谢选骏：再论中国的基督教化——答《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》

网文《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》说：

谢选骏先生是海外华人中罕有的一位具有深远眼光的人文思想者，他看出了中华文明的独特优势，提出了：中国可以拯救西方之论。

但是谢选骏先生却认为：中国拯救西方，必要通过基督教。他在《谢选骏读史笔记：中国可以拯救西方》一文中说：

“也就是说，中国进一步基督教化，然后通过一个全面基督教化了中国，来拯救摇摇欲坠的西方文明。

这对中国和西方，是一个两全其美的道路。

相反，如果中国不能完成基督教化的历史过程，那么中国的崛起，必然伴随着与西方的冲突甚至对决；这对中国和西方，是一个两败俱伤的道路。

谢选骏预言：“一个全面基督教化了的中国，拯救了摇摇欲坠的西方文明，必将使自己成为世界的中心，同时结出第三期中国文明的丰硕果实。”

对于以上谢选骏所论的、“中国拯救西方文明”的方式，笔者无法苟同。笔者以为，谢选骏先生没有看透一个深层次的事实，即：

大不同于西方文明（欧美文明），中华文明是一个不以宗教为基础的文明，中华文明的几乎一切，包括文字、政治、文化、艺术、技艺、伦理道德。.都建立在周易阴阳二元论的基础上，共产党短短几十年的统治，只是破坏和扭曲了中华文明，而并未能毁灭她（毛共以拼音字母取代汉字方案的破产，标志着中共毁灭中华文明未能得逞），要毁灭中华文明，必要彻底消灭汉字、进而禁毁中国传统一切典籍才行。

因此，中华文明具有汲纳和包容宗教的巨大能力，这个优势是欧美文明无法比拟的；由于中华文明非以宗教为本，因此中华文明内的任何宗教，都只是用，而不是本。

历史上，中国早在西汉时就接纳了佛教，后佛教在中国广泛传播，到隋唐时鼎盛，甚至包括武则天在内的多位帝王都信仰佛教，但中华文明并未变身为佛教文明，反倒是佛教中国化了；

基督教其实早在唐朝时就传入中国，伊斯兰教和犹太教也在这一时期传入中国。到了明末，基督教大规模地传入中国；在被满洲人的屠刀限禁两百余年后，清末基督教再次更大规模地传入中国，到民国时期鼎盛，直至被共产党的血腥的专政打断。

中国文明的特质，并未因为这些个宗教的传入而改变：犹太人教因其民族宗教的性质，影响很小，中国的犹太人早就被同化了；基督教与中国文化融为一体，中国的基督徒普遍是同时信仰上帝和尊奉中国传统的基督徒。

由此可断：中国今后决不可能全面基督教化，现今基督教虽在中国大陆蓬勃发展，但冲顶只能改变中华文明的一些子色彩，而不可能改变其底色；基督教将如历史上传入中国的佛教一样，成为中华文化的重要组成部分，中华传统文化将从以往的“儒释道”演变成“儒释道耶”。

由于中华文明的非宗教性，她是难以被某一种宗教改造和支配的，这也是中华文明绵延了两千年以上的原因之一（而其他的古文明都灭绝了）。除非大屠杀或者汉族民族自宫剪丁（典型如邓小平开启的“一胎化”计生），否则任何宗教都不可能搞掉中华文明，全面地宗教化中国。

历史上只有穆斯林差一点局部地改变了中华文明：满清末年，回教徒先后在云南和甘陕宁等地区对汉人和其他少数民族大屠杀，屠杀汉人数千万人，许多州县的汉人被杀光，回教徒企图以种族灭绝的方式，在中国土地上建立他们的伊斯兰国，结果他们被左宗棠等人剿灭驱除了。

但在现今中国生育传统已遭中共严重破坏，中南海仍在坚持计划生育的形势下，高生育率的穆斯林群体，仍然能够以生育战略威胁中华文明。

（所以说穆斯林是中国未来的头号威胁）

其实中国之基督教化，并非“拯救”西方的必要条件。如果基督教能够拯救西方文明，基督教在西方社会就不会衰落了；基督教之所以在西方衰落，是因为西方文化在基督教里面已经找不到出路，因此越来越多的西方人疏离了基督教。

其中值得注意的是：基督教在欧美的衰落，并非极权的强力引发，而是一个自然的过程，试问：英、法、北欧有什么极权统治？但是基督教在这些国家深度衰落了：基督教堂越来越冷清，而穆斯林的清真寺却越来越多。美国则在步欧洲的后尘。

基督教在西方衰落进程之自然，反映出西方文明缺乏某种东西，因为此种缺乏，西方人对基督教已厌倦。在此种厌倦的情况下，中国又怎样重新以基督教来“拯救”西方呢？

西方年轻人对基督教的厌倦，我早老家桂林就已经察觉。十多年前的一个爽秋晚上，在阳朔西街的一家酒吧里，我偶遇四个白人小伙子，分属瑞典人、德国人、英国人和荷兰人，他们都不信基督教，对我的基督教话题颇不耐，但对周易、孔子、书法、中餐、茶道、气功、养生等中国传统文化饶有兴趣。

当时我非常吃惊和不解，现在想来，那个晚上其实意味深长，西方文明缺什么？其实尽在那个晚上的偶遇中。

由此可见，谢选骏先生的论断——全面基督教化的中国，将以基督教拯救西方，诚可谓倒错矣！

真正可以“拯救”西方的，不是西方人已经厌倦的基督教，而是伟大的中华文明中，所包含的某些独特的优点——现今西方文明没有且亟需的优点！

其实中国不是上帝，谈不上“拯救”西方，要拯救西方，得靠西方人自己，唯有到西方人意识到中华文明的优点，并加以汲纳的时候，西方文明才能获得拯救。

正如西方文明亟需中华文明的优点互补一样，中华文明也亟需西方文明的优点以改进和完善，今天的中国精英们已经充分认识到了这一点：

今天拥抱西方宪政文明的人越来越多；在共产党统治下痛苦挣扎的中国民众，张开双臂地拥抱来自西方的基督教；但另一方面，西方的主流却因为傲慢，对中华文明的优点仍然拒而不纳，甚至不屑一顾；西方人缺少失败，更缺少痛苦。

所以，现今中国的大势是上升（共产党统治这一页行将翻过），而西方的大势是下行。

（曾节明 悟于民国104年十二月十四日于暖冬纽约上州）

谢选骏指出：网文《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》之所以提出上述的看法，是因为其作者并不了解“第三期中国文明”的主要任务，就是在充分吸取基督教文明的基础上，形成不同于第一期中国文明（中国本土文明）、第二期中国文明（吸取了西域佛教文明的中国文明）的新型文明。因此，中国若不经历深入的基督教化，就无从发育良好的“第三期中国文明”，无从创造新的世界格局。

谢选骏：科学真理及其谬论

谢选骏指出：真正的“科学”应该接近“不可知论”，如果有了“科学的结论”，那就接近“科学的末日”了。话说“地球生物有一万亿种，人类仅知十万分之一”，这句话就违背了不可知论，因此也就接近了科学的末日。既然你们只知道“十万分之一”，你们怎么得出的“一万亿种”呢？

“研究发现，地球上总共约有一万亿种生物，而人类目前已知的仅占总数的十万分之一。”（凤凰网 2016年5月5日）——这个话，着实费解！不愧为这家来历不明的香港媒体所转载的，哪怕它声称是来源于《自然世界新闻》所宣告的科学真理。

