谢选骏：九一一恐怖袭击是官僚资本的狂欢
（一）9/11恐怖袭击15周年
9/11恐怖袭击15周年之际，总结并回顾一下当年的来龙去脉：
1、2001年9月11日发生了什么事？
十九名男子劫持了四架载有燃料和乘客的美国商用飞机，并坠毁在纽约市的世贸中心大楼(World Trade Center)、华盛顿的五角大楼建筑(Pentagon)和宾州尚克斯维尔的塔顶。
2、有多少人死亡？多少人受伤？
袭击共造成2996人死亡，使之成为美国本土有史以来最致命的恐怖袭击。它超越了1941年的珍珠港袭击，当时夺走2403名美国人的生命。有超过6000人在9/11袭击中受伤。
3、谁是幕后黑手，为什么？
恐怖袭击组织——圣战基地(Al-Qaeda)策划了这一切。针对美国发动圣战的基地组织领导人本·拉登(Osama bin Laden)被看作是劫机者的主要动力。19名劫机者中的十五人来自沙特阿拉伯，其余源自阿联酋、埃及和黎巴嫩。有些人生活在欧洲，并在美国融入当地社会。
4、什么是世贸中心？911之前做什么用？
世界贸易中心指的是位于曼哈顿下城的七栋建筑物群，大多为办公和商业用途空间。它们在70年代初建成，其中的标志性双塔(twin towers)，高约1300英尺，是世界上最高的建筑。
5、911袭击是首次针对世界贸易中心的恐袭吗？
不是。早在1993年，恐怖分子就在世贸中心大楼下的地下车库引爆了汽车炸弹。爆炸炸开七层楼高的洞，造成6人死亡和超过1000人受伤。但塔依然矗立。美国联邦调查局后来逮捕了负责埋炸弹的几名伊斯兰恐怖分子。
6、美国是完全猝不及防911恐怖袭击，还是有情报显示袭击到来？
有几个事件暗示将有更大的袭击到来，最终导致9/11，包括1993年世界贸易中心爆炸案，1998年肯尼亚和坦桑尼亚的美国大使馆爆炸案，以及也门对美国科尔号的攻击。中情局甚至跟踪过一些进入美国的9/11劫机者，认为其是潜在威胁，但当局未曾采取行动。
7、劫机者是如何征用这些飞机？登上宾州尚克斯维尔坠毁飞机的乘客是如何制服劫机者的？当时飞机飞往哪里？
劫机者进入所有四架飞机的驾驶舱并使用美工刀等简陋的工具制服或杀害飞行员。乘坐联合航空公司93号航班的乘客反抗劫机者，并在劫机者驾驶飞机撞向地表同归于尽之前，设法进入驾驶舱阻止了一切。这架飞机前往华盛顿，在那里它的恐袭目标可能是白宫或国会大厦。
8、恐怖袭击不到一个月，美国及其盟国就入侵阿富汗。为什么？
塔利班庇护下的圣战基地组织，负责伊斯兰原教旨主义政治运动，在1996年至2001年间统治着阿富汗。他们为9/11袭击的发动者。当时的美国总统乔治·W·布什在得到国会的支持后，下令对阿富汗进行全面军事入侵，目的是破坏基地组织和推动塔利班下台。
9、什么导致后来的美国与伊拉克战争？“大规模杀伤性武器？”扮演了怎样的角色？
在9/11袭击之后，布什政府声称基地组织行动人员和伊拉克情报部门之间有关系。布什官员也说，伊拉克拥有大规模杀伤，尤其是移动生化武器和实验室。但是，这一切在入侵和占领伊拉克后并未发现。
10、美国花了多长时间来找到拉登？
美国政府花了近10年的时间追踪并杀死拉登，并悬赏2500万美元。 2011年5月2日，一队海军海豹突击队搜查了他位于巴西斯坦阿伯塔巴德的居所，打死本·拉登和他的几个保镖。
11、世界贸易中心现在的地址是什么？五角大楼？尚克斯维尔呢？
世界贸易中心遗址现在是全国911纪念馆和博物馆以及1776英尺高的新世贸中心。其他摩天大楼和建筑物也正在计划建设中。美国航空公司77号航班撞击五角大楼的地址设了室外纪念馆，室内则设有纪念碑纪念受害者。宾州尚克斯维尔的开阔地竖立了纪念碑，表彰勇敢制服劫匪的联合航空公司93号航班乘客。
12、自9/11袭击后美国有什么改变？
这些袭击大大增加了美国及世界各地政府对恐怖主义的警惕。例如，美国国土安全部(US Department of Homeland Security)在911后成立，以协调安全机构之间的努力，机场加强了安检，国家之间的合作和情报收集陡增。乔治敦大学国家安全的教授丹尼尔·拜文说“我们的国家现在将反恐视为总统和政治领导人的最高责任，9/11之前没有这样。”
13、如今美国还可能会发生类似的袭击吗？
不是不可能，但可能性不大。美国安全部门之间和国家之间增进了情报分享，更加关注恐怖组织，最重要的是，美国穆斯林社区的频繁合作令恐怖分子很难发动大规模的恐怖袭击。自从9/11事件至今的15年中，美国本土有94人死于恐怖袭击，远远低于那些因车祸、心脏疾病或枪走火而死亡的人数。
（二）
报道指出：911拖累美国经济，代价无法弥补：
九一一恐袭事件11日届满15周年，美国至今仍在付出高昂的经济代价，由于事后大量的资源投入反恐，吸走原本可用于投资促进经济成长的资金，因此拖累了经济成长，成为几乎无可弥补的间接代价。
在这起美国历史上最严重的恐袭事件后，美国经济遭遇一段低成长期。达拉斯德州大学经济学家桑德勒与安德斯的研究显示，反恐战争已拖累美国经济成长，且恐袭导致的间接经济代价远超过直接代价。这些间接代价包括放弃的产出、安全支出增加，以及风险溢价升高，导致股价下跌。
两位学者在合著的《恐怖主义政治经济》（The Political Economy of Terrorism）一书中写道：“世界各国政府为了反恐而提高国内安全支出，这类支出往往排挤掉民间资本形成，整体经济成长率于是受抑制，可能对长期生活水准造成可观的影响。”很明显，这助长了官僚资本的盛行。
由此观之，如今美国生产力成长低迷，其来有自，而这正是所得停滞不前引发民怨的症结所在。
加强反恐措施付出的经济代价难以精确估算，但部分措施，例如机场的筛检可疑分子的程序，堪称浪费时间与金钱。但话说回来，这些措施让多少恐怖攻击未得逞、拯救了多少人命，也无从得知。自由需付出代价，且代价不菲，不论是直接支出或对经济的间接影响。
另方面，黑人总统奥巴马在美国遭到的最严重攻击事件15周年前夕也发表谈话，暗批共和党总统候选人川普，敦促国人面对恐怖攻击应保持团结。他在每周电台和网路谈话中说：“面对恐怖主义，我们如何反应关系重大。我们不能向分化我们的人屈服。我们不能用侵蚀我们社会组成的方式反应。”他还说：“因为我们的多元、我们欢迎所有人才、公平对待每一个人，不论他们是什么种族、性别、族群或信仰，是使我们国家伟大的一部分。”他宣称九一一事件是美国历史上最黑暗的一天，但指出15年来很多情况已经改变，国内安全加强，并防止恐怖攻击和保全人命。不过他说，在此同时波士顿、加州圣伯纳汀诺和奥兰仍接连发生攻击事件，显示恐怖分子的威胁已经演变，阿富汗、伊拉克、叙利亚和其他地方的局势也是如此，因此必须毫不容情的对付凯达和伊斯兰国之类的恐怖份子。他说：“我们将摧毁他们 ，我们也会尽一切所能保护我们的家园。”
但实际上，他说的是反话和笑话。因为确凿证据显示：“力保沙特，白宫重申将否决9·11法案”！
在9·11恐袭15周年前夕，尽管美国众议院一致通过俗称“9·11法案”的《法律制裁恐怖主义赞助者法案》（JASTA），容许9·11受害者家属控告被指涉及9·11袭击的沙特阿拉伯。但是，顾忌美沙关系的奥巴马政府当天重申反对态度，表示不会签署这一法案，而沙特方面也持续否认与袭击事件有关。
但事实上，正是沙特阿拉伯和海湾阿拉伯国家的石油美元，催生了伊斯兰恐怖活动。从基地组织到伊斯兰国，都离不开这条邪恶的脐带。
JASTA法案已于今年5月在参议院获得通过，将交由美国总统奥巴马签署生效。但白宫近日再次重申会否决法案，可是，只需参众两院三分之二的议员同意，便可推翻奥巴马的否决令。
据悉，美国民主、共和两党议员均促请奥巴马签署法案。得州民主党议员多格特指沙特“满手鲜血，可能是9·11死难者的鲜血”，并指华府不应阻挠受害者家属寻找真相。
“9·11”恐怖袭击事件发生后，种种证据显示，“基地”组织获得来自沙特的资助，沙特政府必须就袭击承担责任。此外，袭击事件的19名参与劫机者中有15人都是沙特人。“9·11”袭击幸存者和遇难者亲属因此在美国法院起诉沙特政府并索赔，美国法院则以沙特政府享有主权豁免权为由驳回诉讼。诡诈的沙特阿拉伯方面也一直否认与袭击事件有关。
沙特阿拉伯外交大臣朱拜尔还恐吓说，如果美国国会通过相关法案允许“9·11”事件受害者亲属通过美国法庭起诉沙特政府，沙特将抛售所持的多达7500亿美元的美国国债及其他美元资产。但纽约州联邦参议员舒默曾表示，沙特的威胁“毫无意义”，抛售对沙特经济造成的损害将远大于对美国的损害。
德克萨斯州共和党议员特德·波也指出，华府应更关注受害者家属而非外交关系。但奥巴马早已表明会否决法案，反对法案的人士也担心外国政府会照办。可是9·11受害者家属法律制裁恐怖主义联盟主席表示，美国若没资助恐怖主义及屠杀他国人民，根本不用担心外国政府订立类似法例。
另一方面， 美国当局在世贸遗址重建的世贸中心一号大楼已于前年启用，联邦政府纽约市办公室近日也迁回大楼。美国国土安全部长在仪式上称，这标志着“我们决心向前迈进”。
问题是，这是向哪里迈进？
难道是向着官商勾结迈进？
向着官僚资本的狂欢迈进？
（三）
2016年9月11日，法国总统奥朗德说：美国911恐袭后政策加剧了恐怖主义蔓延。
他说得很不全面。
911恐袭之后，政策加剧了恐怖主义蔓延，这不是美国一国的问题，而是世界各国政府的共同罪责。
而法国总统奥朗德向911恐袭遇难者“致敬”的同时，只对美国政府在此次事件后采取的政策进行批评，显然过于玩世不恭。他把罪责推到美国前总统小布什一人头上，说对伊拉克发起的战争加剧了恐怖主义威胁。
9月11日，奥朗德在其社交网站脸谱网上写道，今天人们都是美国人。这一点与所有人相关，因为人们现在面对的是前所未有的另一种性质的恐怖主义。奥朗德继续“分析”称，美国政府对这个来自国外、在其国内有计划实施的恐怖袭击采取的对策，并没有铲除恐怖袭击，反而扩大了威胁的范围，尤其是在伊拉克。报道援引法新社的消息指出，奥朗德此话显然是指美国发动的伊拉克战争。他接着写道，尽管法国时任总统希拉克拒绝参加这一战争，并且对其进行了批评，但法国却成为这场战争导致的后果的受害者。
这位玩世不恭的法国总统表示，有些日期和事件对世界和对一个世纪的发展都会产生影响。现在，每当世界上发生恐怖袭击时，人们都会想起911恐袭事件中被剥夺的生命以及他们的家人。恐怖还在重演，悲剧还在继续发生，而且每次这些恐怖袭击的对象都是民主、自由、宽容和文化。最后，奥朗德苍白无力地发出官腔说：“面对恐怖主义，民主将取得胜利，因为当民众不向恐惧让步并保持团结，自由就是不可阻挡的力量。”简直像个幼儿园老师。
（四）
9.11过后，各国央行纷纷灌水，导致国际资本泛滥、经济严重泡沫化，欧美各国急剧开始社会主义化过程。在这个过程里面，法国的责任尤其重大，法国还大力引进伊斯兰恐怖分子，到处爆炸纵火……
而世界最大的官僚资本主义集团共产党中国，竟然被允许加入世界贸易组织，成为国际官僚资本的宠儿、官僚资本的狂欢的领舞者。
九一一恐怖袭击，本来就是官僚资本的狂欢（沙特阿拉伯、海湾阿拉伯的资本恐怖）。
九一一恐怖袭击，开动了官僚资本的更大狂欢（欧美各国和共产党中国的集体淫乱）。
2016年9月12日星期一
谢选骏：九一一恐怖袭击与中国文明整合世界
（一）
网文《在911恐怖袭击中的美国华人》说，在美国“911”恐怖攻击中，一条中国格言居然救了一个华人的命，这就是“君子不立危墙之下”。
一位雷姓工程师回忆说：事发当日8时，他照常到世贸中心南大楼上班，8时45分赫然听到对面的北大楼爆炸，火光扑面迎来，冲击波随即摧毁了南大楼的玻璃窗，他以为遭火箭炮袭击。其他同事仍议论纷纷之际，雷先生第一反应就是逃生，他立刻跑向后楼梯，要在最短的时间里离开大楼。期间，他感到奇怪，整个大楼竟没有响起警铃或任何广播，甚至保安人员也没有惊觉灾难已经来临，还叫大家不用跑得太快。雷先生说，部分职员听到保安员没有任何指示，亦没有响起警报，都不知大祸临头，反而跑回工作岗位。当他从91楼逃到到65楼时，已上气不接下气。此时，第二架被劫的客机突然向该大楼顶部拦腰撞入，令整座大楼发生巨响和震动，此时是9时3分。与此同时，雷先生意识到死神逐渐逼近，他不顾一切拼命随着人潮往外跑，跑了45分钟，终于到达大楼最低层。雷先生形容由65楼跑到底层的45分钟，恍如隔世。正当大家以为已经逃出一劫、离开地狱、逃出大楼外休息、看热闹的时候，雷先生心中一个闪念：“君子不立危墙之下”！于是继续奔跑，不久，他身后的两座大厦便陆续开始倒塌，不少已跑出来的人又全被压在下面……。
这位雷先生至少有三点判断正确：一是北大厦爆炸后，他就本能地联想自己所在的南大厦也可能会有同样的命运；二是迅速往下层跑，事实上除了他，80层以上的没有其他任何人活下来，因为飞机撞击以后，所有的通路都被撞毁或大火封死了；三是到了底层后迅速离开，事后统计，很多人都是在大楼附近遇难的。南大厦后被撞（9时3分〕，却先崩塌（10时3分〕，满打满算一共只有60分钟，若他迟疑分秒，都可能葬身于瓦砾之中，甚至任一小块飞扬的碎片都足以致命。最生死攸关的是，北大厦被撞是8时45分（一说是8时46分〕，也就是他从91层到65层共25层（此时南大厦被撞〕只有18分钟逃生机会，平均每层43秒，若只要稍有决断犹豫或行动迟缓就可能被飞机正好撞上（飞机约从70多层至80多层之间撞入〕或被困在80多层以上。第二阶段，他从65层跑到底层用了45分钟，也就是平均一层用约41秒，当时途中还有各种阻碍。
后来我在一座大厦做了试验，跑下10层，每层大约20－30秒，若遇到阻碍，就必须放慢，而连跑60层一定很累，速度就会递减。很为叹惜的是，有一些人本来可以得救，跑了一半，却又回去取自己的提包、化妆盒、手提电脑，甚至其他一些微不足道的东西，以致耽误了最佳逃生时间。还有人跑了一半，累了，便找了一处沙发休息。在这次事件中共有2,986人死亡，包括双塔在内的6座建筑被完全摧毁，其它23座高层建筑遭到破坏。
911中，还有来自上海陈思进先生的逃生也令人印象很深。他回忆，8点15分到北塔80层上班，刚坐定，整个楼就晃了，过了一会儿，有人叫撤。整楼的出口都变形，无法打开，等了15分钟，有人就撞门，15分钟后打开一门，一共有三百到四百人，就慢慢从78层到底层走了一个半小时。楼梯窄，大家紧挨着，上了年纪的和妇女走里道，因可以转弯快；男的走外道。到了18层就有很多救火队员、警察扛了许多器械在朝上面冲。陈先生下来时，二号楼已倒，只有北门通，一出来就跑。天上灰蒙蒙的，到处都是废墟。他用两分钟拼命跑到一个桥下，楼就倒了。很多人在对过的店里躲避，照样死亡；有一大商店中约有100多人，楼一倒把商店封了，里面的人全部罹难。陈先生是幸运的，只要再晚2分钟，他就必死，因为北塔虽先撞，但后倒塌，比南楼多出半个多小时。
……由于在1993年世贸双塔地下楼发生过恐怖爆炸案，有一段时期那里的租金降低，后来听说一些中资公司乘机搬了进去，因为觉得物美价廉，在那里办公很有派头。我曾问过纽约的一些朋友，那为什么这些人都幸免于难呢？谁知他们的回答使人哭笑不得：因为这些人是替公家办事，工作起来懒懒散散，双塔受攻击时，他们可能还在床上睡大觉呢。要不然，外国人中怎么似乎德国人或日本人死的多呢？
（二）
纽约世贸中心双子大厦从自由女神眼前消失了，我本人曾在1994年登上其中的一座，并在上面吃了一个高价饭盒。我俯看下面的世界，楼房就像火柴盒子，大货车就像蚕豆，人们就像蚂蚁。和帝国大厦相似，为了避免有人跳楼，大厦顶上特地架设了防自杀网。当年登上过的世贸大厦顶端，而眼下所见是一片巨大的深坑。
九一一恐怖袭击之后，我开始着手完成1975年开始酝酿的主题《黄金时代的重来——论礼制的天下统治》，并易名为《全球政府论——中国文明整合世界》。
2004年1月开始发表，当年发表百万字之多。
2005年全部完成电子版的第一版。
2006年出版了印刷版的第一版。
2015年出版了电子版的第二版。
2016年出版了印刷版的第二版（分为五册）。
以下为2015年出版的电子版第二版目录。
Monday, May 25, 2015
目录《全球政府论──中国文明整合世界》
《全球政府论──中国文明整合世界》
On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization
目录
Table of Contents
前言
Forewords
泰坦尼克号沉没
the Titanic sank
第一部 全球一体
Part I Global Integration
第一章 历史的鸟瞰
Chapter One Historical Overview
一，“走出非洲”与“r－K理论”
1.“Out of Africa”and the“r-K Theorem”
二，飞跃的“K策略”导致农业出现
2. The Leap of the “K─Strategy”paving the way for agriculture
三，文明·城邦·聚合作用
3. Civilization and Polis,The Effect of Aggregation
四，两类“聚合”，三个结果
4. Two Types of Aggregation and the Three
Consequencies
五，轴心时代的启蒙造就世界国家
5. "Enlightenment" of the Axis Period giving rise to World State
六，帝国与传播
6. Empire and Communication
第二章 文明的形态
Chapter Two The Forms of Civilization
〔航海文明与内陆文明〕
(Oceanic Civilization and Inland Civilization)
一，航海文明是人类自由的导体
1. Navigation as Path to Liberty
二，开放社会与长城社会
2. Open Society and Society of the Great Wall
三，城邦与王国
3 City-State vs. Monarchy
四，崇拜技术与崇拜人力
4. Worship of Technology vs. Worship of Human Labor
五，伦理社会爱好喜剧、粉饰太平
5. Preference of Comedy in Ethical Society as Facade of Peace
六，海权与法治的关系
6. Connection between Sea Rights and Rule of Law
七，个人主义是海权的意识形态
7. Individualism as Ideology of Sea Rights
八，海权的重要在“经济发达”之上
8. Sea Rights as Priority over Economic Development
九，旧传统的顽固和新文明诞生之艰难
9. The Strong Resistance of Tradition against Birth of
New Civilization
第三章 时代的沉沦
Chapter Three The Fall of Age
一，从天地翻覆到阴阳错位
1. From Turmoil to Misplacement of Yin and Yang
二，文化的多动症
2. Hyper-activity of Culture
三，中国青年的两刃剑
3. The Double-edged Sword of the Chinese Youth
四，跟着感觉走
4. Following the Instincts
第四章 精神的坠落
Chapter Four Fall of the Spirit
一，法与痞
1. Law and Vulgarity
二，“战国时代”的语境
2. The Discourse of “Warring States Period”
三，有各种真理便无真理
3. A Multitude of Truths Equals No Truth
四，一个老派美国人的回顾与展望
4. Retrospect and Prospect of an American Old Guard
五，自由的悲喜剧和英雄主义
5. Heroism and the Drama of Freedom
第五章 戏剧性转折
Chapter Five The Dramatic Turn
一，对话
1. Dialogue
二，当代世界急需“精神全球化”
2. The Urgent Need for “Spiritual Globalization” in Today World
三，反恐战争的主导，美国还是联合国？
3. Who is the Leader of War against Terrorism:The US
or the UN·
四，美国战略和反恐战争所显示的全球秩序
4. The World Order in Light of American Strategy and
War on Terror
五，美国再次面对独立运动
5. The U.S. is Agaist Independent Movement again
第六章 总结二十世纪
Chapter Six Review of the 20th Century
一，二十世纪的观察
1. Observation of the 20th Century
二，二十世纪的思考
2. Contemplation of the 20th Century
三，历史的代价
3. The Price of History
四，非欧洲力量登上舞台
4. Emergence of Non-European Forces
五，中国的角色还不清晰
5. Ambiguity of Chinese Role
第二部 欧洲失控
Part II European Loss of Control
第七章 欧洲的退潮
Chapter Seven Decline of Europe
一，“欧洲化时代”的终结
1. End to Europeanization
二，新时代的图解
2. Illustration of the New Era
三，对“欧洲文化”的分析
3. Analysis of European Culture
四，对欧洲文明的诘难
4. Critique of European Civilization
五，欧洲将被回教世界吞没？
Europe to be buried by Islamic world？
六，两线作战的勇士
6. The Hero who fights on Two Fronts
第八章 审问浮士德
Chapter Eight Trial of Faust
一，浮士德的来历
1. Background of Faust
二，浮士德的分化
