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2024年3月11日星期一

谢选骏:走向孤岛的中囶


《不祥之兆  北京79号文件曝光》(《华尔街日报》2024年3月7日)报道:


对于在中国的美国科技公司来说,不祥之兆已经出现,并且写在了北京79号文件上。据美媒最新报道,中共当局2022年的这一指令扩大了将美国技术挤出中国的行动, 一些人将其称为“消A” ,即“清除美国科技 ” 。


《华尔街日报》3月7日报道,79号文十分敏感,中共高级官员和高管只是看到了该指令,但不许复制,这份文件要求金融、能源和其他行业的国有企业在2027年之前更换IT系统中的所有外国软件。


长期以来,美国科技巨头一直在华蓬勃发展,用计算机、操作系统和软件为中国经济的飞速崛起添砖加瓦。但在推动自给自足之际,中共领导人习近平出于对长期国家安全的担忧,希望彻底切断这种关系。79号文因文件上的编号而得名,其目标是替换提供日常运营的外国软件,从基本办公工具到供应链管理,不一而足。据悉,首批目标是硬件制造商,戴尔、 IBM和思科的大部分设备已逐渐被中国竞争对手的产品所取代,这一领域是外国科技公司在华盈利的最后堡垒之一,像微软和甲骨文这样的公司正逐渐失去优势。


报道指出,北京于2022年9月下发了79号文,当时美国正在收紧对中国科技公司的芯片出口限制和制裁,该文件要求国有企业每个季度报送最新信息,说明他们在电子邮件、人力资源和业务管理方面用中国软件替代外国软件取得的进展,这项指令是由中共国资委下达的,中国最大的100家上市公司中有60多家都属于国企。2022年中共国有部门的公共采购支出超过人民币48万亿元,该指令利用这种购买力来支持中国本土科技公司,而这些公司反过来又可以改进产品,缩小与美国竞争对手的技术差距。据《华尔街日报》看到的数据和采购文件,国有企业已经全力加大了对国产品牌的采购力度,即使国内的替代品并不那么好用。采购者涉及银行、金融经纪公司和邮政系统等公共服务部门。


一位参与过以往中美技术讨论的前美国贸易代表官员坦言,回想2006年,“中国遍地黄金,而知识产权是主要的挑战。”而“现在,人们感觉已经不再有机会。美国企业只是在苦苦支撑。”在中国多地的一些商品展览交流会上,供应商将本土技术作为外国品牌的替代品加以兜售。在南京,一家半导体设备制造商的摊位直截了当地提出可以帮助买家从供应链中“消A”。然而就在六年前,多数中共政府招标还在寻求西方品牌的硬件、芯片和软件,到了2023年,许多政府招标都在寻求中国科技产品。


过去10年来,习近平一再强调技术创新以及在政府部门和制造业使用值得信赖的国产技术。思科曾在中国科技行业占据重要地位,但该公司2019年表示,采购活动中的民族主义因素使得该公司在华订单不断被本地供应商抢走。研究机构Canalys称,过去五年,美国个人电脑制造商戴尔在中国的市场份额几乎减少了一半。在软件方面,过去两年里,Adobe、思杰母公司Cloud Software Group和Salesforce已相继撤出或缩减在中国的直接业务。身为全球最大软件供应商的微软历来称霸中国的计算机操作系统市场。摩根士丹利对中国135名首席信息官进行的调查发现,许多受访者预计,未来三年,他们所在公司安装的由微软Windows操作系统驱动的计算机所占份额将下降。


报道最后指出,对于西方公司来说,尽管在中国仍有一些机会,特别是在中国仍然落后的更先进技术领域。但展望未来,习近平当局偏向性需求意味着,西方公司在中国市场上将进一步被排挤。


取消总理记者会后  两会又传大消息


中共全国人大正在审议《中共国务院组织法(修订草案)》,预计将在3月11日的闭幕式上表决通过。由于草案中明订“国务院坚持党的领导”,分析指出,这是继取消总理记者会之后,进一步从法律上降低中共国务院的位阶,更加扩大习近平个人权力。


现行的中共国务院组织法通过于1982年,时隔42年,中共全国人大常委会副委员长李鸿忠两会期间称,此次修法是基于中共二十大强调的“转变政府职能,优化政府职责体系和组织结构”,这次修法的首要政治要求,就是“明确国务院坚持党的领导,明确党和国家的指导思想,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想作为国务院各项工作的指导思想”。


修订草案总共20条,修改条文中最受外界关注的是在草案第三条新增国务院“坚决维护党中央权威和集中统一领导,坚决贯彻落实党中央决策部署”等内容,此次修法被学者拿来跟最受关注的取消总理记者会相提并论。海外时评人士邓聿文直言,李鸿忠说得好像国务院过去不是中共领导一样,实际上就是要把习思想作为国务院指导思想强加在这部法律上。台湾学者王信贤指出,修订草案第一条明确国务院的性质、地位和工作的指导思想,是要彻底避免2013到2016年间中共权力核心所在的中南海传出“南院、北院之争”,也就是已故前总理李克强所领导的国务院跟习中央不同调的情况重演。从政府工作报告、这一次要修订的国务院组织法,以及没有总理记者会这3点就可以看得出来,国务院的地位日渐式微。


台湾政大国关中心主任寇健文指出,过去10年来,中共政治发展轮廓核心的大方向就是权力集中,不仅国家强化对社会和市场的控制,中共的权力更加扩大,最后集中在领导人,也就是习近平一个人身上。不仅法条、规则出现变化,过去已故前总理李克强在主持国务院全体会议时,经常会提到国务院要“接受人民监督”、“尊受宪法规定”,但在李强就任后已经不提这些说法。美詹姆斯敦基金会资深研究员林和立指出,二十大以来,习近平一直强调党领导一切,包含经济跟金融领域,不仅无视宪法和党章的规则,他现在权力集中的程度甚至超越了当年的毛泽东。林和立还特别提到二十届三中全会,循往例应该在2023年末举行,却拖到“两会”开议都没下文。习近平恐怕是担心一旦开会,会被中央委员们问起中国经济疲软的问题,自己却拿不出明确的答案,索性不开了。