科学真理表示，如果算上细菌和古生菌，地球生物的总数就会达到一万亿种左右，远远超出此前的估值；而人类知道的仅占总数的十万分之一，另有99.999%的生物对人类来说是完全未知的。有关研究论文已经在《美国科学院学报》上发表。论文作者之一、印第安纳大学副教授杰伊·T·列侬说：“直到最近，我们无法真正估计自然环境中微生物的数目。”在本次研究中，印第安纳大学的研究人员汇总了来自政府、研究机构、以及民间的数据，广泛涉及微生物、植物和动物。除了南极洲之外，本次研究涵盖了全世界海陆各地大约3.5万个地区，收集到微生物及非微生物逾560万种。

研究人员还发现，比例法则（Scaling Law）既能准确地预测动物和植物物种的数量，同样也适用于微生物，给本次研究工作带来了极大帮助。论文作者之一、印第安纳大学生物学博士后肯尼斯·J·洛西表示，在此之前，学者们一直不确定生物多样性和生物的数量能不能对上比例；而本次研究发现，两者之间的关系不仅简单明了，而且高度相关。以此为依据，科学家估计，地球上共有大约1万亿种生物。学者同时表示，找出、确认地球上的每一种微生物几乎是不可能完成的任务。截至目前，地球微生物项目（EMP）也只找到了大约1000万种微生物。这就是科学的“未卜先知”？

还有报道指出“车祸失明21年 摔倒开刀竟重见光明”说，弗罗里达州的妇女玛丽·佛朗科（Mary Ann Franco）1995年碰上车祸，虽然幸存但却从此成为法定盲人。佛朗科在这场严重车祸中，身体多处受伤，包括脊椎。之后几天，她的视力逐渐减退，直到完全看不到。

21年后另一宗意外，造成她称为“上帝作为”的奇事。佛朗科在家摔倒，伤及脊椎，必需接受开刀，以减轻她颈部和手臂的疼痛。4月6日当她手术后醒来时，奇迹发生。佛朗科对着一名护士说：“女士，穿紫衣服的女士，请给我一点止痛药。”佛朗科的侄女问她：“玛丽，妳刚才说了什么？”佛朗科这时才明白，她突然可以看见了。她望向窗外，看见树和房子。

为她动刀的神经外科医生艾佛夏（John Afshar）表示，他从未碰过这种事，“佛朗科恢复视力，真的是奇迹，我无法用科学解释”。但是医生还是有个理论：佛朗科21年前发生车祸时，可能有一根血管扭结，限制血液流向大脑控制视力的部分，导致她失明。医生后来开刀，在无意间化解血管的扭结恢复血流，也使她恢复视力。

更妙的是佛朗科车祸前是色盲，现在她可分辨颜色。她指着医生说：“你的衣服是蓝色和棕色，领带是棕色”，接着开玩笑说：“你真帅。”佛朗科的女儿最近从密西根飞到佛州探望母亲，佛朗科似乎无法停止谈论女儿的长相，她希望今年暑假能见到女儿一家人。

这就是科学的“事后聪明”。未卜先知和事后聪明，似乎和人们对于科学的成见相反，但事实上，未卜先知和事后聪明这才是科学的性格——事后聪明是过程，未卜先知是宣传。而在谢选骏看来，上述的科学其实是伪科学——真正的“科学”应该接近“不可知论”，如果预先有了“科学的结论”，那就接近“科学的末日”了。

谢选骏：朝鲜和日本都应“改名”

（一）

2016年1月31日的报道指：朝鲜将修改国名 现名是日本给改的。

朝鲜2015年8月15日通过朝鲜中央电视台播出了敲钟仪式现场视频，对海内外正式宣布朝鲜从此使用“平壤时间”。最新消息称，朝鲜即将修改国家的名字。

综合韩国媒体1月31日报道称，“朝鲜民主主义人民共和国”的英文目前是“the Democratic People's Republic of Korea”，但是从5月开始，朝鲜英文名字将改为“the Democratic People's Republic of Corea”。一个字母之差，可笑不可笑？应该读成“靠利亚”，还是读成“操利亚”？

金日成综合大学博士生朴学哲在论文中指出，“朝鲜”的英文本来就是“Corea”，但是在朝鲜半岛沦为日本殖民地时期，日本帝国主义强制把“Corea”改为“Korea”。因为按照英文字母的顺序，“Japan”的“J”在“Corea”的“C”之后，日本方面非常不满。所以就强制把“Corea”改为“Korea”,这样“K”就永远在“J”后面。有分析称，当时日本主要是考虑到奥林匹克运动会开幕式时国家的出场顺序。

朝鲜打算在5月的劳动党全国代表大会上修改国家的英文名字，或许是想摆脱日本帝国主义殖民时期的阴影。但是，韩国仁荷大学教授李英浩认为，查看日本20世纪初期的书籍可以发现，日本并不关心“K”和“C”。即使“C”是正确的，但是如果修改国家的名字现实上是非常困难的。首尔大学教授朴顺爱称，修改商品的品牌都需要投入物理性的费用，而且价值层面也会有损失，就别谈修改国家名字了。

其实，如果从民族尊严、文化独立的角度看，无论“朝鲜”还是“日本”。这两个名字都应该改掉。因为这两个名字，都是从中国的方位取得的。“朝鲜”的本意为“朝日鲜明”，“日本”的本意是“太阳升起的地方”，这都是从朝鲜地方和日本地方的西方也就是中国方向来说的。也就是说，朝鲜和日本，不是中国人说的，就是说给中国人听的，都没有独立自称的含义。


（二）

据说小时候被人虐待的人，长大了也会虐待别人。一个民族或族群也是如此。日本人从中国获得了名字，内心深处永远不是滋味，所以一有机会就强迫别人改名字。

“创氏改名”，在今日韩国亦被称为“日本式姓名强要”，是朝鲜半岛日治时期朝鲜总督府于昭和十四年（1939年）颁布的一项将韩式名字改为日式名字的法令，属皇民化运动的一环。原先韩国人名中使用的是韩国的姓而不是日本的氏，根据昭和十四年制令十九号的规定，日本统治之下的韩国人有创造自己的氏（即创氏）的义务；而根据昭和十四年制令二十号的规定，当地人可以任意改为日本式名字，并可以获得一定的报酬。该法令的颁布推翻了之前朝鲜总督府颁布的禁止韩国人使用日本名字的法令，但其颁布的真正动机，目前说法不一。

禁止使用日本名字的规定

1909年，大韩帝国在大日本帝国的操纵下起草民籍法，开始确立韩国现代户籍制度。根据该法令，女性父亲的姓氏、年龄等相关资料都要被官方记载存档，避免与朝鲜传统的习惯产生冲突。这项法令的起草直到1910年4月韩国被日本吞并后尚未完成。而此时，一部分韩国人将自己的名字改为日本式名字，从而引发了混乱。因此朝鲜总督府于1911年11月1日颁布了总督府令第124号“朝鲜人姓名改称相关文件”（総督府令第124号“朝鮮人ノ姓名改称ニ関スル件”）。

禁止当地人使用“会与内地人产生混淆的姓名”，严格限制韩国新生儿使用日本式姓名进行登记。此外，已登记使用日本式姓名的朝鲜族被责令改回韩式姓名。

创氏改名法令的颁布

由大丘广域市法院公布的创氏改名公告，其公告内容由假名、谚文和日本汉字混合使用。（日韩并合）

1939年和1940年之际，随着昭和十四年制令第十九号和第二十号的颁布，朝鲜总督府对韩国人姓名的政策也有所改变。同日本在台湾所施行的改名政策一样，改名政策的最初目的仅仅是允许更改姓和名。然而由于朝鲜族的姓较少（只有约250个姓），长期实行本贯制度和同姓同宗不婚的制度，为了延续当地的这种传统制度，朝鲜总督府创立了一种新的方法：韩国人必须为自己的名字创立氏，并在官方登记。

