《红衣大主教开始闭门选举新教皇》（BBC 2013年3月12日）报道：
来自世界各地115名红衣大主教已经进入梵蒂冈著名的西斯廷礼拜堂(Sistine Chapel)，开始正式选举新教皇。
最新消息说，西斯廷礼拜堂的大门已经关闭起来。在选举教皇期间，西斯廷教堂与世完全隔绝，层层大门上锁并贴上封条，任何人均不得出入。
大门关闭之前，从电视画面可以看到，大主教们在米开朗基罗的著名壁画下，在圣坛前鞠躬，然后各自坐在了已给他们分配好的位子上。
然后他们一个接一个地宣示要严守秘密。这个过程可能要持续数天，大主教们将完全与世隔绝。
他们将每天投四次票，上午两轮，下午两轮，直到选出新教皇为止。
BBC在罗马的记者说，目前没有任何一位候选人明显占上风，但是许多大主教可能已经决定自己要选谁了。
选举采用互选方式，得票超过三分之二者即77张选票当选。事先不提候选人名单，所以往往需要多次投票才有结果。
据梵蒂冈的内部人士称，意大利的安日洛·斯科拉和巴西的奥迪路·舍雷尔比较引人注目。
除留一部紧急联络电话外，其它电话线全部切断，包括屏蔽手机电子信号等以防消息外露或有人窃听。
通常在选举期间，为等候选举的结果，成千上万的天主教信徒聚集在西斯廷教堂外面的圣彼得广场上，眼睛盯着西斯廷教堂的烟囱。里面每投票一次，烟囱便冒一次烟，若冒出的烟是黑的，就意味着选举尚无结果。若烟囱升起袅袅白烟，就表示新教皇已选举出来。
上一次的教皇选举共举行了四轮投票，而这一次据一名南非枢机主教周一预测将会时间更长，也许会持续四到五天。
上届教皇本笃十六世在任教皇将近8年后，于2月28日退位，成为600年来罗马天主教会第一个辞职的教皇。
无论谁当选新教皇，无疑将面临巨大挑战，尤其是和中国天主教徒的关系上。
根据中国官方统计，中国共有约570万天主教徒。但独立数字称，中国包括地下教会在内的天主教徒人数约为1200万人。
谢选骏指出：虽然天主教会已经严重腐败且落后于时代，但是从历史上看，“选举教皇”还是代议制民主的先驱。
《梵蒂冈两大阵营暗战教皇宝座》（LAURIE GOODSTEIN, ELISABETTA POVOLEDO 2013年3月12日）报道：
周日梵蒂冈城的圣彼得广场。世界各地的枢机主教将汇聚此地，参加周二的教皇选举会议。
梵蒂冈城——参加周二教皇选举会议的枢机主教们将以一列纵队的形式走进西斯廷教堂，但在井然有序的外表背后，他们分裂为互相竞争的阵营和权力集团，最终他们将决定他们当中何人成为教皇。
主要的两派分别是在梵蒂冈工作的枢机主教们，即罗马派及改革派，后者认为梵蒂冈腐败盛行、效率低下，且不愿和世界各地的主教分享权力和信息，他们希望下一位教皇能够解决梵蒂冈的这些问题。但教皇选举中的派别并没有沿着地理界限划分，事实上，他们形成的联盟出人意料地跟直觉相悖：罗马派的最佳人选似乎是一名巴西人，而改革派据说在力推一名意大利人。
这次的教皇选举远比上次难以预料和充满悬念，因为教会的格局在过去八年中发生了改变。下一位教皇必须把这个日益全球化的教会团结在一起，而在当今快速行动的媒体时代，聚光灯下的丑闻和管理不善问题让教会陷入瘫痪。在这些枢机主教中，没有一人能明确成为教皇本笃十六世(Pope Benedict XVI)的继任者。85高龄的教皇本笃十六世在上月逊位，震惊了整个教会。
鉴于梵蒂冈的丑闻引发轩然大波，罗马派意识到，如果他们推选自己人，他们可能会失败，因此，据称他们联合起来，支持一名巴西人，即圣保罗大主教奥迪隆·佩德罗·舍雷尔(Odilo Pedro Scherer)。
枢机主教舍雷尔拥有德国血统，如果当选，他将成为罗马天主教会历史上第一位来自拉丁美洲的教皇。拉丁美洲拥有全球约40%的天主教徒，天主教会在那里正艰难抵挡人气大增的福音派教会和世俗主义倾向的双重挑战。
改革派以美国人和一些有影响力的欧洲人为首，据报道，他们联合起来，支持一名意大利人，即米兰大主教安盖洛·斯科拉(Angelo Scola)，后者是一名受人喜爱的牧师，也是一名博学多识的道德神学家。作为意大利人，他熟悉主导着梵蒂冈官僚体系的文化，但他不是其中一员，也不受制于它。
但很多枢机主教表示，他们很希望新教皇不是意大利人，甚至最好不是欧洲人，他们期盼这将振奋全球12亿天主教徒。
不管教皇是何人，他将不得不让其他主教信服，他作为布道者和管理者的天赋能让教会走出阴霾，教会在近年经历了儿童性虐待丑闻和梵蒂冈银行事件；一名枢机主教最近辞职，承认自己曾和教士有不当性接触；在所谓的“梵蒂冈解密”事件中，教皇的个人文件失窃并曝光，把教会中央机构罗马教廷(Curia)的激烈内斗公诸于世。
桑德罗·马希斯特(Sandro Magister)是《L’Espresso》周刊的梵蒂冈事务分析师，他说，“最有领悟力的枢机主教懂得，教会的传教活动正被罗马教廷混乱无序的琐碎现实搞得模糊不清。”
八年前的上一次教皇选举会议情况简单得多。从一开始就只有一名主要候选人，即德国枢机主教若瑟·拉青格(Joseph Ratzinger)，他曾长期负责梵蒂冈的教义办公室，并且是前任教皇约翰·保罗二世(John Paul II)的密切合作者。仅通过四轮投票，他在选举会议的第二天当选，并取名教皇本笃十六世。
奥斯汀·伊凡里(Austen Ivereigh)是英格兰一名专门研究天主教的作者，曾担任已退休的枢机主教科马克·墨菲-奥康纳(Cormac Murphy-O’Connor)的发言人。他说，“2005年的情况是，除了拉青格，还能有谁？当他们了解他后，问题就变为，怎能不让拉青格当呢？”
当时，各派阵营沿着神学上的分歧划分，人数较少的自由派枢机主教阵营支持的不是枢机主教拉青格，而是其他人或许会接受的替代人选。但这一次，枢机主教中没有足够的神学自由派可形成一个能够发挥影响力的阵营。
意大利自由派期刊《MicroMega》的主编保罗·弗洛雷斯·德尔卡伊斯(Paolo Flores d’Arcais)说，“尽管枢机主教遵循相同的教义，但他们之间的立场分歧相当尖锐，一方面是那些希望变革、特别是在恋童癖和梵蒂冈银行问题上推行改革的枢机主教，另一方面那些希望维持罗马教廷现状及其权力的枢机主教，尽管表面上他们都说想要改变。”
这次，一名美国人有望首次打破选举会议反对从超级大国选出教皇的传统，尽管并非所有分析人士都同意这一点。最有希望的竞争者是：纽约大主教、枢机主教蒂莫西·M·多兰(Timothy M. Dolan)，以其充满活力的风采和布道技巧而为人所知；以及波士顿的枢机主教肖恩·帕特里克·奥马利(Sean Patrick O’Malley)，他是一名圣方济会修士，他相继在三个教区（马萨诸塞州福尔里弗、佛罗里达州棕榈滩和波士顿）平息了儿童性虐待丑闻所引发的动荡，从而获得声望。他们两人都公开表态支持改变。
