“基督教中国”的诞生 ——jdjcc

“基督教中国”的诞生 ——jdjcc

送交者: jinian 2015年07月14日08:11:53




“基督教中国”的诞生 ——jdjcc

“基督教中国”诞生 ——http://www.jdjcc.org/
http://www.jdjcc.org/



浙江拆十字架逾1700，下一目标是最大教堂崇一堂十字架 

ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显示血迹 

谢遐龄：“三文明模型”视角下看现代中国 

拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图案 

中国也需要全国祈祷日 
   

热 点 推 荐
• 浙江拆十字架逾1700，下一目标是最大教堂
• ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显
• 谢遐龄：“三文明模型”视角下看现代中国
• 拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图案
• 中国也需要全国祈祷日
   
• 博科圣地提出释放奇博克绑架女学生 交换
• 白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒人神的
• 魔鬼杭州一日四拆十字架：数百伪警拆北
• 27句每位基督徒都該牢記的話
• 拒绝改信被石头打死 父亲感恩
• 维基百科对“基督与弥赛亚”的解释有误
• ISIS炸毁摩苏尔具有千年历史的教堂 四名
• “人子”的真实含义：《新约》是“神的话语
• 圣餐礼确实是耶稣基督亲自设立的
• 基督教创造了西方音乐
• 美国宪法与基督教的基本冲突
• 股灾使800万入市的中产阶级沦为贫民
• 基督教的中国时代即将到来
• 像耶稣那样“存心顺服，以至于死，且死在
• 复活后的圣子耶稣
• 先舍己还是先皈依基督？
• 上帝并不遥远
• 有许多“基督”包括假基督，但只有一位基
• ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显
• 拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图案
• 博科圣地提出释放奇博克绑架女学生 交换
• 白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒人神的
• 魔鬼杭州一日四拆十字架：数百伪警拆北
• 27句每位基督徒都該牢記的話
• 拒绝改信被石头打死 父亲感恩
• 维基百科对“基督与弥赛亚”的解释有误
• ISIS炸毁摩苏尔具有千年历史的教堂 四名
• “人子”的真实含义：《新约》是“神的话语
• 圣餐礼确实是耶稣基督亲自设立的
• 基督教创造了西方音乐
• 美国宪法与基督教的基本冲突
• 股灾使800万入市的中产阶级沦为贫民
• 基督教的中国时代即将到来
• 像耶稣那样“存心顺服，以至于死，且死在
• 复活后的圣子耶稣
• 先舍己还是先皈依基督？
• 上帝并不遥远
• 有许多“基督”包括假基督，但只有一位基
• ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显
• 拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图案
   

+0° 
教会生活 

浙江拆十字架逾1700，下一目标是最大教堂崇一堂十字架
2015年07月14日 &＃8260; 共 507字 




浙江拆十字架逾1700，下一目标是最大教堂崇一堂十字架 
浙江省拆教堂十字架运动比起薄熙来王立军领导的重庆唱红打黑运动，有过之而无不及，7月10日凌晨拆完杭州城北教堂后，下一个将是全球华人最大新 教教堂崇一堂，崇一堂投入使用不过十年，完全合法，手续齐全，可容纳7000人聚会，时任浙江省副书记的现任浙江省书记夏宝龙曾到教堂视察多次。 估计7月份之内，崇一堂将被拆十字架。 浙江省拆教堂十字架，到7月中旬逾1700家教堂被拆十字架，浙江省基督教协会公布...
阅读全文
 
 

教会生活

苏丹被囚牧师或将面临死刑
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



苏丹被囚牧师或将面临死刑 
苏丹被囚牧师或将面临死刑 律师必须两周内证明其无辜 ByAnugrah Kumar | 基督邮报记者 2015年07月6日|07:15 PM   天主教...

• 07/10 苏丹12名基督徒女性被控着装伤风化 被强迫
• 07/10 中国工厂印出第1.25亿本《圣经》
• 07/10 中国基督徒增长辨析
• 07/10 圣诞节在中国
• 07/10 基督教为何在中国兴起？
共有15篇文章 更 多

 
 

福音信息

匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头
2015年07月09日 &＃8260; 暂无评论



匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头 
  Mat 21:42 耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没...

• 07/09 儿子就可以免税了
• 07/09 你们若有信心像一粒芥菜种
• 07/09 这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他
• 07/09 先知在本地本家不被人尊敬
• 07/09 新约圣经是“外邦人的光”（前言）
共有13篇文章 更 多

 
 

圣经学习

亚伯拉罕不信任神
2015年07月09日 &＃8260; 暂无评论



亚伯拉罕不信任神 
Gen 17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？ Gen 17:18 亚伯拉罕对...

• 07/09 亚伯来罕见过神
• 07/09 夏甲的孩子也是凭应许生的？
• 07/09 旧约圣经中的“反犹主义”（前言）
• 07/09 旧约圣经中的“反犹主义”（目录）
• 07/09 混乱的家谱遭到澄清
共有20篇文章 更 多

 
 

圣灵感动

像耶稣那样“存心顺服，以至于死，且死在十
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



像耶稣那样“存心顺服，以至于死，且死在十字架上” 
“又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（《马太福音》第八...

• 07/10 复活后的圣子耶稣
• 07/10 先舍己还是先皈依基督？
• 07/10 上帝并不遥远
• 07/10 有许多“基督”包括假基督，但只有一位基
• 07/09 人只有在属世的绝境中
共有14篇文章 更 多

 
 

真光折射

维基百科对“基督与弥赛亚”的解释有误
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



维基百科对“基督与弥赛亚”的解释有误 
  维基百科号称“自由的百科全书”，也可能太自由了，结果对于许多问题的记载和解释也就过于随意，例如，它对“基督与弥赛...

• 07/10 “人子”的真实含义：《新约》是“神的话
• 07/10 圣餐礼确实是耶稣基督亲自设立的
• 07/10 基督教创造了西方音乐
• 07/10 美国宪法与基督教的基本冲突
• 07/04 耶稣基督不要人们去供奉他、献媚他
共有13篇文章 更 多

 
 

新闻频道

ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显
2015年07月14日 &＃8260; 暂无评论



ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图清晰显示血迹 
  ByRAY NOTHSTINE | 基督邮报撰稿人 2015年07月13日|04:50 PM   ISIS去年六月在提克里特斩首逾700名伊拉克士兵，...

• 07/13 拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图案
• 07/12 博科圣地提出释放奇博克绑架女学生 交换其
• 07/11 魔鬼杭州一日四拆十字架：数百伪警拆北堂
• 07/10  ISIS炸毁摩苏尔具有千年历史的教堂 四
• 07/10 股灾使800万入市的中产阶级沦为贫民
共有16篇文章 更 多

 
 

社会重建

中国也需要全国祈祷日
2015年07月12日 &＃8260; 暂无评论



中国也需要全国祈祷日 
  （一） “美国将迎来第64届全国祈祷日，计划举办4.3万场祷告活动。” 第64届全国祷告日预计是60年来参加人数最多的一次...
• 07/10 洪秀全与义和团
• 07/10 服从·贞洁·神贫──读《爱的使者：基督
• 07/10 国破家亡者的最后晚餐──从巴比伦之囚看
• 07/10 没有基督教就没有司法独立
• 07/10 蒙古人为什么征服不了欧洲和日本
共有14篇文章 更 多

 
 

基督精兵

林肯认为他自己就是上帝
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



林肯认为他自己就是上帝 
  美联社2008年4月3日纽约电，苏富比拍卖公司表示，林肯总统1864年写给请求他解放“奴隶小孩”的一群小朋友的亲笔回信。从...
• 07/10 读《圣经·旧约·申命记》──蒋介石父子
• 07/10 电影《达·芬奇密码》与当代邪教教主
• 07/10 “ABC神学”（简本）
• 07/10 我怎样接受耶稣基督为救主
• 07/09 皈依耶稣基督之后最大的内心变化
共有15篇文章 更 多

 
 

宗教交流

儒家和基督教为什么争战
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



儒家和基督教为什么争战 
《基督教与民族主义》 2015年发表 第一卷第九章 儒家和基督教为什么争战 谢选骏评论： 本文作者说：“这无法不让我想起西汉传...
• 07/10 基督教在中国所面对的三个重大挑战
• 07/10 基督教在危害中华民族的安全吗？
• 07/10 基督教对中华民族安全的巨大危害性
• 07/10 基督教与中国文化的冲突与融合
• 07/10 信耶稣的国民：民族主义与1920年代中国基
共有15篇文章 更 多

 
 

思想评论

谢遐龄：“三文明模型”视角下看现代中国
2015年07月14日 &＃8260; 暂无评论



谢遐龄：“三文明模型”视角下看现代中国 
望道讲读会2015第四期探寻中国文化从何处来到何处去 谢遐龄：“三文明模型”视角下看现代中国 文/文汇讲堂 丁怡 文汇报记者 李...
• 07/10 远藤周作的沉默与阴暗
• 07/10 希腊神谕与《可兰》启示
• 07/10 评FT观点：宗教真是中国富人的安定剂？
• 07/10 宗教：中国富人的安定剂
• 07/10 布莱尔：宗教为何重要
共有15篇文章 更 多

 
 

新人新作

基督的见证
2015年07月10日 &＃8260; 暂无评论



基督的见证 
  他们无故地恨我。（约翰福音15：25） 有一幅《射猪斩羊图》（以下简称《图》），画法粗劣，作为“反基督教”的宣传画，...
• 07/10 犯罪──赎罪──再犯罪──再赎罪──直
• 07/10 四十一岁生日的祈祷
• 07/10 宗教──另一种声音
• 07/10 也谈古代中国宗教神话向古史神话的转变
• 07/10 信仰的真实与经验的真实
共有15篇文章 更 多

 
 

读者投书

白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒人神的审判
2015年07月12日 &＃8260; 暂无评论



白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒人神的审判与爱 
  By丹·德尔泽尔(Dan Delzell) | 基督邮报特约撰稿人 2015年07月10日|10:25 AM 2015年6月26日，华盛顿，彩虹灯光点亮白...
• 07/11  27句每位基督徒都該牢記的話
• 07/10 拒绝改信被石头打死 父亲感恩
• 07/10 基督教的中国时代即将到来
• 07/09 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得
• 07/04 十字架是空的，正如主的坟墓是空的
共有19篇文章 更 多

 
 

文章归类
• 2015年七月 (88)
• 2015年六月 (84)
 
日历

2015年七月
一
二
三
四
五
六
日
« 六       
   1  2  3  4  5 
6  7  8  9  10  11  12 
13  14  15  16  17  18  19 
20  21  22  23  24  25  26 
27  28  29  30  31    
 
标签云

2021论集 上帝 上帝，受苦 九一一 亚伯拉罕 前言 圣经 旧约 前言 新约 圣经 十字架 同性恋 圣经 基督 爱 基督的精兵 复活节 天平天国 天父 感动 拆教堂 救赎 “救主的恩典” 教会 新约 旧约 殉道光荣 混合主义 灵魂感动 目录 新约 圣经 真理讨论 绝望 耶稣基督 读者信箱 蒙福 魔鬼拆毁十字架
 
分类目录
• 圣灵感动 (14)
• 圣经学习 (20)
• 基督精兵 (15)
• 宗教交流 (15)
• 思想评论 (15)
• 教会生活 (15)
• 新人新作 (15)
• 新闻频道 (16)
• 真光折射 (13)
• 社会重建 (14)
• 福音信息 (13)
• 读者投书 (19)
 