依照惯例,国务院组织法修法几乎毫无疑问会在3月11日的闭幕式中高票通过。对于此后的中共政治,林和立指出,短期内在习近平“党高于一切”的政治正确之下,中共想要取得经济金融方面进步的可能性不大。往长远看,习的内循环政策几乎是恢复到毛时期的闭关自守,很难再有长期经济发展,更遑论要超越美国。


出事了?又是习身边人


中共十四届全国人大第二次会议于3月5日召开,按照惯例,在总理做完报告后,代表们进行分组讨论。6日,中共军网刊发了军委副主席张又侠、何卫东的发言;7日,军网刊发了新闻“刘振立张升民分别参加审议政府工作报告”。蹊跷的是,习近平的亲信、中共军委另一个委员政治工作部主任苗华却未按照惯例出现在新闻中。在李尚福去年出事后,难道苗华也出了状况?此前就有分析,习近平军中还有沉默“巨虎”,此人就是苗华。


不妨先比照2023和2022年两会期间的同类新闻。在2023年官媒发布的“解放军和武警部队代表团审议政府工作报告”的新闻下,依次列举了李尚福、军委联合参谋部参谋长刘振立、苗华、军纪委书记张升民的发言。在2022年军网的标题中,直接点出了哪些人进行了发言,同样包括苗华。也就是说,苗华在2023年和2022年正常参加了两会,也正常地参加了分组讨论,还做了发言。海外时评人士周晓辉分析,这样的苗华如果一切“正常”,应该也一如既往,参加今年两会的讨论并发言,军网、军报亦给予报道。然而,军网、军报却直接忽略了苗华的名字,这在传递什么信息?


仔细梳理,苗华是否出席两会了呢?在今年两会开幕式扫过的镜头中,可以看到刘振立和张升民坐在一起,似乎并未看见苗华的影子。而2023年开幕式上,扫过的镜头中可以看到李尚福、刘振立以及坐在刘身边的苗华。军网、军报忽略苗华的名字,央视镜头没有或没给苗华影像,一起传递的信息就是“苗华大概率出了状况”,至于出了什么问题,自然是党国的秘密。首先患病的可能性有,但在两会这样重要的场合不出席,绝非患病就可以解释得通的。因此,苗华被“隐身”最大的原因是出了政治问题。


这不由得让人想起在两会前的一个传闻。2月15日,海外时评人士杜政撰文指出,中共海军背景的新国防部长董军,靠山应是掌管全军政工人事的苗华。苗华是江苏如皋人,但生于福州,是海军上将,与曾在福建任职的习近平关系紧密。而苗华主管六年多的中共军队政工系统,历史上就是腐败重灾区。其前任徐才厚和张阳,均是涉及巨腐,两人一个“病亡”、一个自杀。而过去数十年,官员如果想在体制内晋升,首先必须腐败到足以累积足够的脏钱来贿赂上级。由于苗华是军委政工部主任,全军所有的政委都是他的马仔和眼线,军中升迁都要他点头才能向习呈报,所以将官们都要抱苗华大腿。要说腐败,苗华可能是“军中第一腐”。


是不是这篇文章的内容传到了习的耳朵里,而让他对苗华产生怀疑,甚至调查,我们不得而知,但这种可能性是存在的。虽然苗华据传与习关系很好,但从习对待曾经信任的李尚福、秦刚的态度看,听说苗华贪腐严重的习认为其不忠诚,并将其抛弃也不是很难的事情。周晓辉分析指出,如果苗华出事,必定还会牵出军队一大批行贿的将官。习这是要彻底将军队进行大清洗吗?


无疑,苗华是否出事,军委副主席张又侠、何卫东,仅剩的军委委员刘振立和张升民应该是一清二楚的。在分组发言中,4个人的表态也略有不同,都提到了要贯彻军委主席负责制,但与何、刘、张更为谄媚的“表忠”说辞相比,张又侠明显差了一些。张又侠和习近平之间的关系显然很微妙。文章最后写道,军队高层接连出事,军中高级军官各怀心腹事,这对于内外交困中的习政权而言,确实很头疼,而枪杆子的不稳只会让习更加担心自己的政治安全,更加夜不能寐。


中共提心吊胆  两会2天封杀15个敏感词


中共政权危机四伏,来自民间和中共党内对习近平的不满越来越明显之际,当局对网络的控制也更加歇斯底里,敏感词迅速增加。基于加拿大多伦多大学公民实验室团队的敏感词搜索探测器系统,“中国数字时代”整理2024年3月4日至5日的敏感词,发现仅仅两天之内,被屏蔽的敏感词已超过15个。


对比去年李克强所做的政府报告,今年报告中提及习近平的次数大幅增加。简而言之,整个报告充斥着对习近平的崇拜。有关中共“两会”的讨论一直是墙内互联网的热点。中国网民调侃:“人大是负责举手的,政协是负责拍手的。” 因此,人大代表们也被戏称为“举手机器”。随着今年总理记者会也被取消,有网友表示:看看这几年代表们不疼不痒的“建议”,两会其实也没必要开了,纯浪费时间。“取消两会”“举手机器 + 大会”因此也成为新的敏感词。基于百度搜索的敏感词组还包括:“敏感词 + 习大大” “习近平 + 闽江新军” “灾难 + 习近”“习近平 + 个人集权” 。


此外,基于微博搜索的敏感词组包括:“记者会/记者会”“记者问/记者问”“政府工作报告/政府工作报告”“讲话 + 主题教育”“总理 + 倒车”“总理 + 倒退”。这些词组已被软屏蔽,即只有微博官方和蓝标用户可以发表相关内容。另外,在官方宣布人大会议结束后没有总理记者会,今后几年也不再有之后,网易新闻一则往期专题《总理记者会的前生今世》也被迅速删除。