根据朝鲜总督府的法律规定，创氏包括“设定创氏”（个人选择性创造氏）和“法定创氏”两种。在1940年2月11日至8月10日间的半年里，由韩国人本人自己创造氏并登记（前者）；超过这段时间的，由官方强制改为其家族族长的氏（后者）。创氏之后，韩国人的姓名就同日本人一样，同时拥有了姓、氏和名，原先的本贯制度则被废除。而且，一个家庭的所有成员必须使用同一个氏：妻子嫁给丈夫之后，其氏由父亲的氏改为丈夫的氏，而其姓则保持不变。

此外，韩国人使用日本式发音读自己氏名也是合法的；他们也可以将自己的名字改为日本式名字，并可以获得一定报酬。同时，收女婿为自己养子（婿养子）这项原先在韩国禁止的制度从日本传入，并被朝鲜总督府定为合法。

自行选择氏和更改韩国名字的法令（1940年2月）最初是以自愿为原则施行的。然而，在4月举行的道知事会议上，由于各地接到了“必须采取特殊手段，在7月20日之前完成使用氏家庭户数的任务”的训示，便开始强制执行这项政策。从当年4月起，使用氏登记的家庭户数急剧上升。在当年4月，仅仅3.9%的当地人使用氏；但是到了8月10日，朝鲜使用氏的百分比却已经高达80.3%。同时，根据《内部安全法》，反对创氏改名的韩国人都受到了警察的调查。

对于此数字的急剧增长，学界有不同的观点：许多学者认为朝鲜总督府强迫朝鲜族改为日本式的氏，是一种使用强权进行的扰民行为；另一种观点认为当地人创氏改名是一种自愿性行为，其目的是为了避免受到日本人的歧视。

事实上，虽然日本对朝鲜族改为日本名的行为进行奖励，但在日治朝鲜生活的韩国人，更改自己的名为日本式名字的仅仅只有9.5%；而在在日朝鲜族中，创造自己氏的人仅占总人数的14.2%。

朝鲜姓名复旧令

1945年日本投降以后，驻扎南韩的美军政厅（United States Army Military Government in Korea）颁布《朝鲜姓名复旧令》，同意韩国人根据自己的意愿改回原名。然而，并不是所有朝鲜族都改回原来的姓名。不少曾经创造自己氏的在日朝鲜族没有改名，以争取日本人对他们的认同感。库页岛的高丽人，在桦太厅被苏联占领之后，依旧使用日本式姓名直到现在。

1940年2月11日是日本“皇纪纪元2600年”的纪念日，台湾总督府因此在这个日子公布《姓名法》，正式在朝鲜与台湾推动废除原本的汉姓改成日本姓名的运动。但到当年的4月为止，仅有3.9％的朝鲜人改日本姓名，之后日本改采压迫方式，因此到8月11日为止的半年时间，拥有2,500万人口的朝鲜，有80.3％的朝鲜人改成日本姓名（创氏改名）。但同一时间由于台湾是采用申请许可制，因此全台600万人，改为日式姓名者只有168人。到1941年底，改名的比例勉强增至1％，台湾总督府因此以朝鲜人踊跃改名为例，指责台湾人对于此事的漠不关心。为了鼓励台湾人改名，总督府给了“国语（日语）家庭”许多优惠措施，比如公家机关得以优先任用、将食物配给提高（当时是太平洋战争期间，食物短缺严重），子女在升学竞争上也占优势，因此到1943年底，全台湾有17,526户改为日本姓名，改名总人数增加到126,211人，但仍仅占当时人口约2％左右，“创氏改名”仍不是台湾社会的主流价值。

这可能因为，台湾人本来就自认为汉人，所以把形式看作祖先的信物，而高丽人（朝鲜人、韩国人）本来就知道他们的姓名都是从中国借用的，在跟着日本人改一次，并不伤筋动骨。

（三）

直到现在，日本人还要求那些“入籍归化”成为“日本人”的华人，放弃汉姓，取个日本姓名。

就是对于没有“入籍归化”的华人，日本人也喜欢按照中国式的方式来对待他们。

很多在日华人都表示，自己活了几十年，到日本后忽然“不是自己了”，很不习惯。甚至还有人怀疑，是不是日本人歧视中国人。《日本新华侨报》诉苦说，名字作为一个代号，是辨识人与人最简单的方法。在日华人如果想在名字上保留“中国特色”，不妨自己先说出来。

由于中国文化影响太深，大多数中文汉字都能在日语里被找到。但是，日语汉字经过历史演变，其发音已经和中文完全不同。按照日本人的习惯，称呼中国人时，爱给名字套上日语发音。很多刚到日本的中国人不习惯，往往要几个月甚至半年后才能第一时间反应，对方是在叫自己。

这种称呼方式不同于音译。很多在日华人都表示，自己活了几十年，到日本后忽然“不是自己了”，很不习惯。甚至还有人怀疑，是不是日本人歧视中国人。

日本人称呼在日韩国人时，曾经也是采取这种方式，但却引起了在日韩国人的强烈不满。1975年10月3日，一名崔姓在日韩国牧师起诉NHK（日本放送协会），称其在电视新闻里，故意将自己的名字读成日语发音，是侵犯人权。这一场持续13年的官司一直打到日本最高法院，最终以崔牧师败诉告终。

法院给出的理由是：这是社会习惯，不算违法。不过此后，日本媒体凡是涉及韩国或朝鲜人，都会在报道时采用音译姓名的方法，不再使用日语发音。

但是，综合中、日、韩、朝四个国家对彼此称呼方式来看，“相互主义”起着至关重要的作用。也就是说，“你如何对我，我就如何对你”。韩国、朝鲜与日本相互使用对方的发音，中国与日本则相互使用本国汉字中的发音。而究其原因，首先，中文里没有日语的“假名”或朝鲜文字，音译难度较大。而且，韩日等国的名字本来就是汉字表示，再让中国人去音译念出来就很奇怪了。其次，日语或朝鲜语多为平舌音，而且不像汉语有四声变化，把这些国家的名字准确音译成中文是非常困难的。最后，由于中国幅员辽阔，地域文化繁茂，同一个字在不同地域有不同发音，对外国人来说更是难上加难。因此，中、日、韩、朝之间才形成了如今对名字的叫法。有部分在日华人一时不能习惯，也会要求学校或公司订正对自己的称呼，甚至为此产生了一些冲突。这非常可以理解，任何人都应受到这种尊重。但日本人的基本做法是，外国人在自我介绍时用了什么名字，他们就会一直这么叫下去。与其事后更改，华人们不如一开始就向学校、公司和周围的日本人说清楚。

《日本新华侨报》建议说：名字作为一个代号，是辨识人与人最简单的方法。在日华人如果想在名字上保留“中国特色”，不妨自己先说出来。

但是，《日本新华侨报》没有说：这样做的结果会是什么呢？

（四）

2014年12月3日，韩国国家电视台KBS报导称，朝鲜要求与其领导人金正恩同名的朝鲜人改名字。

朝鲜之前也禁止国民使用与前领导人金日成和金正日相同的名字。欧美人认为“这是朝鲜宣扬个人崇拜的行动之一”，其实，这是中国人的避讳传统的现代流行。

KBS援引一名朝鲜官员的说法称，新出生的婴儿不得起名为金正恩；与金正恩同名的人必须停止使用这个名字，并在出生证和居住登记证上修改名字。金正恩的父亲金正日2011年发布了此命令。金正日2011年12月死掉了，金正恩接手政权。

韩国统一部无法立即确认该报导，但称这似乎是真实的。“这样的禁令非常有可能，因为金正日和金日成时代都有过同样的政策。”韩国统一部一名官员说道。

谢选骏：极端主义之间的对决

（一）

2016年6月12日：美国佛罗里达州奥兰多市的同性恋夜店Pulse Club遭枪击恐袭已致50死53伤！案件已被定性为恐袭，凶手有激进伊斯兰主义倾向。目前枪手已被击毙。美国联邦调查局（FBI）称，事件为“恐怖袭击”。事件发生在当地时间12日凌晨2点多。一名枪手手持长枪，向正在舞池及吧台前狂欢的民众乱枪扫射。据称，枪手开了至少40枪。

