谢选骏：打猎就是欺负弱小

谢选骏：打猎就是欺负弱小
在古代，用落后的武器甚至徒手打猎，可能是一种勇敢行为，在现代用先进的武器装备武装到了牙齿，所谓的打猎就不再是勇敢，而是一种卑鄙怯懦的残暴，因为那是在欺负弱小。
（一）
颇有血腥的广告词曰：
在南非的“自然狩猎之旅”可以是非常休闲惬意而奢华的享受。试想一下，每天早晨在高档的酒店式豪华帐篷中醒来，一大清早驱车深入保护区寻找非洲五大动物，也可以在上午来到保护区濒危动物救助中心近距离抚摸那些可爱的猎豹宝宝，或者下午骑在大象背上漫步丛林，看着一群群斑马、角马从眼前走过。黄昏时分在草原上看着日落，喝着饮料，何等享受。最后回到营地享受完精美晚餐后，再次回到帐篷式房间，在一阵阵虫鸣声和远处狮吼声中进入梦乡。
行程亮点：
1、此产品有南非政府颁发的狩猎许可证
2、在南非感受动物在广阔、漫无边际的草原上奔跑，享受狩猎带来的刺激。
3、入住世界十大奢华酒店之一的皇宫饭店the Palace of the Lost City
4、参观南非最富盛名的红酒产地，品鉴红酒
5、好望角看两大洋的分界；去海豹岛看海豹
6、全程专业导猎员提供狩猎指导，全程的私人翻译陪同
7、将猎物制作成头像标本作为狩猎纪念品并负责运送到国内指定地点
8、专车专导，自由私密，行程顺序安排较有弹性充实，无需您自己操心
回归真男人 去南非做个传奇狩猎英雄
真正的猎人是勇敢坦荡而仁慈的，现代狩猎的目的早已不是为获得食物去生存，而是一种绅士的运动，有着非常严密的国际规范和法律规定。合法狩猎在今天已经是更有效地保护野生动物的一种重要方式和经费来源。
狩猎是人类祖先最先掌握的技能之一，它植根于人类的基因之中，但随着科技的发展，我们是否还能像人类的祖先一样，隐藏于荒野，感受猎物的心跳，将血液与猎物的鲜血融合。每个人都有做猎手的潜质，每个人从小都有举枪的冲动，但当你真正举起上膛的猎枪，将瞄准镜对准猎物，当你知道因为你的一个手指动作，你眼前的动物就将轰然倒地，结束自己的生命的时候，你的心态会是什么？你有做猎手的潜质吗？在一个真正的猎手的内心，这并不是一种表面意义上的杀戮，而是一种生命的传承，一种人与动物的心灵交换。
在南非的“自然狩猎之旅”可以是非常休闲惬意而奢华的享受。试想一下，每天早晨在高档的酒店式豪华帐篷中醒来，一大清早驱车深入保护区寻找非洲五大动物，也可以在上午来到保护区濒危动物救助中心近距离抚摸那些可爱的猎豹宝宝，或者下午骑在大象背上漫步丛林，看着一群群斑马、角马从眼前走过。黄昏时分在草原上看着日落，喝着饮料，何等享受。最后回到营地享受完精美晚餐后，再次回到帐篷式房间，在一阵阵虫鸣声和远处狮吼声中进入梦乡。
不计其数的各种非洲特有动物在广阔、漫无边际的草原上奔跑，猎人追逐着猎物；晚上，在星斗漫天的夜空下，围坐在篝火旁享受狩猎成果的野味。非洲是所有猎手梦寐以求的目的地，是让他们梦想成真的地方！除了非洲，地球上没有另一个地方有如此丰富和多元化的野生动物种群。
南非狩猎是否会影响当地生态太平衡？
严格的法律保护生态平衡
南非捕猎都必须在狩猎协会和野生动物保护组织的严密管理下进行，狩猎也变为了一种人为保护生态平衡的途径，在南非当地，有节制的狩猎不但不是血腥的行为，反而是人为促进生态链平衡的手段。比如，一只成年的雄狮长久地霸占领地和族群，阻碍了其他年轻雄狮的繁衍生息，于是当地人通过捕猎将其淘汰，达到人为促进物种发展的作用。每年南非野生动物园和自然保护区都会向狩猎协会上报这些需要淘汰的动物种类和数量，然后获得狩猎配额批准。而且想在南非狩猎的游客需要提前申报、经过5－7天的培训后，才可在专业猎手的陪同下进行打猎。游客还能被安排去拜访当地的土著猎人，了解南非当地古老的风土人情，学习野外生存技巧。
狩猎动物能否带回国？
南非的狩猎法律法规十分严格。根据相关法律规定，国外的游客必须由当地注册的专业猎手陪同才能在南非猎游，而且一个猎手向导最多只能带领两名游客。捕获的猎物将被送到动物标本制作师那里进行加工，并被打印上记录着具体捕获时间、配额标识的条形码。南非是濒危野生动植物物种国际贸易公约（CITES）的成员之一，凡是公约列出的动物都必须在南非拥有进出口许可证才能邮寄到国外，否则将被视为非法。
（二）
世界各地打猎到底需要多少钱？ 
在德克萨斯州的达拉斯市举办了一场世界最大打猎盛会。此次打猎盛会以到非洲打猎为主题，同时又有来自世界各国的打猎招标项目。

这些栩栩如生的展品，令前来参观的打猎爱好者们垂涎欲滴，忍不住地掏出腰包，慷慨地花钱预定打猎行程，参展的商家们也因此卖出了成百上千万美元的打猎合同。
下面是2013年的最新打猎价目。这是一份非常详尽的价单， 代表了世界最发达打猎产业的行价。
阿根廷是个打猎大国。 此国打猎法律比较宽容。例如，只要你有钱，就可以随便打鸽子， 不限数量。有位猎手一个星期从天上打下一万两千只飞过的鸽子，真不愧为是个屠夫。而在美国，对鸽子这种候鸟的射杀是有严格规定的。每个持有狩猎证的人每天只能打15只，每年只有6个星期的打鸽子季节。而在阿根廷，只要花3950美元就可以毫无顾忌的打六天鸽子。从达拉斯飞到阿根廷只要12个小时。阿根廷真的是个屠夫之国，难怪那里的社会流血事件不断。
打猎是一项花费弹性比较大的活动。除了打猎过程本身花费大外，打猎以后的花费也不小。展会上有许多技术精湛的标本制作师展示了自己的产品，同时也对有兴趣的猎手公布了他们的价钱。
这家公司的生意可谓兴隆之极。他们的展位挤满了人。 猎人们和商家一个接一个地签署着销售合同，两天内，他们公司已经把2014年的打猎合同卖光了。大部分“劣人”（“猎人”）签订的是到非洲打大象的合同。商家保证96%以上的打中机会。看看他们公司射杀幼象的价码吧，看到射杀一头90磅以上的小象的价码了吗？十万零四百美元一头。
当然，这个公司还提供猎杀其他非洲动物的“服务”。
二月一日至十一月是非洲狩猎季节，这是一家低价导猎公司。可是没有稀有动物可打。非洲豹，射杀一头的价格是4500美元。在加拿大打黑熊的价格， 每头6400美元外加各种费用和税金。美国阿拉斯加州是个别具风格的钓鱼好去处：包吃住5夜6天，定价6195美元。
这家公司很注重家庭活动的重要性，他们为美国人特意推出备受欢迎的“家庭特餐”：4人7天狩猎，只要7750美元。套餐包括，一位成人猎人（一般是父亲）， 一个观察者（一般是母亲），两个12岁以下的儿童猎人。7天内允许打一头非洲羚羊，一头羚羚羊，一只疣猪，一头白面羚羊。价钱还算是公道。
看看这些成功的猎手们脸上的笑容就可以知道他们当时的心情是多么地兴奋。
打白尾公鹿的价钱随着体重的不同价格也不同。最贵的是200-210磅的，打一头要16500美元外加其他费用。
在美国，打猎早已成为一条成熟的产业链。服务项目周全精细。从这份标本制作价单上服务项目可以看出，猎人们射杀动物的范围之广。这里公布四张价格讯息。

