谢选骏：孙立平不懂1977年-2022年人民币贬值15-20倍

《把过去几十年分成两段，能把“内循环”看更清楚》（孙立平 2023-11-06）报道：

前事不忘，后事之师。中国过去这几十年的发展，其原因，说复杂也复杂，说简单也简单。我们用一种最简单的方式来说，这几十年，其实就是两大段。

第一大段是上个世纪最后那20几年。按人们公认的说法，中国这一轮的发展，始于1978年开始的改革。在1977年，中国的GDP是3250亿元，也就是不到一万亿，人均是344.48元。当年，在全球188个经济体中，中国人均GDP排名位居第172位，即倒数第17位。印度比中国高1位，位列第171位。这就是当时中国的经济状况，也就是中国这一轮发展的起点。

改革开放，使中国进入经济发展的快车道。中国的GDP，1982年突破5千亿元，达到5373亿人民币；1986年突破1万亿元，达到10376亿人民币；2001年突破10万亿元，达到110863亿人民币。也就是说，在20世纪最后那20几年间，中国的经济总量从3000多亿增加到将近10万亿，增加了差不多30倍。

问题是，改革是如何促进经济发展的？这当然可以从多个角度来解释。我只从一个最简单的角度来理解这个过程，那就是供给与需求的关系。我们可以将这两者的关系比喻为河水与河道的关系。改革开放之前的中国社会，是一个短缺与匮乏的社会。那时候，什么都缺，有点东西，大家要排队去买。这就如同一条干涸的河床，仿佛无论有多少水，都装得下，流得过。

当时要解决的，就是供给的问题，是如何生产出更多更好的产品。而要提供更多更好的产品，靠的也不是政府主导的大规模投资，首先是政府也没有钱投资，其次是国有垄断的效率低。那靠什么呢？靠三个东西，引进外资、改革国企、发展民营经济。这就是改革的含义。

等到这些最基本的生活需求满足得差不多了，又正好迎面赶上家用电器的消费浪潮，这就是我前一段反复讲的七大件。这就如同河道突然被拓宽了一样，河水奔腾而来，但在河床里畅通无阻。这还用得着刺激消费吗？

这就是改革之于中国经济发展的意义。所以我说，这一段靠的就是改革。

第二大段是本世纪这20年。中国的GDP，2001年突破10万亿元，达到110863亿人民币。2012年突破50万亿元，达到538580亿人民币；2020年，突破100万亿总量达到1013567亿元人民币；2022年达到1210207亿元。也就是说，在这20年的时间里，中国的GDP增长了10倍多。现在我们每年GDP的增量就相当于2001年的总量。

可以说，这是中国经济发展的第二个黄金时间段。这个阶段经济发展的动力来自哪里？就是加入WTO，就是对外开放，就是融入世界经济，就是由此成为世界工厂。在加入WTO之前，中国的GTP只是美国的1/7，而现在是美国的70%上下。

还是用前面的比喻来说。实际上，到上个世纪最后几年，特别是亚洲金融风暴之后，原来那条河床就开始容纳不下滔滔而来的河水，也就是过剩的问题越来越严重。于是，有了很多行业产能严重过剩，有了农民工大量失业。这样，就有了住房商品化、教育产业化、医疗市场化。其目的是什么？就是拓宽消费的河床，你原来不用花钱的东西让你花钱。

上面的三化，对于拓宽消费的河床，起到了极大的作用（当然也造成了很多的问题）。但相对于中国已经形成的巨大产能来说，还是不能完全解决问题。于是，就有了加入WTO。加入WTO的意义是什么？就是又开掘了又一条巨大的河道，使得开始淤积的河水，能够顺流而下（当然，加入WTO的意义不仅于此）。

有人说，这个影响只是限于外向型经济吧？不对。开辟了新的河道，中国的产品大量进入世界市场，增加的是就业，提高的是人们的收入，扩大的是人们的购买力和国内的市场。

举个简单的例子吧，小汽车。在改革开放之前，小汽车是一种很罕见的稀有之物。那时我在一个县里工作，我记得全县就三辆北京吉普，县委和县政府两辆，县公安局一辆。

1986年，中国首次允许私人拥有小汽车，当时每辆上海产桑塔纳售价20万元。2000年，全国私人汽车保有量达到625.3万辆（含各类货车和大客车）；到2022年底，我国私人汽车保有量猛增到27873万辆。这说明，至少97%的私人汽车是在2001年中国加入WTO之后购买的。而这是与这一段人们收入的增加分不开的。

所以，我们要知道一个道理：内循环，在很大程度上也是靠外循环来支撑的。没有把中国的产品卖到世界上去，哪来的那么多的就业，哪来的那么多的钱，哪来的那么强的购买力？

网民嚎叫：

Biao9919 发表评论于 2023-11-06 18:42:37

我不和你废话太多。你不是“时时来看看”吗？五年后我们再看中国经济和社会现状。我看到中国内部讲话，要全面施行国家统筹管理废除市场经济。金融行业将完全排除市场行为由国家统一管理。知道为什么中国股市不能做T+0吗？因为中国网络用filter过滤一切信息。而t+0必须保证网路通畅不能有任何信息过滤器。你们中国以后好日子无边，慢慢享受吧。

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 14:56:13

BIAO 9919：既然辣莫喜欢数据，就该准确点，不然您就是拿自己的粗心挑战自己的智商，然后被拍脸蛋

旁观者XWY 发表评论于 2023-11-06 15:25:00

最简单的解释就是中共放权，不管的那么紧了，放人一条活路。如果要想人均GDP再翻一番，就要中共彻底放权。

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 14:56:13

BIAO 9919：既然辣莫喜欢数据，就该准确点，不然您就是拿自己的粗心挑战自己的智商，然后被拍脸蛋

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 14:53:48

BIAO 9919：再贴2019几个月，以免您不服

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 14:37:55

罗马军团：未来10年增长都不会超过3%，不倒退就算成功。今年不算了，肯定5%。明年起，您自己打印10张出来贴在床头前，错一次吃一张

Biao9919 发表评论于 2023-11-06 14:36:33

你是真蠢。国内经济现在都成啥样了。网约车，直击卖货和送外卖成了就业最大的三个支柱行业。你还这里侃侃而谈。中国外汇储备这两年也减少了30%。至于贸易逆差，中美现在贸易额减少了20%。这其实才是正式脱钩第一年（美国喊脱钩来自于2019），但2020-2022疫情三年.，美国无法实施和中国脱钩。现在2023，美国可以全球产业链，正式和中国实施脱钩。外资每月从中国撤出上百亿美元。外企更是大规模撤出。再过五年你再看。今年会是最好的一年loll

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 13:00:05

Deepspace_01：您只需要想一个事情：美国从2018年正式发动贸易战，5年来中国的GDP并没有因此非正常性滞涨；中美顺差并没有因此减少。这些都有数据可查，别人忽悠你和我没啥关系了，可是我来忽悠你干啥？

罗马军团 发表评论于 2023-11-06 14:25:10

我早就说过：中国已经陷入中等收入陷阱，未来10年增长都不会超过3%，不倒退就算成功。

罗马军团 发表评论于 2023-11-06 14:23:52

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 11:03:11

孙教授下次估计会把2012年的一带一路算第三段起点：中国经过10年成为全球140个国家的最大贸易国，与这些国家之间的贸易额不是零和，而是都在发展。这个快速的发展过程使得5年左右中国GDP将超过美国，那将是第4阶段的起点

=

的确可以算第三段起点，game over 的起点。超过美国不是不可能，14亿人应该超过美国，只要是个正常国家，但是现在的中国不可能。

一点小看法 发表评论于 2023-11-06 14:07:43

很大的可能，习猪头不懂中国这四十年是怎么富起来的，因而蠢到要把中国致富的根给挖了。

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 13:17:22

ali88：您的神灯呢？没有神灯的阿里巴巴就是一把沙土。找到神灯赐您智慧

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 13:06:18

“那时因为你是生产链终端。以后生产链都迁走“脱险”了——美国自身的供应链离不开中国，这个不是感情或同情，是无法离开。中美之间贸易不可能清零，甚至都不会减少太多。美国的小院高墙是拜登耶伦公开说的，限制顶尖的，背后的意思是非顶尖的不限制（因为中国可以自己生产），您看看三星的惨状就是个佐证。中国早就不是生产链的终端了，那是十几二十年前的老黄历，目前许多领域已经在顶端，这些顶端领域就是您亟待更新的，不然您满腔热忱打敌人方向都够不着

ali88 发表评论于 2023-11-06 11:37:55

对中国的飞速发展最不适应的就是你家习蠢货！他非要把改革开放大好形势折腾跨不可。

时不时来看看 发表评论于 2023-11-06 11:06:46

近10年来中国的飞速发展使得许多传统反中的人极其不适应，一个最明显的表现就是还天真地认为可以随便打趴。这种误判对一般的反中者就是个笑话而已，但对拜总而言，就是筑起小院高墙，慢慢增高变成一口井，而自己则成为井底之蛙。美国需要大战略家和中国拼经济发展，而不是延续上世纪以来靠军火促发展，人类厌倦了大规模的屠戮和战争

Deepspace_01 发表评论于 2023-11-06 10:35:59

内循环，供销社，大食堂都回归了。大食堂据说5元能吃饱，9元能吃好。不错啊。可比起上次纯白吃还是有改善空间。

FreeEnergy95 发表评论于 2023-11-06 10:30:52

没有外循环肯定是没戏的，但是是不是只能做美国人的生意来赚纸面财富？

三本正经 发表评论于 2023-11-06 10:20:02

底楼的，朝鲜不需要施舍咋那么穷？朝鲜人民恐怕比中国人民更吃苦耐劳，没有外部输入中国经济根本不可能发展起来，吃苦耐劳几千年也还是穷得一屁。再说中共本身就是外部施舍的结果。

keeperX 发表评论于 2023-11-06 10:15:18

内循环要起来，负担不能太大。内循环起不来，首先要检查头上大山是不是太重。

yshen05 发表评论于 2023-11-06 09:54:32

跟他说去呀，我们看的很清楚了，就是则册佬则总桑窥伐清桑，册那脑子理想载44闹！5浆也样个！

GP2X 发表评论于 2023-11-06 09:36:00

少说了一点，即使国际河道也一样有限。只生产不消费，除非开拓星际市场，产品卖给外星人，迟早也会过剩。加入WTO那些条件，从另一个角度看，也是MD试图帮助天朝扩河道，所谓增加内需。