吉安·圭多·韦基(Gian Guido Vecchi)是一名报道梵蒂冈事务的记者。他在上周的意大利《晚邮报》(Corriere della Sera)上表示，“即便这次不会产生第一名美国教皇，也很难想象教皇能够在没有美国人支持，或甚至是在美国人反对的情况下产生。”
一些枢机主教被认为是可能性较小的候选人，但他们仍可扮演“造王者”角色，他们的支持将带有很大份量。改革派的一名“造王者”是维也纳大主教、枢机主教克里斯托夫·顺博恩(Christoph Sch?nborn)，他是一名精明的外交官，有贵族血统，曾与本笃一起学习。据意大利财经报纸《24小时太阳报》(Il Sole 24 Ore)的梵蒂冈专家卡洛·马罗尼(Carlo Marroni)称，枢机主教顺博恩支持米兰大主教斯科拉。
假如罗马派和改革派都无法为其首要人选拉到足够选票，还有一些作为折衷选择的候选人。
有一个名字甚至在本笃逊位之前就已被提到，那就是加拿大人、枢机主教马克·韦莱(Marc Ouellet)。他是一名教义上的保守派人士，曾在哥伦比亚教过哲学，可能会受到一些拉美枢机主教的支持。枢机主教韦莱也曾在梵蒂冈工作了许多年，并从2010年以来一直领导着主教部门。他可能被视为罗马派和改革派都能接受的一名交叉候选人。
另一名吸引到许多注意力的候选人是现年60岁的匈牙利人、枢机主教彼得·埃尔多(Peter Erdo)，他是一名教规律师，尽管相对年轻，却已两次当选欧洲主教会议主席。他还与非洲主教建立了密切联系。
谢选骏指出：罗马派和改革派都是罪人，但是它们之间的竞争却能帮助梵蒂冈减缓自己的腐烂速度。所以有人说，世界上没有一个组织可以像梵蒂冈那样腐败但却能维持一两千年。
《教皇选举三次投票皆无结果》（法广 03/13/2013）报道：
2013年3月13日中午西斯廷礼拜堂冒出黑烟 REUTERS/pool
今天（3月13日），罗马天主教的枢机主教闭门选举教皇的会议继续在梵蒂冈进行，上午和下午计划各进行两轮投票。据法新社罗马消息，今天上午两次投票没有任何一位枢机主教获得超过三分之二的支持。报道指出，目前已知举行过的三次投票都未能产生结果，中午时，西斯廷礼拜堂堂的烟囱冒出的仍旧是黑烟。
法新社指出，周三上午进行的是第二次和第三次投票，下午还将进行最多两次投票。按照选举安排，115名枢机主教每天投票4次，直至取得超过三分之二多数的一致结果，选出全世界12亿天主教徒的最高领袖。
此前，来自全球各地的115名枢机主教从本周二起与外界断绝联系，在梵蒂冈教廷举行闭幕会议，将选出第266任天主教教皇。。昨天晚间举行了首轮投票，西斯廷教堂的烟囱中冒出黑烟。这意味着，首轮投票中，没有人选获得三分之二多数，即没有人得票超过77票，故没有选出新的教皇。根据有关的选举规则，只有80岁以下枢机主教才可以参加投票。
目前被看好有望当选教皇的枢机主教中有意大利米兰主教安杰洛·斯科拉、巴西圣保罗主教奥蒂洛·谢尔、加拿大前魁北克主教马克·奥莱特等人。
谢选骏指出：不论如何都必须获得三分之二的多数票，才能摆脱囚禁状态——也许多数人不得不违心地揣度“谁可以得到多数票”于是投票给他就可以让自己脱离苦海了……但即使这样，教皇仍须获得名义上的多数票。选举教皇因此成了代议制民主的先驱。
网文《教宗选举》报道：
教宗选举（或教宗选举秘密会议[注1]）是枢机团为了选出一名罗马主教（即教宗）而召开的会议。 天主教徒认为教宗是圣伯多禄的宗徒继承人和天主教会在人间的最高领袖。 [5]经过1268年至1271年的宗座出缺期后，教会为了防止选举受到政治干预而作出改革。 教宗额我略十世于1274年第二次里昂大公会议进行期间颁布法令，当中规定枢机选举人应在选举期间被锁在一个用钥匙上锁的房间里。 如果他们未能选出一名新的罗马主教，他们都不可以离开该房间。[6]现时的教宗选举是在梵蒂冈宗座宫的西斯汀小堂里举行。 [7]
1492年教宗选举秘密会议是首次在西斯汀小堂里举行的选举。 [8]1878年至2013年所有选举秘密会议皆在此地举行。 [9]
自宗徒时代开始，罗马主教跟其他主教一样均是由教区里的神职人员和平信徒达成共识后而选出。 [10]枢机团1059年被指派为唯一的选举人团，自此选举人团的界线变得更加明确。 [11]自这时开始，选举的细节相继形成。 1970年，教宗保禄六世发出自动手谕《年龄之增》，手谕里将枢机选举人的年龄限制在80岁或以下。 现时的选举程序由教宗若望保禄二世1996年发出的宗座宪令《主的普世羊群》确立，并由教宗本笃十六世于2007年和2013年发出的自动手谕对其作出了修正。 [7][12]当选为新教宗的门槛现在是必须要得到最少三分之二枢机选举人（绝对大多数）的支持票。 [注 2][14][15]
历史发展
教宗选举的程序已历经接近2000年的发展。 1268至1271年宗座出缺期期间，维泰博当局为了加快教宗选举的进程曾将枢机们关在一个房间内。 1274年，教宗额我略十世[注 3]颁布《危险之处》规定教宗选举的程序，这与现代的选举程序相近。 [18][19]
教宗额我略十五世于1621年颁布的教宗诏书《永恒的圣父之子》再将选举程序完善，其中新增某人得到枢机选举人三分之二的支持票后即可当选教宗的要求。 [注 4][21]这个要求会因获选为教宗的人是否获准向自己投票而有所变化。 如果获选为教宗的人可以向自己投票，当选教宗的最低票数是三分之二枢机选举人加一票。 《永恒的圣父之子》禁止自我投票并确立要当选为教宗的票数是枢机选举人的三分之二。 [22]诏书亦没有取消「一致欢呼」的选举模式，但规定新教宗当选前必须要举行一次秘密投票。 [23]
选民
早期基督教徒社群冒起时，神职人员和平信徒在邻近教区主教的协助下选出主教。 [10]圣居普良[注 5]指教宗高略[注 6]是被「天主及其教会的旨意、接近全体圣职人员的见证， 年老主教（司铎）组成的主教团及心存善意的人选为罗马主教。 [26]跟其他教区一样，罗马教区所有神职人员组成选出罗马主教的团体。 罗马主教的选举不设投票制，而是以神职人员的一致共识或「一致欢呼」选出。 当该人被选为候选罗马主教后，人民其后会表达普遍赞成还是普遍不赞成他出任罗马主教的意愿。 这个非确切的选举程序或会导致对立教宗出现。 [27]
