谢选骏：“中国”好像热锅上的蚂蚁窝

《重磅！百度推荐新浪匿名奇文：中国经济危机爆发！》（博讯2018年7月29日首发）报道：重磅：百度推荐新浪匿名奇文宣称：中国经济已无退路 经济危机爆发！

编者按：7月28日北京时间晚上8:20，百度网首页推荐新浪一篇匿名奇文《央行开闸放水4万亿，房地产又要起飞了？》。该文指出，中国债务违约严重，金融市场出现动荡，拉动经济的三驾马车消费、投资和出口都以垮掉，全国25个省财政巨额亏空。文章说：“目前来看，中国经济早已毫无退路了，房产价格严重泡沫、汇率摇摇欲坠、贸易战烽烟四起、全社会负债进入庞氏局面，企业、地方、金融雷声滚滚，居民囊中羞涩，整个社会都没有空间加杠杆了。经济危机到来。”中国官方严格控制的网络媒体百度推荐新浪的匿名文字，宣布中国经济危机爆发，令人震惊。莫非要变天了！下面，请欣赏该篇奇文。

央行开闸放水4万亿，房地产又要起飞了？
国务院常务会议要求积极的财政政策要更加积极，人民日报更是口风大变，向市场投放了一个重要消息：去杠杆初见成效，我国进入稳杠杆阶段。7月23日各种重磅炸弹纷纷投下。央行投放5020亿MLF，这是创造MLF后的最大规模的投放，结合近期，监管层齐齐发布了资管新规执行细则、理财新规，这都是给货币政策松绑。
哪家日子都不好过
今年来，债券违约事件达到27起，违约债券达27只，涉及债券余额283.87亿元，包括15个发行主体。P2P平台更是接连爆雷，7 月以来，已经有 151 家 P2P 公司跑路、清盘或者逾期，股市触及上一波救市的2850点。
除了金融市场的动荡，企业也频频出现问题。过去靠借债为生的企业开始频频出现问题，无论是海航集团、万达、盾安都是典型的例子。企业不好过，欠债不还钱，因此银行业也是忧心忡忡。
麦肯锡公司的一份报告认为，中国银行业不良资产率在2019年将可能上升至15%，这将严重超过警戒线10%。这样的不良率，放在全世界，都是很惊人的。近期来，贵阳农商行、山西侯马农商行、修武农商行、山东邹平农商行、大连农商行等农商行都频频爆出资产不良率飙升，商业银行也面临不容小觑的危机。
再来看看拉动GDP发展的三辆马车的情况。
消费方面，今年5月社会消费品零售总额增速的低位引起重视，到了6月，消费增速也依然没有明显的改善。
投资方面，今年上半年社会融资增速降至9.8%，投资增速创下6%的历史新低，其中唯有地产投资增速相对较高，制造业投资、基建投资增速增速均持续低迷。
出口方面，今年上半年，我国对美出口增长5.4%，增速较去年同期下降13.9%。其中，6月对美出口增长3.8%，增速下降23.8%。
可以说，三辆马车都已经垮掉了。甚至有人荒唐地提出将“医疗、教育、养老”当成提振内需的三辆马车。可想而知，中国经济差成什么样了。
最后来看看地方政府的财政收入情况。
今年上半年，除了个别省份，其余25省财政都是巨额亏空，财政缺口达数万亿。虽然今年上半年卖地收入达到26941亿元，同比增长43%，但也弥补不了财政缺口，毕竟地方债务高达40万亿元。正因为财政收入缺口太大，所以我们就看到安徽的教师、湖南的公务员、河南的警察，还有黑龙江的广电都掀起了一阵讨薪的风。命悬一线，经济减速的压力已无争议。
债务逼死人杠杆难再加
2017年，包括居民、非金融企业和政府部门的实体经济杠杆率由2016年的239.7%上升到242.1%，上升了2.3个百分点，显著高于新兴经济体193.6%的平均水平，甚至超过很多发达经济体。
从政府债务来看，截至2017年末，我国地方政府债务16.47万亿元，债务率(债务余额/综合财力)为76.5%。加上纳入预算管理的中央政府债务13.48万亿元，我国政府债务29.95万亿元。
原全国人大财经委副主任委员贺铿称，中国的地方债大概是40万亿，但地方政府没有一个想还债的，甚至许多地方连利息都还不起。
从非金融企业杠杆率来看，企业债务（主要是国企）明显偏高，已占GDP总量的167%，远远超过红色警戒线。虽然民企的杠杠率相对比较低，但央妈放水，水一般都流向了亲儿子那里，民企融资难问题一直存在。
在居民部门负债率方面，以居民债务/居民可支配收入来测算，截至2017年年末，中国居民杠杆率高达110.9%，已经超越美国的108.1%。从上面可以看出，如今，无论是地方政府杠杠率、企业杠杆率，还是居民杠杠率，都处于前所未有的高位。
于是通过连续降息5次、降准6次，以PSL贷款为资金来源的棚改货币化横空出世，为三四线城市提供了源源不断的定向水源，开启了一场房地产的大牛市。
目前来看，中国经济早已毫无退路了，房产价格严重泡沫、汇率摇摇欲坠、贸易战烽烟四起、全社会负债进入庞氏局面，企业、地方、金融雷声滚滚，居民囊中羞涩，整个社会都没有空间加杠杆了。
经济危机到来
如今，放水的按钮，成了人们闻之色变的魔头。其实，经济危机本质上是一场债务危机。当借新还旧无法持续，撕口便会越来越大，债务违约面积会越来越大，便形成一次明显的经济危机。
无论是1994年墨西哥危机，还是1998年亚洲金融危机，再或是2008年全球金融危机，均是因为过度负债，再加上内外部套利者，形成羊群效应导致的。
中国不是纯粹的市场经济，是集权经济。通过行政手段可以迅速限制产能，将企业、政府的杠杆转移到居民部门，同时政府给国企背书避免了信用违约。中国与美国的经济周期与金融周期出现严重背离。
欧美经济都处于强势复苏轨道，美联储加息缩表的步伐清晰。反观中国，经济下行的压力越来越大，在美联储的加息周期进行货币放水，必然带来资本外流的风险。在这不到半年时间里，美元兑人民币汇率已从6.25上涨到今天最高位时触及6.84。
在内忧外患下，中国经济正在面临更严重的下行压力。所以，我们看到央妈和财政部上周互怼了之后，又开始修复感情合好，共同放水。
继续放水，或许可以缓解当前的困境，但长期看破坏力更大。毕竟，出来混，迟早是要还的，寅吃卯粮以债为生的模式，终有一天会以更大的破坏力出现。
今年3月份央妈MLF操作4325亿元，4月MLF操作3675亿元，5月MLF续操1560亿元，6月MLF操作6630亿元，7月13日MLF又续操了1885亿元，昨天MLF也操作了5020亿元。这么一算，今年以来，央行MLF操作至少有2.3万亿元。
同时，央妈今年以来还进行了三次定向降准，1月份释放4500亿元，4月份释放4000亿元，6月份释放7000亿元。三次定向降准，一共释放了1.55万亿元。
MLF加上央妈降准释放的资金，一共3.86万亿元！！！！我这还不算那些逆回购还有央妈其他短期投放的资金哦，加上去的话4万亿元绰绰有余！现在有一件事是可以完全确定的了：明年开始，全国人民共同喜迎物价全面上涨。
我们可以看到，央行货币政策宽松的意图十分明显。
回顾央行货币政策基调，发现上一次“合理充裕”，还是2014年四季度到2016年三季度的事：
2014年12月-2016年9月，基调为“合理充裕”或者“充裕”，货币政策宽松，房价加快上涨；
2016年9月-2017年9月，基调为“基本稳定”，货币政策紧缩，房价增速回落；
2017年9月-2018年6月，基调为“合理稳定”，货币政策边际放松，房价上涨放缓；
2018年6月，基调为“合理充裕”，房价？
近5年百城住宅价格涨幅与货币政策的关系
在中国货币政策语境中，没有出现过“宽松”这一说法，“充裕”这个用词其实就是“宽松”的替代，“合理充裕”介于“定向宽松”和“宽松”之间，实际上就是执行宽松的货币政策。
而在货币政策放宽后，市场流动性资金瞬间暴增，房产作为目前优质投资品，不可避免的会成为热钱的第一去处，这也是前两轮楼市暴涨的基本逻辑。
再加上人民币加速贬值，现金会变得越来越不值钱，而为数不多的能抵御通胀的房产成为投资首选，一切像极了五年前楼市暴涨前的情况。
不过，现在和前两轮房地产暴涨之前，唯一的不同是，现在的限购政策和贷款条件十分严厉。
第三轮房地产暴涨是否会如期而至？我们只需要思考两个问题
严厉的限购政策和贷款条件能否把热钱挡在房地产外面？
如果热钱不涌向房地产又能够去哪呢？

