谢选骏：达尔文“物竞天择”的进化论盗窃了“上帝选民”的创造论

网文《物竞天择》报道：

物竞天择是达尔文进化论的核心。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。 

引言

“物竞天择，适者生存，弱肉强食”这是现代生物学的口号，不知不觉地，它成了现代社会学的口号，所谓“长江后浪推前浪”，不能追上时代，自然要被淘汰了。在人类资讯的进步的累积之下，“后知后觉”或者甚至“不知不觉”，当然会使一个人、民族或者国家处于不利之条件。在生物界，到底什么是天择？是否下一代总比上一代比较能生存？生物到底是互相竞争排挤，或是可以互助生存？这世界是否永远都是战场？“爱”是否是弱者的表现？

以下结果由汉典提供词典解释

解释——物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

出自——清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出

原理——生物在斗争中往往会得到记忆，这些记忆积累到一定值是就会称谓一种新的非可见，非可触摸，一般者可想象的到的一个物质：经验。在经验中学习技能，在经验和实践当作获得技巧，获得技能后要灵活的运用。就这样，生物通过这样的方式衍生下去。在衍生的过程中会繁殖，如果上一代有基因或DNA的扭变或变异等，后者就会出现变异者或进化等。生物就是通过去探索、去实践，然后获得基因的扭变，从而获得进化，最终胜者一方会获得归属权，生物就是这样子来进化过来的。

解释

学术提出者达尔文

物竞者，物争自存也。天择者存其宜种也。意谓民物于世樊然并生，同食天地自然之利矣。然与接为构民物，各争有以自有。其始也种与种争，弱者常为强肉，愚者常智者役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁杰，矫健巧慧，而与其一时之天时地利人事最其相宜者也。

达尔文以“天择”释生物天演之道。意指生物因境遇使然，变异不止，适者数增，不适者减。

成语解释 物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

出处：清·梁启超《新中国未来记》第三回：“因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。”

生存原则

适者生存

在生物大灭绝中充分的证明适者生存只有适应力强的生物才能存活下来。

生物在不同和困难的环境中可以有出奇的表现以致生存，是生物界不断见到的奇观。在美国死谷（Death V-alley）的盐湖里，那里的水可以瞎眼伤皮，但是其中却滋生了小虫。在德州墨黑的山洞里（Carlsbad Cavern）有一种瞎眼的小鱼可以生存着。在南非酷热的沙漠里，有无数的小生物生存在其中，他们的水份全靠黄昏的露水。这些生物生存的本能和力量叫人惊叹不已。

进化论告诉我们这就是进化的证明了：特别的环境逼使这些生物突变出特别的技能，可以适应恶劣的环境，那些不能适应恶劣环境的生物就被淘汰了，但是关键在这些本能到底是新产生的，还是本来就有的潜能？

在书本里讨论不少的一类生物，可能就是英国的灰蛾（Peppered Moth）了。在英伦工业革命以前，一般的树木，如白杨类，颜色比较清白，这种飞蛾的颜色也趋向灰白色。工业革命以后，空气污染，树皮变黑，飞蛾的颜色也跟着变成黑色了，生物界称之为保护色。进化论指出这是生物适应环境，进化出新的特征的证据。

其实在仔细地研究观察下，发现工业革命前，飞蛾早已有白的也有黑的，只不过在灰白的树皮上，黑蛾比较容易被飞鸟吃掉，以致白蛾的数目相形下较多。工业革命之后，树皮黑了，白蛾就比较容易被吃掉，结果黑蛾的数目便占了大多数。无论如何，飞蛾总算可以留种了。到底有什么新的变化没有？况且，如今发现，当伦敦的空气因为环保而干净之后，树皮恢复灰白色，白蛾的数目又再增加了，证明黑白两色本是灰蛾的潜能，好叫它在不同的环境中，无论如何总可保留余种。

物竞天择

生物界给我们见到的是否如进化论所说的互相争竞，还是互相帮助呢？其实一个简单的例子就是动物和植物的呼吸。动物吸进氧气呼出二氧化碳；植物吸进二氧化碳，呼出氧气，正是互相帮助。

这样“天择”是什么呢？按照进化论，“天择”应该有创造性，故能生存。事实上，我们在前一章已经指出所有的突变，没有发现一个是好的，突变过的生物只有比较不能生存。我们刚才也指出，会适应环境的本能只是原先有的潜能（基因库，基因库Genetic Pool）的表达，并非新变出来的。这样，现实世界里的天择只是把突变过的生物淘汰掉了，或者在不同的环境中使用一向没有表达的潜能来保存余种。

野生动物家近年才悟出这原则。有一个时期，培殖群队动物（Herds）如斑马、羚羊、鹿等的原则，是使它们与天然捕获者（Natural Predators）隔离，即与狮、豹之类隔离。谁知后来发现反而叫群队的整体之健康衰退，原因是伤残、病患、以及畸形的动物增加了。与天然捕获者接触却把畸形的动物淘汰了，得以保存本来群队品种的优秀。明显“天择”是有维持、保护原本之品种的功用，并不是创造新的优秀品种。

简单例子

有一群准备吃树叶的长颈鹿，开始时，每只长颈鹿都能吃到树叶。可是后来，较矮的树叶被吃完了。这时，那些脖子比较长的长颈鹿就因能吃到树叶儿活下来了。这就是达尔文所说的适者生存。

商业写照

网络战争-《金融时报》

《金融时报》的全球500强企业排行榜是达尔文进化论在资本主义社会中物竞天择，适者生存的真实写照。企业就如同自然界中生长的物种，一旦发现适合自己兴旺发展的特定环境，它们自然就会生生繁衍，直至受到资源稀缺或者天敌的威胁而无法继续增长其数量为止。

物种数量的增长将不可避免地引发生存竞争，而竞争是无情、冷酷、利己和严峻的。在达尔文的自然世界中，会经常看到增长、竞争、稀缺资源、创新、差异化以及追逐个人利益等现象。对于想要了解企业管理秘诀的人来说，应先从理解和掌握这些观念着手。

泡沫迅速增长，并最终破灭，这是各种投资热潮中不变的主题，例如郁金香热、运河热、铁路热，以及互联网投资热等。在一个人人热切期盼更多年终奖金的时代，“利己主义”毫无疑问是不会消亡的，而且会继续大行其道。在金融服务业、电子行业和饮料行业中，产品差异化是推动企业发展的竞争手段。《金融时报》的很多文章都讨论过企业生存或成功、倒闭或失败的原因，从中可以读到一样不变的主题，那就是获取与保留稀缺资源和高级管理人才。

持续改进和达尔文撰写自然选择论文时的研究课题异曲同工，因为自然选择就是“时刻观察世界各个角落的每一个变化（哪怕是最细微的变化），并在抛弃不利变化的同时保持和积累有利变化的过程”。

达尔文的进化论认为，竞争最激烈的地方也是进化最快的地方，和关于全球竞争的决定性因素——全球化、准入壁垒、行业整合、供应链管理优势等的争论有着非常相似的地方。

网络化经济时代，带给我们的启示能比自然界带来的更大。常用“竞合”（co-opetition）一词来描述与竞争对手合作而创造价值的战略，在电信和医疗等领域这一战略更为常见。这个所谓“竞合”的理念也是从自然界的行为模式中脱胎而来的。

网民嚎叫：

物竞天择，适者生存，所以当外星人侵略地球时，我们是应该淘汰的弱者吗？

有人说人类的原罪是傲慢和贪婪。这在无数动植物极具减少的大自然领土中，我们就能看到。人类信奉“物竞天择，适者生存”这一套，不能适应的就应该被淘汰，所以那些自有自己生态的生物完全抵抗不了人类的高科技，所以它们消失。那当更高科技的外星人来到地球时，人类的地位是不是就应该结束了？

谢选骏指出：达尔文“物竞天择”的进化论其实盗窃了“上帝选民”的创造论——然后通过“科学实证”进行修改……很好地配合了大英帝国的全球扩张及其炮舰政策、强盗逻辑。这就像犹太人利用“上帝选民”的创造论来为自己领地要求服务，最后却因为杀害耶稣基督，而被上帝从圣地驱逐了出去。

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《美国爱泼斯坦性侵案：解密文件披露百多名政商名人》（小伯恩德·德布斯曼（Bernd Debusmann Jr）BBC記者 发自華盛頓 2024年1月5日）报道：

爱泼斯坦的前女友马克斯韦尔早前因协助爱泼斯坦诱拐未成年少女，被判刑20年。其律师对判决提出上诉。

美国已故富商爱泼斯坦（Jeffrey Epstein）生前涉及性侵少女和性交易案，纽约地区法院日前公开多达900页的文件，披露多达100人的名字，包括前总统克林顿（Bill Clinton）和英国安德鲁王子（Prince Andrew）。

解密文件源于受害者弗吉妮娅·尤弗里（Virginia Giuffre，又译朱弗里）控告爱泼斯坦前女友马克斯韦尔（Ghislaine Maxwell）的案件，后者因协助男友诱骗未成年少女卖淫而入狱。

安德鲁王子曾被指控性侵一名女性，但他否认。

至今，这些文件仅揭露了爱泼斯坦与众多政商名人的关系，但未有新的重大指控，也没有揭露其同伙。

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文件中出现的名字还有歌手迈克尔-杰克逊（Michael Jackson）和魔术师大卫-科波菲尔（David Copperfield），但没有指控他们从事不法行为。

美国前总统克林顿的名字出现在部分文件中。他承认曾是爱泼斯坦的伙伴，但坚决否认对爱泼斯坦的罪行知情。

纽约法官洛蕾塔·普雷斯卡（Loretta Preska）指出，许多名单上的人已经被媒体或在马克斯韦尔的刑事审判中指认。她说，还有许多人没有对公布文件提出异议。而基于保护受害者身份的考量，她下令修改一些名字。