最新文章
• 浙江拆十字架逾1700，下一目标是 ISIS屠杀近千名伊拉克士兵 卫星图 谢遐龄：“三文明模型”视角下看现 拍到最清楚冥王星照片 有“爱心”图 中国也需要全国祈祷日 博科圣地提出释放奇博克绑架女学 白宫用彩虹为罪庆祝 挪亚方舟提醒 魔鬼杭州一日四拆十字架：数百伪 27句每位基督徒都該牢記的話 拒绝改信被石头打死 父亲感恩 维基百科对“基督与弥赛亚”的解释 ISIS炸毁摩苏尔具有千年历史的教 “人子”的真实含义：《新约》是“神 圣餐礼确实是耶稣基督亲自设立的 基督教创造了西方音乐 美国宪法与基督教的基本冲突 林肯认为他自己就是上帝 读《圣经·旧约·申命记》──蒋介石 电影《达·芬奇密码》与当代邪教教 “ABC神学”（简本） 苏丹被囚牧师或将面临死刑 苏丹12名基督徒女性被控着装伤风 我怎样接受耶稣基督为救主 洪秀全与义和团 服从·贞洁·神贫──读《爱的使者： 国破家亡者的最后晚餐──从巴比伦 基督的见证 犯罪──赎罪──再犯罪──再赎罪──直 四十一岁生日的祈祷 宗教──另一种声音 也谈古代中国宗教神话向古史神话 信仰的真实与经验的真实 没有基督教就没有司法独立 蒙古人为什么征服不了欧洲和日本 人民共和国为什么腐败 远藤周作的沉默与阴暗 希腊神谕与《可兰》启示 评FT观点：宗教真是中国富人的安 宗教：中国富人的安定剂 布莱尔：宗教为何重要 中国工厂印出第1.25亿本《圣经》 中国基督徒增长辨析 圣诞节在中国 基督教为何在中国兴起？ 儒家和基督教为什么争战 基督教在中国所面对的三个重大挑 基督教在危害中华民族的安全吗？ 基督教对中华民族安全的巨大危害 基督教与中国文化的冲突与融合 信耶稣的国民：民族主义与1920年 

 
http://www.jdjcc.org/

基督教中国——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者/谢选骏先生

基督教中国——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
The Christian China——
A Unifier of the Nationalist China and the Communist China
(以上用斜体）
2014年在线版
2016年印刷版
基督教文存之十
（另起一页）
内容简介
本书搜集了谢选骏先生有关“基督教中国”的100篇文章。作者认为，经过五百年的准备，基督教已经渗透到中国社会文化政治经济军事生活语言观念法律习俗的各个层面，正在形成一个全新的“第三期中国文明”。与此相应，政治领域的“基督教中国”（基督-教）作为“国民党中国”（国民-党）和“共产党中国”（共产-党）的统一者和“第三中国”，正出现在历史的地平线上！
Synopsis
The book anthologizes 100 articles on the Christian China by Mr Xie Xuanjun. It is the opinion of the author that Christianity, after 500 years of preparation, has infiltrated into various aspects of the life of Chinese society such as culture, politics, economy, military, language, ideology, law, and customs, constituting an entirely new phase of the Chinese civilization. Correspondingly, in terms of politics, emerges on the horizon of Chinese history another China--  the Christian China, which is a unifier of the Nationalist China and the Communist China.

目录
前言
第一卷   福音
第一章  中国人的信与不信
第二章  基督教过时了吗
第三章  基督教能让中国避免腐败亡国
第四章  拆教堂不如让基督教成为国教
第五章  基督教中国是历史的必然
第六章  接受基督教是爱国主义的最高境界
第七章  中国需要全国祈祷不要拆教堂
第八章  福音就快要降临中国了
第九章  基督教要准备好接管中国政权
第十章  “建立基督教国家”，对于中国意味着什么呢？
第二卷  精义
十一章  “天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十二章  再说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十三章  三说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十四章  “我思故我在”翻拍了《约翰福音》前三句话
十五章  《圣经》与思想的主权
十六章  西斯庭教堂天顶画《创世记》充满浊气
十七章  《九十五条论纲》是罪人的作品
十八章  实验科学诞生于“基督的奥秘”
十九章  草菅人命的哲学意义
二十章  圣经内容列入中国教材
第三卷  神学
二十一章  彼拉多是一个佛教徒
二十二章  “新柏拉图主义”显然是一个伪命题
二十三章  阿奎那的《神学大全》与天主教会的没落
二十四章  马丁路德是欧洲的穆罕默德
二十五章  加尔文神学与堕落的成功神学
二十六章  《韦斯敏斯德信条》的中庸
二十七章  马克思韦伯误判了天主教
二十八章  弗洛伊德的本能学说偷窃了耶稣基督的生死观
二十九章  人道主义者能拯救世界吗
三十章  耶稣基督的仇敌
第四卷  世界
三十一章  欧洲宗教战争的起源
三十二章  十字军东征是自卫行动
三十三章  债务经济与十字军东征
三十四章  美国是“十字军西征”的重要环节
三十五章  同性恋是文明晚期现象
三十六章  迦南的杀子献祭与中共的计划生育
三十七章  公历和红十字会在中国的基督教意义
三十八章  中国可以拯救西方
三十九章  基督教化是中国重登世界历史高峰的契机
四十章   圣经真理与和平演变
第五卷  社会
四十一章  基督教与民主政治
四十二章  没有基督教就没有司法独立
四十三章  民族主义者与基督徒联合起来
四十四章  乡绅与教会
四十五章  巴别塔与摩天大楼诅咒
四十六章  向悔改者致敬
四十七章  中国基督教化的滚雪球趋势
四十八章  中国进入十字军时代
四十九章  中国共产党与圣殿骑士团
五十章  基督教可以统治中国
第六卷  宗教
五十一章  政教分离的适用范围
五十二章  中国人为什么尚未高贵
五十三章  中国人可以成为好基督徒
五十四章  传教为什么失败？
五十五章  二传性的能量巨大
五十六章  信息基础权力属于上帝不属于国家
五十七章  科学技术和自我崇拜的宗教
五十八章  创教者的榜样决定了此后的一切
五十九章  禁欲主义拯救世界
六十章  请注意救赎、拯救、救星的区别——兼谈刘小枫的胡乱翻译
第七卷  教皇
六十一章  教皇与意大利
六十二章  教宗退位 文明再生
六十三章  教宗可以上天堂吗？
六十四章  罗马教皇对中国释放善意
六十五章  耶稣基督给富人的三个警告
六十六章  豪宅与死亡——圣弗兰西斯的恐慌
六十七章  天主教国家为什么不行？
六十八章  天主教功罪，源于西罗马帝国毁灭
六十九章  天主教与偶像崇拜
七十章  牧师没有杀人，人因牧师而死
第八卷  犹太
七十一章  犹太人的复杂来源
七十二章  上帝之母还是门徒之母
七十三章  朱庇特交响曲颂扬了罗马的魔鬼
七十四章  林肯总统认为他自己就是上帝
七十五章  老舍分不清圣诞节与感恩节
七十六章  虚伪的不仅仅是感恩节
七十七章  远藤周作的沉默与阴暗
七十八章  《彼岸》的第一句话就是错的
七十九章  耶稣基督不是犹太人
八十章  肉刑、基因工程、耶稣的外科手术
第九卷  超然
八十一章  愉悦和逾越
八十二章  搬家、流浪、思考复活
八十三章  超限战必须是宗教战争
八十四章  惩罚是一种恩典
八十五章  死亡就是永生
八十六章  无神论者的无尊严、无依靠
八十七章  自杀、殉道、安乐死
八十八章 灵魂的颤栗
八十九章  神秘的祝福调动最大的潜能
九十章  你有宗教感的生理基础吗
第十卷  信仰
九十一章  基督教为什么不是偶像崇拜？
九十二章  融化于十字架的经历
九十三章  死后的世界是存在的
九十四章  我是怎样接受耶稣基督为救主的
九十五章  内疚是基督教的原动力
九十六章  一个见证
九十七章  与主同钉十字架、慢慢享受流血至死的痛苦
九十八章  我想寻找天国的钥匙
九十九章  在乐园里
一百章  末日与当代中国人的宗教意识
后记


书名
基督教中国
——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
作者
谢选骏
Xie Xuanjun
出版发行者
Lulu Press，Inc.
地址
3101 Hillsborough St.
Raleigh，NC27607-5436
USA
免费电话
1-888-265-2129
国际统一书号
ISBN:
2016年5月第二版
May 2016 Second Edition
谢选骏全集第四十卷
Complete Works of Xie，Xuanjun
Volume XL

基督教中国是“国民党中国”和“共产党中国”的统一者

基督教中国——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
The Christian China——
A Unifier of the Nationalist China and the Communist China
(以上用斜体）
2014年在线版
2016年印刷版
基督教文存之十
（另起一页）
内容简介
本书搜集了谢选骏先生有关“基督教中国”的100篇文章。作者认为，经过五百年的准备，基督教已经渗透到中国社会文化政治经济军事生活语言观念法律习俗的各个层面，正在形成一个全新的“第三期中国文明”。与此相应，政治领域的“基督教中国”（基督-教）作为“国民党中国”（国民-党）和“共产党中国”（共产-党）的统一者和“第三中国”，正出现在历史的地平线上！
Synopsis
The book anthologizes 100 articles on the Christian China by Mr Xie Xuanjun. It is the opinion of the author that Christianity, after 500 years of preparation, has infiltrated into various aspects of the life of Chinese society such as culture, politics, economy, military, language, ideology, law, and customs, constituting an entirely new phase of the Chinese civilization. Correspondingly, in terms of politics, emerges on the horizon of Chinese history another China--  the Christian China, which is a unifier of the Nationalist China and the Communist China.