谢选骏指出：大陆中国号称“大国蚁民”，因为“马克思主义”造就了“蚂蚁国教义”，蚂蚁国教义奉行““蚂可死主义”，人海战术，草菅人命，把十三亿人民变成了热锅上的蚂蚁，把中华人民共和国变成了地地道道的蚂蚁窝。这些蚂蚁一天到晚窥测方向，日日行为就是团团转悠。有钱都不知道藏到哪里。大家都说中国好像一片热土，从卫星上看，中国的植被都被吃光了，一片黄褐色的焦土——这分明是片热锅上的蚂蚁窝。呜呼哀哉。

谢选骏：中国的苛政猛于美国的虎

《中餐馆老板被枪杀 震惊费城华人社区》（2012年1月28日凌浩费城）报道：

1月19日傍晚7点左右，位于费城东北部坦可尼区（Tacony）一家名叫“金祥”（Jin House）的中餐外卖店遭遇两个持枪的非洲裔男子闯入抢劫，华人店主黄祥（Xiang Huang）被枪杀身亡。警察说，当这两名头戴滑雪面罩的男子闯入外卖店时，27岁的店主黄祥正在炉灶上炒菜，她的妻子郑金（Jin Zheng，音译）则坐在几英尺外的柜台边，手中抱着8个月大的女儿。他们没有反抗，并告诉抢劫者把钱都拿走。但一个匪徒还是开枪击中了黄祥的胸部，他倒在了收银台边。两名抢劫者随即逃离现场，但没有抢走任何钱。

来自中国福建的黄祥曾在其他中餐馆做过大厨。后来向家人和朋友借钱，于7个月前开了这家“金祥”中餐外卖店，兼卖一些日用杂货。他们夫妇有三个女儿，年龄分别为6岁、2岁和8个月，一家人住在外卖店的楼上。据介绍，黄祥每天工作12个小时，能赚100美元左右，周末能多赚一点，生活不太宽裕。然而，据郑金说，这已是外卖店开张以来第三次被打劫。
周日（1月22日），费城部分华人社团在唐人街的费城中餐馆协会所在地举行了一 个会议，讨论这一事件，并为死难者家属募捐。所得近一万美元捐款将用于安葬和其他支出。在当天的募捐会上，郑金还处于极度的悲伤中，时常泪流满面。她说与黄祥是7年前经朋友介绍认识的，他们一年后结婚。郑金说黄祥很谦虚，工作勤奋。

凶手至今还逍遥法外。案发后，警方向华人社区作了通报，并寻求社区提供线索，帮助破案。费城警官蒂姆?库尼（Tim Cooney）说，“金祥”外卖店没有安装监控摄像头，但邻居的摄像头摄到了抢劫者进出外卖店，不过画面不是很清楚。警方周一（1月23日）宣布悬赏1万5千美元鼓励举报，凡提供信息并因此而逮捕和最后定罪抢劫者的举报人将获得此奖金。

近来在费城，针对亚裔商家的抢劫犯罪频繁。就在“金祥”外卖店抢劫枪杀案发生的前一天，执法部门刚刚与数百亚裔商家座谈，向他们介绍如何保护自己及寻求帮助。参加者包括费城警察局和宾州蒙哥马利郡（Montgomery）及特拉华郡（Delaware）地方检察官办公室的代表。

《枪杀中餐馆华人店主 17岁嫌犯被捕》（谢哲澍新泽西州2018年7月28日）报道：

涉嫌枪杀新泽西州帕特森市(Paterson)中餐馆店主周蕊(前译周瑞)的嫌犯，28日被警方逮捕。该嫌犯为一名17岁非洲裔青年，被控一级谋杀、抢劫以及非法持枪。

警方并未公布嫌犯姓名，称他26日凌晨在该市东34街接近19大道处，持枪抢劫送最后一单外卖的周蕊与妻子，并开枪将周蕊射杀。周瑞的妻子刘晓梅也在车内，但未受伤。

新州华裔民众28日自发为周蕊举行集会，数十名华人聚集点亮蜡烛、献上鲜花，并打出「停止犯罪」、「严惩凶手」等标语。相邻的中餐外卖店员王先生表示，他本人也曾在送餐时遭遇抢劫，周瑞接手该中餐厅仅有一个多月，「我们本来想过去打个招呼，提醒他们这里并不安全要格外小心，特别是最近4、5个月里，街上经常出现一些骚乱。」

据本报此前报导，29岁的周蕊来自福州长乐，今年刚刚从纽约迁至新州，接手中餐馆Mings Kitchen。周蕊与妻子平时就住在中餐厅楼上，两名幼子并未随父母来新州，而是跟外祖父母住在纽约。目前周瑞父母正在申请美国签证，以料理后事。

帕特森市附近一周前曾发生过外卖员凌晨被枪杀事件，百赛克郡检察长办公室(Passaic County Prosecutors office)称两起案件无关，并正在进一步调查。任何有线索者可致电检方：(877)370-PCPO，或当地警方：(973)321-1120。

谢选骏指出：我看见华人在黑人区的店面，竟然设有防弹玻璃！店主店员就躲在钢铁栅栏和防弹玻璃的后面，通过一个小孔收钱出货——中国店家如此经常地遭到黑人抢劫杀害，依然不怕牺牲地在黑人区里开店营业，真是可谓“刀尖上舔血”。为何如此？难道是因为中国的苛政猛于美国的黑虎？所以华人不惜万金偷渡也要前来美国冒死求生？中国中国，国已不国。

谢选骏：“中国”尚未成为“国家”

《从一带一路看中国与西方世界的差距》（严家祺 原题：一带一路和三宝太监下西洋，香港《苹果日报》2018-7-28）报道：

一带一路由两部分组成，一带是指「丝绸之路经济带」，一路是「21世纪海上丝绸之路」的简称。对中国来说，500多年前，就开辟了「海上丝绸之路」。「海上丝绸之路」的开辟者，就是明朝的三宝太监郑和。
郑和小名马三宝，十岁时接受宫刑而成为宦官，服侍明朝开国皇帝朱元璋的第四个儿子朱棣。朱棣比马三宝大十岁，后来让马三宝改名为郑和。朱棣42岁时，当了皇帝，三年后，即1405年，派郑和率领船队向印度洋进行远洋航行。当时中国人称加里曼丹岛以西为「西洋」，以东为「东洋」。从1405年至1433年，郑和七下西洋，最远到达阿拉伯半岛和非洲东海岸。这就是现在说的「海上丝绸之路」。
哥伦布远航发现美洲新大陆是在1492年，郑和第一次远航比哥伦布早了八十七年。郑和时代，中国是世界强国，GDP（国民生产总值）占全世界的三分之一。郑和船队有大船62艘，率士兵二万八千余人，满载瓷器、茶叶、铁器、丝绸和金银，浩浩荡荡向东南亚出发，虽然也从事贸易，但首要目的是政治性的，是为了宣扬中国的「国威」，向所到国家的国王赐送礼物，用今天中国常用的话来说，就是「大撒币」，扩大明帝国在海外的政治影响。
哥伦布远航的条件比郑和差了许多。当时支持哥伦布远航的西班牙王国，连年不断的战争使国库空虚，哥伦布的远航经费不得不靠商人银行家的支持，加上借贷后才勉强凑足。哥伦布的船队远小于郑和，只有三艘，船员九十名，最大的船长度不及郑和的五分之一。十五世纪的葡萄牙、西班牙，与中国相比，国力小得多，属于那个时代的「不发达国家」。当郑和「大撒币」散尽明帝国的财宝返回中国时，哥伦布首航归来带回的印第安人的黄金饰物的价值，就是他首航经费的一百七十倍。在哥伦布以后，首次实现环球航行的麦哲伦的水手们，在亚洲收购了大量丁香，到欧洲以成本一万倍的价格售出了整船二十六吨丁香。1545-1560年间，西班牙平均每年从美洲运入的黄金有5500公斤、白银25万公斤。
1433年郑和最后一次远航回到中国，远洋航行能力位居当时世界第一的中国，自己放弃了远洋航行这一事业。1436年新登基的皇帝明英宗朱祁镇宣布停止建造远洋船舰。1511年葡萄牙人攻占了马六甲，随即侵犯中国东南海岸，派舰炮轰广州。中国皇帝的反应是，驱赶入侵者，同时实施海禁。1525年明朝政府下令沿海官员摧毁一切可以作远航的中国本国大船，并逮捕中国这些船只的水手。当中国自废海权时，葡萄牙、西班牙这些早期西方殖民者却在全世界竭力扩张自己的海权，建立海外殖民地。
在21世纪的今日，「宇航员」是「未知世界探索者」的名称，在十五世纪初，「航海者」与今日「宇航员」一样，也是「未知世界的探索者」。达·伽马绕过非洲南端的好望角到达非洲东海岸、哥伦布跨越大西洋到达美洲，当他们启程时，他们连自己往何处去都不知道。与达．伽马、哥伦布不同的是，三宝太监郑和远洋航行的是中国人与阿拉伯人早就熟悉的海上贸易路线。当葡萄牙人沿着达．伽马开辟的路线在亚洲一些岛屿、沿海建立一个个据点、力图控制跨越半个地球的商船航线时，当西班牙人在1521年征服北美的阿兹特克帝国，1532年征服南美的印加帝国和葡萄牙在此前宣布占领巴西时，中国不仅没有向海外扩张、占领殖民地的野心，而且主要是为了明朝的皇帝宣扬「国威」。