谢选骏指出：孙立平在文章里面说，“这几十年，其实就是两大段。……第一大段是上个世纪最后那20几年。中国的经济总量从3000多亿增加到将近10万亿，增加了差不多30倍。……第二大段是本世纪这20年。中国的GDP，2001年突破10万亿元，达到110863亿人民币。2012年突破50万亿元，达到538580亿人民币；2020年，突破100万亿总量达到1013567亿元人民币；2022年达到1210207亿元。也就是说，在这20年的时间里，中国的GDP增长了10倍多。现在我们每年GDP的增量就相当于2001年的总量。”按照孙立平这种算法，共产党中国四十五年来的经济总量，足足增长了三四百倍——第一阶段20多年“增加了差不多30倍”，第二阶段20多年是“10倍多”。其理由是因为根据人民币计价，从1977年的GDP 0.325万亿元到2022年的121亿元。但是，孙立平如此计算“中国的经济总量”的说法，是相当没有常识的说法——

《1977年的五十元相当于现在的多少钱？》（御史说史 2021-01-13）报道：

1977年还是我国的计划经济时代，那时候物资极度匮乏，实行的是供给制。光有钱还不行，还必须有票证。

40多年过去了，我国由计划经济成功向市场经济转轨，社会物质已经极大丰富。只要你想要的，市场上都能够满足，再也不需要什么票证了，只要有钱就行。

我们来对比一下，50元在1977年的购买力相当于现在多少钱。首先我们要选择几种商品，看一下他们在1977年和现在分别是什么价格。这样就能简单的测算出1977年的50元相当于现在多少钱？

猪肉

1977年猪肉的平均价格是0.75元/斤。这个是全国平均价格。那么50元就可以购买到66斤猪肉。目前猪肉是什么价格？五花肉大概是在15元/斤。如果要购买66斤猪肉，就需要花费990元。

那么，如果以猪肉为标的，1977年的50元就相当于现在的990元。

大米

1977年北京地区的大米价格是0.15元/斤，50元可以买到300斤大米。现在的普通大米，价格在2.5元/斤左右，那么如果要购买300斤大米，就需要耗费750元。

那么如果以大米为标的，1977年的50块钱就相当于现在的750块钱。

黄金

1977年我国国内黄金价格大概是在20元/克，50元就可以购买到2.5克黄金。现在我国的黄金价格已经飙涨到400元/克。购买2.5克黄金就需要1000元。那么如果以黄金为标的，1977年的50元就相当于现在的1000元。

以上通过对比大米猪肉和环境的价格变动，还可以发现1977年的50元人民币，相当于现在的750~1000元。

谢选骏指出：如果孙立平知道物价1977年以来物价上涨、人民币贬值15-20倍，那他就不会说“中国的经济总量”第一阶段20多年“增加了差不多30倍”，第二阶段20多年是“10倍多”——因为在这期间，人民币贬值了15-20倍。他最多只能说“1977年-2022年中国的货币供应总量增加了三四百倍”。

谢选骏：李克强属于天安门屠杀的既得利益集团

《尺度真大！财新最新文章 中国网友摘录点评》（两宋遗风 X 2023-11-06）报道：

今天即将出版的《财新周刊》会发表最新的社评文章：《改革亟须新突破》，其内容尺度之大，颇令人意外，足见党内不服的、不满的，大有人在。

现摘录几句如下（括号内是我的解读）：

1、回首中共十八届三中全会召开十年，改革开放才是信心的终极来源。——（国内外对中国经济的信心不来自你胡吹乱叫，更不来自于国安部叫嚣抓唱空者，而是来自于继续坚持改开。）

2、“长江黄河不会倒流”。改革犹如接力赛，需一棒一棒往下传。——（用李克强的名句致敬李克强，你如果接不住改开的棒，就别佔著茅坑不拉屎，赶紧滚蛋走人，把棒交给别人。）

3、与十年前相比，今天中国面临着新的形势。中国经济持续面临增速下行压力，人口红利已经骤减，外部环境恶化，迭加三年疫情冲击，目前，不少企业经营困难，地方财政拮据，房地产和地方债务引发的财政金融风险显露，令人担忧的就业形势关乎民众福祉与社会稳定。

近期形势虽有所好转，但是，刺激政策边际效果明显递减，中国经济尚未完全重返正轨。在优化宏观调控政策的同时，如何通盘思考和全面部署改革开放新突破，便成为摆在决策层面前的重大课题。——（今天的局面和十年前相比大差，就是你胡乱折腾的结果。）

4、欲更好发挥政府作用，就必须继续深化简政放权，把权力之手关进制度的笼子。——（把权力关进笼子，好像也是你自己说的，要脸不？）

5、改革路上，最值得警惕的是改革停留于口头与纸面。有些官员口称的“改革”，其实与决定精神背道而驰。曾几何时，收缩性政策频出。尤其是三年疫情中，微观干预过多，一刀切、层层加码现象严重，市场主体苦不堪言。正面改革是改革，纠正错误同样是改革。市场主体迫切盼望一些部门与地方政府能够尽快拨乱反正。——（所谓有些官员，其实就是你。三年疫情，变态清零，搞得鸡飞狗跳，人神共愤，不就是你在亲自部署和指挥吗？）

通篇都是类似的含沙射影、指桑骂槐。更让习噁心的是，用习自己在十八大上说过的话，来绑架习，其原文是：“习近平总书记在十八届三中全会上就决定所作的“说明”中明确表示，“面对未来，要破解发展面临的各种难题，化解来自各方面的风险和挑战，更好发挥中国特色社会主义制度优势，推动经济社会持续健康发展，除了深化改革开放，别无他途。”这一正确论断，今天读来感受更为强烈。”——（你看看你十年前自己说的啥？今天读来感受更强，是因为你言行严重背离，大家对你的说一套做一套感受深刻。）

最后，这篇文章说：“公众期待，决策层对未来经济发展和改革开放作出新的全面部署，如同十年前召开的十八届三中全会一样，成为改革开放的新起点。今年以来，为提振信心、改善预期，决策层释放出多颗“定心丸”。其实，改革开放才是信心的终极来源。”——（还没开的二十届三中全会，要拿点真正提升信心的东西出来，不要再开倒车，要继续改开。）

如果有人觉得我过度解读了，那只需要看一句即可。在李克强刚刚下葬、全国封杀悼念活动之时，一句“长江黄河不会倒流”，已经可以说明这篇文章的主旨了。

都说《财新》的后台是王岐山，现在看来也是不止了。习目前对全党的控制，充其量是董卓级别的，即依靠暴力强行震慑，绝大部分人口服心不服，敢怒不敢言。

真正的控局，当如曹老闆，有暴力，有恩施、有政绩、有威望，还有人格魅力。习现在只有暴力，其余几项都是零甚至负数，其下场可知。不过面对《财新》的呼吁，习是肯定不会理睬的。他会继续他自己的路线，直到天崩地裂。只是他拉著十几亿人一起陪他玩这种死亡游戏，这份罪业，不知道他会在地狱里待上多少劫？

附图是网页版文章的部分内容截屏，李克强的名句用红框标注了。

网民嚎叫：

fancyorange 发表评论于 2023-11-07 07:46:00

现在说啥都没用了，为胡舒立捏把汗。翠翠已经杀红眼了。不过土共也是完全没人才了。让一个如此愚蠢的人绑架了全党和全国

徐州雪花大如习 发表评论于 2023-11-07 06:42:33

不过面对《财新》的呼吁，习是肯定不会理睬的。。。呵呵，习包子肯定会理睬的，就是会找个理由把财新给封了，或者把现在的头给抓了，换个人。

NICOLLEMENG 发表评论于 2023-11-07 01:10:24

胡舒立老一代知識分子，當年爸爸追過她，也很崇拜她。我原本不理解為什麼。現在看來，她追求真知，很有風骨。讓人很佩服。

一只熊 发表评论于 2023-11-06 20:44:00

行吧，说的不错。咱们看看财新网还能蹦跶多久

wyc2020 发表评论于 2023-11-06 20:33:00

蟑螂九改名糊锅中将啦？？？

天涯散客 发表评论于 2023-11-06 20:24:15

护国中将高级黑呀，承认中国现在是帝制了吗？

ali88 发表评论于 2023-11-06 19:16:07

你得看新闻联播，人民日报。稳中向好，遥遥领先，美帝快要完蛋了。哈哈

马甲飘飘 发表评论于 2023-11-06 18:28:00

如果只看文学城，感觉大陆老百姓明天就要起来革命了，但留意其它社交媒体上的留言（比如台湾蓝营的油管节目）很多大陆年轻人挺政府

lostman 发表评论于 2023-11-06 18:11:00

坚决支持习近平，只有他配得上屁民，屁民分红就得习近平来收拾，

天台坐客 发表评论于 2023-11-06 18:45:00

谁会以为大陆老百姓会造反？你明天又开始发票证买米买油买肉也不会有事的。大家都知道这就是习近平共产党的底气；）

马甲飘飘 发表评论于 2023-11-06 18:28:00

如果只看文学城，感觉大陆老百姓明天就要起来革命了，但留意其它社交媒体上的留言（比如台湾蓝营的油管节目）很多大陆年轻人挺政府，他们不认为二十大上胡锦涛事件和最近李克强逝世有什么不正常。。

cnhatersuck 发表评论于 2023-11-06 18:17:00

歪脖子就是光屁股的，他会在乎大家说什么？俗话说不要脸则无敌。卑鄙是卑鄙之人的通行证。

游浪者 发表评论于 2023-11-06 18:16:00

没关系的。老大正在推广枫桥经验，NOLA2023就是那个芙蓉镇敲锣喊运动的。

lostman 发表评论于 2023-11-06 18:11:00

坚决支持习近平，只有他配得上屁民，屁民分红就得习近平来收拾，

lostman 发表评论于 2023-11-06 18:08:00

白扯，都是一切江派团派的无胆小人鬼鬼祟祟地喊叫，等着，这次万圣节上海小年轻讽刺习近平，他一定会报复的，上海很快就会倒霉，习近平睚眦必报。这些在报纸上瞎嚷嚷，屁用没有，还会招来祸患，

吃货2001 发表评论于 2023-11-06 18:00:46

对猪弹琴而已

一点小看法 发表评论于 2023-11-06 17:48:39

王岐山要出山了？

seator 发表评论于 2023-11-06 17:40:00

长江黄河不会倒流，但是政治可以倒流

ali88 发表评论于 2023-11-06 17:35:42

下面那个五毛狗NOLA2023还在那里狂吠。财新文章不过说出了大家想说又不能说的而已。习蠢货才是装神弄鬼，天天为全世界指明方向。但是如今已经装不下去了，全世界的人都知道他是个啥货色。

