谢选骏：政府的爱国主义与人民的民族主义

一、爱国主义和民族主义的异同

关於爱国主义和民族主义的含意及其异同，有许多谈论和定义；而在我们看来，爱国主义经常是“政府的民族主义”，民族主义乃是“人民的爱国主义”。两者的共通之处，是作为政府与人民作为民族成员的基本感情；两者的不同之处，是政府与人民在政治动机方面的歧异和在政治利益方面的背道而驰。

就不同之处而言，有时情况是极具讽刺性的。最近的例子是西藏。中共在西藏推行“爱国主义教育”，结果却适得其反地激起了藏族居民的民族主义情绪。因为中共的的“爱国”，只是“爱中华人民共和国”，尤其是“爱中华人民共和国政府”，更精确地说，是“爱中华人民共和国党和政府领导人”。否则便是“不爱国”。

远一点的例子是日本。日本在中国和东南亚发动“大东亚圣战”，用铁蹄推行军阀政权的“爱国主义”，结果却激起了亚洲各国人民的民族主义思想。使得东洋的殖民美梦和西洋的殖民帝国一起完蛋，亚洲各国纷纷独立解放。

就共通之处而言，则可以从法国和更典型的德国，看近代的爱国主义和民族主义之间的关系，是一目了然地此起彼伏。

法国大革命期间，由於憎恨各君主国的武装干涉，法国民间兴起了民族主义热情，大家勇跃参加义务兵，以人民的民族主义击溃欧洲列强满脑子忠君意识的联军。但拿破仑称帝後，这位科西嘉人通过煽动政府的爱国主义来推行法兰西帝国的扩张政策，结果劳民伤财，兵败滑铁卢。

再看德国。在拿破仑侵略下，德国民间开始兴起了民族主义，後来被德皇利用，成为普鲁士政府的爱国主义，连哲学家黑格尔也不能免俗。经过帝国政府导演的三次“统一战争”，到一次大战前夕各国政府煽动的“爱国主义”已经像野火一样燃遍了欧洲。一战战败，在凡尔赛不平等条约的刺激下，德国民间再次兴起了民族主义，结果在希特勒操纵下变成了第三帝国政府的爱国主义，把世界推向了二次大战的浩劫。

一般来说，人民的民族主义有其积极、健康的一面，它是被压迫民族要求自卫的自然反应；政府的爱国主义则是消极、变态的，它往往通过煽动民族主义情绪达到运筹帷幄的操纵，对内镇压人民，对外侵略扩张。

二、中共政府的爱国主义之分析

回到当前的中国。中国共产党正在国内大张旗鼓地宣传政府的爱国主义，同时大举逮捕判决各民族人民中持不同政见的人士。

那么，共产党的爱国主义除了“爱中华人民共和国和政府领导人”的含义外，有无人民的民族主义内容？应该说不多，甚至，更多的是其反面，即为了党的利益不惜镇压和出卖人民的民族主义。

从最近处看，中共违背人民的民族主义对钓鱼台列岛主权的强烈呼声，一再对日绥靖，甚至不惜逮捕判决国内抗议日本战时暴行、要求向日本政府索赔的民众。

从远处看，共产党一惯踩在人民的民族主义的肩膀上。共产党不仅在三十年以“土地革命”破坏国内和平，直接为日寇侵华提供了重要条件；而且在四十年代发动“国内革命战争”、分裂中国；五十年代发起“抗美援朝”为苏联老大哥火中取栗，牺牲了几百万志愿军将士的性命；六十年代以“支援世界革命”的名义，活活饿死几千万中国人民……直到把中华民族推向前年未有的危机。

中共的最大业绩是什么？经济改革？不。这不过是在重复国民党的老路，而且重复得极为拙劣。中共的最大业绩，是在中国建立了共产国际的仆从政府，把中国大陆人民都沦为史无前例的亡国奴。这就是中共“爱国主义”的实质。

三、中共政府的爱国主义之功能

深入观察可以得知：在卖国的“国际主义功劳簿”上，中国共产党的成绩，远远超过了签订“二十一条”的袁世凯，超过了勾引满鞑子入关的吴三桂，超过了万世唾骂的秦桧，超过了儿皇帝石敬瑭，……总而言之，大大超过了中国历史上的一切卖国贼。

为什么这样？

首先，中国历史上的卖国贼，其罪行都是出卖民族的“政治主权”；在这一点上，中国共产党也是当仁不让，比他们毫不逊色。早在二十年代，共产党就在江西制造了“中华苏维埃”的“红色割据”，企图把中国变成苏联的加盟共和国，从而犯下了分裂祖国的严重罪行。四十年代，共产党配合苏联的对日绥靖政策，消极抗日，积极内战。五十年代，共产党把中国正式沦为苏联的卫星国，还取了个苏联卫星国的专有称号“人民共和国”，更大规模地实践了分裂祖国、卖国求荣的理论。是中共的理论与实践，使得台湾海峡两岸的中国人，至今处於分裂状态。国家民族遭受的屈辱、浩劫，莫此为甚。

更重要的方面，共产党还犯下了历史上一切卖国贼都未能犯下的罪行：

（１）他们诋毁中国文明，祀拜马恩列斯等等洋人；

（２）他们屠杀中国的脊梁，大量引进苏联的顾问；

（３）他们废弃中国自尊，把中国人贬作“第三世界”。

（４）他们使中国人不仅丧失了政治主权，还丧失了我们保持了数千年不坠、甚至在异族的铁蹄下没有失去过“文化主权”——丧权辱国，莫此为甚！

（５）共产党把这种亡国、亡天下、亡文化、亡自尊的丧权辱国，叫做“无产阶级专政”。他们为巩固这种卖国行径，直接屠杀了数百万中国人，并在精神迫害和肉体折磨中，“整”死数千万中国人——这样的卖国贼，不仅中国历史上没有，世界历史上也罕见！

（６）共产党把对中国民族精神有系统地摧残，叫做“思想改造”；把对中国社会有系统地破坏，叫做“社会主义”；把对中国文明有系统地破坏，叫做“坚持共产党的领导”……其卖国的成就，堪称史无前例。

这种“对文化主权的白白奉送”，比“对政治主权的廉价出卖”更为恶劣！

在共产党的思想催眠下短视的人看见物质主权，看不见精神主权；只看见政

治主权，看不见文化主权。结果，对“亡国”的理解还停留在三百年顾炎武的时代的“亡天下”的水平；其实，这已经大大落後於亭林先生。因为，满人虽是异族，却并未亡我文化主权；炎武看到民族危机，但并未感受文化危机。而生活於亡国、亡天下、亡文化、亡自尊等“四亡状态”下的中华人民共和国的臣民们，却以保持表面的政治独立而为主权存在的全面证据，不亦陋乎！事实上，由於当代世界国际间的势力均衡特点，再小的国家都没有一个被剥夺了政治的主权……这哪里是因为共产党的功劳？！

一九六零年代的“中苏大论战”之後，中华人民共和国仿佛“恢复了政治的自主权”；但是，在与政治独立同样重要的思想独立方面、在与“政治主权”同样重要的“文化主权”方面，从那时直到今日，我们依然是亡国奴。四十多年了，我们依然臣服於马克思列宁主义的偶像下，作为中华文化一穷二白的败家子。

从中国思想史的角度看，共产党把顾炎武时代的“亡天下”发展为“丧失文化主权”，是一大创造发明；明代遗民痛心疾首的，不仅是统治家族的更迭，更是统治民族的更替；我们痛心疾首的，不仅是政治主权的丧失，更是文化主权的背弃。有一位北京大学的著名教授说得好，“一九四九年以後，我们整整一代人，再也摆不脱一种遗民的心理。”要知道，他在政治上决不向往旧社会。是的，明代遗民的遭遇，和生活在中华人民共和国里的十二亿被征服者的命运相比之下，又算得了什么！前者只不过留条猪尾辫子罢了，後者却得没完没了地阉割大脑！前者只不过在军事、政治上被征服，後者还得在精神、生活方式上遭蹂躏。

四、中共政府的爱国主义之後患

共产党，是我们种族上的同类、文化上的异类：

而惟有种族与文化两方面的同类，才能成为一个民族（如塞尔维亚人和克罗地亚人本为同族，因信仰不同而变为两族；印度与巴基斯坦的许多民族也是如此）！

一九四九年後，中国的处境恶化，沦为赤裸裸的“无产国家”。四十八年来的历史，就是中国人民一步步贫困野蛮的历史；四十八年来的进步，就中国精神一步步走向刑场的历史。中华人民共和国的历史，是一部灭亡中国的血泪史。

这个所谓的“人民共和国”，既不管人民的死活，也不顾共和的体面；不仅毫无文化，而且也无安全；不仅丧尽起码的内部安全，连自吹自擂的外部安全也是虚假的：

（１）由於集中营制度（“八亿人民八亿兵”）的实施，闭关销国，导致夜郎自大。宣传本来是用以欺骗敌人，现在用来愚弄人民；政府的爱国主义阉割了人民的民族主义。最後，连造谣成性的共产党自己都信了自编自导的鬼话，自己陶醉，晕晕乎乎。

（２）一九四二年，中国先後与日本、英美等列强签约，废除了列强在华不平等条约。事实上，这是中国人艰辛抗战的果实，并非共产党的功劳。五十年代直到八十年代，中国的安全很大程度上，是靠“在美苏两个超级大国的夹缝中求生存”。而且，这一世界均势稍有动摇，中国极表面的“政治独立”就会跟着动摇。这期间，在异化为共产主义者的“政府的爱国主义者”们的手下，中国与发达国家的社会发展的剪刀差越拉越大，国际压力大到足以毁灭中国的地步，只是由於别人觉得，经济与文化的侵略方式更为合算，中国才有了喘息的机会。但共产党并不珍惜这一机会，只管关起门来打狗，堵住笼子抓鸡，拼命搞阶级斗争。

（３）经济侵略和文化侵略压迫着中国，是人民而不是共产党，在饱尝它的苦果。人民在为共产党的“爱国主义”付代价，还被迫竞相感叹着“好！好！好！”，好一个亡国奴！要是共大人什么时候发了怒，爱国主义的假面具就飞到九霄云外，阶级斗争的真相就暴露无遗！八年前，发生在北京街头的六四大屠杀，就是举世周知的事例，因为被强奸的民族主义也就是政府的爱国主义是永远不能拯救中国的。

（４）中国生存状态的低落，造成中国地势与世界水平的极大悬殊，任何危机都可能触发一次“大决堤”，洪水将一举淹没中国的低地！勉强构筑了几十年的“河堤”，岂能阻挡一个新的洪水时代的到来？

可悲的是，面对面对日新月异的世界，被马克思主义的“阶级斗争”等精神鸦片完全催眠了的中华人民共和国臣民，完全丧失了祖先的创造力。不仅拿不出成功的应付之道，连老祖宗的所有家底都输得精光，而且还被政府的爱国主义给弄糊涂了。好像中国真的强大了，真的不受外国欺负了。其实，这完全是幻觉。

五、人民的民族主义说……

尊奉异族的主子为政治领袖，是“亡国”甚至“亡天下”；如满鞑子政府就毫不犹豫地在中国人民面前自称“主子”。那么尊奉异族的主义为精神领袖，当然是比亡国亡天下更严重、更彻底的被征服者的厄运——共产党政府就以死刑相威胁，要中国人民的民族感情屈从於马列等外国主子的“主义”。精神上的死亡，乃是更根本的死亡。在人民的民族主义看来，中国人前所未有的、全方位的亡国悲剧，是发生在西元一九四九年十月一日。在那声不祥的、狼嚎般的“中华人民共和国成立了”的吼叫中，中国五千年的文明，葬送了。

哭不出来的时候，是最难受的；从一九四九年十月一日这亡国纪念日、这个黑暗时代的序幕被拉开的那一刹那起，中国人至今已有四十八年被剥夺了“哭的权利”！

又有哪一个国际人权组织曾经关心过中国人被剥夺了的哭的权利！哭，就是“反革命”；即，反对供奉外国的主义。在那些为中国民族的荣誉感而英勇牺牲的勇士们被处决的时候，他们的孤儿寡妇还得强颜欢笑，被迫歌颂中共政府的外国主子与外国主义！试问，天下曾有如此的奇耻大辱吗！试问，这种中共政府的爱国主义，不是民族意义上的卖国主义又是什么！

中国人，永远不要忘记亡国的痛史啊！

中国人，永远不要忘记自己的祖国！

中国人，我们应该重新学会，我们祖先的骄傲！

中国人，我们应该恢复民族的记忆，再不要像白痴一样任人摆布！

人们常说，“失败不可怕，可怕的是自甘於失败，不思振作。”正如精神一死，人就是行尸走肉了。政府的爱国主义，岂能帮助中国强大？最後不过是毁了中国，去证明那主义的错误。中国的积弱，是因为它还没有重新发现自己身上的人民的民族主义精神，并以此开辟民族救亡、祖国复兴的道路。

这道路，必先从精神入手——怎么套上的枷锁，就得怎么解下来。用暴力套在中国人头上的枷锁“四项基本原则”等卖国求荣的咒语，必须废除。

欲改变生活，必先改变思想。中国如要复兴，必先发动精神上的复国运动！

这当然需要动员人民的民族主义。只有当我们通过人民的民族主义，揭露了政府的爱国主义的虚伪性，从而实现了精神意义的民族自决，世界各国才会真正开始尊重中国。

谢选骏：那年头的高考类似于民族大迁徙

《三十年前，那个寒冷的冬天…》（十二月雪 2007年12月16日）报道：

一、引子

文革后的第一次高考已经过去了整整三十年，在那个遥远的地方，那个寒冷的冬天，我参加了文革后的第一次高考，也留下了令我终身难忘的一段往事。最近在网上看到许多文章回忆那场具有历史性意义的考试, 又把我带回到了三十年前的那个冬天。那两天中发生的事一幕一幕象电影一样在我脑中浮现。我不善于文字，可内心压抑不住的思绪，总想与人分享那段抹不掉的记忆。下面这一点点简单的文字没有修辞，没有影射，只是叙述当时那段我亲身的经历和感受…

……

坐在桌前，日历指向二零零七年十二月。窗外厚厚的云层笼罩着天空，昨天刚下过一场雪，现在又下起了毛毛细雨，不过路上还可以看到处处积雪。我用红笔在日历的十三、十四两日重重地画上了两个五角星。那是难忘的两天。人生度过了多少个十二月，也度过了多少个同样的两天，但是一九七七年的那两日使我终身难忘! 它改变了我的人生道路。在那两天，我和众多的像潮水一样的人群涌进了考场，参加了文革后的第一次高考。

那年的高考与今天的高考是那样的不同，步入考场的考生来自四方八面，各行各业。有应届毕业生, 也有任教多年的教师；有刚刚插队的知识青年，也有扎根边疆多年的“老三届”；有来自工厂的工人，也有来自部队的解放军官兵。

那一年，我不是应届毕业生，不曾当过兵，也没有进过工厂，我是一名插队不到两年的新知青。那段令人难忘的往事是从那个繁忙的北方十月开始的…

二、十月——繁忙的季节

我上山下乡落户的地方是一个偏远贫困的山区，乘长途汽车需要四、五个小时的路程。虽然路途不算遥远，但路十分艰难，要经过一段陡峭布满多个之字型的危险地带。听说那里经常有翻车的事情发生。

我插队的所在地是一个非常小的村庄，全村只有十几户人家，全是土坯搭成的简陋房屋，与周围焦黄的土地连成一片土色。

村里有一口井，座落在村子的中央，它是供应全村人、蓄的生命水源。村子的东边是光秃秃的山，从远望去，只见黄黄的，看不到一丝绿色。村子的北面和西面都是山坡地，根本没有水灌溉，只能春天撒种，秋天靠天吃饭。村子的南边算是一片较平坦的土地，但大部分也缺水灌溉。每当山洪水来到，我们就用沙土在河槽里堆起一个临时堤坝，将流经村口的洪水逼进田里灌溉缺水的庄稼。有时沙土堆成的堤坝被冲垮了，我们就站在齐腰深的水中充当堤坝,拦截那宝贵而又汹涌的天赐救命之水。

村子不但小，而且连一棵树也看不到。小小的村子和周围的景象连成一片，那是一片枯黄，没有一丝绿色，感觉不到生机。不但如此，村子里新中国解放这么多年仍然没有电。一到晚上便是漆黑一片，只能从几家纸糊的窗户里透出一丝微弱的油灯光亮。

这里的山村贫穷，因为地理偏僻，缺水无电。在我插队的前一年，村里闹了水灾，全村人只好吃国家拨购的救济粮。那是清一色的苞谷：玉米粒。由于地处山区和地理偏北的缘故，这里无霜期的季节非常短，加上可种植的土地缺乏，队里根本无法种蔬菜。那一年村里的老乡们一天三顿饭全是玉米。玉米馍馍，玉米糊糊，还有将玉米糊糊放在罐子里，等玉米变酸了当作每天的蔬菜。

第一年知青吃的是商品粮，每月村里都派人赶上队里的马车去县城为知青买口粮：玉米面、荞麦面及少量的白面。现在还记得用荞麦面蒸熟的窝头硬的像石头，吃了很难消化，许多人都感到胃痛，现在想起荞麦窝头还心有余悸。最后有人出主意将荞麦面掺三分之一的白面做面条，这比荞麦窝头强多了，起码煮熟的面条不再硬的像石头了。

村里老乡们的生活非常艰苦，一年到头也分不到几块钱。有些老乡就在家里养几只母鸡，希望用鸡蛋换些零用钱。这在当年也被当成是不误正业。不但如此，养几只鸡也要如数报告，每养一只母鸡一年就要向公社上交10斤（？）鸡蛋！还记得有些老乡暗暗把鸡蛋藏起来，等走村串乡的货郎来时，用鸡蛋换些针、线和一点零花钱。这一切都要偷偷摸摸地做，万一被队里知道了，等待你的是多日的批判和扣工分。

我们所在的小队每年以种土豆和小麦为主要农作物，那是由公社规定的。如果年景好，村里人就靠土豆和麦子为生。还记得一次过节在老乡家里吃过一顿特别的饭：饺子。北方人爱吃饺子，可谁又吃过用土豆馅包的饺子? 味道可想而知。由于缺少疏菜，那也是没有办法的办法！那是我有生以来吃过的唯一一次用土豆馅包的饺子。

我们这些从城里来的知青大都是初、高中的毕业生，绝大多数都是第一次离开家、离开父母。如果留在城里家中，也许还是父母照顾的对象。但插队来到村里，那就成为完整的壮劳力。老乡们干什么，我们就干什么，根本没有特殊待遇。可我们辛苦一天却挣不到一个满工(10分) 。一年下来年终分红的时后，每个知青要交口粮钱80元。而我风雨无阻辛勤劳动一年的结果只挣到50元，还不够交口粮钱。不足的那30元还需要家里父母为我承担！

就这样与其他十几名知青在这片土地上春播秋收滚爬了一年多，在乡下经历了毛主席逝世，粉碎四人帮，以及队里举行的赛诗会。转眼到了一九七七年的十月。天气已经非常寒冷，大家仍然起早晚归地每日在田间奔忙。

十月中旬的一天下午，爸爸所在工厂来了一辆卡车，目的是买些土豆回厂为职工们准备冬菜。在二姐的劝导下，我决定随车回家探望父母，顺便休息几天。我劝二姐一块回家，二姐却再三犹豫。她在思考将来回城选调的事。在这个繁忙的十月离开队里会不会对将来的回城选调造成不利的影响? 可就在卡车开动的一刹那，二姐突然改变了主意，也爬上了卡车。

那天晚上还有几位知青和我们一样搭车回城。那是一个非常寒冷的晚上，大家卷缩在敞蓬的大卡车内，用厚厚的大皮袄罩住头和脚来抵挡刺骨的寒风。卡车走走停停，在山沟里转来转去，直到零晨四、五点钟我们才终于回到了城里的家中。

三、无奈离别学校，离别家乡

其实我本应成为一九七七年高考应届毕业生中的一员，但在那个时代，命运却把本应成为应届毕业生的我变成了一名插队的上山下乡知识青年。

七六年初，虽然说已到了文革的末期，但学校里还是一片混乱，教学秩序无法正常进行，学生都无心读书。那时候我正上高中一年级，再有一年就要毕业了。出路在哪里？毕业后能不能留城？班里许多同学都开始为自己将来的出路思考，做打算…