2. Bifurcation of Faust
三，浮士德入侵中国
3. Faust Invasion of China
四，透视浮士德十四条
4. Interpretation of Faust’s 14 Points
第九章 质疑人本主义
Chapter Nine Questioning Humanism
一，人本主义五百年
1. Five Hundred Years of Humanism
二，人本主义是文明的季节
2.Humanism is a season of Civilization
三，人类中心思想
3. Human Centered Ideology
四，人性的第三次堕落
4. Third Fall of Human Nature
四，神话的还原十六条
4. Sixteen Points to Reconstruct Mythology
五，二十一世纪的寓言
5. A Parable of the 21st Century
第十章 超人的破相
Chapter Ten Bankruptcy of the Superman
一，双重道德的历史性曙光
1. Historical Dawn of Dualistic Morality
二，疯狂的天才不能指导人类的命运
2. Inability of Crazy Genius in Guiding Human Fate
三，病人的精神分析
3. Psycho-analysis of a Patient
四，对极端人本主义学说的反诘
4. Rebuttal of Ultra-humanism
五，超人的生死
5. Life and Death of the Superman
六，《查拉图斯特拉》的摘录与评论
6. Excerpts and Commentary of Zarathustra
七，超人的没落与轮回思想
7. The Fading Away of the Superman and the Thought of Reincarnation
八，全球意识的发展线索
8. The Developmental Trajectory of Global
Consciousness
第十一章 个人主义
Chapter Eleven Individualism
一，个人权利观念的兴起
1. Rise of the Concept of Individual Rights
二，权利观念的危机
2. Crisis of the Concept of Rights
三，权利观念的变化
3. Changes to the Concept of Rights
四，极端的个人主义
4. Ultra─Individualism
五，走向全球化的权利和权力
5. Rights and Power in Context of Globalization
第十二章 社会主义
Chapter Twelve Socialism
一，蓦然回首的时刻
1. Time for a Retrospective View
二，马克思主义之废物利用
2. Recycling of Marxism
三，使天降到地的社会主义
3. Socialism that Brings Heaven down to Earth
四，从社会主义的迷误中回转
4. Turning around from the Dead End of Socialism
五，几种可能的民主制度
5 A Few Alternative Democratic Systems
六，启蒙运动导致恐怖主义
6. Enlightenment as the Origin of Terrorism
七，社会主义与天下意识
7. Socialism and the Universal Consciousness
第十三章 战国的沉思
Chapter Thirteen Warring States Contemplation
一，以中国战国与日本战国为例
1. Cases of warring states in China and Japan
二，嗜血成性的战国时代合乎“社会发展阶段”这一咒语
2. The Mantra:Bloody Warring States are Conducive to "Social Development"
三，全球战国局势面临史无前例的危险
3. The unprecedented danger of global warring states
四，主权国家之间国际条约的脆弱性
4. The fragile nature of international treaties among sovereign states
五，欧洲为何不能建设全球秩序
5. Why is Europe not able to establish a world order
六，历史有方向但过程充满偶然
6. History may be moving in certain direction,but its course is full of surprises
第十四章 欧洲殖民体系的终结
Chapter Fourteen End of European Colonialism
一，苏联解体是欧洲殖民体系的东线崩溃
1. The Soviet dissolution was the collapse of the eastern front of European colonialism
二，东方阵营的瓦解并非西方阵营的收获
2. The disarray of the East was not necessarily a gain for the West
三，残存的东方阵营如何看待这一变局？
3. How does the surviving eastern block perceive this historical change
四，唯一的地球不能再忍受破坏性的分割
4. Planet earth can no longer endure destructive divisions
五，全球化的核心是如何处理中枢与地方的关系
5. The key for globalization is how to manage the relationship between the center and the periphery
六，各种政治制度对全球政府的资源价值
6. The Resource value of various political systems to global government
第十五章 种族特质
Chapter Fifteen Racial Characteristics
一，德国人与印度人的种族主义
1. German and Indian racism
二，新的种族区分基于生命科学
2. New racial classification based on life sciences
三，种族相异三特性模式的社会后果
3. Social consequences of the three-way pattern of race differences
四，种族意识的错位需要矫正
4. The confusion of racial identity must be rectified
五，双重道德的曙光已经出现
5. The light of dualistic morality has already
appeared
第十六章 性别问题
Chapter Sixteen The Issue of Gender
一，席卷全球的“精子危机”
1. The semen crisis that swept across the world
二，种族相异三特性模式下的性
2. Sex in the three-way pattern of race differences
三，溱洧之风〔婚前断想〕
3. Movement of Sexual freedom
四，“性解放”并非新生事物
4. Sexual liberation is nothing new
五，两性关系与夫妇之道
5. Sexual relations between Men and Women
六，婚姻与家庭
6. Marriage and family
七，略论一夫一妻制
7. A brief discussion of Monogamy
八，反对纵欲主义
8. Sexual Indulgence opposed
第三部 礼制文明
Part III Etiquette Civilization
第十七章 全球危机
Chapter Seventeen Global Crisis
一，全球文明的轴承现象
1. The axle center of global civilization
二，全球化与非全球化的碰撞
2. The clash between globalization and anti-globalization
三，爱国主义，一个神话的覆灭
3. Patriotism,the demise of a myth
四，二十一世纪的全球同一性
4. The global integration in the 21st century
五，跨国文明的统一网络已经成型
5. The unified network of trans-national civilization already in place
六，无业者创造的历史
6. History created by the jobless
七，无业者有哲学吗？
7. Do the unemployed have a philosophy·
第十八章 教族：种姓制度还是礼制？
Chapter Eighteen Religious grouping:Caste vs.
Etiquette
一，假晶现象
1. The pseudomorph
二，斯宾格勒论“文化间的关系”
2. "Cross-cultural relations" by Oswald Spengler
三，有关全球化的几种理论
3. Theories on globalization
四，族裔特性是全球化的钉子户
4. Ethnic distinction is the last ditch resistance to globalization
五，“教族”与社会的分合
5. "Religious Grouping" in social division and unity
六，“教派”可以刺激民族活力
6. "religious factionalism" can stimulate national
vitality
第十九章 蒙古人与罗马人
Chapter Nineteen The Romans and Mongols
一，蒙古与金帐汗国的兴衰
1. The rise and fall of the Mongol Empire
二，世界军阀轮流坐庄
2. Warlords took turns in world domination
三，军阀、革命者、国王
3. Warlords,revolutionaries and kings
四，时代、社会、文化、军阀
4. era,society,culture,warlords
五，一切权力归统帅部
5. All power in the hands of the highest command
六，论宽容精神的全球含义
6. The spirit of tolerance in global context
七，罗马史的例证
7. Cases in Roman history
八，多难兴邦
8. National revival out of adversity
九，人民运动
9. Popular movement
第二十章 宗教的声音
Chapter Twenty The Voice of Religion
一，从康德看宗教的必要性
1. Necessity of Religion from a Kantian perspective
二，宗教的精神
2. The spirit of religion
三，宗教的事业
3. The cause of religion
四，宗教是伟大的哀哭
4. Religion is a great lament of man
五，虚无主义与宗教
5. Nihilism and religion
六，神秘朦胧的光辉
6. An emerging esoteric light
七，宗教与战略的关系
7. Relationship between religion and strategy
第二十一章 宗教的战略
Chapter Twenty-one The Religious Strategy
一，历史上的各类宗教之作为战略
1. Strategy of various religions in human history
二，巴比伦的宗教之作为战略
2. Religious strategy of Babylon
三，埃及的宗教之作为战略
3. Religious strategy of Ancient Egypt
四，印度东方的宗教之作为战略
4. Religious strategy of Eastern India
五，欧洲的宗教之作为战略
5. Religious strategy of Europe
六，回教的宗教之作为战略
6. Religious strategy of Islam
七，战略是“生命的适应能力”
7. Strategy is "adaptability of life"
八，战略的原则
8. Strategic principles
第二十二章 哲学王者
Chapter Twenty-two The Philosopher King
一，天人三策
1. Conversation between heaven and man
二，过河拆桥的哲学
2. The philosophy of burning the bridge after crossing
三，真理就是生命与道路
3. Truth is life and the way
四，哲学之轮
4. The wheel of philosophy
第二十三章 胜利者
Chapter Twenty-three The Victor
一，反马基雅维利的命题
1. Against the Machiavellian thesis
二，领袖是无法培养的
2. Leaders are not made
三，胜利的天才无中生有
3. The victorious genius creates out of nothing
四，少数人创造的历史
4. History created by the few
五，苦难是少数派战士的伴侣
5. Suffering is the companion of minority fighters
六，悲剧的主轴推动历史
6. History driven by the power of tragedy
七，胜利者的书如何写就
7. How is the book of the victor written
第二十四章 天子
Chapter Twenty-four Son of Heaven
一，现代文明的整合者
1. The one who integrates the modern civilization
二，秘而不宣的“第三十七计”
2. The secret of the 37th tactics
三，天子〔整合者〕的四个面相
3. Four faces of the son of heaven
四，天子的义务与权力
4. The obligation and power of the son of heaven
五，整合就是未来世界的方向
5. Integration represents the future of the world
六，人是不可两全的怪物
6. Humans are monsters who cannot have it both ways
七，心性修炼的至境
7. The ultimate state of spiritual cultivation
第二十五章 大改组
Chapter Twenty-five Great Reconfiguration
一，全球居民的多元特质
1. The pluralistic nature of the global population
二，无产者、种姓、教族、教会
2.Proletarian,Caste,Religious Grouping,Church
三，民族整合的文明历史经验
3. Historical experiences of national integration
四，走向全球政府的几步震荡
4. Turbulent path toward global government
a，“平暴”的必要性
a.The necessity of "pacification"
b，铲除主权国家的哲学
b.The philosophy to eliminate nation-states
c，全局的和平取决于融合集团
c.Overall peace depends on the integrating groups
d，文明的节奏出自反动的思想
d. The rhythm of civilization grows out of reactionary thought
e，全球文明的精神形式
e.The spiritual form of global civilization
第二十六章 礼的精神
Chapter Twenty-six Spirit of Etiquette
一，礼的本原，秩序精神
1. Origin of Etiquette:spirit of order
二，二十世纪是礼崩乐坏的谷底
2. 20th century was the worst case scenario of global disorder
三，圣人是礼的人格化
3. Sage is the personification of etiquette
四，“礼乐征伐自天子出”
4. The righteous conquest by the son of heaven
五，“礼表法里”的两道分离
5. The dualism of etiquette without and legality within
六，秩序与理性互为表里
6. Order and rationality as two sides of the same coin
七，礼与控制论
7. Etiquette and cybernetics
八，黄金时代
8. The golden age
第二十七章 礼的形式
Chapter Twenty-seven The Form of Etiquette
一，礼制的原始意义
1. The original meaning of the etiquette system
二，中国礼制的起点
2. The starting point of the etiquette system in China
三，中国礼制的特点
3. The characteristics of the etiquette system in
China
四，印度礼制的特点
4. The characteristics of the etiquette system in
India
五，礼制是权力中枢的辐射
5. Etiquette system as radiation from the power center
六，礼制不同造成征服的效果
6. Different systems of etiquette resulting in
conquest
七，刑不上大夫、礼不下庶人
7. Legal penalty not applied to officials,etiquette
not applied to commoners
八，礼制不同于极权主义
8. The etiquette system differs from tyranny
totalitarianism
第二十八章 新文化战
Chapter Twenty-eight The New Cultural War
一，文化战的定义
1. The definition of cultural war
二，文化战的最古范本和最新动向
2. The oldest model and newest change of cultural war
三，文化战与军事战的区别
3. The differences between cultural and military
warfare
四，超越国际主义的天下文明
4. Global civilization beyond internationalism
五，防止大规模侵战的锁钥
5. The key to prevention of large scale invasions
六，整合的杠杆是异源的文明
6. Alien civilization as a leverage of integration
七，文明的圈回之“圆”
7. The returning cycle of civilization
八，摆脱血气，获得文明
8. Giving up militancy for the sake of civilization
第二十九章 文化战的战略
Chapter Twenty-nine Strategy of Cultural War
一，战略的定义
1. Definition of strategy
二，战略的失败与成功
2. The success and failure of strategy
三，中国文明的战略观念
3. The concept of strategy in Chinese civilization
四，新文化战的战略观念
4. The concept of strategy in new cultural war
五，破坏现存的平衡结构
5. The break down of existent structure of balance
六，中国政略的集成〔《书经》〕
6. “Book of Documents,”(Shujing) the ultimate collection of Chinese political strategy