Icecl7 发表评论于 2023-11-06 17:33:35

财新一直都是我很尊重的国内媒体，现在就只有这一家敢说敢言了。以前网易新闻也很好，被整治了之后只好做娱乐流量了

NOLA2023 发表评论于 2023-11-06 17:12:08

嘿嘿，狗粮轮子湾湾骗子又找到装神弄鬼意淫兴奋点了……？！

蓝靛厂 发表评论于 2023-11-06 17:10:42

旁观者XWY 发表评论于 2023-11-06 16:42:00

又来一个千古一弟，张老九走了，来了护国中将。--非常想念9哥的高级黑。中将好像黑的更明显一点没9哥那么丝滑

罗马军团 发表评论于 2023-11-06 16:48:15

简直是反了！“回首中共十八届三中全会召开十年，改革开放才是信心的终极来源。”- 你把党放在哪里？党的领导才是信心的终极来源！“长江黄河不会倒流”。改革犹如接力赛，需一棒一棒往下传。- 最重要的是要红色血脉代代传，江山才不会变色。“与十年前相比，今天中国面临着新的形势。”- 形势不是小好，而是大好。东升西降，百年大便局，不是随便说说的，只要屁民们紧密团结在习主席身边，一定能拍出千百个屁，熏死西方。那屁民？屁民自然是得到了熏陶，还用问？“欲更好发挥政府作用，就必须继续深化简政放权，把权力之手关进制度的笼子。”- 这根本就是胡说八道，发挥政府作用，关键是要深化党的领导作用，要把国有企业做大做强，党支部要建在每一个企业，每一个居民小区里。要牢牢树立党的领导地位，从娃娃抓起，要深入人心，入梦入魂。“改革路上，最值得警惕的是改革停留于口头与纸面。”- 最值得警惕的是有些人对于党的领导口头消极接受，内心敌视。他们大谈什么改革开放，什么民主法制，他们的真正目的是虚化党的领导，架空党的领导，进而否定党的领导。他们的目的，不可谓不明确，他们的手段，不可谓不毒辣。我们一定要认清这些人的真面目，凡是口口声声大谈改革开放，却对党的领导只字不提的人，一定要严查彻查他们的背景。

旁观者XWY 发表评论于 2023-11-06 16:42:00

又来一个千古一弟，张老九走了，来了护国中将。

德州呆子 发表评论于 2023-11-06 16:33:11

让不愿意下跪的人都闭嘴后，这么阿谀奉承的东西都是大尺度了。国歌的第一句话都不敢说的民族能怎么崛起

三本正经 发表评论于 2023-11-06 16:31:37

就这？没啥鸟用，让李公公起死回生都休想伤包子一个褶子

MJ0324 发表评论于 2023-11-06 16:25:27

“尺度真大”，也没有习书记的大：习书记简单粗暴把李总理做了。“人在做，天在看”，尺度太大不文雅，迟早会遭清算的…. 新财经总编，可要学会保护自己哦……

凉呀凉 发表评论于 2023-11-06 16:21:54

现在还提改革？可笑不？10年前就已经开始走回头路了，一路上埋的雷现在开始一个个爆掉。系好安全带，听响吧，同志们！

护国中将 发表评论于 2023-11-06 16:19:31

这明明就是外国反华势力的挑唆，全国人民都打心眼里爱我们的习主席，他老人家已经是中华民族的千古一帝。

谢选骏指出：李克强也算天安门屠杀的既得利益集团，他的余党尺度再大也在天安门屠杀的既得利益集团尺度里，大小有无，于事无补。

谢选骏：第二期中国文明的例证——东晋玄言诗与佛偈

《东晋玄言诗与佛偈》（2003-1-27  陈允吉）报道：

  

中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋中期，并在作品中间大量敷陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行之清谈混同莫分的诗歌。与这类作品相伴随着的那股创作潮流，是东晋玄谈引发出来的消极结果，纵尝一度笼罩诗坛，然又明显带有后续力不足之征候，反映了当时士流力图将玄理简单地移植到诗歌里面的一次不成功的尝试。

玄言诗着重表现玄理，题材偏狭专门，但并非绝不旁及其它方面的内容。它们时而兼包某些自然景物描摹，于中宣泄诗人的遗世情思，因此被个别研究者认为是山水田园诗发生、形成过程中“一个关键的逻辑环节”[1]。倘论及其基本特征，  则总是以述说形而上的玄虚哲理为其主要职志，“虽各有雕采，而辞趣一揆”[2]，“莫不寄言上德，  托意玄珠”[3]，从本质上看，玄言诗是属于谈论至道本体的哲学诗，  “直接论道而不藉助于象征手段”[4]。它们将理旨的推演置于首要地位，黜落寻常、直观的形象绘写，因其语意晦涩，令人不堪卒读。这种屡为后人诟病的诗风，大兴于东晋玄学清谈的高潮当中，上踵南渡初际游仙诗的尾闾，下启义熙以还山水诗之端绪，自东晋成帝咸康年间起，前后约风靡了六、七十年左右。此中牵涉到的作家，包括王、谢、桓、庾、许、孙、张众多名门胜流，兼有不少僧徒介入，其中最有代表性的诗人，则是许询、孙绰和支遁。他们沆瀣一气，递相仿效，共同推演出了一个诗歌崇尚玄理、举陈要妙的局面。

尽管玄言诗盛行时间不长，旋即淹没在山水诗推逐竞涌的潮头中间。它们的出现是中国诗歌长河中一段小小逆折，隐匿着水底不同方向潜流的冲碰撞击，殊难单用诗人一时的爱好来解释。这么多述理诗作到东晋中期一齐破门而出，并于数十年内成为“江左风流”形诸文字的一大标志性事物，必定有其赖以生起的各种现实依据和特定时代条件，这是无待烦言即能为人们所明了的。

一、

关于玄言诗兴起之缘由，见诸六朝时代的史籍及文学批评著作，实不乏名家撰述为之探因立说。如刘勰《文心雕龙》之《明诗》、《时序》各篇，于兹即具多处评说，其《时序篇》曰：

自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极ｚｈūｎ①ｚｈāｎ②，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。

又钟嵘《诗品序》云：

永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾[5]诸公诗，  皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。

按：彦和、仲伟以上论述，悉皆注意两晋士人清谈在玄言诗形成过程中所起的主导作用，这一判断抓住事物产生的基本原因，业已成为该类作品探涉者的一致共识。今考魏晋间名士阐发玄学思想，其早先不外乎通过口头清谈、援笔作论及注释疏解《易》《老》《庄》等几种形式。其中唯独清谈“剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳”[6]，  具然而，刘、钟两位批评家就此发表的议论，不过是“游目骋怀”式的感触所得，毕竟语焉不详。他们仅仅指出了玄言诗的兴起同清谈有关，却没有接着回答读者会理所当然地提出的一个疑问：即在同样盛行清谈的条件之下，因何玄言诗未曾生成于曹魏、西晋，而偏要迟至东晋中期方才出现？再说他们论及西朝、江东玄风之因循变演，有些提法犹与当时实际情况未必完全符契，更没有就参合于这股潮流内各种因素的相互关连进行认真检讨，充其量只是叙其大略而已。光凭上文所引的这么几句话，读者仍无法了知事情的来龙去脉。

与《文心雕龙》、《诗品》简单的述评相比，针对这个问题做过较为翔实确切之阐介者，尚有《世说新语·文学篇》“简文称许椽云”下，刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》的一条记载，其云：（许）询有才藻，善属文。自司马相如、王褒、扬雄诸贤，世尚赋颂，皆体则《诗》、《骚》，傍综百家之言。及至建安，而诗章大盛。逮乎西朝之末，潘、陆之徒虽时有质文，而宗归不异也。正始中，王弼、何晏好《庄》、《老》玄胜之谈，而世遂贵焉，至过江佛理尤盛[7]。故郭璞五言始会合道家之言而韵之。询及太原孙绰转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。

檀道鸾其人未见正史记载，生平事迹颇难稽考，但他处世时代肯定要比刘勰、钟嵘更早些。余嘉锡先生《世说新语笺疏·文学第四》案及此条注释，至谓《宋书·谢灵运传论》暨《诗品》所涉东晋玄言诗之叙述，皆一并导源于《续晋阳秋》上述这些观点。而比照沈约、刘勰、钟嵘等辨析晋宋诗歌源流因革的诸家说法，“檀氏此论实首发其诚如余嘉锡先生所言，《世说》刘注引檀道鸾著《续晋阳秋》的这段话钩贯线索，校核异同，从源流上来观察晋宋诗歌的发展动向，对许询、孙绰玄言诗什兴盛之端委、中途介入因素及演成之全过程，都作了切中肯綮的论列，极其富于启迪意义。综观个中檀氏执持之要旨，约略有三端：其一，着重指出玄言诗与我国《诗》、《骚》以来诗歌传统之歧异，从根本上来说实为一体制问题。他在这段材料中间，反复强调“皆体则《诗》、《骚》”，“而《诗》、《骚》之体尽矣”，“自此作者悉体之”，其用语不惮复沓如是，盖亦致意再三焉尔，目的是要引起人们对这种诗歌体制上的分歧加以重视。其二，认为东晋玄言诗思想内容上的早源，应追溯到曹魏正始年间王、何玄学，嗣后“《庄》、《老》玄胜之谈”益为世人崇奉，及至永嘉南渡而势焰愈炽。东晋初年诗歌受玄谈之薰染灼烙尤胜西朝，文士撰作颇好以点缀《老》、《庄》理语炫耀自鬻，乃是确定无疑的事实。因此起自正始及至南渡初际，这一长段时间皆可视为酝酿、滋生玄言诗的准备阶段。其三，寝至许询、孙绰等辈，一方面“转相祖尚”曹魏、西晋以来清谈旧习，另一方面又加以“三世之辞”，所作诗什遂“平典似《道德论》”，一变而以演绎抽象玄学义理为主。对于当时正在逐渐加深融会玄理程度的诗歌来说，这种“三世之辞”实为前所未有的新因素，洎乎它们的干预介入，终至造成了东晋中期整个诗坛沉溺玄风的局面。

参据《续晋阳秋》这条记载的抉示，可知关于玄言诗起因问题的探讨，除了要顾及玄学清谈对它所起的诱发作用外，还不能忽略“三世之辞”此项特殊因素的存在。而所谓“三世之辞”云云，从一般意义上说，那无非是指从天竺传来的佛陀言教。释迦牟尼站在“缘起论”的立场上观察世界人生，喜欢用过去、现在、未来三世代表一切事物的无限因果连续，同样可用来说明有情众生的业感转世轮回，故人们通常把佛教称作“三世说”。余嘉锡先生《世说新语笺疏》亦谓：“《文选抄》引‘三世’上有‘释氏’二字。”这表明将“三世之辞”理解为佛的说教，不会引起任何歧义。