769年举行的拉特朗宗教会议废除了平信徒拒绝承认被选为罗马主教者之权。 不过，教宗尼各老一世于862年的罗马宗教会议里将这个权力重新赋予罗马贵族。 [27]教宗需要发誓效忠神圣罗马帝国皇帝，而皇帝有保护罗马为一个安全及和平城市之责。 [28]1059年，教宗选举的规范改变。 教宗尼各老二世发出教宗诏书《以天主之名》。 诏书里规定枢机为罗马主教选举的唯一选举人，而被枢机选为罗马主教的人会在得到神职人员和平信徒的同意后就任为罗马主教。 各主教级枢机会先会面商讨罗马主教的候选人，然后再召集各司铎级枢机和各执事级枢机正式投票选出罗马主教。 [26]1139年的第二次拉特朗大公会议将候任罗马主教必须得到神职人员和平信徒同意后就任的规定废除[27]，而1179年的第三次拉特朗大公会议决定将枢机团内三个等级的枢机赋予平等地位 [注 7] [30]。
天主教会在中世纪和文艺复兴大部分时间里都仅有很少量的枢机。 教宗历山四世[注 8][32]和教宗若望二十一世[注 9]在位期间只有7位枢机。 [34][35]枢机选举人觉得前往选举举行地是十分困难的事而决定不参加选举。 当参与选举的枢机人数变少，枢机们投的每一票均十分重要。 加上各枢机的家族或政治立场不容易改变，选举可以持续数月甚至数年。 1274年发出的教宗诏书除了订明枢机选举人必须要在被隔离的地方进行选举外，还规定每人可以有最多两名仆人随行。 额我略十世亦在诏书里同时指出他们的食物会在选举的第4天和第9天开始被逐渐扣减。 [27]不过，枢机不喜欢这些规矩。 教宗亚德四世1276年暂停执行这些规矩，并由教宗若望二十一世同年稍后时间颁布的《容许欢快缅怀》正式撤销。 两位教宗都希望推行新法来规范教宗选举，但直到他们离世也未能完成该工作。 [34][36]及后，每次的教宗选举都是一个漫长的过程。 这个情况直到1294年才有转变。 教宗雷定五世于1294年恢复了1274年有关教宗选举的严格规定。 [37]然而教会仍出现长时间的宗座出缺期。 亚维农教廷时期期间举行的1314年至1316年教宗选举秘密会议的选举举行地因被雇佣兵围攻而被迫于2年后才重新召开[38]，而1417年教宗选举秘密会议则结束天主教会大分裂[39]。
鉴于梅瑟有70位长老协助其管理以色列人，教宗思道五世于1587年将枢机团的人数上限调整为70人。 当中包括6名主教级枢机、50名司铎级枢机和14位执事级枢机。 [32]教宗若望二十三世任内[注 10]将枢机团内各国的代表人数增加，令枢机团总人数有所上升。 教宗保禄六世于1970年发出自动手谕，规定选举秘密会议举行前已年满80岁的枢机将不能在选举秘密会议里投票。 他亦同时将枢机选举人的人数上限定为120人。 [41]虽然这是手谕里所规定的人数，但是教宗若望保禄二世[注 11]2001年册封新枢机后，枢机选举人超过120人[注 12] [43]。 若望保禄二世还表示宗座出缺期开始时（非选举秘密会议开始之时）未届80岁的枢机仍可投票。 [7]
选举人的决定和候选人资格
最初，平信徒也有机会获选为罗马主教。 部分教区主教获选时仍为慕道友，其中一例是374年担任米兰主教的圣盎博罗削。 [44]767年选出对立教宗刚定二世期间发生猛烈争执，教宗德范三世受觉醒而于769年召开宗教会议。 会上决定只有司铎级枢机或执事级枢机才可当选为教宗，而主教级枢机则不能获选。 [26][45]不过天主教会已在817年违反该规则并在882年的教宗选举里完全忽视此例，882年当选成为教宗马林一世的是克韦的主教。 [46]尼各老二世在1059年举行的宗教会议里正式发布教宗诏书并规定只有罗马的神职人员可以担任罗马主教。 然而，尼各老二世亦赋予主教级枢机在达成共识下选择非罗马神职人员出任罗马主教的自由。 [47]1179年的第三次拉特朗大公会议撤销了上述规定。 [30]
目前，1378年当选教宗的乌尔巴诺六世是最后一位非枢机的教宗[48]; 1513年当选为教宗良十世的若望·迪·洛伦佐·德·麦地奇执事级枢机则是最后一位非司铎和非执事的教宗[49]。 良十世的继任人教宗亚德六世是截至现在最后一位没有出席选举而被选为教宗的人。 [50]有人认为当时并非枢机的米兰总主教若翰·蒙蒂尼（后来的教宗保禄六世）在1958年教宗选举秘密会议里得到一些枢机投票支持。 [51]由于天主教会不允许女性晋铎，女性并无资格出任教宗。 [注 13][54]虽然教宗是罗马主教，但是教宗并不需要拥有意大利背景。 截至2017年，枢机选举人在最近3次选举秘密会议里分别选出波兰、德国和阿根廷人出任教宗。 [注 14][55][56][57]
1179年之前，當選教宗的門檻是簡單多數。同年舉行的第三次拉特朗大公會議決定將其提高至三分之二。[20]1621年後樞機選舉人不可以給自己投票[58]，選票的設計除了可以保持神秘之外亦可以禁止自我投票[59]。庇護十二世1945年廢除了禁止自我投票的限制及提升在任何情況下的當選所需門檻至三分之二加一票的大多數。[60]他同時取消在選票上簽名的規定。[61]他的繼任人若望二十三世1962年重新引入三分之二的門檻。如果樞機選舉人的數目可以被3整除，門檻則為三分之二；如果未能被3整除，門檻則改成三分之二加一票。[62]13年後，保祿六世恢復了庇護十二世任內制定的選舉規範[41]，但若望保祿二世將其再度推翻。若望保祿二世1996年發表的宗座憲令裏指示樞機選舉人陷入僵局後的做法。假如他們在第33輪投票後仍未選出新教宗，只有在第33輪投票裏得票最多的兩個人才可進入下輪投票。如果其中一個人要成為教宗，他必須要得到樞機選舉人最少二分之一的支持票。[63]然而本篤十六世2007年撤銷了若望保祿二世的上述規定並再次確認最少三分之二的門檻。[註 15][64]
樞機選舉人以前會採用改變選票、「一致欢呼」、「拥戴」、「折衷」或「审查」来选择心目中的人选。 如果他们改变选票，他们会将自己的一票转投另一名候选人。 这会令该候选人的所得票数比例达到三分之二而结束选举秘密会议。 枢机团团长于1903年的选举秘密会议里首次禁止使用这种方法。 [18]「一致欢呼」的意思是各枢机选举人以受到圣神的指引为由一致推举一名候选人出任教宗。 [65]如果他们于正式投票前一致推举一名候选人，这个方法会被称为「拥戴」。 [66]不过额我略十五世于1621年排除了这种选举办法。 [67][68]枢机团会在选举进入困局时才使用「折衷」。 枢机选举人会一致授权部分枢机选举人来组成一个委员会，该委员会会选出一个全体选举人均认可的新教宗。 [69]至于「审查」则指通过秘密投票来进行选举。 [70]