在名单上的百多人中，部分人对其他人提出指控，或者是潜在的证人，预计未来几天还会有更多文件披露。

爱泼斯坦于2009年承认诱骗未成年人士卖淫，他在2019年等待审判期间自杀身亡。

解密文件提到，受害者约翰娜·舍伯格（Johanna Sjoberg）称2001年曾到爱泼斯坦的曼哈顿大宅，在沙发上被安德鲁摸胸。

白金汉宫此前表示有关指控“完全失实”。英国王室拒绝评论最新解密文件，称约克公爵已不再履行王室责任，因此不再代表他发言。BBC已联系安德鲁王子但未获回应。

在一份曾被公开的证词中，舍伯格称安德鲁王子把手放在她的胸部，让她与另一名受害者尤弗里和一个写着“安德鲁王子”的木偶合影。

2022年，安德鲁王子向尤弗里支付数百万美元和解费，后者指控安德鲁王子在她年仅17岁时性侵她。

安德鲁王子否认指控并称从未见过尤弗里。

克林顿

1993年，比尔·克林顿会见杰弗里·爱泼斯坦资料照片。

美国前总统克林顿的名字出现在解密文件中，但没有被控违法。其代表受访时提到克林顿在2019年发表的声明，称他对爱泼斯坦的罪行“一无所知”。

根据记录，舍伯格女士作证说，爱泼斯坦曾告诉她克林顿“喜欢年轻的女孩”。

档案包括麦克斯韦尔的证词，证实克林顿曾乘坐爱泼斯坦的私人飞机，但她不知道乘坐了多少次。

克林顿曾在2000年代初乘坐爱泼斯坦的飞机前往非洲进行所谓的人道主义旅行，当时他赞扬爱泼斯坦是坚定的慈善家，但后来他表示与爱泼斯坦断绝了关系。

克林顿在2019年的声明中说，他乘坐爱泼斯坦的专机时，有其慈善机构克林顿基金会的工作人员和支持者陪同。

他在声明中说：“他的特勤局随行人员参加了每次旅行的每一段行程。”

法庭文件中有一部分，是爱泼斯坦前女友马克斯韦尔（Ghislaine Maxwell）的律师试图驳斥媒体的报道，即克林顿在2001年1月卸任后不久，曾到爱泼斯坦在加勒比海的私人岛屿。

麦克斯韦尔的律师说，这位美国前总统“在2001年1月1日至2003年1月1日期间，没有去过小圣詹姆斯岛（Little St James Island），也不在岛上”。

该律师还说，若这说法属实，特勤局特工必须提交旅行日志。

为什么提到特朗普？

解密文件还有约翰娜·舍伯格的证词，她称2001年爱泼斯坦告诉她，在他们前往特朗普在新泽西州的一家赌场途中，他会联系特朗普。

她作证说：“爱泼斯坦说，‘太好了，我们给特朗普打个电话’，当时飞行员说飞机不能在纽约降落，需要在新泽西州大西洋城停留。”

文件中没有指控特朗普有任何不当行为。

在法庭上，舍伯格女士被问及是否曾为特朗普按摩，她回答说：“没有。”

解密文件还有哪些名人？

迈克尔·杰克逊（Michael Jackson）与大卫·科波菲尔（David Copperfield）： 舍伯格女士说，她通过爱泼斯坦认识这位歌手和魔术师，但并未指控他们有任何不当行为。

让-吕克·布鲁内尔（Jean-Luc Brunel）：这名法国模特经纪人多次出现在文件中， 他2022年在等待强奸案审判期间，在巴黎监狱自杀身亡。

尤弗里女士在证词中说，她被迫与新墨西哥州州长比尔·理查森（Bill Richardson）等知名人士发生性行为。理查森去年去世前否认曾与尤弗里见过面，他也没有被指控犯有任何罪行。

阿尔弗雷多·罗德里格斯（Alfredo Rodriguez）：他是爱泼斯坦的家庭雇员，负责保安工作，根据法庭文件，他在证词中将爱泼斯坦前女友马克斯韦尔（Ghislaine Maxwell）描述为“老板”。

罗德里格斯于2015年去世，他被告知要随时携带现金，交给高中女生以及协助爱泼斯坦招募的女孩。

爱泼斯坦2019年的死因被纽约法医裁定为自杀。

其前女友马克斯韦尔是出版业大亨罗伯特·马克斯韦尔（Robert Maxwell）的女儿，她早前因协助爱泼斯坦诱拐未成年少女，被判刑20年。其律师对判决提出上诉。

美国有线电视新闻网（CNN）周三引述马克斯韦尔的律师声明称： “她一直坚决维护自己的清白。”

谢选骏指出：人说——“纽约法官洛蕾塔·普雷斯卡（Loretta Preska）……下令修改一些名字”，这是否在袒护各国要犯？那么，纽约法官为何袒护各国要犯呢？因为“让-吕克·布鲁内尔（Jean-Luc Brunel）：这名法国模特经纪人多次出现在文件中， 他2022年在等待强奸案审判期间，在巴黎监狱自杀身亡。”——这个法国人的“自杀”，竟然在“爱泼斯坦2019年的死因被纽约法医裁定为自杀”三年之后发生，法官能不汗毛耸立、夜不能寐吗？

谢选骏：总统就像一个经常遭到轮奸的妓女

《报告揭特朗普任内从外国政府获利数百万美元》（LUKE BROADWATER 2024年1月5日）报道：

华盛顿的特朗普国际酒店于2022年他下台之后被迫关闭。

众议院民主党人周四公布的新文件显示，特朗普担任总统期间，他的企业从20个外国政府那里获得了至少780万美元，这些文件显示了他主政白宫期间从海外交易中获得的收入，其中大部分来自中国。

在一份名为《白宫待售》的156页报告中，众议院监督委员会的民主党人详细介绍了这些交易。报告通过切实证据所证明的，恰恰是众议院共和党人不辞辛劳试图在他们的拜登总统弹劾案中证明的那种行为，这一弹劾至今未取得成功。

报告使用了通过诉讼努力获得的文件，描述了特朗普担任总统期间，他的家族企业与外国政府及其控制的实体——包括一个美国的主要对手——是如何往来的。他们向华盛顿特区的特朗普国际酒店、拉斯维加斯的特朗普国际酒店、纽约第五大道的特朗普大厦，以及位于纽约联合国广场845号的特朗普世界大厦支付了数百万美元。

宪法禁止联邦公职人员接受外国政府和君主“任何形式”的金钱、付款或礼物，除非得到“国会的同意”。报告指出，特朗普从未向国会寻求同意。

众议院民主党人周四强调了这些交易，以此作为对共和党人对拜登弹劾调查的制衡。共和党人试图将拜登与其子亨特·拜登在拜登成为总统之前达成的国际商业交易联系起来，以证明拜登存在腐败或以权谋私。到目前为止，他们未能证明拜登总统以任何方式从这些交易中获利。

“前总统特朗普将自己的个人经济利益和腐败外国势力的政策优先事项置于美国公共利益之上，既违反了宪法的明确规定，也违反了历任三军总司令精心制定和遵守的先例，”马里兰州众议员、监督委员会民主党领导人杰米·拉斯金在报告的前言中写道。

报告发现，在特朗普的项目消费过的国家中，中国为他的商业利益做出了最大贡献，金额达550万美元。这些款项包括来自中国驻美国大使馆、中国工商银行和海南航空控股公司的数百万美元。

沙特阿拉伯是第二大消费国，在特朗普世界大厦和特朗普国际酒店花费了超过61.5万美元。

前总统的儿子埃里克·特朗普长期以来一直坚称，父亲在任总统期间未受外国利益的影响，特朗普集团从酒店住宿中获得的所有利润都会通过每年自愿向财政部支付的方式返还给联邦政府。

但拉斯金周四指出，向财政部捐赠利润不符合宪法对总统的要求。

周四，埃里克·特朗普在电子邮件中表示，报告中提到的那家中国银行在2008年与特朗普大厦签订了一份为期20年的租约，比他父亲上任早了近十年。他认为，很明显，前总统没有让个人商业动机驱动其公务行为。

“这样的叙事简直丧心病狂，”埃里克·特朗普在谈到民主党的报告时说。他还表示，“美国历史上从来没有哪位总统的对华立场比唐纳德·特朗普更加强硬，”并提到了这位前总统对中国商品和服务征收的高额关税。他还说，特朗普集团“没有能力或条件阻止某人通过第三方预定”自家酒店。

众议院共和党人也对这些爆料予以驳斥，辩称特朗普在担任总统期间从外国政府获取收入没有问题，但拜登家族的生意却存在腐败。

“前总统特朗普的生意合法合规，但拜登一家并非如此，”肯塔基州共和党众议员兼众议院监督委员会主席詹姆斯·R·科默在周四的一份声明中表示。他指控拜登一家“利用拜登的名义大发横财”，从外国政府获得的收入是新档案披露的特朗普收入的三倍以上。他还表示，拜登家族“除了接触乔·拜登和进入拜登家族关系网的机会，没有提供任何商品或服务。”

民主党的报告承认其自身的局限性。民主党在多年的积极诉讼争取之下也只获得了特朗普的部分商业记录。当他们赢得法庭裁决后，长期为特朗普服务的美国玛泽会计师事务所与特朗普及其家族业务切割，于2022年开始移交与他的财务交易相关的文件。

在此之前，玛泽曾宣称无法再担保特朗普集团十年来的年度财务报表，而这些报表正是由该事务所编制的。

但共和党在赢得了国会控制权后，就叫停了迫使玛泽继续提交有关特朗普商业记录的努力。

科默明确表示，他已经中止了对前总统财务交易的所有调查，并转而关注拜登及其家人是否涉嫌以权谋私。

尽管如此，民主党人仍宣称在调查结束前获得了关键材料。

报告中写道，“关键在于，即使是这一小部分文件也揭露了外国政府及其代理人如何在特朗普任总统期间向其拥有的企业支付数百万美元的巨额款项。支付这些款项之时，外国政府还在与特朗普政府、有时甚至是特朗普总统本人一同推进某些外交政策目标，并要求美国采取某些行动以促成本国国家政策目标。”