佛教传入我国，当然是在西汉、东汉之交，至东晋已有近三百年。但在它初到中国的这个阶段里，作为一种势单力薄的外来事物，尚不能大显身手，需要依附于此方的鬼神方术，后来又充当玄学的附庸，俾为自身谋得一块生存立足之地。大致在永嘉南渡之前，它对本土固有文化还缺乏足够的影响力。东晋王朝建立在一场深重浩劫之余，离乱漂荡倍增人们空幻的厌世情绪，现实苦难触发起无数士庶皈依宗教的热情。佛教本身亦因译经渐具规模、僧伽组织越加健全和本地沙门人数激增等原因而获得很大发展，开始走上独立传播的道路，其活跃程度远非昔日的状况可比。正如汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》所说：“东晋之世，佛法遂深入中华文化。”[8]这一形势变迁，  广泛牵动着世人的精神生活，及于哲学理论范畴，则集中地反映在佛教般若学对东晋玄学的渗透上面。是时众多释徒从容参与清谈，文人士子倾心攀缘佛教，构成了空前热烈的文化交流景观。“夫《般若》理趣，同符《老》、《庄》；而名僧风格，酷肖清流，宜佛教玄风，大振于华夏也”[9]。  可以毫不夸张地说，晋室南渡在中国思想史上划出了一条明确的分界线，其前后玄学清谈所寓托的内涵即有显著不同。刘师培先生《中国中古文学史讲义》指出：西晋玄学所言之名理“尚不越《老》、《庄》”，逮及东晋士大夫之谈玄便“均以佛理为主”，而文人所作诗歌也随之益增“析理之美”[10]。许询、孙绰号称“一代文宗”，集诗人、名流和居士于一身，剖析他们所表现的哲学思想，浮屠成份要明显超过《庄》、《老》旧学。孙绰著有《道贤论》和《喻道论》，旨在用佛理统摄与调和儒、道思想。许询尝立寺奉佛于山阴，并在会稽王斋头任法师支遁的都讲，两人对答论难，咸以精熟内典著称。而名僧支遁尤开东晋时代风气之先，洵为当时援佛入玄的带头人物，又是许、孙等人精神上的导师。他结合般若即色论树立《庄》学新义，所撰《逍遥游论》、《即色玄游论》标揭妙理，警动世俗，成了江东一代胜流从事清谈的理论基准。据《晋书·谢安传》及《王羲之传》载，支遁曾与谢安、王羲之、孙绰、李充、许询共寓居会稽，“出则渔弋山水，入则言咏属文”，“皆以文义冠世”。侪辈继郭景纯游仙诗融会道家神仙言后，转而吸收释氏“三世之辞”，寄兴趣于创撰抽象说理的篇制方面，致使这类冲虚平典之作大行于时。我们顺着东晋整体文化运动的趋势作些审度，即不难了然玄言诗的生起与兴盛，确与佛教之深人本土文化结构这个大背景有关。

二、

进入九十年代以来，研治魏晋玄学与文学已成为中哲史及古典文学界关心的热点，呈献的学术著作亦相当丰硕。举凡罗宗强先生的《魏晋玄学与士人心态》，陈顺智先生的《魏晋玄学与六朝文学》，孔繁先生的《魏晋玄学与文学》，卢盛江先生的《魏晋玄学与文学思想》，均涉足这块园地作过辛勤耕耘，可谓各有胜解和创获。爰及江左玄言诗与释氏之关系，则上述诸家大多靡遑论述，唯卢著《魏晋玄学与文学思想》作了一些触涉。卢盛江先生不赞成说玄言诗受到过佛教的影响，并致力对檀道鸾《续晋阳秋》的看法提出质疑，问题是他所持的论据尚较薄弱，故显得说服力不强。至于论文方面，笔者以为张伯伟先生《玄言诗与佛教》一篇很可注意。该文在察看中印文化交流的宽阔视野下面，广搜遗佚，详加征核，利用佛典、外书众多材料，细致研讨当时“佛学与玄学”、“佛理诗与玄言诗”之间的浸润互融现象，对缘乎外来佛教因素之介入、造成玄言诗生起的有利时机和条件这一客观情势，作了充分和切实可信的说明。佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作，了达其间的交关相通和浸润互融，无疑就是把握到了佛教与玄言诗发生关系的一条渠道。基于此文取材富赡，立论有据，其于本题考索所开掘的深度确比前人成果进了一层。通过张伯伟先生的这番研究，玄言诗之生成乃很大程度上得力于佛教在中土的深入传播，已是无可怀疑的事实了。探明此点，实即弄清东晋玄言诗兴起之契机是也。

但弄清玄言诗产生的契机，并非意味着对它起因探索的终了，甚至还不能说已经摸透了问题之症结所在。如玄言这一类诗体生成于我国历史上某个时期，堪谓与此事相关诸元聚成一股合力作用的结果，不仅需由时代思想文化大环境为它营造适宜的时机和条件，并且总得有一个异常直接而又积极活动着的近因来催促它尽快分娩出世。到了东晋时代，决定玄言诗能否生起的关键，事实上已不是思想意识形态而在于诗体问题。所以这个可为玄言诗的形成起到直接促进作用的因素，根据檀道鸾《续晋阳秋》揭示的线索来推断，理应在明辨玄言诗与我国《诗》、《骚》体制迥然互异的基础上，到同它关系至为密切的佛教“三世之辞”里去找寻。

众所周知，中国文学《诗经》与《楚辞》两大渊薮，向为此邦人士撰作美化文追求的理想目标，亦是震旦诗歌百代尊崇的不祧之祖。征诸华土自古相承的观点，诗主要是用来抒情言志和赋物造形的，而没有赋予它演绎抽象义理的功能。先秦两汉时代的散文可兼容文学和哲学等不同内涵，但哲学思想却进不了诗歌这块宝地。此种传统观念因袭弥久，体现到一代又一代诗人的创作中间，例能显示出其巨大惯性。如是之定势的不易改变，与其归因于诗人的主观感情倾向，毋宁说是民族文化本身具备的特质使之然。就像汤用彤先生在《魏晋玄学与文学理论》一文中所云：

各种文化必有其特别具有之精神，特别采取之途径，虽经屡次之革新与突变，然罕能超出其定型[11]。如两汉赋颂、建安诗歌之亲近《风》《雅》、取法《楚辞》自不必细说，即持追新多变的西晋、永嘉诸作来考察，纵然其间或少或多挟带一些渗杂玄理的文句，第论其篇帙之大体面貌，实与《诗》、《骚》的法度格局相去未远。接下去谈到郭璞的游仙诗，其“会合道家之言”无需讳饰。不过这些篇什所写的事物，大旨不出轻举陟天、徜要说事情的突变，就发生在东晋中期。尔时庾阐、支遁、王羲之、许询、孙绰、桓温、庾亮、湛方生、张翼等辈继起，以佛玄兼通之清谈家身份操纵文坛，他们不满足于在作品中夹杂几处玄理文句，变本加厉地把诗歌当做直接谈玄论道的工具。有了此种作诗观念的转变，玄言诗才有可能跟着兴起。这群道俗文士俱蓄高世之心，弥善恬淡之辞，“乃谈玄以制诗”，一味求索不可凑泊的宇宙至理和本体，所使用的语言亦益趋质木平典。这样写出来的作品，徒具韵文躯壳，其内容枯涩幽奥，殆与哲学著作等而无异。它们与中国原有的缘情体物之作比较，相距何啻千里之遥，难怪檀道鸾要感叹“《诗》、《骚》之体尽矣”了。玄言诗在佛教开始深入华夏文化之际登上诗坛，算得上是我国文学史上一次短暂的诗体鼎革，诸如此类与此方传统习惯背道而驰的大胆改作，在缺乏外来事物沟通的情况下是殊难达成的。当时经翻译过来的大量天竺佛偈，业已具备了对本地诗歌潜移默化的能力，完全可充当许、孙、支遁等创作说理篇章的兰本。这种诗体上的参照和借鉴，就是催促玄言诗成熟分娩具有关键意义的直接动因。

“佛偈”是“佛经偈颂”的简称，其梵语原文cāth  ā的音译叫“伽陀”或“偈陀”，意译则为“颂”，隐包着“联美辞而歌颂”之义。我国古代佛教徒习惯上说的“偈颂”和“诗偈”，均系利用梵汉对举方法合成的翻译名词。夫释尊说法并用韵、散，采取韵文形式来结句表述的便是“伽陀”，它与散文形式之“修多罗”（sūtha）即“长行”配合相间，成为构筑起佛经文体互为依辅的两大支柱。《出三藏记集》卷七引佚名《法句经序》云：“偈者结语，犹诗颂也。是佛见事而作，非一时语，各有本末，布在众经。”又《大唐西域记》卷三“醯罗山等地”条释“颂”字云：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也，今从正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言颂。”现在我们自佛经内所见之偈颂，即释迦牟尼及其徒众们持以弘法和唱诵的宗教作品，其梵偈多数以四句为一首，每句包括八个音节，并饶有声韵节奏之美，悉可摄入管弦付诸赞叹歌咏。无如它们做为直接宣说佛教思想的手段，大略均被用来表现哲学概念和佛理思辨，殊乏抒情气息和形象描绘，给人的印象自然枯燥晦涩，实在看不出有多少文学性。这些充斥着幽奥哲理的诗颂生长在南亚次大陆，说来并不很奇怪。

自东汉末年，佛偈就随着经典传译进入华土，仅举其时支娄迦③所译的几部大乘经典，其间译出之偈颂段落即未尝少见。嗣经三国西晋支谦、支恭明、康僧会、竺佛念、竺法护、竺叔兰等一大批译师的努力，迄至东晋初叶，佛偈出译之数量已甚可观，其译文形式也很快被固定下来。为与中土流行的诗歌篇句结构保持一致，它们分别被译成三言、四言、五言、六言、七言、八言等各种句式，以五言偈颂最居显要地位；而梵偈四句一首的结构特点，也刚好与本地诗歌不谋而合。整个魏晋南北朝时代翻译的佛典，五言偈颂之多要大大超过另外几种伽陀译文句式的总和，譬如东晋时代新译出的《中论》、《百论》、《阿毗昙心论》等论书要籍，乃一概以五言偈的形式结句谋篇。汉译佛偈内容上的抽象费解照旧未变，而梵偈原来具有的音节调谐之美，却在转梵为华的译述过程中丧失殆尽，加上翻成汉语的偈颂文字每句末尾都不押韵，念诵起来佶屈拗口诚属无可避免的了。

这些从他国传来的新事物“似诗非诗”，最初完全运用于僧徒布道场合，罕与本地的士大夫发生实际接触。那些熟读《诗》、《骚》的文士偶或一见，也不会将它们当做文学作品来认真看待。尽管模仿佛偈的梵呗很早就在一定民间范围内流传，但对于文人诗的影响却蔑闻于此际。到了东晋中期，上述隔阂一下子被佛教迅猛发展的势头所捅破，佛偈的传播空间得到大大拓展。这时众多诗坛名流，可通过阅读内典、参预译事、座下听经、裁制呗赞等各种途径，领受厥类印度诗歌翻译文体的浸习薰陶。谢灵运《山居赋》叙及东晋、刘宋间道俗安居讲经之情状，即有一段有声有色的描述：