大象标本制作的起价是23000美元，根据大小，处理费用也不同。
每个人都有自由，那些在这里谩骂的，号称喜欢动物的人，你们喜欢动物那是你们的自由，矛盾的是你们一方面喜欢动物，却又要来看猎杀动物的图片和文章，真是可笑，大家都有不同的爱好，我们尊重你们，也请大家相互尊重，不要攻击。
现在很多国家保护动物都濒临灭绝的边缘，那些打猎和捕杀者，真是该拉去枪毙。
可恰恰是那些狩猎产业很发达的国家，动物保育做的更好。比如新西兰，澳大利亚，加拿大等。所以，不要轻易用自己的观点来评判一件事物。
保护的再好也没达到泛滥成灾的地步，个人支持“醉人美”。你少JB扯那些没用的，用你丫的话回复你：不要轻易用自己的观点来评判一件事物。
我们禁止狩猎，但是山上都基本没什么动物了！人家屋前屋后都会有动物出现。
智商低点，不过人还长得不错，行啦。
可以说国内大部分人，真的拿起枪，在空旷的野外，能打中的就是自己的脚丫。更别说狩猎啦，估计被猛兽吃了就可能。打猎，不是拿把枪，随便就能打到动物的。要守候、要体力、更要金钱，这是个昂贵的体育运动。
您好，关注你的博克很久了，非常羡慕你的打打杀杀的生活，有个问题想请教，美国或者加拿大狩猎用品店好找不，怎么才能找到所在城市的这咱店，还是通过网上订购。
看看评论吧，不得不说中国人的素质相当低下，个个好似善菩萨，我敢说中国如果不彻底改革，国人的素质再一个百年也不会好到哪里去。
把杀戮当成游戏，可耻，可恨。
非洲豹的肉好吃。
对动物的杀戮也应该停止了啊！
丑恶的人，可怜的低级动物。
世界上物种已经日益减少，动物保护成了世界难题，动物没有了，人还有没有生存的机会。杀灭动物就是杀灭人类自己。这是些什么东西，连大象都要猎杀。
其实猎杀动物有什么意思，直接猎杀贪官和体制权力才是最有趣的活动。
竟然把你们的乐趣建立在动物的生命之上。如果有来世我倒是希望你是个动物。
把猎杀动物的残忍图片拿出来还引以为荣！
我以为大象是受保护动物，不可打呢……
不知那些猎人们，自己变成猎物的时候是何种心态。
有没有杀的尼斯水怪的？
说实话，挺贵的，连疣猪这种遍地跑的都要近千美元一头。
不忍心破坏大自然。

