谢选骏：“道统”之作为思想主权

网文《道统》报道：

道统之说最早于孟子，其言曰︰“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。”隐然以继承孔子自任。

唐代的韩愈明确提出道统之说，《原道》认为“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。”韩愈又说：“孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗。”韩愈本人则以孟子继承者自居，并自谦说：“韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。”。李翱说：“孔氏去远，杨朱恣行，孟轲拒之，乃坏于成。戎风混华，异学魁横，兄尝辨之，孔道益明。”皮日休说：“千世之后，独有一昌黎先生，露臂瞋视，诟于千百人内。其言虽行，其道不胜。苟轩裳之士，世世有昌黎先生，则吾以为孟子矣。”
天道的传播脉络，起源于黄帝。天道心法古代是依靠心传，历经公元前两千年的心传后，只留心法不见心传，从老子而分支形成了两支中国的古老的思想体系，即儒家思想和道家思想。
儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家学派，传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说，我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化，韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。
道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。
儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。“道统”一词是由朱子首先提出的，他曾说过：“子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） “若只谓‘言忠信，行笃敬’便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。”（《朱子语类》卷十九） “《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。”（《四书集注·中庸章句序》） 朱子虽然最早将“道”与“统”合在一起讲“道统”二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。

韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的“道”。他说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”（《原道》，《韩昌黎全集》卷十一）。他所说的儒者之道，即是“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”（同上） “道”，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的“仁义道德”。千百年来，传承儒家此道者有一个历史的发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”（同上）这个传承系列类似于佛教所说的“法统”，儒者之“道”的传授谱系也就是朱子所说的“道统”。

自从韩愈提出道统说以来，历来解说道统者都未能超出韩愈道统说的框架，即从“道”与“统”两个方面来理解道统。前者是逻辑的，后者是历史的。甚至可以说，直到现代，人们对于道统的理解也并未超出韩愈的水平。韩愈以及儒家学者所强调的道统，其哲学上的内涵究竟为何，或者说当儒者强调道统之时其用意如何，这些都尚有待于作出说明。朱熹则认为，儒家的道统是以周敦颐、二程（颢、颐）上承孟子的，而自己又继周、程为儒家正统。反道学家认为，道统说是封建统治阶级的护身符，因而进行猛烈抨击。

对儒家道统说进行哲学的分析，可以把儒家的道统归结为三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。

宋代的程颐把其兄程颢尊为道统传人，他说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。……先生出，揭圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道，得先生而复明，为功大矣。”宋代朱熹进一步将韩愈儒道传授系统的思想概括为“道统”，把伏羲列为首位，朱熹在《中庸章句序》里说：“自是以来，圣圣相承，若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传。”绍熙五年（1194年）十二月，朱熹筑成沧洲精舍，率诸生行释菜之礼，祝文曰：“恭惟道统，远自羲轩。集厥大成，允属元圣……周程授受，万理一原。”

但朱熹把韩愈排除在外，认为是程颢、程颐继承孟子，朱子认为“千百年来无人晓得，后都黑了。到程先生后，说得方分明。”又说:“吾少读程氏书，则已知先生之道学德行，实继孔孟不传之统。顾学之虽不能至，而心向往之。”。黄斡《朱子行状》说：“窃闻道之正统，待人而后传，自周以来，任传道之责，得统之正者，不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。”又在《徽州朱文公祠堂记》中说：“尧、舜、禹、汤、文、武、周公生，而道始行；孔子孟子生，而道始明；孔孟之道，周、程、张之继之；周、程、张子之道，文公朱先生又继之。此道统之传，历万世而可考也。”《宋史?道学传》更充分肯定朱熹继承儒家“道统”的地位。但朱熹本人亦承认：“尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”

清鞑康熙有言“朕维天生圣贤，作君作师。万世之道统，即万世之道统所系也。自尧、舜、禹、汤、文、武之后，而有孔子、曾子、子思、孟子；自《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》而外，而有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》之书，如日月之光昭于天、岳渎之流峙于地，猗欤盛哉？”清初桐城派以“道统自任”，戴均衡《方望溪先生集外文补遗序》说：“平心论之，宇宙间无今汉学家，不过名物、象数、音韵、训诂未能剖析精微，而于诚、正、修、齐、治、平之道无损也；而确守程、朱如先生者，多一人则道看一方，遂以昌明于一代。”梁启超说：“桐城派又好述欧阳修‘因文见道’之言，以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学者互相轻。”

民国时代，伪基督徒孙中山曾说：“中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大！”伪基督徒蒋中正说：“继承了国父的革命遗志，而其道德思想和政治理想，更随国父之后，嬗接了中华民族五千年的道统。”某些新兴宗教，如一贯道，亦受到道统之说的影响。

批判指出：道统之说则受到陆九渊、叶适等人的批判。陆九渊说：“韩退之言：轲死不得其传。固不敢诬后世无贤者，然直是至伊、洛诸公，得千载不传之学。但草创未为光明，到今日若不大段光明，更干甚事？”又说：“自周衰此道不行，孟子没此道不明。今天下士皆溺于科举之习，观其言，往往称道《诗》、《书》、《论》、《孟》，综其实，特借以为科举之文耳。谁实为真知其道者？口诵孔、孟之言，身蹈杨、墨之行者。盖其高者也。其下则往往为杨、墨之罪人，尚何言哉？孟子没此道不传，斯言不可忽也。”

