谢选骏：主权和猪权

谢选骏：主权和猪权

 

国家主权真是可以包办一切。既然至高无上，就可以规定其他任何权利。如此一来，人权变成猪权，并不奇怪。尤其因为，主权的谐音就是猪权。

 

人如果在心理上都变成了猪，只知猪权，再想变回来就很难。

 

主权（英语：sovereignty）是一个国家对其管辖区域所拥有的至高无上的、排他性的政治权力。简言之，即为“自主自决”的最高权威。是对内立法、司法、行政的权力来源，也是对外交往保持独立自主的一种力量和意志。主权的法律形式对内常规定于宪法或基本法中，对外则是国际的相互承认。因此它也是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味着国家的解体或灭亡。

 

当今主权的概念正因为其至高无上的排他性，外交官不断援引之；跨国组织及企业设法规避之；政治学家、宪法、国际法学者等学者仍争论之，讨论全球化及国际及区域组织对主权概念的影响。

 

在主权之下，人权也就成为猪权了，在“生存权”的名义下。

 

犹有甚者，是直接拿猪狗的权利来代替，例如过去租界里的“华人与狗不得入内”。

 

《不能拿“猪权”来糊弄“人权”》说：

 

2008年新年刚到，就在网上看到好消息：说重庆实施了"人性"化屠宰，被杀的猪在死前可以享受到桑拿浴，死时还伴奏着《安魂曲》……云云。

 

没有核实此事是真是假，不过以前也不止一次看到过类似的在不同地点的报导，这种作秀，初一看只能说是"猪性"化：让猪安乐死去，减少死时的痛苦，并让猪的在天（或地）之灵魂（如果有的话）得到安慰。

 

但这并不是真的保护"猪权"，如果真是这样关怀猪的生命的话，那又何必送去屠宰呢？试看为了保护生命物种多样化，保持生态平衡，我们做了多少努力啊！就是家养宠物也不会弄进屠场的，所以这只是作秀，是为了表示一种对生命的普遍关怀与敬畏。

 

这还是为了表示"人性"，也有一说，说是猪死得愉快时，其肉也好吃些，类似于奶牛听音乐时，产的奶就又多又好……，这一切还不是为了人享用吗？归根到底还是为了"人权"。

 

再说这人权，它就决不等于猪权，不能用猪权来糊弄人权。当然人也与任何生物一样，首先要生存，首先要温饱，这也不假，但我们也看到了不少负面报导，使人的生命都得不到最基本的保障……，就是在同一个重庆，近日也有报导，病危老人在西南医院因未能得到及时救治而死亡。

 

在关怀生命上，我们总该先关怀人的生命，再去世关怀猪吧！

 

更为重要的是：人权还有更为本质的是作为人的存在的财产权与自由权。在财权方面，又是重庆，去年的最牛钉子户拆迁可是闹了很久啊！

 

在言论自由上，也是重庆去世年的彭水诗案被称为现代文狱而进入记录。

 

生存权是首要的，是人权的必要条件，但它绝不是人权的全部，更不是人权的充分条件，人的自由权才是当今人权的核心。

 

独立的人权组织"自由之家"发表调查报告指出，2007年全世界有五分之一国家违反公权和公民自由，俄罗斯、伊朗、巴基斯坦、委内瑞拉和中国等世界许多国家的政治自由出现倒退，36%的世界人口不是生活在自由中，其中约一半是中国人。

 

华人与狗不得入内的时代，尚未结束。

 

《食品政治漫谈（4）：趣谈狗权、猪权……》说：

 

狗有权利吗？如果有，是什么？同样可以问的是：猪又有什么权利？在发达国家给发展中国家人权课还没上完的时候，又送来了一个新鲜玩意——动物权利和动物福利。

 

普通民众对动物福利（Animal Welfare）和动物权利（Animal Rights）往往会不加区别地混用。但两者还是有区别的。动物福利指的是，人类基于各种需要（如取食动物之肉、娱乐、科研等）而使用和屠杀动物时，要人道，不能给动物造成太多痛苦。而动物权利，则具有更广的含义，而且更多指的是保护动物不被人类作为占有物使用物来对待的一种社会思潮。这都是对人类本位的一种反思。动物福利相当于人类对死刑犯讲执行人道死刑一样，而动物权利则将动物从财产提升到与人类比的生命，甚至拥有人类的精神权利。两者之间的根本性区别是动物福利还是将动物当成一种工具和如附属于人类的财产之物；而动物权利则是将动物和人类相对对等的生命。动物权利的批评者认为，动物无法自我表达，无法对社会契约进行讨论并做出道德判断，对权利没有概念，因此不能谈什么类似于生命权等基本权利。还有一部分温和的动物权利批评者认为虽然将动物用于食用、娱乐或科学研究没有错，却应该立法保障这些动物免受不必要的痛苦。温和派的动物权利批评者相当于动物权利的压缩版，基本上等同于动物福利主义。

 

无论是动物福利还是动物权利，人始终是参照物和中心体。人类开始有组织有意识地讲权利的时候，就开始有各种政治机制和机器去保证权利的表达和运行。动物之所以有福利和权利，不是因为他们去主动争取来的，而是一派支持动物福利和权利的人与另一派反对的人之间的博弈，前者占了上风，而使得动物有了福利和权利。所以，动物的福利和权利不是人与动物的政治结果，而实际上还是人与人之间政治博弈后的结果。因为动物无法表达和主张自己的权利，于是动物的权利基本都属于人类代为行使的状态。今日世界，大多数政府都承认大部分动物都可以为人类所使用、有的可以被宰杀用作人类肉食，但这个过程需要更人道。几乎所有发达的或有特殊宗教信仰的国家和地区，都对某些动物施行动物权利的习惯法或成文法。