警方已证实，嫌犯为佛罗里达男子奥马尔·马丁（Omar Mateen），27岁（另一说为29岁），为阿富汗裔的美国公民。警方在第二次的通报中，确认的死伤人数剧增，目前确定已有50人死亡，53人受伤。据悉，马丁在店内挟持人质，并开枪扫射，事件发生时店内约有320人。而在过程中，约有30名顾客遭枪手作为人质，与警方对峙约3小时。

警方出动包括拆弹小组等大批警力攻坚，并击毙枪手。警长米纳（John Mina）稍早曾指出，枪手仅一人，属“独狼”式犯案，并定调为恐怖袭击。联邦调查局则称，枪手有激进伊斯兰主义倾向。美国白宫披露，总统奥巴马已下令美国国土安全部的反恐部门对本案提供协助。　　

奥尔兰的这个酒吧夜店当晚正举行拉丁主题的周末狂欢舞会，离出口较近的民众及时逃出，也有人躲在厨柜中。当时夜店内有逾100人。奥兰多警方随后对枪击事件作出应对，派遣大批警力赶到事发现场。枪手躲藏在建筑内并设了壁垒。有消息称，枪手携带了炸弹，并劫持了人质。不过奥兰多警方稍后发布消息称，枪手已经被击毙。在24小时内，奥兰多市连续发生两起枪击事件。11日，22岁的美国年轻女歌手克里斯蒂娜在奥兰多市举办演唱会后遭枪手枪击身亡。　　

这些活动给人的印象似乎是：美国已经陷入了一场未经宣告的游击战争！该夜店距离美国好声音选手克里斯蒂娜·圭密被枪杀的地点不到6.4公里。随后不久，伊斯兰国（ISIS）声称对此负责。伊斯兰官方媒体Amaq的报道称：“针对佛罗里达州奥兰多市一家同性恋夜总会的袭击造成超过100人伤亡，该攻击是由伊斯兰国的战士进行的。”

包括NBC新闻和纽约时报等多家媒体引述官员的说法，声称兇嫌、29歲的阿富汗裔公民Omar Mateen在枪击案前拨打了911，宣誓效忠ISIS。 这些报告还不能立刻证实，但ISIS同情者过去发起攻击时，常常有这种效忠声明。ISIS旨在激励其追随者进行攻击，不管有没有从ISIS得到支持，然后声称为恐袭事件负责。

伊斯兰斋月从6月6日开始，伊斯兰官方鼓励全世界的追随者在斋月发起袭击。在5月22日公布的录音中，伊斯兰发言人阿布·穆罕默德·阿德南尼呼吁“对不信教的实施一个月的灾难”，他的号召特别是对“欧美哈里发的支持者”。

在阿德南尼的录音中，他特别专注于不再能够到达伊拉克和叙利亚伊斯兰领土的支持者。该消息似乎是鼓励“独狼”袭击者，这些袭击者被伊斯兰鼓舞，但和组织没有关系，“在他们的心脏地带，你做的最小的动作，对于我们来说，比和我们在一起效果更好。如果你们希望到达伊斯兰国，我们希望在你自己的地方惩罚那些异教徒。”

世界各地的穆斯林在斋月从黎明到黄昏禁食、祈祷和反思。但包括伊斯兰和基地组织的激进团体使用斋月为借口来进行攻击和获得关注。由位于华盛顿的战争研究所最近的报告认为，“今年，伊斯兰可能会采取行动扭转在伊拉克和叙利亚的严重损失，同时扩大对非穆斯林世界的攻击，试图引发全世界的战争。”

其他证据也指出，对于兇嫌Omar Mateen，个人偏见也是一个可能的动机。在NBC采访中，Mateen的父亲说Mateen看到两个男子当众接吻后“很生气”，“这无关宗教”。在接受华盛顿邮报采访时，兇嫌的前妻说，Mateen精神状态不稳定，并没有“过分的宗教信仰”。

谢选骏指出：袭击同性恋酒吧，这是两种极端主义之间的对决——这即使不算宗教之间的极端主义对决，也算生活方式之间的极端主义对决。


（二）

如今的世界，除了宗教之间的极端主义对决，以及生活方式之间的极端主义对决，还有政治上的极端主义对决。例如2016年美国总统大选，共和党川普vs.民主党喜莱莉，将会是一场泥泞抹黑大战，至于要低级到何种程度，无人能够预测。

共和党的川普誓言绝不留情，一定火力全开，强攻对民主党对手喜莱莉在丈夫性侵女性一事上，一忍再忍，完全无法代表妇女权益。丈夫克林顿风流丑闻，现在都变成共和党对手川普据以说事攻击丑化的根据。但是川普批评和不信任审理川普大学一案的墨西哥裔联邦地区法官库瑞尔，却引起党内人士不满。

奥巴马总统则宣布全力支持喜莱莉参选，全力辅选，对抗川普。但早在2008年民主党总统初选时，两人曾是对手，后来又搭档演出，双方“知之甚深”。他还以双关语“橘色不是新黑”，暗贬川普，明白表示秋天美国人必需要小心慎选领导人。搭腔的黑人歌手念念有词：“用过巴拉克·奥巴马，你就回不去了。”

随着总统大选成为有史以来“最骯脏战斗”的残酷对决，“抹黑战”只会越来越激烈，这就是第一位黑人总统的政治遗产？喜莱莉貌似拉高选战格局，她在NBC受访时说不会和川普相互诬蔑怒骂，因为这次选战已够乌烟瘴气。她说：“他打的是诬蔑选战，我要的是辩论议题、能为美国民众贡献具体成果的选战。”喜莱莉并表示，川普的性格不适合担任总统。只是选战的基调未必是主动操之在她，类似的指控也同样对着她。

白宫椭圆形办公室的一名特勤局人员伯恩（Gary Byrne）出版的新书称，喜莱莉是“火爆、冲动、喜欢拍马屁的人，并轻视别人订下的规则，缺乏担任总统的诚信和气量”。

这本《性格危机》（Crsis of Character）书声称曾亲眼看见克林顿出轨。在1995年，作者有一次听到白宫的住所传出喜莱莉“洪亮的声音”，当时她与丈夫争吵。后来，地板上发现一个砸破了的玻璃花瓶，总统丈夫翌日眼眶瘀黑。

川普的失格完全是个人做生意缺乏诚信的问题。《华尔街日报》查阅了33个州的法庭纪录显示，川普在40年的商业生涯中经常赖帐，许多企业主也说，他们和川普做生意时，川普欠他们的钱。一家灯具店和一家窗帘制造商都证实，川普的企业曾向他们订货，但货到却不付款。拉斯维加斯一家布料厂的业主沃特斯说，他们八年前向川普的赌城酒店供货，但酒店开发商对合约的新增条款不付钱，厂家便停止发货。而川普的酒店却把他们告上法庭，警员来工厂用车把布料拉走。

《纽约时报》同样也是引用法庭文件揭露川普恩将仇报，指香港的一群亿万富翁投资了川普在曼哈顿的一个房地产项目，帮助拯救了濒临破产的川普。香港财团中包括全世界最富有的房地产开发商之一郑家纯（Henry Cheng Kar-Shun）和罗康瑞（Vincent Lo），川普在这宗交易中从合作到反目，还对在他濒临破产时搭救他的几位香港富豪提出告诉。