叶适不承认“曾子、子思、孟子”的继承孔子说法，他说：“曾子不在四科之目，……舍孔子前宗孟轲，则于本统离矣！”又说“程氏诲学者必以敬为始”，认为“学有本始，如物始生，无不懋长焉，不可强立也”，“是则敬者，德之成也。学必始于复礼，故治其非礼者而后能复。礼复而后能敬，所敬者寡而悦者众矣，则谓之无事焉可也。未能复礼而遽责以敬，内则不悦于己，外则不悦于人，诚行之则近愚，明行之则近伪；愚与伪杂，则礼散而事益繁，安得谓无！此教之失，非孔氏本旨也。”

陈寅恪指出，韩愈的“道统”说，表面虽受孟子启发，“实际上乃因禅宗教外别传之说所造成”，“禅学于退之影响亦大矣哉！”

谢选骏指出：在我看来，所谓“道统”，是思想主权的一种表达，一种人文主义的表达，而且，还或多或少被官府化了。显然，孟子所谓“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁”，其中大多是官府首领。孟子又说“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。”有人认为他是“隐然以继承孔子自任”，但上述排列方式不免让我觉得孟子具有争权夺利的意识。再加上孟子篡改十伦为五伦，其机心深不可测也。从此推断，孔子周游列国的举动，其实是在发动一场文化战争——孟子也是如此继承和发展了孔子——涉嫌颠覆各国政权，并阴谋篡改和篡夺“道统”这一思想主权。至于后来韩愈、程朱，都是官迷，因此近人陈寅恪不够了解他们的强权意志。陈寅恪认为韩愈的“道统”说，表面虽受孟子启发，“实际上乃因禅宗教外别传之说所造成”“禅学于退之影响亦大矣哉！”——但事实上，禅宗并不求官心切，因此和道统学说形似神异，相去甚远。

谢选骏：中端人口（段友）率众起义

《内涵段子被关 网友凌晨堵广电总局鸣笛》（2018-04-11 综合新闻）报道：

4月10日，大陆“今日头条”网站旗下的“内涵段子”App及其相关公众号，日前被中共国家广播电视总局批评“导向不正、格调低俗”，责令永久关闭。

这是近四个月来《今日头条》遭到“整肃五连击”。

《今日头条》创办人张一鸣周三（4月11日）凌晨发布文章《致歉和反思》，指走错了路，出现与社会主义核心价值观不符的内容，并没贯彻好舆论导向，他承担所有责任。张一鸣又指，会将现有六千人的营运审核队伍，扩大到一万。
据悉，广电总局已经派出调查组进驻《今日头条》。
多位资讯人士在微信圈认为，不排除接下来另一款已被警告的产品“抖音”，可能面临更大的麻烦。除此之外，知名平台“快手”、“网易新闻”等或也难逃以低俗名义整肃的命运。大陆多家应用商都接到官方通知，要求将今日头条、凤凰新闻、网易新闻、天天快报四款新闻资讯类App下架，下架时间从9日下午3时起，分别为期三天至3周不等的处罚。

观察人士指，这不但证明官方持续升级管控新媒体，同时意味著互联网领域的利益争夺日趋激烈。
有评论认为“近期大陆的政治、经济危机让中共极度不安，这是一种典型的饮鸩止渴。”
像“今日头条”类似的平台都在不断冲击著中宣部主管的那些媒体阵营，让中宣部管辖的媒体一个个都感到了威胁。
比如“内涵段子”，大部分发的是些是无伤大雅的玩笑，让执政党害怕的不是这些玩笑，而是这些幽默的玩笑能唤醒人们的思考，另外这些玩笑有时是对社会不公的一种嘲讽。这种搞笑是把针扎在体制罪恶上面去了。
关于《今日头条》被抓做典型严打的原因，各界猜测不断。

网友普遍认为，“内涵段子”被关，因为它的受众群太多，已经过亿。管控的目的，是逼年轻人多看、多听官媒的“正能量”。然而，比起社会主义核心价值观，大多数人更喜欢看“低俗”的写作。
据传媒群透露的消息，自去年12月《今日头条》遭密集整肃，除了同行藉权力打压，另外一个因素，可能是《今日头条》向海外发展业务，导致官方认为有转移资金的可能。
对于以上猜测，《今日头条》回应指责为业内的不正当竞争，是有目的、有组织的“黑公关”。
据知情人士透露，以前的话，没有这么高每日活跃用户的产品被直接永久下架了。这次坊间传，被抓掉的那个网信办原来的主任鲁炜，是密切相关的。
鲁炜倒台之后，就一直在找它的麻烦。视频它非常占用原来电视观众的时间，那这样是非常影响广电的利益的。因为部委在改革嘛，所以现在各个部委之间、也在抢这个管辖权。它前几天被批评的时候，它就直接说是有人“黑”它。