那一年，我的二姐高中毕业了。当时国家的政策是每家只能有一人留城，其余所有的子女都必须到农村上山下乡插队落户。我们兄弟姐妹五人，大姐在工厂上班（就算是留城了）；大哥已于前年高中毕业后插队到市郊；现在二姐无奈必须上山下乡；明年就轮到我了。妹妹比我小五岁，还可以读几年书，上山下乡还没有迫在眉睫。

上山下乡不是到农村参加一段时间劳动，而是把户口从城市迁到农村，也就是说你已经不再属于城市人，你从此就是地地道道的乡下人了（我这里没有丝毫扁损乡下人的意思）。既使你从农村偷跑回家，不但不会有工厂收留你，就是每家的口粮也是按粮本供应，没有多余的口粮。街道和市场里根本没有小商小贩买卖粮食，因为那是搞资本主义。一旦下乡，就要作好扎根一辈子的准备。虽然偶尔有选调回城，或者挑选、保送工农兵上大学的机会，但那是非常渺茫的。

看到眼前学校的状况，又考虑到明年毕业后的出路，我决定随二姐一起上山下乡。除了下乡哪里还有出路呢? 世间虽大，却没有自由落脚之处！到农村去，现在就要离开学校，这是个非常难下的决心。因为我太爱上学了，梦想着有一天可以进入大学的校门。我只读完了高一，还没有上高二，现在就要离开心爱的学校，心里难过，也恋恋不舍。可在那年代实在看不出未来的出路在那里。早下乡或许能早回城，说不定还会有机会选送上大学成为一名工农兵学员呢！

于是在一九七六年的五、六月间，在读完高一课程后，告别了学校，离开了温暖的家，整装随二姐上山下乡，成了一名“知识青年”。在我们的带领下，班里有七八个家像我这样境况的学生也都同时里开了学校，留在班里继承读高二的同学几乎都是明年毕业可以留城的。在锣鼓喧天的欢送会后，胸口带着红花我们上路了，告别了父母，成为了文革中的最后一批上山下乡的知识青年。

四、重新拿起书本

一九七七年十月的中旬的一天我随爸爸厂里来山里购买土豆的卡车经过一晚上的颠簸，在北方一个寒冷冬天的清晨回到了城市里的家中。

七七年的十月是一个喧嚣的十月，无论报纸还是广播每天都在传播同一个重大的消息：高考恢复了！凡有志愿者年龄三十六岁以下者都可以报考。年龄后来又经过几次改动放宽，许多四十岁左右的大龄青年也都加入了这场前所未有的浩浩浩荡荡的高考大军。无论是应届毕业生，工厂里的工人，部队里的官兵，插队的知青都毫无例外地有资格报名参加。

听到这个大好的消息真是令人振奋，使每个热血青年心动。有多少人盼望这一天的到来，整整十年了，这一天终于等到了！可我回到家已经一个多星期了，还只是天天听广播，没有行动。我是又激动，又担忧，又充满了懊悔。如果去年我没有插队而是继续留在学校读高二，那么今年我将是应届毕业生，正好参加高考！可是我没有上高中二年，相反在乡下参加了一年多的劳动，不但缺了一年的课程，过去学过的课程也都在农村那风风雨雨的再教育中忘的差不多了。现在距离高考的日子只有不到一个半月的时间了（恢复高考后的第一次高考是十二月的中旬），我能行吗? 我却乏必胜的信心，在犹豫着…

爸妈看出我的心思，给我打气增添信心。与其让机会白白流过，为什么不试一试，免得后悔一生呢? 而且我过去在学校里的成绩不错，说不定上大学的梦想实现就在今年！在全家的鼓励下，最后我下定决心参加这一次具有历史意义的考试！二姐也决定参加。

我打算报考大学，而二姐选择了专科，觉得报考专科或许成功的机会更大些…可开始高考复习没有几日二姐便又回到了插队的村里参加劳动了。她心里还是信心不足，万一考不上说不定还会影响将来的选调回诚…后来知道，二姐和几位同样打算参加高考的知青白天在田间劳动，晚上则在昏暗的小煤油灯下投入紧张的高考复习…

与二姐相比之下我却幸运的多,可以留在家中准备考试。一旦下定决心，接下来的复习却是无比的紧张和格外的艰辛。在四十天的时间内，我不但要重新捡起全部高一及之前的课程，而且还必须自学全部高二的课程（数理化）。好在我的数学基础好，虽未上高二，但在上高一的时候我已经全部自修了高二的数学，因此我只需着重补习高二的物理和化学。后来在复习中才知道高二又增加了一门《解析几何》课程，而且内容列入高考范围之中。于是我在十天内自修了《解析几何》，接着赶紧投入全部精力到物理和化学的补习中…

常言道“一寸光阴一寸金”，那是指时间的重要性。在我那段难忘的全心紧张投入的复习、补习阶段，我真真地、深深地体会到时间的紧迫感和重要性。每日真是如饥似渴，宝贵每一点点的时间。一张小小的书桌上堆满了初中、高一的课本，也堆放着高二的全部教材。四十天就这样紧张地度过了，十二月中旬就在眼前，我就要奔赴考场了…

五、考前对妈妈的诺言

爸爸妈妈都生长在天津，为了支援边疆的建设，爸爸的工厂几经转折从天津搬迁到南口，之后又迁到张家口，最后一下子来到了内蒙古草原钢城。我们家有一个大家庭，兄弟姐妹共五人。我在家排行第四，有两个姐姐，一个哥哥，还有一个妹妹。

爸爸妈妈一生辛劳，用微薄的工资来哺养这个大家庭。我记得每年每当学校开学的时候，家中就到了紧张的时刻。两个姐姐，哥哥和我四人读书，交学费便成了一个大问题（那时妹妹还小，没有到上学的年龄）。每人两块五的学费便成了一个大数目。为了节省开资，爸爸学会了裁剪，妈妈在灯下为我们做衣裳。记得直到上山下乡之前我所穿的衣服几乎都是由爸爸裁剪，妈妈亲手缝纫的…

由于当时的国家政策，每家只允许一个子女留城，其余所有的子女无一例外地都要离开城市，到农村插队落户。如果某家有一个子女该下乡而不愿下乡的话，厂矿和街道则每天派人来家里做说服动员工作，让家里每日不得安宁。直到父母熬不住无休止的批评、动员，同意将孩子送到农村上山下乡为止。

当时每家的父母都是含着眼泪目送子女离家远去，把户口从城市迁到农村。那时我的哥哥，二姐和我，一家五个子女中就有三个插队到农村成为了知识青年，在农村那广阔的天地接受贫下中农的再教育……在当时如果谁家有一个子女在农村插队落户，就很难从谁家听到欢愉的笑声，父母每日则总是心事重重，脸上总像阴云笼罩。我们家有三个子女在插队，可想而知爸妈心情的沉重。爸爸妈妈多盼望有一日三个插队的子女都能回城全家重新团圆啊！现在有了高考的机会，全家都盼望着我和二姐能马到成功，双双如愿考上学校。

一九七七年的十二月来到了，考试的日子一天天临近，我也越来越觉得时间的紧迫。爸爸妈妈不让我做任何家务，只要一心读书。我非常理解爸妈的心情。他们多么希望和盼望今年就是转机，我们都能考上，他们从此不再忧虑……

考试的时间终于来临了。由于我是知青户口在农村，不能在市区参加高考，必须回到我插队所在的县城参加考试。爸妈和全家人为我准备行装，眼目中带着期盼。在我离开家的那一刹那，我对妈妈说：如果此去考试感觉好，就不回农村队里参加劳动了，我就直接回家等候录取通知。如果考试后我没有回家来，那就说明我又回队里参加劳动了，您们对我上大学也不要抱希望了……

六、住在那里？ 

从市区到插队的小村庄要经过一座县城，高考就设在这座县城里举行。县城很小，只有一条主要街道，只有一个交通岗楼，只有一个小小的影院。虽然如此，在荒凉的小山村住久了，这个简陋的小县城在我眼里已经感到繁华无比了。时间已经久远，我还仍然记得县里有一个大马车店，那是为赶车进城的车倌马夫预备的休息地方。我曾随村里的车倌进城买知青的口粮进过那个车马店。那是一个很大的屋子，四面都是土炕，晚上车倌们就一个埃一个地躺在炕上过夜。除了车马店，县城里还有一个小吃店。

县城离我插队的村庄有四十里路，我总不能每天考完试赶回村里，明天再赶回来参加下一天的考试。总要找个住处，那么我将住在哪里呢? 明天就要考试了，今天无论如何也要找个住处！我不记得县城里有旅馆，至少我不曾留意。即使有，也没有想过要住旅馆，那要一笔多大的开销啊！我心里盘算着，如果实在找不到借住的地方，那就只好住在车马店了！我站在县城里的马路上四处观望，注视着每一个来往的行人，希望能在这个陌生的地方遇到一位不陌生的人。天快黑了，我已经望得非常疲惫不堪，我开始绝望了。

离开县城，淌过一条小河，我记得河岸那边的高处也有一个知青点。我对那里其实并不十分熟悉，只是曾经有一次从市区返队途中没有赶上经过队里的长途汽车，在那里知青处曾借宿一个晚上。记得为我们提供借宿的有两位知青， 一个姓郭，一个姓李。好，就试着先投奔他们去吧！也许会有好运。

在举目无亲的时候，知青见面也感到格外亲切！虽然只是一面知交，他们和那里的知青热情接待了我，为我提供晚餐和住处。使我在寒冷的冬天，在考试的前夕的夜晚有了一个安身落脚之处。

这里知青的境况比我插队的境况要好多了，我可以在灯下把明天考试的复习资料再过目一下。刚巧还有一位奔赴考场的知青那晚上也在那里借宿。自然我们在灯下有些高考前夕的交流。他拿出一道高二课程中才有的有关复数的题目考我，我很快就做出来了，这令他有些惊讶！他对我说：你肯定能行，明天考试绝对不会有问题！

经过四十天的紧张复习和补习，考试就在眼前，真正的考验来到了！明天将会是一个什么样的考试呢？真的不会有问题吗？ 

七、出师不利——未曾有过的意外

一九七七年文革后恢复高考对当时的中国真是一件天大的事。那一次的高考与今天的高考有许多不同之处。七七年文革后的第一次高考是分省统考。考生必须在所在的省市地区参加考试。高考的时间略有不同，但相差无几。考试由各省独立命题，因此不同省份的考生的高考题目都不相同。更希奇的是考试定在冬季的十二月份，这是前所未有，后未重复的。我所在的内蒙高考时间为十二月的十三、十四两日。十三号考两门：上午政治，下午理化（物理和化学在同一张试卷上，总共两个小时）；十四号也考两门：上午数学，下午语文。

十二月十三日我起了一个大早，我要提前赶到考场，这是我从小的习惯。从知青住处出发，渉过小河进入县城。考场设在县城一所中学内。政治安排在高考的第一天，也是第一门考试，也说明了当时的政治挂帅的社会气候。尽管如此，谁都知道这不是最重要的考试，接下来的考试才是至关重要的！虽说如此，尽力答好每一道题，出了考场也就都把它丢在脑后了。现在最要紧的是集中精力准备打好高考的真正的第一仗：下午两点钟开始的理化考试。

在他乡遇到熟人难得，在远离城市的陌生小县城里遇到一位学友更是难得。尤其是在高考时, 而且是在同一考场，同一间教室。他的座位就在我的座位后面，回头就能望见他。我们曾经同在一所学校就读，他比我高两年级。当时他和我一样在农村插队, 是一名上山下乡的知青。

步出刚刚结束的政治考场，我们谈到下午的理化考试。他手中拿着一本很大的物理教学参考书。在当时高考复习资料是极其稀少的，不象现在随处可见。当时谁要是有一本复习参考书都会令旁人羡慕不已。我问他能否吃过午饭后我到他的住处将书让我快速流览一下。他答应了！怀着迫切的心，我匆匆忙忙在县城里的小吃店吃了午饭，然后就快步如飞地来到了这位老同学的住处。门锁着。也许他吃饭还未回来。于是我坐在他门口的台阶上，想起下午即将开始的理化考试，从书包里拿出一本物理书读了起来…

我感觉有那样多的内容需要再重新温习一下。除了物理还有化学…时间一分一秒地过去了。我已经完全被书中的内容所吸引，完全深深投入在书本里了，完全把时间给忘得一干二净…

不知过了多久，我忽然猛然醒悟过来。现在几点钟了？考试是否已经开始了？我的心立刻开始激跳起来！老同学始终没有回来，门还是紧锁着。我的心几乎要蹦出嗓子，有生以来我还从来没有这样紧张过。我该不会真的考试迟到了吧？

我没有手表，也没有想到考试要带表。现在连上小学一年级的学生都带手表，可当时手表还是一个贵重的物件。那时虽然家境不是很好，但也不至于没有手表。高考是大事，是转机，是希望！全家与我一样沉浸在激奋当中，都把考试要带表、掌握时间这一基本常识给忽略掉了！

我赶紧收拾书包，朝着考场冲去。穿过一条小巷，又穿过一条街，我背着一个重重的装满书的书包朝着考场一路奔跑着。边跑心里边不住地呼求：时间啊，你慢些走！考试千万别开始！这是历经文革十年恢复高考后的第一次考试，多少人在呼求、盼望中迎来的这一千载难逢的机会，千万不能迟到啊！我从小就梦想着上大学，无奈未读完高中就离开了学校，到农村插队落户。何时能重回父母身旁？何时能圆大学之梦？现在恢复高考给我带来了希望，为全家带来了盼望。机会来了，我也投入了准备，千万要抓住这个机会，千万不能让这机会从身边溜走啊！

一路上只看到三三俩俩的行人，完全看不到考试前夕马路上熙熙嚷嚷的人群。怎么路上的行人没有一个象去参加高考的样子？我的心跳得更加剧烈了，跑的也更快了。考场的路程怎么这样遥远啊? 路上的行人都向我投来诧异的目光，这已经顾不得了。我已经用尽了全力在奔跑，焦灼的心已经使我完全忘记了疲劳，恨不得身生双翅一下子飞进考场！终于看到考场了，但听不到喧闹的声音，看不到成群的考生，只看到几个监考人员在校园内来回走动…哎呀，考试真的开始了，我迟到了！我的头一下子嗡嗡直响，我的双腿开始感到疲惫无力。还能让我参加考试吗？我脑海里又闪现出临行前全家人期盼的目光，还有临行前我对妈妈许的诺言…

我一步冲进考场，考场内很安静，每个人都在聚精会神地低头答卷，无暇它故。我朝着我的座位望去，座位是空着的，桌上摆着我的那份考卷。我也看到了我的那位老同学坐在我的桌子的后面，也在低头答卷，目不斜视。监考老师朝我走过来，我的手是那样的颤抖，以至于我几次都未能将准考证从我的内衣口袋中掏出来。我对走上前来的监考老师说: “对不起，我迟到了！”。

监考老师一手拦住我不让我往里走，一面低头看看手表，然后对我说： “考试两点钟开始，现在是两点二十八分。按照规定迟到半个小时以上者将取削考试资格，你迟到了二十八分钟，但我也不能让你参加考试。走，随我去县文化局招生办！”。我带着绝望央求他让我进去参加考试，毕竟我迟到了二十八分钟，没有超过上面的规定。无奈我如何央求，都无济于事，都打动不了他的心，使他改变初衷。最后我还是被迫无奈随着监考老师走了几分钟的路程，被带进了县招生办公室。

县招生办公室里坐着四、五个人围着火炉在聊天，看来闲来无事。听完监考老师讲明情况后，几个人立刻上前将我团团围住，你一句，他一句，非要我说出一个令人信服的迟到理由来。我深怕他们不会相信我是为借书、等人、读书而误了考试的时间，只好编一套理由试图说服他们。我告诉他们我住在县城的外面，小河那边的一个知青点，回去吃午饭未能及时赶回来才误点。可这理由也很难令招生办的几个人信服。他们无法相信恢复高考的第一次考试，多少人梦寐以求的事，你怎么竟会迟到呢？几个人围着我轮番追问，穷追不舍。我几乎带着哭声央求他们准许我进去参加考试。

时间在盘问中一分一秒地过去了。对参加考试的人来说每分每秒都是多么的重要，现在却让它白白地流走了。不知又过了多久，也许看出我实在不象一个蓄意作弊的人，他们终于商量出一个结果：允许我今天回考场继续参加考试，但明天我绝不能再迟到了！我真是喜出望外，连声感谢，并下保证：我不但明天绝不迟到，今后所有的考试我绝不会再迟到了！是的，在我的人生后来的旅途中我不知又参加过多少次各式各样的考试，但我从此再没有迟到过！

监考老师于是沿着来时走过的路又把我带回考场。时间究竟过去了多少，我不得而知，但我心里清楚至少一个小时已经白白流走了。尽管如此，我一心只想尽快坐到座位上，完成这次争来的考试。我尝试尽量把激跳的心平静下来，但经过这番考问我的心实在无法完全平静下来! 物理和化学别人要在两个小时内完成的考题，我需要在不到一个小时内完成！

顾不得脱去碍手碍脚的大棉袄，无暇抹去头上由于紧张冒出的汗水，用急度颤抖的手我快速将物理做完了大部，赶快又投入化学考题。我清楚地记得，有一道题要求计算物质生成的气体量。这需要首先配平方程式，然后再计算生成的气体。我做出来了，但直觉告诉我计算结果有误。哪个地方不对？什么地方出现了误算？我突然醒悟过来，计算生成的气体量要用绝对温度，我忘记加上-273度了！正当我准备修改计算错误时，考试结束的铃声响了。监考老师命令每个人立刻停笔并起立。我带着懊恼的心情望着试卷，无可奈何地起立，然后头也不回地冲出了教室…

我毫无目的地在街上漫步，心中充满了颓丧及悔恨。明明会做的题，而我却没有了时间…都是我迟到的缘故！他为什么骗我说要回来，要我在他门口等候？越想越气愤，胸中的怒气不知如何来发泻。懊恼过后心中又浮出一丝无名的安慰，毕竟监考老师准许我参加了考试。虽然理化没有考好，但高考还没有结束，还有希望。明天还有两门考试，上午的数学考试那是我的长项，我有把握考出好成绩。但今天迟到的事在我心中烙上了无法抹去的阴影。我上大学的梦想就看明天的临场发挥了…

八、又一次沉重打击

我带着沉重的心情独自走出城外，淌过小河，回到了知青的住处。我尽力抛去意外考试迟到的阴影，打起精神投入明天考试的最后准备中。明天上午考数学，那是我充满自信的科目，也是当初学校里老师和同学们公认我的强项。

虽然我只上到高一，但高二的数学我早已自学。当二姐读高二的时后，有时还来请教我解决一些复杂的数学题。不知何故，我自小喜欢数学。尤其上了初中以后，我更是如饥似渴地阅读那时一切可以弄到手的参考书籍。还记得我上初中三年级的时后，学校里举行了有史以来的一次全校性的数学竞赛。不分年级，包括那些上高中的学生, 结果我获得了全校第一名! 虽然此刻心头还被今天考试迟到的阴影笼罩着，但想到过去这些骄人的历史使我心中又充满了自信。一定要在数学上把在理化上的损失夺回来! 带着这样的愿望，那一晚上我久久无法入睡…

一九七七年十二月十四日上午，新的考验终于来临了。我天不亮就出发了，早早地来到考场，期待着考试的开始。我没有迟到，也不会再迟到了，让昨天的一切不愉快都过去吧！我心里对自己说：今天必须考好，这是最后的补救机会，否则，那真是一切都玩完了！

十点钟数学考试开始了。怀着迫切的心抽出试卷，可当我看到题目的一刹那，我的头“嗡”的一下，心一下子变的冰凉。所有的题目都似曾相识，我却呆呆望着题目不知所措。也许昨日的阴影挥之不去，也许太希望成功了，以至于紧张过度，我的脑子出现了从未有过的空白。许多常用的公式一下子都记不起来了，昔日那灵活的逻辑思维不见了。我呆呆地楞在那里，心里说“完了！一切都结束了！”是的，虽然考试才开始，可我已经在心中确信高考已经都结束了！我似乎可以听到 “砰！砰！” 的心跳，我的手开始发抖，额头也冒出了虚汗。这种情况在我过去十几年的学生生涯中重未发生过。