郑和时代的「海上丝绸之路」，谈不上发展对外贸易，而是空前的「大撒币」。

郑和远航，确实大大增强了中国的国际影响，但中国老百姓并没有得到什么好处，而哥伦布远航发现了新大陆。中国和西方世界的差距，就是郑和与哥伦布的差距。

现在的「海上丝绸之路」，与500多年前的三宝太监下西洋

有四大共同点：

1，三宝太监郑和下西洋的目的，如他死前一年1432年所立的石碑题文，是为了宣扬「皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾」，是政治性的。现在中国开辟「海上丝绸之路」，主要也是政治性的，如果为了发展对外贸易，用不到像中国那样把一种「商业行为」抬得那么高，长年累月、反反复复大肆宣传，不得不让东南亚、印度、西亚、欧美国家大肆防备。

2，对外贸易不尊重经济规律，到处「大撒币」，用金钱讨好「海上丝绸之路」国家的统治者，效果适得其反。
3，哥伦布的探索精神，在500多年前的三宝太监郑和身上没有，在今天「海上丝绸之路」中也看不到。
4，三宝太监郑和的「海上丝绸之路」，轰轰烈烈近三十年，就销声匿迹；今天由于把贸易政治化，如果继续按现在政治方式发展「海上丝绸之路」，也同样会造成「不可持续」。
义大利耶稣会会士利玛窦曾在1582年至1610年间居住中国，这正是葡萄牙、西班牙等国海外殖民的时代。利玛窦认为，中国地域辽阔、物产丰富是中国不好战、不尚侵略他国的原因。中国不好战、不对外扩张，当然无可非议，但不能为了宣扬中国「国威」而到处「大撒币」，这不仅损害对外贸易的发展，而且损害中国人民的利益。发展对外贸易，要走「非政治化」的道路，不要再把一些不适当的政治口号强加于中国对外贸易头上。

谢选骏指出：作者认为，“郑和远航，确实大大增强了中国的国际影响，但中国老百姓并没有得到什么好处，而哥伦布远航发现了新大陆。中国和西方世界的差距，就是郑和与哥伦布的差距。”——说的在理。但是作者毕竟是一个马克思主义者，也是一个前共产党干部，所以他的局限使他无法看到，他所说的“中国”其实尚未成为一个国家，甚至缺乏明朝那样的规章制度和意识形态及其二者的大致合一。现在的“中国”，还只是一个“革命根据地”，尚未具有国家制度的稳定雏形；甚至其意识形态与道德规范、社会组织，也是凌乱不堪的，不仅算不上一个“国家”，甚至连一个“社会”也算不上——只能算是一个“中国人民解放军的军事占领区”。有人想请“解放军国家化”——但是，问题来了，连国家都还没有，军队如何实行国家化？！我们真是倒霉，怎么会生在这样一个军事占领的时代。呜呼哀哉。这就像蒙古人、满洲人、日本人的军事占领，根本不用任何统治理由。用苏联大酋长斯大林的话来说，“胜利者不该受到限制。”可以尽情地欺男霸女、横征暴敛。至于台湾和香港，虽然有了一些规章制度，但是缺乏意识形态，又属弹丸之地，随时可能倾覆。“中国”尚未成为“国家”——如何能与“西方世界”的民族国家比较差距？呜呼哀哉。

谢选骏：一条船只能有一个船长，中美谁是老大

《中国大使：别误判中国 中美仍在一条船上》（2018年7月28日 转载澎湃新闻）报道：

2018年7月25日，崔天凯大使应邀出席卡内基国际和平基金会举办的第八届中美民间对话第二次会议相关活动，并就中美关系发表讲话。讲话全文如下：

很高兴再次来到卡内基国际和平基金会和这么多老朋友相聚。我注意到今天会议的主题是“为复杂多变的中美关系导航”，“导航”这个词让我想起时任美国财长盖特纳在2009年首轮中美战略与经济对话上的讲话。他引用中国“风雨同舟”这句成语指出，美中两国实际上同处一艘被狂风和巨浪袭击的大船上。当时，世界正面临国际金融危机冲击。

9年已经过去了，我们依然面临着各种狂风巨浪。这个世界依然不稳定、不安全。我们依然面临恐怖主义和大规模杀伤性武器扩散威胁，依然面临层出不穷的地区冲突的威胁，大国关系也面临新的十字路口。世界依然充满不确定性。没人能够预测下次国际金融危机、重大疫情甚至是战争何时到来。面对这些狂风巨浪，中美还在同一条船上吗？

我相信我们仍然在同一条船上。我们仍然生活在小小的地球村，这是我们共同的星球，除非有朝一日我们能找到办法把人类送上火星。但有些人认为，中美已经不在同一条船上了。有些人甚至认为，中美分处两条不同的船，并且会走向迎头相撞。为此他们还有一套自己的理论。

有人认为，美国在过去几十年未能改变中国，因此中美已经而且不应在同一条船上。我们都读过这样的文章，文章还出自曾深度参与制订美国对华政策的人士之手。但我认为，改变中国是一种幻觉。我不认为中美两国真的能够像有些人鼓吹的那样去改变对方。中国有自己的历史、文化、政治和经济体制。中国无论发生什么变化，都是由中国漫长的历史所决定的。任何国家都不可能真正改变中国。改变中国不应是包括美国政府在内的任何国家对华政策目标。我相信这也不是历任美国总统的对华政策目标。我和基辛格博士谈过这个问题，他告诉我改变中国从来不是当年他和尼克松总统打开中美关系大门的初衷。

有人认为，中国是试图挑战国际规则的“修正主义”国家，因此中美已经而且不应在同一条船上。这种指责显然不符合事实。今年是中国改革开放40周年。明年我们将迎来中美建交40周年。回顾历史，中国加入的国际组织越来越多，签署的国际条约和公约越来越多，接受的国际规则也越来越多。有人指责中国履行入世承诺的表现。而实际上，中国为入世谈判了15年，认真学习、适应、遵守世贸组织规则，也付出了很高的代价。公平地说，中国履行入世承诺的记录是公开、透明的，忠实履行了入世承诺。

与此同时，让我们看看美国的记录。坦率地讲，美国做了很多改变国际规则的事，这大概始于尼克松政府放弃金本位，冲击布雷顿森林体系。20多年前，美方又以“人权高于主权”为名侵犯别国主权。近来，美方相继退出气候变化巴黎协定、伊核全面协议、联合国教科文组织。一些人甚至提议美国应退出WTO。我不知道这是否会发生，美国究竟会走多远。回顾这些记录不难发现，“修正主义”这个头衔更适合美国而非中国。

有人认为，随着中国的发展，中国正试图挑战美国的国际地位和主导权，因此中美已经而且不应在同一条船上。我认为这是对中国发展意图的误解误判。中共十九大提出中国特色社会主义进入新时代。美国有人担心，中国的新时代是否意味着美国时代的终结？甚至一些非常严肃的学者也向我提出这个问题。我很尊重这些学者，其中包括哈佛大学的格雷厄姆·艾利森教授。我曾同他多次长谈。我认为他的书《注定一战：中美能否避免修昔底德陷阱？》很大程度上被误读了。他并非主张所谓的“修昔底德陷阱”，而是认为中美应当避免这个陷阱。