随着习近平进一步扩大个人集权,人们也从各种不同的角度评价习。最近两则比较有新意的评价如下。 一条写道,鄙人根据研究发现,古代皇帝,一种是昏君,一种是暴君。昏君是从小没吃过苦,子承父业,世袭罔替,不知民间疾苦,“何不食肉糜”。暴君则是小时候吃苦太多,心理变态,一旦得势,加倍报复,荼毒苍生。有这么一个人,同时具有以上两者背景……你们就偷着“乐”吧!另一条写道,现在搞文革搞不成,搞改革也搞不成,半文革半改革,相当于半封建半殖民地吧…… 习被他自己卡住了,邓是打左转灯右行,习是挂前进挡倒退,其实是在原地打转,电跟油都耗尽了,他坐在车里发呆,车在人也在,可就是坚决不下岗。法国费加罗报写道,今年中共两会是全面进入习近平新时代的最新标志,一个为有创业精神的中国掘墓的新时代。


没救了  中国经济已落幕


中共当局面临的人口结构薄弱和债务沉重等根本性挑战确实严峻,但还有一点显而易见,困扰中国的很大一部分问题已经演变成了一轮糟糕的周期性滑坡,而习近平当局不恰当的政策选择令这种局面雪上加霜。中共总理李强履新后首次的政府工作报道几乎无法让人相信中共认识到了这一点,或者愿意改弦更张。


《华尔街日报》的文章指出,这次两会李强所谓的“大目标”,并不出人意料:经济成长目标和去年一样仍是5%左右,居民消费价格涨幅目标为3%左右,城镇新增就业目标为1,200万以上。令人惊讶和担忧的是,考虑到为实现上述目标而拟采取的措施,以及中国目前的经济状况,上述目标似乎与现实相去甚远。


近期的研究揭示了中国经济可能低于其潜在增速的程度,经济的潜在增长率显然在走低:自2010年代中期劳动适龄人口数量见顶以来,这种下行趋势尤为明显。但中共决策者现在有可能重蹈2009年后西方决策者的覆辙:维持过于紧缩的货币和财政政策,导致经济增长和就业长期低于潜在水平。鉴于形势如此糟糕,中国银行间短期利率和政府债券收益率在过去半年里仍显著过高,与2016年初上一次严重低迷时的水平差不多,而当时的经济增长和通胀率都还相当高。


文章写道,采购经理人指数(PMI)中的高频就业数据是国内经济中仍有多少闲置劳动力的另一条线索。研究咨询公司Gavekal发现,在2023年的大部分时间里,中国PMI的就业分项指数按其在就业市场中的行业分量进行加权合成后的水平远远低于其长期平均水平。几乎所有的拖累都来自服务业。鉴于服务业状况仍然不佳,李强在讲话中对服务业的提及很少,这让人关注。眼下,大量迹象显示中国的服务业存在闲置,习近平当局似乎仍然相信,尽管国外的保护主义正在抬头,基本上可以通过制造和出口摆脱困境,服务业可能会强劲反弹。穆迪分析的中国经济学家林师顺表示,北京发行特别国债以及政府工作报告的其它内容都暗示,中共高层已默认中国处于危机状态。文章最后写道,北京正面临人口老龄化、地方债务负担沉重以及受挫的房地产融资模式等一些列棘手问题,但中共最大的结构性问题还是其日益僵化的政策机制。


随着中国经济的持续低迷,包括高盛集团、摩根大通、摩根士丹利在内的华尔街多家巨头已公开表示,不要再投资中国。标普全球3月7日最新警告说,如果中国经济复苏持续疲软或主要由大规模刺激措施推动,该评级机构可能会下调中共的信用评级。


北京宣布对瑞士等欧洲六国赴华免签15天


继法德之后,北京最新宣布会对瑞士、爱尔兰、匈牙利、奥地利、比利时和卢森堡等六个欧洲国家实行单方面免签证策,由3月14日起实施。


据央视报道,上述免签属试行性质,从3月14日刀11月30日期间,上述六国持普通护照人员来华经商、旅游观光、探亲访友和过境不超过15天,可免签入境,不符合免签条件人员则仍需办理来华签证。为了挽救经济,北京当局扩大了免签国家名单,去年底便宣布取消对法国、德国、意大利、西班牙、荷兰及马来西亚旅客的入境签证要求。到了今年初,新加坡等东南亚国家与北京实行五免签证。不过,2023年的外国旅客出入境人数仍不如预期,中共官方统计,2023年外国旅客的出入境人数为3547.8万人,仍远远不及2019年疫情前9767.5万人次的水准,究其原因,外籍人士对于前往中国感到犹豫,包括机票高昂、没有中国手机号码生活不便,以及必须受到当局的密切管控等等。


对于北京目前积极开放边境背后原因,“哈德逊研究所”资深研究员沃特斯指出,北京积极开放边境的目的是改善与各国的关系,并吸引外国投资,以便与国际社会建立信任,尤其现在经济和股市低迷,北京更加迫切需要外资。


网民嚎叫:  


runqun 今天 07:21

闭关锁国,猪头习已作茧自缚。


谢选骏指出:走向孤岛的中囶为何对有些国家免签?原来这是典型的“外松内紧”,结果只会是越收越紧!走向孤岛的中囶,就像上了绞刑架……


2024年3月10日星期日

中囶好像全景敞视主义的动物实验室


《“全景敞视主义”:人民不可再聚集》(沙丘研究所 2020年6月12日)报道:

全景敞视主义(panopticism)不止是被监视情况下的规训,它也是对于群体流动性的压制。

怎样把一群野蛮人变成现代人?