安居二时，冬夏三月，远僧有来，近众无缺。法鼓朗响，颂偈清发，散华霏蕤，流香飞越。析旷劫之微言，说像法之遗旨[14]。

其下康乐又自注云：

众僧冬、夏二时坐，谓之安居，辄九十日。众远近聚萃，法鼓、颂偈、华、香四种，是斋讲之事。析说是斋讲之议。乘此之心，可济彼之生。南倡者都讲，北机者法师。

按：谢客《山居赋》之述作，当值宋文帝世诗人罢守永嘉后闲居会稽之次。即在这以前数十年，正好支遁、许询亦尝于此为会稽王斋筵开讲《维摩诘经》，许询南倡为都讲，支遁北机任法师。据说晋简文帝司马昱曾亲临这次斋会，而其余座下的听经者，又大多是笃好谈论佛玄、雅善言咏属文的道俗之士，他们肯定也经历过这种“法鼓朗晋室南渡之初，江左诗坛形势一度不很明朗。自西朝起始玄学思想对文人诗的感染影响，至此正在日益增强其渗透的力度，但碍于“体则《诗》、《骚》”这一牢固的观念，过江诸彦还没有直截了当拿诗来谈玄说理，但像以往那样不断向作品里加添些玄理文句的做法，却已经走到了尽头。郭璞游仙诗委实是东晋玄风甚嚣尘上的产物，唯作者一碰到诗体问题上的障塞，宁愿回归到《庄》、《骚》中去激发超现实幻想的灵感，以致他笔下所描绘的神仙境界，反而与清谈家瞩望的目标拉开了距离。既然传统《诗》、《骚》体制挡住了创作追求新变的要求，如果没有新因素的介入，玄学清谈就难能自发“流成文体”。恰恰就在此时，佛偈作为一种刚被注满活力的外来事物于社会上周遭流布，它们大摇大摆地闯进华夏文化的殿堂，无疑给那些想把诗歌变成说理工具的人们带来惊喜。这些译成汉语的偈颂，本身就是诗歌演绎抽象哲学义理的现成样品，其内容殊易与佛玄结合的清谈义旨感触融通，从篇句结构上看也和中土诗歌大略相当。只要参照其模样稍加改头换面，在天竺瓶子仿制品中装入“葡萄酒渗水”的饮料，就决然能写出一反《诗》、《骚》传统，转而以冥搜至道本体为其主要职志的玄言诗来。若兹借鉴、移植外来诗体之改造制作过程，放到当时佛教强有力影响的文化背景下来审察，显得至为顺理成章。

三、

玄言诗依靠“三世之辞”佛偈的加入而诞生，但这种借鉴和移植做得十分粗糙，严格地讲它们只能算是“依葫芦画瓢”的产物，还远未达到真正中国化的程度。这样的作品虽可在东晋士族阶层的圈子内盛极一时，终因悖于国情而缺乏感人的力量，过不了多少时间即告偃旗息鼓。一旦时风转移，就成了论诗家不断讥弹的话柄，流传至今的篇什亦寥寥无几。章炳麟《辨诗》有谓：“世言江左遗彦，好语玄虚，孙、许诸篇，传者已寡。”[15]余嘉锡《世说新语笺疏》论及兴公、玄度诗，也说它们“沿袭日久，便无异土饭尘羹”，“良由依人作计，其精神不足以自传，可无庸为之叹惜矣”[16]。这么多原作的湮没散失，自然会给后人探究玄言诗增加许多困难。就以许询、孙绰的玄言诗章来说，纵经许文雨、余嘉锡、逯钦立诸家细心辑逸，数量依然少得可怜，甚至想要找一二首他们的代表作来做些具体分析，竟然成了一件谈何容易的事。

稍有不同的倒是支遁咏制的诗什，依赖佛书的记录整理，幸运地留存下来一部分完整作品可供检阅。大概出于他属方外人的考虑，故一般史料及诗论列举玄言诗的代表作家，大率只及许询、孙绰，较少提到他的大名。其实支遁才藻警绝，作诗造诣甚高，慧皎《高僧传》尝称“凡遁所著文翰集，有十卷盛行于世”[17]。他在玄言诗兴起这股潮流中扮演的角色，其重要性绝不亚于许、孙两家。郑振铎先生的《插图本中国文学史》在纵论江左诗歌蒙受的印度影响时，就指出“支遁在诸和尚诗人里是最伟大的一位”，他沉浸于哲理之中的诗作“是我们所未之前见的”[18]。而清末民初著名学者沈曾植先生，也曾高度评价支道林于晋宋诗歌史上的地位，明确地将他视为开谢灵运风气的先驱人物。沈氏《王壬秋选〈八代诗选〉跋》又云：“支、谢皆禅玄互证，支喜言玄，谢喜言冥，此二公自得之趣。”[19]试取支遁保存至今的作品略事窥探，疑未尝不可测知一些关于玄言诗与佛偈之间传递往来的消息。

查考道宣《广弘明集》卷三十《统归篇第十》，计存录支遁之五言诗共一十八首。此中《四月八日赞佛诗》一首，《五月长斋诗》一首，《八关斋诗》三首，《咏禅思道人诗》一首，即属人们通常说的“佛理诗”。另如《咏怀诗》五首，《述怀诗》二首，《咏山居》一首，乃是典型完篇的“玄言诗”。其它还有几首兼述佛玄理旨，并尊“玄圣”、“释迦”，很难确定究竟应该把它们划入哪一类。按所谓“佛理诗”和“玄言诗”区分界别之标准，主要不是看作者身份，而取决于作品演述的思想内容。东晋之世释徒高咏《庄》、《老》玄言，才士敷演瞿昙微旨的情形比比皆是，故支公集中同时收入佛理、玄言两方面的篇章，适足见出其时上流社会的精神生活趋向。

为对支遁这两类作品取得一些实际了解，于兹各录一首爰作例证：

三春迭云谢，首夏含朱明。祥祥令日泰，朗朗玄夕清。菩萨彩灵和，眇然因化生。四王应期来，矫掌承玉形。飞天鼓弱罗，腾擢散芝英。缘澜颓龙首，缥蕊翳流。芙渠育神葩，倾柯献朝荣。芬津霈四境，甘露凝玉瓶。珍祥盈四八，玄黄曜紫庭。感降非情想，恬泊无所营。玄根泯灵府，神条秀形名。圆光朗东旦，金姿艳春精。含和总八音，吐纳流芳馨。迹随因溜浪，心与太虚冥。六度启穷俗，八解濯世缨。慧泽融无外，空同忘化情。

——《四月八日赞佛诗》

端坐邻孤影，眇罔玄思劬。偃蹇收神辔，领略综名书。涉《老》④双玄，披《庄》玩太初。咏发清风集，触思皆恬愉。俯欣质文蔚，仰悲二臣徂。萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚。廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万殊归一途。道会贵冥想，罔象缀玄珠。怅怏触水际，几忘映清渠。反鉴归澄漠，容与含道符。心与理理密，形与物物疏。萧索人事去，独与神明居。

——《咏怀诗》五首之二上引二诗一佛一玄，皆出自综揽内学、名书的支公之手，真可谓无独有偶。它们体制同为述理篇制，双数句均注意押韵并一韵到底，论诗歌语言风格之肖似亦如出一辙。所不同者《赞佛诗》之说理尚多借用佛像仪形、法会气氛来作烘托，到下半首才完全讲抽象的东西；而《咏怀诗》则几乎全部是在演述形而上的哲理，尤能体现出玄。张伯伟先生《玄言诗与佛教》一文列举出大量事实，用以说明佛理诗和玄言诗之间的浸润融通，“从一个侧面展现了中土文化和外来文化的互相接触、互相交融”。笔者非常赞同他的主张，但需要补充强调一下的是，这种浸润互融之所以表现得如此普遍，根本原因要归结到它们诗体来源上的一致性。我们不应忽略，凭借着模拟佛偈、再加上句尾叶韵所形成的佛理诗，其出世时间不早不晚同玄言诗一样是在东晋中期，更何况这两类诗什的作者又往往莫分彼此。打个臂仿，就好像一胎孪生孕育成的两兄弟，非但面貌酷似，气息亦复相通，你中有我而我中有你。那末，玄言诗亦曾受到过佛偈翻译文体的沾溉，不正是事物变演发展逻辑之必然吗？

有关本文论题的探溯，远在半个多世纪前，黄侃先生《诗品讲疏》谈到东晋玄言诗，即有一段发人深思的评述，他说：若孙、许之诗，但陈要妙，情既离乎比兴，体有近于偈语，徒以风会所趋，仿效日众。而后黄氏撰作《文心雕龙札记》至《明诗篇》，又重新转录《诗品讲疏》这几句话，还特意将“偈语”一词改为“伽陀”（ｇāｔｈā），使之愈加清晰醒目。所谓“情既离乎比兴，体有近于偈语”，表明他考虑问题的重点也是放在诗歌体制上面。据此可以了知，那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系，早就有所觉察。

注：

[1]陈顺智《魏晋玄学与六朝文学》第八章《东晋玄言诗论》。

[2]刘勰《文心雕龙·明诗篇》。

[3]沈约《宋书》卷六十七《谢灵运传论》。

[4]王葆⑤《正始玄学》第八章《正始玄学的认识论》。

[5]桓庾，胡适《白话文学史》以为指桓温、庾亮，一说指桓伟、庾友、庾蕴、庾阐。

[6]颜之推《颜氏家训》卷三《勉学》。

[7]至过江佛理尤盛，  余嘉锡《世说新语笺疏》据《文选集注》卷六十二公孙罗引檀氏《论文章》改为“至江左李充尤盛”。按倘从余校，似突出李充于玄言诗形成过程中之地位太过，且无其它史料可资佐证。第论《世说》刘注通行本之标点句读，则确乎疑窦丛生。今特于此句下改用句号，而其前句“世遂贵焉”下改成逗号，殆整段文义即涣然冰释矣，非必待校勘后方能解决者。谨陈管见，以质正于硕学方家。

[8]  汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十二章《传译求法与南北朝之佛教》。

[9]  汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第七章《两晋际之名僧与名士》。

[10]刘师培《中国中古文学史讲义》第四课《魏晋文学之变迁》。

[11]汤用彤《魏晋玄学与文学理论》，收入作者《理学·佛学·玄学》一书。

[12]余嘉锡《世说新语笺疏·文学第四》。

[13]钟嵘《诗品》中。

[14]严可均辑《全宋文》卷三十一。

[15]章炳麟《辨诗》，收入《中国近代文论选》下册。

[16]余嘉锡《世说新语笺疏·文学第四》。

[17]慧皎《高僧传》卷四《支遁传》。

[18]郑振铎《插图本中国文学史》第十四章《南渡及宋的诗人们》。

[19]沈曾植《海日楼题跋》卷一，转引自张伯伟《山水诗与佛教》一文。

谢选骏指出：上文未能明确——所谓“晋室南渡”在文明史上的意义，相当于“西罗马帝国的灭亡”——这为五胡乱华和佛教的登堂入室，迅速打开了大门。与晚期罗马帝国奉行基督教不同的是，汉魏晋从来没有尊崇佛教；换言之，佛教的正统性是蛮族石勒等人带入中国。但是既来之，则安之，中国人后来习惯佛教，正如被征服民族习惯伊斯兰教了。但也从此，展开了第二期中国文明——东晋玄言诗与佛偈的关系，充分这说明了这一点。