十几分钟过去了（我的感觉，因为我没有带表）。我努力尽快冷静下来，开始自己重新推导那些忘记的数学公式。一道题一道题开始思索：一道海上航行问题，一道梯形证明题，一道数列计算题…

考试结束的铃声又响了，与昨天一样我感到时间的不足。昨天带着无比的懊悔，而今天却带着深切失望。我独自远离人群，漠漠地走进县里的那家小吃店。要了一碗面条，无论好坏我吃起来都感到索然无味。心里实在无法原凉自己，为什么将自己拿手的长项考的如此糟糕？！

小吃店里我的隔桌坐着一群也是刚刚走出考场的考生。他们一边吃饭，一边议论纷纷，七嘴八舌得地谈论刚刚结束的数学考试。这个说他不会做，那个讲考题太难。听着他们的议论，我忍不住站起来走到他们桌前，开始对眼前这群跟我一样的“知识青年”详细讲解考试中的每一道题目。说来或许难以令人相信，在从考场到小吃店短短不足十分钟的路程中，数学考试中的每一道题我都有了明确的解答。我告诉他们：数列的题目可以这样做；海上航行问题要用余絃定理； 梯形问题应当这样来证明……。听我这样一一讲来，这帮知青投来惊异的目光，都对我讲：你绝对没有问题，准能考上！我报予一种无可奈和的叹息：我现在讲解的每一道题在考试的时侯我都没有做出来！听到我这样说，他们多有不信。我也无心去说服他们，只有带着无以名状的苦衷和叹息离开他们，步出了小吃店…

下午还有最后一们考试：语文。但这还能有什么帮助呢？我报考的志愿都是理科。谁又会看重你的语文成绩呢？尽管灰心、失望，但无论如何，还是要坚持到底，不能半途而废。其实在昨天考完理化之后，就有许多人放弃了后面的考试，今天教室里就出现了许多空位子。

不出所料，语文考试是一道作文，题目是“在红旗下”。这难不倒我。我虽然理科突出，但并不偏科，凡是必修的课程我的成绩都在班里的前几名。我很快就写完了作文，而且还提前交了卷。但我知道这已经无关大局了。现在高考都是先考试，后添志愿。而那时却是先添写志愿，后考试。我报考的志愿都是理科，想改也来不及了。完了，一切都结束了，我不相信还会有什么奇迹发生。

一九七七年恢复高考后的第一次考试，就这样历经四十天的紧张的复习和补习，经过两天艰难的考试，在那个遥远的地方，在那个寒冷的冬天里结束了！它带走了我的希望，也带走了我的梦想！留给我的是悔恨，是失望。下一步我该往哪里去呢？路在何方？我还清楚地记得考试临行前对妈妈的诺言：如果此去考试感觉好，就不回农村队里参加劳动了，我就直接回家等候录取通知。如果考试后我没有回家来，那就说明我又回队里参加劳动了，您们对我上大学也不要抱希望了…

我决定明天（十五号）回队里参加劳动！

九、路在何方？

两天的考试带给我心灵上沉重的打击，我的大学梦破灭了。我感到心灰意冷，决定明天（十五号）回队里参加劳动！

七七年十二月十四号的晚上天忽然下起了大雪。十五日清晨起来路上到处都是积雪。我来到县里的长途汽车站，果然不出所料，路经我们小村庄的长途汽车停运了。怎么办？考试完了我总不能留在知青处再继续打扰他们了。这些只有一面之交的知青，我从心里感激他们在我最无助的时侯帮助了我。我决心独自步行走回那个遥远的小村庄。

县城距离我插对的小村庄单程约有四十多华里，步行需要四个多小时。一条坑坑挖挖的公路沿着曲曲弯弯的山梁延伸。公路一面靠山，另一面不远出是一条小河。我决定不走公路，沿着山梁穿插有一条近路，这样大约可以节约四分之一的路程。

这条山路我以前随几位插队的知青同伴走过一次。那时大家几人一路有说有笑，而今天就我独身一人行走在这白茫茫的山沟里、山梁上。山上的路早已被大雪覆盖，放眼望去，四下一片白茫茫。路在何方？我凭着依稀的记忆在大雪中辩别着方向，在山梁上，在山沟里跋涉。十二月的北方非常寒冷，呼呼的北风夹杂着雪花，真是寒冷刺骨。我穿着一件翻毛的大皮袄，头带一顶棉帽子，身上背着一个盛满书的沉巅巅的大书包，顶着北风，冒着大雪，在山路上深一脚，浅一脚的向前迈进。

风在呼呼地刮，雪在不停地下，我的心非常沉重，考试失败的阴影还始终笼罩着我。悔恨、自责、失望，各种复杂的情绪压在心头。千载难逢的回城，上大学的机会就这样给丧失了。明年还会有机会吗？考试难度会不会增加？我上大学的梦想能实现吗？在这个大雪天的寒风气中，走在这曲曲弯弯的山路上，我想了很多很多…风继续在刮，雪花呼呼直往领口里钻，我的手和脚都冻的冰凉。此刻爸爸妈妈在哪里？也许他们正在家里等待我回家报告喜讯呢！

怀着追求、理想、盼望而来，现在带着悔恨、自责、失望而归。在这北风夹大雪的寒冷十二月冬天，在结束了高考后的转天，我又回到了插队的小村庄。

十、意外的喜讯

北方的冬天是寒冷的，北方山区的冬天更加寒冷。十几户人家的小村庄夏日时的一片枯黄现在却被覆盖了一层白色，枯黄变成了凄凉。地里的庄稼早已收拾完毕，剩下的只是冬天的活计。

白天铲羊圈，垫新土，或者到村外挖井。希望能挖出一口井来，使来年庄稼有水浇灌，不再靠天吃饭。晚上队里开会学习中央文件，或者在场面上打麦子。就是把秋天收割储藏的成捆成捆的小麦运到场面，用柴油机带动一个老式的脱粒机，把麦粒一粒一粒地打下来，然后是碾压、扬场、收藏入库。这也是一件苦差事，小麦的麦芒会时常扎到你的手上、脸上，落进你的脖子里，令你疼痒难忍。

我和所有的知青也都投入了冬天里的劳动，几乎每天都排得满满的，难得有几个晚上无事。其实一年中的每一天都差不多如次。接连几天的劳累后想睡个懒觉都不行。队长就象电影《半夜鸡叫》里面描写的周扒皮，天刚蒙蒙亮，就手里拿着一根长棍子在我们知青一排住房的每一个门上一边“砰!砰!”重重地敲打，一边狠狠地高声叫喊：“起床！起床！上工了！你们这些懒骨头！”。

我们知青住的也是由土坯盖的非常简陋的一排房子。房内还是土坯原色，没有粉刷过。屋内只有一个火炕和一个用土坯垒的炉灶，还有一个水缸。屋内没有吊顶，有时睡不着，躺着土炕上仰头数算屋顶上显露的椽子（就是细木当作房梁）。一根，两根，三根，只到数不清为止……

每当有个难得轻闲的晚上，几位知青就在十二平米的住房内（住三个知青）的四角点上几个大蜡烛，就着摇夷昏暗的烛光打起扑克牌来。记得当时那是一件最开心的事了！（还有另一件开心的事，就是与几位知青步行十几里路到邻村看电影，在回来的路上顶着灿烂的星空，毫无顾忌地一遍又一遍亨唱当时仅有的几首流行歌曲…）

一天晚上我们几位知青正在烛光下打牌，门开了，进来一个人，他带来了一个令我感到惊讶和不可思议的消息。公社派人传来消息说我高考被录取了，明天要到县城里的医院进行体检！这个消息来的突然，太出乎我的意外，甚至久久不敢相信眼前发生的事是真实的！我一生中经历了无数次的考试，从来没有一次考得如此糟糕，以至于考试结束后我觉得没有脸面回家，而是直接回到了队里参加冬天的劳动。大学梦似乎在我心中已经破灭了。谁会想到在这寒冷冬天的一个夜晚，我那即将息灭的大学梦在心中又重新燃了起来…

这是真的吗？会不会是消息传错了？心里始终不敢相信这消息的准确性。带着半信半疑和激动的思绪使我我又度过了一个难眠的夜晚。直到转天来到县城挤过围观的人群，从墙上贴的大红喜报上真正看到我的名子后，我剧烈跳动的心才算平稳下来。原来这一切不是梦，一切都是真的！

之后就是随着长长的人群排队进行从未有过的体检。当这一切过后不久，心中又开始忐忑不安起来。体检并非意味着真正的大学录取，还要继续等待，等待从大学发来的真正的入学通知书。

转眼时间已经进入一九七八年初，我回到家中陪伴着爸妈度过一个短暂的假期。如果接不到大学的录取通知，那么过年后我还必须回到队继续劳动。时间已经过去了近三十年了，但我仍然记得非常清楚。一天晚上爸爸的厂里播放电影《李时珍》，就在转天的早晨我从邮递员手中接到了大学录取通知书。

接到录取通知那一刻，心情各外激动，我上大学的梦想终于实现了！上大学的路是如此的艰难，四十天的不分日夜的复习、补习现在终于获得了回报。但兴奋的心没有持续很久，很快又平静下来了。之后的几天里心中不时由喜乐变成无限的懊恼和悔恨。那是一所外省的大学，算不上国内一流大学。如果当时我没有迟到，如果当时我能正常地发挥，录取通知上也许就是别所大学了……

当时曾经闪过一个念头：能不能不去入学，而等候参加下一次的高考？可四下传来的消息都是恐怖的，使我打消了这个念头。当时国家的政策是：一切必须服从国家的分配！否则的话，一个不服从国家分配的人是没有再参加考试的资格了！

爸妈为我的录取高兴，全家也都欢喜万分，因为二姐在那年也如愿考上了专科学校！不管怎样，上大学的愿望总算实现了！那些留在班里继续读完高中的同学们，他们有幸成为了文革恢复高考后的当年应届毕业生。非常不幸的是，整个班里没有一人考上大学……再见了，山区的小村庄；再见了，那片枯黄的土地；再见了，与我同甘共苦的知青们……

一九七八年的二月，我打起了背包踏上了人生中新的里程，一个充满未知的梦想旅程。前面等待我的是什么呢？未来的道路又会是怎样的呢？

十一、后来

上大学及后来的历程虽然不是顺风满帆，但走过的路还算平坦。

首先在大学中度过了不平常的四年。

之后在南方一所不错的大学里读硕士研究生。

硕士毕业后分配到北京一所国内著名的大学里当老师。

再后来则随着出国人潮来到美国，并获得了博士学位。

我这一生中读书的时间占了大半，在参加文革后第一次高考之后，我不知又参加过多少次各式各样的考试，但我再没有迟到过。那个难忘的冬天里是我一生中唯一的一次考试迟到。从那之后，无论做什么，我都非常守时，现在仍然保持着这个习惯。

时间飞逝，三十年过去了。世间在这三十年中发生了天翻地覆的变化，我们这些当年几乎算是最年轻的大学生如今也已经不再年青了。高考后的三十年新的风风雨雨在每一个人身上刻上了历史的烙印，也留下一长串永远抹不掉的记忆。在人生中，说不定某一天或者某件事就会影响人的一生。有理想，有追求，有信心，抓住机会，永不放弃！

我现在是一名工程师，在美国一家著名的软件公司做软件开发工作。在这异国他乡的冬天十二月，望着日历上我用红笔重重画的两个五角星（十三，十四两日），望着窗外刚刚下过雪之后乌云笼罩的天空，我思绪万千……

不知山区里的小村庄此时变成了何样，也许该有几棵绿树点缀在那昔日枯黄的土地上……也许我参加高考的小小的县城也起了巨大变化，街道变宽了，变繁华了……还有县城外小河对面留我住宿的两位知青，他们今在何处？苍天有知，愿保守他们的人生脚步……

无论我在何处，无论我做什么，我总不会忘记三十年前的十二月，在那遥远的地方，那个寒冷的冬天……

网民嚎叫：

读完心里感到有些沉沉的。。。 /无内容 - 林非非 12/16/07 (0) 

在北京考试舒服多了 - 北京混混 12/16/07 (0) 

凭我的记忆，正式播送高考消息是11月1号，我11月2号听到广播 /无内容 - 18408 12/16/07 (1) 

11月2号我还在山上干活，一个老农说要考试了，晚上听到广播 /无内容 - 18408 12/16/07 (0) 

俺爹爹也是恢复高考的第一届大学生。俺出门了一会回来慢慢看 - 丫子 12/16/07 (0) 

77，78两级的，读书刻苦的非常多 /无内容 - fdsd 12/16/07 (57) 

最刻苦的是老三届，熄了灯还要点蜡烛读书。 /无内容 - 慌兮兮 12/16/07 (11) 

什麽時候刻苦的都有。比例到底多大？ /无内容 - 東郭 12/16/07 (10) 

我们年级出国的人在北美继续行医的比例是15%。 - 慌兮兮 12/16/07 (9) 

我們這代人還有迅速學IT成功轉行的很多 - 東郭 12/16/07 (8) 

余下的人一半在做研究工作，一半改行做电脑。 /无内容 - 慌兮兮 12/16/07 (7) 

這不是很正常麽。誰不是要混口飯吃 /无内容 - 東郭 12/16/07 (6) 

没有说不正常，只是很佩服那个老三届同学。 /无内容 - 慌兮兮 12/16/07 (5) 

這樣的人哪屆都有。我們那時候很多人考GRE為出國而戰 - 東郭 12/16/07 (4) 

和GRE不能相提并论，完全是两码事。 - 慌兮兮 12/16/07 (3) 

都是刻苦麽。你以爲GRE就容易麽 /无内容 - 東郭 12/16/07 (2) 

我当然考过GRE，两部分都考了，所以才有比较。 /无内容 - 慌兮兮 12/16/07 (1) 

考不説明問題。有的人付出的工夫很大 /无内容 - 東郭 12/16/07 (0) 

是啊，俺爹娘老说我不学无术。。我说我好歹 - 丫子 12/16/07 (44) 

哈哈,小字辈的 /无内容 - 北京混混 12/16/07 (0) 

他們那代人文化水平基本都比較低。讀白字，對一些基本的 - 東郭 12/16/07 (42) 

俺觉着那代人受过教育的比这代人强。这里就有好几个读白字的。 - brush 12/16/07 (39) 

只不过那代人受过正式教育的比例不能比这一代而已。 /无内容 - brush 12/16/07 (38) 

像我爷爷那代，认识的字不多，勉强能看报纸。但是一笔字 - brush 12/16/07 (12) 

祖輩人當然不是一回事。他們受教育的時候沒受過中共毒害 /无内容 - 東郭 12/16/07 (11) 

俺爹妈还都是红旗下长大的。倒是您这些逃离毒害的反有RP问题了 - brush 12/16/07 (10) 

不说别的，就从说话不认账，错误不承认上就差太多了。 /无内容 - brush 12/16/07 (9) 

和他们比。这里几个马甲倒是学足了戴高帽，打砸抢的红卫兵本事。 - brush 12/16/07 (8) 

別把自己爹媽搬出來説事。我都不好意思質疑 - 東郭 12/16/07 (7) 

这是事实。难道您的父母不是这种人么？ /无内容 - brush 12/16/07 (6) 

我認爲那父母説事是一種不敬。如果你願意我可以侮辱你父母 - 東郭 12/16/07 (5) 

且。俺在诉说一种事实。难道您号称那一代很滥不算您父母？ /无内容 - brush 12/16/07 (4) 

當然不算。個體和整體不一樣 /无内容 - 東郭 12/16/07 (2) 

诡辩。那俺说叫东郭的都是人渣您是不是也会这样解释？ /无内容 - brush 12/16/07 (1) 

想起来，您恐怕不是俺这代的。是俺和俺父母之间那一代的。嘿嘿。 - brush 12/16/07 (0) 

人说话能这么反复无常，也少见了。 - brush 12/16/07 (0) 

廢話。老師都被鬥了。上哪兒受教育去。我們高中文革時 - 東郭 12/16/07 (24) 

您还别说。俺爹妈都是老师。虽然只是地方师范毕业，但是那一代的 - brush 12/16/07 (23) 

一葉障目。那時候不只是老師被鬥，而是社會氛圍 - 東郭 12/16/07 (22) 

破四旧的就是如您表现这种反叛，浮躁，自以为是的一群。：） /无内容 - brush 12/16/07 (10) 

脚踏实地的人多了，您不承认而已。否则中国也不可能有今天。庆幸 - brush 12/16/07 (4) 

中國有今天是因爲搞私有制，跟腳踏實地無關 /无内容 - 東郭 12/16/07 (3) 

貌似刚有人批判造假。汝无多数人脚踏实地，现在嘛不都是假的？ - brush 12/16/07 (2) 

腳踏實地的造價 /无内容 - 東郭 12/16/07 (1) 

又诡辩。有人造假不是多数，更不等有所有人造假（包括您父母） /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

錯。破四舊的不是自以爲是，而是毛主席的走狗。跳忠字舞的那些 /无内容 - 東郭 12/16/07 (4) 

您还真信？俺父母亲身经历，破四旧的都是那些借机干坏事的。加上 - brush 12/16/07 (3) 

借你父母的名義造謠？還是學生是主體 /无内容 - 東郭 12/16/07 (2) 

俺在说一个事实。倒是您，认为您父母算不算‘很滥’那一代的？ /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

俺没您那本事。连祖宗都可以不要。对了，您父母当时如何？本分 - brush 12/16/07 (0) 

不要忘了，您质疑的就是没有好老师。俺之需要证明您在胡说 /无内容 - brush 12/16/07 (10) 

可以說，社會風氣就是文革一代人搞坏的 /无内容 - 東郭 12/16/07 (5) 

应该是文革时还没长成的一代。那一代的小孩子才是文革的主力。 /无内容 - brush 12/16/07 (2) 

这点任何人都要承认，因为打人批斗的都是乳臭未干的。 /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

也就是介于俺和俺父母之尖那一代中的反叛分子。60前后的 /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

是文革时的投机分子搞坏的。谁是这种人自己清楚。 /无内容 - brush 12/16/07 (1) 

现在这种人一样有，只是没有机会表现而已。嘿嘿。 /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

只能説明你的理解力有限。另外那時候的老師是解放前受教育的 - 東郭 12/16/07 (3) 

俺父母解放前一年出生，受什么教育了？ /无内容 - brush 12/16/07 (2) 

我沒說你父母。你父母就兩個人不構成“一代”，ok？ /无内容 - 東郭 12/16/07 (1) 

不知您城市如何。俺那高中里主力都父母那一代。不说明什么？ /无内容 - brush 12/16/07 (0) 

非也。我们家那一代很厉害。个个都是医生叫兽 - 丫子 12/16/07 (1) 

個人情況不一樣。也可能北京還是好些。那批人 - 東郭 12/16/07 (0) 

沉重的历史啊 /无内容 - 唯一 12/16/07 (0) 

寫得很有感情。讓人感動 /无内容 - 東郭 12/16/07 (0) 

谢选骏指出：那年头的高考类似于民族大迁徙——1、整个社会都处在转型的闷骚之中。2、考上了进入新的环境，迎接新的命运；考不上心情更糟，等于被“证伪”了一次。3、那年头的高考，可以说是后来社会全面改组的第一枪。

谢选骏：范曾翘家为何成了叛国

 

《王旭揭秘范曾叛国及一生真相》（2009年07月31日 史地人物）报道： 

 

过去的一年，是多事的一年。范曾最终在灾难中得到了救赎与投机的机会，不仅赢得了体制，也赢得了同情，身负20年之久的“枷锁”终于被解除。上电视登报，这个因叛国而本不可能的夙愿，在忏悔路上最终变为现实。这一次，体制是娘，传统是爹，他得又一次“背叛”自己来为他批斗和叛变过的一切歌功颂德。所以，我们不必惊慌！范曾在复出后的第一次亮相，在央视上谈“艺术”、谈“文化”、谈“孝道”、谈“爱情”、谈“情意”、谈“民族”、谈“爱国”，其实只是逃脱禁锢后的一次重大思想改造工作汇报。即便是他虚情假意，也只能装作虔诚。 