该报告是对特朗普在任期间从外国控制实体收受款项的多年调查结果。调查始于2016年，由马里兰州民主党众议员伊利亚·E·卡明斯领导，卡明斯于2019年去世。

报告指出，特朗普有时会吹嘘外国政府向他奉上的财富，包括在2015年的一场竞选集会上，当时他暗示自己在与他国政府打交道时可能会受到个人财务动机的左右。

“沙特阿拉伯，我跟他们所有人都关系很好，”该报告援引他的话称。“他们从我这里买房子。他们花了四五千万美元。我难道还不喜欢他们吗？我非常喜欢他们！”

报告敦促国会考虑采用新的披露规则，帮助立法部门获取信息以进行适当的监督。报告还建言称，应设置更正式的程序，以便总统和其他官员在收受并希望保留从他国获得的财富时能够寻求国会的许可。

谢选骏指出：总统真是可怜，想不贪污都不行，坏人送货上门——总统就像一个经常遭到轮奸的应召女郎。 

《国会数据曝光：川普任内 中国在川普产业花钱最多》（记者颜伶如综合 2024-01-05）报道：

根据民主党成员公布的国会监督委员会调查数据，在川普任内，中国和沙特阿拉伯都大手笔在川普的产业中开销，大有讨好川普的味道。

中、沙开销大 但中国550万是沙国9倍

国会众院监督委员会(House Oversight Committee)民主党成员4日公布的数据显示，前总统川普任内有20个国家在川普名下产业花费数以百万计的开销，其中以中国最多，高达550万元，几乎是排名第二的沙特阿拉伯的九倍；路透报导指出，在川普积极争取重掌白宫之际，利益冲突争议再成焦点。

川普争取重掌白宫 利益冲突再成焦点

华尔街日报4日报导，根据公开纪录及众院监督委员会内部财务数据，前总统川普任内有20个国家在川普名下产业花费数以百万计的开销，其中以中国、沙特阿拉伯的金额最高，就在川普积极争取重掌白宫之际，利益冲突争议再成焦点。

国会的数据显示，在前总统川普任内，中国在川普的产业中消费最大方，是第二名沙特阿拉伯的九倍。照片为川普夫妇及习近平夫妇在佛州海湖庄园会晤。（路透）

帐面上各国开销780万元「恐九牛一毛」报导指出，某些国家在川普执政期间在川普位于华府、拉斯维加斯的酒店都有大手笔花费，在川普的纽约产业也有消费纪录，累计开销达780万元。

中国政府及相关企业于川普任内共计花费550万元在川普产业，金额是沙特阿拉伯的九倍。民主党籍众议员指出，由于许多数据仍不完整，帐面上的外国政府开销恐怕只是实际数字的九牛一毛。

最新曝光数据来自众院调查「美国马萨尔斯」(Mazars USA)会计师事务所的发现，内容透露外国官员如何在川普执政期间，通过川普旗下事业讨好川普。路透报导，众院监督委员会民主党人表示，这份156页报告中有详细数据的款项可能只是川普2017至2021年执政期间，外国付给川普及其家人金额的一部分。

华尔街日报则指出，如果川普在2024年总统大选胜出，民主党将于川普上台后针对外国利益交换提出质疑。

最新曝光的收据纪录显示，从川普2016年当选往前回推14个月期间，与中国领导阶层有关的海南航空控股公司(Hainan Airlines Holding)在拉斯维加斯川普国际饭店(Trump International Hotel)总共消费19万5662元。

国会报告也包括某些公开纪录，例如证券交易委员会(SEC)申报数据记载，中国工商银行(Industrial and Commercial Bank of China，ICBC)在川普执政期间，承租川普产业的租金开销累计可能超过500万元。

民主党国会助理指出，川普上台后，川普家族事业迅速在中国完成多项商标注册，但其中许多注册案川普并未在任内透露。

国会报告指出，根据「美国马萨尔斯」数据及法院纪录，中国华信能源(CEFC China Energy)于川普任内在川普世界大楼(Trump World Tower)至少花费18万元。

沙王储涉杀记者事件之际 沙花费21万

报导指出，沙特阿拉伯2018年花在川普产业及酒店住宿费用至少21万元，而川普在2018年则曾公开质疑美国情报单位推测沙国王储穆罕默德．沙尔曼(Mohammed bin Salman)下令谋杀华盛顿邮报沙裔特约记者卡舒吉(Jamal Khashoggi)的研判。

民主党国会议员在报告中估计，川普任内沙特阿拉伯在川普产业的花费累计达61万5000元。

谢选骏指出：总统真是可怜，想不贪污都不行，坏人源源不断排队送货上门——总统就像一个经常遭到轮奸的妓女， 总统想不接客，他的家族也不许可。不仅川普如此，拜登也是大同小异。 总统就像一个经常遭到轮奸的妓女——不仅美国这样，世界各国都是大同小异。 

谢选骏：“基督的奥秘”否定了人类的理性、启示了实验的科学

 《为什么科学家需要信神？》（ZT：2010-09-03）报道： 

1、科学家需要神

圣经不仅启示神的创造，更启示神创造的目的，尤其是他造人的目的。人是照著神的形像、按著神的样式被造的。神创造人的目的乃是要人有他的形像来彰显他，并有他的权柄来管理这地。要有神的形像和权柄，人需要接受神作人的生命。神也把人造成一个有他那样形像的器皿。这器皿在未接受神之前乃是虚空的。神也为人造了一个灵，放在人的深处，使人不但有接受神的渴望，更有接受神的能力。因为神是灵，敬拜他（包括接触、接受他）的必须用灵来拜他。

然而，人在接受神之前就先堕落了。人受了撒但的欺骗和引诱，把罪接受到人的里面，就被构成了罪人。在人堕落之后，神更启示他的爱，尤其是他对人类那超凡的爱。圣经说，神就是爱。神的爱在他的独生子为世人舍命流血的事上，彰显得完全尽致。“神差他的独生子到世上来，使我们借著他得生并活著，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（约壹四9-10）

约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。”神爱世人，这里世人包括所有的人，中国人、美国人，穷人、富人，上至总统、下至百姓，既包括目不识丁的文盲，也包括有重大发现的科学家。科学家不比一般的世人罪多，也不比一般的世人罪少。

科学家可以成为彰显神的人，也可以成为危害人群和社会的不法之徒。看一看见诸于报端杂志的，利用先进的科学技术犯罪的事实。有人为了“证明”自己的“科学理论”而选择性地使用实验数据；有人为了多发表一篇文章而伪造实验数据；有人为了出人头地而弄虚作假。应该承认，科学家和一般人一样，需要神的救恩和神永远的生命。

John Suppe（1942－）是美国科学院院士，普林斯顿大学地理学教授。他曾经撰文说，“最根本的问题是，你是不是把圣经严肃地当成神的话？我的经历是，借著读圣经我十二年前接受救恩；借著继续认真地读圣经，圣经改变了我的生活”。他还说，“有些非基督徒科学家常常喜欢和基督徒争论进化论，这绝对大错特错。你知道，科学家们在他们生活里有一些要面临的问题：骄傲、自大、野心、嫉妒，这些正是耶稣基督所说，是他要来借著十字架的死解决的问题。科学领域里满了自我膨胀、互相倾轧的人，福音是为著每一个人，也同样是为著科学家们。进化论只是一个转移注意力的话题，如果科学家们寻求他们人生的意义，进化论里面一定找不到。”

科学家也是有罪的，因此需要基督的救恩。科学家在得著基督的生命之前，内心的深处也是虚空的。这个虚空只有神才能填满。帕斯卡（Blaise Pascal，1623－1662），是法国数学家、物理学家和哲学家，近代概率论的奠基者。国际单位制规定压强单位为“帕斯卡”，是纪念他率先提出了描述液体压强性质的“帕斯卡定律”；计算机领域一九七一年面世的 PASCAL 语言，是纪念他设计制造了世界上第一架机械式计算装置。在他撰写的《思想录》里，帕斯卡讨论人生的苦难和对神的信，他留给世人一句名言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”他也说，“在每个人深处，都有一个神塑造的空间，只有耶稣基督才能填上。”

Subrahmanyan Chandrasekhar（1910－1995）是一位著名的天体物理学家，一九八三年物理学诺贝尔奖得主。在他的传记里记载一次的访谈，他说，“事实上，我认为自己是一个无神论者，但我失望的是，我追求（科学）所应得著的对人生满足和平安的希望，却很大程度上没有得著。”

Kameshwar C. Wali（传记作者）非常惊讶地说，“什么？我不明白。你是说，一心追求科学，了解自然，而且如此卓有成就，仍旧使您不满足？” Chandrasekhar 回答，“我并不真正有一种满足感，我所做的一切似乎没有什么。”

为了使讨论轻松一点，Kameshwar 说，每个人都有同样的感觉。但是，Chandrasekhar 却并不容许如此，他接著说，“也许是这样。但是，别人有同样的感觉并不能改变我有这种感觉这个事实，也并不因此使得这个问题不再针对我自己。”Chandrasekhar最后说，“在我自己身上，我确实没有那种和谐的感觉。我年轻时候就一直希望能有的那种和谐感，我已经执著在科学领域里五十多年了，花在别的事情上的时间实在太少。”

无神的科学家因著不认识神，也不认识人生存的意义和目的，不但今生在世内心是虚空的，不和谐的，对将来的前途、人生命的终局也是虚空、失望甚至是绝望的。无神论者 William Provine 说，“我看不出生命有何终极的意义。朱利安¨L赫胥黎 （Julian Sorell Huxley，1887－1975）所梦想的进化论能够为伦理提供基础并赋予生命以意义，也仅仅是一个梦想。即使是在地球上的进化历程中，人类也微不足道。只有某一些人在十代以后还能被记住。对人类而言，不存在终极的意义我跟一位聪慧而美丽的女人结婚，育有两个好儿子，居住在一百五十英亩的农场。我在一所优秀的大学教书，有优良的学生和许多美妙的朋友。但是我终将死亡，并很快被遗忘。”