 

动物福利法已经大摇大摆地进入几乎所有发达国家的立法，而这些法律可不是标榜的。从国际贸易角度，对发展中国家的冲击首当其冲。劳苦大众养个猪牛的，不容易，可是欧盟要是怀疑你在养猪的过程中虐待了猪，譬如，把很多猪放在一个狭小的空间，猪基本的住房条件、生存空间没有达到欧盟所设定的标准；或者如果你把猪千刀万剐，杀猪杀得很暴力，也就是让猪不得好死，不给比较人性的方式让猪死得其所；对不起，你这猪或猪肉我不能要了。于是人给猪主张权利后，就不经意成为贸易的一个障碍，专业点，这里猪的福利法律成为了贸易壁垒。从刑事法角度，虐待动物，根据动物类别、情结严重等，有可能要受刑事处罚。2006年夏天的时候，我在香港就见报章上报道了一则内地听来不可思议的事情。大致好像说，一位宠物主忙工作结果将自己的宠物反锁在屋内，几天没有给食物。结果被警察拿去问话，据说还蹲了几天监狱。

 

有组数据着实把我惊着了。世界粮农组织（FAO）相当于整个地球世界的农业部官方数据显示，中国从2003年左右猪存栏数开始占到半壁江山，什么意思？世界每杀两头猪就有一头来自中国。2005年中国存栏数达到5亿之巨，什么意思呢？就是每两个中国人就要养头猪。说咱是猪国，一点也不过分。

 

欧洲人认为动物福利与动物健康和食源性疾病有密切联系。动物在压力状态下及不良的环境下容易生病从而反过来对人造成健康隐患。欧盟实施了当今世界上最高动物福利标准。为此还专门制定了《动物福利2012-2015战略》（Animal Welfare Strategy 2012-2015）。欧盟将动物福利与食品安全连接起来，为此授权欧洲食品安全局（EFSA）评估动物福利与食品安全的关系。欧洲食品安全局则专门成立动物健康及福利专家组（Panel on Animal Health and Welfare）提供独立的动物疾病与福利的专家科学意见。近年来，一些动物保护组织都在呼吁善待动物，从喂养的方式、运输到加工等方面都有细致规定，有越来越多的发达国家要求供货方必须能提供畜禽或水产品在饲养、运输、宰杀过程中没有施行虐待的证明才准许进口。在动物保护和人道主义温情的背后，动物福利屡屡成为贸易壁垒的杀手锏。

 

2015年的夏天，广西玉林又沸腾了。猫狗和猫狗肉成为新闻头条。欧美主流媒体也参与报道，乐此不疲。玉林讨论的焦点是猫狗有没有生命权，也就是动物的权利问题。这个问题在欧美甚至在广东的对岸香港似乎是不言自明：猫狗是人类忠实的朋友，不能用来宰杀做肉吃。广西玉林人素有吃狗肉习俗，特别是夏至这一天，狗肉与荔枝、酒、火锅为当地特色，当地人摆酒，外地人蜂拥。2009年，玉林举办美食节，有商家借势猛推“狗肉节”。无独有偶，2014年，江苏沛县为声援玉林，居然临时增办狗肉节，引起舆论轩然大波。2015年的玉林可能成为中国唯一一个还大张旗鼓保留了所谓的“狗肉节”的城市。具有讽刺意味的是，沛县鼋汁狗肉进入了江苏省非物质文化遗产保护名录，如果反虐待动物法禁吃猫狗真的实施，那这道地方历史名菜就真的要变成历史遗产了。中国人吃猪还吃狗啊猫之类的。但是欧美人都是当孩子来养着，杀了猫狗之类来吃无异于食人肉乎？惊为天人啊？这同是世界上的猫狗，狗命在中国就生不逢时，狗命在欧美，命同人命。可以和主人同床共枕，有的还甚至拥有继承权，主人一命呜呼，什么猫狗之类的还堂而皇之地将所有家产都拥有了。跟非洲人讲动物权，人家大猩猩好像都抓来吃。我们很容易讽刺道，我们连人权都搞不好，还谈什么动物权。

 

有人说是有那么一伙人吃饱了没事干，特别是发达国家的人，吃饱了撑着，总得找点事来证明自己的存在和作用。于是造出这么一撮人以及被这撮人游说了的立法机器。对于此说，我是中立的。有一小撮人非常激烈，因为要动物权利，于是劝说人们素食主义。这些人不一定是宗教徒之故，可到时与佛教宣扬的效果要异曲同工。还有一部分不那么激烈，于是劝说人们不要买这些非人道方式生产出来的肉。前者很难成行，后者还真成气候了。为了说服人们动物福利是有必要的。

 

中国猪真的不好做，好比欧美牛不怎么好做一样。我们吃的猪肉要多于欧美人人均一倍，所以我们只好拼命地养，狠命地杀。而欧洲前些年闹出了疯牛病，大批大批的牛被人类无情地宰杀，没得商量，还要毁尸灭迹，为的是要保住人命。香港《猫狗条例》确实禁止屠宰猫狗、禁止售卖和使用猫狗肉，但同时，对于有危害公共安全的猫狗，警察等可以进行扑杀。站在动物角度上说，动物福利和权利，实际上只是人类的一种施舍。也就是人类想给就给；但危害到人类安全时，马上就拿掉。参照物就是到底怎样才能保住人命或者让人类好过。

