谢选骏：中国走向对美宣战的最新步伐
（一）
十年之前，我写过《走向对美宣战的中国》：
谢选骏：走向对美宣战的中国（001）
(博讯2006年3月05日)
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2006年3月2日中午，我在纽约开始阅读日本人实松让所写的《偷袭珍珠港前365天》一书。实松让1941年在华盛顿担任驻美海军助理武官，长期从事情报工作，所以对当时日美交涉的内幕经过比较了然。这书就是根据他亲身的经历和回忆，并参阅了大量有关文件档案资料所写成的。这本书虽是1969年出版，体现了事后聪明，但总体上是可信的。它描述了密电码全遭美国破获的日本，如何在美国的遏制下，一步步陷入太平洋战争的灭顶之灾；而美国又因为罗斯福知情不报的苦肉计而遭到珍珠港事变的严厉摧残：
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“光阴似箭。1941年12月8日早晨七点，日本广播协会的前身东京广播电台的广播员，在威武雄壮的《军舰进行曲》和《拔刀队》的乐曲声中，以激动的语调反复播送大本营发布的第一号临时新闻公告：“帝国陆海军于今天八日凌晨在西太平洋与美英军进入了战争状态”，把爆发太平洋战争的第一个消息告知全体国民，从此，如同梦游一般地度过了28年的漫长岁月。”
读完这本书，我的第一印象就是：1940年前后的日美关系和2006年前后的中美关系，具有某种奇怪的历史相似性；相形之下，那时使得日美关系不断恶化的中国问题，多少有点像当今使得中美关系不断恶化的台湾问题。
《偷袭珍珠港前365天》一书的作者实松让以典型的日本人的精细也就是“小家子气”回顾这场战争，认为它给人们留下许多疑问：“为什么在开战之初去进攻珍珠港？当时日本海军把优秀的航空母舰都投入进去，采用世界海战史上前所未有的远洋奇袭战术直捣敌营。为什么一定要孤注一掷、断然进行如此大规模的作战？究竟是谁和在什么时候提出这一作战设想的？在使之具体化和执行这一计划时，经历了哪些曲折？为达到作战目的，曾采取了什么措施？结果如何？等等。”在我看来，这些问题问得是相当迂腐甚至有点愚蠢的，因为它没有切入问题的实质，那就是日本要建立西太平洋的霸权而美国决心阻止日本建立这一霸权。
在我看来，尽管那时的日美关系和今天的中美关系具有种种不同，国际形势也千差万别，而阻碍日美关系的“撤军中国问题”和阻碍中美关系的“威胁台湾问题”也可以说是大相径庭……但是在维护西方尤其是美国自身在西太平洋优先地位的意义上，那时的日美关系和今天的中美关系却又是具有本质的相同。尤其考虑到那时的苏联和现在的俄国都处于相似的半孤立状态，由于缺少了这一制衡因素，那时的日美和今天的中美就多少处在正面对峙的状态下，进而不知不觉滑入对抗乃至全面冲突的漩涡。至于说到现在的日本，正如一位亲美的日本学者私下告诉我的那样，现在的日本实际上只是美国的“属国”。也就是说和那时的菲律宾差不多，尽管现在的日本具有较之那时的菲律宾远为强大的经济和技术力量，但属国地位决定了日本在中美的较量中，只能发挥“装饰性的作用”。
到了3月2日晚上，我已经读完实松让所写的《偷袭珍珠港前365天》一书。于是回到东亚的现实中，对比一看使我惊骇：这样一条前所未见的新闻出现眼前——《北京将“终统”事件提到联合国 并向德俄等表示“严重关切”》（新加坡《联合早报》2006年3月3日，叶鹏飞［北京特派员］）。
这篇报导说，台海局势在台湾总统陈水扁宣布“终止”国统会和《国统纲领》后持续升温，北京日前开始了密集的外交布局，试图利用国际压力制约台独的发展势头。“新华社昨天报道，中国常驻联合国代表王光亚在纽约当地时间3月1日下午，分别约见联合国秘书长安南和第60届联大主席埃利亚松，向他们转达中国政府对陈水扁终止‘国统会’和‘国统纲领’的严重关切。报道称，王光亚特别强调这是对国际社会公认的‘一个中国’原则的挑衅，是对台海和平的严重挑战。据王光亚转述，安南对陈水扁言论引发的危险局势表示关切，并表示将在适当的公开场合正式表明联合国反对这一做法的立场。”
于是我去查新华网，发现还有消息说，国家副主席曾庆红3月2日会见俄国内务部部长努尔加利耶夫的时候说，台湾当局的做法是对国际社会普遍坚持的一中原则和台海和平稳定的严重挑衅。中国将继续努力争取和平统一的前景，但绝不允许台独把台湾分割出去。国务院总理温家宝3月2日则“应约”与德国总理默克尔通电话，说台湾当局决定终止“国统会”和“国统纲领”，是对国际社会普遍坚持的一个中国原则的公然挑衅和对台海地区和平稳定的严重破坏。
新加坡《联合早报》则说，与此同时的中国外交部紧锣密鼓与各国使节沟通：副部长层级的外交部官员接连约见了各国大使，重申了北京对陈水扁“终统”的立场。一名驻北京外交官对本报指出，外交部的做法是要让各国清楚陈水扁“终统”的严重性，希望各国能够出于维护本地区和平稳定的共同利益，联手遏止陈水扁的台独企图。同时，国台办也积极与智囊学者开会，讨论应对陈水扁的策略。“本报从侧面了解，国台办官员在一场会议上透露了大陆当局新策略背后的想法”：据称，国台办官员在会议上表示，向国际社会宣传陈水扁“终统”是走向法理台独，并强调其中的危险性，一来是希望国际社会能一起维护台海的和平稳定，共同向陈水扁及台独势力施压，劝阻他们别错估形势；同时，如果国际社会无法遏止陈水扁及台独势力继续走向法理台独，就不能责怪中国政府采取有效措施对付台独势力。
我为什么会对《北京将“终统”事件提到联合国 并向德俄等表示“严重关切”》新闻感到惊骇呢？因为这是一条史无前例的、完全不同的东西。
回顾以往再看现在：
一、2004年之前，中国是把台湾问题当作“内部问题”处理，但这样就与美国的关系日益紧张；
二、于是2004年开始，中国改采联合美国共同维持两岸局势的方针，一度使得布什出面批评台湾执政者。中国的这一转变，可以解释为“为了缓和对美关系”。
三、但这一次不同，这一次是广泛公告国际社会；从而完全放弃了“台湾问题是中国的内政问题”这一传统立场。
四、这一转变是相当陌生的。既然它是陌生的、完全不同的东西，在它背后肯定发生了什么不同寻常的重大事情。
那么，这是什么事情呢？
通过反复思考，我倾向于认为，这个不同寻常的重大事情就是“中国正在走向对美宣战的道路”；而将来的人们回顾时，可能认为2006年3月2日就是这一倒计时的开始。
下面，我将把有关的思考逐一展开，这也是长期以来我对相关问题的研究所支持的。有关的思考还可以名之为：“中国：对美宣战”、“中国走向对美宣战的道路”、“中华人民共和国对美宣战”、“中华人民共和国走向对美宣战的道路”等，总之其意思是相同的。
谢选骏：走向对美宣战的中国（002）
(博讯2006年3月18日)
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我之所以倾向于认为，2006年3月2日北京将台湾“终统”事件提到联合国并向德俄等国表示“严重关切”，是一个不同寻常的重大事情，是“中国正在走向对美宣战的道路”，是因为这使我想起了七十五年前，1931年9月21日，南京国民政府代表施肇基正式向国联递交声明书。声明书根据《国联盟约》第11条， 控告日本侵略中国领土、破坏国联盟约；要求国联迅速采取相应行动，阻止此种形势的扩大及恢复事变前的状态，并要日本赔偿损失。22日，国联理事会讨论中国代表的声明书。日本代表芳泽谦吉称：中国军队是这次事件的责任者，并要求国联理事会对此案延期讨论。理事会授权给主席西班牙外长勒乐，对中日两国政府提出了内容相同的“紧急警告”，劝告双方避免事态扩大，并立即由两国协商撤兵。同时决定由国联派遣一个由各国驻华官员组成的调查团，去沈阳调查事变的真相，遭到日本代表的反对。 (博讯 boxun.com)
据末代滿洲皇帝金（爱新觉罗）溥仪（“爱新”是女真语，作为姓，自金朝就有了，按意译就是“金”，但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是根据满语gioro的音译。它原来有独自的意思）的回忆录《我的前半生》记载：
［一九三二年五月，国联调查团来到了东北。十月，发表了所谓“满洲问题”的调查报告。郑氏父子对于这个调查团曾抱有很大幻想，报告书公布的时候，他们简直以为实现国际共管的理想是指日可待的。他父子俩后来失宠于日人，终于被抛弃，与这种热衷于共管有很大关系。我当时并没有他们想的那么多，没有他们那样兴奋，但却从他们的议论中，知道了不少国际上的事情。我与他们的感受也不同。他们因调查团的态度而发生了共管的幻想，而我却由此发生了对日本强大的感觉。由于这种感觉，我越发认为自己的命运是无法跟它分开了。
关于西方列强在“满洲事件”上的态度，我早就听郑氏父子等人不断说过这类的话：“别看日内瓦、巴黎（国联）开会开得热闹，其实哪一国也不打算碰日本，欧战以后有实力的是美国，可是连美国也不想跟日本动硬的。”精通英文、日文的郑垂不时地把外国报纸上的舆论告诉我，说美国不少报纸言论是担日的。他曾有根有据地说了一些非公开消息，例如美日曾有密约，美对日本在东北的行动有谅解，等等。他还很具体地告诉我，早在事变前美国方面的重要人物就劝过蒋介石，把满洲卖给日本，让日本去碰苏联，以收其利。
事实上，喜欢吹牛的郑氏父子并没有撒谎。在当时的《东方杂志》上，就可以找到《纽约论坛报》、《纽约日日新闻》等报纸上的袒日言论的译文。比如，前者有这样的话：“日人军事行动，乃对中国废除不平等条约政策所不能免之反响”，后者：“日本继承俄国在满洲开发，至于今日，其功绩之伟大，为世人公认。”国联通过派遣调查团的决议，确曾遭受到美国的反对，理由是：“此种行动足以刺激日本国民的情绪”，国联在一次会议上，打算做出要求日军退出满洲的决议时，美国国务卿凯塞尔就公开表示，对此并未附议。这些事实的记载可以从当时的许多报刊上看到。后来美国国务院发表了一些秘密文件，其中《一九三一年美国外交文件》一书，公布了那年十一月二十七日美驻日大使福白斯交给日本外务大臣币原的一份党书，透露了美国政府当时“曾劝中国政府采取妥协步调”。至于日美对东北问题的秘密谈判，则在一九三五年十二月号的《国际事件》（International Affairs，1935 Dec.）上据西·莱特的一篇文章《美国人对远东问题的观点》（Q．Wright：American View of the Far Eastern Problem）中揭露了出来。
“调查团要来了，”郑孝胥是这样告诉我的，“国民党请他们来调查，想请他们帮忙对付日本，其实他们是不对付日本的。他们关心的一是门户开放、机会均等，二是对付赤俄。他们在东京跟内田康哉（这时已出任日本外相）谈的就是这个。用不着担心，到时候应付几句就行了。依臣看来，国民党也明知道调查团办不了什么事，说不定国民党看到了国际共管满洲的好处。”
后来事实证明，郑氏父子说的话大部正确。
沈阳事变发生后，蒋介石一再电张学良转命东北驻军：“为免事件扩大，绝对不抵抗。”四天后，即九月二十二日，蒋在南京全市国民党员大会上宣称：“以公理对强权，以和平对野蛮，忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国际公理之判断。”同时，对内却毫无和平与公理，用最野蛮的办法加紧进行内战。九月三十日，国民党向国联请求派中立委员会到满洲调查。经过几番讨论，到十二月十日才得到日本同意，做出组织调查团的决议。调查团由五国委员组成，即英国的李顿爵士、美国的佛兰克洛斯·麦考益少将、法国的亨利·克劳德中将、意大利的格迪伯爵和德国的恩利克希尼博士。团长是李顿。一九三二年二月三日调查团启程，先在日本、上海、南京、汉口、九江、宜昌、重庆等地转了一圈，又在北平住了十天，到东北的时候已是五月份了。在这期间，南京政府宣传着“等待公理的判断”，而日军则攻占了锦州，发动了淞沪战争，成立了“满洲国”。除了这些被“等待”来的结果之外，还有一个在各国干预下产生的《淞沪停战协定》。根据这个协定，南京政府的军队从此不得进驻淞沪地区。
五月三日这天，我和调查团的会见，用了大约一刻钟左右的时间。他们向我提出了两个问题：我是怎么到东北来的？“满洲国”是怎么建立起来的？在回答他们的问题之前，我脑子里闪过一个大概他们做梦也没想到的念头。我想起当年庄士敦曾向我说过，伦敦的大门是为我打开着的，如果我现在对李顿说，我是叫土肥原骗来又被板垣威吓着当上“满洲国元首”的，我要求他们把我带到伦敦，他们肯不肯呢？我这个念头刚一闪过，就想起来身边还坐着关东军的参谋长桥本虎之助和高参板垣征四郎。我不由地向那青白脸瞄了一眼，然后老老实实按照他预先嘱咐过的说：“我是由于满洲民众的推戴才来到满洲的，我的国家完全是自愿自主的……”
调查团员们一齐微笑点头，再没问什么。然后我们一同照相，喝香摈，祝贺彼此健康。调查团走后，板垣的青白脸泛满了笑意，赞不绝口地说：“执政阁下的风度好极了，讲话响亮极了！”郑孝胥事后则晃着秃头说：“这些西洋人跟臣也见过面，所谈都是机会均等和外国权益之事，完全不出臣之所料。”
这年十月，日本《中央公论》上刊出了驹井的一篇文章，郑垂把译文送来不久，《调查团报告书》也到了我手里，这两样东西，给了我一个统一的印象，正如郑氏父子所判断的，调查团所关心的是“机会”与“门户”问题。
驹井的文章题为《满洲国是向全世界宣称着》，内容是他与李顿等人会见的情形。现在郑垂的译文已不可得，只有借助于一篇不高明的译文，是陈彬龢编印的《满洲伪国》里的。文章中说，李顿第一个向他提出问题：“满洲国的建设不稍嫌早些么？”他回答了一大套非但不早，且嫌其晚的鬼道理，然后是——
其次麦考益将军问：“满洲国宣扬着门户开放主义，果真实行了么？”
我立即回答说：“门户开放和机会均等是满洲立国的铁则。”
李顿再询问：“满洲国实行着机会均等么？”
我略不踌躇地说：“机会均等，贵国在中国已有其先例，即前清末叶，中国内政极度糜烂，几全失统一之际，罗浮脱·赫德提议清廷说，倘然长此以往，中国将完全失其作用于国际间，不如依赖西洋人，海关行政，亦有确定之必要。于是清朝立即任命罗浮脱·赫德为总税司，海关行政方得确立。由于海关上使用着许多英、法、日等国人，在中国被认为是最确实的行政机关，因此列强借款给中国，中国道得在财政上有所弥补。英国人曾以海关为施行机会均等之所，但是我们日本人，要想做这海关的事务员，则非受等于拒绝的严格的英语试验不可。
“……我们满洲国，是满洲国人和日本人协力而建设的国家，因之新国家的公文，均以满洲国语和日本语发表。所以任何国人，金能完全使用满日两国语言，并能以满洲国所给与之待遇为满足，则我们当大大的欢迎。这就是我所说的机会均等。”
我继续着问：“你们各位还有旁的询问么？”
旁的人都说：“此外已无何等询问的必要了，我们已能充分理解了满洲国的立场，愉快之至！”
国联调查委员在离开新京时，我送到车站上，那时候李顿握了我的手小声地说：“恭祝新满洲国之健全的发达！”同时用力地握了下手就分别了。 这次谈话，使郑孝胥父子感到了极大的兴奋，郑垂甚至估计到，国联很可能做出一个国际共管满洲的决议来。后来调查团的报告书公布出来，使郑氏父子更有了信心。调查团的报告书中所代表的国联，正是以郑氏父子所希望的那种中国的管理者的态度出现的。报告书明白地说：“目前极端之国际冲突事件，业经中国再度要国联之干涉。……中国遵循与国际合作之道，当能得最确定及最迅速之进步，以达到其国家之理想。”这位管理者明确地表示：日本“为谋满洲之经济发展，要求建设一能维持秩序之巩固政权，此项要求，我等亦不以为无理”。但是，这位管理者认为最重要的是，“惟有在一种外有信仰内有和平，而与远东现有情形完全不同之空气中，为满洲经济迅速发展所必要之投资始可源源而来”。这就是说，要有列强各国共同认定的那种“信仰”才行，这就是郑氏父子所向往的由各国共同经营，利益均沾的局面。
郑氏父子关于反苏问题的估计，也得到了证实。调查团说，它理解日本称满洲为其生命线之意义，同情日本对“其自身安全之顾虑”，因此，“日本之欲谋阻止满洲被利用为攻击日本之根据地，以及为在某种情形之下满洲边境被外国军队冲过时，日本欲有采取适当军事行动之能力，吾人均可承认”。不过调查团又认为，这样做法日本的财政负担必大，而且日本在满军队受时怀反侧之民众包围，其后又有包含敌意之中国，日本军队能否不受重大困难，亦殊难言。
在刚看到报告书的那几天，郑孝胥曾兴致勃勃地告诉过我，“事情很有希望”，说胡适也在关内发表论文，称誉报告书为“世界之公论”。可是后来日本方面的反响到了，他父子大为垂头丧气。尽管调查团再三谈到尊重日本在满洲的权益，甚至把“九一八”事变也说成是日本的自卫行为，日本的外务省发言人却只表示同意一点，就是：“调查团关于满洲的建议，大可施于中国与列强间的关系而获得研益，如制定国际共管计划者，是也！”至于对“满洲”本身的共管方案，根本不加理睬。郑孝胥后来的失宠和被弃，即种因在对于“门户开放、机会均等”的热衷上。
在国联调查团的报告书发表之前，我曾经设想过，假如真的像郑氏父子希望的那样，将东北归为国际共管，我的处境可能比日本独占情形下好得多。
（参见《我的前半生》第六章《伪满十四年》之四《国联调查团报告书》）
在一个中立的历史观察家看来，在国际地位方面，现在的“中华民国在台湾”和那时的“满洲国”都不是联合国或国联的成员国，年年想加入而年年不得加入，还被中国（那时的中华民国和现在的中华人民共和国）竭力排除得越远越好。
为什么现在北京一反常态，主动向联合国和国际列强们公告那个本来属于“中国内政”的“台湾问题”？显然，这并不是在控告走向台湾独立的陈水扁政府，而是在控告那个节制台湾不力的美国政府，至少是把美国政府“两岸调停人”的特权剥夺了或分散了。正如当年中华民国是向国联控告日本帝国而不是控告国联还来不及承认的满洲国。
对比来说也是如此：现在让北京感到严重关切的其实不是陈水扁政府而是布什政府。
位于北京的中国人民大学国际关系学院的教授时殷弘，3月2日在接受新加坡《联合早报》的采访时就说，中国政府把台湾问题拿到联合国去的做法确实是很大的变化。他说：“这可见陈水扁‘废统’对中国政府的刺激之大，也显示中国政府认为‘废统’的潜在危机是严重的。”他指出“废统”事件让北京发现美国靠不住，因而希望借助国际力量稳定台海局势：“两岸局势会影响东亚的和平稳定是一个事实，中国把台湾问题拿到联合国去，是希望动员国际力量来约束陈水扁。这么做的另一个用意是，一旦中国被迫要采取行动，至少也能获得国际社会的容忍或理解。”
时殷弘的这一解释是无法成立的：从中立的角度看，既然世界独一的超强（美国）都无法阻止陈水扁，其他分散的“国际力量”又如何能够约束陈水扁呢？看透时殷弘说法之无法成立，并不需要高深的理论和超群的智力。布什政府推行的伊拉克战争早就说明了这一点。美国既然无法阻止伊拉克抵抗运动，那么又如何能够阻止台湾独立运动呢？
同样是在决定命运的2006年3月2日，台湾陆委会主委吴钊燮接受路透社专访时说，“两岸应展开政治性对话，且只要是在全台人民同意下，不排除与大陆发展任何形式的政治关系。”吴钊燮说，台湾无意改变现状，“是中国在渐进式的并吞台湾”，破坏两岸现状，才迫使台湾必须采取行动自我保护。吴钊燮对台中关系的这一看法，与“七七事变”前夕国民政府对中日关系的看法，其实也有神似之处。历史就是这样在不同的维度中不断重复。
谢选骏：走向对美宣战的中国（003）
April 2 2006 at 8:46 AM Anonymous
谢选骏：走向对美宣战的中国（003）
(博讯2006年4月01日)
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台湾《自由时报》3月3日报道说，中国为“终统”问题到联合国告状，针对此一不寻常的举动，东吴大学政治系副教授罗致政3月3日指出，此举对台湾应属“短空长多”，即短期不利但长期有利。其理由是：中国这样做，从短期来看会使台湾受到较大的国际压力，但从长期看则等于具体落实了“台湾问题国际化”。他认为，中国到联合国告状的举动，其实就是要迫使国际接受所谓的“一个中国”，而且内容必须由中国自己定义。不过，比较上次台美间公投争议，美国这次对“终统”反应趋理性。上次美国藉布温会抒发对公投不满，引发国际连锁跟进的现象，这次应该不易发生。他分析说，中国目前正为“终统”问题气愤难耐，未来如何出招仍待观察，但中国迫使各国在台海议题上表态，却忽略了各国最多能做的，只有呼吁维系台海和平稳定，并鼓励对话。过去中国注重在拉拢邦交国，现在则是已经建交的国家，还要求进一步认同“一中”。和平是中性的名词，不只约束台湾，更约束中国，比较起来，和平对台湾更有利，未来中国试图以非和平手段对付台湾，各国同样有立场表达意见，因为中国现在做的，就是要国际在台海议题上发言。