包括纽约时报、华盛顿邮报与华尔街日报的主流媒体都倾力挖掘川普的过去，毕竟生意人的弹性与国家领导人的诚信完全是不同的课题，川普生意做那么大，凡走过必留下痕迹，必须弄个清楚。川普一方面很自豪他的媒体策略，声称数不清媒体排队等着访问他，竞选经费根本用不了那么多，可是对于媒体穷追猛打却是恼羞成怒。川普数月前宣称为退伍军人募款，但筹募款项流向何处始终未公开，在各方施压下才公布接受捐款的41个慈善团体名单，表示他在1月举行募款活动筹集的560万元已交给这些团体，不过美联社指出，十余张支票5月才自纽约寄出。他们致电川普名单上的所有团体，在回电的30个团体中，约半数说，他们上周才收到川普的支票。数个团体说，支票日期为5月24日或前后，当天正是川普接受华盛顿邮报访问的日期，在此访问前，华邮追问这笔募款去向已连续数周。

谢选骏指出：政治上的极端主义，正在控制世界各国。主权国家的末日，正在加速来到。

谢选骏：倾城倾国与颠覆国家罪

2016年1月15日，英国多家媒体关注中国半年前被拘押的数名维权律师被当局正式批捕和控罪的消息。

《金融时报》网络版报道了著名维权律师王宇被控“颠覆国家政权罪”。该报道认为，“这一罪名可能被判无期徒刑，也显示在习近平治下，中国当局广泛打压自由的严重程度。”“过去一年，中国当局一直加大对维权律师的压力。”

终身监禁？——报道认为，中国一些最受尊重的维权律师已经被关押在秘密地点半年，被剥夺了与家人的最起码联系，这已经足够让人触目惊心。报道介绍王宇在2008年前是负责处理专利纠纷的商业法律师，因在火车站的一次事件被判入狱两年。2011年她出狱后开始将关注点放在人权方面。

《卫报》网络版报道称：中国对人权律师的追捕暗示对“颠覆行为”大力镇压。报道认为，中国一些最受尊重的维权律师已经被关押在秘密地点半年，被剥夺了与家人的最起码联系，这已经足够让人触目惊心。但本周，他们这些将生命奉献出来帮助中国缺失话语权的弱势群体的律师们，面临终身监禁的危险，更让他们的家人、支持者和人权团体目瞪口呆。“局势的恶化意味着包括王宇、周世锋和王全璋这些顶级民权律师们，面临颠覆国家政权的指控，他们的律师生涯将划上句号，他们还有可能在未来多年被剥夺人身自由。”

在被大抓捕的维权律师半年监视居住届满之际，维权律师王全璋1月8日被天津市公安局以“颠覆国家政权罪”逮捕，都关押在天津市第二看守所。目前，因为维权律师大抓捕，已经有王全璋、周世锋、李姝云、谢燕益、赵威、谢阳六位律师被以“颠覆国家政权罪”或”煽动颠覆国家政权“逮捕。在此之前，已经有周世锋、李姝云两位律师被以“颠覆国家政权罪”逮捕，都关押在天津市第一看守所；谢燕益律师被以“涉嫌煽颠颠覆国家政权罪”逮捕，关在天津市第二看守所，赵威被以“涉嫌颠覆国家政权罪”逮捕，关押在天津市第一看守所，谢阳被以“涉嫌煽动颠覆国家政权”罪逮捕，关押在长沙市第二看守所。刘晓原律师说：“据悉，锋锐所律师王全璋的家人，今天也收到了逮捕通知书，王全璋因涉嫌颠覆国家政权罪，1月8日被天津市公安局逮捕，羁押在天津市第二看守所。”

刘晓原还透露，2015年七月发生锋锐事件后，锋锐所还有五十多个律师的正常执业受影响，无法接受新的案件已经半年多了，这些律师向司法局递交申请要求调到其他律师事务所执业，但至今也不给批准。

谢选骏指出：据说，这些女律师之中，不乏“美女”，甚至达到了“倾城倾国”的程度。“倾城倾国”的解释——倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。《诗·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”“倾城倾国”，原指因女色而亡国，该女子只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了。现形容女子容貌十分漂亮，艳丽。倾城倾国成语典故溯源东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”此语出自汉武帝时音乐家李延年诗。李延年懂音律，善编舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳公主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，即史上所称的“李夫人”。

成语故事说：汉武帝（前156～前87年），即刘彻。公元前140年～公元前87年在位。汉武帝后宫佳丽虽多，但王夫人早死，卫子夫年老，剩下的没有一个得到武帝专宠的。武帝想再访求绝色佳人，可是一直不能如愿。宫廷乐师李延年精通音律，深得武帝欢心，他所做的曲子凡听到者都会莫名感动。李延年有一个妹妹花名李妍，是个歌女，生得云鬓花颜，婀娜多姿，楚楚动人，尤其擅长歌舞。李延年想把她进献给汉武帝为妃。但因为家世微贱，不便自言，便请平阳公主代为荐引。

一天，汉武帝在宫中饮酒，平阳公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱自写的一首新歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝听到李延年歌唱，触动了潜藏已久的心事，不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”平阳公主在一边揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁势说：“陛下有所不知，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝心中一动，立刻下令召李氏入宫。不久李延年将其妹引入。武帝一看，果然是姿容秀媚，体态轻盈。武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。一年以后李夫人生下一子，被封为昌邑王。

谁知月有阴晴圆缺，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝难过不已，亲自去看她。李夫人一见武帝到来，急忙以被复面，口中说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝说：“夫人病势已危，非药可以医治，何不让朕再见一面？”李夫人推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。”李夫人说：“封不封在帝，不在一见。”武帝又说一定要看她，并用手揭被子，李夫人转面向内，唏嘘而泣，任凭武帝再三呼唤，李夫人只是独自啜泣。武帝心里不悦，一怒之下拂袖而去。

这时李夫人的姐妹们也入宫问病，见此情形，都很诧异。待武帝走后，她们责备李夫人：“你想托付兄弟，见一见陛下是很轻易的事，何苦违忤至于如此？”李夫人叹气说：“你们不知，我不见帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因平时容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”

几天后李夫人去世，事情的结局果然不出李夫人所料。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。武帝思念李夫人之情日夕递增。他想到李夫人病中嘱托的话，于是封李延年为协律都尉，弟弟李广利则封为贰师将军海西侯。为李夫人的一句遗言，武帝也称得上是一往情深。

李延年小传：汉代音乐家。中山（今河北定县）人，乐工出身，善歌，善创造新声，在乐府中任协律都尉。为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作“新声二十八解，用于军中，称”横吹曲李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌。

谢选骏指出：言归正传。看来，在中国这个“人治社会”里，律师难当，女律师更加难当，至于美女律师，那就是“高危职业”了。因为“倾城倾国”，岂不就是“颠覆国家政权罪”？

谢选骏：苏格兰没有英国活得下去吗

2016年6月25日的新闻说，英国公投结果显示脱欧派获胜后，苏格兰首席大臣施特金(Nicola Sturgeon)24日立即叫嚣，苏格兰极可能再度举办独立公投，并表示会尽一切努力让苏格兰在欧盟保有一席之地。因此联合王国将再次面临解体的危机。《纽约时报》指出，英国丰富多彩的历史从此将开启不确定的新篇章。不过我看《纽约时报》是杞人忧天，因为，“苏格兰没有英国活得下去吗？”

新闻说，苏格兰选民以62%对38%之差，清楚表态支持留在欧盟，与英国整体投票率显示52%赞成脱欧、48%支持留欧相比，显得独树一帜。执政的苏格兰民族党(SNP)之前已扬言，公投结果若决定脱离欧盟，可能成为推动苏格兰第二次独立公投的理由。