步骤一,把他们放在一个个小格间里;

步骤二,让他们知道自己的行为一直被监视着;

步骤三,把他们隔离起来,保证他们无法成群结队。

上述的这种改造或教化的过程,可以作为米歇尔·福柯《规训与惩罚》中“全景敞视主义”的简化概括。

圆形监狱运转的示意——中心的瞭望塔可以随时监视每一个位处四周的隔间。隔间中的囚徒只能看见中心瞭望塔一个模糊的剪影,但无法分辨狱警是否正在凝视自己。

1. 作为诊断书或说明书

作为一个非传统的思考者,福柯的写作“易于感觉但难于确定”。这种权力技术——或空间样板——似乎既是一份说明书也是一份诊断书。它作为说明书的意义,回应的也就是文章开头的那个问题:怎么把一群骚动、野蛮、冲动的“乌合之众”转化成有秩序、可管理、拥有生产力的现代人?而作为一份诊断书,它回应了这样一个问题:既然现代社会看起来如此井然有序、亮丽美好,那么,为什么其中这么多人感到无比焦虑和抑郁?

如果回到这项概念被提出的原始文本,不难发现杰里米·边沁最初在1787年写成的文章《圆形监狱(Panopticon: or the Inspection House)》显然是作为一份说明书出现的——那是一项提案,一次设计,一份乌托邦式的畅想(严格意义上说,杰里米·边沁的弟弟萨缪尔·边沁是“圆形监狱”的首次提出者,他观察到了俄罗斯工厂当中的“中心视察原则(central inspection principle)”。后来杰里米·边沁化用了这项原则到他的监狱提案中。)

福柯在约200年后写成的《规训与惩罚》则是作为一份诊断书的姿态面世。尤在《全景敞视主义》那一章中,法国学者重新挖掘了那位英国法理学家所设想的监狱方案,并且一针见血地指出,边沁提出的“改造所”,当它不是作为严格意义上的建成项目,而是作为一种抽象的模式,已经成为了当时西方现代社会的压倒性状况——远不只是监狱,“全景敞视模式”已被广泛用在了精神病院、工厂、学校、办公室当中……所以在1970年代,由福柯的重新介绍,“圆形监狱”作为一种话语,更多时候成为了令人不寒而栗的、反乌托邦式的社会批评。今天的建筑学范畴或者更广泛的学术界沿用了福柯的文本意义。我们使用这个概念的时候,基本把它作为“白色恐怖”和“精神奴役”的代名词,指涉现代人被威权所控制、被规则所操纵的不幸境地。

2. 圆形监狱”消解了聚集场面

这个广负盛名的学术概念因高度准确地描述了社会现状,而越来越频繁地走入大众的、公共的讨论当中。 但需要注意的是,今天大量文章对于“全景敞视主义”的解读,似乎很多时候存在一定的偏狭——人们更多着迷于这项空间样板中“老大哥在看着你”的部分,也就是我们开头简化场景中的第二步。

可以理解,“panopticon”一词的词根“pan- (all,全)”和“optic (seeing,看) ”组合在一起的本意即是“all-seeing,一览无余”,这其实和另一个词“omniscient,全知全能”在组成上十分相似(后者同样是由“omni-,全”和“scire,知晓”)。

圆形监狱作为词汇本身就在强调“一览无余”和“全知全能”这样的意涵

所以,词汇本身即着重强调了位处中心的瞭望塔的地位。因而,对于这项概念,许多讨论也都详述了个体无时无刻不被凝视,行为不敢越轨,以至于到最后即便管理者已经缺席,个体还是会持续地进行“自我凝视”和“自我管理”的情况。在当下的世界,或许正是因为密集的监控系统和普遍的审查机制,写作者也就主要运用圆形监狱中这项“看与被看”的经典关系对现实进行诠释。

不过这并不是“全景敞视主义”的全部。

他的房间被安排成正对着中心瞭望塔,这就使他有一种向心的可见性。但是环形建筑被分割成囚室,则意味着一种横向的不可见性。

另一项同等、甚至更加重要的要素是开头简化场景中的第三步:在圆形监狱当中,每一个个体都陷入了绝对隔离的孤立境地当中,他们相互之间不能够顺畅交流,不能够抱团,不能够凝聚在一起成为所谓“群体”。所以,这项权力技术将保证这些个体总是等级制度中被动的一方,并永远无法调转这项关系;从交往理论的眼光看来,它使得“讨论”消亡了,也消解了公共领域产生的可能性。

原子化的个体很难对自上而下的权力实现商榷。

为什么一定要把人打散?为什么一定要防止他们聚集在一起形成公众?此时我们不妨重新回到边沁的时代。18世纪末,这位法理学家正为自己提出的这项优秀方案心潮澎湃,以至于带着它四处奔走推销。 他不是一个“疯狂的邪恶科学家”,他的这项空间的构想显然也不是出于纯然“恶”的意图。相反,边沁把它当做一个良性的“改造所”。他设想,在这个地方,病态的、偏离的、有罪的人和念头,将被秩序、理性和道德的观念改造,这将是一个带我们走向文明的催化所。

人民串联、聚集在一起的场面总会令当权者警惕,因为相比于零散的个体,群体是“有力量的”。我们同样需要明白的一点是,并不是个体聚集在一起所形成的的“群众”都会是高尚、道德、追随至高信仰、甘于牺牲自我的“伟大的群众”。 当个体来到一起,一份独立的“群体精神”似乎就在驾驭其中的个体,以至于释放出个体在平常近乎被压抑着的,某种蠢动的动物性能量。


“群众的民主权力就像一切个人权力一样,当它没有受到恰当的宪政约束时,也很容易转变为它的反面,成为一种暴虐的权力。”此时“思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失,原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发”。换句话说,当个体聚集在一起形成群众之后,每一个人或许都不可避免地变得比平常更为野蛮、低智且暴力。

在这样的语境下大概不难理解,为什么规训技术可以称得上是现代社会的一项伟大发明,而为什么我们试图在此论述“原子化”是其中的核心—— 如果乌合之众的聚集很大概率会带来混乱和失控,那么,似乎确实只有把他们相互之间隔离起来,放进一个个可被预测的小格子里面,他们才有可能进一步变得有序与文明;惟其才可能使人类原本野蛮、冲动而尚武的肉体变成有生产力和具体功用的劳动力。惟在此时,群众那种可怕的潜在能量才被压制住了。