对于中国的目标和意图，外界有不少误解和误读。我们所说的新时代是指中国的发展进入了一个新阶段，面临的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。同时，中国的发展离不开开放的环境，不能关上门搞发展。但是，这个新时代主要是着眼于中国自身发展，而不是要谋求全球主导地位。

还有人认为，过去这些年中美关系特别是经贸关系导致美国“满盘皆输”、中国“赢者通吃”，因此中美已经而且不应在同一条船上。这种看法再次背离了事实。中美经贸关系是相互依存、互利共赢的。我们不应过多关注贸易赤字，因为赤字背后有很多结构性原因。此外，贸易顺差不能代表赢，贸易逆差也不意味着输。在座的各位比我更懂经济学。回顾一下全球经济发展史，过去20年，人类社会创造并积累了更多的财富。同时，包括中美在内的许多国家中，也有一些人的生活并未得到改善，甚至变得更糟。这对我们所有人来说都是严峻的挑战。但这并非贸易的错，而是包括财富分配在内的国内经济和社会政策问题。我们应该努力照顾这些弱势群体，诿过于人或归咎于贸易于事无补。

那些鼓吹中美不在同一条船上，两国应该坐不同的船，甚至会迎头相撞的观点缺乏事实依据，有百害而无一益。不幸的是，一些人就是想要搅乱中美关系，他们扭曲中美经贸关系的真实情况，甚至试图在台湾和其它涉及中国主权和领土完整的问题上玩火。这十分危险，我们必须对此保持高度警惕。

我相信，中美依然在同一条船上，两国面临的共同挑战是如何引领中美关系穿越不确定和未知水域，更好地造福两国和世界。希望今天的对话能为两国政府制定务实、建设性、有利于中美双方的政策建言献策。

谢选骏指出：中国大使太太太愚蠢了，他简直顾头不顾尾——他只知道鼓吹“中美仍在一条船上”，却忘记了“一条船只能有一个船长”！一条船既然只能有一个船长，那么这条“中美号”上，到底谁是船长呢？！谁是老大？谁发号施令？这才是中美关系的关键！中国大使顾头不顾尾地鼓吹“中美仍在一条船上”，到底是准备“卖国投敌”、让美国当老大呢？还是准备提醒美国和共产党中国决一雌雄呢？中国大使先生，你搞砸了，准备收拾铺盖回国述职吧。

谢选骏：葛剑雄又快带上右派分子的帽子了

《提出“一带一路”战略是不懂历史》（2018-07-27 葛剑雄博客）报道：　

《政府工作报告》有个重要规划，就是“一带一路”的建设。“一带”指的是丝绸之路经济带，“一路”就是海上丝绸之路。这个规划提出后，一方面大家热烈响应，另一方面，好像实际动作也不多；一方面，得到有些国家的热烈回应，另一方面，也有些国家提出质疑，甚至认为中国是否要搞新“马歇尔计划”，搞扩张。

我提醒大家，注意一下历史。很多问题，无论是经验和教训，历史上都出现过，至少可以成为我们未来发展的借鉴。另外，绝大多数人根本不知道丝绸之路的历史真相是什么，很多都是从教科书、影视作品或者新闻报道中形成对丝绸之路的概念的。

历史上的丝绸之路，既不是中国人兴建的，也不是中国人推行的，而是境外对中国的丝绸有需要，才形成了丝绸之路。所以查中国的古籍，是找不到“丝绸之路”这个词的。1860年前后，德国地理学家李希霍芬到中亚考察，提出“丝绸之路”概念。他结合考察情况，又对照中国历史，提出约在公元前二世纪，存在着这样一条丝绸之路。

公元前二世纪，张骞通西域，开了这条路。但这如果仅仅是一条交通路线，在张骞通西域以前，早就存在了。比如说，公元前16-11世纪的商朝，在河南安阳发现的妇好墓里，发现的玉器就是昆仑山的和田玉，也就是说在那个时候就已经存在着从新疆到内地的交通路线了。张骞通西域，是有向导的，并不是他开的这条路。张骞通西域不是为了贸易。当时汉武帝为了打败匈奴，他想派张骞去现在的阿富汗一带去跟大月氏联系，大月氏本来在燕山这一带的，后来是被匈奴赶过去的，跟匈奴有世仇，因此汉武帝希望能联合大月氏，联合夹击匈奴。但张骞被匈奴扣住了，一呆呆了十年，后来逃脱，来到大夏，找到了大月氏。但大月氏已熟悉了这里的生活，不想再打仗了。张骞呆了一年多，用历史书上的话说“不得要领”，就回来了。
这时，汉朝已经打败了匈奴，张骞第二次出使西域，这次带了很多人，浩浩荡荡，也带上了中国的丝绸、金银财宝，沿途散给这些小国，巩固汉朝对这些小国的影响。后来中亚、西亚的人发现丝绸是好东西，然后把丝绸带到了罗马帝国。罗马那边有钱，但没有丝绸，所以有非常强大的需求。因为丝绸适合长途贩运，并且利润高，所以李希霍芬把这条路命名为丝绸之路。实际上中国历史上，从来没有为了贸易和利润开辟过这条路。这些历史现在有些人不清楚，还以为是中国人为了卖丝绸才开了丝绸之路。
即使在这以后，中国也从来没有通过这条路输出丝绸。在这之后，每当有战乱，或者西方的需求变小了时，这条路也就不通了。因此从有了这条路后，往往是通的时间短，断的时间长。因为当时的自然条件恶劣，而运输代价是很高的。到了安史之乱，唐朝从中亚节节败退，一直退到长安附近，丝绸之路基本上不存在了，变成了中亚内部的一条路。
而这时，阿拉伯人掌握了航海技术，到了广州、宁波这些地方。海运一通，丝绸之路的价值就没有了，因为海上运输量大，除了丝绸，还增加了茶叶、陶瓷等日用品。所以丝绸之路并不是始终都有那么多的价值。
现在的形势和当时完全不同。
现在建设“一带一路”的主要动力来自我们自己，如果没有对方的配合，没有对方的需求，这个经济带能建设起来吗？新疆外面现在是吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦等，如果这些国家没有需要，不跟你配合，你建得起来吗？他们就是需要，是不是只有从中国才能获得呢？他们的油气是不是只能卖给中国呢？
所以说，因为历史上曾经有过繁荣的丝路经济，所以现在就一定能够复兴，这是错误的。比如我们已经在阿塞拜疆建了油管，但这油管还要通过中间的国家，如果我们还要跟更远的国家建立经济带，还是需要跟途中经过的国家和地区全面协调。还有就是要有双赢的思路，如何让对方有相应的需求，共同得利，而不是简单地复制古代的丝绸之路，再现辉煌。
丝绸之路畅通的前提是中央王朝的统一和控制。汉朝没有控制中亚，匈奴人就会把路截掉，西汉鼎盛时包括今天的新疆，也包括新疆境外的巴尔喀什湖，这就能畅通了。东汉就出现了对西域控制三通三绝，三次畅通过，三次又断绝过。唐朝对西域的控制不止新疆一带，而是远到中亚，甚至西亚，所以可以牢牢地控制。我们今天要建丝路经济带，我们要不要有战略控制能力？一旦对方发生毁约或者动乱，我们怎么办？这里不是没有教训的。当初我们在利比亚援建那么多项目，2003年，我到利比亚亲自看了中国援建的输水管道项目，等到利比亚动乱，我们匆匆忙忙撤退，留下的被战乱毁了、被抢走了，到现在也不让恢复。我们现在怎么保证丝路经济带建设项目的安全，如何不因对方或中间的问题而损失？去年吉尔吉斯斯坦一批人闹事，我们200多辆集装箱卡车被抛在路上。我们现在建缅甸输油管道，已经建成了，如何保证它的安全呢？现在斯里兰卡政权更迭，不确定的因素就来了。
我们国家一直强调不干涉别国内政，但人家干涉你的内政啊。如果我们的丝路经济带没有得到对方的认同，我们该怎么办？有没有预案。我们有没有促使他们向有益于我们的方向发展的措施，有没有安全的底线？比如美国的外交政策非常明确，保卫海外的交通线，很直接。
我们如何确保丝路经济带的成果，维护我们正当的权利？
我这次提了个提案，建议国家从现在开始建立“一带一路”的培训系统。现在连一些领导、专家都不明白，先对相关的领导、专家、企业培训有关“一带一路”战略的考虑、相关的历史背景，相关的政策等，在这个基础上逐步形成一套完整的东西，再由这部分人逐渐扩大到从业人员和公众。此外，还要多向公众包括境外的人解释，不能光搞些空洞、甚至是错误的宣传。比如我看到有幅漫画，画的是历史上的丝绸之路运了各种各样的物资，这是不可能的，运丝绸之外的东西是赚不到钱的。这样时间长了，就会对公众误导，也容易让境外的人产生“马歇尔计划”的联想。这不是偶然的，而是跟我们自己说的话有关。