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好像是为了印证这位罗先生的判断，中国政协十届四次会议对于“终统”事件就作出了自相矛盾的”“短期和长期不同的反应”。
台湾的《东森新闻》3月2日报道说，面对陈水扁宣布终统后，今年大陆两会是否启动反分裂法备受关注，3月2日举行的政协记者会上，虽然大陆官方批判声依旧不断，但对于会不会启动反分裂法，仍然回避没有多说。政协人大第十届第四次会议即将召开，2日下午，北京官方举行记者会公布会议内容，对于陈水扁宣布终统，官方照样批判，但对于会不会在会议中启动反分裂法，官方态度低调。政协发言人吴建民说：“中共中央总书记胡锦涛已表谈话，另外，国台办也发表声明，我们政协委员对这些谈话声明都是十分拥护的。”“政协会议是否启动反分裂法待观察——这次政协会议期间，中共中央将有专门的研究政协工作会议，对政协的政治功能有新的定位。全国政协除参政议政外，另一重大功能是‘统一战线’。未来政协统战工作，核心议题是两岸关系；中共领导层会有什么新的对台统战部署，是另一关注点。”
而香港《文汇报》3月3日报道说，全国政协十届四次会议定于下午3时在北京人民大会堂开幕，“北京消息人士透露，全国政协有关部门连夜加班，对中共中央政治局委员、全国政协主席贾庆林的工作报告做最后修改，报告将对2月27日陈水扁当局终止‘国统会’和‘国统纲领’作出严正回应。据悉，中共领导层已决定，不随陈水扁起舞，要牢牢掌握两岸关系的主导地位。”
北京决心要“掌握主动，不随陈水扁起舞”。刚刚抵京的部分政协委员已经提前拿到未作最后补充的工作报告的文本，里面对于两岸关系问题有较多陈述。据透露，新增加部分与贾庆林在2月28日闭幕的政协十届全国委员会第十三次会议上的讲话大致相同。据悉，台湾当局最近宣布终止“国统会”和“国统纲领”后，中共中央总书记胡锦涛、全国政协主席贾庆林已经发表了讲话。“对于今后全国政协的对台工作，消息人士预料，贾庆林将强调全国政协将坚定不移贯彻中央对台工作的各项大政方针，贯彻胡锦涛提出的新形势下发展两岸关系的四点意见，坚决反对和遏制台独分裂势力及其活动，努力团结港澳台侨各界人士，继续推动两岸交流合作，继续以最大的诚意、尽最大的努力，维护和促进两岸关系和平稳定发展，争取和平统一前景。”
法新社的报道对“中国向联合国告状”相当重视。说尽管中国一再重申台湾问题是中国内部问题，不容外力干预，但针对终统问题，中国仍直接诉诸联合国。法新社援引新华社的报导说，中国驻联合国代表王光亚已分别会晤联合国秘书长安南和第六十届联合国大会主席艾里亚森，向他们转达对陈水扁终止国统会和国统纲领的“严重关切”；王光亚说，他在会谈中通报了台湾终止国统会和国统纲领所引发的“危险局势”，特别强调此一举动是“对国际社会公认的一个中国原则的挑□，是对台海和平的严峻挑战”。王光亚表示，安南在会晤中说，他在过去两天“也一直严重关注这一事态”，安南对陈总统的言论“所引发的危险局势表示关切”，并重申联合国坚决奉行一个中国的原则。王光亚说，联大主席艾里亚森在会谈中重申，联合国在台湾问题上的立场是清楚的，联大有第二七五八号决议，作为联大主席，他会“非常稳妥地处理这个问题”。
而法国“当代中国研究中心”的主任纪野说，中国就台湾问题与联合国交涉的作法，是“自相矛盾”。纪野告诉法新社：“中国一直非常成功地将台湾排除于所有的多边组织之外，所以中国与联合国秘书长安南会面，某种程度来说，是承认台湾议题成为国际议题，中国现在似乎在诉诸国际社会，对台湾与陈水扁施压。”
接下来的发展却使人们大吃一惊。3月5日中国政协主席、对台工作领导小组副组长贾庆林表示，“有机会也可以接触铁杆台独分子。”台湾蓝绿阵营把这解读为“北京统战新策”。因此泛绿阵营呼吁，中国应该和台湾民选的政府进行谈判；不过泛蓝方面则认为，贾庆林的谈话是两岸不同层面展开对话的好机会，民进党不应再瞻前顾后。
亲大陆的台湾《联合报》3月6日是这样报导的：“中国全国政协主席、中央对台工作领导小组副组长贾庆林日前会见台盟等涉台政协委员的时候，就中国涉台团体组织和台湾泛绿人士接触首度进行了指示，他说，包括铁杆台独分子，有机会也可以接触。这是继2002年当时的中国副总理钱其琛在纪念江八点七周年座谈会上首度提出大陆欢迎广大民进党成员以适当身分到大陆参观、访问之后，中国高层进一步提出和台湾深绿人士接触的谈话。对此，台湾行政院长苏贞昌3月7日在立法院接受质询时表示，中国应该体认党对党的时代已经过去了，并且台湾是民主国家，民选政府才是台湾主体的真正代表，中国如果有意和台湾展开对话，不应该选择或是区隔特定对象，尤其不应该回避政府和政府之间的协商。
台湾陆委会主委吴钊燮还表示，台湾立场向来一致，不排除和中国协商任何的议题，但是，到目前为止，中国一直以一个中国做为前提条件，阻碍了对话和接触。吴钊燮说：“希望中国大陆那边，就任何的事项，在没有前提条件之下，和我们台湾政府协商接触。”不过，泛蓝的亲民党立委张显耀则表示，贾庆林的谈话是两岸不同层面展开对话的好机会，民进党不应该再瞻前顾后。他说：“民进党可以借这个机会，和北京直接党务部门也好，或是在立法院也好，直接进行私下的沟通接触，其实对于两岸目前情况，确实会起缓和的作用，但是如果一定要推给政府的话，等于间接拒绝了北京做法。”张显耀还认为，北京有意接触深绿民众的做法，在民进党内部也会产生一些效应，比如务实派和温和派会愿意和北京进行某种程度的对话，但是，激进派和保守派则会强烈反弹，这种矛盾在即将举行的中国政策大辩论当中应该会显现出来。
有些事情叫做“当局者迷”。例如泛绿的台联党立法院党团总召集人黄适卓表示，贾庆林的说法，分明是统战分化伎俩，主要的目的是为了孤立陈水扁政府。台联呼吁所有泛绿立委，千万不要掉入中国精心设下的陷阱当中，对中国的虚情假意应该坚决拒绝。显然，黄适卓和台联没有发现他们的对手很可能是陷入了某种程度的混乱，而不一定是在执行一项精心策划的阴谋。
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Xie,Xuanjun:China that is moving towards a war against the US
（003）
（二）
2016年9月5日《中国时报》说，中美官员爆激烈口角 差点上演全武行：
美国总统欧巴马3日抵达杭州参加G20领导人峰会，从下飞机开始，疑似遭到中方蓄意怠慢，白宫幕僚与中国官员爆发激烈口角，更一路延烧至欧习会谈的西湖国宾馆，差点上演全武行。美国国防情报局(DIA)随后在推特讽刺"一贯的中国范儿（Classy as always China）"，但很快就删除，并道歉澄清该则推文不代表DIA观点。
这起G20火爆插曲，源自美国国安顾问苏珊莱斯（Susan Rice）下机后，跨越媒体隔离线，要走向车队，但现场一名大陆安全人员见状上前制止，与美方人员爆发口角。美方人员说：“这是我们的总统，我们的飞机。”而陆方不甘示弱回呛：“这是我们的国家！我们的机场！”
《纽约时报》记者兰德尔说，“我们突然被一条蓝带子隔开，保安人员拉着。我报导白宫事务6年，从来没见过外国主人不让新闻媒体看欧巴马下飞机。”
冲突还从机场一路延伸至欧巴马与习近平举行会谈的西湖国宾馆。在欧巴马车队抵达宾馆前，双方再度为了该放行多少美方人员进入宾馆，以及他们的名字是否出现在名单上爆发冲突，险些动手开打。
冲突发生后，美国国防情报局针对《纽约时报》报导，在官方推特讽刺说“一贯的中国范儿”，但不久即删除并重发一则澄清文，“今天早些时候，一则推文被错误发表，这则推文不代表美国国防情报局的观点，我们对此表示道歉。”
欧巴马坦言，在他到访时，中美官员就安全和媒体活动问题发生争执，这已经不是第一次，但是这次的情况似乎更严重了一点。
不过，上面只是表面文章。
在台面之下，“奥巴马暗示武力干预南海 习强硬回击 ”：
出席二十国集团（G20）峰会到访中国杭州的美国总统奥巴马4日在记者会上总结3日与中国国家主席习近平的会谈称“非常有成效”，同时就人权问题表示“讨论气氛很紧张”。对于明年1月即将卸任的奥巴马来说，这是最后一次正式的中美首脑会谈，有日媒报道称，双方在会谈中围绕中国的人权问题及南海问题等产生了尖锐对立。
日本共同社9月4日报道称，中美首脑同时宣布批准有关应对全球气候变化的新框架《巴黎协定》，展现了两国的合作。但在此后举行的首脑会谈中，却转而就主要对立问题展开激烈交锋。
奥巴马在会谈中指出“必须依法维持国际秩序”，要求习近平接受7月常设仲裁法院做出的否认中国南海主权主张的裁决。在此基础上，奥巴马称美国负有维护盟国安全及亚太地区繁荣的“不可动摇的责任”，示意将坚持对这一地区的军事干预。
据新华社报道，习近平指出“中国将继续坚定维护自身在南海的领土主权和海洋权益”，拒绝了奥巴马的要求，确认了概不妥协的方针。
奥巴马还对中国的人权状况表示担忧，强烈要求“保护所有公民的信教自由”。他在会后称“习主席可能没有与外国首脑就人权问题如此对立过”，可见习近平在会谈中进行了激烈反驳。
两国首脑再次确认将强化合作以应对朝鲜核与导弹开发所带来的威胁，但习近平对美军在朝鲜部署最尖端陆基导弹拦截系统“萨德”（THAAD）表示反对。中美围绕朝鲜问题的步调出现紊乱。
在网络安全问题上，基于去年9月中美首脑会谈相关确认内容，奥巴马对来自中国的网络攻击提出警告。
（三）
这是中国式傲慢？还是走向战争的步伐越来越紧？
G20元首只有奥巴马没红毯！
英国《卫报》称，中国有意冷落奥巴马！
福克斯新闻网突出了中美工作人员之间的紧张：“奥巴马抵达过程混乱，中方没有准备红毯，奥巴马被迫从机腹不常用的出口下飞机。”可以看出，奥巴马是从机腹的一个小门走出飞机。
受世界注目的G20高峰会2016年9月3日在中国杭州登场，但当美国总统欧巴马（Barack Obama）的专机“空军1号”抵达机场后，中方却未像迎接俄罗斯总统普京（Vladimir Putin）、英国首相梅伊（Theresa May）、南韩总统朴槿惠等元首的红地毯迎接，而是让欧巴马从飞机腹部的一扇门走下来。有观察家认为，这是精心设计过的“中国式傲慢”。
欧巴马在抵达之后，未获得像其他国家元首的高规格红地毯接待，甚至连下机后的移动梯提供都无，使得中美官员当场起了争执，不只是这样，中方还围起封锁线阻止美媒拍摄，使得纽约时报也十分不满。
曾经在2007年至2013年担任驻中国大使的墨西哥外交官瓜哈多（Jorge Guajardo）认为，这次事件是中国对欧巴马“精心设计的懈怠”，“以我过去和中国人交手的经验来说，任何细节都会事前规划，这些事不可能发生的。”他表示，这次的刻意举动，是要煽动中国内的民族主义情结。
知名的中国事务观察家毕夏普（Bill Bishop）也表示，不铺红地毯来迎接欧巴马，确实像故意安排的，目的是“要矮化美国人，要让外界看‘我们让美国总统从飞机的屁股下机’”。
奥巴马遭中国刻意矮化，候选人川普暴怒了：
美国共和党总统候选人川普稍早就总统欧巴马在杭州遭中国刻意矮化一事，发表看法。川普说：“若换作是他，他会拒绝会晤中国官员。”川普认为中国此举，是不尊重的举动。
另外美媒报导，美国记者准备拍摄欧巴马下机，受到中方保安人员阻拦，引发白宫工作人员和中国安全人员争执。美国国家安全顾问莱斯和副手都表示，中方做法出人意料。
根据其在机场记者的报道，奥巴马专机抵达的时候，有的美国记者离专机太近，令中方人员感到气愤。当时中方安保人员认为美国记者过于靠近奥巴马行进路线，要求整体后撤。《纽约时报》评论称：这一接待即使从中方标准来讲也是磕磕绊绊的。
另外，在接机时美国总统国家安全事务助理苏珊·赖斯穿过媒体线、走向美国总统车队时被中方安保人员制止。赖斯作回应但被飞机的声音盖住，没法让人知道她是个高官而非记者。直到后来中方外交人员注意到此事，于是把赖斯带到专机旁。
赖斯就这样被人牵来牵去的，难怪。
这是中国走向对美宣战的最新步伐？
已经从网络战争延伸成为外交战争了。
2016年9月9日星期五
谢选骏：宇宙黑洞与佛家哲学
谢选骏：宇宙黑洞与佛家哲学
“非过去非未来非现在”，这就超越了时间，而不是仅仅坐上了时间机器进行古今穿越。
但是，哪里可以做到这一点呢？据说在宇宙黑洞里。
1.26秒是一束光从月球到达地球所需要的时间。一个小时由60分钟组成。宇宙已经138亿岁了。也许你认为所有这些都是事实，因为这些都可以用滴滴答答的钟表来证明。
然而，我在《思想主权》里说过，“时间是人们对于空间的认识形式。”时间只存在于时钟和日历上。
时间既不是真实存在的，也不是我们的主观幻觉，所以它可以变慢、暂停，甚至不存在。
“非过去非未来非现在”，这就可以说是“黑洞哲学”。
尽管人类对时间哲学的理解已经有上万年历史，但仍然没有找到一个令人满意的答案。为了了解探索神秘的时间，一代代人踏上了探索时间的旅程。
“现在”有几秒？
人能感知时间的流逝，但人们所说的“现在”，实际上是时间以一个恒定的速度往未来移动时，过去和未来之间的某一个点。人类经历的时间可以利用工具测量，比如使用时钟、日历。
自17世纪中期，荷兰物理学家惠更斯成功发明第一个摆钟开始，“计时”的进度不断提高。钟表利用运动，把时间的流逝转换成容易测量的量。
那么，人类知觉里的“现在”有多久呢？
原则上，“现在”是稍纵即逝的一个点，但根据一些说法，人类对时间流逝的感觉中，“现在”大约有2.7秒。在这之前的一切都是历史，其余的都属于未来。
谁的时间走得最快？
据说在某些状况下，时间流逝的速度并不总是一样的。这种现象被物理学家称为时间膨胀。
影响时间行走速度的不仅有引力，还有物体的运动速度。如果人类一直围着地球高速运行，时间上也会出现“跨越”。比如说，待在太空最久纪录的保持者帕达卡，这名俄罗斯宇航员花了大约879天的时间生活在环绕地球的轨道上，在这期间，太空船上的时钟和地球上的时钟之间累积的时间差约为0.02秒。换句话说，帕达卡是来自0.02秒后的未来人，他应该算是“时间旅行者”了。
没有时间的地方
宇宙任何地方都存在时间吗？其实不然，科学家认为黑洞中心是一个没有时间的地方，这个空间被压缩到最小的点，是一个拥有无限密度的时空点——奇点。
这里是难以想象的，因为黑洞本身具有非常巨大的引力，任何光子都没能逃离它的“魔力”，因此没有人能看得到它的内部，即使是利用世界上最强大的望远镜。
时间会不会停止或者消失呢？宇宙学家认为时间和宇宙的死亡密切相关。如果宇宙在未来发生了“大崩塌”，即里面所有的物质就好像跌入了黑洞一般，坍缩到一个点，那么宇宙也就终结了，同时，这也是时间的尽头。
但还有另一版本的时间“死亡”设想，它是由英国物理学家罗杰·彭罗斯提出的。他预言数亿年后，宇宙会走向“热寂”——所有的恒星耗尽了燃料，黑洞也耗尽了能量，所有的物质都衰亡了。届时空间将不存在任何原子，时间也将不复存在。
彭罗斯提出的这个版本的时间终结和一个人的死亡很像：人是由数十亿个细胞组成的，而细胞又由原子和分子构成。这些没有生命的成分以奇迹般的方式组织起来，创造了生命。而人类走向死亡后，身体又变成了一堆原子。
宇宙也许也一样，或许是宇宙的组成部分创造了时间，没有这些组成部分，宇宙就没有过去，没有现在，也没有未来。
……
佛言：“善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。”（大般若波罗蜜多经卷第二百九十二，初分着不着相品第三十六之六）
“非过去非未来非现在”，在时间的彼岸、时间的死亡地带，这就可以说是“黑洞哲学”了。
“非过去非未来非现在”，这就超越了时间，而不是仅仅坐上了时间机器进行古今穿越。
但是，哪里可以做到这一点呢？据说在宇宙黑洞里。
1.26秒是一束光从月球到达地球所需要的时间。一个小时由60分钟组成。宇宙已经138亿岁了。也许你认为所有这些都是事实，因为这些都可以用滴滴答答的钟表来证明。
然而，我在《思想主权》里说过，“时间是人们对于空间的认识形式。”时间只存在于时钟和日历上。
时间既不是真实存在的，也不是我们的主观幻觉，所以它可以变慢、暂停，甚至不存在。
“非过去非未来非现在”，这就可以说是“黑洞哲学”。
尽管人类对时间哲学的理解已经有上万年历史，但仍然没有找到一个令人满意的答案。为了了解探索神秘的时间，一代代人踏上了探索时间的旅程。
“现在”有几秒？
人能感知时间的流逝，但人们所说的“现在”，实际上是时间以一个恒定的速度往未来移动时，过去和未来之间的某一个点。人类经历的时间可以利用工具测量，比如使用时钟、日历。
自17世纪中期，荷兰物理学家惠更斯成功发明第一个摆钟开始，“计时”的进度不断提高。钟表利用运动，把时间的流逝转换成容易测量的量。
那么，人类知觉里的“现在”有多久呢？
原则上，“现在”是稍纵即逝的一个点，但根据一些说法，人类对时间流逝的感觉中，“现在”大约有2.7秒。在这之前的一切都是历史，其余的都属于未来。
谁的时间走得最快？
据说在某些状况下，时间流逝的速度并不总是一样的。这种现象被物理学家称为时间膨胀。
影响时间行走速度的不仅有引力，还有物体的运动速度。如果人类一直围着地球高速运行，时间上也会出现“跨越”。比如说，待在太空最久纪录的保持者帕达卡，这名俄罗斯宇航员花了大约879天的时间生活在环绕地球的轨道上，在这期间，太空船上的时钟和地球上的时钟之间累积的时间差约为0.02秒。换句话说，帕达卡是来自0.02秒后的未来人，他应该算是“时间旅行者”了。
没有时间的地方
宇宙任何地方都存在时间吗？其实不然，科学家认为黑洞中心是一个没有时间的地方，这个空间被压缩到最小的点，是一个拥有无限密度的时空点——奇点。
这里是难以想象的，因为黑洞本身具有非常巨大的引力，任何光子都没能逃离它的“魔力”，因此没有人能看得到它的内部，即使是利用世界上最强大的望远镜。
时间会不会停止或者消失呢？宇宙学家认为时间和宇宙的死亡密切相关。如果宇宙在未来发生了“大崩塌”，即里面所有的物质就好像跌入了黑洞一般，坍缩到一个点，那么宇宙也就终结了，同时，这也是时间的尽头。
但还有另一版本的时间“死亡”设想，它是由英国物理学家罗杰·彭罗斯提出的。他预言数亿年后，宇宙会走向“热寂”——所有的恒星耗尽了燃料，黑洞也耗尽了能量，所有的物质都衰亡了。届时空间将不存在任何原子，时间也将不复存在。
彭罗斯提出的这个版本的时间终结和一个人的死亡很像：人是由数十亿个细胞组成的，而细胞又由原子和分子构成。这些没有生命的成分以奇迹般的方式组织起来，创造了生命。而人类走向死亡后，身体又变成了一堆原子。
宇宙也许也一样，或许是宇宙的组成部分创造了时间，没有这些组成部分，宇宙就没有过去，没有现在，也没有未来。
……
佛言：“善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。”（大般若波罗蜜多经卷第二百九十二，初分着不着相品第三十六之六）
“非过去非未来非现在”，在时间的彼岸、时间的死亡地带，这就可以说是“黑洞哲学”了。
谢选骏：阿拉伯国家类似英语国家
谢选骏：阿拉伯国家类似英语国家
（一）
阿拉伯世界，是指阿拉伯人殖民扩张所形成的地理板块，分布于西亚和北非，以阿拉伯语作为主要语言的国家。从西边的毛里塔尼亚延伸至东边的阿曼，横跨非洲北部与亚洲西部，总共包括22个国家。其人口总和约为3亿5800万人，生产量多于1兆6000亿美元，经济上以每年5%增长。阿拉伯世界的生产量占穆斯林世界总生产量的40%。
华人地区常见的错误是将伊斯兰教为主的国家视等同于阿拉伯世界。伊斯兰教为一国际宗教，除中东闪含语系民族外亦在不少国家兴盛。例如伊朗、巴基斯坦、印度尼西亚等不是阿拉伯国家，但是他们是伊斯兰国家。
例如西南亚的波斯-印度族群，属于印欧语系，与闪含语系的阿拉伯语没有同源关系。包括伊朗、巴基斯坦、孟加拉国、塔吉克斯坦、阿富汗等伊斯兰共和国，以及印度北部地区穆斯林总人口超过1亿。
中亚的突厥族群，语言属于阿尔泰语系。包括土耳其、土库曼斯坦、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等伊斯兰国家，以及中华人民共和国西北地区新疆维吾尔自治区的维吾尔族、俄罗斯的南部多个少数民族等，都是突厥族裔的穆斯林；
东南亚的马来世界属于南岛语系（他们的伊斯兰教信仰是由印度商人或郑和下西洋传播来的），不属于阿拉伯语系。包括马来西亚、汶莱、印尼、菲律宾南部和泰国南部以及新加坡部分公民信奉伊斯兰教。
但是上述非阿拉伯国家或地区的语言、文化、宗教、信仰、风俗习惯等皆受到阿拉伯世界的影响。