七，“王略”论
7. On strategy of rulers
八，文化战可以借鉴的战略
8. Strategies that may be helpful for cultural war
九，文化战可以借鉴的战术
9. Tactics that may be helpful for cultural war
第三十章 王道与霸道
Chapter Thirty the Kingly Way vs. Hegemony
一，二十一世纪的秩序
1. The order of the 21st century
二，王道与霸道的第一层涵义
2. The first meaning of kingship and hegemony
三，求义与求利是不同的轨道
3. Different approaches in seeking righteousness vs.
seeking interest
四，怎样克服国际无政府状态
4. How to overcome international anarchy
五，新的政治原则已经出现
5. The already emerging new political principles
六，王道的代言人
6. The spokesman for kingship
第三十一章 间接统治
Chapter Thirty-one Indirect Rule
一，王道与霸道的第二层涵义
1. The second meaning of kingship and hegemony
二，王霸战略的光谱层次
2. The strategic spectrum between kingship and hegemony
三，国家制度与间接统治
3. National polity and indirect rule
四，间接统治的全球政府
4. The global government under indirect rule
五，全球政府要奉行王道
5. The global government must uphold kingship
六，王道的保衡者
6. The guardian of kingship
七，王者的要素“德日新”
7. Key elements of rulers:Ever increasing charisma
八，人类动物园如何推行“递进民主”？
8. How to practice "progressive democracy" in the human zoo
第三十二章 中庸之道
Chapter Thirty-two The Golden Mean
一，间接统治所奉行的方式
1. The Way of Indirect Rule
二，希腊的中庸与中国的中庸
2. The golden mean of Greece and China
三，《金滕》所阐释的中庸之道
3. The golden mean as expounded by “The Golden Coffer”(Jinteng)
四，中庸的政治要超越理想层面
4. The golden mean politics must transcend idealism
五，人格化的政治违背中庸之道
5. Personal politics violates the golden mean
六，《吕氏春秋》与融合集团
6. “Spring and Autumn of Master Lü”(Lüshi Chunqiu) and the integrating group
七，中庸之道与虎狼精神
7. The golden mean and the mean spiritedness
第三十三章 全球政府的临近
Chapter Thirty-three The looming global government
一，反恐战争的两面说辞
1. Double talk in the war against terrorism
二，从美国的911到西班牙的311
2. From 911 in the US to 311 in Spain
三，民主国家如何胜任反恐战争？
3. How can democracies prevail in the war against terrorism·
四，民主国家互不交战？
4. Do democracies never go to war against each other·
五，核武恐怖的幽灵意味
5. Specter of nuclear holocaust
六，商业主义和政治精神
6. Commercialism and spirit of politics
七，整合全球的力量将告别欧洲
7. Power of global integration will escape Europe
第三十四章 全球中枢
Chapter Thirty-four Global Center
一，现代文明的定位
1. Orientation of modern civilization
二，世界政治的核心问题
2. Core issue of world politics
三，超越中国的“中国”文明
3. Civilization of the Central Kingdom that transcends China
四，“中国”的“保民官”
“ombudsman”of the “Central Kingdom”
五，“中国”的内在意义
5. Underlying meaning of the “Central Kingdom”
六，反恐战争的逻辑结论
6. The logical conclusion of war against terror
七，世界和平仅需有限战争
7. World peace requires no more than limited war
第三十五章 天下与国家
Chapter Thirty-five Universality and the State
一，种族的界限
1. Racial divisions
二，氏族宗族民族的主权国家
2. Sovereign state of clans,kinships and nations
三，天下意识与帝国主义的区别
3. Distinctions between universalism and imperialism
四，秦汉是天下而不是国家
4. Qin and Han dynasties were universe rather than nation-state
五，蒙古首开元明清的天下
5. Universal empires of Yuan,Ming and Qing initiated by the Mongols
六，全球政府需要刷新统治原则
6. Global government must update its governing principles
七，天下秩序是人类命运保育者
7. Universal order serves to protect and save humanity
八，平定主权国家，有益于天下
8. Pacification of sovereign states benefits us all
第三十六章 地外文明
Chapter Thirty-six Extraterrestrial civilization
一，阿波罗计划的争论
1. The argument of Apollo Project
二，为什么要探测地外文明？
2. Why explore extraterrestrial civilization·
三，全球政府需要宇宙基础
3. Global government needs a cosmological base
四，生存空间与人类命运
4. Living space and human destiny
五，星际探险与人类命运
5. Space adventure and human destiny
六，勘察宇宙的生命前景
6. Exploring the prospect of life in the universe
七，为宇宙秩序立法
7. Legislate for the cosmos order
第四部 中国模式
Part IV The Chinese Model
第三十七章 全球秩序的教化基础
Chapter Thirty-seven Instructional base for global order
一，孔子与史官文化
1. Confucius and Historiographic Culture
二，孔子背弃自己的祖先
2. Confucius betrays his ancestry
三，周天子的历史自觉
3. Historical awakening of Zhou Tianzi(son of Heaven)
四，《酒诰》的佐证与提示
4. Evidence and prompt of “The Jiugao(The Announcement about Drunkenness)”
五，文物、文化、文明教化学
5. Instruction for historical relic,culture and civilization
六，文明教化能够缓解颓废性
6. Civilizational instruction can relieve spiritual decadence
七，比利时国王残忍超过希特勒？
7. Belgium King more ruthless than Hitler·
八，文明教化并非退回死去的传统
8. Civilizational instruction does not mean retreat to the dead tradition
九，文明教化的典范《诗序》
9. Model for civilizational instruction:The Preface to the Book of Songs
十，创造者足下的废墟
10. The ruins left behind by the creator
十一，文明教化是生命冲动的固化
11. Civilization is the solidification of life impulses
第三十八章 史官文明与历史教
Chapter Thirty-eight Historiographic Civilization and Historicism
一，《独立宣言》的诡异之处
1. Puzzle of the Declaration of Independence
二，《宣言》的起草人相信它吗？
2. Did the authors of the Declaration of Independence believe it themselves·
三，史官文明超越种族本位
3. Historiographic civilization transcends racial divide
四，侯马盟书与史官精神
4. Houma Agreement and Historiographic spirit
五，《正气歌》的历史教意识
5. “The Song of Righteousness” and its sense of historicism
六，文明的处境及思考
6. The Contemplation of the state of civilization
七，历史教的经典《周易》
7. “Changes of the Zhou”,the classic of historicism
八，历史教的其他资源
8. Other resources of historicism
第三十九章 历史教的医治功能
Chapter Thirty-nine Healing Power of Historicism
一，病菌伴随着文明
1. Germs that come with civilization
二，社会如何选择成败兴亡
2. How Societies Choose to Fail or Succeed
三，历史教可以医治人类
3. How does historicism heal humanity
四，危机创造了历史文明
4. Historical civilizations as product of crisis
五，历史教与听众的悟性
5. Historicism and the resptivity of the audience
六，逃避神权政治的最后机会
6. The last chance to escape from theocracy
七，“教化哲学”向历史教的移动
7. The mutation of instructive philosophy toward historicism
第四十章 历史教的命运
Chapter Forty Fate of Historicism
一，文明的命运是无常的
1. The fate of civilization is unpredictable
二，历史学、伦理学、政治学的异同
2. The similarities and differences of history,ethics and political science
三，用历史教的眼光审视当代
3. Assessment of the modern era in light of historicism
四，罗马帝国如何运用历史教
4. How did the Roman Empire utilize historicism
五，死亡了的文明整合全球
5. The dead civilization integrates the world
六，历史教的战略核心
6. The strategic core of historicism
第四十一章 孔孟荀的见证
Chapter Forty-one Testimony of Confucius,Mencius and Xun Zi
一，谁是儒家三剑客
1. Who were the Three Musketeers of Confucianism
二，“述而不作”的启迪者
2. The initiator of “commenting without authoring”
三，礼乐思想二十一条
3. Twenty-One points of Rites and Music
四，塑造人类心灵的价值标准
4. Forging the value standard for human spirit
第四十二章 尚书经典整合全球
Chapter Forty-two Global Integration by “Documents of the Elder(Shangshu)”
一，孔子毫不掩饰地追求权力
1. Confucius openly pursued power
二，世界政府的官方文件汇编
2. The official compilation of documents by the global government
三，中国的三权分立与《逸周书》
3. The Chinese version of separation of powers and “The Lost book of Zhou(Yinzhoushu)”
四，道统与治统
4. Moralistic rule vs. administrative rule
五，“全球民族”
5. “Global race”
六，“存祀主义”
6. “Kinship Protectionism”
第四十三章 礼教的纪年
Chapter Forty-three The Chronology of Etiquette
一，从《山海经》到《五经》
1. From “The Classic of Mountains and Seas”(Shanhaijing) to Five Confucian Classics
二，社会控制的机械方式与教化方式
2. The mechanical and instructive methods of social control
三，《礼记》《仪礼》《周礼》《大戴礼》
3. “Records of Rites” “Etiquette and Ceremonial” “Rites of the Zhou”“Records of Rites by Dai Senior(Dadai Liji)”
四，秩序与仁爱
4. Order and compassion
五，阿育王、汉武帝、君士坦丁一世
5.Asoka,Emperor Hanwu,and Constantine I
六，礼制的复兴
6. The revival of rule of etiquette
七，礼制的毁灭
7. The demise of rule of etiquette
八，暴君具有异族背景
8. Tyrants with alien ethnic background
第四十四章 中国文明的普世功能
Chapter Forty-four The Universality of Chinese Civilization
一，割礼的梦魇如何结束？
1. When would the nightmare of circumcision come to an end·
二，种族三特性同归一路
2. Three racial characteristics converging into one
三，全球融合集团的整合功能
3. The integral function of the global integrating groups
四，科举与全球文官制度
4. Imperial examination system and the global system of civil servants
五，书院与全球大学制度
5. Academy of classic leaning and global system of higher education
第五部 尘蒙之光
Part V Covered Light
第四十五章 王国时代诸子
Chapter Forty-five Various schools of scholars in times of kingdoms
一，五经是中国文明的结晶
1. The five classics are the crystallization of the Chinese civilization
二，中国五经与两河圣经
2. The Chinese Classics and the Bible
三，哲学就是“怀疑感觉的真实性”
3. Philosophy is “questioning the reality of sense perceptions”
四，孔墨显学
4. Prominent scholarship of Confucianism and The Mohist Canon
五，庄子的天籁
5. Zhuangzi’s music of nature
六，从庄子角度阐释的《老子》
6. “Laotz” interpreted by Zhuangzi
七，从韩非角度阐释的《老子》
7. “Laotz” interpreted by Hanfeizi
八，《韩非子》与主权国家的灭亡
8. “Hanfeizi” and the demise of sovereign states
九，郭店楚简与《太一生水》
9. Chu Tablets from Guodian and “The One that gave birth to water”
十，《太一生水》与海洋中国
10. “The One that gave birth to water” and Oceanic China
十一，从宗教神话到历史神话
11. From religious mythology to historical mythology
十二，中国历史神话的大背景
12. Background of Chinese historical mythology
第四十六章 帝国时代诸子
Chapter Forty-six Scholars of Imperial Times
一，董仲舒与中国精神
1. Dong Zhongshu and the Chinese Spirit
二，《新序》的历史教精神
2. The spirit of historicism in the “New Introductions(Xinxu)”
三，帝国精神的四次变形
3. Four times of mutation of imperial spirit
四，《文心雕龙》的文明论
4. Theory of civilization in “Mind of Literving Dragons(Wenxin Diaolung)”
五，禅宗祖师的绝处逢生
5. Reemergence of Zen masters
六，新儒学的准备阶段
6. Preparatory period of Neo-Confucianism
七，宋明理学与帝国精神
7. Neo-Confucianism of Song and Ming dynasties and the spirit of imperialism
八，理学的开山者周敦实
8. The Pioneer of NeoConfucianism,Zhou Dunshi
九，诚与天理决非论古必恕
9. Integrity and the way of heaven do not mean forgiveness in historical studies
第四十七章 圣人教化刺破了黑暗时代
Chapter Forty-seven Instruction of Sages piercing through the dark ages
一，宗教圣战与政治原则
1. Religious holy war and political principles
二，经礼与变礼
2. Classic rites and flexible rites
三，《礼三本》与中国宗教
3. “Three Roots of Rites”(Lisanben) and the Chinese religion
四，《周礼》的战略理解
4. “Rites of the Zhou〔Zhouli〕” and the strategic understanding
五，怎样看待中国现有景况
5. How to assess the current situation in China
六，以法代礼是文明的危机
6. Replacement of rites with law is a crisis of civilization
七，圣人教化再造文明生机
7. Life of civilization renewed by instructions of sages
八，礼的节制及生命的绵延
8. Constraints on Rites and the continuation of life
第四十八章 《周易》的历史哲学
Chapter Forty-eight The Philosophy of history of “Changes of the Zhou
(Zhouyi)”
一，周易是中国文明的首要经典
1. “Changes of the Zhou(Zhouyi) ”was the number one classic of the Chinese civilization
二，《周易》是中国最古的诗歌
2. “Changes of the Zhou” was the oldest poetry in China
三，《周易》描述现象世界，堪称极致
3. The descriptions of the world of forms in “Changes of the Zhou” can be called true perfection
四，“阴”与“暗物质”、“暗能量”
4. “Yin”(female)and “dark matter,”“hidden energy”
五，《周易》与新生历史原理
5. “Changes of the Zhou” and the theory of renewed history
六，《周易》历史哲学导言
6. “Changes of the Zhou” as preface to Philosophy of history
七，《彖辞》《象辞》总论
7. “Summary”(tuan)and “Symbology”(xiang)
八，《乾》《坤》是历史精神的纲要
8. “Qian” and “Kun” are the outline of historical spirit
九，文明的创造阶段〔春〕
9. “Spring,” formative stage of civilization
十，文明的扩散阶段〔夏〕
10. “Summer,” expansive stage of civilization
十一，文明的君临阶段〔秋〕
11. “Autumn,” prime stage of civilization
十二，文明的衰颓阶段〔冬〕
12. “Winter,” declining stage of civilization
十三，文明的复兴阶段〔第二春〕
13. “Second spring,” reviving stage of civilization
十四，既济与未济：文明无止境
14. “Jiji”(After Completion)and“weiji”(Before Completion)endless civilization
（以上五部，每部在内页做一页大竖字标题，分两竖行：第X部/XXXX，英文依照前例横排）
书后漫记
Afterwords
一、最后的书评
二、回归祖辈的文化
三、望文生义的误解
四、新儒家是不必要的
五、“整合全球”并非“上帝之城”
六、立此为社会福音派鉴
七、本书开始起草于1975年
援引及参考书目
List of Citations & Reference Books
附录之一
《“八纮一宇”、“日本”、“天皇”、“神社”、“武士”起源于中国考
──兼谈琉球、朝鲜、越南起源于中国》
一、“八纮一宇”中的“八纮”
二、“八纮一宇”中的“一宇”
三、“日本”一词起源于唐倭战争
四、“天皇”起源于中国意识
五、“神社”起源于中国宗教
六、倭国进化为“日本”的历程
七、从中国得到“日本”意识之前的倭国
八、“日本”是王朝的名字而非国名
九、日本〔Nippon〕和尼泊尔〔Nepal〕
十、日本诞生于“岛屿对大陆的向心行动”
十一、关于“日本向心行动”的四个事例
〔一〕日本陶瓷文化的历史轨迹
〔二〕作为明治维新之前身的“大化改新”
〔三〕“东亚世界”──“东亚文化圈”
〔四〕外夷与中华
十二、天皇制的兴衰与中国影响的兴衰
十三、从琉球、朝鲜、越南来思考日本
〔一〕考察琉球国
〔二〕考察朝鲜国
〔三〕考察越南国
〔四〕思考日本国
十四、从园林建造看中国如何影响日本
〔一〕古代园林
〔二〕中古园林
〔三〕近世园林
〔四〕樱花与和魂
十五、海洋世纪与东亚世界
〔一〕二十一世纪是争夺海洋的世纪
〔二〕从海神天后看中国文明向海洋的渗透
〔三〕“黑潮”与东亚社会
〔四〕日本—台湾—朝鲜的错综关系
十六、对日本的一些深刻误解
十七、结论
附录之二
《天子第一版附注及释义》
附录之三
《全球政府与大地母亲》
附录之四
2015年6月第三版后记
书名
全球政府论──中国文明整合世界（On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization）
作者
谢选骏
Xie, Xuanjun
出版发行者
Lulu Press, Inc.