 

……

 

谢选骏指出：国家主权真是可以包办一切。既然至高无上，就可以规定其他任何权利。如此一来，人权变成猪权，并不奇怪。尤其因为，主权的谐音就是猪权。

 

人如果在心理上都变成了猪，只知猪权，再想变回来就很难。

谢选骏：两个中国钱多人傻

 

《美議員：中國「支票外交」 兩岸的危險挑釁》2017年6月16日说：

 

美國德州聯邦參議員克魯茲（Ted Cruz）15日發布聲明表示，他對巴拿馬與台灣斷交深感震驚，呼籲其他國家不要屈服於中國的經濟脅迫，應拒絕加入孤立台灣的行列；眾議員瓦格納（Ann Wagner）也表示，中國的「支票簿外交」（checkbook diplomacy），是對兩岸關係的危險挑釁。克魯茲並說，德州支持台灣，他期待著與台灣合作，加強關係。克魯茲指出，對於巴拿馬切斷與台灣關係，轉向與中華人民共和國建交深感震驚，這舉動進一步孤立美國在亞太地區最親密的盟友之一，而且是在美國於全球最重要地區之一的地位受威脅時，讓北京取得重大的外交勝利。

 

聲明寫道，美國對於台灣的安全、繁榮，以及擺脫中國威脅與侵略的承諾堅定不移，不應該有任何妥協的餘地；台灣是美國第十大貿易夥伴，與美國密切合作維護亞太地區的和平與穩定，擁有中國沒有的民主、法治與人權。

 

「我呼籲其他國家不要屈服於中國的經濟脅迫，並抵抗加入孤立台灣的行列。」克魯茲說，如同他今年1月與台灣總統蔡英文所說的，德州支持台灣，他期待與台灣合作，強化所有共同利益與共同關切領域的關係。

 

眾議員瓦格納15日在眾院亞太小組「重申保證：加強美台關係」聽證會上也提到中巴建交表示，中國的「支票簿外交」是對兩岸關係的危險挑釁，以及廉價的手段進入美國的後花園，讓她深感憂慮。瓦格納指出，美方應該透過高層訪問、軍售、促進台灣加入國際組織，與台灣充分交流；「台灣永遠不會是美中關係的議價籌碼」，必須確保川普政府支持美國在亞太地區的民主夥伴。

 

谢选骏指出：「支票簿外交」其实就是“金钱外交”，并非大陆特产，台湾也是与有荣焉。需要明白的是，这并非什么“廉價的手段”，而是钱多人傻的结果，是非常昂贵而且得不偿失的——当年毛泽东用在阿尔巴尼亚、北越身上的钱不是打水漂了吗？邓小平江泽民胡锦涛用在北韩身上的钱，不是搬起石头砸了自己的脚了吗？这就是钱多人傻的恶果。现在的情况也不例外，这不是智慧的体现，而是愚公的蛮干。至于议员们的夸夸其谈，那就叫做“外行领导内行”，难怪美国的亚太政策一败涂地。呜呼哀哉。

谢选骏：欧洲最穷的地方特兰西瓦尼亚

 

罗马尼亚有块领土叫特兰西瓦尼亚，可以说是“欧洲最穷的地方”。

 

我在那里看到了破破烂烂的房子、摇摇欲坠的火车站，很像中国的农村，唯一的区别就是那里的绿化还是很好，不像中国的农村像被剃刀剃过了一样的残破不堪……

 

这让我十分震惊。我本来以为，那里接近匈牙利，而且历史上属于“天主教西方”，而非“东正教地盘”，应该富裕一点才是，结果它比罗马尼亚本土还要落后衰败。

 

但是即使如此，特兰西瓦尼亚的主要城市蒂米什瓦拉，依然成为1989年罗马尼亚革命的首义地区。

 

这可能因为，特兰西瓦尼亚虽然贫穷，却有很多教堂。兴建焦糖可以推动都市建设，教堂不仅是地标，而且是心标，人们若向教堂看齐，就有了榜样和向心力，因为教堂是奉献给上帝的，最好的，尽力而为的。大家如向教堂看齐努力，无形会提高整体的品级。

 

 

 

特兰西瓦尼亚（拉丁语：Transsilvania；罗马尼亚语：Transilvania／Ardeal；匈牙利语：Erdély；德语：Siebenbürgen，中文译为锡本布尔根）——现在罗马尼亚中西部地区，但在中世纪特兰西瓦尼亚曾是一个独立公国。

 

特兰西瓦尼亚原为匈牙利王国领土，在奥斯曼帝国攻占布达佩斯后，这里成为匈牙利贵族的避难所，抗拒土耳其文化入侵，在一战失败后，因1920年签订的特里阿农条约，才成为罗马尼亚一部份。

 

今日的特兰西瓦尼亚分划分为罗马尼亚中部和西北部的16个县，面积近103,600平方公里，接近罗马尼亚总面积的一半。这16个县是：阿尔巴县、阿拉德县、比霍尔县、比斯特里察-讷瑟乌德县、布拉索夫县，卡拉什-塞维林县、克卢日县、科瓦斯纳县、哈尔吉塔县、胡内多阿拉县、马拉穆列什县、穆列什县、瑟拉日县、萨图马雷县、锡比乌县和蒂米什县。

