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2021年6月13日星期日

谢选骏：先觉之歌（全集第1卷）

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（封面）


先觉之歌

Song of Foresight


谢选骏二十六岁三部诗集


Xie, Xuanjun 

Three Collections of Poems by Age 26



谢选骏全集第一卷


Complete Works of Xie, Xuanjun 


Volume I 


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出版说明


1980年代的学者、二十一世纪的思想者，谢选骏在1970年代前后（1967年──1980年）写下了这里的三百六十余首诗歌。这些早期的诗行先于其学术和思想，却是其学术与思想的雏形，作为「未与社会环境同化之前的灵魂之作」，堪称《先觉之歌》。



换页扉页


大梦谁先觉


平生我自知


草堂春睡足


窗外日迟迟


（《三国演义》）



换页（照片1）




总目录


第一部诗集

（祭坛五卷集，1980年自费油印地下出版）



第一卷 泪洪（四十四首） 


（001）黄帝陵前


（002）怀念古代中国


（003）中华古典


（004）亡国的见证


（005）民族的希望


（006）活人的宣言


（007）民族良心的往事萦回


（008）此地行


（009）日暮行


（010）英雄之死


（011）出南通


（012）民族的童年


（013）灵思


（014）专政


（015）凄凉


（016）青黄不接的中国


（017）中国被春天放逐


（018）中国的夜思


（019）中华新王国的晓歌


（020）中国的昏歌──念彼永逝的仰韶文明


（021）中国的夜歌


（022）中国的独歌


（023）中国的春歌


（024）独龙吞灭了夏


（025）中国的海歌


（026）夜气歌


（027）哀歌复浩歌


（028）土花曲


（029）阡陌曲


（030）美人曲


（031）云天曲


（032）听曲


（033）日暮复日暮


（034）诗的独白


（035）一丛怪诗


A，黄昏的独舞


B，无言的雨


C，柳的信息


D，别居感春


E，一束冬青的启示


F，别居时长相忆


G，雨的交响诗


H，天泪


（036）墙头孤花


（037）中华的天空


（038）羲和驾出


（039）狼山远眺赋长江


（040）江上雾起


（041）仰望苍穹


（042）默想中国命运


（043）纪念碑


（044）灯塔





第二卷    春梦（二十二首）



（045）我有横溢的言辞


（046）尔已容光衰涣


（047）暗夜里风还是那样紧迫


（048）一株鲜丽的梅花


（049）你仿佛带刺玫瑰


（050）艳丽的芙蓉烁烁其华


（051）凝视你


（052）寂寞的幽兰


（053）丽人来了！


（054）一朵晶莹的雪花


（055）在我寂寞的窗下


（056）你素朴无华


（057）桃花粲然微笑


（058）一朵欲放的蓓蕾


（059）谁在灿烂的彩云间


（060）听着漫长哀歌


（061）谁在子夜分离


（062）樱花已永远落去


（063）当坚硬的痂皮


（064）谁在梦中相遇


（065）荒风送来春夜的气息


（066）破碎的春梦


A，孤蓬即将远征


B，生活譬若逝川


C，枯草春露


D，暮霭倏然降临


E，清风飘落时


F，春气


G，淡烟自墟中冉冉长起


H，漫天的霖雨


I，浮寄在世之鄙角


J，每当晓月清闲




第三卷    秋梦（四十二首）



（067）梦中我流下清泪


（068）冰珠阵阵，锤击北窗


（069）切莫遗忘


（070）断续的寒风


（071）孤星闪烁九天之上


（072）明星隐退了


（073）在黑天中徘徊


（074）你还记得


（075）虚幻而真切的暗影


（076）哀怨的古乐


（077）凯风、凯风


（078）秋枯的小草


（079）昆仑的天柱倾折了


（080）刺亮的血染红西天


（081）一株孤零零的飞蓬


（082）老鹰垂死地孤鸣


（083）羊公对岘山古碑


（084）谁是梦，谁是梦鸟


（085）我有一颗神秘的心


（086）谁有一个漫长的梦


（087）夜幕又忽地降临


（088）一座深遂秘密的园林


（089）一片孤云泊然飘离


（090）落尽了晚风


（091）一片朝霞在心间升起


（092）响起了最后一曲


（093）江岸陷于一片暴雨


（094）秋夜多么簌簌湛凉


（095）去川像梦一样辽远


（096）当神奇的音响


（097）眩目的万象突然摇荡


（098）紫微高耀


（099）圆明园


（100）故宫


（101）黄土高原


（102）看夕云烧得通红


（103）崖山


（104）过汉少帝故都


（105）北京即景


（106）世界革命的肖像


（107）文革思想


（108）群党的克星


（109）奉命重建中国的思想


（110）奉命重建中国的人


（111）谭嗣同


（112）河姆渡


（113）中国的月亮会圆的


（114）中南海的恐龙死了


（115）最后通牒


（116）台灯


（117）中国涌起盖世的黄沙


（118）梦之心



第四卷    云游（二十二首）


（119）明孝陵孤望


（120）莫愁湖


（121）南京鼓楼的沉思


（122）燕子矶怀古


（123）九华山之歌


（124）黄浦江之月


（125）落枫


（126）卧薪尝胆的船歌


（127）江都行


（128）扬州行


（129）镇江伯先公园


（130）夜游金山寺


（131）从镇江甘露寺望大江


（132）宜兴散曲


A，山林之歌


B，善卷洞里守护的狮


C，善卷洞里孤独的象


D，善卷洞里垂死的牛


E，洞湖


F，从宜兴到无锡


（133）西湖孤山行


（134）济南大明湖 《咸有一德》碑


（135）孔庙桧树颂


（136）吊洙水桥


（137）孔子墓下作


（138）颜渊庙


（139）孔林行


（140）周公庙




第五卷    颂歌（二十二首） 



（141）战士颂


（142）国魂──古戟颂


（143）北海（贝加尔）颂


（144）祭坛颂


（145）孤灯颂


（146）桥颂


（147）干元颂


（148）和风颂


（149）伏羲颂


（150）女岐颂


（151）刑天颂


（152）文天祥颂


（153）盲人颂


（154）髑髅颂


（155）幽灵颂


（156）无常颂


（157）梦鸟颂


（158）梭仑颂


（159）罗马鲜花广场


（160）天鹅公主颂


（161）雪姑娘


（162）无题颂歌


出版附记

《祭坛》是一部「个人精神发展史」



第二部诗集

（岁时两卷集）



第一卷    十八岁前集



自序


第一部分

拟古诗歌（十三首）


（01）拟七言●咏龟


（02）拟七言●咏龟


（03）拟采桑子●8.28武斗


（04）拟沁园春●8.28武斗


（05）拟西江月●讽谏


（06）拟五言●偶感


（07）拟古●无题


（08）拟古长短句●小哥下乡一年有感


（09）拟七律●非无题


（10）拟七言●「全国一片洪」有感


（11）拟七言●翻云覆雨


（12）译古二题


（13）念朕名骏鸿而抒之



第二部分

新体诗歌（四十首）


（01）别离


（02）祖国


（03）沉痛的剧目


（04）小路边的独白


（05）常感心理的撕裂


（06）听故曲有感──回忆初中


（07）临冬怀兄


（08）青春


（09）英雄


（10）诗人


（11）夜游


（12）遥想《夜游》


（13）《望月》


（14）遥想《望月》


（15）渔夫


（16）遥想《渔夫》


（17）与胡强游狼山


（18）遥想《与胡强游狼山》


（19）心灵的蜘蛛网


（20）梦中相见辞


（21）寒夜短歌


（22）短歌行


（23）女知青哀歌


（24）小店


（25）遥想《小店》


（26）新旧诗歌的即兴


（27）隆冬致酒词


（28）伤别黄昏曲


（29）黄昏曲──怀念大哥


（30）不合时宜的少年英雄


（31）荒泽吟


（32）孤松辞


（33）遥想《孤松辞》


（34）石象


（35）咏韩信


（36）倭子坟风云二首


（37）秋望曲二首


（38）兰诗


（39）遥想《兰诗》


（40）诗曲，中华心声




第二卷

十八岁后集


为了诗，需要取舍实况（代前言）


第一部分

拟古诗歌（十四首）


（01）感梦


（02）拟五言诗


（03）拟古易水辞


（04）无题残句


（05）梦中作


（06）拟五言●哭笑娃娃


（07）穷途二题


（08）拟七言●苦役


（09）忆1975年春日绝望


（10）慨然有作


（11）过丰沛又越凤阳


（12）考试后出城纪行


（13）桥头所思


（14）北京印象二题



第二部分

新体诗歌（三十八首）



（01）荐轩辕


（02）咏史读章碣诗


（03）蚁巢


（04）悲凤鸟


（05）赋使命十行


（06）致李贺


（07）饥寒饮酒歌


（08）春天进酒歌


（09）天启


（10）人类平等


（11）断句


（12）咏蔓陀罗八行


（13）忆往日


（14）咏耶稣受惑诗


（15）述幼时


（16）答兄


（17）神谕


（18）咏雪辞


（19）漫书


（20）遥答刘子翚《汴京纪事》


（21）从文化宫三楼西望两旧居


（22）感遇诗


（23）中华


（24）中国的麒麟


（25）感昔赠松龄兄


（26）听曲


（27）贫女


（28）清明


（29）《梦见中国》开场白


（30）赋在生日


（31）少年咏叹调


（32）泪诗


（33）霜晨


（34）金色的古风


（35）誓言


（36）旧衣


（37）无题


（38）大海正涌起风暴


（后记）往事



第三部诗集

（客观两卷集）



第一卷    叙事诗


（1）伯夷与叔齐的归宿


（2）伯夷与叔齐的史诗


（3）掞灵


（4）玄鹤


（5）责任


（6）夸父交响诗──红太阳的角力者


（7）项羽




第二卷    寓言诗和箴言诗



第一部分

现代寓言

（1）酷蚊


第二部分

四篇古代寓言改作


（1）举烛

（2）盗无自出

（3）楚王好细腰

（4）射干



第三部分

箴言诗


六十六首《箴言》


结束语





换页，（照片2）


第一部诗集



第一部诗集

（祭坛五卷集，1980年自费油印地下出版）


祭坛第一卷  泪洪 


（001）黄帝陵前


（一）


荒弃的边区！

惨淡的根据地！

我携孤花一枝纪念你──

为你带来中国的信息！

中国还是那样

万紫千红、无所不具

中国还是那样

纷纭无尽、光怪陆离

中国还是那样

罪孽浩荡、无聊又沉迷。


中国人的生命真是卑贱

傻子对此淡然一笑

中国人的生命真是徒劳

骗子也不免暗涌心潮！


中国人的生命真是徒劳

把信念当作妄念尽尽抛。



（二）


冷落的绝境！

无人的迷津！


带来满怀悲怆奉献你

只有我在此缅怀独行

你为何绝了尘衰？

为何无人来问津？

你听见我无声的问说？

还是风在穷野间凄鸣？


我爱你滴血的残阳

我爱你死灭的绝境

我爱你万鸟之无声

我爱你残月阴幽失明！


人生不要徒劳

万众都永归渺渺

人生不要途劳

一切都在劫难逃

人生不要徒劳

应是任性，挣脱镣铐

像长风任意飘忽

宇与宙无所不到。


  （三）


幽穴已永远闭了

往日已永远消了

永远了不复了

鬼魂！

你还需人世的喜悦？

老树啼卷着枯叶

败草与幽火同埋

良马奇怪地死绝

毛头鹰阴险地笑

黑手党的阴影笼罩

冲锋枪守着晨星明灭

凄凉晦暗的月光

遍地惨白像是中国的孝装

几道清晰的怪声

是人是鬼在悼亡？

一阵悠越的古调

守墓人也在哀伤

还是绝丽的墓中人

碧火中起舞又重唱？



 （四）


白日悬于孤坟

世上绝无一人

只有遥裔的荒烟

暗示未死的生人

白日带来腻人的烦春

更烦怨的是还没有消灭的灵魂？

痛恨于生世的徒劳

又厌弃此时的沉闷

也许？根本就没有这一切

只是我的晓梦纷纷？



  （五）


我心中沉埋的孤坟！

献上一朵内心的花卉！

它惨白、它血红，冰冷又热忱！

你活了它，让它点缀你的魂？


我心中沉埋的孤坟！！

留连忘返、忧伤湛深

无泪的痛哭、滴血的心绞

都实而又实、真而又真！


我心中沉埋的孤坟！！！

你噬了我的精血、我的纯真

吞了我的往日、吃了我的迷魂

只余斑斑血迹、狼藉纷纷


惨淡的蒿里！

荒弃的幽地！

我携来一枝孤花纪念你

为你带来人世的信息。




（002）怀念古代中国


怀念中国！悱恻

古代中国！悲悼

默默地低迷逝景

心间弥满了怅惘。


是梦？是真？黄昏？凉晨？

怀念中国！我就飘想纷纷

想念盛唐风采，高纵人间

现代亡国奴回想汉官威仪。


夏日，奇云峰迭阴晴不定

时而，高高低低阵阵紧紧

忽而，散射出道道神光

点缀古往今来黄河故乡

还是先按下怀念的衷情

着手铲除垃圾筒里的热病。





（003）中华古典


（一）


秋草在寒风曳摇

没有故泪也不吟号

他茫然自失在奴役

忘了黄金时代的浪涛。


忽而你来了

把记忆带给孤者

让良知流出喜悦的泪

像是严冰崩解的春河！


（二）


那夏商周文明的时日

远雾一般朦胧的礼制

繁华已多少回泯灭

春草已多少回秋死！


其间多少难尽的情事

把民族生命之锦奏织

回首间只觉思绪漫流

这是否极泰来的征候？



（三）


五十年了、五十年

多次旋转民族方向

灵明隐秘的变幻

颜面上老痕的深刻

还说什么呢？

我们只是看着中国

疑是梦？不见黄梁

是真的？如此惆怅。


（四）


不，不要惆怅更戒哀伤

朋友，来年还不算不长

中国的新生尚未萌芽

日后定会远扬琼芳

不要孱弱，应是茁壮

把叹息留给洋奴吧

我们衷心喜悦、坚忍

炼就一颗复国的灵魂！




（004）亡国的见证


铜驼又怅然泪下

悲悼往日的生涯

漫漫若梦的幕幕

扣击回荡，隐忍不发。


铜驼又惨然涕下

叹逝川、歌沉浮、恨白发

忘了春芳飘零、秋气遍杀

砥去新锈、在苦海间挣扎。



（005）民族的希望


凄暗、森寒的夜

胜者的呻吟、败者的血

一切无聊暗淡、墨守习惯

还有异能者无奈的空叹

忽而一点明光闪闪

在亡国的夜气间隐灭

啊！那是心中的中华思想

驰过荒原苏联的漫长黑夜。




（006）活人的宣言


中国还活着！

凝视汉唐时代的荒河

心中泛起难名的铅浪

淡若烟云的遐想

残阳映红了、这孤者。


中国还活着！

忆起童年的饥饿

森暗泥泞的小巷

阴风穿壁的危房

雨天就在水中跋涉。


中国还活着！

又听到难忘的哀歌

恐惧、心悸、颤栗

幽移的鬼幻怖象又起

还有郁郁前行的灵车。


中国还活着！

无法遗忘的时刻

少女的微笑

权贵的叫嚣

心间涌起的暗河！


如果中国死了──

这一切纷纭尽归消了

只剩久久不息的晓风

沸动无何有乡的荒草

吹响昆仑演上的天钟。


中国还活着！

漫长千年郁郁无乐

心想昔日恍若隔世

星游故地宛似梦时

宋明亡国烟雾蔽遮。


中国还活着！

心中有文天祥的正气

手足却被张弘范捆住

想世外仙风

看今天迷离

谁能在内心静听声音。


中国还活着！

负着命运的重累

担着满世的指责

尝尽甜酸苦辣辛

不愿像牲口昏睡。


中国还活着！

愿乘驾超越的雄风

夸父追日、不惜烧死

也要登上勇士的彩虹

睥睨世间的忧心忡忡。


如果中国死了──

浩然之气就归零了

霹震不再轰隆轰隆

疾风不再摧崖断松

只剩一片淡雾朦胧。


可是中国还活着呢

心中泛起孤越

殊情丽景默志

叹赏生命的奇观

迷醉于灿烂的故纸。


可是，中国还活着！

她就在我的身上绵延

我就是永恒的中国

文王既殁，文不在兹乎。


望着人群互相吞噬

凝视生口炫耀无耻

我憎恶世上的一切

却酷爱于晨风夕日。


可是，中国还活着！

一心之间映出往日

不能遗忘点滴慈爱

转念于梦似的时日

充满了难言的悲滞！


可是，中国还活着！

听，古代英灵在悲唱呢

就起了泪如泉涌的眷恋

听，古风在隆隆吹动呢

就起了不可遏止的誓言。


如果我们全都死了──

这一切都是虚浮的幻影？

与此心一道没灭，不会

永垂不朽没有穷尽，但也许

能打动另外一个人的心？


现在中国气若游丝

听见高风泠泠

看见孤月明明

碰着真实的幻影

觉得思念的幽香铭心。


中国还活着

还有澎湃的热泪

还有斗牛的激情

还有入世的渴望

还有不沉溺的灵。


中国还活着

爱那烟渺的浩江

永恒意味的平湖

隐远奥秘的群山

悲歌响彻，天涯海角。


中国还活着

难移的爱憎

暗暗的耻恨

淡淡的希望

心潮的击迸

都更深更微地体现于我

这中华民族的抵抗意志！


如果中国死了──

这一切残酷的游戏

会被时光渐渐淘去

君不见千佛的神窟

在斜阳中化作破絮？


毕竟中国还气若游丝

坚持成见，拒绝消沉

等死去再发抖不迟

生命说到底就气若游丝！




（007）民族良心的往事萦回


（一九六九年）


那时多美？

面对怪姿的恶峰

赤子之心浅若溪水

他只幽然独思，想

一品月圆共赏的时日。



（一九七〇年）


那儿多美？

带着初次的心灵惨伤

立在日晚霞暗的墓楣

想人生、万念俱涌……

暗淡的灵台寒若死灰。


（一九七一年）


那儿多美？

长风淡然扫过

寂静间林叶声微

一切平静有如梦画

焦渴心灵释然陶醉。


（一九七二年）


那儿多美？

天地一片莹白莹白

轻风曼舞白雪霏霏

冰棱之下的奇特悬崖

峭直株株粉红色腊梅

怀着孤绝的反抗热情

容颜苍白、身躯疲惫

孤魂矢志不移初衷

鞭打中的快乐伴随！


（一九七三年）


那时多惨！

时而暗淡时而灿烂

慈爱的异象在锦霞中

忽而悲悯，忽而无忧

若隐若显明暗变幻

「我一定要复仇！」「不，

你最宝贵，不值得复仇。」

可是我有耿耿的中气

我还活着，不得不奋斗。


（一九七四年）


那时多么凉爽！

在劳役中跳到房顶上

望着浮云我自由倘祥

身被押在卑污的作坊

悄悄沉浸出征的遐想！



（008）此地行


去年在此惆怅落霞

可望不可及的云纱

我也曾以孤泪独洒

甜甜的伤心如乱麻。


此刻淡然伫立

在这寂灭酒家

远去的逝川涌起

没有泪有根白发。



（009）日暮行


日暮了途穷

天空像蒸笼

幽径通往死路

步步铭心的血印。


暮色已四面袭来

昼光闪烁最后泪晶

小溪没入无尽的薄雾

狸猫在野地潜行

晚风也阻我远去

送来阵阵可怖的声影。


民族的生命往哪里去

怀着茫然失衡的憧憬！

夜深途穷了

我已忘记此路不通

和前人留下的血印

毅然之间一意孤行

荒野闪出绿色眼睛。


空中布满时代黑云

偶尔一点垂死流星

看不清的坎坷

说不清的血腥

为何还要执意前行？

因为太上已经忘情。


穷途了、途穷了、

只一片惨淡的黑河

无止无休层层涌来

重围我这历史的孤客。



（010）英雄之死


飘风，如此凄迷严厉

漫雨，这样轻冷悲泣

风雨凄厉夹杂着冷粒

点点滴滴在临路者心里。


起望玄鹤，高入霄里

流观百鸟，躲避风雨

奈何被缚，冲斗牛而不可得

毅魂归来，再造民众齐天乐！



（011）出南通


苍茫的烟波

长徘一点点孤鸿

不息的东水

无情万种的迷蒙。


隐约的炊烟

永逝的乡间

伴我的唯有风了

和着记忆的模糊。


呀，别了，别了

旧梦旧梦旧梦

呀，开了，开了

新风新风新风。



（012）民族的童年


我与祖国在此留连

那时怀着怖梦绵延

沉沉的阴影笼罩

苏醒也疑惧绵绵。


一只纯弱的生灵

风雨飘零的暗夜

沉思逝水的飘渺

感念灵魂的毁灭。


往事就忽地重演

我急追幻象收敛。


我和祖国在此留连

那是真的，不是梦

是永劫不复的云烟

只在心上留下无言。


这荒芜，曾经留连

我凝视春风又漫卷

听芳又红，看春又鸣

俯在自然，遗忘沉眠。



（013）灵思


群山在浩唱

风云在苍茫

有谁怀着灵逸思想，

将造化的宠物观赏？



（014）专政


寒蝉静默地临风

空忆永逝的炎夏。

孤雁在忧心忡忡

悲鸣昨夜的冰崖。


风在来回温存潮汐

像在起死回生百花。

流离者独立于残雪

对照渔妇飘渺黑峡。



（015）凄凉


霜空中

寥鸣着啾声离离

野地里

残遮着烟雾迷迷


一只孤哀的鹤

忆着千年的伤弃

一只深思的鹤

望着宇宙的秘意



（016）青黄不接的中国


我不见幼苗茁壮

自问因何而悲怆？

往古的冰花陨灭

昔日思想成了碎浪？


血红欲滴的晚日

巍峨的云楼高峙

静谧无情的众生

那么真实

那么虚幻

我感到明媚

却知道暗淡。


这纷纷大千群影

映寒我心

令我静水微波

掀起无欲的激情！


我看见枯木逢春

蠢蠢欲动的生命

忘却昨日的苦泪

发誓不忘的愁恨。


心已寂灭枯死

不愿再追随大志

心已静若死水

不再感泣悲声之诗。


我看见众生

都像枯立的柴门

风潮下卧倒纷纷

一切都没有灵魂。


逝去吧老朽的太阳

连后宫都不会感伤

别来了人造的黎明

何必浪费伪造的感情？


这一切只因太多浮滥

把真善美活活埋没

还是自然一些，恬淡

然后在荒僻之地重生

使人见神之国

使人闻天之说。


算了吧。亡国的世界！

我拒绝你捏造的真如铁

也决不苟合你的从头越。

我们宁愿静静养息

孤赏中华天道雄奇

在孤魂里清新无过

不让失忆的群众吞没。


早晨，当露珠滴着

我在微光中悟道

晚间，就在暗灭中

离开伪国的景观

不知不觉里

向空明之镜。



（017）中国被春天放逐


春光何其灿烂

万物何其美焕

山水何其幽闲

仕女何其栅珊！


可是中国冷若冰霜

可是中国似雾迷茫

哪里寻得见辉煌

有夏商周的歌唱？


被害者的魂悲悼广寒

游吟的诗人死在冰川

只有醉生梦死的蝴蝶

飞向无际深邃的傍晚。



（018）中国的夜思


野猫又在惨烈悲啼

是声嘶力竭地求欢

空凉间交夹着北风

凄漓这黑色的雪雨。


晓风在一片肃杀中转急

送来周汉唐的经久记忆

中国的灵魂就要苏醒

辗碎国际主义的奴役。


我为什么流落此地？

倾听狸猫时代的嘶啼

西方的真理即将塌陷

目睹长毛祭坛的倒闭！


血腥的舞台无论怎样旋转，

无法禁止中华思想的三起。


＊狸猫时代：李大钊──毛泽东时代。



（019）第三中国（中华新王国）的晓歌


晓风阵阵、袭击鬼门

坐于陋室、困在书城？


这是空等到白发丛生

还是营造新王国的梦

大地正在召唤我们

气势磅礴的生命。


天象呈现

青龙白虎

霞雨普洒断魂小人

清石倒映无数天景

看孤烟平地而起

你追我赶地苦役。



（020）中国的昏歌

──念彼永逝的仰韶文明


一抹血红的残阳

一带碧透的夕柳

反映白衣的凝芳

衬着乌发的闪秀。


现在我又云游过此

不见了明丽的昔畴

但余夜气寥廓幽莽

一角残月怀旧独自

但见这夜气

寥廓幽莽。



（021）中国的夜歌


独坐于孤灯之下

泛思于万物之家

凄厉的北风

灼热的征程

一支孤笔

万代浩气

身受严寒之冷落

灵爱阳光之圣火。



（022）中国的独歌


天天寂寞地出去

天天寂寞地归来

看那南山云霾

不时变映色彩

林间寂寞的燕雀鸟

时而长啸时而寥寥。


森林辉映上面太阳

呜咽溪上一线反光

晓雾已经廓然消散

山岳还是一片凄凉。


天天孤独地出去

天天孤独地归来

鬓发一天天白了

良骏一年年衰了

岁月一滴滴耗尽

雄图与遐想一再

拒绝白痴样活着

抵抗老猫的思量

不让无知无觉的中国

托体山阿、生气沉埋。


命运啊，中国目盲！

你鞭策它流向何方？

命运啊，中国力竭！

你奴役遍及动力场！


抬头看到殊丽云流，

刻舟求剑的时代终将回收。



（023）中国的春歌


柳枝又漫绿，淡淡雾起了

候鸟又鸣叫，春晓开始了

碧波再一次飘起熙风

去春的回忆又一幕幕……


茫茫无情的天道啊！

别再重复戏谑尘类

让万物同归寂灭

拯救最后的童心！



（024）独龙吞灭了夏


金灿灿神龙的骨架

在夜空的边裔狰狞

前爪撕碎了一千重乌云

后尾劈烧着一万道荒丛。


雄健的头

傲扑宇宙

盖世的口

呼吼、万众战抖！


似穿梭、过层层云海

把荫蔽者尽地搜

秋风趁机急阵阵

扑向神烟秘雾万山丛

急骤骤鼓起蓬帆

璇玑把大地急转

击落了夏季的鸟

拨飞了秋季的蝉

篦尽密树的细枝

飞沙走石，菩萨

像枯叶刮进池塘。


促织的淋漓凄声

悠悠中，嘎然中止

秋虫天翻地覆地惊逃

无望无哀向虚空逝世

狐狸在旷野诡秘悲号

伤心的寒木不见天日

野地里还有谁在快乐？

鬼魂在高唱国际的歌！


磅礴的急雨

激起阵阵白霜

黄天已经破了

雨柱放肆地喷狂

吞没了草场

击毁了土墙

唯余最后的孤影

在高丘上不胜仿徨。


中国的爱心枯灭了

自结的墓博人观赏

来年又出千蚕万茧

只是换了禽兽冠裳

或是抽取细长的丝

将云锦彩图紧紧织

肉体风化变回了土

只有思想心中凝固。



（025）中国的海歌


在茫茫大海的深处

有一座白色的魔庐

它傲散地懒散静卧

不听海面风涛哭诉。


傲然中遗世独立

像逃世的段干木

在阴暗沉寂的海谷

射出淡淡白光一注。


魔宫里盘桓着希世妖精

为命运的失措暗自鸣呼

孤独在宫中逡巡徘徊

专心把地狱谜底揭出。


我就是海上的白色妖魔

从来不知道什么叫罪过

唯一能驱散永世愁云的

是海上骤然兴起的风波！


在狂风戾浪中

暴烈的呼啸中

奔腾着──跳荡着

呐喊着──狂喜着

就是我这白色的妖魔！

试问这不息的海中

哪里没有我的阴影

否则，大海算是什么！


当蓝色的帷幕

使海天一色

万物同寂时

我却伤感地引退魔庐

岩石巍峨的幽深海谷。

苦苦眺望世界的另头

盼望神奇莫测的气候

把那久已应许的命令

送到渴望而颤栗的手！



（026）夜气歌


沉香沁人，你更清心

夜露扩散，直透灵明

此刻谁能独醒而微醉

与你同归，绝尘之径？



（027）哀歌复浩歌


（一）


夜深了

孤灯更明了

飘忽的玄思暗淡了

眼目疲乏的干涩了

朔风又阵阵紧逼

寒潮更重重压抑

门户间吱呀作响

其余寂寂像是旷漠

充满墓地一般死寂

永恒钟声哒哒滴滴。


（二）


一贫若洗的穷庐

抵不住北风万里

穿过破碎的窗户

搅动夜半的哭诉

寒冷刺骨

痛楚铭心

我已直线垂老

眼晴针眨灸烧

难道青春已尽耗

齿发都日渐动摇

孤独的我对

冷酷的天地

不能忍耐

无从休止。



（三）


一片春光烂漫

万花洋洋闲散

太阳挥戈北上

严寒尽地驱赶

我陶然于此意

随着季节轮转。



（028）土花曲


土花，土花，你开得

如此茂密、如此繁华

物候的迁异与你无涉

更无一物，在怀索挂。


你或许更喜寒彻的冰崖

可比恐龙化石般的冷花

你不喜短春的鲜卑利亚荒原上失去了你的独霸。



（029）阡陌曲


灵魂空悠掠过阳春

菜花飞香林间小屯

明彻呈现天上秘密

气氛融洽心地清纯。



（030）美人曲


美人在此回首──

秋波频闪着顾盼

澄如北海的明眸

令多少王孙心颤。


美人在此回首──

凝笑灿烂的花环

她住洁白若雪玉楼

缀满翡翠她戴凤冠。


美人在此回首──

飘带彩丽的飞鸾

幽香令兰杜有愧

华盖叫帝子羞惭。


美人在此回首──

国色没有骚客咏赞

脉脉无邪超感交流

杀却桂冠诗人伪善。


美人在此回首──

如今让霜空增寒

她驯恶魔盖世温柔

只留一些晨雾弥漫。


美人在此回首了──

长望身后火枫斑斑

倾城倾国风流余韵

而今化作萤火闪闪。



（031）云天曲


那是琼楼？迷幻的宇宙

那是云锦？多梦的物候

这千姿百态夕阳之乡

空明之间，仙山神楼

淡淡云海涌来，逼人。


那是素女？暗暗地守寡

那是胡姬？卖笑的国花

这桑榆轮转之家

长长的暮云低遮

断断的风驰电掣！



（032）听曲


那是日本海的怒潮？

抑或北海道黑浪涛涛

在我想象的深处激荡

不可抑制缅怀伊豆岛。


那是富士山忽地燃烧

抑或倭魂又一次倾倒

在我周身切切地酷浴

永不摧颓，永不衰老！


那是日神宣布欺天大诰

或倭武鬼帝之流又喧嚣

在我耳际隆隆轰鸣

激起火焰，激起沉思。


那是新王国前进的铁蹄

它一往无前，化合岛夷

用新的刺激、新的热血

冲平全球凉热的崎岖。



（033）日暮复日暮


日暮了

我往哪里去呢

前望一片惨淡落霞

身后暮云敲击天涯

也不见一点星火微荧

也不闻归鸟喳呀凄切

对着无情浩长的晚风

听那时时播来的人声

似在梦中！


日暮了

我往哪里去呢

近处一团团泥水浊潦

远边隐约有神秘哀号

右是磨牙吮血的狗官

左是绿光闪闪的猫民

想念杳渺的崇门

似是人生！


日暮了

我往哪里去呢

撇下注定毁灭的瞬间

跋涉黑沉沉万里长江。



（034）诗的独白


（上）


鹰，在樊笼里

无奈地空扑翅翼

遥忆往世的一切

青青的天

辽廓无际

浅浅迷蒙的大泽

闪烁动人的情意

莽莽的原林之海

笼罩雄浑的雾气

浩浩的昆仑神山

红日危悬在半壁

寥廓、自由地翱翔吧！

那时，曾将雷电追击！

虽然劳苦但没有压抑

唉，转瞬间泪晶迷茫

无可奈何困在牢笼里。



（中）


河伯已凫到洋边

畅意望着浩瀚的水天

那是飘渺的蓬莱仙岛

那是幻丽海市蜃楼。


传说中的清幽仙人

像雾露在氤氲绵绵

孤悬于遥裔的水天

是悍然无惧的海燕

摆脱同行落伍的伴侣

向空发起归隐的冲锋

丛丛波来水的神秘

低低语寓意却难解

碧波击散团团白雾

就落在河伯的足边。


（下）


我想就此进取觅真境

谁料命运弃我如敝屣

还步步进逼直到海角

无情残酷的蛇发女神

谁愿意充当你的工具

但似乎只有你能看顾

你的人民排成了石窟

一千个为何向你发出

化石也不能就地消灭

忽忽晚风为什么躲藏

它也厌倦了我的诗篇。



（035）一丛怪诗


（外六首）


A，黄昏的独舞


蝙蝠、蝙蝠

你飞向何处

绕着衰弱的孤者

嘶叫溟溟的雾暮

飞入荧光的天河？


蝙蝠、蝙蝠

你飞往何处

独对囚居的旅客

还把一滴无名泪

黄昏似的深邃

良辰梦幻的破碎

洒入焦渴的心！


蝙蝠、蝙蝠！

你已太上忘情？

一年年春花飘零

秋光也空空映射

你为何热情独行？

翩翩忙碌于晚景

你是故意地平静

扰乱我枯寂的心？



B，无言的雨


厌世者的一片泪

漫无目标地菲菲

洒入慵倦的荒野

激起沉闷的死灰。


南冠之客的血滴

春天里浪费丢弃

剥开黎明的蒙昧

传播神州的萎靡！


游离之子的呻吟

夜草在独自飘行

一片萧索的苦心

激励他坚忍游行。


沦落之魂在幽怨

痛悔生世的徒劳

辗转九回的愁肠

归入无已的泥淖！



C，柳的信息


蔓绿的春使

索索的愁思

舞着漫长的东风

呼着寂寞的名字。


卧在荒垣的壁垒

没有遗忘也不沉睡

一团团、一带带

系起肃杀劫后死灰。


你像中国一样孤零

黄昏对着自己的影

忘了春日死灰复燃

缅怀局促暗淡绝境。


望肃杀者奋行天威

和风蔓绿尽地扫归

还让万国冰迭雪盖

莹白静谧洗涤原罪！



D，别居感春


杜鹃再度红了

青春发更白了

如此一年年空去

难怪一岁岁老来。


冥冥的神明

你看见中国的眼泪？

它只对你幽然下垂！


愤怒的神明

你触发中国的浩气？

它只汲取你的甘雨！


你用苦难剧痛绝望

禁止思想者再彷徨

又以一阵间歇宁静

医治他身躯的创伤！



E，一束冬青的启示


荒芜在夏季

冷眼百花的卖笑

一丛经冬的自喜

冲漠无形的天意。


它并不高眺云际

或碧空明灿如洗

只有清风对它无情

诉说生命毫无意义。


他与众木不相交通

仿佛属于另个世纪

挑战下一时代的人

总被游客忘在这里。


忽而一朝寒风凛烈

万木纷纷告老还乡

独剩夏日平淡的冬青

昂然进入冰雪的战场。



F，别居时长相忆


看着西下的残阳

映红陈陋的北窗

听雏雀哑哑地乞怜

我们内衷多么受伤。


历历在目、永劫不复

似梦似真的童年时代

像众生一般无忧无虑

生存犹如歌诗的悲哀。


别了别了，烟蒙往日

流水无情永劫不复的日子

那时我们像是生口般无知

岁月就一幕幕电影般飘逝。


（忆八年前，1968年有人在狼山镇捉了几个麻雀小雏，回来后夕阳映北窗，我看着雏雀，忽感无名的忧愁，因为我们都没有办法养活它们：小鸟乞食，但却消化不了我们喂它们的东西，日渐衰弱。那时祖母还在旁边看着呢，而她现在已经去世六年了。）