在很长一段时间里,公开的酷刑是人民带有狂欢意味的庆典。对尼采来说,惟有这种无法忘怀的场面才是足够好的“记忆术”,能够让冲动、易忘的自然人牢记文明的规约。

事实上,福柯在《全景敞视主义》之前的章节《断头台的场面》中就已经提到了这种“骚动的人群”对于君主权力的巨大潜在威胁。通过对犯人公开的残酷处刑,君主确实向治下的人民宣示/炫耀了无可辩驳的至高权力,但在另一个层面,这种行为又更深层次地抽拔出了一种临时的例外状态——此时,因为已经将要毫无疑问地赴死,作为“声名狼藉者”的犯人被允许在最后的几分钟里肆无忌惮地咒骂君王、法律与宗教,而 通过热烈的喝彩和叫嚣,观看的群众在一定程度也是这种短暂反抗的参与者。 在场面“辉煌”的断头台前,每一个人都意识到了在此般驾驭着生命的、无与伦比的权力和不受限制的合法暴力面前,自己注定的无力和渺小,这也就在无形中深刻团结了共同目睹着死刑“盛典”的个体们。

“断头台的场面”即是在仪式化和纪念性的场合,由多数人围观着拥有特权的一小撮人的权力表演;而“全景敞视主义”即是变做了在日常生活的每一天,由拥有特权的一小撮人监视着多数人。显然,对于权力的拥有者来说,前者还是太危险了,它在一些时候甚至会促成革命的发生;后者无疑更为高明,它高效且更可持续。前现代到现代的权力展示也就由之发生了伟大的转向。

挤作一团的人群、多重交流的场所、混在一起的个性、集体效应被消除了,被一种隔离的个性的集合所取代。

福柯曾多次表示过自己受到尼采哲学的强烈影响。尼采在《论道德的谱系》中书写的“自然人(homo natura)”与所谓“群盲/群氓”确实可以很好地为“监狱的诞生”添上注脚。在那个原始的自然状态中,人类是心血来潮、不顾后果、尊崇强者的丛林游戏玩家,是“瞬时情绪和欲念的奴隶”,是对弱者生杀予夺的“一伙金毛食肉动物”。在那种景况下,生命是污秽的、野兽般的、短促的。 为了防止我们跌入这样不幸的“无休无止的战争状态”当中,我们一定需要对这种粗粝野蛮的原始人性施加管制,必须要有文明的秩序的驯服——按尼采的话讲,为人们穿上“社会的紧身衣”。

3. 一项既优美又阴险的方案

由之,两种状态被对立起来了——一方面是自然、原始、自由聚集却也有潜在的骚动、低智、暴力危险的状态,一方面是现代、文明、驯顺却也孤绝和压抑的状态。当杰里米·边沁意识到了这道选择题的存在,他给出了自己的答案。

改良道德,保护健康,振兴工业,普及教育,减轻公共负担……这些通过一个简单的建筑理念就都可以实现!

Morals reformed-health preserved-industry invigorated-instruction diffused-public burthens lightened-Economy seated, as it were, upon a rock-the gordian knot of the Poor-Laws not cut, but untied-all by a simple idea in Architecture!

——边沁,《圆形监狱》,第四章

对于一个以功利主义哲学辐射后世的社会改良家,边沁认为社会进步的最高目的只有也只能是一个——实现“最大多数人的最大幸福”,而这就是现代福利国家的核心要旨。

但这种观想显然是由似乎可以定量的“快乐”和“痛苦”的演算来成就的伦理学,也就是说,他为上述那道选择题(强行)赋予了一个答案。这是一种现在看来充满危险的倾向—— 原来,一些东西可以牺牲,只要一些更重要的“快乐”可以实现。在圆形监狱这个方案中,这项加减法的计算无比明显。“人民的自由精神和活力”被牺牲了,换取的则是“人民的温顺、安宁与秩序”。因为对边沁来讲,后者才代表了“最大多数人的利益”,即便它的代价是监视、隔离、精神奴役和心灵控制。

……一个自由公民的自由精神和活力,是否会被士兵的机械纪律,或僧侣式的苦修所取代?——这种高度精巧的发明,其结果是否可能是制造出了一套近似人类的机器?

……在这样的准则下,幸福究竟是增加了还是减少了?——叫他们士兵也罢,叫他们僧侣也罢,叫他们机器也罢:只要他们幸福,我就不会在乎。

...whether the liberal spirit and energy of a free citizen would not be exchanged for the mechanical discipline of a soldier, or the austerity of a monk? - and whether the result of this high-wrought contrivance might not be constructing a set of machines under the similitude of men? ...Would happiness be most likely to be increased or diminished by this discipline? - Call them soldiers, call them monks, call them machines: so they were but happy ones, I should not care. 

——边沁,《圆形监狱》,第四章

圆形监狱作为空间样板的意义远远大于惩罚犯人,它作为一种模型也是学校、工厂、办公室等等建筑中“ 小隔间设计”的来源。

可以说,这一空间样板当初被提出时,似乎就已经自带了乌托邦与反乌托邦的双重性质。这也是为什么福柯会将之描述为 “一种残酷而精巧的铁笼” ,而为什么福柯传记的写作詹姆斯·米勒(James Miller)在真正理解了这项权力技术的奥妙之后,会由衷感叹它 “既毋庸置疑地优美,又毋庸置疑地阴险。”

福柯所做出的一项极重要的事是指出了这条道路一种此前似乎被轻视的风险。在文章开头,我们提到了“全景敞视主义”作为一项诊断书,其面向的问题大致可以措辞为:既然现代社会看起来如此井然有序、亮丽美好,那么,为什么其中这么多人感到无比焦虑和抑郁?