谢选骏指出：葛剑雄快当右派了！他说提出“一带一路”战略是不懂历史，但这反倒证明了他不懂现实——现实是，你的领导为了长期执政，必须有套长期计划来证明他的长期执政的必要性……现在你倒好，说他不懂历史；你要追求真相？那就要小心，他就可能要你不在现实里了，要发起一个新的反右运动，你要去超级魔幻的地方劳动反省了。

果然，我话音没落，五毛已经出动了：

Fir1028 今天 14:57
你既然提出“一带一路”战略是不懂历史，也就是说你是反对“一带一路”的，哪你为什么建议国家从现在开始建立“一带一路”的培训系统？你觉得懂历史的人就一定能做好“一带一路”？那么都让历史学家去搞吗？荒唐！“一带一路”是新时期的国家战略，你等10年再来看“一带一路”吧，那时也许“一带一路”有些历史可以让你总结，新时期的国家战略不是懂历史的就一定能看懂的。

谢选骏指出：完了，葛建雄，又快带上右派分子的帽子了。

谢选骏：庄周不懂庄周梦蝶的原委

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》

从“客愁”角度去理解庄子，显然矮化并浅化了他。比较懂一点的人则会说“庄子这个名字藏在我心中很多很多年，翩跹如蝶，每每在我凝滞胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力”……但实际上也还是不懂庄周梦蝶的原委——庄周梦蝶的原委就是“思想的主权”！“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”——这个看法本身就很幼稚，因为实际上，“真实和虚幻”都是基于人的想法。这也是庄周本人都不懂的，但却是庄周梦蝶的原委！谢选骏之所以说“庄周不懂庄周梦蝶的原委”，是因为庄周说了，“周与蝴蝶则必有分矣”——其实庄周错了！在思想的主权看来，周与蝴蝶并无分别，有所分别的只不过是人的思想。至于霍金，也许是因为翻译的周折，他基本上没有读懂庄子——因为庄子说的是“物化”，而不是“孜孜不倦地探索”。

网文《庄周梦蝶》报道：

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

原文
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）

注释
《庄周梦蝶》又称《周公梦蝶》《庄生晓梦》，发源于庄子故里宋国（今商丘一带）。
喻：通“愉”，愉快。
适志：合乎心意，心情愉快。
觉（jué）：醒来。
蘧（qú渠）蘧然：惊动的样子。一说僵直的样子。
分：区分、区别。
物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。

译文
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。

背景
庄周那时还是漆园吏，常在住处冥想。一日睡觉时突然做了一个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶，庄子若有所悟，便用这一篇文章记载那种逍遥愉悦的境界。

示例
【蝶梦】骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之二：“有蝶堪成梦，无羊可触藩。”崔涂《金陵晚眺》诗：“千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。”陈人杰《沁园春·同前韵再会君鼎饮因以为别》词：“六代蜂窠，七贤蝶梦，勾引客愁如酒浓。”
【梦蝴（胡）蝶】李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”韦庄《春日》诗：“旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。”黄庭坚《古风次韵答初和甫二首》之二：“道人四十心如水，那得梦为胡蝶狂。”
【庄生晓梦】李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
【庄周梦蝶】黄庭坚《寂住阁》诗：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。当处出生随意，急流水上不流。”辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》词：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”
【庄周化蝶】黄庭坚《次韵石七二七首》之六：“看着庄周枯槁，化为胡蝶翾轻。”
【蝶化庄生】白居易《疑梦二首》之二：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。”
【蝴（胡）蝶梦】崔涂《春夕》诗：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”温庭筠《华清宫和杜舍人》：“杜鹃魂厌蜀，胡蝶梦悲庄。”范成大《寒夜观雪》诗：“可怜蝴蝶梦，翩作蠹书蟫。”
【梦蛱蝶】杜牧《寄浙东韩八评事》诗：“梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。”刘兼《江楼望乡寄内》诗：“梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。”
【梦蝶】李嘉《春和杜相公长兴新宅即事呈元相公》：“梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。”陆游《遣兴》诗：“听尽啼莺春欲去，惊回梦蝶醉初醒。”马致远《夜行船·秋思》曲：“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。”
【化蝶】陆游《吾年过八十》诗之一：“化蝶有残梦，焦桐无赏音。”辛弃疾《兰陵王·己末八月二十日夜》词：“寻思人世，只合化、梦中蝶。”
【蝶化】谢宗可《睡燕》诗：“金屋昼长随蝶化，雕梁春尽怕莺啼。”
【化蝴蝶】陆游《睡觉作》诗之一：“但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”
【蝴蝶庄周】陆游《病后晨兴食粥戏书》诗：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。”
【庄周蝴（胡）蝶】黄庭坚《煎茶赋》：“不游轩后之华胥，则化庄周之胡蝶。”陆游《冬夜》诗：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
【蝶与周】李群玉《半醉》诗：“渐觉身非我，都迷蝶与周。”
【蝶为周】赵翼《新霁同杏川诸人散步》诗：“声在树间禽姓杜，香寻花底蝶为周。”
【周为蝶】萧纲《十空·如梦》诗：“未验周为蝶，安知人作鱼。”
【漆园蝶】李商隐《为白从事上陈李尚书启》：“漆园之蝶，滥入庄周之梦；竹林之虱，永依中散之身。”
【南华蝶】吴融《杏花》诗：“愿作南华蝶，翩翩绕此条。”
【庄蝶】李商隐《秋日晚思》诗：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。”刘兼《昼寝》诗：“恣情枕上飞庄蝶，任尔云间骋陆龙。”卢肇《湖南观双柘枝舞赋》：“帽莹随蛇，断断芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。”
【庄生蝶】李群玉《昼寐》诗：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼。”
【庄叟蝶】钱起《衡门春夜》诗：“寄言庄叟蝶，与尔得天真。”
【枕蝶】刘禹锡《览董评事思归之什因以诗赠》：“欹枕醉眠成戏蝶，抱琴闲望送归鸿。”晃迥《属疾》诗：“粲枕甘为蝶，丰厨厌炙牛。”
【蝶入枕】陆游《连夕熟睡戏书》诗：“蝶入三更枕，龟搘八尺床。昏昏君莫笑，差胜醉为乡。”
【庄周梦】徐夤《初夏戏题》诗：“青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。”
【庄叟梦】吴融《红白牧丹》诗：“看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。”
【庄梦】李中《暮春吟怀寄姚端先辈》诗：“庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。”清江《上都酬章十八兄》诗：“寓蝶成庄梦，怀人识弥贤。”
【蘧蘧梦】苏轼《次韵答元素》：“蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。”范成大《立秋月夜》诗：“行藏且付蘧蘧梦，明发还亲雁鹜群。”
【梦蘧蘧】苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗：“兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。”王实甫《西厢记》第四本第四折：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。”
【梦蘧】赵翼《漫兴》诗之三：“虫赓永叔秋声冷，蝶去庄生晓梦蘧。”
【梦栩栩】钱文荐《蝶赋》：“车飘飘其讶鬼，梦栩栩以疑庄。”
【栩栩蘧蘧】范成大《晓枕三首》之二：“臣闻赤脚鼾息，乐哉栩栩蘧蘧。”
【蘧蘧栩栩】范成大《次韵时叙赋乐先生新居》：“纷纭觉梦不可辨，蘧蘧栩栩知谁欤？”
【蝶蘧蘧】陆游《开岁愈贫戏咏》：“涧底饱观苗郁郁，梦中聊喜蝶蘧蘧。”又《九月一日未明起坐》诗：“坐久屡传鸡喔喔，梦残犹化蝶蘧蘧。”

内涵诠释
《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广。

哲学探讨/论点
庄子癫之一
化蝶寻欢，甚思感慨！鼓盆歌道，是此悠哉！
授乐传教，自然文采！离尘脱世，亘古奇才！
庄子癫之二
至道任性，难命王佐！天生意气，不羡君侯！
庄子无改，精神其采！能者千千，比如我癫？
“庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。