G，雨的交响诗


纯洁晶莹的

不绝如注的

我爱你满天滔滔

掀起大地的狂潦。


无情又深情

冰心又热心

我爱你直入性灵

将之洗净又澄清。



H，天泪


雨水是上天的眼泪

能击溃尘世的蒙昧

以多难兴邦的方式

启沃我方寸的死灰。



（036）墙头孤花


自江南的颓瓦间出生

无动陕北黄沙的狂扑

点点闲意不尽的零瓣

遥映在凄迷迷的天幕。


珠花红红，小叶青青

像仙人血，似苌弘玉

遥映在凄迷迷的天幕

无限情意，悄悄告诉。


蓝晶晶地球日行月转

俯瞰澄彻的宇宙穹隆

孤落矮小的荒芜灌木

哗啦啦展开一片黄花

蜂拥而至的曲意逢迎

奏起万鸟清唱的剧目

可是荒芜灌木的黄花

无动于暖风的绿色

遥映在凄迷的天幕。



（037）中华的天空


斑斑澜谰

烁烁闪闪

缓转于神秘的太空

威严而莫测的星汉！


漆黑到死寂的世界

太阳已经从此破灭

太阴也无息地分裂

寒冷彻骨的恐怖夜。


星空无力地垂下

送出临终的眼色

天神已被杀死咽气

天女也被狂魔摄去。


世界已被禁锢彻底

千秋万代百年大计

游牧民族的叫嚣

莫洛博士绿眼猫

深谷里的呼啸

鬼火忽闪飘摇

鲜血滴沥的暗道

肉发泥泞的长壕

无底的中国裂壑

听不见最后的哀叫。


凄凉、寂灭

没有风也没有喧嚣

只有凄凉、寂灭

只有寂灭、凄凉

中华的天空已经飘摇！



（038）羲和驾出


一轮金辉、初露宇宙

透出千云迭嶂的秋晓

充满霞光万道的物候。


黎民欢腾，哲人不再切感虚渺

看啊，亲临天地、淹没群星

汇成一带灿烂的光流。



（039）狼山远眺赋长江


浩江自天际涌出

神光似百练辉射

滴流而浩渺

像是横流的天河

闪烁而触目

像是羲和的御车。




（040）江上雾起


重雾间银灯孤升

忽而洞开、忽而隐藏

我怅想西子湖的晴光

只见云气弥漫着长江。


四顾全是仿徨惆怅

看去去尽白雾茫茫，

天地间安存砥柱精神

只有最后一个中国魂。




（041）仰望苍穹


有时我浸于暮景之中

明洁如水的遥遥苍穹

这化育古今英雄之处

为什么充满奴隶歌颂？


中华英雄曾经仰望，

神仙其间充任飞蓬。


青叶染红了落霞之血

几曾似这般长久深切

归鸟也怯怯地长徘徊

难舍难分造化的日月

谁能细细品味此情景

心中的阴云暂可寂灭。


气势追随河风的扬起，

浊浪也可以陶冶性情。

静观本是自然的恩赏，

无奈我堕入不治之症：

中华思想的顽疾缠身。

尽管也不愿心身俱伤，

但还是瞬间晴转多云。

满怀难名的历史愤恨，

无从一个人遗世清闲！



（042）默想中国命运


（一）


五千年前的天朝

五十年后的破庙

日暮里我满怀思想

往日西征的班超

河山出卖给俄国党。


品味古辈的殿堂

冷见当代之工房

日暮里我向谁哀告

盛时列于万国头榜

衰世沉沦夷蛮末行。



（二）


终于，我击碎了迷嶂

然后，我撤除了仿徨

日暮里我满怀慰想：

众古国早已尽尽沦亡

一天骄依然闪闪微光。


快。重整逝去的五千载

忍。再创未来的十余代

日暮里我向谁说这秘密

试看此今日的愚童蛮孩

希望是明天的神子仙胎。



（043）纪念碑


一块烂漫的古碑

落在荒僻的边陲

早被人群遗忘了

在草间淡雨微微。


隐约模糊的文辞

一个生命的挣扎记载

万劫不复的陈迹

留下一点性灵的余灰。


抑或古昔灿烂的文物

变成赏心悦目的宝珠

那些潜思的真义

早已悄悄地抹去。


哎呀孤芳自赏的诗人

这已经写出你的末日

超凡入圣

只是心理。


你不见崇高的汉陵

费尽多少劳力心机

时间的洗练至高无上

如今只有荒石和细雨。


哪有超越时间的纪念碑！

连古老的众神都会死去！

他们的经典没有人纪念。

还剩些自吹自擂的标识

只是个人或集团的遗物

终于也被无名电火击毁！




（044）灯塔


幽幽闪在迷海中

照出舵手的紧张

抑或被盲人所毁

终归被逝川淘空。




换页，（照片3）


第一部诗集

祭坛第二卷    春梦（二十二首）



（045）我有横溢的言辞


我有横溢的言辞

却吐露不出一字

如云飘逸的灵思

却难以织成锦诗。


一个呐喊投向你

你的音容再不来

生命的节律就紊乱

思念的心会像秋兰

渐渐枯萎永远阑珊

寂灭在无人的荒野

听不见迟来的呼唤！



（046）尔已容光衰涣


尔已容光衰涣

皎皎玉兰在傍晚

青春辐射已经凌乱

宝物遮上了黑幔。


美景总是不长

良辰才会难忘

美景一举粉碎

良辰刻骨悠长。


尔已容光衰涣

羞将颓鬓重挽

孔雀落屏落荒而逃

芍药此去永归泥淖

你的辐射失去魔力

埋入土中独自懊丧。


万景总归飘空

永恒唯有无形的风

灿烂总归没灭

余爱那片神雾朦胧。



（047）暗夜里风还是那样紧迫


暗夜里风还是那样紧迫

还有谁再仰望寥落寒星

自我愉悦在迥深中闪烁

夜空里隐隐密布了微莹。


冬夜里北风加倍地紧迫

谁敢叹息脆若枯芦的命

全中国都见到阳光灿烂

没有一个人是孤苦伶仃。


寒夜里朔风抽搐地紧迫

春潮碾碎了伟大的灵明

谁说都是因为你的光景

其实那是源于我的梦境。


你不是我的生命

我的生命却在你

你如果发生意外

我都渴望追随你！

你看感情多么奇怪

因为我不愿认识你

像可以结识的对象。

那将揭露你的俗气

进而摧毁美好幻丽

我心因此喜欢孤独。

在莹白的无人之境

独自怀念你的初遇。



（048）一株鲜丽的梅花


一株鲜丽的梅花

独对连天的冰涯

凝笑彤红圆日

披戴皎洁雪纱。


忽而平地起了风波

脱去最后一层面膜

抖露动情的真容

笑向惊愕的冰涯。


她把早春的冲击波

射向雹的庄严弥撒

侵蚀残留的冰雪心

催发蠢动万物萌芽。


当完成下坠使命，梅花

我的心，是你归宿之家？




（049）你仿佛带刺玫瑰


你仿佛带刺玫瑰

令生手暗自垂泪

你不是娇贵牡丹

觊觎者踌躇不前

你虽然轻芳骚动远扬

但有谁愿意伴随在旁

还是投奔幽僻的远地

梦蝶者翩翩快意倘佯

啊，最好连根拨起你

联手回归梦境的故里。


谁是那儿一株草

逍遥自在随风飘

谁是那儿一块泥

无知无觉，又沉又迷

在愉快垦荒中忘了你。




（050）艳丽的芙蓉烁烁其华


艳丽的芙蓉烁烁其华

生于荒芜平浅的水洼

翠叶衬托的荷花

根殖污黑的泥沙

出身卑微更显娇贵

衣饰平淡更出妖媚？


跃跃欲试击云之鹰

也不禁怒目侧垂

一阵微风掠去

飘来层层细雨

嫣然的菡萏

无动于轻寒

在秋风中欢笑

在冷雨中飘摇

品味造化的赐予

一波三折当作补药。


也许，明春她重启

令多人为之清歌

她也陶醉于此际

把往日的卑贱忘记？


也许我将在黎明前死去

此情此景再无一人记起？

没有人知道残余的消息

报信的青鸟也已经死去。


只余不知不觉的天然

只有一切如昔的寂寂

只剩动物本能的张扬

只莲花在细雨间迷离。




（051）凝视你


凝视你，像瓶里的鱼

那么优游，那么亮丽

摆开飘渺的裙裔

尽享幽闭的乐趣。


凝视你，像西湖的水

那么自在，那么飘逸

倏然隐没，碧波丛里

独赏人人逃避的孤寂。


凝视你，像巴山的夜雨

那么切切，却又是迷离

疯狂的使徒也感到慰藉

令丧家的游子横生愁思。


凝视你，在云雾里

谁眺望内心的欢喜

一阵眩目的阳光

万象消散于空际。



（052）寂寞的幽兰


寂寞的幽兰

还在忍受早寒

谁以孤旷的赞曲

令彼此两相生暖。


幽兰脱去了麻木

陶陶孤旷的歌赞

歌者亦默然死去

凝视如梦的彼岸。


寂寞的幽兰

已在高风中招展

沉醉熙熙的景色

立在万众的观览。


啊，人群，人群！

亲临就毁灭个性

唉，春景，春景

专程来消灭神情！


幽兰披满春风

失去往日清纯

娇艳撕碎了天然

灵魂被永永污染。


咳，谁再低歌赞叹

向渺无人迹的晴川

流畅一曲玄思默想

天籁合成自然而然。


兰花在荒坟的土壤

似更接近神秘赐福

而春风得意地沉溺

反倒剥离幸福满满！



（053）丽人来了！


丽人来了──

披隐约的轻纱

长风乱掠柔发

明星点缀眼眸

说不出的优雅。


孔雀收屏了

夜莺息声了

牡丹垂首了

玉兰不香了。


朗月清光淋着她

微风习习抚着她

云雾消散了

天音响起了

丽人来了。



（054）一朵晶莹的雪花


一朵晶莹的雪花

在心中摇曳婆娑。

从遥远天裔降下

镇静无边地乱麻。


在谁灼热的心中

它并未杳然融化

把寒意尽尽吸去

高挂闲情逸致吧！


多姿、晶莹的雪花

西王母阶下的白沙

从飘渺的仙境降下

冲动那茫然的诗家。


谁在沉默地爱她

谁想快快毁掉她

为这冻死的大地

带来活性的冲刷。


可是莫名其妙地

她勾起谁的潮涌

无穷无尽的幻象

都向此飞速汇拢。



（055）在我寂寞的窗下


（一）


在我寂寞的窗下

寄寓一株无名花

抖落漫天胡尘

显露一身朝霞。


小小的瓣色泽沁人

矫健的茎翘傲朱门

披开娇媚重重春阳

自由风里奴婢的魂！


在雪下欢舞的时辰

着上孝装默默回家

隐忍冰下有谁知道

潜藏生机以待复发？


遥看飞红尽尽澌灭

散出苦涩的清芬

做宇宙的预兆

向明天的门。



（二）


这是谁栽培的？

哪里是你的真假

何处飘然而至？

残阳托出余烬

四野荒芜

鸟踪尽绝

哀歌在风中独自游吟

长明的是颗暗淡的心。


你也流落！直到天涯

抑或四海都没有你家

不想打破砂锅璺到底

怕无意刺破你的八卦。




（056）你素朴无华


你素朴无华

给人以清思

淡漠中凝视

秋野的菊花。


闻不着馥郁

望不见丽色

世无一丝赞声

不比明星繁华。


伤去春时

别了夏日

又向秋际告辞

百花已是残尽

万物早成僵硬

你在无限的灵台

留下温存的气息

另一轮生命开始。



（057）桃花粲然微笑


桃花粲然微笑

仙女一样瓢渺

令人迷惑的形色

在灵台盎然写照

六月雪忽而降下

宛若瑶池的风骚。


流云在奇异中变幻

图画出神秘的容貌

忽而怒色，忽而柔媚

秀水长河，烈焰狂烧

盛宴中忽然绝了踪迹

大千世界里有谁知道。




（058）一朵欲放的蓓蕾


一朵欲放的蓓蕾

潇洒清美

飘然间摇落晨露

独对初辉。

几片巧妙的绿叶

掩映楚楚之妖媚

淡色纯真

藏一株蕊。


它虽根植于土地

却有另一番意味

像属于别的洞天

暂寄凡生的异类。


它也曾睥睨不顾

芸芸总总的物类

激起销魂的气氛

掩映初熹的余晖

脉脉的玉颈低垂

包含无限的许诺。


一旦狂风四起

忽然阴霾震地

太阳远远逃去

生意永永沦息！


──啊

一切都已完结

蓓蕾化为污泥

寒冰即将封世

温存永永安息！


你要我说什么

但愿无言有意

天地长久轮转

美景终归消靡。



（059）谁在灿烂的彩云间


谁在灿烂的彩云间

又向谁微笑而流眄

谁的心恍惚而忧思

沉浸于梦游的来电。


长风掠过，澄湖涟漪

倏然游鱼，掉尾隐去

只在已经空虚的灵台

留下永久式微的回忆。


夕日迅速滑落，

自彼崇高巅际，

剩下沉重的黑暗，

在此空旷的野地。


秋菊瓣瓣零落

此情何去诉说？

肃风中空枝抖动

独对无语的广漠！


隐在透彻的苍穹

未留凭吊的云迹

传信的地址也已失去

只有彻底的绝念空寂

孤雁的离群索居

落在晚照的凄蒙

仿佛鲜红的口唇

印在苍凉的古松！



（060）听着漫长哀歌


 （上）


听着漫长的哀歌

心绪如果又如何！

百般朦胧仿佛说

它带你飞向逝川

寄来痛苦的回忆

令人陶醉的欢乐；


在这虚灭空荡的尘世

有多少看不见的阻隔

清纯的小野花

飘零何处的天涯

生命的叶子曾

被无情霜雪摧毁

清香远扬的蕊

被罪欲玷染疵瑕

她根植于地土

或随狂飙远征

或在空中楼阁

黑夜里思念家？



（下）


谁被恶梦惊醒──

幻影还赫赫明明

愁惨的小野花

正随死风飘下


老龙潜藏的深潭

张开贪婪的嘴巴

小花无声地吸入

秘寞中没有回答。



（061）谁在子夜分离


谁在子夜分离？

满怀恋恋的别意

把一丝渺茫希望

破碎的心间投递。

月亮闪进了云层

空中淡淡的雾气

一切都无动于衷

一如扰人的往昔！


谁在子夜分离？

真有难言的心曲

或让深深的注视

补偿迅即的孤寂

丛林在莎莎中摇荡

长风在无目的苍茫

一切都是安之若素

只有傻瓜不胜悲伤。


分离，分离！

孤寂，孤寂！

只有愚公独自断肠

一任沉浸飘忽梦乡。




（062）樱花已永远落去


樱花已永远落去

带着不朽的笑意

灿烂间不胜梦幻

怪像已归入太虚！


没有高耸的冰巅

没有无尽的海涛

没有吸血的兽群

没有流沙的绵延。


却有无形的阻隔

心中的侵略铁蹄

禁止灵潮的激扬

扼杀春情的搏动。


灵潮并未静止

春情拒绝赐死

两军搏战

伏尸百万。


樱花永动不复！

谁会铭心刻骨？

万木正在茂盛中成长

欢迎一年一度的夏季。

只有一个寂寥的心

还珍藏着她的遗照

无法看见心血滴滴

回响山野滂沱的雨。



（063）当坚硬的痂皮


当坚硬的痂皮

已将伤痛止息

新阳的临在

使旧梦扫去

血的印象已经模糊

昏聩的感觉不再记忆

时间像是无际瀑布

冷酷、韧性、永不休息。


物换星移，新的存在

吞云吐日，万古长青

只有失心不能忘记

可怕是那灿烂笑意

像水甘甜无孔不入

是魔鬼皮鞭抽打你。


狡猾的煽动望风披靡

吃空人的灵魂和肉体

恰好的怒气随时发作

谁能铲除往昔的痕迹？


仿佛狐狸变化万端

突然落下特大暴雨

忽而之间雨过天清

秋波脉脉折断英明。



（064）谁在梦中相遇


谁在梦中相遇

滞于漫天的淫雨

寰宇悱恻又迷离

世界充满沉重恐惧。


谁在黑雾中散失

如何度过如此长夜

太虚只有冰凉秘密

游魂找不到任何慰藉。


一个飘泊的游魂

缅于幻想，憧憬天门

不断流浪，寻求哀伤

徒怀万世不尽的烦懑。


一个孤独的游魂

梦有眩目的阳春

其中隐约永恒女性

好像来自超然天门。


天上的劳顿喘息

胜过地上的闲混

这不是一个选择

而是强加的命运。



（065）荒风送来春夜的气息


荒风送来春夜的气息

星汉在天穹尽情迷离

枯草庆幸再次的复苏

和万古盘石弦歌徐徐。


深邃的园林

沉溺在幸福

何必满怀怨恨

唱不自由遭遇！


还是驰过清郁的湖畔

那里没有真正的向晚

碧透的死水

像苌弘的血

即令在深夜

也耸人听闻。


把寓意含在无意中

消魂才是语言的极

永远隐藏的奥秘

包容所有的四季

一点偶然的波光

逝在无人的荒岛。



（066）破碎的春梦


A，孤蓬即将远征


孤蓬即将远征

不再回味梦游的五更

歧路处无须乎悲歌

这不就是生命的旅程？




B，生活譬若逝川


生活譬若逝川

时而沉寂，时而泛滥

在此空明悠寂的月夜里

一片忆昔的云，衷心飘闪。



C，枯草春露


枯草露水的峥嵘

残红败绿间春风

而敢于爱恋的人呢

已倒卧在烈酒中

明眸暗淡失神朦胧！



D，暮霭倏然降临


暮霭倏然降临

笼罩枯寂的心

陶然在神奇的晚景

灵台移动深彻的镜。



E，清风飘落时


清风飘落时

孤身夜月的玄思

意象有几人知？

一旦抛却念想

焦渴的人生

充满快意的坐忘。


F，春气


春气充沛，秋人消瘦

萌芽柔媚，愁客冷醉

梅雨清碎，揪心裂肺

花间和惠，愀然倾溃。



G，淡烟自墟中冉冉长起


淡烟自墟中冉冉长起

四下里人声清远悠寂

暗翠沉郁的雾树丛间

啼报一道夏日的生机。



H，漫天的霖雨


漫天的霖雨，迷离

连江的雾气，寒凄

谁希望见一线明媚

不得不心间怅怅难洗！


沉重的意识躯体

不得不在此缧系

得不到超然喜乐

绝缘于逍遥游曲。



I，浮寄在世之鄙角


浮寄在世之鄙角

不露甘霖，不见拂晓

抑或，终将半途零飘

抑或，一度冲上九宵？


虔信吧老天会来救你

不必把痛苦当成游戏

如果神州注定沉沦

你才死无葬身之地。



J，每当晓月清闲


每当晓月清闲，尘嚣静敛

离魂的倩影，就闯入眼廉

每当清闲下来的时候

思念成了伏击的杀手。


为何那潺潺不断的春涧

使隐居的诗人生出烦厌？

「宁静反思美化了世界」

冰天雪地成为美的画卷。



换页，（照片4）


第一部诗集

祭坛第三卷    秋梦（四十二首）




（067）梦中我流下清泪


梦中我流下清泪

往事玄梦似萦回

早晨群鸟怡然高鸣

朝日初透，屋舍累累。


请不要说良梦更比生活

感触赤子童心多得些微

恶梦的凄凉景色……

比虞渊更迷惘纷倏阴晦

还有谁悟到弃绝了逸兴

玄思冥想才是人生极顶。


晨光中又显母亲的身影

孩提时代的欢颜与泪晶

何曾喻晓这茫茫的尘界

那是梦还是梦中的梦情？



（068）冰珠阵阵，锤击北窗


冰珠阵阵锤击北窗

谁向北极抖索仿徨

一贯天地彻底严寒

窗外低空黑云迷惘

不知为何悄然隐遁

西风北风交相猖狂。


冰珠簇簇踊跃飞响

凛冽雪暴呜咽扫荡

春雷我再不能期待

炸劈枯木摧毁长廊

痴愚空望启明星来

沉沉中国鬼魅夜唱

谁会受到谁的感动

鼻子一酸自己哀恸！



（069）切莫遗忘


唉，切莫遗忘

寒梅尚未怒放

在疾风漫雪中

蓓蕾零落了。


唉，切莫遗忘

在漫雪疾风里

矫绝的梅枝

顽固傲指太一。


唉，切莫遗忘

湿云满空寒雪遍地

夜莺早已不胜悲啼

鹰隼何曾有话一句？


生活是游泳，无休止挣扎

不到一把枯骨，不得安息。



（070）断续的寒风


断续的寒风

吹散了疏朗星晨

吹明了遥遥夜沉

吹起了沉沉边声。


断续的寒风

袭掠九逝的梦魂

舒解思客的烦闷

陪伴这孤家寡人。


断续的寒风飙向

雾气环绕的扶桑

落日流金，旭日浑沌

生杀予夺，恩泽茫茫。


埃及的太阳也会消隐

唯有无形在灵台永生。



（071）孤星闪烁九天之上


孤星闪烁九天之上

孤风在高天上翱翔

予一人心中的明星

谁和思绪一起翱翔。


在百无聊赖的夜里

孤明之星特别灿亮

在久经沉沦的大地

玉风行天何其安祥。


那语无伦次的影子

在夜雾间时隐时扬

频击摇摇欲坠的天

羲和几时拒出东方

那时谁能免于沦亡？



（072）明星隐退了


明星隐退了

还在切望长河？

朝日幽蔽了

留下无言孤者。


寂寞小桥

隐去昔时言笑

青郁的松柏漠然

等他日后的长啸。


禁止忧思

驱除悲悼

以葬礼的仪态前行

鹰在鸡笼的座右铭。


看黑氛压城江雷惊岸

祖龙垂死搅起倒春寒。



（073）在黑天中徘徊


在黑天中徘徊空候

在急雨里嘶声哀嚎

请不要旋空搅动尘世

梦想惊醒麻木的黔首。


神州一直昏昏沉睡

志士已经斩草除根

阴冷酱缸众蛆蠕动

民族志士，你算谁？


不要被山岳重阻吓倒

不要被星光空无镇住

自有黑水齐天平泻

裂地白电开辟纪元。


谁将竭力频传天音

敲碎贱民的铁石心。



（074）你还记得


你还记得？日暮情泄

白日凄迷孤悬于西天

晚风清丽中频抚旷野

四下皆寂只有心在跳。


谁在羡慕兰菊的归隐

敢悲吊皇天垂悯人间？

看月亮早出向晚悲凉

听凄切长风日暮穷急


谁对天畅诉衷情于此？

但此刻将如逝川永去

乾坤是逆旅尔辈暂寄

世间万物如黄鹤永去


还是吸一口最后华风

留给万劫不复的贵族。



（075）虚幻而真切的暗影


虚幻而真切的暗影

诡怖而晓迷的梦境

沉沉压制中国的喘息，

刻刻鞭挞中国的心灵！


忽然间欣喜地苏醒

那又怪又真的梦景

依然紧迫地压制中国

充满惊恐了中国的心。


别说世界比梦真且明

或比梦模糊的是清醒

明知此生总归是空虚

仍不免为它痛哭流涕。


现实与梦境殊途同归

一是暂醒，一是乱离！



（076）哀怨的古乐


哀怨的古乐，高奏吧

淅沥沥春雨，别漏了

圣人即将在丐帮隐遁

孤蓬万里终究会沉闷。


淡了鞭伤的火辣辛酸

但紫色印迹依然完满

远了灵魂深处的召唤

永远沉淀着复仇打算。


生命仿佛忽忽残烛

生活之川上下飘舞

顶天立地的牛魔王

栓在桩子上也会老。


长风卷起金蛇狂舞

疾风吞灭平民草庐。



（077）凯风、凯风


凯风、凯风

吹尽了霞红

凯风、凯风

吹响了暮钟

凯风、凯风

吹来了遥忆

凯风、凯风

尽扫往事朦胧。


群山沉缅在过去

自唱辉煌的颂歌

家桂之美的锦霞

游漾的还是暮钟。


流云永远茫然孤征

群鸟急急归返林城

谁目送儿童们嬉戏

像昙花又过了一更。



（078）秋枯的小草


秋枯的小草

肃风间颤摇

想见春日的风情

无奈肃杀者袭来。


乱石崩临，欢声震怖

断溪残流，塌陷冰窟

白日幽幽与月色遥映

依然彻冷了世界的心。


秋草将成枯骨棱棱

遥想永远死亡的春情

滚滚无尽陕北黄尘

淹没森林诗人的行吟。




（079）昆仑的天柱倾折了


昆仑的天柱倾折了

五彩的天石破损了

尘世间谁主苍茫大地？

塞外疾风，飞袭中国


窒息了绝望的琼海

灭绝了秋枝的广漠

满腔呼啸，满腔冷血

破除摇摇欲坠的蔽护所。


暴雨溅入了板床

垂死的虫在床下

紧跟涌荡的浊浪

没有丝毫的感伤。


暴风撕碎了云障

外在迷雾，内在紧张

只有心火高临严冰

心性迫使火的开放。



（080）刺亮的血染红西天


刺亮血彩染红西天

凝固金边镀遍晚景

水空漂浮几朵莲云

清风和着桐叶哀鸣。


刺亮血色渗透了古调

像亡国奴把冤屈投告

此调只感那动情的心

不觉形骸而直透灵明。


长风清清轻轻

不听英雄的逝音

夕阳笼罩六合

染红了切碎的心。


长风穿流多少美景

从不怀着沧海之情

打动人心是水土故乡

梦中断绝了一切视听。



（081）一株孤零零的飞蓬


一株孤零的飞蓬

万里无定追随初衷

像夫子遍谒群王

只是一颗心的寻梦！


故乡安有？

你在何方！

绚绚的朝日起自印加

片刻不息地转入中亚

安有故乡！

安在太阳？


那一株零落的飞蓬

抑或落入茫茫海中

为绝望泪干的众生

携来一丝域外的风？


那一道耀目的流星

以杀身成仁的光热

指点暗夜的崎岖世路

痛哭永恒虚照的银河！




（082）老鹰垂死地孤鸣


老鹰垂死地孤鸣

幼鹰又寻旧路飞去

枯草已经化为泥泞

新草再度由此奋兴

也无须几多时，幼鹰

又死于同一座悬崖

也无须几多时，新草

在同块大地沦为泥泞。


宇宙空虚了

暗淡

宇宙暗淡了

广寒



（083）羊公对岘山古碑


羊公对岘山古碑

长望西沉的宏愿

滴洒举世闻名的泪。


青莲落牛渚江头

差遣偷闲的月辉

痛哭往世代的烟飞！


是潜龙在悲愤？

是老骥在垂泪？

望着暮云渐渐暗合

心的窒息如何沉睡！



（084）谁是梦，谁是梦鸟


谁是梦，谁是梦鸟

世界昏睡我会喧嚣

谁是梦，谁是梦鸟

继绝世，播种神妙。


谁阅遍了所有世界

洞悉那些阴暗底蕴

没有悲伤没有开心

他知晓人间的背景。


谁是梦，谁是梦鸟

羲和金光镀遍死角

阴暗收敛他就退休

转回穷庐独自思考。


有几声淡淡啼叫

还记得恶鬼多少

请听我悄悄告诉

点破迷津的梦乌。



（085）我有一颗神秘的心


我有一颗神秘的心

诞生在惨淡的中原

抵牾又心心相印

黄金时代中沉缅。


我有一颗枯死的心

生长在麻木的中原

为它流尽生命的泪

广漠天空中周旋。


我有一颗憧憬的心

路过残破的中原

因之触发灿烂憧憬

守护他的灵台故园。


我有一颗血红的心

扎根在焦渴的中原

让它吞噬我的生命

长成瑰丽的天上人间！



（086）谁有一个漫长的梦


谁有一个漫长的梦

堪比纷扰的人生

像疏遥冷淡的梆声

预告冬夜的五更


谁有一个朦胧的梦

好比暗淡的人生

像低低遮覆的阴翳

在孤月周际纵横。


谁有一个动情的梦

宛如天上的人生

像乌何有乡的飘风

吹响昆仑的天钟。


谁有一个惨切的梦

恰似恐怖的人生

像荒旷幽辟的野径

独行间灭了孤灯。


久久压抑着谁的心？

沉沉地窒息谁的情？

有时给他无上的喜悦

令世界变得皎皎莹莹


有时满目灿烂的群芳

伴百鸟婉转流水无常

忽而震撼大地的狂飙

扫灭洋洋洒洒的万景！





（087）夜幕又忽地降临 


夜幕又忽地降临

陷入一片寂绝的死境

只闻怪异的风声

一点磷火中稍微幽明。


有一朵零落的孤花

在枯枝上块然独挂

奄奄地它已失色

它还能想要些什么？


命运以无人知晓的水

为之恢复失去的青春

繁华已逝何处能寻？

徒然纠结心头的乱麻。


中国再以一根无名指

为之重上生命的彩霞

它在不知衰老的地方

复活于不朽的室家。



（088）一座深遂秘密的园林


一座迥深静谧的园林

微露出来孤月幽明

簇拥一幢生命的产房

池塘掩映着疏淡的星。


菡萏已经默然留情

满目荒废的波面冷静

用它没有头脑的头脑

相忆万劫不复的逝景？


还有一息残留遗香

只在空旷中绝望游漾

又在暗淡痛悔的心头

筑造一道沉重的围墙。


一座深遂秘密的园林

谁在万籁俱静中绕行

簇拥一幢无人的空房

黑穹淹灭了最后晓星。



（089）一片孤云泊然飘离


一片孤云泊然飘离

任命运之风推来搡去

炎空万里中廓然无侣

茫茫尘世何助何依？


一片孤云难以成雨

只能百无聊赖地叹息

命途多舛时运不济

即将被酷日活活剥皮。


在同样孤寂的心头

留下一道殷红的血迹

绵长的诗意永远新艳

铭刻孤云的自我毁弃。


终究在沉沉夜雾中，

透出光的刺目言语！



（090）落尽了晚风


A，


落尽了晚风

澌灭了残红

不再有如梦的风声

那如泣如诉的云日朦胧。



B，


苦苦鸣叫的夜鸟

空枝上突然安静

徒然寻觅不见踪影

一切都归入渺渺。



C，


青春之红的枫叶

偶然滴落触目的血

吻诀爽意的秋风

翻向无秘密的寂灭。



D，


残冰在哭泣！

残冰在哭泣！

倾洒垂死前的泪雨

以杀身所得的余蕴

报答朔风的辛苦培育。



E，


文天祥在北京穷郊

凝视他梦臆的华表

一丝冷酷执意的笑

落在无人问津的荒潦。




（091）一片朝霞在此升起


一片朝霞在此升起

千姿百态摇曳明丽

有谁将她凝视

掠过一丝歉意。


羲和驾车驰过苍穹

朝霞不知何时消弭

只在穹隆的尽头

挽留下几道白气。


也许，明日的清晨

她又化做一阵微雨

在沉闷枯萎的中土

传播新的绝种消息。




（092）响起了最后一曲


响起最后一曲

带着抽丝的凄厉

从秘密的洞底

飘向黑色的山区。


响起垂死一曲

携来跳荡的狂喜

把高贵的生机浪掷

在阴沉噬血的大地。


响起了永恒的一曲

尽驱人世的泪雨……

以恐怖神秘的符咒

了结这出连台大戏。



（093）江岸陷于一片暴雨


江岸陷于一片暴雨

风声在狂暴下急剧

小舟在江上激荡

渔妇在岸上抽泣。


是哪一位倩女幽魂

在痛泄往世幽愤

以惊世骇俗的奇迹

冲击摇荡的江门！


白沫飞溅暴雨……

其余一切无声无息

大树向它猛烈敬礼

茅顶不时轻轻掀起。


哪一时辰的潜龙

在潜吟天命之颂

命中注定的数字

旋生旋灭的长虹。



（094）秋夜多么簌簌湛凉


秋夜簌簌风声大凉

蟋蟀抽搐垂死引吭

肃风惨切地袭来

传出衰草的苦香。


秋夜一派无际浩荡

瞬间降下暴雨莽莽

夜鸟无力地坠落

黑雾消隐于远方。


秋夜啊！仿佛绝望

是谁在泥泞中徘徊

闪出踽踽的孤影

寂灭里不胜悲怆？


心，在贲然地狂炽

意，在徒劳地漂航

是为绚丽的灵感激动

还是莫名其妙地流浪？



（095）去川像梦一样辽远


去川像梦一样辽远

时而漫入我的孤眠

带着阴沉沉秘雾

阻挡逝象重演。


那是一株无名的花

在旷世无我中出现

带着凄白的病态

深情脉脉无言。


和风为之杳然息止

流云为之凝滞不迁

一切都为之死寂

凝视最后一面。


鸟雀在哀鸣

小溪在呜咽

可是她无动于衷

尽放傲慢的冰妍。


几多物候飘逝，

潜然灭了多少时间！

一切失色的印象

无形之中楚楚上演。



（096）当神奇的音响


当神奇的音响──

透露一派古香茫茫

无限的灵潮起伏激扬

在今日荒芜的中原上。


我梦见金色的年华

在那秘雾笼罩的前方

它以淡漠的微笑鼓励

送给我挣扎的力量。


心里有理不清的忧伤

四周是数不清的孽障

一头顽强不屈的鳄鱼

在沙滩上垂死中仿徨

用它的坚硬尸体做成

生命之路的标记。



（097）眩目的万象突然摇荡


眩目的万象突然摇荡

一切形色都踉踉跄跄

神奇的烟雾升起了

罩起枯荒的中土上。


我从梦中倏然醒来

心地里有多么悲凉

遥想中国曾有盛世

总觉得世事苍茫！


四顾空荡荡破墙

我为中国暗然神伤

梦中绵延巍然宫殿

灭在八国联军手上。


听着喇叭昼夜震响

中国的耻辱四处播放

我心比它更为狂野

时间永不回头地游荡！


时间没有开始

时间没有终结

既济和未济都是虚妄

一切虚妄是人的思想。


孓然地倒卧硬板床

再不见梦里的奇香

呔！既然你不再重来

为何要将我造访？


孤独苦苦，苦苦独孤

谁在遥对寂寞的天庐

只有你才真实如故

听不见中国的哀哭！



（098）紫微高耀


紫微高耀

金光大盗

山光水色相映相照

大雨初晴

一片凄婉

山烟还是残雨迷离？


阴郁的时分

晓风幽然无际

直扑高耸天门

月色遥笼秘暗群山

光在湖心晃荡泛泛

山里有一深沉的呼喊

中原的招魂响彻湖畔。


又有一群如芳的彩霞

如醉如狂地飘流漫漫

中国和它共同命运

白昼看它沦入傍晚……



（099）圆明园


在晴光笼罩下

独卧静绿的北河边

脉脉无奈的水波

长风抓起涟漪涟涟。


宁谧的暗示中

多少往事向中国重演

一切都由我心血谱成

秘密无法窥见。




（100）故宫


谁伫立昏黄的夜幕中

谛听渐渐归零的中国风

红已残破，绿已澌灭

梦里神州雾霭蒙蒙。


谁在如梦的护城河旁

凝视死亡透彻的幽响

对岸滑过一点星火

凸现了生命的无常。


谁失神嘈杂的路旁

无动于乞活的匆忙

只把最后一个影子

投落在冰冷的地上！


谁好像暮春的落花

隐入无形之家

像一朵清澈的水浪

没入浩瀚天涯。




（101）黄土高原


白热化的沙漠里

仙人掌都奄奄待毙

孤独旅人失落此地

辗转于奄奄一息。


没有风也没有雨

不见青草与阴蔽

只有圆睁的酷日

火热窒闷的袭击。


忽而从绝望的天际

来了一阵意外雾气

以其殷勤的凉爽

为浪者驱赶热寂。


带着不朽的笑意

超绝尘世的消息

驱逐民族的衰朽

纯真的童年重启。



（102）看夕云烧得通红


看夕云烧得通红

尘世渐渐沦入迷蒙

远树在天裔婆娑

暮鸦嘶啼安息晚风。


往事潮水般涌起

夕云血一样鲜红

心里有多少情意

穆然盎然地充盈


冲动太一的《雅颂》！


你创造无限幻梦

自说自话地吹风

不规则刺眼闪耀

填补中国的空洞！



（103）崖山

（陆秀夫和南宋末帝投海殉国的崖山）


那是梦？

一轮秋月朦胧

在天之另边

起着清幽的晓风

隐亮的波似玉鳞

衬托雾秘的群峰

长烟浩水的崖山

飘摇着一叶孤蓬？


那是梦？

浩浩黑水迸击轰隆

令人肃然起敬的

是那边崖上的松

坚忍地摇摇欲坠

有谁来道声珍重？


那是梦？

不见蒙古的猛兽

不见色目的毒虫

亡国的心酸眼泪

隐退在浊酒之觥。


中国的太阳沉没了

无底的旋涡急冲冲。

你体会了什么是断肠

无情排浪、野蛮黑风

民族的良心渐渐蛀空

纪念的兰根也成秋梦。


不是梦，不是梦！

听船舷响起暮钟

千里兀然一孤舟

在波间微微颤抖

浪花在水中消融

鲜花被苏联蹂躏

祖国的蓓蕾天葬

压倒西风的东风！


不是梦，不是梦！

冷漠的太空

孤烟和亡魂

孤帆已渐渐远离

孤魂也再留不住

海上无名的广寒

廓漠的月

一丝墨蓝

孤魂已携走

民族的梦幻

随着流波逝了

飘着烟雨去了

伴着雾月流掉

只有涛声的夜晚。



（104）过汉少帝故都


（一）


历史的列车在飞驰

一只孤蜂独采花汁

为何偏偏选在此时

为何恰恰落在此地

当此淹灭虞渊的残日！


当它挤入一苞花蕊

正想汲取期待的芳汁

一只慈祥有力的巨手

狠狠将它死死钳制。


它也拼命挣扎

逃避这意外的罗织

慈祥巨手却愈收愈紧

当此淹灭虞渊的残日。


于是香溢四野的花苞

留下了一具小尸

它已不再痉挛

泯灭了执拗的意志

宁谧地静卧花丛

一首无限的哀诗！


（二）


历史的列车在飞驰

我看见荒芜的路旁

坐着一位姑娘

她在思念什么

泪水沾湿了衣裳。

抬头望着天边

似有无限的遐想

紧紧地咬着嘴唇

心地里多么迷茫！

狂风吹乱了她的头发

显出落花流水的刹那

她的影子愈来愈小

像浮云没入天涯

最后在寂寥的傍晚

变成一点可怜的流沙。


（三）


历史的列车在飞驰

任凭晚风的呼呼

谁坐在狭窄的窗口

遥望远方的天幕

在昏暗油灯的忽闪中

又伏案向谁哭诉？


春天的蓓蕾已经死去

降临的将是夏日的烦嚣

在无穷无尽的喧闹里

纯真已被完全彻底乱绞。


还有谁会重新凭吊

造访已经枯死的树

唱二十世纪的悲歌

摧毁中国最后支柱。


（四）


历史的列车在飞驰

谁的心里有一团乱麻

撕之不开、弃之无法

它绞杀我的呼吸

使得感觉渐渐发麻。


哪里才是中国的方向？

像诸国一样温暖的家？

那里有生龙活虎

气势万千的朝霞。


中国为何流落天涯？

永不见边际的天涯？

只有孤旷浩荡的风

伴他远涉漫迹在天下！

碧血一滴滴流尽

耻辱一天天加码。


列车飞驰啊、飞驰

天裔轮转奄奄残日

命运在我眼前展开

一派肆无忌惮的画

可是我无心观赏它

更忘不掉中国的乱麻。



（105）北京即景


晚日沦入了西山

野地里腾起烟雾漫漫

新月盎然地悬起

蝙蝠尽情地翻翻。


豺狼潜出幽穴

绿眼闪出贪婪

新的图画展开

野牛哀号凄惨。


晚景渐渐沉暗

再也听不见归鸟凄婉

长风静静地滑过

宇宙深透的墨蓝。


众树发出神奇的耳语

四下里回声唏嘘不断

时间好像突然凝滞

草叶谛听宇宙的狂欢。


在其间中国已经听到

某种传达不了的呼唤

恰似预告莫测的命运

永远写在背面的波澜！



（106）世界革命的肖像


谁的心海中跳荡湿婆

在你眼前隐约着显没！

他神秘的陶醉和微笑

掀起世界革命的风波！


谁的眼前涌现出湿婆

心海间恣肆地显没

涂鸦生命的纵欲

杀气腾腾的爱

屠戮神圣说。


奏起来了

哀沉的曲调

像五彩的绞索

罩住如烟的拂晓。


震起来了

山岳的崩坏

无穷尽的笑料

把滔滔的记忆掩埋。


踏起音乐

雄浑的黄尘

易运倒转天命涂炭

挣扎的生灵全体默然。


这眩目的孤者

旷世独舞天道玄德。


笑起来了

把一切不洁

在白热的癫狂里

过去现在未来都和合。


静下来吧

干元幻化的流沙

让一切都无所遁形

包括这圣者的命运。


死去吧

奄奄一息的世界

让一切都无所遁形

躁动化为无限的安宁。




（107）文革思想


一团刺目的火球

沉向历史的漏斗

它要彻底地深入

堵死致命的出口。


它狰狞着

它奔腾着

它狂笑着

驰向民族的摇篮

它的摇篮仿佛尽头。


一团刺目的火球

自说自话地行走

用亿万人的数字

编织夜间的诅咒。


谁在等候他的阳寿？

看它自我燃烧

不断生产灰烬

千刀万剐残余白昼。


一团刺目的火球

一团迷人的火球

孤独中发出喧嚣

喧嚣中更加孤独。




（108）群党的克星


一颗眩目的异星

落在夜雾的中土

只在幽暗的野地

激起隐隐的反响。


似乎没有人看见

也没有沉思默想。

比百花更美也更短暂

比孤月更圆也更灿烂。


浑然一体的太空

被它一刀劈为两半：

一边是黄昏与死亡

一边是黎明的召唤。


似乎没有人听见

但终有信息播传

聋哑主宰终于光临

中国得一最低启示

自然之化的运行

无需额外的规划。




（109）奉命重建中国的思想


一轮白弧在西天孤峙

渐渐下沉飘渺的霞池

满空一片明净的云衣

如画一般的悄然凝织。


中国有些写不出的字

独对临别世界的残日

像夕阳一样漠然深愁

像末日一样真实如诗。


中国有派浩荡的心志

不愿在顺风中放肆

只愿驾上一叶孤舟

到逆风之处追踪落日。




（110）奉命重建中国的人


一股勿匆的暗流

携带神秘的诅咒

潜伏在九泉之下

不顾黑夜与白昼

莫名其妙地冲击

像有无限的欢喜。


一股匆匆的暗流

滚过沉闷的石壁

穿过大地的肺腑

揉碎世界的灵魂

接受岩浆的激励。


忽而簇拥着荒漠

在源泉深处呼吸

没有失败的感觉

不知倦怠与孤寂

莫名其妙的力量

九泉下尽情冲击！


发泄郁积的怒气？

可是它陶然自喜

宣达过剩的精力？

它不要任何目的。


忽此忽彼乐此不疲

仿佛永不罢休

它的目标原来虚设

冲浪在自己心里！


那里有崇山与溪流

暗无天日的溶洞里

光明灿烂有如霞雨

毁灭与诞生的冲击。


一股匆匆的暗流

满带祝福与诅咒！

激荡于黍离的荒圮

汩汩于巍峨的宫榭

穿越麻木的黔首

飘过酣梦的王侯

奏起曲曲生死颂歌

闪过孤独的眸子

泛起怪异的神色

启示吉凶泰否的兆头

把无穷的岁月带走！




（111）谭嗣同


一颗触目的彗星

穿过黑暗的天境

以极其短促的生命

拨开中国暗淡的心。


傲然地昂起头颅

广寒中散布光明

孜孜不倦地游行

像有不衰的热情！


他来自什么地方？

带着秘密的使命？

看他迸发晶泪茫茫

听他像在孤自吟唱。

是因奔波而喜悦？

还为深思而感伤？


在一望无际的寒空

他笔直地射向前方

此后世界的统治者

都因他披靡且仓惶。




（112）河姆渡

（海洋中国的呼唤）


当海上骤起了风暴

腾起漫天的喧嚣

黑云吞没了太阳

狂飙疯癫地怒号


当海上一片凄迷

远雾长风生死与共

清若白昼的月华

照见海草在波荡漾。


当海上灿烂明丽

睛日下波光涟滴

海鸥在自由地翱翔

鲨鱼也戏水晒太阳。


当海上回荡着怪异

蜃楼鬼幻若即若离

空中有奇怪的风声

秘密的旋涡涌起。


即使你已久久死去

业已化合在中国里！

你在海岸特立独行

光彩照见我的梦境！




（113）中国的月亮会圆的


月华若洗的晚上

中国多么宁谧空旷

暗云在无声地流浪

群山显出无限苍茫。


谁的心里充满希望

升起灵性的遐想

谁的周遭布满光环

有万千纯净的异象。


多少远古的幻影

在中国面前翱翔

多少未来的意念

在中国头顶震荡！


月华若洗的晚上

穹隆清晰又渺茫

众星在欢快地瞬目

流风在重复地感伤。



（114）南海的恐龙死了


在月夜的幽光中：

听到一阵怪异的风

顺着它搜寻而去

中国陷入举世朦胧


一条黑暗的通道：

嵌入中国的眼眸

它那么鲜红惨白

映出一团隐秘光流


在无声的秘密中

在无言的恐怖中

它颤动着、摇晃着

向中国的良心逼来了！


这是一头庞大爬虫

这垂死的南海恐龙

还用满腔热情毒水

渴血怨恨愤懑冷酷

它张开阴森的大口

喘息还是继续吃人？


在嘎嘎地破裂声中

它终于倾斜了，带着哭声

无可奈何地、悲怆地倒下

再也闭不上洞黑血腥的门。



（115）最后通牒


（上）


夕阳悄然地落下

收敛夸世的晚霞

把中国留给宁静和黑暗吧

你这歹毒的二十世纪国家！


一道最后的鲜血图腾

鼓动萧条垂死的晚风

一道龙凤呈祥的血印

还殷红在未来的斗篷？


在这满注希望的画卷中

中国听到了青年的泪洪

把一丝熟视无睹的信息

震得五千年老人的耳鼓

在麻木中，咚咚咚咚……


闪耀吧，闪耀──闪耀

不要悲悼。中国不悲悼

过去的生命并不留存在

她？只有靠不住的微笑。


夕阳啊：夕阳──夕阳

不知你也被拘禁在何方

你可有中国的陶然沉醉

神州的雪耻之情在激荡？


抑或，你只在无为畅快

无味中品出超然的天味

你或是中了后羿的毒矢

不再把出征的战车驰回！


中国的精魄终于破灭

中国的意志终于败北

中国的热忱不再来了

只是沉睡！沉睡沉睡！



（下）


与太阳同归于尽

潜入无限的玄冥

净忘中国的纷纭

步入的异域曲径。


真的，即使我一去不返

也不用担心招魂的呼唤

因为中国已经忘了自己

不再为子孙留一分惋惜。


听啊──听啊──听啊

听见中国的心乱如麻

里面有新妖魔的圣乐

也交响风雅颂和七发。


听啊──听啊──听啊

听见中国的心血唰唰

唰唰唰唰唰唰流下

清彻的山溪冲走落花。


夕阳，退下退下退下

泯灭了最后一道晚霞

什么也没减

什么也没加？


夕阳说──

一个心灵的小小血痂

好像那一切乱七八糟

与他有什么干系

什么切肤之痛似的

好笑吧？




（116）台灯


台灯，台灯，小小的台灯

持续照亮孤思的征程

让中国度过暗无天日

迎来豁然开朗的清晨。


台灯，台灯，喜悦尘蒙

你是中华民族的最后见证

你不是受难的十字架

而是摧毁海盗的大陆神风。


台灯，台灯，失根的台灯

流连颠沛，辗转平生

追随危险到天涯海角

复兴中国靠的是游魂！


台灯，台灯，梦幻之灯

快惊醒中华民族的迷梦

它看见一个彩虹勇士

吹起酿造历史的台风。



（117）中国涌起盖世的黄沙


（一）


中国涌起盖世的黄沙

呼啸奔腾欢快的尘暴

它空虚

它实在

恣意放荡

咀嚼羸弱的幼苗

庐舍变成篙里

良田革为沙漠

中国是世界末日！


中国的变革

吸干地球的眼晴

留下废墟的空洞

切断先觉的思虑。


心潮已然死去

寒流凶恶崛起

心田的爆裂始作俑

游漾着淋漓尽致的欲。



（二）


瑶台的仙草死了

几千年之久

我们竟然还不知道！

没有人传递噩耗

信使都被戈壁阻挠

至今落寞的灵魂

还在寻找回家的道。


瑶台已溃灭

通道已断绝

即便考古学家

也面对千古绝学。


只有一颗小星

寒暴中孤自荧荧

是空际的错觉？

急忙揉揉眼晴

它还在闪亮！

中国落寞的头上。


它在恬静中

漫无止境

惑于中国的孤零

想问个究竟

虚空了无回音

只有憧憧梦影。



（118）梦之心


（一）


我看见天子向我走来

满身披着刺目的光彩。

天子俨然是一团烈火

末世的疲惫彻底活埋。


中国的一颗心

一颗心。

永远是一颗心。

一颗心。

万古常春的中国心。


一颗心。

纯洁的一颗心

跳跃的一颗心

五色斑斓的一颗心

包容万有的一颗心

一颗心一颗心

万古常春的中国心。


一颗心！

忽闪在冬夜的黎明

有人把它唤做长庚

有人满怀希望的泪

叫它的名字是启明

升起在无人的情境

孤寂、默默、秘密

观照、面对万有

世界的易化

唯此唯大

唯此唯微

唯此唯精

万古常春的中国心。


（二）


一颗心

在宇宙的大爆炸中

破碎了？沉没了

黑渺阴沉的冥冥

突然浮上无数小星

无数，无数的小星

小星，小到比太阳还大

但比太阳更加眩目光明

到处肆虐着欢乐的暴行

万古常春的中国心。


一颗心

飘零在早春的冰原

胭红胭红的血

在洁白的冷酷中

悄然地飞飞渲渲

倏然间无数的腊梅

抖落掉冬日的慵倦

用多情无情的根爪

抓碎了冰霜的玉颜

万古常春的中国心。


一颗心

这是夏日里的流萤

以它微弱的希望

激起中国的激情

让深仇大恨化作英雄泪

注入那地壳断层的北海

在中国的腮上闪出晶晶

万古常春的中国心。


一颗心，一颗心──

流萤──离情──晶晶

万古常春的中国心。


一颗心

融在深山秘处的大音

回旋破败古刹的晓风

折断一盘散沙的脊梁

点缀中国的春雨蒙蒙

嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡

不是火山地震，海啸地震

只是那斥责苍天的火箭

卷起烟尘，制造了长虹

万古常春的中国心。


一颗心

悬在中国命运的边缘

下临二十世纪的深渊

上面有世界奔赴的无底洞

周遭是不知死活的黄毛戎

只有他还在跳跳，还在跳

发出不以为然的冷笑

嚣张的世界在此休闲

断烂的历史在此绵延

万古常春的中国心。



（三）


一颗心

在死亡列车的激流里

对冲起击天的白沫

张扬着中流砥柱

礁石专心地游戏

行尸走肉的全部指责

应该完全彻底地忘记

它使中国纵情折腾

毫无顾忌地冲起

万古常春的中国心。


一颗心

直扑他的宿命

兑现他的光明

他的动力源远流长

拒绝结束百年旅行

要把蔑视的余烬

播种新世纪的密林

还要烧开铁石，看

神通的符咒独自刻铭

万古常春的中国心！



换页，（照片5）



第一部诗集

祭坛第四卷    云游（二十二首）



（119）明孝陵孤望


（上）


寒蝉声里、乱草荒裔

蓦然间我看见了你

那么凄凉、那么散乱

只微风掠破了沉寂。


威灵的玄武

扬须而怒目

傲然不顾西沉的残阳

只向炎帝所居之南方

奋爪欲试地，监视着

暗地里蠢蠢欲动的鬼物。


那巍然矗耸的古碑

铭刻着怎样的文辞

肃穆还是无奈地揭示

这荒野也有它的盛时？


寥鸣的鸟雀

乘着尚未落尽的晚风

对着西极奄奄的残红

凄切喳呀地

诉着已绝的民间樵话

还是把历史精神启发？


回光之间，断路旁边

默然地只有我看着你

到底是惆怅还是喜悦

只有我在此上上下下：


一些零乱的残石

费去多少凿磨与雕琢

而今只与荒草同卧

也不去悲泣它的生日。

一片被掘开的洞穴

不知何物又遭焚掠

一块被弃置的青石

独处在此超然寂灭。


回光在催我速离

残日闪灼最后的艳丽

可我实在不舍得离去

在人倏然飘忽的一生

能有几时分──

似这般充满了真意！


宿乌都尽泯去

寒蝉的怨声业已归寂。

只有我在此沉溺

还有荒烟乱草切切私语。



（下）


在怅怅雾暮中

一切都迷离

我已杳然羽化

争脱了时间的牢笼。


我看见万众咸集

齐力营修死人的陵墓

像是群蚁满山遍野

为蚁王堆积着别墅。


转瞬又是古穆的仪仗

伴着古乐的叮嗵作响

惊疑拘谨做戏的臣子

在下呜呼着痛表哀伤。


也许？我足下的烂泥

正是六百年公主的身躯？

那时她娇颜苍白

哀呃着令下葬者也迟疑

一时间明烛又万枝齐发

照亮悲风四起穷野之际

守墓更夫笃笃的梆声

孤独地啼报时辰

伴着时间的记录

一代代人就随之纷纷！


我忽然感到大冷

虚凉间郁愁横生

我，不也是人类一滴

难免与众人同入此门！


继而我又徐舒一气

原来人生全是感觉

那么真实，终是思想

荒诞与万物同归暗淡。


寒中好像还有温暖

神明真的住在心间

能给难以言传的灵感

让你我他在爱中沉缅。


正因为人们感不到神的形体

神才是真实无误、永不消散？


怀着神明，暗夜驱魔

天寒地冻中也不抖颤

流离失所也不长吁短叹

孤独遇难也可浩气冲天。


归去吧，你自觉的幻影

踏着点点滴洒的星光

携着长铭难灭之感怀

逆着晚风之浩荡

向隐秘的夜幕

无尽的路

悲唱

坚忍

长航。




（120）莫愁湖


啊，你孓然流落此地

忍受秋寒

饮泣孤寂

哪有一丝星光

在彼漫漫的冬夜里。


啊，你独卧寒气

前路已是迷迷

周遭遍布沉寂

哪有一丝慰音

只闻沙沙的细雨。


孤清的湖面上

已升起烟雾数缕

细雨又是阵阵紧

敲击枯索的菡萏

枯索的败叶荷花

惨惨地无声

任凭风雨击打

在震撼中坚忍。


飘向陈古的楼台

哪里还有鸣銮之音

盛世陈迹早早沉埋

旅人为何沉思不语

知道今天没有大戏

所以如此闷闷不乐

肆无忌惮地凝望你。


秋日渐已没落

湖畔只一个我

在听寂寞的风声

回望残红的落日。


两个并头的幽影

抖索间上演鬼魅

继而相携漫步月景

渐渐归入暗色夜幕。


莫愁湖，你在此孤独

只能相望那雕弊的树

还是饮下多余的眼泪

彻底遗忘中国的明烛。




（121）南京鼓楼的沉思


劫后余生在斜阳里

见证了日寇的败绩

高高地你独对晚风

拂来无生无灭的雨。


天裔只剩了晚日

宫墙只剩了残红

交映间不辨其详

只一片血光冲天。


楼身已深深裂缝

大地已久久颤动

是地震使楼身裂缝

是鼓楼使大地颤动？


暮鸦对着天空啼鸣

鸟雀在无忧中唱情

苍凉间一切如梦

只一个心在谛听。


谁浸于遐想的快意

以蒙古色目的尸体

祭巍峨灿烂的鼓楼

中华英灵不再蒙羞！


祖国命运像是孤舟

暴风疾雨巨浪急骤。

孤舟也许最合物候

命定孤帆直至瀛洲？


面对没落的斜阳

闻到朝日的异香

艳艳地不住抖动

辉映思想的神山。


那时鼓楼应是焕然

威武翠丽再度饱满

黑暗时代唯一歌者

揭开新王国的序幕。




（122）燕子矶怀古


浩江千里

帆樯云集

江上金光万道

云中红霞千朵

渔歌激荡着欢娱

渔舟在波上徐徐

那海天纵迹的商旅

也浮寄于江畔一隅。


巍巍高船掩蔽了江岸

像是御敌长城的蛇躯


清月夜、倭歌阵发

舟灯晶莹、岸间幽寂

青楼斜矗着酒旗

清歌婉转、悲情历历

歇息时留此片刻

挣却疲惫的奴役。


或而鬼子月下欢聚

或而星光照着孤居

被强暴的以聊想自慰

带着旧日家居的回忆。


流着血泪和鬼子兵对酌

国色天香忽而不成人样

好一个浮世绘明暗陆离

这是我晓梦中的燕子矶！


江水血红了

江流哽噎了

是倭寇在投鞭而渡

踏着投降者的尸体

这也算是最后一课

给费拉民族的葬礼。


风烟浩荡

尘沙弥漫

吹得春天也愁惨兮兮

却令霸道更急于斗胆

折戟飘流于浊浪

沉舟波浪中斜翻

白刃乒乓交叉中落水

兵丁在呼声中纷纷落鞍

悍马昂声悲鸣着失侣

莽夫也精算空城的诡计

又一阵激烈的冲击

江岸在浓烟里沉寂。


一幕一幕，多少悲喜剧

为占有你的颠峰而狂喜。


登上燕矶深切长望

古今在寒潮间汹涌

一起到脚下的石涧

诉说悲切的丝丝语

逝川无情地冲刷

破碎多少连台大戏

这是日暮中的燕子矶！


我从绝壁攀上了燕矶

不愿追随游客的足迹

矶下不再雪涛拍岸

千年积士塞满涯裔

矶头仿佛奴隶垂首

被弃兀然地孤立

孤立烦嚣的岸上

远离江浪的迷离。


十月的风间

我入了梦境

往事涌向心际

油然汇进白日梦

看哪你的寒潮急


谁愿意与你同悲

燕子矶

我只会记录

不会悲悼

记录一个时代的绝迹

远眺浩江淹没的故居。




（123）九华山之歌


九华陡起于玄武潮畔

悬崖刀切、青云直干

森然地矗似一块墓碑

阅古今不知老之冉冉。


绿丛如发，赤岩嵯岈

遍觅不见猛禽飞翻

只有寂寥无限的风声

还有孤客，听着寒蝉！


从山后飞步上了荒径

荒凉的坡弥漫着黄泥

疏离的松树稀稀落落

死寂的山峦没有生气

气氛中渗透阴阴惨惨。


春天的气息虽已透露

新的造物还没有丰满

回身四顾只一个孤我

冬霜足迹在春天掩埋。


巅际有一座空塔

唐三藏寂灭之家

旧暗灰满，像衰残的老大

屈卧着，忆起当年的韶华

青石的坟头斑痕满目

令人喟叹盛代的飘逝。


啊！中华！中华！

你的光荣

你的英名

你的臣民

你的物品

还有你的土地

你的魂灵

已蒙受多少污秽

谁为你彻底洗刷！


被人遗忘的坟头

我见妖妇盘踞上面

放浪形骸

傲然卖艳

她骑着圣者的青白

向湖中假意的眺望

双手攀住黝黑的圆柱

好像攥住印钞的银行。


浑身风骚故作清高

耐住随时发作的笑

塔是否隆然坍塌

与入侵者一道报到

屈辱的生涯不值得倾慕

宁愿在荒圮静听鬼哭！


纯真的大师

多人崇敬的名字

生前并无尘染

死后却被淫践

被更多人糟蹋

在中国的衰年。


九华山，九华山，

我凭着你的凭栏

向烟波隐约的玄武湖

尽量延伸地眺览

想一清我的羞愤

让理性光辉可以弥漫。


九华山，九华山

你做中国的见证苦胆

刺杀我们僵死的良心

让意识饱经忧患苦难。


啊！九华山

中国的耻辱

比大地还厚

总有一天我看见你

华气满山，肃清了

苏联红军胡尘污染。



（124）黄浦江之月


凄凉暗淡的闪隐

孤映一叶叶浮萍

万里迢迢投射尘世

一举射进绝望的心。


波光映着破碎霓虹

照耀我的动荡生平

满目人流向谁问津

天昏地暗一线光明。


昆仑山上一块孤石

跌进无聊纷扰人世

是命运使之如此

要磨去旷世美质？


帝乡独立的一株草

落入闹市东西飘摇

是命运使之如此

迫他宣布中国大诰。



（125）落枫


落枫落枫

血样的红

染丽了夕阳万景

浸透离人的泪蒙

落枫落枫

驾起薄暮的清风

落在凝绿的池中

对称雾暮的寂灭。


雾暮寂灭

死绿的深池

不见一点游鱼

只是沉寂的水面

遥映着寥空的凄迷

红枫挣扎在绿水

败叶混秽其里

闻不着自然

末世唏嘘。


你愁绝的落枫！

飘向太湖的波中

看那多情的云雾

拥抱木然的紫山

难道你也一解清忧

无处不在寻梦之衷？

波水又迷离

江气又无望

你的归宿是哪里？

也与这孤魂同愁。


落枫落枫

骋起将醒的晓梦

别了这营造的园松

偶遇倦极狂热的旅人

向那渺茫无恨的征程

去了

离了

空虚了

留下

星点长铭的

风



（126）卧薪尝胆的船歌


再也看不见甬东

寂寞平绿的云雾

炊烟轻飘越人的阡陌

只剩下水天奄奄残红！


再也看不见甬东

汉民的渔樵之话

忘记勾践的遗风

那文身的异俗和

千变万化的鱼龙！



（127）江都行


霏霏的细雨斜风里

朦胧之间显出了你

平淡寂寞的田野

芽柳垂卧的河曲


往古散发出多少佳话

你的泥土都幽香轻发

树枝欢快的曼舞

新草畅歌新的家。


往古有多少血腥──

峻峙的帝宫枯叶飘零

夜猫凄凉地向月嘶叫

隋炀帝尸首无处可寻。


往古多少盛衰兴亡

细寻思真令人惶惑

痉挛苦痛东流尽了

剩下余波罗啰嗦嗦。


听了你名，我就神往

见了你面，真正凄凉！


悬念满是灿烂的遐想

离开你梦见滔滔碎浪。




（128）扬州行


二十四桥的月夜

芍药繁华于春野

一阵阵清芳远扬

一片片玉叶生长。


二十四桥的月夜

桥底荡漾着碧血

一路路轻歌狂、煞气来

一代代劫灰飞、烟尘灭！


桥，座座别致玲珑

巫峡云雨空明透出

桥，条条肃穆端拱

扬州十日，嘉定三屠！


人呢？诗家悲吟暮鸦

传播早已死绝的樵话

人呢？离子愁恨白发

在情的死角心乱若麻？


明月也脉脉含情

把暗夜镀得澄明

映在微荡的波上

透入久遭禁锢的心。


别了这死灰的幻影！

凄风愁雨都被扼杀

新的精神仅在故纸

刻板的建筑显现了

恐龙民族的绝境！


满街夹杂着烦尘

浑浑噩噩就算是人？

与其盲从嗜血的领袖

不如信仰恶鬼和邪神。


今天的扬州

仿佛遭了诅咒

没品着你的仙风

只喝了你的苦粥！



（129）镇江伯先公园


空旷地落落荒丘

没有人迹的时候

只有宿乌畅诉小曲

更晚风旋卷着风雨。


丘巅上废弃台基

长满了乱草萋萋

没有满空的鬼雨

却惨淡绝了人迹。


他非罪恶昭彰的叛徒

或去俄国卖国订约书

一边倒向摇尾巴条约

为假洋人的理想殉葬

流放社会精华北大荒

禁止一切知识的传播

奇花异草都被毛践踏

湖南的粪土成为万户。


雾暮潜入公园

枯枝不再悲喧

山间只有遗憾

山下灯火斑斓。


我快步下山不再惊叹

如今哪里不是纷纷乱

阴阳异位秩序涣然。


只在西崽时代的尽头，

我到达、看到、征服，

中国出现在地平线上头。




（130）夜游金山寺



（一）


威严地座落在黑风中

庄严肃穆，层层迭耸

汹急紧迫的莫名之风

摇响塔顶四悬的古钟。


当、当当、当当当……

幽深漫长，一声声响

响声似比夜更空芜

洞深的僧房已荒凉

只剩黑暗其间住帐。



（二）


登上塔峰，四下凝望

暗灭中人间灯火煌煌

视若咫尺，行则半日

凝思间忘却暮色茫茫。


谁在冥冥对我吟唱

蝙蝠已经森然出航

划破静夜无限死寂

飘驾阴风穿过长廊。



（三）


禅林中我低徊思想

此间浮过多少流光

多少繁缛的工程

肃穆烟香的仪仗。


一角新月透入禅林

微光感悟疏世修行

想象和尚寂然若灭

思绪听到佛号高吟。



（四）


世界空虚荒凉了

晓梦醒来油然一场

你最真最美的所有

都必如烟雾茫茫！


与原初一样虚然若无

生命像蝙蝠偶然浮航

也许苦海沉沉的人生

别有落落意外的梦想？



（五）


那绿苔斑澜的石凳

对秘意的夜空清澄

多少僧人在此悟道

永遁那彻宇的空蒙！


颗颗纯洁浩荡的魂

他们为何不再能生

不在罪孽深重的红尘

打救耽于色相的众人。


谁切望伟大的新朝

已步出寂灭的禅门

是奉天承运的需要

更新了世界的容貌！



（131）从镇江甘露寺望大江


又拂来几重长风

抚浩波烟迷尘蒙

这是否梦幻之中

时间机器的俯冲？


迷离的风中江雾

响起战鼓的澎澎

现出点点的舟揖

浩歌生存的血颂！


这阔无涯际的长江

载过流亡的文天祥

他的凄惶他的孤泪

他的誓死他的独芳！


看眼前尽一片茫茫

听空浪在无情哀伤

想想吧漫长的大梦

奋斗之曲还得张扬。


又拂来几重长风！

长抚零乱的青发

情绪正怒发冲冠

感概无尽的乱麻


我只能连声赞叹曰唉

我只能速速盘桓曰啊


唉多妙，没有辜负

这偶然的诞生

啊多好，没有白费

我持久的苦寒


人生有几番登临

但愿每次都廓清灵明

登临有几番激情

每一重临都启迪感兴


纷纷、纷纷

江水可以一解迷魂

纷纷、纷纷

又似远雾重新透渗




（132）宜兴散曲


A，山林之歌


狼嗥、鬼啸

幽物隐隐嘶叫

漆黑漆黑的夜

其余仿佛永归沦消。


虐蚊在疯狂地扑击

活物无一幸免被咬

只能辗转反侧挣扎