地址
3101 Hillsborough St.
Raleigh, NC 27607-5436
USA
免费电话
1-888-265-2129
国际统一书号
ISBN: 978-1-329-16472-7
2015年第三版
June 2015 Third Edition
（三）
九一一恐怖袭击，确实是一个划时代的历史事件，因为它让人们理解到了：中国文明整合世界的必要性，以及全球政府出现的必要性。
2016年9月11日星期日
谢选骏：小国时代新动向——朝鲜完成第五次核试验
谢选骏：小国时代新动向——朝鲜完成第五次核试验
网文《朝鲜完成第五次核试验：大国博弈下的赌徒心理》说：
“嘣”，又是传统的配方，又是熟悉的味道。
可惜，这不是爆米花。2016年9月9日（毛泽东死亡40周年的忌日）上午8点30分，朝鲜又发生震源深度0千米的5.1级地震，中国的延边等地都有明显震感。不久，朝中社宣布，朝鲜成功进行了核试验。
掐指算起来，已经是朝鲜第五次核试验了。而且速度也越来越快：第一次，2006年；第二次，2009年；第三次，2013年；第四次，2016年1月；第五次，2016年9月。金正恩上台前2次，上台后三次。
北边是“麻烦不断”的朝核，南面是威胁中国战略安全的“萨德”，朝鲜半岛的局势正越来越复杂。
朝鲜完成第五次核试验:大国博弈下的赌徒心理
时机
这次朝鲜的核爆大概什么水平？
从地震的震级看，跟今年1月的差不多；虽然当时朝鲜号称是在进行氢弹试验，但是根据估测，1月份的爆炸大概就相当于1万吨左右的TNT当量，跟真正的氢弹还有很大差距（中国第一枚氢弹当量是300万吨TNT）。而这一次的爆炸，则号称是进行的“核弹头”试验；根据岛上军事专家千里岩的分析，朝鲜这次试验的，很有可能是一种可以用于实战（火箭搭载）类型的核弹，有可能已经具备了“弹箭结合”技术，具有了核武器实战能力。
的确，纵观前几次可以发现，在每次核试验的前后，朝鲜都曾有过发射火箭的案例。朝鲜问题专家梁立昌对侠客岛分析称，这种规律可能体现出，朝鲜本身就在不断试验火箭和核弹的搭载。因为对于朝鲜来说，对美国、日本这样的对手，只有导弹搭载核弹才可以威慑，其潜射平台还不成熟。因此，朝鲜的导弹和核技术的“联动开发”，其内在联系是存在的。
那么，选在9月9日这一天进行核试验，有没有什么时机上的选择？
从最直接的看，今天是朝鲜的国庆日；而在这一天前后，又分别有G20峰会、东亚峰会等重要的国际场合。因此，这次试验，也可以看做是对国际的宣示，如其所声明的那样，向国际社会施压。但其实，以前外界认为朝核试验有规律性，每隔几年一次，但现在的加速可以看出，无论是朝鲜国内还是国外的威胁，都逼迫着核武装的速度。8月份还闹出了朝鲜脱北者、萨德升温的问题；从反制韩美的角度，也是一个展示威慑力的契机。
制裁
1月份的核试验之后，联合国通过了对朝鲜的“史上最严制裁令”，中国也像之前历次一样，忠实地履行了这一决议。但为什么朝鲜依然可以我行我素？
因为朝鲜国内同外部的联系非常微弱，形成了内部循环的经济结构，再严厉的制裁也需要一定的见效期，朝鲜国内的自给自足能力可以支持一段时间（有可能需要6个月至1年甚至更久）。在梁立昌看来，即使中国把临界的江边、贸易全部锁死，对朝鲜对影响也是有限的。同时，这种来自国际的压力，也会在朝鲜内部激起更强的反作用力，一定程度上强化其拥核的决心。
在这次制裁之后，如果朝鲜还不做出缓和、谈判的姿态的话，相信纽约时间9日下午的安理会紧急会议，可能会有更严厉的表态；但是制裁究竟能达到什么效果，至少从这次看，可能需要存疑。与其拉长制裁的长度，不如增强制裁的严格程度。要维持最低限度的人道主义援助，又要守住“半岛不生乱”的原则，制裁的强度就要拿捏。至少现在，朝鲜还没有太感到“疼”。
赌徒
朝鲜之所以可以三番五次进行核试验，完全不顾联合国的决议、也不顾中国的劝说，另一个重要的原因就是“有恃无恐”。
换句话说，在中国释放出“半岛不生战”的底线的时候，朝鲜也接收到了不可以动武的信号。换句话说，在中美俄等大国博弈下，朝鲜开始生出了赌徒心理。换句话说，虽然表面上朝鲜把握住了战略主动，游刃于周边大国之间，但这恰恰反映了朝鲜的战略被动。
作为一个比较特殊的体制，面对韩美同盟、安保压力，朝鲜政权的压力更大。现在韩美的联合军演每年都搞，每年都在逼着朝鲜搞一些东西出来。与其说是朝鲜主动，不如说是韩美主动。所以，从朝鲜的角度说，拥有核武就成了非常“理性”的一步棋——往小说，核武可以直接对韩国形成战略威慑和压制；往大说，一直想求得美国承认的朝鲜，拥有了核武，就可以在谈判中赢得更大的筹码。而由于中国没有对韩美同盟明确表态（比如要求驻韩美军撤出），因此朝鲜就不太可能按照中国的意图走，而是以硬碰硬地继续走下去，继续“以小博大”。
死结
朝核问题正在出现死结。
这个死结表现在，各方的不信任都在加深。朝鲜不信任美韩，也不信任中俄（即使提出安全保障）；美韩不信任朝鲜，频频军演；原本的六方会谈已经搁置了7年，并且看上去颇有无限期搁置的架势。搁置的原因，也在这个死结：美韩日要求朝鲜先弃核、再会谈，而朝鲜认为本身就是为了解决这个问题，你让我先弃核而我又没什么保证，凭什么弃？
换句话说，这个死结就是现实中的囚徒困境，或者是《三体》里的黑暗森林；由于对对方的不信任，所以选择先下手为强。现在，这个死结是：韩国说，不弃核就布置萨德；美国说，不弃核就不关系正常化（理论上朝鲜战争还没有结束，只是停战状态）。从这个意义上说，朝鲜把核武认为是自身的生存保障，逻辑上也自圆其说。
但事实上，韩国与朝鲜本身是零和博弈；韩国想要统一半岛，因此与美国结盟；朝鲜想和美国关系正常化，因此也急切想达成条约，还想一步到位，让中国重视、让美国承认。得利最大的恰好是美国：它可以利用二者的这种心态，保持在本地区的同盟体系，同时遏制域内的战略对手。换句话说，朝鲜这名赌徒，进入的是美国庄家的局。
但现在的国际形势毕竟不是冷战时期，朝鲜也难再在中苏之间游刃有余了。
反思
一边是核武，一边是萨德。核试验是为了对抗美韩，萨德是为了威慑朝鲜（口头理由）；但博弈的结果，受到威胁最大的反而是中国，因为都在中国门口。从这个角度看，中国的半岛战略是不是到了该到反思的时候了？
在梁立昌看来，如果从“南北平衡”这个策略看，不成功。一方面，中国和韩国的战略合作伙伴关系，没有影响到韩国的安保政策。韩国从统一半岛的角度出发，把自己和美国牢牢绑在一起了，无论是韩美同盟，还是萨德部署，都表现了这一点。另一方面，从朝鲜角度看，事实上，从上世纪90年代中韩建交起，朝鲜就有了“背叛”的感觉；在20年来的世界形势发展中，中国与韩国、美国的关系深化，也加剧了朝鲜对中国的“战略怀疑”。
因此，梁立昌认为，中国应该调整半岛战略，从“南北平衡”转向“双向战略遏制”——同时约束南北双方，以中国的利益为标准，违反了的，就得用必要的反制措施让其感受到“疼”。毕竟，对于中国来说，朝鲜半岛的地缘政治、地缘经济重要性还是不言而喻的。
岛友、复旦大学朝韩研究中心研究员朱芹认为，和平谈判看上去很漫长，问题的解决，或许可以借鉴上海合作组织、东盟等组织架构，由中国提议，在半岛地区设立共同的安全机制。这个机制可以先由中国、美国、朝、韩四方组成，结束战争状态，在一个半岛联合体机制下，内部可以存在韩美、中朝等利益联结体。先搭起这样一个平台，摸索出章程、逐步建立部长级会议甚至是首脑会议等，就可以对各方有效约束。六方会谈最大的问题在于没有约束机制，无法推动问题的解决。
从目前的局势看，这一机制要进入实操阶段还有相当距离。但问题的解决首要是思维的转变。如果像目前的局势发展，就只能进入军备竞赛的恶性循环；如果坚持各自的逻辑思维，只顾自己的安全不顾他人的安全，只会大家最终都不安全。缓和、让步、妥协，在国际政治中是必须的，就看谁先、或主动或被动地走出这一步了。
……
上述文章分析得头头是道，但始终不得要领，这是为什么？这是因为作者及其原因的人物言论，都还没有用“小国时代”的理论武装他们琐碎的头脑，难怪他们会像盲人摸象一样，得出似是而非的结论。
如果用“小国时代”的理论武装了头脑，当今的一切世事纷纭也就豁然贯通、一目了然也矣。
网文《朝鲜完成第五次核试验：大国博弈下的赌徒心理》说：
“嘣”，又是传统的配方，又是熟悉的味道。
可惜，这不是爆米花。2016年9月9日（毛泽东死亡40周年的忌日）上午8点30分，朝鲜又发生震源深度0千米的5.1级地震，中国的延边等地都有明显震感。不久，朝中社宣布，朝鲜成功进行了核试验。
掐指算起来，已经是朝鲜第五次核试验了。而且速度也越来越快：第一次，2006年；第二次，2009年；第三次，2013年；第四次，2016年1月；第五次，2016年9月。金正恩上台前2次，上台后三次。
北边是“麻烦不断”的朝核，南面是威胁中国战略安全的“萨德”，朝鲜半岛的局势正越来越复杂。
朝鲜完成第五次核试验:大国博弈下的赌徒心理
时机
这次朝鲜的核爆大概什么水平？
从地震的震级看，跟今年1月的差不多；虽然当时朝鲜号称是在进行氢弹试验，但是根据估测，1月份的爆炸大概就相当于1万吨左右的TNT当量，跟真正的氢弹还有很大差距（中国第一枚氢弹当量是300万吨TNT）。而这一次的爆炸，则号称是进行的“核弹头”试验；根据岛上军事专家千里岩的分析，朝鲜这次试验的，很有可能是一种可以用于实战（火箭搭载）类型的核弹，有可能已经具备了“弹箭结合”技术，具有了核武器实战能力。
的确，纵观前几次可以发现，在每次核试验的前后，朝鲜都曾有过发射火箭的案例。朝鲜问题专家梁立昌对侠客岛分析称，这种规律可能体现出，朝鲜本身就在不断试验火箭和核弹的搭载。因为对于朝鲜来说，对美国、日本这样的对手，只有导弹搭载核弹才可以威慑，其潜射平台还不成熟。因此，朝鲜的导弹和核技术的“联动开发”，其内在联系是存在的。
那么，选在9月9日这一天进行核试验，有没有什么时机上的选择？
从最直接的看，今天是朝鲜的国庆日；而在这一天前后，又分别有G20峰会、东亚峰会等重要的国际场合。因此，这次试验，也可以看做是对国际的宣示，如其所声明的那样，向国际社会施压。但其实，以前外界认为朝核试验有规律性，每隔几年一次，但现在的加速可以看出，无论是朝鲜国内还是国外的威胁，都逼迫着核武装的速度。8月份还闹出了朝鲜脱北者、萨德升温的问题；从反制韩美的角度，也是一个展示威慑力的契机。
制裁
1月份的核试验之后，联合国通过了对朝鲜的“史上最严制裁令”，中国也像之前历次一样，忠实地履行了这一决议。但为什么朝鲜依然可以我行我素？
因为朝鲜国内同外部的联系非常微弱，形成了内部循环的经济结构，再严厉的制裁也需要一定的见效期，朝鲜国内的自给自足能力可以支持一段时间（有可能需要6个月至1年甚至更久）。在梁立昌看来，即使中国把临界的江边、贸易全部锁死，对朝鲜对影响也是有限的。同时，这种来自国际的压力，也会在朝鲜内部激起更强的反作用力，一定程度上强化其拥核的决心。
在这次制裁之后，如果朝鲜还不做出缓和、谈判的姿态的话，相信纽约时间9日下午的安理会紧急会议，可能会有更严厉的表态；但是制裁究竟能达到什么效果，至少从这次看，可能需要存疑。与其拉长制裁的长度，不如增强制裁的严格程度。要维持最低限度的人道主义援助，又要守住“半岛不生乱”的原则，制裁的强度就要拿捏。至少现在，朝鲜还没有太感到“疼”。
赌徒
朝鲜之所以可以三番五次进行核试验，完全不顾联合国的决议、也不顾中国的劝说，另一个重要的原因就是“有恃无恐”。
换句话说，在中国释放出“半岛不生战”的底线的时候，朝鲜也接收到了不可以动武的信号。换句话说，在中美俄等大国博弈下，朝鲜开始生出了赌徒心理。换句话说，虽然表面上朝鲜把握住了战略主动，游刃于周边大国之间，但这恰恰反映了朝鲜的战略被动。
作为一个比较特殊的体制，面对韩美同盟、安保压力，朝鲜政权的压力更大。现在韩美的联合军演每年都搞，每年都在逼着朝鲜搞一些东西出来。与其说是朝鲜主动，不如说是韩美主动。所以，从朝鲜的角度说，拥有核武就成了非常“理性”的一步棋——往小说，核武可以直接对韩国形成战略威慑和压制；往大说，一直想求得美国承认的朝鲜，拥有了核武，就可以在谈判中赢得更大的筹码。而由于中国没有对韩美同盟明确表态（比如要求驻韩美军撤出），因此朝鲜就不太可能按照中国的意图走，而是以硬碰硬地继续走下去，继续“以小博大”。
死结
朝核问题正在出现死结。
这个死结表现在，各方的不信任都在加深。朝鲜不信任美韩，也不信任中俄（即使提出安全保障）；美韩不信任朝鲜，频频军演；原本的六方会谈已经搁置了7年，并且看上去颇有无限期搁置的架势。搁置的原因，也在这个死结：美韩日要求朝鲜先弃核、再会谈，而朝鲜认为本身就是为了解决这个问题，你让我先弃核而我又没什么保证，凭什么弃？
换句话说，这个死结就是现实中的囚徒困境，或者是《三体》里的黑暗森林；由于对对方的不信任，所以选择先下手为强。现在，这个死结是：韩国说，不弃核就布置萨德；美国说，不弃核就不关系正常化（理论上朝鲜战争还没有结束，只是停战状态）。从这个意义上说，朝鲜把核武认为是自身的生存保障，逻辑上也自圆其说。
但事实上，韩国与朝鲜本身是零和博弈；韩国想要统一半岛，因此与美国结盟；朝鲜想和美国关系正常化，因此也急切想达成条约，还想一步到位，让中国重视、让美国承认。得利最大的恰好是美国：它可以利用二者的这种心态，保持在本地区的同盟体系，同时遏制域内的战略对手。换句话说，朝鲜这名赌徒，进入的是美国庄家的局。
但现在的国际形势毕竟不是冷战时期，朝鲜也难再在中苏之间游刃有余了。
反思
一边是核武，一边是萨德。核试验是为了对抗美韩，萨德是为了威慑朝鲜（口头理由）；但博弈的结果，受到威胁最大的反而是中国，因为都在中国门口。从这个角度看，中国的半岛战略是不是到了该到反思的时候了？
在梁立昌看来，如果从“南北平衡”这个策略看，不成功。一方面，中国和韩国的战略合作伙伴关系，没有影响到韩国的安保政策。韩国从统一半岛的角度出发，把自己和美国牢牢绑在一起了，无论是韩美同盟，还是萨德部署，都表现了这一点。另一方面，从朝鲜角度看，事实上，从上世纪90年代中韩建交起，朝鲜就有了“背叛”的感觉；在20年来的世界形势发展中，中国与韩国、美国的关系深化，也加剧了朝鲜对中国的“战略怀疑”。
因此，梁立昌认为，中国应该调整半岛战略，从“南北平衡”转向“双向战略遏制”——同时约束南北双方，以中国的利益为标准，违反了的，就得用必要的反制措施让其感受到“疼”。毕竟，对于中国来说，朝鲜半岛的地缘政治、地缘经济重要性还是不言而喻的。
岛友、复旦大学朝韩研究中心研究员朱芹认为，和平谈判看上去很漫长，问题的解决，或许可以借鉴上海合作组织、东盟等组织架构，由中国提议，在半岛地区设立共同的安全机制。这个机制可以先由中国、美国、朝、韩四方组成，结束战争状态，在一个半岛联合体机制下，内部可以存在韩美、中朝等利益联结体。先搭起这样一个平台，摸索出章程、逐步建立部长级会议甚至是首脑会议等，就可以对各方有效约束。六方会谈最大的问题在于没有约束机制，无法推动问题的解决。
从目前的局势看，这一机制要进入实操阶段还有相当距离。但问题的解决首要是思维的转变。如果像目前的局势发展，就只能进入军备竞赛的恶性循环；如果坚持各自的逻辑思维，只顾自己的安全不顾他人的安全，只会大家最终都不安全。缓和、让步、妥协，在国际政治中是必须的，就看谁先、或主动或被动地走出这一步了。
……
上述文章分析得头头是道，但始终不得要领，这是为什么？这是因为作者及其原因的人物言论，都还没有用“小国时代”的理论武装他们琐碎的头脑，难怪他们会像盲人摸象一样，得出似是而非的结论。
如果用“小国时代”的理论武装了头脑，当今的一切世事纷纭也就豁然贯通、一目了然也矣。
谢选骏：没有时间哪里来的时间简史
谢选骏：没有时间哪里来的时间简史
据说从1997年开始，英特尔的团队就开始以每两年的更新换代速度帮助霍金改进自己的交流系统——ACAT（Assistive Context Aware Toolkit）。
Intel只是个做芯片的？其实人家还是能做医疗的。
1942年出生的剑桥理论物理学瘫痪教授史蒂芬·霍金，对黑洞会放出黑体辐射的理论性预测有着卓越的贡献，其1988年的科普读物《时间简史》更是全球销售超1000万册。
没有时间哪里来的时间简史？
别急，这是一个商业噱头。“时间简史”指的仅仅是“人们对于时间的认识简史”。但就是这样一位善于推销的卓越科学家，却患有一种不寻常的疾病——肌萎缩性脊髓侧索硬化症，俗称渐冻人症，临床表现是全身瘫痪。而且这还是《时间简史》的写作背景。
早在1985年前后，霍金由于严重的肺炎，接受了气管切开手术，来帮助他呼吸，但从此以后，他再也无法发声了。