综上,大概可以这样简述福柯的回应:从前的权力表现在于惩罚,譬如公开凌迟处死的盛大场面,而这代表了人类动物性的自然冲动和残酷快感的宣泄;从前的惩罚在于“ 对光线的剥夺”,它让囚犯像虫豸一样无尊严地活着,而现在的规训则在于 “对黑暗的剥夺”,它使得人们永远无法在真正私密的黑暗中得到休憩。

当这种针对肉体的惩罚场面逐渐转变成了温和的规训和精密计算后的控制,这种暴力的减少并不单纯意味着人类整体道德的伟大提升。福柯,延续着他所私淑的尼采哲学论证,提醒我们,这种从暴力惩罚到温和规训的转向,这种对自然原始状态的背离,这种人类无法再释放到外部的本能的“内向化”,最终“引起了最重大、最难测的变态”,而这种“压抑下的病态”也就是现代人常常感到烦闷、焦虑、抑郁和痛苦的本质原因。

谢选骏指出:我看这个“全景敞视主义”,很像该死的毛泽东思想——它把中囶变成了一个大监狱!人人生活在监控之下,随时可能遭到逮捕和电击,人民惶惶不可终日。“人民不可再聚集”,因为反动政府需要“把动乱消灭在萌芽状态”!我看中囶,好像全景敞视主义的动物实验室。


谢选骏:一言丧邦的活教材入了戏


《电商全凉!快递堆积如山 网批:一句话干倒一个行业》(Newtalk 2024-03-04)报道:


中国快递员因工作量突然大增,导致无法及时处理快递。多地快递站堆积无数包裹。


中国最近针对快递推出新政策,快递必须投递到户,否则罚款 1 万人民币以上。但中国此举不但没有使快递更有效率,反而让快递陷入停摆的窘境。而中国的电商业也因此受到严重打击。


X(前推特)帐号爆料平台》今(4)日发文表示,中国快递员因工作量突然大增,导致无法及时处理快递。多地快递站堆积无数包裹。这些包裹不是没人送,就是根本来不及送。


《爆料平台》分享了相关视频。视频显示,快递站的包裹堆成一面长牆,滞留包裹数量之多可用堆积如山来形容。


X(前推特)帐号 myh 指出,杭州湾中通快递也面临爆仓的局面。视频中的中通快递仓库,充满了各种快递,快递累积数量之多,彷彿看不到尽头般,非常惊人。


X(前推特)帐号吴文行称,快递新政策推出前,中国人可带著取件码去家周围的驿站找。而快递因政策出台而停摆后,中国人只能去物流园翻快递山。


针对中国快递陷入停摆的现象,网友们纷纷留言说:“一句话干倒一个行业,上一个是教培。”、“这个国家永远都是外行指挥内行。”、“难怪最近快递比以前慢了。”、“看来要对快递业重新洗牌了,过一阵子会快递业重新发牌,就如同教培行业。”、“私企把什么做起来,中国政府就给它弄死,并自己来做,然后做成一坨死。”


网民嚎叫:


老陈酒 发表评论于 2024-03-05 00:47:43

这种想当然的新闻配老照片就别发了。国内的快递公司都有电话告知这一环节,只不过执行环节中有点问题。现在这个政策不是说一定全部要送到家,而是强调告知,能送到家的送到家,家里没人的还是到快递点。

cip 发表评论于 2024-03-04 19:51:14

这种事情还是应该是市场和钱说话。不应该行政命令。

cip 发表评论于 2024-03-04 19:50:04

你有没有考虑过自己只是买个10块钱的东西就要享受送货上门这种服务是不是有点过分了?

不要说你10块钱是用来买东西的,就是你给个路人10块钱让他专门到你家走一条估计都没有人愿意赚你这个钱

不思进取 发表评论于2024-03-04 10:44:54

楼下大多数是没收过快递的。去年回国四个月,上海是给送到家门口的,但在十八线小县城都是发给你一个码,自己去快递公司取。可怜小县城的老百姓,花十块钱买个东西,还得自己骑着电动车去取。快递公司这两年赚疯了,是该让他们吐点利出来了。

lakelavon 发表评论于2024-03-04 19:10:29

绝大部分快递柜就在小区楼下,很方便。没有到快递公司取件的

lakelavon 发表评论于2024-03-04 19:08:08

应该提供送货上门的选项,不然腿脚不方便的老人很难,还有些老人不懂操作快递柜。但是一刀切全部送货上门就很蠢。

Seesea11 发表评论于 2024-03-04 17:53:58

楼下反对的估计父母都还年轻。父母年迈的空手爬楼梯都很艰难,怎么能再搬个包裹呢。我给父母网购的时候总留言说父母年迈请送货上门,那些快递公司还是不打电话就放快递柜。春节过后快递柜满了,快递员居然把包裹扔柜外过夜,第二天才发短信提醒。中国邮政和天猫超市能把包裹送上门,快递公司为什么不行。听着老爸疲惫地说以后不送货上门就别买了,心里很难过。我完全支持新政策。

田丁 发表评论于 2024-03-04 15:59:37

什么是市场经济?过去没有你这一个规定,快递按照自己的方式投送。顾客的满意度和快递公司的经营利润由市场决定。现在这一句话的规定是为什么产生的?政府管得太宽,已经伤害了经济,还是不接受教训。

湾区范儿 发表评论于 2024-03-04 15:28:51

网购快递便利,跑腿服务准时又价廉,是中国令人羡慕的特色,这也要凉了?

没事逛逛88 发表评论于 2024-03-04 14:22:50

其实两种快递方式各有利弊,用户应该有选择权不要搞一刀切。象家里总没人的放驿站就挺好,自己有空的时候再去取。但象老人腿脚不便的当然送上门更方便些。

AreyouOK? 发表评论于 2024-03-04 12:36:34

习主席令超前部署, 维稳, 严防快递小哥们集体罢工.

Lisland_2013 发表评论于 2024-03-04 12:35:00

为什么不让市场决定?送到户价钱就是了

dytt 发表评论于 2024-03-04 12:12:35

你只看到一个应用场景就能否认一类运营模式,太狭隘了。我妈的小区不是不能取快递,但是谁还不能出去买个菜遛个弯?小区的驿站很方便,到了之后发短信通知,三天之内什么时候方便什么时候取就可以了!