详细阐释
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。

追寻实质
表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的。虽说《庄子》极具自由精神，也追求自由“无待”的人生，但这并非意味着人生本是自由的，庄子也并不否定这点。因此即便是在最具自由精神的《逍遥游》中他仍说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。”“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未数数然业也。此虽免乎行，犹有可待者也。”——何其悲哀！连飞跃南冥的鹏鸟与御风而行的列子都谈不上逍遥，处处受制，那么渺小若在榆枋树间跳跃的蓬间小雀般的人又将会是何样的可怜！在此，庄子自由人生理想终究同现实隔着一段距离，“吸风饮露，乘云气，御飞龙”的藐姑射山神人只是种虚拟的存在，现实中比比皆是的却是支离疏、申徒嘉、子舆等受尽命运摆布与折磨的不幸者。在“庄周梦蝶”之前，罔两与景的对话中，景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”明确表达出庄子认为人生有待的悲剧宿命观，这实际就是“庄周梦蝶”中也隐含了的对存在认识的人生观前提，其中不辨蝶梦庄梦，不识蝶与周的真幻，不正反映出庄子感觉个体渺小和类如“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”无知而不自由的悲观吗？因此，庄子不禁感怀而呼：“眇乎小哉，所以属于人也。”
在这种有待的悲观宿命论基础上，生的痛苦，人生的无常，不免在“庄周梦蝶”中隐约流露出“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的，郭象云：“今之不识胡蝶，无异于梦之不识周也，而各适一时之志，则无以明胡蝶之不梦为周矣。世有梦经百年者，则无以明今之百年非假寐之梦者也。”由于个体存在的偶然性与感性因素的存在，存在的真实性很容易迷失在现象世界中，人的自我意识也会迷失其中，难辩真伪。庄子极力追寻存在的真实，《齐物论》中的相对主义却把他拖入认识与思辨的无限循环之中，结果由于脱离了某个具体的客观时空条件而造成“我意识我活着”的存在意识暂时中止，存在的真实感也因此而失去了——以之便有了“人生如梦”的感受。对此，《庄子》中有两段文字与“庄周梦蝶”颇为相似，既可视为对寓言的敷演，也可看作对“人生如梦”的一种佐证：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎、固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。 ——《齐物论》
当庄子以“庄周梦蝶”的方式来思考存在时，当其在“人生如梦”的虚幻中迷失自我时，他便有了一种失落的哀愁。叶朗讲，“闻一多说，庄子的思想和著作，乃是眺望故乡，是客中思家的哀呼，是一种神圣的客愁。所以《庄子》是哲学，因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园；《庄子》是诗，因为思念故乡是诗的情趣；《庄子》又是美，因为如康德所说，凡最高的美都使人惆怅，忽忽若有所失，如羁旅之思念家乡。”从“庄周梦蝶”中确能味出神圣的客愁与深深的惆怅，而且整部《庄子》似乎都有那种失落精神家园的“无家可归”：
吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜不隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？ ——《田子方》
个体的人被偶然地抛入世界（“吾一受其成形，而不化以待尽”），却在这偶然的现象世界中“沉沦”（“效物而动，日夜不隙，而不知其所终”）了。仔细咀嚼，“吾终身与汝交一臂而失之”是一种无缘的失落，庄子于蝶我表象中迷失自我也正是主体本真的失落。
同时，这里还存有认识本身的矛盾问题。“庄周梦蝶”中的迷失也就带有了一种浓厚的哲理意味——“看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识。”[7]人类整体的存在与追求似乎失去根本性的意义与价值依据，这是悲剧性的，反映在“庄周梦蝶”中便是追寻精神与失落情绪的并存。而且认识的局限也就造成人的“有待”和限制了人行动的自由。
尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识，但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。《庄子》具备了中国哲学那种乐观和超越的精神，它要由有限达至无限，所以他要“齐物我，一生死”以至“物化”之境。
另外，“庄周梦蝶”的超越反映到生死方面，也体现出中国哲学的乐观主义，或者说是“知天乐命”“安时处顺”，它毕竟只要达到哲学上的超越，而不求现实中积极的抗争：
阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。 ——《大宗师》
由此，庄子“以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生”他从悲剧性宿命观转到了传统的“乐命知天”的乐观主义精神境界，这倒是与儒家的“自事其心者，哀乐不易施其前。知其不可奈何而安之若命，德之至也。”的礼乐精神颇为相通，其原因是与中国农业文明产生的巫史乐感文化的“和”的观念及“天人合一”思维模式分不开的——“对现世的执意追求，是儒道两家的共同愿望。就精神意向而言，这种愿望体现为把现世生命的快乐感受作为精神世界在世的基础。”所以中国古人的人生观永远是乐观的。
于次，便又由乐感文化的审美超越及“天人和一”思维模式牵涉出了另一个问题。综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
换句话说：人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身，即“我是不是存在”？其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。而“庄周梦蝶”的问题之所以至今无解、之所以成为雅谈，就是因为人们并没有到现实中去寻找证明，而是试图在虚幻的思想中追求答案，最后只能是沦为空想或雅谈。

相关观点
公元1641年，西方著名哲学家笛卡尔在《形而上学的沉思》或作《第一哲学沉思集》（Méditations sur la philosophie première; en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。
其原文如下：“直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过，我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见，对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。
可是，虽然感官有时在不明显和离得很远的东西上骗过我们，但是也许有很多别的东西，虽然我们通过感官认识它们，却没有理由怀疑它们：比如我在这里，坐在炉火旁边，穿着室内长袍，两只手上拿着这张纸，以及诸如此类的事情。
我怎么能否认这两只手和这个身体是属于我的呢，除非也许是我和那些疯子相比？那些疯子的大脑让胆汁的黑气扰乱和遮蔽得那么厉害，以致他们尽管很穷却经常以为自己是国王；尽管是一丝不挂，却经常以为自己穿红戴金；或者他们幻想自己是盆子、罐子，或者他们的身子是玻璃的。但是，怎么啦，那是一些疯子，如果我也和他们相比，那么我的荒诞程度也将不会小于他们了。
虽然如此，我在这里必须考虑到我是人，因而我有睡觉和在梦里出现跟疯子们醒着的时候所做的一模一样、有时甚至更加荒唐的事情的习惯。有多少次我夜里梦见我在这个地方，穿着衣服，在炉火旁边，虽然我是一丝不挂地躺在我的被窝里！我确实以为我并不是用睡着的眼睛看这张纸，我摇晃着的这个脑袋也并没有发昏，我故意地、自觉地伸出这只手，我感觉到了这只手，而出现在梦里的情况好像并不这么清楚，也不这么明白。但是，仔细想想，我就想起来我时常在睡梦中受过这样的一些假象的欺骗。想到这里，我就明显地看到没有什么确定不移的标记，也没有什么相当可靠的迹象使人能够从这上面清清楚楚地分辨出清醒和睡梦来，这不禁使我大吃一惊，吃惊到几乎能够让我相信我是在睡觉的程度。”（笛卡尔《第一哲学沉思集· 第一个沉思》）

后世影响
“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。

离愁别绪
庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。如卢挚的[双调·殿前欢]《庄周化蝶》：“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万户侯。重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。”曾瑞的[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》：“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。