 

特兰西瓦尼亚高原海拔约为300至500米（1000-1600英尺），境内有穆列什河、索梅什河、克里什河、奥尔特河等多瑙河的支流。克卢日-纳波卡（Cluj-Napoca）是其中心城市；其他主要城镇有蒂米什瓦拉、布拉索夫、奥拉迪亚、阿拉德、锡比乌、特尔古穆列什、巴亚马雷和萨图马雷等。

 

特兰西瓦尼亚矿产资源丰富，盛产褐煤、铁、铅、锰、金、铜、天然气、矿盐和硫磺。有大型的炼钢、化学及纺织工业。畜牧业、农业、酿酒业和水果栽培是当地主要的产业。木材是另一项珍贵的资源。

 

特兰西瓦尼亚国内生产总值（GDP）占罗马尼亚的35%，人均GDP约为11500美元，比罗马尼亚平均水平高10%。由此可见，这里的衰败很可能是被罗马尼亚本土大肆搜刮的结果。

 

人口

 

根据2002年的人口普查，该地区人口共有7,221,733人，其中罗马尼亚人占多数。此外特兰西瓦尼亚还有一定数量的匈牙利人（全罗境内共有1,415,718人）、罗姆人以及特兰西瓦尼亚萨克逊人群体。

 

语源

 

特兰西瓦尼亚一词于1075年第一次出现在拉丁语文献中，名为“Ultra silvam”：ultra 在拉丁文中意思是“在……的另一方”，“在……以外”或“比……更加远的地方”，而拉丁文 silvam 来自 silva，意思是“树林”或“森林”。全字可理解成“在森林的那一边更加远的地方”。这一名字后来演化成了同一含义的“Transylvania”：trans 有“??过，横跨到另一方”的意思。所以“Transylvania”就有“森林的另一方”的意思。由此可见，这是一个日耳曼人的命名。

 

德语名“Siebenbürgen”意为“七座城市”，源于萨克逊人在特兰西瓦尼亚地区建立的七座城市。罗马尼亚名“Ardeal”和匈牙利语名“Erdély”来源不详（参见特兰西瓦尼亚语源学）。

 

历史

 

希罗多德记述了公元前5世纪居住在特兰西瓦尼亚的阿格瑟西。

 

至少在公元前2世纪初，该地区曾存在过一个由国王奥洛雷斯（Oroles）统治的达契亚王国。在最伟大的国王布雷比斯塔（Burebista）以及凯撒大帝的短暂统治下，达契亚王国扩张到了其顶峰。现在组成特兰西瓦尼亚的地区曾经是达基亚王国的政治中心。

 

在奥古斯都任内，达契亚人经常被提及，他们自称被迫承认罗马人的统治。然而他们从未屈服，后来抓住每一次机会在冬天穿过封冻的多瑙河，劫掠新近占领的罗马行省摩西亚（Moesia）中的罗马城市。

 

达契亚人在今日的胡内多阿拉（Hunedoara）附近建立了一些重要的堡垒城市，其中包括萨米泽盖图萨（Sarmizegetusa）。

 

罗马帝国在巴尔干半岛的扩张引起了达契亚人和罗马之间的冲突。在德塞巴鲁斯（Decebalus）统治时期，达契亚人卷入了与罗马人的数次战争（公元85年至89年）。在两次重大的反击之后，罗马人占了上风，却由于图密善（Domitian）被马科曼尼（Marcomanni）击败而不得不签署和平协议。最终，达契亚人获得了独立，却必须每年向罗马皇帝进贡。

 

公元101年至102年，图拉真发动了对达契亚人的战役（达契亚战争），包围了达契亚首都萨米泽盖图萨，并占领了达契亚的部分领土。德塞巴鲁斯被保留作罗马摄政之下的傀儡国王。三年之后，达契亚人叛乱并摧毁了部署在达契亚的罗马军队。第二次战役（105年至106年）以德塞巴鲁斯的自杀和达契亚部分地区转化成罗马行省达契亚-图拉真纳（Dacia Trajana）告终。达契亚战争的历史记录在《迪奥·卡西亚斯》（Dio Cassius）中，但最好的传记是在罗马城著名图拉真柱上。

 

成为独立公国的特兰西瓦尼亚

 

1526年，匈牙利国王亚盖隆王朝的路易二世在第一次摩哈赤战役中被奥斯曼帝国击败阵亡。特兰西瓦尼亚总督约翰·扎波利亚乘机利用其军事力量，成为匈牙利民族主义者的首领，反对由奥地利大公斐迪南（即后来的神圣罗马帝国皇帝斐迪南一世）继承匈牙利王位。

 

约翰一世被推举为匈牙利国王，而其他人却认可斐迪南的统治。在追求认可的斗争中，扎波利亚得到了苏里曼一世苏丹的支持。后者在前者于1540年死后，假托保护扎波利亚之子约翰二世的名义控制了匈牙利中部。匈牙利因此被分成了三个部分：奥地利统治下的西部，土耳其统治下的中部和半独立的特兰西瓦尼亚。奥地利和土耳其在特兰西瓦尼亚争夺霸权的斗争持续了近两个世纪。

 