（三）
美国狩猎爱好者非洲游猎大象 被攻击致死
 
非洲大陆栖息着许多其他大陆所没有的奇特动物，一向被称为“天然动物园”，因此这里也吸引着很多人前来游猎。现年55岁的伊恩·吉布森（Ian Gibson）是美国的狩猎爱好者，也是非洲游猎的猎人，经常带着国外的客人去游猎狮子、大象和非洲猎豹。不过，最近在非洲游猎大象的过程中，吉布森却不幸被大象攻击身亡。
据Buzzfeed网站报道，吉布森通过Chifuti游猎网站，带领一只游猎队伍在休息时，在津巴布韦的赞比亚河谷对大象进行了一场长达数小时的围捕。
他的一位雇主在游猎网站的留言板中写道，吉布森和他的追随者罗伯特跟随着大象的踪迹，希望能为他的美国客人拿到象牙。
不过，罗伯特之前就提醒吉布森，目前大象正处在狂暴状态，成年雄性大象体内睾酮水平较高，十分易怒，且具有攻击性。这并没有吓倒吉布森，他还是执意前往打猎大象。
在他们接近大象的过程中，在距一只公象50-100米远时，这只公象突然冲了过来，在伊恩开枪射杀大象之前，这只公象杀了他。目前还不清楚这只公象有没有死亡或者受伤。
游猎网站的合伙人戴夫·弗尔森，向Buzzfeed证实了吉布森死亡的消息，但是拒绝做出评论。
“我们失去了一个朋友，一个导师”，声明中写道，“伊恩·吉布森是个好人，是非洲大陆最有经验的专业猎人，我们所有人都会怀念他。”
在Chifuti游猎网站上，是这样写的：“野生动物游猎已经成为最后的大冒险。”Chifuti网站以提供最好的打猎体验而建立声誉，津巴布韦位于非洲南部的心脏地带，是最好的野生动物园之一，Chifuti提供的游猎项目从北部的赞比亚河流域一直涵盖到东南部的低地草原。游猎价格同样不菲，根据网站提供的游猎项目和费用，一个为期15天的大象游猎，他们每天收费1595美元。
据了解，游猎行为起源于非洲，19世纪中后期，在欧洲大规模殖民入侵和开发过程中，遍布非洲草原的野生动物成为欧洲人感兴趣的目标，以真枪狩猎为内容的非洲旅行成为欧洲人的喜爱之选。
游猎曾经特指欧美贵族富豪到非洲打猎玩乐的旅行，即“狩猎之行”，但在重视野生动物保护的今天，游猎的意思已仅限于“野生动物观赏之旅”。与过去相同的是，游猎者需要依靠经验丰富的向导，驾驶越野车跟随野生动物的足迹，发现目标时，举起的是相机而不再是猎枪。虽然猎杀动物的活动逐渐减少，但并没有完全销声匿迹。
简历 发表评论于 2015-04-22 10:59:59
活该！活该！活该！
luckystarweiwei 发表评论于 2015-04-22 05:24:45
活该！现世报！希望大象没事。
文道武威 发表评论于 2015-04-22 02:54:22
因果报应！好有好报恶有恶报，不是不报，只是时候未到，大肚能忍也是有极限的。为他所杀的野生动物陪葬是他最好的归宿。
ggww 发表评论于 2015-04-21 22:03:00
这就是白人的高大上文化
诗乃诗 发表评论于 2015-04-21 21:30:47
立个纪念碑吧，当然是给这头大象的！
pls778 发表评论于 2015-04-21 15:48:14
自作孽，不可活。杀生，罪孽深重！！
三木匠 发表评论于 2015-04-21 13:06:02
多杀几个狩猎的人， 包括向导！
我跟你说 发表评论于 2015-04-21 08:14:57
支持那头公象！
lukewen 发表评论于 2015-04-21 04:04:46
中国人是用象牙制品，西方人直接就杀了。
北斗天狼星 发表评论于 2015-04-21 00:31:24
不是说猎杀大象是犯法的吗？他们怎么明目张胆地猎杀后又兴高采烈地拍照呢？
狮狮虎猫猫 发表评论于 2015-04-20 23:18:10
虐杀动物的不得好死。活该。但愿大象平安无事。
稻穗儿 发表评论于 2015-04-20 22:27:17
这种人，死了就死了吧。
aac 发表评论于 2015-04-20 20:28:08
合法适度狩猎很好。很多地方鼓励狩猎，因为物种不平衡。
明目张胆捕猎野生动物，都是钱闹的。所以活该，不同情。希望大象们更加奋起反抗。
PTYP 发表评论于 2015-04-20 18:51:21
动物保护协会的到哪去了？动物自卫！
Camouflage 发表评论于 2015-04-20 18:03:35
我们所在的郡，白尾鹿泛滥，狩猎人不多，林业部每年都要组织专业人员定期打猎控制白尾鹿的数量。
大象在很多地区頻危，但在某些地区过量，在濒危地区保护，在过量地区就是需要合法狩猎。
Camouflage 发表评论于 2015-04-20 17:58:05
今天，游猎的意思已仅限于“野生动物观赏之旅”。与过去相同的是，游猎者需要依靠经验丰富的向导，驾驶越野车跟随野生动物的足迹，发现目标时，举起的是相机而不再是猎……作者一派胡言，合法狩猎是狩猎，观光是观光，没有合法狩猎，野生动物更加失去平衡，更加没有资金来保护生态平衡。
走马看花 发表评论于 2015-04-20 17:48:13
活该， 反对猎杀大象！
gd 发表评论于 2015-04-20 16:28:45
大象干得好。动物保护怎么没有国际组织，应世界范围立法，保护野生动物。
TZMAN 发表评论于 2015-04-20 15:38:24
大象很聪明的，不排除被大象报复的可能。很多人觉得大象胖胖的，那么笨，你网上搜个视频看看，50-100米的距离，刘翔也跑不了。作为一名职业狩猎人，也算死得其所。
咋就五毛 发表评论于 2015-04-20 15:26:02
美国狩猎爱好者非洲游猎大象,结果被大象狩猎。
nanxun_ 发表评论于 2015-04-20 15:19:15
死亡的那一瞬间，他到达狩猎的快乐极致！
胡同巷 发表评论于 2015-04-20 14:44:50
阅微草堂笔记 早就讲过类似的故事。没事别找事。
一目了然 发表评论于 2015-04-20 14:44:14
让这个恶魔在地狱里打猎吧。大象干的真好！！开心！但愿大象没有受伤害！为大象祈祷！
渺空 发表评论于 2015-04-20 14:28:18
公认触犯法律还沾沾自喜，说得好像英雄一样。
serene123 发表评论于 2015-04-20 14:14:06
杀得好。
方玉 发表评论于 2015-04-20 14:11:02
大象成功自卫，如果你没能整死他，死的一定是你，因为他来这里就是为了要你命。对大象点赞。
Juzizhoutou 发表评论于 2015-04-20 14:03:27
Good news. All the hunters there should get killed like him!
2015re 发表评论于 2015-04-20 13:11:30
永远体会不了杀死任何东西的快乐。
lifeisbest 发表评论于 2015-04-20 12:38:41
he deserved
麦克老狼 发表评论于 2015-04-20 12:16:33
很公平，没什么好抱怨的吧。。。
仕急马行田 发表评论于 2015-04-20 12:16:16
原来是咱们美国佬买象牙啊～ 哈哈哈哈。。。
TheBluesman 发表评论于 2015-04-20 12:13:30
报应的好。同时也警醒那些津津有味钓螃蟹钓鱼的人士，此事本质上一样的。
弟兄 发表评论于 2015-04-20 12:05:55
大象没事就好。
jojo1971 发表评论于 2015-04-20 12:05:38
死的好！！！根本不该生出来！！！
五次郎 发表评论于 2015-04-20 12:05:05
死得其所，打猎的被猎打死，滑雪的被雪埋死，跳水的被水淹死，赛车的被车撞死，古语云，玩刀的必死于刀下。
ninja123 发表评论于 2015-04-20 12:03:43
美国人说中国消费象牙如何如何可恶，这逼呢？
Dengdengdeng 发表评论于 2015-04-20 11:54:33
保护大象需要的巨额资金哪里来？主要靠卖合法狩猎的猎票。各国政府呢？都贪污去了。
半山腰 发表评论于 2015-04-20 11:45:35
这个人是中国人，而且是大陆的中国人，美国人都是菩萨心肠干不出这种事。
bestsister 发表评论于 2015-04-20 11:42:53
天哪， 人类比猛兽更凶猛
junlan 发表评论于 2015-04-20 11:40:09
这是合法狩猎， 非洲国家靠合法出售少量的狩猎执照换取自然保护的资金，至于钱是不是真的用来做自然保护没人知道。但是一帮人在这里说一个正当狩猎的去世的人的坏话是不是不太合适。
肌肉熊 发表评论于 2015-04-20 11:32:17
前不久不是还有个女和平爱好者，说他们不消费熊猫产品所以中国人也别打他们象牙的主意嘛。
bsmile 发表评论于 2015-04-20 11:27:41
希望能为他的美国客人拿到象牙。
oldwolf4700 发表评论于 2015-04-20 11:18:44
死得好！恶人，你的后代还要替你偿还血债呢！
大号蚂蚁 发表评论于 2015-04-20 11:12:08
就怕后来着变本加厉地使用重装备。如果被抓服刑才是正解。
chrisevans 发表评论于 2015-04-20 11:05:47
什么不幸？非常万幸，“狩猎爱好者”被干死。
coorslight969 发表评论于 2015-04-20 10:57:22
奇怪啊，今天怎么没人骂骂共产党呢？起码也得骂骂中国人嘛。因为共产党的狩猎对象是中国人民！
郁金香的眼睛 发表评论于 2015-04-20 10:56:48
共产党血债欠太多。
hillmodel 发表评论于 2015-04-20 10:51:55
Ding:"喜欢狩猎就应该去伊拉克打ISIS，为什么要射杀无辜的动物。"
mister986 发表评论于 2015-04-20 10:36:37
美国人够坏的！为何去非洲祸害野生动物？
TruthHurt 发表评论于 2015-04-20 10:29:39
喜欢狩猎就应该去伊拉克打ISIS，为什么要射杀无辜的动物。
横塘雨眠 发表评论于 2015-04-20 10:28:38
现存大象的数量已经越来越少，多少有识之士在为保护大象奔走呼吁出钱出力；可竟然还有人冒天下之大不韪猎杀大象。都说人心是肉长的，真不知这些该死的狩猎者是何心肝。被大象攻击致死只能说是活该。
（四）
真的，打猎就是欺负弱小，没有一个人敢和狮子肉搏。
如果用武器打人家，打狮子也是欺负弱小，人家没有武器。
不论多么强悍的野兽，面对躲在装甲车里开枪的“猎手”，都是可怜的弱者。那些猎手基本上属于恃强凌弱的肮脏屠夫。难怪日本有一种打人公司，专门提供受害者让人虐打，然后收取高额的费用。这些。都是为了满足人类施虐的欲望。
这个道理，用在社会关系上也是一样：古代的士兵用相同的武器和人民作战，堪称卖命；现在的士兵用坦克飞机镇压人民，欺负弱小。过去的人民被叫做义军，现在的人民被叫做暴徒，屠夫就叫共和国卫士。

谢选骏：旅游就是揭示自己的原有

谢选骏：旅游就是揭示自己的原有

（一）
网文《旅游和旅行哪里不同》说，一直以为走过千山万水，逛过各地名胜古迹，吃过各地美味的特色小吃，就到处标榜自己是一个热爱旅行的人。直到看到国外一家叫holidify的公司针对旅游者和旅行者做出的对比，才知道旅游和旅行的差别原来那么大~
1、旅游的人喜欢拍自己，看到名胜古迹必合影
1、旅行的人更喜欢拍风景和当地的人文
2、旅游几乎都是跟着指路牌走
2、旅行却是跟着感觉走
3、旅游都是成群结队，人看人
3、旅行是独自享受美景哪里人少往哪钻
4、旅游的人喜欢走平坦大道
4、旅行者则更偏爱曲径通幽
5、旅游的人带的大多是生活品
5、旅行的人只带必需品
6、旅游的人买回来一堆纪念品
6、旅游的人带回来的是满满的回忆
7、旅游的人去景点基本靠打车
7、而旅行则是走自己的路，让别人打的去吧
8、旅游的人都是睡酒店
8、旅行者则不追求住宿条件，以天为被
9、旅游的人按照站牌搭车
9、旅行的人走到哪都是顺风车
10、旅游的人想的是啥时候能倒床躺下
10、旅行则在意是否能够完成目标
11、旅游几乎是走马观花
11、旅行更多是亲身体验
12、旅游的人仔细规划路线
12、旅行的人从来不作过多准备
但实际上，旅游和旅行的界限不是那么清楚的。还不如说：旅游是现代人的旅行，旅行是古代人的旅游。像是诗人谢灵运，他做的就是旅游而不是旅行，但它的旅游，比现代人的旅行更像是上述意义的旅行。

（二）
网文《旅行，就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去》说，欠自己的旅行，终有一天，要还给自己：每年，至少要去一个从没去过的地方。（这也未免计划性太强，失去了旅行的真义。）

旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。（然而要是没有终点，就没有了回味的余地。）
我渴望一场没有期限的旅行，走走停停，和一颗说走就走的心。（没有期限和说走就走的悖论。）
对未知的恐惧，对舒适的留恋将阻止我们成为一个旅行者走上的冒险旅程。可是，当你作出这样的选择，你就永远不会后悔。（永远不会后悔与永远都在后悔。）
人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。
一个人，一条路，人在途中，心随景动，从起点，到尽头，也许快乐，或有时孤独，如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。
旅行，就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。
旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。
你可以有很体面的工作，但你未必有时间。你可以有很多的钱，但你未必有好的身体。趁现在我们足够年轻，又有好的身体，为什么不去旅行呢？