谢选骏：女性弱智还是男性弱智

《人工智能：女性使用AI比男性少，这是为什么》（玛丽卢·科斯塔（MaryLou Costa）商业事务记者 2023年11月3日）报道：

哈丽特·凯尔索（Harriet Kelsall）说，她觉得目前流行的ChatGPT应用程式，有太多的错误。

广为流行的人工智能（AI）聊天机器人ChatGPT目前拥有超过1.8亿用户，但是珠宝设计师哈丽特·凯尔索（Harriet Kelsall）说，这玩意不适合她。

作为阅读障碍症人士，她承认，使用这个工具或许有助于令她在与网上客户沟通时表达更清晰，但是最终，她说她就是不信任它。

凯尔索女士的工作地在诺丁汉（Nottingham），她说当她今年试着使用ChatGPT的时候，发现了一些错误。她试探性地问它关于查尔斯三世国王（King Charles，查理斯三世）在5月加冕礼上所佩戴的圣爱德华王冠（St Edward's Crown）的问题。

“我让ChatGPT告诉我一些关于王冠的信息，就是想看看它会说些什么，”她说，“我对皇家王冠上的宝石相当了解，而我注意到文本当中有很多内容，其实说的不是同一顶王冠。”

凯尔索女士还表示，她同样担心人们“把ChatGPT告诉他们的内容当作自己独立思考的想法，并且进行剽窃”。

尽管ChatGPT自一年前推出以来就变得非常受欢迎，但是像凯尔索女士这种不太愿意使用它的情况，似乎在女性中间比在男性中更为常见。根据今年早些时候的研究，54%的男性现在会在职业或个人生活中使用AI，而女性当中的这个比例仅有35%。

这种AI里疑似的性别差异，原因是什么，是否应该引起关注？

ChatGPT目前在全球有超过1.8亿用户。

工作地在伦敦的商业教练米歇尔·莱弗斯（Michelle Leivars）说，她并不使用AI为自己写作，因为她希望保留自己的声音和个性。

“客户说过，他们与我预约咨询是因为我网站上的文字并不令人觉得是那种模板文章，而是我在直接跟他们对话，”她说，“认识我的人进入网站后说，他们能从中听到我说出这些词语，而且他们一下子就知道那是我。”

与此同时，同样在伦敦的海莉·拜斯特拉姆（Hayley Bystram）并没有打算通过使用AI来节省时间。拜斯特拉姆女士是婚恋中介“鲍斯-里昂合伙人”的创始人。她会亲自与客户网页，手把手地将他们与志趣相投的人进行配对，而不借助任何运算法。

“我们本可以利用ChatGPT这类工具来取代那些精心制作的会员资料。制作这些可能要用上半天时间，”她说，“但是对我来说，那样做会令这个过程当中的灵魂与个性被抽走了，感觉像是作弊，所以我们还是保持原来冗长的方式。”

海莉·拜斯特拉姆表示，使用AI感觉像在“作弊”。

苏格兰佩斯利（Paisley）的商业策略师亚历山德拉·考沃德（Alexandra Coward）认为，使用AI进行内容生成，就像是“重度修饰照片”。

她还特别担心，有种越演越烈的趋势是人们用AI来创作“令他们看起来最苗条、最年轻、最时髦”的照片。

考沃德女士补充说：“我们正走向这样一个空间，你的客户将认不出现实中的你，而你自己也认不出现实中的你。”

虽然这些都是对AI敬而远之的合理理由，但是人工智能专家朱迪·库克（Jodie Cook）表示，女性之所以不像男性一样尽情拥抱这项技术，还有更深层次、更根深蒂固的原因。

“STEM领域（指科学、科技、工程和数学）传统上一直被男性主导，”库克女士说。她是Coachvox.ai的创始人，这款应用程序让企业领袖可以创建AI克隆版的自己。

“目前采用AI工具的趋势似乎也反映了这种差异，因为AI所需要的技能也根源于STEM学科。”

AI威胁论被过分夸大了吗？

周三（11月1日）在英国举行的全球人工智能安全高峰会（AI Safety Summit）上，英国政府公布了由包括美国、欧盟和中国在内28个国家共同签署的《布莱奇利宣言》（The Bletchley Declaration）。

这被称作全球第一份针对“前沿AI”的国际宣言，将作为加强全球AI安全合作的依据。

在会上，英国国王查尔斯三世通过视频表示，AI所带来的风险需要人们“以迫切、团结和共同努力的态度”来应对。

峰会的焦点是全球合作管理最具风险的AI技术——即那些目前能力不被知晓的最前沿人工智能。

各国政要、部长和业界巨头各自发表了对人工智能和其管理的看法。

出席会议的特斯拉（Tesla）和社交媒体“X”（前Twitter）的拥有者伊隆·马斯克（Elon Musk）表示，AI有可能令人类灭绝。

英国首相里希·苏纳克（Rishi Sunak，辛伟诚）则在会前向BBC表示，监管AI的风险非常重要，不能只依靠科技企业“自评功课”。

他表示，这项工作必须由政府和外部人员来完成，才能确保AI技术下民众的安全。

美国商务部长雷蒙多（Gina Raimondo）则称，美国会在峰会后成立自己的AI研究院。

美国副总统哈里斯（Kamala Harris，贺锦丽）在会前表示，世界领导人必须“全光谱”地应对AI对人类造成的风险，并举例提到医疗系统中的错误算法、深伪技术和虚假信息等等。

中国同样对全球合作应对AI表示支持。出席峰会的科技部副部长吴朝晖呼吁“全球合作分享知识，并让AI技术向公众开放”。

目前，各国才刚刚开始对人工智能的潜在风险进行应对——这当中可能包括对隐私的侵犯、黑客攻击以及取代人类工作等方面。

有专家认为，AI对人类的威胁有可能被夸大了。

脸书（Facebook）母公司Meta的主席尼克·克莱格（Nick Clegg）表示，人们不应该对一些揣测性的预言感到恐慌，从而忽略了AI眼前最迫切的威胁。

观察人士认为，AI最直接的威胁是自动化令人们失业，或者将人类社会中已有的偏见逐渐建立成一个更有影响力的网络体系。

马斯克向BBC表示，他并不期待峰会能立即出台政策：“你必须先有洞察再有监督。”

在英国，STEM领域的女性劳动力仅占24%，因此，“女性可能对使用AI工具不太自信，”库克说，“即使许多工具不需要熟练的技术，但如果更多女性认为自己擅长技术的人，可能就不会尝试使用它们。”

“而AI现在感觉仍然像是科幻小说。媒体和流行文化当中，科幻小说通常倾向于男性市场。”

库克女士表示，在未来，她希望看到更多女性使用并从事人工智能行业。“随着这个产业的发展，我们绝不希望看到性别差距不断扩大。”

然而，心理学家李·钱伯斯（Lee Chambers）表示，典型的女性思维和行为模式可能正令一些女性不愿意接受人工智能。

“这是自信差异——女性倾向于在开始使用某种东西之前要具备很高的能力水平，”他说，“而男性则通常乐于在没有很高能力的情况下就开始尝试某个东西。”

心理学家钱伯斯说，女性会担心使用AI会引人质疑她们的能力

钱伯斯先生还表示，女性或许还害怕，如果她们使用AI工具的话，自己的能力会受到质疑。

“女性更有可能被指责不够能干，所以她们必须更多地强调自己的资质，以显示自己在某个特定领域的专业知识。”他说，“人们可能会认为，如果人们知道你作为一个女性使用AI，那就是意味着你可能并不是那么合格。”

“女性已经被贬低，想法被男性夺走当成他们自己的，于是让人们知道你使用AI，可能也会成为你不够合格的口实。这不过是又一件贬低你的技能、才干和价值的事情。”

又或者，就如哈丽特·凯尔索所说的：“我珍视真实性和人类的创造力。”

谢选骏指出：人说“珍视真实性和人类的创造力。”我看这不是“真实性”的问题，而是安全性的问题。”“女性使用AI比男性少”——这个区别说明女性弱智还是男性弱智？这很难说。女性使用AI比男性少，可能是因为女性注重安全意识，较少冒险精神——这也使得女性的死亡率和劳动率、错误率和创造率，都低于男性。这不是一个智力问题，而是一个荷尔蒙的问题，所以说不上是女性弱智还是男性弱智。也许男性更弱智，因为死亡率和错误率都高于女性！

谢选骏：误解比正解还要精彩

《那些改变历史进程的错误翻译》（2014年12月31日 短史记第290期）报道：

近日有新闻曰：“中国高铁出口‘洋相’：刮雨器译成抹布丢订单”，可见翻译出纰漏，多么要命。其实，错误的翻译，不单能令公司丢订单，也能改变历史进程。试举几例：

马戛尔尼使华寻求平等通商，被无名翻译们译作“进贡”，鸦片战争前中英两国最重要的外交活动归于失败

1793年，英国派马戛尔尼勋爵率使团访华，寻求通商并建立近代意义上的外交关系。使团启程之前，先通过东印度公司董事长Francis Baring，致信两广总督，将访华一事提前告知。据英方档案，信的开篇，是这样写的：

“最仁慈的英王陛下听说：贵国皇帝庆祝八十万寿的时候，本来准备着英国住广州的臣民推派代表前往北京奉申祝敬，但据说该代表等未能如期派出，陛下感到十分遗憾。为了对贵国皇帝树立友谊，为了改进北京和伦敦两个王朝的友好来往，为了增进贵我双方臣民之间的商业关系，英王陛下特派遣……马戛尔尼勋爵作为全权特使，代表英王本人谒见中国皇帝，深望通过他来奠定两者之间的永久和好……”①

英方这封信，有英文和拉丁文两个版本，全都送到了署两广总督郭世勋手里。郭接信后，一番折腾，译成中文呈递给乾隆皇帝时，其中的英文版，成了下面这个样子：

“我本国国王管有呀哺毗嘧吨嘶噶哂嗳喻等三处地方，发船来广贸易。闻得天朝大皇帝八旬大万寿，本国未曾着人进京叩祝万寿，我国王心中十分不安。我国王称，恳想求天朝大皇帝施恩通好，凡有本国的人来广与天朝的人贸易，均各相好，但望生理愈大，饷货丰盈。今本国王命本国官员公举辅国大臣吗嘎尔呢差往天津，倘邀天朝大皇帝赏见此人，我国王即十分欢喜……”②

拉丁文版，则被译成了这个样子：

“我国王兼管三处地方，向有夷商来广贸易，素沐皇恩，今闻天朝大皇帝八旬万寿，未能遣使晋京叩祝，我国王心中惶恐不安，今我国王命亲信大臣，公选妥干贡使吗嘎尔呢前来，带有贵重贡物进呈天朝大皇帝，以表其慕顺之心……”③