临近死亡也无法睡觉。


饥饿、困乏、孤立

伴着怪异的微风呼呼

还有无所适从的心

落在山林之夜的深处。


不知道什么叫恐惧

仿佛已随逝川灭去

犹豫的忍受是绝路

斗志昂扬禁止萎靡！



B，善卷洞里守护的狮


睁开森然的眼目

昂起雄壮的头颅

你张开血盆大口

无底洞就此显露。


摇动触顶的大尾

雄踞睥睨地孤处

它已从死中苏醒

为中土血洗耻辱？


把无穷无尽的精力

浪掷在隐秘的地庐

冷酷与热诚的混凝

预示昆仑精神复苏。



C，善卷洞里孤独的象


在不顾一切中昂然孤立

超然于明暗无常的风雨

在举世难耐的重压之下

它也不知道悲叹与喘息。


它带着神秘而自发的笑意

好像充耳不闻世界的信息

只在怪僻离奇的心头

盘桓一个永恒的秘密。


它静谧无语地无欲静谧

既没有斗志也不知畏惧

遗忘了整个光明的宇宙

也不炫耀举世无双的道具。



D，善卷洞里垂死的牛


最后一次抬起头

仰吸无限的气候

晨风还刚刚吹动呢

掠过湖中的小洲──

起伏洲中的茵草

飘来了清香悠悠

波水欢腾地嬉戏追逐

生龙活虎地向天奔流。


最后一次抬起头

回忆永逝的昔畴

新的生活方才开始呢

怎么暗淡了你的眸子

绝望、抽搐地向天挣扎

似乎有什么隐秘的祈求

还是不忍与生命言别呢

眷恋那灿烂飘逝的白昼！



E，洞湖


波光在飘漾、波光在飘漾！

有无穷无尽的灯火在徜徉！

来了、来了，我们乘着小舟

在洞底峡湖心惊胆战地潜航


不感阵阵的幽寒

只觉快意的凉爽

无数恐怖的旧梦

可用期待来消亡！


殷切地向前探望

一片红绿交映的波光

回首依依的长顾

只见一团团黑氛迷茫。


远了远了，湛凉的波浪！

伴着昨日窒息、今日快意

留在这进退维谷的心上

是无与伦比的痛快印象。



f，从宜兴到无锡


那是天

怎么有一叶孤舟在翩跹

那是水

怎么有白云在下面飞飞？


汽车在上下飞驰

心也不断地降陟

眼晴却离不开太湖

空旷而深情的远雾。


晴光，闪烁说话的眼晴

一切杂念，被气象吞没

湖水，捧起柳絮的飞扬

英雄意志，受无情嘲弄。


我怎能就此离去

带走不解的乱麻

我怎能不就此离去

斩断解不开的乱麻！




（133）西湖孤山行


白鹤哪里去了

去向悠悠的长天

居士哪里去了

云游四海的真仙！


当我悄然凝视你

只见凡俗的杂迹

污秽间喧哄不已

令人昏沉沉萎靡。


充满俗气的彩色亭廊

相提并论昔日的鹤场

巧饰遍处的坡山

压死往代的清芳。


仙鹤只得宵里远扬

居士只得宽容浊浪

我思慕远者的一菊一觞

绝不肯在市井碌碌倘佯。


只恨樊笼四面缚我

又哭又笑内心受伤

命运命运，你真忍心

看不见晨星、摸不到黎光！



（134）济南大明湖 《咸有一德》碑


山光水色呼唤我来

岸柳亭阁把我活埋

为什么我还要探望

万紫千红中孤自徘徊。


远山在深烟里

被淡淡愁云抚慰

无穷无尽的故事

以朴素无华的方式

凝织。


春风驾起疲惫的战车

宛若出穴的游蛇

自谓象征新朝突至

不过添上新的罪恶。


唉，辽阔丰满的波浪

在我足边沉静地滂滂

仿佛带来远久的古水

启示绵延不已的方向。


凄楚孤落的残阳

帖然于自己身上

忽而间莫名波动

散射开万道金光！


残光、残光

你竟穿透我的心肠

令如许郁积的痼疾

在最后一闪的光芒中

被暗暗但强烈地斫伤

并且消亡、消亡！


我有千年的悲愤

却无借哭的荒坟！

只在无人的落落大方

一枕黄梁中土的游魂。


我一定要寻到他！

使他安然于我的方寸！

即使我已经死去

他却能待到中原之春！



（135）孔庙桧树颂


你已几度枯荣

遥接百代的长风！

经冬历霜、过夏严打雹

还在等待册封的书诰？


你已几度复活

还能发出婴儿的啼哭！

饱尝盛衰荣辱世态间 

喟叹批孔的卖药葫芦。


你面朝沉沦的夕阳

已把新的日出遐想

身处暗极绝望的失星

却已吟出白昼的歌唱！


古旧暗淡的枯皮

苔藓深入的缝隙

内含栋梁的材质

透出中极的清郁。


十丈乔木胜却百丈大厦

茂密的叶簇都迎接清洗

只有你是真义的纯洁

坚忍慎独，不顾冷落

苦修的时候出类拔翠

一一扫灭自我的罪孽。


有朝一日

又逢其时

古乐铿锵又锵铿

凯旋新王国的颂诗。


你也在死亡里复苏

再来启导天下之志

向道路，向生命

刻上新艳的古字！




（136）吊洙水桥


夏天潺潺

冬日几断

荒烟、枯木、声断

我凭着洙水桥的凭栏！


想当年文明灿烂

多少生徒倾听召唤

而今唯一片寂寞

只蓬雀呼几声悲惨。




（137）孔子墓下作


千古浪人的墓前

我倾心思想

一派情感在荡漾……


穿过两千五百年长滩

看见夫子获麟的伤感


风尘仆仆

夫子何以畏于成匡？

席不暇暖

放歌在陈蔡的大荒。


凤鸟不至

河不出图

吾已矣夫？

天下无道

孔大浪人

可畏的后生与你同路！


孔子墓穴前面

断残的古碑

写满无字体

秋风沉着

对我诉说不如归去

内心声音敲击神经：


听，听，神秘的风声

扫过横遭发掘的墓穴


空旷得好像精神的子宫

盘旋贫瘠盐碱的中原上


空旷，空旷，你是

中国文明的最后宝藏！




（138）颜渊庙


陋巷哪里去了？

只有淤塞的小河

弦歌哪里去了？

满目蒙昧的尸位者

残破而紧闭的大门

是否还有古代的英魂？

纵使在杂乱的蒿莱中

也喷薄而出衰世之春。


归鸦划过长空：

无啊无啊，无产无产

我们没有心灵的祖国！


日下崦嵫中国一片血红

现代蛮人凭吊文明没落

砍伐掉特立独行的柏松

是暴君暴民疯狂的冲动

到头来只剩悲鸣的晚风

呜呜呜呜──无无无无。



（139）孔林行



（一）


古柏已脱尽了鳞皮

枯耸一丛残留的绿意

肃穆中排立在甬道

拒绝百年革命的四季。


是在等待夫子归来

抑或大学隆然兴起

是在等待最后瞬间

萧萧浪人终于不再！



（二）


啊！平夷的大道

你为何如此寂寞衰老？

笔直消隐于前方

是要阻隔垂死的闪耀？


泥腿子踏死所有的寻思

再也不顾惜千里的火燎

颓败在大道的尽头

矗立着庄严的营造。



（三）


探索者望着古朴的横匾，

「万古常春」在上面凸现。


世间有无数个春天

唯独此地一个春天！


啊！空茫中斜视夕阳

仪式的盛况对我重演。


而今只有我一个观众

匆匆过客也涕泗涟涟！



（四）


我步入森森的陵园

只见坟丘起伏绵延

历史的垃圾俯恰即是

蛛网纠缠着活人的脸！


因何故，我还要深入

直到充满寒意的僻处？

哦，也许远古的魂灵

向我的法庭进行投诉！



（五）


亭殿破废，墓穴掘开

乱石垒落，凭空障碍

岂能阻挡受命者前来！


那暴君沉浸文工团员

却要装饰苦行的故居

岂能阻挡拷问的愤怒？


用力敲打的柴杖

长成中国的栋梁

登上孤危的石块：


落日含血，没有眼泪

不是悲怆，只有预告。



（六）


吾衰矣夫！吾衰矣夫！

孔林也可以发掘破坏

世界上还有什么不可以

用玉石俱焚的办法干掉？


夕晖染遍褐色树林

群众专政杀机滔滔

整人的僭主聚敛死魂

在墙上刻着斗争口号。




（140）周公庙


（上）


夕阳映着红色宫墙

树木草影墙上晃荡

像在赞颂不朽王公

物换星移陶然浩唱。


空旷野田宁静的天

万古风云前来拜见

唯一物证只有乱石

古香柏树频临垂死。


归去来，归去来！

何以在此乡间徘徊

把一条长长的影子

留给这穷棒子时代！


春草无穷的叹息

为贫困的泛滥感伤

三姓家奴询问张望

晚风吹开排排草浪。


荒废幽静的殿前

激起莎莎的回响

大雄宝殿将成荒圮

还有谁来悲吊黍离？


鼎豆已经隆然堕地

俄国党纲砸断了脊梁

忽然洞黑了殿堂烛光

我看传达复兴的思想。


我来传达复兴思想

黑暗是剂无上良药

逼迫中国精神力量

转向内在崭新方向。


归去来，归去来

你何以在此徘徊？

把西方入侵的真理

逐出中国最后的灵台。


还是登上颓然断垣

极目夕阳垂死光芒

把中华民族的梦境

写入孤泊圣地的心

让中华民族的灵明

推动周公庙的更新！



（下）


我听见锵锵雅乐

宛若沉穆的黄河

庄严古朴的钟磬

预诰天命的王者！


在无边中原回荡

并远摄四岳群氓

蛮戎夷狄环拜膺服

天下一派成康之乐。


我看见百兽率舞

其中有傲慢的荆楚

还有东夷伴着西戎

不可一世的白匈奴。


听和穆的德音

文明沛然复苏

「我们从此不再厮杀

倾慕奉天承运的王化！」


我看见周人一往无前

虎贲如云、龙旗颠颠

彭彭的战鼓震撼天下

「遂良显忠、攻昧兼弱！」


不人的鬼象泯灭了

不一的离道拨正了

非礼的庶民安命了

非乐的君子中和了。


当天地沟通之际

一座寝庙昂然耸立

以民族自己的风格

铭记盖世的功德

每逢革命的节日

灵气从中冉冉升起

以明确无误的诰示

揭晓圣王的家系。



换页，（照片6）



第一部诗集

祭坛第五卷    颂歌（二十二首） 


（141）战士颂


朋友，天已将明──

谁将去冒险请缨

冲破最后的黑暗腐朽

对萎靡不振的大陆

施行久已迟滞的拯救。


朋友，天已将明──

谁将去肩负苦行

抛弃个人的生命

那满空飘洒的血雨

将是前进计时的更漏。


朋友，天虽暗极

但相信天运吧！

这已不会太久

我看见黑雾后头

隐秘光华灿烂的神州！


朋友，天已将明──

谁还愿意坚忍奋斗

也许先行事不随心

浪费纯粹碧玉的血。


我们应该相信谁呢

相信不会自我玷污

我们知道天将明亮

所以必须被人消灭。


有谁知道我们踪迹

只余依旧长风轻轻

我们最好自我遗忘

否则徒令自己伤情

我们引以自慰的是

没有辜负自我委托。


这世界本是一场大梦

常常引下我们的泪洪

与其在人群无声臭地鬼混

不如到旷野呼唤未来的风。


如果只顾成败利钝

违背我们生存格言

如何能让中国坐到

世界圆桌会议上面

尽管那日子我们灭亡

还是要拒绝苏联思想。



（142）国魂──古戟颂


我在荒原上流浪

满目无边的凄凉

枯土垒垒地起落

镶着深遂的怅惘。


长风送来一阵寒意

掀起一片快意迷茫

昏鸦在枝头上嘶哑

落日缄默归下西方。


谁在荒原上流浪

既不孤独也不感伤

被奇异的憧憬激励

寻觅渺杳的古战场。


莽莽苍苍的原野

旷然间伫立长望

一道五彩的云气

升自峻岭山脊梁。


观临这四塞之地

投影于岭南的毒虫

黄帝在此剿灭蚩尤

颛顼在此扫荡共工

铺天盖地不是雨

而是人类的血迹。


一座圣坛落在中央

环绕着往古的疆场

国宝祭唱神州

世人早已遗忘：


就是这里，就是这里

广原在我脚下颤栗

苍空疏雨洒下仿徨

为中国的再次造访。


坚硬古色的黄土

掩埋了多少陈迹

龙头隐秘的征兆

凤鸟蔽日的落羽。


抽出乌青的长戟

上有盘踞的龙纹

神州和平的标记

非时间能够荫蔽。


五千年不锈的刀具

至今闪着寒光缕缕

像一顶威仪的冠冕

座落在王者的天庭。


两旁的小刃侧面

日月在散发光焰

宣示远古的皇天

史官精神的彝宪。


有时它成为汉节

点蘸苏武的鲜血

在异种类的井底

中国的灵气跃跃。


啊，国魂的大象

哪是你今日作坊

中央民族的护符

而今奄奄于黄土。


啊，国魂的大象

哪是由来的故乡

多少古城涣然澌灭

多少川流潜然改航。


你隐藏无尽的生机

凝聚巨大的爆破力

在中国辽阔的心中

散布举世无双的光

并注定俨然高悬于

贯穿全球的土地上。



（143）北海（贝加尔）颂


（上）


北海啊北海

你迥深的湖

清水彻底湖

长相思的湖

明媚透心湖！


苏武曾在风雪中幽独

华胄在此不屈地傲步

当我悄然将你思慕

现在耻辱盈于眼目

常常暗自寻问命运

苏联为何如此粗鲁？


想念当年铁马金戈

踏破贺兰直冲冰河

耀武扬威睥睨所有

大批过往英发武士

看见湖旁牧羊遗迹

激起义愤滔天愤怒。


而今呢，而今呢

周际余下的死寂

没有争雄的波澜

没有浩荡的剧目

一条条污流倾注

俄罗斯酒鬼放肆。


中华啊中华！

今是何年

你在哪里

纵然碧血粉身

我也要寻到你

为你赎回光荣

让你的仇敌屏息！



（下）


布满寒空的翻滚云雨

异族狞笑的缭乱群妖

踏碎林间泥潦的铁蹄

搅混碧透纯静的湖海

污染的水波悲啼啜泣

毒杀成千上万的生灵

死绝了不幸的中国人

雾气怒涌死灭的戈壁

坐任北海遭蛮人践踏

听任妖魔在逍遥法外

还拒不承认我们罪过！



（144）祭坛颂


主席！请不要再欺瞒：

这里所谓的「世界」只是

一个森严沉重的祭坛！


主席！请不要再欺瞒：

我们居住的所谓「地球」

只是走向屠场的中继站！


在无比的严寒中

在风云的惨淡中

无可奈何的叹息

向往明天的呼唤

我们倒下了

无声无息

我们破碎了

没有强颜欢笑

也没有哭泣的力量！


在漠然宇宙中化为骨灰

随风而弃！

我们被销毁

再也听不见如晦的风雨！


古代的祭坛

被强劲原始的血腥充满

在寒光一闪之中

带罪的灵魂就倏然归还

牺牲品痛苦只有几分钟

几声发自肺腑的叫唤！


现代的祭坛

却被金碧辉煌所装扮

在一片赞美的诗歌中

腾起酸臭的道貌岸然

牺牲品封为当家作主

临终的痛苦无始无终。


主席！请不要再欺瞒：

人们所说的「历史」只是

一个流血不断的祭坛。


主席！请不要再欺瞒：

人们所说「生活」只是

牺牲前的短暂痉孪！


主席！请不要再欺瞒：

世界历史哪有什么真理

只剩希望与哀泣的循环！


主席！请不要再欺瞒：

我们的命运不是进化

只是流血过程苦苦梦幻！


主席！请不要再欺瞒：

我们不需你天方夜潭！

我们在现代血腥中成年

敢于面对命运女神的凶残。


擦干青年的泪洪

抹去滴血的惨痛

撕开玫瑰的童稚梦

微笑明天的无底洞！


在无比的热烈中

在鲜红的洗礼中

宇宙之风的嚣腾中

不计成败的希望中

冲天而起

不是随风摆弄的败絮

成就了新的化育

波澜壮阔的悲剧！


在漠然宇宙中前行

拨开混乱的流星雨

我们已经重生重生

冲耳不闻陈腐的咒语。


主席！人们说你无比凶残

是你亲手奠定了这座祭坛！

你说是劳动创造了人类

其实你热衷人肉的品啖！

你批准把人降生此地

慢慢把他们折磨至死！

观看他们沦入了绝境

从而显示你无边仁慈！


在你漠然垂示的天幕上

我看见了几个隐约的字：

「你们创造动人的历史

我让它把你们全部绞死！」


啊！森严沉重的祭坛

上面的血泊永远不干！

难道你还不够刺目

还需要荣耀的颂歌？


啊！森严沉重的祭坛

永远都在流血不断！

难道还不够血腥？

还需要切割灵明

做一朵坟墓的蓓蕾

对这祭坛粉饰装扮？


啊！森严沉重的祭坛！

啊！空明灿烂的祭坛！

虽然我们达不到预期的目标

但成全了自己无法知晓的道。



（145）孤灯颂


（一）


孤灯在闪耀

孤灯……孤灯

在无边荒郊

没有旋忽阴风

没有冤魂哭笑

兀然落寞的新坟

冒出几株小草

欣欣生意的小草！



（二）


我迷失在孤灯──荒坟

被恐怖吹得──冰冷

啊，孤灯，也灭了！


忽生忽灭

倏然爆出无数游魂！

一个个闪着蓝色眼晴

传布游移冷艳的烦闷

在控诉生命的罪恶

和不愿意挣扎的人。



（三）


灯独自闪闪在孤坟

在青草萋萋的暮春

花明柳暗千红万紫

弥漫了洗不尽愤懑。


弥漫了洗不尽愤懑

孤坟无声对映穹隆

恬淡雅致一体雄浑

坟独自闪闪在孤灯。



（146）桥颂


伸向无限的傍晚

咳，谁曾看见──

它在阴雨中绵延

披着无绪的凄凉

伸向微暗的天边

坎坷不平的躯体

支起未来的路面。


支起未来的路面

险川在下面狂奔

惊心动魄的鸣冤

岩石在上头翘指

真令人魂惊目眩！


真令人魂惊目眩

风云多么惨切

太阳多么寒酸

在一片寂灭之中

伸向无限的傍晚。




（147）干元颂


化育无限瑰丽的众星

在众阴之底汩动

射击神奇的天虹

以不屈不挠的努力

扑向麻木不仁的人众。


扑向麻木不仁的人众

它没有强劲的形体

也没有触目的色彩

执一不变的心意

拒绝众阴的活埋。


拒绝众阴的活埋

掀起狂烈骚动

余音震耳欲聋

川流纷纷宇宙

天体乒乓膨膨。


天体乒乓膨膨

鼓起迅猛的旋风

吹散太空的阴蒙

触及傲慢的雪堆

顷刻间导致分崩。


顷刻间导致分崩

在神秘中航行！

无碍一片透明！

出人意外的力量

莫名其妙地前进。


它反抗命运的行径

莫名其妙地前进

但命运反而激赏它

互相搏击中遥相辉映

化育无限瑰丽的众星。




（148）和风颂


起自冰山之底

带着嚣张的凄厉

迎着春阳的光柱

反复旋转地扑击。


它自目为青帝之子

却对百花万般厌烦

只用随意淡漠的点头

回答春芳殷勤的致意。


起自冰山之底

带着斑斑的血迹

没有力拔山兮的气势

仍然向冰雪不断进逼！

它以冰雪的落水

洗涤耻辱和忧郁

用杀身成仁的信号

回报遥居冥冥的青帝！




（149）伏羲颂


是谁流落荒野

像晨星微熹中明灭

独立在幽僻的河畔

遗忘了四围的黑夜

草莽凄萋地恨唱

黄潮沉尘地噬血。


是谁，形容枯稿

面貌像深秋蓬蒿

可他灼热的眸子

却有奇光的闪耀

安抚焦渴的大地

照亮阴暗的鄙角。


禀受了天地灵感

范围宇宙的浩翰

举出神奇的河图

精灵也倾听召唤

苍白空虚的中原

涌起文明的光环。


啊，伏羲，伏羲

你乘御天的飞鸾

在浑然无际太空

纵任绵延与流漫

今日五更的中土

忍受西方的伤寒！



（150）女岐颂


啊，威严的女神──

请接受我们冰冷的灵魂

像你一样纯洁似雪

像你一样孤傲坚贞！


啊，仁慈的女神──

请接受我们冲漠的灵魂

你不会诧异他缺乏人性

他实际上一往情深！


啊，圣洁的女神──

请接受我们超越的灵魂

他不是追踪你的影子

而是步入瑰灿的天门！


啊，飘渺的女神──

请接受我们梦样的灵魂──

像你一样神秘无边

像你一样彩虹纷纷！



（一）大神


啊！大神，你无形无边

奇妙的阴阳化衍──

宇宙之初就巍然独春。


啊大神！你时而像龙马

石沉海底，倏然兴灭

时而像自焚的精神

黎明初透，了结长夜。



（二）神居


冰涯连嶂直出青天

莹白耀目玲珑透艳

奇姿间登上极巅

俯瞰众山绵连

夏日里消滴似泪

秋季也有酷雪飞溅

冬季不辨天山混一片

春暮才看见初阳明媚

这是天下抑止的昆仑

不可思议的神州之骨

这是你所逍遥的法号

莹雪眩目的天下灵魂。


莹雪眩目的天下灵魂

你就蛰居这世外奇境

与其平凡地度过一生

何如在世外冰雪世界

用天上之水一洗俗尘！


用天上之水一洗俗尘

澄彻没有纤染的苍穹

是你吞吐精神的巢穴

一展无际的冰嶂

是你漫步的原野！



（三）神思


一展无际的冰嶂

是你漫步的原野

孤独的伴着时间

推移着消磨岁月

吐纳空旷的寂灭。


吐纳空旷的寂灭

大神确令人叫绝

激起宇宙的反响

把她奇特的种子

注入新生的天门

造就无缘故的爱。


啊，大神，

原来你是阳的化身！

带着神圣的性冲动

敲击着超性的灵魂

宇宙万物

是你化生。



（四）神动


宇宙万物

是你化生

大神自昆仑而下

途经荒芜的流沙

不顾险恶的山头

直指命定的神州。


神州的艰恶险阻

怎能止却你的脚步

须知，你以神州

为自己的门户

你造出这些存在

只为考验子民的心怀。


你灌雄风于他们的心胸

化出热、忱、忠、贞

把命运的秘密嘱托

点破行色的匆匆

化为确凿的命令

飞凌不逝的星空。


大神一望昆仑延伸

直至日出海的迥深

无与伦比的形胜地

隐隐显出灵气真纯

于是大神慨然长叹：

「我是你们永恒精神

我的居处就是『神州』

就是『昆仑的延伸』！」



（五）神州的开创


大神不仅命名神州

还在神州开创九州

九州就是神州的头

神州就是天下之首。


随着天柱而升降吧

随着黑烟而循环吧

自然挚爱生命的搏动

喜欢品尝志士的肉松

这没有什么不清楚

纵令被后代仰慕

还不是一样下场

顶天立地的思想

把损害、失败、牺牲

视为对于大神的颂扬。



（151）刑天颂


常羊之野

寒风凛冽

没有凄旷的挽歌

只有风云惨淡的寂灭。


只有风云惨淡的寂灭

啊英雄刑天

你已死去

尘世不载的光荣

与民族命脉一起搏动。


与民族命脉一起搏动

你怎会销声匿迹

昨日发出的吼声

在穷谷永久振动

响遏行云

振启愚蒙。


响遏行云

振启愚蒙

英雄你被斩去头颅

在孤凉中身首异处

你已彻底没落

没有眼睛射出怒视

没有嘴巴可以振呼

忽而悲风在野地迂回

继而烟沙在旷野生霾。


你是人杰

还是鬼雄

你凭何而起

无头的英雄

你乘雄风

大地震动

你向威灵挑战

众人嗫嚅道：

「好大的胆！」


这不是胆量的问题

这是你生存的方式。


站起来无首的躯体

你转换形式

从乳头射出愤怒烈火

肚脐开创振呼的喇叭

挺进！挺进！挺进！！

却无一物敢来对应

连上天都为之胆寒


英雄，

天庭不是怕你躯体的挺进

是畏惧无上的威严就此解体！

天地间无一物敢来承应

你的新生傲然四顾

把嫦娥向寒月投去

寒月吓得堕入深渊

从此月亮不再长圆

时而隐匿，躲避你的长戟。


英雄，你不能就此安息

千秋万代之后的今天

世界仍在在期待你

传达巨灵的后裔。




（152）文天祥颂


你就在僻暗的一角

星光暗淡

风雨萧萧

空阶旷院

深庭荒潦

檐滴独伴

直到明晓。


你就在僻暗的一角

缧绁重重

寒刃耀耀

凤鸣鸡食

龙图牛觉

幽暗独处

身躯无着。


你就在僻暗的一角

众目睽睽

声誉渺渺

没有鸡鸣

永难见晓

阴房鬼火

亲朋杳杳。


你在屈辱的一角

狱吏的讽嘲

刽子手的刀

极刑的血肉

苦难昼夜轮转

但你的思想说

「今晚不知在哪里过夜，

这样的日子是天命所属。」


正气，正气，我看见了你！

磅礴于混秽的世界！

正气，正气，我寻到了你！

充盈于无情的天地！

你哺育这列代英雄

启示先知云开雪霁

你能在荒芜的燕地北平

把同一的火种

在心际熊熊燃起

腐朽世界的更新剂！


正气，正气，我涵有你

神情豁然，离群失比

文天祥

你的庙宇正是我的诞生地！

在绝望窒息的夜

你书写正气的血

把没落的死境

变成民族的圣地。


你不感叹阳九的厄运！

囚笼的独送穷荒

是你身分的证明。


阳九、囚禁

最不过一死

人世间谁能避此？


躯干不免于浩劫

灵魂正气中生存。


文天祥，你也独在？

在忆念生活的往昔？

雨萍似地不堪回首。


在耻恨祖国的破絮

唉，积重难返

难返今朝的披靡。


而你，知不可而为之

把失败的记录

变成民族前进的始点

仰望浩长的正气。


默诵先人的劝诲

你弃置虚妄的身躯

淡漠终将毁灭的肉体

屏住灵魂的一息

尽管你深深明晰

这世界的底细

但为了傲慢的正气

屈辱痛苦，无法回避。


众人畏惧死亡

因为他们忘了回家的路

而你，你要么征服世界

要么就回到天上的家。


你是天上的星宿

怎能黑白混杂

鸡凤关在一个笼子里？


委曲求全，奴颜卑膝

是被征服者的特征

那并不属于你。


你已在肮脏的一角

被群鸡啄死

腐烂在泥淖。


你已在混秽的一角

被众畜窒息

幽弃在土牢。


你就在不堪忍受的一角

孤立地忍受群众的专政

直到那伟大的舵手

也发出无奈的嚎叫。


你血尽了，身灭了

但你却征服了世界的征服者，

征服了黄鞑子蒙古和

白鞑子色目的畜牢！


你献身给万古正气

万古正气就鼓舞你

征服了戴王冠的皂隶

驱散了全中国的妖气。


而今，你的灵魂又愤懑

看北方奴隶帝国死灰复燃

邪气暴戾皂隶头子窒息雄风

蒙古的余孽变相苏联重又来。


我们并不悲观未来。


在你身上显现

中华民族的天意

一定会重新登台。


罪雾一定扫尽

野草一定屏息

邪气一定隐伏。


自然中国一定恢复

全地又将充盈浩荡

令你不朽的正气。



（153）盲人颂


我又看见了彩云

光怪离地闪着晴光

我又看见了墟烟

和感人的气象飘荡！

熙暖的空气发出芬芳

微笑的自然多么慈祥

命运夺去了我的眼睛

夺不走我坚忍的歌唱。


我又看见了万物

井然地自在其常

我又看见了女郎

焦思着细算情肠

世界还是如来心样

茫茫宇宙并未改航

命运夺去了我的眼睛

却夺不走我内心坦荡。



（154）髑髅颂


我看见髑髅向我走来──

摆脱了千年幽穴的沉埋

用他冷峻而黑深的眼洞

启发我郁塞冻结的心怀。


清风在冷冷地吹

压抑的云层裂开

我看见髑髅傲慢挺立──

嘲虐漫天的暴雨：

「烦君为我清刷幽愤，

雪洗千年煎熬的苦寂，

愿君聚涌盖世的狂涛，

送我飘然远游天裔。」


这破裂的声音

在我的心中激荡

我徒然费尽理智

难解其中的意义

只见纷乱的天穹

突然间云开雨霁！




（155）幽灵颂


奇异地忽忽闪闪

遥对寒冷的银河

用冰冷艳丽的光

尽吸白昼的残热。


欢快地跳荡着

像大劫过后的幸存者

透过阴森发亮的眸子

诉说那说不出的喜乐。


无意无识的明灭着

像举世无双的圣者

飘过没有穷尽的尘埃

是希望还是疯狂的饥饿？


幽灵，是太阳的益友

黑暗时代的预言者

当此万物绝望的夜

只有它不懈地忽射。




（156）无常颂


手执一把破扇

隐喻尘世的向晚

把无穷无尽的侮蔑

投落在三九天的冰山。


戴着切云的高冠

大笑于冬夜的刺寒

这一切岂是不朽呢

一一溶于时光漫漫。


跳起狂欢的舞蹈

旋转黑穹的云潮

飘着惨白的长裳

万物都随之衰老！


你有神秘的名字

象征那独特的史诗

众人风闻就颤栗不止

惧见宇宙生命的真实！


你有奇妙变幻的幽姿

显露出人意表命名日

世界大众蒙昧于真迹

只有我略悟你的隐笈。



（157）梦鸟颂


（一）


日暮了，归鸦只是凄凄

华卉痛哭着，落在污泥

一切死寂，一切死寂！

晚风飘过，满天空虚。


日暮了，战马披靡

一切生物杳无生息

只剩明灭无常的人

伴着淋漓尽致的夜雨。


夜半恶魔悄然登场

黑氛紧紧控压四际

夜的歌者抑药自杀

听不见血流的一滴。


一缕缕，亿万缕

多少年总结的头绪

黎明的阴雾从无尽头

光明只在圣像的额头。


还需多少先知志士

血的命运才肯罢休

──飘走中王国的夜

运来华夏复国的白昼。


黎明的草木仍在长眠

兴起的潜龙跃跃欲斗

还要鼓起几多长风？

飞沙走石，天地震吼。


这样驱走群众的麻木，

催发中央民族的气候。



（二）


今日荒凉极了的野地

有一只梦乌呕心沥血

除了没有回应的哀声

谁悲悼中国文明寂灭？

繁华的羽毛摧颓了

持久的长鸣已心灰

善感的泪泉真枯竭

空洞的心鲜红的血。


来吧，暗淡的灵魂

请把最后一滴血

全力喷洒空凉的月

让它一夜染遍世界。


从今中华脆弱的心

有道殷红的边界

惨痛刻骨的边界

纪念闪闪发光的夜。



（158）梭仑颂


哦，你起来

不顾满城风雨

忍受诽谤猜疑

以孤立的捐躯

开满天乌云

逼祖国雪霁。


哦，你起来

奔向禁闭讲台

不惜流血身体

以滔滔言辞

使祖国再起。


你起来了

旷世孤者

以独断的执着

让祖国沐于春色

让思想游于长河

以金光刺透尘封历史

心在九泉下多么快乐。


你走了，孤者

雅典不再纷乱

留下点点不尽的余风

笔墨两千年法律道德。




（159）罗马鲜花广场


在那凄凉的早春──

晨雾迷惘，死人歌唱

百鸟尚未开颜

花苞遭到冰雪击伤。


鲜花广场啊阴霾间

初透的暖色却被深敛

回荡的空间沉寂里

人声凝固，荒凉绵延。

忽然一道森然地长笛

撕裂屏声静息的大地

像是劲翘的腊梅

独指阴森的雾迷。

腊梅仿佛被冻僵

却开春河之先浪。


广场的鲜花

春冷间你开了

轻蔑地昂头

在寒气蒸腾下。


广场的鲜花

在众目睽睽下

高积如山的柴堆间

挟带着万众的唾骂

看冲霄而上的烈焰

这是你的真实生涯。


随着凄紧的东风

狂焰猛噬呼声隆隆

火柱冲散晨雾

浓烟盎满苍穹。


是你携来新的动力！

是你塑造新的真实！

你继往开来的灵感

哪里知道天高地厚？


驱使严冰的瓦解

鼓起严冬的雄风

扫尽残余是记忆

万紫千红不是春！



（160）天鹅公主颂


谁在晶莹的簇拥中

回首日色乍然朦胧

深邃暗淡的目光

落在遥远的山蜂？


凤冠珍藏美的源泉

无穷华彩由之而生

身旁涌起狂暴的涡流

大海发起不停的脉冲。


闪电在头上爆炸

把天穹烧得彤红

撕开郁积的云层

传入天外的怪风。


海岸思想着颤抖

暗潮秘密地进攻

旋涡墨绿地欢娱

闪电发出了雅颂。


旁观者全都逃避

天地兴奋地哭泣

光亮剩下丝丝凄惶

在这世纪更始之际。


而天鹅公主她呢？

婉转地挥动翅羽

在怖色中优游自娱

只一瞥冰冷的美妍

才使目光偶然凝聚。




（161）雪姑娘


飘忽非人间的

晶莹无血色的

谁爱你纯洁皎透

充满窒息的气候。


不爱明媚的春天

微笑着透明宇宙

逆来顺受的英名

索居孤独的玉楼。


枯叶堕落的响声

比花的欢唱动人

夜雨嗦嗦的墓地

比宴乐更能发醒。


常向冰川淡淡凝望

又在鄙角苦苦彷徨！

你不是世界里的人

超凡欲望孤自狂想。


谁爱你无声的哀怨？

坚守命运忍住悲声

季风的流行吹来了

哪里是你新的征程？



（162）无题颂


黑云透出可怖紫光

在天边迟缓地移动

海波凝滞了

不再把岩石敲响

危险的气氛

四下里来回游漾。


峭深耸立的海峡

闪电的烈焰

风暴的震动

大地的安祥

人民的惊慌

都使它动荡。


海波又狂暴涌起

粉碎压抑阴郁

把无形的威逼

吞进贪婪的海底。


无数冤魂

疯狂欢喜

唱凄厉的歌

舞蹈并且着迷。


紊乱了恒常的秩序

法律停止一个星期

在黑色迷雾中

闪出白衣丽人。


那么惊心

在此幻灭绝境

那么触目

浓郁被照亮

她飘逸而来

伸了个懒腰

冤魂不再吼叫

她举头四顾

平息了兴奋的怒潮。


云层破碎

太阳微笑

她像来时一样突然

一时之间踪影杳杳。




出版附记

《祭坛》是一部个人精神发展史。


它收集了笔者迄一九八〇年动笔《梦见中国》为止的全部诗作的大约50％。


笔者从来没有尝试在官方的或非官方的杂志上刊登这些东西。


不论是模仿一九五〇年代以前苏联的官方诗刊，还是模仿一九五〇年代以后美国的非官方诗刊，都不是我期待的容身之地。因为后者也完全象前者一样，热中于排斥我们气势磅礴的中华精神。


作为民族的人，一个被假洋鬼子「东洋人」既是羡慕又痛恨的「中华主义者」。在中国大地上颂扬永恒的中国，是我年轻时代的夙愿，所以我完全拒绝文化上的宗主国，如苏联美国欧洲等夷。并把与宗主国的「文化接轨」，看作是对自己骄傲的背叛。


不论这自我背叛是以苏联为效忠对象还是以美国为效忠对象，更遑论以那些西欧小郑和他们的仆从和效颦者日本为效忠对象呢！


诗歌不仅是个人的精神的发展史，也是民族的精神发展史。在这种意义上，任何一种民族文化都是发轫于诗歌，澎湃于诗歌的。在这意义上，没有健康的诗歌发展，就不会有健康的国家生活。


而以外国为宗主的「现代派诗歌发展」，除了导致亡国灭种的结局，岂有他哉！


《祭坛》是个人的精神发展史。


其中卷一《泪洪》，主要写在一九七〇年至一九七四年间；为感怀之作。


其中卷二《春梦》，主要写在一九七五年年间；为青春幻想之作。


其中卷三《秋梦》，写在一九七四至一九八〇年间，为中国的命运之作。


其中卷四《云游》，写在一九七五年至一九七七年之间；为漫游神州大地、凭吊中国精神之作。


其中卷五《颂歌》，写在一九七五年至一九七七年间；为遭到卑贱者肆意践踏的高贵者之作。


一九七四年是个值得加以纪念的年头。那一年春天，我不仅开始了思想领域的探索，而且写下一生中最多的诗，大约一百首以上。这本诗集中大约有五十首就是一九七四年的作品。这本诗集中的多数作品，是一九七四、一九七五、一九七六、一九七七年间写成的。其全部时间跨度为十年。是笔者十六岁至二十六岁间所作。其中最早的写于一九七〇年，如卷一《泪洪》中的某些篇章；最晚的写于一九八〇年，如卷三《秋梦》最后一篇。这之后，我专心写作中国思想的启示录，诗情荡然无存矣。


1980年10月10日


（《祭坛》五卷集，1980年自费油印地下出版，在当时唯一一次民间代表可以参加基层选举的自由气氛下，笔者冒着遭到查抄逮捕的风险，亲自到上海、南京、北京的各重点大学，摆摊售卖了数百本《祭坛》诗集。））


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第二部诗集


岁时两卷集



换页，（照片7）


第二部诗集

第一卷    十八岁前集





第一部分

拟古诗歌（十三首）


1972年6月27日南通


浩泪自我无处洒

开颜呼尔唱桑麻



自序


神雾环绕，羲和隐现，江气迷茫，海潮荡漾──长江入海口北岸一隅，阴森矮小的狼山之阴，拘押这一代砥砺为学的苦行者。其来自太空，遨游浩宇虽只十八周转，却备尝艰辛，弘志可比颜渊，赤心可齐王弼。深居闹市，本以为世道夷平，却天天体会「出门即有碍，谁言天地宽」。


清晨伴残月起来，暗夜随客星休憩。「生年不满百，常怀千岁忧」──我生年不满十八，则却有救世之情。回首眺望倾斜的昆仑，凝眸透视大洋的彼岸。领略人生与万物之间的真义，盼望人类停止仇杀，和乐相处。然而却又痛恨暴秦残民之甚！须知人生于世间，本应生活美满，无有人为灾祸，欢颜骤开，才不辜负大自然抚育人类与万物的情意。然而世道与此相逆，苦行者因而痛恨世道坎坷，生灵涂炭，每遐思之间，欲拯百族于水深火热之中、救民人在毒蛇猛兽之间。然而孤傲疏世，力不从心。思唯一可咏怀寄情者，仅只诗曲而已，因转而为诗。虽历时不久，亦得数阙，谨录于后。


时1972年6月27日


（南通，南通州。六年后1978年，梁漱溟听说我经过自修，未经中学和大学教育直接考上研究生院，从南通北上首都读书，告我曰：南通，难通也，离开南通才能通达。




（01）拟七言●咏龟

1967年9月20日


龟欲钻缝身欲安

若非钻缝身岂暧

痴人笑它做笨事

不知自己比龟笨



（02）拟七言●咏龟


1967年9月20日


龟意钻缝身得暧

此行若无心不甘

愚公笑它徒劳事

不知自家挖靠山



（03）拟采桑子●8.28武斗


1967年9月22日晚


真理何惧当权暴

文工楼前

攻击上演

矛弹鳞甲八面掀


喊杀声震江城去

枪吐硝烟

矛出血棉

魂替浮生义薄天



（04）拟沁园春●8.28武斗


1967年9月23日晨


旗战飞行

剑霸弩张

两造相逢

乱石奔如魅

长矛充血

悬空弹铁

相战拥轰

生命止步

专心苦斗

主席路线谁得宠

比革命

人岂能卧倒

反复声隆


和平断望桥中

见包被车头枪架弓

弹尽枪何用

一声令下

暴徒全上

设计军工

先撤撞针

诱敌进套

倒退全线君入瓮

杀手毒

较力量悬殊

正蚁南通



（05）拟西江月●讽谏


1967年9月23日晨


文化命革风暴

生死度外置之

贪生怕死小将耻

犹豫敢称战士


家里事务不理

户外活动别管

只写闲赋道阑珊

造反与我无干



（06）拟五言●偶感


1969年4月27日


人生悲剧演

霸主非议悬

不见百万富 

黄土一包间 



（07）拟古●无题


1969年5月3日


梦游吐蕃京

万里江水轻

佛阁望平川

太空击雄鹰

顶丹孤足立

群鸡相逐腥

意欲弹弓射

但恐释迦心

觉来恨太少

愁眼凝月行

立定贫僧志

用展本笃经

浮尘事无定

非梦何时临



（08）拟古长短句●小哥下乡一年有感


1969年8月22日


码头石栏外

悠悠年复年

悲欢离合送吾兄

千里婵娟月难圆



（09）拟七律●非无题


1969年6月5日


昔闻印度入边界

今见俄洗乌苏里

千道狼烟挖地洞

核武狗吠互瞄击

群氓不切外国日

庸众无知安乐死

毛头男女唱板戏

文工团队看主席



（10）拟七言●「全国一片洪」有感


1969年7月26日


观水「全国一片洪」有感，凑合几句。


旬一阳光日不久

天中瓢泼雨无休

淫水山崩国家裂

破产民黎四处流



（11）拟七言●翻云覆雨

1969年9月13日


清河一派云岱蒙

暮日多姿水雾红

忽做无名倾倒雨

时而星落怖太空



（12）译古二题


1971年3月21日


夜思（李白）


清玉光

透过窗扉姗姗

像秋霜

悠悠落照孤寒

醉眼望

望着玉兔黑斑

垂头叹

朦胧故国山川

 

（李白《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。）


奔亡道中（李白）


苏武远放

天山湖边

田横逃避

山海之间

奋身不屈

屈子再现

青黄不接

伍胥谁怜 


（李白《奔亡道中》五首：【其一】苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年？【其二】亭伯去安在？李陵降未归。愁容受海色，短服改胡衣。【其三】谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。【其四】函谷如玉关，几时可生还？洛阳为易水，嵩岳是燕山。俗变羌胡语，人多沙塞颜。申包惟恸哭，七日鬓毛斑。【其五】森森望湖水，青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，连声向我啼。）



（13）念朕名骏鸿而抒之


1971年9月5日


穹海茫茫一孤鸿

欲进难入乱流中

可怜严冬失骏马

虎落平阳谢客松



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第二部分

新体诗歌（四十首）



为了诗，需要取舍实况（代前言）


一九七四年三月八日，我认识到写作的困难度，因此写道：连日来苦思之，终得一体会：吾诗在类型上应分三方面发展。


1、 抒情诗，包括生活感受及思索感受，也可以说是「主观的诗歌」。


2、 喻物诗，也可以说是「客观的诗歌」，主要是叙事诗。


3、 寓言诗和箴言诗。


一九七四年三月二十七日我认识到：学习写作也是一种自我变革。世间不论何种变革，仅求突破一点而已，诗界革命亦然，岂可尽弃旧物乎？


一九七四年八月二十日：诗，以及对诗的铭感，可能是最为「人各有感」的。七月六日以来的三天，我悟得诗艺就是「爱乐」。乐者，非仅音律而言，而主要是爱乐的表现手法，即以语言的音响来表现情绪的起伏。情绪者，缺乏思想却先于思想的感情也。


一九七四年八月二十二日：写景者，非写景也，写感受也；抒情者，非抒情也，渲染情绪也。此二者，皆可以一切色彩与想象离开实体而为之。「内容革命」：诗以传神为要，所谓「乐」也。


一九七四年十月十三日：欧洲诗以行为准，中国诗以句为准，盖民族语言相异也。吾国日后之新诗发展，必延续宋词元曲而发展之，而不会落入欧化的陷阱。此语并非空话，因为我有特殊定义。由语言构成的形象，彼此之间虽无联系，但只为表现一种感情（情绪、气氛）就可并列。如此之诗，若无题目，人几不识其所言。写的景非实景也，乃「为情绪服务的诗景」也。所以需要极力渲染、刻划情绪。这样，抽象的情绪可以得到多种共鸣。非如此，则语言不便于表达思想也。可叹。


一九七四年十月十四日则是我新诗的彻底觉悟：中国新诗亦须循中华诗词发展之径，接宋元曲之后不论句长短，各自为行，但论音律可也。此鉴！


一九七四年十月二十八日：长篇不同于短篇，句量宜于宏大；不似小诗以音韵、蕴藉为首要。而能够立于世界文学之林者，非以文辞、音韵、蕴藉取胜也，乃以规模、构思、精神取胜者也。


传统中国文人喜欢玩弄典故、知识、技巧……以文辞争宠者，并非「传统历来如此」，而其实是文明停滞的表现。十分明显的一个事实：先秦人士较少玩弄典故、知识、技巧，而秦汉尤其是六朝之后的士大夫则玩物丧志，奉此为圭臬矣。


人言：文学＝人学；我说：诗学＝灵学，抒情掞灵之道是也。


一九七四年十月三十日的祷告：古人有言曰，文学者，程序有四：1、草创之；2、讨论之；3、修饰之；4、润色之。我现在几乎所有的「作品」都只达到它的第一步，后三步，不是无机会，便是无时间完成。因为我找不到可以讨论的人，因此更加急于向前，命运使我没有足够的耐心停下来仔细看一看。于是只好留待日后可能的时候再说了！神哪，赐我机会吧！


一九七五年二月二十七日：吾感「心之灵感」与「笔之诗章」差距甚大，更叹「读诗之感」与「写诗之情」又是绝异。悲哉，「我手写我心」之不可能也。





（01）别离


1970年8月20日，11月20日修改，1971年2月3日誊



亲爱的朋友──

今天你默然走向那坟场般的地方，

我留在这里也像流放到地狱一样。

离别虽是人生痛苦的事，

但还有比这更令人忧伤。


你看那一片惨淡的阳光，

被乌云遮掩已失去辉煌。

她想用笑容照亮人心，

但阴云压迫她痛苦呻吟。


听一听，小鸟叫声多甜蜜，

看一看，风吹秋叶多神妙。

你不要再来怀念故乡的水，

我们今天洒泪分别心已碎。


别了！我孤独的兄弟啊，

只愿我们在不幸中自拔。

 



（02）祖国


1970年10月3日，1971年10月3日誊



我在梦想陌生的国度，

心中缅怀多难的祖国。

沉默温暖贫寒的故乡，

你的苦难除我谁知详？


往日的繁华已成泡幻，

留下只是人民的呻吟。

阿非利加黑暗的头衔，

被中国默无声息继承。


到异国我会时常记起，

故国明亮的秋色月光，

她被死亡的阴影覆没，

显得她比异国月亮小。


阶级的纷争造成了残暴，

正像错综复杂的下水道，

我的慈母遭受内战分裂，

何时中华复国我能安居？


当暴政像秋叶被吹走，

多难的祖国终归获救！



（03）沉痛的剧目


1970年11月3日，1971年2月3日誊



望那黑色的墓林在发抖，

地狱彩虹是雕刻的诅咒。

人世间最后一幕开拍，

在它周遭默默地逝流。


母亲沉默，

为爱儿无声饮泣。

忧郁的眼睛失去光彩，

沉重的叹息震动大地。


两鬓皆白的人，

悼念伴侣自杀。

突然出现惨剧，

刻上他的头发。


人世间最后的一幕开拍，

把最坏的记忆永远沉埋。


太阳西沉射出深红的色彩，

微微照亮阴暗笼罩的土地。

永远安宁的园地里，

小鸟的对话才亲密。


落地秋叶沙沙作语，

为逝去的人们哭泣。

空中的云迟缓的浮游，

渐向遥远的天边散去。


人们谈笑，忘却悲哀，

溶化忧愁，生活愉快，

逝去的人呢，像云彩，

被风吹散天边不再来。


人世间最后的一幕开拍，

把最坏的记忆永远沉埋。



（04）小路边的独白


1970年12月1日,1971年2月3日



我失神地站在小路旁，

回忆往事，无人相望。

丘峦崎岖地伸向远方，

尘世躲在迷雾的尽头。


饱经风霜的一瞬，

摧毁了几年青春。

转动心机，恢复理智，

厄运磨灭了崇高志向。


我的内心萎缩、雕残、冰凉，

如今只想求得一丝生存希望，

羞耻心对我说「这太可怜」，

剥夺了生活的乐趣和向往。


如今我看破红世，但命运

让新的厄运又要降临。

祈求的时机早已过去，

美丽的年华不能下跪。


我本是汉穆拉比大帝，

纵使光荣使命离我远去，

也不能摧眉折腰事权贵，

它会摧残我，使我早衰。

「你要重整旗鼓」，

回忆告诉我。

瞬间，我的内心交加悲喜。


万物苏醒，小路宽广，

射向未知的神秘远方。

来吧厄运，再次将我

笼罩在你伟大的怀抱。



（05）常感心理的撕裂


1970年12月18日，1971年2月3日



夜幕遮掩了大地，北风呼啸。

寒冷的南国胜过北国的冬夜；

孤独的灯光闪着凌晨的微亮，

夜是那样缄静也是那样忧悒。


我又隐约记起那往昔的轶事，

美好炫目的梦又在心中回旋。

神妙的感触是向东流去的水，

变成回忆以前就一去不复回。


远处树林狸猫疯狂嚎叫，

我却沉溺书中的颜如玉。

要不是未来梦幻鼓起勇毅，

我会把上帝的礼品都抛弃。


欢聚的星光转向遥远空际，

一阵流星雨留下人生空虚。

今天的事变成了明天的回忆，

我就是后人眼中的古代遗迹。



（06）听故曲有感──回忆初中


1971年2月10日作

1972年6月27日改


1970年12月底初中毕业分配后，美感常涌动，虽技巧全无，然试作一首。6月27日修改后取之。在校曾受迫害，校的怀念本来应无，然而学校毕竟有别于污浊社会，故为诗二首，曲尽其情。



亲切的曲调，幸福的音响，

前往，朦胧中望见了，

残破小路，荒旷操场。

又听见熟识的音调，

军训铃声急促震荡。

今我坐在灰蒙窗前，

幻象却在心中倘佯。


又独在深暮的窗前，

窗外一片清寒寂寞。

回想蓦地涌上心头，

又似惊弓之鸟逃走。

剩下一个孤寂暗影，

在夜色里反复惆怅。


谁是深明大义的哲人？

让随俗在我心中透渗：

这磨人心神的寒夜，

这劳人幻想的青春！



（07）临冬怀兄

（他被押在清华大学，消息全无，母亲经常以泪洗面。）


1971年2月10日作

1972年6月27日改


寒风撕碎了，

残冬旷野的外衣。

撩倒了低矮的茅屋，

老头子肆虐着子夜。


凝滞孱弱的小溪，

河岸赤裸的树干，

孤雁猛遭风暴摇撼，

深感尘世无情向晚……


在北国沉静的一角，

严寒治下千里冰封，

那不愿屈从的青松，

针叶遭到万里雪飘。


我以泉涌的泪水，

迎接圣诞的光辉。

宁死在雪山之巅，

诀别谷底的败类。



（08）青春


1971年3月5日


沉闷、阴险的雷声，

震破了年轻的幻梦。

我心陷入重力漩涡，

难以呼吸的忧郁中。


风暴降临前的寂静，

平淡而莫测的迷蒙。

纯洁而稚气的眼神，

逃不过老辣的猎人。


切望雷声经久不息，

让心吸着它的狂气！

绝路再做远扬的梦，

无孔不入的紧身衣，

咬紧牙关地冒汗，

呆若木鸡地长征。



（09）英雄


1971年3月10日


一柱绝顶的纪念碑，

巍峨地盘踞在云端。

多少个英雄的梦境，

缭绕这飘渺的烟景，

多少曲颂辞的交响，

轰鸣那夜半的歌声。

鲜嫩的芳草，

清秀的花香， 

像在赞誉英雄，

像在争艳动俗。


一樽樽清酒倾倒了，

浇灭了焦灼的渴望。

一曲曲伤神的颂诗，

在花丛中川流不息……


婀娜的人静默路旁，

心中荡起幻象波浪，

要是碑下人如今尚在，

要是我春华那时即来……


婀娜的眼睛你可见

当今哪有豪士存活？

引吭高歌的进行曲，

无法度过饥饿的日子。

深邃、深情、深明，

人山人海里的深渊。



（10）诗人


1971年3月10日


满怀幽思，飞飘悠长的青穹，

悲秋诗眼，收尽凄迷远景。

清风习习，精神逸兴，

烦神地去俯瞰秋明，

洞庭湖波，寥廓浩荡，

也随涛漂流，

强做欢容，泪雨茫茫。

那变幻千载的白云啊，

隐没了多少诗人的吟唱。

远望冷落的汨汨江水，

激不起裂岸惊潮！

涵虚的洞庭湖波，

诗人之曲不再傲！

有何人把崇敬的幽思推远，

深邃的音调响起诗人之曲？



（11）夜游


诗歌不能割断历史，中文的韵律不同于印度欧洲，

过去的印度文化没能消灭中国诗歌，只能发展；现在

的欧洲诗歌也不能消灭中国诗歌，只能发展。东施效

颦，只是一个过渡期。


诗之停滞近年矣，日来奋发欲前，颇得数感，又叹

生之艰辛，遂之为歌，谨载于后。


书室不堪久坐， 况冬夜清气招人，遂出游为歌。……


1971年12月17日晚8:5分



清泠的风，

透过郁郁情怀，

微微拂动，

一行溪岸的柳；

飘摇点点渔火，

空波寒影，

荡过深邃夜色。

冬星托起清泪，

洒遍荒城，

寒波一顷。


独身漫步，

在荒城野路，

看凄迷远雾，

隐约丛丛寒树，

把一丝绝色，

转向月边云幕。

凄凄淡淡，

看出隐退的冬星。



（12）遥想《夜游》


1972年2月5日


清泠的风，

透过心怀，

突然耸动，

岸边的渔火，

一行小溪的柳枝，

拂起夜女神面纱。


淡淡看一眼冬星，

彻骨的寒气，

把一掬清泪，

撒遍荒城累累。



（13）《望月》


1971年12月上旬写完


（序：蹭蹬失意，孤寒危苦，凄然望月，有怀而作。）



凄凄清清，

转自蓬莱，

照耀千里仙海。

玉辉四溅，

流过中天，

跃过沉沉万载。


一万年皎皎玉光，

滋润了大漠野旷，

驱走了鬼魁孤狼。

一万年的五色光，

辉映着凄寒秘境，

辉映着千里途长……


春花秋月，

你曾照见

几滴别乡之泪？

冰山横天，

你曾照见

迢迢音讯边陲！


孤月的清光脉脉，

阅尽冰川与征途，

流过黑沉沉迷夜。

你又照见──

这月下的身影

在黑暗中思想？



（14）遥想《望月》


1972年2月8日


蹭蹬失意，坐困书屋，孤寒危枯，戚然抚月，有怀而作。



转过蓬莱，

悬耀千里仙海，

流过中天，

玉辉四溅着风尘。


亿万年无情月光，

滋润塞上狼烟滚滚，

一秒钟切入灵魂，

江南王国伏尸纷纷。

春花秋月

你曾照见长亭的泪？

冰塞雕栏

你曾隔断宫娥的血？


鸿雁不再传信，

冰川封冻海角，

汉关脉动的古月，

没有北伐的呼啸。


独自漫步在荒城野路，

诡秘的湖水深处，

好像有一些动静，

是自杀者的冤魂，

提出形形色色的

问题和上诉。


白色的吊环，

在树林间飘动，

凄迷的远雾在哭，

悲悼在一片竹林，

掩盖月亮的云幕，

拒绝真相的泄露。



（15）渔夫


1971年12月18日即兴之作，12月24日晚改定。



萧索发白的寒木，

千里朔风下低舞，

凛冽残忍的刀风，

搜刮残破的沙土。


卑微的岩石隐露水边，

鱼鳞在波中诡秘隐现，

风浪扯碎残旧的渔网，

迷雾愁云四起的心房。


一条孤清的小鱼，

奇怪地潜藏水底，

游过狰狞的礁石，

避开了凄风厉雨。


结果却落在网中，

谁为它悲歌啜泣？


孤寒的渔父，

鹤唳般歌者，

垂钓的温饱，

有爽然一笑：

「朗月千里，

凄风骤歇，

烟波江上还会有

隐隐一叶孤舟。」



（016）遥想《渔夫》


1980年11月28日


萧条的死树，

被朔风摆旋，

西伯利亚的狂风，

攻陷了黄土高原，

红水滔天，

共工肆虐，

四维倾倒断裂，

大地颠覆寂灭。


浊水喷薄，

只争朝夕，

迷误的世界，

荡出一叶扁舟，

孤清的小鱼，

潜藏在水底，

回游狰狞的礁石，

避过灭顶的打击，

却被老谋深算的渔夫捕获。


郎月千里，

刀锋骤歇，

悲滞的心意，

吞灭了回潮，

烟波江上会有，

隐隐一叶孤舟。



（17）与胡强游狼山


1971年12月18日即兴之作，12月24日晚改定。



望寂寂狼山，

孤塔黑云流回，

薄暮苍苍……


迂回鸿鹄，

徘徊哀唳，

丛林峻路，

宫室陷阱。


别说荒径枯草，

淹埋了香客春潮；

或那苍苍冬树，

吞尽童时的欢笑。


盘上秀峰，

回首四顾，

蛮横的大门深锁，

雾迷的满江冷漠。


凌越古老的翠松，

遥吟过漫漫雾暮，

俯唱了隐隐野路。

落暮飘弥，

烟火点缀，

清彻的流溪。


素手断绝，

情怀瓦解，

沉思郁闷。

青莲死去多时，

这是骆宾王的墓地，

暮色中的七十年代……

把郊游的一日撕掉，

呼啸而过潺潺林泉，

跌跌撞撞快步下山。



（18）遥想《与胡强游狼山》


1980年11月28日


望寂寂狼山孤塔，

黑云流还薄暮苍苍，


没有鸿鹄徘徊哀鸣，

没入丛林歧路陷阱，


肃冷的革命标语，

吓住香客的步履，

镰刀斧头下的树木，

窒息了童年的笑语。


盘上秀丽的顶峰，

没有毛的仙人洞，

旧社会的余孽残渣，

闪耀着最后的优雅。


四顾茫然！

大门深锁，

极目宇宙，

满江血红。

素手断绝，

灵魂澌灭。

凌越了古松的

是革命的暴发户，

处决了反动诗人

是党的专政工具。


暮霭弥漫，如何下山？

浪游的时代还会再来，

长啸而过清澈的林泉，

和平的诗侣相携为伴。



（19）心灵的蜘蛛网


1971年12月28日作，1972年6月26日改作于是。


蛛网黑尘随风飘舞，

小窗在伤涕吟哭，

寒光闪闪的玻璃，

格格地碎裂……


又厚又黑的尘土，

抖动着又笑又哭，

粗砺的音乐伴奏，

样板的僵硬歌舞。


玉被冻碎了，

中国消失了，

玻璃发出寒光，

刺杀灵魂的锋芒。



（20）梦中相见辞


大哥夜半突然回家，这是四年来的首次探亲。我在梦中醒来，好像莎士比亚的戏剧。


1972年1月2日


（一）离家


四个春秋没有照面，

不是寻常的伤离别，

北京孤月，

南通清风，

清风不识字，

何故乱翻书！


湘君终究要死在湘水，

吃人的魔王也会流泪，

斑斑点缀，

洞庭湖的竹子，

血吸虫的故乡，

人也那样？


望断月明如素的青春，

流失在西天极裔。

残月将尽，

中国也会有黎明？

又一夜迢迢相思，

又一封匿名书信。

问长河大江，

可有孤蓬远济？



（二）归来


踏着霜冻的土地，

顶着孤明的冬月，

疾行过黑暗的丛林，

射出归心的箭。


你曾漫步在

落叶纷纷的流放地，

对这嗖嗖的冷风，

吹起暇逸的口哨。


别把你的感情，

浪费给东流的水，

只有母亲的眼泪，

不像祖国那样虚伪。

隐隐的炊烟，

孤蓬的归宿。



（21）寒夜短歌


1972年1月8日


人的雄心永不穷尽。伏枥小店，常怀遐想，埋没人才本是「封建社会的弊病」，「无产阶级专政的新社会」何以也是如此？


风，烈似广漠；

寒，酷比冰河；

想望冰河广漠，

尚可飞驰烈马；

江海平原望断，

少年伏枥而死。



（22）短歌行


1972年1月8日


形象与意境：诗需要单纯而凝练，一首短诗只表现一种东西。



风，超越广漠，

寒，凌驾冰河，

思想冰河感情广漠，

冻死飞驰的汗血马。

天天不断政治学习，

万众歌颂主席全大。



（23）女知青哀歌


1972年1月10日


（一）


低头倾耳谛听：

夜沉沉的边声，

抬头眺望家乡，

夜雾莽莽的南方。

九逝的魂被鬼吸去，

无法梦见故宇熙熙。


你，对理想追求。

我，对理想寄托。

俯仰天地，

几日逆旅，

肃寒北风，

悲吟阵阵，

阳春熙熙，

狂掠披散她的白发，

刺破一颗水晶的心。

流淌在苏武的遗迹，

再也不能等到天明。



（二）


凄凉寒雪，

千里飞飘，

萤光千里，

浸湿素衣，

千里冰封万里雪飘的兽，

喜闻乐见牧羊女的喘息？


眺望塞外昭君的青冢，

在呼和浩特郊外平原，

北地的严冬草木雪白，

只有美人的墓上草青。


苏武一去，十九年，

尚得垂老，回汉间，

莫似凄凄王昭君，

空余孤坟在胡边！


羁鸟，归去，

启明星，隐蔽，

归去，羁鸟，

空巢中，衰了容颜。



（24）小店


1972年1月23日


萧白的寒木，

雪落小店低溅。

北风狂卷黄沙万里，

迷漫荒烟、飘散。

危楼里一缕凄冷的日光，

危楼下几根疏落的树杆，

阴霾的天穹低压，

危楼也摇摇欲垮……


哪一条柔肠萦绕着它？

谁曾记起破灭的店家？

等百年故事飘忽逝去，

历史的记忆一起泯灭。



（25）遥想《小店》


1980年11月28日


萧条而惨白的树木，

盘踞着零落的低屋，

荒烟飘过沉默的万众，

北风弥漫刺眼的黄土。

残破的危楼是解放以前的豪宅，

射入一缕冷光在无限制的尘霾，

迷路的孩子是汉唐宋明的游魂，

重重捆锁在工农兵专政的铁门。



（26）新旧诗歌的即兴


1972年1月25日


遥夜沉沉漫漫，

寒冰凄然惨淡。

别再长吁短叹，

阳春的万花消散。

遥看冷艳的一轮月，

流过愁绝的大哲学。


冬月！你一面孤镜，

断绝万里辉映千古。

刺杀富贵者的野心，

镇定穷困者的寂灭。

不要一再长吁短叹：

明天没有春日烂漫。



（27）隆冬致酒词


1972年1月27日


一杯清澈的淳酒，

透露淡淡的忧愁，

花不被怜悯，

柳不受保护，

谁还吟诗作赋，

得不偿失的猪。


诸葛武侯的祠堂，

只是权臣的榜样，

木雕的革命历史，

是英雄还是巧匠？


巍峨的太行，

只有砍伐声音，

孝装披在大麓，

助兴愚公移山。


还是让杯酒释放，

专政机器的阴沉，

两极化的时代永垂，

日日召集斗争大会。


泛滥的汨罗江，

洗不尽阴阳污秽，

屈原的泪语，

冬月北窗下沉眠。



（28）伤别黄昏曲


1972年2月14日


飘摇的白日，

隐藏在云海，

远远的边穹，

披满了泪红。


四散的流晖，

刺破阿房宫，

幽香的瑶池，

冥冥的落日，

游子的征途，

蛛网的黑屋，


那窥探者，

飞驰禹域，

掌握五岳，

破碎九州；

仙迹飘忽的青麓，

彻夜无眠的寒树，

万里长征的神话，

熟读唐诗三百股。



（29）黄昏曲──怀念大哥


1972年2月14日


（一）


飘忽的白日，

隐露苍茫的云海，

远远的边穹，

披挂伤别的泪带。

四散的流辉，

溅入乌黑的瑶池。

二十年寒窗，

断送游子的仕途。


（二）


悠扬的理想，

伴奏着钱币叮当。

横游的云锦，

飞驰夕阳的恐慌。


那烟迷中伤别，

王侯兴衰的东厂，

仙海隐约的绝境，

孤鸿无眠的寒霜。



（30）不合时宜的少年英雄


1972年3月10日


余每读夏完淳小史，常心潮浮动，为之伤感，彼区区一十六岁少年，生蒙国难，挺身而出，高洁之道德光辉，竟然默默无闻于市侩民族。中国之裴多菲，竟无人纪念哉。前观古者，后知来人：中国，无人区也！何须日寇制造之？