人一定要旅行，尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要，你见的多了自然就会心胸豁达，视野宽广，会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此，它让你更有信心，不会在精神世界里迷失方向；它让你有眼界，不会因为一个男人给你一个小蜜枣，你就屁颠地跟着跑。
要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上……

（三）

网文《旅行，就是和自己谈一次恋爱！》说，人类发明了旅行，却不停的追寻旅行的意义。旅行，其实是和自己谈一次恋爱。初始懵懂，彼此好奇，越是了解，越是痴迷；可是等到将风景都看透，却发现原来不过如此。
曾驱车驶向荒野，抬头仰望星空，在雪中瑟瑟发抖，在夏日大汗涔涔，与奇装异服的当地人为伍，看到鲸的尾巴破浪而出。
坐直升机飞往峡谷深处，也从五千米高空跳伞而下。
我把那些新奇震撼感动乃至孤寂恐惧都收集起来，再陈列在回忆里，下一个契机来临时，又可以拿出来把玩回味。旅行，是取悦自己爱自己的最好方式。
在旅行中，你可以看到很多前所未见的东西。你可以做很多别人不喜欢但你很喜欢的事儿，还可以做你从来没有做过的事，连想都不敢想的事。
你可以不必在乎任何人的眼光，以你最爱的方式爱自己。爱自己才是终身浪漫的开始。或许舟车劳顿，或许颠沛流离，但我宁愿成为那远方的一部分，而不是隔着纸张和荧幕漠然地遥望它们。
喜欢的地方就多呆一点觉得够了就离开，当你置身度外再回头张望才能够明白你当初离开的原因，但若没有离开和出发，我们的成长也无从说起。
当我们习惯了戴上面具，应该微笑的时候微笑，应该欢喜的时刻欢喜，其实我们便已经迷失……
伍绮诗的《无声告白》中说过：“我们终此一生，就是要摆脱别人的期待，找到真正的自己。”

（四）
网文《经常旅行的人更有可能成功》说，旅行的过程，是一个自然而然地磨练性格、培养技能的过程，既有启发性，又富于教育性。经常旅行的人在旅途中学会了这些技能，也因此在生活中更可能取得成功。以下是旅行者更容易取得成功的一些原因。
1
他们知道如何在舒适圈之外依然生龙活虎
2
他们拥抱改变
3
他们知道如何做情绪管理
4
他们不强求自己永远掌控现状
旅行者们一路上都需要来自他人的帮助，其中的很多人他们并不认识。他们要克服语言障碍，要和陌生城市的的哥的姐们“周旋”，时不时还要寻求善良路人的帮助。他们深知自己无法永远掌控现状，这点非常有利于建立新的关系。他们很清楚哪些可以成为莫逆之交，而哪些只能作为泛泛之交。
5
他们更能发现并把握机会
旅行者对于世界的认知远甚于他人。身处于不同习俗和文化中，他们能学到更新更好的做事方式。继而帮助他们在自己的家乡或是他们所到之处发现机遇，做出改进和创新。
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他们懂得去协商
旅行者通常要通过协商避免自己被占便宜。如果你要得到自己想要和需要的东西，又不想显得特别扭捏或穷凶极恶，那么良好的协商技巧是必备的。这项技巧可以使你更有影响力，帮助你的受众更好地理解和接受你的观点，这无论是在商业还是领导力方面都很适用。
7
他们能发现别人发现不了的美
经常旅行的人能见到许多不同的事物，他们的大脑也被训练得可以专注在美的事物上。持续经历的新鲜事保持了大脑思维和视野的敏锐性。他们可以从他人眼中的凡事中发掘出不凡之美。这项技能往往属于伟大的摄影师、诗人，他们浇灌着灵感诞生的土壤。
8
他们更理解和接纳“差异性”
旅行者们一路上都在认识新朋友。长此以往，他们学会了如何向这些陌生人提问，以便自己更好地了解当地文化。旅行者的好奇心以及对旅行目的地有更多了解的渴望自然催生了那些问题，也催生了那些走心的对话，交谈中，旅行者可以从更深的层面去理解和接纳不同的人。他们很容易就交到朋友，也很招人喜欢。
9
他们明白倾听的重要性
这是一项困扰许多人的生活必备技能。学会专注和倾听对于在生活中能否取得成功非常重要。获得成功与建立良好的关系网密不可分，理解别人，才能与他们建立稳固的关系。经常旅行的人知道，想要获得深度理解，必须要悉心聆听。
10
他们不一定很富有，但一定知道怎么精打细算
经常旅行的人知道在哪里他们的钱更经花。云游四海的经历让他们可以基于生活成本的考量选择旅行地。边旅行边工作的人可以在许多国家花更少钱活得更好。
经常旅行的人时常要面对不熟悉的环境。而他们又必须克服这些未知所带来的影响。层出不穷的新体验让他们学到各种颇具价值并且可复制的处事策略，帮助他们在不确定性面前依然保持冷静和高效。不论是对商务人士还是领袖来说，这都是一个很关键的技能。
旅行者们喜欢新鲜事。持续被新奇事物围绕的他们体会不到什么叫“无聊”，同时也学会了如何专注。如此这般的思维方式往往能激发创新意识和创造力。
经常旅行的人常常会经历不同level的压力。紧迫的航班中转时间、边境官员的审问、粗鲁的酒店服务生，以上任何一项经历都有可能让人变得急躁不堪。旅行者通过培养强烈的自我感知意识，磨练自己在压力下控制情绪、保持冷静的能力。自我感知意识可以帮助提升生产力，帮助人们找到能让自己开心的事——最终的成功。
（五）
我对旅行，以前喜欢，后来不喜欢了。
因为回来以后心里更加空虚了，又少了一个希望，心里的明灯一盏盏灭掉，因为把世界想得更好，去了以后没有不是大失所望的。
有人说：旅行并非要看美丽景色，而是体验不同的情景和生活，过不一样的生活，无所谓失望还是希望 ，都是感受。
但我发现：所有的情景和生活，都是我已有的：初看的时候新奇，看完了觉得熟悉。旅游仅仅揭示了自己的原有。