特兰西瓦尼亚摆脱了罗马天主教会的宗教控制，允许新教路德宗和加尔文宗教会在境内发展。1563年，乔吉奥·布兰德拉塔被任命为宫廷医师，他狂热的宗教思想极大地影响了年轻的国王约翰二世和加尔文主教弗朗西斯·大卫，使他们皈依了一神论派。在一场正式的公开辩论中，弗朗西斯·大卫驳倒了加尔文派的彼得·墨利乌斯；这导致了1568年土达法令的诞生，正式阐述了个人宗教信仰表达的自由（这也是基督教统治下欧洲的第一个宗教自由的合法保证）。

 

百瑟利家族在约翰二世于1571年去世后掌权。他们作为土耳其帝国的亲王统治特兰西瓦尼亚至1602年，其间也曾简短地受哈布斯堡家族的控制。

 

年轻的匈牙利天主教徒史蒂芬·百瑟利许诺捍卫土达法令，保障宗教自由，但却更加理性地看待这一职责。他后来成为了波兰的史蒂芬国王（1576-1586年在位）。百瑟利统治的后期特兰西瓦尼亚出现了四方名的冲突，包括特兰斯瓦尼亚人，奥地利人，土耳其人和瓦拉奇亚公国大公勇敢者米哈伊。

 

勇敢者米哈伊

 

米哈依于1599年塞里巴战役中打败了安德鲁·百瑟利的军队，控制了特兰西瓦尼亚。百瑟利被那些希望借助米哈依帮助，重新获得昔日特权的贵族杀害。1600年5月，米哈依甚至控制了摩尔多瓦，从而统一了瓦拉奇亚、摩尔多瓦和特兰西瓦尼亚这三个构成当今罗马尼亚主要部分的公国。然而统一并未持续下去，哈布斯堡将军乔吉奥·巴斯塔命令瓦龙雇佣兵于1601年8月暗杀了米哈依。巴斯塔最终于1604年征服了特兰西瓦尼亚，开始了恐怖统治。他把土地分给贵族，试图将人口日耳曼化，并通过反宗教改革重新确立天主教教义的权威。

 

史蒂芬·伯茨凯

 

1604年至1606年，比哈尔郡的要人加尔文教徒史蒂芬·伯茨凯成功地领导了一场对奥地利人统治的叛乱。伯茨凯于1603年4月5日被选为特兰西瓦尼亚大公，两个月后成为了匈牙利大公。他简短的统治下（他死于1606年12月29日）的两大成就是《维也纳和约》（1606年6月23日）和《茨特瓦特洛克休战协定》（1606年11月）。通过《维也纳和约》，伯茨凯获得了宗教自由和政治自治，得到了对所有被没受财产的赔偿，废除了所有“不公正的”判决，完全特赦了所有匈牙利王室成员。他本人被认为是一个疆域扩大了的特兰西瓦尼亚的独立的君主。几乎同样重要的是《茨特瓦特洛克休战协定》，伯茨凯在奥地利皇帝和土耳其帝国苏丹之间的谈判导致了这一协定的诞生。

 

在伯茨凯继承者的统治下，特兰西瓦尼亚迎来了它的黄金时期，尤其是在加布里埃尔·百瑟伦和乔治一世莱考茨治下。加布里埃尔·百瑟伦于1613年至1629年在位，他终身反对奥地利皇帝压迫或迫害他的臣民，并由于支持新教事业而在海外享有盛名。他曾三次发动对皇帝的战争，其中两次自称匈牙利国王。通过《尼科尔斯堡和约》（1621年12月31日）他为新教徒赢得了《维也纳条约》的确认，为自己获取了匈牙利北部的七个郡。百瑟伦的继承者乔治一世莱考茨同样出色。他的主要成就有《林茨和约》（1645年9月16日），奥地利皇帝被迫再次确认《维也纳和约》的条款。这是匈牙利新教在政治上的最后一次胜利。加布里埃尔·百瑟伦和乔治一世莱考茨在教育和文化方面成绩显著，他们的任期被叫做特兰西瓦尼亚的黄金时代。他们耗费巨资修建首都居拉菲埃瓦（阿尔巴·尤利亚，Wei?enburg），这座城市成为了东欧新教的主要堡垒。在他们的统治期间，特兰西瓦尼亚也是欧洲少数罗马天主教徒、加尔文教徒、路德教徒和一神教徒能够和谐相处的国家之一。然而罗马尼亚东正教徒却被剥夺了平等的权利。尽管一位罗马尼亚希腊天主教主教因诺琴提·米库-柯兰的一再努力，政府仍然不同意给与他们同皈依天主教的罗马尼亚人同等的国家地位。这就是特兰西瓦尼亚和罗马尼亚的根本区别所在。

 

1657年标志著黄金时代的结束。当年一月，特兰西瓦尼亚志大才疏的统治者乔治二世莱考茨（1648-1660年在位，或称乔治二世·拉科齐，乔治一世的儿子），率领军队二万五千人，出兵波兰。他与瑞典、哥萨克酋长国结盟，希望趁著邻国波兰面临大洪水时代的生死存亡关头时，和盟友一同瓜分波兰。在波兰实行半年的恐怖抢掠并一度占领华沙之后，他在七月被波兰的大将斯特凡·恰尔涅茨基彻底击败，在回国的途中又遇到波兰盟友克里米亚汗国的阻挡和袭击，虽然乔治二世本人先一步回国了，但他一万多人的军队却被克里米亚军全部俘虏并作为人质，连带导致国内的巨大混乱。

 