最后一次采用折衷方法选出新教宗的选举是1314年至1316年期间举行的秘密会议，当时选出教宗若望22世。 至于最后一次使用「一致欢呼」的选举形式就是1676年选出教宗诺森十一世的选举秘密会议。 [71]1996年发表的《主的普世羊群》正式废除了久未使用的「折衷」和「一致欢呼」，「审查」现时已成为选出教宗的唯一认可方法。 [13]
世俗影响
拥有强大实力的君主和政府在天主教历史里占有重要的组成部分，他们的行为会影响到新教宗的人选。 例如，罗马皇帝可以对教宗选举有很大控制权。 罗马皇帝霍诺留418年赞成博义一世出任教宗和不支持挑战博义一世地位的对立教宗余拉利斯。 这个决定解决了这场有争议的教宗选举。 霍诺留后来在博义一世的要求下命令未来任何出现争议的选举都必须通过重新选举来解决。 [72]西罗马帝国没落后，该影响力传给东哥德王国国王。 若望二世533年左右正式承认东哥德王国国王拥有批准选举结果的权力。 [73][74]东哥德王国君主政权537年被推翻，拜占庭皇帝转而拥有这个权力。 及后制定的常规列明一些官员需要在选举举行之前通知拉温纳督主教教宗离世的消息。 [75][76]当选举人选出新教宗后，他们需要在新教宗上任前派出一个代表团到君士坦丁堡请求拜占庭皇帝允许新教宗就职。 代表团需时来回君士坦丁堡。 [77]刚定四世[注 16]在本笃二世任内[注 17]发表诏书， 当中取消了皇帝需要核准选举结果的规定。 [79]此后，皇帝只需要得知选举结果。 教宗匝加是最后一位在当选后需要通知拜占庭皇帝的教宗。 [80]
神圣罗马帝国于9世纪开始行使对教宗选举的控制权。 查理曼[注 18]和虔诚者路易[注 19]出任神圣罗马帝国皇帝期间均没有干预教会运作，而洛泰尔一世[注 20] 声称选举只可以在帝国派出的大使在场下举行。 [85]教宗若望九世在898年的动乱期间承认神圣罗马帝国皇帝对选举的控制权。 [86]与此同时，意大利贵族同时继续对教宗选举发挥巨大的影响力。 他们的影响力在10世纪的「黑暗时代」尤为明显。 [87]
1059年的教宗诏书《以天主之名》指明枢机才可以拥有教宗选举的选举权，诏书亦同时承认神圣罗马帝国皇帝的权力。 然而，皇帝之所以得到这种权力是因为教宗作出了让步。 皇帝在教宗没有同意的情况下并无权干预。 [注 21][89]教宗额我略七世[注 22]是最后一位请求皇帝干预选举的教宗。 神圣罗马帝国和他的谈判破裂导致叙任权斗争，这场斗争最后令皇帝丧失神职人员任命之控制权。 [91]1122年，神圣罗马帝国同意《沃姆斯宗教协议》的内容，认同教宗有权委任神职人员。 [92]
1600年起左右，某些信奉天主教的君主声称拥有排外权（即通过代皇枢机行使教宗选举否决权）。 按照传统惯例，每个声称拥有否决权的国家可以在每次选举秘密会议里运用否决权一次。 故此，代皇枢机可以在某位候选人即将当选教宗前最后一刻才宣布禁止该候选人出任教宗。 选举秘密会议完毕后任何人都不能动用否决权。 神圣罗马帝国1806年解散后，奥地利帝国转而拥有否决权。 最后一次使用否决权的选举秘密会议是在1903年，当时若望·普西那·迪·科伊伊莱枢机向枢机团表示奥地利反对马里亚诺·林波拉枢机当选教宗。 因此，枢机团选出若瑟·萨托枢机为教宗庇护十世。 庇护十世当选教宗后6个月发出宗座宪令《受众托付》（Commissum nobis）。 宪令除了宣布禁止任何世俗政体使用否决权之外，亦同时宣告将来任何协助世俗政体行使此权的枢机会被即时绝罚。 [93][94]
教宗选举秘密会议
为了解决长时间的选举僵局，当局通常会将枢机选举人强制隔离。 史上首次强制隔离枢机选举人的选举是1241年于罗马举行的选举，而1216年在佩鲁贾召开的选举也有可能曾隔离枢机选举人。 [95]1269年，枢机选举人被隔离后仍未选出新教宗。 除了麺包和水之外，维泰博当局不会向他们提供任何补给。 然而，他们还是没有选出新教宗。 为了迫使他们加快选举进程，维泰博市民将维泰博教宗宫的屋顶移除了。 [96][97]
教宗额我略十世为免以后再出现漫长的选举而于1274年颁布《危险之处》。 枢机会被隔离在一个密闭空间，且不会获分配单人房间。 除生病者之外，每位枢机只可以携带一名侍从（部分枢机最多只可有两名侍从）。 为了防止枢机与外界接触，他们的食物会经一个窗户提供。 如果枢机们未能在3天内选出新教宗，他们每天只会收到一碟食物。 假如他们仍没有在随后的5天内选出新的罗马主教，他们之后只会收到麺包、水和酒。 枢机在选举秘密会议举行期间不会收到由教会发出的任何款项。 [注 23][27][99][100]
教宗亚德五世1276年废除了额我略十世的严格规定。 不过1294年当选教宗的雷定五世恢复执行这些规矩。 庇护四世1562年发出教宗诏书，当中列明选举秘密会议开始之时和其他程序的规范。 额我略十五世的两份教宗诏书详细涵盖了选举秘密会议的细节。 第一份诏书于1621年发表，当中谈及选举进程。 至于1622年发布的第2份则确定了选举秘密会议期间应进行的礼节。 庇护十世1904年12月发出的宗座宪令《教座出缺》则几乎巩固了先前定下的全部规则，但是他亦将一些规矩改变。 [101]若望保禄二世1996年推行了一些改革。 [7]
选举秘密会议的举行地从15世纪开始变得固定。 1417年的天主教会大分裂完结后，选举秘密会议总是在罗马举行（1799年至1800年的那一次除外，法国军队当时因已占领罗马而令选举秘密会议移师至威尼斯[102]）。 [3][103]1929年签订《拉特朗条约》后，选举秘密会议的举行地转为独立的梵蒂冈。 [4][104]自1846年在奎里纳莱宫进行的选举后，梵蒂冈西斯汀小堂成为了选举秘密会议的举行地。 [3]各任教宗经常就继任人的选举规范作出微调。 庇护十二世1945年的《宗座出缺》决定了1958年选举秘密会议的进行模式[61][105]，而若望二十三世1962年的《最高主教的选举》限制了1963年举行的选举秘密会议[106] [107]。 教宗保禄六世的《拣选罗马主教》确定了1978年两场选举秘密会议的常规。 [108][109][110]若望保禄二世1996年的《主的普世羊群》影响了2005年的选举[111]，2013年的就由本笃十六世2007年和2013年的修正作出规范[112]。