（一）出征


撕开往日的书帷，

披挂浸血的头盔，

按捺一匹长嘶的紫骝，

能否洗掉国仇？


宝剑终于怒吼，

斩下蒙满的头，

提携沉重的吴钩，

壮士无需回眸。



（二）被囚


额边佩戴一块素麻，

跨伏一匹峭瘦白马，

一道席卷行云的气，

震憾了长江的流沙。


一千个峡谷，

有几千座山脉？

养活了亿只鼠辈，

只有你我心里明白！



（三）殉国


六月里白霜皑皑，

杀场上寒气森森，

江南梅花在冰雪中，

喷射生命的火焰。


潭底的古龙伤恸了，

云霄的饿鹰扑击，

所有的人民都哑了，

少年英雄隐没天虹。



（31）荒泽吟


1972年3月15日


卧虎藏龙，

千秋一日。

孤烟哪，

飘散太空。

孤人哪，

伫立荒草丛中。

百无聊赖，

眺望何方？

孤鹏折翅复仇，

终能追击彩虹。



（32）孤松辞


1972年4月13日


看他粗实的盘根，

齐挑高傲的苔痕，

顶戴严冬的残雪，

恭迎喧闹的阳春。


无耻纵欲的云，

前来搓揉低吻，

飘摇淫迷的雨，

落下洗刷黄尘。


涅盘的孤松笑道：

腐蚀万物的柔情，

不能餍足斗士的野心。

声声回荡万众条沟壑。



（33）遥想《孤松辞》


1980年11月28日



冷傲的盘根错节，

拒绝降尊纡贵的表演。


中国倒卧在小路边，

疏离的春草也不见，

历尽五胡辽金元清，

八国联军日本苏联，

消灭怒发冲冠的故事，

剩下马恩列斯和毛选。


脑袋残缺的断裂石身，

挡不住洞开的城门，

往日的春花今朝的土霸，

消灭了最后的依恋牵挂。


我听闻三千年一大劫难，

我佛慈悲如今果然临头，

劫后新世纪，铺天盖地，

自由神高翔，暴风骤雨。



（34）石象


1972年4月13日出游，观石象，孤独有感。我闻佛说三千年一劫。大劫后，新世界崭露，春色浩荡，自由神飞翔。然而随科学进步，使得神帝销声匿迹。如此，完成大劫大业者，唯志士「唤起民众」而已。于是，万众肝脑涂地，文明飘逝。



屈辱地仆卧小路边，

疏淡的春草在隐现，

几经气候变化莫测，

萌发的愁云通了天。


残裂的石身，

卑微而低贱，

阶级斗争中，

正任劳任怨。


泣诉往日荣华，

没有丝毫依恋，

天天装疯卖傻，

断绝一切牵连。


苟有恋人萦思，

赶紧插翅逃逸，

好把愁云惨雾，

化做裂天暴雨。



（35）咏韩信


1972年5月10日


余受领导闲气，频频威胁下放，千古而思韩信。韩信屈居一隅，遭命运逼迫，方能异想天开，成其大业。委屈孤松，一涧妖草，岂是「封建门阀时代」的特点？祸国殃民的官僚制度亦是！


惨淡的月光里，

回眸四顾，

一声叹息，

沉寂漫漫，

夜雾茫茫，

启明星何时跃起？


淮阳井上的耻辱，

还在隐隐断肠，

俯看烈马，

也垂头感伤。


囊括经世的略，

腰悬龙泉的剑，

剑的辉煌深藏，

雄略无人鉴赏。


万马驰骋，

风烟俱净，

枯涸的世道，

惊悚于英明。



（36）倭子坟风云二首


1972年5月10日


（之一）


神云浩荡，

晚风凄凉，

那垒垒黄土红石，

阅尽人间的沧桑，

得罪了狐群狗党！


登上危斜的英亭，

满怀着追思望想，

一片乱离的青草，

民间屠户的雕像，

寂寞中年年守望。



（之二）


曹公，

穷寒坐在森森柏树下，

断臂荷枪，怒目尤在，

还忆念着丰盛的香火，

被血红的太阳吞灭掉。


伐去青松，砸毁古庙！

留得忠字舞的咆哮……

太阳的内心是一只黑鸟，

操纵了群氓的舞蹈。



（37）秋望曲二首


1972年6月10日下午作


（之一）


众人，

夏日里的万木，

在烈日下昏睡。

只能回忆秋风清清，

以便黑夜里滴下泪。


高秋来了，

万木渴汲

匆匆的山溪。

迎接高风万里的日子，

誓射毒日，接续春秋。



（之二）


诗人，

夏日里，望断山溪，

岩缝间，雕涸残续。

失去了早春的清凉，

只有在幽避下低怅。

高秋里山溪好运气，

汹涌着奔腾着冲击。

脱去酷日下的忧郁，

唱出了狂欢的心曲！


（四年多以后，这样的预见终于实现。1976年9月9日记）



（38）兰诗


1972年6月13日15分钟作


屈子以美人喻君，芳草喻忠臣，以秀兰喻诗人之心。宋玉等人又以秋寒为灵感潮发之动机。吾更观古诗人皆叹曰：怀才不遇。然而时代更易，新的时代需要不同的诗人──那不是让别人来发掘自己，而是扬才露己、粉墨登场。


屈子以美人喻君，以芳草喻忠臣，以香兰喻诗人的心思，又以秋寒为灵感发端。然而诗人的「怀才不遇」却受到我们的鄙视，因为时代更易，没有君主，只有乱臣；没有君子，只有贼子。所以诗人的吃饭问题，要自己搭灶解决。



举起幽兰的泪眼，

望穿沧桑的巨变，

游荡在寂寥的山野，

听暴风骤雨的衰歇。


往世的兰草，

总求美人的顾盼，

佩在摇荡的冠冕，

别上柔软的襟前。


留芳的唯有，

屈死的楚辞，

在历史的遗烬中，

独自汲取孤灯的秋寒。



（39）遥想《兰诗》


1980年11月28日



生在寂寞的山罅之间，

一任秋野的狂风强奸，

举起幽兰的泪眼，

预示沧桑的巨变。


贵族时代的意见，

总盼望美人出现。

佩在殊丽的冠冕，

别在轻柔的襟前。


群众专政的今天，

香消玉殒，

冰心同尘，

亡国奴党，

碾碎君子兰。


还看今朝，香消玉殒，

兰花同宫车绝尘而去，

诗人的心思不再萦绕花草，

写下红色恐怖万岁的口号。



（40）诗曲，中华心声


1972年6月17日小店作


观1972年3月15日《人民日报》，「波中友协」举办中国诗歌和「音乐晚会」有感：叹中华诗歌在本国受冷遇而在外国不绝如缕……奄奄一息的中国，还在吐露最后的遗书。



中国民族的摇篮，

黄潮，九曲滞缓，

长流，三峡沉暗，

扼杀民族的惊魂。

小业主当了皇帝，

梦想着世袭罔替。


汲昆仑的秀气，

伴江涛的潮汐，

绕大漠的神穴，

西伯利亚万岁。

红色江山，

吞吃万类。


咸鱼翻身，

死灰复燃，

黄钟毁弃，

瓦釜雷鸣，

击鼓鸣金，

夜歌破晓！




换页，（照片8）


第二部诗集

第二卷 十八岁后集


第一部分

拟古诗歌十四首



（01）感梦


1973年10月26日


人生一场梦

但存梦中梦

借问司阍者

何世寓其中

彼处迷情无

呈现真相出

灵魂脱引力

乐土黄粱悟




（02）拟五言诗


1974年1月6日


霏霏雪湿云

桃源何处寻

忽悟乘桴去

彼处大空明



（03）拟古易水辞


1974年3月11日


风萧萧兮易水寒

壮士一去兮不复返

安得完躯兮存人间

唯留浩气兮昆仑巅



（04）无题残句


1974年5月18日


我怀壮思情泛滥

欲速移灵昆仑山

忽闻瑶池春光好

孤魂转往寒兔看



（05）梦中作


1974年6月1日


感泪尽空泛

何为湿衣衫

起望红日远

袅袅丽彩寒



（06）拟五言●哭笑娃娃


1975年5月8日


行外人皆笑

回家我自秋

空怀上进心

独念天地悠



（07）穷途二题


1975年12月8日


（之一）


穷途夜半怨藤麻

星光偶出悲白发

劝君坚忍听鬼声

不向灯火觅残渣



（之二）



日暮途穷悉落霞

不知何年起天涯

一再悲歌厌人听

只为孓影唱孤家



（08）拟七言●苦役


1976年7月6日


剧创伤身苦役安

游心于淡倒恬然

六十风水轮流转

末代无天曹阿瞒



（09）忆1975年春日绝望


1976年12月27日


帝之悬观存我心

遥与庄生相辉映

物象芸芸呈死相

不过一片蝶梦情


红花落地碾成泥

黄尘冲霄凝为云

锦霞眩目原是水

雾尽石出有天吴


不闻庙堂雅颂绝

三簧管中有遗音

不见陋巷声娇狞

样板戏里沦落行


帝之悬观存我心

一片死水一梦境



（10）慨然有作

（忽记余年已二十四矣！）


1977年6月27日


青年未过心已衰

孤风阵阵入我怀

旧事随去乱流水

逝梦一曲不再哉


惶惶留世二十四

苦苦磨志竟一埋

忍见两鬓华发生

忍见瞳人壮色沉

独坐凝望夕阳落

无限感概今不在


我忆上世游天下

秋风苍莽皆不拜

长风一过扫残云

直入玄冥在天外

留得一注长弘血

偿还命运秘密债


耆年未至心竟衰

癫狂无从释开怀

见龙在田后有期

扬于王庭告自夬



（11）过丰沛又越凤阳


1977年7月13日


大块平平无殊景

孤阳踽踽独西行

列车狂奔载我来

澄穹一路驾空云


夏麦奄奄伏旋风

黔首靡靡却无情

烟雾弥漫笼远村

天子之气一何尽


在昔汉王初起时

本是无赖不得志

一叩散兵咸阳开

十面游击埋伏日

草草称帝不称怀

开启汉官威仪来

野鸡一展四百春

天下国家罗马峙


吴王初起乱军中

本是雌霓不是虹

谁料诡诈是权谋

玉成北伐之雄风

驱逐鞑虏复国魂

悠悠一代三百春

宁知昔日弃荒野

后来却上凤阳门


区区汉明何足道哉

不过是时转运来

天命终胜万人工

盖世英豪草草埋


而今易道又轮转

莫道中原一片衰

上苍若欲存斯文

六十年后鼎重来



（12）考试后出城纪行


1978年6月20日


白弧出西天

绿叶对霞飞

千里孑然影

萧萧暮风吹


孤立肃杀子

品味哲学诗

神思飞扬间

太阳溅天池


我向苍天扣其命

流离失所何其之

黑氛杳然不知觉

一片沉霭吞残日



（13）桥头所思


1978年8月10日


马蹄踏踏无所追

英雄何处能洒泪

不见糟糕南通泥

昆仑顽石落边陲


岂是神明不知情

此界万象尽是灰

永恒事业随风尽

反而寻常留人醉



（14）北京印象二题


1978年12月10日


（之一）


千丈残照尽

十里暮风吹

遐思落遥古

谛听雅颂微 



（之二）


千丈残照西山尽

十里暮风长安吹

先知遐思落遥古

先觉谛听雅颂微



第二部分

新体诗歌（三十八首）



（01）荐轩辕


1972年8月27日


荒裔的柱子断绝

黑水四下里长征

虞渊僻静，

十日逃遁，

宇宙混浊，

何处探寻倩影？


雪莱高歌解放，

裴多菲低唱自由，

洒尽碧血争赎民权，

先知更有何求？


先知更有何求？

逍遥游的神曲轻奏。

当人类与灵界合一，

万般欲望邪恶皆休。



（02）咏史读章碣诗


（章碣《焚书坑》：「竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。」）


一九七二年九月八日十七时写

一九七四年三月八日十七时改


闹剧笑剧丑剧都是悲剧

渐渐谢幕……销声匿迹。

只落西奄残阳寥落关河

空锁着主席*暗然深居。

苍穹漠然地遥唱一曲：

「人生浮沉，都难逃悲剧

当年那毁经虐民的『龙』气

如今只明月旁的残云一息！」


人生何为？人生乃是捕猎

追索汪茫苦海边桃源岸头

人类感官的狭隘错误引导

不知何为秽行，何为筹韬

神谕快扔掉那沉船的技巧

破坏成性的舵手即将死掉。



*古之祖龙，今之主席也。




（03）蚁巢


1972年10月14日


万紫千红的花饰！

高峻入霄的广厦！

醉人的肉林酒池！

幽清的隐士之家！


仰望青古的长城

膜拜金字塔古峰

折腰巍峨的帝宫

仆倒超尘的太监

美人销魂的夜香

少女长发的波浪

迷目缤纷的彩裳

羽化宁美的仙房。


深邃的哲人叹服了

孤高的英雄折腰了

忽然间大自然风传：

蚁巢蚂蚁志得意满！



（04）悲凤鸟

（长篇史诗的梗概）


1974年2月22日22至23时


哀，你光芒四射之凤鸟，

哀，你悲啼离乡之凤鸟，

泣别你两千年的苏美尔，

东飞神州揭开文明破晓。


撒去了周身的征尘，

落定了忐忑不安的心，

舒目展望万里广原，

相闻沙迷战场的人烟。


狂怒的黄龙正搅翻，

神州的心脉正破裂，

武士们正在长啸澎湃，

奴隶们正在翩翩起舞。


谁说苏美尔之外无噍类？

谁说两河之外别无狂涛？

请看赤县、神州、昆仑岩，

四千年的光在远东照耀。


哀哉那白炽的火焰中逃出，

从灰烬里飞翔──你更生了，

看那英姿的轩辕高舞天戟，

敉平纷乱，奠基中华文明。


看那笃实的大禹手持木镐，

疏通水患、镇苗、大会诸侯。

雄俊的商汤横扫末日的太阳，

盘庚迁都，武丁远镇四方。


悲当宜臼之东迁，散丧国宝，

周文之教，周武之迹，尽逐东涛。

秦皇威酷，汉武骄傲，烟尽云散，

至五胡乱华，神州半沉半消。

灿烂的凤鸟，你自焚烧，

预示着，五百年又有王者的欢笑？


莫言三国鼎立，尚可抵挡戎敌，

后来神州半沉，只因男贪女妖。

宋赵失德，八千孤儿寡妇凄号。

蒙鞑破千座庶市，糟万顷沃壤。

只留文天祥浩歌，陆秀夫殉国，

李廷芝、姜才不为一姓而啸！

朱氏喋血，也无百年长旺，

腐败四起，杀尽中国生机。

内讧袭击，中兴的崇祯自缢。

蕞尔满洲，入中华僭称清帝。


灿烂的凤鸟，你自焚烧，

哭吧！痛哭流涕是净化的灵药。

切莫浇熄心灵净化的良药，

追问神州沉消、赤县动摇，

匮乏全民净化、长期焚烧，

以至沐猴而冠，朝廷蓬蒿。

在那狡狯旗人的血腥轭下，

中华神胄断发，禽头兽蹄，

五十年拒夷的奋战付诸东流，

夏禹挥镐定苗的大业消失了。

文字狱杀灵魂生机、社会活力，

不再有四百六十儒的自由气息。


中华神光初曦的古老活原上，

只剩下荒败迷信昏昧的愚民。

灿烂的凤鸟，你自焚烧，

统治中国的不是天马而是枯槁。


孔仲尼谆谆教诲的仁气回荡千古，

溶制完人，为济世不惜舍生取义。

墨子笃行，磨顶放踵的非攻兼济，

终于湮灭在蒙满禽兽的人民战争。


被屠于长安宫的王莽，

被放于报宁寺的王安石，

流血飘杵建立后宫的洪秀全，

还有康南海的佛教社会主义，

四十年革命的大炮孙中山，

洪秀全的湖南弟子毛泽东。


灿烂的凤鸟，你自焚烧，

豪杰只能掀起洪水滔滔！

英雄不能免除生灵涂炭。

于是那蓬莱东面的诡秘岛屿，

汉委奴国王属下的日本诸侯，

以天皇的名义挺进中国逞凶，

力挽大东亚世界的沉沦。

铁甲溅起万地的烽烟，

伪清残余的茅屋，

在战火中无法流连。

熊熊喷天的白炽烈焰，

酷似凤鸟再生时显现。


可叹那天外的暴雨猛倾，

灭尽了焚垢出金的烈焰，

积淀千年的灰垢远厚于精金，

水妖的人民战争淹灭了火灵。


灿烂的凤鸟，你自焚烧，

你可曾一炬之焰，除垢涤金。

凤鸟哀恸了，倾洒泪雨荡及河山，

藻去了几点污垢，显露了几残金光！


鹤鸣歌者背负人类的命运，

沉思冥悟，这几点金光斑斓，

激发出三个超人的显现世界：

那好学的知识者，研究天机，

那由衷的歌咏者，赞颂天机，

那慷慨的行动者，实现天机。

缺此三者，世界何等悲暗凄凉！

圣者啊你将以丰涵神通的生命，

启示一个高悬宇宙奥秘的天性，

那历历无数的中华文明的英儿，

在你里面吞吐云雾，摆布风雨！

万民得到来自灵界的虔信启示，

麻木的群众将习唱动人的诗曲。


中华儿女摆去腐气，脱离昏迷。

从灵中再生，体质也变得刚毅，

众国再次仰望赤县神州昆仑岩。

那雄健的昆仑镇定人间的纷乱，

那冰清的昆仑洁净世态的炎凉，

那超拔的昆仑引导心灵的向上，

于是天人合一，世界安宁，

自相残害为彼此祝福所代替。

人类拓殖新星的天地，

灵气易化俗人的心灵！


灿烂的凤鸟，你自焚烧，

圣者也在烈火中变得皎皎！



（05）赋使命十行


1974年2月22日24时


你神奇灵笔

绘点出古今天地

铺张英雄的浩歌

美人的悲泣。


五千年中华奋战的宇宙，

并入你文明复兴的韬筹。

一百五十出人性的戏剧，

有如座座光艳的灯塔，

照透狡狯的人心，

峥嵘险恶的雾峡！



（06）致李贺


1974年2月25日


感人、时、境之差，诗别路矣。


倾生命之血，

洒童心之泪，

你以贯注天籁，

深响千年不昧。


深居金色的秋意，

细聆秘雾的风雷，

你以铭心之作，

歌诗来者难追。


（我们这时代，艺术多多绝灭，怎么可能产生李贺──这艺术之奇花呢？他的生活都是艺术化的。愿意我也能像他那样，背起小囊，投诗问路，再创自然。）



（07）饥寒饮酒歌


1974年3月1日


高奉玛瑙的明觞，

饥寒就消于幽茫，

劝君孤独地畅饮，

生命之泉就激扬！


高奉玛瑙的明觞，

忧愁就不再断肠。

岂不闻前人名言？

这是治病的琼浆？


高奉玛瑙的明觞，

不在尘世间徜徉。

摆脱苦海的轮回，

洁苦冰霜的帝乡。


再聆一曲仙歌，

仰视悠淡浮云，

俯察百花，

独自苞放。


高奉吧！明觞！

饥寒中我不再孤旷，

那一位如春的诗神

就侍立于我旁！



（08）春天进酒歌


1974年3月1日


朋友请携明酒一盅，

让我孤自畅卧秋松，

看晚枫火红地遍山，

听暮霭降地而尘蒙。


朋友请携醇酒一盅，

我将无为仿佛秋虫，

听他们临死的欢唱，

看其灭亡前的舞风。


朋友朋友醇酒一盅，

我在笑看春日朦胧。

满街疲疲沓沓群众，

不再是抖索的秋虫。


朋友请自饮这一盅，

我现已飘然而昏醉，

虽然那碌碌的劳作，

相形更是一场大梦！



（09）天启


1974年3月4日12时


灵界向我显示真义，

不要在柔情中沉迷。

摒弃自招的累赘，

不为俗事斗志消靡。


冥冥中佑我的天帝，

使臣永远铭感着你，

领受恢宏的天启，

持汉节耗尽心力。


凄风暗夜里现出你，

离群索居中默祷你，

征行时向你祈求，

历经忽忽数十年，

时光与努力齐下，

水井再深也会穷尽。



（10）人类平等


1974年3月11日


在上帝面前人人平等

在法律面前人人静声

在真理面前人人可以论衡

唱了多少阙赞美曲，然而

人类面前人人永不得平等。



（11）断句


1974年3月13日


生活譬若逝川

时而沉寂时而泛滥

在此空明悠寂的月夜里

一片忆昔的云心中飘闪。



（12）咏蔓陀罗八行


1974年3月18日


无声静默谷底淤泥

淑女们虔敬地采撷

为何群众深深礼拜

诗人因她危言紧急


她能够使人神往

昏迷无知的梦乡

世人贪饮昏聩的忘川

不愿啜口清醒的琼浆。



（13）忆往日


1974年3月18日


仿佛向我展示神迹：

有次我流落在街头，

瘦劲孤寒一只蚂蚁，

衔了一粒肥硕的米。


飘过一阵风疾，

蚂蚁惨然跌倒，

锲而不舍再起，

一切失败全都忘记。


充满生机的颗米，

可救同胞脱离寒饥，

一步步，一程程，

挺进到预定目的地。


自那以后七个春秋飘逝了

…………


我被推落谋生的长河，

就像一只小小的蚂蚁，

我始终记得锲而不舍，

我的正果就是那粒米。



（14）咏耶稣受惑诗


1974年3月18日13时


登上高岗极目远望，

万国浮华天下茫茫。

熙攘华贵玉女娇颜，

瑰巍宫室环绕海疆。


腹中没有哀吟低唱，

明眸只是仰望上苍，

肉身虽靠残羹延续，

玄思冥想才是灵粮。


一心追踪圣灵的光，

一意祈望父的临降，

人群毁誉置若罔闻，

心灵炼得金玉锵锵。


渺茫古今，

得见耶稣，

受惑而后独立不羁，

一举改写万国印记。



（15）述幼时


赋叙述体一首


1974年3月18日


当我年幼时候，

恰似犊牛，

全然不知世界，

天高地厚。


清清河边，

游泳初习，

便迅疾跃入浑水湍流，

险些断送日后的春秋。


这是天性还是神授？

在我九春的灵台里，

神秘在悄然间深犁。

精耕细作的活壤里，

灵感开得芳异葩奇。

无意追踪但丁的步履，

这不是天性也是奇遇。

尽管幼小的心神他移，

学业仍是斐然历历，

心灵纵飞遐想之地，

频频欲脱纪律羁縻，

养成酷好自由的浩气。

这不是天性也是天启。


我少年不爱别种游戏，

只爱钻墙、捉拿促蟋，

前者是信古好学之滥觞，

后者是泛爱万物的旧习，

现在忆起除去天意，

境遇最能养成性理。

而今虽未心灰但已凝寂，

尽管日后尚有风驰电击。

现在只是玄想孜孜，

蓄积一泻万里的气，

而今虽未意懒但也凝寂，

同时仰望插天的玉宇。



（16）答兄


1974年3月20日


爱情之风蘧尔飘去，

高秋回忆春风絮絮，

俗气而彩丽的梦中，

也不再留连而沉迷。



（17）神谕


1974年3月20日


春芳已经式微，

王孙你归来没？

春芳又再萌发，

王孙你已暮垂。



（18）咏雪辞


1974年3月22日


宇宙之变迁沧海桑田、星生星灭，万般不可预思者也。人类无法「认识」「领悟」宇宙，原因有二：1、宇宙之变化无穷；2、人类感官谬误、智力菲薄。吾因感之，歌以咏志。


阳春三月里我孤身

冒着漫天大雪前行……

松柏俯首而深掩

众芳无声地飘零。


凄凄惨惨，日色危暗

旷野空原，寒气弥漫。

赤子的心可曾绝望

在光艳空明的彼岸？


如此盛气凌人的冰雪，

也会落花流水地泯灭。

月巡日逡，海枯石烂，

世界恰似这盖世盛筵！


阳春三月里我慎独

冒着漫天大雪前行。

我并非孤独地索居

鹰击长空展翼振翎。


雪波漪涟莹光四溅

寥廓爽朗清新悠闲

赤子之心备受摧残

也被这光与盐洗炼。


诗情纷倏日益变迁，

人类感官本不灵验！

现象世界干扰帝乡显现！

海市蜃楼使旅人愁容收敛。



（19）漫书


1974年3月22日23时


漠漠细雨，漫入窗廓，

丝丝流泪，低挥轻抹，

伏泣书案，心胆沉醉，

除却夷齐，此时为谁？



（20）遥答刘子翚《汴京纪事》


1974年3月27日23时


妖术能解黎民的愤情，

幽杀懦夫是警戒众民，

太平遗老的南云之泪，

啊，蒙古鞑子的铁骑。

梁园歌舞淫荡风流，

深夜举烛频上樊楼，

商女低唱后庭花曲

沉沦神州或可阳寿。


《汴京纪事二十首其一》


帝城王气杂妖氛，

胡虏何知屡易君。

犹有太平遗老在，

时时洒泪问南云。


《汴京纪事二十首其五》


联翩漕舸入神州，

梁主经营摇宋休。

一自胡儿来饮马，

春波惟见断冰流。


《汴京纪事二十首其七》


空嗟覆鼎误前朝，

骨朽人间骂未消。

夜月池台王傅宅，

春风杨柳太师桥。



（21）从文化宫三楼西望两旧居


1974年4月21日22时


沉暮里凝视旧居，

缅想隐隐地扣击，

涟漪平静地闪烁，

紫云与回照别离。


绿烟盎满那岸柳，

微风钩起我记忆，

渔舟飘摇那众水，

不再是旧日清溪。


新鸡啾啾鸣叫，

不是往日的篱。

往事依依萦怀，

逝景只在于心。


八年的反复风雨，

苦炼出嵯峨情趣！


我仿佛冥感了慈颜：

从那低矮的小桥边

拖着疲乏坚忍的脚步

佶屈坎坷的路上缓行。

怀着感人的故事点滴，

暮云也不禁轻垂拂面，

我好像已只身飞去，

但惜记忆不再显现。

于是只剩空寂暮天，

宿鸟凄凉啾啾啾啾，

如此凄凉永暗的晚景，

辉映转瞬即逝的红颜。


《虞美人》已被我厌烦，

不如讴歌淡泊与悠闲。


沉沉淡淡幽涧空明，

映荡着点烁的星天，

我立在危楼的台阁，

于星天与幽涧之间，

静视着黑幢幢小楼，

及其人间灯火点点，

下有点点灯火，

上有烁烁星电。

心灵忽然间焦渴极了，

呼吸一口夜空的清风：

如登彼岸而回望人间，

岂不比蚁巢更为可怜？

这清和星光间的影子，

充其量是一思想鸿雁。



（22）感遇诗


1974年4月26日


（一）


五月的热恋风，

吹起了郁金香，

一派复苏的气，

芳香洋洋得意。

赏心悦目的春，

悠然十里的花，

群氓璀璨的颜，

诗人深感寒冷。

可是自傲自恃，

鄙弃无形的寒。


（二）


少年爱上老姑娘，

自己沉湎于飘想，

幻想的少妇似玉孤清，

灵镜浮出了月夜携手。

幻象忽被寒风吹灭，

留下余情未尽的烟。


天性乃是囊中的锥子，

再隐藏也会刺破衣装。

阳春的寒风不再凛冽，

柔情使冰心变得温恤。

北极的寒冰转瞬即逝，

不敌春风的灿烂笑容。


（三）


幻象虽然消如春雪，

但意趣似更确实，

少年决心进取，

珠联璧合于下界。


少妇却鄙弃空的爱情

「这痴情愚思不可再学

配上纸币，尊荣与华衣，

爱情才值得领略。」

她将此念深埋不露，

暂可扮演清高的造型。

一则戏弄赤心的愚态，

二则偿还往日的屈辱。



（四）


阅尽闲人的纷扰，

涉过揪心的暗溪，

破灭了青春大梦，

少年领得生命的教益。


此刻春芳丁零摇落，

留下绿叶团团硕果，

世态夏天炎炎蒸腾，

杀尽童心来日无多。


于是在清寂之晨，

少年随风逝去了，

死在无人的荒漠，

他的良善世间泯灭。


尾声：

就在僻冷的一角，

天火绝地里焚烧，

灰烬脱落了旧衣，

一跃出再生天骄。



（23）中华


1973年8月9日──1974年5月12日12时


中华儿女的血，碧血，

中华再生的火，不灭，

中华神胄的朝气，猛烈，

中华的天马，奔驰不蹶。

快以潺潺流淌的碧血

一一洗净千年的昏厥

快以熊熊燃烧的烈焰

历历扫荡千年的污穴

快以冲日的朝气

将青龙之颂掞写

快以俊逸的天马

对沉沦末世驰接。


华夏，五千年悠悠的九州

中国，大自然绵延的神胄

羿的灵矢击落残暴的红日

鲧用鲜血坚韧地书写史诗

老庄的玄思狂想

将冥冥之道穷望

春秋战国訇然作响

大中华生命力正旺。


如今中国豪气衰落

没有圣者摧枯拉朽

红旗吞噬了人心

镰刀割断了神经

人们互相恨恨睥睨

独夫坐取渔人之利

千年碧血没有流够

我们无须多层诅咒

弃绝鬼哭狼嚎的教条

那些奸人耍弄的噱头

中国要寻求正品生活

合作、正义、灵魂追求。


那时宇宙成为人的围场。

俗人皆可在此随意徜徉。

跨上火箭、骑上青龙，

探究羲和阿波罗的先航。

谁说释迦的哲理深奥，

不过减除了各项阴谋，

博爱领略人生的乐章。


我们变静为进

拒绝神州陆沉

让赤县

映白日。


（今日感之：自己后日的成就当为现在始料不及。甚至过去的创造物也会遗忘。惜乎哉，人的智力活动如此艰辛！）



（24）中国的麒麟


1974年6月27日


你来了？麒麟！

卷着旋风，忽忽前行，

静止的死水推波助澜，

乾坤倾刻眩晕，

至死不渝的感情。


你洁白光泽的蹄印，

使大地从此丰饶，

不再漫盈荒草，

又闻村姑们的欢笑。


潦倒的茅屋

破败的田井

凋敝的百川

穷秃的山岭

我们雕敝的中国

正等待你的激进！


你来了？麒麟？

心里无限的空灵，

闪烁未来世界的星！

用山野荆棘的光辉，

反射祖龙垂死晚景。


嵯峨的棱角，

突破黑暗的天境。

孤立得像是太阳神，

与时间行行重行行。


萎靡的草木，

憔悴的飞鹰，

迷惘的人群，

涂炭的生灵，

都在等待你的光临！


你来了？麒麟！

披着耀目的黄金，

负着浩荡的神灵，

从澄绝碧透的仙境

向中国的心脏进击！


抬起头颅，

冲破精神的禁锢，

发出争战的轰鸣，

冲破

千年的阴霾

千年的积弱

千年的血腥

千年的惨淡

千年的顽冥

……

千年

都等待你一笔勾销！


你来了！

麒麟！



（25）感昔赠松龄兄


1975年2月23日为小哥的二十四岁生日，并感念那已逝的往日而作。



（一）


阵阵紧疾的寒飙

封闭了──

垂死的大河、荒潦

重重窒人的冷气

白硬了──

无尽的烂黑泥淖。

抖索、枯裂的残枝上

小鸟正凄凄鸣、哀哀叫，

疾风掀起屋顶白霜，

行人尽尝冷酷的烧烤。

别了，别了，

我们就此离家，

鞋敲着冰冻的大地，

走向曲路尽头的学校。


中华可爱的佳节，

温融了寒寂的冬夜，

不觉春使又来啼报，

告知冰河的消歇。


夏日又匆匆逝去，

戏水处秋声已到，

怀着野马般的心，

无奈地背起书包。

于是，一春又一秋，

夏云冬雪都成过去。


那时我们蒙昧无忧，

万象一一闪现明丽，

「不要为明日烦忧，

明日自有明日的忧愁」。

「你们不变成孩童式样，

天国必不向你们闪光！」

那时我们就在乐园，

却不觉悟甘美之泉。

此刻我们已罪孽深重，

神往昨昔，恨泪绵绵。


你还记得？

我曾在你乡下的茅舍，

首趟无忧地留连……

次回却欲说还休地叹着？


首趟：

春寒尚未尽退，

晨雾里泛舟清河，

心已在清气间微醉。

不觉饥肠似乎轮碎！

接着又翘望炊烟，

它闲意悠悠地飘向天边，

像春日的耕播者，

将灰星飘撒田间。

重雾隐秘着曲流尽头，

露水透出了皎洁晨光，

游鱼「啪啪地」畅饮，

春鸟欣然啼报地鸣。


次回，我在学校挨整，

已经切感人生的悲哀，

闷闷不乐，

无法开怀。

人情本来充满暗潮，

它因何故白浪涛涛？


你还记得？

我们漫步于落晖，

静息于春暮的绿野，

品赏这心灵的美味：

劳碌之声已告沉寂，

乡间静静像幅真照，

归鸟哑哑地旋回着，

凄声没入远处的泥沼。


凝望孤独的落日，

遍浴残红的柔光，

我觉得通体融合，

淡然尘世的誉谤。


晚风似向我诉唱：

「人，不过刹那幻影。」


我心中忽起一丝希望：

「得以乐享帝乡的，

唯有真人的灵明。」


去、去、去，幻影！

闪光、闪光，我的灵明。


（二）


有一万象俱灭的噩梦，

曾令我忧心忡忡忡：

尘世似已泯灭，

宇宙显得空廓，

孤独，寂寞，

一切都像阴天的黄昏

那样凄凉，暗淡，无望，

四际绝声，也不闻

大劫时刻的雷电铮铮。

我这孤独的灵，

茫然而不知何往，

只团团地四望

但见永夜不见晨光。

又觉有些庞然黑影，

倏忽在面前摇晃，

沉沉地镇压我身，

风雨如晦，

鬼声绝沉，

我感到窒息，

又听其压抑。

那座森毛阴冷的坟。


忽然间，

一处明媚的花园

漠然间我与你留连

忽忽地一切又崩灭

孤立于阴气绵绵。


我的心突突觉醒

仍被压死这逝景

我感通地思忖着：

人生多少艰难，

天伦多么可亲。

逆旅我们暂住，

万物终将消灭。


多么难得

多么难得

即使一瞬的天伦之乐

尤其当你求索其来历。

似惊弓之鸟，

我厌倦了孤魂独涉。



（三）


萋迷的荒草

枯萎了又发青了，

馨艳的万花

雕谢了又荣华了。


浮荡的流云

远走了又归来了

明丽的繁星

隐没了又重现了


不息如注的东水

从往世就涛涛地淌

生命之源的太阳

从远古就普育地长


而我们呢？

看着逝灭的往昔

只能感慨地回忆

再也再也不能了

重品逝景的余息。


「过去」已是寂寂，

「未来」将成过去

夜半孤卧于薄衾

心潮一如古海的碎浪

用怅惘的心眼，

凝视漂浮的航

长航……


算了吧，撒旦。

别再令我悲叹

岂不见飙风骤歇？

岂不见芳馨忽散？

伟大的恐龙灭绝？

剑齿虎不再争战？

昨天灿烂的新星，

今日堕入了深渊。

前朝繁熙的都会，

残垣断壁于当下。

光荣的帝王陵墓，

变成鬼狐的庙堂。

看上天的工蚁，

代代不息，

沧海渐生了桑榆，

上天的鞭子，

时时有之，太岳

须臾成了海门。

这一切巍巍皆常兴替，

我辈区区人类又何况？

玉宇崩灭尘世更生，

神恩如到宇宙又诞辰。

我漠然又注视，

虽然看见却不能解，

冥冥的天道，

神的意志！


人生也许只为神工？

神灵看空人世，

恰如人看草木朦胧，

总为一体，总是天植。

只因人心自为间隔，

结茧自缚蒙昧无睹，

像虫蚁茫然地追随长河。


而我们呢？

遵天命，无为复长乐。

安宁似已寂灭我的心，

长安于游行夜景

几丝龙凤般的云

重围着神秘月晕

太空无尘又绝清

气围轻泠而透明

山溪忽闪着玉鳞

空空碌碌地进行

簇拥昼间的娇艳

去向未知的夜景。


墨绿盖顶的群树

戴着蒙蒙的空明

它的膝下黑暗暗

凝寂中一派死灰

月色穿透了角塔

金灿灿放着幽光

一切都沉入梦乡

清露又霰霰纷降

吻落幢幢的树巅

清息旅人的焦渴

沉入秘语的江浪

波随玄流而轻扬

舞侣悠然地徜徉

好像难舍地相望

谁在夜半将此乐品

就得了自然的恩赏。



（26）听曲


1975年2月27日


你，天界的佳音，

携我同往那仙庭，

丁香树下，

牡丹花旁，

幽月影里，

情侣低语，

树的摇曳，

月的轻柔，

人们结体一心。


忽而空旷的太空

几片悠闲的流云

淳朴的茅舍

徐徐的炊烟

铮铮的铁兵

嘭嘭的战鼓

裂胆的呼号

眼目的嘶叫

厮杀的交响

遍地的鲜血

硝烟的弥漫

静息的长空

战后的空虚

少女的轻纱

飘渺的霞光

纷迷的颜色

万花的突发

醇烈的芳丽

杯中的泡沫

叶子的清滴

狂客的舞蹈

盎然的夜气。


忽而一声哀鸣

镇压万种风情

痛切地哭诉

彻底地悲叹

婉转起伏的吊丧

永恒如铁的黑门

吞噬了

旧时的知友

灭尽了

欢愉的回忆

哀恸、哀恸

血的心在悸动

鬼声、悲声

哭泣永离的人

绵想展现了旧物

哀魂绞断了思绪


谁在黄昏的台楼

望江水静静地流

弹一曲没谱之调

把情意归于天籁


还有沉思的哲人

黍离之墟的情深

一去不回的远征

俯视往生的新坟


又有谁披戴月光

在星下畅意仿徨

一曲冰冷的乐声

飞出了樊笼网罗

苏小小在湖畔

持花佩香怅望

透视世界的心肠


你，天界的言语

领我神往你的自然

奇迹作响的浪

排出蜂窝礁岩上

一道海风掠起

寥寥几只海鸥翱翔

白云的天在空旋

碧海的波节节荡

忽然翻倒海底黑岩


黑风

暴雨

急电

红光

天崩地裂

万物皆亡

群魔在激扬

众鬼扭秧歌

烟雾一片片

碎石如乱雨

忽而柔香毕集

悠扬……

巨原的云流翻浪

阳光残、透、散、射……

骤然

向雪山顶涌去，

又忽而，渐渐地

飘散晶冷的雪

又一明湖的镜面

旁有柔弱俯水的柳树

一叶小舟幽然滑走

孤人在树荫念经


高急的风

撕裂低近的云

把一点一滴风声

传向天外的星海

冰冷残塌

地母撑裂的黑嘴

幽暗死亡的地洞

低沉的音轰然荡回


一群激猛的兀鹰

推动狂风前行

忽向太阳涌进

夸父被烈日消泯

留下一阵空明的谐音



（27）贫女


1975年3月10日


垫着灰蒙的败絮，

坐在暗淡的灯前，

败絮扬灰而尘迷。

孤灯黄暗又阴险。

看着手中的纤针，

凝神密密的钉痕，

已浸了几滴血泪？

只在此心没有冷，

青蚨还有心闪烁，

虽疲苦决不怨劳神。

听着柴门的风击阵阵，

窗格凄鸣着吼声，

柴门嘎嘎地作响，

沉夜时惊起幽魂。

枯涩的目难睁了，

纤细的指迟滞了，

忽而一阵酸楚上身，

苦眸里倾泄了秋涧。


明朝她华衣轻飘，

微笑顾盼要倾城，

艳丽迷魂又动神，

像是个玉女仙人。



（28）清明


1975年4月5日


遥望奉上浊酒一盅，

感念之泪不觉迷蒙，

感念抚育过我的人，

今夕飘驾哪里的风？


今夕飘驾那里的风，

又见一年春物兴隆。

千里凄迷的云嶂里，

残余了最后的彩虹。


低头又奠浊酒一盅，

再也听不见去年的秋虫。

愿那曾经心疼我的灵魂，

能够归向仙草之峰。


她正优游于帝乡，

忽闻孤魂的泪颂。

绝尘的明眸再度，

倾下时间的泪洪。


黑暗时代幽闭我，

只有寂寞的晚风。



（29）《梦见中国》开场白


序幕


1975年4月12日


我是梦鸟，我是梦鸟，

众人昏睡的时代啼叫。


我是梦鸟，我是梦鸟，

文明断绝的时期鸣寥。

我阅遍了大半个世界，

洞悉人性阴暗的底蕴，

我既不悲哀也不高兴，

看了那么多人间背景。


我是梦鸟，我是梦鸟，

太阳神羲和镀了世界，

阴暗收敛，我心开放，

转回穷庐，独自预告：

野蛮的中国就要退潮。


我是梦鸟，我是梦鸟。



（30）赋在生日


1975年6月27日


（一）销愁


别说已是夏日了

冷酷依然，扫袭索居的孤者。

莫言万紫千红了

凄廓仍旧，布塞了我的灵河。


酌酒、饮酒、一斗酒

一斗酒、酌酒、饮酒

劝君急倾不要回首

不要触物感怀地流。


听说吧？人生本似

朝云暮雨的高唐之丘

一切情一切物

终都将云灭雨收！


劝君尽欢不要忧愁

也别顾举世的诅咒！

我辈独醉方称文明

不然？

难道怨恨野蛮的兽？


如何来驱逐野蛮？

如何来建立文明？

文明需要野蛮的兽

野蛮的酒神精神。



（二）醉起


醉乡那么醇清

酒神那么温情

沉醉沉醉复沉醉

不愿与俗物同醒。


独想着浩月千山

孤怀着华风泠泠

忽而我懔懔烦闷

神州在轰然陆沉。


我向苍天哭诉悲怀：

为何禁止醉品独春？

我的销愁令我更愁，

超然无路、遗忘无门！


唉呀！独春、独春

哪怕你是荒渺的孤坟！

心灵得不到你的曦光

难道终于忍辱含恨？

我以绝望飞舞玄鹤

它的清秀超越枯魂。


我以独步艰难试迈

要张开时代的心怀

沉重的头颅独自行走

没有四肢也没有心肠

碧草地留下万点殷红印。


狂飙卷起

激荡死去的层林

雷霆凝响

黑云爆炸于天庭

挥龙泉玉剑

见星灿月明！


（三）剑之舞


寒霜森森闪闪

乱搅向晚的春寒；

剑锋骤然所指

万花繁遍于荒山；

冷光狂舞

映闪黑透的天幔。


谁说干将早就失踪？

谁说莫邪已经锈烂？

宝剑所指

恶草憔悴

魔鬼的花朵立时枯死

危殆的河山随之扶正。


神光启示暗夜

神州徐徐复苏

神马多多

狂驰中原！


你在我的想望中

你激励我的泪洪

你创造了一个梦魂

吸吮着我血凝的灵风。



（31）少年咏叹调


1975年7月3日


（本意为一小说之主调，惜时命之不我予也！）


前天我凝视你

你充满天庭的和媚

今早我遭遇你

看到你跌入了污泥。

对此你像毫无知觉

容光焕发，陶然自喜。

你麻木于满世的狂嘲

咽下难咽的冰冷气息。


去时的明媚

此刻已经枯萎

昨夜之华露

今日已是烟灰

昨天的少年

今日已垂老。



（32）泪诗


1975年12月13日


我主赐我一线阳光

当时万物凄凉；

我主赐我一片阳光

当时我心惨伤。


百草折灭了，

万木飘零了，

寒蝉不泣了，

众鸟归寂了，

世界沉默又悲苦，

脉脉此情无从诉。


寒飙令我窒息

寒气刺我心骨

寒冰结我床头

寒体兀然僵卧！


主、主！我频呼，

主、主！送我甘露。

阳光里洋洋我复苏了

我以泪和歌奉献给主。

温情脉脉不在别处，

在我心灵圣殿里长住。


只有深邃的主

瞧视世间的万物；

只有主深知孤独的我

甚至我无须向他倾诉

有了主我才向善

有了主我不胆寒

我做主的闪电

我做主的长鞭

为主奋起唤回春景

为主消灭人间罪孽。



（33）霜晨


1975年12月19日


一片凄寒，世界惨淡

空中传来隐秘的老调

令我想起往事冉冉

似乎霜满的秋山


一切冷寂，人们惨淡

怒目相视心里枯干

看不到一个快乐的人

苦疼的生活听天由命


严冰禁闭的古潭

幽深的潭底严寒

千年的古龙不吟了

已为冥苍所召唤？

已去东南以避严寒？

还是在地下苦练肝胆？


我切望生命的转折

奇迹会命定地突现

那时中国的古潭解冻

潭底的严寒回到苏联



（34）金色的古风


1976年1月10日


古风、古风、金色的古风

我看见了你迷人的梦

透过战乱的硝烟弥漫

物华天宝扫尽尘蒙。


现实、现实、黑暗的现实

物候紊乱，阴阳颠倒

欢鸣的是秋虫

潦落的是古松。


自然的秩序浩浩荡荡，

但在这里却遭到阻挡。

这里的病人异常老迈，

他想把世界带入棺材。


他的昏庸让灰尘弥漫

古瓦消解

春冰崩裂

夏日冷酷

萌芽冻死

他的荒淫让世界恶心


古风、古风、金色的古风

我默见此世侥薄

一切灵魂都堕落

浑浑噩噩的众生

群蛆在欣然蠕动

谁要活下去，必须

被污染得如黑似漆。

谁要活下去

必须习惯于奴役。

众人都玩弄诡计

比魔术看谁出奇

朋友？只是陷井的泥潦

夫妇？只是卑鄙的暗道

兄弟？虚伪得将你喻嘲

父子？相砍相克的对头

一切都沦丧

一切都暗淡

只有往古的遗烬

还在垂死地灼闪

还有心声在哭喊


古风、古风、金色的古风……

我见到了远古的淳朴

冬夜退去了严寒。

死去的将是腐朽

更生的将是儿童。


古风、古风、金色的古风

我看见你在我的晓梦！

远古的肃穆井然有序

鸿雁高飞，野草屏息，

物候顺遂，分野俨然。


自然的秩序

浩浩荡荡：

人世即将和乐

群黎即将安然。

虚心实腹

遵行天命

雄风浩瀚

偃服杂物

凌越河山

再造中国。



（35）誓言


1976年5月24日


我是五显庙里的鬼怪，

霹雳闪电一般闯进来。

我是惊世骇俗的飓风，

起于神州陆沉的衰代。


我是禀受天运的救主，

却备受凌虐做奴中奴。

我终有一朝飘然无际，

似梦似真践黄帝之书。


（中国人不仅应切记自己是黄种人，不仅应让梦魂萦绕黄河，还应记取伟大的黄帝！登上世界的宝座!这才是民族生命的真实所在！不做科普特人！决不！决不！！）



（36）旧衣


1976年5月25日


妈妈留给我棉衣一领，

临终前几个月还缝过。

而今已陈旧不堪，

破旧难看、尘灰蒙蒙，

我却不敢撇弃，

更不忍翻新拆洗。

因为只要看一下，

就逐去了心中的寒气。


不论我流离到了那里，

我都带这破旧的棉衣，

听到母亲临死的言语，

心想不能像她那样委屈自己。


这棉衣见证了

失意、苦难、绝望

和年轻时代死命的抵抗，

还有那最终来临的黎明曙光。



（37）无题画像


1976年6月22日


消隐你这艳毒的狐精

飘荡陷害撩人的黑莹

忽而庄重凛然不可犯

忽而哀愁又令人同情

其实包含狡诈的祸心

毒计麻醉世人的魂灵


没灭你这鬼赐的厚颜

伪装腼腆要博人爱怜

忽而嫣然灿烂

忽而悲泪弥漫

其实只是叵测的水情

扰乱清平，叫太阳失明



（38）大海正涌起风暴


1977年5月8日


（一）


大海正涌起风暴

宇宙癫狂地呼啸

天地的界限突然模糊

风、浪、船、人一齐舞蹈……


底舱传来撕心裂肺

耳边滑过绝望的呼叫

船体悄悄地崩裂

怒潮急骤地奔跑


海底伸出了空洞的巨手

贪婪地攫住沉浮的一切

在半推半就的无奈中

一切生灵都飘零消灭



（二）


看着白色的海滩

安详无语地静卧

似有无限的慵懒

广袤中长长延伸

蜿蜒地直到星辰

天之那边的星辰──

是故意用缄默来治疗创伤

还是一座本无生命的荒场



（后记）往事


我还记得，1974年2月22号的晚间我看了一部北朝鲜电影《鲜花盛开的村庄》，当其中出现了朝鲜这个昆仑地区的昆仑遗迹；种种汉字及习俗时，我受到感应，我知道中华文化的伟大与古老，格外衬托出大昆仑地区现在的悲惨处境，但同时也预感到了昆仑伟大的未来。感动之下，我立即写了《悲凤鸟》一诗，直到晚上十一点半。