现在阿拉伯世界，侵占了文明古国最集中的地域，伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、埃及、苏丹、突尼斯等地皆有数千年的悠久文明史。所以阿拉伯世界也是除意大利外拥有最多罗马帝国历史遗迹的地域（如埃及境内的圣凯瑟琳修道院遗址、利比亚境内的大莱普提斯城市遗址、突尼斯境内的杰姆圆形竞技场遗址、叙利亚境内的“沙漠新娘”巴尔米拉遗址、黎巴嫩境内的巴勒贝克罗马神庙遗址）。
阿拉伯语是该地区通用的语言。如同汉语各地区方言与普通话之间的关系一样，虽然各个地方有各自不同的阿拉伯方言，但是人们又都使用从古典阿拉伯语发展而来的现代标准阿拉伯语。这样就使得“阿拉伯国家”它与临近的同属于伊斯兰世界的伊朗（波斯语）、巴基斯坦（乌尔都语）和阿富汗（达利语（阿富汗波斯语）与普什图语）有着显著的区别。
这个区别，就像“英语世界”和“基督教世界”的区别。
（二）
2008年联合国的报告指出：该地区的妇女仍然无法拥有与男性平等的机会，因此也导致阿拉伯国家在与全球商业文化等各个领域的竞争中处于劣势地位。
截止2008年，根据自由之家的报告，阿拉伯世界只有科摩罗和毛里塔尼亚是实行民主选举制度的国家。而君主制和个人长期独裁专制更是在该阿拉伯世界普遍而集中地存在。
一些阿拉伯国家有大量的石油资源，波斯湾地区尤其丰富。四个波斯湾沿岸国家（沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、科威特和卡塔尔）都位居全球石油和天然气储量和生产量的前十名。此外，阿尔及利亚、利比亚、伊拉克、巴林、埃及、突尼斯和苏丹也都有相当多的石油。石油的多寡导致在石油富国和穷国之间，尤其在人口稀少的波斯湾和利比亚，引发了外地大量劳工到该地区的移民。
阿拉伯国家大部分人信仰伊斯兰教，并且多国定为国教。伊斯兰教法在一些国家具有法律地位，尤其是在阿拉伯半岛上，其他地区则大多是世俗主义为主的国家。除波斯湾沿岸的六个君主国外，苏丹、也门、利比亚的伊斯兰教规的执行最为严格。
大多数阿拉伯国家的信徒属于逊尼派。然而伊拉克则是一个什叶派占65%的国家，同时黎巴嫩、也门、科威特和巴林也存在着不少什叶派信徒，以及沙乌地阿拉伯的东部省份Al-Hasa和南部的城市Najran也有少数什叶派。在阿曼人口的75%属于艾巴德派。
有相当多的基督徒居住在埃及、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、约旦、以色列、巴勒斯坦和苏丹。以前，有许多犹太人分布在阿拉伯世界，然而，巴勒斯坦分治和以色列的建立促使他们随后大量移民到了以色列。今天少数犹太人定居点在该地区仍然存在，范围从少的仅有10个定居点的巴林，多到1000个定居点的突尼斯和7000个定居点的摩洛哥。总体上，阿拉伯的伊斯兰教教徒占拥有全球10亿4千万穆斯林的伊斯兰世界教徒的四分之一。
阿拉伯国家联盟类似英联邦但更加松散。这个1945年由阿拉伯国家成立的地区性国际政治组织，总部设在开罗，目前有22个成员国，宗旨是政治上联合阿拉伯人并代表阿拉伯人利益。它更像是一个对话平台，而非联盟。
有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。
在上述意义上，“阿拉伯人”更像“以阿拉伯语为母语的人”，他们类似“以英语为母语的人”，而不类似“英国人”。而且，“阿拉伯国家”比“英语国家”更多分歧和冲突；“以阿拉伯语为母语的人”比“以英语为母语的人”，更不团结。
（一）
阿拉伯世界，是指阿拉伯人殖民扩张所形成的地理板块，分布于西亚和北非，以阿拉伯语作为主要语言的国家。从西边的毛里塔尼亚延伸至东边的阿曼，横跨非洲北部与亚洲西部，总共包括22个国家。其人口总和约为3亿5800万人，生产量多于1兆6000亿美元，经济上以每年5%增长。阿拉伯世界的生产量占穆斯林世界总生产量的40%。
华人地区常见的错误是将伊斯兰教为主的国家视等同于阿拉伯世界。伊斯兰教为一国际宗教，除中东闪含语系民族外亦在不少国家兴盛。例如伊朗、巴基斯坦、印度尼西亚等不是阿拉伯国家，但是他们是伊斯兰国家。
例如西南亚的波斯-印度族群，属于印欧语系，与闪含语系的阿拉伯语没有同源关系。包括伊朗、巴基斯坦、孟加拉国、塔吉克斯坦、阿富汗等伊斯兰共和国，以及印度北部地区穆斯林总人口超过1亿。
中亚的突厥族群，语言属于阿尔泰语系。包括土耳其、土库曼斯坦、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等伊斯兰国家，以及中华人民共和国西北地区新疆维吾尔自治区的维吾尔族、俄罗斯的南部多个少数民族等，都是突厥族裔的穆斯林；
东南亚的马来世界属于南岛语系（他们的伊斯兰教信仰是由印度商人或郑和下西洋传播来的），不属于阿拉伯语系。包括马来西亚、汶莱、印尼、菲律宾南部和泰国南部以及新加坡部分公民信奉伊斯兰教。
但是上述非阿拉伯国家或地区的语言、文化、宗教、信仰、风俗习惯等皆受到阿拉伯世界的影响。
现在阿拉伯世界，侵占了文明古国最集中的地域，伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、埃及、苏丹、突尼斯等地皆有数千年的悠久文明史。所以阿拉伯世界也是除意大利外拥有最多罗马帝国历史遗迹的地域（如埃及境内的圣凯瑟琳修道院遗址、利比亚境内的大莱普提斯城市遗址、突尼斯境内的杰姆圆形竞技场遗址、叙利亚境内的“沙漠新娘”巴尔米拉遗址、黎巴嫩境内的巴勒贝克罗马神庙遗址）。
阿拉伯语是该地区通用的语言。如同汉语各地区方言与普通话之间的关系一样，虽然各个地方有各自不同的阿拉伯方言，但是人们又都使用从古典阿拉伯语发展而来的现代标准阿拉伯语。这样就使得“阿拉伯国家”它与临近的同属于伊斯兰世界的伊朗（波斯语）、巴基斯坦（乌尔都语）和阿富汗（达利语（阿富汗波斯语）与普什图语）有着显著的区别。
这个区别，就像“英语世界”和“基督教世界”的区别。
（二）
2008年联合国的报告指出：该地区的妇女仍然无法拥有与男性平等的机会，因此也导致阿拉伯国家在与全球商业文化等各个领域的竞争中处于劣势地位。
截止2008年，根据自由之家的报告，阿拉伯世界只有科摩罗和毛里塔尼亚是实行民主选举制度的国家。而君主制和个人长期独裁专制更是在该阿拉伯世界普遍而集中地存在。
一些阿拉伯国家有大量的石油资源，波斯湾地区尤其丰富。四个波斯湾沿岸国家（沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、科威特和卡塔尔）都位居全球石油和天然气储量和生产量的前十名。此外，阿尔及利亚、利比亚、伊拉克、巴林、埃及、突尼斯和苏丹也都有相当多的石油。石油的多寡导致在石油富国和穷国之间，尤其在人口稀少的波斯湾和利比亚，引发了外地大量劳工到该地区的移民。
阿拉伯国家大部分人信仰伊斯兰教，并且多国定为国教。伊斯兰教法在一些国家具有法律地位，尤其是在阿拉伯半岛上，其他地区则大多是世俗主义为主的国家。除波斯湾沿岸的六个君主国外，苏丹、也门、利比亚的伊斯兰教规的执行最为严格。
大多数阿拉伯国家的信徒属于逊尼派。然而伊拉克则是一个什叶派占65%的国家，同时黎巴嫩、也门、科威特和巴林也存在着不少什叶派信徒，以及沙乌地阿拉伯的东部省份Al-Hasa和南部的城市Najran也有少数什叶派。在阿曼人口的75%属于艾巴德派。
有相当多的基督徒居住在埃及、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、约旦、以色列、巴勒斯坦和苏丹。以前，有许多犹太人分布在阿拉伯世界，然而，巴勒斯坦分治和以色列的建立促使他们随后大量移民到了以色列。今天少数犹太人定居点在该地区仍然存在，范围从少的仅有10个定居点的巴林，多到1000个定居点的突尼斯和7000个定居点的摩洛哥。总体上，阿拉伯的伊斯兰教教徒占拥有全球10亿4千万穆斯林的伊斯兰世界教徒的四分之一。
阿拉伯国家联盟类似英联邦但更加松散。这个1945年由阿拉伯国家成立的地区性国际政治组织，总部设在开罗，目前有22个成员国，宗旨是政治上联合阿拉伯人并代表阿拉伯人利益。它更像是一个对话平台，而非联盟。
有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。
在上述意义上，“阿拉伯人”更像“以阿拉伯语为母语的人”，他们类似“以英语为母语的人”，而不类似“英国人”。而且，“阿拉伯国家”比“英语国家”更多分歧和冲突；“以阿拉伯语为母语的人”比“以英语为母语的人”，更不团结。
谢选骏：现代中国人为什么这么无耻？
谢选骏：现代中国人为什么这么无耻？
耶鲁大学一个女生回中国寻亲，竟然有44户争认！
2016年2月27日《星洲日报》湖北讯：20年前湖北武汉一名女婴被遗弃，随后辗转被一美国家庭收养，更考上著名学府耶鲁大学。当她毕业后打算回国寻亲，最近竟有44个家庭争着相认，但DNA亲子鉴定结果均不符合。
夏华斯考上耶鲁，44对男女争来相认。网民们质疑认亲家庭的动机并不单纯，只为获得一张美国绿卡，劝他们不要乱认。
耶鲁女生夏华斯当年被遗弃，福利院估计她生日在1992年2月2日，被遗弃时大约刚满月。同年6月，夏华斯就被一名美国单身女人收养，取名为Jenna Cook，之后一直在美国生活长大。被领养后她获得美国公民身份，更凭努力考入了耶鲁大学。
在2007至2013年，夏华斯前赴武汉7次，还四处张贴寻亲启事。她最长的一次待了8个星期，见了44个来认亲的家庭，并与其中36个家庭进行DNA测试，发现结果均不吻合。
网民指，那些爸爸妈妈说：“我们永远没有忘记你，我们这么多年都在担心你。”而这些家庭只是乱认。她说：“我想告诉这些父母的是，被收养后成为美国公民的孩子，无法为你们和你们的儿子办理依亲移民的。”
这样做的人多了，社会信任的更少了。
现在有的中国饭店，在菜里放盐的目的，竟然是为了减少菜的分量。
中餐馆里，可以在饭菜里吃出钉子、头发、老鼠屎，而且一味抵赖，还拒不道歉。
这样另类的服务很不好，对别人是种不尊重的行为，老板还想赢得尊重？如此一来，顾客不仅不尊重他煮的菜，也不尊重他的为人。
A：这些老板哪里需要尊重？他们只认得钱。
B：不是的、老板也需要尊重的，虽然做生意是认钱为重，但是有时候有认可他们的顾客要比给钱他们还要开心。
A：只给钱、不认可，只认可、不给钱：他们要哪个呢？
B：不是说他们不要钱，但他们也不是把钱看成最唯一的，他们也还是需要顾客的认可和尊重。
A：嗯呢，因为额外的认可，那意味着更多的钱……服务的好，要多给小费，菜做得好，会经常去。如果这个“好”不转化为钱，就不行了。所以社会主义经济不能运转，光给奖状是不行的。现在的中国人这么无耻，就是因为以前奖状给得太多了，成为了讽刺。
B：是吗？
A：我觉得有关系。这是历史的报应。大家看到父母一辈的悲剧，就不想重蹈覆辙了，所以就只认得钱了。也就是说，以前的领导人把能骗的都骗光了，于是现在的老百姓除了钱什么都不信了。除了钱。
B：被骗也是件幸福的事，所以现在的领导又开始“讲政治”了。人类都是健忘的，年轻的一代于是又产生了希望，不知道饥饿了，所以政治骗子又来了。被骗也是件幸福的事，别破坏大家的幸福。
A：现代中国人为什么这么无耻？因为欺骗已经成为一种流行的文化了。
耶鲁大学一个女生回中国寻亲，竟然有44户争认！
2016年2月27日《星洲日报》湖北讯：20年前湖北武汉一名女婴被遗弃，随后辗转被一美国家庭收养，更考上著名学府耶鲁大学。当她毕业后打算回国寻亲，最近竟有44个家庭争着相认，但DNA亲子鉴定结果均不符合。
夏华斯考上耶鲁，44对男女争来相认。网民们质疑认亲家庭的动机并不单纯，只为获得一张美国绿卡，劝他们不要乱认。
耶鲁女生夏华斯当年被遗弃，福利院估计她生日在1992年2月2日，被遗弃时大约刚满月。同年6月，夏华斯就被一名美国单身女人收养，取名为Jenna Cook，之后一直在美国生活长大。被领养后她获得美国公民身份，更凭努力考入了耶鲁大学。
在2007至2013年，夏华斯前赴武汉7次，还四处张贴寻亲启事。她最长的一次待了8个星期，见了44个来认亲的家庭，并与其中36个家庭进行DNA测试，发现结果均不吻合。
网民指，那些爸爸妈妈说：“我们永远没有忘记你，我们这么多年都在担心你。”而这些家庭只是乱认。她说：“我想告诉这些父母的是，被收养后成为美国公民的孩子，无法为你们和你们的儿子办理依亲移民的。”
这样做的人多了，社会信任的更少了。
现在有的中国饭店，在菜里放盐的目的，竟然是为了减少菜的分量。
中餐馆里，可以在饭菜里吃出钉子、头发、老鼠屎，而且一味抵赖，还拒不道歉。
这样另类的服务很不好，对别人是种不尊重的行为，老板还想赢得尊重？如此一来，顾客不仅不尊重他煮的菜，也不尊重他的为人。
A：这些老板哪里需要尊重？他们只认得钱。
B：不是的、老板也需要尊重的，虽然做生意是认钱为重，但是有时候有认可他们的顾客要比给钱他们还要开心。
A：只给钱、不认可，只认可、不给钱：他们要哪个呢？
B：不是说他们不要钱，但他们也不是把钱看成最唯一的，他们也还是需要顾客的认可和尊重。
A：嗯呢，因为额外的认可，那意味着更多的钱……服务的好，要多给小费，菜做得好，会经常去。如果这个“好”不转化为钱，就不行了。所以社会主义经济不能运转，光给奖状是不行的。现在的中国人这么无耻，就是因为以前奖状给得太多了，成为了讽刺。
B：是吗？
A：我觉得有关系。这是历史的报应。大家看到父母一辈的悲剧，就不想重蹈覆辙了，所以就只认得钱了。也就是说，以前的领导人把能骗的都骗光了，于是现在的老百姓除了钱什么都不信了。除了钱。
B：被骗也是件幸福的事，所以现在的领导又开始“讲政治”了。人类都是健忘的，年轻的一代于是又产生了希望，不知道饥饿了，所以政治骗子又来了。被骗也是件幸福的事，别破坏大家的幸福。
A：现代中国人为什么这么无耻？因为欺骗已经成为一种流行的文化了。
谢选骏：中国不会有新加坡式纸牌屋
谢选骏：中国不会有新加坡式纸牌屋
《明镜》的何频写了文章《习近平的新加坡式纸牌屋》，在网上到处漂泊，但却声震屋瓦。对中国的情势分析，可谓鞭辟入里，甚至刀刀见血：
习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，世界上最缺钱的政府是谁？是最有钱的中国政府！因为它相信钱可以打通所有的关节，解决所有的难题，支撑其政权合法性的也是钱，所以它比任何政府都恐惧经济下滑，不惜牺牲公平、环境掏尽经济增长的资源，同时出动“国家队”加大股市泡沫，国务院总理不惜为互联网金融骗局站台。亚洲开发银行和“一带一路”战略，追求更是中国经济高增长模式的国际性扩张。
世界上最渇望权力的人是谁？是国家元首中可能头衔最多的中共总书记习近平，他期望通过清除官僚中腐败分子和野心家，建立一党独大却又廉洁的威权，但他发现政令总是被扭曲，部属总是选择最糟糕的方式施政，他很明显将之归结于自己权力还不够大，所以还在不断地增加头衔，不断去侵蚀原本归同僚们掌管的权力。
习的权力基础脆弱
在过去几个月，习近平的集权遭到重挫。一封要求他下台的匿名信，击中了习最为敏感的神经，也暴露了习的权力基础脆弱。
他的反腐败运动曾经得到的欢唿消失了，是因为人们发现并没有从中得到什么好处，相反，官僚们活在随时面临被抓的恐慌中，商人们难以找到发横财的机会，知识分子则感到20年来最严重的窒息，维权人士包括几百名维权律师是被抓被监管。而且，强力部门的非法越境绑架、迫使被捕者在电视台公开认罪，国家充满恐怖气氛，精英分子饱有不安全和受侮感。
与此同时，50年前发生的文革的各种景象重新浮现，习近平被塑造成毛泽东二世来崇拜，习本人特别热衷带领部属前往毛泽东活动的多处纪念遗址，刻意模仿毛那种天马行空的口气，随口引用的是毛那种叫无数人心惊肉跳的语录。
然而，今天的中国不再是50年前那种社会主义浪漫年代。更多的民众已经变成现实功利主义者，也有相当多的精英分子有了独立判断能力。即使媒体被控制得比过去严重得多，对习近平个人集权和施政的不满、嘲弄，演化成各种段子，如同病毒般在手机中蔓延：在不正常的时代，唯有笑话可以帮助人们不致于陷入病态。
要求下台的匿名信，使习近平有所警醒。他亲自下令不要叫他“习大大”，删除了对他和夫人彭丽媛肉麻吹捧的歌曲视频；在2016年4月份的两场座谈会上，他释放出和缓的信息，表示愿意接受人们善意的批评，承诺不打击那些发表不同意见的人。
精英分子还没来得及品味这种新的气息，不到48小时，习近平一篇内部讲话被披露出来：决意维持中共特权统治、明确反对民主自由。虽然这个讲话是2015年年底之作，但被人们普遍解读为这才是习的本意。
几天之后，一场充斥着红色意识形态、宣扬对毛泽东习近平个人崇拜的文革式演唱会，在审查严格的北京人民大会堂举行。虽然后来中共官方极力撇清，称这是假冒官方名义所为，但是加深了精英阶层对习近平的绝望：他在文革中的成长历程和长期浸淫于官场，使他以捍卫中共这套体制为己任。
然而，可能没有人比习近平更心里明白中共这套体制已经身患绝症了。在他上任之初，人们普遍对这位中共开明元老的儿子抱有很多期待，习上台之时那番更接地气的誓词，也体现了他的雄心壮志。
一党独大，一国一尊
习近平曾明示很欣赏普京，知道俄罗斯国民的帝国残梦支撑了这位硬汉。所以，针对有历史优越感的的中国国民，习以民族复兴的中国梦来煽惑民心。但是，不要说普京的日子并不是那么美妙，就是俄罗斯的开放程度，也是中国远远赶不上的。
三年下来，习近平没有变成普京，也没办法变成毛泽东。即使在公开场合，习的脸容越来越多的是阴沉和倦意，言词强硬却毫无鼓动力。在世界独立的媒体中，很难找到一篇对习还抱有希望的文章；在他严密控制的最重要的“姓党”宣传机器中，他的致词被写成“辞职”，他作为中国最高领导人身份被写成“中国最后领导人”。
这些神奇的笔误反映了这个严密机制的错乱。在所有的权力体系中，充斥着无数类似错乱，而且找不到解决的办法，官员们都在坐等习近平出大事。
身陷体制泥泞的习近平，并没有打算放弃他的纸牌屋——他认为目前的错乱是体制所致，他需要更大的权力来控制这个体制。他已经将军队改变成了内部是美式建制的党卫军，他正将司法系统变成监控官员、控制百姓造反，尤其是抵抗西方颜色革命的强力工具，他还要做的是抢夺宣传系统、国务院行政系统的掌控权。
明年的中共十九大将展示他的集权成果：废除几条政治潜规则，不明确选定接班人；打破顶层任职年龄限制，破格使用自己的人马；即使没能废除政治局常委制，也拉大他与其他常委的距离，将现任国务院总理李克强进一步边缘化。
从现实政治上，习近平的集权并不完全错，因为中共过去的集体领导并不是民主体制。习近平的集权之所以受到批评，是他将老百姓的很多权利也集中走了。这使人不能对他在中国走宪政民主道路抱有希望。
事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。
这个梦其实从邓小平时代就开始做了。邓甚至邀请李光耀将苏州改造成新加坡，当年苏州市长章新胜因此进入《时代》周刊的全球百位政治明星之列。章后来在一个不重要的副职上悄然退休，苏州新加坡化也无人再提。
新加坡专业的司法体系、公平的市场经济，是中国遥不可及的目标。而且，新加坡具有反共的历史，在现实政治中也是选择与欧美合作，尤其是对美国重返亚洲的支持，中共应是别有一番滋味在心头。
重要一点还在于：五百多万人口的新加坡，放到中国，在城市中还进不了前十位。体量相差如此巨大，一向强调中国特色的中共怎么如此不顾两国国情了？因为，这世界上，找不到其它一个国家模式符合习近平的梦想。绝不放弃中共一党专制，现在还是习近平的底线。但是，什么东西可以支撑这条底线呢。
……
不过，何频的上述文章《习近平的新加坡式纸牌屋》声震屋瓦归声震屋瓦、鞭辟入里归鞭辟入里归、刀刀见血归刀刀见血……却有两个误区必须指出来：：
1、何频：“事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。”
这一说法事实上忘记了：“新加坡式”实际还是“白宫式的”，是美国炮舰保护下的产物。否则，新加坡早就被共产党或或穆斯林接管了，哪里还有什么李光耀家族的腐败统治？
2、何频：“这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。”
这一说法事实上忘记了：新加坡政府并不廉洁，更谈不上什么“党大国尊”。新加坡不过是过眼烟云。