从1657年底开始，乔治二世名义上的领主国——鄂图曼土耳其，联合其附庸克里米亚汗国进军特兰西瓦尼亚并横扫其国土，特兰西瓦尼亚历经半世纪的安宁与富强被彻底打破。土耳其苏丹的入侵理由，是乔治二世份属附庸，不该未经其同意就任意对波兰发动战争，所以应当受到严厉的处罚。在土耳其的巨大压力之下，乔治二世一度被贵族议会所废黜，但不久即复位，然后在1660年被中兴土耳其的科普律宰相家族给击败，战死沙场。

 

当时，特兰西瓦尼亚被土耳其施予领土丧失和提高附庸金（从之前每年一万五千金币提高到五万）的惩罚。虽然特兰西瓦尼亚的继任统治者约翰·凯梅尼（1661-1662年在位）于1661年向奥地利皇帝求得援助并宣布断绝与土耳其的附庸关系，但十二万以上的土耳其军很快在隔年挥兵特兰西瓦尼亚，先杀死约翰·凯梅尼，再进攻奥地利所属的西部匈牙利。奥地利颇有军事天份的主帅——拉依蒙多·蒙特库科利，因为获得德意志诸国与法国派来的援军，挡住土耳其的大军并获得胜利，但奥地利仍在1664年与土耳其签订和约、承认土耳其对特兰西瓦尼亚的宗主权。自此特兰西瓦尼亚彻底屈从土耳其的意志，议会选出对土耳其唯命是从的统治者迈克尔一世·阿帕费（1662-1690年），并在往后的二十多年中内，悲惨地承担著巨额附庸金（每年二十万金币）与战败赔款。

 

奥地利统治与奥匈帝国

 

奥斯曼帝国在1683年的维也纳之战中失败后，哈布斯堡王朝逐渐在自治的特兰西瓦尼亚实行管治，1687年迫使马札尔贵族放弃过去自由选举匈牙利国王的权利，让奥地利哈布斯堡王朝世袭统治。除了加强中央管治外，哈布斯堡王朝亦推崇罗马天主教，作为统一特兰西瓦尼亚的力量，并藉以减低新教的影响力。哈布斯堡王朝希望透过在新教和天主教之间制造冲突来削弱。结果，1703-1711年间发生拉科齐起事，在法王路易十四开头的支援下，许多马札尔贵族联合平民与农奴，对奥地利发起全面反抗，要求恢复特兰西瓦尼亚公国的独立与信仰自由。当时奥地利正在西面与法国进行西班牙王位继承战争，情势一度对特兰西瓦尼亚颇为有利，起事军更在1707年宣布废除哈布斯堡皇帝（约瑟夫一世）的匈牙利王位。但是1704年法军在布伦海姆战役大败给英、奥联军之后，奥地利开始有馀力把军队东调去镇压特兰西瓦尼亚的叛乱，法国对特兰西瓦尼亚的支援也逐渐停止。终于，拉科齐起事在1711年被平定，贵族向奥地利投降妥协，特兰西瓦尼亚公国被奥地利取消，改由哈布斯堡派去的总督统治。

 

1740年，随著匈牙利新任女王玛丽亚·特蕾莎的上台与奥地利王位继承战争的开打，匈牙利贵族趁机与女王讨价还价地获得大量的特权与权利保障，并发挥骑士精神去效忠并捍卫女王的传统权利，特兰西瓦尼亚作为匈牙利王国的一部分，从此与奥地利哈布斯堡王朝更加紧密的相连，地方贵族受到女王绝对主义王权的魅惑与影响，开始移居维也纳。

 

作为罗马尼亚一部分的特兰西瓦尼亚

 

尽管罗马尼亚国王斐迪南一世是霍亨索伦王室成员，罗马尼亚在第一次世界大战爆发时拒绝加入同盟国集团，而保持中立。1916年，罗马尼亚与协约国签署了军事协定，加入了承认罗马尼亚对特兰西瓦尼亚的主权的协约国集团。该协定的后果之一是罗马尼亚于1916年8月27日向同盟国宣战，越过喀尔巴阡山脉进军特兰西瓦尼亚，从而迫使同盟国在另一条前线作战。自9月起，一支德国-保加利亚反击部队在杜布鲁亚（Dobruja）和喀尔巴阡山内活动，将罗马尼亚军队在10月中旬赶回国内，并最终攻陷了布加勒斯特。1918年三月，俄国签署了布列斯特-立陶夫斯克条约（Treaty of Brest-Litovsk），退出了战争。罗马尼亚在东欧孤军奋战，并于1918年五月开始与德国商谈和平条约。然而谈判结果签署的布加勒斯特和约却从未被罗马尼亚承认过，罗马尼亚政府于1918年十月公开抨击这一和约，并站到了协约国集团，重新加入了战争。罗马尼亚军队推进到特兰西瓦尼亚的穆列什河（Mure? river）。

 

到1918年中期，同盟国集团在战争中节节败退，奥匈帝国开始分裂，其中的国家在9、10月间纷纷宣布独立。特兰西瓦尼亚的国家党聚会并起草了一份协议，调用特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人的自决权（十四点和平原则，Woodrow Wilson's 14 points），宣布特兰西瓦尼亚和罗马尼亚合并。11月，代表所有在特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人的罗马尼亚民族中央委员会通告布达佩斯政府，它们已经接管特兰西瓦尼亚的23个郡的全境和3个其它郡的部分地区。1918年12月1日在阿尔巴尤利亚（Alba Iulia）举行的一场大规模集会通过了一项决议，号召所有罗马尼亚人统一到一个国家内。来自特兰西瓦尼亚的德国人的民族委员会和来自巴纳特（Banat）的多瑙斯瓦比亚人委员会都通过了这项公告。作为回应，1918年12月22日，位于克鲁日的匈牙利大会重新确认了特兰西瓦尼亚的匈牙利人对于匈牙利的忠心。