整个一九七四年，我写了许多诗，可以说有一段时间我真是沉浸在诗的灵感中，真的很幸福，经常写到半夜，就是以2月22日这次为开端的。


我的灵魂觉醒了！


以前，我的诗还处练习阶段，根本没有这首似地全部由衷而发，无任何模拟意径的诗。这也是我诗之成熟的重要标志之一。


此诗还让我忆起我那时的思想状态。从那时起，我成了一个自觉的爱国主义者与先知，我的爱国之情是与历史的认识分不开的。我总觉得，只有一个新生的「昆仑民族」才能拯救世界。因此我作为一个先知的历史使命就是宣示这个伟大的历史真理。并让中华民族得以新生。这就是我的爱国之情的现实基础，也是我之所以热爱古代神州的现实基础。


现在时间过去已快三年了。我的生涯又经历了许多波折。可是我的精神没有涣散，我的意志没有摧颓，我的初衷没有放弃，我还是谢选骏，只是更完全、更成熟、更无畏了！


我的灵魂！你三年前的这种闪光，你将永世不忘，你是伟大的先知先觉者。


历史不会白白浪费你的。它只不过要使你更为坚强罢了。


1974年2月至1976年年7月，我写了二五〇首诗。我已是一个独到的、成熟的诗人了。


1976年7月21日我已写了最后的诗。这就是说以后我不想写诗了，也没有写诗的兴趣了。我要用我的奋斗写一部伟大的史诗。因为我们民族需要斗士！上帝把我从一个多愁善感的诗人变成了一个勇猛刚强的斗士。生存斗争是生活的全部内容吗？不！创造新生活，提高生命！


1976年12月4日




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第三部诗集

客观两卷集


第一卷故事诗

第二卷寓言诗和箴言诗



换页，（照片9）


第三部诗集

第一卷故事诗


题记



故事诗之不同于叙事诗甚明。即，故事诗较平素，注重情节以故事性强的要素。再者，故事诗较叙事诗为短，一般以一个动人的故事为目的。而叙事诗、有沉思、多抒情。且长而曲折。又读者多为「雅人」。故事诗一般是雅俗共赏的。因为它重情节而故事性强，描写、刻划较少。能为俗人所悦纳。


这点颇类小说，中国的说部与欧洲的小说颇为不同，即在此。说部重情节，多叙述，很少描写、刻划，当然，暗示是不少的，即「点」。而小说却重描写刻划，有沉思议论，亦有抒情。至其甚者，难免为「俗人」所厌恶，不能达到说部的那种雅俗共赏的效果。


写故事诗须先以散文记下灵感，即使是片断零散的；然后用诗体重赋。诗韵或需一气写成，盖故事诗之语言音韵大有考究，好的修辞不仅使意思完全，更因为流畅而形成美感。



（换页）



（1）伯夷与叔齐的归宿


1974年3月20日17时始


1974年3月24日24时完成初稿。


引子


读《别了，司徒雷登》，讶异其「武王领导的当时的人民解放战争」一语，泄露作者意图称帝的「天机」，我因此想到伯夷与叔齐的坚贞不屈，实在是中国文明的中流砥柱，难怪毛氏极力反对之；吾人故反其意而作之。


呜呼！吾悲夷齐于千古之后，仅用笔墨，难以写成如此浩歌，盖夷齐故事乃义士碧血洗练而成，其刻骨铭心如此。其间多少默示，难以明言，非庸夫俗子所能窥视：只是此辈而今皆成硕鼠，爬上了群众景仰的大门。


1974年3月21日17时



在那北风凄鸣的夜里，

众草芜秽，霜雨未霁，

孤傲的松也低低喘息，

是谁？两个孤独黑影，

像来自歧路上的亡羊，

步向这枯涸的山溪──

北风掠过光裸树干……

发出刺耳尖鸣啸响，

两个游子像枝杈般，

在狂风中抖索晃荡。


哦，孤竹国君之子，

老大名「允」，字「公信」，谥「夷」，

老三名「智」，字「公达」，谥「齐」。

他们在后世流传的大名，

振聋发聩的伯夷、叔齐。


经过风尘仆仆的跋涉，

拖着疲累机械的步子，

四肢颤抖，显得龙钟，

眸子里却仍然闪烁着，

赤子童稚的明亮快乐。

伴着四面紧逼的霜风，

他们邂逅了，互相凝视，

在亡国悲剧中紧握相逢。


谁说如此绝望的黑夜，

幸福的晨星不会升起？

涌出了心底的喜悦，

晶莹透剔款款泪洪。

夹击霜雨的厉风，

悲绝欲滞缓缓流速，

在白木萧萧的易水旁，

叔齐说：

「遍天涯尽是纷乱，

我们将飘向何方？

悠悠的中土神州，

天柱脆折、地维崩绝，

故国淑丽，燕山清秀，

我们何时稍稍遗忘？

急急超过湍流峻岭，

惶惶间远走他乡，

永别了文明之邦，

人情里难免感伤，

然而这是为了义理，

灵魂便充满了玄想。

我此行首次步出辽西，

回望苍翠披雪的群岭，

原有野物漫山遍野，

现在只剩白絮霏霏，

骤然间我情绪阑珊，

青春之心彻感透寒。

今天咱们不期而遇，

一扫这忧郁的弥漫。」


数日竭力而行的长征，

使身心两造疲累不堪，

然而没有任何压力，

能够禁止灵魂清谈。


伯夷说：「贤弟啊，

我辈是神农的苗裔，

神农还君临过黄帝，

我们这清高的性格，

是圣祖遗下的浩气。


今春萌发的新绿，

比去冬更为繁茂，

摇曳着玲珑透彻，

出类拔萃的面貌。

这是万物的线条：

子孙比祖辈更好。


神农勤奋，尝遍百草，

赤手空拳，披荆斩棘，

近驱走兽，远逐苗黎，

圣祖的文明超越杀伐，

黎民获得巧妙的生机。

我辈牢牢维系而光大之，

精神与世界一体的纲纪。

这纲纪通过历代贤哲，

一代一代不断地传递，

成王败寇的刀枪，

也无法将之切碎。

现在黎民涣散无力，

世界安危系于吾身，

我们并非随风秋草，

要像天道孤独奋起！」


叔齐说：「仁兄啊，

我们英武的先君，

是殷汤钦定的封爵。

至今已悠然六百年，

悬在乱世幸未消灭。

我们那悠悠的旧土，

文明的边基与凳脚，

远播文明于辽河外，

使之成为中国之根。


但如今殷德已渐衰微，

有如残阳的反照斜辉，

那化外的夷蛮地主，

有如冰河竞相入内。

命运季节轮番倒错，

莫名其妙骤然摧颓，

即使浩茫无际的力，

亦只坐败难以挽回。


人世间的罪恶之源，

都发源于无尽的贪。

越没有止境的欲望，

越能博得世人拥戴。

有人居心叵测挑唆：

争斗可使人心不衰，

罪过终于无法自拔，

临死还把财宝掩埋。」


伯夷说：

「我行径向来孤僻，

闭目不听豪言壮语。

但天意使我毅然决然，

将定意之事一贯到底。

我们已逝的父王，

充满明察的英灵，

人君需要通晓权变，

巧用策略应变方行。


在那一夜我漫步向

宫闱旁静绿的河边，

万籁死寂的凄凉暗，

不能限我遐想翩翩。

吾贤弟已幡然远蹈，

我岂肯再片刻留连！

于是我超脱了温情，

离却了难舍的妻小，

只在冥冥中我感到

永远离别了的呼号。

大丈夫要特立独行，

树万世不摇的坐标，

又怎能频断柔肠，

附和女人的吵闹。

一个人孤寂索居

难免会有所疑迟，

只要你携手流连，

静听北风的撕裂，

起望白雪的风潮，

骤然间忧戚全消。」


叔齐说：

「父王虽立我为王嗣，

实是有害无益的徒劳，

难道不见那烽火遍野？

万民遭劫被杀而哭嚎，

洒向人间的红色恐怖，

衬托梦里乾坤的大位，

太阳暴怒地残害忠良，

只当处罚夷狄与奴婢。

我等虽然涉学微浅，

却深深怀念着颖水，

只因隐士许由曾经

在净土洁水中洗涤。

世道如此每况下坠，

我岂能正当大乱之际，

只会潜伏在迢迢东裔，

空想坚定破碎的边疆

坐视神州瓦解成碎玉！


凡事只是一味姑息，

等于纵容邪恶污秽，

急急而不待良机，

也不能真正持续，

因此我违抗父命，

就想着恭奉天行，

世事都有个比较，

要择急务去先行。」


这两位贞节的仁士，

竟冒天下之大不韪，

私下里议论评判，

父王的行事作为，

只因他们独具一付

磊落的超然的情怀，

不免神思出于天外，

遗忘了俗事的烦累，

继而他们相顾失声：


「贤弟啊，天纲恢恢，

为祭祀升天的魂灵，

虽在这荒荒之野，

还是歌奠一回！」


「登彼西山兮，

采其薇矣。

以暴易暴兮，

不知其非矣。

神农虞夏，

忽焉没兮。

吾适安归矣。

吁嗟徂兮，

命之衰矣。」


这是文天祥正气歌的先声，

现代的汉奸领袖最为忌恨。


「荒原旷渺，

魂兮魂兮！

既无樽言，

唯歌心兮！

渺渺飘灵，

岂有知兮？

有知归来，

唯歌奠兮！」


这是文天祥正气歌的后声，

势必铲除汉奸领袖的后生。


这亡灵假如苍天有知，

初闻明白如话的歌词，

又闻哀音袅袅的乐祭，

也不禁流泪纵横唏嘘！


二位贤士虽然悲伤，

尚能把持住情肠，

徒然让霜风吹走，

千言万语的离乡，

于是又启程跋涉，

彼岸的日思夜想。


一座奇伟苍郁的山，

兀然矗立他们眼前，

北面有长河的九曲，

闪烁着银带萦绕，

伟名传遍了西岳，

令人向往的华山。


多少坚毅的华族，

在此开拓耕耘！

华山、夏水，

中华的源头，

古往今来多少

草莽英雄驰骛！


谁似如今，凄凉魂魄，

遍地尽是专断愚昧？

华山之阳一幢小屋，

正在期望天下归心。


号称贤明的西伯，

笼络人心的文王，

聪明而流落无着的

被弃而孤寒无告的

都让他们略得温饱，

绝望的人因此陶醉。


摒去犹豫不决的仿徨，

排挤扰乱心神的多思，

人生的祸福休咎，

都在瞬间的偶然，

除了宿命的预定，

便是惘然与无知。


「温柔永在我的胸怀，

大地和空气是我依托，

残阳和归鸟一丝宽慰，

尽管它们都将没落。

团团雾霭渐渐散开，

望眼不见凌日长虹。

残阳落霞的渐次暗淡，

心情也逐层陷入凄蒙，

忆起古辈的华彩系列，

就像自己的往事悠悠。


贤弟呀，切莫再颓唐，

仁人志士应弃绝悲愁，

你眺望那一支苍鹫，

徘徊疑犹是为狩猎，

一旦择定了目标物，

勇往直前，一蹴而就。


这首阳虽是无名小丘，

在世人心中必得永久，

那奇妙的落霞反耀，

像古乐在心底潺流。


这薇菜虽然十分凉薄，

无法支撑高傲的头颅，

在其中得到自然的味，

胜过金玉其外的王侯，


精神本是肉体的主，

只要楼里圣乐高奏，

即使天地万物沉沦，

我们依然赢得万寿。」


伯夷说：

「在那茫茫燕山丛中，

幽森而古寂的林间，

起伏了一幕幕英雄剧，

我也被一伙强人扣留，

他们用野兽般的嘶吼，

搜刮掉我身上的零钱。


采薇吸取自然的神髓，

采药赢得生命的真谛，

看层层山峦远树苍苍，

路途重阻而行人渐稀。


贤弟啊：你幼弱身心，

遭遇了艰难险阻，

我虽然性情孤真，

也不免暗泪心酸，

易服潜行而出的日子，

心境豁达也时感流离，

并被繁琐的事务纠缠。


采薇采药，采药采薇，

若在往日，早已歌醉，

只是今日，天命在顶，

安可撇下众生独自睡？


采药采薇，采薇采药，

身落首阳，手采其薇，

灵感神性超越高飞，

厘清万代人心暧昧，

灵魂觅得一方净土，

冲刷涤尽世界尘灰。」


──────────────────────


1、《诗经●小雅●采薇》


「采薇采薇，薇亦作止。 

曰归曰归，岁亦莫止。 

靡室靡家，猃狁之故。 

不遑启居，猃狁之故。 


采薇采薇，薇亦柔止。 

曰归曰归，心亦忧止。 

忧心烈烈，载饥载渴。 

我戍未定，靡使归聘。 


采薇采薇，薇亦刚止。 

曰归曰归，岁亦阳止。 

王事靡盬，不遑启处。 

忧心孔疚，我行不来。 


彼尔维何，维常之华。 

彼路斯何，君子之车。 

戎车既驾，四牡业业。 

岂敢定居，一月三捷。 


驾彼四牡，四牡骙骙。 

君子所依，小人所腓。 

四牡翼翼，象弭鱼服。 

岂不日戒，猃狁孔棘。 


昔我往矣，杨柳依依。 

今我来思，雨雪霏霏。 

行道迟迟，载渴载饥。 

我心伤悲，莫知我哀。」



2、《史记●伯夷列传》（司马迁）：


夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：「尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。」此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？


孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，「盍往归焉！」及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。」遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？


或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？


子曰：「道不同，不相为谋。」亦各从其志也。故曰：「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」「岁寒，然后知松柏之后雕。」举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？「君子疾没世而名不称焉。」贾子曰：「贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。」同明相照，同类相求。「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！



3、摘录植物学资料：薇菜，是一种天然野生草本植物，学名为桂皮紫箕（Osmunda cinnamomea L．var asiatica）和紫箕（O．japonica Thurb），俗称猫儿蕨、兰茎苔，属紫箕科紫箕属多年生蕨类植物。其嫩叶制成干菜即『薇菜干』有红、青两种，即「中国红薇干（赤干）」和「青干」。薇菜富含蛋白质、多种维生素及钾、钙、磷等微量元素，还有稀有的促脱皮甾酮、鞣质等成份。薇菜营养丰富，味苦性凉，具有安神、降压、抗癌、清热、减肥等功效，并对流感、乙型脑炎等病毒有明显的抑制作用。