然而，对一个信神的科学家来说，人生命的终结却是满了盼望和期待。法拉第（Michael Faraday, 1791 －1867）是电学的鼻祖，今天电容量的单位叫作“法拉第”简称作“法”，他经常传讲福音。法拉第临死的时候，有朋友问他，推测死后会发生什么，因为他擅长作科学上的推测，再用实验加以论证或否定。他回答说，“推测？朋友，我没有任何推测！我只有确切的答案。我感谢神，我这个快死的人不借推测而得安息。因为我确知我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。”这事实上也是圣经中耶稣基督的使徒保罗临终前豪迈的宣告（提后一12）。

一九六八年十二月，美国阿波罗八号的三位宇航员首次冲破地球的引力进入月球轨道，然后又冲破月球的引力回到地球，为登月铺平了道路。二十五日清晨，他们在太空中轮流朗诵圣经创世记一章一至十节。

一九六九年七月二十日十时五十六分，阿波罗十一号的宇航员阿姆斯特朗（Neil Armstrong）的左脚踏上月球，实现了人类登月的梦想。他和另一位宇航员艾德林（Edwin E. Aldrin）在月球表面漫步两个多小时，艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁，“无论你在何处，请暂时停下来，向神表示感谢吧！”他们朗诵了圣经诗篇第八篇的诗句：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”然后将诗篇第八篇留在月球上。一九七一年七月三十一日，阿波罗十五号的宇航员施高特（David R. Scott）和欧文（James B. Irwin）第四度登月后，欧文向太空总署递交了辞呈，到各处传讲神的福音。他说，“当我们飞向月球时，最初还可以清晰地看到身后地球上的海洋、白云、和山脉，美丽极了。但四个小时后，地球却小得象篮球，不久又缩小成为棒球、乒乓球大小。这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容神既然允许我安然返回地面，是要我与各位分享一件事情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们”。

2、信神的科学家

科学家需要神，也应该信神。不但圣经中神圣的启示、人真实的光景说明这点，许多优秀科学家信神的事实，以及他们人生的改变也见证这点。曾经有历史学家指出，“玻意耳、牛顿和其他英国皇家学会的是敬虔的人，是他们使得英国人认识了宇宙运行的规律，以及发现真理的科学方法。很显然，这些方法不会产生任何与圣经历史及信仰不一致的结论，因为牛顿活在这个信仰里，而且也在其中离世。”事实上，著名的天文学家、物理学家中许多都信神。

Allan Sandage（1926－）是当代最伟大的观测宇宙学家，是类星体（Quasar）的发现者之一，曾被《纽约时报》称作宇宙学的“老先生”（Grand Old Man）。Sandage 原有犹太血统，五十岁的时候才成为基督徒。他说，“神的本性特征不会在任何科学发现里找到，人必须到圣经里才能找到。”当人问他，“一个人可以同时是一个科学家，又是一个基督徒吗？”，他说，“我就是一个。”他还说，“这个世界所有的部分，以及这些部分之间的关联，都是如此复杂，以至于不可能出于随机我确信，生命的存在、生命的秩序、各种有机体放在一起，实在是太精妙了。”

美国科学院曾经发行了一本小册子，想让读者确信，“科学对神是否存在持中立立场”。现任院长Bruce Alberts 说：“有许多非常杰出的科学院成员有著非常虔诚的宗教信仰。”事实正是如此，无论是在历史上，还是在今天，都有很多著名的科学家，包括多个学科的先驱，宣称自己是基督徒。特别是物理学家和天文学家，以致于天文物理学家Robert Griffiths 风趣地说：“如果我们要找无神论者辩论，要到哲学系去才行，物理系派不上用场。”

开普勒（Johannes Kepler，1571－1630）是行星运动三大定律的发明人。当别人问他，为什么要作科学研究时，他回答说，他希望通过研究能够分享神创造世界时的快乐。他也曾说，“我单单只信耶稣基督的工作，在他里面有护庇和安慰。”

摩尔斯（Samuel Morse, 1791－1872）发明了电报机和后来以他命名的摩尔斯电码。第一句向外传送的电报取自民数记二十三章二十三节，“神行了何等的事！”摩尔斯是位常将荣耀归主的基督徒。他将自己一生的工作描述为，“这是他的工作主啊！愿一切赞美都归于你的名，不要归于我们。”

摩利（Matthew Maury, 1806－1873）是海洋学与水道学的开拓者。他极力提倡和主持兴建横跨大西洋的电缆工程，这是全球通讯的重大突破。摩利将自己伟大的成就归荣耀与神，并尊他为万有的主宰。他为在自己的研究中引用圣经而辩护。他曾如此写到，“我被科学界的人士责备因我引用圣经去证实自然地理学的学说。他们说，圣经不是为科学的用途而写的，因此在科学的事项上没有权柄。我不能苟同！圣经在它接触的每一件事情上都有无上的权柄。圣经是真实的，科学也是真实的；因此，如果我们真心地去领悟两者，便会发觉它们只会彼此证明对方的真实。”

焦耳（James Joule，1818－1889）在物理学有关机械运动与热能的研究使他闻名于世，因此人们将能量的单位叫作“焦耳”。他发现了焦耳定律，又是热力学这门新科学的创始人；他又用实验证明著名的热力学第一定律。焦耳看见自己的研究结果与圣经中的真理和谐一致。他和很多科学家都有相同的认识，因而采取行动拒绝达尔文的进化论。一八四六年，七百一十七位科学家在伦敦联署一份声明，题为“自然和物理科学门生的宣言”，文中确认他们深信圣经与科学彼此吻合。焦耳确信神是创造主，并且为自己定下优先的次序，他说，“在知道了和顺从了神的旨意之后，接下来的目标就是去认识神的神性、智慧、能力和善良，这一切可从他的创造中看见。” 

George Stokes（1819－1903）是英国物理学家和数学家，流体力学和测地学的先驱，曾受聘任剑桥大学卢卡斯数学教授（注：这是科学界荣誉最高的教授讲座，牛顿曾受聘此讲座，现任为理论物理学家霍金）。他写了一本《自然神学》，后来成了皇家学会的主席，常在科学家们的面前见证自己的信仰。

巴斯德（Louis Pasteur, 1822－1895）确立了微生物学和细菌学这两门新科学。他亦发明了疫苗接种法、免疫法和加热灭菌法，这些方法拯救无数人的生命。他创立“生源论”定律。巴斯德看不出科学与基督信仰有任何矛盾之处。他深信“科学驱使人更亲近神”。身为一位杰出的科学家，他惊叹于神创造的伟大，说，“每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。”

威廉汤姆生（William Thomson, 封爵 Lord Kelvin，1826－1866）是英国热物理学家，他因确立了热力学并精确陈述热力学第一定律（由焦耳所提出）和第二定律而闻名于世。绝对温度的单位被称为“开尔文”（Kelvin，K），是纪念他发现绝对温度。开尔文说，“环绕我们四周，都有强烈证据显示有智慧和恩慈的设计无神论何等荒唐，我实在不能用言语去形容。”他看不出科学和圣经有任何抵触。他相信，“有关生命的来源，科学正面肯定创造的大能。”

理斯特（Joseph Lister，1827－1912）发明无菌外科手术，他宣告说，“我是位信徒，并深信基督信仰的一切基本信条。”他在给医学院毕业生讲话时说，“我们的职业令人骄傲，所要作的就是照顾不死之灵外面的肉身帐幕。我们的道路应当端正，所要引导我们的是自由的真理和无伪的爱心。诸位要追寻这样一个高贵圣别的呼召，愿神引领你们。”

麦克斯韦尔（James Clerk Maxwell, 1831－1879）是电磁理论的鼻祖。他爱研读圣经，曾在笔记里写到，“大能的神啊，你按著自己的形像创造了人，又使他成为有灵的活人，好使他能寻求神的面，又派他管理神的造物，教导我们学习神手所造的工，让我们开拓大地为我们所用，也增强我们服事神的理由。当我们接受神所赐福的话语，我们可以相信那位从神所差来的，他使我们认识救恩并得著罪的赦免。以上所求，乃奉我们的主耶稣基督之名。”“想想看，神为所有愿意顺服他的义，愿意接受他在耶稣基督里永远生命的恩赐的人，所预定的是什么：模成神儿子的形像。”

汤普生（Joseph J. Thomson，1856－1940）是剑桥大学的卡文迪许物理学讲座教授，他因气体电传导性的研究，测出电子的电荷与质量的比值，获一九?六年诺贝尔物理奖。至今剑桥大学的卡文迪许实验室的门上仍旧用拉丁文刻著“敬畏主是智慧的开端”（箴九10）。近年新建的卡文迪许实验室的门上仍旧刻著这样的话，只是换成了英文，先后有十多位诺贝尔奖获得者在这里工作学习过。汤普生曾经在《自然》杂志上发表文章说，“科学上每一个进步都加深（我们的）感觉，神的工作实在伟大！”

奥地利量子物理学家薛定谔（Erwin Schrodinger，1887－1961）创立了波动力学，其著名的薛定谔方程式用来描述原子和分子中电子的行为，他是一九三三年诺贝尔物理奖得主。他说，“我非常惊讶地发现，科学所绘出真实世界的图形非常不足，它提供大量事实性的资料，使我们的经验概括有序。但是科学却对那些真正靠近我们的心，真正和我们切身相关的事，默然无知。它不能感知快乐与忧郁，苦与甜，不知任何美与丑，善与恶，永远与短暂。有时候，科学试著来回答这些领域里的问题，但是答案常常过于幼稚，以至于我们无法拿它当真。”