最后一点请注意何频：中国政府现在摆明了要和美国舰队对着干，这就注定了——中国绝对无法采取新加坡样式。如果真的要试验一下“习近平的新加坡式纸牌屋”，那结果就是全面的失控。
《明镜》的何频写了文章《习近平的新加坡式纸牌屋》，在网上到处漂泊，但却声震屋瓦。对中国的情势分析，可谓鞭辟入里，甚至刀刀见血：
习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，世界上最缺钱的政府是谁？是最有钱的中国政府！因为它相信钱可以打通所有的关节，解决所有的难题，支撑其政权合法性的也是钱，所以它比任何政府都恐惧经济下滑，不惜牺牲公平、环境掏尽经济增长的资源，同时出动“国家队”加大股市泡沫，国务院总理不惜为互联网金融骗局站台。亚洲开发银行和“一带一路”战略，追求更是中国经济高增长模式的国际性扩张。
世界上最渇望权力的人是谁？是国家元首中可能头衔最多的中共总书记习近平，他期望通过清除官僚中腐败分子和野心家，建立一党独大却又廉洁的威权，但他发现政令总是被扭曲，部属总是选择最糟糕的方式施政，他很明显将之归结于自己权力还不够大，所以还在不断地增加头衔，不断去侵蚀原本归同僚们掌管的权力。
习的权力基础脆弱
在过去几个月，习近平的集权遭到重挫。一封要求他下台的匿名信，击中了习最为敏感的神经，也暴露了习的权力基础脆弱。
他的反腐败运动曾经得到的欢唿消失了，是因为人们发现并没有从中得到什么好处，相反，官僚们活在随时面临被抓的恐慌中，商人们难以找到发横财的机会，知识分子则感到20年来最严重的窒息，维权人士包括几百名维权律师是被抓被监管。而且，强力部门的非法越境绑架、迫使被捕者在电视台公开认罪，国家充满恐怖气氛，精英分子饱有不安全和受侮感。
与此同时，50年前发生的文革的各种景象重新浮现，习近平被塑造成毛泽东二世来崇拜，习本人特别热衷带领部属前往毛泽东活动的多处纪念遗址，刻意模仿毛那种天马行空的口气，随口引用的是毛那种叫无数人心惊肉跳的语录。
然而，今天的中国不再是50年前那种社会主义浪漫年代。更多的民众已经变成现实功利主义者，也有相当多的精英分子有了独立判断能力。即使媒体被控制得比过去严重得多，对习近平个人集权和施政的不满、嘲弄，演化成各种段子，如同病毒般在手机中蔓延：在不正常的时代，唯有笑话可以帮助人们不致于陷入病态。
要求下台的匿名信，使习近平有所警醒。他亲自下令不要叫他“习大大”，删除了对他和夫人彭丽媛肉麻吹捧的歌曲视频；在2016年4月份的两场座谈会上，他释放出和缓的信息，表示愿意接受人们善意的批评，承诺不打击那些发表不同意见的人。
精英分子还没来得及品味这种新的气息，不到48小时，习近平一篇内部讲话被披露出来：决意维持中共特权统治、明确反对民主自由。虽然这个讲话是2015年年底之作，但被人们普遍解读为这才是习的本意。
几天之后，一场充斥着红色意识形态、宣扬对毛泽东习近平个人崇拜的文革式演唱会，在审查严格的北京人民大会堂举行。虽然后来中共官方极力撇清，称这是假冒官方名义所为，但是加深了精英阶层对习近平的绝望：他在文革中的成长历程和长期浸淫于官场，使他以捍卫中共这套体制为己任。
然而，可能没有人比习近平更心里明白中共这套体制已经身患绝症了。在他上任之初，人们普遍对这位中共开明元老的儿子抱有很多期待，习上台之时那番更接地气的誓词，也体现了他的雄心壮志。
一党独大，一国一尊
习近平曾明示很欣赏普京，知道俄罗斯国民的帝国残梦支撑了这位硬汉。所以，针对有历史优越感的的中国国民，习以民族复兴的中国梦来煽惑民心。但是，不要说普京的日子并不是那么美妙，就是俄罗斯的开放程度，也是中国远远赶不上的。
三年下来，习近平没有变成普京，也没办法变成毛泽东。即使在公开场合，习的脸容越来越多的是阴沉和倦意，言词强硬却毫无鼓动力。在世界独立的媒体中，很难找到一篇对习还抱有希望的文章；在他严密控制的最重要的“姓党”宣传机器中，他的致词被写成“辞职”，他作为中国最高领导人身份被写成“中国最后领导人”。
这些神奇的笔误反映了这个严密机制的错乱。在所有的权力体系中，充斥着无数类似错乱，而且找不到解决的办法，官员们都在坐等习近平出大事。
身陷体制泥泞的习近平，并没有打算放弃他的纸牌屋——他认为目前的错乱是体制所致，他需要更大的权力来控制这个体制。他已经将军队改变成了内部是美式建制的党卫军，他正将司法系统变成监控官员、控制百姓造反，尤其是抵抗西方颜色革命的强力工具，他还要做的是抢夺宣传系统、国务院行政系统的掌控权。
明年的中共十九大将展示他的集权成果：废除几条政治潜规则，不明确选定接班人；打破顶层任职年龄限制，破格使用自己的人马；即使没能废除政治局常委制，也拉大他与其他常委的距离，将现任国务院总理李克强进一步边缘化。
从现实政治上，习近平的集权并不完全错，因为中共过去的集体领导并不是民主体制。习近平的集权之所以受到批评，是他将老百姓的很多权利也集中走了。这使人不能对他在中国走宪政民主道路抱有希望。
事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。
这个梦其实从邓小平时代就开始做了。邓甚至邀请李光耀将苏州改造成新加坡，当年苏州市长章新胜因此进入《时代》周刊的全球百位政治明星之列。章后来在一个不重要的副职上悄然退休，苏州新加坡化也无人再提。
新加坡专业的司法体系、公平的市场经济，是中国遥不可及的目标。而且，新加坡具有反共的历史，在现实政治中也是选择与欧美合作，尤其是对美国重返亚洲的支持，中共应是别有一番滋味在心头。
重要一点还在于：五百多万人口的新加坡，放到中国，在城市中还进不了前十位。体量相差如此巨大，一向强调中国特色的中共怎么如此不顾两国国情了？因为，这世界上，找不到其它一个国家模式符合习近平的梦想。绝不放弃中共一党专制，现在还是习近平的底线。但是，什么东西可以支撑这条底线呢。
……
不过，何频的上述文章《习近平的新加坡式纸牌屋》声震屋瓦归声震屋瓦、鞭辟入里归鞭辟入里归、刀刀见血归刀刀见血……却有两个误区必须指出来：：
1、何频：“事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。”
这一说法事实上忘记了：“新加坡式”实际还是“白宫式的”，是美国炮舰保护下的产物。否则，新加坡早就被共产党或或穆斯林接管了，哪里还有什么李光耀家族的腐败统治？
2、何频：“这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。”
这一说法事实上忘记了：新加坡政府并不廉洁，更谈不上什么“党大国尊”。新加坡不过是过眼烟云。
最后一点请注意何频：中国政府现在摆明了要和美国舰队对着干，这就注定了——中国绝对无法采取新加坡样式。如果真的要试验一下“习近平的新加坡式纸牌屋”，那结果就是全面的失控。
谢选骏：“会使全宇宙陷于紊乱”的歼灭回教战
谢选骏：“会使全宇宙陷于紊乱”的歼灭回教战
（一）
阿拔斯王朝 （750—1258年），哈里发帝国的一个王朝，阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。 阿拨斯王朝时期乃是阿拉伯的黄金时代，历时500余年。
747年，奴隶出身的波斯人阿布·穆斯林·呼罗珊尼（727—755年）领导呼罗珊人民举行起义，于750年推翻了倭马亚王朝的近90年统治，帮助建立了阿拔斯王朝（750—1258年），定都库法。751年阿拉伯帝国军队在中亚怛罗斯战役中，击败中国唐朝安西节度使高仙芝的军队，控制了中亚的大部分地区。762年迁新都巴格达，直至1258年被旭烈兀率蒙古大军所灭。
旭烈兀（1217年—1265年2月8日），蒙古族人，成吉思汗之孙，拖雷之子，忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟，四人同为拖雷正妻唆鲁禾贴尼所生，旭烈兀是伊儿汗国的建立者，西南亚的征服者。伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
1251年蒙哥在诸王公大会上夺得大汗之位，便积极筹划进一步扩张。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，以怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。
1258年，旭烈兀率蒙古西征军队攻陷巴格达抓住并处死了最后一任阿拉伯帝国的哈里发。对大大多数穆斯林法学家而言，哈里发制度在1258年就这样完结了。
历史学者们指出：旭烈兀（Hulagu，1217—1265年，1264—1265年作为“伊儿汗”在位），他以10万左右的西征军，在西亚大地上所向披靡、摧毁了穆罕默德的继承人传统哈里发制度，这场歼灭战原先被认为会导致“会使全宇宙陷于紊乱”，但这种紊乱并没有发生也不可能发生。
哈里发意为继承者，指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后，其弟子以Khalifat Rasul Allah（安拉使者的继承者）为名号，继续领导伊斯兰教，随后被简化为哈里发。
哈里发为阿拉伯帝国最高的统治者称号，相当于一般所说的皇帝，但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味，故又可以同时起了类似天主教的教宗的作用。
在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，仅作为伊斯兰教宗教领袖的名称，一直保存了下来。
原来，巴格达哈里发的权威会万世长存的观念在中东各族中本来在几百年间已经深入人心，只有远道而来的旭烈兀大军不受其影响，敢于致“会使全宇宙陷于紊乱”的警告而不顾，推翻巴格达哈里发的统治，使伊斯兰文明的中心西移非洲。改变历史的力量往往能发挥在原有区域内不可能发生的历史推动作用，这也是一个例证。
作为成吉思汗的孙子，旭烈兀有着身份血统上的天然优势，而他的一次次的辉煌战绩也证明了他无愧于杰出军事统帅的称号。他将“上帝之鞭”升向了西亚，在真主的土地上建立了蒙古人的国家，伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
在草原上长大的旭烈兀，从小也练就了一身功夫，而在成吉思汗对子孙的“天下土地广阔河流众多，你们尽可以各自尽情去扩大自己的领地”的鼓舞下，他也获得了很多的实践机会。18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。这次西征对年轻的旭烈兀意义重大，使他积累了实践经验和政治资本。
自窝阔台死后，蒙古诸王公就处在权力的激烈争夺中。1248年窝阔台之子贵由死，旭烈兀联合拔都等人积极拥戴其长兄蒙哥，挫败了海迷失等人的阴谋，使蒙哥在1251年诸王公大会上夺得大汗之位。在随后蒙哥打击窝阔台系势力中，旭烈兀受命察视失烈门等人，为蒙哥的统治立下了汗马功劳。
蒙哥坐稳大汗之位后，便积极筹划进一步扩张。由于是同母兄弟，忽必烈、旭烈兀都得到积极的培植。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。第二年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河，带着蒙哥给他的“从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱”的嘱托，从此离开了生他养他的蒙古大草原，也离开了蒙古贵族之间的勾心斗角，到一片全新的天地去开拓他的世界了。
首当其冲的，是里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国，这一派别是历史上有名的穆斯林“刺客派”，热衷于培养刺客刺杀敌对方的领导人。该派别曾因企图组织刺客刺杀蒙哥，而同蒙古人结下了深仇大恨。旭烈兀分三路大军进攻，自己亲率中路军，很快就攻陷了教主忽儿沙的城堡。亦思马恩派90多座城堡被毁，忽儿沙在押解途中被杀，这一伊斯兰教中颇有实力的派别从此就在历史上消失了。
接着遭殃的是巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝哈里发。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。但这一次，哈里发穆斯塔辛对旭烈兀的态度十分傲慢，这使他成了末代哈里发。旭烈兀先用决堤放水淹没了哈里发的主力军和统帅，接着以一场精彩的围城战迫使哈里发弃城出降。一场历史上罕见的大屠杀展开了，数十万居民死于非命，有着500年文化积累的巴格达城遭受了浩劫，末代哈里发本人则被纵马踏死。
巴格达的改旗易帜使伊斯兰世界陷入了恐慌状态。但旭烈兀仍没有停下他的脚步，他的下一个目标是叙利亚。在攻打叙利亚之前，他已接受了亚美尼亚国王和安条克国王的归诚。当时的叙利亚名义上属于埃及的阿尤布王朝，实际由国君纳昔尔统治。旭烈兀没有接受纳昔尔的求和，从1259年到1260年，他先后攻下了阿勒颇和大马士革，这些城市的穆斯林遭受了巨大的侮辱。但就在此时，一个突发事件改变了中东诸民族和教派的命运。旭烈兀获悉长兄蒙哥在中国战死，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领5000人留守叙利亚。否则，伊斯兰世界可能会就此消失掉。
当旭烈兀回到波斯时，得知同母兄忽必烈已即大汗之位，便决定不再东归，留驻波斯。几年后，1264年，旭烈兀接受了忽必烈的册封，成为伊儿汗，他建立的国家也成为蒙古四大汗国中的伊儿汗国。但与此同时，旭烈兀也得到他在叙利亚留下的5000驻军全军覆没的消息。在埃及奴隶王朝优势兵力的围攻下，怯的不花终于不敌，在以少战多的情况下被俘而死，叙利亚全部落入埃及政权之手。
旭烈兀很想复仇，但新的威胁迫使他放弃了重新进军叙利亚的打算。新的威胁来自他的堂兄弟之国——金帐汗国。旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教聂思托里安教派信徒），在西亚实行亲基督教，仇视穆斯林的政策（尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛），引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。
晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。到他的孙子合赞汗统治时期，伊儿汗国达到全盛，领土“东起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋”，经济文化也欣欣向荣。伊儿汗国的统治一直延续到1388年，亡于同为成吉思汗后裔的帖木儿之手。
旭烈兀在西亚的征服活动，不但改变了该地区的政治版图，而且改变了该地区各宗教、教派的力量对比，牵连之广，遍及欧亚各地乃至非洲。伊儿汗国同元朝本部的联系，远比蒙古其他三大汗国密切，丝绸之路畅通，中国的四大发明加快了西传的速度，而回回炮、阿拉伯数字、阿拉伯历法、行省制度等也传入中国。旭烈兀显然应居世界历史上有重要影响的帝王之列。
旭烈兀在本排行榜中居其四哥忽必烈之后，并非因为他名义上是忽必烈的藩属，而是因为他只是一个征服者，国家各项制度的完善主要由他的子孙完成，而忽必烈不但是一个旧秩序的破坏者，也是一个比较成功的新秩序的建立者。
多数史学家们认为，阿拔斯王朝自穆阿泰索姆去世之后，开始走向衰退。阿拔斯王朝的首都巴格达完全变成了唯利是图之辈争权夺利，欺压人民的中心。
自回历277年至656年，即公元838年至1235年，巴格达陷落的这656年时间里，共有29位哈里发执政。他们中的大多数人是一些专横跋扈、腐败无能之徒。蒙古人则是沙漠里的游牧民族，他们为了摆脱自己极为艰难的生活环境，而四处寻找新的肥沃富足的地方。他们在听说了阿拔斯王朝哈里发充满了神秘色彩的宝库之后，就开始蠢蠢欲动。他们派人探知阿拔斯王朝的统治者们昏庸无能、骄奢淫逸、横征暴敛，使得人民怨声载道。因此阿拔斯王朝已在伊斯兰世界失去了支持。旭烈兀在得知这一消息之后，带着七万名铁骑，向着两河流域挺进。在途中他首先派特使到巴格达劝哈里法向蒙古人投降。
哈里法穆斯塔索姆此时早已成了突厥人手中的工具。他听信谗言，于回历656年，公元1235年向蒙古人投降。并拱手将巴格达奉献给了旭烈兀。
哈里法穆斯塔索姆周围的人和一些大臣们劝告他说，你唯一的出路就是向蒙古侵略者投降。就这样，野蛮的蒙古人不费吹灰之力就将巴格达占领。
当大臣们对哈里法说，“现在你已经没有可抵御外敌之兵”。分散于伊斯兰世界的诸侯们和王公大臣们因相互之间争权夺利，而出现严重分歧，早已将哈里法的安危抛之脑后，在这种情况下，哈里法终于做出了向蒙古人投降的决定。
旭烈兀许诺，在进入巴格达之后，一定保证学者、先知后裔以及平民的生命安全。但当他进入巴格达之后却违背了自己的诺言。旭烈兀不但在城中烧杀抢夺，而且在哈里法投降十天之后，将哈里法杀死。
巴格达一词是波斯语，是由巴格和达德两个词组成，意为真主的礼物。巴格达位于伊朗萨珊王朝古都——泰西封附近，位于底格里斯河西岸。根据该市的名称，巴格达城是伊朗人建立起来的。
阿拔斯王朝的缔造者在伊朗人的帮助下，推翻倭玛叶王朝之后，将伊斯兰世界的都城由大马士革迁移到了巴格达。而在此之前巴格达只是一个村镇。
据史学家们说，阿拔斯王朝哈里法艾布·加法尔·曼苏尔于教历145年，公元706年下令在巴格达修建一座与泰西封市相比美的城市，并下令将军政机关全部搬到这座城市。
哈里法曼苏尔在泰西封城附近修建的巴格达城除了经济和其它原因之外，其中的另一个重要原因是以此来告诉伊朗人，他对伊朗的政治模式和文化传统也非常热衷，以使伊朗人帮助他管理辽阔的帝国。
巴格达在哈里法哈伦·拉希德（一千零一夜中的主人公）及其儿子马蒙时期达到了鼎盛。在那时，世界上任何城市都无法与巴格达相比美。尽管那时的建筑物和文物古迹丝毫没有保留下来，但是，那一时代在科学、文化、艺术、工业领域产生的影响在许多个世纪后的今天依然在伊斯兰世界闪闪发光。
在那一时代，巴格达是整个伊斯兰世界的政治、经济、文化和贸易中心，市内来自东西南北的商贾云集，客栈宾馆鳞次栉比。高大的清真寺和楼房林立，工农业水平达到了当时最高的水平。
巴格达市郊的织丝厂随处可见。由于整个伊斯兰世界实现了统一，因此东西南北商道畅通，来自东西南北的客商不但将他们各自带来的特产在巴格达交换，而且也将巴格达当地产的各种产品带了回去。因此，在当时的巴格达，中国商人、印度商人、威尼斯商人，大布里士商人随处可见。
在中世纪，世界上最著名的大学就是位于巴格达的尼扎米耶学院。其中有上千名来自不同地区的学子学习各科知识。与此同时，在巴格达还有一个名为知识宫的研究所。在该研究所将古伊朗、古希腊、古埃及及古印度的各种书籍翻译成了阿拉伯语。因此，在人类文明的历史上建立起了辉煌的伊斯兰文明。正是在伊斯兰文明的影响和推动之下，才驱除了欧洲中世纪的黑暗，在欧洲掀起了文艺复兴运动。
中世纪在巴格达有许多著名图书馆，其中珍藏有许许多多珍贵的书籍。在旭烈兀占领巴格达之后，蒙古人将图书馆中的书籍全部扔到了底格里斯河内，致使河内架起了一座用书架起的桥梁。同时，也使得河水被墨全部染成黑色，使得底格里斯河变成了“黑河”。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（二）
小说家们说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
1258年1月16日，西边的蒙古拜住大军渡过底格里斯河，向巴格达进军。巴格达的军队统帅也率军出城迎着蒙古人，他们在离城九程的地方相遇。一程的距离大约是十里路左右。
蒙古人对巴格达周围的地形了如指掌，当哈里发的军队气势汹汹地来决战的时候，蒙古人躲起来了。阿拉伯军队据扎在一个地势低洼的地方，蒙古人知道了，就在底格里斯河上修坝拦水，然后掘开堤坝，汹涌的河水涌向低洼处的阿拉伯军队，他们一下子淹没在水中。蒙古军队就像捞鱼一样把泥泞中阿拉伯军队一个个砍死，砍下的首级就有12000个，淹死在水中和陷入泥泞中的人还不算。阿拉伯军队全军覆灭，只剩下少数几个统帅逃入城里，闭门不出。
蒙古人每次打胜仗都是因势利导，从不和敌人硬拼，基本上都是以少胜多。
这时候，怯的不花和旭烈兀也带着大军赶到，把巴格达团团围住。
1258年1月29日，围攻巴格达的总攻开始了，蒙古人威力巨大的石炮把巴格达城楼上的守军砸得血肉横飞，巴格达摇摇欲坠。