谢选骏：长官腔调与美国的地方自治

谢选骏：长官腔调与美国的地方自治
（一）
纽约市切尔西区当地时间9月17日晚21:00左右发生爆炸案件，造成至少29人受伤，其中一人情况严重。
2016年9月18日，纽约州州长Andrew Cuomo声称：该爆炸事件为恐怖主义活动，但目前还没有发现哪个国际恐怖主义参与其中。但同时，应该负有直接责任的纽约市市长Bill de Blasio却声称，爆炸事件显然是故意的，但幕后动机尚不明确。纽约市市长却声称：动机尚不明确。显然，这两个吃干饷的家伙对于“恐怖主义”的定义具有天壤之别。而且有人还企图推卸责任，否则就无法交待大笔的“反恐经费”花到哪里去了。
切尔西区属时尚区，酒吧、餐馆林立，周末晚间光顾者众。目击者称，事发时听见一声震耳欲聋的巨响，随后看见人群四散。有关官员其后向媒体证实，在距离爆炸现场不远处发现了第二枚爆炸装置。据报道，执法人员发现了一个压力锅，上面缠有电线，并接上了一部手机。纽约市警察局（NYPD）局长奥尼尔此前表示，警方同时在调查距离爆炸位置不远处的另一处地点。事发前数小时，临近的新泽西州海洋郡发生炸弹爆炸，当时现场快将开始一场慈善长跑比赛。
美国纽约州州长Cuomo18日在事发现场对记者们表示：我们决不让此类威胁和此类人打乱我们的生活。我们不允许他们夺走我们的自由、民主。
纽约市市长18日de Blasio说，爆炸事件极端严重，但还不清楚动机是政治性的，还只是私人性的，现在没有证据显示任何恐怖组织要对纽约市制造恐怖行动。
显然，这两个长官对于“恐怖主义”的定义具有天壤之别。州长认为“私人性的”恐怖活动也算恐怖活动，市长认为“私人性的”恐怖活动不算恐怖活动！
州长市长都是长，为什么说话却是南腔北调，甚至故意别苗头？
这是因为，美国具有地方自治。各级政府的权力来源都是选民，而不是上级官吏。
（二）
据美国驻华大使馆提供的《美国城市美国的地方自治政府》一文（Ellis Katz），美国的地方政府生存在美国联邦主义建立的政府间关系的复杂网络之中。联邦主义限制地方政府可以做什么，与此同时赋予它们开展原本不能开展的活动和计划的权力。在这里关于美国地方自治政府的研究中，作者—坦普尔大学（Temple University）政治学教授—审视了自治和联邦主义思想如何影响地方政府的组织和职能。
根据《合众国宪法》（The Constitution of the United States）的规定，应建立一个有限权力的全国性政府。虽然这些权力非常宽泛，并自1789年《宪法》诞生以来有了极大的扩充，仍被认为全国性政府只享有《宪法》赋予它的权力；所有其他权力归属各州。《宪法》没有提及地方政府；人们普遍将地方政府管理理解为州而非联邦政府之事。
这并不是说联邦政府对地方政府没有影响。譬如，联邦《宪法》禁止州和地方政府侵犯其居民的民权和自由；不允许制定歧视他州公民的法律；禁止阻碍他州商业的税收和管制政策。此外，城市和其他地方政府部门参与联邦政府的资助款制度，联邦政府以拨款方式每年向州和地方政府提供2250多亿美元用于从社区发展到教育和儿童营养等诸多目的。尽管如此，地方政府依然是州而非联邦政府之事。
根据传统的法学理论，地方政府是由州政府建立的。前者的组织结构由后者明确，前者的职责由后者确定，前者的征税权力都由后者赋予。事实上，是州政府给予地方政府“活命的一口气”，没有它地方政府甚至无法生存。不论法学理论怎么说，政治现实是：美国的城市和乡镇享有程度可观的自主权和独立权。
1、酷爱人民权力至上论
约170年前，法国记者亚历克西·德·托克维尔在著作中写道，美国地方政府的模式反映了美国人酷爱人民权力至上论。他的意思是说个人和家庭共同形成地方社区，社区又联合起来形成州，州最后导致全国性政府的建立。
除了有些夸大应该原谅外，托克维尔的看法的确抓住了这一重要事实，即地方政府单位不是由州或全国性政府那样的上级当局，而是由人民自己建立的。他的看法还确实表达了我们对美国地方政府的普遍和持久的看法。
2、多种多样的社区
美国人生活在多种多样的地方社区里。今天，美国总共有近3.6万个城市和乡镇。近4500万美国人居住在人口超过25万的大城市里，还有4000万人生活在人口介于5万至25万的中等城市中，再有4000万人以人口介于1万至5万的小城市为家。尽管美国是一个“城市的国度”，1.23亿美国人几乎为总人口的一半，是人口不到1万人的小城、非自治镇或小镇，或农村地区的居民。（谢选骏指出：还有5230万美国人哪里去了？）
地方社区的人口规模影响可提供的服务的种类和公民生活的性质。在美国，许多非常小的地方社区提供不了自己的公安和消防服务、学校和图书馆，或污水和垃圾处理系统。这些小社区经常与附近其他社区分享这些服务，或与州或县政府订立合同以获得上述服务。
与此同时，光是非常大的城市的规模就对政府的结构和公民生活的质量产生影响。譬如，大城市倾向于强有力的市长领导政府的制度，因为据信只有一个有权势的个人方能在一个多元化的大社区中进行领导和动员各种资源力量。许多中等或较小社区规定由非党派、经过专业训练的城市管理经理来监督政府的日常运作。而小镇经常有委员会形式的政府，立法和行政权交由这个选举产生的委员会掌握。在更小的社区，每个居民有个亲戚或朋友认识某个（当地的）重要政治领袖并不少见。因而，个人与决策者的接触在小社区比在大城市容易得多。
3、自城区搬迁至郊区
从城区迁向郊区一直是影响美国人居住在何处和如何生活的巨大人口趋势之一。这一迁徙导致广袤的大都市区的建立，它可能包括一个或更多有相当规模的城市和许多周边较小的独立社区。城区-郊区生活的模式给管理带来种种难题。譬如，费城（Philadelphia）有大约150万居民，但居住在费城大都市区（狭义上说，只包括费城和周边4个宾夕法尼亚州（Pennsylvania）的县的人口近400万，政治上分为3个城市，92个自治村镇（通常是少于1万人的小城市）和145个小镇。
典型的现实是，一个人可能是一座城市或镇的居民，他还作为一个独立的学区、几个特别区、一个县、州和全国性政府管理下的居民而交税和选举官员。因而，今天美国有50万名民选政府官员就不足为奇了。
世界上许多国家会无法容忍如此的政府扩散，而且城市扩展时就并入周边的地区，或建立起某种包罗万象的大都市政府。小的郊区政府至少要被合并到较大单位中去。
然而，在美国，公民们抵制这样的做法，并且在探索协调公共服务的同时保持其当地社区完整性途径上一直有所创新。一般情况下，州宪法和州法律将自治市和非自治镇和非自治行政区规定为多职能的地方政府，将县规定为州政府的管理分支部门；还规定学区和超过3.3万个其他为有限目的服务的特区，这些特区在不建立更大政府单位情况下提供和协调垮管辖区的服务。
4、地方政府的分支
康涅狄格州（Connecticut）和罗得岛州（Rhode Island）除外，其他各州都划分成县。县是州的分支。县通常占有大面积土地，而且由于在面积上各县差异很大，州总是按人口将它们分类。因此，县政府的权力可能随人口数量而略有不同。县可能包括城市、郊区或农村人口（或甚至这三者的结合）；不足为奇的是，它们的职能可能随人口类型而变化。它们的主要职能是司法管理、公共安全、组织选举，虽然近年来它们承担起种种新职能，如固体废物处理、公共卫生、图书馆、技术和社区学院及环境保护。
小镇原先是县政府的分支，主要负责道路维修。今天，小镇发挥着一个完整系列的政府职能，如公安与消防、垃圾收集、规划分区与土地使用、娱乐与经济发展。州法律通常按人口数量或密度将他们分类。在许多州，除了没有市特许状外，它们无法与小城市区分。市是根据州授予的特许状进行运作的自治市政当局。直到18世纪下半叶之前，通常的做法是由州针对每个自治市的需要授予特许状。19世纪下半叶时，由于城市化步伐加快，大多数州制定了通用的自治市特许状（有时有些可供选择的特点），这样人口一旦达到一定数量（一般是1万人）后，地方社区即可向州申请特许状而成为一个自治市政当局。
典型的情况是，人口数量不等的地方社区获得不同类型的特许状，因而大城市的特许状倾向于建立一个不同于小城市特征的政府形式，而且它们还倾向有比小城市更多的课税和管理权力。但是，无论如何，只能紧扣字面地铨释赋予自治市市政当局的权力。根据约翰·狄龙（John Dillon）法官1868年著名的裁定意见：
这是一个被普遍接受和无可争辩的论点，即一个自治市政当局拥有并能行使如下而非其他权力：首先是那些以明确词语赋予的权力；其次是必然或公正地包含在或附属于明确赋予的权力中的权力；第三，那些对完成已宣布的市政当局的目标和目的至关重要的权力有任何公正、合理、实质性的怀疑，由法院作出不利市政管理当局的裁决而该权力即被否认。
虽然这项成为“狄龙裁定”的裁决从严格的法律意义上看是正确的，但是它悍然不顾仅37年前托克维尔观察到的历史和政治现实。
5、地方自治
为了抗衡狄龙限制地方权威的观点，州采取一种新办法来特许设立地方政府，这是一种继承美国人民权力至上传统的另一种方式。
譬如，以密苏里州（Missouri）1875年为开端，州开始修改宪法为地方社区的自治作出规定。宾夕法尼亚州（Pennsylvania）宪法关于地方自治的条款具有典型意义，并规定“自治市应有权利和权力制定地方自治区特许状”。在这样的特许状下运作，“自治市可以行使本宪法、自治市的地方自治纲领或州议会不否认的任何权力或职能。”宾夕法尼亚州还通过立法将地方自治的选择延伸至县和小镇。
今天，许多州的宪法有关于地方自治的某种规定。根据大多数地方自治规定，地方社区的居民撰写和通过起到宪法作用的其城市自治纲领。虽然地方自治纲领在恢复地方社区历史性的独立和自主方面作用卓著，但公民们不得通过冒犯州宪法或州法律的纲领。此外，州法院被要求解释地方自治纲领，并且经常求助于“狄龙裁定”而采取狭隘的观点对待地方当局的权力。
6、学区和特区
除了县、镇和自治市外，州还设立学区和其他特区。学区是说明地方和州力量之间紧张关系的一个好例子。历史上，州法只授权 （有时是规定） 地方社区开办公立学校。地方社区组织、管理和资助这些公立学校。随着公立教育日趋复杂和州承担着大部分教育费用，州在如课程设置和学校人员重要事项上的作用扩大了。今天，为了控制社区内的学校，地方和州力量之间的紧张关系继续存在。
出于两个原因，与固体废物处理、公众交通运输、或消防或其他事项有关的特区得到发展。一是州宪法限制地方负债，有时建立特区是为了通过发行公债资助大型基本建设项目。二是因为有些问题涉及几个地方政府，设立特区为了是应对一个特定的、垮管辖区的问题。不论这些特区的精确结构和权威如何，它们已被证明卓有成效地防止小地方政府单位并入较大的地区性政府。
7、负责的地方自治
想到地方自治时，关键的问题或许是：地方政府对谁负责？
在有些国家，地方政府确实是当地的管理机构，地方官员对某个主管当局负责。在这样的国家，收入的收取集中化比较普遍，中央政府经常审计地方开支，而且有时甚至由某种委任的长官来监督地方官员的活动。
然而，在美国，地方官员主要是对当地公民负责。地方社区创造了收入的大头，来自州政府中心机构的审计极其有限，州政府的社区事务部门之所以设立仅仅为了向地方社区提供服务，而不是监督其运作。
但是，地方政府并不是完全自治和独立。它们生存在州宪法和法律的整体框架里，如同美国各州生存在《合众国宪法》的框架里一样。的确有几个州，如康涅狄格州、新罕布什尔州（New Hampshire）和新英格兰（New England）地区，以及中部滨大西洋州（Middle Atlantic States）的许多州，州政府运作得就像是当地社区的联邦政府。然而，在其他一些州，如爱达荷（Idaho）、新墨西哥（New Mexico），以及许多西部和南部的州，实际上权力较为集中，并小心谨慎地控制着其地方社区的运作。
无论怎样将地方和州的关系概念化，我们必须认识到在地方自治倡导者和集权倡导者之间总会存在紧张关系。存在这种关系，以及地方社区和州之间就各自权限的讨价还价的事实足以证明，托克维尔19世纪关于我们多么珍视我们的地方机构的看法仍然是美国制度不可或缺的组成部分。
（三）
曼哈顿的爆炸案令纽约人人心惶惶。
而网上则有人以“我是纽约炸弹制造者”为网名发布博客称这起爆炸是为了反抗。这个帖子同时称，“我不打算住在一个支持仇视女性、排外主义、种族主义以及仇恨伊斯兰教的国家，而这个国家的共和党候选人还在竞选美国总统。”
这个帖子同时说，“这不是结束，这只死一个开始。人们将记住我，我要与众不同。我要在一切都太晚之前消灭我的目标。”帖子同时鼓励同性恋团体的人们用武力进行反抗。
据悉，就在曼哈顿昨晚的第一起爆炸案后不久，有人致电911，称还将有更多爆炸发生。目前，有关部门正在就两起声明进行调查。
这个发布于Tumblr的帐号“我是纽约炸弹制造者”随后被删除。这位匿名用户称，“我不知道夺取人们的生命是什么感觉，但是我知道如果我不做我应该做的事情，就不会有人关注”。他声称，同性恋者面对压迫和歧视经常选择自杀，但是没人在意。所以，自制炸弹才会有人关注。
现在，形形色色依靠纳税人的血汗养活的政客们应该可以出来说说了：这到底是不是一场“恐怖袭击”？