现代实践
教宗若望保禄二世发表的宗座宪令《主的普世羊群》制订了选举安排，教宗本笃十六世后来亦修改了一些程序。 2位教宗的规定指导着现今教宗选举的常规。 虽然这些规定废除了以前各教宗订下的部分选举规程，但是却保留了大部分早已设立的法则。 [7][14][113]
1996年，一個專供樞機和其他神職人員留宿的聖瑪爾大之家建成。[114]同年發佈的《主的普世羊群》訂明所有樞機選舉人在選舉進行期間必須要逗留此地休息，但是投票地點仍在西斯汀小堂。[115]
總是身為主教級樞機的樞機團團長需要履行若干職責。如果團長因年齡問題而無法參與選舉，他的工作就由副團長承接。假如副團長亦未能參加選舉，最年長的主教級樞機將履行這些職能。[116][117]
由於樞機團是一個很小的個體，所以曾有聲音要求擴大選舉人團的人數。針對選舉人團的改革建議包括將大公會議取代樞機團成為選出新教宗的團體，這樣就有更多人參與。另有人建議舉行1個「特別主教會議」來選出新教宗。[118]然而在現今規程下，只有教宗才可以批准舉行主教會議或大公會議。[119][120]如果教宗在大公會議或主教會議舉行期間離世或辭職，《主的普世羊群》明確指出這兩個會議都不可以成為選出新教宗的個體。在這個情況下，這些會議只能在新教宗的命令下恢復舉行。[121]
各媒體會在宗座出缺前後猜測哪些樞機選舉人會有較大機會被選為教宗。[122][123]一名有較大可能成為教宗的樞機會被稱為「潛在教宗」。[註 24][124]
教宗離世
總務樞機宣佈教宗已經去世的畫像。
根據《主的普世羊群》，總務樞機必須在教宗禮儀總禮節司、宗座財務院各神長、秘書長和秘書面前證實教宗離世。[125]若望保祿二世2005年去世後，總務樞機傳統上會3次呼叫教宗的洗名（非教宗名號）確認教宗已經辭世。[126]其後，他會將教宗生前所戴的漁人權戒和教宗印信拿走並稍後在樞機團面前銷毀。[127][128]這個傳統是要防止任何人偽造宗座文件。[129]
宗座出缺時聖座使用的紋章。
樞機團會得到原屬教宗的部分但有限的權力。[130]宗座出缺期間樞機團會召開全體大會和特別大會。除了因健康因素未能與會或超過80歲（然而超過80歲的樞機仍可自由選擇是否參與）外，所有樞機皆有責任出席樞機團全體大會。處理天主教會日常事務的特別大會是由總務樞機和每隔3天由抽籤決定的一位主教級樞機、一位司鐸級樞機和一位執事級樞機組成。被抽出的3位樞機需要在特別大會舉行期間協助總務樞機。[131]
自1996年起，樞機團全體大會需要在選舉舉行前就9項事務作出決定。[132]各樞機原本必須要在宗座出缺後15天才可以舉行選舉秘密會議，但是《主的普世羊群》允許樞機團將這期限延至最長20天。[133]本篤十六世2013年的自動手諭《一些規範》確認了選舉必須要宗座出缺後20天內舉行的規定，而手諭亦將《主的普世羊群》的規定作出了一些更改。如果所有樞機選舉人於宗座出缺後15天內已經到達梵蒂岡，選舉有可能會提前舉行。[134]
教宗辭職
天主教會進入宗座出缺的其中一個原因是因為教宗辭職。最近1位辭職的教宗是本篤十六世，他也是1415年額我略十二世自行退位後近600年裏第一位辭職的教宗。本篤十六世因健康問題而於2013年2月28日起不再出任教宗。[135][136]若望保祿二世1996年發表的宗座憲令《主的普世羊群》預見了教宗辭職的可能性。憲令表示「即使教宗辭職而導致的宗座出缺也必須要遵守憲令內對教宗選舉舉行前和舉行期間的所有規定」。[137]
本篤十六世在《世界之光：教宗、教會和時代標誌》一書裏指出教宗有權以健康為由辭去教宗一職。[138][139]
選舉開始前
各樞機選舉人會參與兩場默想環節。[132]其中一次冥想會在各樞機選舉人於選舉舉行當天到西斯汀小堂就坐及由教宗禮儀司禮長關上西斯汀小堂大門後開始。[140]2005年選舉秘密會議第一次默想環節在選舉前4天進行。默想環節的主持人是身為宗座內務管理處宣講者及方濟嘉布遣會會士的拉涅羅·坎塔拉梅薩神父。在這次默想環節裏，他向樞機選舉人談及「天主教會的角色」。[128][141]至於第2次默想環節則由已喪失教宗選舉投票權的樞機[註 25]於選舉秘密會議開始前主持。[143]
各樞機選舉人會在樞機團全體大會決定的某一天早上於聖伯多祿大殿集合及參加彌撒。[144]同日下午，他們會到梵蒂岡宗座宮保祿小堂。樞機選舉人會一邊唱着《求造物主聖神降臨》，一邊走到西斯汀小堂。[145]然後樞機團團長或暫時取代團長職能的樞機會代表樞機團讀出誓詞。當他讀畢這段誓詞後，其他樞機選舉人會按照他們的等級[註 7]和年齡大小走到小堂放有《福音》的地方並根據書上的文字宣誓：
Et ego [nomen] Cardinalis [cognomen] spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia, quae manu mea tango.
中譯：我，（姓名）樞機承諾、保證和發誓。我向天主和我正觸碰的神聖《福音》作證。[140][146]
將非樞機選舉人趕出選舉場地
當所有在席的樞機選舉人均完成宣誓後，教宗禮儀總禮節司會說出「所有人離開！」[註 26]來命令非樞機選舉人和其他不需要在此逗留的人士離開西斯汀小堂。[140]2013年時任總禮節司圭多·馬里尼命令「所有人離開！」後，他關上小堂的門。[148]
在選舉開始前，總禮節司和一位神職人員會留下。該神職人員會主持冥想環節並發表演講；當冥想環節完結，他和總禮節司會同時離開西斯汀小堂。[149]兩人離開後，各樞機選舉人會祈禱。樞機團團長或暫時取代團長職能的樞機其後會詢問各人對選舉程序會否有疑問，而選舉會各人同意該程序後即時開始。[150]如果1名有投票權的樞機沒有表明自己生病並想在選舉開始後參與選舉，他有機會可以參與選舉。相反一名樞機選舉人在選舉舉行期間患病而須離開梵蒂岡進行治療，他可以回來西斯汀小堂繼續參加選舉。假若一名樞機因迫切原因而需暫時離開梵蒂岡，他有可能不能繼續參加選舉。[151]
樞機選舉人以前可由一名助手陪同照料。[152]不過現在只有患病的樞機選舉人才可以在樞機團大會同意下安排一個人照顧他。[153]樞機團秘書、教宗禮儀總禮節司、8名禮節司、兩名教宗祭衣室人員和一名協助樞機團團長或暫時取代團長職能的樞機的神職人員助手會在適當地方待命。若干神父會為樞機選舉人提供幾種語言的告解服務，而兩名醫生亦會待命。適當數量的人士亦會獲准為樞機選舉人清理房間和提供食物。[154][155]