穆斯塔辛派人出城求和，他说：“君主您曾说只要我派出宰相就可以饶了我们，现在我派出宰相，请您撤军吧！”
旭烈兀冷笑说：“那是以前说的话，你以前为什么不这么做？现在我已经到了巴格达城下，不平静的大海已经翻腾起来了，怎么能够满足以前的条件呢？现在你必须派出宰相、书记和元帅三个人来！”
第二天，穆斯塔辛派出了这些人，但是旭烈兀不予接见，把他们送回去，继续攻城！
旭烈兀命人把自己的命令用箭射进城里，命令中说：“我们饶恕伊斯兰教的法官、学者、教士以及不抵抗我们的人！”想以此瓦解敌人的阵营！不过也说明，旭烈兀还是一个尊重知识分子的好国王，这点和拿破仑有点相似，拿破仑在战争中也让知识分子走在军队中间。
由于巴格达地处平原，没有石头，蒙古人从伊朗山区运来石头作为石炮攻城，石头没有了，他们就把棕榈树砍成一段一段作为炮弹。
由于巴格达横跨底格里斯河两岸，为了防备城中的人坐船沿河逃跑，旭烈兀命令人在城市的上下游架起两座浮桥，准备了船，船上安装了石炮和火焰喷射器，并在岸边部署了10000多人的军队，任何想坐船逃跑的人都无法逃出蒙古人的包围圈。
事实证明，这种做法是正确的。在混乱中，巴格达的书记官想坐船逃跑，他派出三只武装船，想冲破蒙古人河上的关卡，但是，在蒙古人的先进武器面前，他们失败了，三只船上的士兵被全部消灭，书记官只好又回到城里。当穆斯塔辛听到这个消息时，已经完全绝望了，知道自己已经无法逃出蒙古人的手心了。
1258年2月4日，蒙古士兵登上了巴格达的城楼，巴格达开始陷落！
2月5日，穆斯塔辛派人对旭烈兀说：“我愿意归顺！”同时给旭烈兀送了一点点礼物，他说：“如果送太多礼物，就是害怕的证明，敌人就会大胆！”死到临头哈里发还是舍不得他的财宝。但是，旭烈兀对他们不予理睬！
看到旭烈兀不理睬自己，穆斯塔辛派出自己的二儿子和几个大臣前来求和，同样，旭烈兀没有理睬他们。穆斯塔辛急了，赶快又派出自己的长子。旭烈兀说：“如果哈里发愿意，就让他的书记官和元帅速来蛮沙出城，如果哈里发不愿意，就不要让他们出城！但是，在他们出城之前，蒙古军队会一直呆在城楼上的！”
1258年2月7日，这两个巴格达的文武核心出城拜见旭烈兀，旭烈兀让他们回去把自己的部属带出来，让他们去出征叙利亚。巴格达城里的其他军队也跟着他们一块出来，希望能够保全自己的性命。
但是，要他们出征叙利亚只是一个幌子，旭烈兀的真实意图是要军队出城，好收拾他们。果然，这些军队出来之后，蒙古人把他们分散到蒙古军队当中，这些被分散的阿拉伯士兵被一批批完全屠杀掉了。
没有了军队，巴格达完全失去了武装，成了任人屠宰的羔羊，人们逃的逃，逃不掉的就躲进地窖和澡堂的炉子里，希望能够逃过一劫。
城里的大臣出来请求旭烈兀饶恕巴格达的人们，他们说：“人们已经完全俯首听命，请饶恕他们。哈里发也派出自己的儿子，他自己也要来请求大王饶恕！”
但是，这个时候，出现了一件事情，使形势急转直下。一个隐藏起来的巴格达士兵用箭射中了旭烈兀手下一员大将的眼睛。旭烈兀大怒，决定报复出尔反尔的穆斯林！
1258年2月8日，旭烈兀开始清算巴格达人。首先带上来的是巴格达的书记官，旭烈兀没有多说什么就把他和他的部下杀掉，接着，巴格达的城防司令速来蛮沙和他的700个族人也被带上来。旭烈兀对他说：“你是个星象家，精通命运的吉凶，你为什么遇见不到自己的凶日，不劝你的君主通过和平道路归顺我们呢？”
速来蛮沙说：“哈里发刚愎自用，他不听好心人的劝告！”
旭烈兀把速来蛮沙及族人也全部杀掉了！
听到屠杀的消息，穆斯塔辛对宰相说：“我该怎么办？”
宰相说：“人们以为事情好办，其实就是一把磨快的剑。”
即使是磨快的剑，穆斯塔辛也只能接受了。
1258年2月10日，穆斯塔辛和三个儿子，带着巴格达的三千达官贵人出城来到旭烈兀那里，正式投降。
他害怕地看着旭烈兀，但是，狡诈的旭烈兀显得很亲切，问候了他的健康并和蔼地对他说：“请让城里的居民出来，好让我们对他们进行统计。”
穆斯塔辛于是派人告诉城里的百姓，于是百姓们放下武器，成群结队出城来了。出城的百姓被蒙古人全部杀掉了。穆斯塔辛看到这种情况，悔恨不已，他说：“我的敌人得以如愿，我像那伶俐的鸟儿落入了圈套！”
2月13日，蒙古人开始进城进行屠杀，所有的房屋全部被一把火杀掉。当旭烈兀来到穆斯塔辛的宫殿时，他命人把穆斯塔辛叫来，对他说：“你是主人，我们是客人，把你的对我们有用的东西告诉我！”
穆斯塔辛知道自己的一切都保不住了，他命人砸开库房的门，给旭烈兀送来了两千件长袍、一万个金币和无数的珍宝。
旭烈兀对这些东西毫不在意，当场就把它分给了身边的人，他对穆斯塔辛说：“你地上的珍宝是显而易见的，这都属于我的奴仆所有；请你说出埋葬的宝物在哪里，都有些什么东西？”
知道自己瞒不住精明的旭烈兀，穆斯塔辛只好承认宫里的水池下有一个藏金洞，旭烈兀把金子全部挖出来。
至此，阿拔斯王朝五百年的积蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀指着金子问哈里发：“你认识这东西吗？”
哈里发说：“认识，这是金子。”
旭烈兀又问：“你喜欢吗？”
穆斯塔辛说：“当然喜欢。”
旭烈兀又问：“你饿不饿？”
穆斯塔辛说：“饿啊！”
旭烈兀说：“你为什么不吃你喜欢的金子呢？”
穆斯塔辛说：“这又不是肉，怎么能够吃呢？”
旭烈兀笑了：“金子既然不能吃，你为什么不把他们分给你的军队，让他们来保卫国家呢？你为什么不把你宫里的铁器熔化来造箭头呢？要是那样的话，你可以到阿姆河我的地盘来和我争雄啊！”
穆斯塔辛苦笑着说：“这是天意啊！”
旭烈兀又登记穆斯塔辛的后宫，后宫有700名妃子和1000名奴仆，看到这些美人都被没收，穆斯塔辛心痛不已，他哀求旭烈兀说：“把太阳照不到的后宫的女人赐给我吧！”
旭烈兀对他说：“你从700个女人中挑出100个归你，其余的留下!”穆斯塔辛高高兴兴地挑出100个美女走了。
当天夜里，旭烈兀出城来自己的营帐，从城里抢劫的各类财宝堆积在自己的营帐周围。600年来阿拉伯帝国积累起来的财物像山一样，这些都成了旭烈兀的财产了。
城里的头面人物请求停止抢劫和屠杀。旭烈兀听从了，他下旨说：“巴格达今后是我们的了，所有的人依旧住在原地，从事原来的职业！”剩下的巴格达人终于保全了自己的性命。
蒙古人在巴格达的屠城，造成了巨大的伤亡，被屠杀的居民数量，有人说高达80万人。当时的历史学家伊本·赫里康（Ibn-Khalikān）写道：“疯狂的鞑靼人在希吉莱（回教历）650年攻入伊斯兰的首都巴格达，屠城、焚烧和抢劫四十日。一座历史上最美丽的城市被夷为平地，烧成焦土，大军过后，城内只能偶尔看到几个孤独的行人。街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。瘟疫开始流传了，随风而去，远到叙利亚，一路上的村庄和城镇闻风而受到感染，居民成群地死去。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。”
小说家们还说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
旭烈兀现在要来打发穆斯塔辛了。穆斯塔辛问宰相怎么办？宰相回答说：“我的胡子长！”
原来当年旭烈兀要穆斯塔辛投降时，宰相劝他送礼投降，但是，他身边的书记官却对他说：“宰相的胡子长！”胡子长的意思有点像我们中国的一句俗语：头发长，见识短。阿拉伯俗语中也是这个意思。
看到连宰相也不理他了，穆斯塔辛绝望了，他对旭烈兀说，自己在死前要洗浴干净。
临死前，他吟诵了一首诗：
早晨我们有乐园般的家
晚上我们却没有了家
仿佛我们昨天没有如此富有
1258年2月20日傍晚，在巴格达附近的一个村子，穆斯塔辛和他的长子等人一块被处死。
关于穆斯塔辛的死法，历史上还有两种传说：
一是旭烈兀在穆斯塔辛的后宫里，见到了一座收藏众多金银珍玩的高塔，他十分惊异地对沦为阶下囚的哈里发穆斯塔辛说：“你有这么多金银财宝，为什么不分发给众人激励他们守城呢？现在你要它们还有什么用？”哈里发做声不得。旭烈兀说：“我现在把它们都还给你，你要吃就吃它们吧。”蒙古兵就把穆斯塔辛锁进高塔，让他守着金银财宝，穆斯塔辛就这样活活饿死在塔里。
又一说是旭烈兀把穆斯塔辛用毯子包起来后用马群踏死，哈里发全家被杀，只留下最小的儿子和一个女儿，女儿被送回蒙古给大汗蒙哥为奴。
阿拔斯哈里发王朝（即中国人所说“黑衣大食”）在建国525年后宣告灭亡。哈里发不仅是世俗的国王，还是穆罕默德的继承人、所有穆斯林的精神领袖，而巴格达是当时世界上最繁华的大城市之一、阿拉伯世界的文明中心。所以当巴格达陷落和哈里发遇害的消息传出后，整个穆斯林世界陷入恐惧之中。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（三）
人类的恐惧并不能使得“全宇宙陷于紊乱”。更加何况，这还只是某一部分人的恐惧呢？一切在历史上产生的东西，都会消亡于历史之中。尤其是军事征服的结果，最不能持久。这包括蒙古人的征服事业，也包括阿拉伯人的征服事业。
旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教的景教分支[聂思托里安教派]的信徒），在西亚实行亲基督教、消灭伊斯兰的政策，尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛。这就引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。这种宗教上的分裂，促使蒙古人自相残杀，导致其帝国霸业过早衰落。因为是军事征服的结果最不能持久。
只有耶稣基督的爱，不会止息。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。
先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
试想，如果蒙古人全都归信了基督教，就像阿拉伯人全都归信了伊斯兰教那样，那么蒙古人就不会像现在这样七零八落地说呢管辖几百万人，而可能像阿拉伯人那样达到一两亿之多。可见，宗教的凝聚力对于一个民族一个社会的命运，具有举足轻重的影响。
[有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。]
（一）
阿拔斯王朝 （750—1258年），哈里发帝国的一个王朝，阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。 阿拨斯王朝时期乃是阿拉伯的黄金时代，历时500余年。
747年，奴隶出身的波斯人阿布·穆斯林·呼罗珊尼（727—755年）领导呼罗珊人民举行起义，于750年推翻了倭马亚王朝的近90年统治，帮助建立了阿拔斯王朝（750—1258年），定都库法。751年阿拉伯帝国军队在中亚怛罗斯战役中，击败中国唐朝安西节度使高仙芝的军队，控制了中亚的大部分地区。762年迁新都巴格达，直至1258年被旭烈兀率蒙古大军所灭。
旭烈兀（1217年—1265年2月8日），蒙古族人，成吉思汗之孙，拖雷之子，忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟，四人同为拖雷正妻唆鲁禾贴尼所生，旭烈兀是伊儿汗国的建立者，西南亚的征服者。伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
1251年蒙哥在诸王公大会上夺得大汗之位，便积极筹划进一步扩张。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，以怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。
1258年，旭烈兀率蒙古西征军队攻陷巴格达抓住并处死了最后一任阿拉伯帝国的哈里发。对大大多数穆斯林法学家而言，哈里发制度在1258年就这样完结了。
历史学者们指出：旭烈兀（Hulagu，1217—1265年，1264—1265年作为“伊儿汗”在位），他以10万左右的西征军，在西亚大地上所向披靡、摧毁了穆罕默德的继承人传统哈里发制度，这场歼灭战原先被认为会导致“会使全宇宙陷于紊乱”，但这种紊乱并没有发生也不可能发生。
哈里发意为继承者，指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后，其弟子以Khalifat Rasul Allah（安拉使者的继承者）为名号，继续领导伊斯兰教，随后被简化为哈里发。
哈里发为阿拉伯帝国最高的统治者称号，相当于一般所说的皇帝，但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味，故又可以同时起了类似天主教的教宗的作用。
在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，仅作为伊斯兰教宗教领袖的名称，一直保存了下来。
原来，巴格达哈里发的权威会万世长存的观念在中东各族中本来在几百年间已经深入人心，只有远道而来的旭烈兀大军不受其影响，敢于致“会使全宇宙陷于紊乱”的警告而不顾，推翻巴格达哈里发的统治，使伊斯兰文明的中心西移非洲。改变历史的力量往往能发挥在原有区域内不可能发生的历史推动作用，这也是一个例证。
作为成吉思汗的孙子，旭烈兀有着身份血统上的天然优势，而他的一次次的辉煌战绩也证明了他无愧于杰出军事统帅的称号。他将“上帝之鞭”升向了西亚，在真主的土地上建立了蒙古人的国家，伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
在草原上长大的旭烈兀，从小也练就了一身功夫，而在成吉思汗对子孙的“天下土地广阔河流众多，你们尽可以各自尽情去扩大自己的领地”的鼓舞下，他也获得了很多的实践机会。18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。这次西征对年轻的旭烈兀意义重大，使他积累了实践经验和政治资本。
自窝阔台死后，蒙古诸王公就处在权力的激烈争夺中。1248年窝阔台之子贵由死，旭烈兀联合拔都等人积极拥戴其长兄蒙哥，挫败了海迷失等人的阴谋，使蒙哥在1251年诸王公大会上夺得大汗之位。在随后蒙哥打击窝阔台系势力中，旭烈兀受命察视失烈门等人，为蒙哥的统治立下了汗马功劳。
蒙哥坐稳大汗之位后，便积极筹划进一步扩张。由于是同母兄弟，忽必烈、旭烈兀都得到积极的培植。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。第二年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河，带着蒙哥给他的“从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱”的嘱托，从此离开了生他养他的蒙古大草原，也离开了蒙古贵族之间的勾心斗角，到一片全新的天地去开拓他的世界了。
首当其冲的，是里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国，这一派别是历史上有名的穆斯林“刺客派”，热衷于培养刺客刺杀敌对方的领导人。该派别曾因企图组织刺客刺杀蒙哥，而同蒙古人结下了深仇大恨。旭烈兀分三路大军进攻，自己亲率中路军，很快就攻陷了教主忽儿沙的城堡。亦思马恩派90多座城堡被毁，忽儿沙在押解途中被杀，这一伊斯兰教中颇有实力的派别从此就在历史上消失了。
接着遭殃的是巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝哈里发。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。但这一次，哈里发穆斯塔辛对旭烈兀的态度十分傲慢，这使他成了末代哈里发。旭烈兀先用决堤放水淹没了哈里发的主力军和统帅，接着以一场精彩的围城战迫使哈里发弃城出降。一场历史上罕见的大屠杀展开了，数十万居民死于非命，有着500年文化积累的巴格达城遭受了浩劫，末代哈里发本人则被纵马踏死。
巴格达的改旗易帜使伊斯兰世界陷入了恐慌状态。但旭烈兀仍没有停下他的脚步，他的下一个目标是叙利亚。在攻打叙利亚之前，他已接受了亚美尼亚国王和安条克国王的归诚。当时的叙利亚名义上属于埃及的阿尤布王朝，实际由国君纳昔尔统治。旭烈兀没有接受纳昔尔的求和，从1259年到1260年，他先后攻下了阿勒颇和大马士革，这些城市的穆斯林遭受了巨大的侮辱。但就在此时，一个突发事件改变了中东诸民族和教派的命运。旭烈兀获悉长兄蒙哥在中国战死，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领5000人留守叙利亚。否则，伊斯兰世界可能会就此消失掉。
当旭烈兀回到波斯时，得知同母兄忽必烈已即大汗之位，便决定不再东归，留驻波斯。几年后，1264年，旭烈兀接受了忽必烈的册封，成为伊儿汗，他建立的国家也成为蒙古四大汗国中的伊儿汗国。但与此同时，旭烈兀也得到他在叙利亚留下的5000驻军全军覆没的消息。在埃及奴隶王朝优势兵力的围攻下，怯的不花终于不敌，在以少战多的情况下被俘而死，叙利亚全部落入埃及政权之手。
旭烈兀很想复仇，但新的威胁迫使他放弃了重新进军叙利亚的打算。新的威胁来自他的堂兄弟之国——金帐汗国。旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教聂思托里安教派信徒），在西亚实行亲基督教，仇视穆斯林的政策（尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛），引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。
晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。到他的孙子合赞汗统治时期，伊儿汗国达到全盛，领土“东起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋”，经济文化也欣欣向荣。伊儿汗国的统治一直延续到1388年，亡于同为成吉思汗后裔的帖木儿之手。
旭烈兀在西亚的征服活动，不但改变了该地区的政治版图，而且改变了该地区各宗教、教派的力量对比，牵连之广，遍及欧亚各地乃至非洲。伊儿汗国同元朝本部的联系，远比蒙古其他三大汗国密切，丝绸之路畅通，中国的四大发明加快了西传的速度，而回回炮、阿拉伯数字、阿拉伯历法、行省制度等也传入中国。旭烈兀显然应居世界历史上有重要影响的帝王之列。
旭烈兀在本排行榜中居其四哥忽必烈之后，并非因为他名义上是忽必烈的藩属，而是因为他只是一个征服者，国家各项制度的完善主要由他的子孙完成，而忽必烈不但是一个旧秩序的破坏者，也是一个比较成功的新秩序的建立者。
多数史学家们认为，阿拔斯王朝自穆阿泰索姆去世之后，开始走向衰退。阿拔斯王朝的首都巴格达完全变成了唯利是图之辈争权夺利，欺压人民的中心。
自回历277年至656年，即公元838年至1235年，巴格达陷落的这656年时间里，共有29位哈里发执政。他们中的大多数人是一些专横跋扈、腐败无能之徒。蒙古人则是沙漠里的游牧民族，他们为了摆脱自己极为艰难的生活环境，而四处寻找新的肥沃富足的地方。他们在听说了阿拔斯王朝哈里发充满了神秘色彩的宝库之后，就开始蠢蠢欲动。他们派人探知阿拔斯王朝的统治者们昏庸无能、骄奢淫逸、横征暴敛，使得人民怨声载道。因此阿拔斯王朝已在伊斯兰世界失去了支持。旭烈兀在得知这一消息之后，带着七万名铁骑，向着两河流域挺进。在途中他首先派特使到巴格达劝哈里法向蒙古人投降。
哈里法穆斯塔索姆此时早已成了突厥人手中的工具。他听信谗言，于回历656年，公元1235年向蒙古人投降。并拱手将巴格达奉献给了旭烈兀。
哈里法穆斯塔索姆周围的人和一些大臣们劝告他说，你唯一的出路就是向蒙古侵略者投降。就这样，野蛮的蒙古人不费吹灰之力就将巴格达占领。
当大臣们对哈里法说，“现在你已经没有可抵御外敌之兵”。分散于伊斯兰世界的诸侯们和王公大臣们因相互之间争权夺利，而出现严重分歧，早已将哈里法的安危抛之脑后，在这种情况下，哈里法终于做出了向蒙古人投降的决定。
旭烈兀许诺，在进入巴格达之后，一定保证学者、先知后裔以及平民的生命安全。但当他进入巴格达之后却违背了自己的诺言。旭烈兀不但在城中烧杀抢夺，而且在哈里法投降十天之后，将哈里法杀死。