随着英国脱欧的态势明朗，身兼苏格兰民族党党魁的施特金表示，苏格兰人已透过选票“强烈、明白、坚定地说出”留在欧盟的意愿，“苏格兰民众认为他们的将来是身为欧盟一分子”。

施特金说：“显然，二次公投的选项必须摆在台面上，而且也在台面上。我认为，办独立公投的可能性很高。”她强调：“我打算采取所有可能的步骤，探寻所有的选项，确保我们(苏格兰)在欧盟及欧洲单一市场持续保有一席之地。”

若苏格兰要办理独立公投，依法必须获得英国国的会批准，但基于苏格兰民族党曾保证，2014年独立公投是“一世代仅有的一次”，英国国会可能不肯通过。但若英国国会不放行，又可能进一步疏离苏格兰选民。

英国脱欧将迫使苏格兰重新思考独立的论据。2014年办独立公投时，苏格兰民族党承诺与英国其它地区维持密切的经济联盟。但若苏格兰独自留在欧盟，可能丧失英国自外于欧元区的选项，与英国其它地区的贸易也将受制于伦敦与布鲁塞尔当局未来敲定的协议。

新闻还威胁说，英国脱欧之后，随着亲欧盟的苏格兰要求举办另一次独立公投的压力增大，英国能维持一个统一的“大不列颠”，还是会退缩成为一个“小英格兰”，一个民族主义、仇外，迎合脱欧派选民的国家？英国，这个历史充满故事性的国家，诞生了立宪政府、日不落帝国、王室尊贵风光、英勇对抗纳粹，此刻正进入未知的领域。

谢选骏指出：不过我看，这“新闻”同样是杞人忧天，因为“大不列颠”正是从“小英格兰”而来的，而不是相反！英帝国的崛起和解体，完美佐证了谢选骏“小国崛起、大国解体”的历史命题。没有了英国的苏格兰，将是一个比爱尔兰还要不如的三流国家。苏格兰没有英国，活得下去吗？上次苏格兰脱英公投失败，凸现了这个民族没有骨气，比英格兰人确实逊色多了。

（补充一句：法兰西人之所以是一个比较劣等的民族，在殖民时代全面输给英国，也可以从加拿大魁北克独立的公投失败中，再次得到印证！）

而没有了苏格兰的英国，或许还能恢复其原创能力。那就会展开历史的下一个节奏：“大国解体、小国崛起”。

谢选骏：上帝的赌局

（一）约伯的命运

谢选骏曾经指出：有的“万能解经家”解释约伯的命运说，上帝与约伯一起受苦云云。其实，这比之约伯的友人更加离题千里，不仅误导，甚且虚伪──万能的主没有为了和撒但的一个赌局，而和约伯同受人间的尘土之苦。与人一起受苦，是圣子耶稣基督后来的工作。我们要明白主的话语是：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说，谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？……是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”（《约伯记》三十八章1─11节）


上述议论来自以下的圣经故事：

第一幕

Job 1:1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:2 他生了七个儿子，三个女儿。
Job 1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
Job 1:4 他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，
Job 1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
Job 1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？
Job 1:10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
Job 1:11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
Job 1:12 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
Job 1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，
Job 1:14 有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。
Job 1:15 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:16 他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:17 他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。
Job 1:19 不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
Job 1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
Job 1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。

第二幕

Job 2:1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
Job 2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
Job 2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
Job 2:6 耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。
Job 2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
Job 2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
Job 2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
Job 2:10 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
Job 2:11 约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
Job 2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
Job 2:13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

谢选骏指出：在这里，上帝和撒旦打赌，其赌注或曰赌具就是约伯的命运。在我看来，基督教和伊斯兰教的千年斗争，很像上述的“上帝的赌局”，是上帝和阿拉之间的对赌博弈。基督教世界的一千多年来所遭遇的武装入侵，很像约伯所遭遇的惨剧。


（二）谁阻挡了伊斯兰第一次扩张

公元7世纪到8世纪，崛起中的阿拉伯帝国进行了一次大规模的对外扩张，这也是伊斯兰文明的第一次扩张。在从公元633年起的百年时间里，阿拉伯帝国从一个半岛小国迅速扩张为横跨欧亚非三大洲的强悍大国，先后打败了东罗马帝国、波斯王国、西哥特王国和印度，并入侵中国境内，号称强盛一时。

究竟是谁阻挡了这个帝国的扩张，从而使欧洲和中国的内地免遭阿拉伯骑兵的入侵呢？

总的来说，导致伊斯兰文明在公元750年前后终止其第一次扩张的原因大体上有两个，一个是军事上的失败，另一个是政治上的危机。

先说军事上的。打着伊斯兰旗号的阿拉伯帝国的扩张主要有四个方向：西线包括北非、西班牙、高卢﹔中线主要是小亚细亚，包括叙利亚、黎巴嫩和君士坦丁堡﹔北线包括亚美尼亚、格鲁吉亚、哈扎尔游牧帝国（伏尔加河与顿河之间）﹔东线则包括波斯、阿富汗、中国和印度。

在西线，阿拉伯军队趁西哥特王国内乱占领比利牛斯半岛之后，并没能征服当地民心，而一直处于战争状态。又于732年在后方未稳的情况下出兵高卢，结果在普瓦捷战败。事实上，跟满清征服中国主要依靠投降的汉兵一样，阿拉伯军队在征服的后期也在很大程度上依靠被征服民族的士兵。比如入侵西班牙的阿拉伯军队中真正的阿拉伯人不过300，北非的柏柏尔人倒有7000，可见当时的西线的阿拉伯军队已不敷调遣。高卢战败后，剩下的军队能维持对北非西班牙大面积领域的控制已属不易，自然没有了进一步扩张的能力。

阿拉伯军队的主力在中线，与在其它方向上往往只有几千阿拉伯军队的情况不同，这一线的阿拉伯军队往往数以万计，且配有强大的海军支援。阿拉伯人在这里的对手是死对头东罗马拜占庭帝国。在征服叙利亚之后，阿拉伯军队在黎巴嫩遭到忠于东罗马帝国的马尔代特人的顽强阻击。在征服未能奏效的情况下，阿拉伯人相信如果先征服君士坦丁堡，那么其它地方将不战而降，于是集中重兵，于是分别于公元673——677年和公元717——718年先后打了两场大规模的君士坦丁堡会战，其中第二次会战阿拉伯方面号称集结了12万大军，1800艘战舰，但终因其海军技不如人而大败亏输。其舰队全军覆没，陆军也损失惨重，从此两国间攻守易势，东罗马帝国转入战略反攻。746年塞浦路斯一战，阿拉伯在地中海的海军全军覆没，被赶出了塞浦路斯。此后战场集中于阿拉伯帝国境内小亚细亚和上美索不达米亚、黑海沿岸等地，阿拉伯帝国基本上只剩招架之功，并无还手之力。

在北线，亚美尼亚人和格鲁吉亚人于653年向阿拉伯帝国投降，这是阿拉伯帝国在这一方向上的最大胜利。不过此后他们就没有那么幸运了。737－738年间，入侵的阿拉伯军队在伏尔加河与顿河之间遭到哈扎尔游牧帝国的顽强抵抗。在几场决定性的打击之后，阿拉伯的残兵败将撤出了这一地区，其扩张也到此为止。

阿拉伯帝国在东线的扩张大概是整个扩张史中最成功的。阿拉伯人崛起时，他们所面对的主要是两个敌人——东罗马帝国跟波斯帝国。阿拉伯人虽然从东罗马人手里抢了不少地盘，但伊斯兰文明的真正胜利还是要等到突厥人的兴起。但波斯帝国则是完完全全地毁在了阿拉伯人的手里。不仅国家崩溃，而且民心失尽，一个拥有几千年文明史的民族竟放弃了自己的传统，信起伊斯兰教来了。其间波斯王子曾两次逃往中国求救，无奈唐朝君主嫌路太远，不肯发兵，错失控制中亚的时机。在征服波斯之后，阿拉伯军队又征服了阿富汗，不过此战让阿拉伯人费尽了九牛二虎之力，虽然战胜，后来又征服了印度河谷，但也已成强弩之末，无力进一步扩张了。