選舉秘密會議舉行期間所有人都必須嚴守秘密。樞機選舉人、助手和職員嚴禁將任何與選舉有關的資訊向外界透露。在未得到樞機團特別會議同意下，他們不可以接受紙本媒體、電台和電話訪問。如果他們透露相關資訊，他們有可能會被絕罰。樞機團特別大會在緊急和必要的情況下可允許宗座聖赦院院長、羅馬教區代理主教和聖伯多祿大殿總鐸3人向外界溝通。[156]
樞機團於2013年選出教宗方濟各的選舉秘密會議舉行前，有工程人員使用電子器材檢查西斯汀小堂是否存有竊聽器和監視裝置。[157]該次選舉裏有人假扮成主教並在舉行樞機團全體大會的保祿六世大廳附近出現，但是他非主教的身分後來被宗座瑞士近衛隊識穿。[158]梵蒂岡的Wi-Fi會被全部封鎖。為了防止選舉人向外界傳達和接收資訊，梵蒂岡保安人員會於西斯汀小堂安裝無線電干擾器材。[159]
投票
樞機選舉人以前會使用這種選票投票。圖中相信是1878年教宗選舉秘密會議裏摺成3節的1張選票。[59][160]選票現在可以對摺為兩節，而上方則印有意思為「我選為最高主教」的拉丁文短句。[註 27][161]
圖片所示是2013年選舉秘密會議後的剩餘選票、一本《教宗選舉秘密會議的禮儀規範》和一張列有全部樞機樞機選舉人名字的紙。
選舉的首天下午，樞機選舉人需要進行一次投票（稱為「審查」）。如果該次投票裏並沒有人獲選，樞機選舉人會在第2天開始每天舉行4次投票。4次投票裏當中兩次於早上舉行，而其餘兩次則於下午舉行。[162]樞機選舉人需要在早上和下午的第1輪投票（即每天的第1輪和第3輪投票）裏於投票前宣誓。[163]如樞機選舉人經過3天的投票後仍未能選出新教宗，選舉會暫停最長一天作祈禱、討論選舉事務和供首席助祭講道。7輪投票後如果仍未選出新教宗，選舉會像先前一樣會暫停一天作祈禱和商討選舉事宜。講道部分則由首席司鐸主持。在此之後的7輪投票後如樞機選舉人仍未能達成絕對大多數，選舉會再次暫停一天。其他程序跟先前2次幾乎一樣，不同的地方在於講道會由樞機團團長或暫時取代團長職能的主教級樞機帶領。[164]如果再經過7輪投票後仍未選出繼承人的話，樞機選舉人會再休息一天。其後在最近一次投票裏獲得最高票數的兩個人會自動進入下輪投票。兩人從這輪投票開始無法投票，而他們必須得到其他樞機選舉人三分之二的支持票後才能成為新教宗。[註 28][64]
投票過程分為「審前」、「審中」和「審後」三個階段。[166]
審前
若干位禮節司會準備印有意思為「我選為最高主教」拉丁文短句[註 27]的選票並將最少兩張選票發給樞機選舉人。當樞機選舉人開始填寫選票，樞機團秘書、教宗禮儀總禮節司和所有禮節司會離開西斯汀小堂；首席助祭就會關上小堂的門。首席助祭其後會進行九次抽籤，每一次會抽出1位樞機選舉人的名字。被抽中的首3人會成為審查員、之後的3人會擔任病護員；而最後3人則出任校票員。第1輪投票完成後至第2輪投票完結為止不會抽出新審查員、病護員或校票員。[167][168]第1和第2輪投票完結後，選舉人會在同日下午到小堂進行第3輪投票。9名樞機選舉人會被抽中而成為新的審查員、病護員或校票員。如果沒有人在第3輪投票裏當選教宗，第4輪投票會隨即進行。[169]本篤十六世2007年和2013年有關教宗選舉的兩份自動手諭亦沒有修改早上或下午各兩輪投票要相連進行的程序。[14][113]
審中
3位審查員會站在祭台，而樞機選舉人會根據他們的樞機等級高低將他們已填寫的選票帶到祭台。他們會在投票前說出以下誓詞：「我召喚基督作為我的見證人和審判者，祂會確保我在天主面前將我的票投給我認為應被選為教宗的人」。如果任何樞機選舉人身處西斯汀小堂但因病弱而無法走到祭台前投票，第3位審查員會走到他身邊並於該樞機選舉人讀畢誓詞後拿走他的選票。[170]如果有樞機選舉人生病並於房間休息，3位病護員會帶同選票和一個已上鎖的箱子進入他的房間。他會在房間裏即場填寫選票及讀出誓言，然後他會將選票放進箱子裏。3位病護員將箱子帶回小堂後，審查員會點算裏面的選票數目是否與生病的樞機選舉人數目相同。確認無誤後，這些選票會被掉到甕裏。[171]如果沒有人在第1輪投票當選，下輪投票會即時開始。除了首天只有1輪投票外，其餘每天會舉行4輪投票。早上會進行兩輪，而其餘兩輪則在下午開始。[162]
樞機選舉人以前需要於選票上寫出自己的名字外，還需要寫上自己專屬的格言和一個數字。選票為避免其他人從選票的背後看出正面的文字而在背面會有一些圖案。他們填畢選票後需要將選票摺成3節。第1節包含一名樞機選舉人的名字，第2節會寫有被提名出任教宗之人的名字。第3節則有一個數字和樞機的牧徽格言。然後他們會將選票的首尾兩節摺向第2節並用蠟封上。[172]這個做法沿用至1945年。[173]1621年之前的樞機選舉人不需要在投票時讀出誓詞。[58]另外，有樞機曾於1621年之前的部分選舉秘密會議裏以口頭形式更改他們的投票意向。[174]他們亦試過以站立的方式表明支持某人出任教宗的意願。[175]英格蘭的雷吉納爾德·博勒樞機在1549年至1550年的選舉秘密會議裏拒絕給自己投票而落選[176]，但是羅德里哥·迪·波吉亞樞機1492年則有投票支持自己而被選為教宗歷山六世[177]。教宗額我略十五世1621年訂明樞機選舉人只可以在每1輪投票裏支持一個人出任教宗。翌年，額我略十五世引入在選票上列明自己身分的規定。[178]額我略十五世當時正面對新教對其教宗地位的嚴峻挑戰，他亦害怕天主教會會因為16世紀末至17世紀初數場有可能引致激烈爭議的選舉秘密會議而分裂。為了防止上述情況發生，他禁止樞機選舉人給自己投票。[58]1945年發表的宗座憲令《宗座出缺》裏允許樞機選舉人自我投票[60]，而憲令亦繼續確認在得到三分之二樞機選舉人支持後才可成為教宗的規定[179]。由於樞機選舉人現時無需在寫有名字的選票上簽名，故此誓詞並沒有要求樞機選舉人提及在選票裏寫下的名字。[180]若望保祿二世1996年規定樞機團可以從第34輪投票開始自行決定當選教宗的最少過半數門檻。[165]2007年，本篤十六世將樞機團自行決定門檻之權收回並將當選門檻還原為必須得到最少三分之二的樞機選舉人票。[64]
1274年的第二次里昂大公會議訂明樞機選舉人需要發誓遵守與教宗選舉有關的規定。[99]為免樞機選舉人胡亂投票，額我略十五世其後於1621年新增樞機選舉人必須在投票時宣誓的規定。[23][181]他翌年發表的教宗詔書裏列出教宗選舉程序的每一步驟。[18]1945年，庇護十二世廢除了樞機選舉人在選票上簽名的安排並由誓言取代。[61]