目录
前言
第一卷   福音
第一章  中国人的信与不信
第二章  基督教过时了吗
第三章  基督教能让中国避免腐败亡国
第四章  拆教堂不如让基督教成为国教
第五章  基督教中国是历史的必然
第六章  接受基督教是爱国主义的最高境界
第七章  中国需要全国祈祷不要拆教堂
第八章  福音就快要降临中国了
第九章  基督教要准备好接管中国政权
第十章  “建立基督教国家”，对于中国意味着什么呢？
第二卷  精义
十一章  “天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十二章  再说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十三章  三说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十四章  “我思故我在”翻拍了《约翰福音》前三句话
十五章  《圣经》与思想的主权
十六章  西斯庭教堂天顶画《创世记》充满浊气
十七章  《九十五条论纲》是罪人的作品
十八章  实验科学诞生于“基督的奥秘”
十九章  草菅人命的哲学意义
二十章  圣经内容列入中国教材
第三卷  神学
二十一章  彼拉多是一个佛教徒
二十二章  “新柏拉图主义”显然是一个伪命题
二十三章  阿奎那的《神学大全》与天主教会的没落
二十四章  马丁路德是欧洲的穆罕默德
二十五章  加尔文神学与堕落的成功神学
二十六章  《韦斯敏斯德信条》的中庸
二十七章  马克思韦伯误判了天主教
二十八章  弗洛伊德的本能学说偷窃了耶稣基督的生死观
二十九章  人道主义者能拯救世界吗
三十章  耶稣基督的仇敌
第四卷  世界
三十一章  欧洲宗教战争的起源
三十二章  十字军东征是自卫行动
三十三章  债务经济与十字军东征
三十四章  美国是“十字军西征”的重要环节
三十五章  同性恋是文明晚期现象
三十六章  迦南的杀子献祭与中共的计划生育
三十七章  公历和红十字会在中国的基督教意义
三十八章  中国可以拯救西方
三十九章  基督教化是中国重登世界历史高峰的契机
四十章   圣经真理与和平演变
第五卷  社会
四十一章  基督教与民主政治
四十二章  没有基督教就没有司法独立
四十三章  民族主义者与基督徒联合起来
四十四章  乡绅与教会
四十五章  巴别塔与摩天大楼诅咒
四十六章  向悔改者致敬
四十七章  中国基督教化的滚雪球趋势
四十八章  中国进入十字军时代
四十九章  中国共产党与圣殿骑士团
五十章  基督教可以统治中国
第六卷  宗教
五十一章  政教分离的适用范围
五十二章  中国人为什么尚未高贵
五十三章  中国人可以成为好基督徒
五十四章  传教为什么失败？
五十五章  二传性的能量巨大
五十六章  信息基础权力属于上帝不属于国家
五十七章  科学技术和自我崇拜的宗教
五十八章  创教者的榜样决定了此后的一切
五十九章  禁欲主义拯救世界
六十章  请注意救赎、拯救、救星的区别——兼谈刘小枫的胡乱翻译
第七卷  教皇
六十一章  教皇与意大利
六十二章  教宗退位 文明再生
六十三章  教宗可以上天堂吗？
六十四章  罗马教皇对中国释放善意
六十五章  耶稣基督给富人的三个警告
六十六章  豪宅与死亡——圣弗兰西斯的恐慌
六十七章  天主教国家为什么不行？
六十八章  天主教功罪，源于西罗马帝国毁灭
六十九章  天主教与偶像崇拜
七十章  牧师没有杀人，人因牧师而死
第八卷  犹太
七十一章  犹太人的复杂来源
七十二章  上帝之母还是门徒之母
七十三章  朱庇特交响曲颂扬了罗马的魔鬼
七十四章  林肯总统认为他自己就是上帝
七十五章  老舍分不清圣诞节与感恩节
七十六章  虚伪的不仅仅是感恩节
七十七章  远藤周作的沉默与阴暗
七十八章  《彼岸》的第一句话就是错的
七十九章  耶稣基督不是犹太人
八十章  肉刑、基因工程、耶稣的外科手术
第九卷  超然
八十一章  愉悦和逾越
八十二章  搬家、流浪、思考复活
八十三章  超限战必须是宗教战争
八十四章  惩罚是一种恩典
八十五章  死亡就是永生
八十六章  无神论者的无尊严、无依靠
八十七章  自杀、殉道、安乐死
八十八章 灵魂的颤栗
八十九章  神秘的祝福调动最大的潜能
九十章  你有宗教感的生理基础吗
第十卷  信仰
九十一章  基督教为什么不是偶像崇拜？
九十二章  融化于十字架的经历
九十三章  死后的世界是存在的
九十四章  我是怎样接受耶稣基督为救主的
九十五章  内疚是基督教的原动力
九十六章  一个见证
九十七章  与主同钉十字架、慢慢享受流血至死的痛苦
九十八章  我想寻找天国的钥匙
九十九章  在乐园里
一百章  末日与当代中国人的宗教意识
后记


书名
基督教中国
——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
作者
谢选骏
Xie Xuanjun
出版发行者
Lulu Press，Inc.
地址
3101 Hillsborough St.
Raleigh，NC27607-5436
USA
免费电话
1-888-265-2129
国际统一书号
ISBN:
2016年5月第二版
May 2016 Second Edition
谢选骏全集第四十卷
Complete Works of Xie，Xuanjun
Volume XL

基督教中国是历史的宿命/谢选骏先生

基督教中国——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
The Christian China——
A Unifier of the Nationalist China and the Communist China
(以上用斜体）
2014年在线版
2016年印刷版
基督教文存之十
（另起一页）
内容简介
本书搜集了谢选骏先生有关“基督教中国”的100篇文章。作者认为，经过五百年的准备，基督教已经渗透到中国社会文化政治经济军事生活语言观念法律习俗的各个层面，正在形成一个全新的“第三期中国文明”。与此相应，政治领域的“基督教中国”（基督-教）作为“国民党中国”（国民-党）和“共产党中国”（共产-党）的统一者和“第三中国”，正出现在历史的地平线上！
Synopsis
The book anthologizes 100 articles on the Christian China by Mr Xie Xuanjun. It is the opinion of the author that Christianity, after 500 years of preparation, has infiltrated into various aspects of the life of Chinese society such as culture, politics, economy, military, language, ideology, law, and customs, constituting an entirely new phase of the Chinese civilization. Correspondingly, in terms of politics, emerges on the horizon of Chinese history another China--  the Christian China, which is a unifier of the Nationalist China and the Communist China.

目录
前言
第一卷   福音
第一章  中国人的信与不信
第二章  基督教过时了吗
第三章  基督教能让中国避免腐败亡国
第四章  拆教堂不如让基督教成为国教
第五章  基督教中国是历史的必然
第六章  接受基督教是爱国主义的最高境界
第七章  中国需要全国祈祷不要拆教堂
第八章  福音就快要降临中国了
第九章  基督教要准备好接管中国政权
第十章  “建立基督教国家”，对于中国意味着什么呢？
第二卷  精义
十一章  “天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十二章  再说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十三章  三说“天赋人权”说来自于《圣经创世记》
十四章  “我思故我在”翻拍了《约翰福音》前三句话
十五章  《圣经》与思想的主权
十六章  西斯庭教堂天顶画《创世记》充满浊气
十七章  《九十五条论纲》是罪人的作品
十八章  实验科学诞生于“基督的奥秘”
十九章  草菅人命的哲学意义
二十章  圣经内容列入中国教材
第三卷  神学
二十一章  彼拉多是一个佛教徒
二十二章  “新柏拉图主义”显然是一个伪命题
二十三章  阿奎那的《神学大全》与天主教会的没落
二十四章  马丁路德是欧洲的穆罕默德
二十五章  加尔文神学与堕落的成功神学
二十六章  《韦斯敏斯德信条》的中庸
二十七章  马克思韦伯误判了天主教
二十八章  弗洛伊德的本能学说偷窃了耶稣基督的生死观
二十九章  人道主义者能拯救世界吗
三十章  耶稣基督的仇敌
第四卷  世界
三十一章  欧洲宗教战争的起源
三十二章  十字军东征是自卫行动
三十三章  债务经济与十字军东征
三十四章  美国是“十字军西征”的重要环节
三十五章  同性恋是文明晚期现象
三十六章  迦南的杀子献祭与中共的计划生育
三十七章  公历和红十字会在中国的基督教意义
三十八章  中国可以拯救西方
三十九章  基督教化是中国重登世界历史高峰的契机
四十章   圣经真理与和平演变
第五卷  社会
四十一章  基督教与民主政治
四十二章  没有基督教就没有司法独立
四十三章  民族主义者与基督徒联合起来
四十四章  乡绅与教会
四十五章  巴别塔与摩天大楼诅咒
四十六章  向悔改者致敬
四十七章  中国基督教化的滚雪球趋势
四十八章  中国进入十字军时代
四十九章  中国共产党与圣殿骑士团
五十章  基督教可以统治中国
第六卷  宗教
五十一章  政教分离的适用范围
五十二章  中国人为什么尚未高贵
五十三章  中国人可以成为好基督徒
五十四章  传教为什么失败？
五十五章  二传性的能量巨大
五十六章  信息基础权力属于上帝不属于国家
五十七章  科学技术和自我崇拜的宗教
五十八章  创教者的榜样决定了此后的一切
五十九章  禁欲主义拯救世界
六十章  请注意救赎、拯救、救星的区别——兼谈刘小枫的胡乱翻译
第七卷  教皇
六十一章  教皇与意大利
六十二章  教宗退位 文明再生
六十三章  教宗可以上天堂吗？
六十四章  罗马教皇对中国释放善意
六十五章  耶稣基督给富人的三个警告
六十六章  豪宅与死亡——圣弗兰西斯的恐慌
六十七章  天主教国家为什么不行？
六十八章  天主教功罪，源于西罗马帝国毁灭
六十九章  天主教与偶像崇拜
七十章  牧师没有杀人，人因牧师而死
第八卷  犹太
七十一章  犹太人的复杂来源
七十二章  上帝之母还是门徒之母
七十三章  朱庇特交响曲颂扬了罗马的魔鬼
七十四章  林肯总统认为他自己就是上帝
七十五章  老舍分不清圣诞节与感恩节
七十六章  虚伪的不仅仅是感恩节
七十七章  远藤周作的沉默与阴暗
七十八章  《彼岸》的第一句话就是错的
七十九章  耶稣基督不是犹太人
八十章  肉刑、基因工程、耶稣的外科手术
第九卷  超然
八十一章  愉悦和逾越
八十二章  搬家、流浪、思考复活
八十三章  超限战必须是宗教战争
八十四章  惩罚是一种恩典
八十五章  死亡就是永生
八十六章  无神论者的无尊严、无依靠
八十七章  自杀、殉道、安乐死
八十八章 灵魂的颤栗
八十九章  神秘的祝福调动最大的潜能
九十章  你有宗教感的生理基础吗
第十卷  信仰
九十一章  基督教为什么不是偶像崇拜？
九十二章  融化于十字架的经历
九十三章  死后的世界是存在的
九十四章  我是怎样接受耶稣基督为救主的
九十五章  内疚是基督教的原动力
九十六章  一个见证
九十七章  与主同钉十字架、慢慢享受流血至死的痛苦
九十八章  我想寻找天国的钥匙
九十九章  在乐园里
一百章  末日与当代中国人的宗教意识
后记


书名
基督教中国
——“国民党中国”和“共产党中国”的统一者
作者
谢选骏
Xie Xuanjun
出版发行者
Lulu Press，Inc.
地址
3101 Hillsborough St.
Raleigh，NC27607-5436
USA
免费电话
1-888-265-2129
国际统一书号
ISBN:
2016年5月第二版
May 2016 Second Edition
谢选骏全集第四十卷
Complete Works of Xie，Xuanjun
Volume XL