当然，企业之间全方位竞争，也是包括你背后所依靠的政治力量。这是全方位的，跟之前的那种骚扰性质的，就完全不一样。
据悉，有记者曾尝试联系《今日头条》高层，得到的回应是，因为面临极大的政治压力，除了按照官方的语境表态，《今日头条》的高层都不敢对外说任何话。
此外，现在网上有《今日头条》的网友准备聚集抗议，更增加事件的敏感程度。
他说，“回答你也不是、不回答你也不是，在单位不好混呀。现在，特别艰难。牵扯到视听嘛、视听节目啊。上次不是说视听节目低俗。知道嘛，这种事没有征兆啊，上亿的用户啊，谁都很难讲。反正网上现在在传，各个地区的粉丝要聚集，要到广电总局去请愿。”
就在周二（10日）凌晨，网友发起抗议行动，数百辆车聚集在西城区广电总局门口前鸣笛抗议。也有不少网友手持荧光棒，举横幅抗议“内涵段子”被封杀。
视频显示，全国各地也都有段友以自己的方式“悼念”，鸣笛抗议。某地网友贴出的视频显示，上百名“内涵段子”网友到政府广场聚集抗议，数十名警察到场戒备，并用喇叭喊话指责聚集的网民违法，遭到网民的当场哄笑。

今日头条旗下“内涵段子”及公众号被广电总局宣布永久关停后。11日凌晨四点，今日头条创始人、CEO张一鸣通过自己的微头条和今日头条官方平台发表公开致歉信。这也是一个月内今日头条接连两次被责令整改。

“内涵段子”被关后，有大陆网友感叹：“内涵段子被封后，整天拿着手机不知道干啥！”还有人直言：“封了一个段子，封不住亿万网名的心。对政府太心寒了！”
不少网友否认当局指控的内容“低俗色情”。网友@四火杨天使称：“低俗色情？你真的刷过段子？抱歉，我玩两年，就只看到能逗我笑的！”
网友@炸天帮CEO说:“内涵哪儿低俗了？还说引起了广大网民反感！有＊手低俗吗！有＊＊摇低俗吗！段友自发做的公益呢！‘此生不悔入华夏！来世还做中国人！’从哪来的？低俗？你告诉我为什么！每天累了看看笑一笑，心情不好了，遇到低谷了！无聊了再笑笑！可是现在…我真的很难受！难受却没有安慰我的地方了……”
网友@铂添商行称：“知道段子为什么被封吗？因为低俗色情？某手比段子低俗色情多了去了，为什么一样运转？告诉你，段友太多已经形成规模，而且有统一口号，行事作风一致，共同信仰。说白了，已经形成民间帮派。国家肯定不会允许这样的帮派出现所以必须封掉段子。这才是根本原因。”

网友否认当局指控的内涵段子内容“低俗”。（网络截图）
网友@手游飞车诚信代也表示：“我觉得内涵段子的人越来越多 ，号召力不断加大……毕竟段子里的人思想一度超前，在段子里肆无忌惮的揭示当今社会的本质……不怪我们 只怪这个社会不允许一些事物存在。 ”
还有网作诗讽刺中共当局：“段友心中有座坟，住着广电所有人 坟头前面有颗树，吊着整个文化部”。

谢选骏指出：开着汽车示威游行，不仅是一创举，而且说明中端人口（段友）率众起义了。

谢选骏：只有死人才不会背叛

《普京首次透露，恐怖分子为暗杀他用尽高科技手段》（中国军网微信作者朱俊玮2018-04-08）报道：

谁是世界上遭遇暗杀次数最多的人？据说是前古巴领导人菲德尔·卡斯特罗。
俄罗斯总统普京的处境虽然不如卡斯特罗险恶，但也是各路仇人的重点暗杀对象。美国《外交政策》期刊曾发布“世界暗杀目标排行榜”，普京排在第二位。据“今日俄罗斯”统计，俄强力部门至少挫败了十几起针对普京的暗杀阴谋。
普京在日前俄罗斯国家电视台推出的大型纪录片《普京》中，首次透露了自己担任总统后遇到的首次暗杀阴谋。

记者问道：“您遇到过多少次暗杀阴谋？”
但普京并没正面回答这个问题。他说道：“这方面的俗语有很多。（哈萨克斯坦总统）纳扎尔巴耶夫常说：王位与断头台总是离得不远。问题不在于什么王位。我从来都不觉得我坐在什么王位上。问题在于，一个人需要为自己作出选择时，必须明白这一选择连带什么影响。”
什么意思？其实大概就是：既然当了总统，就别怕有人想暗杀你。
我们所知道的普京遭遇的第一次未遂暗杀发生在阿塞拜疆首都巴库。


2000年年底，上任还不到一年的普京总统宣布要访问南高加索国家阿塞拜疆。当时俄罗斯国内还在进行车臣战争，车臣就位于北高加索。这是他上任后首次外访，这也是苏联解体后俄罗斯领导人对阿塞拜疆的首次国事访问，因此意义重大。
当时，寻求独立的“伊奇克里亚车臣共和国”得到了一些外部势力的支持，在阿塞拜疆实施所谓的“国际人道主义行动”。
大量恐怖分子通过这一途径渗透到巴库，寻找合适的袭击地点，企图在普京访问期间发动袭击。他们选择了普京访问的必经之地——无名英雄纪念广场。普京访阿的一项活动就到那里向无名英雄献花。
恐怖组织把这个任务交给了一名专业刺客。这名恐怖分子叫恰南·艾哈迈德·鲁斯塔姆，伊拉克籍，出生于1974年，曾经在基地组织训练营接受过训练，在阿富汗和巴基斯坦参与制造过多起恐怖事件。2000年5月，阿塞拜疆国家安全部门开始注意到他。