一开始为了解决这个问题，助手会通过指字母卡的方式，配合霍金扬起的眉毛，慢慢地把整个单词给拼出来。
但后来电脑专家华特·沃特斯送给了他一个叫做”平等者”的程序，可以让他在屏幕上选择单字，单词或字母，并且内建了一个语音合成器。而霍金的护士伊莲的丈夫大卫正好是电脑工程师，于是在大卫的帮助下，霍金的轮椅上多出来了一台小电脑，这就是霍金语音系统最初的样子。
到了1997年，英特尔的联合创始人高登·摩尔（Gordon Moore）在一场会议上碰到了霍金，摩尔发现霍金的电脑用的是友商AMD处理器。于是摩尔开玩笑的询问到：“霍金先生，你愿不愿意尝试一下装载我们英特尔处理器的‘真电脑’？”也就是从那时起，英特尔开始给霍金提供定制版的PC和技术支持。
随着时间的推移，霍金的手指神经敏感度也是不断恶化，到了2008年的时候，他就已经虚脱到不能再敲击键盘了。不过霍金的一个研究生助理想出了一个“脸颊开关”的装置。
这个装置会被安置到霍金的眼镜上，上面会发出红外光来检测霍金的面颊肌肉，就这样，霍金靠着脸上的这一块肌肉写电子邮件，上网，写书和说话。这样的速度非常慢，于是这位助理写了一封信给摩尔：“请问Intel可以帮助我改进语言的输入速度吗？”
Moore立刻要求时任英特尔首席技术官的Justin Rattner去研究这一问题。于是，英特尔实验室的人机交互专家们尝试用面部表情识别，眼球追踪和脑机交互等最前端的技术，但是都无法取得良好的效果。
在经过几个月的研究之后，英特尔的团队在原有的用户界面上做了稍许改变，包括增加了后退按钮，预测算法， 后续单词导航等等，这些改变帮助霍金解决了用户体验上最大的麻烦——“按错键”。
但是，霍金却无法适应新的系统，因为英特尔的团队忘记了重要一点：霍金从未使用过现代科技。他们一直在用技术教全世界最知名、最聪明的老爷爷学习新的交互方式。
不过，英特尔的信条中，就从没出现过“放弃”这个词。
他们的团队开始给霍金录成千上百小时的视频，观察他输入时候的每一个动作，神态，感受，从最最细节的点出发，最终做出了属于霍金的输入系统。
在2015年，英特尔开源了为霍金定制的这套交流系统ACAT。于是，就有工程师和技术爱好者们试用了其中的脸颊抽动探测技术，微小的动作也被捕捉到了。
在可见的未来，英特尔希望通过霍金可以上下左右活动的下巴，来让其自由控制自己的轮椅乃至鼠标。并且通过将其交流系统软件化，让霍金发出自己的原声！
这就是霍金的生存状态。难怪他的言论是那么极端离奇。
据说从1997年开始，英特尔的团队就开始以每两年的更新换代速度帮助霍金改进自己的交流系统——ACAT（Assistive Context Aware Toolkit）。
Intel只是个做芯片的？其实人家还是能做医疗的。
1942年出生的剑桥理论物理学瘫痪教授史蒂芬·霍金，对黑洞会放出黑体辐射的理论性预测有着卓越的贡献，其1988年的科普读物《时间简史》更是全球销售超1000万册。
没有时间哪里来的时间简史？
别急，这是一个商业噱头。“时间简史”指的仅仅是“人们对于时间的认识简史”。但就是这样一位善于推销的卓越科学家，却患有一种不寻常的疾病——肌萎缩性脊髓侧索硬化症，俗称渐冻人症，临床表现是全身瘫痪。而且这还是《时间简史》的写作背景。
早在1985年前后，霍金由于严重的肺炎，接受了气管切开手术，来帮助他呼吸，但从此以后，他再也无法发声了。
一开始为了解决这个问题，助手会通过指字母卡的方式，配合霍金扬起的眉毛，慢慢地把整个单词给拼出来。
但后来电脑专家华特·沃特斯送给了他一个叫做”平等者”的程序，可以让他在屏幕上选择单字，单词或字母，并且内建了一个语音合成器。而霍金的护士伊莲的丈夫大卫正好是电脑工程师，于是在大卫的帮助下，霍金的轮椅上多出来了一台小电脑，这就是霍金语音系统最初的样子。
到了1997年，英特尔的联合创始人高登·摩尔（Gordon Moore）在一场会议上碰到了霍金，摩尔发现霍金的电脑用的是友商AMD处理器。于是摩尔开玩笑的询问到：“霍金先生，你愿不愿意尝试一下装载我们英特尔处理器的‘真电脑’？”也就是从那时起，英特尔开始给霍金提供定制版的PC和技术支持。
随着时间的推移，霍金的手指神经敏感度也是不断恶化，到了2008年的时候，他就已经虚脱到不能再敲击键盘了。不过霍金的一个研究生助理想出了一个“脸颊开关”的装置。
这个装置会被安置到霍金的眼镜上，上面会发出红外光来检测霍金的面颊肌肉，就这样，霍金靠着脸上的这一块肌肉写电子邮件，上网，写书和说话。这样的速度非常慢，于是这位助理写了一封信给摩尔：“请问Intel可以帮助我改进语言的输入速度吗？”
Moore立刻要求时任英特尔首席技术官的Justin Rattner去研究这一问题。于是，英特尔实验室的人机交互专家们尝试用面部表情识别，眼球追踪和脑机交互等最前端的技术，但是都无法取得良好的效果。
在经过几个月的研究之后，英特尔的团队在原有的用户界面上做了稍许改变，包括增加了后退按钮，预测算法， 后续单词导航等等，这些改变帮助霍金解决了用户体验上最大的麻烦——“按错键”。
但是，霍金却无法适应新的系统，因为英特尔的团队忘记了重要一点：霍金从未使用过现代科技。他们一直在用技术教全世界最知名、最聪明的老爷爷学习新的交互方式。
不过，英特尔的信条中，就从没出现过“放弃”这个词。
他们的团队开始给霍金录成千上百小时的视频，观察他输入时候的每一个动作，神态，感受，从最最细节的点出发，最终做出了属于霍金的输入系统。
在2015年，英特尔开源了为霍金定制的这套交流系统ACAT。于是，就有工程师和技术爱好者们试用了其中的脸颊抽动探测技术，微小的动作也被捕捉到了。
在可见的未来，英特尔希望通过霍金可以上下左右活动的下巴，来让其自由控制自己的轮椅乃至鼠标。并且通过将其交流系统软件化，让霍金发出自己的原声！
这就是霍金的生存状态。难怪他的言论是那么极端离奇。
谢选骏：美国陷入鸦片战争
谢选骏：美国陷入鸦片战争
（一）
网文《这张照片震动了整个美国》（2016年9月10日观察者网）称：
美国俄亥俄夫妻嗑药过度飙车 后座4岁男孩被吓傻
最近，有这样一张照片震动了整个美国：
俄亥俄州的一对夫妇嗑药过度，在半昏迷的状态下飙车，当警察拦下车后，发现后座坐着一个被吓傻了的4岁小男孩……
据美国华盛顿邮报9日报道，事情发生在当地时间9月7日下午。当时，俄亥俄州东利物浦市的交警拦下了这辆车，发现坐在驾驶座上的男子已经神志不清，而副驾驶的女子不仅没系安全带，整个人朝驾驶员靠过来，而且脸色发青，呈半昏迷状态。
而车的后座上，正坐着一个被吓到呆滞的4岁小男孩。
警察被这一幕深深地震撼了，他们将照片发到Facebook上，说：我们觉得需要替这些无辜的孩子发声，希望那些吸毒的人在注射药物之前，能够为自己的孩子想想。
照片立刻引起了极大的轰动，截至北京时间9月10下午，已有2.5万转发和4000多条评论，美国的各大媒体也纷纷报道此事，标题中都使用了“shocking”（震惊）一词。
网友们一致为孩子的遭遇感到同情，谴责不负责任的父母：
可怜的孩子！他们怎么可以这样对待自己的孩子！我太生气了！我们要怎么做才能制止这种行为？
这真是一张可怕的照片。我觉得这张照片应该被更多的人看到，太多的人在吸毒的时候完全没有考虑到会伤害别人！
但也有网友质疑警察不该将孩子的高清照片放到网上，因此美国的各大媒体在报道时，都将照片打了码。
据了解，孩子的父亲叫James Lee Acord，47岁，母亲叫Rhonda L. Pasek，50岁。在他们清醒之后，警察逮捕了他们，并联系了儿童服务中心。
Acord因嗑药后驾驶以及危害儿童而被判坐牢180天，他表示没有异议。但Pasek面对扰乱社会治安、危害儿童以及不系安全带的指控却不接受。
目前还不清楚Acord和Pasek用的是什么毒品。
华盛顿邮报报道称，俄亥俄州正在经历阿片类药物和海洛因等毒品泛滥的阵痛，2015年，该州有3050人死于吸毒过量，其中有三分之一的人死于使用芬太尼类药物（Fentanyl），这是一种效力比海洛因强了近50倍的麻醉药物，因为原材料是化学品而非罂粟，制作过程更简单，而且成本更低。
而根据美国疾病控制和预防中心数据，整个美国因吸毒过量而死亡的人数也急剧上升，从1999年的1960人上升到2014年的10574人。
东利物浦市的公共服务和安全中心负责人Brian Allen说，这个城市只有11000人，但当局每天都要处理毒品问题：“昨天我们刚抓了两个吸毒过度的，今天又摧毁了一个毒品经销窝点，并逮捕了一名吸毒的人。”
Allen表示，他们已经没有足够的地方可以安置这些瘾君子了，“我们逮捕了他们，没地方安置，只能再放走他们，然后他们就接着吸毒。”
俄亥俄州哥伦比亚纳县（Columbiana County）咨询中心的化学依赖专家Kathleen McCoy说，文章开头那张照片里的女人，光看她的脸，就像得了某种可怕的疾病。
McCoy认为毒瘾是一种可以被治疗的慢性病，人一旦对毒品上瘾，戒毒需要花费比治疗其他疾病更大的精力。
Allen认为更多的人需要了解毒品现状的严峻性：“有时候真相会被掩盖，但那张照片就是血淋淋的现实”。
目前还不清楚Acord和Pasek用的是什么毒品？
他们使用的，很可能就是“中国女孩”！
（二）
新闻报道说，“中国女孩”太毒，害死加州数百人！
所谓中国女孩，就是芬太尼类药物（Fentanyl）。芬太尼浓度极高，通常医用剂量仅有两粒食盐那么大。
合成鸦片类止痛药如“芬太尼”（fentanyl）在全美各地日益猖獗，这种街头昵称为“中国白”（China White）或“中国女孩”（China girl）的毒品，在加州至少已造成了数百人死亡。因其浓度极高且易于获得，已引起洛县公共卫生局和执法部门的紧张，已有警员因在办案时吸入了微量的该毒品送医。
联邦疾病防治中心（CDC）表示，含非法生产、比吗啡药效强100倍合成药物“芬太尼”（fentanyl）的止痛剂，是造成美国用药过量致死事件激增的主要原因。这种来自中国的新型鸦片，已经在鸦片战争将近两百年之后，入侵美国。
4月间美国摇滚乐坛传奇巨星王子（Prince）就是因不慎服用芬太尼过量而身亡的，此药已充斥全美各地社区。
而该药品多产自中国和墨西哥，加州常成为它们走私入关的首站。洛杉矶近来就曾查到一批整整500磅的芬太尼试图非法入关。
专家表示，正常医疗剂量的芬太尼只需要两粒食盐那么大小，可以想象其极其危险。洛杉矶市警（LAPD）对此十分担忧，甚至发出警告要求警员们在办案中注意避免接触任何可能含有芬太尼的物品，尤其当它以粉末形式出现时，很容易被吸入，或者触摸时被吸收。查办毒贩的市警们不得不随身携带鼻雾的解药。
糟糕的是，芬太尼在加州却没有更严格的法律管制。加州共和党参议员、即拨款委员会副主席Patricia Bates提出的相关法案本月初在众院被卡。该法案要求将包括芬太尼在内的危险毒品贩卖者的刑期提高到十年，但因加州如今正在尽力减少监狱人口，该法案遭遇极大阻力。
洛县公共卫生局医疗主任蔡盖里博士（Gary Tsai）表示，根据法医数据，每年基本都有40多人死因与芬太尼有关，去年有46人，而2014年更有62人，从2011年至今都逐年增长。今年仅4月一个月期间，沙加缅度县就有40人使用该药过量，另有十人使用过量死亡。
由于芬太尼本身作为止痛药就存在于许多合法处方药物中，许多中国的非法实验室不断改变芬太尼的配方来绕过美国的禁令，让它们可以公开向美国客户兜售这些产品。因此虽然洛县没有今年的相关死亡报告，但由于芬太尼极容易获得，因此具有巨大隐患。
蔡盖里6日在县政委员会例会上向县方汇报了公共卫生局对此做的教育和推广工作。他表示芬太尼和另一种被称为“香料”（Spice）的合成大麻都是当局目前最为担忧的毒品，后者因为成分常有变化，街头毒贩各有配方，有时混入十分危险的成分，但使用者却不自知。他当日还汇报了该局未来将进行的工作，包括和急救人员、执法部门合作，以及继续积极与媒体和社区组织合作，宣导这些药品的危险性等。
针对美国的鸦片战争，已经打响！
（三）
网文《美国面临毒品和药物滥用难题》说：
近年来，制度漏洞、监管不力等原因造成美国毒品致死人数持续增加。图为2015年8月10日，美国海岸警卫队在东太平洋地区缴获约29.9吨的可卡因，价值高达10.1亿美元。
美国疾病控制与预防中心日前发布报告称，2014年，毒品使用过量造成美国超过4.7万人死亡，比交通事故和枪支暴力造成的死亡人数还多。这一数字与2013年相比增长14%，创下新高。从2001年至2014年，因精神药物滥用造成的死亡人数增加2.8倍，其中鸦片类药物过量使用致死人数最多，可卡因致死人数增加了42%，海洛因致死人数增加了6倍。
获取便捷是毒品致死率高的重要原因
数据显示，美国各个年龄段，不同性别、种族吸食毒品人数都有所上升，女性、白人男性等此前毒品吸食率较低的群体，吸食毒品的数量也增加了1倍以上。从各州来看，加利福尼亚州毒品吸食过量致死人数达到4521人，为各州之最。西弗吉尼亚州、新墨西哥州、新罕布什尔州、肯塔基州、俄亥俄州是毒品致死率最高的5个州。
美国疾病控制与预防中心主任汤姆·弗里登说：“毒品和鸦片类药品的滥用，破坏了美国家庭和社区。毒品吸食过量致死人数上升值得警惕。”弗里登表示，要改变这种局面，相关部门必须加大执法力度，减少普通人获取海洛因等毒品的几率。
获取便捷是吸毒致死人数居高不下的重要原因。比如，吸食海洛因致死人数的迅速增加，主要就归因于海洛因相对其他精神类处方药物价格较低，也较容易获得。但是海洛因纯度高，吸食过量极容易导致死亡。
大麻合法化运动为毒品流通推波助澜
伴随毒品致死人数不断上升的，则是美国的大麻合法化运动。目前，美国共有23个州通过了大麻合法化议案。雅虎新闻网预测，2016年，加利福尼亚、内华达等9个州可能也会实现大麻合法化。
科罗拉多州是美国首批实现大麻合法化的州之一，该州允许21岁以上的成年人自行购买最多不超过1盎司（1盎司约为31.1克）的大麻。科罗拉多州州长约翰·希肯卢珀在接受本报记者采访时说：“大麻合法化的初衷是将之前隐藏在地下的行为拿到‘阳光’下，对吸食大麻进行严格监管，规范大麻销售。因为不管是否干预，这种行为始终存在。”
据《丹佛邮报》报道，根据非政府组织“全国毒品使用与健康”的调查数据，自大麻合法化以来，科罗拉多州12岁以上居民使用毒品的比例由2011至2012年的10.4%，上升至2012至2013年的12.7%，居全美第六。2014年1月1日，科罗拉多州成为第一个正式允许合法销售大麻的州，但在同年，科罗拉多州12岁以上的青少年中，每8个人中就有1人使用过毒品，升至全美第二位。
此外，很多游客特意前往科罗拉多州进行大麻体验之旅，网络流传的大麻消费“攻略”从一个侧面反映出，大麻合法化后的这一段时间内，吸食大麻人数明显上升。科罗拉多州立大学一份研究显示，2014年大麻销售产生的效益预计将达到6.06亿美元。
大麻等毒品泛滥引起家长担忧。华盛顿特区居民凯利告诉记者，孩子即将进入青春期，在华盛顿特区买到大麻并非难事，十分担心孩子会尝试吸食大麻。
利益驱使致鸦片类药品监管阻力重重
美国吸食毒品过量致死人数与毒品走私等有密切关联。而《今日美国报》2015年底就美国鸦片类药物和毒品泛滥发表社论认为，医生也对毒品使用过量负有不可推卸的责任。
与多数人的想法相反，美国多数鸦片类止痛药和精神药物并非来自专科医生开具的处方，而是由全科医生或护士提供的，因此许多人能够轻松得到治疗过程中并非必须的药品。约翰·霍普金斯大学的调查显示，约有半数全科医生对鸦片类药物的成瘾性认识不足，对患者利用医生处方骗取鸦片类药物的动机也缺乏足够了解，很多医生在开处方的时候甚至不愿在本州信息登记系统核查病人是否曾通过医生处方骗取毒品。
鸦片类药物的广泛使用给制药公司带来了数十亿美元利润。《今日美国报》进一步指出，美国止痛医学会反对针对鸦片类药品的使用限制。该学会每年从鸦片类药品制药公司获取30万美元的捐赠，约占其总收入的10%，而制药公司的高管还担任该学会的领导成员。
美国食品药品监督管理局将鸦片类药物划为滥用风险较高的“二类药品”。但是美国医疗保险数据库的信息显示，美国家庭医生、内科医生、护士等开具的鸦片类药品处方数量很多。斯坦福大学负责药品滥用研究的乔纳森·陈博士认为，此前疾控中心把重点放在打击处方类止痛药的黑市交易方面，而这样做显然不够。
为了遏制毒品泛滥的局面，美国疾病控制与预防中心发布死亡数字的同时，宣布了应对措施，包括尽量不使用鸦片类药物，加大对药物与毒品成瘾人员的治疗，统筹打击毒品非法交易等。
据美国国家广播公司披露，2015年12月初，美国疾病控制与预防中心曾经拟定计划，加强对处方药的管理，但是遭到各大医药公司的反对。打击毒品和药物滥用，美国还面临诸多问题，需付出更多努力。