◇
亚历克西·德·托克维尔（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville，1805—1859年），法国记者，著有《美国的民主》。
中部滨大西洋州一般是指纽约州（New York）、新泽西州（New Jersey）、宾夕法尼亚州，广义还包括特拉华州（Delaware）和马里兰州（Maryland）。

谢选骏：托尔维克只是一个记者——美国的民主与乌合之众

谢选骏：托尔维克只是一个记者——美国的民主与乌合之众

（一）
亚历西斯-夏尔-昂利·克雷莱尔·德·托克维尔（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville，1805—1859年4月16日），在近年的中国变成了时髦，被封为“法国政治社会学家、政治思想家及历史学家”。他依靠《论美国的民主》（De la démocratie en Amérique，1835）获得了名声，直到二十多年后，才在死前不久写下了《旧制度与大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution，1856）……但是美国驻华大使馆提供的《美国城市美国的地方自治政府》一文（Ellis Katz），却说他只是一个记者，而且他的看法有些夸大……这是怎么一回事情呢？
这是否说明，托尔维克只是一个记者，而且通过斯诺那样的充满猎奇色彩的异域游记，而建立了自己的学术？
《论美国的民主》（De la démocratie en Amérique, 1835），《旧制度与大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution，1856），这两本书“探讨了西方社会中民主、平等与自由之间的关系，并检视平等观念的崛起在个人与社会之间产生的摩擦”。
在《民主在美国》一书里，托克维尔以他游历美国的经验，从古典自由主义的思想传统出发，探索美国的民主制度及其根源，这本书成为社会学的早期重要著作之一。也让他于1837年获得了chevalier de la Légion d'honneur（荣誉军团勋章）的殊荣，并且在1841年被选为法兰西学院的院士。
托克维尔不仅是记者，还是政客。
作为政客，《托克维尔回忆录》是一本关于1848年法国二月革命的回忆录，对其间许多人物（比如路易·菲力浦、路易·拿破仑、阿道夫·梯也尔、路易·勃朗等）的评述十分尖锐，用语几近刻薄。由于这个原因，该书在作者死后34年（1893年）才首次出版。
托克维尔提出以私人慈善而非政府来协助穷人的主张，也对于日后的保守主义和自由意志主义有着深远影响。托克维尔曾积极投入法国政治，包括了从七月王朝（1830-1848）至第二共和国（1849-1851），但在1851年的政变后他便退出了政坛，并开始撰写《旧制度与大革命》，但只完成了全书的第一卷便去世了。
（二）
托克维尔的家庭是在诺曼底的地主贵族，当地许多地方都以托克维尔家族为名。在取得法律的学位后，托克维尔获得任命为凡尔赛法庭的实习文官。他在那里认识担任检察官的古斯塔夫·德·博蒙（Gustave de Beaumont），两人成为了亲密的好友，并且在之后合作写下了许多著作。在1831年两人被一同送到美国以考察美国的刑法和监狱制度。在这趟旅程中，他们两人写下了Du système pénitentiaire aux Etats-Unis et de son application en France（《论美国的刑事制度及其对法国的应用》, 1832）。回到法国之后，托克维尔成为了一名律师，并且将他游历美国的见闻记载成书，于1835年发表了《论美国的民主》（De la démocratie en Amérique）。这本书受到法国人的好评，不久后也被译为英文，使托克维尔在美法两地都大为知名。这本书也成为社会学的早期模型，使他于1837年获得了法国荣誉军团勋章的殊荣，并且在1841年被选为法兰西学院的院士。
托克维尔相当鄙视当时的七月王朝（1830-1848），于是在同一时期开始跨入政界。他当选了芒什省的议员，并一直担任这个职位到1851年为止。在议会里，他大力替废奴主义和自由贸易的观点辩护，但他同时也支持路易·菲利普政权对于阿尔及利亚的殖民化。托克维尔在1842年也当选为芒什省的总参事。
除了美国之外，托克维尔还曾前往英格兰考察，写下了Memoir on Pauperism一书。在1841年至1846年之间他也游历了阿尔及利亚，在阿尔及利亚的第一趟旅程使他写下了Travail sur l'Algérie，在书中他批评法国的殖民化模型。身为废除主义者，他主张应以英国的非直接统治的模型来管理殖民地，而不是将不同的人口混合在一起。他甚至主张应该在欧洲殖民者与阿拉伯人之间实行种族分离，让两边都有独立的立法体制以实行自治（他的主张在半世纪后的1881年原住民法里被实行）。这些都是美国经历的回响。
在七月王朝于1848年的2月革命中垮台后，托克维尔于同年当选国民议会的议员，他在议会里参与起草第二共和国新宪法（1848-1851）。他也支持两院制以及对共和国总统的选举普选权，因为乡村地区的广大农业人口通常支持保守的政治立场，能够抗衡巴黎都市地区的劳工人口，以免巴黎市的革命情绪影响全国政治，普选权的扩张同时使托克维尔的选票从原本的700大幅增加至160,000人。
在第二共和国里，托克维尔与保守派的parti de l'Ordre 结盟，对抗激进的社会主义者和劳工。在二月革命的骚乱后不久，他认为一场处于支持「民主和社会共和国」的劳工人口与由乡村人口和贵族构成的保守派之间的血腥冲突是难以避免了。如同他所预见的，两大社会群体间的紧绷关系最后爆发了1848年的6月大暴动。托克维尔选择支持路易斯·卡芬雅克（Louis Eugène Cavaignac）将军所领导的镇暴行动，卡芬雅克最后宣布了紧急状态并且暂时冻结了宪法的法条。尽管身为卡芬雅克以及保守派的支持者，托克维尔仍然接受了奥迪隆·巴罗（Odilon Barrot）政府的邀请，在1849年6月至10月间担任法国外交部的部长。由于与总统拿破仑三世理念不合，他在就任后数个月便辞职而去，但仍担任国民议会议员。
托克维尔支持波旁王朝的复位，反对拿破仑家族的第二帝国（1851-1871）。他在1851年的总统选举中支持路易斯·卡芬雅克对抗拿破仑三世。在选举之后，新当选的拿破仑于1851年12月2日发动政变，下令解散国民议会。托克维尔与其他议会代表一同在巴黎聚集以对抗政变，但却被拿破仑以“叛国罪”为名逮捕。在遭拘禁一小段时间后托克维尔获得释放，接着他完全退出了政坛，与他的英国妻子Marie Mottley一同隐居于乡间的城堡（château de Tocqueville）。在那里他也开始撰写《旧制度与大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution），在1856年出版了全书的第一卷，但在撰写第二卷的期间因病去世。
（三）
托克维尔在1835年出版的《论美国的民主》是最早开始探讨美国政治和文化的主要作品之一，并且也成为研究这方面领域的经典作品之一。在书中托克维尔以他记者的观察力，从域外的角度观察新大陆的民主制度。他赞扬了民主制度在美国的成功发展，但他同时也对于民主制度下出现多数暴政的可能性提出了警告，他将那称为是“温和的暴政”。这本书是托克维尔在19世纪初期以游历美国的经验所写成的，那时正是美国刚经历了自由市场革命、西部扩展、以及杰克逊民主的快速发展，完全改变了美国生活面貌的时候。托克维尔认为民主可以适当的平衡自由与平等两者，在照顾个人的同时也顾及社会的发展。托克维尔认为过度的社会平等会导致人与人之间的孤立，造成更多的政府干预、以及自由遭到侵蚀。托克维尔也批评了个人主义，他认为人与人之间根基于相同目标的团结合作，能将美国建立为一个更理想的国家，也能因此而建立起一个公民社会，从而避免过度依赖政府的干预。
从柏拉图的《理想国》和《法律篇》开始，许多欧洲思想家的一贯主张是：为了避免邪恶和贪婪，私人财产必须被废除；只有当财产的力量被完全消除后，知识份子精英的“哲学家国王”才能浮现，并对社会进行统治。只有当美德成为唯一的权力基础时，人类社会才能达成理想的目标。而早期的现代思想家从托马斯·莫尔开始，也继承了柏拉图对于私人财产的批判姿态。柏拉图和莫尔都认为财产的平衡和权力的平衡是一致的，如果财产的持有出现不平等，那么那些拥有财产的人必然也会掌握权力。而18世纪的孟德斯鸠也认同这种观点，认为只有当财产被平均分配时，真正的美德才能浮现并领导政治。这些乌托邦思想家都主张社会的平等是一个共和国的必要条件，因为这样才能保证统治者是最杰出而最优秀的。