4、1974年3月24日附注：何时我能重整此编呢？重整该比初创时更为艰难。重整在于结构，在于协调全篇。



（2）伯夷与叔齐的史诗


1974年4月25日


拟议：每节十四行。每段四节。有时以一段写一个场景，有时以数段。估计须十段，四十节、五百六十行。最多可能用十五――二十段。


分为多个场景：1、出奔。2、流浪。3、回忆身世、。4、暂栖。5、闻雷而动。6、受辱出逃。7、再度流浪。8、至首阳山。9、玄思冥想、回忆玁狁。10、殉难死节……


01、


北风凄厉，霜雾夜雨，

众草芜乱，松柏喘气。

那边是谁？两个孤独的黑影，

由不同的方向，走向这村旁的井。


拖着疲乏的步子，

眼睛闪烁童稚的明净。

挥却紧逼的霜风，

他们邂逅了，

感到幸福之至。


百里外的孤竹国君，

有两位贤德之子，

德行正像名字：

一个是长子，

名叫「允」，字公信；

一个是三儿，

名叫「智」，字公达。

「伯夷」、「叔齐」就是他们后来的谥号。


他们的故事，

在世间流传经久不息。

光照三千年，

伯夷与叔齐远离暴力。



02、


涌出了晶莹的泪洪，

还是夹伴霜雨的飘风？

在萧寒停滞的易水旁，

流连宁静，略带忧伤：

「遍天下尽是纷乱，

我们将飘向何方？

中原神州兵荒马乱，

斯文落地盗匪称王，

中国不再端庄秀丽，

太需要我们的榜样：

不避急湍峻岭，

这样远走他邦。」


「永别了文明之乡，

人情定然感伤；

但唯有施实正义，

灵台充满了希望。

不回头步出国门，

看那苍翠的燕山，

本充满野物鸣禽，

现在却白雪飘飘，

万事物情趣阑珊，

只有人蠢蠢欲动，

我心过于青春，

所以经历严寒。」


「既然我们不期而遇，

长兄，就一道行走！」



03、


「贤弟你遇到艰难，

我为兄听起也心酸，

自从易服潜行而出，

也被些小事纠缠。

在燕山丛莽里，

幽森的枯涧中，

也有一幕幕悲剧，

英雄的戏码上演。

我就被一伙强人拘留，

搜尽身上的一点现钱。

在这欺诈成性的世间，

这些只救自己的小人，

益发显得毫无收敛。

若说他们是群好汉，

魔王也是世上的盐。


但我们与他们

从来分道扬镳，

损人自救的道路，

我的心总是讨厌。」



04、


孤僻疏世的两兄弟，

收敛起哲人的忧郁。

向低沉阴雨的夜间，

展开一丝憧憬：

「河曲之南，

华山之西，

那里文治之花盛开，

是周人西伯的基地，

据说优待孤儿与鳏寡，

尚存神农及虞夏的遗迹。」


「衣薄食寒地终老于彼，

自得其乐，息息相关。

远离祖宗社稷，

却能警戒人欲，

脱离群众的骚动，

标志永恒的义理。」


「浑浊的芸芸众生，

水清则无鱼类；

蠕动的俗世人们，

终须屹立的标杆。」



05、


数日的长征，

身心疲劳不堪，

思想是最好的奖赏，

苦难无法禁锢清谈：

「贤弟，我们本是

神农的后裔，

他曾君临黄帝。

我们这洁白的性格，

想必是他的遗传。

神农的勤奋刚毅，

至今使人记忆。

耕耨于荒野，

渺无人烟，

披荆斩棘，

驱逐苗黎，

留下传世的稻米，

创造人类的生机，

光大精神的纲纪。

古代贤哲的赋予，

被现世破坏无遗。」



06、


「长兄，我知道家族历史：

先君的爵位乃殷汤所封赐。

至今已悠然六百年，

垂统绵延没有消灭。

国土是神州的凳脚，

远播在大地的东裔，

星星之火薪传下来，

蛮荒中的文明火炬。

但如今殷道已衰微，

内部腐化外部凌夷。

谁能高擎中国衣冠，

抵御那化外的夷蛮？


世间的事物一旦衰颓，

任凭神力亦无法挽回。

政治的罪恶源于贪恋，

殷王权势已不再巍巍。

下人劝我们斗争取乐，

我看还不如野鹤翻飞。」



07、


「高贵的人们总是孤僻，

智慧者常常钝于词令，

成就大业的首要能力，

就是将决定贯彻到底。


我们的父王甚是英明，

人君要巧用策略才行。

你我这样的自然性格，

不适沐猴而冠的国情。


那天我步向宫闱的河边，

黑暗限不住我浮想翩翩：

贤弟你既已经远走高飞，

兄长我岂肯再一刻流连！

于是我毅然离却了妻小，

心灵虽常感他们的呼叫，

但大丈夫要特立独行，

不得不放弃左右逢源。


一个人陷入孤寂，

难免会略显迟疑，

志同道合的携手，

能消除仿徨犹豫。」



08、


「父王立我实在徒劳，

无法解除万民哭嚎。

我岂不见百国相残，

东南西北峰火连年？

臣下不再尊敬上位，

吃里爬外阳奉阴违，

殷王残害王公良臣，

只当是处罚了奴婢。


我涉学甚浅却爱颖川：

许由曾在其间洗濯，

我爱山的庄严，

也爱水的流动，

山水相随，

我心宽慰。


世道如此每况下坠，

靠少数贤人击鼓挽回，

我岂能附和大众的智慧，

坐视神州日趋破碎？


凡事姑息等于放纵污秽，

唯利是图反倒心灰意颓。」



09、


两位义士冒天下大不韪，

批评父王的行事作为。

因独具超人一等的感情，

把俗事忘怀而一意孤行。


最后他们相顾而失声，

终于想起流失的岁月。

「贤弟！天网恢恢，

我们赶快祭祀尊长！」


「荒原旷渺，魂兮魂兮！

既无樽豆，唯歌心兮！」


亡灵有知，

初闻批评，

又见歌祭，

也不禁唏嘘！

于是，二位贤者

又起步跋涉他们

日夜思想的幸福之乡。



10、


奇伟高山，

矗立眼前，

北有长河，

九曲萦绕，

驰名四域，

西岳华山。

坚毅的华族，

曾在此落草，

聪明的夏人，

也在此耕耘。

华山是中原的圣山，

夏水是中原的圣水。

多少英雄在此驰骋，

不像如今群氓愚味。


华山之阳，

一幢小屋，

这是西伯笼络人心的处所，

在此收容流离颠沛的人们，

略得衣食温饱便可以陶醉，

组织国际流亡者的大社会。

只是切莫猜疑而多思，

人生至福是寡闻无知。



11、


不算狭隘的一间土屋，

只有几件简单的用具，

几个窗洞用麦秸添塞，

使人免受秽气的窒息。


一瓢菜羹、粗饭还可以果腹，

些微麻布，便是御冬的寒衣。

然而这种生活，已是至福，

因为有人传说让他们觉悟，

说农民大众生活火燎水煮，

一心贪婪外部世界的财富，

把富饶之乡变得一穷二白。

唯独贤者不为潜语所动，

仍然秉持自己的由衷：

周邦即是黄金国的乐土，

全无那扰人的冰冻雷轰。


这样也合暴君的口胃，

事情分类反易于混蒙。



12、


「山民们未见过大江，

听人娓娓道来，

好奇心突发，

而觉心肠燎动。

费尽九牛二虎之力，

梦想成真，

理念落实，

临岸远眺，

却不免失望的讥诮。


只有帝乡那样微渺，

才可使人不倦盼望。

随波逐流追赶时髦，

只会遭到后人耻笑；

贪图享受及其攀比，

也有违先贤的遗教。」


多思笃实的伯夷，

对敢为的叔齐开导。

生活仿佛变奏曲，

贤哲更多盎然生趣，

在生命的急流里，

浮沉总是无常，

厌弃倾轧的人，

神往帝乡的安谧。



13、


枯索的日子过了几时，

恰逢武王姬发的诞日，

为宏扬国邦富强、

君臣信睦的印象，

广开盛宴的邀请，

各方贵人同乐一堂。

伯夷叔齐也被罗致，

虽然仅仅排上名次，

兄弟俩践约赴宴，

也欲尽一尽兴致。


香烟缭绕，

钟鼓齐鸣，

竽瑟余音震荡，

万寿无疆高吟。

两兄弟却感空虚，

不是樽酒太凉，

古乐也都尽张，

况且烹调也够

什么使他们忧伤？


那是号称古雅的宫廷，

显出如此俗俚的本相。

两兄弟内心暗自抽泣，

尽量掩饰极端的失望。

也许北极是过于高远，

殊不知贤人心在北辰。


14、


此后又是生活流逝，

一天，信使的传达，

使他们震惊之至。

说是姬发的三千虎贲，

拥文王的木主，

过潼关已有几时。

黄旗卷吐着疾风，

斧钺灼烁于战士，

红缨充塞于戟叉，

军武浩荡进击天下。

多个方国的军旅，

似水如云地汇积，

高亢的誓言飘逸，

欲把商都城克陷！


两兄弟闻讯忧急，

道德之心却是坚立，

「贤弟啊，人生须尽义务，

危难时耗费最后一息。」


他们离开幸福的陋室，

去追踪那急扬的黄尘。


15、


部队掀起的灰沙滚滚，

宛若高原上的黄龙，

直冲苍天压迫生灵，

太阳也显得懵懂。


疾驶的战车，

狂奔的烈马，

整肃的甲士，

像黄祸的肃杀！


忽然战马翘蹄长嘶，

众虎贲止步而喘息，

是谁冒入九死的险地，

以身试法挡住长驱？


只见两兄弟气喘吁吁，

述陈着他们的古义：

「车载文王的木主，

从事远征的苦楚，

这在孝的义理上，

不能赢得由衷欢呼。

远处西鄙东征中州，

劳民伤财、害己违逆。」



16、


虎贲们听闻群情震怒，

武王姬发也横眉竖目，

眼见这两个羸弱贤者，

将死于这愤怒的行伍。


「且慢！这两位仁者；

各有高尚的抱持。

天下仁人不定而论，

种类繁多无法细志。

我等替天伐逆的义士，

他们效忠传统的尊师，

各执一端，

从其所善，

不过我们的大事，

不可被他们延迟。」


吕尚如此奋臂一呼，

立刻跳出几个虎贲，

把夷齐推挤在一旁，

然后快速跟上队伍，

于是黄尘裹挟大军，

消失在黄天的边缘。



17、


古原的天幕渐渐沉暗，

黄尘已不再四扬飘漫，

白昼的俗尘噪音消散。

只见鸱枭枯树动静，

明月一轮，

高挂树巅，

玉辉普照，

万物变形。


月旁的残云，

远走而迷离。

贤者的志向，

不再能等闲，


明月再亮也会收敛，

王者黎庶最终平等，

尘世崇拜的历史列车，

也在万劫不复中毁灭。

「人民的意志」成为谎言，

先知和真理永不相见。

人类的感觉充满自欺，

即使超人也坠入深渊。



18、


两兄弟现在确定心意，

和公认的正义保持距离。

他们还未选定具体的线路，

去到不食人间烟火的天途。


那商王被说成昏暴之君，

是由于周国的宣传高明。

其实他眼见本朝的衰微，

试图改革朝令一展雄图。

紧急的改革触犯众怒，

──执法被称为兽行。



19、


两兄弟陷入孤寂，

期待到来的信息。

孤寂和繁华一样，

被打破不留痕迹，

启示的明星会坠落，

回到世界最初屯蒙。


有时秋日的枯草，

在沙风下萎靡曳摇，

也使一颗乐观的心，

充满赞美天时的傻笑；

有时春季盛开的蓓蕾，

在柳絮飞扬中妩媚，

也使一个悲观者，

投入死神的怀抱。


这个世界本无逻辑，

短暂而且缺乏意义，

但人需要充足理由；

克制本能说服自己；

深明哲理的豁达者，

看花天酒地的必要。

洞察一切的明镜，

生命碎片的组合，

脚踏实地的虚渺，

映出霜风的尘埃。



20、


在森秀的华山之阳，

信使之马急腾而过：

在商都朝歌的王宴中，

沉醉的君臣乐极迷蒙，

他们面对丰筵与女乐，

期待东南夷的征服捷报，

不料背后挨了姬发一刀，

战无不胜的迷梦被震碎，

使者带来春雷般的死讯，

孟津横渡的是周国联军。


自傲自恃的中原王，

被包围人们的小信，

他们总到最后时分，

昏顽头脑开始冷静。



21、


无奈大军尽在东南，

只好将奴隶们聚揽，

号召他们披甲上阵，

为自由解放而一战。

谁知贱奴早已不满，

又畏惧周兵的勇悍，

血流飘杵后的倒戈，

击溃了朝歌的靠山。


帝辛自焚后又殉国，

仍不免姬发的追戮，

将殷王的脑袋高挂，

仁义之行许诺落空。



22、


鹦鹉学舌的兴奋，

忘记了八哥儿的牢笼，

人的地位决定行为，

而言论不过是行为的幌子。


还有大名鼎鼎的箕子，

也被迫向蛮荒流亡，

那虽是朝鲜的发轫，

但包含多少殷民绝望。


开膛剖心的比干，

受到征服者祭祀，

但他所效忠的殷商，

却遭到万方的诽谤：


居民沦为奴隶，

财产没收充公，

多少殷民自杀，

剩下称为「殷顽」。


说他们压榨百姓，

因此要血债血还。

新政权带来更甚的苦难，

照如此世界将不断清算。


循环而坠落，

酒换瓶不换。

……

……



23、


伯夷与叔齐两兄弟，

听完了悲伤的消息，

一时间非常茫然：

人世间难道只有报复

而永无正义和真理？


由忧伤他们回到了反省，

来抹净时空的尘染，

他们想到自己也曾背信，

就痛感锥心的苦楚。

此时此地的烁烁美德，

彼刻彼人看是大恶，

只有「境遇」才是真谛，

哺育人们生成的长河。

内忧外困里回想翩翩，

是痛苦而优美的瞬间。



24、


伯夷与叔齐，以前

在易水到华山的道间，

也曾遭到牧夫的拦劫，

当烈马、利刃、悍民的面，

感到了颤栗而绝望的威胁。

他们的衣着本来就单薄，

甚至唤醒了夷狄的怜悯。

又听说他们谦让的事迹，

戎蛮对他们更是和善。


他们第一次上马远行，

去到陌生疏远的草原，

在那低矮的毡毛篷里，

甚至感到禽兽的温暖。

忠武而憨厚的草民，

尊敬他们大贤患难。



25、


草民坦白如雪的心里，

好像不知奸谋为何事，

要么勇猛杀掠，

要么忠诚隶属。

因为如此生存方式，

在草原上最为省事。


他们对大贤的爱敬，

教给自己顺应天行。

人的真挚并非无私，

而是效率的生存方式。



26、


伯夷叔齐如此过了十旬，

越来越喜欢此地的杰俊，

但还是习惯中华的教化，

故国明月也情思如云。

在此柳暗花明的心境，

他们失眠于一个个黎明。


畜肉和奶酪腥臊，

使他们无法安然，

兽皮的毛毡虽然广阔，

毕竟不是他们的家山。


语言未通的蛮儿，

彼此间还有仁爱，

但经过教化的仁者，

对野蛮已无法适应。



27、


伯夷与叔齐，

因此急思离去，

并非牧人易于反目，

是因为时间和距离，

美化了祖国和人民：

既然蛮族都如此仗义，

那母国必定更为温熙。


于是两兄弟悄然商议，

到人畜皆眠万物皆寂，

他们便借骑骏马两匹，

直向南方飞驰而去。



28、


大漠的夜如此安静，

既无狂风又无暴雨。

沉沉边声都已死寂

只听见远扬的马蹄。


盎然一轮，跃出扶桑，

他们已在大道上高扬，

早已抛却多日的不畅，

急向梦中的幸福之乡。



29、


时间美化流逝的一切，

兄弟两人也不能免俗。

征途的半道萦思昨天，

颠沛怀疑前日的自信。


「我们寻索幸福天地，

却抛弃荒原的人们，

现在回想当然惭愧，

但也不算背信弃义。

人生在不断迁徙，

不可能止于至善，

宇宙在晃荡中流变，

智者无法刻舟求剑。

灵魂一再向上追求，

拒绝停滞更不退后，

如其踟蹰甚至浪游，

苍天也会将他遗漏！」


「你虽然如此解说，

我仍然深感内疚。

那么纯朴的人群，

脱离文明的所有，

我们渴慕幸福之乡，

在那里可以优游。

我们先前所启望的，

而今应该补救天下，

是维护天地的信义，

是遏制以暴易暴力。

尘世的纷争与乱局，

埋葬在彼此荼毒里！」



30、


经过反反复复讨论，

二人议定不食周粟，

高风亮节绝食而死，

展现风餐露宿的真谛。


中国哲人的精神，

不向胜利者屈膝，

许由早在颖川边，

做出烛光的示意。


水仙飞舞的泉边，

洁净赤子的耳朵；

幽径隐没的山林，

超越世俗的追逐。


精神要开始寻游，

以探索无上高丘，

或觅得一注活泉，

在那里万事皆休。



31、


笑问世人曾念否？

我只任天籁自奏：

离开峭拔的华山

登临庄严的泰山

盘桓合抱的嵩山

不去无聊的衡山

把种种心曲抒谈；

坚毅的外表下面，

流露静谧的恬淡。


传说纵飞的玄鸟，

失去方向的迷茫，

轻柔飞动的灵体，

激起不朽的幻想。


神能常将小民遗弃，

大人苟且偷生的荒淫，

天命逼迫穷途末路，

天才突破自己的处境。

命运和天数，

从来就无法解释，

卜辞的用处，

只是让懦夫决志。



32、


河的黄浆波纹滞缓，

遍觅望断不见片帆，

偶然出现点点黑影

只是偷渡者的皮船。


黄河并非黄帝的河，

而是骄奢淫逸的伯。

他时常吞食童男童女，

像不吐骨头的无产者。


黄河在远东咆哮，

向世界夸耀残暴，

别的大河，除弊兴利；

黄河百害，唯富一套。


古往今来，天南地北，

霸寇英豪被河风熏陶，

他们热血横溢的臂膀，

不是扭断就是胀爆。


而今黄河索居于此，

像严冬的耄蛇衰老。



33、


他们在古道慢慢盘桓，

黄尘腾空也不再急喘。

望见尽头的平心静气，

安慰无休无止的苦难。


民众扶老的携幼的

带七零八落的家当

面容菜色

衣着破烂

不发哀叹

是因为眼泪已枯干。


拖着沉重如铅的步子，

他们茫然地向前追赶，

这并非旅行的旅行，

是避祸求生的逃窜。



34、


伯夷与叔齐再次深感，

遍布中原的生灵涂炭。


这一群善良而小信

怯懦而遭难的生民，

从来没有火山喷发，

麻木顺从众生的命运。


自己的身体噬脐怎及？

内心里悔恨九曲秘密。

唯有冰巅上的积雪，

可以镇静火热的心。


35、


肉欲的满足遂达，

无法砥砺精神人格，

结果是自相残杀，

枭雄猎头唾手可得。


牛马误入了歧途，

比豺狼更加可气，

群众背离了领袖，

恶棍坐上了龙椅。



36、


继而他们又前去，

不再盘桓而游移，

迷路时找到北斗，

度过交错的断层；

向着夜夜此心，

前往昆山之玉，

终于越过河曲，

抛却旅途的风雨。


徘徊于──纵横于

寻处岩穴安身立命。

那儿不必风云变色，

为后代来此瞻仰；

最好是温暖如春，

心灵可以喘口气。


志士的骨气，

不为外物所迷，

虽然这些形式，

还是生存必须。

否则纷纭世界，

怎能绵延存续。


……



37、


天地世事无从预料，

唯有昆仑横竖其间。

兄弟定居首阳山穴，

欣然于朝阳和晚霞，

虽不免饥肠辘辘的痛苦，

但成仁的甘甜可以补足。


明镜落下了尘土，

霜露钻入了肠肚。

尤其是叔齐小弟，

有时不免愤世嫉俗，

情怀起伏

别生头绪

晴空忽然飘过迷云，

但不至于倾盆大雨，

波澜壮阔的血气，

被反省之风刮去。



38、


两兄弟乃互诉心曲，

先是叔齐首启诗语：

「这首阳山，山色初翠，

这山中涧，春水急促，

万物兴起蓬勃的生机，

志士感到内心的安闲，

真意盎然的自然瞬间，

胜似俗世的浑噩百年，

蝇营狗苟的巨大长城，

无法创造灵光的闪现。」


「腹中火烧火燎的饥饿，

渐渐扩散为四肢麻木。

肉感本是众生的所有，

干扰无拘无束的思想，

唯冥思才是圣者的事，

为此需要悬置血气。」


「谷物虽好，

握在强权；

野菜稍逊，

散在自然。


义不食周粟！

义不食周粟！

还是采几叶薇菜，

以尝天赋的野味：

欣欣丰茂的生命，

漫山遍野的薇菜，

像春天一样不可靠，

采撷之下次第稀少。

短暂盎然的生机，

子规欢愉地鸣叫。」



39、


仁人志士，

日渐孱弱，

瘦骨嶙峋，

额头灰暗，

但高傲的微笑，

像时代的墓志。

神明气色透露不凡，

玄思还把意象广揽：


「大禹笃行，

达到神通，

曾经大会天下诸侯，

于南中国首都会稽：

文身不文明的南蛮，

开化了夏室的东夷。」


「黄帝与蚩尤的逐战：

一个呼天女变法助阵，

一个请风伯迷沙降寒，

以妖克妖，以怪逐怪，

培育双重面相的君子。」


「神鸟传裔的商汤，

威德也无涯浩荡，

立定殷墟

商丘几起

力行迁都的盘庚，

穷兵黩武的纣王。」


「他们拒绝泛爱的夸张，

仁人志士也不再迷惘，

独尊一时的贵人，

倾国倾城的妖妇，

宠幸荣耀的财主，

众如海沙

纷如木屑

而今安在？」


「玉女的柔软，

霸主的强硬，

去了

远了

迷失了

泯灭了

像那嚣涌喧腾的春潮。

唯独雪山与北极之冠，

晶莹入地

剑光升天

承衰启弊

宇宙骄傲。」



40、


……


空灵的玄思冥想

随着呼吸的渐缓

渐趋渺远

不再闪光。


「闪光的未必是黄金」，

这是金本位的错误思想；

例如光就比金更为要紧，

因为光直接关系到生命。


春鸟喳喳欢愉传唱，

充斥世间的是群芳，

春流急急奔腾不归，

像迷失自我的情郎。


阳春三月变幻莫测，

一切都在生生灭灭，

千年文明的中流砥柱，

山穷水尽了傲然谢世。



41、


「饥饿本是凡人难忍，

但对神明不过微痕。

饥饿使人铤而走险，

却打开我灵府的门。

饥饿撕裂肠胃，

使我增多良知，

饥饿让我睡去，

进入幸福之乡。」


噢，万物都已繁愆，

唯独仁者走向死灭！

不屈的意志显示，

不是病态的虚妄。


他们心里最后一幕，

是泛起萧寒的易水，

故宫绣帏丘园累累，

时而惊心透骨得了，

仿佛从马背下坠……


荒草萋迷的古道，

时而在祖庙祭扫，

又见流民的苦颜，

飞赴神灵前哀告……


频频

轻轻

幻影中显现

殷民间哀吟

一幕幕

一闪闪

遥征

远去

……

千古垂范

昆山之玉。



42、


飞翔的紫云簇里，

隐现着何种灵气？

那是一驾黄龙闪现，

金鳞灿烂青虬高扬，

矫健纵横回游宛转。


这是灵界的专司派遣，

高渺星际的外太空船。


圣灵逍遥

光明不败

心思轻净的人

得以升入空门。


巍巍乎而危哉！

像是不朽的华盖：

「今日我又奉命，

下此尘寰之境。

这昭若冰雪的兄弟

在人间生存真不容易，

归回天上，下界顶礼，

这是天地之间的定理。」



43、


灵界兄弟教化天下，

却被武王兵丁羞辱。

姜太公比周武王，

具有更多的灵性，

周武王不仅逼纣致死，

也使天下的君子寒心；

难怪后人称道周公，

而很少颂扬他姬发──

周公师承太公的明智，

而减少了武王的霸气。


上天悲怜神州大地，

不忍子民相残哭泣，

让这仁爱的两兄弟，

竖立「中国人本主义」。

同情扶助弱小团体，

休戚与共方能同济。


霸者不必慷慨陈词，

掩盖自己诡诈野心，

总理何须假装流涕，

集体血腥无法洗涤。



44、


人类的命运颠簸不已，

酷似夜半迷途的扁舟，

面临长城一样的暗礁，

急流运动而随波逐流。


只有灵魂望洋兴叹，

舵手却在加剧苦难，

群众主席一旦发狂，

他的显赫就是灾殃。


人道沉沦，

世风日下，

一叶脆弱的航船，

触了礁粉碎瓦解，

导师舵手的迷误，

光辉灯塔的倒塌，

记得黑暗的领导，

伏在险恶的地峡。


伯夷叔齐的牺牲，

从反面凸现了──

舵手的错误

统帅的残忍

领袖的野心

导师的无知

洒血造就先知

生命吞吃尘世

万世雄风的大驾

倒在太史的笔下。



45、


而今一马供奉，

万马齐喑，

神州沉沦，

夷狄当道，

群众愕然，

精神呆耗。


四海之外，

边荒远裔，

盎然朝气，

热风卷刮，

吹得赤县，

摇摇欲坠。

寒冰人渣齐下，

受热外部溶化，

人渣内部溃败，

抛弃历代中华。


顶礼毛子的便桶，

淫颂西方的真理，

诬蔑古昔的英豪，

抹黑伯夷与叔齐。


天命注定，

沉渣泛滥，

成为先锋；

华夏危乱，

偌大中国，

只剩皮蛋。



46、


赤县神州的沉沦，

被外来杀手横扫，

还遭地痞的白眼：

「礼教吃人」！

「打倒孔家店」！

凡尘悠悠，

千岁易过，

另一维度忽忽小睡，

睁开慧眼已经万年。


观世罪愆，

神灵何言？

再派天使，

下到凡间：

群体罪恶的大千世界，

只有灵笔来纵横点演，

置象定规，

赏罚明确，

巍乎神使的风月宝鉴，

法乎黑白交错的检验。



47、


幽渺难察的天帝，

焚烧世界的大计。

有人悲歌而泣，

无人继往开来。

愚昧的演说家，

无法带来启示。

首阳山的人格，

独立风雨屹立。


虽然身世不同，

仁者内心款通，

灵界哀怜生民，

相约下凡救人，

而今血花开得艳红

求仁得仁又何怨乎？



48、


兄弟们众志成城，

引我到他们战场，

辽远的太空横渡，

闪回一切的灵界。

透明的众天前来贺谢，

穿透一切时空的壁垒，

领受起来有如极光，

毫无形迹神速超人。


伯夷叔齐两兄弟，

在此静静地游荡，

引导圣洁的灵魂，

超脱寄住的躯体。


杀身成仁之前，

不畏凛冽寒气，

花魁本非花蕾，

忍见荒城颓壁。


让众星来抚育吧，

新的躯体会生长，

新的灵魂将随同，

龙的国度要死亡；

新的天使没有形体，

引导魂灵穿梭星空，

超越紫电青霜红雷，

俯瞰世俗万态虚荣。




（3）掞灵


掞者，抒发也；掞灵者，现代中国之离骚也；离骚者，古代楚国之掞灵也。


据《姓谱》和《元和姓纂》等所载，伯夷和叔齐兄弟在武王灭商后，不食周粟而死于首阳山，伯夷有裔孙申伯，周宣王封之于谢国，谢国亡后，其子孙遂以国名为氏。


序诗


（1974年2月――5月）


我曾云游过世界，

迥深渺茫的湖海，

峻极于天的雪巅，

邃幽苔鲜的渊谷，

人迹绝踪的原村，

我倦极地归来了。

空虚、无聊、沮丧

甚至绝望占据了我：

我不曾得益

反倒是失去

失去了饱满的精力

和探究的兴趣。

那些一时生动的印象

开始模糊暗淡、动荡

好像只是在梦中品尝。

那些生动的印象

朦胧中我早已拥有

甚至像是与生俱来

并深不可测地存在。

忽地灵明纯寂

又觉宇宙纷乱

万象净静归一

世界在我心中

不在任何别地。

俗人无知而虚张，

圣者却不应迷离！



正文


（1974年5月14日22时）


以下括弧数字后面的引诗部分，典出《诗经●大雅●崧高》（尹吉甫赞申伯的诗）。



（一）崧高维岳

      骏极于天


夏太康忧居的圣地，

夏少康复兴的炼洗，

这金戈铁马的世界，

是谢氏渊薮的阳夏。



（二）维岳降神

      生甫及申


申伯，愤挥天戈，

招聚怒火的百姓，

碾碎污秽的镐京，

万世革命的先基。



（三）维申及甫

      维周之翰


惨淡纷乱的永嘉，

中原的板块破碎，

古老的阳夏故城，

神胄们慷慨别离。



（四）四国于蕃

      四方于宣


频回首，望故园，

园中满是胡骚气。

有人愤懑有人哀泣，

齐心协力奋然击楫。



（五）亹亹申伯

      王缵之事


一千六百年的流光，

我生于斯魔后一年，

飘零多少中华英灵，

神州正无息地沉溺！



（六）于邑于谢

      南国是式


我的生身之父，

名曰希冀光亮，

寄托了祖父深意，

赐我幼名是「俊鸿」，

给我学名是「选骏」。



（七）王命召伯

      定申伯之宅


幼年的禀性桀骜不驯，

奇妙的神思时断时续。

不驯的心志岂非神授，

留作后日盛德的伏笔。


与乱石俱焚的

乃是昆山的玉。

与荆棘杂糅的

常是泰山松菊。

群众昏迷的梦里，

生口日用而不知，

神圣灵魂注入我心，

明晰天音得到再叙：


「堂皇的尔祖申伯，

铺开抗暴的纲纪，

英勇的尔祖众谢，

避免了半壁黍离。

你须聆悟浩音，

脱尽异端邪迷，

以血气为笔墨，

阻挡中华的黍离。」


我记得迷迷蒙蒙，

清泪畅快地淋漓，

华族之泪似灵液，

奋然间夙兴跃起。


那风息月昏的夜空

旷野里狸猫悲号……

我从迷梦中惊醒，

一声凄惨的「救命」，

回荡在深深的黑暗，

带着悒郁与默寂。


第二天阴霾的雾晨，

我孑然孤卧于床枕，

无名悲哀阵阵袭来，

昨夜恐怖令人销魂。

我自此孤独地冥想，

昼与夜哪一个是真？



（八）登是南邦

      世执其功


出生北京的马驹，

落为南通的凡驽，

压抑促狭的气氛，

得不到灵光洗炼。

杂沓的人群鼻青脸肿：

我对南通的第一印象。

频频遭遇孤独涤荡，

金在沙中无从显现。


波涛迭荡的江畔，

僵卧孤寂的小城，

一切都是贫乏的，

一切都阴暗灰蒙，

对着无边的大江，

我会凝思与想望：

彼岸就有凤鸟之乡，

二十五年前的回光。

（1949──1974年）



（九）王命申伯

      式是南邦


古旧华夏已经苍老，

像黄浦江边高架桥，

同样是杂沓的人群，

一样「有教养的麻木」，

于是一切复兴幻灭。

哪有诗人理想之家？

年轻忧思飘荡殆尽，

屈子绝望护送着我，

走上了圣灵的归途。



（十）因是谢人

      以作尔庸


我俯瞰孤花一朵，

沉静无语的汩罗！

饱含的晶泪闪烁，

一片冥然无知树，

茫然万世的草簇。

看千代的湘累，

灵气吹透我心。

这江涛的沉着，

仿佛死神触摸。



（十一）王命召伯

        彻申伯土田


中国消失了金色盛古，

除了破落户没有一户。

我的灵魂愤然狂游，

急步追觅浩然灵修。


日暮之间我遥望见：

东亚心脏黄土高原，

中华灵涧空空荡荡。

不见了往古的盛况，

只见春草全部枯黄，

令我诗情干枯惆怅。


追踪湘累道路断绝，

忠君爱国想法荒唐，

君在哪里？国在何方？

君死国破，往日陈迹。



（十二）王命傅御

        迁其私人


当报晓的西风，

灭掉东方火炬，

收敛狂童的野趣，

先人经典完全忘记。


神圣的垂教，

像春水一般浩渺，

也像春潮一样危险，

携带着冰山的嘶叫。


我由此发愤攻习，

每日必须的睡眠，

一切肉体的索需，

都遭剥夺与压抑。

美丽动人的尤物，

也毫无热情投去。


人说世界是完美的书，

但世上却无完美人物，

上苍未将理式做定，

个性价值存依交互。



（十三）申伯之功

        召伯是营


娇艳的名花，

娓娓的游鱼，

璀璨的锦霞，

振奋的乐曲。


晴空招致阴云，

幸运引来觊觎，

立业的优异品性，

也是败落的先行。



（十四）有俶其城

        寝庙既成


华族的列祖，

常胜而啸傲，

混淆春秋，

搅乱黑白。


创新不断的贵人，

日趋保守而枯槁。

玉光四射的白马，

渐成女气的偶像。



（十五）既成藐藐

        王锡申伯


激激地扬鬃，

烈烈地奔纵，

渡不过丘山，

失力的股肱。

空想着驰骋，

却一再失蹄，

于是孤寂地伏在

渺无人寰的悬崖。

凝眸注目于高天

潜思要索居登遐。

上苍深情地凝视

修其洁行的冥想。



（十六）四牡蹻蹻

        钩膺濯濯


世间唯有孤独惨痛，

是人心向善的捷径。

困厄中的暗夜凄风，

激励意志斗牛高冲。


弃置了诗情画意，

倾心于战争哲理。

上苍更深地锤炼他，

兽群猛扑、驽众鄙弃。


困厄的暴风骤雨，

习惯了自我砥砺。

玉色内敛的白马，

游荡在背时之地，

投目于昆仑的玉，

现实与理想合一。


先让他困厄穷乏，

忍受马辔与牛轭。

上天让他成为使者，

开辟一条命定长河。



（十七）王遣申伯

        路车乘马


昏蒙之际风沙万里，

雪冰咆哮黑云控驭。

上苍的仁慈无所不至，

却不为肉眼凡胎所识，

白马走投无路地急奔，

命运却使他少年伏枥。

马槽里他的哀思萌发，

理性却让他缄默观察，

练就特别的耳口王者，

日后必有用武的时候。


上苍赐福于白马，

也为他派遣众师。

绝望时看见神秘名字，

白马就在这样的日子，

练就长途奔袭的铁蹄，

那种急驰运动的感觉，

超越巅峰的颂诗。


白马更加孤寂地

遭到漠视与唾弃。

砥柱似的他孤立，

国王般的他怪癖。

从青龙汲取了坚毅，

从白虎赢得了奋力。



（十八）我图尔居

        莫如南土


北京王者的瞎眼

不能令他心寒。

南通番女的顾盼

不能使他留连。


尘世一切的一切

都使他无动于衷。

无上的灵感飘逸，

透彻的神力耸动。



（十九）锡尔介圭

        以作尔宝


汲阿卑斯山的气韵，

孕育五百年的文明，

焕然一新的昆仑，

鹤发童颜的激情。


苦行的僧人是其前导，

由衷的忘我是其预兆。

这并不是境遇所迫，

而是由于内火中烧。


天意丰满了天骄，

尝尽酸甜苦辣；

天骄修补了世道，

沟通宙宇天桥。



（二十）往近王舅

        南土是保


万事开始于攀山，

步步以至于高瞻。

此刻需要尽心尽力，

一一克服漫天艰难：

定睛于眼前的一点，

聚焦心志把它旋转。


急切地扬鬃嘶叫，

又越过多重险阻，

周游于流离颠沛，

世态炎凉的酸苦。

任何人群的毁誉，

一概会望风披靡。



（二十一）申伯信迈

          王饯于郿


早春的霜风，开颜了吗？

沉沉地初雷，裂冬了吗？

白马已是生灵的行者，

执掌德音将尘间痛责。



（二十二）申伯还南

          谢于诚归


我曾高擎赤子心肠，

上下求索四处张望。

愿意吸取通天甘露，

洗清黎民百姓惆怅。


然而冰川无情横阻，

丑恶顽石镇压我旁，

谁都难越雷池一步，

只把灵魂在此瘗葬。



（二十三）王命召伯

          彻申伯土疆


满目愁云遍体淫雨，

赤雷摧残智者刀锯，

倾城倾国花王牡丹，

战地黄花一同归泥。


我仍锲而不舍追寻，

绝望悟出现世真理：

怪石峥嵘红沙铺地，

掩盖鬼蜮鲜血淋漓。

上有惊风怪雨摧残，

下有毒虫猛兽伺候。

爱情枯死荒石缝里，

生机也被连根拨去，

最后出路在于冰石，

那些人迹罕至地区。



（二十四）以峙其粻

          式遄其行


先哲前贤时时称说，

爱情神力奇妙激劲，

无奈初苗未莠枯萎，

再也不经惊雷轰炸。

在此世界的迷雾里，

唯有上苍倾滴碧血，

这是人生最后福气，

熙攘尽归虚空多余。



（二十五）申伯番番

          既入于谢

          徒御啴啴


别叹说烟雨蒙蒙，

毋啜泣世界大众。

我职乃是听从差遣，

命定是神明的奴工。


众人皆恍惚于记忆，

昏聩于流光的逝去。

恰似轻盈的蚱蠓舟，

划破水面不留痕迹。

去我不能随波逐流，

我要反对窒息物候。

否则回忆往昔之时，

只能觉得冷风飕飕。



（二十六）周邦咸喜

          戎有良翰


既然知道一切都是现象，

就不能执着于未来宇宙。

世人都在无厌地贪婪，

逐臭瞬息即逝的幻影，

孜孜寻觅真迹之辈，

反遭世人目为狂行。


冥冥间普在的上苍，

酷爱他的芸芸造物，

常以先知的碧血，

洗刷众人的迷误。

为逼迫者殉死十架，

被称为圣子的永福。



（二十七）不显申伯

          王之元舅

          文武是宪


满心盘算的奸商，

把幽兰供在头榜。

用异香填充库房，

假装令人作呕的惆怅。


孤老把它插在鬃际，

标榜自己是位花迷，

一面挑逗众女淫乱，

又可把持诗人桂冠。


政客把它高举过头，

卖弄自己的公仆声音，

欺骗群人为国为民，

「不求名利」众口烁金。


园丁之歌为之灌溉，

呕心沥血添加芳泽，

既得育人者的美名，

又使官道所向披靡。


波天荡谷的长川，

将峡谷河床装满，

扫荡千年的妖风，

万重山已经颠乱。


要把万重山摇撼，

要把五色海观览，

盘古的志向迸出鲜血

化身为天地人物文明。

虔诚的人群把怒水

千渠万沟地分引，

跪拜完毕还要谢恩，

说江涛为他们留存。

又打筑道又立堤坝，

令愁绝长江更添新痕，

巨轮冲撞愁绝的江门。


江海涌出当年气概，

无奈人群哭嚎祭拜。

涛底灵气频出幽秘，

注入敏慧者们灵怀。

哀哉！智者稍开灵怀，

即为众人的恼怒沉埋。


狂涛许是怜悯众生，

只在岸边怒涌徘徊，

看那号称佛佗的悉达，

抛撒华裳，弃绝万花，

禁食苦寒、潜心觉悟，

立虚涅盘，斩断乱麻。


当年多少人舍身随从，

怎知日后的釜底抽薪？

瑰严佛号压碎了涅盘，

轮回报应的因果理论，

让苦海中人无法超生。


在茫茫海上，

有多少哭泣哀叫，

蛮族、异教徒

或「黄祸的根苗」。


想到这里心灰意懒：

供奉的不外乎傀儡汉。

比之被人完全遗忘者，

偶像经历了更多难堪。



（二十八）申伯之德

          柔惠且直


悲鸣绕塔的白马，

愿你顽冥而坚固！

挫折不是试金石，

更非成功的畅销书。

失败是昆仑的烈焰，

美玉顽石在此俱焚；

而太上老君的丹炉，

药与渣滓分门别户。

时间的御者是羲和，

为此不惜身心俱舍。


我纵览了千年风尘，

看夭折的尽是天才亡魂。

横行霸道春风得意，

是些叫做「狗官」的小人。


一朵孤芳自赏的幽兰，

放出没有目标的醇香。

不思取悦大众的媚态，

只愿挑衅尘世的真理。


到处拥挤的人群，

齐心协力糟蹋地球，

他们假装虔诚感动：

「幽兰为我们而活。」


还是无声地静避漩涡！

孤芳自赏，天籁言说，

自然的恩典胜过醉酒，

中月孤悬，明星闪烁。



（二十九）揉此万邦

          闻于四国


梦幻里，我遥望──

神州无息沦落归泥。

急雨中浮萍流离了，

中国如此分崩离析。

像四分五裂的盘古，

最后吐出一丝呼吸。

中国浑身畸形肿胀，

身首却渐渐地离异。

四周黑水渐渐涨满，

十面虎狼嗷嗷逼进。


碎裂了，我的心，

跣足激狂中奔向

夜色笼罩的忘川，

麻醉自己的忧患。


阴云为我旋舞，

迷烟因我速空。

望舒一道幽光

上天济我大风。


忽然六合寂静──

万品陷入黑烟弥漫。

一道灵光注入我心，

无言之间将我召唤。

那轻柔似梦的手指，

频抚我冰凉的五官。

那轻柔似露的光明，

静息我心里的火山。

让我临到神秘的天国，

让我伸展无边的星汉。


我把此心注入中国，

揭开更新的鹤发童颜。

于是弯路渐渐到头，

第三度复兴终于展现。


辍息了千年的哀嚎，

中国开始百年欢笑。

高天之上迢迢紫云，

天人合一成为注脚。

我的心注视着中国，

到它一一斩尽蓬蒿。



（三十）吉甫作诵

        其诗孔硕



忽而我倏然惊觉，

但闻晨鸟叽叽喳喳。

日光已长长地破晓，

不见了梦中的天桥。


夜间卓越的诗情画意，

白昼流于众生的哀号。

一切还是寂寂未醒，

油然一幅末日写照。

僵卧高低不平的板床，

惟有行动能克服创伤。

拿镜透视那奇思妙想，

脸上残存天道的回光。


静默反省且摒住呼吸，

这是我一个人的战场。

除了看不见的圣灵，

只有自己奋然前航。



（三十一）其风肆好

          以赠申伯


歌曰：


昆仑冰川，

中华圣山，

与世殊趣，

孤不阑珊。


汹涌的尼罗也沉滞了，

金字塔戴上异族之冠。

文物璀璨的两河之地，

众族跑马将昙花观看。

没有苏美尔的子孙遗传，

亚伯拉罕的后代也离散。


臭名远扬奥林匹克山，

已三番踏碎美貌摧残。

幽古印度孱弱之母。

被宰割欺凌了几番。


崛起勃兴阿拉伯沙漠，

接力赛火炬一度辉煌，

反攻倒算亚历山大帝，

不旋踵自己腐败荒凉。


灼热的欧罗巴浮士德，

先觉引领着将你期盼！

你朝向这星体的各地，

掀起激烈的殖民狂澜！

鼓吹人类扩张的号角，

把世间瓦解地覆天翻，

尘界接力赛的终结者，

你的火焰使瞎子喜欢！


但火焰亮极终会暗淡，

先知先觉有一道伤感，

暖气融化了昆仑冰川，

危乎高哉中华的圣山。


震惊世界地延绵，

直插于太平洋涧，

从傲世的喜马拉雅，

到野蛮人的堪察加，

从荒沙的巴尔喀什，

到闷热的新几内亚，

从雾冠于顶的帕米尔，

到朝鲜和日本的海岬，

北极是昆仑的北屏，

南极是昆仑的南障，

这天赋的昆仑天山，

多少世纪烈日疾风，

周期的崩溃与复兴。


绵延而孤立的冰川，

雄巍而沉睡的群山，

不同那移动的文明，

时而崛起时而飘散。


这命定的昆仑世界，

同一心灵同一形体，

同一熏陶同一意趣，

昆仑意趣星辰地极。


地极就是第三极昆仑，

将文明火炬再度点燃。

沧桑不以人意变化，

神意却令中国再战。

深邃不为日月所识，

慧眼透视从而默志。


人类曾经胡作非为，

种群满载交贼魔鬼，

无耻当作最高指示，

奉为至宝斗争残忍，

哲学逻辑物竞天择，

进化胜者皆是恶棍。


繁茂万花各争媚态，

玉馨芳泽永不衰败，

她们一旦反目相噬，

世界就成魔鬼身材。


即使号称凶残的豺狼，

也齐心追逐天赐食粮。

合作才得种族饱暧，

自我克制彼此协商。


牧人一旦心怀鬼胎，

仁慈上帝无计可施。

绵羊一旦反口相噬，

狠毒超过凶恶母狮。

终究落入自掘陷阱，

盈亏到底自然恩赏。


昆仑冰川，中华圣山，

世界的光，凌越尘世，

一切民族，各样文明，

凝聚之下合而为一，

人类不再反口相噬。


文明仿佛不灭火种，

照亮茫茫宇宙幽冥，

大地因此对照天堂，

不再消失衷心咏唱。



（一九七四年十月三十一日二十时：今天始将此编与吾后日之游记同归为「半成品」，悲夫！留待后日修润矣。）


（一九七五年十一日三日又记：今天，在我看来，这篇草稿表现了我在一九七四年出游之前的一切生活遭遇、思想、情绪。虽然我现在已经变得更为沉寂，但对这些往日的遗迹与神明的启示，将永远耿耿于怀，不会忘却。虽是外在淡漠，却又内在狂热。人生似明似灭，又惊又沉，又假又真，半是超越半是癫狂，既会记住又善遗忘！……选择性地记忆。）




（4）玄鹤


1975年3月16日


我伴着翩翩玄鹤，

在绝尘之境游乐。

怅惘失神的眼睛，

却隐隐闪着泪色。


我对他悄悄倾诉：

「你们鹤类多么幸福，

脱尽人世的劳碌，

年岁间遥遥无尽，

遍览人间的甘苦。

而我属于大众的人，

生命饱经颠簸咒诅。」


「哦」，他淡然应道：

我比人们有些幸福，

但我也有别样痛楚，

当我一别百年，

重又流连旧处，

望着寥落的遗迹，

人与物事都已非非，

无名悲哀袭击过来，

阵阵虚无实在难排！


我虽已悠悠羽化，

只汲清露不食尘粮，

但并不像你们人类

所托付的想象那样，

闪烁炫耀绝妙光芒。

神奇意境诚然可贵，

一旦身临索然无味。


王冠即使目为灿烂，

王者自己却很寒碜。

伟大先知虽被礼赞，

他的灵魂不胜孤单。

我虽长命也有劳苦，

但却无法向人倾诉：

我是漂泊的行者，

群居者无法解读。


岁寿不值得倾慕！

空无目的地徘徊，

发自内心的悲哀，

尤其少数成仙鹤类，

一时一分实在难捱。


天下万事我皆熟睹，

但却摆脱不了循环，

我讨厌熟悉的一切，

我毫无休止的重复，

大致相当人的劳碌。


千古悠悠不值得倾慕，

除非生命充满了新奇，

那方能离开循环之苦，

获得超然忘我的休憩。」


我听着不觉有了喜色，

万物殊途但却是同归，

千变万化却命运如一。

但转念间又胸闷难奈，

唉万物还是一一消灭，

我心不得不泪流满面：


「鹤啊我们今此留连，

却终将永不再见，

也从此昧然不觉，

像是永去的梦乡，

世上不再有你我，

世界对我们一片空虚。

我们能否永葆知觉，

即使肉体已经泯灭？」


它用深邃的眼光看我，

又掉头望着幽明之空：

「人啊不要贪心不足，

也不要自蔽且蔽于物，

你用自己眼睛看世界，

没有你，世界就空虚。

这是一种肉体的幻觉。

我以世界的眼看世界：

我的生命归去来兮，

一切偶然可说无谓。

物我不为自己存活，

而靠天意或曰偶然。

自然的一切都算美好，

无论在你眼中多糟糕，

生命的每分皆是珠玉，

即使你觉得那是垃圾！

为何悲叹生命的倏忽？

你给生命填充了情物，

胜过无情灵龟几万步！

须知云雨是一项恩典。

水蒸成汽，化为云层，

随风降雨，落入海涧，

草木所以败烂成泥，

因它原从泥土出来。

鹰隼平地高击天际，

又自悄然遥落异域，

『你从哪儿来的，

就回到哪里去。』

遥古以前没有你，

从今后不会有你，

你我万物都是泡沫，

旧的不灭，新的不起。

生命的此起彼伏，

就是生命的表现。」


我听了默然无言，

镜花掩映了水月，

品吸夜露的清气，

倾听水滴的天明。

山林的夜雾迷茫，

我感到神恩浩荡。


生命的真义出来：

「一切纷纷皆是心，

磨难的感觉世界。

真相难为人所鉴，

人群欢悦于自己，

才有幸福才有真，

才有激扬生命力，

不断更新的意义，

灵魂浩荡才有趣！」




（5）责任


1975年5月12日


题记


什么是责任呢？我想无论如何，就是一种「义务」，义务呢？无非就是「应做的事」。应做的事呢？无非就是责无旁贷的。每一个人都应有他的责任，尽管各不相同，有时甚至是互相抵牾的。但别管他人，你尽自已的责任；并应以责任感来战胜感情与欲望，如此，就可称为理智的人，甚至是贤人与真人了。



那遥遥烟雾的往日，

被人称为春秋时代，

驰马列车尽兴围猎，

招扬瑰灿的图帜，

群击穆烈的古乐，

歌咏动人的经诗，

是古时必遵的礼节，

又令宾主各尽兴致。


有那么一日，

暴烈的齐襄公，

突然兴致冲冲，

两眼闪烁怒光，

整起肃杀队伍，

要围猎于贝丘，

踏起一路尘土。


在休息的行宫，

他发现革履破损，

就向随从高叫：

「费！我的鞋呢？」

「陛下你并不曾吩咐……」

御者彬彬有礼答道，

「或者我的可给陛下

如不嫌鄙人微贱，

我的履可暂且一用」。


「什么？你这小人，

不仅玩忽职守，

还敢以你的肮脏，

玷污王者的身上？」


话音未毕，

只听鞭击，

血从费的身流下

像是夏日的小溪。

只见费的牙关咬紧

双目慢向襄公逼视，

仿佛激愤地声明：

「打吧！我不怕！」


襄公见此更为暴怒，

对着费奋力挥喊：

「滚吧！你这逆徒！」

费，默默地走开，

忍辱负重的创痕，

悲愤地步出宫门，

望着青天的云流。

默记此次的屈辱，

遥思天外的慈母。


忽然，角声四起

大喊：「抓住他，

他是老贼的走卒！」

费四周一看，哎呀，

反叛者已将宫门围定，

正攻入内宫除掉襄公。


他们牢牢缚住了费，

费忽然热泪盈面：

「兄弟们，你们看」，

他袒露肩背叫道：

「我的血不应白流！

让我领先进去报仇。

老贼难逃于我手。」


反叛者看过鲜血伤痕

深为同情更为憎恨，

「老贼暴虐天怒人怨，

亲随也被如此鞭打，

可见他已在劫难逃。」

费已接过反叛者的刀，

大踏步闯入了内宫。

襄公一看情知不妙，

费的速度使他难逃。

襄公也就站立不动，

大喝：「反贼要何为！」

费一个箭步，忽作揖

激声道：「陛下祸已及，

快走为妙，我来堵住。」


此刻门外喧声大起

襄公看了费一眼，

就从后门逃走了。

费持刀力战众徒，

把住门好像门柱。

但见刀剑在乱舞，

血点四周飞溅，

费的精力已尽，

鲜红浸透了衣服。

众武士一声呐喊，

费像石柱砰然倒地。


「慢着」，首领喊道

「让我问问以解迷惑！

──你为何如此卖命？」

「──责任。」垂死的费，

费力吐出最后的遗言。



（6）夸父交响诗──红太阳的角力者


1976年3月草稿


政治理想如果没有法律依据，会是什么？强盗逻辑而已。


法律、法律、法律，法律应该成为一切政治的基础。秦汉以来中国缺乏普遍的公法，不仅如此，由于没有独立的司法传统，私法也得不到公正的执行，黎民因此陷入水深火热，就不必谈了。更严重的是，民族生机因此遭到窒息，大家都不愿意为这不公正的社会而战。即使少数正直的人，所面对的也只有堕落与腐败。悲哉悲哉，这迫使我们的灵魂转向更古的古代，甚至转向神话，只有这样，精神才不至于困死，才能奋起一搏。



（一）


红太阳出来了！


星火燎原──

残忍暴戾──

烧焦满目绿野

万物四散逃避。


红色恐怖的策源地

却把世界白热劫洗

满天空尽是严酷

河湖海蒸腾沼气。


孔崔的彩屏冒烟了

雄鹫的长翅枯秃了

鱼鳖全无地自容

狐兔都痛苦垂死。


人民四散逃尽

仆卧炎热溪旁

窒息亿万房屋

群众亡命不及

昏厥枯死树下

奄奄闷热井中

渗透在暴烈的原野

蒸发于无产的天堂

………


消除了昨夜悲泣

扫荡今晨的怨语

毁尽人间的活力

吸干英雄的美德

令一切都枯萎沉寂……

沉寂死亡无一声息

不论是人群的嗥叫

还是英雄信口雌黄

共产主义创造无产阶级

无产阶级衬托太阳奇迹。


来了

追剿太阳的夸父

披戴耀目的金甲

腾驾浩大的雄风

凌越天裔的长虹

来了


噫！他怎么不惧酷热

这义无返顾的孤立者

噫！他怎么不惧灭亡

以身试法、鼓舞浩歌。


他是人形的天神

要为下民挽回冬春

他已经决然献身

显耀自己永在灵魂。


「追击！追击！

我已今非昔比！

锲而不舍、奋斗不息：

我要把太阳捶落在地！」


高高的山岳──

在身边穿梭而过

宽宽的荒原──

在脚下飞速退去

酷日收敛了狂焰

狼狈地退窜而去

前面已到了西海

翻动波浪令人慰藉。


不能舍弃！不能舍弃！

听凭残暴的太阳逃去

明天东方就会红遍

亿万人民就会死绝。


你要坚忍、你应刚毅！

前进、飞跃

飞跃、前进

这是最后的一击

这是最短的距离……


来了

反击太阳的夸父！

来了


你拒绝昨夜悲剧

依然在今天重演

你已被群众脱离

只因你不是烂泥

你不为他们奋力

你是尽一个心意

不为爱情不为美德

只为尽性只为命定。


既不为威名远扬

也不是王位向往

你的命定就是救难

你的命运就是追击

没有畏缩没有胆寒

没什么能将你欺瞒

尘寰不过一片空虚

一切都会永久暗淡

但你拒绝沦为奴隶

你仅听从自己召唤！


来了

反抗暴日的夸父！

来了


你曾在寒透的冰川

孤独默默踽踽爬行

那时你不会忘记

就为今天的胜景。


枯死的树端没有悲鸣

刺骨的炎热超过严寒

沸腾的小溪冒着热气

吞噬所有人类的青春。


你的热血、你的精华！

世界已经抛弃了你

无人理会冷落不堪

你却禁止潸然泪下

不再顾及自己心潮

不为世界命运悲泣。


来了

夸父！夸父！

来了

追击！追击！

最红最红的红太阳

就是太阳没落到底

自强不息的你夸父

要和太阳同归于尽！

来了

来了



（7）项羽


一九七六年十二月一日


序辞


当我年幼，方解读书，

项籍的命运动我心弦，

垓下之歌，心灵所寄，

他的豪放超越了楚西。


英雄故事霸王别姬，

享年不及亚历山大帝，

扩张的版图也有不及，

却引来中国豪杰诗曲。


繁锁序辞并非必须，

天韵之赋何庸叨述。

如其借此悲古伤今，

不妨拿来篇章一吟，

如其借此悦目赏心，

奴才胡评非我敢聆。


晚风吹散一天落霞，

军鼓之声渐渐沉哑。

长风万里卷来黑云，

重压着欲垮的危营。

浩浩大军一夕覆灭，

英雄末路歌声悲切。

冉冉归去漫漫炊烟，

长风狂卷四下乱涌，

散漫到低远的空际，

隐入沉默的黑云天。


宿鸟群集噪聒凄凄，

没入丛林变得幽寂，

寂静听见死神呼吸，

何处飘来动人哀曲？


楚天长云悠悠久久，

浙江清水你几时休？

伤离父老的泪水空流，

缨簇长戟的美不胜收。

沧浪之水清兮，

闲云野鹤高走，

夸父死了，

也是英豪！


凄凉的楚歌回荡旷野，

三户的意志激荡危云，

叩击着无定者的心，

潜化了殉战的感情。

遍身甲胄霸王走来，

向着夜空孤独倾怀。


西风骤然狂掠，

黑云骤然猛集，

雷公迸发闪电，

暴雨急流成涧。

风声雨声隐约歌声：

天帝毁灭我吧！

雷公劈裂我吧！

风伯带我离世！

雨师淹灭八千子弟！


小人中国只剩下虚诈，

容不得一个英雄豪侠，

彼可取而代也万人敌，

也不敌人海一万零一。

稀世珍宝湮灭在

人民战争的血海。


风雨里走来了虞姬，

素袍映着乌亮头发，

意态轻盈仿佛飘行，

最可怜那透亮秋波，

末日的光明在闪烁。


「夜雨实在凄寒，

大王保重身体，

你若东山再起，

我愿留下殉难。」


那意态坚决又柔和

那容色凄切又安祥。

春流带走霸王寒意，

妇人之仁泪水迷蒙。

这里演出终古剧目，

英雄末路美人迟暮：

「汉兵已略地，四方楚歌声；

大王意气尽，贱妾何聊生。」


温良忠贞的虞姬

显出霸王的情意，

世间英雄不辞万死，

配得烈女不求苟食。


霸王守着虞姬的身体，

逝川像镜花似闪过去：

驿道旁大声藐视秦王

八千子弟又高举义旗

旋风攻入咸阳扑灭秦王

焚尽民脂堆砌中央宫室

镇定诸侯，封了汉王

命运却赐给一条柔肠。


记得凿破的舟船，

毅然砸碎的锅釜，

引起懦夫的抖战，

激起士气的浩瀚！

死尸遍野而狼藉，

苍鹫旋视而盘桓。

一鼓作气地猛进，

生擒秦军二十万。


诸侯恭迎威严的帐营，

皆低眉喘息匍匐而行。

他们慑于霸王的威灵，

过后却又遗忘而抗命，

这本就是炎凉的世态，

何必再把它萦萦在怀！


此刻浮现了何种幻象？

历代父兄均大楚名将。

挫折秦狼的唯一激战，

尔祖项燕驰骋于沙场。

满载光荣的尔祖之灵，

「亡秦必楚」的精神充盈！


天时不利气数已尽，

祖宗神灵暗自伤心。

「我所依靠乃是自己，

信仰神灵加增豪气。

今日败绩君子末日，

唯一良药凯旋记忆。

英雄幻象心间渐隐，

霸王一贯他的戏剧。


人心猛虎择险而住，

警句常言人心不古，

贪慕秦王危险先例，

汉王独占仁义押出。


霸王本思恢复文治，

建设恪守太平盛世。

不料邦贼篡夺天下，

遍及各国生灵涂炭。


楚国感染秦国病毒！

即使击秦全是楚人。

当年项羽雄风一世，

直冲斗牛笼罩暾日，

怎似此时朝风暮雨，

断断续续危守残时？

英雄在世难得久留，

贤者先知更多悲愁。


霸王诉完他的心曲，

就向虞姬恭行长揖，

虞姬却已拜跪在地，

自抑难抑不胜悲啼，

满营风雨美人之泣，

她的容颜黑夜沉寂，

英雄临别丽彩终结，

感动千年芳草萋萋。


长夜啊，遥无边裔，

楚歌啊，时断时续，

悲歌动摇营中军心，

哪里还有八千精兵！


子弟兵岂不会动摇？

须知尘世无物不消。

勇气远排人的怯懦，

别的兵众不待详报。

内外交困不再期待，

溃不成军尽数潜逃。

暗夜但见黑影蠕动，

散兵游勇纷乱糟糕。


虞姬自刎利剑之下，

美妙剑舞锋利刀具，

一缕芳艳魂儿飘去，

中国留下永久传说。

危难之间何物奠祭？

坦然忠贞还有坚毅。

霸王终于告别虞姬，

镇定之间铠甲整理，

然后跨上长嘶乌骓，

十万大军几人相随？

茫茫沉夜黑雾渐退，

黎明之光更令心碎：

二十八员忠勇虎贲，

二十八宿下凡红尘！


他们气冲斗牛，

急于回返天镇，

明知归路不远，

还要挥刀一阵。

但见敌马惊怖骤嘶，

血污喷溅红雨突现，

人马横卧闹剧再演。

人们以为东渡乌江，

把天下的兵勇再练！


于是星辰狂飙奔去，

直到雄浑乌江之曲，

倏然一叶小舟摇出，

竟有渔人前来接济，

「霸王我已在此久候，

请上不成敬意扁舟，

渡江回乡再作韬筹。」

慕名仗义渔人急语。


秦皇使得世风日下，

这样义士日益稀少，

他一提到故乡瞬间，

霸王心灵却已震昏，

「八千子弟仅余数人，

我回故乡良心受审。」

霸王柔肠又在作崇，

复兴希望完全抛扔。

霸王急向渔人长揖，

把那随他沐血乌骓，

作为遗物赠予渔夫。

乌骓不愧霸王宝马，

虽到江上仍要追随，

一跃凌空坠入浪中，

引得英雄再度泪下。

霸王解下他的佩剑，

遗赠渔人永留证见，

渔人不胜凄然之泪，

珍藏纪念渔舟隐敛。


还有什么可资留恋？

冲杀一番浩气再显！

血自铠甲之隙渗出。

四体尽皆疲极抽搐。


霸王此时此地此思，

深感此乃英雄末路，

他一眼看见吕马童，

这穷苦出身的贱人。

贫穷使人不择手段，

为赏钱就铤而走险。

那人看见霸王眼光，

躲闪之间羞愧满面。

「听说汉王高价求我，

你拿去吧可觅封侯。」


临到死亡宽宏大量，

霸王镇定英雄豪爽，

傲视天地头颅割让。

志士默叹命运不济，

那茫然长流的乌江，

成为后代凭吊之地。


在这虚伪的尘世里，

一直贯穿不仁不义。

必须一边无情撕夺，

一边假装礼让友谊。


真情英雄、忠贞美人，

得到霸王别姬的下场。


你如果高唱逍遥，

只顾月宫的凭眺，

而不去攀附青云，

就会被世俗忘掉。


世人尽都麻木不仁，

而要创造历史布阵，

先来凭吊再去弄潮，

行动谱写万古长春。




换页，（照片10）


第三部诗集

第二卷寓言诗和箴言诗


上个月，我开始构思一篇自制的寓言诗，现在我决意动笔了。


1974年7月20日零时


第一首

酷蚊


1974年7月22日


在那潮闷的夏晚，

天地间热气满灌。

无一丝飘风微动，

水牛在月下低喘。


日间葱茏的大树，

成了闷盖的巨伞，

天河中明星闪烁，

地上唯一的活声，

就是躁急的歌蝉。


傲慢的人类趴下，

群卧在空场昏睡，

活像半死的春草，

烈日下无声垂垂。

除了偶发的叹息，

周围都十分暧昧。


「唉！这些不要紧，

一切全都会逝去，

人们恶劣的汗水

都会被轻抹低挥。」


这时一群残虐的酷蚊，

狂乱击碎郁闷的安慰。

也像人类的求生所驱，

铤而走险去满足肠胃。

随着人们惊心的惨叫，

血点与汗珠一并直冒，

昏睡的人着魔地狂跳。

一阵错乱的击打拍声，

阵阵熏烟遮蔽了视线。


被熏的酷蚊顿时收敛，

溃散放弃了兵团作战。

人们及时地额手相庆,

杀生作孽才获得平安。


切齿诅咒贪污的酷蚊，

陶醉这个辉煌的战役，

耻笑失败者多么愚笨，

还要总结出经验惯例。


惯例构成人群的道德，

蚊群听后却满怀激愤，

首长带队着卷风重来，

要报仇进行种族斗争。


当头的蚊子高声大叫：

「兄弟们，同志们，

人类都是诡诈的废料，

只是善于临阵脱逃，

过后才会再度骄傲。

同志们，兄弟们，

人类只会欺凌弱者，

压榨无辜，冠冕堂皇，

无耻占有自然资源，

然后发出得意的奸笑。」


又一个蚊虫应声道：

「人们使尽机诈，

贪鄙的心思把

万物视为蒿草，

任意地践踏，

无餍地豪夺，

却把小打小闹的四害，

说成臭不可闻的强盗。」


「多少繁盛种族，

被人类一一灭绝，

多少自由的大地，

遭到人道主义吞噬，

显出坑坑洼洼的病穴。」


「人类腆着寸厚的面皮，

还讨论什么害虫益鸟。

只为自家的区区私利，

把天然乐园劈分撕绞。

人类为了掠夺象牙，

竟把象群围困痛剿，

因为贪食醇芳鲸油，

要把水族全部灭掉。」


「原本苍郁的大地，

被工人农民伐尽林木，

一任荒沙直冲云霄，

变成弥漫眼目的尘暴。


烁烁黄金，琳琅珠宝，

珍奇衣饰，奢侈豪食，

妖精女人，富贵高烧，

步步腐蚀人们的心，

内乱撕扯不知疲劳。

在水草茂盛的沃壤，

死亡长城全线铸造。」


「文明使人类衰老！

他们圈地霸占自然。

斩尽杀绝，

多少嗷嗷待哺的生灵；

连根拔起，

连幼苗都被一一除掉。


美仑美奂大肆喧闹，

清净大地一片乌糟。

其间虽有仁人君子，

要利它者不避一死，

泛爱众人宣道救世，

哲人智士诲人不倦，

杯水车薪但有何用？

他们只为人类罪恶，

加上一套悔改说辞，

反而延长罪恶时日。」


「呜呼哀哉呜呼哀哉！

人类竭力互争自由，

却要迫使我们生锈。

人类生存天赋权利，

我们必须予以还击：

吸干恶人族类灵肉。

我们一定誓不甘休，

生命不止战斗不息。」


「征服一切人本是兽，

人兽宣告凌驾宇宙，

为了对付我们蚊虫，

他们放毒殃及无辜。


伪称纯真人面兽心，

传种接代假冒神圣，

煞有介事巧言令色，

爱情用来掩盖罪恶，

还为行淫贴上美妙，

山盟海誓保藏偷盗。

不似我们清纯之辈，

尽情融合造化怀抱。

拒绝险计，不用忧思，

不必胆怯，一任心潮。

传种虽频却是必须，

天使之然何用虚矫？」


「贪鄙人兽貌似庄严，

残杀同类兽不屑为！

不能满足残杀欲望，

人还发出遗憾喟叹。


人把自己性情发作，

诬蔑叫做『兽性兽行』，

其实寻遍天涯海角，

没有这样残忍兽类。


命运曰：

人类渐渐文明弱化，

就是毁于自我征服！

那时宇宙时空，

恢复一片明净，

天然没有诡诈。」


我在目瞪口呆中，

听完蚊子的真理，

先是震惊，

继而局促，

最后铭记

遥望墨亮的夜空。

这或是宇宙的真相，

尽管人类不愿承认。


我心因此破碎，

久许惶惑不安。

区区蚊虫果真有知，

也把草间奉为宫室？

区区兽类果真有灵，

也把横暴表为圣行？

从此我心默然不乐，

直望秒秒旋转银河。




古代寓言的四篇改作


1975年5月30日


时间过得真快。自从尝试寓言的写作以来，十个月过去了。


心情极度无聊。命运极端无奈。我决定自今日始，每当略有兴趣，不妨草拟几篇古代寓言的改作诗稿。本来这是计划三五年之后才开始的，但我不忍时光就此流逝，因而提前动笔了。谁知三五年以后的情况如何呢。


在我开始这个工作时，我感到先贤的深度，我虽步他们的后尘，却经常一叶障目了。看来我的一生，充其量不过是将他们辉煌的智慧略加一番时装性的改造罢了！


在我目前看来，寓言诗的来源可以有二：


一、辛亥革命之前一切作家的各种体裁的作品中，具有思想深度的寓言。对这些寓言我一要进行收集，二要改为诗体，三要在思想及艺术上再创作之。


二、吾之新写作。吾起草寓言诗的用意，在于开拓未来中国的寓言发展，例如发展其充满趣味的人文历史内涵，显示其可以超越印度──欧洲动物寓言的藩篱。吾人承继中华寓言的古代传统，汲取欧洲寓言的新进形式，置放新的文明基石。


但毕竟吾之年事太浅，各方面修养亦不足成此小业。何况古代寓言的搜集在目前条件下尚需付出相当精力。当今之计，唯有努力学习及强化修养，等待外部环境改善时再作计较。同时适当制作一些自创的短小寓言诗，在写作能力方面打下将来之基础，以待将来。


拟议中的寓言诗，与吾计划今后三十年中的全部写作比较，实占百分之一至二。


愿冥冥上苍佑我──「吾之笔」成为「神之道」的工具，「吾之身」能为「神之力」所佑护，「吾之灵」可为「神之意」之反镜。



（一）举烛


（《韩非子●外储说左上》）


1975年5月30日



郢人慕贤与燕相交好，

深谊遥接于千里迢迢。

既没有贵贱间的嫌隙，

也无世态炎凉的俗套。


一天，已是四壁沉暗，

慕贤作书致燕相报安。

正当逸兴遄飞的时候，

忽觉幽黑夜色已弥漫，

他一面急命仆人举烛，

却误写了「举烛」一栏。


燕国宰相展阅来函，

不觉连声赞叹挚友：

挚友，未将老夫遗忘！

你看他大书举烛二字，

劝老夫要以光明治国。

光明，就是从谏如流。

就应择贤人而任命之！

择贤就是举烛于暗处。


燕相兴致勃勃地起行，

来到巍峨雄伟的王宫，

穿过香烟燎绕的礼堂，

拜谒燕王于侧宝屏风：


陛下：

此我挚友之书。

他以举烛，

喻吾治理，

国家复兴，

举贤与能，

授以重任。


燕王正愁目不展，

闻言则执信浏览，

有利有理！

王说妙哉。

他叫什么名字？

慕贤？那就更巧！

王忽然拔剑激赏：

明日我筑黄金台，

谦谨扫尘并致礼，

以待四方的客卿，

又何愁国无贤士，

且天下不能平治？

「善哉、善哉」。


诸君不要窃笑，

世事与此相肖：

我见精博的学士，

附会无稽的故纸，

夸夸其谈的说客，

讨论盛世的歌诗。

还有阴险的治者，

曲解遥古的经籍。

更多虔诚的道士，

纷传难测的天志。



（二）盗无自出


（《墨子●尚贤》）


1975年9月7日


从前有一个富家，

谨防贼徒的狡诈，

砌了高巍的外墙，

盖了层层的深院，

严密布下了罗网，

却只开一道小门。


一天盗贼果然潜入，

狂喜中装满了包袱，

万里长征已经不算

是一个太难的题目。


谁知这时喊声四作，

主人紧闭唯一门户，

吃大户的本想侥幸，

围墙很高无法越出，

狡猾毛贼只得就缚，

浑身解数无从用武。

「想不到你们层层密布！」


主人对贼庄严宣道：

「门，就算受贿的权臣，

墙，可是坚定的法律，

法律有国家的深院

做它的后盾与条文。


混水摸鱼的权臣，

我要来亲自把守，

坚决不移的高墙，

阻挡小偷黑夜逃遁。」



（三）楚王好细腰


（《墨子●兼爱●中》）


1975年9月8日


古时楚灵王有个怪癖：

特别喜爱细腰的士人，

那些纤弱柔细的家伙，

常得君王的青睐垂顾，

有时加爵，

有时升官，

有时封赏，

只因君王悦目舒服。


于是满朝人物，

都厚颜无耻地趋附

权力的颜色。

有人每日只吃一餐，

饮水吸气都很节制，

又深深地吸腹，

紧紧地束腰带，

牙齿咬在肉里，

也在所不惜。


负痛地扶墙立起，

艰辛地举步上朝，

朝臣们个个骨瘦，

憔悴得弱不禁风。

时光一年年流去，

他们却从无怨言，

乐意来忍辱负痛。

就像古人所说的，

君子风，小人草，

疾风下的草丛，

舒舒服服地卧倒。



（四）射干


（《荀子●劝学》）


1975年9月9日


在那落霞灿烂的西极，

玄楼迭嶂里封着隐秘。

峰上有草名叫「射干」，

孤然地傲首高山巅际。


瘦剥的身驱，

勉强抵挡着风急，

茎杆只有四寸长，

却立足在虹霓里，

俯视着平地千万米，

兀鹰在脚下奋然穿击，

翅翼之下翻腾着云气，

奄奄夕阳半悬在虞渊，

无声大地随它转旋──

八纮一宇尽收眼底。


天涯海角向它膜拜，

低低念着它的名字，

像是庄严的赞美诗，

歌咏着逝去的红日。


为什么这脆弱的小草，

承受万木之上的荣耀？

因它天生于高山之巅，

并非它自己如何姣好。


那高山是什么？

是利益、声誉、地位，

让小人们着实地崇拜。

或是较为高尚的，

机敏、才华、智慧，

就是君子也不免赞叹。


地位虽可一旦天生，

智慧却须日积月累，

地位虽可一朝颠覆，

教养却能存留下来。


人是自我拔高的小草，

因为日积月累的智慧，

说是可与造物者媲美，

也能和日月星辰争辉。


结果狂悖自傲，

自视天生骄子，

荣华夸耀一世，

最后化为劫灰。


［后记：我改写先秦寓言为诗，希望逐渐做到渲染气氛，刻划人、物、禽、兽的性格。如此既有新色，又具古香，何其难哉。如果中国还能复兴，此诗可成。可是试验几篇下来，觉得兴趣索然。看来还是停了吧！否则，言不由衷，胡写下来，又何益处？相形之下，我发现自己的兴趣日益转向了历史学和哲学。例如，我对「八纮一宇」的思考，就不是诗歌式的，而是哲理式的。类似的思考，以后我会慢慢的整理出一个头绪来。］



────────────────────────—

（换页）


四至八行箴言（六十六首）



箴言01


1974年3月7日


你那纯洁无瑕的秋波，

使我心神温暖而迷惑。

少女的青睐充斥魔咒，

好像迷魂的水在闪烁。



箴言02

1974年3月11日20时


情欲犹如春潮，

理性譬若盘石，

屹立千古岩浆，

春潮终归消逝。



箴言03

1974年3月11日20时


白瑶脱落泥淖之间，

污黑卑俗貌似等闲，

一旦清水冲洗干净，

八面玲珑动人光焰。



箴言04


1974年3月12日

君不见鸿鹄凄迷徘徊

昙花万众前倏然衰败

苏秦深喜城南无地

司马氏犹疑失天机？


像浮槎人毅然前去，

鲲鹏那样扶摇万里。

试观古今成败万事，

取决是否临阵疑豫。



箴言05

1974年3月16日


鲲鹏放肆九天之上，

游龙沉在渊底徜徉。

宇宙何种能量最大，

那支配自身的力量。



箴言06

1974年3月16日


豺狼高吟悲天悯人的歌，

狐兔趋于光明磊落的河；

我听闻许多神妙的桃源，

找不到没有机心的智者。


（《克雷洛夫寓言》说：「鹰有时飞得比鸡还要低，但是鸡永远也不可能飞得像鹰那么高。」吾反其意而作之。）



箴言07

1974年3月16日


一樽醇清的流霞杜康，

把人引往乌何有之乡，

宽容精神就好像流霞，

使人神往和乐的仙家。



箴言08

1974年3月18日


忆昔之梦比昔日更美，

贫困少年比老毛尊贵，

爱情不能脱却人的劫数，

幻想与回忆时更富神髓。



箴言09

1974年3月18日


疾风鼓动蓬帆猛进，

人与自然都受其禀，

诗人妙语吐露圣灵，

先知无意传布神训。



箴言10

1974年3月18日


爱情有如洁白春雪，

可叹无多即将融灭，

瞧见洁净映天北极，

那里阳光衰弱特别。


（阳光：双双热恋；喻干柴烈火、两性相吸。）



箴言11

1974年3月18日


老年魔术耍弄把戏，

迷惑青年自鸣得意。

不知自身虚伪奸诈，

在把戏中暴露无遗。



箴言12

1974年3月20日23时


漫天遍地的冰雪里，

显出松柏孤兀傲立。

纷纭混乱的人世间，

创造了伯夷与叔齐。



箴言13

1974年3月21日23时


先知倾洒自己的碧血，

使得民众获得了灵性。

群氓却说碧血是妖孽，

白白搭上自己的性命。



箴言14

（感论最后审判）

1974年3月21日17时


永生也许是虚渺的烟景，

生命才是货真价实的刑，

对永生最好是延颈盼望，

对永刑只有坚忍与宁静。



箴言15

1974年3月22日17时


渔人捕捉海龟，

需要利用它的痴呆。

你想击溃敌人，

需要借助他的徘徊。



箴言16

1974年3月25日9时


腊梅为何深爱冬寒，

圣徒为何自寻危难？

痛苦乃人生的庄严，

是灵魂的美地迦南！



箴言17

1974年3月25日14时


在哀嚎的众生前，

基督流下了清泪，

他悲世悯人的情怀，

比圣泪更显得珍贵。



箴言18

1974年3月25日14时


撒旦暗暗地制造原罪，

却让亚当与犹大受累，

这世界本是一大杂烩，

带罪的病人非我其谁？



箴言19

1974年3月26日21时


灵光不照今世之子，

今世不顾灵光之师。

在举世皆醉的浊浪里，

独醒被世界当作白痴。



箴言20

1974年3月26日21时


耶稣在归乡前的一瞬，

所说的话令世人发昏。

凡俗误解了十架七言，

为临行之前惶恐失神。


（十架七言：1、「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」2、「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」3、「妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲。」4、「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」（「我的神！我的神！为什么离弃我？」5、「我渴了。」6、「成了。」7、「父啊，我将我的灵交在你手里。」）



箴言21

1974年3月26日21时


庙堂里供奉的神明，

比启示良善的圣灵，

更能赢得群众倾心，

更让他们执礼恭行。


世人礼赞鸾凤之金，

却漠视他纯洁的心，

世人对仪式谨言慎行，

却漠视了神明的灵性。



箴言22

1974年3月27日8时


为何烈士的绝命词，

常使后人刻骨铭心？

为何情人的伤离诗，

可令柔肠肝胆相印？


那日月齐光的离骚，

是以生命之水谱植，

那置之死地的艺术，

改写了实际的历史。



箴言23

1974年3月27日19时


为什么薄命的常是红颜？

幸福与美永难璧合珠连？

嫫母遍行于海内外，

奸佞啸傲于人世间。


解释尽有万万千千，

切近真实唯有箴言：

在这阳光明媚的世上，

弱肉强食者劫运能免。



箴言24

1974年3月27日19时


明哲坚立的乃是信心，

愚昧怯懦的才是迷信，

迷信会使人活着受罪，

信心指向命定的圣灵。



箴言25

1974年3月27日20时


人类不能化为太上，

尘烦气恼全部遗忘，

我劝智慧的心淡然，

推动阴郁之舟远航。



箴言26

1974年4月1日15时


圣人登上昆仑巅极，

万有幻象尽收眼底，

大众对此没有兴趣，

他们攀登是为生计。



箴言27

圣人喜爱永恒冰山，

却遗忘了周围酷寒。

回顾碌碌而为人群，

蚊蝇草地水塘挤满。

圣人为何脱离群众？

只缘视角不同一般。



箴言28

群众不知圣人存在，

经师指点木然膜拜。

一切日用圣人发明，

使用就是最好感怀。



箴言29

圣人厥词给人自信，

刷新道义做成灵粮。

门徒位卑抱着奇想：

众生也有良知闪亮。

他们久居污秽内海，

从来不想受洗沧桑。

无所不在普遍人性，

主宰群众一如上皇！



箴言30

1974年4月4日12时


黄河之水，遥自苍穹，

招之不来、斥之难排。

诗人灵感，往返无踪，

不由自主、喷涌沉埋。



箴言31

1974年4月5日21时


当我怀着逸兴前往，

那云清景淡的诗乡，

久已枯滞的胸臆间，

就充盈着奇思妙想。


当我为俗务一一困扰，

游伴的杂语令人烦躁，

灵感的潮汐暗然滞消。

坠入泥淖，意念零飘。



箴言32

1974年4月5日21时


蚁蝼何能高积土山？

浣妇何能铁杵磨穿？

感天泣鬼伟大事业，

专心竭力满打满算。



箴言33

1974年4月7日5时


杯水覆地岂可尽收？

红颜长去空怀昔畴。

枯木永远不得逢春，

春露迟到空润孤楼。

天籁多余顿显空寂，

掠过青黄不接的宇宙。

彼此抵牾纷纭的造物，

徒然招惹诗肠的断愁。



箴言34

1974年4月12日10时


一片枯寂的荒漠，

万鸟凄惶远走低落，

野孤也会首丘而死，

是我飞沙走石的祖国。


盎然一曲灵泉涌射，

万品造物从我复活：

我们的生命恰似绝壁，

思想就是灵光的闪烁。



箴言35

（35――43，1974年4月12日22──23时）


悲！被锁住后腿的走狗，

为主人捕鼠而尽力奔走。

乐！节节高升的「忠臣」，

兔死而烹，不得其寿。



箴言36

楚王舒眉观赏细腰，

众多侍臣为之叫好，

剧场的气息充斥四周，

剪毛的牧师率领羊羔。



箴言37

严父酷烈鞭笞浪子，

只因尚有怜爱一丝，

有人屡以口蜜相奉，

乃要迷昏你的心志。



箴言38

都笑宋人揠苗的痴愚，

殊不知其中深含乐趣。

创造一切并控制一切，

这是浩浩无垠的天理。



箴言39

凤凰困守天下的正则，

不免屡遭断肠的饥渴，

请别羡慕鸡群的幸福，

一心向善是神秘至乐。



箴言40

上帝天赋每人一个楷模，

但却让你自己选择斟酌，

我愿诸君从心所欲不逾矩，

尽心尽性只是不吃后悔药。



箴言41

金灿灿的盛妆感动了我，

可惜我窥见了泥胎的佛。

愈是金玉，愈有败絮，

难怪唯有儿童能进天国。



箴言42

莫学笃笃的东郭敞者，

毫不隐讳将真情抛射，

在社会上鹤立鸡群的，

多是丧尽天良的首恶。



箴言43

鲲鹏精心地运筹着，

高腾玉宇超越天河。

燕雀的枯肠穷思了，

低落草间细索虫辙。


世间无论宏图小信，

均须先将心力投射。

光明之子尽早飞越，

觉悟太晚只剩悲歌。



箴言44

（44──48，1974年4月13日22时）


畏惮避祸藏舟难固，

自锢一室杜绝出户。

上帝把坚忍的幸运，

赐给傲立中流砥柱。



箴言45

优游时分的各奔东西，

胜似落难的惺惺相惜，

后者是求生的不得已，

演出尔虞我诈的巧计。



箴言46

群众万变仍是井蛙，

智者不过河伯之门。

如不虔信渺茫物主，

也应沉默存而不论。



箴言47


鸱枭也向鹓雏发「赫」，

是因人心镜像繁多。

狭隘就会支离交错，

任性搏杀忘却和乐。



箴言48


南面王之乐怎就止渴？

人间虽烦却依然贪奢，

今世之子是惰性的苍蝇，

燧石的损己把炉火点热。



箴言49

1974年4月21日乡下作


劝君与其焦灼地问津，

不如一心切望大空明。

生命是地狱火的目标，

带给胜者更大的贪心。


有时征途上的落伍者，

反倒赢得意外的硕果，

先进分子的满腔热血，

不过换得债务的巨额。



箴言50

1974年5月18日


我常痛切时光的流速，

万物迁异却毫无眉目。

现在正是我血气方刚，

必须开始艰辛地举步。



箴言51

1974年5月18日


命途恰如巫峡云雨，

朝日炫灿垂暮风急，

倾刻又似泠泠仙气，

一溜烟地尽归空寂。


我劝智者不拒快乐，

勿要遗忘青春气息。

每一漏滴都有教益，

陶然忘我有其意趣。



箴言52

1974年5月27日


清夜长使情人萦怀，

烦昼却令智子书呆。

伟大灵魂势必孤独，

冥想之间圣灵会来。



箴言53

1974年5月27日


立于一盘散沙之间，

嶙峋峭瘦一块砥石；

独对漫天血腥骇浪，

上苍钟爱一介先知。

命运把崇高的惨痛，

赐给了福音的标志，

憔悴不堪向天仰望，

乌云送去暗淡日食。



箴言54

1974年5月27日


北海之冰，

坚定苏武之心；

吴宫淫淫，

折损伍胥之运。

须知生于忧患死于安乐，

惨痛负重是上苍的怜悯！



箴言55

1974年5月28日


在此嘈杂烦愁白昼，

孤明之星忽闪明眸。

悠悠斜晖玉荣永张，

袒露出灵魂的裂口。

五更心思独然被弃，

湛凉清露滋润干喉。

强权意志开始崛起，

死灰复燃灵魂永昼。



箴言56

1974年5月30日


雨雪交骤的暗夜，

谁盼它尽速逝去？

一朝它冥然逝去，

谁为它抚掌叹息？



箴言57

1974年6月3日18时


鹦鹉无情转述人语，

布谷声鸣歌者心里，

卑俗谬误在无意间，

流露灼烁千古精义。



箴言58

1974年6月12日


愿君断然摒弃尘烦，

拒绝闹心焦虑不满。

岂不见虚渺的梦境，

你也为它泪流情感。



箴言59

1974年6月30日


宇宙混沌了万物沉迷，

上苍似将生命厌弃，

诗人是种不治之症，

焦思的灵魂无法安息。



箴言60

1974年7月6日


何种意象更为超绝？

何种美境无法劫掠？

静思之间锦绣云霞，

内心丰富胜似王爵。



箴言61

1974年8月7日


夜莺幽歌诚然清丽，

可叹引来狸猫踪迹。

孔崔彩屏真的眩目，

无奈她就丧生这里。

劝君学做沉木之水，

劝君藏匿万千珍奇，

不再洪波浩荡涌起，

独自品赏无限金玉。



箴言62

1974年9月11日20时


生活好像朝霞，

生命又似春草，

半截必会消失，

甚至一时枯槁。


如其无所事事，

随众遥逍而过，

红颜韶年脱落，

摧眉折腰衰老。



箴言63

1974年10月26日12时


劝君不再空望启明，

听凭暗夜荒芜扁平。

生活每瞬皆含珠玉，

劝君一一神会心领。


「过去」只是一个虚空，

「未来」只是远雾蒙蒙，

「现在」才是真切的花，

任你采折何必问代价。



箴言64

1974年11月26日晨1时


群鼠掀翻了鹰巢，

莠草窒死了禾苗，

雪崩摧毁了乔松，

枯茅却得以出逃。

命运苦磨了先知

众畜却得到温饱！

我见过多少人间悲剧，

群氓杀死了旷世英豪。



箴言65

（我痛苦尝试的箴言）

1974年11月28日


请别只为追攀桃源，

而将日常美景轻捐，

切勿只为飞凌广宇，

忘记朝向内心探玄。

每一瞬间皆有琼瑶，

荒涯海角妙趣难描。

只要心在其间沉缅，

荒甸隐约呈现众妙。

浅河探到峡谷幽深，

滴水世界驭繁简要。




箴言66


1974年11月30日12时


「未来」就在你的梦里，

劝君不必游魂他去，

反而失落怡然溪水。

世界不过神的沙粒，

好在唯有人心感应，

可以照见神的秘密。


唯有人心之间感应，

照见永恒上帝秘密。

总之一切皆在我心！

运筹帷幄沧海桑田。


蚁巢可见泯灭的古城，

山溪涌现海潮的奔腾。



结束语67


1974年12月31日，二十岁即将过去的时刻。


这些箴言大都源于──

我生活的真实波折，

但落在稚嫩的笔端，

却成了枯笔的雕刻！

还有一些初步想法，

是从友人摭取而来，

久久萦思难禁在怀；

不想将此充作笑谈，

也不为情节而感概。

画面虽然有些失真，

但是意思依然存在。


在雾蒙蒙世界之中，

望见人性到处藏埋，

于是捺下汹涌灵感，

于是让他独放异彩。

轰动不比雪山骤崩，

震响有如瀑布下来。


这世界，你给我的一切都是好的！

甚至百般痛苦也让我心存感激。

总之一切，皆在我心！


（三部诗集全部完毕）


照片1，1979年春北京


照片2，1979年夏九华山


照片3，1979年秋北京


照片4，1979年秋北京


照片5，1977年春曲阜


照片6，1976年秋南通


照片7，1971年春南通


照片8，1972年秋南通


照片9，1977年济南


照片10，1980年西双版纳







书号XXXX


谢选骏全集编辑小组


xxj2040@gmail.com


2014年6月第一版



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2021年5月13日星期四

谢选骏：光线弯曲是一种视觉错误



《爱因斯坦世纪：爱因斯坦的四大错误》（2015年11月22日 《环球科学》）报道：


和所有人一样，爱因斯坦也犯过错误。和大多数物理学家一样，他有时把这些错误写入论文发表出来。对于我们中的大部分人来说，误入歧途的事很容易遗忘。但对于爱因斯坦，即使是错误也是值得一提的。通过这些错误，我们可以看出爱因斯坦的思想经历了怎样的发展过程，关于宇宙的科学观念随之发生了怎样的变化。爱因斯坦的错误也为前沿发现带来了挑战。在推进人类知识的极限之时，我们很难知道写在纸上的理论是否与真实现象相符，也很难知道激进的新想法究竟是会带来更深刻的认识，还是会不了了之。


多年以来，爱因斯坦——大胆地重新了定义空间和时间的人——低估自己的发现并在事后批评自己的次数多得有点惊人。今天，宇宙学中三个蓬勃发展的领域均建立在他曾误判的想法之上 ：引力透镜、引力波和宇宙的加速膨胀。