对范曾而言，当下最重要的就是切实贯彻“外靠奸商，内靠官僚”的座右铭。在金融危机这个大环境中，拯救自己一落千丈的绘画市场，重新塑造自己破败不堪的“大师”形象，和正在“大师计划”路上高喊“艺术属于人民”的吴冠中先生，以及国画界一决高下。所以，他就和商家联合斥资1000万制造了“范曾十二生肖大全套金币及五子牛黄金画卷”来张扬自己的实力。在媒体新闻稿中，利用违禁的广告词，如“宗师”、“国画第一人”、“无可争议的权威性和真实性”、“其价值无人能与之争锋”、“要集齐全套12种生肖金币，不知道要等多少年”、“以最高规格纪念祖国60华诞”、“ 绝对是越传越值钱的传家宝”等片言，似传销令人激昂，却似丰胸、壮阳广告让人的每一个器官都充血，令人麻痹。如此宣传方式，除了自大和自封，抢客户以外，有着浓烈的老王卖瓜、气急败坏和人斗富、斗气的意思。

不料，中央电视台《经济半小时》栏目在“3·15”晚会后续报道中揭露了范曾假金币和假金画卷，均未获得 《经营黄金制品核准登记证》，也没有得到中国人民银行发行黄金纪念币的许可。并且广告中所称35克黄金的五子牛黄金画卷所含黄金不足1克。涉嫌制假贩假，诈骗近亿元。范曾及其商家被一消费者告上法庭。这让一些收藏过他画的画贩子和一些靠倒卖艺术品养家糊口的收藏家们赔了老本又骂娘！

所以，无论是过去，还是今天，范曾的存在依旧是一把双刃剑，损人利己，人人喊打！他除了多变的佞言，每前进一步，总是惊世骇俗，让人诅咒又讥讽。

我今天所写的主要内容，对于范曾的真相只是九牛一毛。如果范先生有异议，期待回应！

艺术：《文姬归汉》是范曾投机的产物

人们对范曾艺术的质疑，无疑是继其品格之后的一大焦点。艺术史的真理就是艺品与人品相兼，人品不高，艺术无趣。所以，谈范曾必须谈他的品格，方可给予其艺术上的定位。

范曾的座右铭是“外靠奸商、内靠官僚”，这是众所周知的。台湾名人画廊负责人胡云鹏曾说，“范曾的艺术是托人家的命活着的”。现在看来这话很有概括性，如1962年范曾在央美的毕业创作《文姬归汉》就是一个典型。

近期，范曾在央视《艺术人生》栏目中又将《文姬归汉》搬了出来，云：“郭沫若看到这画后，高兴得‘夜不能?rsquo;，就题了很多（辞），而且说‘以后画多少给题多少’”。这是真相吗？那么，郭老为何给范曾题了画？又为何在以后一幅都没有再给题呢？

道理很简单！

第一、1962年郭沫若先生的《蔡文姬》话剧全国热演，范曾抓住了郭老的“蔡文姬”情结，识时机地画了同样题材的画儿迎合郭老。据知情者讲，当时范曾夹着画在郭老家门口守候数日，一次，郭老的车到了门口以后，范曾就箭步上前，由于郭老不认识他就没搭理。其秘书王廷芳下车了解了情况后就把画捎了去。郭老打开画一看“蔡文姬”，和他的话剧题材一样，而且是小青年画的就给题了。假如当时范曾画的是“老子”、或者“怀素”，郭老会给题吗？这就是后来郭老一幅都没有给题的答案。所以，《文姬归汉》纯属投机。与其说郭老给范曾的《文姬归汉》题辞，还不如说郭老给自己的“蔡文姬”热演后的社会反馈资料写评语；或者说，郭沫若先生的“夜不能眠”，不是因为看到了范曾的《文姬归汉》，而是他亲眼目睹《蔡文姬》热演后的成功让各行各界认可，乃至画界连小青年都追随效仿他；

第二、郭沫若先生给范曾题画只是为了提携青年一代，换做是别人画《文姬归汉》，郭老照样给题。这就好比读者来信一样，总有一个幸运者被回复。

第三、公众人物给追随者签名是正常的声誉与形象保持手段，这就是郭沫若先生给范曾题画的最通俗的答案。与当下的歌星、球星、影星给“粉丝”赠签名唱片、签名战靴、签名光盘等有如出一辙的道理。只不过范曾借势造势，将此事作为宣扬的工具罢了。

郭沫若给范曾题了画后，就再没搭理过他。范曾为了接近郭沫若，就开始讨好郭老的长子郭汉英之妻谢贝岭。每次碰面都称谢为“恩姐”，弄得人家很反感他。在当时，谢贝岭负责郭家的所有事情，要接近郭老，必须要过谢贝岭的关。加上谢的父亲是一位将军，而且她本人也是电影局艺术处处长。所以，范曾才不厌其烦，将原本不认识的人称“恩姐”，弄得别人一头雾水，时间长了就开始烦他、躲他。如此情形，谢贝岭实在无奈，就通过吴某给范曾传话：“悦石，你认识有个叫范曾的人吗？这人我根本不认识他，总是叫我恩姐，我很讨厌他。郭老给他题画，只是出于社会责任提携了下青年人而已，他没有必要这样感激我”。

事实上，范曾巴结的不光是谢贝岭，只要是郭家的人他都巴结。郭沫若的子女郭建英、郭平英都称“并不认识范曾，很讨厌看见他”。

原来，范曾为了接近郭沫若先生，如此用心良苦，低三下四惹人讨厌！

文化：“批林批孔”画是范曾反传统的证据

现在，范曾成了传统的“卫道士”。在前段时间的央视《我们》栏目上，他滔滔不绝背《离骚》、侃孔孟之道，让世人又一次迷惑了起来。当初这位“批林批孔”的先锋，在“文革”中表现得尤为积极，画一些打打杀杀的造反画儿来铲除传统文化，今天却一脸正经地讴歌“和谐”、诵读“孔孟”。尤为讽刺。

有人说的对，“范曾翻脸比翻书还快”！

他以为，时过境迁了，画造反画儿的事情人们已经忘掉了，所以就毫无忌惮地转换成正面形象，来投机和谐盛世。事实上，他曾经给荣宝斋，以及一些杂志报刊作了许多“批林批孔”的画和插图，这永远都成为人们揭发他的罪证。今天，他正在用佞言迷惑青年一代，文艺界要做的，就是拿出证据，拆穿这个阴谋，来坚守正道。让其在指责声中继续检讨与忏悔。

1974年， 江青、王洪文等“四人帮”成员为了篡夺权力，大肆宣扬“女皇”舆论，为反周“组阁”造声势，发动了一场“批林批孔”运动。每逢运动，范曾尤为积极。他在这个时期，画了许多关于黄巾军、李自成、义和团等农民起义造反的插图和画来批判孔子和儒家思想，如《黄巾军的反孔斗争》（《革命接班人》杂志1974年第12期）、《中国农民反孔斗争》（1976年作，尺寸39×27cm×14，2008年3月23日中国嘉德四季第13期拍卖会）等。他认为，只要消灭了儒家思想，才能“兴洛仓”、“法平等”、“均贫富”、“等贵贱”，其中《中国农民反孔斗争》这幅插图，就是典型的范曾反孔的证据。

过去，孔子和儒家思想在范曾眼里就是十恶不赦的“破坏分子”，他甚至把社会的贫富差距等因素也归罪于儒家思想。今天，范曾一反常态，又高歌孔孟之道，说明他很投机局势，只要是对自己有利的，他都会毫不犹豫去做。

连文化都背叛的人，还能称得上文人吗？所以，我们在认清范曾的同时，就等于认清了当代艺术史的所有反面真相。在文化生态中，范曾的存在，无疑是乡愿们的代表，投机与捣乱，消极意义无穷。

爱情：曾抛妻与楠丽通奸了20年之久 

范曾的爱情真相，是他情感和生活的全部底细。前妻边宝华是从好友马某手里夺来的。因此，勇夺朋友之妻一事，让艺术界鄙视他至今，使他成为了坏人品的代言人。

在别人眼里，范曾的感情是龌龊的。而范曾自己反倒觉得自己是“至情至性”的。真相到底是怎样呢？

范曾从好友马某手中夺来了边宝华之后，结婚五年左右，于1971年夏在一次聚会中认识了楠丽。当时楠丽身着一件雪白的连衣裙，两条辫子乌黑油亮。范曾用了“春梅绽雪、秋慧披霜”八个字来形容她的素洁。

1972年，范曾背着妻子边宝华和楠丽通奸的事情被楠丽的老公发现，范怕相关部门找他谈话，或者要面临坐牢，就仓惶逃到了秦皇岛。其友崔某怕事情闹大，召集了一些朋友找人商量将事情摆平：第一向人家保证不再犯；第二赔礼道歉；第三就是拿钱赔偿。等万事大吉以后，范曾回来后大骂崔某说泄露了“机密”，并且提出绝交。对于此事，我拜访崔某时，他的立场格外坚定：“范曾和楠丽20余年的爱情，的确是背着边宝华通奸”。

事实就是这样，范曾在1992年11月2日，给丁关根的检讨信中写道：“今我已于原偶分居逾三年，离婚之事当不成问题，这对我亦如释重负”。这样看来，他和楠丽的20余年爱情属于通奸了。

好笑，在央视《艺术人生》栏目上，范曾说他84年至85年就和楠丽商量捐建南开大学东方艺术大楼的事情，当着全国人民这是一个不小的谎言。那个年代，通奸是要坐牢的，谁还敢和情人公开商量这么大的事情？范曾对此会做何解释呢？

情义：沈从文批范曾“损人利己”

八十年代末，台湾艺术界与画廊界有这样的一句话：“别人往上爬楼梯，范曾往上登别人的性命”。这话揭露了范曾无情无义，过河拆桥的本质。沈从文曾经就是范曾利用后的牺牲品。

范曾在央美即将毕业，为了得到一份做插图的工作，天天给沈从文写信，对沈格外关心。一次，天刚亮，范曾就敲开了沈家门，说，“昨晚梦见先生生病，我不放心，连夜从天津赶来”，这话让沈从文很感动。于1962年，在沈从文先生的帮助下范曾调到了历史博物馆美术组，给中国古代服饰做插图。陈大章是他的组长。

在历博工作没多久，文革到来，沈从文成了当时被批斗和揭发的对象。范曾摇身一变成了“中央派来的工作组”，指责沈先生“牛鬼蛇神、自身有严重的错误，有病需要治”。所以就专门负责监督和“帮助”沈从文“思想改造”。并特辟专栏，给沈先生写了几十张大字报，列举了几百条严重错误，说“沈从文头上长脓包，烂透了写黄色小说，开黄色舞会”。这些大字报让沈从文先生足足“学习”了三半天。

沈从文在１９６６年７月《一张大字报稿》中用了“十分痛苦、巨大震动”八个字来概括这事。说“揭发我最多的是范曾，到我家前后不会少十次，有几回还是和他爱人同来的。过去老话说，十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写出几百条。我只举一个例就够了，即范曾揭发我对群众最有煽动性的一事，说是丁玲、萧干、黄苗子等，是我家中经常座上客，来即奏爵士音乐，俨然是一个小型裴多菲俱乐部。这未免太抬举了我。事实上丁玲已去东北八九年，且从来不到过我家中。客人也十分稀少，除了三两家亲戚，根本就少和人往来。 来的次数最多大致便是范曾夫妇，向我借书主要也只有你夫妇。你怎幺知道丁玲常来我家中？这究竟是怎幺回事？别的我就不提了。即使如此，我还是对范曾同志十分感谢，因为他教育了我，懂事一点，什幺是‘损人利己’。可说是收获之一 ”。

这是铁证如山的真相！

范曾以前的朋友这样评价范曾：“范曾通过朋友介绍，只要认识了更高地位的人，就踩踏朋友，翻脸绝交；通过局长认识了部长，就踩踏局长，绝交。所以，千万别给范曾介绍比你厉害的人”。

1983年，范曾戏弄新华社外事局局长杨荣刚一事，让人哭笑不得。范曾要去趟法国和加拿大，由于那边不认识人，所以需要熟人接待，就托吴某帮忙。吴某找了新华社原社长曾涛，曾涛安排杨荣刚帮忙办理这事。杨局长答应了，和曾涛、吴某三人应邀去了范曾家。范曾很激动，也很恭敬，一副求人相，当场就说“曾社长我给你画一幅好画”，接着又给杨局长也答应了一幅。没多久范曾去了温哥华新华分社，吃、住、行新华社杨局长接待得很好。等一回国，范曾见到杨局长说，“你是曾社长的司机吧”？“这才几天，一个局长变成司机了”！吴某当场就懵了。杨荣刚很大度，说“是，我是曾涛的司机”。事后，他对吴某说，“这种人（范曾），永远别拉我去见他”。

孝道：恩师对范曾的评价是“中山狼”

范曾最近当着媒体谈李苦禅先生，一幅“孝悌之道”的正经，反倒勾起了人们对他的怀疑。事实上，范曾曾是苦老的学生，由于范曾对苦老不敬，师徒之间的关系最终决裂。

八十年代初的一天，单昭祥先生在吴某的陪同下去拜访苦老。刚到苦老家，还没坐稳，苦老很不高兴。单老急忙问道：“怎么了”？苦老迟疑了半天，嘴唇煽动了几下，极为委屈的样子说：“你认不认识有个叫范曾的画家”？单老一听事情不好，范曾这家伙肯定又踩踏了老师。然后说，“据说是你的学生”？苦老开门见山就骂道：“子系中山狼，得志便猖狂”。给单老足足骂了几个小时。

原来范曾在画卖到一尺七元时，画价和苦老、董寿平等老先生的一样高，就得意忘形了。见了苦老，不再喊老师，而直接拍着苦老的肩膀喊“苦禅”。并且总是摆出一幅盛气凌人相，对苦老指手画脚，带有指责。长此以往，苦老也最终选择了在离世前的最后时刻，立下口头遗嘱：“没有范曾这个学生”。特意交代“死了别让范曾扶灵”。古语道：“人之将死，其言也善”，可以想象范曾对恩师的伤害是何等重大。

苦老去世的那一天，葬礼是按照国家重要首长的规格办的，场面极为壮观。政界高层、艺术界权威，以及各界有头有脸的大人物都来了，现场甚至出动了武警警卫。一看这场面，范曾也来了，拿出了其搞“运动”的表演天赋，在门外哭得“惊天动地”。但苦老的学生以及子女，为了响应苦老的遗嘱，拒绝他给苦老扶灵。万兆元（已故）先生一看范曾一个人在门外哭闹，死不罢休的样子会影响葬礼秩序，就帮忙说情让范曾参加了苦老的葬礼。

我今天把这个事情拿出来，不是专门揭范曾的短处，而是让他实事求是，坚守原则。知道做过的事情就是泼出的水，无法收回，也无法回避，只能收敛。

我们在听范曾讲故事时，必须要了解他的真相，以免被迷惑！

“爱国”：李瑞环批范曾“毫无人格，毫无国格”

叛国，这是范曾一生的重要真相，也是当代艺术界教化下一代的反面经典。

1989年，以严家其为首的暴乱分子，与国外政治势力内外勾结，煽动和制造了一场推翻中国共产党领导，颠覆社会主义的中华人民共和国的反革命运动。他们漫骂共产党是“一代奸党”，高喊着“打倒共产党”的口号。并且组成了“敢死队”、“飞虎队”、“义勇军”等恐怖组织，扬言要绑架党和国家领导领导人，要用“攻打巴士底狱”的方式夺取权力，要“秋后算账、非算不可”，要算党的帐，算政府的账，并且准备了要镇压的干部名单。台湾艺术界等境外势力踊跃捐款，支持学生打、砸、烧、抢。许诺烧一辆军车给3000元，抓住或打死一个军人也给几千元。据《中国时报》（中华民国八十年十二月二十七日星期日）透露：“北京民运高潮之际范曾致书吾尔开希并慨捐五万元人民币；事件爆发，军队镇压民运之后，倾向撇清与民运关系，甚而带有指责”。如此令人毛骨悚然的行径，却也蕴涵着两面三刀。一面是唯恐天下不乱与火上浇油，另一面是谦谦君子与一本正经。好不讽刺！他6月3日还对崔某扬言要“明天（6月4日）就到天安门最前线绝食静坐去”，6月4日以后就不敢承认了。

有人说的对，范曾就是靠投机活着，见风使舵、见利忘义，没有什么原则可言。

反革命暴乱平息后，严家其和“高自联”头目吾尔开希在国外势力的策划下逃亡法国，于同年7月4日在海外发表了所谓《国殇周日宣言》，成立了“中国学运民运联合委员会”，要在中国大陆制造更多的“风暴”。这时的严家其为了拉拢势力，收买人心，就开始和范曾来往了起来。范曾以为，追随严家其定会干出一番大事，有做“革命元老”的希望，致使他做出了一生无法抹去的罪孽。

1990年11月初，范曾在北京公安局十三处属下艺苑画廊（现为中国艺苑）负责人于金英女士（已故）和当时已退休的公安局某副局长的陪同下，抵新加坡举办完画展，回国途经香港，住到君悦酒店。此时，严家其已从巴黎悄然飞往香港与范曾会合，接应其叛逃，给范曾办理好了签证手续，并亲自监督范曾来执行叛逃前的任务。范曾趁陪同人员吃饭之际，匆忙跑到君悦酒店1212房间和情人楠丽做了“生死告别”，直奔机场。面对提前安排好的媒体，情绪高涨地发表了《辞国声明》，说“自己是有良知的知识分子，对共产党镇压、迫害民主人士（反革命暴乱分子）不能容忍”，热情激昂地赞颂了一番反革命暴乱行径。于11月5日与严家其乘法航仓惶逃往法国巴黎，《东方日报》等港台各报纸头版头条报道了此事。

后来，万里儿子万忠祥对好友吴某说，“范曾去新加坡办展，请我父亲万里发个贺电，贺电发了他就叛逃了。害得我父亲因为犯了没有政治预见性错误，给中央政治局写了检查”。当时李瑞环也给范曾发了贺电，没想到中了范曾的阴谋。所以就怒骂“范曾毫无人格，毫无国格”！

《人民日报》1991年3月20报道，政协十届闭幕会议根据《中国人民政治协商会议章程》第二十八条的规定，决定撤销范曾中国人民政治协商会议全国委员会委员资格；21日，民盟举行第12次中常会，鉴于范曾严重违反《中国民主同盟章程》，会议根据《中国民主同盟章程》第36条规定，决定撤销了范曾中国民主同盟中央委员会委员及民盟中央常务委员会任命的职务。这就是相关部门对范曾叛国一事的官方处理结果。

“民族心”：忏悔是因贫穷导致的

由于西方人在政治上对严家其越来越失望，所以在经济上由持久的资助转为偶尔帮助。这样，树倒胡松散，严家其过上了饥饱没有保障的生活，自身难保，范曾也落魄了起来。这时的他，遭台湾艺术界和画廊界封杀，自己的画没有销路。据知情人士讲，楠丽在巴黎穿的鞋子是本地最下等人穿的破布鞋，穷得无法生活。即便有以前卖画的些许老本，在这种身处没有边际的亡命日子，却不敢动这些钱。所以，范曾只好拿着以前在大陆拍好的录像带，上门推销自己的画，却无人问津。这样，在惨遭政治上被抛弃与生活上困窘的双重无奈下，让他的精神已经崩溃。

无可奈何的情况下，范曾开始了他又一次政治转向。通过各路渠道托人说情，稍信，给江总书记用一张大宣纸“泼墨”写了四首七律检讨书，来表达“忏悔之心”，“愧疚之意”、“思乡之情”。如今，江总书记秘书黄宏处尚存这封信的复印件。

后来，范曾为了洗刷自己的清白，又给丁关根同志写了封检讨书。写了还没发到信箱，就把这信发给了《文汇报》，目的是通过媒体障别人的眼。而丁关根并没有看到这封信。

丁关根同志：

我于一九九零年秋辞国蛰居巴黎两载，冷静回顾之后，决定回国，原因有四：

一、在国内我一向爱国主义和风险意识，而辞国远走与自己内心抱负相悖。国外各国留学生住处几乎都挂有我为教委所题赠他们的字幅“月是故乡明”、“砥砺品学”、“尤乐国天下”等耿耿情怀至今依然；