综合来看，真正在军事上给了阿拉伯人决定性打击并阻挡了其扩张势头的还要算是君士坦丁堡的东罗马帝国。两次君士坦丁堡会战不仅对阿拉伯帝国的军事主力造成沉重打击，而且其胜利直接威胁到叙利亚和巴勒斯坦，离阿拉伯人的腹地也不过咫尺之遥。从此阿拉伯人就是有一点实力也要放在这里，再也不可能大规模扩张了。

从政治方面看，阿拉伯帝国的扩张主要是军事上的胜利。随着国土越来越大，居民人口和种类越来越多，各种矛盾也日益激化。阿拉伯贵族墨守成规，继续他们从沙漠里带来的部族政治，没能建立起相应的政治制度。举例来说，各地被征服者虽然可以归依伊斯兰教，但不能受到与阿拉伯人一样的平等待遇。虽然按规定穆斯林享受减免税，但这些改宗者却实际上得不到这些好处，引起极大不满。这一切导致了747－750年间的阿拉伯内战，战后建立了阿拔斯王朝，波斯官僚取代阿拉伯贵族，成为阿拉伯帝国的实际管理者。其政治中心也转向国家建设，而不再保留其血腥的征服气息。


（三）阿拉、回教、穆斯林

伊斯兰教（al-’islām）或回教，旧称“清真教”、“回回教”、“天方教”、“大食法”、“大食教度”，是以《古兰经》和圣训为教导的一神论宗教，从人数来看也许是“世界三大宗教之一（不算儒教）；《古兰经》被伊斯兰教信徒视为创世主安拉命天使给其使者逐字逐句的启示，而圣训为伊斯兰教先知穆罕默德的言行录（由同伴们转述收集）。伊斯兰这一名称来自闪语字根S-L-M，意为“顺从（真主）”；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也来自这个字根，意为“顺从者”。穆斯林信仰安拉；其唯一目的是崇拜安拉，但最终讯息是传达给穆罕默德，并载于古兰经。

伊斯兰教的宗教习俗包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个义务。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律实际触及生活及社会的每一个层面，由饮食、金融到战事以及福利等各方面。绝大多数的穆斯林属于逊尼派（粗略占穆斯林的85%）或什叶派（粗略占穆斯林的15%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯兰教是中东、非洲的大部分及亚洲主要部分的主流宗教。在中国、俄罗斯及加勒比地区都可找到庞大的穆斯林社群。有最多穆斯林的国家是印度尼西亚，占全球穆斯林总数的15%。30%的穆斯林都位于南亚，20%的穆斯林在阿拉伯国家。改信伊斯兰教的人及穆斯林移民几乎可在世界的每个角落都可找到。至2011年为止，全球约有13亿9300万穆斯林，人数上伊斯兰教是世界第二大宗教（不算儒教），且被认为是世上人数增长最快的宗教。

（四）宗教与国家

主流的伊斯兰法律并没有将“宗教事务”及“国家事务”分开，阿訇既是法学家，也是神学家。事实上，伊斯兰统治者经常利用平行的申诉法院来绕开沙里亚法院（伊斯兰教法院），使之在他们的单独管辖之下。

穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后，穆斯林社会以各自不同的方式回应。土耳其在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的伊朗伊斯兰革命使伊朗的世俗政权被鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的神权国家伊斯兰共和国取代。

“只哈德”是指“奋斗、努力，战斗”的意思，也翻译为“圣战”。“只哈德”被少数逊尼派穆斯林视为六功之一。“只哈德”的广义被界定为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”。不被认可的事物可指敌人、魔鬼及私欲，故可划分为不同种类的“只哈德”。“只哈德”一词如果不是用作修饰词，一般被理解为军事层面上的意思。“只哈德”又可指一人对追求宗教及道德完善的斗争。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将“只哈德”分为“大圣战”及“小圣战”，“大圣战”是指与私欲作斗争，“小圣战”则指战事。

在伊斯兰法学里，军事上的圣战常指对非穆斯林采取的军事行动，以保卫及捍卫伊斯兰为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。圣战是伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动圣战。现今大部分的穆斯林只会把圣战理解为防卫圣战。原本圣战不包括使非穆斯林皈依伊斯兰，因伊斯兰主张信仰无强迫，绝不能以武力迫令别人入教。但现今极端分子认为任何宗教若不皈依伊斯兰，则应该发动圣战以武力迫令改信仰，否则就会对其进行屠杀。

在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，圣战是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人，如君主（伊玛目）可使圣战成为个人的责任。其他民众只会在动员的情况下才会被牵涉入圣战。对一些什叶派穆斯林来说，进攻圣战可由穆斯林社区的领导发动，但自868年马赫迪隐匿后，因神授领袖不在位而中止了。

（五）世俗的解答

究竟是什么推动着阿拉伯人作为征服者拓疆扩土，占领如赫拉克雷波利斯一类的城市？伊本·希沙姆雄心勃勃，试图找出答案。他讲述的是，阿拉伯人之前已生存了几乎两个世纪，然后以“先知”默罕默德为证成为安拉的选民。虽然伊本·希沙姆肯定从早于他的资料中汲取了营养，但他著述的传记是流传至今的最古老的作品。该传记展示的细节构成穆斯林在此后解读他们的信仰时的根本依据。例如，默罕默德得到一系列神启；他在麦加，这个居于阿拉伯半岛深处的异教徒城市长大；他出走麦加去往麦地那，并在那里创建了穆斯林最初的国家；这次出走，或称“希吉拉”，打乱了时间顺序，成为伊斯兰教历的元年：在伊本·希沙姆的笔下，所有这一切都被神圣化，并对后世产生了重大影响。他的传记将前伊斯兰教世纪与伊斯兰教时代之间的不同以黑白分明的方式呈现出来。穆罕默德的《启示录》有如一道纯净的白光，先是照亮了阿拉伯半岛，继而照遍了天涯海角，从此将全人类带入一个光明的新时代。

这种信仰的效果被证明是无从描述的。至今，即使是在非穆斯林的人群中，这种解读和了解中东历史的方式仍然得以广泛传播。无论是在书本上、博物馆中或大学里，人们想象着古代世界因穆罕默德莅临而彻底终结了。然而，即便推定伊斯兰教义确证无误，穆罕默德的启示的确降自天国，它总是不脱牵强之嫌，仅在一代人的时间里，征伐世界的舞台如变戏法般瞬间转换为《一千零一夜》中的场景；全然忘记了这个事实：阿拉伯人的征服历程实际上仅是更宏大、为时更长的舞台剧中的情节之一，也就是说，它是罗马帝国衰落和衰亡演化过程的一部分。

将征服进程置于宏大的历史背景之后，我们会发现一个全然不同的事件场景展现出来。诚如吉本在18世纪时所说的那样，即野蛮人对欧洲的侵略和萨克森人取得的战绩属于一个事物的不同方面，而传统穆斯林的记述却鲜有提及由此揭示的更宏大的戏剧全景。马甲力太驰骋疆场的场面并不独见于埃及。西部的那些行省同样见证和经受一个超级强国的消退和崩塌，外族入侵者的蹂躏，以及当地人在绝望中求生存的悲惨遭遇。仅仅是在过去几十年，学术界才重新开始以这种更广阔的视野解读那段历史。但令人无法理喻的是，早在历史学家彼得·布朗写作具有划时代意义的《古代晚期的世界》（这部颇具影响力的史学巨著，探寻了从马尔库斯奥列里乌斯时期到巴格达的建立[译者注：公元8世纪时成为阿拉伯帝国的都城]、时间跨度达5百年的历史发展轨迹）之前，一些畅销小说作者已捷足先登。我们从他们的作品可以看出，即使在时间的长河已流淌一千五百年以后，罗马帝国的崩溃仍不乏激发他们创作灵感的魅力。