引力透镜


在引力透镜的问题上，爱因斯坦的关键错误是轻视了自己的一个最重要的成果 ：光会在引力场中弯曲。1936年12月，爱因斯坦在《科学》杂志（Science）上发表了一篇题为《恒星通过引力场偏折光线的类透镜行为》（Lens-Like Action of a Star by the Deviation of Light in the Gravitational Field）的短文。这篇文章以一种现代学术论文中不可能找到的方式开头：“不久以前，R·W·曼德尔（R．W．Mandl，一位捷克工程师）拜访了我，让我把在他请求下进行的一点计算的结果发表出来。这篇短文实现了他的愿望。”这个“一点计算”探讨了引力导致光线极端偏折的可能性。


对于爱因斯坦来说，很容易就可以证明，如果天体质量足够大，且来自这个天体后方的光线与它的距离足够近，那么这些光就可以被引力强烈地扭曲，从而可以汇聚到一起，产生远方天体放大或者多重的像。这种效应与光线通过透镜时的弯折类似，故得名引力透镜。引力透镜已经发展成为了现代宇宙学中最重要的观测工具之一，因为它提供了一种得到宇宙中质量分布的方法，甚至对不可见的物质也能奏效。


然而，爱因斯坦没有意识到引力透镜效应的强度和重要性。相反，他在1936年的文章中得出结论，光线经过临近恒星时形成的多重像之间的间隔太小，实际上是分辨不出来的。毫无疑问，这可以解释为什么他文章的引言会如此自谦。严格地说，爱因斯坦的结论是对的，但是他显然没有意识到恒星不是唯一能导致光线弯曲的天体。


考虑到引力透镜对其科学声誉的重大影响，爱因斯坦的健忘就更令人惊奇了。光线被大质量天体弯曲是广义相对论的一个关键性的观测预言。在1919年，物理学家亚瑟·爱丁顿（Arthur Eddington）领导的一个远征队观测了日食，确认经过太阳的星光正如爱因斯坦所预言的那样发生了弯曲。这个广义相对论得到证实的新闻出现在了世界各地报纸的头版上，英国远征队在一战末期证实德国科学家工作的戏剧性情节无疑也助长了公众的兴趣。爱因斯坦很快获得了无与伦比的科学知名度。


故事还有另外的插曲。爱因斯坦在1912年已经计算了同样的光线弯曲。那时，他同样没有意识到自己的结果在宇宙学中的重要性。更糟糕的是，他犯了一个近乎灾难性的数学错误：他使用了一个早期版本的广义相对论进行计算，得出引力造成的光线偏折程度只有真实值的一半。当时，有研究者已经计划组织考察队，在1914年日食期间寻找太阳造成的光线弯曲，不过这个计划被第一次世界大战的爆发打断了。这次观测未能进行对于爱因斯坦而言是幸运的。如果这次观测成功进行，那么爱因斯坦新引力理论的第一个预言就会和观测数据不符。无法预料这将如何影响他的生活以及之后的科学史。


在1936年的文章发表之后，爱因斯坦给编辑写了一封信，错误评价了自己的研究：“谢谢您帮忙发表这篇小文章，这篇文章是米斯特·曼德尔从我这里榨取出来的。它几乎没有什么价值，但它会让这个可怜的家伙感到高兴。”加州理工学院的天文学家、脾气暴躁但绝顶聪明的弗里茨·兹维基（Fritz Zwicky）在爱因斯坦发表文章几个月之后投稿到《物理评论》（Physical Review）的一篇文章中尖锐指出，爱因斯坦所忽略的是，恒星结合起来可以形成星系。兹维基指出，单独恒星产生的引力透镜效应或许太弱而观测不到，但包含千亿颗恒星的大质量星系造成的引力透镜是有可能观测到的。


兹维基于1937年发表的篇幅仅有一页的论文极为成功。在这篇文章中，他提出了引力透镜的三个用途，预言了天文学家在接下来几十年中设法实现的几乎所有应用：检验广义相对论、使用星系的引力透镜放大本来看不到的遥远天体，以及用引力透镜测量宇宙中最大尺度结构的质量。兹维基错过了第四个，后来被证明同等重要的应用，即用星系的引力透镜在最大尺度上探索宇宙的几何结构和演化。谈到对某种计算重要性的低估，很难想象物理学中还有比这更严重的例子了。


引力波


在引力波（时空涟漪）的问题上，爱因斯坦很早就意识到他的理论暗示了引力波的存在，但一段时间后他收回了自己原本正确的论断。今天，探测来自黑洞碰撞和恒星爆发，或来自暴胀时期（大爆炸后紧接着的一个极快速膨胀的时期）的引力波有希望打开新的窗口，帮助物理学家更好地探测宇宙。


爱因斯坦在1916年完成广义相对论后不久，就预言了引力波的存在。尽管引力波背后有很复杂的数学，但是他的推导思路并不复杂。根据电磁学定律，如果我们来回移动电荷，那么就制造出了振荡扰动。这种振荡将表现为电磁波，例如光。类似地，如果在池塘水面来回移动一块鹅卵石，那么就制造出了水波。爱因斯坦已经证明了物质会令空间弯曲，故运动物质应该可以产生类似的、空间本身的振荡扰动。不过，他随后开始怀疑这样的扰动在物理上是不是真实存在。


爱因斯坦在1936年提交给《物理评论》（发表了兹维基的引力透镜文章的著名学术期刊）的论文中宣布自己的想法有所改变。他如何犯了这个错误以及之后如何发现自己错误的故事近乎滑稽。此时，他已经在三年前从德国移居到了美国，但他显然还没有适应新世界的行事方式。在投出题为《引力波是否存在？》（Do Gravitational Waves Exist？）的文章之时，爱因斯坦写了一封信给他的同事马克斯·波恩（Max Born）说，“我和一个年轻的合作者一起得到了有趣的结论，引力波不存在，尽管在一级近似下它们被认为确实存在。这告诉我们，广义相对论场方程比我们过去认为的更复杂，可以告诉我们更多信息，更确切地说，对我们的限制更大。”


爱因斯坦投到《物理评论》的文章原版已经不存在了，因为它从未在那里发表。按照通常的流程，杂志编辑将他的文章［共同作者为随后成为他在普林斯顿高等研究院研究助手的纳森·罗森（Nathan Rosen）］发给同行评审。一位匿名审稿人返回的批评性审稿意见被转给爱因斯坦。他惊异于他的文章还需要评审，因为他之前在德国发表论文时，学术期刊都没有这样的流程。


作为回复，爱因斯坦写了一封傲慢的信给编辑：“我们（罗森先生和我）把文章发给你是用于发表的，并没有授权你在出版之前给其他专家看。我觉得没有必要回复匿名专家的这些意见——无论如何都是错误的。基于此，我将在别的地方发表这篇文章。”他此后再也没有给《物理评论》投稿。显然，他也没有阅读审稿意见。这份审稿意见是美国著名宇宙学家霍华德·珀西·罗伯逊（Howard Percy Robertson）写的，正确地解释了爱因斯坦思考中的关键错误。


爱因斯坦和罗森尝试写出平面引力波（平的、间隔均匀的波，类似于远处落入池塘的石头产生的涟漪）的公式，但是在计算过程中他们碰到了一个奇点——一个物理量变为无限大的地方。这个难以理解的结果让他们推断，这样的波不可能存在。


实际上，爱因斯坦误解了自己理论中的数学。广义相对论告诉我们，自然规律与科学家如何在空间中定义坐标系是无关的；现在我们知道，解相对论方程得到的许多看似奇怪的结果，其实只是使用了错误坐标系而导致的人为产物。例如，在黑洞周围有一个名为事件视界的区域，在此之内物体无法摆脱黑洞的引力。在分析一个黑洞周围的时空几何结构时，很多物理量——包括距离和时间——看起来都在视界上发散，变成了无穷大。


然而，这些无穷大是非物理的。通过光在空间中的运动定义另外一组坐标系，这些无穷大就都消失了。引力波也是如此。没有任何单一坐标系能消除平面引力波的奇异性，但这种奇异性依然是不真实的。使用两个不同的、互相重叠的坐标系，这些奇异性就消失了。


爱因斯坦仍然坚信其论断，他把文章重新投到《富兰克林研究所杂志》（Journal of the Franklin Institute）。但在文章发表之前，他意识到了问题，并告诉编辑他发现了错误。最终发表的版本，标题变为《关于引力波》（On Gravitational Waves），文章提出了用一个不同坐标系得到的广义相对论方程的解。这个坐标系适用于柱引力波而不适用于平面引力波，其中没有奇异性。而这正是罗伯逊所建议的。


爱因斯坦最终是怎么得到正确结论的？根据他后来的助手利奥波德·因费尔德（Leopold Infeld）所说，罗伯逊找到因费尔德并善意地向他解释了最初那篇论文中的错误和可能的解决方法，因费尔德把这些都告诉了爱因斯坦。罗伯逊显然从未透露他是审稿人，而爱因斯坦也从未提到最初的审稿意见。结果是，爱因斯坦从未发表他关于引力波是否存在的错误论断，但这多亏了一位特别勤奋的审稿人的干预。


关于黑洞，爱因斯坦的运气就没有这么好了。他一直困惑于事件视界上非物理的奇异性，并认为自然必然会通过某种手段禁止事件视界的存在。他认为角动量守恒会导致一个塌缩天体中的粒子稳定在一个半径有限的轨道上，使得事件视界无法形成。他从未接受黑洞是一个物理上真实存在的天体。


宇宙学常数


爱因斯坦最著名的错误是他修改广义相对论来让宇宙不膨胀。这个错误变得广为人知，是因为他自己称其为一个“大错”。在他1915年完成广义相对论时，学术界普遍的看法是，我们的银河系被一个静态、永恒且无穷大的虚空所环绕。是爱因斯坦意识到，在广义相对论中（与牛顿理论一样），物质产生的引力无处不在地互相吸引，因而宇宙的静态解是不可能成立的。引力应该会导致物质向内塌缩。


在1917年的一篇文章《使用广义相对论的宇宙学思考》（Cosmological Considerations in the General Theory of Relativity）中 ，爱因斯坦在广义相对论方程中引入了一个额外的常数项，以保证宇宙是静态的。这个宇宙学常数项在整个空间中提供了抵抗引力的排斥作用，如爱因斯坦所希望的“抵挡住引力”。除了避免塌缩，这一项没有任何物理依据。


引入宇宙学常数后的十年内出现了很多宇宙并非静态的证据。起先，爱因斯坦是抗拒这些结果的。比利时物理学家、天主教神父乔治·勒梅特（Georges Lematre ）在1927年建立了一种类似大爆炸的膨胀宇宙模型——还得等到两年之后，埃德温·哈勃（Edwin Hubble）才会发表其关于星系退行的里程碑文章。


勒梅特后来回忆，自己曾被爱因斯坦告诫：“你的计算是对的，但是你的物理是恶劣的！”最终爱因斯坦转过弯来了。他访问了哈勃并且观摩了哈勃在威尔逊山天文台的望远镜。1933年，爱因斯坦赞扬了勒梅特的宇宙学理论：“这是我听过的最优美和令人满意的对自然的解释。”


在一个膨胀宇宙中，不再需要宇宙学常数来保持静态，这对爱因斯坦来说不算损失。他甚至在1919年就指出这个常数“严重损害了这个理论的形式美”。在乔治·伽莫夫（George Gamow）的著作《我的世界线》（My World Line ：An Informal Autobiography）中经常被引用的一段文字中，伽莫夫提到了以下轶事：“很久以后，当我和爱因斯坦讨论宇宙学问题时，他说引入宇宙学常数是他一生中所犯的最大错误。”


现在再回头看，爱因斯坦认为宇宙学常数没有价值，这也是完全错误的。但他当初引入宇宙学常数的确是个重大错误，原因有两个。如果他当时有勇气坚持自己的信念，他可能会认识到广义相对论和静态宇宙的不一致是一个预言。在那个没人能想到宇宙在大尺度上运动的时代，爱因斯坦就有可能预言宇宙膨胀而不需要在后来勉强接受这一点了。


引入宇宙学常数也是一个更基本的错误。简单地说，这个常数并不能起到爱因斯坦相要的那种效果：它并不允许爱因斯坦想让方程与之匹配的那种静态宇宙存在。之所以出现这个错误，部分还是因为爱因斯坦在计算中使用了错误的坐标系。但从物理的角度来看，他的概念也是错的。尽管有可能简单地用宇宙学常数的排斥去平衡物质引力的吸引，但是最小的扰动也将导致失控的膨胀或塌缩。无论有没有宇宙学常数，宇宙都必然是动态的。


事实证明，宇宙学常数本身的生命力比催生这个常数的那些有限的天文知识强韧。虽然这个常数是人为加入爱因斯坦方程的，但是物理学家现在认识到，从量子理论的角度来看，这个常数对应于可能存在于真空中的能量。实际上，量子物理要求存在这样一个宇宙学项。此外，真空能不仅是一个理论概念。


在近几十年最为惊人的一项研究中，两个团队在1998年观测到，虽然宇宙学常数是人为加入爱因斯坦方程的，但是物理学家现在认识到，从量子理论的角度来看，这个常数对应于可能存在于真空中的能量。


在某种类似宇宙学常数的东西的驱动下，宇宙膨胀是在加速的。在这种情况下，或许可以说爱因斯坦实际上犯了两次错误：一次是因为错误的理由引入了宇宙学常数，另一次则是丢弃它而没有探索它的意义。


他从未承认的错误


爱因斯坦的错误是有营养的，因为它们都根植于爱因斯坦关于物理学如何运作的宏大而富有挑战性的思想。即使是公认的他的最大错误——拒绝接受量子力学是自然的基本理论，也是如此。


尽管爱因斯坦用光电效应理论（他随后因此获得了诺贝尔奖）为量子力学奠定了基础，但他从未摆脱经典物理学的思维定式。粒子的位置要用概率描述或一个粒子可以瞬时远距离影响另一个粒子的想法对于他来说是荒谬的，尽管他对量子理论的见解比人们以为的更加深刻（参见本期文章《爱因斯坦被误解了》）。他在晚年花了大部分时间试图在经典框架下统一引力方程和电磁学方程，建立所谓的统一场论。


在努力研究统一场时，爱因斯坦被德国数学家托德·克鲁扎（Theodor Kaluza）在1921年提出，随后经瑞典物理学家奥斯卡·克莱因（Oskar Klein）改进的一个假设所吸引。他们指出，如果宇宙有五个维度——三个我们熟悉的空间维、一个时间维和一个蜷曲而不可见的第五维——则有可能构建一个对电磁力和引力的统一描述。对于爱因斯坦而言，这个理论迷人的一面是，它是纯经典的。克莱因证明，在这个模型中，电荷的表观量子化可以是电磁作用对闭合的、圆形的第五维几何的反映。


爱因斯坦建立统一场论的努力最终一无所获，但是他有缺陷的想法又一次带来了重要的突破。在关注克鲁扎和克莱因的额外维的过程中，爱因斯坦可能为现代弦论（当前流行的一种将广义相对论和量子力学融合起来的理论）中的高维数学提供了灵感。爱因斯坦或许会排斥广义相对论产生于量子层面而不是反过来的想法，但正如我们已经看到的，他也会犯错。


谢选骏指出：爱因斯坦的成就——瞎猫碰着死耗子，摔了跟头捡到钱。因为他不懂“光线弯曲”乃是一种视觉错误！这里所谓的“弯曲”，其实就是宇宙的直线。正如太阳的“升起和降落”，从银河系看来就是正确的。


《爱因斯坦说引力使光线弯曲，地球上的光线为什么没有发生弯曲？》（2020-04-01  科学美少男）报道：


最早人类对于引力的理解是牛顿的万有引力，两个物体会互相吸引，跟物体间的距离和物体的质量大小有关。引力和光扯上关系是源于《广义相对论》，爱因斯坦描述了引力其实是时空扭曲的产生的现象，并非是力的作用，约翰·惠勒，解释时空几何时说：“质量告诉时空如何弯曲，时空告诉质量如何运动。”

1919年，爱丁顿团队拍摄了日食太阳的照片，发现了星光偏转证实了广义相对论。太阳背后的星光，路过了由于太阳质量扭曲的时空，发生了角度的偏转，星光表述的星系位置与实际位置不符，就如同放在水中的筷子，好像发生了弯折。所以不能说能让光发生弯曲的引力有多大，而是说让光发生弯曲的时空扭曲曲率需要多大。


爱因斯坦的引力——等效原理


光线在引力场中弯曲源于《广义相对论》，而《广相》又基于《等效原理》，等效原理其实就是一个在电梯称体重的故事。


当我们进入电梯的时候，电梯还未上升时，我们与电梯是相对静止的，人受到了地球的引力，还受到了电梯的底部对人的支撑力，所以人静止不动。


假设电梯里有一个体重秤，人在站上面。突然你感觉到电梯对人的支持力变大了，秤上的示数增加了。原因很容易想到，因为电梯动了，匀加速上升，有了一个向上的加速度a。


还有另外一种情况，电梯并没有动，因为某些原因，地球的引力突然间增加了，也就是重力加速度g增大了，电梯对人的支持力也增加了，所以人相对于电梯静止不动。


如果你看到秤上的示数重100斤涨到了120斤，其实并不是你变胖了。爱因斯坦说：如果这个电梯是封闭的，那么你无法清楚电梯到底是在上升，还是地球引力变大了，这两种情况是等效的，并且我们可以发现这个过程中其实变量是加速度a和g，所以恒星引力（引力场）与加速度（惯性场）是等效的，这就是广义相对论的基础《等效原理》。于是，描述物体下落，恒星之间相对运动的关系，就不需要万有引力中的相关概念，牛顿就可以领盒饭了。


光线弯曲


当爱因斯坦悟出等效原理之后，突然想到了一件事，如果在一个可以透光的电梯里射入一道光线也会出现等效原理。


当电梯不受任何力，一束光不受任何力从电梯中的一个小孔中射入，就会从同一高度射出。


惯性场：如果电梯处于加速上升的状态，那么光线在电梯内的轨迹就会发生弯曲，但在电梯之外的人看来，光线是同一高度进出的。


引力场：如果电梯处于恒星当中，因为恒星中具备向下的加速度（重力加速度），那么光线在电梯内的轨迹也会发生向下弯曲，在引力场外的人看来，光线发生了向下偏移。


如果我们拿掉地球上静止的电梯，地球之外的人，就可以发现地球的引力场，使光发生了偏转。


为什么地球上的人感受不到光线发生偏转？


加速度a有强弱之分，g也有强弱之分，宇宙学中常用强引力场和弱引力场来表述，因为爱因斯坦描述引力的现象是时空的几何性质，所以也可以说是时空曲率大或时空曲率小，决定这一性质的是天体的质量。


2019年，人类首张黑洞的照片，就是强引力场的证明，黑洞产生的时空曲率最大。太阳使光发生轻微的偏转，而光一旦进入黑洞的视界中，将无法逃脱。


地球在太阳面前更不够看了，不过地球并非没有引力场。宇宙中的任意一处时空时时刻刻都在发生着扭曲，因为物质在宇宙中无处不在，大到天体，小到一颗粒子。只要有物质就有质量，有质量就会产生时空弯曲，哪怕质量极其小，曲率接近于0，那也是产生了时空弯曲。


我们之所以可以在地面上行走，之所以有上下之分，因为地球也存在引力场，火箭发射需要达到第二宇宙速度11.2km/s，就是为了摆脱地球的引力场。


地球的引力场太小，曲率太小，并且人类的视野有局限性，所以光线偏转的角度太小，人类无法感知。就像虽然你知道地球是圆的，但是如果你站在地面上，你无法用肉眼观察到地球表面的弯曲。


谢选骏指出：地球表面的弯曲，是文明的产物，是思考的结果，正如光线弯曲是一种视觉错误。


网文《光线弯曲》报道：


光线在通过强引力场附近时会发生弯曲，这是广义相对论的重要预言之一。


基本信息

广义相对论光线弯曲预言的验证，通过直接面对大众的媒体，和一些科学文化类书籍，往往被戏剧化、简单化和夸张地再现给观众和读者。譬如在一部艺术地再现爱因斯坦一生的法国电影《爱因斯坦》中，有这样一个镜头，1919年秋季某一天在德国伯林，爱因斯坦举着一张黑乎乎的照相底片，对普朗克说：（大意）多么真实的光线弯曲啊，多么漂亮的验证啊！而一些科学类读物中的说法，譬如“爱丁顿率领着考察团，去南非看日食，真的看见了”这样的描述也过于粗略，容易产生误导。

理论预言是否已经被观测证实，直接关系到该理论应否被人们接受为正确理论。因此，笔者以为，广义相对论作出光线弯曲的预言后，对该预言验证的真实历史如何，值得做一番认真的考查。并且，在此考查基础上，笔者将对广义相对论在何种意义上、在什么时候才成为正确的理论作进一步的讨论。该讨论对于如何看待科学史上其他理论的正确性问题也应该具有一定的借鉴意义。

预言和证实简要澄清

围绕光线弯曲的预言和证实，有以下三个方面的史实容易产生混淆。在叙述验证光线弯曲预言的真实历史之前，先分别作简要澄清。

首先，光线弯曲不是广义相对论独有的预言。早在1704年，持有光微粒说的牛顿就提出，大质量物体可能会像弯曲其他有质量粒子的轨迹一样，使光线发生弯曲。一个世纪后法国天体力学家拉普拉斯独立地提出了类似的看法。1804年德国慕尼黑天文台的索德纳（Johann von Soldner，1766-1833）根据牛顿力学，把光微粒当做有质量的粒子，预言了光线经过太阳边缘时会发生0.875角秒的偏折。但是在十八世纪和十九世纪里光的波动说逐渐占据上风，牛顿、索德纳等人的预言没有被认真对待。

1911年，时为布拉格大学教授的爱因斯坦才开始在他的广义相对论框架里计算太阳对光线的弯曲，当时他算出日食时太阳边缘的星光将会偏折0.87角秒。1912年回到苏黎世的爱因斯坦发现空间是弯曲的，到1915年已在柏林普鲁士科学院任职的爱因斯坦把太阳边缘星光的偏折度修正为1.74角秒。

其次，需要观测来检验的不只是光线有没有弯曲，更重要的是光线弯曲的量到底是多大，并以此来判别哪种理论与观测数据符合得更好。这里非常关键的一个因素就是观测精度。即使观测结果否定了牛顿理论的预言，也不等于就支持了广义相对论的预言。只有观测值在容许的误差范围内与爱因斯坦的预言符合，才能说观测结果支持广义相对论。二十世纪六十年代初，有一种新的引力理论――布兰斯－迪克理论（Brans-Dicke Theory）也预言星光会被太阳偏折，偏折量比广义相对论预言的量小8%。为了判别广义相对论和布兰斯－迪克理论哪个更符合观测结果，对观测精度就提出了更高的要求。

第三，光线弯曲的效应不可能用眼睛直观地在望远镜内或照相底片上看到，光线偏折的量需要经过一系列的观测、测量、归算后得出。要检验光线通过大质量物体附近发生弯曲的程度，最好的机会莫过于在发生日全食时对太阳所在的附近天区进行照相观测。在日全食时拍摄若干照相底片，然后等若干时间（最好半年）之后，太阳远离了发生日食的天区，再对该天区拍摄若干底片。通过对前后两组底片进行测算，才能确定星光被偏折的程度。

预言的验证历史

这里还需要指出，即使是在日全食时，在紧贴太阳边缘处也是不可能看到恒星的。以1973年的一次观测为例，被拍摄到的恒星大多集中在离开太阳中心5到9个太阳半径的距离处，所以太阳边缘处的星光偏折必定是根据归算出来的曲线进行外推而获得的量。靠近太阳最近的一、二颗恒星往往非常强烈地影响最后的结果。

在广义相对论光线弯曲预言的验证历史上，一个重要的人物就是英国物理学家爱丁顿（Arthur Eddington 1882-1944）。1915年爱因斯坦给出太阳边缘恒星光线弯曲的最后结果时，正值第一次世界大战各方交战正酣。处在敌对国家中的爱丁顿通过荷兰人了解到了爱因斯坦理论，并对检验广义相对论关于光线弯曲的预言十分感兴趣。一战结束后，爱丁顿说动了英国政府资助在1919年5月29日发生日全食时进行检验光线弯曲的观测。英国人为那次日食组织了两个观测远征队，一队到巴西北部的索布拉尔（Sobral）；另一队到非洲几内亚海湾的普林西比岛（Principe）。爱丁顿参加了后一队，但他的运气比较差，日全食发生时普林西比的气象条件不是很好。1919年11月两支观测队的结果被归算出来：索布拉尔观测队的结果是1.98″±0.12″；普林西比队的结果是1.61″±0.30″。1919年11月6日，英国人宣布光线按照爱因斯坦所预言的方式发生偏折。

但是这一宣布是草率的，因为两支观测队归算出来的最后结果受到后来研究人员的怀疑。天文学家们明白，在检验光线弯曲这样一个复杂的观测中，导致最后结果产生误差的因素很多。光线在不同密度的空气中是弯曲的。这个我们在海市蜃楼和强光照射的马路上都是知道原理的，所以光线经过太阳周围，由于空气密度不同发生弯曲也可以成为误差的一个因素。其中影响很大的一个因素是温度的变化，温度变化导致大气扰动的模型发生变化、望远镜聚焦系统发生变化、照相底片的尺寸因热胀冷缩而发生变化，这些变化导致最后测算结果的系统误差大大增加。爱丁顿他们显然也认识到了温度变化对仪器精度的影响，他们在报告中说，小于10°F的温差是可以忽略的。但是索布拉尔夜晚温度为75°F，白天温度为97°F，昼夜温差达22°F（室内温度或是经过一定处理后温差会减小一些）。后来研究人员考虑了温度变化带来的影响，重新测算了索布拉尔的底片，最大的光线偏折量可达2.16″±0.14″。

底片的成像质量也影响最后结果。1919年7月在索布拉尔一共拍摄了26张比较底片，其中19张由格林尼治皇家天文台的天体照相仪拍摄，这架专门用于天体照相观测的仪器聚焦系统出了一点问题，所拍摄的底片质量较差，另一架4英寸的望远镜拍摄了7张成像质量较好的底片。按照前19张底片归算出来的光线偏折值是0.93″（《天文学名著选译》，p.460）， 按照后7张底片归算出来的光线偏折值却远远大于爱因斯坦的预言值。最后公布的值是所有26张底片的平均值，只不过前19张底片的加权值取得较小。1929年德国的研究人员对英国人的观测结果进行验算后发现，如果去掉其中一颗恒星，譬如成像不好的恒星，会大大改变最后结果（《日全食》，200-201页）。

后来1922年、1929年、1936年、1947年和1952年发生日食时，各国天文学家都组织了检验光线弯曲的观测，公布的结果与广义相对论的预言有的符合较好，有的则严重不符合。但不管怎样，到二十世纪六十年代初，天文学家开始确信太阳对星光确有偏折，并认为爱因斯坦预言的偏折量比牛顿力学所预言的更接近于观测。但是广义相对论的预言与观测结果仍有偏差，爱因斯坦的理论可能需要修正。

1973年6月30日的日全食是二十世纪全食时间第二长的日全食，并且发生日全食时太阳位于恒星最密集的银河星空背景下，十分有利于对光线偏折进行检验。美国人在毛里塔尼亚的欣盖提沙漠绿洲建造了专门用于观测的绝热小屋，并为提高观测精度作了精心的准备，譬如把暗房和洗底片液保持在20°C、对整个仪器各个部分的温度变化进行监控等等。在拍摄了日食照片后，观测队封存了小屋，用水泥封住了望远镜上的止动销，到11月初再回去拍摄了比较底片。用精心设计的计算程序对所有的观测量进行分析之后，得到太阳边缘处星光的偏折是1.66″±0.18″（《日全食》，206页）。这一结果再次证实广义相对论的预言比牛顿力学的预言更符合观测，但是难以排除此前已经提出的布兰斯－迪克理论。

光学观测的精度似乎到了极限，人们想到通过观测太阳对无线电波的偏折来检验广义相对论的预言。从1970年左右开始进行了这样的观测，1974年到1975年间，福马伦特（A. B. Fomalont）和什拉梅克（R. A. Sramek）利用甚长基线干涉技术，观测了太阳对三个射电源的偏折，最后（1976年）得到太阳边缘处射电源的微波被偏折1.761″±0.016″。终于天文学家以误差小于1%的精度证实了广义相对论的预言，到1991年利用多家天文台协同观测的技术，以万分之一的精度证实了广义相对论对光线弯曲的预言。只不过这时观测的不再是看得见的光线而是看不见的无线电波。

认识历程

根据前述的对光线弯曲的验证历史，似乎就存在这样一个疑问：难道只能说直到1973年甚至1991年才能说爱因斯坦的广义相对论才成为“正确”的理论？为了消解这个疑问，笔者认为需要在三个层面上谈广义相对论的正确性问题，

公众眼中

第一个层面是在一般公众眼里广义相对论的正确性问题。

在1919年11月6日召开的英国皇家天文学会和皇家学会联合举行的大会上，天文学家罗伊尔宣布：“星光确实按照爱因斯坦引力理论的预言发生偏折”。第二天，历来谨慎的英国《泰晤士报》（Times）赫然出现醒目的标题文章：“科学中的革命”，两个副标题是“宇宙新理论”、“牛顿观念的破产”（Pais, p.306-307）。1919年12月14日《柏林画报》（Berliner Illustrierte Zeitung）周刊的封面刊登了爱因斯坦的照片，并配上这样的标题说明：“世界历史上的一个新伟人：阿尔伯特·爱因斯坦，他的研究标志着我们自然观念的一次全新革命，堪与哥白尼、开普勒、牛顿比肩。” （Pais, p.308）

从广义相对论提出之后半个多世纪里人们对光线弯曲预言的检验情况来看，1919年所谓的验证在相当程度上是不合格的。但毋庸置疑的是，爱因斯坦因这次验证的公布获得了极大的荣誉。在媒体的宣传下，爱因斯坦迅速成为一个传奇人物，一个万人敬仰的英雄。1921年爱因斯坦首次访问英国，下榻在负责接待的霍尔丹勋爵在伦敦的住所，霍尔丹的女儿见到这位著名的客人来到她家时激动得晕了过去。

英雄的行为总与正确、正义等属性联系在一起。在那个世界上还没有几个人能理解广义相对论的年代，《泰晤士报》和《柏林画报》等媒体的读者们显然大多已把广义相对论当作正确的理论接受了。而事实上，如今的媒体和大多数科学史家、科学哲学家也都把1919年的日食观测当作证实了爱因斯坦理论的观测。

爱因斯坦本人

第二个层面是广义相对论提出者爱因斯坦本人眼里广义相对论的正确性问题。

爱因斯坦是如何看待他的理论作出的预言和观测验证的呢？早在1914年，爱因斯坦还没有算出正确的光线偏折值，就已经以十分的自信在给贝索（Besso）的信中说：“无论日食观测成功与否，我已毫不怀疑整个理论体系的正确性（correctness）。”（Pais, p.303）

还有一个故事也广泛流传，说的是当光线弯曲预言被英国人的日食观测证实的消息传来时，爱因斯坦正在上课，一位学生问他，假如他的预言被证明是错的，他会怎么办？爱因斯坦回答说：“那么我会为亲爱的上帝觉得难过，毕竟我的理论是正确的。”（Pais, p.30）

关于广义相对论的预言和观测验证，爱因斯坦有他自己的观点。1930年爱因斯坦写道：“我认为广义相对论主要意义不在于预言了一些微弱的观测效应，而是在于它的理论基础和构造的简单性。”（Pais, p.273）在爱因斯坦看来，是广义相对论内在的简单性保证了它的“正确”性。1919年的证实确实给爱因斯坦带来了荣誉，但那是科学理论之外的事情；1919年的证实或许还让更多的人“相信”广义相对论是“正确”的，但这种证实很大程度上只是起到了“说服”的作用。

从科学史上来看，精密的数理科学的进步模式确实有着这样的规律和特点：它们往往是运用了当时已有的最高深的数学知识而构建起来的一些精致的理论模型，它们的“正确”性很大程度上由它们内在的简单性和统一性所保证。虽然它们必然会给出可供检验的预言，譬如哥白尼日心说预言了恒星周年视差，爱因斯坦广义相对论预言了光线弯曲，霍金的黑洞理论预言了霍金辐射，但不必等到这些预言被证实，那些理论就应该并已经被当做科学理论。

科学家和研究人员

第三个层面是科学家和相关研究人员眼里广义相对论的正确性问题。

众所周知，爱因斯坦在1921年获得诺贝尔奖物理学奖是由于他提出的光量子理论。瑞典皇家科学院诺贝尔物理学奖委员会主席阿雷纽斯在颁奖致辞中总结爱因斯坦的主要物理学工作时提到“爱因斯坦第三方面的研究是关于普朗克在1900年所创立的量子理论的研究，他特别是为此项研究才获得诺贝尔奖。”阿雷纽斯在致辞中当然也提到了爱因斯坦的相对论工作，但他把相对论说成是“从根本上说是与认识论有关的”，“著名的哲学家柏格森（Bergson）在巴黎批评了这个理论”，并且“天体物理学界也对此理论持怀疑态度，因为相关结论目前正在受到严格的检验。”显然在这位诺贝尔物理学奖委员会主席眼里，两年前英国人的所谓验证似乎没有发生过。

所谓天体物理学界的怀疑，可以从下面的例子可见一斑。1920年在华盛顿召开了一次天文学史或者说宇宙学史上的一次重要会议，这次会议的主要目的是为沙普利（Harlow Shapley）和柯蒂斯（Heber Curtis）提供场所，为他们各自关于宇宙结构的观点展开了辩论。这次会议在科学史上被称作“大辩论”。“大辩论”的组织者阿伯特（C.G.Abbot）拒绝把相对论当作为一个可能的会议议题，他说：“我向上帝祈祷，科学的进步会把相对论送到第四维空间之外的某个地方，它就永远不会从彼处回来折磨我们了。”

虽然说，可以把这位阿伯特看作是反对广义相对论的极端例子。但科学史的史实是，在专业领域内，广义相对论走过了比狭义相对论更为曲折的道路。在广义相对论提出后的较长一段时期里，物理学家对广义相对论不感兴趣。正如斯蒂芬·温伯格曾指出的那样，当时在最基本的层次上研究物质的全部现代物理学，在很大程度上依靠两大支柱：一是狭义相对论，二是量子力学。也就是说，广义相对论与狭义相对论不同，它对于当时主要的研究课题如物质理论和辐射理论并不是必须的。

除了对广义相对论不感兴趣的一部分科学家之外，另外一部分对之感兴趣的，则在对广义相对论进行更严格更精密的检验。就光线弯曲预言来说，从1919年到1973年，进行了12次光学观测检验；另外从1970年到1991年又还进行了12次射电观测检验。

在爱因斯坦看来，似乎无须这些检验，早在1914年他的理论已然由内在的简单性保证其正确了；在一般大众看来，1919年的检验就已经足够证明广义相对论是正确的。那么1919年以后几十年里对光线弯曲的检验还有什么意义呢？

笔者以为，通过观测来证实某一理论，对于该理论被科学共同体接受有至关重要的作用。在理论提出者譬如爱因斯坦来说，他自信理论的正确性有内在的保证。而对于更多的其他人，他们并没有能力在深刻理解理论的基础上来判断该理论的正确性，所以只能采取“预言－证实”这样一种在其他场合也能行之有效的模式来判断理论的正确性。假如那位阿伯特能活到1991年，只要他使用科学共同体通行的科学思维和科学方法对待问题，那么他也必定承认广义相对论在万分之一的精度范围内是正确的。


谢选骏指出：“广义相对论在万分之一的精度范围内是正确的”？那么，在万万分之一的精度范围内它是否正确呢？毕竟，对于宇宙来说，万分之一、亿分之一的精度范围都太太太小了。


《爱因斯坦的宇宙：弯曲和波动的空间》（《大科技》杂志　2005-04-18）报道：

 

我们的宇宙是一个弯曲而波动的宇宙，一种最隐秘的宇宙涟漪——引力波，将成为人类洞察宇宙世界的秘密通道。这个宇宙是爱因斯坦发现的，从这个意义上来说，我们的宇宙就是爱因斯坦的宇宙。


上篇：这是一个弯曲的空间


月球为什么不离开地球，地球为什么不离开太阳，恒星为什么不离开星系？牛顿说，那是因为万有引力；爱因斯坦说，那是因为空间在弯曲。牛顿认为，引力就像联系宇宙万物的纽带，将物体拴在空间中运动不止；爱因斯坦认为，引力其实不是一种真正存在的力，而是看不见的空间弯曲不平造成的假象。从广义相对论提出以来，越来越多的实验和天文观测结果都在表明，我们这奇异而美丽的宇宙，到处都是坑洞，到处都是坡坎，到处都是褶褶叠叠的弯曲。


在镜子中放大的宇宙——弯曲空间中的引力透镜效应


当你凝视星空的时候，你会感到自己很渺小而宇宙如此宏大，你会惊叹宇宙像一个复杂的难解之谜一样幻象万千。但是，真正的宇宙也许并不是你所想象的那样广袤无边，也不是你眼中看到的那样拥挤嘈杂。在一个立满哈哈镜的屋子里，空间可以被无限放大，房间中的事物也可以反复出现，满世界都变得热闹非凡。我们的宇宙太空，也立满了这样的哈哈镜，那就是天文学家眼中的“引力透镜”，它让星系光影交错，让空间繁复莫辨，让物体虚实共存。这其实是空间弯曲后最奇诡的特性。


在1979年以前，关于空间弯曲在宇宙中形成庞大的引力透镜的观点，还只是爱因斯坦理论上的推测。他预言，在一些具有大质量星系聚集的太空区域，空间会像一张“橡皮毯子” 被铁球一般的大质量天体压出凹陷，原本笔直经过的光线在这里也要沿着凹陷的空间转弯，产生像凸透镜一样使光线转弯的效应，并最终汇集起来。实际上，这将得到跟我们透过照相机看物体一样的效果，在我们的底片上将落下另一个有光的影像。但是这个透镜比较怪，越靠近中心部位的地方聚焦能力越强，越远离它聚焦能力越弱。因此爱因斯坦预言，如果我们观察的位置选取得当，将可以同时看见遥远星体的数个虚像。


这个有趣的推测在1979年得到了证实。科学家们首次观察到银河系外一个遥远明亮的类星体Q0597+561，被它前面一个较大的星系挡住了，这个巨大星系对空间的弯曲使类星体Q0597+561穿过附近的光芒转折、汇集，形成了另一个一模一样的类星体影像。这个类星体和它的像在宇宙中看起来像一对双胞胎紧紧靠在一起，形成虚实莫辨的奇观。


但是与所谓的“爱因斯坦光环”比较起来，这种只形成单个星像的景观实在太平常了。如果观察者恰好站在远方发光星体、星系引力透镜所成的一条直线上，将能够从上到下、从左到右地看见星像连续出现在天空中，形成一圈由星星组成的光明耀眼的环，就像晚会表演时观众手里拿的荧光圈一样。哈勃望远镜观看到的牛眼星云，其实就是一个典型的爱因斯坦光环。并且当引力透镜对远方星体聚焦后，产生的新的星体像会比星体本身明亮数百数千倍。如果你有足够的能力将黑洞、中子星或者大质量的星系移动，你就随意控制了一个硕大无比威力无穷的放大镜了，你可以用它来汇集太阳光芒，就像你用放大镜聚焦阳光点燃一张纸一样，你可以制造一个比太阳灼热几千倍的亮点，当地球碰到亮点时，就像水滴落在烧红的铁板上一样，“滋啦”一声地球烟消云散了!


因为引力透镜的出现，天空更加热闹，各种星体的面貌更加离奇，有的星光被放大，有的星体仿佛被克隆，整个宇宙都呈现出虚幻的放大，在这样的空间里，你能够不被迷惑吗？我们又该怎样理解“有限无界”宇宙的真正来由？牛顿所设想的平直空间是无法解决这些疑问的，平面透镜一样的空间不会形成哈哈镜中的奇迹，也无法帮助人们识别谁是星体中的“真假美猴王”。只有爱因斯坦设想的弯曲、崎岖的空间——虽然我们无法用肉眼感知它——才能告诉我们真实的一切。


陷阱里，鬼魅般闪耀的光芒——弯曲空间中光的红移与蓝移


经过弯曲空间的光线产生的引力透镜效应，看起来好像被一种力量暂时劫持了一样。那么当光线垂直落入弯曲空间中时，会发生什么情况呢？


光的颜色丰富多彩。但每一束光的颜色一般是不会改变的，所以，人们才能利用不同颜色的光做成信号，如以红绿灯来指挥交通，以穿透力强的红色氖灯在迷雾中引导飞机和船只航行等等。但是，假设我们人类可以像在地球上一样生活在中子星甚至黑洞上面，希望依靠光的颜色来传递信息的梦想将永远不可能实现，因为在强引力场中，按照与空间弯曲的不同走向，光的颜色会发生不同程度的改变，产生所谓的“光的红移或者蓝移”现象。人们发现光有这样的特性，它的速度是绝对不变的，但它的频率或者波长能够改变，影响光子能量的惟一因素就是频率，也就是它的颜色。颜色越暗红，频率越小，能量就越低，反之，颜色越蓝紫，频率越高，能量也就越高。当光子失去能量时，频率降低、波长变长，颜色变红，物理上把这种现象叫做“红移”；相反，如果获得了能量，光的特征就会反着改变，而颜色也变得更幽蓝，这叫“蓝移”。


还让你回到我们未来设在中子星上的城市，你马上就会发现自己到了一个到处是鬼魅光芒的世界：海边巨大灯塔发出的本来橘黄色的光芒，你越远离它，它就越变越橙红、褐红、暗红直到不再发出光芒；而正朝在灯塔上守望的你驶来的船只上橘黄色的信号灯光，你将发现越来越绿、越蓝、越紫直到变成刺眼的电弧一样的闪光，最后你也会看不见灯光了，不过不是它太暗了，而是变成了X射线甚至伽马射线，超出了你的视觉范围。地球上如此稳定的光的颜色，为什么在中子星上就变成了最捉摸不定的鬼魅呢？


爱因斯坦的广义相对论告诉我们：引力场对于质量是一种陷阱，空间在那里弯曲，有质量的物体会自然地沿着倾斜的陷阱壁下落。对于光线也是这样的。中子星上的灯塔使它的周围空间凹陷成倾斜的井，光在这样的陷阱中，当沿着井壁下滑时，它就获得了能量，就像人顺着斜坡下滑一样，人体会获得更大的能量；相反，要从井底爬上来，你要消耗很多能量。越靠近巨大质量的地方，空间弯曲越厉害，越陡峭，光线在这个井中运动时获得能量与消耗能量越厉害。所以你就自然地看到了光的颜色在中子星上剧烈地变化。


其实，中子星只是地球上情景的夸大。我的地球上一样存在这样的现象，只是微小得任何人都无法去感觉，因为地球质量所引起的空间弯曲非常微不足道。但是，我们的仪器能够感觉到。


所有的光都属于电磁波，引力场中光子的行为改变可以用各种电磁波来实验。20世纪60年代，哈佛大学的研究者们将一个发射伽马射线的放射性铁块放置在20米高的塔尖上，当他们在地上测试接受到的射线时发现，伽马射线的频率的确变强了，产生了蓝移现象；反过来，在塔顶测试塔底下传过来的射线发现，其能量损失了，频率降低，产生了红移。所以你在自己家中看见的节日的灯火颜色，和你在太空飞船或者月球上俯视它们时看见的颜色一定不一样（如果你能看见的话），光在地球的空间陷阱中“爬”到月球上你的眼中时红移了。


行星，在看不见的井中飞驰——弯曲空间中的水星进动


即使如光子这样急速而又极轻的物质也会驯服地被空间摆布，更不用说那些行星恒星等天体了。用万有引力来解释天体运动，总是很虚幻而抽象，但当你想到它们不过是在倾斜的空间舞台上转动时，不但能够形象地感知，而且会觉得更合理。


被摇动的骰子可以在碗沿上转动而不落到碗底；驾驶摩托车前进的井底飞车演员可以在倾斜的井壁上转圈而不摔落下来。一旦它们都停止前进，只有一个结果：落到最低处。我们的地球以每小时10万多公里的速度绕太阳公转，如果它停下来，不但马上失去四季更替的自然景观，而且将携带着所有生命落入太阳的熔炉中化为乌有。对于地球是这样，对于太阳系的其它行星也是这样，这就是行星公转运动的必要性。为什么行星停止公转就必然落入太阳的熔炉中呢？因为太阳利用自身重量在它的周围空间制造了一个凹陷的陷阱，地球和其它行星像一个个弹珠一样在这个陷阱的边缘向前快速滚动而不至于落入井底的太阳中。


当然，有人一定马上跳出来反对这样的说法，他们列出的理由是：应该是牛顿的万有引力像一根无形的绳子一样牵住了地球在绕行，就像你用绳子拉住一个铁球转圈一样简单。但是在解释水星的进动现象中，牛顿的引力定律遭受了彻底的失败。


1846年，法国巴黎天文台的青年天文学家肋维烈根据天王星的运动，采用万有引力公式进行计算准确预测了海王星的位置，这使他更坚信太阳系内还有新的行星没有被发现，并把目光转向了水星轨道以内。他很快发现，水星绕太阳的轨道并不是固定不变的，而是每转一周，其椭圆轨道的长轴便会像时钟上的时针一样前进一点，形成所谓的“水星近日点进动”现象。水星近日点进动幅度很小，在天空中每年约挪动0.12度的位置，相当于时针在钟面上走了面前书中逗号大小的1/6，这样大约每3002年水星的长轨道轴将会像走动的时针一样转过整整一圈。按照发现海王星的经验，这就意味着水星轨道内还有一颗未知的行星。这个发现使肋维烈十分兴奋，他甚至为它取好了名字叫“祝融星”。可是直到肋维烈去世后的100年中，所有根据牛顿理论寻找“水内行星”的努力都只是竹篮打水。“水星近日点进动”现象成了牛顿引力理论无法破解的谜。


直到1915年，爱因斯坦发表了广义相对论，并用这个理论计算出水星的近日点进动幅度与当时的观测值只有千分之二的误差，达到惊人的一致。爱因斯坦是这样用相对论来描述水星进动的：水星最靠近太阳，这里的引力场比其他行星所处的引力场强多了，时空也就弯曲得更厉害，形成一个陡峭的深井。特别是在近日点，水星不得不在那里下陷得更靠近太阳，就像飞车在更陡直的井壁下滑了一段距离一样，这段距离改变了它的轨道。其实后来测量到地球、金星等行星都在近日点有进动现象。这使我们相信，行星的运动不是平面运动，它们在空间里转圈的同时，还顺着倾斜的弯曲空间下滑。


对空间弯曲的崭新认识，使人们抛弃了寻找“祝融星”的陈旧观点，也使人们认识到牛顿建立在平直空间认识上的万有引力理论不过是对宇宙小范围观测上的近似处理。


时空为什么这样崎岖？


空间为什么会弯曲，在弯曲的空间中物体究竟怎样行走才能最省力省时？


空间弯曲在常态下是不容易感知的，而像黑洞和中子星这样的极端环境人们又无从达到。所以在人类连续几千年的智慧中，都没有实现过对空间弯曲的感知。包括牛顿，他把平直的引力观念推广到了整个太阳系，并认为可以推广到整个宇宙。是爱因斯坦从那种错误中将真理拯救了出来。爱因斯坦认为，空间是四面八方立体交错的有纹理织物，是一张厚厚的看不见的网，在这样的网中，任何物体也不可能真正实现自由运动，而且我们眼中看见的物体因为吸引产生运动的动力其实甚至不是一种力，而是处在时空倾斜情况下的必然行为。


牛顿曾经无法弄清引力是怎么回事，他只好把引力的来源归之于“上帝”。只有爱因斯坦的相对论，才使人们明白，空间曲率才是引力现象真正的原因。在这个曲面中，我们中学一直学习的平面几何理论都只是对空间弯曲极小情况下的近似描述。所以一到弯曲厉害的空间中，它就完全失灵甚至成为彻底的谬论。


有了物质才有空间，但空间又与物体截然不同。空间为物体存在提供了一个支撑的舞台，这个舞台的形状只会被质量改变，密度越大质量越大的物体，在空间舞台上会凹陷得越深，这就跟在一块橡皮毯子上放一个哈密瓜和一个同样大小的铅球一样，后者会把毯子压出一个深深的坑。不过，我们的空间才不是像橡皮一样柔软呢，虽然你能非常自由地在地面上穿行。让空间发生形变的难度有多大？我们让一块钢板发生弯曲、凹陷这样的形变已经很困难了，但让空间发生同样形变的难度是钢板的1032倍。这个数字在牛顿看来是无穷硬，是不可弯曲的，但爱因斯坦告诉我们，不管使空间有多难，它总有一个度。所以在空间的毯子上面放上一个太阳，它产生的凹痕也只有几个原子大小!但黑洞就不同了，它能将附近的空间拉过来包住自己，所以你看不见黑洞，只能发现它周围的空间捂得严严实实。


总之没有质量的地方空间确实是非常平直的，是质量改变了这一切，而质量无处不在，所以空间无处不崎岖。


谢选骏指出：真理是地球人的错觉，因为人的知觉和感觉都是服从于自己的生存需要的，因而都是地球生命的产物。任何仪器都是感官的延申，任何理论都是试错的结论。

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谢选骏：引力透鏡是地球人的感觉



网文《引力透鏡》报道：


引力透鏡，引力場源對位於其後的天體發出的電磁輻射所產生的會聚或多重成像效應。因類似凸透鏡的匯聚效應，因而得名。引力透鏡效應是阿爾伯特·愛因斯坦的廣義相對論所預言的一種現象，由於時空在大質量天體附近會發生畸變，使光線在大質量天體附近發生彎曲（光線沿彎曲空間的短程線傳播）。如果在觀測者到光源的視線上有一個大質量的前景天體則在光源的兩側會形成兩個像，就好像有一面透鏡放在觀測者和天體之間一樣，這種現象稱之為引力透鏡效應。對引力透鏡效應的觀測證明阿爾伯特·愛因斯坦的廣義相對論確實是引力的正確描述。


簡介

有些情況下，起引力透鏡作用的天體是一個星系，它對光的彎曲作用能產生類星體或其他星系等更遙遠天體的多重像。有些天文學家認為，多達2/3的已知類星體可能由於引力透鏡效應而增加了亮度。研究引力透鏡對遙遠類星體光線的影響，有助於解決關於宇宙年齡和宇宙當前膨脹速率的爭論。


當銀河系中一個暗天體正好在一較遠恆星（如麥哲倫星雲中的一顆恆星）前經過，使得它的像短暫增亮，就是較小規模的引力透鏡效應。單個恆星造成的這種引力透鏡有時叫做「微透鏡（Microlensing）」。1979年，天文學家觀測到類星體Q0597+561發出的光在它前方的一個星系的引力作用下彎曲，形成了一個一模一樣的類星體的像[2]。這是第一次觀察到引力透鏡效應。1993年，天文學家利用微透鏡效應觀測到銀河系中存在一種暗物質（dark matter），稱做MACHOs（massive compact halo objects，緻密暗天體）。


現象

引力透鏡可以增亮背景天體，從另一方面說，背景天體也可以起個手電筒的作用把中間天體給「照亮」，大家可能有概念，星系和星系團的質量大部分是暗物質提供的，暗物質雖然不發光，但它的引力作用和我們常見的物質是一樣的，所以通過分析引力透鏡（尤其是引力透鏡弧）我們就能探知所有物質的質量分布，並非常準確地測量星系團等的質量。這種測質量的方法的優越性是不言而喻的： 不必做太多假設就能把所有物質的質量全包括進來。並且這一點對我們探測非常遙遠的天體和事件非常有利，包括高紅移的星系，類星體，伽瑪射線等等。它們發出的光線在穿越時空到達我們之前的漫漫長旅中，可能會在中間遇到星系或星系團，星系或星系團做為透鏡使得背景天體成了像。在這種情況下像可以有多個，有些像是增亮了，為我們研究背景天體和上百億年前的宇宙提供了機會。屬於不同像的光線偏折程度不盡相同，所以它們實際走過的距離是不一樣的，所以如果背景天體由於某種原因發生光變，幾個像之間的光變就有早有晚，通過分析這些像和時間延遲，我們還能得到對宇宙學的一些參數（比如哈勃常數）的限制。


應用

前面提到的都算比較強的引力透鏡現象了，實際上還有一種叫弱引力透鏡現象。弱的意思就是表現不出前面說的好幾個像，背景天體也基本上沒被增亮多少，就象是在沒引力場的情況下加了一點擾動。但是背景天體的形狀被稍稍拉長了一點點（專業術語叫切變），比如一個原本投影是圓的星系被稍微拉扁了一點兒。由於這種效應實在是太小了，而且星系本身也有圓有扁，所以我們要從大量的數據中做統計分析。這種分析能告訴我們星系裡物質（包括暗物質）是怎麼分布的，宇宙中物質分布起伏如何等等，還能對一些宇宙學參數給出限制。這對於我們研究宇宙密度的擾動譜和結構形成很有用。


谢选骏：引力透鏡是地球人的感觉


《地球上的透镜现象存在于宇宙，中国科学家研究出来两个已被证实


超新星爆发的能量和光亮能跟一个星系相比


萌熙月 - 太空舞步 (发行版).mp3


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SN Refsdal(雷夫斯达尔）超新星第六像的发现和精确预测，是引力透镜和广义相对论的再一次重大的肯定，也是对科学家长年探索最好的鼓励。这项重大发现，有力的证实了人类已经能够预测93.4亿年前，距离14亿光年以外发生超新星出现的位置和时间，从而证明了人类可以利用物理定律，确切的预言将来发生的天文景观。因为在宇宙这大范围下，物理定律要是出现一丝儿差错与改变，科学家都将不可能完成这个艰巨任务。