二、 自一九八五年为天津南开大学“二年画一楼，两鬓添秋霜”，今□楼已成，我所手建立的东方艺术系亦已开学两年，莘莘学子，我所深爱至今未见我一面，我的辞国带给全系师生无可言说的遗憾和痛苦，此亦我远居异域，内心不安的主要原因。

三、我一向支持改革开放的政策，年初以还，国内请方正及需用人之际，我愿接近□力，继续为中华民族振兴风斗二十年。

四、 我辞国主要原因其一是家庭生活之不睦，今我已于原偶分居逾三年，离婚之事当不成问题，这对我亦如释重负。

回国之决心已定，尚盼各方鉴谅  此颂

近棋   范曾于巴黎

一九九二年十一月二日

好自大与虚荣的文字，处处暴露着一个背叛者的矛盾与胆怯。行文一开头就以 “冷静回顾”交代了自己的错误，却遮遮掩掩，把叛逃牵强附会成“蛰居”；把背叛与出卖强化成“爱国”与“奉献”。用 “向来支持改革开放”来扮呼风唤雨的政治家的权威，用“海外的留学生”和国内的“莘莘学子”似乎在强调其无处不在的世界性“民意”。无疑是狡辩其叛国的“合理性”，有逼谏的手法。

那么，范曾为什么要 “冷静回顾”？为什么给国人与南开学子造成“遗憾”，并且极力要强调自己“向来支持改革开放政策”呢？《展望》杂志（八十年十月号）上，范曾的多年好友杨克非道出了范曾叛国的实情是：“对天安门事件的‘关怀’”。这就是连范曾自己都难以启齿，需要遮遮掩掩来检讨的真相。

翻开范曾曾在亡命巴黎落魄时给自己伪造的“平反”著作《辞国记》“客从东方来”篇，他说：“其实我的去留，无关人类命运的宏旨，不似某些大人物的病情足使股票升降”。这里，范曾的“倒邓保赵”阴魂不散，用“某些大人物的病情”“足使股票升降”映射批评邓小平同志与改革开放政策，否定“中国共产党十三届三中全会”的会议精神：“治理经济环境、整顿经济秩序、全面深化改革的方针”。甚至认为，“‘治理整顿’会导致‘停滞’”，肆无忌惮为推崇资产阶级自由化制造舆论。似乎只有叛逃才是“关乎人类命运的宏旨”的“正确”选择。

到了1993年，中国政府对于叛逃在外的暴乱分子给予了宽大政策。只要不发表新的言论，不加入新的组织，就可以回国，既往不咎。范曾于11月归国了。但国家对他有几项禁令，今后媒体不能宣传，不能报道他，他的活动官方人士不能参加。他的朋友说，范曾受制了多年，久经沙场，利用他的座右铭“外靠奸商，内靠官僚”逃脱了束缚，又一次上了央视，做了“良民”。

今天，真相已经大白，范曾还口口声声炫耀自己的“忧乐国天下”情怀，让之憎恶。所谓的“忧乐国天下”，其实就是一场反革命阴谋与他逃亡海外后在政治上的落魄与绝望。他“忧”的是亡命天涯的日子，政治破产、生活困窘；“乐”的是打打杀杀与亡命天涯后的一个梦，“推翻中国共产党，颠覆社会主义政权”建立所谓的新“国”和“天下”。恐怖至极！

范曾现象值得深思

纵观范曾人生的方方面面，投机与背叛是关键词。这类人的命运与性格，无疑与多变的社会大环境有关。

由于我国曾经长期处于复杂的政治运动之中，使一些人尝到了投机局势，弄虚作假的甜头，见利忘义，做了变色龙。而范曾就是这类人的代表。每每在动荡中毫无原则、翻脸不认人，不择手段在混乱中“发家致富”，留下了千古骂名。成了今天车间生产的工人、田间地头识点字的农民、退休养老的社区老人、喜好艺术的文人和政客消遣、谈论、指责的工具。其劣迹永远将成为人们津津乐道消遣与趣谈的灰色经典，和正襟危坐、传道授业的反面教材。

谢选骏指出：范曾不过是一介卖画文人，他的偷情翘家，怎么就变成了叛国投敌？

《范曾和须遵德间的恩怨》（2009年07月31日 史地人物）转载：  

《揭秘范曾低劣品行：夺人妻儿霸占财产》（美术同盟  2009-05-07）报道：李瑞环批范曾“毫无人格，毫无国格”一事，年轻人大多不知道。这与范曾叛国事件的恶劣意义非同寻常有关。我也不便多谈，此事世人皆知的。关于范曾的人格问题，我们不妨谈谈也不会影响社会治安，反而会澄清一个真相，对青少年健康成长有益。

我好喝茶与品酒，也格外注意养生。在一天晚上朋友给了我一个电话号码，此人姓须，名叫须遵德，是个美食家，对养生很有见解，并且还画画。我得到这个消息，非常兴奋。第二天给须遵德先生打了电话说明了情况，就驱车把他和夫人接到了我家。须先生真是个茶迷，到我家还随身携带了一包上等龙井。而我给他准备的是陈年普洱。

茶间，大家聊得很尽兴，没想到须遵德先生的爱人石某在美食方面比须先生更胜一筹。这女人一幅菩萨长相，稳重大方，谈吐文雅，很有学问。我开始赞赏须先生的福气，找了这么一位好媳妇儿。没想到这话如一盆冷水，让他们夫妻脸上的笑容顿时凝固。须遵德先生一脸忧伤，开始呻吟身体不舒服，说他的手失去了知觉，没了力气端不起茶杯了，说着就步伐缓慢地倚着墙去了洗手间。我被惊呆了，对突如其来的事情不知所措。他的妻子泪汪汪，声音很低沉很沙哑说：“我先生得了癌症，是晚期。这一切都是范曾和张桂云这个坏女人造成的。”

原来，范曾现有的妻子张桂云（楠丽）是从好友须遵德先生手里抢来的，范给取了小名“楠莉”。还把须遵德先生与“楠莉”生的两个儿子抢了去改了姓，姓范。一个女儿也夺了去。并且范曾和张桂云当初趁须不在家，偷偷搬空了须家的所有财产，现在又变本加厉指示三个孩子霸占了须遵德先生的房产。

我口中的茶仿佛是一杯毒药，心肠翻覆。范曾怎么能干出这种事情呢？他可是人们眼中的大师啊！

须遵德先生的现有的妻子石某说：“我是在老须离婚15年后和老须认识的，2000年我们登记结的婚。当初我不知道我先生和范曾以及张桂云的事情，现在他们真是欺人太甚，教唆和指示老须的三个子女霸占了老须的房产。我先生息事宁人了20年，又重病在身，他们还不放过”。说着，她从包里拿出了一个证件，是离婚证原件。这是须遵德先生和张桂云在1988年8月29日办的离婚证。那一年须遵德50岁，张桂云49岁。有三个孩子，大儿子须波25岁，女儿须涛24岁，二儿子张辉20岁（跟母姓）。这三个孩子在离婚证明上都判给了须遵德。而现在两个儿子须波和须涛都改了名姓范，大儿子叫范一夫，小儿子叫范仲达跟范曾在一起生活。女儿名字暂时姓须。石某说：“这是范曾和张桂云安排指示的，用须姓来霸占我先生的房产”。

须遵德先生终于说话了：“20年前我引狼入室，范曾抢了我的老婆、孩子、财产。我本想忍气吞声，可是他们现在越加变本加厉。我想到过起诉，但还是没有做得出。一是为了保护孩子才不愿把这事公开出去，还有就是范曾有钱有势，得罪不起。现在我得了癌症，也豁出去了，决定起诉他讨回公道，让人人知道范曾是怎么一个人”。

“王先生，我今天就把事情的所有真相都告诉你，一定要实事求是。我这二十年从来没有对任何人说过”。须遵德先生对我说。我取来了纸和笔，将事情的一切进行了记录，并且录了音。现在就将这些真相写出来，公布于众。让大家了解范曾不为人知的一面。

（须遵德先生提供的他和楠丽的离婚证）

范曾抢了朋友的老婆和儿女，霸占了朋友的房产

范曾和须遵德先生是在七十年代初五期干校认识的。那时候须先生是文化部宣传队的演员。范曾在历史博物馆工作，和须遵德的关系不错，对须以兄长相称。当时范的生活很艰苦，住在故宫旁的一个仓库里，里面堆满废旧家具。只挪出一个床的位置栖身。没饭吃，也没有衣服穿。须遵德的工资比他高，经常给他一些衣服，且叫他到家里吃饭改善伙食。就这样，范曾和张桂云认识了。范曾为了篡改这个事实，在后来的著作中说，他和‘楠莉’是在一次朋友的聚会中认识的，并用了“春梅绽雪、秋慧披霜”来形容张桂云的纯洁与素雅。而这时的张桂云已经是为须遵德先生生了三个孩子的中年母亲了。至今范曾保留和已出版的好多与张桂云的合影，都是背着须遵德先生，在须家偷拍的。

范曾和须遵德先生以兄弟相称的日子里，只要须在家，范就去须家吃饭。只要须出差去外地演出或到外地拍电视剧，范曾就背着妻子边宝华趁机偷偷溜进须的家里和张桂云通奸。时间长了，这事就被邻居发现了。石某说，范曾和张桂云背着须遵德先生乱搞的事情，到了2000年她和老须结婚后，小区里一位开电梯的老大爷还说起这事。说当时范曾每次偷偷去须家找张桂云，怕被人看见就不敢坐电梯直接爬楼梯，从一楼一直爬到十四楼。但这事一直没有被大大咧咧的须遵德先生发现。须反倒对范曾百般关心。

1977年，范曾39岁得了癌症住进了医院。须遵德先生和张桂云每星期至少去探望三次。须会做各种小吃，他们每次去都要给范曾带好多吃的，一直照顾到范曾康复出院。而范曾却把这段往事的主人公须遵德删去了，说他在病重住院期间，‘楠莉’一直陪在他的身边。后来须遵德先生知道这事后很生气，骂范曾不知恩图报，反而勾引自己的老婆。

时间久了，范曾和张桂云乱搞的事情被邻居们都发现了，炸开了锅，传开了。须遵德先生说，他当时对于这些传闻根本没有相信，因为范曾是他最好的兄弟，吃他的，穿他的。他对范曾那么好，范曾不可能如此下作。但事实上，须遵德先生根本没有想到邻居们说的这一切都是真的。范曾和张桂云通奸的事情曾被张的女儿发现了，范张二人就给小孩子一些钱，把这事保密了起来。须遵德先生知道范曾和张桂云乱搞的事情已经是八十年代初了，还是他女儿告诉的。当时须先生知道真相后如五雷轰顶，眼前一片漆黑。他最好的知己范曾抢了他的老婆，令人伤心欲绝。

这已经是无法挽回也没脸给人说出口的真相了。

1988年8月29日，须遵德50周岁，张桂云49周岁。东城区人民政府批准了他和张桂云离婚的请求。根据东华字第2293号62年5月19日证件，在“子女安排”项中，三个孩子（“须波男25岁，须涛女24岁，张辉男20岁”）由须遵德先生抚养。至此，范曾背着妻子边宝华作为第三者，在长达20年的通奸岁月里破坏了知己的家庭，让须遵德先生面对妻离子散的痛苦。

须先生和张桂云离婚后，由于范曾和边宝华（前夫为马泉，生一女。被范从好友马泉手里夺来后，带一女儿嫁给范曾）是法定夫妻，所以范曾不能接张桂云回家，所以张就没地方住。须先生毕竟和范曾兄弟一场，和张桂云夫妻一场。就将自己住的一套房子的一小间腾出提供给他们两人住，自己就悲伤地离开了北京去了上海。没想到等他从上海回来，范曾和张桂云完全霸占了他的房产，把他家的简易房门改造成铁门，须进不去只能在外面睡招待所。直到范曾和楠莉89年叛逃，须遵德先生才进了自己的家门。家徒四壁。屋子里的紫檀木家具、衣服、柜子里的美金、以及非常多的名人字画和古董都被范张二人偷偷搬空了，给须只留下了一床被子。还没等到晚上，他们就指示须的女儿把被子也拿走了，须只好向邻居家借了一床过夜。须遵德先生说，他当时被人抄家了，口袋里只有八元钱，真是死不了活不成。

范曾与张桂云虽然抢光了须的财产，但令须安慰的是三个孩子法院都判给了他。但他万万没有想到两个儿子被他花钱分别送到日本和澳大利亚后，他们认了范曾做爹，并且改名为范一夫与范仲达。而“范一夫”这个孩子在日本期间就跟着范曾搞政治，做了民运的头目。须先生说，他唯一的一个女儿，由于范曾和台湾黑社会张氏来往，就认识了一个不三不四的台湾人，整天游手好闲，不务正业，和人家鬼混。

1993年11月，张桂云和范曾在法国结了婚。从这一天起，范曾为了满足张桂云，就和自己的亲生女儿（边宝华生）绝交了。这时范一夫也在法国，已有一个妻子。但由于范一夫游手好闲欠了一屁股债，范曾和张桂云就打起了须遵德先生在国内房产，教唆范一夫进行了重婚，霸占了须遵德先生的房子。范一夫重婚霸占了亲爹的房产后，由于须涛好吃懒做，没有经济收入，范曾和张桂云又指示她霸占了须遵德先生上海的房产。霸占后靠收房租为生。须先生说，他上海的房子位于富民路，300平米，现在的市价是每平米8万。到了06年，须先生和现任妻子石某动用了警方和法院，才夺了回来。但至今张桂云四处买家具，说给她上海的房子用。

张桂云伪造日本身份，隐瞒婚姻多次改嫁，被女儿捉奸在床

张桂云和须遵德先生离婚后，对外正式公开了和范曾的事情。范曾就给张起了个小名“楠莉”。事实上，张桂云和前夫须遵德结婚后，须就给她起了小名叫南莉。而范曾得到南莉后，就在“南”的前面加了一个“木”字，这种意图一是张桂云不再属于他和别人公有。所以，这个“木”就是平衡木，让他心里或多或少安稳一些。还有更重要一个原因，就是给张桂云更换档案，“木子”就和日本人名字相似。所以范曾就在以后的著作中给张桂云生产了生世。说“楠莉”是二战后日本战犯的遗华孤儿。其父母是将军，在日本战败后集体自杀，被日本人看成民族英雄供奉在靖国神社。”但事实到底是如何呢？没有人比张桂云的前夫须遵德先生更了解真相。

须先生说，范曾给张桂云改了名字伪造了“日本”身份，国外媒体路透社以及法新社等纷纷打电话了解情况。他为了不伤害孩子就没有理睬这些问题。人们不知的是，张桂云改名成“楠莉”后，现在所有的身份证明都是伪造的，包括她现在持有的身份证。

张桂云小学没毕业，没有文化且爱抽烟。原来只是和平里街道车衣厂的工人，却被范曾在书中瞎编成“搞服装管理的”。而须遵德先生说她连个裁缝也不是。她有一个姐姐叫张桂芝、一个哥哥是张桂兴在安徽话剧团工作，还有个妹妹（已故）。他们都是地道的东北人，生在东北长在东北，有着浓烈的东北方言。他姐姐张桂芝说，张桂云根本不是什么日本人，也不是孤儿。至于范曾所说的她的父母是“集体自杀”，被“供奉在靖国神社”，纯属胡说八道。一次，范曾家里来了一对日本夫妇，范曾为了张扬自己的情人张桂云是“日本”人，对日本友人的夫人说：“你们两个日本女人今天好好聊吧”。结果张桂云一句日本话都听不懂。那日本夫妇很不客气就当面指出“楠莉”根本就不是日本人，长得也不像。

令人无法理解的是，张桂云在和须遵德结婚之前就已经有过了一次婚姻。但她一直将这个实际情况没有告诉须先生。直到张23岁，须24岁，二人去民政局办证的那一天，须才知道这个真相，欲哭无泪。在无奈中他们就办理了结婚手续。后来，张桂云隐瞒婚姻的事情被婆婆知道了，老人家差点被气死。

须先生说，从他知道张桂云隐瞒婚姻的那一天起，他的心里就开始生了一个结。他本以为时间可以愈合伤口，但他却忍受的是妻子给他往伤口上不停地撒盐。在他和张桂云在一起的日子里，张是一个很随便的女人，随便就和男人来往并乱搞。

一次，张桂云（楠丽）和邻居父子俩同时在床上乱搞被邻居们抓住了，将这事告诉了须。须说他还没来得及伤心，事情总是接二连三。他的女儿亲口告诉他，说她抓到了妈妈（楠丽）和别的男人在床上，这个人不是范曾。

范曾乱伦，曾调戏儿媳妇及多名妇女

从范曾和张桂云认识，到通奸的日子里，范曾不只是张桂云一个女人。除了和台湾老明星叶某等来往外，还和国内的林姓、付姓女人有瓜葛。而楠莉除了范曾这个男人，光和其他男人上床就被邻居和女儿抓住了好多次。

须遵德先生说，一次某军区坦克司令的女儿来他家做客，并住在他家。由于范曾当时是他家的桌上常客，所以就碰见了该女子。连哄带骗就将人家叫到他家。结果这女的发疯似的拼命跑了回来，伤心得抱头痛哭。说范曾行为不轨，对她动手动脚。须先生听到这事很惊讶。但毕竟范曾是自己的知己，就劝了劝该女子，没有把事情闹大捅出去。但这事没多久，须的邻居老太太汪某亲口对须说：“范曾真不是人，还调戏我这么年纪大的一位大妈”。

到了后来，范曾和楠莉逃到法国。大儿子范一夫（共三个老婆）和他的第二个老婆关健都在法国生活。由于他们没有经济能力，只能依靠范曾。一次，关健见到须遵德先生，对须说：“范曾真不是人，虽然范一夫不是他亲生的，但人家跟着他改了姓，换了名字。我作为他的儿媳妇他还对我图谋不轨，动手动脚”。

范曾欺人太甚，须遵德先生被气致癌症晚期，将在法庭上讨回公道

须遵德先生说：“这么多年来，我不介意以前范曾和张桂云偷偷搬空了我的所有财产。也不介意这两人在这20年里一直指示我那两个儿子和一个女儿霸占了我房产的事情。但有一件事情范曾做得太过分，我和张桂云离婚时，法院将三个孩子判给了我。但范曾却把他们抢了去，两个儿子还改了名字，跟他姓范。这么多年来我一直不知道。这可是我的亲生骨肉，我一定要上告讨回公道。即便是范曾有钱有关系，这官司我们输也罢，人活着就是一口气。从道德来说，你范曾作为一个家喻户晓的人物，难道不扪心自问吗”？

须遵德先生的现任妻子石某说：“老须现在已经得了癌症是晚期，都是范曾这20年来把他祸害到这个地步的。如今，老须已经在医院做透析一年了，每次费用都要三四万，光吃药就花了40多万。本想在这个时候和儿女通通电话，可是都是范曾和张桂云阻止、教唆不让他们通话来往。断就断了吧，他们总惦记着老须上海的房子，设法霸占。老须这20年来一直逆来顺受，但我们实在躲不过去了。所以我们一定要起诉范曾讨个公道。

谢选骏指出：范曾本来是只是偷情翘家，但是为了高大上地免费出逃，需要硬生生地搞成一个“叛党叛国”来作掩护。为此不惜钻入共党内部狗咬狗两嘴毛的勾当，后来觉得投机失败，为了抬高自己的售价，只好钻回到了狗洞里面。这样一来，奸夫的翘家就成了烈士的叛国了。

谢选骏：林立果若不早死也就会变成一个胖子

《林立果，一个背着十字架的反抗者和盖世英雄》（ByStander 2009年08月01日 史地人物）报道：

对于历史文献的研究，可以让我们抛开官方有意识的引导，一窥事实的真相。正是对于作为林立果罪证和罪状的“五七一工程纪要”的研究和解读，让我明白，林立果其实是一个最早的觉悟者和先知先觉者，在对于暴政和暴行的反抗方面，林立果绝对在当时利益集团中是最勇敢、最清醒、最具有行动能力的。可惜的是，在胜者王侯败者贼的语境下，林立果的形象被极大的丑化，成了罪人。而真正的罪人并不是林立果，而是当时实行法西斯暴政、暴行的人以及更多助纣为虐的佞臣们。