布劳恩（Wernher von Braun，1912－1977）是现代火箭技术的先驱。他曾领导研制了四级Jupiter火箭，把美国第一颗人造卫星探索者一号送上天。他的团队促成Saturn五号火箭，把宇航员送上月球。布劳恩认识，科学永远不能满足魂的需要。他写到，“我很难理解，为什么一个科学家不能领会，在宇宙的背后有一位超越理性的存在，也无法理解，为什么一个神学家会否认科学的进步。科学和宗教不是独立的，也不是对抗的，它们息息相关没有任何科学上的理由可以证明，在我们现代世界里，神不能保持同样一个地位，也就是在人类用望远镜和回旋加速器来研究神的造物之前，他即拥有的地位。”

Charles H. Townes（1915－）因为激光的发明获得一九六四年诺贝尔物理奖，他曾经作过麻省理工学院的院长。他不仅是一位卓有成就的科学家，也是一位敬虔的基督徒。在他的自传《推波助澜》里，他说，“你可能会问我，神是从哪里参与这个过程（注：激光的发明），这个问题没有意义。

如果你信神，就不存在哪里的问题，他无所不在对我来说，神不仅是个人的，也是无所不在的。他是能力的源泉，因著他，我大不相同。”Arthur Schawlow（1921－1999）因为对激光波谱研究的贡献，获得一九八一年诺贝尔物理奖，他是Charles H. Townes的同事和妹夫。他曾经说，“幸运的是，我们有圣经，特别是新约圣经，其中用可接受的人的语言，讲到很多关于神的事。”

William Phillips（1948－）因为运用激光冷却及捕捉原子的方法所做出的贡献，获得一九九七年诺贝尔物理奖。在宣布他获奖以后的新闻发布会上，他说，“神给了我们一个难以置信的迷人世界来居住其中，并且探索其奥秘。”Phillips 是个敬虔的基督徒，在教会中带领读经聚会。

Francis Collins 创立定位克隆的方法，发现了数种疾病的致病基因，如囊性纤维化、神经纤维瘤病、Huntington 氏病。他现任国家健康研究院人类基因组研究所所长，所领导的人类基因图谱的研究工作，被称作最伟大的生物学研究之一。在一次采访里，Collins说，“我称自己是个认真的基督徒，也就是相信基督死而复活的真实性，而且把它应用到日常生活里，不只是当作星期天早晨所谈论的话题而已。我接受这个信仰比很多人晚，二十七岁的时候才信主。那时候，我已经对遗传学感兴趣了，担心我对科学的兴趣会和我的信仰发生冲突但是，对我这样一个相信人格化神的人来说，对于这样能发现一些前人从不知道，只有神知道的奥秘的机会，是绝不应该放弃的。对于不信的人来说，我想，不会有这样的经历，因为这种机会不只带来科学上的欣喜，实际上也是一种（对神）的敬拜。”

在华人杰出科学家中，至少有两位基督徒。崔琦（Daniel C. Tsui，1939－），因分数量子霍尔效应获得一九九八年诺贝尔物理奖。邱成桐（Shing-Tung Yau，1949－）因在微分几何学上的贡献，一九八二年获得数学最高奖菲尔茨奖（Fields Award）。

原文：科学家与信神 http://thenewman.org/v2i1/h1vi.htm

谢选骏指出：人说——“科学家也是有罪的，因此需要基督的救恩。”——我看，这个罪，就是人类的理性的局限理解不了“处女生子”、“三位一体”、“百分之百的圣子与百分之百的人子”……这样的“基督的奥秘”。接着基督的奥秘，否定了人类的理性，从而迫使人们断念了科学的推论，开启了实验科学的大门。这就是我研究“现代科学为何起源与基督教社会”这一课题的心得体会和研究结论——“基督的奥秘”否定了人类的理性、启示了实验的科学。 所谓的实验科学，就是人类的理性科学在千百年的走投无路之下，终于采取了“瞎猫碰上了死耗子”的方法，拒绝推理、不断试错，取得了一个个意外的突破。

从2004年开始，《大纪元》为何要批判谢选骏长达20年之久

《傅国涌：“中国文明”能“整合全球”吗？》（2004年4月22 日《大纪元》讯）报道：

沉寂已久的谢选骏在其新书《中国文明整合全球》中指出，他并不忧虑“伊斯兰原教旨主义对全球秩序的挑战”，“这一挑战说到底还是可控的、在现有文明体系内部的”，让他忧心忡忡的“是现有的后殖民主义时期的文明系统本身已经失控，无法解决当今人类的重大问题，从而使得全球秩序因为开发过度而陷入环境污染、物种灭绝、资源破坏、道德败坏、瘟疫流行、战争恐怖的险境。”换言之就是西方主流文明“已经失控”，“伊斯兰原教旨主义”不足为虑。紧接着他开出了救世的药方，即借鉴“中国文明的经验和模式”来“解决全球化过程中日益严重的倾斜失衡问题”。“中国文明的经验和模式”到底是什么？他说是“最为讲究平衡发展和中庸之道”，因此“适宜用来解决当代世界日益突出的极端主义倾向。”也就是以“中国文明的核心”–“礼制”来“整合人类，停止战争”。

如果中国文明真的像谢选骏说的那样“讲究平衡发展和中庸之道”，也许就不会有“焚书坑儒”，不会有“罢黜百家，独尊儒术”，不会有史不绝书的“杀人盈野”、“流血漂橹”，也不会陷入王朝更迭的周期性恶性循环之中。其实，说“平衡”、“中庸”都是假的，极端的专制、嗜血、暴力崇拜、强权崇拜却是真的。将“礼制”解释为“中心城市和方国自治互相平衡”机制，更不合乎历史事实，迄今为止中国文明也没有发展出城市自治，所有城市都不过是“普天之下，莫非王土”之下的一个小小统治中心，最多也不过是军阀割据的局面罢了。一部中国史说白了就是一部战争史，为了皇位连兄弟、父子之间都要来一场血的较量，中国文明中最触目惊心的就是战争，以战争手段来解决一切才是根本，所谓“礼制”充其量也不过是战争的附庸和补充，是用来骗人的把戏，而且从来都没有人（尤其是历代统治者）将它当真。这样的“礼制”又怎么谈得上“整合人类，停止战争”？

如果真的像他说的那样，中国的“礼制文明”可以解决全球面临的问题，那么在数千年历史中为什么它带给我们的只是专制、奴役和贫困，为什么如此美好的“礼制文明”下只是产生了“何不食肉”的皇帝、连绵不绝的文字狱、株连九族乃至十族，只是产生三宫六院、世袭制、等级制、小脚、辫子、姨太太之类，难道这就是“礼制文明”的优越性吗？

明白了“礼制文明”是些什么货色，所谓“礼制文明”拯救全球、全人类就不过是痴人说梦，一种典型的“合群的自大”罢了。稍有点常识的人都不难看出，这些观点几乎都经不起历史和现实的诘问，并不需要多少高深的文化哲学、多少历史学、人类学研究。一个学者一旦丧失了最基本的良知，就会失去正常的判断能力，从而作出令人笑话的荒唐结论来。谢选骏不是孤立的，无视本民族现实的苦难，奢谈、空谈本国古老文明的伟大，在我们这个不死不活的“灰色”的时代不乏其人。在他之前，早就有大师级的人发出过21世纪中国文明救世界之类的梦呓。

令人不无疑惑的是–为什么像谢选骏这些功成名就的“高等华人”，有机会周游列国，在世界各地飞来飞去，在享受人类主流文明带给他的种种好处同时，却最终自觉、不自觉地回到了“中国文明救世论”上来？作为《河殇》电视片的撰稿人之一，十六年前，谢选骏想必也曾向往过蔚蓝色文明的，在亲历了惊心动魄的“六四”事件和的“九一一事件”后，他的恐惧转化成了内在的恐惧，一方面是面对无情的杀戮所产生的对专制的无力、无助、无奈和绝望，一方面是“九一一”事件带使他丧失了对希腊文明发展过来的人类主流文明的信心，从而躲入幻想的楼阁，试图编制出一件早已没落的所谓中国“礼制文明”救世界的彩虹般的外衣，自欺也是欺人，自古以来传统中国文人在现实中受到挫折以后，常常会选择在道家的超脱中获得自我安慰，实际上只是对现实的回避，骨子里无非是对王权的恐惧。所谓“中国文明整合全球”大体上也可作如是观。鲁迅先生早就发现–中国从来不乏这样的人，比如认为“中国地大物博，开化最早，道德天下第一。”“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”等等……谢选骏说“东亚人是全球智商最高的”与这些高论一脉相承，“中国文明整合全球”不过是将这些“合群的爱国的自大”在21世纪发扬光大罢了。

(https://www.epochtimes.com/gb/4/4/22/n517044.htm)

谢选骏指出：2004年4月22日，《大纪元》发文批判谢选骏，转眼已经二十年了！那么，《大纪元》为何要批判谢选骏呢？因为谢选骏在此前三个月的2004年1月下旬和友人谈到，“新唐人”的英文翻译就是“新唐朝”，而李洪志暗示自己夫妇就是李唐的皇帝皇后。为此，惹来了李洪志《大纪元》的批判怒火。