……
上述来自“人民日报”的文章，绝口不提共产党中国在“对美鸦片战争”中扮演的角色，但是显而易见，没有政府支持，大规模走私是不可能在共产党专政的中国出现的。
（三）
（一）
网文《这张照片震动了整个美国》（2016年9月10日观察者网）称：
美国俄亥俄夫妻嗑药过度飙车 后座4岁男孩被吓傻
最近，有这样一张照片震动了整个美国：
俄亥俄州的一对夫妇嗑药过度，在半昏迷的状态下飙车，当警察拦下车后，发现后座坐着一个被吓傻了的4岁小男孩……
据美国华盛顿邮报9日报道，事情发生在当地时间9月7日下午。当时，俄亥俄州东利物浦市的交警拦下了这辆车，发现坐在驾驶座上的男子已经神志不清，而副驾驶的女子不仅没系安全带，整个人朝驾驶员靠过来，而且脸色发青，呈半昏迷状态。
而车的后座上，正坐着一个被吓到呆滞的4岁小男孩。
警察被这一幕深深地震撼了，他们将照片发到Facebook上，说：我们觉得需要替这些无辜的孩子发声，希望那些吸毒的人在注射药物之前，能够为自己的孩子想想。
照片立刻引起了极大的轰动，截至北京时间9月10下午，已有2.5万转发和4000多条评论，美国的各大媒体也纷纷报道此事，标题中都使用了“shocking”（震惊）一词。
网友们一致为孩子的遭遇感到同情，谴责不负责任的父母：
可怜的孩子！他们怎么可以这样对待自己的孩子！我太生气了！我们要怎么做才能制止这种行为？
这真是一张可怕的照片。我觉得这张照片应该被更多的人看到，太多的人在吸毒的时候完全没有考虑到会伤害别人！
但也有网友质疑警察不该将孩子的高清照片放到网上，因此美国的各大媒体在报道时，都将照片打了码。
据了解，孩子的父亲叫James Lee Acord，47岁，母亲叫Rhonda L. Pasek，50岁。在他们清醒之后，警察逮捕了他们，并联系了儿童服务中心。
Acord因嗑药后驾驶以及危害儿童而被判坐牢180天，他表示没有异议。但Pasek面对扰乱社会治安、危害儿童以及不系安全带的指控却不接受。
目前还不清楚Acord和Pasek用的是什么毒品。
华盛顿邮报报道称，俄亥俄州正在经历阿片类药物和海洛因等毒品泛滥的阵痛，2015年，该州有3050人死于吸毒过量，其中有三分之一的人死于使用芬太尼类药物（Fentanyl），这是一种效力比海洛因强了近50倍的麻醉药物，因为原材料是化学品而非罂粟，制作过程更简单，而且成本更低。
而根据美国疾病控制和预防中心数据，整个美国因吸毒过量而死亡的人数也急剧上升，从1999年的1960人上升到2014年的10574人。
东利物浦市的公共服务和安全中心负责人Brian Allen说，这个城市只有11000人，但当局每天都要处理毒品问题：“昨天我们刚抓了两个吸毒过度的，今天又摧毁了一个毒品经销窝点，并逮捕了一名吸毒的人。”
Allen表示，他们已经没有足够的地方可以安置这些瘾君子了，“我们逮捕了他们，没地方安置，只能再放走他们，然后他们就接着吸毒。”
俄亥俄州哥伦比亚纳县（Columbiana County）咨询中心的化学依赖专家Kathleen McCoy说，文章开头那张照片里的女人，光看她的脸，就像得了某种可怕的疾病。
McCoy认为毒瘾是一种可以被治疗的慢性病，人一旦对毒品上瘾，戒毒需要花费比治疗其他疾病更大的精力。
Allen认为更多的人需要了解毒品现状的严峻性：“有时候真相会被掩盖，但那张照片就是血淋淋的现实”。
目前还不清楚Acord和Pasek用的是什么毒品？
他们使用的，很可能就是“中国女孩”！
（二）
新闻报道说，“中国女孩”太毒，害死加州数百人！
所谓中国女孩，就是芬太尼类药物（Fentanyl）。芬太尼浓度极高，通常医用剂量仅有两粒食盐那么大。
合成鸦片类止痛药如“芬太尼”（fentanyl）在全美各地日益猖獗，这种街头昵称为“中国白”（China White）或“中国女孩”（China girl）的毒品，在加州至少已造成了数百人死亡。因其浓度极高且易于获得，已引起洛县公共卫生局和执法部门的紧张，已有警员因在办案时吸入了微量的该毒品送医。
联邦疾病防治中心（CDC）表示，含非法生产、比吗啡药效强100倍合成药物“芬太尼”（fentanyl）的止痛剂，是造成美国用药过量致死事件激增的主要原因。这种来自中国的新型鸦片，已经在鸦片战争将近两百年之后，入侵美国。
4月间美国摇滚乐坛传奇巨星王子（Prince）就是因不慎服用芬太尼过量而身亡的，此药已充斥全美各地社区。
而该药品多产自中国和墨西哥，加州常成为它们走私入关的首站。洛杉矶近来就曾查到一批整整500磅的芬太尼试图非法入关。
专家表示，正常医疗剂量的芬太尼只需要两粒食盐那么大小，可以想象其极其危险。洛杉矶市警（LAPD）对此十分担忧，甚至发出警告要求警员们在办案中注意避免接触任何可能含有芬太尼的物品，尤其当它以粉末形式出现时，很容易被吸入，或者触摸时被吸收。查办毒贩的市警们不得不随身携带鼻雾的解药。
糟糕的是，芬太尼在加州却没有更严格的法律管制。加州共和党参议员、即拨款委员会副主席Patricia Bates提出的相关法案本月初在众院被卡。该法案要求将包括芬太尼在内的危险毒品贩卖者的刑期提高到十年，但因加州如今正在尽力减少监狱人口，该法案遭遇极大阻力。
洛县公共卫生局医疗主任蔡盖里博士（Gary Tsai）表示，根据法医数据，每年基本都有40多人死因与芬太尼有关，去年有46人，而2014年更有62人，从2011年至今都逐年增长。今年仅4月一个月期间，沙加缅度县就有40人使用该药过量，另有十人使用过量死亡。
由于芬太尼本身作为止痛药就存在于许多合法处方药物中，许多中国的非法实验室不断改变芬太尼的配方来绕过美国的禁令，让它们可以公开向美国客户兜售这些产品。因此虽然洛县没有今年的相关死亡报告，但由于芬太尼极容易获得，因此具有巨大隐患。
蔡盖里6日在县政委员会例会上向县方汇报了公共卫生局对此做的教育和推广工作。他表示芬太尼和另一种被称为“香料”（Spice）的合成大麻都是当局目前最为担忧的毒品，后者因为成分常有变化，街头毒贩各有配方，有时混入十分危险的成分，但使用者却不自知。他当日还汇报了该局未来将进行的工作，包括和急救人员、执法部门合作，以及继续积极与媒体和社区组织合作，宣导这些药品的危险性等。
针对美国的鸦片战争，已经打响！
（三）
网文《美国面临毒品和药物滥用难题》说：
近年来，制度漏洞、监管不力等原因造成美国毒品致死人数持续增加。图为2015年8月10日，美国海岸警卫队在东太平洋地区缴获约29.9吨的可卡因，价值高达10.1亿美元。
美国疾病控制与预防中心日前发布报告称，2014年，毒品使用过量造成美国超过4.7万人死亡，比交通事故和枪支暴力造成的死亡人数还多。这一数字与2013年相比增长14%，创下新高。从2001年至2014年，因精神药物滥用造成的死亡人数增加2.8倍，其中鸦片类药物过量使用致死人数最多，可卡因致死人数增加了42%，海洛因致死人数增加了6倍。
获取便捷是毒品致死率高的重要原因
数据显示，美国各个年龄段，不同性别、种族吸食毒品人数都有所上升，女性、白人男性等此前毒品吸食率较低的群体，吸食毒品的数量也增加了1倍以上。从各州来看，加利福尼亚州毒品吸食过量致死人数达到4521人，为各州之最。西弗吉尼亚州、新墨西哥州、新罕布什尔州、肯塔基州、俄亥俄州是毒品致死率最高的5个州。
美国疾病控制与预防中心主任汤姆·弗里登说：“毒品和鸦片类药品的滥用，破坏了美国家庭和社区。毒品吸食过量致死人数上升值得警惕。”弗里登表示，要改变这种局面，相关部门必须加大执法力度，减少普通人获取海洛因等毒品的几率。
获取便捷是吸毒致死人数居高不下的重要原因。比如，吸食海洛因致死人数的迅速增加，主要就归因于海洛因相对其他精神类处方药物价格较低，也较容易获得。但是海洛因纯度高，吸食过量极容易导致死亡。
大麻合法化运动为毒品流通推波助澜
伴随毒品致死人数不断上升的，则是美国的大麻合法化运动。目前，美国共有23个州通过了大麻合法化议案。雅虎新闻网预测，2016年，加利福尼亚、内华达等9个州可能也会实现大麻合法化。
科罗拉多州是美国首批实现大麻合法化的州之一，该州允许21岁以上的成年人自行购买最多不超过1盎司（1盎司约为31.1克）的大麻。科罗拉多州州长约翰·希肯卢珀在接受本报记者采访时说：“大麻合法化的初衷是将之前隐藏在地下的行为拿到‘阳光’下，对吸食大麻进行严格监管，规范大麻销售。因为不管是否干预，这种行为始终存在。”
据《丹佛邮报》报道，根据非政府组织“全国毒品使用与健康”的调查数据，自大麻合法化以来，科罗拉多州12岁以上居民使用毒品的比例由2011至2012年的10.4%，上升至2012至2013年的12.7%，居全美第六。2014年1月1日，科罗拉多州成为第一个正式允许合法销售大麻的州，但在同年，科罗拉多州12岁以上的青少年中，每8个人中就有1人使用过毒品，升至全美第二位。
此外，很多游客特意前往科罗拉多州进行大麻体验之旅，网络流传的大麻消费“攻略”从一个侧面反映出，大麻合法化后的这一段时间内，吸食大麻人数明显上升。科罗拉多州立大学一份研究显示，2014年大麻销售产生的效益预计将达到6.06亿美元。
大麻等毒品泛滥引起家长担忧。华盛顿特区居民凯利告诉记者，孩子即将进入青春期，在华盛顿特区买到大麻并非难事，十分担心孩子会尝试吸食大麻。
利益驱使致鸦片类药品监管阻力重重
美国吸食毒品过量致死人数与毒品走私等有密切关联。而《今日美国报》2015年底就美国鸦片类药物和毒品泛滥发表社论认为，医生也对毒品使用过量负有不可推卸的责任。
与多数人的想法相反，美国多数鸦片类止痛药和精神药物并非来自专科医生开具的处方，而是由全科医生或护士提供的，因此许多人能够轻松得到治疗过程中并非必须的药品。约翰·霍普金斯大学的调查显示，约有半数全科医生对鸦片类药物的成瘾性认识不足，对患者利用医生处方骗取鸦片类药物的动机也缺乏足够了解，很多医生在开处方的时候甚至不愿在本州信息登记系统核查病人是否曾通过医生处方骗取毒品。
鸦片类药物的广泛使用给制药公司带来了数十亿美元利润。《今日美国报》进一步指出，美国止痛医学会反对针对鸦片类药品的使用限制。该学会每年从鸦片类药品制药公司获取30万美元的捐赠，约占其总收入的10%，而制药公司的高管还担任该学会的领导成员。
美国食品药品监督管理局将鸦片类药物划为滥用风险较高的“二类药品”。但是美国医疗保险数据库的信息显示，美国家庭医生、内科医生、护士等开具的鸦片类药品处方数量很多。斯坦福大学负责药品滥用研究的乔纳森·陈博士认为，此前疾控中心把重点放在打击处方类止痛药的黑市交易方面，而这样做显然不够。
为了遏制毒品泛滥的局面，美国疾病控制与预防中心发布死亡数字的同时，宣布了应对措施，包括尽量不使用鸦片类药物，加大对药物与毒品成瘾人员的治疗，统筹打击毒品非法交易等。
据美国国家广播公司披露，2015年12月初，美国疾病控制与预防中心曾经拟定计划，加强对处方药的管理，但是遭到各大医药公司的反对。打击毒品和药物滥用，美国还面临诸多问题，需付出更多努力。
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上述来自“人民日报”的文章，绝口不提共产党中国在“对美鸦片战争”中扮演的角色，但是显而易见，没有政府支持，大规模走私是不可能在共产党专政的中国出现的。
（三）
2016年9月10日星期六
谢选骏：再花四十年 结束伊斯兰
谢选骏：再花四十年 结束伊斯兰
有评论指出，911事件15年后，美国陷入持久战争：
今天是美国九一一恐袭事件15周年，九一一九一一是在美国国土上发动的首次也是死伤最惨重的恐袭事件，造成近三千人死亡。这个事件从某种程度上也改变了美国和世界局势，也震憾了美国的外交和国土安全政策。分析认为，美国15年来一直处于与伊斯兰恐怖主义斗争的状态，但却难以结束中东的“混乱局面”。
法新社周六9月10号发自华盛顿的报道指出，尽管2009年上台的奥巴马总统一直拒绝出兵阿拉伯世界，也不断寻求与穆斯林国家的和解，但一些专家指出，在任期将满之际，他留下的政治遗产是美国与伊斯兰恐怖主义进入持久斗争的状态。
报道指出，民主党人奥巴马明年一月份要离开总统府，他将因为把美国从伊拉克和阿富汗战争泥沼中撤出来名留清史，而这是他的前任共和党总统小布什在任期间发动的“反恐全球战役”留给他的遗产。
美国布鲁金斯学会的研究主任考夫曼·维特斯在世界经济论坛上分析指出，九一一恐袭15年后，中东地区战争，伊斯兰国恐怖组织的转移，欧洲和美国遭受的恐怖袭击都很难让人得出“反恐全球战役”已经结束了的结论。
实际上，美国这个全球最大经济体继续军事介入了多个战场，包括在叙利亚和伊拉克反对伊斯兰国恐怖组织，同时也在阿富汗，利比亚，也门，索马里和尼日利亚等国反对日益强大的伊斯兰激进主义泛滥的局势，尽管介入的方式有限或仅仅提供物流支援。
华盛顿阿拉伯海湾国家研究员侯赛因·依比实向法新社表示，奥巴马希望避免使局势恶化的大型战役。
法新社指出，奥巴马实际上让美国军人进入了一个新的战争纪元，转而使用的武器已经变成了无人驾驶机，特种部队和对当地武装的培训等。因此造成的人员伤亡数量和资金消耗也相应减少，根据美国国会提供的数据，2001年至2014年间，美军共损失5300名军人，5万人受伤，共支出1万6千亿美元。
2011年5月，美国特种部队在巴基斯坦将盖达组织头目本拉登在家中击毙让奥巴马反恐行动达到高峰。但侯赛因-依比实认为，奥巴马的倾向于限制军事资源投入的战略更像打一场永不停息的战役。而且，对11月8号大选胜出的白宫新主人，不论是特朗普还是希拉里都不会对中东地区进行大规模武力干预。
事实上，在九一一事件15年后，对美国来说，军事干预已经不再是适当的对应手段，因为恐怖主义已经不再对美国形成直接威胁。奥巴马本人也承认这一点，尽管他周六指出恐怖主义威胁已经升级。
他在周六为纪念九一一事件发表的讲话中说，在阿富汗，伊拉克和叙利亚等地，美国不懈地与盖达基地组织和伊斯兰国组织作斗争，他誓言要摧毁这些组织，继续保护美国。
尽管美国从911以来没有遭受大的来自国外恐怖分子的袭击，但美国担心本土恐怖分子，6月份在佛罗里达洲的枪击事件还是造成近50人死亡，凶手为原籍阿富汗的美国公民，12月份，加州一对原籍巴基斯坦的夫妇制造的枪击事件造成14人死亡。
分析指出，911后，面对可能的恐怖袭击，美国人已经愿意放弃了一些自由。最近的一项民意调查显示，超过四成美国人相信恐怖主义分子现在的攻击能力远远大于15年前。
美国国务院周五也发出警告，伊斯兰国恐怖组织呼吁其追随者在世界各地袭击美国公民。
2001年9月11日，两架遭挟持客机摧毁纽约地标建筑纽约世界贸易中心双塔，造成超过2750人丧生。五角大厦遭另一架客机冲撞，宾州则有一架客机坠毁。参与九一一袭击的19名劫机犯中有15个是沙特阿拉伯人。
……
谢选骏指出：美国参与的两次世界大战对抗德国，历时三十一年（1914—1945年），美国发起的冷战对抗苏联，历时接近四十四年（1947—至1991年），据此估算下来，美国发起的反恐战争对抗伊斯兰国家，总计需要五十多年并非空穴来风。
如果真是如此，那么“再花四十年、结束伊斯兰”，将是一个比较合理的估算。
有评论指出，911事件15年后，美国陷入持久战争：
今天是美国九一一恐袭事件15周年，九一一九一一是在美国国土上发动的首次也是死伤最惨重的恐袭事件，造成近三千人死亡。这个事件从某种程度上也改变了美国和世界局势，也震憾了美国的外交和国土安全政策。分析认为，美国15年来一直处于与伊斯兰恐怖主义斗争的状态，但却难以结束中东的“混乱局面”。
法新社周六9月10号发自华盛顿的报道指出，尽管2009年上台的奥巴马总统一直拒绝出兵阿拉伯世界，也不断寻求与穆斯林国家的和解，但一些专家指出，在任期将满之际，他留下的政治遗产是美国与伊斯兰恐怖主义进入持久斗争的状态。
报道指出，民主党人奥巴马明年一月份要离开总统府，他将因为把美国从伊拉克和阿富汗战争泥沼中撤出来名留清史，而这是他的前任共和党总统小布什在任期间发动的“反恐全球战役”留给他的遗产。
美国布鲁金斯学会的研究主任考夫曼·维特斯在世界经济论坛上分析指出，九一一恐袭15年后，中东地区战争，伊斯兰国恐怖组织的转移，欧洲和美国遭受的恐怖袭击都很难让人得出“反恐全球战役”已经结束了的结论。
实际上，美国这个全球最大经济体继续军事介入了多个战场，包括在叙利亚和伊拉克反对伊斯兰国恐怖组织，同时也在阿富汗，利比亚，也门，索马里和尼日利亚等国反对日益强大的伊斯兰激进主义泛滥的局势，尽管介入的方式有限或仅仅提供物流支援。