还是让我们重温一下作为林立果罪证和罪状的“五七一工程纪要”全文：

一九七一年三月二十二——二十四

林立果、周宇驰、于新野、李伟信 

目录 

（一）可能性 

（二）必要性 

（三）基本条件 

（四）时机 

（五）力量 

（六）口号和纲领 

（七）实施要点 

（八）政策和策略 

（九）保密和纪律 

（一）可能性 

92（指中共九届二中全会，1970年８月在庐山召开，会上毛、林分岐公开化。——编注）后，政局不稳，统治集团内部矛盾尖锐，右派势力抬头。军队受压，十多年来，国民经济停滞不前。群众和基层干部、部队中下干部实际生活水平下降，不满情绪日益增长。敢怒不敢言。甚至不敢怒不敢言。统治集团内部上层很腐败、昏庸无能，众叛亲离。 

⑴一场政治危机正在蕴酿。 

⑵夺权正在进行。 

⑶对方目标在改变接班人。 

⑷中国正在进行一场逐渐地和平演变式的政变。 

⑸这种政变形式是他们惯用手法。 

⑹他们“故计重演”。 

⑺政变正朝着有利于笔杆子，而不利于枪杆子方向发展。 

⑻因此，我们要以暴力革命的突变来阻止和平演变式的反革命渐变。反之，如果我们不用“五七一”工程阻止和平演变，一旦他们得逞，不知有多少人头落地，中国革命不知要推迟多少年。 

⑼一场新的夺权斗争势不可免，我们不掌握革命领导权，领导权将落在别人头上。 

◇我方力量 

经过几年准备，在思想上、组织上、军事上的水平都有相当提高。具有一定的思想和物质基础。 

在全国，只有我们这支力量正在崛起，蒸蒸日上，朝气勃勃。 

革命的领导权落在谁的头上，未来政权就落在谁的头上，取得了革命领导权就取得了未来的政权。 

革命领导权历史地落在我们舰队头上。

（舰队以及下文的联合舰队等均为本文件起草者林立果等人的自称，这些名词以及后文中的“江田岛精神”等出自《啊，海军》和《山本五十六》等日本电影。——编注）。

和国外“五七一工程”相比，我们的准备和力量比他们充份得多、成功的把握性大得多。和十月革命相比，我们比当时苏维埃力量也不算小。 

地理回旋余地大，空军机动能力强。比较起来，空军搞五七一比较容易得到全国政权，军区搞地方割据。 

◇两种可能性：夺取全国政权，割据局面。 

（二）必要性、必然性 

Ｂ－５２（指毛泽东——编注）好景不长，急不可待地要在近几年内安排后事。对我们不放心。如其束手被擒，不如破釜沉舟。在政治上后发制人，军事行动上先发制人。

我国社会主义制度正在受到严重威胁，笔杆子托派集团正在任意纂改、歪曲马列主义，为他们私利服务。他们用假革命的词藻代替马列主义，用来欺骗和蒙蔽中国人民的思想。当前他们的继续革命论实质是托洛茨基的不断革命论，他们的革命对象实际是中国人民，而首当其冲的是军队和与他们持不同意见的人。他们的社会主义实质是社会法西斯主义。他们把中国的国家机器变成一种互相残杀，互相倾轧的绞肉机式的。把党内和国家政治生活变成封建专制独裁式家长制生活。当然，我们不否定他在统一中国的历史作用，正因为如此，我们革命者在历史上曾给过他应有的地位和支持。但是现在他滥用中国人民给其信任和地位，历史地走向反面。实际上他已成了当代的秦始皇，为了向中国人民负责，向中国历史负责，我们的等待和忍耐是有限度的！他不是一个真正的马列主义者，而是一个借马列主义之皮、执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。 

（三）基本条件 

◇有利条件： 

国内政治矛盾激化，危机四伏。 

独裁者越来越不得人心，统治集团内部很不稳定，争权夺利、勾心斗角、几乎白热化。

——军队受压军心不稳　高级中上层干部不服、不满，并且握有兵权。一小撮秀才仗势横行霸道，四面树头脑发胀，对自己估计过高。　

——党内长期斗争和文化大革命中被排斥和打击的高级干部敢怒不敢言。农民生活缺吃少穿。青年知识分子上山下乡，等于变相劳改。 

——红卫兵初期受骗被利用，已经发现充当炮灰，后期被压制变成了替罪羔羊。机关干部被精简，上五七干校等于变相失业。 

——工人（特别是青年工人）工资冻结，等于变相受剥削。 

——国外矛盾激化，中苏对立。整苏联。我们行动会得到苏联支持。 

最重要的条件：我们有首长（指林彪——编注）威信名望、权力和联合舰队的力量。 

从自然条件上讲，国土辽阔、回旋余地大，加之空军机动性强，有利于突袭、串联、转移，甚至于撤退。 

◇困难 

目前我们力量准备还不足。 

群众对Ｂ－５２的个人迷信很深。 

由于Ｂ－５２分而治之，军队内矛盾相当复杂，很难形成被我们掌握的统一的力量。 

Ｂ－５２身居简出，行动神秘鬼窄，戒备森严，给我们行动带来一定困难。 

（四）时机 

敌我双方骑虎难下。 

目前表面上的暂时平衡维持不久，矛盾的平衡是暂时的相对的，不平衡是绝对的。是一场你死我活斗争！只要他们上台，我们就要下台，进监狱、卫戍区。或者我们把他们吃掉，或者他们把我们吃掉。 

◇战略上两种时机： 

一种我们准备好了，能吃掉他们的时候； 

一种是发现敌人张开嘴巴要把我们吃掉时候，我们受到严重危险的时候；这时不管准备和没准备好，也要破釜沉舟。 

◇战术上时机和手段 

Ｂ－５２在我手中，敌主力舰（指毛的主要助手——编注）均在我手心之中。属于自投罗网式。 

利用上层集会一网打尽。 

先斩局部爪牙，先和Ｂ－５２既成事实，逼迫Ｂ－５２就范，逼宫形式。 

利用特种手段如毒气、细菌武器、轰炸、５４３、车祸、暗杀、绑架、城市游击小分队。 

（五）基本力量和可借用力量 

◇基本力量 

联合舰队和各分舰队（上海、北京、广州） 

王、陈、江四、五军骨干力量（指王维国、陈励耘、江腾蛟以及他们控制的空四军，空五军——编注） 

九师、十八师 

二十一坦克团 

民航（文革时民航由空军接管——编注） 

三十四师 

◇借用力量 

国内： 

二十军 

三十八军 

黄（指黄永胜——编注）军委办事处 

国防科委 

广州、成都、武汉、江西、济南、新疆、西安 

社会力量、农民、红卫兵青年学生、机关干部、工人 

国外： 

苏联（秘密谈判） 

美国（中美谈判） 

借苏力量（箝）制国内外其他各种力量。 

暂时核保护伞。 

（六）动员群众口号、纲领 

全军指战员团结起来！ 

全党团结起来！ 

全国人民团结起来！ 

打倒当代的秦始皇——Ｂ－５２，推翻挂着社会主义招牌的封建王朝，建立一个真正属于无产阶级和劳动人民的社会主义国家！ 

对外： 

全世界真正的马列主义者联合起来！ 

全世界无产阶级和被压迫民族联合起来！ 

全世界人民团结起来！ 

我们对外政策是坚持和平共处五项原则，承认现有的与各国的外交关系，保护使馆人员的安全。 

全国人民团结起来，全军指战员团结起来，全党团结起来。 

用民富国强代替他“国富”民穷，使人民丰衣足食、安居乐业，政治上、经济上组织上得到真正解放。 

用真正马列主义作为我们指导思想，建设真正的社会主义代替Ｂ－５２的封建专制的社会主义，即社会封建主义。 

全国工人、农民、机关干部、各行各业要坚守岗位，努力生产，保护国家财富和档案，遵守和维护社会秩序。 

因此，各地区、各单位、各部门之间，不准串联。全国武装力量要服从统率部的集中统一指挥，坚决严厉镇压反革命叛乱和一切反革命破坏活动！

（七）实施要点 

三个阶段 

第一、准备阶段 

⑴计划 

⑵力量 

指挥班子　江、王、陈 

两套警卫处公开的李松亭。秘密的上海小组负责。新华一村（林立果等在上海的秘密据点——编注）教导队 

四、五军部队训练（地面训练） 

南空（指南京军区空军——编注）直属师工作（十师）周建平负责。争取二十军（江、王、陈） 

扩大舰队 

——加速根据地建设　京、沪、杭、蜀、穗 

⑶物质准备 

武器  领　自造 

通讯器材（包括０１工程）（指林立果主持设计的一种收发报机——编注） 

车辆 

掌握他们仓库地点、只要军械库 

⑷情报保障 

掌握三个环节　搜集　分析　上报 

第二阶段 面串联好，然后奇袭。一个先斩后联。一个上下同时进行。 

一定要把张（指张春桥——编注）抓到手，然后立即运用一切舆论工具，公布他叛徒罪行。总的两条：一是奇袭，二是一旦进行开始、坚持到底。 

第三阶段　巩固阵地，扩大战果，夺取全部政权 

⑴军事上首先固守阵地 

尽力坚守上海，占领电台、电信局、交通，把上海与外地联系卡断 

力争南京方面中立，但做好防御 

固守浙江、江西 

掌握空降、空运 

⑵政治上采取进攻 

上面摊牌 

掌握舆论工具　开展政治攻势 

组织上扩大 

迅速扩军 

四方串联 

（八）政策和策略 

打着Ｂ－５２旗号打击Ｂ－５２力量，团结一切可能团结的人，缓和群众的舆论。 

联合一切可以联合的力量，解放大多数，集中打击Ｂ－５２及其一小撮独~裁者。我们的政策：解放一??击一小撮独裁者及其身边的人。他们所谓打击一小撮保护一大批不过是每次集中火力打击一派，各个击破。 

他们今天利用这个打击那个；明天利用那个打击这个。今天一小撮，明天一小撮，加起来就是一大批。他利用封建帝王的统治权术，不仅挑动干部斗干部、群众斗群众，而且挑动军队斗军队、党员斗党员，是中国武斗的最大倡导者。他们制造矛盾，制造分裂，以达到他们分而治之、各个击破，巩固维持他们的统治地位的目的。他知道同时向所有人进攻，那就等于自取灭亡，所以他今天拉那个打这个，明天拉这个打那个；每个时期都拉一股力量，打另一股力量。今天甜言密语那些拉的人，明天就加以莫须有的罪名置于死地；今天是他的座上宾，明天就成了他阶下囚。从几十年的历史看，究竟有哪一个人开始被他捧起来的人，到后来不曾被判处政治上死刑？有哪一股政治力量能与他共事始终。他过去的秘书，自杀的自杀、关压的关压，他为数不多的亲密战友和身边亲信也被他送进大牢，甚至连他的亲身儿子也被他逼疯。 

他是一个怀疑狂、疟待狂，他的整人哲学是一不做、二不休。他每整一个人都要把这个人置于死地而方休，一旦得罪就得罪到底、而且把全部坏事嫁祸于别人。戳穿了说，在他手下一个个象走马灯式垮台的人物，其实都是他的替罪羊。

过去，对Ｂ－５２宣传，有的是出于历史需要；有的顾全民族统一、团结大局；有的出于抵御外来侵敌；有的出于他的法西斯的压力之下；对广大群众来说，主要是有的是不了解他的内情。对于这些同志，我们都给予历史唯物主义的分析，予以谅解和保护。对过去Ｂ－５２以莫须有罪名加以迫害的人，一律给于政治上的解放。 

（九）保密、纪律 

此工程属特级绝密，不经批准不得准向任何人透露。 

坚决做到一切行动听指挥，发扬“江田岛”精神（江田岛，日本海军学校所在地——编注）。不成功便成仁。泄密者、失责者、动摇者、背叛者严厉制裁。

从上面林立果的罪证罪状里，我们首先看看林立果跟他联合舰队同志们对于当时时局的认识，因为这种对于时局的认识决定了他们所有思想、行为的属性，可以说明他们是真正的反抗者还是被歪曲的篡权者。

“十多年来，国民经济停滞不前。群众和基层干部、部队中下干部实际生活水平下降，不满情绪日益增长。敢怒不敢言。甚至不敢怒不敢言。统治集团内部上层很腐败、昏庸无能，众叛亲离。”

“我国社会主义制度正在受到严重威胁，笔杆子托派集团正在任意纂改、歪曲马列主义，为他们私利服务。他们用假革命的词藻代替马列主义，用来欺骗和蒙蔽中国人民的思想。当前他们的继续革命论实质是托洛茨基的不断革命论，他们的革命对象实际是中国人民，而首当其冲的是军队和与他们持不同意见的人。他们的社会主义实质是社会法西斯主义。他们把中国的国家机器变成一种互相残杀，互相倾轧的绞肉机式的。把党内和国家政治生活变成封建专制独裁式家长制生活。当然，我们不否定他在统一中国的历史作用，正因为如此，我们革命者在历史上曾给过他应有的地位和支持。但是现在他滥用中国人民给其信任和地位，历史地走向反面。实际上他已成了当代的秦始皇，为了向中国人民负责，向中国历史负责，我们的等待和忍耐是有限度的！他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道借马列主义之皮、执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。”

“他们今天利用这个打击那个；明天利用那个打击这个。今天一小撮，明天一小撮，加起来就是一大批。他利用封建帝王的统治权术，不仅挑动干部斗干部、群众斗群众，而且挑动军队斗军队、党员斗党员，是中国武斗的最大倡导者。他们制造矛盾，制造分裂，以达到他们分而治之、各个击破，巩固维持他们的统治地位的目的。他知道同时向所有人进攻，那就等于自取灭亡，所以他今天拉那个打这个，明天拉这个打那个；每个时期都拉一股力量，打另一股力量。今天甜言密语那些拉的人，明天就加以莫须有的罪名置于死地；今天是他的座上宾，明天就成了他阶下囚。从几十年的历史看，究竟有哪一个人开始被他捧起来的人，到后来不曾被判处政治上死刑？有哪一股政治力量能与他共事始终。他过去的秘书，自杀的自杀、关压的关压，他为数不多的亲密战友和身边亲信也被他送进大牢，甚至连他的亲身儿子也被他逼疯。 

他是一个怀疑狂、疟待狂，他的整人哲学是一不做、二不休。他每整一个人都要把这个人置于死地而方休，一旦得罪就得罪到底、而且把全部坏事嫁祸于别人。戳穿了说，在他手下一个个像走马灯式垮台的人物，其实都是他的替罪羊。

过去，对Ｂ－５２宣传，有的是出于历史需要；有的顾全民族统一、团结大局；有的出于抵御外来侵敌；有的出于他的法西斯的压力之下；对广大群众来说，主要是有的是不了解他的内情。对于这些同志，我们都给予历史唯物主义的分析，予以谅解和保护。对过去Ｂ－５２以莫须有罪名加以迫害的人，一律给于政治上的解放。”

这一段，特别是其中对于毛泽东的认识，可以说和现在人们对于毛泽东的真相和认识同出一辙。而林立果跟他的同志们的这种经过历史检验的认识却在三十八年前，这就足以说明了他们的先知先觉，并且是真正意义上的先行者。

“党内长期斗争和文化大革命中被排斥和打击的高级干部敢怒不敢言。农民生活缺吃少穿。青年知识分子上山下乡，等于变相劳改。红卫兵初期受骗被利用，已经发现充当炮灰，后期被压制变成了替罪羔羊。 机关干部被精简，上五七干校等于变相失业。工人（特别是青年工人）工资冻结，等于变相受剥削。国外矛盾激化，中苏对立。”

而这些对于现实的认识，更是清醒而一针见血，戳穿了当时法西斯政治下被喉舌们大肆美化的皇帝的新衣。

正是有了上述对于时局和祸国殃民的大灾星毛泽东的清醒认识，注定了林立果跟他联合舰队的同志们不愿意做牺牲品和殉葬品，他们的反抗和反击才显示出不同凡响的意义。当然，后来的失败以及失败后承担的被当局者、当权者、利益集团的诬陷，才越发显示出林立果们的悲剧意义。这是比哈姆莱特还要悲剧的悲剧，这种悲剧还没有被终结，还在毒害着这个灾难一直不断的国家。

再让我们看看要实行武装起义的林立果跟他的同志们武装起义的理想，我们就会更加明白林立果跟他的同志们的理想和抱负。

“打倒当代的秦始皇——Ｂ－５２，推翻挂着社会主义招牌的封建王朝，建立一个真正属于无产阶级和劳动人民的社会主义国家！用民富国强代替他‘国富’民穷，使人民丰衣足食、安居乐业，政治上、经济上组织上得到真正解放。用真正马列主义作为我们指导思想，建设真正的社会主义代替Ｂ－５２的封建专制的社会主义，即社会封建主义。全国工人、农民、机关干部、各行各业要坚守岗位，努力生产，保护国家财富和档案，遵守和维护社会秩序。”

可以毫不夸张的说，今天我们所进行的所谓改革开放的思路在林立果跟他的同志们的武装起义计划里都有触及，而且，更难得可贵的是，林立果跟他的同志们还提到“用民富国强代替他“国富”民穷，使人民丰衣足食、安居乐业，政治上、经济上组织上得到真正解放。”这种认识，即使在今天都不过时，都有着巨大的现实意义。

综上所述，从后来被当做罪证和罪状的历史文献角度，我们可以清醒地看到，林立果跟他联合舰队的同志们是那个年代真正的反抗者、清醒者和英雄，怎么高估这个罪状和罪证对于中国后来历史的影响都不过分。

可惜可叹的是，时至今日，林立果跟他联合舰队的同志们一直背负着罪责和沉重的十字架，在幽暗的岁月里忍受着来自体制的损毁和践踏，这是我们这个国家非常昏聩和残忍的地方。我们这个民族就是这样，总是将它最伟大、最勇敢、最忠诚的孩子钉在十字架上，却让罪恶公开戴上正义的花冠，在红尘滚滚的大地上，继续耀武扬威。

谢选骏指出：上文认为，林彪的崽子林立果，是“一个背着十字架的反抗者和盖世英雄”。但是我认为，林立果若不早死，迟早回变成一个胖子。就像真假毛家的胖子们和金家的胖子一模一样。林立果荒谬地认为毛泽东还有“统一中国的历史作用”，殊不知正是毛贼把中国分裂为“中华人民共和国与中华民国这两个中国”。林立果之所以会犯下如此低级的历史常识方面的错误，因为他的狗爹林彪，正是猫狗集团的得力打手之一。林立果还错误地认为，毛泽东“手下一个个像走马灯式垮台的人物，其实都是他的替罪羊”——他哪里知道，毛泽东手下一个个像走马灯式垮台的人物，其实都是像毛泽东一样的罪大恶极、死有余辜的恶棍，绝对不可能只是毛泽东的替罪羊。所以我认为，林立果不是反抗者更不是盖世英雄，而是一个体制内的花花公子。他成事不足，败事有余，搞什么“五七一工程纪要”找死，而不懂得对于暴君只需一击毙命，根本不需要任何理由！所以我说，林立果若不早死，迟早也就是变成一个该死的胖子。

谢选骏：比英美更早的人权宣言为何无以为继

《拜火教簡史》（西乞術 October 29, 2002）报道： 

拜火教，中國古藉中稱祆教或火祆教，創立者是Zarathushtra。古希臘人把他的名字拼成Zoroaster，拜火教因此又叫瑣羅亞斯德教

（Zoroastrianism）。

瑣羅亞斯德的生卒年份不詳。拜火教聖典《阿維斯塔》中收錄有十七首他創作的頌歌，現代學者根據頌歌所用的語言特徵，推測他生活在西元前十四至十世紀。九世紀時編輯的拜火教百科全書《Denkard》裏有一章介紹他的生平，滲雜有許多神話故事，真實性值得懷疑，但如去掉荒誕怪異的部分之後，還是有一定的參考價值。據該章所述，瑣羅亞斯德出生於巴克特裏亞（阿富汗北部，《史記》大宛列傳的大夏）的一個姓Spitama的貴族家庭。三十歲時，他受到上帝阿胡拉馬茲達（Ahura Mazad）聖靈的啓示，傳播他稱之爲“好宗教”的新宗教。開始時，朋友、族人都反對新教義，他被迫離開家鄉，到外地去佈道。經過多次拙折之後，克蘭斯米亞（Chorasmia）國王Vistaspa皈依了新宗教，成爲新宗教的保護者，拜火教從此傳佈開來。他在七十七歲時，在阿富汗巴爾克城（Balkh，大夏的首府，《後漢書》西域傳稱蘭氏城）爲入侵的遊牧部落殺死。如果這些記載屬實，那麽拜火教的原創地不在伊朗本土，而在中亞草原阿姆河流域。拜火教是如何傳進伊朗本土的，已經沒有痕迹可尋。