巴格达一词是波斯语，是由巴格和达德两个词组成，意为真主的礼物。巴格达位于伊朗萨珊王朝古都——泰西封附近，位于底格里斯河西岸。根据该市的名称，巴格达城是伊朗人建立起来的。
阿拔斯王朝的缔造者在伊朗人的帮助下，推翻倭玛叶王朝之后，将伊斯兰世界的都城由大马士革迁移到了巴格达。而在此之前巴格达只是一个村镇。
据史学家们说，阿拔斯王朝哈里法艾布·加法尔·曼苏尔于教历145年，公元706年下令在巴格达修建一座与泰西封市相比美的城市，并下令将军政机关全部搬到这座城市。
哈里法曼苏尔在泰西封城附近修建的巴格达城除了经济和其它原因之外，其中的另一个重要原因是以此来告诉伊朗人，他对伊朗的政治模式和文化传统也非常热衷，以使伊朗人帮助他管理辽阔的帝国。
巴格达在哈里法哈伦·拉希德（一千零一夜中的主人公）及其儿子马蒙时期达到了鼎盛。在那时，世界上任何城市都无法与巴格达相比美。尽管那时的建筑物和文物古迹丝毫没有保留下来，但是，那一时代在科学、文化、艺术、工业领域产生的影响在许多个世纪后的今天依然在伊斯兰世界闪闪发光。
在那一时代，巴格达是整个伊斯兰世界的政治、经济、文化和贸易中心，市内来自东西南北的商贾云集，客栈宾馆鳞次栉比。高大的清真寺和楼房林立，工农业水平达到了当时最高的水平。
巴格达市郊的织丝厂随处可见。由于整个伊斯兰世界实现了统一，因此东西南北商道畅通，来自东西南北的客商不但将他们各自带来的特产在巴格达交换，而且也将巴格达当地产的各种产品带了回去。因此，在当时的巴格达，中国商人、印度商人、威尼斯商人，大布里士商人随处可见。
在中世纪，世界上最著名的大学就是位于巴格达的尼扎米耶学院。其中有上千名来自不同地区的学子学习各科知识。与此同时，在巴格达还有一个名为知识宫的研究所。在该研究所将古伊朗、古希腊、古埃及及古印度的各种书籍翻译成了阿拉伯语。因此，在人类文明的历史上建立起了辉煌的伊斯兰文明。正是在伊斯兰文明的影响和推动之下，才驱除了欧洲中世纪的黑暗，在欧洲掀起了文艺复兴运动。
中世纪在巴格达有许多著名图书馆，其中珍藏有许许多多珍贵的书籍。在旭烈兀占领巴格达之后，蒙古人将图书馆中的书籍全部扔到了底格里斯河内，致使河内架起了一座用书架起的桥梁。同时，也使得河水被墨全部染成黑色，使得底格里斯河变成了“黑河”。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（二）
小说家们说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
1258年1月16日，西边的蒙古拜住大军渡过底格里斯河，向巴格达进军。巴格达的军队统帅也率军出城迎着蒙古人，他们在离城九程的地方相遇。一程的距离大约是十里路左右。
蒙古人对巴格达周围的地形了如指掌，当哈里发的军队气势汹汹地来决战的时候，蒙古人躲起来了。阿拉伯军队据扎在一个地势低洼的地方，蒙古人知道了，就在底格里斯河上修坝拦水，然后掘开堤坝，汹涌的河水涌向低洼处的阿拉伯军队，他们一下子淹没在水中。蒙古军队就像捞鱼一样把泥泞中阿拉伯军队一个个砍死，砍下的首级就有12000个，淹死在水中和陷入泥泞中的人还不算。阿拉伯军队全军覆灭，只剩下少数几个统帅逃入城里，闭门不出。
蒙古人每次打胜仗都是因势利导，从不和敌人硬拼，基本上都是以少胜多。
这时候，怯的不花和旭烈兀也带着大军赶到，把巴格达团团围住。
1258年1月29日，围攻巴格达的总攻开始了，蒙古人威力巨大的石炮把巴格达城楼上的守军砸得血肉横飞，巴格达摇摇欲坠。
穆斯塔辛派人出城求和，他说：“君主您曾说只要我派出宰相就可以饶了我们，现在我派出宰相，请您撤军吧！”
旭烈兀冷笑说：“那是以前说的话，你以前为什么不这么做？现在我已经到了巴格达城下，不平静的大海已经翻腾起来了，怎么能够满足以前的条件呢？现在你必须派出宰相、书记和元帅三个人来！”
第二天，穆斯塔辛派出了这些人，但是旭烈兀不予接见，把他们送回去，继续攻城！
旭烈兀命人把自己的命令用箭射进城里，命令中说：“我们饶恕伊斯兰教的法官、学者、教士以及不抵抗我们的人！”想以此瓦解敌人的阵营！不过也说明，旭烈兀还是一个尊重知识分子的好国王，这点和拿破仑有点相似，拿破仑在战争中也让知识分子走在军队中间。
由于巴格达地处平原，没有石头，蒙古人从伊朗山区运来石头作为石炮攻城，石头没有了，他们就把棕榈树砍成一段一段作为炮弹。
由于巴格达横跨底格里斯河两岸，为了防备城中的人坐船沿河逃跑，旭烈兀命令人在城市的上下游架起两座浮桥，准备了船，船上安装了石炮和火焰喷射器，并在岸边部署了10000多人的军队，任何想坐船逃跑的人都无法逃出蒙古人的包围圈。
事实证明，这种做法是正确的。在混乱中，巴格达的书记官想坐船逃跑，他派出三只武装船，想冲破蒙古人河上的关卡，但是，在蒙古人的先进武器面前，他们失败了，三只船上的士兵被全部消灭，书记官只好又回到城里。当穆斯塔辛听到这个消息时，已经完全绝望了，知道自己已经无法逃出蒙古人的手心了。
1258年2月4日，蒙古士兵登上了巴格达的城楼，巴格达开始陷落！
2月5日，穆斯塔辛派人对旭烈兀说：“我愿意归顺！”同时给旭烈兀送了一点点礼物，他说：“如果送太多礼物，就是害怕的证明，敌人就会大胆！”死到临头哈里发还是舍不得他的财宝。但是，旭烈兀对他们不予理睬！
看到旭烈兀不理睬自己，穆斯塔辛派出自己的二儿子和几个大臣前来求和，同样，旭烈兀没有理睬他们。穆斯塔辛急了，赶快又派出自己的长子。旭烈兀说：“如果哈里发愿意，就让他的书记官和元帅速来蛮沙出城，如果哈里发不愿意，就不要让他们出城！但是，在他们出城之前，蒙古军队会一直呆在城楼上的！”
1258年2月7日，这两个巴格达的文武核心出城拜见旭烈兀，旭烈兀让他们回去把自己的部属带出来，让他们去出征叙利亚。巴格达城里的其他军队也跟着他们一块出来，希望能够保全自己的性命。
但是，要他们出征叙利亚只是一个幌子，旭烈兀的真实意图是要军队出城，好收拾他们。果然，这些军队出来之后，蒙古人把他们分散到蒙古军队当中，这些被分散的阿拉伯士兵被一批批完全屠杀掉了。
没有了军队，巴格达完全失去了武装，成了任人屠宰的羔羊，人们逃的逃，逃不掉的就躲进地窖和澡堂的炉子里，希望能够逃过一劫。
城里的大臣出来请求旭烈兀饶恕巴格达的人们，他们说：“人们已经完全俯首听命，请饶恕他们。哈里发也派出自己的儿子，他自己也要来请求大王饶恕！”
但是，这个时候，出现了一件事情，使形势急转直下。一个隐藏起来的巴格达士兵用箭射中了旭烈兀手下一员大将的眼睛。旭烈兀大怒，决定报复出尔反尔的穆斯林！
1258年2月8日，旭烈兀开始清算巴格达人。首先带上来的是巴格达的书记官，旭烈兀没有多说什么就把他和他的部下杀掉，接着，巴格达的城防司令速来蛮沙和他的700个族人也被带上来。旭烈兀对他说：“你是个星象家，精通命运的吉凶，你为什么遇见不到自己的凶日，不劝你的君主通过和平道路归顺我们呢？”
速来蛮沙说：“哈里发刚愎自用，他不听好心人的劝告！”
旭烈兀把速来蛮沙及族人也全部杀掉了！
听到屠杀的消息，穆斯塔辛对宰相说：“我该怎么办？”
宰相说：“人们以为事情好办，其实就是一把磨快的剑。”
即使是磨快的剑，穆斯塔辛也只能接受了。
1258年2月10日，穆斯塔辛和三个儿子，带着巴格达的三千达官贵人出城来到旭烈兀那里，正式投降。
他害怕地看着旭烈兀，但是，狡诈的旭烈兀显得很亲切，问候了他的健康并和蔼地对他说：“请让城里的居民出来，好让我们对他们进行统计。”
穆斯塔辛于是派人告诉城里的百姓，于是百姓们放下武器，成群结队出城来了。出城的百姓被蒙古人全部杀掉了。穆斯塔辛看到这种情况，悔恨不已，他说：“我的敌人得以如愿，我像那伶俐的鸟儿落入了圈套！”
2月13日，蒙古人开始进城进行屠杀，所有的房屋全部被一把火杀掉。当旭烈兀来到穆斯塔辛的宫殿时，他命人把穆斯塔辛叫来，对他说：“你是主人，我们是客人，把你的对我们有用的东西告诉我！”
穆斯塔辛知道自己的一切都保不住了，他命人砸开库房的门，给旭烈兀送来了两千件长袍、一万个金币和无数的珍宝。
旭烈兀对这些东西毫不在意，当场就把它分给了身边的人，他对穆斯塔辛说：“你地上的珍宝是显而易见的，这都属于我的奴仆所有；请你说出埋葬的宝物在哪里，都有些什么东西？”
知道自己瞒不住精明的旭烈兀，穆斯塔辛只好承认宫里的水池下有一个藏金洞，旭烈兀把金子全部挖出来。
至此，阿拔斯王朝五百年的积蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀指着金子问哈里发：“你认识这东西吗？”
哈里发说：“认识，这是金子。”
旭烈兀又问：“你喜欢吗？”
穆斯塔辛说：“当然喜欢。”
旭烈兀又问：“你饿不饿？”
穆斯塔辛说：“饿啊！”
旭烈兀说：“你为什么不吃你喜欢的金子呢？”
穆斯塔辛说：“这又不是肉，怎么能够吃呢？”
旭烈兀笑了：“金子既然不能吃，你为什么不把他们分给你的军队，让他们来保卫国家呢？你为什么不把你宫里的铁器熔化来造箭头呢？要是那样的话，你可以到阿姆河我的地盘来和我争雄啊！”
穆斯塔辛苦笑着说：“这是天意啊！”
旭烈兀又登记穆斯塔辛的后宫，后宫有700名妃子和1000名奴仆，看到这些美人都被没收，穆斯塔辛心痛不已，他哀求旭烈兀说：“把太阳照不到的后宫的女人赐给我吧！”
旭烈兀对他说：“你从700个女人中挑出100个归你，其余的留下!”穆斯塔辛高高兴兴地挑出100个美女走了。
当天夜里，旭烈兀出城来自己的营帐，从城里抢劫的各类财宝堆积在自己的营帐周围。600年来阿拉伯帝国积累起来的财物像山一样，这些都成了旭烈兀的财产了。
城里的头面人物请求停止抢劫和屠杀。旭烈兀听从了，他下旨说：“巴格达今后是我们的了，所有的人依旧住在原地，从事原来的职业！”剩下的巴格达人终于保全了自己的性命。
蒙古人在巴格达的屠城，造成了巨大的伤亡，被屠杀的居民数量，有人说高达80万人。当时的历史学家伊本·赫里康（Ibn-Khalikān）写道：“疯狂的鞑靼人在希吉莱（回教历）650年攻入伊斯兰的首都巴格达，屠城、焚烧和抢劫四十日。一座历史上最美丽的城市被夷为平地，烧成焦土，大军过后，城内只能偶尔看到几个孤独的行人。街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。瘟疫开始流传了，随风而去，远到叙利亚，一路上的村庄和城镇闻风而受到感染，居民成群地死去。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。”
小说家们还说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
旭烈兀现在要来打发穆斯塔辛了。穆斯塔辛问宰相怎么办？宰相回答说：“我的胡子长！”
原来当年旭烈兀要穆斯塔辛投降时，宰相劝他送礼投降，但是，他身边的书记官却对他说：“宰相的胡子长！”胡子长的意思有点像我们中国的一句俗语：头发长，见识短。阿拉伯俗语中也是这个意思。
看到连宰相也不理他了，穆斯塔辛绝望了，他对旭烈兀说，自己在死前要洗浴干净。
临死前，他吟诵了一首诗：
早晨我们有乐园般的家
晚上我们却没有了家
仿佛我们昨天没有如此富有
1258年2月20日傍晚，在巴格达附近的一个村子，穆斯塔辛和他的长子等人一块被处死。
关于穆斯塔辛的死法，历史上还有两种传说：
一是旭烈兀在穆斯塔辛的后宫里，见到了一座收藏众多金银珍玩的高塔，他十分惊异地对沦为阶下囚的哈里发穆斯塔辛说：“你有这么多金银财宝，为什么不分发给众人激励他们守城呢？现在你要它们还有什么用？”哈里发做声不得。旭烈兀说：“我现在把它们都还给你，你要吃就吃它们吧。”蒙古兵就把穆斯塔辛锁进高塔，让他守着金银财宝，穆斯塔辛就这样活活饿死在塔里。
又一说是旭烈兀把穆斯塔辛用毯子包起来后用马群踏死，哈里发全家被杀，只留下最小的儿子和一个女儿，女儿被送回蒙古给大汗蒙哥为奴。
阿拔斯哈里发王朝（即中国人所说“黑衣大食”）在建国525年后宣告灭亡。哈里发不仅是世俗的国王，还是穆罕默德的继承人、所有穆斯林的精神领袖，而巴格达是当时世界上最繁华的大城市之一、阿拉伯世界的文明中心。所以当巴格达陷落和哈里发遇害的消息传出后，整个穆斯林世界陷入恐惧之中。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（三）
人类的恐惧并不能使得“全宇宙陷于紊乱”。更加何况，这还只是某一部分人的恐惧呢？一切在历史上产生的东西，都会消亡于历史之中。尤其是军事征服的结果，最不能持久。这包括蒙古人的征服事业，也包括阿拉伯人的征服事业。
旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教的景教分支[聂思托里安教派]的信徒），在西亚实行亲基督教、消灭伊斯兰的政策，尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛。这就引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。这种宗教上的分裂，促使蒙古人自相残杀，导致其帝国霸业过早衰落。因为是军事征服的结果最不能持久。
只有耶稣基督的爱，不会止息。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。
先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
试想，如果蒙古人全都归信了基督教，就像阿拉伯人全都归信了伊斯兰教那样，那么蒙古人就不会像现在这样七零八落地说呢管辖几百万人，而可能像阿拉伯人那样达到一两亿之多。可见，宗教的凝聚力对于一个民族一个社会的命运，具有举足轻重的影响。
[有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。]
谢选骏：“会使全宇宙陷于紊乱”的歼灭回教战
谢选骏：“会使全宇宙陷于紊乱”的歼灭回教战
（一）
阿拔斯王朝 （750—1258年），哈里发帝国的一个王朝，阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。 阿拨斯王朝时期乃是阿拉伯的黄金时代，历时500余年。
747年，奴隶出身的波斯人阿布·穆斯林·呼罗珊尼（727—755年）领导呼罗珊人民举行起义，于750年推翻了倭马亚王朝的近90年统治，帮助建立了阿拔斯王朝（750—1258年），定都库法。751年阿拉伯帝国军队在中亚怛罗斯战役中，击败中国唐朝安西节度使高仙芝的军队，控制了中亚的大部分地区。762年迁新都巴格达，直至1258年被旭烈兀率蒙古大军所灭。
旭烈兀（1217年—1265年2月8日），蒙古族人，成吉思汗之孙，拖雷之子，忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟，四人同为拖雷正妻唆鲁禾贴尼所生，旭烈兀是伊儿汗国的建立者，西南亚的征服者。伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
1251年蒙哥在诸王公大会上夺得大汗之位，便积极筹划进一步扩张。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，以怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。
1258年，旭烈兀率蒙古西征军队攻陷巴格达抓住并处死了最后一任阿拉伯帝国的哈里发。对大大多数穆斯林法学家而言，哈里发制度在1258年就这样完结了。
历史学者们指出：旭烈兀（Hulagu，1217—1265年，1264—1265年作为“伊儿汗”在位），他以10万左右的西征军，在西亚大地上所向披靡、摧毁了穆罕默德的继承人传统哈里发制度，这场歼灭战原先被认为会导致“会使全宇宙陷于紊乱”，但这种紊乱并没有发生也不可能发生。
哈里发意为继承者，指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后，其弟子以Khalifat Rasul Allah（安拉使者的继承者）为名号，继续领导伊斯兰教，随后被简化为哈里发。
哈里发为阿拉伯帝国最高的统治者称号，相当于一般所说的皇帝，但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味，故又可以同时起了类似天主教的教宗的作用。
在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，仅作为伊斯兰教宗教领袖的名称，一直保存了下来。
原来，巴格达哈里发的权威会万世长存的观念在中东各族中本来在几百年间已经深入人心，只有远道而来的旭烈兀大军不受其影响，敢于致“会使全宇宙陷于紊乱”的警告而不顾，推翻巴格达哈里发的统治，使伊斯兰文明的中心西移非洲。改变历史的力量往往能发挥在原有区域内不可能发生的历史推动作用，这也是一个例证。
作为成吉思汗的孙子，旭烈兀有着身份血统上的天然优势，而他的一次次的辉煌战绩也证明了他无愧于杰出军事统帅的称号。他将“上帝之鞭”升向了西亚，在真主的土地上建立了蒙古人的国家，伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
在草原上长大的旭烈兀，从小也练就了一身功夫，而在成吉思汗对子孙的“天下土地广阔河流众多，你们尽可以各自尽情去扩大自己的领地”的鼓舞下，他也获得了很多的实践机会。18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。这次西征对年轻的旭烈兀意义重大，使他积累了实践经验和政治资本。
自窝阔台死后，蒙古诸王公就处在权力的激烈争夺中。1248年窝阔台之子贵由死，旭烈兀联合拔都等人积极拥戴其长兄蒙哥，挫败了海迷失等人的阴谋，使蒙哥在1251年诸王公大会上夺得大汗之位。在随后蒙哥打击窝阔台系势力中，旭烈兀受命察视失烈门等人，为蒙哥的统治立下了汗马功劳。
蒙哥坐稳大汗之位后，便积极筹划进一步扩张。由于是同母兄弟，忽必烈、旭烈兀都得到积极的培植。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。第二年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河，带着蒙哥给他的“从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱”的嘱托，从此离开了生他养他的蒙古大草原，也离开了蒙古贵族之间的勾心斗角，到一片全新的天地去开拓他的世界了。
首当其冲的，是里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国，这一派别是历史上有名的穆斯林“刺客派”，热衷于培养刺客刺杀敌对方的领导人。该派别曾因企图组织刺客刺杀蒙哥，而同蒙古人结下了深仇大恨。旭烈兀分三路大军进攻，自己亲率中路军，很快就攻陷了教主忽儿沙的城堡。亦思马恩派90多座城堡被毁，忽儿沙在押解途中被杀，这一伊斯兰教中颇有实力的派别从此就在历史上消失了。
接着遭殃的是巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝哈里发。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。但这一次，哈里发穆斯塔辛对旭烈兀的态度十分傲慢，这使他成了末代哈里发。旭烈兀先用决堤放水淹没了哈里发的主力军和统帅，接着以一场精彩的围城战迫使哈里发弃城出降。一场历史上罕见的大屠杀展开了，数十万居民死于非命，有着500年文化积累的巴格达城遭受了浩劫，末代哈里发本人则被纵马踏死。
巴格达的改旗易帜使伊斯兰世界陷入了恐慌状态。但旭烈兀仍没有停下他的脚步，他的下一个目标是叙利亚。在攻打叙利亚之前，他已接受了亚美尼亚国王和安条克国王的归诚。当时的叙利亚名义上属于埃及的阿尤布王朝，实际由国君纳昔尔统治。旭烈兀没有接受纳昔尔的求和，从1259年到1260年，他先后攻下了阿勒颇和大马士革，这些城市的穆斯林遭受了巨大的侮辱。但就在此时，一个突发事件改变了中东诸民族和教派的命运。旭烈兀获悉长兄蒙哥在中国战死，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领5000人留守叙利亚。否则，伊斯兰世界可能会就此消失掉。