其导火索是诗人黄翔2004年2月3日在一篇题为《城市在她的身后矮下去──荒野和大峡谷的女儿引小路》文章中，无意叙述的这一事情所引起的：

今年阴历十二月二十六日〔2004年1月下旬〕，我（黄翔）的生日前夕，秋潇雨兰（黄翔太太）给我安排了一次小聚，约了两女一男，女的是两个才女，其中一个是年轻的文学女博士五月，另一个就是引小路。男的是学者、《河殇》的主要执笔者之一的谢选骏。……晚上刚好有四张别人赠送的票，我、雨兰、朱迪、谢选骏一起去看了一场“新唐人”电视台举办的春节联欢晚会。人家送我们的是贵宾票，每张美元一百零五元，再大的雪也得去，丢了太可惜，愧对人家一番心意。这场晚会规模盛大，演员来自全球许多国家，既有老中也有老外，五湖四海皆兄弟。午台正中悬着个特大的篆体“唐”字，演出中也不时打出标有特大“唐”字的旗幡。谢选骏是学者，博古通今，联想丰富，而且也特别敏锐，他突然忽发奇想，贴着我的耳朵说：“你知道这个‘唐’字是什么意思吗？”我连想都没有去想，天生糊涂人一个。他说：“这个‘唐’字背后是个‘李’字。唐一般指盛唐，李当然是李世民。而他们是‘新唐人’，英文又翻译成‘新唐朝’［New Tang Dynasty］，所以，这个新的唐人背后，也仍然是个‘李’字，一个潜在的毛泽东……”真是又奇又妙，奇谈妙论，却颇有一点怪，我心里暗暗发现谢选骏和一般“昏昏”不可同日而语，不仅学品还不错，人品也不赖。我对他轻声说：“这个问题三言两语说不清，我倒有不同的感受，一会再说。”散场后我对他高声阐述说：“对我来说，‘唐’字背后主要是个‘汉’字，‘汉’字背后是多民族和多元文化共存的中国，中国背后是整个博大精深的精神的东方。对此，我有一种文化意义或文化层面上的精神认同。但对我而言，无论从政治、还是宗教或人生理念的角度，无论是对古人还是今人，对当下还在活着的生者还是已经消逝的死者，都没有任何意义和任何角度的个人迷信和偶象崇拜！比如说你谈到毛泽东，不管他是一个公开的还是一个隐形的毛泽东，把他神化或是视为偶象都是我所不能认同的。”

……

谢选骏指出：黄翔的上述这段文字在发表前并没有预先送我过目，所以我无法为这文字承担责任；况且《大纪元时报》对我展开大批判前，也并没有核实任何情况。如果他们找我核对，我会补充告诉他们：“‘新唐人’的本义是‘新唐朝’。这一点其英译〔New Tang Dynasty〕是再清楚不过了。‘新唐王朝’正是在‘新唐人电视台’主办的电视节目上──而且那天晚会上，我已经看见皇帝和皇后已经出场。黄翔对此视而不见、见而不明，说明他确实缺乏了一点诗人的性情或者是缺乏了一点诗人的敏感──真是他自况的‘天生糊涂人一个’。”

但是《大纪元》可一点都不含糊——到现在都二十年了，批判稿子还挂在网上呢。不过它还得感谢他们，为我立此存照。因为当时发表《中国文明整合全球》的“多维网”，已经化为一阵青烟就烟消云散了。

从2004年开始，《大纪元》为何要批判谢选骏长达20年之久？因为当时海外各种势力，纷纷都去前往法轮功站台献媚，只有我一眼看穿了“李唐”的把戏，重演了一遍“国王的新衣”！

谢选骏：哈佛大学和清华大学都是剽窃机构

《費左右：哈佛校長涉嫌抄襲，該不該辭職？》（波士頓書評 BOSTON REVIEW OF BOOKS 2024 JAN 2）报道：

編者註：哈佛大學校長涉嫌抄襲，在哈佛大學引起軒然大波。2023年12月31日，哈佛大學校報《The Harvard Crimson》發表了兩篇觀點相反的社論，一篇認為哈佛大學校長不用辭職，一篇認為哈佛大學校長應該辭職。

哈佛學生報紙編輯部兩個對立意見，多數認為哈佛校長雖然有抄襲嫌疑，但不需要辭職，少數意見認為抄襲應該辭職，不過兩個意見都與政治立場有關。

「Conservative outrage artist Christopher F. Ruf0 — the very same Christopoher F. Rufo who incited the embarrassing national epidemic of book-banning with patently false accusations that elementary schools are teaching an advanced academic theory on race — was among the first to level the plagiarism allegations.」這是多數意見的政治立場。

Our doubts began in the wake of Hamas’ attacks on Oct. 7. Without question, Gay botched her public response to the crisis. She sent out-of-touch email after out-of-touch email to the student body, which totalled five in the end. She bungled her testimony before Congress, to international criticism. 這是少數意見的政治立場。

這件事印證了後現代主義的真理觀，真理與政治的辯證性。通俗點說，槍桿子出真理。再換句話說，汪暉事件的美國版。

背景：汪暉涉嫌抄襲事件

汪暉涉嫌抄襲事件，又稱汪暉抄襲門、汪暉事件，是發生於2010年關於清華大學教授汪暉的著作《反抗絕望》和《現代中國思想的興起》是否存在抄襲的一宗社會事件。（詳見維基百科）

《汪暉涉嫌抄襲事件》（維基百科自由的百科全書）报道：

汪暉涉嫌抄襲事件，又稱汪暉抄襲門、汪暉事件，是發生於2010年關於清華大學教授汪暉的著作《反抗絕望》和《現代中國思想的興起》是否存在抄襲的一宗社會事件。[1]

概略指控

2010年3月10日，王彬彬在《文藝研究》發表《汪暉的學風問題——以<反抗絕望>為例》[2]一文，認為汪暉博士論文《反抗絕望》存在多處抄襲，抄襲對象至少包括李澤厚的《中國現代思想史論》、列文森的《梁啟超與中國近代思想》等五部中外專著，抄襲手法包括「攪拌式、組裝式、掩耳盜鈴式、老老實實式」等。[3][4][5]

3月24日，汪暉表示「希望此事由學術界自己來澄清」[6]。

3月25日，《南方周末》全文刊載《汪暉的學風問題———以〈反抗絕望〉為例》。[7]

4月2日，熊丙奇在《東方早報》撰文：「應該立即啟動調查程序，組織獨立的調查委員會，通過調查、聽證」，如果抄襲屬實，「學位委員會當作出取消博士學位的處理。」[8][9]

4月12日，王彬彬接受中國青年報的訪問，在回應「為何要選擇汪暉的《反抗絕望》而不是其他人的書」時，他回應說：「這是因為我考慮到了一個因素，就是汪暉這本書影響特別大，20多年來，這本書成了一個神話，成了現當代文學專業的一個楷模……汪暉之所以成為汪暉，主要靠這本書奠定了地位。沒有這篇博士論文獲得的巨大聲譽，怎麼可能有後來的汪暉，怎麼可能當《讀書》雜誌主編10年，怎麼會有今天這麼高的學術地位？」[10]

4月29日，王彬彬在《南方周末》上發表文章，指汪暉的另一本著作《現代中國思想的興起》也涉嫌抄襲[11]。

5月21日，林毓生在北京大學演講後就關於汪暉涉嫌抄襲一事接受《新京報》採訪，提出應立即成立「汪暉涉嫌抄襲調查委員會」，說如果不處理，清華大學校長應請辭，並提到最近有人發現汪暉的近著《現代中國思想的興起》也有涉嫌抄襲的段落。余英時對林的意見表示贊同。[12]

對指控的質疑

北京大學中文系教授錢理群、北京魯迅博物館館長孫鬱、中國社會科學院文學研究所研究員趙京華認為該書確實存在引文不夠規範等「技術層面的問題」，但不認為是「惡意剽竊」，又指《反抗絕望》寫於1980年代，90年代以後學術界才開始嚴格地講究學術規範。錢理群認為，使用引文不夠規範和剽竊是兩個概念，而且需要考慮當時語境，他說：「在當時看來，只要大致標註出你引用了哪些資料就可以，不像現在，每引用一句話都得加引號。」而趙京華則對王彬彬的「動機」才出質疑：「王彬彬一文在很大程度上是不負責任的。王彬彬在文中大談文風，我恰恰對他的文風很反感。你看他在文中那種冷嘲熱諷、那種洋洋得意，讓人不舒服，這不利於善意的批評。另外，作為國家核心期刊的《文藝研究》怎麼也會發這種格調不高的文章？」[13][14]

王彬彬上述評論作出回應：「30年代有人說魯迅的《中國小說史略》抄襲日本學者鹽谷溫還引起軒然大波呢，80年代就不要學術規範？只要你引用別人的東西不註釋、不說明，那就是剽竊，這不是規範不規範的問題。你引用人家4段文字只說明了其中3段，另一段都應該算剽竊。而且，你要說80年代不如現在規範，這本書多次再版，最近一次是2008年，這些問題你也沒改啊……因為這些事，我給自己樹敵還少嗎？我吃的虧還少嗎？不過我不在乎。有人把一個小偷扭送到派出所，你不去審小偷，反而問我扭送的動機，這叫什麼道理？」[13]

北京大學哲學社會科學教授、《反抗絕望》論文答辯委員會成員嚴家炎說，多年前汪暉給他留下的印像是他的博士論文是「有學術深度的，是紮實的。論文的主體部分屬於汪暉的原創。那時的答辯還是很嚴肅的，很認真的，這篇論文的主體至今看來還是立得住的，確實屬於他自己的，不是抄別人的。」對於王彬彬對汪暉的指責，他說：「有些地方引出來的文字，看上去確有根據，如果是那樣，當然可以說是『抄襲』。但是也有一些地方說得好像過分了一點……但是王彬彬先生文章中摘引出來的地方，確實證明汪暉與他人有多處文字基本上相同，卻完全沒有註明出處，前後也沒有說明交待，用了一段跟別人幾乎不差幾個字的文字……這個部分是抄襲或變相抄襲，我覺得可以說。這類地方對汪暉的批評，我覺得是能夠成立的。」他又認為這類問題對於純潔和改善學界的學風有好處和有必要[15]。

公開信

7月7日，《中國青年報》發表了包括汪丁丁、鄭也夫、張鳴、陳明、鄧曉芒、徐賁、薛涌、董健等在內的63位國內外學者的《就汪暉涉嫌剽竊問題給中國社科院和清華大學的公開信》，呼籲汪暉的博士授予單位中國社會科學院和汪暉就職單位清華大學組織調查委員會調查。[8]

反指控

7月9日，哥倫比亞大學劉禾教授向鳳凰網公開了由近百位國際學者聯合署名致清華大學校長的一封信，信中聲稱支持汪暉，聯署者多為美國人。信中否定剽竊的主要根據如下[16]：