（六）现代伊斯兰

二十世纪初出现了许多伊斯兰复兴运动，一些团体诸如埃及的穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）及巴基斯坦的伊斯兰促进会（Jamaat-e-Islami）提倡以极权、神权政治来替代世俗政治主义，他们这种意识形态有时被称为伊斯兰主义。他们认为西方文化价值是一种威胁，推动将伊斯兰教作为所有重要私人及公众问题的全面解决办法。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命运动将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如奥萨玛·宾·拉登的基地组织以恐怖主义来推动他们的目的。与此相对，自由派伊斯兰尝试调和宗教传统与世俗统治的现代基准及人权的冲突。自由派伊斯兰的拥护者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要“在宗教事务上留有独立思考”的空间。

现代对伊斯兰教的批评包括指责伊斯兰教不能容忍批评，又指伊斯兰法律严苛对待叛教者。笔名为伊本·瓦拉克（Ibn Warraq）的批评者质疑古兰经的道德准则，认为穆斯林神学者利用古兰经的内容为苛待妇女及鼓动反犹太主义的行为开脱。这类的论点受到穆斯林作家法兹勒·拉赫曼·马利克（Fazlur Rahman Malik）、赛义德·阿米尔·阿里（Syed Ameer Ali）、艾哈迈德·迪达特（Ahmed Deedat）及优素福·埃斯蒂斯（Yusuf Estes）[124]的反驳。美国作家丹尼尔·派普斯（Daniel Pipes）、马丁·克雷默（Martin Kramer）等人则集中批评伊斯兰教原教旨主义的散播，他们认为这是受人忽略的危害。学者威廉·蒙哥马·利瓦特（William Montgomery Watt）、诺曼·丹尼尔（Norman Daniel）则认为对伊斯兰教的种种批评许多都没有事实根据，只不过想挑起争论。学者卡尔·恩斯特（Carl Ernst） 认为，随着伊斯兰恐惧症的滋长，导致西方普遍对伊斯兰教及穆斯林持有更负面的观点。

作家帕斯卡尔·布吕克内（Pascal Bruckner）及保罗·伯曼（Paul Berman）参与了“欧洲伊斯兰教”辩论，保罗·伯曼将一些理想化伊斯兰教的西方学者视为“理想人类社会的反动主义”代表者。

（七）参加上帝的赌局

在《美国是“十字军西征”的重要环节》（2015年6月23日）一文中，我曾经写道：

大约一年之前，2014年4月，美国之音在华盛顿报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
   
美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗的话说，到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中国有望取代美国，成为全球最大的基督教国家。
   
谈到基督教在中国目前的发展势头，前中国天主教爱国会副主席刘柏年对美国之音说：“传扬基督福音，是我们中国天主教每一个神职人员和教友的神圣使命。我们的目的就是在中华大地上，实现这个梦想。也就是人人都享受到基督的爱。”这位已经退休的前中国官方教会负责人敦促中国教会人士，以自己的善言善行，充分利用“眼前的难得的历史机遇和大好时机”，扩大耶稣基督福音在中国城乡的传播。
   
不过，报道援引皮尤研究所的话，中国的基督教人口赶上美国还有很长的路要走。美国目前三亿一千八百万人口中，百分之七十八的人称自己是基督教徒。报道说，制约中国基督教发展众所周知的原因是共产党对宗教、尤其是家庭教会的发展，并非完全撒手不管。英国每日电讯报说，在全球迫害基督徒最残酷的国家名单中，中国排在第三十七位。
   
石家庄地区一位不愿透露姓名的牧师对美国之音说，他对国外有关基督教在中国大发展的乐观预测不以为然：“预测归预测，发展归发展。我既然相信上帝的存在，那就看上帝是怎么安排吧。神不仅眷顾中国大地，而且眷顾全世界。世界各国的人民都是他的儿女。神哪个也不愿放弃，都是一律相待。”
   
这位家庭教会牧师说，在他所在地方，教会发展并不兴旺。他谈到了其中的原因：“我们这边不是很乐观，因为中国经济现在发展特别迅速，特别快，人们都在挣钱，发家致富。对于灵魂，对于天主，以及对于神的崇敬比较淡漠，现在是有点日趋下滑。”
   
那么，如何看待中国城乡不断出现的大批基督教信众，大批崭新教堂，翻新改建传教场所，方兴未艾的家庭教会现状？中国基督徒志愿者团契难民救助项目的张胜其对美国之音说，世俗化是当前教会信众中一个普遍现象。以教会音乐为例，他说：“比如教会音乐，现在已经放弃了传统教会音乐，现在使用了很多电声乐队和摇滚乐，所以现在教会里面，看起来非常沸腾，非常火热，但是他们不是追求圣经，而是追求个人的感觉。”
   
谈到中国教会目前整体状况时，张胜其说：“现在中国的教会，虽然在成长，但是成长的是数量，其整体质量一直在下降。对于基督教教义的持守，道德操守的操练，这方面追求越来越少。中国基督教人数虽然越来越众多，但是对于教会本身来说，真是不见得是一件好事。”
   
因此有舆论认为，中国的教会正在世俗化，正在变味，成为许多人退休后的聚乐和休闲场所，而基督教的教义强调的是个人牺牲精神等价值观。评论认为，也许正是中国基督教的世俗化、群众化、娱乐化倾向，缓解了中国政府的压力和恐惧感，使基督教得以暂时生存和发展，中国的基督教时代远没有到来。
   
张胜其对美国之音说，基督教会在中国城乡的发展是不争的事实，其中，美国等国派出的福音牧师，对中国基督教发展起了不少积极作用。他说：“中国基督教会一直在膨胀，发展非常快。在这方面，美国教会对中国教会发展贡献比较大。他们一直在神学、训练等方面帮助中国教会的成长，培养了很多中国教会领袖，并且在很多地方建立教会，开始传道。推动中国教会成长还是离不开美国教会历史上的贡献。”
   
这种历史渊源使人想到：美国其实是“十字军西征”的重要环节。是美国打开了日本的大门，虽然没有能够使得日本基督教化，而且放出了一个军国主义的天皇魔鬼，但是福音却继续西进，影响了中国。如果有一天，中国能够基督教化，就会继续西进、完全改变世界的拼图。而在这一改变之中，美国确实是“十字军西征”的重要环节。
   
但如此一来，如何抗拒在美国大行其道的宗教世俗化倾向，也同时成为中国教会的急迫任务。看起来，宗教如果想避免世俗化，只有一条道路。那是什么呢？

……

现在，我可以回答这个问题了：经过历史研究，不难发现，那就是中国的全面基督教化。只有彻底的基督教化，才是中国两百年革命的正果。

上帝的赌局还没有结束，有兴趣的人一起参加进来！这一参赌就是加入了十字军、把自己的生命献给上帝！把自己的生命献给上帝的赌局，就与上帝获得了神秘的合一！

耶稣基督
身先士卒
永恒圣子
流血如注
榜样力量
历历在目
全球席卷
文明三度。

主的精兵胜似君王，
面对深渊亦无惆怅，
宇宙万类以一贯之，
成仁取义乐园故乡。

主的精兵胜似君王，
东征西讨洋溢盼望，
世界威权尽来朝谒，
我主基督流血榜样。

主的精兵胜似君王，
无声天籁高歌引吭，
约伯厄运怡然自得，
与主同钉十字架上。