当旭烈兀回到波斯时，得知同母兄忽必烈已即大汗之位，便决定不再东归，留驻波斯。几年后，1264年，旭烈兀接受了忽必烈的册封，成为伊儿汗，他建立的国家也成为蒙古四大汗国中的伊儿汗国。但与此同时，旭烈兀也得到他在叙利亚留下的5000驻军全军覆没的消息。在埃及奴隶王朝优势兵力的围攻下，怯的不花终于不敌，在以少战多的情况下被俘而死，叙利亚全部落入埃及政权之手。
旭烈兀很想复仇，但新的威胁迫使他放弃了重新进军叙利亚的打算。新的威胁来自他的堂兄弟之国——金帐汗国。旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教聂思托里安教派信徒），在西亚实行亲基督教，仇视穆斯林的政策（尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛），引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。
晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。到他的孙子合赞汗统治时期，伊儿汗国达到全盛，领土“东起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋”，经济文化也欣欣向荣。伊儿汗国的统治一直延续到1388年，亡于同为成吉思汗后裔的帖木儿之手。
旭烈兀在西亚的征服活动，不但改变了该地区的政治版图，而且改变了该地区各宗教、教派的力量对比，牵连之广，遍及欧亚各地乃至非洲。伊儿汗国同元朝本部的联系，远比蒙古其他三大汗国密切，丝绸之路畅通，中国的四大发明加快了西传的速度，而回回炮、阿拉伯数字、阿拉伯历法、行省制度等也传入中国。旭烈兀显然应居世界历史上有重要影响的帝王之列。
旭烈兀在本排行榜中居其四哥忽必烈之后，并非因为他名义上是忽必烈的藩属，而是因为他只是一个征服者，国家各项制度的完善主要由他的子孙完成，而忽必烈不但是一个旧秩序的破坏者，也是一个比较成功的新秩序的建立者。
多数史学家们认为，阿拔斯王朝自穆阿泰索姆去世之后，开始走向衰退。阿拔斯王朝的首都巴格达完全变成了唯利是图之辈争权夺利，欺压人民的中心。
自回历277年至656年，即公元838年至1235年，巴格达陷落的这656年时间里，共有29位哈里发执政。他们中的大多数人是一些专横跋扈、腐败无能之徒。蒙古人则是沙漠里的游牧民族，他们为了摆脱自己极为艰难的生活环境，而四处寻找新的肥沃富足的地方。他们在听说了阿拔斯王朝哈里发充满了神秘色彩的宝库之后，就开始蠢蠢欲动。他们派人探知阿拔斯王朝的统治者们昏庸无能、骄奢淫逸、横征暴敛，使得人民怨声载道。因此阿拔斯王朝已在伊斯兰世界失去了支持。旭烈兀在得知这一消息之后，带着七万名铁骑，向着两河流域挺进。在途中他首先派特使到巴格达劝哈里法向蒙古人投降。
哈里法穆斯塔索姆此时早已成了突厥人手中的工具。他听信谗言，于回历656年，公元1235年向蒙古人投降。并拱手将巴格达奉献给了旭烈兀。
哈里法穆斯塔索姆周围的人和一些大臣们劝告他说，你唯一的出路就是向蒙古侵略者投降。就这样，野蛮的蒙古人不费吹灰之力就将巴格达占领。
当大臣们对哈里法说，“现在你已经没有可抵御外敌之兵”。分散于伊斯兰世界的诸侯们和王公大臣们因相互之间争权夺利，而出现严重分歧，早已将哈里法的安危抛之脑后，在这种情况下，哈里法终于做出了向蒙古人投降的决定。
旭烈兀许诺，在进入巴格达之后，一定保证学者、先知后裔以及平民的生命安全。但当他进入巴格达之后却违背了自己的诺言。旭烈兀不但在城中烧杀抢夺，而且在哈里法投降十天之后，将哈里法杀死。
巴格达一词是波斯语，是由巴格和达德两个词组成，意为真主的礼物。巴格达位于伊朗萨珊王朝古都——泰西封附近，位于底格里斯河西岸。根据该市的名称，巴格达城是伊朗人建立起来的。
阿拔斯王朝的缔造者在伊朗人的帮助下，推翻倭玛叶王朝之后，将伊斯兰世界的都城由大马士革迁移到了巴格达。而在此之前巴格达只是一个村镇。
据史学家们说，阿拔斯王朝哈里法艾布·加法尔·曼苏尔于教历145年，公元706年下令在巴格达修建一座与泰西封市相比美的城市，并下令将军政机关全部搬到这座城市。
哈里法曼苏尔在泰西封城附近修建的巴格达城除了经济和其它原因之外，其中的另一个重要原因是以此来告诉伊朗人，他对伊朗的政治模式和文化传统也非常热衷，以使伊朗人帮助他管理辽阔的帝国。
巴格达在哈里法哈伦·拉希德（一千零一夜中的主人公）及其儿子马蒙时期达到了鼎盛。在那时，世界上任何城市都无法与巴格达相比美。尽管那时的建筑物和文物古迹丝毫没有保留下来，但是，那一时代在科学、文化、艺术、工业领域产生的影响在许多个世纪后的今天依然在伊斯兰世界闪闪发光。
在那一时代，巴格达是整个伊斯兰世界的政治、经济、文化和贸易中心，市内来自东西南北的商贾云集，客栈宾馆鳞次栉比。高大的清真寺和楼房林立，工农业水平达到了当时最高的水平。
巴格达市郊的织丝厂随处可见。由于整个伊斯兰世界实现了统一，因此东西南北商道畅通，来自东西南北的客商不但将他们各自带来的特产在巴格达交换，而且也将巴格达当地产的各种产品带了回去。因此，在当时的巴格达，中国商人、印度商人、威尼斯商人，大布里士商人随处可见。
在中世纪，世界上最著名的大学就是位于巴格达的尼扎米耶学院。其中有上千名来自不同地区的学子学习各科知识。与此同时，在巴格达还有一个名为知识宫的研究所。在该研究所将古伊朗、古希腊、古埃及及古印度的各种书籍翻译成了阿拉伯语。因此，在人类文明的历史上建立起了辉煌的伊斯兰文明。正是在伊斯兰文明的影响和推动之下，才驱除了欧洲中世纪的黑暗，在欧洲掀起了文艺复兴运动。
中世纪在巴格达有许多著名图书馆，其中珍藏有许许多多珍贵的书籍。在旭烈兀占领巴格达之后，蒙古人将图书馆中的书籍全部扔到了底格里斯河内，致使河内架起了一座用书架起的桥梁。同时，也使得河水被墨全部染成黑色，使得底格里斯河变成了“黑河”。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（二）
小说家们说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
1258年1月16日，西边的蒙古拜住大军渡过底格里斯河，向巴格达进军。巴格达的军队统帅也率军出城迎着蒙古人，他们在离城九程的地方相遇。一程的距离大约是十里路左右。
蒙古人对巴格达周围的地形了如指掌，当哈里发的军队气势汹汹地来决战的时候，蒙古人躲起来了。阿拉伯军队据扎在一个地势低洼的地方，蒙古人知道了，就在底格里斯河上修坝拦水，然后掘开堤坝，汹涌的河水涌向低洼处的阿拉伯军队，他们一下子淹没在水中。蒙古军队就像捞鱼一样把泥泞中阿拉伯军队一个个砍死，砍下的首级就有12000个，淹死在水中和陷入泥泞中的人还不算。阿拉伯军队全军覆灭，只剩下少数几个统帅逃入城里，闭门不出。
蒙古人每次打胜仗都是因势利导，从不和敌人硬拼，基本上都是以少胜多。
这时候，怯的不花和旭烈兀也带着大军赶到，把巴格达团团围住。
1258年1月29日，围攻巴格达的总攻开始了，蒙古人威力巨大的石炮把巴格达城楼上的守军砸得血肉横飞，巴格达摇摇欲坠。
穆斯塔辛派人出城求和，他说：“君主您曾说只要我派出宰相就可以饶了我们，现在我派出宰相，请您撤军吧！”
旭烈兀冷笑说：“那是以前说的话，你以前为什么不这么做？现在我已经到了巴格达城下，不平静的大海已经翻腾起来了，怎么能够满足以前的条件呢？现在你必须派出宰相、书记和元帅三个人来！”
第二天，穆斯塔辛派出了这些人，但是旭烈兀不予接见，把他们送回去，继续攻城！
旭烈兀命人把自己的命令用箭射进城里，命令中说：“我们饶恕伊斯兰教的法官、学者、教士以及不抵抗我们的人！”想以此瓦解敌人的阵营！不过也说明，旭烈兀还是一个尊重知识分子的好国王，这点和拿破仑有点相似，拿破仑在战争中也让知识分子走在军队中间。
由于巴格达地处平原，没有石头，蒙古人从伊朗山区运来石头作为石炮攻城，石头没有了，他们就把棕榈树砍成一段一段作为炮弹。
由于巴格达横跨底格里斯河两岸，为了防备城中的人坐船沿河逃跑，旭烈兀命令人在城市的上下游架起两座浮桥，准备了船，船上安装了石炮和火焰喷射器，并在岸边部署了10000多人的军队，任何想坐船逃跑的人都无法逃出蒙古人的包围圈。
事实证明，这种做法是正确的。在混乱中，巴格达的书记官想坐船逃跑，他派出三只武装船，想冲破蒙古人河上的关卡，但是，在蒙古人的先进武器面前，他们失败了，三只船上的士兵被全部消灭，书记官只好又回到城里。当穆斯塔辛听到这个消息时，已经完全绝望了，知道自己已经无法逃出蒙古人的手心了。
1258年2月4日，蒙古士兵登上了巴格达的城楼，巴格达开始陷落！
2月5日，穆斯塔辛派人对旭烈兀说：“我愿意归顺！”同时给旭烈兀送了一点点礼物，他说：“如果送太多礼物，就是害怕的证明，敌人就会大胆！”死到临头哈里发还是舍不得他的财宝。但是，旭烈兀对他们不予理睬！
看到旭烈兀不理睬自己，穆斯塔辛派出自己的二儿子和几个大臣前来求和，同样，旭烈兀没有理睬他们。穆斯塔辛急了，赶快又派出自己的长子。旭烈兀说：“如果哈里发愿意，就让他的书记官和元帅速来蛮沙出城，如果哈里发不愿意，就不要让他们出城！但是，在他们出城之前，蒙古军队会一直呆在城楼上的！”
1258年2月7日，这两个巴格达的文武核心出城拜见旭烈兀，旭烈兀让他们回去把自己的部属带出来，让他们去出征叙利亚。巴格达城里的其他军队也跟着他们一块出来，希望能够保全自己的性命。
但是，要他们出征叙利亚只是一个幌子，旭烈兀的真实意图是要军队出城，好收拾他们。果然，这些军队出来之后，蒙古人把他们分散到蒙古军队当中，这些被分散的阿拉伯士兵被一批批完全屠杀掉了。
没有了军队，巴格达完全失去了武装，成了任人屠宰的羔羊，人们逃的逃，逃不掉的就躲进地窖和澡堂的炉子里，希望能够逃过一劫。
城里的大臣出来请求旭烈兀饶恕巴格达的人们，他们说：“人们已经完全俯首听命，请饶恕他们。哈里发也派出自己的儿子，他自己也要来请求大王饶恕！”
但是，这个时候，出现了一件事情，使形势急转直下。一个隐藏起来的巴格达士兵用箭射中了旭烈兀手下一员大将的眼睛。旭烈兀大怒，决定报复出尔反尔的穆斯林！
1258年2月8日，旭烈兀开始清算巴格达人。首先带上来的是巴格达的书记官，旭烈兀没有多说什么就把他和他的部下杀掉，接着，巴格达的城防司令速来蛮沙和他的700个族人也被带上来。旭烈兀对他说：“你是个星象家，精通命运的吉凶，你为什么遇见不到自己的凶日，不劝你的君主通过和平道路归顺我们呢？”
速来蛮沙说：“哈里发刚愎自用，他不听好心人的劝告！”
旭烈兀把速来蛮沙及族人也全部杀掉了！
听到屠杀的消息，穆斯塔辛对宰相说：“我该怎么办？”
宰相说：“人们以为事情好办，其实就是一把磨快的剑。”
即使是磨快的剑，穆斯塔辛也只能接受了。
1258年2月10日，穆斯塔辛和三个儿子，带着巴格达的三千达官贵人出城来到旭烈兀那里，正式投降。
他害怕地看着旭烈兀，但是，狡诈的旭烈兀显得很亲切，问候了他的健康并和蔼地对他说：“请让城里的居民出来，好让我们对他们进行统计。”
穆斯塔辛于是派人告诉城里的百姓，于是百姓们放下武器，成群结队出城来了。出城的百姓被蒙古人全部杀掉了。穆斯塔辛看到这种情况，悔恨不已，他说：“我的敌人得以如愿，我像那伶俐的鸟儿落入了圈套！”
2月13日，蒙古人开始进城进行屠杀，所有的房屋全部被一把火杀掉。当旭烈兀来到穆斯塔辛的宫殿时，他命人把穆斯塔辛叫来，对他说：“你是主人，我们是客人，把你的对我们有用的东西告诉我！”
穆斯塔辛知道自己的一切都保不住了，他命人砸开库房的门，给旭烈兀送来了两千件长袍、一万个金币和无数的珍宝。
旭烈兀对这些东西毫不在意，当场就把它分给了身边的人，他对穆斯塔辛说：“你地上的珍宝是显而易见的，这都属于我的奴仆所有；请你说出埋葬的宝物在哪里，都有些什么东西？”
知道自己瞒不住精明的旭烈兀，穆斯塔辛只好承认宫里的水池下有一个藏金洞，旭烈兀把金子全部挖出来。
至此，阿拔斯王朝五百年的积蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀指着金子问哈里发：“你认识这东西吗？”
哈里发说：“认识，这是金子。”
旭烈兀又问：“你喜欢吗？”
穆斯塔辛说：“当然喜欢。”
旭烈兀又问：“你饿不饿？”
穆斯塔辛说：“饿啊！”
旭烈兀说：“你为什么不吃你喜欢的金子呢？”
穆斯塔辛说：“这又不是肉，怎么能够吃呢？”
旭烈兀笑了：“金子既然不能吃，你为什么不把他们分给你的军队，让他们来保卫国家呢？你为什么不把你宫里的铁器熔化来造箭头呢？要是那样的话，你可以到阿姆河我的地盘来和我争雄啊！”
穆斯塔辛苦笑着说：“这是天意啊！”
旭烈兀又登记穆斯塔辛的后宫，后宫有700名妃子和1000名奴仆，看到这些美人都被没收，穆斯塔辛心痛不已，他哀求旭烈兀说：“把太阳照不到的后宫的女人赐给我吧！”
旭烈兀对他说：“你从700个女人中挑出100个归你，其余的留下!”穆斯塔辛高高兴兴地挑出100个美女走了。
当天夜里，旭烈兀出城来自己的营帐，从城里抢劫的各类财宝堆积在自己的营帐周围。600年来阿拉伯帝国积累起来的财物像山一样，这些都成了旭烈兀的财产了。
城里的头面人物请求停止抢劫和屠杀。旭烈兀听从了，他下旨说：“巴格达今后是我们的了，所有的人依旧住在原地，从事原来的职业！”剩下的巴格达人终于保全了自己的性命。
蒙古人在巴格达的屠城，造成了巨大的伤亡，被屠杀的居民数量，有人说高达80万人。当时的历史学家伊本·赫里康（Ibn-Khalikān）写道：“疯狂的鞑靼人在希吉莱（回教历）650年攻入伊斯兰的首都巴格达，屠城、焚烧和抢劫四十日。一座历史上最美丽的城市被夷为平地，烧成焦土，大军过后，城内只能偶尔看到几个孤独的行人。街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。瘟疫开始流传了，随风而去，远到叙利亚，一路上的村庄和城镇闻风而受到感染，居民成群地死去。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。”
小说家们还说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
旭烈兀现在要来打发穆斯塔辛了。穆斯塔辛问宰相怎么办？宰相回答说：“我的胡子长！”
原来当年旭烈兀要穆斯塔辛投降时，宰相劝他送礼投降，但是，他身边的书记官却对他说：“宰相的胡子长！”胡子长的意思有点像我们中国的一句俗语：头发长，见识短。阿拉伯俗语中也是这个意思。
看到连宰相也不理他了，穆斯塔辛绝望了，他对旭烈兀说，自己在死前要洗浴干净。
临死前，他吟诵了一首诗：
早晨我们有乐园般的家
晚上我们却没有了家
仿佛我们昨天没有如此富有
1258年2月20日傍晚，在巴格达附近的一个村子，穆斯塔辛和他的长子等人一块被处死。
关于穆斯塔辛的死法，历史上还有两种传说：
一是旭烈兀在穆斯塔辛的后宫里，见到了一座收藏众多金银珍玩的高塔，他十分惊异地对沦为阶下囚的哈里发穆斯塔辛说：“你有这么多金银财宝，为什么不分发给众人激励他们守城呢？现在你要它们还有什么用？”哈里发做声不得。旭烈兀说：“我现在把它们都还给你，你要吃就吃它们吧。”蒙古兵就把穆斯塔辛锁进高塔，让他守着金银财宝，穆斯塔辛就这样活活饿死在塔里。
又一说是旭烈兀把穆斯塔辛用毯子包起来后用马群踏死，哈里发全家被杀，只留下最小的儿子和一个女儿，女儿被送回蒙古给大汗蒙哥为奴。
阿拔斯哈里发王朝（即中国人所说“黑衣大食”）在建国525年后宣告灭亡。哈里发不仅是世俗的国王，还是穆罕默德的继承人、所有穆斯林的精神领袖，而巴格达是当时世界上最繁华的大城市之一、阿拉伯世界的文明中心。所以当巴格达陷落和哈里发遇害的消息传出后，整个穆斯林世界陷入恐惧之中。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（三）
人类的恐惧并不能使得“全宇宙陷于紊乱”。更加何况，这还只是某一部分人的恐惧呢？一切在历史上产生的东西，都会消亡于历史之中。尤其是军事征服的结果，最不能持久。这包括蒙古人的征服事业，也包括阿拉伯人的征服事业。
旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教的景教分支[聂思托里安教派]的信徒），在西亚实行亲基督教、消灭伊斯兰的政策，尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛。这就引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。这种宗教上的分裂，促使蒙古人自相残杀，导致其帝国霸业过早衰落。因为是军事征服的结果最不能持久。
只有耶稣基督的爱，不会止息。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
试想，如果蒙古人全都归信了基督教，就像阿拉伯人全都归信了伊斯兰教那样，那么蒙古人就不会像现在这样七零八落地说呢管辖几百万人，而可能像阿拉伯人那样达到一两亿之多。可见，宗教的凝聚力对于一个民族一个社会的命运，具有举足轻重的影响。
[有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。]
（一）
阿拔斯王朝 （750—1258年），哈里发帝国的一个王朝，阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。 阿拨斯王朝时期乃是阿拉伯的黄金时代，历时500余年。
747年，奴隶出身的波斯人阿布·穆斯林·呼罗珊尼（727—755年）领导呼罗珊人民举行起义，于750年推翻了倭马亚王朝的近90年统治，帮助建立了阿拔斯王朝（750—1258年），定都库法。751年阿拉伯帝国军队在中亚怛罗斯战役中，击败中国唐朝安西节度使高仙芝的军队，控制了中亚的大部分地区。762年迁新都巴格达，直至1258年被旭烈兀率蒙古大军所灭。
旭烈兀（1217年—1265年2月8日），蒙古族人，成吉思汗之孙，拖雷之子，忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟，四人同为拖雷正妻唆鲁禾贴尼所生，旭烈兀是伊儿汗国的建立者，西南亚的征服者。伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
1251年蒙哥在诸王公大会上夺得大汗之位，便积极筹划进一步扩张。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，以怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。
1258年，旭烈兀率蒙古西征军队攻陷巴格达抓住并处死了最后一任阿拉伯帝国的哈里发。对大大多数穆斯林法学家而言，哈里发制度在1258年就这样完结了。
历史学者们指出：旭烈兀（Hulagu，1217—1265年，1264—1265年作为“伊儿汗”在位），他以10万左右的西征军，在西亚大地上所向披靡、摧毁了穆罕默德的继承人传统哈里发制度，这场歼灭战原先被认为会导致“会使全宇宙陷于紊乱”，但这种紊乱并没有发生也不可能发生。
哈里发意为继承者，指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后，其弟子以Khalifat Rasul Allah（安拉使者的继承者）为名号，继续领导伊斯兰教，随后被简化为哈里发。
哈里发为阿拉伯帝国最高的统治者称号，相当于一般所说的皇帝，但同时兼有统治所有逊尼派穆斯林的精神领袖的意味，故又可以同时起了类似天主教的教宗的作用。
在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，仅作为伊斯兰教宗教领袖的名称，一直保存了下来。
原来，巴格达哈里发的权威会万世长存的观念在中东各族中本来在几百年间已经深入人心，只有远道而来的旭烈兀大军不受其影响，敢于致“会使全宇宙陷于紊乱”的警告而不顾，推翻巴格达哈里发的统治，使伊斯兰文明的中心西移非洲。改变历史的力量往往能发挥在原有区域内不可能发生的历史推动作用，这也是一个例证。
作为成吉思汗的孙子，旭烈兀有着身份血统上的天然优势，而他的一次次的辉煌战绩也证明了他无愧于杰出军事统帅的称号。他将“上帝之鞭”升向了西亚，在真主的土地上建立了蒙古人的国家，伊儿汗国尽管延续时间不长，但它的出现完全改变了西亚历史的走向。