幸运的是，俄罗斯情报部门监听到了恐怖分子的电话，提前掌握了他们刺杀普京的计划。他们准备利用当时最先进的技术，用手机sim卡同时无线连接多枚炸弹，适时通过手机遥控引爆炸弹。
请注意，这是在2000年，那时手机还远远没有达到现在这样的普及程度，在阿塞拜疆不仅是稀缺品，还是奢侈品，更别说拿手机去引爆炸弹了。
这种高科技没有专业人员的参与指导，是不可能实现的。
无论是俄罗斯还是阿塞拜疆的情报部门，都是头一回遇到这种情况。

恐怖分子会把炸弹藏到哪里呢？
无名英雄纪念广场有一条林荫小道，小道的一侧是一长排大理石墓碑。按计划，恐怖分子要在普京经过这里时，用手机引爆埋藏在这里的炸弹，把这些大理石墓碑炸得粉碎。
大理石与石灰石等其他石材不同，一旦爆炸，大理石就会炸裂成尖锐的碎块，对周边人员具有极强的杀伤人。
考虑到爆炸和墓碑的数量，这次袭击一旦得以实施，恐怖分子必然得手，后果不堪设想。而且，恐怖分子用手机远程引爆炸弹，不在事发现场，也很容易逃脱。

就在普京启程访问前的最后一刻，刺客恰南·艾哈迈德·鲁斯塔姆被警方抓获了。他承认，就在普京访问的前一天夜里，他还一直在无名英雄纪念广场的林荫小道上游荡，伺机下手埋藏炸药。
这伙恐怖分子刺杀普京，是为了报复普京打碎了他们的“建国”梦想。分离分子一直想在北高加索车臣地区成立自己的“哈里发国”。
最终，普京顺利完成了对阿塞拜疆的访问。

同为敌人的暗杀目标，普京曾经跟卡斯特罗探讨过个人安保问题。
有一次，卡斯特罗问普京：“你知道为什么我还活着吗？”
普京问：“为什么？”
卡斯特罗说：“因为我总是自己来抓自己的安全问题。”
普京继续说：“我的做法是，我和安保人员各司其职，他们表现得相当不错，我相信他们。”
普京的安保人员，肯定是经过精心挑选的。
有记者曾问普京：“您会原谅别人吗？”
普京答道：“会。但不是什么都能原谅的。”
记者又问：“什么是不能原谅的呢？”
“背叛！”
“那有人背叛过您吗？”
普京说道：“我挑的人都是不会背叛我的。”
普京曾说，俄罗斯民间流传着这样一句谚语：如果一个人注定被绞死，就绝不会淹死。
也许在这个高危领域，真的是“谋事在人，成事在天”啊！

谢选骏指出：古今中外的历史告诉我们——只有死人才不会背叛！而独裁者对此最有体会。所以，独裁者的惯常手段，就是使用“剪韭菜”的园丁手艺，一波一波地剪除异己，直到最为亲密的战友……他们不惜追到西半球的墨西哥锤死战友和到大西洋外的英格兰毒杀战友——因为，只有死人才不会背叛！“我挑的人都是不会背叛我的。”因为，背叛的人都死光了——只有死人才不会背叛，所以叫做“千挑百选出来的死党”。

谢选骏：快餐店的厕所距离餐桌不到两米

《美团黑外卖店饭菜离厕所不到两米 服务员：小本经营》（2018年4月12日 转载生活报）报道：

连日来，生活报持续关注车库外卖乱象……10日，市民纷纷打电话反映线索……

线索一
有居民反映在哈市红旗大街红旗示范新区里，有一家挂有美团牌子名叫急屁猴快餐的外卖店，卫生状况堪忧。
居民吐槽急屁猴快餐店太脏
摆放饭菜离敞门厕所不到2米
生活报记者实地走访
11日，记者走进这家饭店，里面摆着几张桌子，五六个美团外卖骑手坐在桌边。服务员告诉记者，到里面去选餐。
记者往里走到了一个客厅，这里摆放着一个餐车，铁餐盒里放着近十种家常菜，在另一张桌子上，有几个铁餐盘，也盛放着一些剩菜。餐具和桌子都是油腻腻的。服务员说，这里就是这家店的营业区。
记者注意到，这个客厅两边还分别有一个卧室和厕所，卧室门开着，床铺还未清理，厕所门也开着，距离饭菜不到2米远。服务员说：“这家店是小本经营，条件有限，其实像这种规模的小店都是这个条件。”
记者向南岗区市场监督管理局新春监督所的相关负责人了解到，他对这家店的登记情况进行了查询，在小区的这个位置找不到以这家企业命名的快餐，只有另一家企业的营业执照登记，并且急屁猴快餐没办理食品经营许可证。
监督所相关负责人到现场进行了调查，并要求快餐店店主12日到监督所说明情况。
线索二
10日，生活报记者接到居民举报，称道里区报达文化嘉园内有一处美团站点，而在这处站点附近，就有一家证照不全的外卖店。
10日下午，生活报记者刚进报达文化嘉园小区，就看见二十余辆标着美团外卖标志的摩托车集中停靠在一起。摩托车对面的门市没有任何牌匾，据读者称，这是一处美团外卖的站点，很多美团骑手每天都会在这里报到、开会。路过的小区居民告诉记者：“这些美团的摩托车手没事儿就在这里待着，好像是他们上班的地方，到了饭口就纷纷出发去送外卖，突突突的声音非常扰民。”
随后记者按照居民的报料，找到了位于报达文化嘉园小区内的摩萨蒂卡披萨小屋，在美团上显示为可接单状态，生活报记者没有在美团的食品安全档案中看到其食品经营许可证。
11日上午，生活报记者联系了道里区市场监督局，相关负责人表示：“摩萨蒂卡披萨小屋经过多次检查始终没有办理食品经营许可证，市场监督所已要求该店关停，最近几次检查都是停业的状态。”
记者表示该店目前还能在网上下单。该负责人表示将立刻派工作人员到现场调查，并通知美团平台处理。
报达文化嘉园的居民对美团外卖提出这样的疑问：
美团的站点和黑外卖仅一楼之隔，这个外卖店到底是怎么通过审核的？
就在一个小区里就没有人去实地看一看这家店有没有食品经营许可证吗？
是美团外卖对市民的食品安全不上心，导致的工作疏忽，还是明知黑外卖店无资质，只为了挣钱？！”
11日下午生活报记者在美团外卖APP上看到，摩萨蒂卡披萨小屋已经无法查询到。