逐风 发表评论于 2024-03-04 11:16:00

中国人住的条件太差,高楼大厦小窝棚临时搭建等等等等。有的十几二十层的楼连电梯都没有。你让快递员怎么送?美国亚马逊也可以把你的东西送到一个当地的邮箱,然后自己去取。市场经济自己选自己调。可惜中国还是社会主义,定于一尊。

不思进取 发表评论于 2024-03-04 10:48:14

发这些照片的肯定是快递公司,已经习惯坐在家里数钱了,过去几年除了发个短信(内有取件码)什么也不干。这个命令一下他们肯定先卖惨啊。其实他们都赚疯了。

winwin321 发表评论于 2024-03-04 10:36:43

中国政府就是权力过大管得过多,结果就是一团糟

办公室摸鱼 发表评论于 2024-03-04 10:29:23

应该是失业率太高 中国政府逼着快递公司多雇员工直接把快递送上门 来解决失业率的问题 真是愚蠢至极 过了太多的人还有钱赚吗?

luren_1970 发表评论于 2024-03-04 10:20:36

要得就是这个效果。到时候再多雇几百万送货员和分拣员,就业率一下就能提高不少。

无言32 发表评论于 2024-03-04 10:16:00

以前不是送到户吗?新冠改了,把人改懒了。谁都喜欢坐着收钱。

ROUTARD 发表评论于 2024-03-04 10:14:12

台湾井蛙和反中舔美狗又嗨了!

小毛er 发表评论于 2024-03-04 10:04:11

由蠢人来指导一切太可怕了。

洋知青 发表评论于 2024-03-04 10:01:58

小学生想一出是一出,祸害呀!

hohoohooo 发表评论于 2024-03-04 10:01:06

高高在上,一拍脑门就是一个主意,典型的官僚

groogle 发表评论于 2024-03-04 09:58:47

全国洋溢着乐观幸福的气氛

roliepolieolie 发表评论于 2024-03-04 09:34:00

习主席是下大棋高手,wreaking havoc, one industry at a time,lol 鼓掌!

roliepolieolie 发表评论于 2024-03-04 09:32:00

This is how a government-led economy is supposed to work. Welcome to China!

一条小路 发表评论于 2024-03-04 09:25:44

送貨到戶不對嗎?可以慢慢商討。你不把習主席送到戶,只送到戶外他老人家丟了什麼班?

InNorthTexas 发表评论于 2024-03-04 09:22:39

弄丢了习主席的小本本。

seewhatisee 发表评论于 2024-03-04 09:11:33

讚一個!這樣看起來市面真的很繁榮。


谢选骏指出:人说“电商全凉!快递堆积如山 网批:一句话干倒一个行业”——我看,这是“一言丧邦的活教材入了戏”。一句话干倒一个行业,只是序幕;一言丧邦的活教材很快就要开始连台大戏!

谢选骏:北京是元朝的文化遗产

《元朝的文化遗产:吹牛B、拍马P…史上最牛拍马P》(老杨到处说 2024-03-09)报道:


民间史家认为,吹牛、拍马、溜须——元大都的文化遗产。


蒙古入主中原,建立了元帝国,定都在燕山脚下,建起了大都城,后来人把它称为“元大都”。


元朝住在北京的,蒙古人和色目人居多,因此,他们的文化也就逐渐渗透到北京文化中,例如:北京言把街巷称为“胡同”,就是受蒙语的影响。“胡同”在蒙语中就是“水井”和“帐篷之间的小道”的意思,草原上的“帐篷之间的小道”到了城里,不就变成“街巷”了吗?


另外,我们常说的吹牛、拍马、捋须,也是元大都文化的遗产,但是在流传中改变了原意。


(一)吹牛


人,总希望自己血统高贵、家族富有、家史辉煌,尤其是在官场,“苦出身”虽然可以说明自己的奋斗和拼搏,但同时也说明自己的“根基浅”、“关系弱”。所以,混在官场就要攀龙附凤,就要夸赞自己从前的富有和现在的富裕。


蒙古人是游牧民族,富的标志就是牛,所以官员凑在一起,都爱显示自己曾经在草原上拥有多少牛。就是在手下人的面前,也时常要夸一夸“老爷我想当年。在草原上有多少多少牛。”


当老爷正在兴致勃勃地吹嘘自己牛羊成群的时候,如果有下级官员来访,仆人就会告诉他:“请稍候,大人正在吹牛呢。”


“吹牛”的原意本是“吹嘘”、“显示”的意思,四川到现在还把东一句西一句地闲聊叫做“吹牛”,有人物有情节地讲故事才叫“摆龙门阵”呢。


汉族在杀猪的时候,为了容易把猪毛刮干净,要从猪腿处插进一截管子,往里吹气,一直要把猪皮吹得鼓鼓的,这个动作就叫“吹猪”。


当“吹牛”从蒙古人流传到汉人中间的时候,硬拿猪去套牛,就产生了误解,于是就派生出“吹牛皮”、“吹牛腿”,后来又发展成“吹牛Bi”了。


我们现在所说的“吹牛”,已经成了“夸大事实”甚至“无中生有”的意思,“有了象就不吹牛了”这句话,就说明吹牛就是夸大。而当年的吹牛,可没有浮夸的意思耶!


(二)拍马


蒙古是马上得天下的民族,所以元朝的官员大多是武将出身,下级对上司最好的赞美,就是夸他的马好。一方面是蒙古人对马钟爱有加,另一方面马也是他权力、身份、地位的象征,因此夸他的马就等于是夸他。


下级见到了上司,往往要对上司的马夸赞几句,一边拍着上司的马背一边用尽天下最美的词夸赞这匹马,什么“膘肥体壮”,什么“鬃长毛亮”,什么“追风赶月”,什么“踏雪无痕”……总之是要把上司的马夸成是宝马良驹。后来,人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的,而拍马的动作是一样的。


很少骑马的汉人,用自由的想象把“拍马”逐渐演绎成了“拍马屁”,就足见是外行了,既不符合逻辑也没有事实依据。


拍马,只能拍马的腰,或是肚子或是背,如果拍了马的屁股,就是给马一个“开路”的信号,马就会向前走了。马走了,马的主人当然也要走了,所以“拍马屁股”就等于撵上司走,您说,哪一个下级敢拍上司马的屁股?