托克维尔最初也认同财产平衡等于权力平衡这种观点，但在《论美国的民主》一书里，托克维尔考察美国所得出的结论却彻底脱离了这些思想家，出现剧烈的转变。托克维尔起初试着探索为何美国能够发展的如此繁荣，他见证到了美国社会与老旧的欧洲世界有着显著的差异：与欧洲相反的是，美国社会将赚取金钱视为是一种最主要的道德，结果使美国的一般百姓得以享受人类史上空前的自尊和自由。在美国社会里，几乎所有人都抱持勤劳工作和超越他人的理想，一般百姓从不服从精英的权威，同时激进的个人主义与市场资本主义也发展到了前所未见的地步。
托克维尔主张，正是这种独特的美国精神和道德观，使得美国脱离了欧洲社会的局限和牵绊。与欧洲不同的是，前往美国的新移民发现了有广大而无人居住的土地可以拓垦，所有到达美国的人都可以拥有他们自己的土地、并且独立经营自己的生活。托克维尔指出，数量稀少的旧精英以及地主贵族的确存在，但他们完全没有机会抵挡因为广大土地的所有权而衍生出的资本主义价值观。在这样一个开放社会里，迈向富裕的机会多的数不尽，所有人都开始建立属于他们自己的世界：勤劳而具创新精神的企业家成为社会的主流。
而这种先天条件也孕育出了美国独特的政治和社会价值观，决定了殖民地和后来的地方州会通过的法案。到了18世纪末期，崇尚赚钱、勤劳工作、以及个人主义的民主价值已经支配美国北部，消除了大多数旧世界遗留的贵族及其价值观。不过，要在美国南部消除这些事物则显得较为困难，因为奴隶制度产生了地主贵族以及类似于旧世界的从属关系，这种现象一直要到南北战争的战前时期为止。
托克维尔指出正是这些在北部（以及稍后在南部）出现的资本主义价值观，超越了旧世界的道德观和社会机制。立法机构进一步废止了来自旧世界的长子遗产继承权和其他遗产继承的限制，使得土地的所有权得以广泛的分配。地主精英失去了将所有财产分配给单一长子的特权，因此财富变得更难以巩固，更多人也因此会努力工作、替自己的未来奋斗。
托克维尔主张，在这样快速民主化的社会里，人们往往没有什么特别“杰出”的道德观念，而是会希望透过勤劳工作来累积庞大的财富。在托克维尔看来，美国在这种独特的社会特质，跳脱了传统的欧洲。在欧洲，没有人对赚钱有太大的兴趣，最底层的社会阶级对于赚取足以温饱以外的财富并不抱希望，而上层阶级则认为赚钱是粗鄙的、下流的、而且与他们的贵族身分不相搭配的。
记者托克维尔所指出的这些文化差异，后来许多思想家和学者采纳了，解释了为何欧洲在19世纪会出现一群穿着豪华服装、却走上街头企图利用劳工发起阶级战争和革命的菁英阶级；例如马克思恩格斯列宁都是这样的货色。然而在美国，当劳工看到穿着豪华服装的有钱人时，他们所想的却是透过更努力工作的方式来累积财富，认为他们只要肯奋斗和创新，终有一日也可以穿着更为豪华的衣服。
因此这些独特的美国价值，在许多人看来，便解释了美国例外主义的成因，同时也能解释许多美国独有的神秘现象，例如美国从来没有像其他西方国家一样如此彻底的拥抱社会主义。对托克维尔而言，美国与欧洲最大的差异也就是这些独特的民主价值观。尽管他最初认同柏拉图、托马斯·莫尔和孟德斯鸠所主张的财富平衡才能确保权力平衡的概念，但托克维尔最后得出了完全不同的结论。他主张就如同他对美国的观察所显示的，财富的平衡并无法确保统治者便会是最好的人选，事实上结果反而颠倒过来了。广泛的、而且程序公正的财产所有权，成为美国的独特现象，这不但决定了美国社会的独特价值观和精神，同时也能解释为何美国大众对于精英文化抱持如此轻视的态度。
托克维尔并指出，除了消除掉一切旧世界的贵族影响外，美国平常百姓也拒绝服从那些拥有较多财富、或拥有较多天资和智慧的人。托克维尔认为，尽管这些知识份子精英都是在美国社会里正当脱颖而出的，但他们并无法享受与在欧洲一样程度的政治权力。平常的美国百姓享受极大的自主权力，并且拒绝服从精英知识份子的领导。这样的民主文化促成了一种明显而独特的平等观念，但如同托克维尔主张的，巩固这种道德观和精神的根基，也使得美国社会有着平凡庸俗的风气。
至于那些天生具有道德和天资的人，则无法像在欧洲那样拥有众多的权利和地位，而是必须迎合当前美国社会的需求才能生存。托克维尔预言指出，那些拥有最好教育背景和天资的人，只有两种生涯途径可以选择，要不就是加入知识份子的小圈圈，替社会所面临的平凡问题研究解决办法——这些小圈圈就是美国的学术界；又或者，利用他们的天资和才能，从事私人企业的牟利生涯，替自己赚取庞大的财富。
《美国的民主》最后得出了这个结论，以19世纪初的美国历史为根基，解释了美国社会文化和价值观的本质，并且也解释了为何美国能发展成熟至今天的面貌。
（四）
谢选骏指出：托尔维克所观察的美国，是建立在屠杀和驱逐印第安人、贩卖和奴役黑人的基础之上的。
一旦美国完全失去了屠杀和驱逐印第安人、贩卖和奴役黑人的基础，美国的大众主义就会像一把双刃剑一样，反过来伤害了自己。因此大众主义的弊端，就在另一个法国人在半个世纪后所写的《乌合之众——大众心理研究》（The Crowd）呈现了。
《乌合之众》（The Crowd）是古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841-1931年）的作品。此人自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名。在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，其观点新颖、语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。
这本书表面上以法国大革命作为背景思考，探讨个人与群体的关系，但实际上，作者不可能没有参考过《美国的民主》。因为美国的民主本来就来源于革命，而且和法国息息相关。他通过革命中种种行为的分析发现，即使一个个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员，他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。
勒庞的著作之所以风靡世界且长盛不衰，在于勒庞尽管是以法国大革命作为他写作的背景，而实际上他所写的是他所处的时代即十九世纪。这当然包括“美国的民主”。 
难怪十九世纪以来的作家对此赞赏有加：
弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”
社会心理学家奥尔波特：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”
社会学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”
古斯塔夫·勒庞也被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。这个法国人早年在巴黎学医，并获得了博士学位，毕业后周游列国，晚年开始研究心理学，并在19世纪与20世纪之交写下了一系列心理学著作，除了《乌合之众》之外，还有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等。
（五）
《美国的民主》虽然已经过时，但为何还能引起现在中国人的滞后反应？因为，其中的许多看法依然对当代中国很有启发：
1、民主与社会主义除了平等这一词以外，没有任何相同的地方。但注意两者间的差异：民主是为了自由而追求平等，社会主义则是为了压迫和奴役而追求平等。
2、暴政可以在没有信念的情况下进行统治，但自由则不能。
3、那些要求得到自由以外的任何东西的人，注定生而为奴。
4、民主和社会主义是不可能并存的，你不可能将两者混在一起。
5、所有希望摧毁民主国家的自由的人都该知道，发动战争是最快而又最可靠的手段。
6、一个美国人的一生，就好像一场赌注机会的游戏一般、一场革命舞台、或一场战役。
7、如果想要获得新闻自由所带来的大量优点，我们也必须忍受它所创造出的各种邪恶……
8、在一个拥有集会自由的国家，秘密结社是不会出现的。美国拥有许多不同的团体派系，但却没有阴谋集团存在。