谢选骏指出：快餐店的厕所距离餐桌不到两米。这没有什么值得大惊小怪。欧美的许多快餐店也是如此。只是门没有敞开，里面没有臭味罢了。当然，例外也是有的。所以一般来说，奥地利首都维也纳的厕所比匈牙利首都布达佩斯的饭店还干净。问题是，这么脏的中国饭店，为什么顾客盈门呢？即使欧美的唐人街也是如此！从小到大，久而不闻其臭。结果，中国的政治和党国大计也是如此了。这是各种传染性疾病的温床。

谢选骏：美国是否要放弃自取灭亡的历史机会？

《马云：美国是否要放弃巨大历史机会？》（2018-04-12 新京报）报道：

马云去年在美国底特律市举办的“美国中小企业峰会”上，同来自美国各地的中小企业主和农产品种植户交流。
4月11日，《华尔街日报》刊发阿里巴巴董事局主席马云署名文章——《贸易战扼杀就业、机会和希望》。
马云认为，美国农户和中小企业家是贸易摩擦的最终受害者。在特朗普政府有意挑起贸易摩擦的阴影下，文章以致力于连接中美两国企业和市场的企业家视角展开论述，提出了特朗普政府必须考虑的关键问题：美国是否要放弃进入中国这个全球最大消费市场的巨大历史机会？
“这将是历史性的战略误判”
就近期美国政府的一系列表态与举动，马云通过文章论述称，发动对中国的贸易摩擦看不到对美国经济有半分好处，“‘贸易逆差’是个错误的问题，贸易摩擦是以根本错误的手段，放弃打开世界最大市场的重大历史机会，最终受伤害的是农民和中小企业。这将是历史性的战略误判”。
美国中小企业特别是中西部农产品种植户群体，是美国尤其特朗普阵营“听得懂听得进”的案例。马云以去年在底特律举行的“阿里巴巴美国中小企业峰会”为例解释，当时，来自美国各地的中小企业主和农产品种植户相聚在一起，探讨如何通过阿里巴巴这样的企业，与拥有庞大消费者群体的中国市场建立联系，而贸易摩擦一旦开始，受害者首当其冲是美国的农户和中小企业者，这本身就远远背离了特朗普保护就业的初衷。
美国政商界也对此予以关注，即贸易摩擦会对美国的就业与出口带来什么损害。内布拉斯加州的共和党参议员本·萨斯（Ben Sasse）在最近一份公开声明中表示：特朗普政府的方法是对美国农业“放了一把火”。
定义“贸易逆差”伤害经济是个错误
在马云看来，把“贸易逆差”当作一个伤害经济的问题，本身就是一个错误。他解释称，中国的制造业对美国来说是“贸易逆差”，但是美国的服务业对中国何尝不是“贸易逆差”？同时，由于30年来鼓励制造业外包，留下创新、技术和品牌的经济政策，美国公司拿走了大部分利润，美国事实上拥有世界上最大的利润顺差。
据美方公布数据显示，2018年3月失业率仅为4.1%，为十七年来新低。马云以此举例称，今天美国的经济指标至少说明一个事实，中美之间的“贸易逆差”对美国经济似乎并不是坏事。
就业也是特朗普政府需要考虑的关键问题，据美国智库布鲁金斯学会近期研究显示：如果中国发起反制措施，将会影响到分布在美国2783个县的两百万个工作岗位，而这两千多个县中，有82%的县在2016年的选举中，都投了特朗普的票，“可以说，这个特朗普最为在乎的群体，将在此次贸易摩擦争中失去最多”。

谢选骏指出：马云是一个极为聪明的滑稽小丑，他所问的问题其实是这样的——“美国是否要放弃自取灭亡的历史机会”？但作为一个极为聪明的滑稽小丑，他总是习惯于正话反说，于是，“美国是否要放弃自取灭亡的历史机会？”就被说成了“美国是否要放弃巨大历史机会？”