谢选骏：九一一恐怖袭击是官僚资本的狂欢

谢选骏：九一一恐怖袭击是官僚资本的狂欢

（一）9/11恐怖袭击15周年
9/11恐怖袭击15周年之际，总结并回顾一下当年的来龙去脉：
1、2001年9月11日发生了什么事？
十九名男子劫持了四架载有燃料和乘客的美国商用飞机，并坠毁在纽约市的世贸中心大楼(World Trade Center)、华盛顿的五角大楼建筑(Pentagon)和宾州尚克斯维尔的塔顶。
2、有多少人死亡？多少人受伤？
袭击共造成2996人死亡，使之成为美国本土有史以来最致命的恐怖袭击。它超越了1941年的珍珠港袭击，当时夺走2403名美国人的生命。有超过6000人在9/11袭击中受伤。
3、谁是幕后黑手，为什么？
恐怖袭击组织——圣战基地(Al-Qaeda)策划了这一切。针对美国发动圣战的基地组织领导人本·拉登(Osama bin Laden)被看作是劫机者的主要动力。19名劫机者中的十五人来自沙特阿拉伯，其余源自阿联酋、埃及和黎巴嫩。有些人生活在欧洲，并在美国融入当地社会。
4、什么是世贸中心？911之前做什么用？
世界贸易中心指的是位于曼哈顿下城的七栋建筑物群，大多为办公和商业用途空间。它们在70年代初建成，其中的标志性双塔(twin towers)，高约1300英尺，是世界上最高的建筑。
5、911袭击是首次针对世界贸易中心的恐袭吗？
不是。早在1993年，恐怖分子就在世贸中心大楼下的地下车库引爆了汽车炸弹。爆炸炸开七层楼高的洞，造成6人死亡和超过1000人受伤。但塔依然矗立。美国联邦调查局后来逮捕了负责埋炸弹的几名伊斯兰恐怖分子。
6、美国是完全猝不及防911恐怖袭击，还是有情报显示袭击到来？
有几个事件暗示将有更大的袭击到来，最终导致9/11，包括1993年世界贸易中心爆炸案，1998年肯尼亚和坦桑尼亚的美国大使馆爆炸案，以及也门对美国科尔号的攻击。中情局甚至跟踪过一些进入美国的9/11劫机者，认为其是潜在威胁，但当局未曾采取行动。
7、劫机者是如何征用这些飞机？登上宾州尚克斯维尔坠毁飞机的乘客是如何制服劫机者的？当时飞机飞往哪里？
劫机者进入所有四架飞机的驾驶舱并使用美工刀等简陋的工具制服或杀害飞行员。乘坐联合航空公司93号航班的乘客反抗劫机者，并在劫机者驾驶飞机撞向地表同归于尽之前，设法进入驾驶舱阻止了一切。这架飞机前往华盛顿，在那里它的恐袭目标可能是白宫或国会大厦。
8、恐怖袭击不到一个月，美国及其盟国就入侵阿富汗。为什么？
塔利班庇护下的圣战基地组织，负责伊斯兰原教旨主义政治运动，在1996年至2001年间统治着阿富汗。他们为9/11袭击的发动者。当时的美国总统乔治·W·布什在得到国会的支持后，下令对阿富汗进行全面军事入侵，目的是破坏基地组织和推动塔利班下台。
9、什么导致后来的美国与伊拉克战争？“大规模杀伤性武器？”扮演了怎样的角色？
在9/11袭击之后，布什政府声称基地组织行动人员和伊拉克情报部门之间有关系。布什官员也说，伊拉克拥有大规模杀伤，尤其是移动生化武器和实验室。但是，这一切在入侵和占领伊拉克后并未发现。
10、美国花了多长时间来找到拉登？
美国政府花了近10年的时间追踪并杀死拉登，并悬赏2500万美元。 2011年5月2日，一队海军海豹突击队搜查了他位于巴西斯坦阿伯塔巴德的居所，打死本·拉登和他的几个保镖。
11、世界贸易中心现在的地址是什么？五角大楼？尚克斯维尔呢？
世界贸易中心遗址现在是全国911纪念馆和博物馆以及1776英尺高的新世贸中心。其他摩天大楼和建筑物也正在计划建设中。美国航空公司77号航班撞击五角大楼的地址设了室外纪念馆，室内则设有纪念碑纪念受害者。宾州尚克斯维尔的开阔地竖立了纪念碑，表彰勇敢制服劫匪的联合航空公司93号航班乘客。
12、自9/11袭击后美国有什么改变？
这些袭击大大增加了美国及世界各地政府对恐怖主义的警惕。例如，美国国土安全部(US Department of Homeland Security)在911后成立，以协调安全机构之间的努力，机场加强了安检，国家之间的合作和情报收集陡增。乔治敦大学国家安全的教授丹尼尔·拜文说“我们的国家现在将反恐视为总统和政治领导人的最高责任，9/11之前没有这样。”
13、如今美国还可能会发生类似的袭击吗？
不是不可能，但可能性不大。美国安全部门之间和国家之间增进了情报分享，更加关注恐怖组织，最重要的是，美国穆斯林社区的频繁合作令恐怖分子很难发动大规模的恐怖袭击。自从9/11事件至今的15年中，美国本土有94人死于恐怖袭击，远远低于那些因车祸、心脏疾病或枪走火而死亡的人数。

（二）
报道指出：911拖累美国经济，代价无法弥补：
九一一恐袭事件11日届满15周年，美国至今仍在付出高昂的经济代价，由于事后大量的资源投入反恐，吸走原本可用于投资促进经济成长的资金，因此拖累了经济成长，成为几乎无可弥补的间接代价。
在这起美国历史上最严重的恐袭事件后，美国经济遭遇一段低成长期。达拉斯德州大学经济学家桑德勒与安德斯的研究显示，反恐战争已拖累美国经济成长，且恐袭导致的间接经济代价远超过直接代价。这些间接代价包括放弃的产出、安全支出增加，以及风险溢价升高，导致股价下跌。
两位学者在合著的《恐怖主义政治经济》（The Political Economy of Terrorism）一书中写道：“世界各国政府为了反恐而提高国内安全支出，这类支出往往排挤掉民间资本形成，整体经济成长率于是受抑制，可能对长期生活水准造成可观的影响。”很明显，这助长了官僚资本的盛行。
由此观之，如今美国生产力成长低迷，其来有自，而这正是所得停滞不前引发民怨的症结所在。
加强反恐措施付出的经济代价难以精确估算，但部分措施，例如机场的筛检可疑分子的程序，堪称浪费时间与金钱。但话说回来，这些措施让多少恐怖攻击未得逞、拯救了多少人命，也无从得知。自由需付出代价，且代价不菲，不论是直接支出或对经济的间接影响。
另方面，黑人总统奥巴马在美国遭到的最严重攻击事件15周年前夕也发表谈话，暗批共和党总统候选人川普，敦促国人面对恐怖攻击应保持团结。他在每周电台和网路谈话中说：“面对恐怖主义，我们如何反应关系重大。我们不能向分化我们的人屈服。我们不能用侵蚀我们社会组成的方式反应。”他还说：“因为我们的多元、我们欢迎所有人才、公平对待每一个人，不论他们是什么种族、性别、族群或信仰，是使我们国家伟大的一部分。”他宣称九一一事件是美国历史上最黑暗的一天，但指出15年来很多情况已经改变，国内安全加强，并防止恐怖攻击和保全人命。不过他说，在此同时波士顿、加州圣伯纳汀诺和奥兰仍接连发生攻击事件，显示恐怖分子的威胁已经演变，阿富汗、伊拉克、叙利亚和其他地方的局势也是如此，因此必须毫不容情的对付凯达和伊斯兰国之类的恐怖份子。他说：“我们将摧毁他们 ，我们也会尽一切所能保护我们的家园。”
但实际上，他说的是反话和笑话。因为确凿证据显示：“力保沙特，白宫重申将否决9·11法案”！
在9·11恐袭15周年前夕，尽管美国众议院一致通过俗称“9·11法案”的《法律制裁恐怖主义赞助者法案》（JASTA），容许9·11受害者家属控告被指涉及9·11袭击的沙特阿拉伯。但是，顾忌美沙关系的奥巴马政府当天重申反对态度，表示不会签署这一法案，而沙特方面也持续否认与袭击事件有关。
但事实上，正是沙特阿拉伯和海湾阿拉伯国家的石油美元，催生了伊斯兰恐怖活动。从基地组织到伊斯兰国，都离不开这条邪恶的脐带。
JASTA法案已于今年5月在参议院获得通过，将交由美国总统奥巴马签署生效。但白宫近日再次重申会否决法案，可是，只需参众两院三分之二的议员同意，便可推翻奥巴马的否决令。
据悉，美国民主、共和两党议员均促请奥巴马签署法案。得州民主党议员多格特指沙特“满手鲜血，可能是9·11死难者的鲜血”，并指华府不应阻挠受害者家属寻找真相。
  
“9·11”恐怖袭击事件发生后，种种证据显示，“基地”组织获得来自沙特的资助，沙特政府必须就袭击承担责任。此外，袭击事件的19名参与劫机者中有15人都是沙特人。“9·11”袭击幸存者和遇难者亲属因此在美国法院起诉沙特政府并索赔，美国法院则以沙特政府享有主权豁免权为由驳回诉讼。诡诈的沙特阿拉伯方面也一直否认与袭击事件有关。
沙特阿拉伯外交大臣朱拜尔还恐吓说，如果美国国会通过相关法案允许“9·11”事件受害者亲属通过美国法庭起诉沙特政府，沙特将抛售所持的多达7500亿美元的美国国债及其他美元资产。但纽约州联邦参议员舒默曾表示，沙特的威胁“毫无意义”，抛售对沙特经济造成的损害将远大于对美国的损害。
德克萨斯州共和党议员特德·波也指出，华府应更关注受害者家属而非外交关系。但奥巴马早已表明会否决法案，反对法案的人士也担心外国政府会照办。可是9·11受害者家属法律制裁恐怖主义联盟主席表示，美国若没资助恐怖主义及屠杀他国人民，根本不用担心外国政府订立类似法例。
另一方面， 美国当局在世贸遗址重建的世贸中心一号大楼已于前年启用，联邦政府纽约市办公室近日也迁回大楼。美国国土安全部长在仪式上称，这标志着“我们决心向前迈进”。
问题是，这是向哪里迈进？
难道是向着官商勾结迈进？
向着官僚资本的狂欢迈进？

（三）
2016年9月11日，法国总统奥朗德说：美国911恐袭后政策加剧了恐怖主义蔓延。
他说得很不全面。
911恐袭之后，政策加剧了恐怖主义蔓延，这不是美国一国的问题，而是世界各国政府的共同罪责。
而法国总统奥朗德向911恐袭遇难者“致敬”的同时，只对美国政府在此次事件后采取的政策进行批评，显然过于玩世不恭。他把罪责推到美国前总统小布什一人头上，说对伊拉克发起的战争加剧了恐怖主义威胁。
9月11日，奥朗德在其社交网站脸谱网上写道，今天人们都是美国人。这一点与所有人相关，因为人们现在面对的是前所未有的另一种性质的恐怖主义。奥朗德继续“分析”称，美国政府对这个来自国外、在其国内有计划实施的恐怖袭击采取的对策，并没有铲除恐怖袭击，反而扩大了威胁的范围，尤其是在伊拉克。报道援引法新社的消息指出，奥朗德此话显然是指美国发动的伊拉克战争。他接着写道，尽管法国时任总统希拉克拒绝参加这一战争，并且对其进行了批评，但法国却成为这场战争导致的后果的受害者。
这位玩世不恭的法国总统表示，有些日期和事件对世界和对一个世纪的发展都会产生影响。现在，每当世界上发生恐怖袭击时，人们都会想起911恐袭事件中被剥夺的生命以及他们的家人。恐怖还在重演，悲剧还在继续发生，而且每次这些恐怖袭击的对象都是民主、自由、宽容和文化。最后，奥朗德苍白无力地发出官腔说：“面对恐怖主义，民主将取得胜利，因为当民众不向恐惧让步并保持团结，自由就是不可阻挡的力量。”简直像个幼儿园老师。
（四）
9.11过后，各国央行纷纷灌水，导致国际资本泛滥、经济严重泡沫化，欧美各国急剧开始社会主义化过程。在这个过程里面，法国的责任尤其重大，法国还大力引进伊斯兰恐怖分子，到处爆炸纵火……
而世界最大的官僚资本主义集团共产党中国，竟然被允许加入世界贸易组织，成为国际官僚资本的宠儿、官僚资本的狂欢的领舞者。
九一一恐怖袭击，本来就是官僚资本的狂欢（沙特阿拉伯、海湾阿拉伯的资本恐怖）。
九一一恐怖袭击，开动了官僚资本的更大狂欢（欧美各国和共产党中国的集体淫乱）。