华盛顿阿拉伯海湾国家研究员侯赛因·依比实向法新社表示，奥巴马希望避免使局势恶化的大型战役。
法新社指出，奥巴马实际上让美国军人进入了一个新的战争纪元，转而使用的武器已经变成了无人驾驶机，特种部队和对当地武装的培训等。因此造成的人员伤亡数量和资金消耗也相应减少，根据美国国会提供的数据，2001年至2014年间，美军共损失5300名军人，5万人受伤，共支出1万6千亿美元。
2011年5月，美国特种部队在巴基斯坦将盖达组织头目本拉登在家中击毙让奥巴马反恐行动达到高峰。但侯赛因-依比实认为，奥巴马的倾向于限制军事资源投入的战略更像打一场永不停息的战役。而且，对11月8号大选胜出的白宫新主人，不论是特朗普还是希拉里都不会对中东地区进行大规模武力干预。
事实上，在九一一事件15年后，对美国来说，军事干预已经不再是适当的对应手段，因为恐怖主义已经不再对美国形成直接威胁。奥巴马本人也承认这一点，尽管他周六指出恐怖主义威胁已经升级。
他在周六为纪念九一一事件发表的讲话中说，在阿富汗，伊拉克和叙利亚等地，美国不懈地与盖达基地组织和伊斯兰国组织作斗争，他誓言要摧毁这些组织，继续保护美国。
尽管美国从911以来没有遭受大的来自国外恐怖分子的袭击，但美国担心本土恐怖分子，6月份在佛罗里达洲的枪击事件还是造成近50人死亡，凶手为原籍阿富汗的美国公民，12月份，加州一对原籍巴基斯坦的夫妇制造的枪击事件造成14人死亡。
分析指出，911后，面对可能的恐怖袭击，美国人已经愿意放弃了一些自由。最近的一项民意调查显示，超过四成美国人相信恐怖主义分子现在的攻击能力远远大于15年前。
美国国务院周五也发出警告，伊斯兰国恐怖组织呼吁其追随者在世界各地袭击美国公民。
2001年9月11日，两架遭挟持客机摧毁纽约地标建筑纽约世界贸易中心双塔，造成超过2750人丧生。五角大厦遭另一架客机冲撞，宾州则有一架客机坠毁。参与九一一袭击的19名劫机犯中有15个是沙特阿拉伯人。
……
谢选骏指出：美国参与的两次世界大战对抗德国，历时三十一年（1914—1945年），美国发起的冷战对抗苏联，历时接近四十四年（1947—至1991年），据此估算下来，美国发起的反恐战争对抗伊斯兰国家，总计需要五十多年并非空穴来风。
如果真是如此，那么“再花四十年、结束伊斯兰”，将是一个比较合理的估算。
谢选骏：中国社会的亡国经历与囚徒困境
刚到美国的时候，有一位老华侨告诉我：如果有一百万美元放在面前，让十个窃贼来瓜分；那么美国人大多想的是如何可以得到其中的二十万美元，中国人大多想的是如何可以得到全部的一百万美元。而如此运行的结果很可能是，美国窃贼成功地分配了他们的赃款，而中国窃贼因为内讧互咬而致使案情败露了。
老华侨不知道，这是因为培养了中国人的中国社会，已经陷入了囚徒困境。例如，百年来国共两党的斗争，流血死亡了亿万人民，迄今为止毫无结果：共产党采取了国民党的路线，国民党承认了共产党的主权；但双方却让中国社会付出了百倍的惨痛代价。这就是囚徒困境里两败俱伤的产物。相比之下，日本社会由于具有较高的社会信任度，因此避免了这样的互相背叛所带来的社会恶果，走上了一条精诚合作的道路。
若囚徒们不互相合作，则无法脱离困境——如此则产生了“囚徒困境”（Prisoner's Dilemma）。
（一）
囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，反映个人最佳选择并非团体最佳选择。或者说在一个群体中，个人做出理性选择却往往导致集体的非理性。虽然困境本身只属模型性质，但现实中的价格竞争、环境保护等方面，也会频繁出现类似情况。
单次发生的囚徒困境，和多次重复的囚徒困境结果不会一样。
在重复的囚徒困境中，博弈被反复地进行。因而每个参与者都有机会去“惩罚”另一个参与者前一回合的不合作行为。这时，合作可能会作为均衡的结果出现。欺骗的动机这时可能被受到惩罚的威胁所克服，从而可能导向一个较好的、合作的结果。作为反复接近无限的数量，纳什均衡趋向于帕累托最优。
囚徒困境的主旨为，囚徒们彼此合作，坚不吐实，可为全体带来最佳利益（无罪开释），但在无法沟通的情况下，因为出卖同伙可为自己带来利益（缩短刑期），也因为同伙把自己招出来可为他带来利益，因此彼此出卖虽违反最佳共同利益，反而是自己最大利益所在。但实际上，执法机构不可能设立如此情境来诱使所有囚徒招供，因为囚徒们必须考虑刑期以外之因素（出卖同伙会受到报复等），而无法完全以执法者所设立之利益（刑期）作考虑。
（二）
1950年，由就职于兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出相关困境的理论，后来由顾问艾伯特·塔克（Albert Tucker）以囚徒方式阐述，并命名为“囚徒困境”。经典的囚徒困境如下：
警方逮捕甲、乙两名嫌疑犯，但没有足够证据指控二人有罪。于是警方分开囚禁嫌疑犯，分别和二人见面，并向双方提供以下相同的选择：
若一人认罪并作证检控对方（相关术语称“背叛”对方），而对方保持沉默，此人将实时获释，沉默者将判监10年。
若二人都保持沉默（相关术语称互相“合作”），则二人同样判监半年。
若二人都互相检举（互相“背叛”），则二人同样判监5年。
（显然，中国社会之所以盛行“背叛”，而较少“合作”，是因为中国社会已经陷入了囚徒困境。）
如同博弈论的其它例证，囚徒困境假定每个参与者（即“囚徒”）都是利己的，即都寻求最大自身利益，而不关心另一参与者的利益。参与者某一策略所得利益，如果在任何情况下都比其它策略要低的话，此策略称为“严格劣势”，理性的参与者绝不会选择。另外，没有任何其它力量干预个人决策，参与者可完全按照自己意愿选择策略。
囚徒到底应该选择哪一项策略，才能将自己个人的刑期缩至最短？两名囚徒由于隔绝监禁，并不知道对方选择；而即使他们能交谈，还是未必能够尽信对方不会反口。就个人的理性选择而言，检举背叛对方所得刑期，总比沉默要来得低。试设想困境中两名理性囚徒会如何作出选择：
若对方沉默、我背叛会让我获释，所以会选择背叛。
若对方背叛指控我，我也要指控对方才能得到较低的刑期，所以也是会选择背叛。
二人面对的情况一样，所以二人的理性思考都会得出相同的结论——选择背叛。背叛是两种策略之中的支配性策略。因此，这场博弈中唯一可能达到的纳什均衡，就是双方参与者都背叛对方，结果二人同样服刑5年。
这场博弈的纳什均衡，显然不是顾及团体利益的帕累托最优解决方案。以全体利益而言，如果两个参与者都合作保持沉默，两人都只会被判刑半年，总体利益更高，结果也比两人背叛对方、判刑5年的情况较佳。但根据以上假设，二人均为理性的个人，且只追求自己个人利益。均衡状况会是两个囚徒都选择背叛，结果二人判监均比合作为高，总体利益较合作为低。这就是“困境”所在。例子有效地证明了：非零和博弈中，帕累托最优和纳什均衡是互相冲突的。
（三）
固定局数的囚徒困境
概括而言囚徒困境进行第一次后会出现以下两种情况：
甲在第一次中被乙指控，即会在第二次指控乙，最终导致，甲即时获释，乙服刑10年或二人同服刑2年这两种情况。
双方均保持沉默，即会建立互信的关系，最终导致，二人同服刑半年。
但互信的关系并非牢不可破，这一点也可以被利用，即甲，乙在第一次中共同选择沉默而赢得对方的信任，但甲或乙中的一人在获得对方的信任后指控对方而获得自身最大的利益即自身即时获释，但对方将服刑10年。这是一个以牺牲对方利益而获得自身最大利益的一种策略。
假设，两个囚徒均欲利用此策略，并将局数推演为十次，那么就会出现如下的情况：在第一局到第九局的过程中双方均会保持沉默，以期望建立互信关系，并在第十局指控对方，这将最终导致，二人同服刑5年。
再一次假设，双方都明确对方会使用与自己同样的策略，即知道对方会在第十局中指控自己，这样，在第九局时两者间的信任关系的建立即是没有意义的，如此类推，第八局到第一局中信任关系的建立也是没有意义的，即是十局都会互相背叛，也就是纳什均衡。也可推论，在如此的情况下，只有在囚徒困境的局数在不肯定的情况下（即双方均不知道进行的局数），才会出现互相保持沉默以获得信任关系的现象。
（四）
一般形式
整理囚徒困境的基本博弈结构，可更清楚地分析囚徒困境。实验经济学常用这种博弈的一般形式分析各种论题。以下是实现一般形式的其中一例：
有两个参与者和一个庄家。参与者每人有一式两张卡片，各印有“合作”和“背叛”。参与者各把一张卡片文字面朝下，放在庄家面前。文字面朝下排除了参与者知道对方选择的可能性1。然后，庄家翻开两个参与者卡片，根据以下规则支付利益：
一人背叛、一人合作：背叛者得5分（背叛诱惑），合作者0分（受骗支付）。
二人都合作：各得3分（合作报酬）。
二人都背叛：各得1分（背叛惩罚）。
（五）
现实的例子
上述例子可能显得不甚自然，但现实中，无论是人类社会或大自然都可以找到类似囚徒困境的例子，将结果划成同样的支付矩阵。社会科学中的经济学、政治学和社会学，以及自然科学的动物行动学、进化生物学等学科，都可以用囚徒困境分析，模拟生物面对无止境的囚徒困境博弈。囚徒困境可以广为使用，说明这种博弈的重要性。以下为各界例子：
1、政治学例子：军备竞赛
在政治学中，两国之间的军备竞赛可以用囚徒困境来描述。两国都可以声称有两种选择：增加军备（背叛）、或是达成削减武器协议（合作）。两国都无法肯定对方会遵守协议，因此两国最终会倾向增加军备。似乎自相矛盾的是，虽然增加军备会是两国的“理性”行为，但结果却显得“非理性”（例如会对经济造成损坏等）。这可视作遏制理论的推论，就是以强大的军事力量来遏制对方的进攻，以达到和平。
2、经济学例子：关税战
两个国家，在关税上可以有以两个选择:
1.提高关税，以保护自己的商品。（背叛）
2.与对方达成关税协定，降低关税以利各自商品流通。（合作）
当一国因某些因素不遵守关税协定，而独自提高关税（背叛）时，另一国也会作出同样反应（亦背叛），这就引发了关税战，两国的商品失去了对方的市场，对本身经济也造成损害（共同背叛的结果）。然后二国又重新达成关税协定。（重复博弈的结果是将发现共同合作利益最大。）
3、商业例子：广告战
商业活动中亦会出现各种囚徒困境例子。以广告竞争为例。
两个公司互相竞争，二公司的广告互相影响，即一公司的广告较被顾客接受则会夺取对方的部分收入。但若二者同时期发出质量类似的广告，收入增加很少但成本增加。但若不提高广告质量，生意又会被对方夺走。
此二公司可以有二选择：
1.互相达成协议，减少广告的开支。（合作）
2.增加广告开支，设法提升广告的质量，压倒对方。（背叛）
若二公司不信任对方，无法合作，背叛成为支配性策略时，二公司将陷入广告战，而广告成本的增加损害了二公司的收益，这就是陷入囚徒困境。在现实中，要求两个互相竞争的公司达成合作协议是较为困难的，多数公司都会陷入囚徒困境中。
4、自行车赛例子
自行车赛事的比赛策略也是一种博弈，而其结果可用囚徒困境的研究成果解释。例如每年都举办的环法自行车赛中有以下情况：选手们在到终点前的路程常以“大队伍”（法语：peloton）方式前进，他们采取这个策略是为了让自己不至于太落后，又出力适中。而最前方的选手在迎风时是最费力的，所以选择在前方是最差的策略。通常会发生这样的情况，大家起先都不愿意向前（共同背叛），这使得全体速度很慢，而后通常会有二或多位选手骑到前面，然后一段时间内互相交换最前方位置，以分担风的阻力（共同合作），使得全体的速度有所提升，而这时如果前方的其中一人试图一直保持前方位置（背叛），其它选手以及大队伍就会赶上（共同背叛）。而通常的情况是，在最前面次数最多的选手（合作）通常会到最后被落后的选手赶上（背叛），因为后面的选手骑在前面选手的冲流之中，比较不费力。
（六）
与囚徒困境相关的各事件
1、异想
威廉·庞德斯通（William Poundstone）在他的著作中，以一新西兰的例子来说明囚徒困境。在新西兰，报亭既无管理员也不上锁，买报纸的人自行放下钱后拿走报纸。当然某些人可能取走报纸却不付钱（背叛），但由于大家认识到如果每个人都偷窃报纸（共同背叛）会造成以后不方便的有害结果，这种情形很少发生。这个例子的特别之处，是新西兰人并没有被任何其它因素影响而能脱离囚徒困境，并没有任何人特别去注意报亭，人们守规则是为了避免共同背叛带来的恶果。这种避免囚徒困境的大家共同的推理或想法被称为“异想（magical thinking）”。
2、“认罪减刑”不可行
囚徒困境的结论是许多国家中认罪减刑（英文：plea bargain）被禁止的原因之一。囚徒困境带来的结论是：如果有二个罪犯，其中一人犯罪而另外一人是无辜的，犯罪者会为了减刑坦白一切甚至冤枉清白者（单独背叛）。最糟糕的情况是，如果他们二人都被判入狱，坦白的犯罪者刑期少，坚持无罪的冤枉者刑期反而更多。
3、公用品悲剧
现实的博弈参与者不只一方，会有多方参与的囚徒困境。加勒特·詹姆斯·哈丁（Garrett James Hardin）的公用品悲剧就是一例：“公用品悲剧是指凡是属于最多数人的公共财产常常是最少受人照顾的事物”，例如渔业，公海中的鱼是属于公共的，而在本身不滥捕其它人也滥捕的思想下，渔民会没有节制的大捞特捞，结果海洋生态破坏，渔民的生计也受影响（共同背叛的结果）。但是，多方囚徒困境的提法有待商榷，因为其总是可以被分解为一组组经典的二方囚徒困境。就是说只有二方的囚徒困境，没有多方的。所谓多方的囚徒困境只是由多个二方囚徒困境混杂在一起而形成的错觉。
（七）
重复的囚徒困境
美国政治学家罗伯特·阿克塞尔罗德（Robert Marshall Axelrod）在其著作《合作的进化》（The Evolution of Cooperation）中，探索了经典囚徒困境情景的一个扩展，并把它称作“重复的囚徒困境”（IPD）。在这个博弈中，参与者必须反复地选择他们彼此相关的策略，并且记住他们以前的对抗。阿克塞尔罗德邀请全世界的学术同行来设计计算机策略，并在一个重复囚徒困境竞赛中互相竞争。参赛的程序的差异广泛地存在于这些方面：算法的复杂性、最初的对抗、宽恕的能力等等。
阿克塞尔罗德发现，当这些对抗被每个选择不同策略的参与者一再重复了很长时间之后，从利己的角度来判断，最终“贪婪”策略趋向于减少，而比较“利他”策略更多地被采用。他用这个博弈来说明，通过自然选择，一种利他行为的机制可能从最初纯粹的自私机制进化而来。
最佳确定性策略被认为是“以牙还牙”，这是俄裔美籍数学心理学家阿纳托尔·拉波波特（Anatol Rapoport）开发并运用到锦标赛中的方法。它是所有参赛程序中最简单的，只包含了四行BASIC语言，并且赢得了比赛。这个策略只不过是在重复博弈的开头合作，然后，采取你的对手前一回合的策略。更好些的策略是“宽恕地以牙还牙”。当你的对手背叛，在下一回合中你无论如何要以小概率（大约是1%-5%）时而合作一下。这是考虑到偶尔要从循环背叛的受骗中复原。当错误传达被引入博弈时，“宽恕地以牙还牙”是最佳的。这意味着有时你的动作被错误地传达给你的对手：你合作但是你的对手听说你背叛了。
通过分析高分策略，阿克塞尔罗德指定了策略获得成功的几个必要条件：
友善：最重要的条件是策略必须“友善”，这就是说，不要在对手背叛之前先背叛。几乎所有的高分策略都是友善的。因此，完全自私的策略仅仅出于自私的原因，也永远不会首先打击其对手。
报复：但是，阿克斯洛德主张，成功的策略必须不是一个盲目乐观者。要始终报复。一个非报复策略的例子是始终合作。这是一个非常糟糕的选择，因为“下流”策略将残酷地剥削这样的傻瓜。
宽恕：成功策略的另一个品质是必须要宽恕。虽然它们不报复，但是如果对手不继续背叛，它们会一再退却到合作。这停止了报复和反报复的长期进行，最大化了得分点数。
不嫉妒：最后一个品质是不嫉妒，就是说不去争取得到高于对手的分数（对于“友善”的策略来说这也是不可能的，也就是说“友善”的策略永远无法得到高于对手的分数）。
因此四个条件，阿克塞尔罗德得出一种给人以乌托邦印象的结论，认为自私的个人为了其自私的利益会趋向友善、宽恕和不嫉妒。阿克塞尔罗德关于重复囚徒困境的研究的重要结论之一，是友善的家伙能先完成交易。
重新考虑经典的囚徒困境一节中给定的军备竞赛模型：结论是，只是理性策略增进了军事力量，似乎两个国家都宁可花费其GDP在枪炮而不是黄油上。有趣的是，企图说明对抗国家实际上以这种方式（在“重复囚徒困境假定”下的不同时期，军费支出在“高”和“低”之间反复）竞赛的尝试，却经常表明假定的军备竞赛并没有如预想的那样出现。（例如希腊人和土耳其人的军费支出，看来并不像遵循“以牙还牙”的重复囚徒困境式的军备竞赛，却更可能是被其国内的政策所驱使。）这可能是一次性博弈和重复性博弈中的理性行为不同的例子。