谢选骏：中国需要的是宗教革命

《“你有你的规矩，世界另有规矩…”》（先知书店 2020-08-10）报道：

物理学有个概念叫“平行世界”，指的处于同一时间体系的两个事物，由于空间体系不同，结果就像在各自轨道上疾驰的两列火车。

其实“平行世界”绝非只存在与物理学的想象。历史与现实中，两种独立发展的文明，其实就是两个“平行世界”，各有各的规矩，用一个学术概念，就叫做语境不同。比如，王人博老师在新书《1840年以来的中国》里就说：“近代中国与西方的遭遇，就是两种文化语境的碰撞。在那一刻，中国与异己者面对面相撞，跌入一个自己并不熟悉的世界，瞬间也成为两个中国的分界线。”

▍跪还是不跪，这是个问题

1792年，乾隆五十七年，彼时四海升平，正处在“康乾盛世”的顶峰。 已是耄耋之年的乾隆皇帝，突然接到了一封来自广东的紧急奏折，说一个名叫“英吉利”的陌生国家，打算朝贡天朝。

为了敲开清朝的大门，英国人动足了脑筋。英国人知道，如果以外交谈判的架势前往，很可能被拒之门外。所以找了一个无法拒绝的借口——向乾隆皇帝祝寿。

英国人带上了所能想到的所有好东西——从天体仪到蒸汽机，从吊钟、陶瓷、马车到最先进的枪炮刀剑。 尽管大清奉行闭关锁国的国策，但与印象中有所不同，清代的统治者并非与外界毫无接触，尤其是康雍乾祖孙三代，几乎都是“西洋通”。

康熙跟传教士学了许多数学、物理、天文等自然知识。雍正尤其喜欢西洋事物，现在故宫还有他穿西装、戴假发的画像，以及玩过的大量钟表、显微镜。 乾隆更是洋货的标准“发烧友”，巴黎或者伦敦“新潮”事物，往往上市没多久就会出现在圆明园里。

英国的这份礼物清单，让乾隆“心急火燎”，指示沿途各省悉心招待，务必速速来京。但这种“和乐融融”的气氛没持续多久，刚一见面，一场关于“规矩”的角力就开始了。

首当其冲的，就是今天我们根本无法理解的“礼仪问题”——大清官员要求英国人按照清朝的规矩，行“三跪九叩”的大礼。 航行几万里就为了给皇帝磕个头，这在英国人看来同样是不可想象的。

双方围绕礼仪问题展开了“斗智斗勇”：

第一轮：马戛尔尼使团到达天津后，乾隆就派钦差大臣徵瑞前来传达圣旨：“觐见时，应按清朝礼仪，行三跪九叩大礼。”尽管徵瑞多次派人给使团做示范如何行礼，但马戛尔尼拒不同意，坚持鞠躬行礼。

第二轮：使团一行到达热河行宫后，行礼的事还没着落，清廷只好搬出乾隆帝身边的红人——军机大臣和珅出马。和珅假称自己腿部受伤，试图迫使英国使节先去拜访他，以获得地位上的优势。马戛尔尼则以旅途疲劳、身体不适为由推脱，派其副手出面。随后，副手斯当东出席了和珅主持的接见和晚宴，不过并未在礼仪方面做出任何妥协，坚持“对等”原则，双方陷入僵持。

第三轮：清朝负责的大臣为了调和两方的矛盾，想出了一个很聪明的办法，来满足英国人的“对等”要求 ——觐见之时，在乾隆身后举起英国国王的画像，这样以来，英国人实际上在给自己的国王磕头，而乾隆以为是给自己磕头。然而，马戛尔尼非但不领情，反而不忿的在日记里吐槽：“我此行的主要目标甚至都没有提到，我所有的时间都被礼仪占去了。”

最终，面对“冥顽不灵”的英国人，鉴于乾隆帝寿辰临近，英使又属首次来华，清廷允许马戛尔尼以英国单腿下跪的礼节朝觐乾隆。磕还是不磕的争论，终于在形式上得到了解决。

1840年之前的这场外交事件，从最基本的礼仪开始，双方的分歧就开始公开化。就像拉链一样，一开始没扣上，个个都扣不上。所以后面通商、开放新口岸、常住使馆等要求根本不可能成功。

尽管这场外交会面以失败而告终，使团也狼狈的从北京离开，但这次会面意义深远，我们能从之后发生的无数历史事件中寻找到它的影子。

正如历史学评价这次会见时说：“乾隆与马戛尔尼尚未死去，他们还生存在我们中间，又在我们身上转世了。”

▍“规矩之争”的三个层次

东西方两个国家的思维，实在是大相径庭。

清朝人实在无法理解英国人为什么拒绝做这个并不难学会的动作，英国人也想不明白清朝为什么如此在乎那个三跪九叩之礼。

比如清朝官方如此记载这次“礼仪之争”——“英国人非我族类，他们的膝盖不能打弯，是大清皇帝仁厚，才免他们下跪，允许用他们自己的礼仪觐见。”