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谢选骏：文明，就是“教育所有的人”（基督教中国）

谢选骏：文明，就是“教育所有的人”
现代汉语里的所谓“文明”，来自英文中的“Civilization”一词，源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分工”“合作”，即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
文明拥有密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。
在人类学和考古学中，文明也可以指有人居住，有一定的经济文化的地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。
文明是物种的生活习性并延展出来的一切衍生物。生物形态、社会形态、环境生态相互交织与碰撞创造产生出的火花即文明。
显性文明——可见，可被推演出来的形态。（建筑、文学、文字、行为）
隐性文明——即生物为存活，而进行的行为活动。
对于文明出现的判定标准，主要是城市（人群聚集）的出现、文字的产生、国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市（人群聚集）的出现，可以说城市（人群聚集）是文明的标志。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有显而易见区别的各种文明，具体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
文化是文明的基础，文明是文化的升华。考察一种文化是否已经过渡至文明阶段，国际公认有几个标准：1.城市的建立；2.文字的产生；3.独特、发达的礼仪文化；4.人造金属器的存在，即有一定的金属冶炼技术。四个基本特征中城市的产生是最为重要的条件，在此基础上满足后三者中的其二便可基本确认为一种人类文明。
在谢选骏看来，所谓“文明”，就是“教育所有的人”，其难度可见多大。
（二）
“文明”，就是“教育所有的人”；第三期中国文明，就是“教育所有的中国人”，其难度可见多大。
建设第三期中国文明，就是“通过教育改变所有的中国人”，这将是一个漫长的历史过程。
而且，这还包含不同的层面：
文明，一是指有人居住，有一定的经济文化的地区；
文明，二是指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；
文明，三是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和（物质文明和精神文明），特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
其中，第二和第三层意思与“文化”的意思相同（但在考古学和人类学中，“文明”和“文化”的含义是截然不同的）。我们常听到的“讲文明”中的“文明”，实指一种礼仪，或要遵守的社会秩序、行为规范等。
文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。
1、对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。因此，第三期中国文明，也是首先形成于城市，尤其是中心城市。
2、文化观念的变迁对于文明的产生有很大的作用。技术方法的改变、生产中心的分化、统治阶级的特性和中央政府的作用，都是文明产生发展的重要特征。
3、宗教的形成和科学的发展，促成民族情感和时代特征。一个时代的文化创新及其生态背景，会形成群体的世界观和人生观，将文化引入感情，就产生了文明。例如文献记载，古代的灌溉系统就是由有神庙管理的，而不是政府机构。宗教信仰对于文明的形成起着至关重要的作用。
4、贸易在文明的发展中起着决定作用。在生态多样化的地区，要获得稀少的资源，就需要贸易机构来组织贸易，这样就需要某种中央集权的形式。但是这种理论对于蓝色文明（海上的商业文明）是正确的，对于黄色文明（内陆的农牧文明）却不正确。
5、地理环境的影响，例如山脉、海洋对人类的阻隔，对文明的形成至关重要。由于人口增长而没有扩张的余地，从而开始争夺稀少的资源。这样就导致在内部出现了阶层分化，并由统治者控制稀少资源。对于外部就有了扩张的需要，这些都需要有一个中央集权的政府来严密组织。
6、文明生长的动力是什么？这对于哲学家和人类学家都是很吸引人的课题，因此也就有了很多理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央城市的出现是文明存在的起点。因而研究中央城市的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。
7、文明的发展促进了社会的进步，但也带来了很多问题，比如卫生问题，包括传染病问题。此外不同国家之间的冲突以及国家内部的斗争使战争成为一个普遍的问题。
凡此种种，都是第三期中国文明必须面对和处理的难题。
第三期中国文明，就是“教育所有的中国人”，其难度可见多大。
建设第三期中国文明，就是“通过教育改变所有的中国人”，这将是一个漫长的历史过程。

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