第1位審查員會在所有樞機人完成投票後將投票甕搖動，然後第3位審查員將甕打開並點算選票。如果第3位審查員經點算後發現選票數目跟樞機選舉人數目不符，該輪投票無效。樞機選舉人會即時重新投票。如果數目相符，審查員會開始記錄投票結果。第1位審查員和第2位審查員記下選票上的名字後，第3位審查員會向樞機選舉人大聲讀出選票上的名字。當審查員打開所有選票和讀畢所有名字後，他們會將投票結果寫出來。審後會在開票完畢後開始。[182]
審後
審查員會將所有得票加起來。為了確保投票結果並無出錯，驗票員會點算在各選票裏各人得到的票數。然後他們會將其與審查員紀錄的票數進行對比，確定無誤後，審查員會在樞機團秘書和禮節司的協助下燒燬選票。如果樞機選舉人在早上或下午的第1輪投票都未能選出新教宗，他們會隨即進入下輪投票。如果他們需要進行早上或下午的第2輪投票，審查員會在該兩輪投票完成後才燒燬所有選票。[183]
煙的顏色
2005年教宗選舉秘密會議期間西斯汀小堂煙囪冒出的黑煙，代表沒有人得到樞機選舉人最少三分之二的支持票而當選教宗。[184]
2005年選舉教宗期間西斯汀小堂煙囪冒出的白煙，代表樞機團已經選出新教宗。[184]
樞機選舉人製造有色煙的作用是向聚集在聖伯多祿廣場的人公佈選舉結果。熏黑色的煙表示樞機團仍未選出新教宗，而白色的煙則代表已選出。[184]起初，他們會點燃濕稻草製造黑煙。當選出新教宗時他們只會燃燒選票而出現白煙。[185]西斯汀小堂1958年後進行選舉秘密會議期間放出顏色不清晰的煙，令人懷疑若瑟·西里樞機當時的確被選為教宗但不願出任。[186]
為了讓白煙更明顯，1963年起的燃燒選票過程裏會加入化學物質。[187]自2005年，聖伯多祿大殿在樞機團選出新教宗後響鐘以壯白煙。[57][188]梵蒂岡於2013年選舉秘密會議舉行期間透露製造黑煙時會使用高氯酸鉀、蒽和硫，而製造白煙的物質則有氯酸鉀、乳糖和松香。[189][190][191]
承認及公佈選舉結果
根據《主的普世羊群》，樞機團團長會在選舉即將結束之時召集樞機團秘書和宗座禮節慶典總禮節司進入選舉地。其後樞機團團長會詢問被選為教宗的人是否接受選舉結果，而該人可以自由表達其是否出任教宗的意願。如果樞機團團長因超過80歲或其他原因而無法參與選舉，該工作將由副團長負責；如副團長亦無法參與選舉，最年長的主教級樞機選舉人則須完成上述工作。[192]
實際上，不想成為教宗的樞機會在得到足夠票數成為教宗前明確公佈這個決定。其中一個例子就是1978年10月選舉秘密會議的選舉人若望·科倫坡樞機。[193][194]
如果他接受選舉結果並已經身為主教，他會即時成為教宗。假如他不是主教，他必須要在出任教宗前被樞機團團長祝聖為主教。若然當選者是一名司鐸，團長會將他祝聖為主教。候任教宗只可在成為主教後才能正式就任。與詢問是否接受選舉結果的程序一樣，最年長的主教級樞機選舉人會在樞機團團長和副團長同時缺席下為新教宗晉鐸和晉牧。[195]2013年選舉教宗時樞機團團長和副團長均已經超過80歲而沒有投票權[196]，最年長的主教級樞機選舉人若翰·雷[157][197]按照《主的普世羊群》的規定是有可能要負責新教宗晉鐸和晉牧的工作[195]。不過喬治·瑪略·伯格里奧樞機當選教宗時已經是司鐸和主教[198]，故此雷樞機並不需為他晉鐸和晉牧。
自533年開始，每任教宗都需要為自己定下名號。若望二世是首位採用教宗名號的教宗，他的原名[註 29]跟羅馬神祇墨丘利的名字相同而不適合以此成為他出任教宗後的稱呼。[199]即使他們的原名並沒有跟羅馬神祇同名，大部分教宗都不以自己的洗名作為教宗名號。目前為止最後1位將自己的洗名當作教宗名號是1555年出任教宗的才祿二世。[200]當被選為教宗的人接受選舉結果，樞機團團長或副團長或最年長的主教級樞機會問他想取甚麼名號。當新教宗選擇名號後，非樞機選舉人會獲准進入選舉場地。教宗禮儀總禮節司其後會草擬一份寫有選舉結果和教宗名號的文件。[192]
樞機選舉人過去進行投票期間會坐在有頂罩的寶座，這代表各樞機在宗座出缺時會共同管理天主教會。[201]參與選舉的各樞機會選出新教宗後拉下寶座上的一條繩令頂罩降下，而新教宗寶座的頂罩仍維持原狀。宗座出缺期因而完結。[18]1963年教宗選舉秘密會議是目前為止最後一次使用這些寶座的選舉。自1978年8月開始，選舉舉行地因為樞機選舉人的人數上升而變得擠逼。這些寶座亦因如此而沒有再被使用。[202][203][204]
選舉秘密會議結束之時，新教宗可以選擇將自己的樞機小瓜帽給予樞機團秘書。這說明該秘書會在新教宗的第一次樞密會議裏獲擢升為樞機。2013年之前最後一次保留這個傳統的選舉是在1958年，教宗若望二十三世當選後將自己的紅色小瓜帽贈予亞爾伯·迪·佐利奧。同年12月15日，佐利奧獲教宗若望二十三世冊封為樞機。[205][206]2013年，梵蒂岡廣播電台葡萄牙語部報導教宗方濟各在選舉完結時將自己的紅色小瓜帽給予選舉秘書老楞佐·巴爾迪塞利總主教。[207]翌年2月22日，教宗方濟各於首次冊封樞機典禮裏將巴爾迪塞利總主教冊封為執事級樞機。他同時領阿文提諾山上的聖安色莫堂區執事銜。[208]
新教宗其後會到達西斯汀小堂旁邊的「淚之間」，房間有此外號是因為當選為教宗的人在這裏會有苦樂交加的感受。「淚之間」裏放有三個尺寸的教宗聖詠禮服，這包括白色的長袍、小白衣和紅色的肩衣。新教宗會在這裏更衣並戴上白色小瓜帽和1條附有金色刺繡的紅色聖帶。[209][210]2013年教宗方濟各當選後於聖伯多祿大殿中央陽台首次跟信眾會面的一刻，他並沒有穿上紅色肩衣和聖帶。反而，他只穿戴白色的長袍、小白衣和自己的銀色胸前十字架。在進行《致全城與全球》祝福時，方濟各則戴上聖帶但祝福完畢後脫下。[211]
首席助祭然後登上聖伯多祿大殿中央陽台公佈新教宗的名字。如果新教宗當選前是一名樞機，他會以拉丁語宣讀下方左邊的內容（右為中文翻譯）[212]：
Annuntio vobis gaudium magnum;
habemus Papam:
Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum,
Dominum [nomen]
Sanct? Roman? Ecclesi? Cardinalem [cognomen]
qui sibi nomen imposuit [nomen pontificale].