这种理由在今天看来，十分荒谬，甚至愚昧。

但其实这是无视历史语境，倒果为因的一种“后见之明”。

朝廷的官员所做的一切，其实只是试图将一种在他们思维中“荒谬”到不能理解的事情——英国使臣不肯下跪，变得易于理解——不是不服王化，只是膝盖不能打弯。

人们读书读到历史的分岔处，最容易成为简单因果论的信徒，忽略了背后深刻的思想差别，隐匿在这场礼仪之争背后的，其实是三个层次的“规矩之争”。

所谓“规矩”，在王人博老师看来，不仅仅是一系列抽象的规范，还是经过长时间和社会环境磨合，形成的共同认知。

第一个层次：世俗礼仪vs宗教礼仪

跪与不跪，首先是世俗与宗教观念的冲突。

中国的哲学宗教观是以自然崇拜为基础，相信的是不变的“天道”，君主通过践行“天道”统治人间，世俗权力凌驾在宗教权力之上，很少有人关心现世之外的世界和生活。

所以，跪拜在中国只是一种世俗礼仪，最早在《周礼》里便有记载。随着汉代儒家“天人合一”观念的发展，皇帝作为天下万方的宗主，自然应该接受臣民和外邦的跪叩，以示尊崇，这是中国的“规矩”而西方的哲学宗教观则认为，上帝是超越世俗的，“人永远是人,上帝永远是上帝。”上帝面前，人人平等，人只应该做上帝的奴仆，而不应臣服其他世俗统治者。 所以，西方人只对上帝双膝跪下，面对世俗统治者只行单膝之礼，从不叩头，这是西方的“规矩”。

中英双方有着截然相反的宗教哲学观，对跪拜的理解自然大相径庭。

第二个层次：天下观念vs主权观念

在跪与不跪的背后，体现的是两个国家间国际“规矩”的不同，即“代表谁磕”。 因为使者代表国家，如何行礼，行什么礼，其实是两个国家之间关系地位的体现： 中国的国家观念是“天下体系”。

这套以礼法为代表的“规矩”，对内通过“三纲五常”，规范人和国家的关系，让人们各得其所，各司其位。

对外将这套礼法推及国际，强调中国位居天下中央，是文明之邦。周边国家都是有待中央文明之邦教化的附属。因此，中国愿意怀柔远人，向四周“传播声教”，以自己的文明之光将他们从不幸的黑暗中拯救出来——英国是“夷”，如今前来归化，自然要下跪。相反，英国人的国际观，是基于十七世纪欧洲残酷的“三十年战争”结束后，参战各方签订的一个条约体系——威斯特伐利亚体系。

这一体系确立了国家主权至上的国际基本原则，国家之间不论大小，一律平等、互相尊重领土主权等等。今天的国际关系，仍然遵循这些基本原则。

根据国际法的原则，主权国家互不统属，英国使团对清朝进行的是一次平等的友好访问，不可能进行不对等的“三跪九叩”。“等级观念”和“平等精神”的冲突，这是清朝和英国两个国家对国际秩序理解的最大矛盾。

第三个层次：道德系统vs规则系统

两种不同语境下究竟要如何“定规矩”的冲突，在这一层次已经超出了磕头本身。

王人博老师在《1840年以来的中国》一书中反复提到：面对相同的现象，不同的思维形式和价值标准的语境下，自然会出现决然相反的判断。

中国仍处在传统的道德系统里——“定规矩”依靠“三纲五常”、“三从四德”这样的道德信条，但这些道德信条间彼此之间不一定有相互解释关系。一种道德信条的变化，也无法自动的带来连锁变化。

在这种语境下即使单方面取得很强的成就，也很难带动其他领域协同发展。

而西方当时已经开始迈入现代国家，他的语境是一种在规则系统之下——每一条具体规矩都不是孤立存在的，规矩与规矩互为解释，构成一个逻辑自洽的系统。

一条规矩的变化，整个体系也随之变化，所以具有很强的拓展性，能不断的进行自我演化。

在这种语境下，西方文明更像是一个不可分割的整体——坚船利炮的力量其实并不取决于科技，而是与制造出它的手之间具有内在关系，那就是它的价值观。

比如宪法，既是“定规矩”的系统，也是对价值观的一种表达——它是一个过程，而非目的。

正如王人博老师在书中所说：“如果说宪制意味着被保护个性的发展，那么国家富强首要要求的是个人对国家的贡献，为了富强牺牲个人自由，这本身就不符合宪制价值规范。”

在王人博老师看来，现代与古代最大的区别，就在于制定了个人与国家间权力义务划分的“规矩”——宪法，人们能在保证安全的前提下享有平等和自由的权利。因此，这场现代“规则系统”与传统“道德系统”的“定规矩”之争，才是“跪与不跪”这一冲突的本质。

▍1840年以来的中国：

普遍的“规矩” VS 特殊的“语境”

马戛尔尼的访问，其实只是为两种规矩的冲突开了个头。

近代以前，中国和西方，虽然两种规矩各自不同，但很少有交集。自从近代世界立宪运动开始，整个人类的历史汇入了同一条时间流——王人博老师称之为“格林威治时间”。

马戛尔尼访华的失败，注定了1840年中国历史以另一种方式开场。

王人博老师在《1840年以来的中国》一书中写道：1840年鸦片战争的爆发，事实上，就是一次特殊规矩与普遍规矩的剧烈碰撞。

晚清的精英们第一次意识到，大清有大清的规矩，世界另有规矩。此后的历史，有一条清晰的主线，就是向西方学习，探求自身的复兴之道。然而，对外来“规矩”的认知及其局限，却使中国在拥抱现代性价值的路上，走了不少弯路，直至今天。

在现代性价值尚未完全落地的今天，无论国与国之间，还是司空见惯的价值观撕裂，其实都是对“规矩”及其本质认知的撕裂。从《1840年以来的中国》一书，至少可以梳理出下面最常见的几个误区：