這個指控已經在鐘彪、舒煒、魏行和其他學者的嚴謹分析文章中被辯駁。

在這封信上簽字的也有汪暉教授著作的譯者，他們無疑是最熟悉汪暉教授的寫作的。每位譯者都檢查並且複查了汪教授在過去三十年中著作所採用大量參考書目的註釋，他們當中沒有一人發現有任何剽竊的現象。

2010年春天，他被亞洲研究協會邀請在年會上做基調演講，成為第一個獲此殊榮的來自中國的亞洲研究學者。

對反指控的質疑

據悉，王彬彬2006年曾在《文藝研究》上發表對劉禾進行學術批評的文章《花拳繡腿的實踐》和《以偽亂真和化真為偽》。董健接受《時代周報》採訪表示，不能用派別之分來掩蓋學風問題。[17] 同濟大學歷史學博士王曉漁質疑聯名擔保的那些外國學者是否真的對照着看過汪暉的那本書。他表示雖與王彬彬素未謀面，但就事論事，他認為王彬彬做得對[18]。北京大學社會學系教授鄭也夫說，那封80人的聯名信的直接目的就是要干擾國內63名教授致信清華大學和社科院要求審理汪暉案件的提議，質疑判斷是否屬於剽竊為何不是由被告所在的學術機構來判定。他亦認為那80餘名學者否定剽竊的方式「滑稽之極」，因為他們當中有很多人不懂中文，另外他也對信中的根據作出質疑[19]：

「爭論還在進行中，有三名學者（指鐘彪、舒煒和魏行）也都遭到了批駁，難道他們三位可以代替學術機構的裁判？」

「幾個人通讀之後未能證偽，就是無抄襲的鐵證？說這話的人完全不像是西方學術背景的人。……三個人的讀後感，一下子演成80餘人的簽名，這是什麼邏輯關係？」

「倘若學術高下與剽竊與否無涉，說它作甚（指信中提到汪暉被亞洲研究協會邀請在年會上做基調演講一事）？」

鄭也夫表示，他從中國兩名學者處獲悉，他們和三名簽名者有過溝通，當中兩名表示他們自己「自願簽名；沒讀過汪暉的書；簽名是基於對譯者的相信；簽名是基於相信發生了政治迫害」。另一名簽名人曾表示要先等汪暉本人的聲明，但聲明沒聽到，那封信件就網上公佈了，他表示如果他知道如此他會退出簽名[19]。

湖南《湘聲報》資深編輯、文史學者向繼東在接受《時代週報》時對劉禾的聯署簽名信作出評論，他說那些支持者可能大部分都是被授意簽名的，因為當中不少中國以外的學者不一定都懂中文，質疑他們如何辨別汪暉的文章是否抄襲。他又說那封80人的聯名信只能使汪暉陷入更難堪的境地，而且清華大學有可能做出的反應是：「汪暉抄襲事件在學界還有爭議，學校不會介入」。他不認為汪暉事件屬於「媒體攻擊」，認為是「媒體的良心發現，也是媒體人的良知」，他亦說「發表文章批評汪暉的王彬彬、項義華都是學者，也不是媒體人，媒體只不過是一個平台，也發表了很多為汪暉辯護的文章。」[20]

7月14日，易中天接受《揚子晚報》採訪表示，「可以不當教授，豈能不是男人」。[21]

7月底，薛湧為《亞洲周刊》撰文稱「中國學術界缺少應對抄襲的機制，沒有網絡和媒體，汪暉事件很快就會成為小圈子裏的遊戲。」[22]

汪暉本人回應

7月中旬，汪暉接受《中國評論月刊》的專訪，汪輝說，該期《文藝研究》出版前他已獲友人告知王彬彬的文章要發表。他當時在美國哈佛大學訪問，托人找《文藝研究》主編要求看文章並同時作出回應，遭到了拒絕。他強調《南方周末》在3月25日與4月8日兩次大版面地報道「抄襲門」的過程中完全沒有聯繫他。支持汪暉的舒煒的8000多字長文最初投遞給《南方周末》，但被告知最早兩周後才可能刊登，而且要做大幅刪節。舒煒最後將稿件轉投《北京青年報》[23]。

汪暉表示，在4月13日，《南方周末》的編輯劉小磊電郵汪暉，說「王彬彬文章確有不夠穩妥之處，想聽聽他的意見」。汪暉認為，如果明知王彬彬的文章有問題，那麼媒體就應該為之前的嚴重指控，包括編者按語和小標題公開道歉。4月14日，在汪暉準備回覆的同時，他被告知劉小磊群發郵件附清華大學公示獲政府特殊津貼名單，汪暉認為這是向清華大學施壓質疑他入列，他也對《南方周末》的公正性與動機產生了懷疑，後來也沒有回覆劉小磊。

他也指出批評王彬彬的鐘彪和舒煒以逐條分析的方式澄清事實的文章在媒體中沒有受到重視。他說，在2010年3月下旬，他對要求採訪的《中國青年報》記者表示，為了避免不必要的錯誤和混亂，在回到中國後才與該報記者逐一核對原文，做出全面的回應，但媒體不願意等待。汪輝在4月11日回國後，將有關資料交給有關方面進行核查。他認為「只有通過對相關規章、法律的研究，以及細致的查證，才能說明問題」[23]。

8月1日，汪暉接受《聯合早報》採訪回應涉嫌抄襲事件，稱其博士論文中出現的「疏失」並非「抄襲」「剽竊」。他指責《文藝研究》和《南方周末》沒搞清狀況前就發表指責他抄襲的文章。汪說，林毓生對他抄襲的批評「近乎無的放矢」。[24][25]

8月3日，首都師範大學文學院教授黃應全撰文，稱汪暉在享受了多年「傑出學者」待遇之後，如今被打回原形是歷史的懲罰。[26]

8月5日，汪暉委託律師所向王彬彬發出律師函，稱「您（王彬彬）的系列文章中關於汪教授存在『抄襲』與『剽竊』的指責失實，可能構成對汪教授的名譽侵權」。[27] 接到律師函後，王隨即開始寫《再說汪暉〈現代中國思想的興起〉剽襲問題》，稱如果說《反抗絕望》還有一些原創內容，那麼《現代思想的興起》「套用張愛玲的一句話，可以說在華美的外衣下，爬滿了虱子。」[28]

8月9日，鄭也夫在《中國青年報》刊文，針對汪暉所稱「缺點、疏漏、疏失」，提供「汪暉抄襲不是疏漏的兩條證據」。[29]

疑似抄襲部分

《反抗絕望》疑似抄襲部分的對比[30]

《反抗絕望》其他著作

魯迅的著作是將一種文化中所包含的技術結構、價值和精神狀態完全或部分地引入另一種文化的文獻記載。這種文化引入包括四部分內容：變更需要、變更榜樣、變更思想、變更理由。 勒文森《梁啟超與中國近代思想》：「梁啟超的著作是將一種文化中所包含的技術、結構、價值和精神狀態完全或部分地引入另一種文化的文獻記載。這種文化引入包括四部分內容：變更需要、變更榜樣、變更思想、變更理由。」

那麼，康、梁、譚、嚴等後期改良派開始產生了一整套的資產階級性質的社會政治理論和哲學觀點作為變法思想的鞏固的理論基礎，顯示了對「傳統」的更為徹底的批判和對西方社會文化的更為徹底的肯定。李澤厚《中國近代思想史論》：「應該充分估計到，開始產生了一整套的資產階級性質的社會政治理論和哲學觀點作為變法思想的鞏固的理論基礎，是這一階段改良派思想最重要的發展和最卓著的成就。」

《現代中國思想的興起》疑似抄襲部分的對比[31]

《現代中國思想的興起》 其他著作

自我意識構成了費希特唯心主義的原則。從主觀方面說，這一唯心主義原則認為知識學只從知性的直觀出發發展自己的認識，意識只從它對自身行為的反省出發而進行自己的活動；從客觀方面說，日常生活中的所謂事物和客體以至康德所謂物自體都是理智的功能，從而客觀只為主體而存在，知識的對象就是理性體系…… 文德爾班《哲學史教程》下卷（羅達仁譯）：「唯心主義的原則就是自我意識。就主觀方法而言是在這樣的範圍內：知識學只從知性的直觀出發發展自己的認識，意識又只從意識對它自身行為認識的反省出發伴隨着這知性的直觀而進行自己獨特的活動；就客觀體係而言是在這樣的範圍內：用這種方法揭示出理智的這樣一些功能，憑藉這些功能便產生日常生活中所謂的事物和客體以及在獨斷哲學中所謂的物自體。最後這個概念，即物自體概念，本身是徹底矛盾的概念；就這樣物自體概念被溶解為最後的殘留物。整個存在只能被理解為理智的產物，而哲學知識的對象就是理性體系。」

參考資料

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 王彬彬.汪暉《反抗絕望——魯迅及其文學世界》的學風問題[J].文藝研究,2010,No.217(03):126-138.

 白岩松：让打假不再是打架_读书频道_凤凰网. culture.ifeng.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 學者再曝清華教授汪暉著作涉剽竊證據 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2010-08-30., 羊城晚報, 2010-08-29

 清華大學教授論文被指多處抄襲 希望學術界澄清 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2012-07-18., 京華時報, 2010-3-25

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 倍魄. 汪晖朱学勤“抄袭”背后的多重缺失. 華夏時報網. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 就汪晖教授涉嫌抄袭事件给中国社会科学院、清华大学的公开信_爱思想. www.aisixiang.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 以规范的路径　处理汪晖事件. www.sinoss.net. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 葉鐵橋&雷宇, 南京大學教授王彬彬：學術界徹底江湖化黑幫化了 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2014-11-19., 中國青年報, 2010-04-20

 學者再曝清華教授汪暉著作涉剽竊證據 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2010-08-30., 羊城晚報, 2010-08-29

 林毓生谈“汪晖被指抄袭” 呼吁组织调查委员会——中新网. www.chinanews.com.cn. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-16）.