谢选骏：九一一恐怖袭击与中国文明整合世界

（一）

网文《在911恐怖袭击中的美国华人》说，在美国“911”恐怖攻击中，一条中国格言居然救了一个华人的命，这就是“君子不立危墙之下”。
一位雷姓工程师回忆说：事发当日8时，他照常到世贸中心南大楼上班，8时45分赫然听到对面的北大楼爆炸，火光扑面迎来，冲击波随即摧毁了南大楼的玻璃窗，他以为遭火箭炮袭击。其他同事仍议论纷纷之际，雷先生第一反应就是逃生，他立刻跑向后楼梯，要在最短的时间里离开大楼。期间，他感到奇怪，整个大楼竟没有响起警铃或任何广播，甚至保安人员也没有惊觉灾难已经来临，还叫大家不用跑得太快。雷先生说，部分职员听到保安员没有任何指示，亦没有响起警报，都不知大祸临头，反而跑回工作岗位。当他从91楼逃到到65楼时，已上气不接下气。此时，第二架被劫的客机突然向该大楼顶部拦腰撞入，令整座大楼发生巨响和震动，此时是9时3分。与此同时，雷先生意识到死神逐渐逼近，他不顾一切拼命随着人潮往外跑，跑了45分钟，终于到达大楼最低层。雷先生形容由65楼跑到底层的45分钟，恍如隔世。正当大家以为已经逃出一劫、离开地狱、逃出大楼外休息、看热闹的时候，雷先生心中一个闪念：“君子不立危墙之下”！于是继续奔跑，不久，他身后的两座大厦便陆续开始倒塌，不少已跑出来的人又全被压在下面……。
这位雷先生至少有三点判断正确：一是北大厦爆炸后，他就本能地联想自己所在的南大厦也可能会有同样的命运；二是迅速往下层跑，事实上除了他，80层以上的没有其他任何人活下来，因为飞机撞击以后，所有的通路都被撞毁或大火封死了；三是到了底层后迅速离开，事后统计，很多人都是在大楼附近遇难的。南大厦后被撞（9时3分〕，却先崩塌（10时3分〕，满打满算一共只有60分钟，若他迟疑分秒，都可能葬身于瓦砾之中，甚至任一小块飞扬的碎片都足以致命。最生死攸关的是，北大厦被撞是8时45分（一说是8时46分〕，也就是他从91层到65层共25层（此时南大厦被撞〕只有18分钟逃生机会，平均每层43秒，若只要稍有决断犹豫或行动迟缓就可能被飞机正好撞上（飞机约从70多层至80多层之间撞入〕或被困在80多层以上。第二阶段，他从65层跑到底层用了45分钟，也就是平均一层用约41秒，当时途中还有各种阻碍。
后来我在一座大厦做了试验，跑下10层，每层大约20－30秒，若遇到阻碍，就必须放慢，而连跑60层一定很累，速度就会递减。很为叹惜的是，有一些人本来可以得救，跑了一半，却又回去取自己的提包、化妆盒、手提电脑，甚至其他一些微不足道的东西，以致耽误了最佳逃生时间。还有人跑了一半，累了，便找了一处沙发休息。在这次事件中共有2,986人死亡，包括双塔在内的6座建筑被完全摧毁，其它23座高层建筑遭到破坏。　
911中，还有来自上海陈思进先生的逃生也令人印象很深。他回忆，8点15分到北塔80层上班，刚坐定，整个楼就晃了，过了一会儿，有人叫撤。整楼的出口都变形，无法打开，等了15分钟，有人就撞门，15分钟后打开一门，一共有三百到四百人，就慢慢从78层到底层走了一个半小时。楼梯窄，大家紧挨着，上了年纪的和妇女走里道，因可以转弯快；男的走外道。到了18层就有很多救火队员、警察扛了许多器械在朝上面冲。陈先生下来时，二号楼已倒，只有北门通，一出来就跑。天上灰蒙蒙的，到处都是废墟。他用两分钟拼命跑到一个桥下，楼就倒了。很多人在对过的店里躲避，照样死亡；有一大商店中约有100多人，楼一倒把商店封了，里面的人全部罹难。陈先生是幸运的，只要再晚2分钟，他就必死，因为北塔虽先撞，但后倒塌，比南楼多出半个多小时。
……由于在1993年世贸双塔地下楼发生过恐怖爆炸案，有一段时期那里的租金降低，后来听说一些中资公司乘机搬了进去，因为觉得物美价廉，在那里办公很有派头。我曾问过纽约的一些朋友，那为什么这些人都幸免于难呢？谁知他们的回答使人哭笑不得：因为这些人是替公家办事，工作起来懒懒散散，双塔受攻击时，他们可能还在床上睡大觉呢。要不然，外国人中怎么似乎德国人或日本人死的多呢？

（二）
纽约世贸中心双子大厦从自由女神眼前消失了，我本人曾在1994年登上其中的一座，并在上面吃了一个高价饭盒。我俯看下面的世界，楼房就像火柴盒子，大货车就像蚕豆，人们就像蚂蚁。和帝国大厦相似，为了避免有人跳楼，大厦顶上特地架设了防自杀网。当年登上过的世贸大厦顶端，而眼下所见是一片巨大的深坑。
九一一恐怖袭击之后，我开始着手完成1975年开始酝酿的主题《黄金时代的重来——论礼制的天下统治》，并易名为《全球政府论——中国文明整合世界》。
2004年1月开始发表，当年发表百万字之多。
2005年全部完成电子版的第一版。
2006年出版了印刷版的第一版。
2015年出版了电子版的第二版。
2016年出版了印刷版的第二版（分为五册）。

以下为2015年出版的电子版第二版目录。

Monday, May 25, 2015

目录《全球政府论──中国文明整合世界》




《全球政府论──中国文明整合世界》

On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization


目录

Table of Contents





前言

Forewords

泰坦尼克号沉没

the Titanic sank



第一部 全球一体

Part I Global Integration





第一章 历史的鸟瞰 

Chapter One Historical Overview



一，“走出非洲”与“r－K理论”

1.“Out of Africa”and the“r-K Theorem”



二，飞跃的“K策略”导致农业出现

2. The Leap of the “K─Strategy”paving  the way for agriculture



三，文明·城邦·聚合作用 

3. Civilization and Polis,The Effect of Aggregation



四，两类“聚合”，三个结果

4. Two Types of Aggregation and the Three

Consequencies



五，轴心时代的启蒙造就世界国家

5.  "Enlightenment" of the Axis Period giving rise to World State



六，帝国与传播

6. Empire and Communication







第二章 文明的形态

 Chapter Two The Forms of Civilization

〔航海文明与内陆文明〕

(Oceanic Civilization and Inland Civilization)



一，航海文明是人类自由的导体

1. Navigation as Path to Liberty



二，开放社会与长城社会

2. Open Society and Society of the Great Wall



三，城邦与王国

3 City-State vs. Monarchy



四，崇拜技术与崇拜人力

4. Worship of Technology vs. Worship of Human Labor



五，伦理社会爱好喜剧、粉饰太平

5. Preference of Comedy in Ethical Society as Facade of Peace



六，海权与法治的关系

6. Connection between Sea Rights and Rule of Law



七，个人主义是海权的意识形态

7. Individualism as Ideology of Sea Rights



八，海权的重要在“经济发达”之上

8. Sea Rights as Priority over Economic Development



九，旧传统的顽固和新文明诞生之艰难

9. The Strong Resistance of Tradition against Birth of

New Civilization







第三章 时代的沉沦

Chapter Three The Fall of Age



一，从天地翻覆到阴阳错位

1. From Turmoil to Misplacement of Yin and Yang



二，文化的多动症

2. Hyper-activity of Culture



三，中国青年的两刃剑

3. The Double-edged Sword of the Chinese Youth



四，跟着感觉走

4. Following the Instincts







第四章 精神的坠落

Chapter Four Fall of the Spirit



一，法与痞

1. Law and Vulgarity



二，“战国时代”的语境

2. The Discourse of “Warring States Period”



三，有各种真理便无真理

3. A Multitude of Truths Equals No Truth



四，一个老派美国人的回顾与展望

4. Retrospect and Prospect of an American Old Guard



五，自由的悲喜剧和英雄主义

5. Heroism and the Drama of Freedom 







第五章  戏剧性转折

Chapter Five The Dramatic Turn



一，对话

 1. Dialogue



二，当代世界急需“精神全球化”

2. The Urgent Need for “Spiritual Globalization” in Today World



三，反恐战争的主导，美国还是联合国？

3. Who is the Leader of War against Terrorism:The US

or the UN·



四，美国战略和反恐战争所显示的全球秩序

4. The World Order in Light of American Strategy and

War on Terror



五，美国再次面对独立运动

5. The U.S. is Agaist Independent Movement again







第六章 总结二十世纪

Chapter Six Review of the 20th Century



一，二十世纪的观察

1. Observation of the 20th Century



二，二十世纪的思考

2. Contemplation of the 20th Century



三，历史的代价

3. The Price of History



四，非欧洲力量登上舞台

4. Emergence of Non-European Forces



五，中国的角色还不清晰

5. Ambiguity of Chinese Role





第二部 欧洲失控

Part II European Loss of Control





第七章 欧洲的退潮

Chapter Seven Decline of Europe



一，“欧洲化时代”的终结

1. End to Europeanization



二，新时代的图解

2. Illustration of the New Era



三，对“欧洲文化”的分析

3. Analysis of European Culture



四，对欧洲文明的诘难

4. Critique of European Civilization



五，欧洲将被回教世界吞没？

Europe to be buried by Islamic world？



六，两线作战的勇士

6. The Hero who fights on Two Fronts







第八章 审问浮士德

Chapter Eight Trial of Faust



一，浮士德的来历

1. Background of Faust



二，浮士德的分化

2. Bifurcation of Faust



三，浮士德入侵中国

3. Faust Invasion of China



四，透视浮士德十四条

4. Interpretation of Faust’s 14 Points







第九章  质疑人本主义

Chapter Nine Questioning Humanism



一，人本主义五百年

1. Five Hundred Years of Humanism



二，人本主义是文明的季节

2.Humanism is a season of Civilization



三，人类中心思想

3. Human Centered Ideology



四，人性的第三次堕落

4. Third Fall of Human Nature



四，神话的还原十六条

4. Sixteen Points to Reconstruct Mythology



五，二十一世纪的寓言

5. A Parable of the 21st Century







第十章 超人的破相

Chapter Ten Bankruptcy of the Superman



一，双重道德的历史性曙光

1. Historical Dawn of Dualistic Morality



二，疯狂的天才不能指导人类的命运

2. Inability of Crazy Genius in Guiding Human Fate



三，病人的精神分析

3. Psycho-analysis of a Patient



四，对极端人本主义学说的反诘

4. Rebuttal of Ultra-humanism



五，超人的生死

5. Life and Death of the Superman



六，《查拉图斯特拉》的摘录与评论

6. Excerpts and Commentary of Zarathustra



七，超人的没落与轮回思想

7. The Fading Away of the Superman and the Thought of Reincarnation



八，全球意识的发展线索

8. The Developmental Trajectory of Global

Consciousness







第十一章 个人主义

Chapter Eleven Individualism



一，个人权利观念的兴起

1. Rise of the Concept of Individual Rights



二，权利观念的危机

2. Crisis of the Concept of Rights



三，权利观念的变化

3. Changes to the Concept of Rights



四，极端的个人主义

4. Ultra─Individualism



五，走向全球化的权利和权力

5. Rights and Power in Context of Globalization







第十二章 社会主义

Chapter Twelve  Socialism



一，蓦然回首的时刻

1. Time for a Retrospective View



二，马克思主义之废物利用

2. Recycling of Marxism



三，使天降到地的社会主义

3. Socialism that Brings Heaven down to Earth



四，从社会主义的迷误中回转

4. Turning around from the Dead End of Socialism



五，几种可能的民主制度

5 A Few Alternative Democratic Systems



六，启蒙运动导致恐怖主义

6. Enlightenment as the Origin of Terrorism



七，社会主义与天下意识

7. Socialism and the Universal Consciousness







第十三章 战国的沉思 

Chapter Thirteen Warring States Contemplation



一，以中国战国与日本战国为例

1. Cases of warring states in China and Japan



二，嗜血成性的战国时代合乎“社会发展阶段”这一咒语

2. The Mantra:Bloody Warring States are Conducive to "Social Development"



三，全球战国局势面临史无前例的危险

3. The unprecedented danger of global warring states



四，主权国家之间国际条约的脆弱性

4. The fragile nature of international treaties among sovereign states



五，欧洲为何不能建设全球秩序

5. Why is Europe not able to establish a world order



六，历史有方向但过程充满偶然

6. History may be moving in certain direction,but its course is full of surprises







第十四章 欧洲殖民体系的终结

Chapter Fourteen End of European Colonialism



一，苏联解体是欧洲殖民体系的东线崩溃

1. The Soviet dissolution was the collapse of the eastern front of European colonialism



二，东方阵营的瓦解并非西方阵营的收获

2. The disarray of the East was not necessarily a gain for the West



三，残存的东方阵营如何看待这一变局？

3. How does the surviving eastern block perceive this historical change



四，唯一的地球不能再忍受破坏性的分割

4. Planet earth can no longer endure destructive divisions



五，全球化的核心是如何处理中枢与地方的关系 

5. The key for globalization is how to manage the relationship between the center and the periphery



六，各种政治制度对全球政府的资源价值

6. The Resource value of various political systems to global government







第十五章 种族特质

Chapter Fifteen Racial Characteristics



一，德国人与印度人的种族主义

1. German and Indian racism



二，新的种族区分基于生命科学

2. New racial classification based on life sciences



三，种族相异三特性模式的社会后果

3. Social consequences of the three-way pattern of race differences



四，种族意识的错位需要矫正

4. The confusion of racial identity must be rectified



五，双重道德的曙光已经出现

5. The light of dualistic morality has already

appeared







第十六章 性别问题 

Chapter Sixteen The Issue of Gender



一，席卷全球的“精子危机”