思乡恋国
“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。露泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧。”半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。唐人崔涂在《春夕旅怀》中通过蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破了诗人思乡的蝴蝶梦。另外欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。
面对山河破碎，国破家亡，忠臣节士们通过蝴蝶梦宣泄了他们保家卫国，眷念故国，怀念故土的复杂感情。辛弃疾抗金无路，报国无门，壮志难酬，蝴蝶梦是他万斛愁般的真实写照：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。记取江头三月暮，风雨不为春计。万斛愁来，金貂头上，不抵银瓶贵。”（《念奴娇·和赵国兴知录韵》）而《满江红》一词则表达了他对沦陷故土的思念：“层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声，枕上劝人归，归难得。”词中作者将蝴蝶梦、子规蹄、三更月等多种意象交织在一起，把对思念故土的感情表达得淋漓尽致。而南宋遗民汪元量的《满江红·吴山》一词更将这种感情推向了极致：
一霎浮云，都掩尽，日无光色。遥望处，浮屠对峙，梵王新阙。燕子自飞关北外，杨花闲度楼西侧。慨金鞍玉勒早朝人，经年歇。昭君去，空愁绝，文姬去，难言说，想琵琶哀怨，泪流成血。蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月，最无情，鸿雁自南飞，音书缺。
词人将浮云蔽日、杜鹃啼血、鸿雁南飞等意象和昭君出塞、文姬蒙难等典故与蝴蝶梦有机地联系起来，将对故国的思念表达得如泣如诉，读之让人伤心欲绝、令人回肠荡气。
此外蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。黄庭坚在《红蕉洞独宿》中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一个风雨交加的夜晚，诗人独自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思人，想起了早已离开人世的妻子，此时屋外雨打芭蕉，屋内烛灯如豆，孤苦伶仃的诗人，在这昏昏的灯光之下，也只有借蝴蝶梦才能暂时消解心中的悲苦与对亡妻的怀念吧。李商隐在他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故事写出了诗人对恋人的思念：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”用蝴蝶梦抒写对友人的思念的例子也颇多。如李若水的《次韵高子文途中见寄》：“别后梦烦庄叟蝶，迩来书误子卿鸿”，向伯恭的《鹧鸪天·番禺齐安郡王席上赠故人》：“长怅恨，短姻缘，空余蝴蝶梦相连”和黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》：“梦去倚君傍，蝴蝶归来清晓”等等，无一不用蝴蝶梦表达了与友人的友谊。

恬淡闲适
一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。
唐人钱起在《衡门春夜》写道：“不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自为上皇人。丛筱轻新署，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。”诗人与清风、明月同在，无忧无虑得就像庄周梦中之蝶，率性天真，真得庄子之旨趣。又《题崔逸人山亭》：“药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。”一条弯弯的小径长满了深红色的苔藓，推开窗户满眼翠绿，坐在花下自斟自饮，不一会儿就变成了一只蝴蝶梦中飞舞，只有这时诗人才真正体悟到庄子梦中周与、蝶与的乐趣。再看梅尧臣的《睡意》：“花时啼鸟不妨喧，清暑北窗聊避燠。叶落夜雨声满阶，雪下晓寒低压屋。……且梦庄周化蝴蝶，焉顾仲尼讥朽木。”面对花鸟雨雪的自然风景，诗人身寓其中，乐此不疲，即使被孔子讥为朽木，也要享受庄周梦蝶的乐趣。诗人郑刚也乐此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是庄周。”（《幽趣》）还有的诗人虽然身在仕途，但却向往着田园生活。诗人权德舆说：“日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。”（《酬南园新亭宴璩新第慰庆之作时任宾客》）诗人官做得累了，闲暇之余与宾客一起来到修竹茂林之间，仰头望见烟雾迷蒙的中南峰，此时心境就像抱瓮灌园的汉阴丈人，一切机心欲望皆消。觥筹交错，放声歌唱，不知不觉已是月朗星稀，此时此刻，自己俨然像庄周梦中之蝶那样快乐。庄周通过梦蝶的寓言故事，意在阐述物我两忘，不以世事撄心，追求逍遥自由的哲学思想。纵观这些诗文，它们发挥了庄子的精神，赋予了梦中之蝶以欢乐的色彩，把庄周之蝶看作自由快乐的化身，享受着梦蝶自由飞舞之乐。

人生慨叹
此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。唐诗人李中《经古观有感》中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远，面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹：“观鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依旧背城流。”（《题清淮楼》）物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感情：“每爱南华老氏流，平生心迹与天游。当年台榭遗荒壤，此日衣冠识古丘。梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。”（《庄台怀古》）诗人韩元吉更为简洁明了地说：“岁月催人易白头，只应蝴蝶梦为周。”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周一句梦蝶”意象的重要内容。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这是李商隐的《无题》中他对庄周有的评价。

海外解读
英国物理学家王霍金博文（2016年4月28日 10:00 来自 微博 weibo.com）

Thank you for all of your fascinating comments and questions! I appreciate the opportunity to correspond with my friends on Weibo.
A question from the comments:
"There is a story about an ancient Chinese philosopher, Zhuangzi. Zhuangzi dreamt of becoming a butterfly. And he wondered if he was a man who dreamt of being a butterfly or a butterfly that dreamt of being a man. Prof. Hawking, how do we know if we are living in our dreams or reality?"
Thank you for your question! Zhuangzi dreamt of being a butterfly - perhaps because he was a man who loved freedom. I might dream of the universe and then wonder if the universe dreamt of me. To answer your question how do we know if we are living in our dreams or reality - well, we just don't and perhaps can't! At least not until we start to understand more about consciousness and the universe. We must keep striving for an understanding of the fundamental questions of existence. And then perhaps we will know whether the butterfly - and the universe - are real or just in our dreams. -SH

译文：
谢谢你们大家留下的出彩的评论和问题！我很感激通过这样的机会和微博上的朋友们交流。
评论里的一个问题：
“中国古代有个哲学家叫庄子。‘昔者庄周梦为蝴蝶’，梦醒后，庄周不知是他梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。霍金教授，请问我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？”
谢谢你的问题！庄周梦蝶 ——也许是因为他是个热爱自由的人。换做我的话，我也许会梦到宇宙，然后困惑是否宇宙也梦到了我。来回答你的问题：“我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？” —— well,我们不知道，也许也无法知道！这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶（或宇宙）是真实存在，还是只存在于我们的梦里。

谢选骏指出：从“客愁”角度去理解庄子，显然矮化并浅化了他。比较懂一点的人则会说“庄子这个名字藏在我心中很多很多年，翩跹如蝶，每每在我凝滞胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力”……但实际上也还是不懂庄周梦蝶的原委——庄周梦蝶的原委就是“思想的主权”！“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”——这个看法本身就很幼稚，因为实际上，“真实和虚幻”都是基于人的想法，这也是庄周本人都不懂的，但却是庄周梦蝶的原委！所以庄子知道“齐生死，等万物”，却不知“齐真虚，等实幻”——结果让佛教有机可乘了。谢选骏之所以说“庄周不懂庄周梦蝶的原委”，是因为庄周说了，“周与蝴蝶则必有分矣”——其实庄周错了！在思想的主权看来，周与蝴蝶并无分别，有所分别的只不过是人的思想。至于霍金，也许是因为翻译的周折，他基本上没有读懂庄子——因为庄子说的是“物化”，而不是“孜孜不倦地探索”。“物化”比较接近思想的主权了，但仍未到位。佛教知道“齐真虚，等实幻”了，但却不知“思想的主权”来自造物主上帝。

谢选骏：英国不过是美国一州——英国女王才是狗

《川普挡女王的道 被批不懂规矩的老屁孩》（2018年7月15日 转载中国时报）报道： 

美国总统川普（右）13日与英国女王伊莉莎白二世（左）在温莎堡校阅英国御林军卫队。川普一马当先走在前面然后止住不动，女王被他高大的身形挡在后面，绕左绕右，不知该如何赶上，场面尴尬。（美联社）

美国总统川普访英，继外交暴走呛英国首相梅伊后，13日下午前往温莎堡与女王伊莉莎白二世茶叙，又违反一连串王室礼节，让早对他没好感的英国民众狠批他真是不懂规矩的老屁孩。

有媒体指称，川普拜会女王，竟迟到近12分钟，让女王在观礼台上等候，后经查证，川普并未迟到。而初会女王时，川普并未鞠躬，似乎只在下车时对女王远距微微点头示意（不细看完全看不出），而同行的夫人梅兰妮亚也未行屈膝礼，仅与女王握手。

其实王室并未硬性规定见到女王要鞠躬或行屈膝礼，只是一般认为，男士通常行鞠躬礼，女士行屈膝礼，这是应有的礼貌，不少来访元首也就从善如流。

美国元首通常不会对外国君王鞠躬或行屈膝礼，例如前总统欧巴马2016年在温莎堡拜会女王时，一样没有鞠躬。其夫人蜜雪儿2009年会晤女王时，还犯了王室大忌，伸手搂女王的肩（女王并无不悦，回礼搂了蜜雪儿的腰）。民众普遍也认为，这个插曲很窝心。

此外，川普与女王一起校阅英国御林军冷溪卫队（Coldstream Guards）时，彼此无任何互动或对话，期间川普几度走在女王的前面。经过一个转弯处，女王用手示意川普继续向前走，他便一个箭步走在前面，女王被他高大的身形挡在后面，在他身后绕左绕右，不知该从他的右边还是左边赶上，场面尴尬。但女王似乎未受影响，全程保持笑容。