 歐欽平, 多名專家稱清華大學教授汪暉「抄襲說」難成立 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2014-11-19., 京華時報, 2010-03-26

 清華大學教授論文被指多處抄襲 希望學術界澄清 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2012-07-18., 京華時報, 2010-3-25

 嚴家炎:討論汪暉被指"抄襲"一事 對純潔學風有好處 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2010-04-05., 中國青年報, 2010-03-30

 晨芳, 80位國際知名學者發公開信支持汪暉否認剽竊 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2018-04-08., 鳳凰網, 2010-07-09

 专访董健：不能用派别之分来掩盖学风问题_读书频道_凤凰网. culture.ifeng.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 張瑩琦, 王彬彬：有些人必須戳破他 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2018-04-08., 南都周刊, 2014-07-25

 鄭也夫：比抄襲更惡劣的學術醜聞 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2018-04-08., 愛思想網, 2010-08-16

 向繼東：就「汪暉事件」答《時代周報》李懷宇問 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2018-04-08., 愛思想網, 2011-12-14

 易中天再劝汪晖：可以不当教授 岂能不是男人_读书频道_凤凰网. culture.ifeng.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 亞洲週刊. www.yzzk.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 汪輝專訪：不回應是坦蕩面對學術批判 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2018-04-08., 中國評論月刊, 2010-08-02

 汪晖首次回应涉嫌抄袭事件：这些疏失与剽窃完全不同_读书频道_凤凰网. culture.ifeng.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 “抄袭门”四个月后汪晖首度发声 质疑批评学者及媒体. RFI - 法國國際廣播電台. 2010-08-02 [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11） （中文（簡體））.

 【黄应全】学术成骗术——汪晖抄袭事件随感 - 儒家网. www.rujiazg.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 傅小平. 「汪暉抄襲事件」再起波瀾[N]. 文學報,2010-09-09(006).

 王彬彬：这是一个产生妄人的时代. www.time-weekly.com. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-11）.

 科学网—郑也夫：汪晖抄袭不是疏漏的两条证据. news.sciencenet.cn. [2023-01-11]. （原始內容存檔於2023-01-16）.

 清華大學教授論文被指多處抄襲 希望學術界澄清 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2012-07-18., 京華時報, 2010-3-25

 學者再曝清華教授汪暉著作涉剽竊證據 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2010-08-30., 羊城晚報, 2010-08-29

分類：?2010年事件學術抄襲相關爭議中華人民共和國高等教育抄襲事件

谢选骏指出：“汪暉涉嫌抄襲事件”并不影响它继续升官发财，美国的汪暉虽然在压力下被迫辞了职，未来大概率也会如此。为何哈佛大学和清华大学都可以容纳类似“打着学术反学术”的人渣？因为，哈佛大学和清华大学从来都是专业的剽窃机构。

谢选骏：哈佛大学的骗子成功学

《哈佛研究：要想成功，你需要这样描述自己》（神译局·2023-12-28）报道：

编者按：你认为天赋更重要还是后天努力更重要？你可能会说后天努力更重要。但哈佛大学的研究表明，不管你怎么说，潜意识里还是会认为天赋型的人更值得欣赏和信任。由于人类存在这种“天赋偏见”，所以如果你想获得更多的认可和信任，那么就应该在与人交谈时尽量展示出自己天赋的一面，而不是讲一个从不擅长到擅长的励志故事。本文来自编译，希望对您有所启发。

几周前，我与文案和品牌专家贾思敏?阿里奇（Jasmin aliki，你可能在LinkedIn上了解过她）进行了一次交谈，谈论的话题是“感知努力”（perceived effort）。

“有人说我在帖子里随便发点什么就能得到1000个赞。他们这是在诋毁我的作品。”

在某些情况下，这是真的。我也曾听到有人这样评价贾斯汀·威尔士和其他大型社交媒体影响者。

就好像他们的努力并不重要。他们在建立庞大社交媒体粉丝群的道路上所付出的努力和学到的经验都被抛到了九霄云外。他们花了多少时间研究写作技巧、社交媒体数据和算法，都不值一提。

与此同时，人们却对其他平台上的信息传播者赞不绝口。尤其是舞者、歌手和艺术家。

但是，这两类创作者之间的最大区别是什么？为什么有些创作者的技能得不到尊重，而另一些创作者却似乎在不停地获得赞美呢？

哈佛大学为你提供了一个答案。

“研究发现，在成就评判中，‘天生’者优于‘后天’者……在成绩和成功的多个维度上，参与者都认为‘天生’者优于‘后天’奋斗者。”

1. 天生型 vs.后天型

让我们快速定义一下这两种类型的人。

天生型：具有天赋的人。

后天型：通过努力获得技能的人。

从上面这段话中，我们可以得出这样的结论：哈佛大学的研究人员认为，人们倾向于认为天生的人比后天努力的人更优越。

这与大多数人的预期背道而驰。

2. 拆解研究

哈佛大学进行了两项实验。

在第一个实验中，研究人员向参与者提供了对两位钢琴家的书面描述。奇怪的是，这两位钢琴家都不是真人。这些简介完全是虚构的。

第一位钢琴家被描述为天生的，从小就钢琴弹得很好。

而另一位钢琴家则是一位后天努力者，现在已经是世界级的钢琴家，但在最初几年的演奏中却举步维艰，并异常努力地磨练自己的音乐技能。

然后，研究参与者听每个“钢琴家”演奏相同的录音。每个人都听了一模一样的音频，然后他们被要求对演奏者的表现进行评价。

结果令人惊讶……

尽管唯一的区别是背景故事，但参与者更喜欢天生者的演奏，而不是后天努力者的演奏。

尽管研究中的大多数参与者都声称“训练比天赋更重要”，但他们都认为天赋更好。

请记住，每位钢琴家演奏的都是完全相同的录音。

有趣。

接着，研究人员进行了第二项实验，这次的研究对象是创业者。

哈佛大学再次为每位“创业者”制作了两份简历，两位都拥有相同的知识、技能和经验。

唯一的区别还是一个创业者是“天生的”，另一个是“后天的”。

天生的人被描述为天才，而后天奋斗者则通过反复试验和经营许多企业获得了技能。

然后，参与者们又听了一遍同样的演讲录音。然后，他们被问及每位创业者成功的可能性。“你有多大可能投资这个项目？投资于每家公司？投资于每位创业者？”

再一次，参与者更喜欢天生者而不是奋斗者。实际情况并没有什么不同，而且参与者声称努力工作比天赋更重要。

但实际上，他们并不这么认为。

由此，我们可以得出两个与天赋偏见有关的启示，你可以利用这些启示来造福自己：

1. 把自己描述成一个天生型的人

虽然这听起来可能不谦逊，但你应该从一开始就在自己的所有简历和谈论中表现出天赋。

假设你是一名平面设计师：

选项一：“我在成长过程中并不是一个优秀的艺术家，也不懂技术，但我在大学里花了双倍的时间练习工具、艺术和设计，这就是我超越同龄人的原因。”

听起来是个很棒、很谦虚的回答。很多人都会为自己的回答感到自豪。但是，哈佛大学的这项研究表明，如果有人用以下方式描述自己，人们就会认为他更优越：

选项二：“我很小的时候就意识到自己有设计的天赋。然后我上了大学，比同龄人投入了更多的时间，这两者的结合就是为什么我是我所在行业的佼佼者。”

为了提高你的认知度，请在你的自传和自我描述中加入一点天生的元素。在这个例子中，选项二从一开始就被赋予了天赋。

2. 注意你自己的“天赋偏见”

当有人向你描述他们自己时…

无论他们是在聚会上向你介绍自己，还是在新工作的第一天介绍自己。

要知道，我们都有这些内在的偏见。我们都认为神童、天才和有天赋的人更优越。

但要注意，这并不一定是正确的，不要让它影响你在社交或与人打交道时所做的决定。

因为一个人如何变得擅长某件事并不重要。他们是否真的擅长，这才是最重要的。

译者：TeresaChen

网民嚎叫：

姚十十· 2023-12-2822回复

很受用！之前我在证明自己能力的时候总喜欢讲述努力的过程，殊不知只是自我感动罢了。勤能补拙的励志故事永远比不上天赋型选手赢得的信任多。但我还是坚信努力是有意义的，就像令人心动的offer第一季的李浩源说的“我觉得天赋是基础，天花板一样的东西，但你没有努力，一辈子都够不到天花板。”

BumbleTing · 2023-12-297回复

我最近也有看这个综艺，太喜欢第一季了，感觉后天努力也很重要

熊熊cherry · 2023-12-2924回复

有时候后天努力真的比不上人家自带天赋的，而且天赋型的人也会努力，比你优秀的人也会更加努力，差距还是有的。

fomo · 23小时前回复

这就是为什么人人都爱李白、王勃、霍去病

X· 2024-01-02回复

大家的眼睛能看 嘴说的不一定真

CAFS · 2023-12-294回复

在我看来，这是一种极强的心理暗示，但是的确可以起到积极的作用。我们也要努力提升自身技能，来与描述相匹配。

氪友mPE5 · 2023-12-294回复

积极的自我暗示很重要??

氪从远方来 · 2023-12-294回复

社会高度分工就是用你的天赋跟别人交换

氪糖爱好者 · 2023-12-295回复

学会扬长避短，不吝啬于展现自己的优势，自信勇敢的人永远先享受世界

疏星重生了是倪蝶 · 2023-12-284回复

实际上也是给予自己积极的心理暗示

疏星重生了是倪蝶 · 2023-12-282回复

在生活中不断暗示自己能成功，那么离成功可能也越来越近

647123 · 2023-12-284回复

成功离不开包装，后天一样可以努力

轻玖 · 2023-12-282回复

包装的好能让人变成任何样子，后天也能是先天

谢选骏指出：俗话说，“人靠衣装，佛靠金装”——但这只是碳基生物的法则。在这样的丛林社会中，只有骗子才能成功！这就是哈佛大学身体力行的骗子成功学。