“遗憾”变成了“惶恐不安”；平等的通商建交请求，变成了对“天朝上国”的“进贡”……马戛尔尼勋爵跨越重洋的外交使命，尚未启程，就已被不知名的翻译们彻底摧毁。

严复夹带私货，彻底颠倒赫胥黎著作的本意，以扭曲的“社会达尔文主义”荼毒中国知识界垂20年

知名的大翻译家们，同样也在用误译坑害历史进程。近代思想大家严复，首倡“信、达、雅”翻译三原则，却不能以身作则。其最著名的作品《天演论》，译自赫胥黎的《进化论与伦理学》，只做到了“雅”，地道的中国文言，满足了晚清知识界的口味，使该书得以广泛流传，影响了数代人的思想。至于“信”、“达”，《天演论》实乃典型的反面教材。不仅不“信”、不“达”，简直是彻底的“误译”。④

赫胥黎原著的本意是：生物学意义上的“达尔文主义”——优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的“进化论”——只适用于“生物界”，而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准，而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性，其发展模式，必然不同于“生物界”。达尔文本人的观点，与赫胥黎完全一致。但严复却在《天演论》里公然宣称：“物竞天择，适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。

这样与原著旨意截然相反的“误译”，可谓触目惊心。严复这么做，不是翻译水准不够，而是存心所为。严氏在英国留学期间，深受斯宾塞的“社会达尔文主义”洗脑。斯宾塞认为，人类社会的发展，与生物界一样，遵循“弱肉强食、适者生存”的丛林法则。但生性懒散且久染鸦片瘾的严复，不愿意翻译斯宾塞的著作，嫌其著作太厚重，翻译出来“至少亦须十年”，转而选择去翻译赫胥黎内容精简的小册子《进化论与伦理学》，同时扭曲原著旨意，大量掺入自己的私货。

自《天演论》出炉，“社会达尔文主义”迅速俘虏并统治整个中国知识界垂20年。直到1920年，已经搞了半辈子革命的孙中山，才幡然醒悟，摆脱严氏《天演论》的洗脑，重归赫胥黎原著的真意，在《建国方略》中反省道：“（人类）之进化原则，则与物种之进化原则不同；物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也。”但《天演论》在近代中国所撕裂出的伤口与歧途，已无从扭转。⑤

“全世界的无产者，联合起来！”更准确的译法是“各国的劳动者，联合起来！”

《天演论》之外，类似影响中国近代历史进程的“误译”尚有许多。譬如，《共产党宣言》最后那句著名的口号——“Workers of all countries，united！”（1888年英文版，经恩格斯亲自校订并加注）——显然，更准确的译法，应该是：“各国的劳动者，联合起来！”而非耳熟能详的那句：“全世界的无产者，联合起来！”虽然恩格斯在1888年的《共产党宣言》中有一个注释，认为“无产阶级是指没有自己的生产资料、因而不得不靠出卖劳动力来维护生活的现代雇佣工人阶级。”⑥但在中文情境里，“无产者”不单单包括依靠正经劳动谋生的“工人阶级”，也包括“踏烂皮鞋的，挟烂伞子的，打闲的，穿绿长褂子的，赌钱打牌四业不居的”城乡游民。

误译也能润饰历史，苏俄过激的“摊派征粮制”，被译成了温和的“余粮收集制”

“误译”不但会影响历史进程，也会反过来重新润饰乃至扭曲历史本相。譬如，苏俄在1918-1921年间，曾实施一项粮食政策，名曰“Продовольственная развёрстка”，中国的大、中学历史教科书，普遍将其翻译为“余粮收集制”，顾名思义，给读者的印象是，苏俄当日，征收的是农民吃、用以外的“余粮”，是一项比较“温和”的政策。而实际上，该政策应该被译作“摊派征粮制”，在实际征收的，并不是农民的“余粮”，而是“保命粮”，所以，在该政策实施期间，农民曾“报以无数的反抗乃至起义暴动”。这种误译，是有意或是无意，尚无人考证。⑦

至于今人将“Chiang Kai-shek”（蒋中正）译作“常凯申”，则仅是等而下之、不学无术的笑谈罢了。

注释：

①（英）斯当东：《英使谒见乾隆纪实》，P38。②③《译出（口英）咭唎国字样原禀》，故宫博物院：《英使马戛尔尼来聘案》，P3-4。收录于《掌故从编》第1辑，1930。④纪坡民：《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》。⑤谌旭彬：《社会达尔文主义扭曲中国转型之路》，转型中国第19期。⑥俞可平：《思想解放与政治进步》，社会科学文献出版社，2008，P185-197。⑦赵旭黎：《“余粮收集制”是一个错误译名》，北京日报2014年05月26日。

谢选骏指出：从这些“改变历史进程的错误翻译”来看，“误解”就是“正解”了，甚至，误解比正解还要精彩了。

谢选骏：老农民专杀农民工

《农民工曾推动中国经济崛起，现在他们已失去退路》（袁莉 2023年11月1日）报道：

十年前，当张先生离开西北农村到大城市做电焊工的时候，工作机会有很多。他每天能赚三四百元，还能设法把大部分都存起来。

但今年，他还没找到任何电焊工作。3月，他搬到南方大都市广州后，唯一的收入来自他在一个社交媒体应用程序上销售减肥产品，40天大概挣了6400元。他必须随时回复客户的咨询。现在他完全找不到工作，也花光了所有积蓄。他住在月租约400元的狭小单间里，但依然要省吃俭用。我们谈话的那天早上，他说他吃了一碗泡面，每天就吃两餐。

村里的情况也好不了多少。张先生的家人在一小块地上种玉米，每年收入约1400元。他的祖父母都74岁了，仍然在务农，每人每月领取的养老金不到110元。他的父亲在北京做农民工，母亲失业了，目前正在找工作。

28岁的张先生要求仅具姓氏，他尚未结婚，也不打算要孩子。“太远就不敢想，”他说。“眼前就是挣点钱嘛。”他说如果找不到工作，他很快就会回老家。

多年来，农民工一直是中国经济崛起的秘密武器。他们离开农村前往大城市谋生，把赚到的钱寄回家，即使这意味着他们必须长时间劳作，住在拥挤的宿舍，也很少能见到亲人。

他们建造了中国的摩天大楼、高速公路和高速铁路，但一些高级官员称他们为“低端人口”。他们低廉的工资帮助中国成为世界上最大的制造国，并让这个国家的特大城市充满活力喧嚣。

如今形势艰难，工作愈发难找，中国社会福利极其薄弱的约3亿农民工几乎失去了退路。他们享受不到和城镇人口相同的医保、失业和退休福利，哪怕后者的社会保障网也已满是漏洞。一旦过了劳动的黄金年龄，农民工就得返回家乡，不能成为城市的负担。

因为房地产和基础设施建设的工作更少了，农民工是中国经济低迷时期最脆弱的群体之一。中国最高领导人习近平在2020年的讲话中承认，“经济一有波动，首当其冲受影响的是农民工。”

他说在2008年金融危机期间，有2000多万找不到工作的农民工返乡。而在2020年，有近3000万农民工因为疫情被迫留乡，也没办法工作。

很难衡量当今的困境给农民工带来了怎样的影响。国家统计局公布的全国失业率略高于5%，但这仅代表了城镇失业率，而且也被认为是少计的结果。2022年，农民工的月均收入为4615元，还不到公务员的一半。而且这些数据也不完善，因为只包含了农民工能打工的月份。

习近平在讲话中宣称，2008年和2020年农民工的大规模返乡没有带来任何社会问题，是因为他们“在老家还有块地、有栋房，回去有地种、有饭吃、有事干”。

但尤其是对那些曾在城市长大成人的年轻农民工而言，回到农村的前景往往是黯淡甚至令人恐惧的。他们都能看到未来的样子。他们的父母和祖辈可能要劳作到身体无法再支撑的那天，生了病也不愿就医。他们通常没有失业金，也不能像一些城市年轻人那样可以依靠家庭，因为他们父母和祖辈的养老金“就能买个盐”，另一位农民工亨特·葛（音）这样告诉我。

“中国人没有退休，特别是在农村，”他说。他的祖父已经90岁了，每天还在河南的一处农场清理猪粪。

葛先生17岁离开农村到工地和工厂打工。在苹果代工厂富士康工作的六年间他享受到了红利。但今年失业后，他拿不到任何失业金，由于地方政府负债累累，这种情况并不罕见。34岁的他如今在另一家苹果代工厂工作，每天轮班10小时，住在工厂宿舍里。

我们谈话的那天早上，他刚刚结束从晚7点半到早7点的夜班。由于苹果最新款iPhone的需求巨大，他已经连续工作两周，没有一天休息。

他觉得在父母和祖父仍在劳作的情况下，自己不能回到村里无所事事。“ 确实不合适，”他说。

我采访的大多数农民工都要求匿名，因为担心遭到政府报复。毫无疑问，他们的日子比其他农民工要好些，也更关注自身的权利。至少在谈论自身处境的时候，大多数农村人是比我采访的年轻人态度更保守的。

“我的理想国家是百姓安居乐业，食品安全，身心言论自由，司法公正，媒体能揭露不公，对劳动者能给予五天八小时工作制，”失业的电焊工张先生说。“如果能做到这些，无论是哪个人执政，哪个党派执政，执政多久，我都支持。”

农民工面临的另一个现实是，和习近平说的不一样，回乡务农赚钱的路是走不通的。可供他们耕种的土地不够多。他们在中国官方和学术论述中被称为“农村剩余劳动力”是有原因的。

“就是那些打不了工的人去种，”西北省份甘肃的农民工关先生说，“因为收入太低了。”

30岁的关先生在深圳做了五年房产中介，2019年底回到老家，目前在工地开挖掘机。他住在工地用铁皮搭建的临时房屋里，每天工作10小时，工资按天数计算，每天三四百元，没有任何福利。

他想趁着还年轻尽量多赚点钱。根据他加入的许多工地微信群里的消息，他也知道工程量正在减少，一些工人还被拖欠了工资。他觉得自己可能永远没办法退休。

“其实说心里话，整个人是迷茫的，”他说。“只能说是暂时自己先存钱，至于以后怎样真的不好说。可能都活不到那个年纪。”

谢选骏指出：上文不懂，共产党中国的农民工，并非现在才失去退路的！实际上，自从共产党开始活动的时候，中国农民的退路就已经封杀了。毛泽东、邓小平等老农民，是专杀农民工的凶手——毛泽东把中国几千年的自由农变成共产党农奴，邓小平把农村的农奴赶到城市沦为廉价劳工和无家可归的游民。毛邓等老农民团伙秉持“同行是冤家”的动物主义，专杀农民工！