西元前550年，伊朗阿卡門尼家族的居魯士建立波斯第一帝國（前550－前330）。居魯士採取包容兼蓄的宗教政策，對各種宗教的神祗都表示敬意，但把拜火教的主神阿胡拉馬茲達排在首位。前539年，居魯士在巴比侖皇宮爲自已加冕時，發表了一篇著名的演說，今人稱之爲人類歷史上第一部“人權憲章”（見附注1）。在演說中，他提到許多宗教的神祗，但在把皇冠載到頭上時，他聲稱是在馬茲達的幫助下載上這頂皇冠的。另一波斯名王大流士一世在一篇記功銘文中也強調，他的帝國是阿胡拉馬茲達恩賜的。

大流士一世時的波斯，是當時世界上最強大的國家，疆域橫跨亞、非、歐三洲。中亞草原的大部分、印度西北部、埃及和北非、小亞細亞和巴爾幹半島的色雷斯地區，都在其版圖之內。當時印度小國林立，中國還在春秋未期，歐洲除了希臘之外，其餘地區還沒有出現國家形態。但波斯在西征歐洲時遭到希臘城邦的強烈抵抗，在長年戰爭中國力消耗殆盡。西元前330年，馬其頓的亞歷山大大帝攻滅阿卡門尼王朝。伊朗文獻說亞歷山大是拜火教的敵人，熄滅了許多聖火，焚毀了《阿維斯塔》，屠殺了許多教士。亞歷山大死後，馬其頓帝國分裂成幾個王國，伊朗屬於塞琉古王國（《史記》大宛列傳和《漢書》西域傳的條支）。此後的一百多年裏，希臘文化成爲中近東地區的優勢文化，拜火教曾一度衰微。

西元前247年，佔據伊朗東北部帕提亞省的中亞遊牧部落首領阿爾薩息一世稱王，從塞琉古王國獨立出來，其後代把疆域擴展到兩河流域。帕提亞王朝（前141－後224，《漢書》西域傳稱安息）傳世的文字資料極少，但至少有一位皇帝（伏羅計斯一世，39－45，50－76年在位）信奉拜火教，皇弟還是教士。拜火教在此期間發展成爲一股巨大的政治力量。西元224年，伊朗王公阿爾達西爾一世推翻帕提亞王朝，建立了薩珊王朝（波斯第二帝國，224－651）。阿爾達西爾一世出身於世襲拜火教教士家庭，本身就是教士。他登上皇位後，宣佈拜火教爲國教，設置主教總管教務，授權教士主持訴訟和徵收賦稅，拜火教進入了鼎盛時期。在皇室和貴族支援下，拜火教會全力扼殺異端。西元277年，處死了拜火教和基督教混合衍生的新宗教－摩尼教的教主摩尼，西元529年，又處死了摩尼教支派馬茲達克教的教主馬茲達克。馬茲達克在人類思想史中佔有一席地位，他提出了“人生而平等”的概念，他領導的運動可能是最早的共産主義運動（附注2）。

西元392年，基督教成爲羅馬國教後，波斯成爲基督教東傳的一面防火牆。作爲和羅馬爭霸的手段，薩珊王朝迫害基督教徒，但保護被羅馬宣佈爲異端的基督教聶斯脫裏派。正是在這一時期，拜火教、摩尼教和景教（基督教聶斯脫裏派）通過絲綢之路傳入中國內地。七世紀初，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人興起，而波斯在與羅馬的長期戰爭中精疲力盡，神權加皇權的專橫又使帝國境內天怨人怨。西元651年，阿拉伯人佔領波斯全境。阿拉伯人征服波斯後，初期尚能容忍拜火教的存在，但從八世紀起，宗教衝突愈來愈尖銳，大批拜火教信徒被迫改宗伊斯蘭教。西元1256年，蒙古大軍攻入伊朗和兩河流域。在戰火中，拜火教信徒進一步減少，殘存的經書大部分被焚毀。拜火教從此一蹶不振，再也沒有恢復過來。波斯在中世紀前的疆域遠遠超越現今伊朗的範圍，大部分時間包括兩河流域，古代波斯文明是兩河流域文明的直接繼承者。在伊斯蘭教興起之前，拜火教作爲中近東地區占統治地位的宗教，長達一千三百多年。古代波斯文明應該可以稱做拜火教文明。

西元916年，伊朗帕提亞省的一群拜火教信徒經波斯灣乘船逃亡到貼近印度西海岸邊的小島Diu，十九年後，才得到許可在目力可及的Gujarat地區登陸定居。這群逃亡者的後代是現存的最大的拜火教信徒群體，被稱爲帕爾西人（Parsis）。

現在世界各國的拜火教徒總人數約爲十四萬，其中，九萬二千在印度，一萬七千在伊朗，五千在北美。在當今世界上，拜火教是一個弱勢宗教團體，是大小宗教之中的一塊活化石。拜火教信徒的一些風俗習慣（下面要介紹），表面上和現代社會格格不入，但實際上他們和現代社會接軌得極好。在印度王公統治下，帕爾西人堅信自已的宗教，堅守自已的風俗，堅持不與外族通婚，當了八百多年默默無聞的農民。英國在印度建立殖民統治後，帕爾西人迅速棄農從商，被稱爲“印度的猶太人”。從十九世紀中葉起，在印度的造船、鋼鐵、化學、紡織、電力等工業的創建中和鐵路的修築中，帕爾西人都起了主導作用。若干頭面人物因此獲得英帝國的勳位，並被選入英國的議會。1950－1960年間，英國資本撤出印度，許多企業爲帕爾西財團收購。爲了回饋社會，帕爾西人出資設立了許多學校、孤兒院和醫院，服務物件不分種族和信仰。直至今天，帕爾西人Tatas家族乃控制著印度的重工業，被稱爲印度工業的第一家庭，Godrejs和Wadias家族則在印度的輕工業中具有舉足輕重的地位。 

附注1：人類歷史上第一部“人權憲章”

人類歷史上第一部“人權憲章”出於第一波斯帝國的創立者居魯士大帝之手。西元前539年，居魯士在各神廟祭師和居民的合作下，和平地進入巴比侖帝國的首都巴比侖城。進城之後，他釋放了被巴比侖前王擄掠來的各國奴隸，讓他們回到自已的故鄉。被釋放的奴隸總數已失傳。光猶太人一族，就達四萬二千人之多。現在的猶太人，幾乎全是這些人的後裔。在奴隸回國時，居魯士允許他們帶回所崇拜的諸神偶象及神廟中的金銀祭具。這在《聖經舊約》中有細緻入微的記載。猶太人做事非常認真，連收回的一瓢一碗都記錄在案。居魯士在加冕演說中回顧了事情的始末，並把演說全文用楔形文字銘刻在一座橄欖形的石柱上。1879年，這座石柱在巴比侖廢墟Urr城出土。經過二千五百多年的滄桑，石柱上的銘文還是非常完整。這篇銘文被譽爲人類歷史上最早的人權憲章。原柱現藏倫敦大英博物館，另有一塊複製品陳列在紐約聯合國大廈。1971年，聯合國曾用五種官方文字出版銘文的釋文。我找不到中文的官方釋文，依英文本翻成中文。以下是這部“人權憲章”的譯文。

我，居魯士，是大神Bel和Nabu愛護的永繼不絕的皇族貴胄、偉大的亞森（Anshan）之王Teispes的後裔、偉大的亞森之王Kourosh之孫、偉大的亞森之王Cambyases之子、四方之王、Sumer和Akkad之王、巴比侖之王、正義和公平之王、偉大之王、世界之王。

我的大軍已經和平地進入了巴比侖城。在萬衆歡呼之中，我於巴比侖皇宮設置了王座。感謝大神馬丟克（Marduk），使心胸開闊的巴比侖民衆擁載我。我會每天禮拜大神馬丟克。

不允許任何人威脅Sumer和Akkad的土地。我密切地關注著巴比侖城和城中神廟裏的居民的需要和意願。我已經解除了強加於巴比侖公民身上的不當的枷鎖，他們破損的家園已經得到修復，他們的苦難已經成爲過去。大神馬丟克欣嘗我的所做所爲，他仁慈地祝福我、我的虎子Cambyases和我的部隊。我們一千遍一萬遍地讚美他的神力。

上至里海下至印度洋的四方諸王，來自西方國度營帳裏的諸王，都攜帶豐厚的貢品來到巴比侖，吻我的雙足。從口口（原文剝落），到Ashur、Susa、Agade、Eshnuna諸城邦，從Zamban、Meurnu、Der諸城邦，到遠至Gutium地區和比Tigris更遠的聖城，衆神的聖殿早已頹壞荒廢。我已召集所有這些城邦的居民，讓他們去修復自已的神廟。（巴比侖前王）Nabonidus甘冒衆神之主的大不違，劫奪Sumer和Akkad的神像到巴比侖。我已遵從大神馬丟克的囑咐，把神像和平地送回到他們喜愛的原居地。

我祈求現在於自已的聖殿中安居的衆神每天在大神Bel和Nabu前爲我禱告，保佑我活得長久。我祈求衆神能告訴我主大神馬丟克，居魯士王崇敬您，他的兒子Cambyases（以下剝落）。

現在，在上帝馬茲達的幫助下，我載上伊朗、巴比侖和四方諸國的王冠，並聲明，我敬重帝國境內各國的傳統、風俗和宗教。只要我活著，絕不允許我的任何總督或部下輕視或侵犯這些傳統、風俗和宗教。從此時起，除非上帝馬茲達授權於我，我不把我的皇權強加於任何國家。每個國家都有接受或不接受我的皇權的自由。如果任何國家拒絕我的皇權，我決不訴諸戰爭。只要我是伊朗、巴比侖和四方諸國之王，我決不允許任何國家壓迫另一國家；如果這樣的事情發生了，我將取消他或她的權力，並懲罰壓迫者。

只要我還是皇帝，決不允許任何人用暴力無嘗地奪取他人的動産或不動産。只要我活著，我將阻止無報酬的強迫勞役。今天，我宣佈，任何人都有選擇宗教的自由。只要不侵犯他人的權利，我的人民有在各地居住、求職的自由。

任何人都不應當因爲親屬的錯誤而受到懲罰。我禁止使用奴隸，我的總督和下屬有義務在他們管轄的地區內禁止把男人和女人當做奴隸進行交換。這種交易應該在人世間永遠禁絕。

我祈求上帝馬茲達保佑我成功，使我能爲伊朗、巴比侖和四方諸國盡我的義務。 

附注2：馬茲達克運動

五世紀未葉出現在波斯的馬茲達克教（Mazdakism，和拜火教的另一別稱Mazdaism僅一個字母之差，很容易混淆），史稱摩尼教的支派，但也不妨看做拜火教的一個異端。拜火教持善惡二元論，善惡對立，界線分明。馬茲達克也持善惡二元論，但善惡相混，善中有惡，惡中有善，連上帝也不例外。馬茲達克出身於拜火教教士家庭，本身是一個高級教士。他聲稱受到上帝的啓示，要對拜火教進行改革，經他改造過的拜火教稱爲馬茲達克教。

馬茲達克教本身的資料已經全部失傳，今人對馬茲達克教的瞭解，大都是通過它的意識形態上的敵人，拜火教、基督教、以及後來的伊斯蘭教的記述才知道的。從這些記述看，馬茲達克推動的不僅是一場宗教改革運動，也是一場社會改革運動。當時波斯社會貧富差距懸殊，教士和貴族佔有大部分財富，而平民一貧如洗。馬茲達克宣稱所有的人“生而平等”，但社會上弱肉強食，對財富的佔有極端不公平，而造成人與人的不平等。爲了實現所有人“活而平等”，馬茲達克主張每一個人應有均等的財富。他定義的財富，包括財産和婦女，因此後來的批評者說他主張“共産共妻”。但爲他辯護者說對手故意歪曲他的原意，以“共妻”一項爲例，他主張的不過是每人不得有一個以上的妻子，而窮人也有結婚的權利。馬茲達克要求信徒過集體生活，善待借宿的陌生人。

他還是一個非暴力主義者，反對殺生，提倡信徒都吃素。他的教義，在波斯貧民中有巨大的號召力，很快就形成一股不可忽視的社會力量。他開始傳教時，正是新皇卡瓦特一世（488－496，498－531年在位）登基的時候。卡瓦特是馬茲達克的密友，不僅皈依了新宗教，而且支援馬茲達克推動的社會運動。後人對卡瓦特這樣做的動機頗多猜測。因爲卡瓦特本身正是馬茲達克教譴責的首要物件。他的皇家庫藏是全波斯最大的一筆財富，他的後宮裏有數千宮女嬪妃。他皈依馬茲達克教的目的，可能是試圖利用下層信衆的力量，打擊當時已經尾大不掉的貴族集團。波斯前皇，他的哥哥，就是爲貴族集團謀殺的。卡瓦特宣佈了一些行政措施，打開了某些地方政府的倉庫，把財物分配給貧民；除了三座聖火神廟外，其他神廟都被關閉；終止貴族只與貴族通婚的習俗，允許貴族婦女嫁給農民。隨之在波斯一些地方發生了動亂，馬茲達克的信徒襲擊商店和富人住宅，把財物取出重新分配。在此形勢下，貴族集團和拜火教會聯手逼迫卡瓦特退位，並把他囚禁起來，同時立他的弟弟Zamasp爲新皇。

卡瓦特很快從囚所脫逃，出奔到中亞強國白匈奴（中國古藉中稱厭噠）的汗庭。卡瓦特年青時，曾作爲人質，在白匈奴汗庭生活過，和白匈奴可汗有良好的私人關係。二年後（西元498年），卡瓦特在白匈奴部隊的護送下，回到首都泰西封，重新登上了皇位。復辟很順利，皇弟Zamasp主動讓出了皇位。卡瓦特重定後，開始疏遠馬茲達克運動，但也不禁止馬茲達克傳教。馬茲達克運動又繼續了近三十年，最後因捲入皇位繼承鬥爭，失敗後受到致命的打擊。

卡瓦特有三個兒子：長子Kavus是馬茲達克的信徒，次子Zam雙目失明，三子虎斯勞（Khosro）是馬茲達克運動的反對者。在貴族和拜火教會的支援下，虎斯勞成爲皇儲，並逐漸接過年邁的卡瓦特手中的權力。但受馬茲達克信衆支援的皇長子Kavus乃是他嗣位的潛在威脅。西元529年，虎斯勞以儲君名義召集馬茲達克到皇宮與拜火教教士進行辯論。當天，馬茲達克與皇長子Kavus同時在皇宮被害。隨後，波斯各地全面鎮壓馬茲達克運動。被殺的信徒總數說法不一，從數千至十萬人不等。虎斯勞一世（531－579年在位）是薩珊王朝最後一位有所作爲的君主。他接位後，限制貴族和拜火教會的權力，建立了相對獨立的司法和教育系統，創立了波斯的第一所大學，修築了許多道路和橋梁。他在位近半世紀，波斯政局平穩，人文氣息濃厚，出現了短暫的文藝復興的局面。

馬茲達克在五世紀未，就提出“人生而平等”的概念，遠遠走在時代的前面。佛教也有“衆生平等”的概念（佛教的“衆生”不光指人，還包括動物和植物），但主要是在宗教意義上的，指“衆生”都能修行成佛。佛教把個人的貧困歸因於前世行爲的業報，因此“衆生平等”的說法並沒有成爲要求社會改革的依據。馬茲達克則不同，他從“人生而平等”進一步訴求“人活而平等”。但他實現“人活而平等”的途徑，頗象一千多年後的共産主義。現代學者認爲，馬茲達克運動是地球上最早的共産主義運動。馬茲達克的思想，後來滲透到伊斯蘭教十葉派的某些支派的教義之中，對十葉派居多數的現代伊朗乃有巨大的影響力。

谢选骏指出：波斯有比英美更早的人权宣言，为何无以为继？因为波斯没有追随道成肉身的耶稣基督，而是追随了上帝的敌人穆罕默德——这个敌基督者掳获了不少的基督徒，把它们变成了猪圈里的生命。

谢选骏：共产党的个人崇拜源于祆教的恶魔观

网文《祆教的惡魔觀 》报道：

祆教(Zoroastrianism)是古波斯的宗教，對猶太教、基督教，及回教都有頗深遠的影響，基督教“魔鬼”(devil)一詞，即是譯自祆教之daevas﹔希臘人稱魔鬼為 daibolos，意思是“誹謗者”，或“控告者”，這是猶太人對“撒旦”的概念，它也是源自祆教的思想。

祆教傳入伊朗后，成為未有回教前之古伊朗最重要的宗教。而透過伊朗，祆教對希臘好些哲學家都留下深刻的影響，特別是彼塔哥拉斯(Pythagoras)，赫拉頡利圖斯(Heraclitus)則是透過以弗所的朮士來接受沃教的洗禮。有人認為祆教亦是使希臘人相信靈魂可以上天堂的主因。但對基督教最大的影響者，可能就是源自祆教的諾斯底主義，現代學者均看諾斯底主義為基督教的一個異端分支，此之所以有可能，皆因其伊朗背景也。這樣說來，祆教的影響可謂廣又深了。

整個祆教的思想是相當復雜的，單是文獻來源就是一個頭痛的問題。現在我們知道，祆教最主要的經文是《阿吠陀經》(Avester)，里面只有詩歌部分是出自其教主瑣羅阿斯德(Zaroaster，亦作Zarathustra，約主前628-551)﹔其他部分多是作者不詳，且是經過很長的時間才完成。就如《智慧之靈》(menoki-i Khrat)，和《阿替拉華夫傳》(Book of Artay Viraf)﹔前者是一本基于推理寫成的教義之書，后者是記述阿替拉華夫下到陰間的經歷，二者均不知出自何人或何時之筆，卻是沃教極重要的文獻。

這是叫宗教學者極感困惑的一件事，祆教產生的背景是非常多神的(伊朗，另加后來傳到印度！)，但祆教則只信奉一個神，叫“萬事得”(Mazda!)，他把當時人人熟悉的神祉，全變成“護法”一類的角色，專門用來對付鬼魔妖道的。

鬼魔妖道是怎樣來的呢？他們與人又有什么關系？ 

我們知道祆教兩個最重要的特征，就是二元論和十分看重信徒的道德生活。“萬事得”雖是至高無上的，但在他之下，一切均落在真與假(Asha-Druj)二神(或原則)的對立和抗爭。原來真假二靈本來是要做一選擇的，真理的靈因為選對了，他成為正確的思想、言語和行為，這是沃教信徒一生要學效跟隨的。但假的靈卻選錯了，它成為真理的靈的對立面，至終成為撒旦(daeva)，并且不斷引誘人跟隨它行，用盡各種方法來敗壞人的選擇。

不僅如此，在善與惡、真與假的斗爭中，萬物沒有一樣是中性的，每一樣都有其或善或惡的主人，而本身亦具備了或善或惡的特性，人就是在這個巨大的善惡對壘的戰場生活，從出生到離世！人怎能在這戰場中可以快樂呢？他不能的，事實上他一生是活在夢魘下，撒旦及其差役對人的威脅，全不在乎驚嚇(除了傳入印度，又與當地多神的傳統混合后的祆教外——在印度，祆教叫Parsiism)，而在乎一生的引誘與敗壞。

祆教認為人是有自由意志的，但死亡與敗壞的勢力是如此巨大，無處不在，人事實上是只能活在鬼魔的淫威下，難言自由選擇，甚至在睡夢中吧，都有睡魔在引誘和威嚇他，叫他失腳。除此之外，祆教有一股極強的宿命論，叫人對自己的將來大感悲觀。這個思想無疑是因著人的回憶(是失敗多于成功，不快樂多于快樂)而造成的，甚至連《阿替拉華夫傳》都說：“就算人具備智慧與知識的能力，也不可能與命運對抗”，這叫一個沃教信徒怎能不活在惶惑與哀愁中？