 

1918年12月罗马尼亚军队驻扎在穆列什河（Mure?），但在征求凡尔赛集团意见之后，以保护在特兰西瓦尼亚的罗马尼亚人为由，越过边境区域直达克鲁日，后来进驻西格海特。布尔什维克分子试图散播十月革命，令该区域的暴力日益升温，并导致了1919年2月罗马尼亚和匈牙利之间中立区的建立。

 

刚刚宣布独立的匈牙利共和国的首相于1919年3月辞职，拒绝正式承认将特兰西瓦尼亚置于罗马尼亚统治下的《凡尔赛条约》。同月，库恩·贝拉（Béla Kun）领导的匈牙利共产党掌权，宣布成立匈牙利苏维埃共和国。在承诺匈牙利将重新获得在奥匈帝国统治下的领土之后，匈牙利苏维埃共和国决定向捷克斯洛伐克和罗马尼亚宣战。1919年4月，匈牙利军队沿索梅什河（Some?）和穆列什河（Mure?）开始进攻特兰西瓦尼亚；5月，罗马尼亚反击部队推进至提萨河（Tisa）后突然停止；7月，新的匈牙利武装长驱直入罗马尼亚边境60公里；8月，罗马尼亚军队反攻占领了布达佩斯，匈牙利苏维埃共和国灭亡。罗马尼亚军队在1919年10月至1920年3月间陆续撤出。

 

1919年6月正式签署的《凡尔赛条约》，承认了罗马尼亚对于特兰西瓦尼亚的主权。《圣日耳曼条约》（Treaty of St. Germain，1919年）和《特里亚农条约》（Treaty of Trianon，1920年6月）进一步描述了特兰西瓦尼亚的地位，确定了匈牙利和罗马尼亚两国的边界。1922年，罗马尼亚国王斐迪南一世和罗马尼亚王后玛丽亚在阿尔巴尤利亚加冕。

 

1940年8月，在第二次世界大战期间，阿道夫·希特勒通过第二次《维也纳仲裁裁决》（Vienna Diktat），将特兰西瓦尼亚的北半部划给了匈牙利。二战结束后的《巴黎和约》（1947）废除了《维也纳仲裁裁决》，北部特兰西瓦尼亚的疆域归还罗马尼亚。根据《巴黎和约》，二战后罗马尼亚与匈牙利的边界与1920年测定的一致。

 

谢选骏指出：特兰西瓦尼亚与罗马尼亚的关系，凸显了民族问题的复杂性。不同的信仰和制度，有时可以把一个民族一分为二。而相同的信仰和制度，有时可以把不同的民族统一起来。在中古时代，宗教信仰是粘合剂；而在现代，民族主义则成为粘合剂——在这种意义上，民族主义其实可以视为一种现代的宗教，一种无神论的、祖先崇拜的宗教。

 

越是封闭的国家就越是容易幸福，罗马尼亚就是一个例子。因为没有对比，就没有了魔鬼的诱惑。从这里反思，中国社会的躁动不安，很大程度上就是由于中国人太喜欢攀比了，追赶时髦，内心煎熬，乐此不疲，市侩心理。

 

附录

 

《特兰西瓦尼亚 这儿是吸血鬼的故乡吸血鬼的故乡》

 

 

在欧洲，罗马尼亚一直是吸血鬼迷信最复杂的地方。而特兰西瓦尼亚（Transylvania）作为“吸血女伯爵”Elizabeth Bathory的故乡、小说《德库拉》中主人公德库拉的居住地，更是当之无愧的“吸血鬼之乡”。在罗马尼亚，关于吸血鬼的迷信的语言和风俗随处可以见到。著名游戏“恶魔城”系列中的恶魔城，就在这里。

 

特兰西瓦尼亚(Transylvania)包括了罗马尼亚中部和西部。中世纪时特兰西瓦尼亚曾是一个公国。它位于欧洲东南部，东喀尔巴阡山以西，多瑙河支流蒂萨河流域，海拔约为300至500米。特兰西瓦尼亚有不少小城镇和乡村，城镇中的中世纪建筑保存完好，原野山地等自然风情十足。这里的传统文化也保留得很好，若遇到举办古朴而盛大的仪式，当地人都会穿着传统盛装出席，十分热闹。

 

这里有蜿蜒的小路、古老的森林和山脉、五颜六色的树木、朦胧的薄雾及有点阴森恐怖的教堂。

 

如果要找寻特兰西瓦尼亚作为吸血鬼之乡的根源，或许要去一趟塞伊特城堡（Csejthe），这个城堡坐落在一处山顶的平坡之上，是一座土城堡，城堡前面有数不清的十字架，视野广阔。

 

这座城堡体现了哥特式建筑的一切特点：巨大的城墙和阴森的主塔，哥特式的拱形窗，楼梯扶手上的哥特式雕栏，不知通往哪里的阴暗小楼梯，也许和整个建筑风格大相径庭，但似乎很有感觉，走廊还弥漫着陈旧泥土墙砖的气息。