1. The semen crisis that swept across the world



二，种族相异三特性模式下的性

2. Sex in the three-way pattern of race differences



三，溱洧之风〔婚前断想〕

3. Movement of Sexual freedom



四，“性解放”并非新生事物

4. Sexual liberation is nothing new



五，两性关系与夫妇之道

5. Sexual relations between Men and Women



六，婚姻与家庭

6. Marriage and family



七，略论一夫一妻制

7. A brief discussion of Monogamy



八，反对纵欲主义

8. Sexual Indulgence opposed





第三部 礼制文明 

Part III Etiquette Civilization





第十七章 全球危机

Chapter Seventeen Global Crisis



一，全球文明的轴承现象

1. The axle center of global civilization



二，全球化与非全球化的碰撞

2. The clash between globalization and anti-globalization



三，爱国主义，一个神话的覆灭

3. Patriotism,the demise of a myth



四，二十一世纪的全球同一性

4. The global integration in the 21st century



五，跨国文明的统一网络已经成型

5. The unified network of trans-national civilization already in place



六，无业者创造的历史

6. History created by the jobless



七，无业者有哲学吗？

7. Do the unemployed have a philosophy·







第十八章 教族：种姓制度还是礼制？

Chapter Eighteen Religious grouping:Caste vs.

Etiquette



一，假晶现象

1. The pseudomorph



二，斯宾格勒论“文化间的关系”

2. "Cross-cultural relations" by Oswald Spengler



三，有关全球化的几种理论 

3. Theories on globalization



四，族裔特性是全球化的钉子户

4. Ethnic distinction is the last ditch resistance to globalization



五，“教族”与社会的分合

5. "Religious Grouping" in social division and unity



六，“教派”可以刺激民族活力

6. "religious factionalism" can stimulate national

vitality





第十九章 蒙古人与罗马人 

Chapter Nineteen The Romans and Mongols



一，蒙古与金帐汗国的兴衰

1. The rise and fall of the Mongol Empire



二，世界军阀轮流坐庄

2. Warlords took turns in world domination



三，军阀、革命者、国王

3. Warlords,revolutionaries and kings



四，时代、社会、文化、军阀

4. era,society,culture,warlords



五，一切权力归统帅部

5. All power in the hands of the highest command



六，论宽容精神的全球含义

6. The spirit of tolerance in global context



七，罗马史的例证

7. Cases in Roman history



八，多难兴邦

8. National revival out of adversity



九，人民运动

9. Popular movement





第二十章 宗教的声音

Chapter Twenty The Voice of Religion



一，从康德看宗教的必要性

1. Necessity of Religion from a Kantian perspective



二，宗教的精神

2. The spirit of religion



三，宗教的事业

3. The cause of religion



四，宗教是伟大的哀哭

4. Religion is a great lament of man



五，虚无主义与宗教

5. Nihilism and religion



六，神秘朦胧的光辉

6. An emerging esoteric light



七，宗教与战略的关系

7. Relationship between religion and strategy





第二十一章 宗教的战略

Chapter Twenty-one The Religious Strategy



一，历史上的各类宗教之作为战略

1. Strategy of various religions in human history



二，巴比伦的宗教之作为战略

2. Religious strategy of Babylon



三，埃及的宗教之作为战略

3. Religious strategy of Ancient Egypt



四，印度东方的宗教之作为战略

4. Religious strategy of Eastern India



五，欧洲的宗教之作为战略

5. Religious strategy of Europe



六，回教的宗教之作为战略

6. Religious strategy of Islam



七，战略是“生命的适应能力”

7. Strategy is "adaptability of life"



八，战略的原则

8. Strategic principles





第二十二章 哲学王者

Chapter Twenty-two The Philosopher King



一，天人三策

1. Conversation between heaven and man



二，过河拆桥的哲学

2. The philosophy of burning the bridge after crossing



三，真理就是生命与道路

3. Truth is life and the way



四，哲学之轮

4. The wheel of philosophy





第二十三章 胜利者

Chapter Twenty-three The Victor



一，反马基雅维利的命题

1. Against the Machiavellian thesis



二，领袖是无法培养的

2. Leaders are not made



三，胜利的天才无中生有

3. The victorious genius creates out of nothing



四，少数人创造的历史

4. History created by the few



五，苦难是少数派战士的伴侣

5. Suffering is the companion of minority fighters



六，悲剧的主轴推动历史

6. History driven by the power of tragedy



七，胜利者的书如何写就

7. How is the book of the victor written





第二十四章 天子 

Chapter Twenty-four Son of Heaven



一，现代文明的整合者 

1. The one who integrates the modern civilization



二，秘而不宣的“第三十七计”

2. The secret of the 37th tactics



三，天子〔整合者〕的四个面相

3. Four faces of the son of heaven



四，天子的义务与权力 

4. The obligation and power of the son of heaven



五，整合就是未来世界的方向

5. Integration represents the future of the world



六，人是不可两全的怪物

6. Humans are monsters who cannot have it both ways



七，心性修炼的至境

7. The ultimate state of spiritual cultivation





第二十五章 大改组 

Chapter Twenty-five Great Reconfiguration



一，全球居民的多元特质

1. The pluralistic nature of the global population



二，无产者、种姓、教族、教会

2.Proletarian,Caste,Religious Grouping,Church



三，民族整合的文明历史经验

3. Historical experiences of national integration



四，走向全球政府的几步震荡

4. Turbulent path toward global government



a，“平暴”的必要性

a.The necessity of "pacification"

b，铲除主权国家的哲学

b.The philosophy to eliminate nation-states

c，全局的和平取决于融合集团

c.Overall peace depends on the integrating groups

d，文明的节奏出自反动的思想

d. The rhythm of civilization grows out of reactionary thought

e，全球文明的精神形式

e.The spiritual form of global civilization





第二十六章 礼的精神

Chapter Twenty-six Spirit of Etiquette



一，礼的本原，秩序精神

1. Origin of Etiquette:spirit of order



二，二十世纪是礼崩乐坏的谷底

2. 20th century was the worst case scenario of global disorder



三，圣人是礼的人格化

3. Sage is the personification of etiquette



四，“礼乐征伐自天子出”

4. The righteous conquest by the son of heaven



五，“礼表法里”的两道分离

5. The dualism of etiquette without and legality within



六，秩序与理性互为表里

6. Order and rationality as two sides of the same coin



七，礼与控制论 

7. Etiquette and cybernetics



八，黄金时代

8. The golden age





第二十七章 礼的形式

Chapter Twenty-seven The Form of Etiquette



一，礼制的原始意义

1. The original meaning of the etiquette system



二，中国礼制的起点

2. The starting point of the etiquette system in China



三，中国礼制的特点

3. The characteristics of the etiquette system in

China



四，印度礼制的特点

4. The characteristics of the etiquette system in

India



五，礼制是权力中枢的辐射

5. Etiquette system as radiation from the power center



六，礼制不同造成征服的效果

6. Different systems of etiquette resulting in

conquest



七，刑不上大夫、礼不下庶人

7. Legal penalty not applied to officials,etiquette

not applied to commoners



八，礼制不同于极权主义

8. The etiquette system differs from tyranny

totalitarianism





第二十八章 新文化战 

Chapter Twenty-eight The New Cultural War



一，文化战的定义

1. The definition of cultural war



二，文化战的最古范本和最新动向

2. The oldest model and newest change of cultural war



三，文化战与军事战的区别

3. The differences between cultural and military

warfare



四，超越国际主义的天下文明

4. Global civilization beyond internationalism



五，防止大规模侵战的锁钥

5. The key to prevention of large scale invasions



六，整合的杠杆是异源的文明

6. Alien civilization as a leverage of integration



七，文明的圈回之“圆”

7. The returning cycle of civilization



八，摆脱血气，获得文明

8. Giving up militancy for the sake of civilization





第二十九章 文化战的战略 

Chapter Twenty-nine Strategy of Cultural War



一，战略的定义

1. Definition of strategy



二，战略的失败与成功

2. The success and failure of strategy



三，中国文明的战略观念

3. The concept of strategy in Chinese civilization



四，新文化战的战略观念

4. The concept of strategy in new cultural war



五，破坏现存的平衡结构

5. The break down of existent structure of balance



六，中国政略的集成〔《书经》〕

6. “Book of Documents,”(Shujing) the ultimate collection of Chinese political strategy



七，“王略”论

7. On strategy of rulers



八，文化战可以借鉴的战略

8. Strategies that may be helpful for cultural war



九，文化战可以借鉴的战术

9. Tactics that may be helpful for cultural war





第三十章 王道与霸道

Chapter Thirty the Kingly Way vs. Hegemony



一，二十一世纪的秩序

1. The order of the 21st century



二，王道与霸道的第一层涵义

2. The first meaning of kingship and hegemony



三，求义与求利是不同的轨道

3. Different approaches in seeking righteousness vs.

seeking interest



四，怎样克服国际无政府状态

4. How to overcome international anarchy



五，新的政治原则已经出现

5. The already emerging new political principles



六，王道的代言人

6. The spokesman for kingship





第三十一章 间接统治

Chapter Thirty-one Indirect Rule



一，王道与霸道的第二层涵义

1. The second meaning of kingship and hegemony



二，王霸战略的光谱层次

2. The strategic spectrum between kingship and hegemony



三，国家制度与间接统治

3. National polity and indirect rule



四，间接统治的全球政府

4. The global government under indirect rule



五，全球政府要奉行王道

5. The global government must uphold kingship



六，王道的保衡者

6. The guardian of kingship



七，王者的要素“德日新”

7. Key elements of rulers:Ever increasing charisma



八，人类动物园如何推行“递进民主”？

8. How to practice "progressive democracy" in the human zoo





第三十二章 中庸之道

Chapter Thirty-two The Golden Mean



一，间接统治所奉行的方式

1. The Way of Indirect Rule



二，希腊的中庸与中国的中庸

2. The golden mean of Greece and China



三，《金滕》所阐释的中庸之道

3. The golden mean as expounded by “The Golden Coffer”(Jinteng)



四，中庸的政治要超越理想层面

4. The golden mean politics must transcend idealism



五，人格化的政治违背中庸之道

5. Personal politics violates the golden mean



六，《吕氏春秋》与融合集团

6. “Spring and Autumn of Master Lü”(Lüshi Chunqiu) and the integrating group



七，中庸之道与虎狼精神

7. The golden mean and the mean spiritedness





第三十三章 全球政府的临近

Chapter Thirty-three The looming global government



一，反恐战争的两面说辞

1. Double talk in the war against terrorism



二，从美国的911到西班牙的311

2. From 911 in the US to 311 in Spain



三，民主国家如何胜任反恐战争？

3. How can democracies prevail in the war against terrorism·



四，民主国家互不交战？

4. Do democracies never go to war against each other·



五，核武恐怖的幽灵意味

5. Specter of nuclear holocaust



六，商业主义和政治精神

6. Commercialism and spirit of politics



七，整合全球的力量将告别欧洲

7. Power of global integration will escape Europe





第三十四章 全球中枢

Chapter Thirty-four Global Center



一，现代文明的定位

1. Orientation of modern civilization



二，世界政治的核心问题

2. Core issue of world politics



三，超越中国的“中国”文明

3.  Civilization of the Central Kingdom  that transcends China



四，“中国”的“保民官”