（我十分高興向你們宣佈，
我們有了教宗：
他是最傑出和最可敬的
神聖羅馬教會樞機
（姓名）閣下，
並以「（教宗名號）」作為他的名號。）
時任首席助祭喬治·梅迪納樞機2005年宣讀若瑟·拉辛格樞機成為本篤十六世的選舉結果之前，他以數種語言說出「各位弟兄姊妹」來問候信眾。[213]然而約8年後若望-路易·托朗樞機宣佈教宗方濟各獲選的結果時就沒有再問候信眾。[211]
過去曾經有首席助祭被選為教宗。假若如此，自動繼任為首席助祭的樞機會宣讀新教宗的身份。1513年成為良十世的若望·迪·麥地奇樞機為目前為止最後1位當選教宗的首席助祭。歷山·法爾內塞（後來的保祿三世）自動成為首席助祭並作出宣讀。[214]樞機團1878年選出良十三世後，首席助祭波羅斯貝·卡泰里尼樞機在聖伯多祿大殿的中央陽台公佈教宗選舉結果但因其身體狀況而未能完成宣讀。最後由其他人代替卡泰里尼樞機完成該工作。[註 30][217]
庇護十一世當選教宗後首次降福的情況，下方橫額上的教宗牧徽是庇護九世的[218]。
方濟各當選後首次與信眾會面的情況。
完成宣讀後，首席助祭會離開中央陽台。教宗的助手會展開一塊巨大、褐紅色和刻有前任兼已離世教宗牧徽的橫額並將其蓋在中央陽台的欄杆上。[219]然而並非所有橫額上都會刻有前任教宗的牧徽。方濟各當選教宗後，橫額上並沒有刻有本篤十六世的教宗牧徽。[211]庇護十一世1922年當選後首次跟信眾見面期間，橫額上的教宗牧徽並非他的前任本篤十五世而是庇護九世的。[218][220][221]在信眾的歡呼下，新教宗登上中央陽台與他們會面。銅管樂團然後會演奏《教宗進行曲》，而新教宗會在此之後發表《致全城與全球》的祝福。[211][219]若望保祿二世、本篤十六世和方濟各均在給予這個祝福前向信眾說一些話。[211][219][222]方濟各祝福信眾前，他首先帶領眾人為本篤十六世祈禱。及後方濟各要求他們為他祈禱。[211]
8世紀至20世紀中葉期間在位的教宗會在加冕禮裏以三重冕加冕。[223]自1963年起，所有教宗均未曾戴過三重冕。若望保祿二世、本篤十六世和方濟各皆以就職禮取代加冕禮。[224]
有關教宗選舉的宗座文件
《以天主之名》（尼各老二世1059年發出的教宗詔書）[225]
《為了這個緣故》（1215年第四次拉特朗大公會議舉行期間發出）[226]
《危險之處》（額我略十世1274年發出的教宗詔書）[227]
《容許歡快緬懷》（Licet felicis recordationis，若望二十一世1276年發出的教宗詔書）[227]
《非羅馬人》（Ne romani，克勉五世於1311年至1312年維埃納大公會議舉行期間發表的宗座憲令）[228][229]
《揀選之中》（In eligendis，庇護四世1562年發出的宗座憲令）[230]
《永恆的聖父之子》（額我略十五世1621年發出的教宗詔書）[231]
《適合的羅馬主教》（Decet romanum pontificem，額我略十五世1622年發出的教宗詔書）[67]
《受眾託付》（Commissum nobis，庇護十世1904年發出的宗座憲令）[93]
《教座出缺》（Vacante sede apostolica，庇護十世1904年發出的宗座憲令）[232]
《自從最近》（庇護十一世1922年發出的自動手諭）[233]
《宗座出缺》（Vacantis apostolicae sedis，庇護十二世1945年發出的宗座憲令）[234]
《最高主教的選舉》（Summi pontificis electio，若望二十三世1962年發出的自動手諭）[235]
《年齡之增》（保祿六世1970年發出的自動手諭）[236]
《揀選羅馬主教》（保祿六世1975年發出的宗座憲令）[41]
《主的普世羊群》（若望保祿二世1996年發出的宗座憲令）[7]
《教宗選舉秘密會議的禮儀規範》（Ordo rituum conclavis，2000年出版）[237]
《羅馬主教的選舉》（本篤十六世2007年發出的自動手諭）[14]
《一些規範》（本篤十六世2013年發出的自動手諭）[113]
參見
教宗選舉秘密會議降約
選舉君主制
教宗選舉列表
教宗委任
註釋
首次教宗選舉於1061年舉行[1]，而第一次教宗選舉秘密會議於1276年1月舉行[2]。1294年至今的樞機選舉人均以選舉秘密會議形式選出新教宗。[3][4]
如果樞機選舉人的人數並非3的倍數，當選教宗的門檻會變成三分之二的樞機選舉人加一票。[13]
他於1268至1271年教宗選舉裏當選為教宗。[17]
1179年的第三次拉特朗大公會議已經決定設立該要求。[20]
他在258年殉道。[24]
高略從251年起出任教宗至253年。[25]
樞機分為主教級樞機、司鐸級樞機和執事級樞機三個等級。[29]
歷山四世1254年至1261年即位為教宗。[31]
若望二十一世於1276年至1277年期間即位。[33]
若望二十三世於1958年至1963年在位。[40]
他在1978年至2005年出任教宗。[42]
若望保祿二世冊封44名新樞機後，樞機選舉人有135人。[43]
自11世紀開始，有人已指出天主教會曾出現女教宗（當中包括女教宗瓊安的說法）。不過有人認為這些傳聞是虛構。[52][53]
該3位教宗分別是來自波蘭的若望保祿二世（1978年10月當選）、德國的本篤十六世（2005年當選）和阿根廷的方濟各（2013年當選）。[55][56][57]
有人批評若望保祿二世將門檻降至最少二分之一的決定會令樞機選舉人將選舉秘密會議拖延至第33輪投票，然後他們就可以在第34輪投票開始使用過半數的門檻投票。[15]
剛定四世於654年至685出任拜占庭帝國皇帝。[78]
本篤二世於684年至685年出任教宗。[79]
他在800年至814年期間擔任神聖羅馬帝國皇帝。[81]
813年，他與查理曼共同出任神聖羅馬帝國皇帝。[82]查理曼814年去世後，他繼續在位至840年。[81][83]
他於817年至855年期間為神聖羅馬帝國皇帝。[84]
當時在位的神聖羅馬帝國皇帝是亨利四世。[88]
額我略七世於1073年至1085年在位為教宗。[90]
樞機選舉人的家以前經常會向他們傳送食物，有人會在每天接近中午時分前往樞機家中並拿走裝有晚餐的有蓋容器，食物會運送到梵蒂岡。然後會有人負責檢查食物是否有毒及檢查每道食物內是否有收藏信件。[98]
原字為意大利語的「papabile」。[124]
他主持默想環節時已年屆85歲。[142]根據《主的普世羊群》，他已於80歲生日當日喪失教宗選舉投票權。[7]
原句為「Extra Omnes!」。[147]
原句為「Eligo in Summum Pontificem」。[161]
《主的普世羊群》裏訂立的條文指出總務樞機會在第34輪投票舉行前邀請所有樞機選舉人就選舉程序表達意見。各樞機選舉人需決定從第34輪投票起當選教宗的最少過半數門檻。[165]
原名為「Mercurius」。[199]
有其他著作表示良十三世聲稱卡泰里尼樞機有宣佈新教宗的身分及完成上述工作。[215]有人則認為卡泰里尼樞機完整讀出整個宣佈，但未能將三重冕放到良十三世頭上。[216]
參考文獻
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