 

这个城堡并未任何奇特之处，但它的主人却是“吸血女伯爵”Elizabeth Bathory，巴托里伯爵夫人。她或许是历史上杀人数量最多的女性连环杀手，她相信处女的鲜血可以让她永葆青春，也拥有足够的特权来实践她的迷信。据信有大约650人被这位伊丽莎白女伯爵杀害，他们的血被她饮用，或用于沐浴！

 

吸血女伯爵

 

关于巴托里伯爵夫人是否是传说中的吸血鬼，版本也有很多，有认为她只是单纯地喜欢虐杀少女以满足内心不正常的诉求，也有认为她的家族与传说中的森林之神以及女巫都有着血缘关系，也有传言她热衷于黑魔法的，然而，历史永远都是由胜利者撰写的，伯爵夫人真是如此或是被人诬陷也早已被淹没在历史长河中，不得而知了。但毫无疑问，这也让特兰西瓦尼亚纷纷扬扬的吸血鬼传说变得更加扑朔迷离了。

 

谢选骏指出：特兰西瓦尼亚是欧洲最穷的地方，难怪那里盛产吸血鬼。

谢选骏：缺乏知识的哈佛主任

《「美國第二」 哈佛學者籲面對現實》2017年6月16日说：

 

哈佛大學甘迺迪政府學院貝爾法(Belfer)科學暨國際事務中心主任艾力森(Graham Allison)，近日在波士頓環球報發表「美國第二？(America second? Yes, and China’s lead is only growing)」評論，指飛躍進步中的中國能量驚人，但很少人真正知道其力度與後果。

 

根據美新報導年度排名，中國的清華大學已在2015年超過麻省理工學院，拿下世界最佳的工程學院。在全球十大最佳工程學院排名中，中國與美國分庭抗禮，各占四席。中國每年STEM(科學、科技、工程、數學)科系的畢業生是美國的四倍；過去數年，中國大學培育的STEM科系博士生人數也都超過美國。

 

除了在全球教育領袖地位上挑戰「美國第一」，艾力森說，在自動化市場、自動化製造、超級電腦、智慧手機等經濟表現指標上，中國已經可以取代、甚至超過美國。在他所任教的哈佛大學「國家安全」課堂上，有一半的學生相信，在有生之年會看到中國成為世界最大經濟國，美國將淪為老二。但當他展示2014年國際貨幣基金組織(IMF)世界銀行會議就已宣布中國為世界最大經濟體時，學生的反應是驚愕和不可置信。他說，沒有一個國家像中國這樣多面向地迅速成長。1981年，在雷根當選總統時，中國的經濟僅是美國的十分之一。到2014年，中國經濟躍升100%，至目前則是115%。如果中美經濟維持目前的成長速度，到2023年，中國經濟將大於美國50%；到2040年，將是美國的三倍。

 

艾力森曾任哈佛大學甘迺迪政府學院首任院長，在雷根總統任內擔任國防部特別顧問，柯林頓總統時期任國防政策計畫部助理部長，他認為，美國人或者不知道、或者根本不願面對事實。當中國躍升為世界經濟頂尖地位時，華府還在地緣政治潮流中玩「假裝」的遊戲。多次提出「管理」中國策略的決策者，更該捫心自問：中國是否已在「管理」美國。

 

一個強大的中國正挑戰美國在南海的利益，購買美國公司、取代成為德國最大貿易夥伴的中國，也正在取代美國的全球主要商業夥伴地位。川普「讓美國再次強大」的美麗口號並非解決之道。艾力森呼籲決策者必須認識這些讓人不適、但無可否認的現實，面對避免災難性衝突和保護美國重要利益的中國挑戰。

 

谢选骏指出：“哈佛大學科學暨國際事務中心主任”不幸缺乏历史知识。因为他所例举的“1981年中國的經濟僅是美國的十分之一”，不是一个正常的时候，而是中国病入膏肓、刚刚开始“拨乱反正”的时候。从历史上看，中国在很长的时期一直都是全球经济总量最大的政治实体。

 

哈佛学者不仅缺乏历史知识，而且缺乏现实知识：从人口上看，美国现在就不是第二，而是第三了，比印度还不如。中国的人口是美国的四倍，在全球化的世界贸易结构之下，中国人均产值只要达到美国的一半，中国的总产值就将是美国的两倍。中国有14亿人口，比日本1亿2千万、美国3亿2千万、欧盟28国5.074亿的总和（9亿5千万），还要多出50%。如果中国人均产值达到美国的一半，其综合国力恐怕超过日本、美国、欧盟的总和，因为这是一股统一的力量，而日本、美国、欧盟却是分散的力量。等于是中国一家的7亿（14亿的一半）对抗日本、美国、欧盟9.5亿——这个对抗赛的算数小学生都知道，只有“哈佛学者”不知道。

 

而“中国人均产值达到日本美国欧盟人均产值的一半，是不是一个梦想？

 

不是的。真很现实，也很合乎历史——因为这仅仅要求中国发展到台湾的水平就可以。

 

大陆人的素质可能达不到欧美人、日本人的程度，但是要赶上台湾人还是可能的……毕竟都是华人嘛。但是那时，世界格局就会根本改变了。

 

“中国文明整合世界”，就会实现了。

中国的长期目标，不是超过美国，而是超过日本美国欧盟的总和。

 

这是明摆着的，傻瓜都看得懂。

只有哈佛的主任不懂。