对一次性囚徒困境博弈来说，最佳（点数最大化的）策略是简单地背叛；正如前面解释的，无论对手的行动可能是什么，这都是真实的。但是，在重复的囚徒困境博弈中，最佳策略依赖于可能的对手的策略，和他们怎样对背叛和合作作出反应。例如，考虑这样一个人群，那里每个人每次都背叛，除了一个人是遵循以牙还牙策略。这个人处于一种轻微的不利地位，因为第一回合的损失。在这样的人群中，对这个人来说最佳策略就是每次都背叛。在一个有一定的百分比的总背叛者而剩下的则是以牙还牙者的人群中，对个人来说的最佳策略依赖于这个百分比和博弈的长度。
一般有两种方法得到最佳策略：
1.贝叶斯纳什均衡：如果对抗策略的统计分布能被确定（例如，50％以牙还牙，50％一直合作），就能从数学上获得最佳的相对策略。
2.已经有了人群的蒙特卡罗模拟，在这里低分个人消失了，高分个人一再被生产出来（一种获得最佳策略的天才算法）。决赛人群中的算法合成通常依赖于初赛人群中的算法合成。
尽管以牙还牙始终被认为是最可靠的基本策略，但是在重复囚徒困境的20周年纪念赛中，来自英国南安普敦大学的一个小组（由尼古拉斯·詹宁斯（Nicholas Jennings）领导，包括了拉蒂普·达什（Rajdeep Dash）、萨瓦帕里·拉姆琼（Sarvapali Ramchurn）、亚历克斯·罗杰斯（Alex Rogers）斯和皮鲁克里士南·维特林根（Perukrishnen Vytelingum））介绍了一个新的策略，这个策略证明了它比以牙还牙更成功。这个策略依赖于程序之间的合作，为单一程序中获得了最高的点数。南安普敦大学提交了60个程序参与竞赛，这些程序的开头被设计成通过一组5到10个的动作去彼此识别。一旦这些识别被作出，一个程序将总是合作，其它程序则总是背叛，保证背叛者得到最大的点数。如果程序识别出它在操作一个非南安普敦参与者，这程序将持续地背叛，企图去最小化竞争程序的得分。结果，这个策略以获得前3位结束了竞赛，也得到了大量接近底部的位置。虽然这个策略显著地证明了比以牙还牙有效，但是这是因为利用了下述事实：在这个特殊的竞赛中，多重通道是被允许的。在一方只能控制单一参与者的竞赛中，以牙还牙确实是更好的策略。
如果重复囚徒困境将被精确地重复N次，已知N是一个常数，那么会产生另一个有趣的事实。纳什均衡就是每次都背叛。这很容易用归纳法证明。你也可以在最后的回合背叛，这样你的对手将没有机会惩罚你。如果大家都可能选择在最后的回合背叛，那么，交友的选择似乎是在倒数第二回合中背叛，因为最后一回无论你做什么，你的对手都将背叛。依此类推。为了继续保持合作，那么对两个参与者来说未来必须是不确定的。所以，对于缺乏宗教信仰的人来说，更容易选择背叛。
还有一个解决方案，是让博弈的总次数，变成随机的。也就是说，对“未来”的预期必须是无法确定的长度。
（八）
囚徒困境博弈是某些人类合作和信任理论的基础。假定囚徒困境能够模拟需要信任的两人之间的交流，群体的合作行为可以用有多个参与者的、重复博弈的变体来模拟。这从而引起了许许多多学者经久不衰的兴趣。1975年，格罗夫曼（Grofman）和普尔（Pool）估计，致力于这方面研究的学术文章，数量超过2000篇。
1、学习心理学和博弈论
当博弈参与者能学会估计其它参与者背叛的可能性，他们自身的行为就为他们关于其它人的经验所影响。简单的统计显示，总体上，缺乏经验的参与者与其它参与者的互动，或者是典型的好，或者是典型的坏。如果他们不在这些别人经验的基础上行动（通过更多的背叛或合作），他们可能在未来的交易中受损。随着经验逐渐丰富，他们获得了对背叛可能性的更真实的印象，变得更成功地参与博弈。不成熟的参与者经历的早期交易对他们未来参与的影响，可能比这些交易对成熟的参与者的影响要大得多。这个原理部分地解释了，为什么年轻人的成长经验这么具有影响力，以及为什么他们特别容易被欺负，有时他们本身最后也成为欺凌弱小的人。
群体中背叛的可能性，可以被合作的经验所削弱，因为先前的博弈建立了信任。因此自我牺牲行为可以，例如，加强团体的道德品质。如果团体很小，积极行为更可能以互相肯定的方式——鼓励这个团体中的个人继续合作——得到反馈。这与相似的困境有关：鼓励那些你将援助的人，从可能使他们处于危险的境地的行为中得到满足。这类方法主要在互惠利他主义、血缘选择和道德哲学的研究中涉及。
2、相关的博弈
（1）封闭袋子交易
霍夫施塔特曾提出像囚徒困境的问题。他提出“密封袋子交易”，他认为以这简单博弈题，有助人们理解此论题。
“密封袋子交易”：甲、乙两人面对面交换密封的袋子，双方的共识是甲的袋放钱、乙的放商品。双方各自可以诚实地把东西放到袋子，然后交换；又或者交空袋子给对方，选择背叛。
在这场博弈中，由于背叛可获得巨大利益，必然有多人选择背叛。这意味着理性的商人不会进行这种交易，因而“封闭袋子交易”将由于逆向选择而失去市场。
（2）是敌是友
“是敌是友？”是一个竞赛表演节目，从2002年到2005年在美国竞赛表演广播网（Game Show Network）放映。这是一个用真人进行的囚徒困境博弈例子，不过情景是人造的。这个竞赛表演有三对人参与竞争。当每对人被淘汰时，他们做一个囚徒困境博弈，决定如何分他们的奖品。如果他们都合作（“朋友”），他们的奖品就被平分。如果一个合作而另一个背叛（“敌人”），背叛者得到所有的奖品，合作者什么都得不到。如果双方互相背叛，那么两人都一无所获。注意，这个支付矩阵与前述标准的支付矩阵不同，因为发生“互相背叛”的情形和“我合作而对手背叛”的情形，其损失是一样的。和标准囚徒困境的稳定均衡相比，“互相背叛”是不稳固的均衡（weak equilibrium）。如果你知道你的对手将成为“敌人”，这时你的选择无法影响你的奖品。在某种意义上，“是敌是友”拥有一个介于“囚徒困境”和“小鸡”之间的支付模型。
这个支付矩阵是：
如果参与者都合作，每人得到 +1。
如果都背叛，每人得到0。
如果甲合作而乙背叛，甲得到0而乙得到 +2。
是敌是友对于想对囚徒困境作现实分析的人将是有用的。注意到，参与者只能进行一次，所以所有涉及重复进行博弈的观点都不适用，“以牙还牙”策略也无法发展出来。
在是敌是友中，每个参赛者被允许做一个声明，使另一战友在双方秘密决定合作或背叛之前，确信他的友善。可能“打破制度”的方法将是一个参与者告诉他的对手：“我会选择做敌人。如果你相信我后来会和你分奖品的话，就选择做朋友。否则，如果你选择做敌人，我们都会空手而回。”一个更贪婪的版本将是：“我将选择做敌人。我会给你百分之X，剩下的百分之（100-X）归我。所以，要或不要，要么我们都得到一些，要么我们都一无所获。”（在最后通牒博弈中时。）现在，奸计就是去尽量减少那个百分之X，并保持另一个竞争者仍然选择做朋友。基本上，这个参与者必须知道这个界限，在这里他的对手从看到他一无所获中得到的效用，要超过他从肯定能赢得的金钱中得到的效用，如果他顺利的话。
在竞赛中这个方法从未被试验过；可能是因为裁判们不会允许，而且即使允许，不平等厌恶也会由于这个规则的使用而导致较低的期望收益。（最后通牒博弈中尝试了这个方法，结果导致对高而不平等的出价的拒绝。）
（九）
中国社会为何缺乏合作，甚至习惯于互相拆台？换言之，中国社会为何是被囚徒困境所主宰的社会？
这是因为中国社会具有漫长的亡国经历。中国人因此失去了自主的权力，被迫在“不背叛就不能生存”的压力下，一再做出了互相背叛、尔虞我诈的选择。相比之下，日本由于其岛国的地形，幸运地躲过了几次残暴的外来入侵（秦朝和元朝的等等），所以保存了较高的社会信任度。
《群众的智慧》一书表明，长久的资本主义能够围绕教友派信徒的核心形成，这些教友派信徒们总是体面地同他们的生意合伙人交易（而不是背叛和食言——一种已经阻碍了早先的、非强制履行的长期境外合同的现象）。这表明，和可靠的商人作交易使合作拟子（meme）传播给其它交易者，这些交易者又把它传播到更远的地方，直到高水平的合作在一般商业活动中成为有利可图的策略。……但是，这种合作模式在中国是无法形成的。因为基于外来军事征服的中国专制政权，会全力打击这样的“非法组织”，哪怕它仅仅是商业性的；因为专制者担心，这样的社会信任会造成其为所欲为的障碍。
因此一来，“获知其它人的策略”从而调整自己的做法，以便形成某种良性反馈，就不被民间社会考虑了。其理由是：在强蛮的专制政权面前，即使有人能获知他人的策略，“背叛”并“投靠专制政府”仍然是最佳的个人策略，无论他获知对方选择“合作”或“背叛”都是如此。人的自私天性不会改变，专制制度必然加深囚徒困境，使得社会整体永远无法达到自身的最大利益。所以在专制制度之下，知不知他人的策略，对囚徒困境的存在已经几乎没有影响了。“厚颜无耻”成为囚徒生存的第一守则。
“群众的智慧”在中国变成了“群众的专政”。
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附录
《群众的智慧》的卖书广告
有些书，决定不得不读，是因为看到太多书引用该书了，像是《群众的智慧：如何让整个世界成为你的智囊团》（The Wisdom Of Crowds: Why The Many Are Smarter Than The Few, And How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies, And Nations）。
《群众的智慧》作者是《纽约客》（The New Yorker） 杂志的专栏作家索罗维基（James Surowiecki），这本书的影响力颇大到其书名“群众的智慧”（the wisdom of crowds）也成了流行用语。他在书中指出，平均并不决然平庸，在大多数情况下，一个众人的猜测平均起来更有可能比那些其个别成员的准确。虽然它可能是违背我们的直觉，群众可以比单打独斗的专家更聪明。
索罗维基在《群众的智慧》举了许多有趣的例子，从流行文化、心理学、生物学、经济行为学、人工智慧、军事历史、社会现象、政治理论来论述群众的智慧在真实的世界是如何运作的。《群众的智慧》中的例子最早从英国维多利亚时代开始：一群人猜牛只的重量的平均数居然高达99%准确！这让统计学家高尔顿（Francis Galton，1822－1911）非常的惊讶。他原本笃信只有极少数的人具有能令社会维持健康的优良特质，也唯有将权力及掌控权交到经过挑选的，品种优良的少数人手中，社会才可能保持健康与强壮。
《群众的智慧》探讨了许多有趣的问题，例如为什么美国的的情报机构未能准确预测并预防2001年的911事件？不管好片烂片，电影院何以死守单一票价的策略？科学界中为何既是竞争又是合作？股票市场中“做空”与“做多”为何同样重要？我们为什么要缴税？为什么你排的队伍总是看起来最长？为什么你在世界任一角落买一颗螺丝帽，都能与距离它一万英哩之外的一颗螺丝钉相吻合？如果你得在某一天，在巴黎与某人碰面，但却没办法联络到她，你们可能会在何时、何地碰面？塞车是怎么形成的？什么方法最有机会赢得电视益智节目的奖金？为何你在凌晨两点，走进一家便利商店想买瓶汽水，而汽水就会坐在架上等着你？为什么好莱坞的黑帮电影，能让我们了解企业是怎么回事？
在另一个有趣的例子中，太空梭挑战者号（STS Challenger，STS是太空运输系统Space Transportation System的缩写，是美国官方对于太空梭这种设备的正式称呼）爆炸发生21分钟后，光看各家涨跌就能“知道”哪家公司的零件有问题。1986年1月28日，上午11点38分，太空梭挑战者号爆炸发生21分钟后，制造大空梭及其零件的洛克希德（Lockheed）股价跌落百分之五，马丁马瑞艾塔 （Martin Marietta）股价跌落百分之三，洛克威尔（Rockwell International）则跌落百分之六。制造固态燃料辅助引擎的莫顿希尔科（Morton Thiokol）的股价掉得最惨。换句话说，在爆炸发生后不过半小时，股市就“知道”哪家公司有罪。没有证据显示，有人大量卖出莫顿希尔科的股票。（谢选骏指出：这显然是内线交易的结果！）人类好像是经过程式设计，成为能够展现集体智慧的动物。（谢选骏指出：这显示，所谓“集体智慧”其实是受到少数领袖操纵的。作者如此叫卖“群众的智慧”，可能只是为了吸引大量愚蠢的买家进来消费。）
在911事件之前，美国情报圈衍生出一大串各行其是、分权的团体，大家前进的目标都相同，都要确保美国安全，不要受到攻击，但是大家各走各的路。直到 911事件，大众都没有注意到这个体系的缺点。（谢选骏指出：这显然不合所谓的“群众的智慧”。）911事件后，有参议者认为集权才是王道，可是索罗维基指出，统合不是一把抓，过去未来汇集各方情报，无法有效聚集多样的意见才是问题所在。他又举了Linux的开放源码软体的传播的例子，显示了群众的智慧甚至能够与来自微软等公司一较高下，提供可靠和廉价的电脑软体。
《群众的智慧》指出，如果能集结到一群具备不同程度知识与见解的人，大可将重要的棘手问题交给他们去处理，强过交到一两个人手中，无论他们有多聪明。期待专家能解决一个组织的问题，是在浪费时间。我想，这就是为何经济问题总是无法由几个官大学问大的专家来解决，甚至过度自以为是的干预还扰乱市场，更甭提要强行通过众人皆知会对全民极为不利的协议等等。有时候政府只要做好重分配的税制就好，把选择权交给人民和市场吧。
要利用集体的智慧来解决问题，要有四个条件符合：一、意见真正的多样性；二、独立意见（所以它们之间没有相关性）；三、经验权力下放; 四、意见聚集的适当机制。（谢选骏指出：互相矛盾。）为什么专家没有那么聪明？因为专家所见往往是略同，因此并不反映意见最大的多样性；当见解和实际状况有出入时，他们往往也无法修改或调整自己的见解，而且往往过度自信。过去的表现从来都不是未来成功的预测，他们可能只是幸运。
他指出美国NASA任务小组，在2003年讨论面哥伦比亚号太空梭（STS Columbia OV-102）的因机翼遭泡绵撞击时没有预料到其极高的风险，导致它要在进入大气层，因太空梭的机翼受损而爆炸。同样的，美国和英国的情报部门没有考虑到伊拉克并没有窝藏大规模杀伤性武器的可能性。在这两种情况下，多样的意见并没有真正被汇整过。
我们为什么愿意与那些几乎不认识的人合作？索罗维基很崇尚罗伯·赖特（ Robert Wright）在《非零年代：人类命运的逻辑》（Nonzero: The Logic of Human Destiny）的答案：经过一段时间后，我们自然会学到买卖与交易是能让人皆大欢喜的游戏，不像零和游戏，永远要分出谁赢、谁输。
《群众的智慧》表示，最理想的企业总裁，当然应该要承认自己的知识有限，而且个人的决策也有限。而这也是为什么通用汽车在它最风光，身为全球最成功企业的时候，重大决策都 是采取史隆（Alfred P.Sloan，1875－1966）所谓的“群体管理”方式。他以流行服装品牌ZARA为例解释由下而上的管理之效率。
不过，对于群体决策的效力，索罗维基也没有一味地吹嘘。《群众的智慧》解释金融泡沫和崩盘，指出确定股票的价格既是一种认知和统合的问题。我们总是在该公司的未来表现和其他股民之间的平衡作猜测。泡沫和崩盘发生时，这个平衡点过度转移至统合那方，我们更担心其他股民的动作多过公司的未来表现。
只要有足够的煽动，一大群人甚至可以真的以为，黑色的确是白色的。包括17世纪30年代的荷兰郁金香狂热、南海泡沫、十字军东征等等，称不上是群众的智 慧，只能称上是群众的疯狂。（谢选骏指出：“群众的智慧”与“群众的疯狂”，一体两面。）加上1990年代末的达康热潮，和1950年代的不太知名，但更有趣的保龄球泡沫，当时投资者大力投资保龄球球玚，他们的计算居然是，全美每一个男女和小孩，一年52周每周打两小时的保龄球。金融市场也是群众的活动，只是根据凯因斯（John Maynard Keynes, 1883-1946），其自我修正的时间长到你不会有机会看到。
最后，索罗维基在《群众的智慧》指出，欧美政界抱怨投票率太低。但是若从经济学家的观点来看，令人困惑的应该是，为什么会“有人”肯去投票，因为想靠手中那一张票来改变选举结果的机会，几乎等于零。民主，作为一个群众的智慧之经典案例，可以是优于柏拉图主义的精英主义。民主的决策或许不是群众的智慧，可是决定采用民主这种方式来达成政策的事实，却证明了群众的智慧。（谢选骏指出：老生常谈。）
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