“ombudsman”of the “Central Kingdom”



五，“中国”的内在意义

5. Underlying meaning of the “Central Kingdom”



六，反恐战争的逻辑结论

6. The logical conclusion of war against terror



七，世界和平仅需有限战争

7. World peace requires no more than limited war



第三十五章 天下与国家

Chapter Thirty-five Universality and the State



一，种族的界限

1. Racial divisions



二，氏族宗族民族的主权国家

2. Sovereign state of clans,kinships and nations



三，天下意识与帝国主义的区别

3. Distinctions between universalism and imperialism



四，秦汉是天下而不是国家

4. Qin and Han dynasties were universe rather than nation-state



五，蒙古首开元明清的天下

5. Universal empires of Yuan,Ming and Qing initiated by the Mongols



六，全球政府需要刷新统治原则

6. Global government must update its governing principles



七，天下秩序是人类命运保育者

7. Universal order serves to protect and save humanity



八，平定主权国家，有益于天下

8. Pacification of sovereign states benefits us all





第三十六章 地外文明

Chapter Thirty-six Extraterrestrial civilization



一，阿波罗计划的争论

1. The argument of Apollo Project



二，为什么要探测地外文明？

2. Why explore extraterrestrial civilization·



三，全球政府需要宇宙基础

3. Global government needs a cosmological base



四，生存空间与人类命运

4. Living space and human destiny



五，星际探险与人类命运

5. Space adventure and human destiny



六，勘察宇宙的生命前景

6. Exploring the prospect of life in the universe



七，为宇宙秩序立法

7. Legislate for the cosmos order



第四部 中国模式 

Part IV The Chinese Model





第三十七章 全球秩序的教化基础

Chapter Thirty-seven Instructional base for global order



一，孔子与史官文化

1. Confucius and Historiographic Culture



二，孔子背弃自己的祖先

2. Confucius betrays his ancestry



三，周天子的历史自觉

3. Historical awakening of Zhou Tianzi(son of Heaven)



四，《酒诰》的佐证与提示

4.  Evidence and prompt of “The Jiugao(The Announcement about Drunkenness)”



五，文物、文化、文明教化学

5. Instruction for historical relic,culture and civilization



六，文明教化能够缓解颓废性

6. Civilizational instruction can relieve spiritual decadence



七，比利时国王残忍超过希特勒？

7. Belgium King more ruthless than Hitler·



八，文明教化并非退回死去的传统

8. Civilizational instruction does not mean retreat to the dead tradition



九，文明教化的典范《诗序》

9. Model for civilizational instruction:The Preface to the Book of Songs



十，创造者足下的废墟

10. The ruins left behind by the creator



十一，文明教化是生命冲动的固化

11. Civilization is the solidification of life impulses





第三十八章 史官文明与历史教

Chapter Thirty-eight Historiographic Civilization and Historicism



一，《独立宣言》的诡异之处

1. Puzzle of the Declaration of Independence



二，《宣言》的起草人相信它吗？

2. Did the authors of the Declaration of Independence believe it themselves·



三，史官文明超越种族本位

3. Historiographic civilization transcends racial divide



四，侯马盟书与史官精神

4. Houma Agreement and Historiographic spirit



五，《正气歌》的历史教意识

5. “The Song of Righteousness” and its sense of historicism



六，文明的处境及思考

6. The Contemplation of the state of civilization



七，历史教的经典《周易》

7. “Changes of the Zhou”,the classic of historicism



八，历史教的其他资源

8. Other resources of historicism





第三十九章 历史教的医治功能 

Chapter Thirty-nine Healing Power of Historicism



一，病菌伴随着文明

1. Germs that come with civilization



二，社会如何选择成败兴亡

2. How Societies Choose to Fail or Succeed



三，历史教可以医治人类

3. How does historicism heal humanity



四，危机创造了历史文明

4. Historical civilizations as product of crisis



五，历史教与听众的悟性

5. Historicism and the resptivity of the audience



六，逃避神权政治的最后机会

6. The last chance to escape from theocracy



七，“教化哲学”向历史教的移动

7. The mutation of instructive philosophy toward historicism





第四十章 历史教的命运 

Chapter Forty Fate of Historicism



一，文明的命运是无常的

1. The fate of civilization is unpredictable



二，历史学、伦理学、政治学的异同

2. The similarities and differences of history,ethics and political science



三，用历史教的眼光审视当代

3. Assessment of the modern era in light of historicism



四，罗马帝国如何运用历史教

4. How did the Roman Empire utilize historicism



五，死亡了的文明整合全球

5. The dead civilization integrates the world



六，历史教的战略核心

6. The strategic core of historicism





第四十一章 孔孟荀的见证

Chapter Forty-one Testimony of Confucius,Mencius and Xun Zi



一，谁是儒家三剑客

1. Who were the Three Musketeers of Confucianism



二，“述而不作”的启迪者

2. The initiator of “commenting without authoring”



三，礼乐思想二十一条

3. Twenty-One points of Rites and Music



四，塑造人类心灵的价值标准

4. Forging the value standard for human spirit





第四十二章 尚书经典整合全球

Chapter Forty-two Global Integration by “Documents of the Elder(Shangshu)”



一，孔子毫不掩饰地追求权力

1. Confucius openly pursued power



二，世界政府的官方文件汇编

2. The official compilation of documents by the global government 

三，中国的三权分立与《逸周书》

3. The Chinese version of separation of powers and “The Lost book of Zhou(Yinzhoushu)”



四，道统与治统

4. Moralistic rule vs. administrative rule



五，“全球民族”

5. “Global race”





六，“存祀主义”

6. “Kinship Protectionism”





第四十三章 礼教的纪年

Chapter Forty-three The Chronology of Etiquette



一，从《山海经》到《五经》

1. From “The Classic of Mountains and Seas”(Shanhaijing) to Five Confucian Classics



二，社会控制的机械方式与教化方式

2. The mechanical and instructive methods of social control



三，《礼记》《仪礼》《周礼》《大戴礼》

3. “Records of Rites” “Etiquette and Ceremonial” “Rites of the Zhou”“Records of Rites by Dai Senior(Dadai Liji)”



四，秩序与仁爱

4. Order and compassion



五，阿育王、汉武帝、君士坦丁一世

5.Asoka,Emperor Hanwu,and Constantine I



六，礼制的复兴

6. The revival of rule of etiquette



七，礼制的毁灭

7. The demise of rule of etiquette



八，暴君具有异族背景

8. Tyrants with alien ethnic background





第四十四章 中国文明的普世功能

Chapter Forty-four The Universality of Chinese Civilization



一，割礼的梦魇如何结束？

1. When would the nightmare of circumcision come to an end·



二，种族三特性同归一路

2. Three racial characteristics converging into one



三，全球融合集团的整合功能

3. The integral function of the global integrating groups



四，科举与全球文官制度

4. Imperial examination system and the global system of civil servants



五，书院与全球大学制度

5. Academy of classic leaning and global system of higher education





第五部 尘蒙之光

Part V Covered Light





第四十五章 王国时代诸子

Chapter Forty-five Various schools of scholars in times of kingdoms



一，五经是中国文明的结晶

1. The five classics are the crystallization of the Chinese civilization



二，中国五经与两河圣经

2. The Chinese Classics and the Bible



三，哲学就是“怀疑感觉的真实性”

3. Philosophy is “questioning the reality of sense perceptions”



四，孔墨显学

4. Prominent scholarship of Confucianism and The Mohist Canon



五，庄子的天籁

5. Zhuangzi’s music of nature



六，从庄子角度阐释的《老子》

6. “Laotz” interpreted by Zhuangzi



七，从韩非角度阐释的《老子》

7. “Laotz” interpreted by Hanfeizi



八，《韩非子》与主权国家的灭亡

8. “Hanfeizi” and the demise of sovereign states



九，郭店楚简与《太一生水》

9. Chu Tablets from Guodian and “The One that gave birth to water”



十，《太一生水》与海洋中国

10. “The One that gave birth to water” and Oceanic China



十一，从宗教神话到历史神话

11. From religious mythology to historical mythology



十二，中国历史神话的大背景

12. Background of Chinese historical mythology





第四十六章 帝国时代诸子

Chapter Forty-six Scholars of Imperial Times



一，董仲舒与中国精神

1. Dong Zhongshu and the Chinese Spirit



二，《新序》的历史教精神

2. The spirit of historicism in the “New Introductions(Xinxu)”



三，帝国精神的四次变形

3. Four times of mutation of imperial spirit



四，《文心雕龙》的文明论

4. Theory of civilization in “Mind of Literving Dragons(Wenxin Diaolung)”



五，禅宗祖师的绝处逢生

5. Reemergence of Zen masters



六，新儒学的准备阶段

6. Preparatory period of Neo-Confucianism



七，宋明理学与帝国精神

7. Neo-Confucianism of Song and Ming dynasties and the spirit of imperialism 



八，理学的开山者周敦实

8. The Pioneer of NeoConfucianism,Zhou Dunshi



九，诚与天理决非论古必恕

9. Integrity and the way of heaven do not mean forgiveness in historical studies





第四十七章 圣人教化刺破了黑暗时代

Chapter Forty-seven Instruction of Sages piercing through the dark ages



一，宗教圣战与政治原则

1. Religious holy war and political principles



二，经礼与变礼

2. Classic rites and flexible rites



三，《礼三本》与中国宗教

3. “Three Roots of Rites”(Lisanben) and the Chinese religion



四，《周礼》的战略理解

4. “Rites of the Zhou〔Zhouli〕” and the strategic understanding



五，怎样看待中国现有景况

5. How to assess the current situation in China



六，以法代礼是文明的危机

6. Replacement of rites with law is a crisis of civilization



七，圣人教化再造文明生机

7. Life of civilization renewed by instructions of sages



八，礼的节制及生命的绵延

8. Constraints on Rites and the continuation of life





第四十八章 《周易》的历史哲学

Chapter Forty-eight The Philosophy of history of “Changes of the Zhou

(Zhouyi)”



一，周易是中国文明的首要经典

1. “Changes of the Zhou(Zhouyi) ”was the number one classic of the Chinese civilization



二，《周易》是中国最古的诗歌

2. “Changes of the Zhou” was the oldest poetry in China



三，《周易》描述现象世界，堪称极致

3. The descriptions of the world of forms in “Changes of the Zhou” can be called true perfection



四，“阴”与“暗物质”、“暗能量”

4. “Yin”(female)and “dark matter,”“hidden energy”



五，《周易》与新生历史原理

5. “Changes of the Zhou” and the theory of renewed history



六，《周易》历史哲学导言

6. “Changes of the Zhou” as preface to Philosophy of history



七，《彖辞》《象辞》总论

7. “Summary”(tuan)and “Symbology”(xiang)