從上所言，祆教的鬼魔邪道可總括如下：

1。鬼魔與虛假是相等，都要屈服在至高真神之下﹔

2。鬼魔活動的范圍是今生，不是永恆﹔而它施展能力的地盤是此世，不是來世﹔

3。鬼魔對人的影響是道德上的，不是在嚇人的﹔它要敗壞人，特別是人的選擇能力﹔

4。人雖然被各種壞的事包圍，人仍然是一個有自由意志的人，只是死亡勢力使他不能快樂。 鬼魔是一種道德上的敗壞力量，這與新約的教導也頗為相近。 

     

祅教七大天使(Amesha Spentas) 祅教最高神亞夫拉手下的七大聖靈，字意有“最高的善”之意，直隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性質和地位和基督教的大天使有異典同工之妙，為世界的正義和真理而戰。

Sraosha 服從 

Vohu Manah 智慧 

Asha vahishta 天則 

Armaiti 虔敬 

Khshathra vairya 權威 

Haurvatat 完美 

Ameretat 不滅 

Asha vahishta 波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完美的秩序”意，職則乃保護地上所有秩序免於破壞。 

世人將大自然的一切法則如季節，天候都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相對抗的敵人。

在祅教中他也是「火」的守護神之一，代表其受的重視。

他是七天使中最傑出；天神最寵愛的天使，也是惡魔們最強大的對手。

二月是屬於他守護的月份。

Armaiti 或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。是智慧及真理的女性體天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。 

以下文章擷取自《妖怪傳奇》一書——

古波斯人信奉拜火教，他們認為：死者的靈魂一旦脫離肉體就會朝著冥府走去。幾天之後，靈魂會碰到一座名盪「琴瓦多」的橋。假如是善人的迨魂，橋就會麼即變寬(約有九衩標槍的寬度)，若是惡人的靈魂，橋便會縮成一條細繩，使那些惡人掉進地獄。

善人的靈魂渡過橋之後，更會來到一個稱為「哈米士達康」的村子，這裏住著一些善行與惡行恰好相等的靈魂。

接著，善人的靈魂會碰到三個階梯，它們分別叫做「善思」、「善言」、「善行」。爬過謙些階梯後，更來到一處名為「讚賞家」的公館，信守拜火教教義的死者靈魂就住在裏面。

通過此地之後，就來到「淚河」了。河岸上有很多靈魂排成一列，正準備渡河。在那裏有引導渡河的人，他會對所有的靈魂說道：「這是一條死了雙親或兄弟姊妹的人們的眼淚所匯聚而成的河流，只有那些信守拜火教教義的人得以通過此河。」

另一方面，那些掉進地獄的靈魂會被剝奪全身的衣服，變成一個裸體且長著鱷魚腳的女人。還有，必忍受冰冷且帶有惡臭的陰風的吹襲。然後爬上「邪思」、「邪言」、「邪行」這三個階梯。通過之後，還必隨著生前惡行的方向接受各種苦刑。

污染大地者會受到蠍子刺身的苦刑；嘲笑、辱罵丈夫的女人，舌頭會被繩子穿吊起來。邪惡的國王，必須接受地獄惡亭王的鞭打，並且扯斷四肢。

拜火教所信奉的神稱為「創造神」，祂高坐在天國的黃金椅上，身邊帶著一隻金鷲。

升到天國來的靈魂就可以坐在這隻金鷲的背上，暢遊天空，並且盡情地吃著長生不老的果實(長在喚做「生命樹」的聖樹上)。

谢选骏指出：对于共产党这样一个“无神论组织”来说，奉行个人崇拜似乎不可思议，而且和马裂主义自相矛盾。所以不难发现，共产党的个人崇拜，其实源于祆教的恶魔观。恶魔的特点就是使用暴力，唯物主义正是恶魔的世界观。

谢选骏：反对党与和平转型

网文《美国的整个制度设计看上去非常类似股份有限公司》报道：

多党选举被中国的民主斗士推崇备至，几近顶礼膜拜，多党选举与三权分立、媒体自由成为民主斗士传销西方制度的主要卖点，甚至有民主斗士把选举几乎等同于民主本身喋喋不休。 

一、社会主义民主不排斥选举。 

民主离不开选举，但是只有选举算不上民主。民主是包括选举、监督在内的一整套机制。社会主义从不排斥选举，马克思恩格斯在总结巴黎公社经验时就明确提出，社会主义国家（无产阶级）政权要实行普选制。社会主义国家排斥的是金钱操控的选举。 

二、选举必须以公平为前提。 

民主是一种体现公平的资源共享机制，具体可分为政治资源的共享和经济的资源的共享，前者是政治上的民主权利，后者是指经济上的民主权利。经济是基础，经济地位和经济权利的悬殊必然造就政治权利的实质不平等。选举权是民主权利的基本内容之一，但是一人一票并不等于每个选民对选举结果的影响是等同的。一人一票只有在一种情况下才可能近似的实现平等，那就是具备公有制的经济基础和公平的社会分配体制以及社会财富的公平拥有。而在资本主义私有制基础上，实行按资分配为主的分配方式，必然导致社会的贫富悬殊，让社会财富集中在少数人手中。垄断资本为了寻求利润最大化，必然会寻求对权力的影响和控制，自然也会介入选举程序以最大程度的影响和控制选举结果，这本就是一个合乎常理的分析逻辑。 

三、资本主义选举不具备公平的前提。 

公平是民主的前提和基础，自然也是选举的前提和基础。不具备公平基础，无论如何美化选举公平也是自欺欺人。在资本主义私有制基础上，实行按资分配为主的分配方式，必然导致社会的贫富悬殊，让社会财富集中在少数人手中，资本主义私有制基础上搞的所谓选举恰恰就不具备公平的前提，这点也决定了这种选举只能沦为一种对民意的扭曲。似乎民主斗士也意识到这个问题，所以他们很少提公平，而是刻意的只强调一人一票。 

四、垄断资本如何影响和控制选举的？ 

资本主义是金钱社会，资本就是地位和实力的象征，谁垄断了资本，谁就有话语权。特别是在垄断资本主义发展到了一定阶段，产生了金融寡头，控制了经济金融甚至货币发行权、控制了主流媒体，而对选举影响最大的就是金钱和媒体。正是凭借对金钱和媒体的控制，垄断资本集团就可以介入、影响、控制选举结果。马克吐温的《竞选州长》就诙谐生动而又真实的描述了媒体在选举中的作用和美国选举的实质。控制选举最关键的一个环节是两党各自党内的初选候选人确定，这个过程是选民无法参与的，也是不透明的。表面上看是任何党内有资格的党员都可以提出参加竞选，但实质上，如果事先没有垄断资本集团在资金和媒体上的支持，即便出来竞选也是只能白烧钱而毫无胜算。所以，只有在事先得到了某种掌控资本和媒体的力量支持，才敢报名参与。如果哪位钱包只揣个几万美元、甚至几百万美元，没人支持就想去试一下身手，估计那点钱估计还不够烧一个星期就赔进去了，连个响都听不到。美国的大选是烧钱的游戏，是有钱人或者是得到有钱人支持的人才能参与的游戏。 

五、美国像个被垄断资本控股的股份公司 

美国是资本至上、金权至上的国家，美国的整个制度设计看上去非常类似股份有限公司。垄断金融资本寡头是美国的控股股东，并且控制了美国的实际权力机构——董事会，掌控着美国的重大决策权和选择管理者的权力，决定着美国的重大决策和发展走向和重大人事安排。美国的选民则是美国这个股份公司的散户，虽然手里有投票权，却不能决定美国股份公司的大政方针和重大人事决策，散户之间因为观点不一致力量互相抵消，而且处于被控股股东控制的主流媒体不断的进行信息轰炸和舆论引导之下，就如同在股市上的散户时刻处于股市黑嘴的信息笼罩之下一样，让你在不知不觉中就接受大股东或者机构的信息引导。而美国总统则类似于股份公司的总经理，在公司董事会的领导下执行股份公司董事会的决策，对董事会负责。 

六、美国大选像股份公司的总经理选举 

美国的总统大选则类似于股份公司选举总经理，美国股份公司章程规定总经理任期四年，可以连任一次，与普通股份公司选择总经理的微小区别在于普通股份公司一般是董事会选择总经理，程序相对简单，而美国股份公司选择总经理程序要复杂一些，先是由控制董事会的控股股东们圈定美国共和党和民主党两党的党内初选候选人名单，这是美国股份公司控股股东控制公司人事权的最关键环节，这一环节必须保证进入候选人名单的是符合控股股东利益的人，通常能够进入党内出现的都是共济会控制之下的各协会和团体早就筛选和培养多年的精英，老小布什都是共济会名下的骷髅会成员，奥巴马则是共济会控制的三边委员会培养的人才。这一步完成了，接下来还需要走两个程序，一个程序是党内选举，在控股股东圈定的候选人中确定分别代表民主党和共和党参加总统选举的候选人，这个过程是分别交给两党党员投票，但是为了党内选举结果不出意外，以防万一，还设置了超级代表机制，由党内大佬掌控的超级代表票数约占总票数的20%。最后一个程度是通知散户们参加股东大会，每个散户发一张叫选票的东西，让大家从被美国股份公司控股股东圈定的候选人中冲刺出来的两党候选人中选择其中一个作为美国股份公司的总经理，这个总经理就叫美国总统。这就是美其名曰民主大选的美国选举，也是资本主义国家选举的基本模式。 

七、世界上没有真正的多党制。 

西方国家名为多党制，表面上多党林立，但是仔细分析会发现无论党派有多少，基本是以两党竞争为基本格局，其他政党只是陪衬和点缀，而且这两个主要政党之间，都坚持资本主义价值观、都要维护资本主义私有制的经济制度和资产阶级专制的政治制度。杜鲁门承认过，美国的两党制就是两党合作制，美国的两党之间政治主张分歧甚至远远小于共产党内的左倾和右倾之间的差别。美国的两党制实质就是一党制，美国两党是形式的两党，实质的一党。2004年，美国总统候选人小布什和克里都是骷髅胡成员 ，是同门师兄弟，却装模作样的分别代表两党来上演竞选大戏。 

真正的多党制应该是一个代表多数人利益的政党和一个代表少数人利益的政党进行竞争，但是为多数人谋福利的政党很难上台，因为媒体和金钱都控制在垄断资本家手里，这样的政党即便上台了，也要被垄断资本集团和贵族精英用法律以外的手段推翻。智利的阿连德、泰国的他信都是民选上台的领导人，却因为照顾了穷人的利益损害了富人的利益，就被政变下台。美国的肯尼迪，则因为要把资本家控制的货币发行权夺回来交还美国人民，就死于非命，死了连调查档案都不敢公布至今封存。曾经的代表工农利益的美国共产党，则被美国当局通过抓捕审判和麦肯锡清洗运动打击的奄奄一息。 

这些例子远远不是全部，但是已经能够说明资本主义的所谓民主是有底线的民主，这个底线是不能损害资本利益集团的根本利益，在这个范围内，美国媒体可以骂骂街，可以挥挥拳，但是老百姓的所谓民主权利不能超出这个被划定的圈子。选举也是如此，必须保证保护垄断资本集团利益的人进入候选圈子，保证最终的当选者是垄断资本集团的利益代言人。如果万一看走眼了，那也没关系，美国还有枪法神准的疯子呢，如果哪个总统敢不听垄断资本集团的招呼，触犯了他们的根本利益，那么美国就会适时出现一个伟大的神枪手疯子，来把那个不听话的总统打爆了脑壳。 

八、西方选举的形式掩盖的是家族政治和门阀统治的实质 

研究表明，过去400年，英格兰基本控制在1000个家庭手中，2500个家庭则“操纵”着整个英国。美国则由60个最有权势的家族“掌控”着。 

被民主逗士神化的西方选举不过是为家族和门阀政治提供合法性外衣。美国的选举实际很多时候是政治家族和门阀派系在主导。美国200年历史，也就是家族统治和门阀政治的历，其中最传奇的是 “四大家族”———亚当斯家族、罗斯福家族、肯尼迪家族和布什家族。美国有24位总统起码和另外一名总统有亲戚关系，而且其中只有两位是通过婚姻找到政治大树的，其余22位是含着政治金钥匙出生，占总数的51％。有30位（70%）有政治背景，其中20位是政治人物的儿子，2位是政治人物的侄子或孙子。其他如克林顿的老婆做参议员、国务卿等现象就更不足为奇了。不只是美国如此，其他所谓的民主国家家族政治现象也是非常严重。家族政治也是英国政坛的特色，曾三度出任保守党首相的索尔兹伯里勋爵，其家族从1868年至1955年间向英国政府贡献了1/10的内阁大臣。英国第一位女议员南希·阿斯特是与其丈夫双双当选下院议员的，而她们的3个儿子后来也都步入议会。实际上，英国议会至少有12对夫妻议员，双胞胎议员、兄妹议员和母子议员等早已不是新闻。英美也许有一脉相承的传统，“政治王朝”现象或许不足为奇。日本的世袭政治家族就更多了，仅以最近几届首相为例：鸠山由纪夫父亲鸠山威一郎是当过外务大臣的政治家，威一郎的父亲鸠山一郎则是恢复日苏邦交正常化的首相，鸠山一郎的父亲鸠山和夫更是出任过众议院议长的政治大佬、麻生太郎麻生太郎的外公是吉田茂、福田康夫的父亲福田赳夫也做过日本首相。其他如菲律宾的阿基诺家族、新加坡的李光耀父子、印尼的苏加诺父女、印度的尼赫鲁—甘地家族、巴基斯坦的布托家族、斯里兰卡的班达拉奈克家族，也都是赫赫有名的世袭政治家族。在选举的形式掩盖下，这些家族和门阀长期垄断权力。 

九、美国的金钱选举开始裸奔。 

因为资本家的贪婪导致金融危机肆虐，却用纳税人的钱救助华尔街的那些私人金融机构，美国老百姓面临失业高达19%的压力，还要出资救助那些造成危机还可以继续发高薪的华尔街银行家和高管们。富人制造危机，危机危及穷人，却还要穷人救富人，危机后果转嫁给穷人。世界上很难找到这么混账的逻辑，但是在伟大的美国就发生了。这种倒行逆施的行为导致美国民意滔滔，让垄断资本集团心中颇有些惶恐不安，为了加强垄断资本集团对选举的控制，美国联邦最高法院适时站出来了，通过一纸裁定，把公司对政治捐款的上限给取消了。不需要做任何解释，就知道这个裁定是对谁有利，肯定不是对没有多少钱的美国散户们有利。这也说明，美国是实实在在的金权独裁国家，什么三权分立，都是从属于这个金权的控制之下的，一旦垄断资本集团感觉到压力，美国三权分立、司法独立的包装都统统撕掉丢到垃圾堆里去了，连表面上的政治捐款限额的遮羞布都不要了，金钱选举正式开始裸奔了。 

十、美国的选举是被合法化的权钱交易游戏。 

美国的选举机制设置的就有问题，候选人需要到处去筹款，美国的钱却不是大致公平的分配至老百姓的口袋里，而是集中在垄断资本集团的手里。候选人要想胜选，就必须有足够的竞选资金，没有资金什么都别想，连竞选团队的饭前都没法支付。而要获得足够多的竞选资金，就必须向垄断资本集团伸手“化缘”。资本的唯一目的就是逐利，资本集团愿意给候选人捐款，是为了让候选人上台之后利用权力给以回报，而不是学雷锋，这其实就是典型的权钱交易。在腐败横行的当下中国，这种权钱交易都是非法的，但是在美国就成了合法行为，而且还可以骄傲的挥挥拳头说这是民主选举。小布什竞选时，得到了加州石油商的鼎力相助，小布什上台后就通过发动伊拉克战争让石油商转的盆满钵满，这才是权钱交易的高境界，反正战争死的是穷人的孩子，点钱的是那些资本家们。小布什也好，奥巴马也罢，都根据捐款数额和助选功劳，给支持自己竞选的人加官进爵，政府职位都成了商品了。类似的例子很多，无需赘言，美国的总统大选就是权钱交易的游戏平台。 

十一、必须加的一个尾巴 

其实写到上面一段，本文就可以宣告结束了，但是没办法，还必须加一个尾巴。如果不加这个尾巴，无限热爱美国的中国民主逗士们就会说我批评美国的制度就是为了现在的政府辩护，五毛的帽子随之飞来。抹黑胜过讲理，这早就成为民主逗士们的必备技能。是非颠倒是民主逗士的左手，倒打一耙就是民主斗士的右手，双重标准就是民主逗士的左脚，选择性失明就是民主逗士的右脚，再加上一个出口成脏的嘴巴和一个爱美国胜过爱中国的黄皮白心，民主逗士就可以纵横驰骋，精神上永远胜利。 

说美国制度不是民主，并不等于说现在的中国就是民主，我只承认毛时代的中国是大民主时代，基辛格都不得不承认毛时代的人权是原告而美国是被告，现在的中国成了人权被告，那是因为没有坚持毛时代探索并实践的群众大民主所导致。同理，现在的中国没有实现民主，也不等于就只能乖乖的服用民主逗士传销的民主假药，更不等于中国人就没权对民主逗士推销西方假冒民主大补丸的行为予以揭露（我就没见过传销假药还理直气壮过民主逗士的人）。关于什么是伪民主，美国人已经给出最好的说明了，已经不需要另附说明书了。我追求的民主是真正的民主，而不是金钱民主，资本专制。至于什么是社会主义追求的真正民主，这里再次重复一下： 

1、首先要有公有制的经济基础和公平的分配方式，公有制才能保障公平分配，财富的公平，为权利的平等奠定了一个基础，贫富悬殊的金钱社会里注定不会权利平等。 

2、要实行普选制，方式可以是直选，也可以是间接选举，但是必须排斥私人垄断资本对选举的影响和操控。民主离不开选举，选举是民主的重要基础，但是只有选举还不算是民主，西方社会几年一次的三分钟选举民主后跟着的就是几年的民主权利真空。所以民主制度需要一整套包括选举、监督、弹劾启动权在内的机制。 

3、要有言论自由，要恢复四大自由，仅仅有媒体自由是不够的，媒体自由不等于言论自由，没有自由的媒体，特别是市场条件下，不服从资本和权力的媒体不可能生存下去。要通过发展四大自由，来保障人人都有发表个人观点的途径和通道。 

4、要建立真正的制衡体系，不只是权力内部要分权和制衡，更重要的是在权力和群众之间的制衡体系，体制内制衡结合体制外制衡，才是真正的制衡。 

5、民主不只是体现在政治权利领域，也要体现在经济领域，追求全面的民主，在经济领域，公有制企业内部要实行民主管理，保障普通员工参与企业民主管理的权利和监督企业经营者的权利。这点与私有制企业老板说了算的专制体制，形成鲜明对照。 

谢选骏指出：上文属于典型的“共产党的眼睛看美国”，结果得出了“美国的整个制度设计看上去非常类似股份有限公司”的本末倒置的结论。我要说的是，首先，美国的制度不是人为设计出来的，而是一种习惯的延续。其次，民主国家的选民其实就是小股东，每人一股，虽然渺小，但可以集腋成裘。

1、反对党，指多党民主制国家中不执政的政党、在野党，与执政党相对。反对党的特殊作用在于：帮助社会实行政权轮替与和平转型。

2、民主制国家是一种“股份制国家”，选票代表了“国家的股份”，选民因此成为国家的股东。例如，美国的整个制度设计，就非常类似股份有限公司。在这样的国家中，在野党、反对党扮演了重要的调节器的作用。

3、在专制国家向民主国家“和平转型”的过程中，反对党的出现和成熟是一个必不可少的条件，因为成熟的反对党可以帮助遏止来自底层的破坏性，减少暴力革命的可能性。

4、一个成熟的反对党，需要十年左右的时间来组织与建设。在这个十年里，反对党有时间能够形成自己的既得利益，与统治阶层部分分享权力的结果，使得反对党可以像西方的工会组织那样，在工人与资方的冲突之间，充当代言人、斡旋者的角色，从而发挥稳定秩序、促成妥协的积极作用。

2012年2月1日