谢选骏：中餐馆太缺德了

《石家庄首家国营大食堂：力求做到5元吃饱、9元吃好》（燕赵晚报  2023-11-05）报道：

皮薄馅大的手工大包子、白白香香的馒头、无矾健康大油条，再加上多种炒菜、粥类，以及胡辣汤……10月30日，石家庄国投集团所属石粮集团家家惠大众厨房食品有限责任公司倾力打造的沿西社区国营大食堂（家家惠便民消费服务中心）正式营业，品类齐全、味美可口的饭菜吸引了众多居民。

记者注意到，位于沿西小区内的国营大食堂宽敞明亮，装修风格温暖亲切，质朴怀旧。大厅内共摆放着20张方桌，每张桌子配有四条长凳。虽然是开业首日，但前去国营大食堂就餐的人络绎不绝。当天11时许，闻讯而至的居民已经开始有序排队。他们中有的买好饭菜后直接在大厅里就餐，有的则打包带回家。“中午家里就我自己，以前有时候吃点儿剩的，有时候点外卖。”见到小朱时，他正在吃馒头和大锅菜。“味道真不错。”小朱说，这里的菜和主食的种类都很多，以后自己的午饭花很少的钱就能吃饱、吃好了。

居民在国营大食堂排队买饭打菜。

说起国营大食堂，83岁的吴大妈打开了话匣子。吴大妈住在沿西小区，喜欢早晨出去遛弯，回家的时候顺便买点儿早餐，带回去和不方便外出的老伴一起吃。“国营大食堂试营业第一天我就过来吃了。从那以后，我没再从别处买过早餐。”吴大妈笑着说，之所以从这里买，除了离家近，买回去不会凉以外，更主要的是，“这里是国营的，吃得放心。”

除了为居民提供餐饮服务外，国营大食堂还为居民提供了就业岗位，周女士就是其中的一位。“我在沿西小区住，因为要接送孩子，所以一直没有找到合适的工作。现在，国营大食堂给了我一个就业的机会。”周女士说，她早晨把孩子送到学校后就来到国营大食堂，和其他厨师一起准备午餐。15时许，忙完的周女士正好去接孩子放学。“中午，我跟孩子可以在这里免费吃饭，真是一举好几得。”周女士的脸上洋溢着笑容。

居民正在国营大食堂就餐。

据介绍，沿西社区国营大食堂是石市首家国营大食堂，国投集团深入贯彻落实市委、市政府打造“一刻钟便民生活圈”决策部署，积极履行国企担当、承担社会责任的重要举措，是石粮公司践行国投集团“12333”发展思路，加快改革创新、推动国有品牌振兴的关键一步。

石家庄市家家惠大众厨房食品有限公司总经理陈峰介绍说，国营大食堂的定位是：为沿西社区和周边的几千名居民提供便利餐饮服务，力求做到让顾客“5元吃饱，9元吃好”。

国营大食堂自今年10月初试营业以来，已接待和服务顾客两万多人次。未来，石家庄市家家惠公司将进一步完善服务业态和内容，建立起涵盖餐饮、生鲜、家政、便利店、托育、老人活动室和菜鸟驿站等服务内容的综合便民服务体系。

石粮集团党委书记、董事长赵强表示，下一步，国营大食堂将把服务百姓需求和市场化经营有机结合起来，让便民服务抬眼可见、触手可及、迈步可达，真正把群众的“需求清单”转化为“幸福清单”。同时，持续强化质量意识，严守食品健康标准，守卫“舌尖上的安全”，并拓展新业态，打造为民解难的“一站式服务中心”。

网民嚎叫：

Eastgate 发表评论于 2023-11-05 12:47:25

关键是能否持续。前些年声势浩大的国营社区食堂好多都已关门大吉了

雅士豪的包子 发表评论于 2023-11-05 12:27:40

有得吃一定要吃好，吃肥，过两年没得吃时，大可以归咎于美日，要不然再次归罪于老东家俄罗斯也蛮不错的！

Biao9919 发表评论于 2023-11-05 10:36:52

中国本来就消费疲软，钱没有流动起来一潭死水，还这么搞。钱只有流动起来，才能产生经济价值，否则就是废纸！

zzbb-bzbz 发表评论于 2023-11-05 10:26:08

比公务员吃饭便宜，这才是民主国家

护国中将 发表评论于 2023-11-05 10:07:53

太好了，中国总算走上了正路，这才是全心全意为人民服务的人民政府。

southkeys 发表评论于 2023-11-05 09:51:12

这是要回到80年前？

走出非洲67 发表评论于 2023-11-05 08:05:11

有包子没

wang620101 发表评论于 2023-11-05 07:55:51

5元也好9元也吧，最终会核算是不是有赚，如果没有赚肯定会提价，写个大食堂也不一定就做亏本买卖，大家也不用听到这个词就起反感

长剑倚天 发表评论于 2023-11-05 07:45:46

这里的人都是什么年龄段的？70岁以上的？

请问，美国有老年饭店吗？！

中国的国营大食堂，就是照顾的这个群体，少油少盐少糖，还要口味好。你不欢迎？！

这和私人饭店根本扯不到一起去，设定的服务对象不同。

另外，我倒是觉得开设这类国营食堂，还有深层次考虑—重大灾情下提供公共，义务餐饮的功能，这是私人饭店无法提供的公共产品！

落基山99 发表评论于 2023-11-05 07:28:51

这大食堂和当年大饥荒之前的食堂，如出一辙。舆论控制的社会真的是愚昧无知，当年全国办大食堂，后面几年大饥荒饿死了不计其数的人。在舆论控制下，人们都忘记了这个悲剧。

sesa2015 发表评论于 2023-11-05 07:12:13

这能吃几天？

弯刀月 发表评论于 2023-11-05 06:54:00

银行都把钱引导到房地产了，无解。白犹设计的死扣，越折腾越紧

宝刀屠龙 发表评论于 2023-11-05 06:36:21

长剑倚天 嘴里的制度优越性，哈哈哈

上山砍柴 发表评论于 2023-11-05 06:28:56

培养没有思维，崇拜权势，只知道吃的奴才

镜中花 发表评论于 2023-11-05 06:23:08

一个人第一次被一块石头绊倒为无知，被同一块绊倒两次为愚蠢，第三次是脑残！

关连 发表评论于 2023-11-05 06:08:01

ali88 发表评论于 2023-11-05 04:22:06

目的是什么？

市场完全可以解决问题，政府为什么要乱干预？吃饱了撑的吗？

再实惠，能好过当年的大跃时期的集体进食堂，那是完全免费随便吃。结局如何？

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目的很明显，搞垮私营企业，搞垮中国经济呗。

方到佳境 发表评论于 2023-11-05 06:08:00

已经吃垮一次了。不长记性吗？

BeckyLin 发表评论于 2023-11-05 06:03:00

这么做会导致很多餐馆倒闭。不合适大规模地搞。

smart321 发表评论于 2023-11-05 05:57:14

这就叫做消费降级，政府在推动这种事情

曌 发表评论于 2023-11-05 05:49:20

“5元吃饱，9元吃好”。挺好的。

国营的，吃着放心，这是大部分中国人的心理，因为每个人都曾经被私营企业骗过很多次

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资本逐利，但国营问题更多。

真好白相 发表评论于 2023-11-05 05:35:01

加速师继续加速哈。

speedingticket 发表评论于 2023-11-05 05:33:57

“5元吃饱，9元吃好”。挺好的。

国营的，吃着放心，这是大部分中国人的心理，因为每个人都曾经被私营企业骗过很多次

WeThePeople 发表评论于 2023-11-05 05:33:00

神经病

XM25 发表评论于 2023-11-05 05:18:00

庆丰包子铺要关门了

多多锻炼 发表评论于 2023-11-05 04:26:16

吴大妈说，国营的，吃着放心。住在西方国家的，哪儿去找国营的馆子？看来只能不放心地吃了。

ali88 发表评论于 2023-11-05 04:22:06

目的是什么？

市场完全可以解决问题，政府为什么要乱干预？吃饱了撑的吗？

再实惠，能好过当年的大跃时期的集体进食堂，那是完全免费随便吃。结局如何？

挺没劲 发表评论于 2023-11-05 03:25:00

非要重新试一次错，头这么铁，人生有多少个十年

bingliu94062 发表评论于 2023-11-05 02:36:00

这件事 1958年 做过的

Indignant 发表评论于 2023-11-05 02:31:02

亏本生意，不可持续。迟早关门。

wever 发表评论于 2023-11-05 02:23:51

就不信整不死私营经济！赔死也要干倒死人饭店！然后呵呵，世界上就只有一种菜系：食堂菜系了。

锦西 发表评论于 2023-11-05 02:23:11

肯定行得通。庄里人不讲究吃饭，爱买房子，爱存钱，。

liu-fu 发表评论于 2023-11-05 02:06:36

这种愚蠢的事只有包子想的出来

秋林小屋 发表评论于 2023-11-05 01:50:19

浪费人民的税，把人民挤倒闭。

秋林小屋 发表评论于 2023-11-05 01:48:47

赔钱开倒车。二愣子非要显示存在感。祸国殃民。

seator 发表评论于 2023-11-05 01:42:00

先把开餐馆都挤死，然后再关门

bithandy 发表评论于 2023-11-05 01:34:58

不坚持到底就是:W-B-D

分享_快乐66 发表评论于 2023-11-05 01:33:47

明白人还是挺多啊！中国之幸！

童谣 发表评论于 2023-11-05 01:33:00

大锅饭吗？成本多少，人工多少？国家补贴？共产主义来了吗？拭目以待呢！

麒麟之子 发表评论于 2023-11-05 00:41:00

你信吗？

Uberprof 发表评论于 2023-11-05 00:40:00

以本伤人、与民争利…

阿房 发表评论于 2023-11-05 00:39:34

难道全国都能这样吃？

一个着急的人 发表评论于 2023-11-05 00:38:00

这个包子帝也不玩点新鲜的，怎么总在走老路？

wyc2020 发表评论于 2023-11-05 00:33:00

全民直播吃包子，这个真的可以有…

fll2012 发表评论于 2023-11-05 00:33:00

60年前的又来了，这个健忘的民族，真是多灾多难

fancyorange 发表评论于 2023-11-05 00:32:00

真的要开始大锅饭，人民公社了。呵呵

WXY好 发表评论于 2023-11-05 00:25:00

好！明天吃包子看新闻联播

大黄鱼 发表评论于 2023-11-05 00:04:41

开餐馆的个体户要倒霉了

谢选骏指出：为何共产党的国营大食堂竟然还能沉渣泛起、招徕顾客 ？因为民办的中餐馆实在太缺德了！价格超贵不说，脏乱差也是全球第二，仅比印度好点。即使自由社会的中餐馆，也是老鼠屎、废铁钉、破抹布、碎石头、人毛发……无奇不有地混在饭菜之中，活像巫婆的妖法。最恐怖的是，店东店员十分坦然淡定认为这种做法适合自然的！中餐馆太缺德了——和国营大食堂半斤八两。