川普的表现立刻引来网友一片骂声，称女王至少比川普年长了20岁，就算不是女王，敬老尊贤也是基本的礼貌。“这真的是太粗鲁了”、“挡在女王前面，实在让人不敢苟同”、“他完全没有基本的礼貌”、“画面看起来很像女王在训练她的爱犬”。

谢选骏指出：按照领土、人口、产能的综合评分，英国过不过相当于美国的一个州。与其说川普像狗，不如说英国女王才是狗。因为英国一直追随美国的，就像加拿大、澳大利亚、新西兰这些小喽啰。美国元首通常不会对外国君王鞠躬或行屈膝礼，例如前总统欧巴马2016年在温莎堡拜会女王时，一样没有鞠躬。虽然奥巴马见日本天皇的时候，鞠一个九十度的大躬，穿着礼服还翘着屁股，活像一只马戏团里的猴子，侮辱了粉碎日本的美国军人。至于其他各国领袖，面对英国女王这条母狗，男士通常行鞠躬礼，女士行屈膝礼——这说明他们连狗都不如，毫无尊严，应该立即接受美国的接管。

只是，川普并不胜任“接管全球”的伟大使命。

《川普单独见普京　连美国官员都吓破胆》（2018-07-16转载  香港01）报道：

美国总统特朗普一连三站的欧洲之行，由北约峰会到访问英国，周一（16日）将在芬兰出席美俄峰会，对碰俄罗斯总统普京。

特朗普之前形容，与普京会面可能会是三站之中，最轻松的一环。到底这场峰会的看点何在，又是否真的一如特朗普所言那么轻松呢？

在这场美俄峰会前夕，美国司法部在7月13日起诉12名俄罗斯情报人员，指控他们涉嫌干预2016年美国大选。有民主党人就此促请总统特朗普取消周一（16日）在芬兰举行的美俄峰会。不过白宫已回应指，峰会将如期举行。俄罗斯方面也表示期待峰会举行。

特朗普与普京两大强人举行会谈，以下是有关这次峰会的重点：

峰会地点：芬兰赫尔辛基

为何峰会选址芬兰？芬兰相对中立的角色让其成为峰会举办地点的不二之选。二战后，西方国家组成北约在军事上抗衡前苏联，惟芬兰未有加入北约，反而一直为美国和前苏联担当沟通的桥樑。

1975年，时任美国总统福特（Gerald Ford）和苏联领袖勃列日涅夫（Leonid Brezhnev）以及多国代表在赫尔辛基签署《赫尔辛基协议》（Helsinki Accords），承诺改善共产国家和资本国家之间的关系。1990年苏联解体前夕，美国总统老布殊（George H. W. Bush）和苏联领袖戈尔巴乔夫（Mikhail Gorbachev）亦是在当地会面，商讨波斯湾危机。

峰会举行前一日正值世界盃决赛，普京也自然要留在俄罗斯亲历盛事。加上特朗普在峰会前也身在英国，芬兰也自然占尽地理优势。

这是特朗普、普京第三次碰头

美俄峰会虽受全球注目，但特朗普和普京早已曾经碰面。2017年7月G20峰会上，特朗普首次与普京会晤两小时，当时普京已向特朗普否认干预美国大选。随后更有消息人士指出，特朗普在峰会晚宴期间，曾单刀晤普京，甚至未有携同翻译员。

2017年11月APEC峰会上，二人再度见面。虽然他们并没有安排正式会晤，但二人也曾两、三次短暂交谈。据特朗普指，普京再三否认涉嫌干预大选的指控，并对此感到受辱，而特朗普则表示相信普京的说法。

特朗普和普京之间也曾多次通电话。3月俄罗斯大选，普京高票当选连任，特朗普亦有致电祝贺。

二人谈甚么？　续谈干预大选问题

峰会将在芬兰总统府举行。据俄罗斯总统助理乌沙科夫（Yuri Ushakov）指，二人的单独会谈定于当地时间早上10时开始，届时各自只有一名传译员陪同，会谈时间并无设限。二人会召开联合记者会，各自发表讲话后，将分别回应合共4条提问。他们亦会与全体代表团成员共晋工作午餐。

特朗普曾多次向记者表示，会再次向普京提及俄罗斯涉嫌干预美国2016年大选的问题。叙利亚战事亦会是二人关注的焦点：特朗普希望尽快从叙利亚撤军；而普京亦希望盟友叙利亚总统巴沙尔（Bashar al-Assad）可以继续掌权。二人亦或会谈及乌克兰克里米亚问题和核问题。

政坛老手VS政坛初哥　欧洲盟友担心遭出卖

特朗普在北约峰会中狠批德国，随后又抨击英国脱欧方案，他与欧盟的关系，近来每况愈下。特朗普这次与普京会晤，更令欧洲官员担心，普京会利用峰会，进一步分化华府和欧洲各国之间的关系，甚至出卖西方国防体系。他们担心普京有可能会藉此游说特朗普停止在波兰和波罗的海各国与北约进行联合军演，甚至放宽对俄罗斯的制裁。

相比普京纵横政坛多年，特朗普却像"政坛初哥"。智库莫斯科卡内基中心（Moscow Carnegie Center）的俄罗斯专家科列斯尼科夫（Andrei Kolesnikov）甚至形容，对普京来说，"特朗普是有用的白痴"。特朗普的顾问和盟友也深明这点，担心特朗普会在峰会中让步或受骗。

不按常理出牌　连美国外交官员都吓破胆

特朗普不按常理出牌的作风经常杀人一个措手不及，也让他的幕僚来不及反应。有匿名的美国前大使形容，每当总统制造出完全不可预料的场景，都会将外交大使置于困局，也显得他们软弱和缺乏效用。美国驻俄罗斯大使洪博培（Jon Huntsman）曾向记者表示，特朗普在峰会中将提及干预选举一事，以及欧洲各地发生的"恶意活动"。但不足24小时，特朗普却放软态度，指普京没甚么问题。

到底特朗普会如何出牌，会否按照预定剧本演绎，相信他的幕僚会是最担心的一群。届时，特朗普和普京会单独会面，其他人也没法得知对话内容，也教人格外担心。

谢选骏指出：“二普”（川普——普京）的关系很不正常，不仅遭人诟病，而且显示川普不能胜任整合全球的伟大使命。更有甚者，他还被人怀疑是美国的国贼。

《特普会前 纽约时报痛斥川普是“国贼”》（2018-07-16 转载 环球网）报道：

就在美国总统川普即将于俄罗斯总统普京在芬兰的赫尔辛基会面之际，美国知名媒体《纽约时报》却刊登了该报一名资深编辑撰写的文章，痛斥川普是“国贼”……。

“川普，叛国的叛徒”——这是《纽约时报》在其最新一篇评论美国总统川普的文章中所打出的标题。

而撰写此文的《纽约时报》资深编辑查尔斯·M·布娄给出的理由则是，身为美国总统的川普，并未在美国遭受一系列来自俄罗斯的攻击时捍卫自己的国家。

布娄斥责说，美国的情报部门早已有大量充足的证据证明俄罗斯干涉了2016年的美国大选；可川普却在不断地淡化这些揭露俄罗斯“罪行”的证据和调查，不仅反过来说这些调查都是“欲加之罪”，还要和俄罗斯这个美国敌人见面、搞好关系，甚至还说俄罗斯总统普京是个好人……。

布娄还举例说，就在川普刚刚结束的英国之旅中，他就在和英国首相特蕾莎·梅的记者会上公开宣称：“我想如果我花一些时间与普京在一起，我们会有很好的关系。但我觉得美国目前那些针对俄罗斯的无端调查会损害我们国家与俄罗斯的关系。我希望我们可以与俄罗斯有很好的关系。”

于是，这位已供职于《纽约时报》24年的资深编辑情绪激动地写到：“川普本该调用美国全部的资源去惩罚俄罗斯对美国的攻击，并防止这样的事情再发生，可他根本没有。”“这真是一个前所未有的、令人难以置信的时刻啊：美国竟然被自己的总统背叛了。面对美国遭到的攻击，总统居然拒绝保护美国”，布娄感叹说。

最后，布娄总结说：“简言之，川普是一个叛徒，而且很可能是个叛国者”。

谢选骏指出：如果事情真像布娄所说的那样，川普就比英国女王都不如了。如果事情不像布娄所说的那样，那么布娄就变成了布喽——一个指挥拿钱领赏骂人的黑手所布下的喽啰，也就是俗话所说的“五毛”了。当然，即使五毛，也是一个高级五毛，就是署名的五毛，不像那些不敢署名的五毛，只是走狗的走狗了。