八，《乾》《坤》是历史精神的纲要

8. “Qian” and “Kun” are the outline of historical spirit



九，文明的创造阶段〔春〕

9. “Spring,” formative stage of civilization



十，文明的扩散阶段〔夏〕

10. “Summer,” expansive stage of civilization



十一，文明的君临阶段〔秋〕

11. “Autumn,” prime stage of civilization



十二，文明的衰颓阶段〔冬〕

12. “Winter,” declining stage of civilization



十三，文明的复兴阶段〔第二春〕

13. “Second spring,” reviving stage of civilization



十四，既济与未济：文明无止境

14. “Jiji”(After Completion)and“weiji”(Before Completion)endless civilization



（以上五部，每部在内页做一页大竖字标题，分两竖行：第X部/XXXX，英文依照前例横排）



书后漫记

Afterwords



一、最后的书评

二、回归祖辈的文化

三、望文生义的误解

四、新儒家是不必要的

五、“整合全球”并非“上帝之城”

六、立此为社会福音派鉴

七、本书开始起草于1975年





援引及参考书目

List of Citations & Reference Books





附录之一



《“八纮一宇”、“日本”、“天皇”、“神社”、“武士”起源于中国考

──兼谈琉球、朝鲜、越南起源于中国》





一、“八纮一宇”中的“八纮”



二、“八纮一宇”中的“一宇”



三、“日本”一词起源于唐倭战争



四、“天皇”起源于中国意识



五、“神社”起源于中国宗教



六、倭国进化为“日本”的历程



七、从中国得到“日本”意识之前的倭国



八、“日本”是王朝的名字而非国名



九、日本〔Nippon〕和尼泊尔〔Nepal〕



十、日本诞生于“岛屿对大陆的向心行动”



十一、关于“日本向心行动”的四个事例

〔一〕日本陶瓷文化的历史轨迹

〔二〕作为明治维新之前身的“大化改新”

〔三〕“东亚世界”──“东亚文化圈”

〔四〕外夷与中华



十二、天皇制的兴衰与中国影响的兴衰



十三、从琉球、朝鲜、越南来思考日本

〔一〕考察琉球国

〔二〕考察朝鲜国

〔三〕考察越南国

〔四〕思考日本国



十四、从园林建造看中国如何影响日本

〔一〕古代园林

〔二〕中古园林

〔三〕近世园林

〔四〕樱花与和魂



十五、海洋世纪与东亚世界

〔一〕二十一世纪是争夺海洋的世纪

〔二〕从海神天后看中国文明向海洋的渗透

〔三〕“黑潮”与东亚社会

〔四〕日本—台湾—朝鲜的错综关系



十六、对日本的一些深刻误解



十七、结论







附录之二

《天子第一版附注及释义》





附录之三

《全球政府与大地母亲》





附录之四

2015年6月第三版后记











书名



全球政府论──中国文明整合世界（On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization）





作者

谢选骏

Xie, Xuanjun



出版发行者

Lulu Press, Inc.



地址

3101 Hillsborough St.

Raleigh, NC 27607-5436

USA



免费电话

1-888-265-2129



国际统一书号

ISBN: 978-1-329-16472-7


2015年第三版

June 2015 Third Edition

（三）

九一一恐怖袭击，确实是一个划时代的历史事件，因为它让人们理解到了：中国文明整合世界的必要性，以及全球政府出现的必要性。

谢选骏：小国时代新动向——朝鲜完成第五次核试验

谢选骏：小国时代新动向——朝鲜完成第五次核试验
网文《朝鲜完成第五次核试验：大国博弈下的赌徒心理》说：
“嘣”，又是传统的配方，又是熟悉的味道。
可惜，这不是爆米花。2016年9月9日（毛泽东死亡40周年的忌日）上午8点30分，朝鲜又发生震源深度0千米的5.1级地震，中国的延边等地都有明显震感。不久，朝中社宣布，朝鲜成功进行了核试验。
掐指算起来，已经是朝鲜第五次核试验了。而且速度也越来越快：第一次，2006年；第二次，2009年；第三次，2013年；第四次，2016年1月；第五次，2016年9月。金正恩上台前2次，上台后三次。
北边是“麻烦不断”的朝核，南面是威胁中国战略安全的“萨德”，朝鲜半岛的局势正越来越复杂。
朝鲜完成第五次核试验:大国博弈下的赌徒心理

时机
这次朝鲜的核爆大概什么水平？
从地震的震级看，跟今年1月的差不多；虽然当时朝鲜号称是在进行氢弹试验，但是根据估测，1月份的爆炸大概就相当于1万吨左右的TNT当量，跟真正的氢弹还有很大差距（中国第一枚氢弹当量是300万吨TNT）。而这一次的爆炸，则号称是进行的“核弹头”试验；根据岛上军事专家千里岩的分析，朝鲜这次试验的，很有可能是一种可以用于实战（火箭搭载）类型的核弹，有可能已经具备了“弹箭结合”技术，具有了核武器实战能力。
的确，纵观前几次可以发现，在每次核试验的前后，朝鲜都曾有过发射火箭的案例。朝鲜问题专家梁立昌对侠客岛分析称，这种规律可能体现出，朝鲜本身就在不断试验火箭和核弹的搭载。因为对于朝鲜来说，对美国、日本这样的对手，只有导弹搭载核弹才可以威慑，其潜射平台还不成熟。因此，朝鲜的导弹和核技术的“联动开发”，其内在联系是存在的。
那么，选在9月9日这一天进行核试验，有没有什么时机上的选择？
从最直接的看，今天是朝鲜的国庆日；而在这一天前后，又分别有G20峰会、东亚峰会等重要的国际场合。因此，这次试验，也可以看做是对国际的宣示，如其所声明的那样，向国际社会施压。但其实，以前外界认为朝核试验有规律性，每隔几年一次，但现在的加速可以看出，无论是朝鲜国内还是国外的威胁，都逼迫着核武装的速度。8月份还闹出了朝鲜脱北者、萨德升温的问题；从反制韩美的角度，也是一个展示威慑力的契机。
制裁
1月份的核试验之后，联合国通过了对朝鲜的“史上最严制裁令”，中国也像之前历次一样，忠实地履行了这一决议。但为什么朝鲜依然可以我行我素？
因为朝鲜国内同外部的联系非常微弱，形成了内部循环的经济结构，再严厉的制裁也需要一定的见效期，朝鲜国内的自给自足能力可以支持一段时间（有可能需要6个月至1年甚至更久）。在梁立昌看来，即使中国把临界的江边、贸易全部锁死，对朝鲜对影响也是有限的。同时，这种来自国际的压力，也会在朝鲜内部激起更强的反作用力，一定程度上强化其拥核的决心。
在这次制裁之后，如果朝鲜还不做出缓和、谈判的姿态的话，相信纽约时间9日下午的安理会紧急会议，可能会有更严厉的表态；但是制裁究竟能达到什么效果，至少从这次看，可能需要存疑。与其拉长制裁的长度，不如增强制裁的严格程度。要维持最低限度的人道主义援助，又要守住“半岛不生乱”的原则，制裁的强度就要拿捏。至少现在，朝鲜还没有太感到“疼”。
赌徒
朝鲜之所以可以三番五次进行核试验，完全不顾联合国的决议、也不顾中国的劝说，另一个重要的原因就是“有恃无恐”。
换句话说，在中国释放出“半岛不生战”的底线的时候，朝鲜也接收到了不可以动武的信号。换句话说，在中美俄等大国博弈下，朝鲜开始生出了赌徒心理。换句话说，虽然表面上朝鲜把握住了战略主动，游刃于周边大国之间，但这恰恰反映了朝鲜的战略被动。
作为一个比较特殊的体制，面对韩美同盟、安保压力，朝鲜政权的压力更大。现在韩美的联合军演每年都搞，每年都在逼着朝鲜搞一些东西出来。与其说是朝鲜主动，不如说是韩美主动。所以，从朝鲜的角度说，拥有核武就成了非常“理性”的一步棋——往小说，核武可以直接对韩国形成战略威慑和压制；往大说，一直想求得美国承认的朝鲜，拥有了核武，就可以在谈判中赢得更大的筹码。而由于中国没有对韩美同盟明确表态（比如要求驻韩美军撤出），因此朝鲜就不太可能按照中国的意图走，而是以硬碰硬地继续走下去，继续“以小博大”。
死结
朝核问题正在出现死结。
这个死结表现在，各方的不信任都在加深。朝鲜不信任美韩，也不信任中俄（即使提出安全保障）；美韩不信任朝鲜，频频军演；原本的六方会谈已经搁置了7年，并且看上去颇有无限期搁置的架势。搁置的原因，也在这个死结：美韩日要求朝鲜先弃核、再会谈，而朝鲜认为本身就是为了解决这个问题，你让我先弃核而我又没什么保证，凭什么弃？
换句话说，这个死结就是现实中的囚徒困境，或者是《三体》里的黑暗森林；由于对对方的不信任，所以选择先下手为强。现在，这个死结是：韩国说，不弃核就布置萨德；美国说，不弃核就不关系正常化（理论上朝鲜战争还没有结束，只是停战状态）。从这个意义上说，朝鲜把核武认为是自身的生存保障，逻辑上也自圆其说。
但事实上，韩国与朝鲜本身是零和博弈；韩国想要统一半岛，因此与美国结盟；朝鲜想和美国关系正常化，因此也急切想达成条约，还想一步到位，让中国重视、让美国承认。得利最大的恰好是美国：它可以利用二者的这种心态，保持在本地区的同盟体系，同时遏制域内的战略对手。换句话说，朝鲜这名赌徒，进入的是美国庄家的局。
但现在的国际形势毕竟不是冷战时期，朝鲜也难再在中苏之间游刃有余了。
反思
一边是核武，一边是萨德。核试验是为了对抗美韩，萨德是为了威慑朝鲜（口头理由）；但博弈的结果，受到威胁最大的反而是中国，因为都在中国门口。从这个角度看，中国的半岛战略是不是到了该到反思的时候了？
在梁立昌看来，如果从“南北平衡”这个策略看，不成功。一方面，中国和韩国的战略合作伙伴关系，没有影响到韩国的安保政策。韩国从统一半岛的角度出发，把自己和美国牢牢绑在一起了，无论是韩美同盟，还是萨德部署，都表现了这一点。另一方面，从朝鲜角度看，事实上，从上世纪90年代中韩建交起，朝鲜就有了“背叛”的感觉；在20年来的世界形势发展中，中国与韩国、美国的关系深化，也加剧了朝鲜对中国的“战略怀疑”。
因此，梁立昌认为，中国应该调整半岛战略，从“南北平衡”转向“双向战略遏制”——同时约束南北双方，以中国的利益为标准，违反了的，就得用必要的反制措施让其感受到“疼”。毕竟，对于中国来说，朝鲜半岛的地缘政治、地缘经济重要性还是不言而喻的。
岛友、复旦大学朝韩研究中心研究员朱芹认为，和平谈判看上去很漫长，问题的解决，或许可以借鉴上海合作组织、东盟等组织架构，由中国提议，在半岛地区设立共同的安全机制。这个机制可以先由中国、美国、朝、韩四方组成，结束战争状态，在一个半岛联合体机制下，内部可以存在韩美、中朝等利益联结体。先搭起这样一个平台，摸索出章程、逐步建立部长级会议甚至是首脑会议等，就可以对各方有效约束。六方会谈最大的问题在于没有约束机制，无法推动问题的解决。
从目前的局势看，这一机制要进入实操阶段还有相当距离。但问题的解决首要是思维的转变。如果像目前的局势发展，就只能进入军备竞赛的恶性循环；如果坚持各自的逻辑思维，只顾自己的安全不顾他人的安全，只会大家最终都不安全。缓和、让步、妥协，在国际政治中是必须的，就看谁先、或主动或被动地走出这一步了。
……
上述文章分析得头头是道，但始终不得要领，这是为什么？这是因为作者及其原因的人物言论，都还没有用“小国时代”的理论武装他们琐碎的头脑，难怪他们会像盲人摸象一样，得出似是而非的结论。
如果用“小国时代”的理论武装了头脑，当今的一切世事纷纭也就豁然贯通、一目了然也矣。