提出广义相对论的物理学家爱因斯坦


什么是引力透镜？


引力透镜是德国物理学家Albert.Einstein(阿尔伯特·爱因斯坦）提出的广义相对论预言的一种时空折射透镜效应，它的定义是引力场源对处于它后方的天体散发出电磁辐射而产生的集聚或多重成像现象。因为时空在质量巨大的天体周围会发生改变，让光在发生扭曲。假如观察者与光源之间有一个质量庞大的天体，在光源两边就会看到两个天体的像，就像在观察者和天体之间放了一面透镜，所以这个效应物理学家称为


引力透镜效应。


引力透镜效应是爱因斯坦的广义相对论的有力证明。



大质量的天体让时空发生弯曲


科学家与物理学家研究引力透镜效应能帮助解开对于宇宙年龄和宇宙目前膨胀速率的难题。



引力透镜现象出现的两个或几个成像的天体


1979年，天文学家第一次观测到引力透镜效应，类星体Q0597+561的光线在其前面的一星系引力下发生扭曲，生成了一个完全相同的星体的像。1993年，天文学家再次在微透镜效应的帮助下，成功的观测到了银河系中心的一种暗物质——MACHOs（致密暗天体）。当时银河系当中一暗天体恰好在一个比较远恒星前方路过，让它短暂的擦肩而过出现了明亮的光芒，这就是微透镜效应（单一恒星形成的这种引力透镜效应物理学称为”微透镜Microlensing“)。



引力透镜效应下出现的另一个像


中国对引力透镜重大的研究成果


中国天文台的博士生和科学家文中略带领的科研小组在国际巡天数据库SDSS中观测到了星系团强引力透镜系统，这是国内第一次在天文数据库中发现的引力透镜效应。国内科学家在理论的基础上研究引力透镜现象与宇宙学的运用，获得了国家自然科学二等奖。美国科研小组也公布了这个成果，并用光谱望远镜观测证实了2例引力透镜数据。



中国科学院天文台



国家天文台


科学家们曾预言了一个超新星出现的区域位置，2015年10月开始利用哈勃望远镜持续观察MACS J1149+2223星系团，等待啊等待，2015年12月11日，超新星旋转着优美的舞姿如约而来，令人兴奋的是，位置正好在预言的位置之上。


谢选骏：引力透鏡是地球人的感觉


网文《MACS 1149-JD星系》报道：


2012年9月20日，美国马里兰州约翰-霍普金斯大学(Johns Hopkins University)科学家率领的国际科研团队发现了这个名为MACS 1149-JD的星系。估计这个星系的形成时间仅比宇宙大爆炸晚不到2亿年，距地球132亿光年。


美国马里兰州约翰·霍普金斯大学（Johns Hopkins University）的科学家率领的国际科研团队通过美国宇航局的哈勃太空望远镜和斯必泽（Spitzer）太空望远镜发现这个星系。到2012年为止，科学家已经发现了100多个在宇宙诞生大约6.5亿至8.5亿年后形成的星系。而MACS 1149-JD星系的发现是一个重大的突破。该星系距离地球有132亿光年的星系，是迄今2012年发现的最遥远和古老的星系。 

 

科学家接收到的来自MACS 1149-JD星系的光，实际上是在宇宙形成的最早期阶段发出的。该星系的光线抵达美国国家航空航天局的空间望远镜之前已经旅行了132亿年之久。 


MACS J1149+2223的超星系团强大引力场使得周围时空发生扭曲，形成了巨大的“引力透镜”，使得一个背景星系的昏暗光线放大了15倍，该星系被认为很有可能是迄今为止发现的最遥远星系。 

意义解读

科学家认为MACS 1149-JD星系存在的宇宙时期是非常值得关注的，宇宙经历了一段被称为“黑暗时期”的演化阶段，在此之后宇宙诞生了第一批星系并出现了可见的星光。因此发现早期宇宙中的MACS 1149-JD星系打开了探索最深、最遥远宇宙历史的一个窗口。 

MACS 1149-JD星系或是最遥远的星系，未来的研究工作将涉及对该星系的观测，并希望发现早期宇宙中最早的天体以及宇宙的‘黑暗时期’是如何结束之谜。

技术说明

斯皮策红外空间望远镜和哈勃空间望远镜探测到的光线来自于年龄仅相当于现在3.6%的早期宇宙。从技术上看，该星系的红移值达到了9.6，即Z=9,6。当物体移动时发出的电磁波谱向红光方向移动，所体现的是该物体运动方向正远离我们，由于宇宙的膨胀，天文学家通常使用红移值或者来表示宇宙的距离，即哈勃红移，有些研究中也用退行速度来表征红移。科学家发现该星系不同与以往在早期宇宙中所观测到的天体，较为明显的是后者一般体现在单一波段上，但MACS 1149-JD星系则通过五个不同的波段进行观测。 

基于斯皮策红外望远镜和哈勃望远镜的观测数据，天文学家认为MACS 1149-JD星系的年龄小于2亿岁，而且质量和星系盘都较小，非常紧凑，只有我们银河系质量的1%。



谢选骏指出：所谓的“引力透鏡”其实不是宇宙的本相，而是地球人的感觉。地球人为了自己在地球的生存，不得不鼠目寸光，就像地下的鼹鼠一样。后来他凭借治疗近视眼老花眼的镜片展望外太空了，就被弄得晕头转向了。后来他又发明了“立此存照”的照相机，于是他发现了“时空扭曲”的“引力透镜”，于是更加狼狈不堪了。


网文《引力透镜效应》报道：


根据广义相对论，引力透镜效应就是当光在星系、星系团及黑洞等具有巨大引力的天体附近经过时，会像通过凸透镜一样发生弯曲，根据变化了的光线在光谱外波段呈现的不规则程度，可以推算发光星系的年龄和距离。 


引力透镜效应1979年，天文学家观测到类星体Q0597+561发出的光在它前方的一个星系的引力作用下弯曲，形成了一个一模一样的类星体的像。这是第一次观察到引力透镜效应。


引力透镜效应是爱因斯坦广义相对论所预言的一种现象，由于时空在大质量天体附近会发生畸变，使光线在大质量天体附近发生弯曲（光线沿弯曲空间的短程线传播）。对引力透镜效应的观测证明爱因斯坦的广义相对论确实是引力的正确描述。


在有些情况下，起引力透镜作用的天体是一个星系，它对光的弯曲作用能产生类星体或其他星系等更遥远天体的多重像。有些天文学家认为，多达2/3的已知类星体可能由于引力透镜效应而增加了亮度。研究引力透镜对遥远类星体光线的影响，有助于解决关于宇宙年龄和宇宙当前膨胀速率的争论。


当银河系中一个暗天体正好在一较远恒星（如麦哲伦云中的一颗恒星）前经过，使得它的像短暂增亮，就是较小规模的引力透镜效应。单个恒星造成的这种引力透镜有时叫做“微透镜”。1993年，天文学家利用微透镜效应观测到银河系中存在一种暗物质，称做 MACHOs（massive compact halo objects，致密暗天体）。


谢选骏指出：被拖出地球（地洞）的人类（鼹鼠）被宇宙所震撼，于是用广义相对论来描述自己的盲目经历——引力透鏡只是地球人的感觉。

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谢选骏：媒体的七大罪恶



《肺炎疫情中制造传播假消息的七种人》（2020年5月6日

BBC）报道：


关于新型冠状病毒的阴谋论、虚假信息和憶测在社交媒体上泛滥，但是谣言是谁造的？又是谁散播的？


BBC Trending的记者玛丽安娜·斯普灵（Marianna Spring）调查了在疫情期间数以百计的误导信息，了解虚假消息背后都是谁，以及是什么驱使他们这样做。以下是会制造和散播假料的七类人：


恶作剧

一条WhatsApp上的语音信息声称政府要在温布利大球场（Wembley Stadium）做一个巨型千层面（Lasagna）给伦敦人食用。你会以为没有人会被骗，但是有些人就是没看明白这是个玩笑。举一个稍为严肃一点的例子，一个顽皮的人做了一个假截屏，显示政府通知接收者，指其由于离家次数太多而被罚款。他认为这样很好笑，可以吓唬一下那些违反居家令的人。他鼓励自己的粉丝在Instagram上转发，然后这张图片又传到了一个当地的脸书（Facebook）群组，又在那里被一些居民转贴了出来，有一个人就信以为真了。“我不是真的想制造恐慌，”这个搞恶作剧的人说，他不愿透露真实姓名，“但是如果他们能相信社交媒体上的一张截屏，他们就真的需要重新评估一下他们在互联网上消费信息的方式了。”


骗子


另一些自称是政府或者地方政务机构的虚假文字信息，来自一些想要借全球疫情赚钱的骗子。事实核查慈善机构“Full Fact”在3月调查过这样的一个骗局，信息声称政府在向人们发放救济金，并索要银行账户信息。这条诈骗信息在脸书上流传。由于它是以文字信息的方式传播的，因此很难彻底查清是谁在背后制造这些假消息。骗子最早在二月就已经开始通过有关病毒的假消息来骗钱，当时是用电邮告诉人们可以“点击查看冠状病毒治疗评价”，或者说他们因疫情爆发而有权利退税。


政客


假消息并非只是来自于互联网的黑暗角落。上星期，美国总统特朗普就问过，用紫外线照射病人身体或者注射消毒剂是否可以帮助治疗冠状病毒。他这是在猜想，并且断章取义。之后，他声称这些评论是在讽刺，但此后确实有人打热线电话询问有关使用消毒剂治疗的事宜。不仅美国总统是这样。中国外交部一名发言人鼓吹说2019冠状病毒疾病（COVID-19）可能是由美军带进武汉的。 在俄罗斯国家电视台，关于疫情爆发的阴谋论会在黄金时段讨论，也会出现在亲克里姆林宫的推特帐户上。美国总统特朗普的注射消毒剂“冷笑话”——特朗普称看到病毒源于中国实验室的证据与情报总监说法相左。


阴谋论者


冠状病毒的不确定性为阴谋论创造了完美温床。一个来历不明的假消息说，参加英国一次疫苗试验的首个志愿者已经死亡。这一消息在很多反对疫苗的阴谋论脸书专页上传播，而它是杜撰的。YouTube上有一些后来被删除的大卫·艾克（David Icke，著名的阴谋论者）访问，也在散播假消息说5G网络与冠状病毒有关。艾克也出现在一家伦敦电视台上，此事被发现是违反了英国的广播守则。他的脸书专页之后被删除，原因是发布了“可能导致身体伤害的假卫生信息”。阴谋论还导致了很多5G网络的桅杆被攻击。科学家称5G传播病毒的阴谋论“完全胡扯”。


内部人士


有时候，假消息会来自一些看似可信的消息源——医生、教授或者医院员工等。但是很多时候，这些“内部人士”根本就不是真的。一名来自西萨塞克斯（West Sussex）克劳利镇的一名女子传出一条语音信息，作出令人恐慌——却完全没有根据——的可怕预测，指有大量年幼和健康的人会死于冠状病毒感染。她声称自己在急救中心工作，有内部消息。她不回应置评请求，也不提供她的工作证明，所以我们不知道她是不是真的是一个医务工作者，我们只知道她那条语音信息是无中生有。


亲戚


那条令人害怕的语音信息，还有其他很多假消息，都能够广泛传播，因为它会令人们担心，然后人们又会将信息转发给朋友和家人。这当中就包括丹妮埃丽·贝克（Danielle Baker），埃塞克斯郡育有四个孩子的母亲。她在脸书上转发了一条消息，“以备它万一是真的”。“一开始我有点担心，因为它是一个我不认识的女人发给我的，”她说，“我转发是因为我和妹妹都有同样年幼的婴儿，也都有稍大一点的孩子，我们家里全都有高风险。”这些人是想要帮助大家，也觉得自己是在做一些积极的事情。不过当然，这不等于他们转发的消息是真的。


名人

不仅是你妈妈或者叔叔，名人也会帮着将一些误导信息带进主流视野。歌手M.I.A.和演员伍迪·哈里森（Woody Harrelson，活地·夏里逊）就是其中两个将5G冠状病毒阴谋论传播给自己数十万社交媒体粉丝的人。路透社研究院（Reuters Institute）最近一份报告就发现，明星在假消息的网络传播当中扮演了重要角色。一些人在传统媒体上也有很大的平台。主播埃蒙·霍姆斯（Eamonn Holmes）就曾因为在英国独立电视台（ITV）的《今晨》（This Morning）节目中似乎给了5G阴谋论一些可信性，而受到批评。“我不接受的是主流媒体立刻就将它打下去，说它是假的，但他们并不肯定它是假的，”他说。霍姆斯之后道歉，英国通讯管理局（Ofcom）也向ITV“发出指引”，称该评论“判断力差”。


谢选骏指出：上文所说的“七种人”，其实就是媒体的七个映像——如果没有媒体，这些人的影响也就不存在了。换言之，这些人的罪恶，其实就是媒体的七大特点。


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谢选骏：汉人是中国白人的奴隶



《“汉人是中国的白人吗？”：美国种族议题引反思》（2021-05-08 美国之音）报道：


华盛顿 — 面对新疆维吾尔人遭受的残酷待遇，海外的一些中国汉人知识分子开始在社交媒体等平台发声，反思汉人作为主体民族，被中国政府的民族政策给予的身份优势。他们鼓励其他的海外汉人也能意识到自己在中国生活时拥有的隐性“特权”。


在美国，过去一年以来，黑人男子乔治·弗洛依德之死和针对亚裔的仇恨犯罪引发了大规模针对种族问题和白人“特权“的反思。这些海外汉人知识分子虽然是美国或其他居住国的少数族裔，但在中国成长和生活时，他们是占据人口绝对多数和拥有最多资源的主要群体，与白人在西方社会所处的位置较为相似。于是，一场由白人“特权”讨论而引发的汉人“特权”讨论在知识分子之间展开。

美国关于族裔关系的讨论中常用“种族”（Race），而中国更多使用“民族”（Ethnicity）。两个概念有各自不同的定义，但都被用来对人群进行划分。种族多指先天遗传的生理特征，如肤色和相貌等。民族则指拥有共同文化、习俗、传统、历史背景的群体。在美国的公共讨论中，种族与民族的概念常被互换使用。


“汉人是中国的白人吗？”


为”人权观察”（Human Rights Watch）中国部工作的研究员王亚秋一直在关注新疆维吾尔人的境况。但在中国浙江省长大的她坦言，小时候几乎没有见到过维吾尔人，也完全不知道少数民族所受到的歧视。不仅如此，她承认曾一度相信少数民族受到了比汉人更优等的对待，比如高考加分。“这其实说明了压迫和歧视的严重性，严重到主体人群都不知道这是一个问题，” 她对美国之音表示。


但来美国上学后的经历改变了她的看法。她说，在学校上课时使用不是自己母语的英语增加了学习的难度，让她联想到了在中国不以汉语为母语的少数民族。与在美国的王亚秋一样，那些少数民族的孩子需要通过掌握一门第二语言才可以在中国成为升学或是应聘的有力竞争者。


尽管王亚秋是移民，而维吾尔人是在中国长大的公民，但她对学习并使用第二语言的困难感同身受。此外，作为生活在美国的亚裔，王亚秋说她也曾被喊“滚回中国”（go back to China），于是更能理解维吾尔人和藏人等在中国被另眼相看时的心理感受。


比照自己在美国和中国的生活经历，王亚秋不久前在语音聊天平台Clubhouse上发起了一场相关讨论，名字叫做“汉人是中国的白人吗？”。


这个标题来自一位康奈尔大学中国学生在导致6名亚裔女性死亡的亚特兰大枪击事件后不久发表的同名文章。文章中，这位名叫Weifeng Yang的学生把“美国白人”与“中国汉人”做类比，认为正如“美国人”常常被与“美国白人”画上等号一样，“中国人”这个概念也常被默认为“中国汉人”。他认为，虽然汉人在美国是少数族裔，但在中国却是占据优势的民族。他希望生活在海外的汉人在为自己的权益发声的同时，也可以换位思考。


“这可以帮助我们真正地去同情我们母国的少数族裔所经历的困难，比如维吾尔人和其他民族，包括回族、藏族、蒙古族和哈萨克族，” 他写道。Yang同学没有接受美国之音通过不同方式多次发出的进一步采访请求。


王亚秋表示，作为人权观察的研究员，她私下里收到过不少来自华人与中国留学生的邮件，表达对新疆维吾尔人境遇的担忧与和对中国政府的谴责。但由于中国公民的身份，他们不敢公开发声。


于是，没有身份担忧的王亚秋有了在Clubhouse上举办一个讨论的想法。她说，这次讨论不是人权观察的官方活动，而是她自己的主意。她不仅邀请了汉人学者和知识分子，也邀请了维吾尔人的加入。


“我想通过自己的努力，我的身份，和我生活在美国这个现实，来和维吾尔人进行一些沟通。我相信有很多和我一样身份的人，他们也希望在这件事情上做一些改变，” 她对美国之音说。


受邀同来主持这场讨论的还有人权律师滕彪。从几乎20年前开始参加中国境内的的一系列维权活动、并因此被中国当局秘密关押和折磨后，他于2012年离开中国，目前居住在美国的新泽西州。


滕彪对美国之音表示，在去年“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）运动和今年的反对亚裔仇恨活动中，他都有发声表示支持。但他希望，在美国支持这些种族平权运动的汉人也能以同样的角度去思考汉人与维吾尔人之间的关系。


“像亚特兰大这样的事件，它的确是让很多人有了亚裔被歧视这样一个概念，然后参加这样的运动，但是能够再往前走一步，去认识到，作为汉人，相对于中国其他少数民族这样的‘特权’，这还是非常罕见的，” 他说。


“白人特权”（White Privilege）是美国社会在讨论种族不平等时常常会使用到的词汇，指的是当面对同样的社会、经济、政治环境时，相对于少数族裔，美国白人所受到的优待。”汉人特权”（Han Privilege）则是中国知识界将“白人特权”这个概念本土化后的衍生词汇。


滕彪解释说，他并不满意“特权”这个中文翻译。在中文语境下，“特权”更多得是指政府官员拥有的特殊权力，常指代政治腐败。他担心这样的翻译无法准确反映“汉人特权”的真正含义。


他认为，女权主义者提出的“性别红利”概念可以有效地帮助理解“汉人特权”的意思，即个体因为所拥有的民族或性别身份而自动成为了一个社会中占有强势地位的一方。正如男性常常意识不到女性所受的歧视或压迫，滕彪说，汉人也常常看不见少数民族所经历的不平等。


“汉人当然有特权，” 他对美国之音说，“只不过如果你对其他民族的生活、压迫、恐惧缺乏关心的话，或者对整个社会现实缺乏反思的话，你是意识不到的。”


滕彪认为维吾尔人等少数民族在中国社会里受到的歧视是显而易见的。除了王亚秋提到的必须使用第二语言参加考试和应聘工作外，滕彪还说到了维吾尔人会因为民族身份而被酒店拒绝接待，导致寸步难行，基本失去旅行自由，而且中国在新疆大规模建造的“再教育营”针对的也是维吾尔人，鲜少有汉人被强迫送进这些机构的案例。


纪录片导演、作家傅志彬2009年8月在新疆旅行时与当地村民交流。对于维吾尔人在新疆受到的不公待遇，同样被邀请来Clubhouse讨论的傅志彬并不陌生。目前生活在太平洋岛国瓦努阿图的纪录片导演、作家傅志彬曾因撰写书籍《洗脑的历史》而被中国当局囚禁一年多。在2018年离开中国前的十多年里，他曾多次去新疆旅行。他目睹了新疆的安保一步一步加强。尽管新疆汉人与维吾尔人所占人口比例接近，但他发现，安保措施的重点执行对象几乎全部是维吾尔人。


他对美国之音表示，2016年，他在从新疆库车到库尔勒约300公里的路途上经过了4个检查站。在每个检查站，汉人只需让车辆接受检查就可以通过，而维吾尔人除了需要被检查车辆外，本人还要接受安保人员的盘问。傅志彬说他常看到接受盘问的维吾尔人在安检站排起长队，而汉人只需“晃一下”身份证就可以离开。“我想我当时要是维族人的话，我的心里会很不好受的，” 他说。他看到不少接受检查的维吾尔人都是“受过教育的”、“干部模样的”，看起来“敢怒不敢言”。


不过，并不是所有海外知识分子和活动人士都赞同汉人反思自己的“特权”。


被授予过哈萨罗夫奖和罗伯特·肯尼迪人权奖的中国著名民主运动人士魏京生在不久前在推特上反对这样的反思现象。他警告说这可能会挑拨汉人与维吾尔人之间的矛盾。


“难道不是共产党欠维族人民的，而是同样受压迫的汉族老百姓欠维族人？这不是混淆是非吗，” 他在一则推文中写道。


持类似观点的人并不少。一些颇具影响力的中文用户也在社交媒体上表示，中国的威权体制和专制制度是维吾尔人受到压迫的根本原因，在这个因素不被消除前，反思或是道歉起不到现实的作用。他们认为政治体制的改变应优先于在民族问题上的反思。


维吾尔活动人士：希望与汉人求同存异


滕彪和傅志彬都对美国之音表示，他们不否认中国政府的集权统治影响每一个生活在中国的民众，包括汉人。但他们也认为，汉人受到的压迫并不源于他们的汉人身份，但维吾尔人受到的对待里还多了一层基于民族身份的不平等。


“不能因为专制体制的存在，就否认种族不平等的存在。不能因为政治体制的压迫，就拒绝反思自己的种族民族的特权，” 滕彪对美国之音说。


著名维吾尔活动人士、世界维吾尔大会中国事务部主任伊利夏提（Ilshat H. Kokbore）同样这么认为。他还表示，并不是所有反对专制的汉人都能够平等地看待维吾尔人。


世界维吾尔大会中国事务部主任伊利夏提。（照片由本人提供）


目前生活在美国弗吉尼亚州的他对美国之音说，在新疆的成长过程中，他遇见过不少文革时期被迫害并发配到新疆的“右派”汉人知识分子。他说，这些知识分子虽然对共产党政权不满，但每当谈到维吾尔人或是新疆时，立刻表现出了对“大一统”的支持或是对维吾尔文化的偏见和无知。


伊利夏提说，他高中时的语文老师也曾是受到迫害的“右派”知识分子。有一次他上学迟到，按照规定必须在教室外罚站。但那时伊利夏提由于语文成绩好，深受语文老师的喜爱。于是老师为了给他一个台阶下，避免他罚站，就对他说：“我知道你们维吾尔人没有早起的习惯，你去坐吧。”


伊利夏提表示，他明白老师的言论是出于善意，但这么无意的一句话，让他感受到了老师心中认为少数民族懒惰的刻板印象。


那并不是他第一次感受到汉人对维吾尔人的不了解。


小学时，他被父母从伊犁的一所维吾尔小学转到了另一所位于铁路区的汉人小学，因为在铁路系统工作的父母认为，只有学会汉语，伊利夏提未来才能也在铁路系统找到一份不错的工作。本来已经在维吾尔小学读到了三年级的他，由于一句汉语都不会，必须从汉人小学的一年级开始重读。他也成了班上唯一的维吾尔人。他说汉人同学对他作为维吾尔人不吃猪肉这件事展现出了极大的关注，甚至通过编造虚假的神话故事来解释维吾尔人不吃猪肉的原因，如称维吾尔人被猪拯救过，所以不碰猪肉。


事实上，维吾尔人不食猪肉是因为猪在伊斯兰文明中被认为是不洁的动物。《古兰经》明文禁止信仰者食用猪肉。


伊利夏提对美国之音说，他当时觉得自己受到了侮辱，但他的汉人同学却觉得很“好玩”。这样的经历，他说，在当时“司空见惯”。


不过，他并不责备那些同学，他理解那些言行是由于他们对维吾尔人的不了解。他也不认为所有汉人都应该反思，因为许多汉人并没有参与对维吾尔人的压迫，他们同样是一个不公正体制的受害者。


“河南一个农村里头的，甘肃一个农村里头的汉族人，他需要给我们道歉吗？不需要。不必道歉。他可能一辈子都没有见过维吾尔人。他需要反思吗？他在那个一亩三分地里头奋斗一辈子，也就还是那一亩三分地，他需要反思吗？我觉得他也没必要反思，” 他说。


同样参加了那场Clubhouse讨论的他后来对美国之音说，他希望和汉人进行平等的交流，并相互理解，他参与讨论的目的不是为了说服任何人。


“我不强求别人去接受我的观点，” 伊利夏提说，“因为你不能去要求每一个人都和你一样，包括在一个家里头，父母之间，夫妻之间都有很多无法达到完全一致，这就是人类的丰富多彩的一面，可能也是我们不幸的一面。但是，我们要尽可能减少不幸的一面，尽可能多地发现相互之间可以吸引人的、可以共存的一些东西。这就是我的目的。”


虽然讨论的题目叫做“汉人是中国的白人吗”，但伊利夏提并不同意将汉人和白人类比是恰当的。他说，在美国的历史上，从黑奴的解放，到60年代的民权运动，以及今天的“黑人的命也是命”运动，都常常看到大量白人的参与。他认为，大比例的白人知识分子一直在反思美国的种族不平等，可以说是美国的主流思潮，但积极反思自己“特权”的汉人知识分子却并不多，大多数人对民族关系的现状并没有感到不妥，很多人甚至感到满意。


滕彪也这么认为。他说，当时受到人权观察的王亚秋邀请后，故意为Clubhouse的讨论选择了一个有争议的标题，希望能吸引参与度。他认为这个标题对许多在反思种族问题的白人来说是不公平的。


“在这一点上，汉人还需要特别特别多的努力，” 他告诉美国之音。


除了主体民族对不平等的反思程度不同，伊利夏提认为，美国与中国虽然都是由来自不同文明背景的民众组成的国家，但产生的方式非常不同。


他说，在美国，除了历史上的黑奴等强制劳工，近几十年来，来到美国的非白人都是自愿前来寻求更好生活的移民。但中国今天对新疆和维吾尔人的统治是基于暴力之下的强迫民族融合。


伊利夏提自己的家人也是新疆“再教育营”的受害者。3月底，他通过《纽约客》（The New Yorker）的记者了解到，自己的大妹妹、二妹妹、二妹的丈夫和大女儿都已被关押进“再教育营”。他也好几年没有联系上他在新疆的家人。


伊利夏提说，他也曾对以汉人为主的中国政府抱有过实现民族平等的希望，但在目睹新疆的现状后，他相信，新疆的独立是维吾尔人的唯一出路。伊利夏提说，他希望未来的新疆会是一个像美国一样包容多元文化和宗教、拥有言论自由的地方。


接受美国之音采访的滕彪和傅志彬也认为，大一统不应该是缓解汉人与维吾尔人民族矛盾的前提。滕彪和伊利夏提也都表示，维吾尔人已经找不到继续信任中国政府的理由。


“汉人至上”、殖民主义与社会达尔文主义


研究了中国40年的康奈尔大学人类学教授马努斯·菲斯克修（Magnus Fiskesjo）认为，中华政权与少数民族的矛盾并不是近年来的产物。


“中国的历史就是中华帝国政权与其他不被其统治的民族的相遇，帝国攻占了他们并将他们变为了中国人，” 他对美国之音说。


他将中国与历史上的波斯帝国和大英帝国等做类比，并表示，和历史上的所有帝国一样，中国统治下的民众被灌输了他们更加优等的观念，理应统治其他“落后”和“低等”的民族。菲斯克修认为这无异于殖民主义的思考方式。


种族主义元素之外，许多西方学者认为中国政府在新疆的政策无异于殖民主义，并称之为“内部殖民主义”（Internal colonialism）。近年来，随着中国对维吾尔人控制的加强，更多的学者指出中国新疆政策的殖民主义色彩。


德国人类学家郑国恩（Adrian Zenz）在2020年的报告《节育、避孕器和强制生育预防：中共在新疆压制维吾尔人生育率的行动》中列举了中国政府控制维吾尔人生育率的强制手段，并写道：“这些数字引起了对北京继续实行“汉民族定居者殖民主义”（Han Settler Colonialism）政策的担忧。”


澳大利亚国立大学研究新疆地区的副教授迈克尔·克拉克（Michael Clarke）在今年发表的论文《新疆定居者殖民主义和通向文化灭绝之路》（Settler Colonialism and the Path toward Cultural Genocide in Xinjiang）中表示，中国共产党在新疆地区对从属民族福祉的担忧和消灭他们文化中“有缺陷”元素的行动“从本质上说是殖民主义”（fundamentally colonial nature）。


康奈尔的菲斯克修教授同样这么认为。在今年1月发表于《洛杉矶书评》（Los Angeles Review of Books）的文章《中国特色种族主义》（Racism with Chinese Characteristics）中，他认为新疆就是当代中国的殖民地，移居那里的汉人对当地的维吾尔人常常抱有偏见。


他在文中还写道，中国的种族主义来自于“自我至上主义”（Self-supremacy）。这种“自我至上主义”多显现在对被殖民人口的偏见上，而这些人口常常肤色较深，被认为是“原始的”、“愚蠢的”、“落后的”。


另外，他说，汉人的“自我至上”的观念在今天的中国和社会达尔文主义（Social Darwinism）发生了融合。社会达尔文主义者相信，和自然界的动植物一样，人类社会的不同民族之间也存在着生物学上“优胜劣汰”的定律，“劣等”民族注定会灭绝。社会达尔文主义为近代的种族主义和帝国主义提供了理论支持。十九世纪末，中国学者严复的《天演论》帮助了源自西方的社会达尔文主义进入中国知识界。


菲斯克修表示，在美国历史上，社会达尔文主义与白人至上主义相结合，为北美殖民者对印第安原住民的杀戮与驱逐，和对黑人的奴役与压迫提供了正当性。不幸的是，他说，由于政治宣传和学校教育，这种已经被科学界证伪的理论在中国社会依然有着牢固的根基。


“当前的这种中国至上主义是中国的一些老旧思想和他们从西方引进的错误伪科学相结合的产物，” 他说。


在《中国特色种族主义》一文中，菲斯克修谴责中国政府对新疆维吾尔人的残酷对待，并呼吁外界关注存在于中国的系统性种族主义。


“不幸的是，” 他写道，“这种国家种族主义不会消失，除非它受到广泛的认识和抵制，包括中国民众自己。”


谢选骏指出：美国之音中文部的从业人员，没有学好中文——“汉人是中国的白人”是语法错误，“汉人是中国白人的奴隶”才是真相。中国白人就是黄俄，汉人不过是黄俄的奴隶。


网文《南北汉人Y染色体是白人基因型》（2009-02-10 网易社区）报道：


天戟最近阅读人类Y染色体基因单倍体谱系方面的知识时，有一个惊天大发现。


下图人类各Y染色体非重组区单倍体基因谱系简图，天戟给出的是一个比较通俗的图，但并非敷衍了事，只是为了叙说的方便、叙说的通俗。且这个图上的所有18个单倍体，已经涵盖了人类所有的单倍体型，只是未有更细化而已。比如我们看到的蓝色0方块，代表了O175,是东亚－南亚基因，如果再细分，可以分成3个类型，M119/M95/M122,其中的M119，在中国南方的汉人中占有比例很高，达到75％以上，在北方汉人中间几乎为零，姑且称为南方汉人基因，为什么说姑且呢？因为这个基因单倍体型在北亚也存在，比如满蒙、朝鲜和日本、以及东北亚岛屿上。M95基因单倍体，主要分布在东南亚和太平洋岛屿上，在日本、朝鲜人中也有，姑且称东南亚基因。M122很广，分布在几乎所有的东亚和东南亚包括西藏等地，出现频率最高的地方是云南，在黄河流域的河北、陕西、山东，长江流域的湖北、安徽、四川、江西等地区的这些北方汉族人中，M122大约为80%，频率分布云南最多，其次北方汉人和藏人，再次朝鲜日本东南亚，在太平洋岛屿上也有少量发现，是一组以滇川陕为轴心的频率分布图。M122继续分化为M134和M117。M117是在M134上继续分化的。 M134分布在云南、四川包括汉民族在内的许多民族、藏民族和北方汉族中间，姑且称为先羌基因。M117姑且称为北方汉族基因型，是汉民族一个古老的基因型，主要分布在北方汉人以及北方一些民族中间。推测大约是周秦民族的源基因型。


M119/M95/M122/M134/M117这些基因虽然都十分古老，在叙述中国汉人分类上有继续分类的必要，但本图中没有出现。并不是表示这些基因型分化，是因为本文基本不涉及这些，其他基因型也类似。


天戟在这个图上发现了一个惊天线索。


天戟通过查阅资料发现，图中，非洲黑人基因型主要是A、B，这两个几乎没有出非洲。出非洲的人以及部分非洲人，都含有一个原始的M168类型，所有的突变，都来源于这一个类型，也就是说在这个基础上的突变。M168也是人类出非洲的直接证据。M168是世界上除部分黑人外都存在的Y基因类型。这个基因分化为图中从C一直到R的所有类型。M168分为3个大型，CM130、D-YAP、F89。涵盖了出非洲的白人、黄人、棕色人、美洲人以及东非的部分黑人的所有基因型。其中CM130，大约存在于从印度一直到东北亚的沿海地区、太平洋诸岛，在中亚人中也能找到一些。D-YAP，为小黑矮人基因，主要分布在印度安达曼人（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、缅甸人、克钦人和部分汉人中间，其分化出的E和E3B，是中非和东部非洲的人类基因型；另外一大支F89，是一个十分了不起的基因，除了非洲黑人区域外，几乎所有的地方都存在。它分化出了包括欧洲人、美洲人（Q）、阿拉伯人、波斯人、中亚人、印度人、东亚东南亚人（O/N)等等所有的基因类型。


天戟发现，F89比较特别。这一支分化出的所有子类别，除了东亚东南亚人（O/N)和美洲人（Q）外，都是白人类型。狂且猜想F89是突变出的一种白人的根基因（似乎是灰白人种），那么O/N和Q型，极有可能也是白人类型。当然，F89是白人基因，其中分支类型突变为黄种基因的可能性也不是不存在。但是，从美洲人和东亚东南亚人（远东人）和白人在身材、肤色、外表许多方面的差异，以及O/N和Q型独立分型而美洲人和远东人有着许多相似性分析，突变的可能性较小。加上在远东、极北和太平洋上这些远东黄种人占据地周围发现有许多C、D类型的人，狂且大胆推测，O/N和Q型依然是白人基因型！也就是说，占据南北汉人各约75％的O-175Y基因单倍体型，是白人基因型！那为什么包括南北汉人在内的东亚黄种人、美洲人却是黄色人种（美洲人疑似黄种）呢？


人类从非洲出发到达世界各地，并非只有一批，他们是层次推进的，出非洲的人类有好几批，因此包括有多种基因突变类型。出非洲的M168单倍体型分化为三种子类型，即C、D、F，这是在非洲就已经分化完成的。没有出非洲的，有A、B这样两个和M168一样古老的两个大类，它们再分化成许多子型。最早从非洲出来的，可能是C、D基因型。他们在冰川期还没有结束已经到达了东南亚一带，时间大约在5万年前，此后一直向太平洋岛屿（当时水平面比现在低 100－200米，岛屿连成一片）和美洲进发，冰川期过后，沿东南亚沿海和中国沿海向北方进发。F类型现在是现代人类的一个大类，他们可能在C、D类型的稍后出发，也可能同时，但走的不是一个路线。这里说明一下，每种类型出非洲，也不是一次性的，可能分为很多批次。而且，即使象F类型这样一个大类，当初出非洲的几批人，可能也只有几百几千人。F型似乎在非洲还没有完成子类型的突变和分化，因为在非洲，几乎找不到由F突变而成的类型。F类型应当和C、D几乎同时或者稍后出的非洲。M168基因突变型为什么会成批走出非洲，人类学家推测可能遭遇类似卢旺达的种族清洗，M168基因突变型在竞争中失败了。但是，因祸得福，他们反而从此走上了繁荣昌盛的道路。因为，地球上所有除中非、西非等地的黑人外，都是M168基因型繁衍的后代。F类型出走的路线，推测和C、 D基因型不同，他们先进入北非和西亚一带，并发展出了比C、D型人更高的技术水平。当时，北非和西亚人并无其他智人（如C、D型)，或者很少，所以，这批白肤色基因型来到以后，仍然保持自己的白色肤色。他们在这一地带，由于人种的大量繁衍，分化出了更多的子基因型。当3万年前冰雪融化，气候转暖，这些不同子基因型的F型人群开始向世界各地扩散。西亚的周围一带，从欧洲一直到中亚，由于没有先前的C、D类型的人，F基因型（包括各种不同子基因型）占据以后，他们的肤色都还是白色，而到达远东的那部分白种基因型O/N和Q型，就遇到了先前已经到达那里的棕色或黑色的C、D类型人种，于是，不可避免进行了征服和争夺土地的战争。争斗的结果，当然是掌握了先进技术（推测他们当时已经进入中石器，新石器，如果是的话，那么中石器时代比考古的要提前几千年）的白种基因型F型获胜。于是，在远东，白种突变型O/N型男子取代了大部分棕色或黑色的C、D人种男子，和C、D型女性（当然也包括O/N型女性）融合成为黄色人种；在美洲，白色基因型的Q型人种，也取代了当地的C型人种男子，和C型女性一起融合为有色美洲人。


因此，黄色人种，实际上是棕色和黑色的C、D两种基因型同白色的O/N型结合的产物。中国的南北黄种人（各族在内），包括东南亚的黄色人种，他们的Y染色体单倍体型是O/N型，这本是一个白色人种的Y基因型，由于他们征服了当地的土著C、D类型（是稍早从非洲过来的），就混合成了黄色人种。之所以说是征服，是因为Y基因型是O/N型。只有征服者才能把种姓基因，也就是Y基因型传给后代。


这里有必要说明一下，其实前文也已经交代过。虽然南北汉人都是O/N型占据70－80％左右，但其中的内涵不同。O型分化出了三支，时间大约是3万年前，地点约在东南亚。一支大体是先羌，就是M122，一支大体是东南亚各族祖先，就是M95，一支大体是现代南方汉人和其他南方少数民族的祖先，就是M119。先羌的M122型，分化出M134，时间大约为1万年前，此为古西羌族，也就是汉藏民族的祖先。M134接着分化出M117,此为汉藏分野，分子钟计算时间大约为6000年前左右。M134和西藏本土的D类型（可能是冰川期后来自印度），一部分进行融合，一部分共存。因此，现在西藏人的 M134型为40％左右，D型为34％左右。M117可能就是周秦氐羌民族的祖先的Y基因单倍体型。他们向低地发展，征服并融合了当地的C、D型乃至从南方过来的M119型（比如殷商），形成了古华夏族。所以北方汉人的Y基因型中，有70％以上是M134。南方汉人，古称百越民族，中国南方和北方一样，原来是棕色或者黑色的C、D型土著占据的地盘，现在白色的M119来了，征服了土著，替换Y基因型，使南方中国人的Y基因型变成了本来是白肤色的M119 型，融合当地女性土著，形成了中国南方黄色人种。东南亚和太平洋岛屿也是类似情况，只不过M119型换成了另一种M95型。


谢选骏指出：上文作者显然是个黄俄，他的说法可谓“认贼作父”，他的目的就是要把汉人培养成为俯首帖耳的白人奴隶。


网文《匈奴人是黄种人还是白种人？DNA检测结果出乎意料》（2021-01-16 三看天下事）报道：


匈奴是中国古代北方的游牧民族部落。作为中华政权早期的敌人，匈奴知道魏晋时期都一直困扰着中原王国。秦汉两代都为了剿灭匈奴费了不少力气，但都没有成功。


历史上对匈奴的血统基因以及种族组成成分有过许多次讨论。作为一个现在已经不存在并且创造了不少历史传说的种族，匈奴究竟是黄种人还是白种人？许多人认为，匈奴人和中亚、东欧的游牧民族接近，应该是白种人，但另有一部分人认为匈奴和突厥、蒙古一脉相承，是黄种人。


首先是中国古代对匈奴长相的描述。中国和匈奴往来了几百年，对匈奴的记录是非常详细的，但是史书几乎没有提及匈奴的长相，只提到匈奴的习俗与汉人不同。


而中国古代文献将白种人称呼为“深目多须”“深目高鼻”。例如《北史》记载康国人“深目、高鼻、多髯”，《晋书》记载羯族“高鼻深目多须”。我们可以推测出，就是因为匈奴的长相与汉人相差无几，所以史书才没有特意描写。


根据《史记》记载：“其先夏后氏之苗裔也，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。就是说汉人与匈奴本就是一家人，匈奴是夏人夏桀的子孙。


如果这个记录属实，那就是说匈奴其实与汉人同根同源，既然同根同源，那么长相自然不会差的太远。血统也不会有太大变化，那么匈奴显然是黄种人了。


而西方史书中也记载了许多与匈奴有关的记录，史书《匈奴史遗稿》种提到匈奴军人的长相是这样的：他们都是强壮的矮个子，上身很宽，小眼睛塌鼻梁，皮肤很黑，胡子很少。”法国著名汉学家戴遂良如此描述匈奴人：“身材矮而粗壮，脑袋圆而硕大，宽脸，高颧骨，塌鼻子，胡须浓密，眉毛很厚，眼睛像突出的杏仁一般，瞳仁是活泼的。


个子矮小，眼睛不大，鼻子塌陷，上身长而腿短，眼窝很浅。可以看出，欧洲关于匈奴的描述是比较偏向黄种人的


当然，现在科学技术发达，关于这个问题，我们不仅可以通过古籍来侧面验证，也可以使用先进的基因技术直接勘测。


根据匈奴墓葬的文化和NDA分析，南匈奴和北匈奴有很大不同。北匈奴起源于蒙古国的石板墓文化，其Y染色体大多数是Q、R、J、E、N等，和西亚、中亚、东欧民族具有很大的联系；南匈奴起源于鄂尔多斯文化，其Y染色体主要是O3和C2，其中O3比例很高，而汉族的主体就是O3。


之后匈奴分为南匈奴北匈奴两派内战。其中北匈奴继续与中原为敌，被中原王国击败被迫西迁。最终成为了匈人。而南匈奴居住在漠南（河套）一带，经过百年的民族融合，已经成为了汉人的一部分。


而这南北两派匈奴的血统也因此产生了差异。北匈奴向西迁徙，是白种人与黄种人的混血人种。而且越向西，白种占比越大。而南匈奴则主要以黄种人血统为主。


古代的匈奴并非是一个单一的民族，在匈奴统一了大漠之后，大漠之上的民族都称为匈奴。


后来有改名为鲜卑，鲜卑人南下——在草原上建立起了柔然国。


柔然被突厥推翻——柔然遗民被称为鞑靼。


鞑靼进一步和室韦融合，形成蒙兀室韦——蒙兀室韦发展出蒙古族。


这样说下来，现在的蒙古必定和匈奴是有渊源的，而蒙古人是黄种人。


北匈奴的一部分选择了西迁，一路上又融合其他民族的基因，最终在欧洲演变为“匈人”。显然欧洲匈人的白种人成分比匈奴人的更高，但是欧洲人依然将他们看做是黄种人。


综上所述，就可以断定：匈奴不是一个单一民族，而是草原中许多民族的统称。其中包括许多人种许多民族，有黄种人、白种人甚至棕色人种。这些民族之间相互通婚，血统成分可以说是非常复杂，但是从整体上来讲，匈奴还是以黄种人为主。


谢选骏：指出匈奴人类似维吾尔人，是黄种人和白种人的混合——汉人要想治理维吾尔人，不仅西方人不服气，就是黄俄也不愿意……此中国之所以乱也。因为毕竟，汉人是中国白人的奴隶

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2021年5月12日星期三

谢选骏：出版商不能胜任经济部长


网文《王云五》报道：


王云五（1888年7月9日－1979年8月14日），原名之瑞，后改名云五，字岫庐，男，籍贯广东香山，生于上海，中国出版家。王自学成材，在1920年代至1930年代主理商务印书馆。1948年曾出任财政部长，期间推出金圆券，引起金融失调。1949年后到台湾，并主持台湾商务印书馆。著作等身，有《物理与政治》、《中外图书统一分类法》、《四角号码检字法》等。王云五于台北市新生南路三段19巷的故居现为王云五纪念馆。

早年

王云五先生只受过五年私塾教育，其父将他送到五金店当学徒，晚上学习英语。十七岁时进入同文馆学英语，并兼任助教，在校内图书馆广泛阅读西方著作，遂能精通。

十八岁后，在上海各校任教英文、史地等。

十九岁时，购得《大英百科全书》，以三年时间将全书35巨册阅览一遍，后来又修完土木工程及数学、物理、机械各种课程。

二十至三十岁之间，先后加入两所美国的函授学校：于万国函授学校主修土木工程全科，获得许多高等物理、数学知识，然因教书颇孚众生之望，故不能离开教席往工程界供职，故将后三分之一之学费用于加习化学；又于喇沙尔函授学校主修法学专科，取得美国法学士预备资格，然因时情与不慕荣利之心态而作罢。

二十四岁时，应聘北平中国大学讲授政治学、英美法学概论等课，又通德语、法语，《纽约时报》报导他为“活的百科全书”。1911年，广东省同乡会在上海虹口扆虹园为孙中山即将赴京就任临时大总统举行联欢宴，王云五代表同乡会精彩致词受到孙中山赏识，1912年任孙中山临时大总统府秘书、并加入国民党。

中年

1921年，经胡适推荐，王云五出任商务印书馆编译所长，后任总经理。王云五主理商务期间，出版多种词典、百科全书及丛书，以“教育普及”和“学术独立”为方针，对中国的知识传播有举足作用。王亦热心研究中文字检索方法及图书馆检书办法，四角号码检字法即王云五的发明，并以此法编印《王云五大辞典》，出版《万有文库》。王云五亦以科学管理方法改革商务，大量增加出版量。商务印书馆上海总馆及东方图书馆在一二八事变中被焚毁，损失至巨。在王云五的主持下，商务在中国抗日战争期间仍然能够继续坚持出版，在商务工作达40年之久。

王云五在战时开始活跃于政坛，1927年以后退出国民党，但以参政员身份成为活跃之党外人士。1946年，任国民政府经济部部长。1947年2月14日，参政会驻会委员会开会，经济部长王云五、财政部长俞鸿钧到会报告，认为金潮案源于游资过多；参政员纷纷抨击政府经济政府政策，指斥少数人搜括国富民财，要求政府迅采有效办法。4月23日，国民政府特任王云五为行政院副院长。11月26日，国民政府特派王云五兼善后事业委员会主任委员。


晚年

1948年，任行宪后翁文灏内阁之财政部长。6月30日，总统蒋中正接见翁文灏、王云五，讨论改革币制及平定物价之根本办法。王受蒋之命推行货币改革，发行金圆券；结果引发金融混乱，王云五成为众矢之的，数月后即内阁总辞。


1948年11月13日，获聘为行政院顾问。11月26日，携带家眷自南京飞往广州，留在京、沪两地的大量书籍无法带走，数十万张卡片则交由潘序伦保存。


1949年以后，王云五到台湾，曾任中华民国行政院设计委员会（即光复大陆委员会）委员兼政制组召集人、国策顾问、考试院副院长、行政院副院长。


1958年3月10日，总统府临时行政改革委员会成立，王云五担任主任委员。


1958年7月14日，再度担任行政院副院长，曾在任内短暂代理行政院院长（1963年7月1日——9月16日）。


1964年，任台湾商务印书馆董事长。


1972年6月13日，捐资创设“财团法人台北市云五图书馆基金会”，自任董事长。


1979年8月14日，王云五于台北荣民总医院逝世，享寿92岁。遗体下葬于台北县树林镇（今 新北市树林区）净律寺乐山公墓。


逸事


黄仁宇回忆录《黄河青山》提到王云五，“他是一流的出版家，甚至可能是中国首屈一指的出版家。”


王云五是胡适的老师。胡适在《四十自述》里说：“我在中国公学两年，受姚康侯和王云五两先生的影响很大，他们都最注重文法上的分析，所以我那时虽不大能说英国话，却喜欢分析文法的结构，尤其喜欢拿中国文法来做比较。”1950年代，胡适寄居美国，他回台湾任中央研究院院长即由王云五的力劝。


谢选骏指出：王云五，作为出版商是成功的，作为经济部长和财政部长却是失败的。不过给我印象最深的还是他的“背字典”传说。我小时候，家里有一套王云五主编的《辞源》，三大厚本，父亲告诉我，小学生王云五的学问建立在“背字典”的基础之上。后来我也尝试了这个方法，发现这是个自学的好办法。

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谢选骏：物理学是神学的工具



《『方励之』哲学是物理学的工具》（深山兰 2014-12-4 贝壳村）报道：


深山兰注：1988年，方励之先生在中国出版过一本小书《哲学是物理学的工具》。书中收录的是方先生发表在许多报刊上关于科学的随笔。我找到了该书。《哲学是物理学的工具》是该书中的一篇。在该篇文章的题目下有脚注曰：“此文是为《科学家论方法》第二辑的序文，该书由周林、殷登祥、张永谦主编，内蒙古人民出版社1985年出版。”


我个人认为，方先生的“哲学是物理学的工具”的本意大概是指：在某种意义上讲，物理学家们必须借助某种哲学的思辨方法，去思考物理中的问题本质。这种启发，有时是很有效的。方先生在别的文章中明确说过：“自然科学的研究，尤其是基础理论的研究是离不开哲学的。选择方向，确定课题，寻找方法，都离不开哲学的思考”。他曾说过，我们这些涉及到量子力学的人都知道，撇开哲学，许多概念是无法思考的。


方先生已经作古。打印此文，以纪念方先生。



方先生千古！


我自知并不具备为他人的书题词作序的资格，特别是为这本尽列圣贤之言的书。殷、张两位编者执意要我写，我想可能是因为，他们受到当前潮流的左右，一定要找一个50岁以下的中“青”年为之“装点”一下吧！不过，“装点”方法并不是科学家的方法，不如借这个机会发表一点坦率的意见。


这“一点坦率”就是：不要迷信所谓的”“最高”“指导科学研究的原则”，这种“最高原则”方法并不是科学的方法。诚然，在开始着手一项研究的时候，人们都很需要也很希望找到指导，找到可能的出发点，可能的探索方向。所以，研究者所渴望的指导，其实质就是研究方法或研究途径。一种“指导原则”无非就是提供一种方法，或一种途径，这对于任何研工作自然都是需要的。问题只在所谓的“最高”。对于“最高”之类，我们都有过直接的感受，因此对它务必十分小心。


常听说“哲学史科学研究的指导”。如果这句话的含义是，哲学可以提供有效的方法，是科学研究的有用工具，我是赞同的。如果它的含义是，哲学与科学研究的关系是指导者与被指导者的关系，我是不同意的。如果进而认为存在着指导科学研究的“最高”哲学原则，那就更是错误的。


它之所以错误，首先因为它不符合科学发展的史实。以物理学为例，它的发展曾得益于不同哲学流派，而并非万能的“最高指导”的结果。开普勒追求行星运动的和谐，是从毕达哥拉斯主义那里得到的启示；牛顿坚持经验论来发展他的理论，以致整个经典物理学的研究方法都涂有实在论的色彩；量子论的成功则应归属于实在论；广义相对论的创立有极明显的唯理论的印记；今天的物理学，正在追求着超对称、超统一，似乎又回复到开普勒对和谐的追求了。可见，当物理学在寻找作为工具和方法的哲学时，从来也不拘泥于一种“最高哲学”。因为，工具的价值就在于使用，物理学家的标准是，哪种哲学提供有用的方法就去用它。哲学与物理学之间的这种关系，爱因斯坦曾生动地描述过：


“从一个有体系的认识论者来看，他（指物理学家）必定像一个肆无忌惮的机会主义者：就他力求描述一个独立于知觉作用以外的世界而论，他像一个实在论者；就他把概念和理论看成是人的精神的自由发明（不能从经验所给的东西中逻辑地推导出来）而论，他像一个唯心论者；就他认为他的概念和理论只有在它们对感觉经验之间的关系提供出逻辑表示的限度内才能站得住脚而论，他像一个实证论者；就他认为逻辑简单性的观点是他的研究工作所不可缺少的一个有效工具而论，他甚至还可以像一个柏拉图主义者或毕达哥拉斯主义者。”


可见，对于物理学家来说，哲学是他的一种工具，就像数学也是物理学家的一种工具一样。物理学中包容着许多不同的数学贡献，却不存在一种“最高”数学。物理学中包容着许多哲学流派的贡献，但也不存在一种“最高”的哲学。实际上，大凡是真正的科学，都不会自称为“最高”的。


 


我很欣赏本书编者的工作，他们提供我们一分难得的科学方法论的素材，它是一分颇有价值的史料。它的价值之一就是证明，不仅物理学的方法，而且其他学科的方法都包含着不同时代人类的创造，而不是某种“最高原则”的指导的结果。


 


我们盼望着更地看到本书的第三辑、第四辑，希望它提供更多的史料来证明，科学研究方法中的一条，就是不盲从于什么万能的“最高”。所谓的马克思主义哲学是“指导科学研究的最高原则和方法”，这种说法本身就同马克思主义的原则不自洽的，是一种盲从和无知。马克思主义也是一个时代的产物，它不可能替代前马克思时期的整个科学创造，虽然它吸收过这些创作成果；它也不可能概括今天的整个科学。科学的本性是发展的、创造的、不断超越自身的，对于马克思主义来说，也并不例外。


谢选骏指出：方励之从物理学者的立场说“哲学是物理学的工具”，就像老母鸡说“主人的呼唤是我觅食的工具”。但是，从神学家的角度看，物理学岂非神学的工具？

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