在草原上长大的旭烈兀，从小也练就了一身功夫，而在成吉思汗对子孙的“天下土地广阔河流众多，你们尽可以各自尽情去扩大自己的领地”的鼓舞下，他也获得了很多的实践机会。18岁那年，他随堂兄拔都远征，横贯东欧大草原，一直打到了今匈牙利境内。在与匈牙利马札尔人的战争中，他与速不台分兵五路，大败马札尔军队于都宁河。这次西征对年轻的旭烈兀意义重大，使他积累了实践经验和政治资本。
自窝阔台死后，蒙古诸王公就处在权力的激烈争夺中。1248年窝阔台之子贵由死，旭烈兀联合拔都等人积极拥戴其长兄蒙哥，挫败了海迷失等人的阴谋，使蒙哥在1251年诸王公大会上夺得大汗之位。在随后蒙哥打击窝阔台系势力中，旭烈兀受命察视失烈门等人，为蒙哥的统治立下了汗马功劳。
蒙哥坐稳大汗之位后，便积极筹划进一步扩张。由于是同母兄弟，忽必烈、旭烈兀都得到积极的培植。忽必烈负责中国事务，旭烈兀则成为西征大军的统帅。1252年，怯的不花为先锋，率1.2万人先行西征。第二年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河，带着蒙哥给他的“从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱”的嘱托，从此离开了生他养他的蒙古大草原，也离开了蒙古贵族之间的勾心斗角，到一片全新的天地去开拓他的世界了。
首当其冲的，是里海以南的亦思马恩派穆斯林宗教国，这一派别是历史上有名的穆斯林“刺客派”，热衷于培养刺客刺杀敌对方的领导人。该派别曾因企图组织刺客刺杀蒙哥，而同蒙古人结下了深仇大恨。旭烈兀分三路大军进攻，自己亲率中路军，很快就攻陷了教主忽儿沙的城堡。亦思马恩派90多座城堡被毁，忽儿沙在押解途中被杀，这一伊斯兰教中颇有实力的派别从此就在历史上消失了。
接着遭殃的是巴格达的阿拉伯阿拔斯王朝哈里发。阿拔斯王朝因擅长同各种侵略势力周旋，保全自己至少作为穆斯林宗教领袖的地位，到这时已传了36代，历经508年。但这一次，哈里发穆斯塔辛对旭烈兀的态度十分傲慢，这使他成了末代哈里发。旭烈兀先用决堤放水淹没了哈里发的主力军和统帅，接着以一场精彩的围城战迫使哈里发弃城出降。一场历史上罕见的大屠杀展开了，数十万居民死于非命，有着500年文化积累的巴格达城遭受了浩劫，末代哈里发本人则被纵马踏死。
巴格达的改旗易帜使伊斯兰世界陷入了恐慌状态。但旭烈兀仍没有停下他的脚步，他的下一个目标是叙利亚。在攻打叙利亚之前，他已接受了亚美尼亚国王和安条克国王的归诚。当时的叙利亚名义上属于埃及的阿尤布王朝，实际由国君纳昔尔统治。旭烈兀没有接受纳昔尔的求和，从1259年到1260年，他先后攻下了阿勒颇和大马士革，这些城市的穆斯林遭受了巨大的侮辱。但就在此时，一个突发事件改变了中东诸民族和教派的命运。旭烈兀获悉长兄蒙哥在中国战死，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领5000人留守叙利亚。否则，伊斯兰世界可能会就此消失掉。
当旭烈兀回到波斯时，得知同母兄忽必烈已即大汗之位，便决定不再东归，留驻波斯。几年后，1264年，旭烈兀接受了忽必烈的册封，成为伊儿汗，他建立的国家也成为蒙古四大汗国中的伊儿汗国。但与此同时，旭烈兀也得到他在叙利亚留下的5000驻军全军覆没的消息。在埃及奴隶王朝优势兵力的围攻下，怯的不花终于不敌，在以少战多的情况下被俘而死，叙利亚全部落入埃及政权之手。
旭烈兀很想复仇，但新的威胁迫使他放弃了重新进军叙利亚的打算。新的威胁来自他的堂兄弟之国——金帐汗国。旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教聂思托里安教派信徒），在西亚实行亲基督教，仇视穆斯林的政策（尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛），引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。
晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。到他的孙子合赞汗统治时期，伊儿汗国达到全盛，领土“东起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋”，经济文化也欣欣向荣。伊儿汗国的统治一直延续到1388年，亡于同为成吉思汗后裔的帖木儿之手。
旭烈兀在西亚的征服活动，不但改变了该地区的政治版图，而且改变了该地区各宗教、教派的力量对比，牵连之广，遍及欧亚各地乃至非洲。伊儿汗国同元朝本部的联系，远比蒙古其他三大汗国密切，丝绸之路畅通，中国的四大发明加快了西传的速度，而回回炮、阿拉伯数字、阿拉伯历法、行省制度等也传入中国。旭烈兀显然应居世界历史上有重要影响的帝王之列。
旭烈兀在本排行榜中居其四哥忽必烈之后，并非因为他名义上是忽必烈的藩属，而是因为他只是一个征服者，国家各项制度的完善主要由他的子孙完成，而忽必烈不但是一个旧秩序的破坏者，也是一个比较成功的新秩序的建立者。
多数史学家们认为，阿拔斯王朝自穆阿泰索姆去世之后，开始走向衰退。阿拔斯王朝的首都巴格达完全变成了唯利是图之辈争权夺利，欺压人民的中心。
自回历277年至656年，即公元838年至1235年，巴格达陷落的这656年时间里，共有29位哈里发执政。他们中的大多数人是一些专横跋扈、腐败无能之徒。蒙古人则是沙漠里的游牧民族，他们为了摆脱自己极为艰难的生活环境，而四处寻找新的肥沃富足的地方。他们在听说了阿拔斯王朝哈里发充满了神秘色彩的宝库之后，就开始蠢蠢欲动。他们派人探知阿拔斯王朝的统治者们昏庸无能、骄奢淫逸、横征暴敛，使得人民怨声载道。因此阿拔斯王朝已在伊斯兰世界失去了支持。旭烈兀在得知这一消息之后，带着七万名铁骑，向着两河流域挺进。在途中他首先派特使到巴格达劝哈里法向蒙古人投降。
哈里法穆斯塔索姆此时早已成了突厥人手中的工具。他听信谗言，于回历656年，公元1235年向蒙古人投降。并拱手将巴格达奉献给了旭烈兀。
哈里法穆斯塔索姆周围的人和一些大臣们劝告他说，你唯一的出路就是向蒙古侵略者投降。就这样，野蛮的蒙古人不费吹灰之力就将巴格达占领。
当大臣们对哈里法说，“现在你已经没有可抵御外敌之兵”。分散于伊斯兰世界的诸侯们和王公大臣们因相互之间争权夺利，而出现严重分歧，早已将哈里法的安危抛之脑后，在这种情况下，哈里法终于做出了向蒙古人投降的决定。
旭烈兀许诺，在进入巴格达之后，一定保证学者、先知后裔以及平民的生命安全。但当他进入巴格达之后却违背了自己的诺言。旭烈兀不但在城中烧杀抢夺，而且在哈里法投降十天之后，将哈里法杀死。
巴格达一词是波斯语，是由巴格和达德两个词组成，意为真主的礼物。巴格达位于伊朗萨珊王朝古都——泰西封附近，位于底格里斯河西岸。根据该市的名称，巴格达城是伊朗人建立起来的。
阿拔斯王朝的缔造者在伊朗人的帮助下，推翻倭玛叶王朝之后，将伊斯兰世界的都城由大马士革迁移到了巴格达。而在此之前巴格达只是一个村镇。
据史学家们说，阿拔斯王朝哈里法艾布·加法尔·曼苏尔于教历145年，公元706年下令在巴格达修建一座与泰西封市相比美的城市，并下令将军政机关全部搬到这座城市。
哈里法曼苏尔在泰西封城附近修建的巴格达城除了经济和其它原因之外，其中的另一个重要原因是以此来告诉伊朗人，他对伊朗的政治模式和文化传统也非常热衷，以使伊朗人帮助他管理辽阔的帝国。
巴格达在哈里法哈伦·拉希德（一千零一夜中的主人公）及其儿子马蒙时期达到了鼎盛。在那时，世界上任何城市都无法与巴格达相比美。尽管那时的建筑物和文物古迹丝毫没有保留下来，但是，那一时代在科学、文化、艺术、工业领域产生的影响在许多个世纪后的今天依然在伊斯兰世界闪闪发光。
在那一时代，巴格达是整个伊斯兰世界的政治、经济、文化和贸易中心，市内来自东西南北的商贾云集，客栈宾馆鳞次栉比。高大的清真寺和楼房林立，工农业水平达到了当时最高的水平。
巴格达市郊的织丝厂随处可见。由于整个伊斯兰世界实现了统一，因此东西南北商道畅通，来自东西南北的客商不但将他们各自带来的特产在巴格达交换，而且也将巴格达当地产的各种产品带了回去。因此，在当时的巴格达，中国商人、印度商人、威尼斯商人，大布里士商人随处可见。
在中世纪，世界上最著名的大学就是位于巴格达的尼扎米耶学院。其中有上千名来自不同地区的学子学习各科知识。与此同时，在巴格达还有一个名为知识宫的研究所。在该研究所将古伊朗、古希腊、古埃及及古印度的各种书籍翻译成了阿拉伯语。因此，在人类文明的历史上建立起了辉煌的伊斯兰文明。正是在伊斯兰文明的影响和推动之下，才驱除了欧洲中世纪的黑暗，在欧洲掀起了文艺复兴运动。
中世纪在巴格达有许多著名图书馆，其中珍藏有许许多多珍贵的书籍。在旭烈兀占领巴格达之后，蒙古人将图书馆中的书籍全部扔到了底格里斯河内，致使河内架起了一座用书架起的桥梁。同时，也使得河水被墨全部染成黑色，使得底格里斯河变成了“黑河”。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（二）
小说家们说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
1258年1月16日，西边的蒙古拜住大军渡过底格里斯河，向巴格达进军。巴格达的军队统帅也率军出城迎着蒙古人，他们在离城九程的地方相遇。一程的距离大约是十里路左右。
蒙古人对巴格达周围的地形了如指掌，当哈里发的军队气势汹汹地来决战的时候，蒙古人躲起来了。阿拉伯军队据扎在一个地势低洼的地方，蒙古人知道了，就在底格里斯河上修坝拦水，然后掘开堤坝，汹涌的河水涌向低洼处的阿拉伯军队，他们一下子淹没在水中。蒙古军队就像捞鱼一样把泥泞中阿拉伯军队一个个砍死，砍下的首级就有12000个，淹死在水中和陷入泥泞中的人还不算。阿拉伯军队全军覆灭，只剩下少数几个统帅逃入城里，闭门不出。
蒙古人每次打胜仗都是因势利导，从不和敌人硬拼，基本上都是以少胜多。
这时候，怯的不花和旭烈兀也带着大军赶到，把巴格达团团围住。
1258年1月29日，围攻巴格达的总攻开始了，蒙古人威力巨大的石炮把巴格达城楼上的守军砸得血肉横飞，巴格达摇摇欲坠。
穆斯塔辛派人出城求和，他说：“君主您曾说只要我派出宰相就可以饶了我们，现在我派出宰相，请您撤军吧！”
旭烈兀冷笑说：“那是以前说的话，你以前为什么不这么做？现在我已经到了巴格达城下，不平静的大海已经翻腾起来了，怎么能够满足以前的条件呢？现在你必须派出宰相、书记和元帅三个人来！”
第二天，穆斯塔辛派出了这些人，但是旭烈兀不予接见，把他们送回去，继续攻城！
旭烈兀命人把自己的命令用箭射进城里，命令中说：“我们饶恕伊斯兰教的法官、学者、教士以及不抵抗我们的人！”想以此瓦解敌人的阵营！不过也说明，旭烈兀还是一个尊重知识分子的好国王，这点和拿破仑有点相似，拿破仑在战争中也让知识分子走在军队中间。
由于巴格达地处平原，没有石头，蒙古人从伊朗山区运来石头作为石炮攻城，石头没有了，他们就把棕榈树砍成一段一段作为炮弹。
由于巴格达横跨底格里斯河两岸，为了防备城中的人坐船沿河逃跑，旭烈兀命令人在城市的上下游架起两座浮桥，准备了船，船上安装了石炮和火焰喷射器，并在岸边部署了10000多人的军队，任何想坐船逃跑的人都无法逃出蒙古人的包围圈。
事实证明，这种做法是正确的。在混乱中，巴格达的书记官想坐船逃跑，他派出三只武装船，想冲破蒙古人河上的关卡，但是，在蒙古人的先进武器面前，他们失败了，三只船上的士兵被全部消灭，书记官只好又回到城里。当穆斯塔辛听到这个消息时，已经完全绝望了，知道自己已经无法逃出蒙古人的手心了。
1258年2月4日，蒙古士兵登上了巴格达的城楼，巴格达开始陷落！
2月5日，穆斯塔辛派人对旭烈兀说：“我愿意归顺！”同时给旭烈兀送了一点点礼物，他说：“如果送太多礼物，就是害怕的证明，敌人就会大胆！”死到临头哈里发还是舍不得他的财宝。但是，旭烈兀对他们不予理睬！
看到旭烈兀不理睬自己，穆斯塔辛派出自己的二儿子和几个大臣前来求和，同样，旭烈兀没有理睬他们。穆斯塔辛急了，赶快又派出自己的长子。旭烈兀说：“如果哈里发愿意，就让他的书记官和元帅速来蛮沙出城，如果哈里发不愿意，就不要让他们出城！但是，在他们出城之前，蒙古军队会一直呆在城楼上的！”
1258年2月7日，这两个巴格达的文武核心出城拜见旭烈兀，旭烈兀让他们回去把自己的部属带出来，让他们去出征叙利亚。巴格达城里的其他军队也跟着他们一块出来，希望能够保全自己的性命。
但是，要他们出征叙利亚只是一个幌子，旭烈兀的真实意图是要军队出城，好收拾他们。果然，这些军队出来之后，蒙古人把他们分散到蒙古军队当中，这些被分散的阿拉伯士兵被一批批完全屠杀掉了。
没有了军队，巴格达完全失去了武装，成了任人屠宰的羔羊，人们逃的逃，逃不掉的就躲进地窖和澡堂的炉子里，希望能够逃过一劫。
城里的大臣出来请求旭烈兀饶恕巴格达的人们，他们说：“人们已经完全俯首听命，请饶恕他们。哈里发也派出自己的儿子，他自己也要来请求大王饶恕！”
但是，这个时候，出现了一件事情，使形势急转直下。一个隐藏起来的巴格达士兵用箭射中了旭烈兀手下一员大将的眼睛。旭烈兀大怒，决定报复出尔反尔的穆斯林！
1258年2月8日，旭烈兀开始清算巴格达人。首先带上来的是巴格达的书记官，旭烈兀没有多说什么就把他和他的部下杀掉，接着，巴格达的城防司令速来蛮沙和他的700个族人也被带上来。旭烈兀对他说：“你是个星象家，精通命运的吉凶，你为什么遇见不到自己的凶日，不劝你的君主通过和平道路归顺我们呢？”
速来蛮沙说：“哈里发刚愎自用，他不听好心人的劝告！”
旭烈兀把速来蛮沙及族人也全部杀掉了！
听到屠杀的消息，穆斯塔辛对宰相说：“我该怎么办？”
宰相说：“人们以为事情好办，其实就是一把磨快的剑。”
即使是磨快的剑，穆斯塔辛也只能接受了。
1258年2月10日，穆斯塔辛和三个儿子，带着巴格达的三千达官贵人出城来到旭烈兀那里，正式投降。
他害怕地看着旭烈兀，但是，狡诈的旭烈兀显得很亲切，问候了他的健康并和蔼地对他说：“请让城里的居民出来，好让我们对他们进行统计。”
穆斯塔辛于是派人告诉城里的百姓，于是百姓们放下武器，成群结队出城来了。出城的百姓被蒙古人全部杀掉了。穆斯塔辛看到这种情况，悔恨不已，他说：“我的敌人得以如愿，我像那伶俐的鸟儿落入了圈套！”
2月13日，蒙古人开始进城进行屠杀，所有的房屋全部被一把火杀掉。当旭烈兀来到穆斯塔辛的宫殿时，他命人把穆斯塔辛叫来，对他说：“你是主人，我们是客人，把你的对我们有用的东西告诉我！”
穆斯塔辛知道自己的一切都保不住了，他命人砸开库房的门，给旭烈兀送来了两千件长袍、一万个金币和无数的珍宝。
旭烈兀对这些东西毫不在意，当场就把它分给了身边的人，他对穆斯塔辛说：“你地上的珍宝是显而易见的，这都属于我的奴仆所有；请你说出埋葬的宝物在哪里，都有些什么东西？”
知道自己瞒不住精明的旭烈兀，穆斯塔辛只好承认宫里的水池下有一个藏金洞，旭烈兀把金子全部挖出来。
至此，阿拔斯王朝五百年的积蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀指着金子问哈里发：“你认识这东西吗？”
哈里发说：“认识，这是金子。”
旭烈兀又问：“你喜欢吗？”
穆斯塔辛说：“当然喜欢。”
旭烈兀又问：“你饿不饿？”
穆斯塔辛说：“饿啊！”
旭烈兀说：“你为什么不吃你喜欢的金子呢？”
穆斯塔辛说：“这又不是肉，怎么能够吃呢？”
旭烈兀笑了：“金子既然不能吃，你为什么不把他们分给你的军队，让他们来保卫国家呢？你为什么不把你宫里的铁器熔化来造箭头呢？要是那样的话，你可以到阿姆河我的地盘来和我争雄啊！”
穆斯塔辛苦笑着说：“这是天意啊！”
旭烈兀又登记穆斯塔辛的后宫，后宫有700名妃子和1000名奴仆，看到这些美人都被没收，穆斯塔辛心痛不已，他哀求旭烈兀说：“把太阳照不到的后宫的女人赐给我吧！”
旭烈兀对他说：“你从700个女人中挑出100个归你，其余的留下!”穆斯塔辛高高兴兴地挑出100个美女走了。
当天夜里，旭烈兀出城来自己的营帐，从城里抢劫的各类财宝堆积在自己的营帐周围。600年来阿拉伯帝国积累起来的财物像山一样，这些都成了旭烈兀的财产了。
城里的头面人物请求停止抢劫和屠杀。旭烈兀听从了，他下旨说：“巴格达今后是我们的了，所有的人依旧住在原地，从事原来的职业！”剩下的巴格达人终于保全了自己的性命。
蒙古人在巴格达的屠城，造成了巨大的伤亡，被屠杀的居民数量，有人说高达80万人。当时的历史学家伊本·赫里康（Ibn-Khalikān）写道：“疯狂的鞑靼人在希吉莱（回教历）650年攻入伊斯兰的首都巴格达，屠城、焚烧和抢劫四十日。一座历史上最美丽的城市被夷为平地，烧成焦土，大军过后，城内只能偶尔看到几个孤独的行人。街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。瘟疫开始流传了，随风而去，远到叙利亚，一路上的村庄和城镇闻风而受到感染，居民成群地死去。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。”
小说家们还说“蒙古军队攻陷巴格达”曰：
旭烈兀现在要来打发穆斯塔辛了。穆斯塔辛问宰相怎么办？宰相回答说：“我的胡子长！”
原来当年旭烈兀要穆斯塔辛投降时，宰相劝他送礼投降，但是，他身边的书记官却对他说：“宰相的胡子长！”胡子长的意思有点像我们中国的一句俗语：头发长，见识短。阿拉伯俗语中也是这个意思。
看到连宰相也不理他了，穆斯塔辛绝望了，他对旭烈兀说，自己在死前要洗浴干净。
临死前，他吟诵了一首诗：
早晨我们有乐园般的家
晚上我们却没有了家
仿佛我们昨天没有如此富有
1258年2月20日傍晚，在巴格达附近的一个村子，穆斯塔辛和他的长子等人一块被处死。
关于穆斯塔辛的死法，历史上还有两种传说：
一是旭烈兀在穆斯塔辛的后宫里，见到了一座收藏众多金银珍玩的高塔，他十分惊异地对沦为阶下囚的哈里发穆斯塔辛说：“你有这么多金银财宝，为什么不分发给众人激励他们守城呢？现在你要它们还有什么用？”哈里发做声不得。旭烈兀说：“我现在把它们都还给你，你要吃就吃它们吧。”蒙古兵就把穆斯塔辛锁进高塔，让他守着金银财宝，穆斯塔辛就这样活活饿死在塔里。
又一说是旭烈兀把穆斯塔辛用毯子包起来后用马群踏死，哈里发全家被杀，只留下最小的儿子和一个女儿，女儿被送回蒙古给大汗蒙哥为奴。
阿拔斯哈里发王朝（即中国人所说“黑衣大食”）在建国525年后宣告灭亡。哈里发不仅是世俗的国王，还是穆罕默德的继承人、所有穆斯林的精神领袖，而巴格达是当时世界上最繁华的大城市之一、阿拉伯世界的文明中心。所以当巴格达陷落和哈里发遇害的消息传出后，整个穆斯林世界陷入恐惧之中。
但这个歼灭回教的战役，并没有“使全宇宙陷于紊乱”。
（三）
人类的恐惧并不能使得“全宇宙陷于紊乱”。更加何况，这还只是某一部分人的恐惧呢？一切在历史上产生的东西，都会消亡于历史之中。尤其是军事征服的结果，最不能持久。这包括蒙古人的征服事业，也包括阿拉伯人的征服事业。
旭烈兀受他的母亲和妻子的影响（她们都属于基督教的景教分支[聂思托里安教派]的信徒），在西亚实行亲基督教、消灭伊斯兰的政策，尽管他本人并非基督教徒，他信奉佛教，崇拜弥勒佛。这就引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。这种宗教上的分裂，促使蒙古人自相残杀，导致其帝国霸业过早衰落。因为是军事征服的结果最不能持久。
只有耶稣基督的爱，不会止息。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
试想，如果蒙古人全都归信了基督教，就像阿拉伯人全都归信了伊斯兰教那样，那么蒙古人就不会像现在这样七零八落地说呢管辖几百万人，而可能像阿拉伯人那样达到一两亿之多。可见，宗教的凝聚力对于一个民族一个社会的命运，具有举足轻重的影响。
[有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟（或者更含糊一点，阿拉伯世界）的一个成员。这个定义包括三亿多人。
语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。]
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