◎将文化与文明混为一谈，并用前者否定现代性的普遍价值。结果，文化资源反倒成了向文明转型的包袱。事实上，文化不必要，也不可能相同，但文明必然会趋同（《1840年以来的中国》序言）。

◎走向两个极端：无视语境的差异性，以及将语境当作拒绝现代性普遍价值的挡箭牌。

◎对工具理性的东西，比如，技术、管理、甚至市场，统统拿来主义，对价值理性的东西，比如，自由、个人主义等，却视若洪水猛兽。岂不知“坚船利炮的威力，与制造出它的手之间，具有内在联系”（《1840年以来的中国》序言）。

◎用“后见之明”将历史简化为粗线条，甚至错误归因。比如，有人说，是救亡压倒了启蒙；有人说，是因为选错了老师；有人说，是知识分子的理想主义，加上民粹崛起，等等……

以上既是理解1840年以来中国历史最常见的误区，也是导致今天价值观撕裂的认知源头。《1840年以来的中国》，这部写作长达25年的书，不仅提出以上真问题，阅读它，也是破解这些问题的一场思想之旅。

谢选骏指出：自命为“先知书店”的上文“你有你的规矩，世界另有规矩…”也好，“王人博老师的新书《1840年以来的中国》”也好，显然都没有认识到“文化”问题后面其实隐藏着“宗教”问题。在这种意义上，他们显然比发动“文化革命”的毛泽东高明不了多少。那么，是不是毛泽东之前发动“宗教革命”的洪秀全比较高明呢？不然，洪秀全虽然打着新宗教的旗号，其实奉行的还是老宗教“萨满教+拜皇权”。所以，太平天国没能克服个人崇拜——就像后来的国民党和共产党一样。

谢选骏：俄国会因为中国而陷入大饥荒吗

《美国的这些损失，将被俄、朝瞬间瓜分）（2018-04-11 新财迷）报道：

中美贸易战，中国对美国的大豆出手了。可能特朗普不知道，这一战，他将把俄罗斯打成一个农业大国！中国从美国进口的大豆，未来将会大量从俄罗斯进口和增加自身的产量。换句话说，美国失去的市场，可能再也找不回来了，而受益方很可能将是美国最痛恨的俄、朝。

据俄新社4月4日消息，俄中地区发展投资基金管理公司总经理鲁斯塔姆·捷米尔加利耶夫在莫斯科经济论坛上表示，中国宣布对美国进口食品采取加征关税措施，这将有助于推动俄罗斯成为中国粮食市场的主要供应国。

俄罗斯为何有这样的底气？原因是：俄罗斯幅员太辽阔了。在远东地区，有数百万平方公里的黑土地待开发。在2014年前，俄罗斯很多农产品靠进口，2014年后由于欧美制裁，俄罗斯开始增加粮食生产，经过两年已经是粮食出口国了，粮食创造的外汇收入都超过武器了。

另据3月31日消息，俄罗斯农业部在与中国国家进出口银行驻俄代表会谈后发布消息称，中国对俄中农业联合项目的实施和共同筹资表现出兴趣。该消息称：“会谈双方确认准备加强农业领域内的投资合作。其中，中国对俄中农工综合体联合项目的实施和共同筹资表现出兴趣。”而俄方也表示准备向中方发出在俄境内投资项目清单。

试想，如果中俄联手，在远东地区大规模开发农业种植，那将是多大的农业产出就不用说了。东北本来就可以产大豆，到时候大规模的大豆可以替代美国的大豆。

俄中地区发展投资基金管理公司总经理捷米尔加利耶夫说：“这对于俄罗斯来说是一个巨大的机会，考虑到农产品实际价格每年上调4.5%，以及我们扩大农业生产的潜力，我们有把握俄罗斯将成为中国粮食市场的主要供应国。”捷米尔加利耶夫还表示，农工和农业领域是该基金的一大投资方向。“中粮国际总裁两周前对莫斯科进行了正式访问，并与我方一同与俄农业部长特卡乔夫举行会谈。中粮集团为俄罗斯带来了3个项目投资。”

事实上，只要朝鲜愿意，这事他们完全可以参与，朝鲜出人，中国出投资、机械，俄罗斯出地，规模化生产，三方合作能种出非常多的粮食。可能有人会说，这是不是违反安理会对朝的制裁决议了？这个好解决，难民不就可以了嘛！朝鲜难民进入了俄罗斯境内，俄罗斯负责安置，为了保证难民生活，租给他们一片地种……

所以说，只要贸易战真的干起来，美国大豆的市场，很快会被俄罗斯给吃掉，俄罗斯不但能赚取大量外汇，还能发展自己农业、工业以及增加就业投资等，可谓一举多得。对中国来说，农产品来自哪里根本不重要，重要的是哪里更好更便宜更安全。

谢选骏指出：有的研究指出，中国大陆1958—1961年饿死上亿人口的大饥荒，是因为毛泽东要用饥民熬炼核武器，其方式就是向苏联大肆出口粮食换取原子秘密。现在，俄国会因为向中国大肆出口粮食而陷入类似的大饥荒吗？俄罗斯可没有那么多人可供死亡游戏来玩弄，如果要像毛泽东那么玩死亡游戏，俄罗斯也死亡个上亿人，那他们就要绝种了！或者就剩女人做人小三了，就像现在的毛泽东家族那样。