拍马到了现在,就是“拍汽车”。要奉承你的上司,你就在他下车或是上车的时候,拍拍他的车说:“首长的车真棒,流线型乳白色,又有气派又够时尚!”他听了一高兴,兴许就提你个一级半级的。


(三)“溜须”


在蒙古舞和新疆舞中,一到表现欢快的时候,男演员总是用大拇指从鼻子向左右抹他的胡子。在电影和电视剧里,我们经常见到这样的镜头,新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以后,也要左右抹两下胡子,然后就哈哈大笑,由此可见,抹胡子就是蒙古人、新疆人(即色目人)高兴时的传统习惯动作。这个“抹胡子”的动作,用汉语说就是“捋须”了。


奴仆总是不愿意老爷烦闷焦躁、上司怒火中烧,因为他们往往会迁怒于下级和奴仆,所以,下级和奴仆的最好办法,就是想方设法让上司和老爷高兴,上司和老爷心平气和了,手开始捋须了,大家悬着的心就像一块石头一样落地了。后来简而化之,就把哄人高兴称为“捋须”。


这种起于官场和大宅门的简称,通过口耳相传流入民间以后,发生了两个变化,一个是把“捋须”变成了“溜须”,另一个是把捋须的人从上司和老爷变成了下级和奴仆。比如我们现在经常说的“XX又给领导溜须去啦?”或者说“你又溜领导的须啦?”


要知道,上司和老爷的须,是不可能让别人捋的,别人也不敢去捋,俗话说“谁敢给老虎捋须呀!”


再后来的“打溜须”就更没有道理了,我们也只好让步给约定俗成了。


但当代史上最牛的“拍马屁”,却被认为恰如其分。在上世纪50年代初的一次聚会上,陈毅向毛泽东介绍画家陈半丁,毛泽东故作惊讶:“喔,是画家!”陈半丁答:“我哪算画家,毛主席才是大画家!”陈半丁的回答让在座的各位莫名其妙。陈半丁慢条斯理说:“您改天换地,是山水画家;您帮助我们改造思想,旧人变新人,是人物画家;你提倡‘百花齐放,百家争鸣’,是花鸟画家。”众人皆叹服!


陈半丁(1876-1970),20世纪初期到中期北京画坛的领军人物,一代花鸟画大师。字画皆绝!


有朋友说, 我细细品味之后,觉得陈半丁此话值得揣摩玩味。说它阿腴奉承不为过,说它话中带刺也尚可。中国文人的德行很难说。谈笑有鸿儒,全被毛打断脊梁骨!往来无白丁,陈寅恪也不行。以史为鉴开创未来!


陈半丁的拍马屁至少得体,还可能得出话中带刺的意味,现在拍马屁的,一点遮挡的修饰都不懂得使用,李鸿忠的「忠诚不绝对,绝对不忠诚」过于直白粗鲁,但很容易被接纳,蔡奇就懂得前所未有,好像忘词了似的。这水平和陈半丁无法齐肩。


网民嚎叫:


洋知青 发表评论于 2024-03-10 09:18:32

蒙古人也挺牛的,不说别的,就说蒙古和斯拉夫人混血的俄罗斯人吧。俄罗斯人占了中国三分之一土地,创立了迄今还在祸害中国的共产党,并把蒙古从中国独立出去,哪个国家,哪个民族对中国伤害这么大?

我要真普選 发表评论于 2024-03-10 08:10:00

元朝國祚97年;中華人民共和國會否比元朝長命?

刀锤手 发表评论于 2024


谢选骏指出:北京是元朝的文化遗产。不过北京也有好地方,我出生地的隔壁就是“文丞相胡同”,所以,北京既是元朝的文化遗产,也是反革命的文化遗产——反抗元朝就相当于反抗共产党的“反革命”。


谢选骏:莫言的忏悔——文革从未结束


《继毛左后 中共外交官也发文批莫言》(2024-03-05 评论)报道:


中国唯一诺贝尔文学奖得主莫言被毛左告上法院事件持续发酵。近日,中共外交官李杨发文批莫言,指其发表“反动言论”。


中共外交官李杨3月4日在其个人微博上发文批评中国作家莫言,他提到莫言为辽沈战役纪念馆写的部分题词:“炮火连天,只为改朝换代;尸横遍野,俱是农家子弟。”并指这一题词为反动言论。


李杨称,“改朝换代”这个说法,若是普通人无意间随口一说,也用不着上纲上线。但经此人明明白白地写在这里,特别是在“炮火连天”和“改朝换代”之间,又以“只为”相连。


他认为,就这二十个字,一下子就把“开国元勋”“红色江山”贬得一文不值,足见其政治反动,学识贫乏。


公开资料显示,李杨是中共外交官,长期在外交部工作,曾先后在中共外交部条约法律司、外交部国际司、外交部亚洲司任职,历任中共常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其它国际组织代表团参赞、外交部军控司副司长、中共驻里约热内卢总领事。


目前,毛星火起诉莫言一事还在继续发酵。有分析指出,毛星火开了一个很坏的头,一旦得逞,那么对整个中国文学都将是一种极大地摧残,更是一种极大地打击。使得中国文化更是噤若寒蝉,一个不敢说真话的民族是没有发展前途的。这说明文革从来就没结束,短期内也不会结束。


值得一提的是,截至目前,莫言在被告之后还没有就此事公开发声。


网民嚎叫:


百年未有之大骗局 今天 00:25

胡锡进认证,莫言是货真价实的毛粉。狗咬狗,一嘴毛。

jincao 今天 00:13

文革时期的造反派作风,文字狱,思想犯,借文学反对谁谁。这种文革怪物必须被扫进历史的垃圾堆。

七号洞 2024年03月05日 22:26

莫言得诺贝尔奖前做人还有点底线,之后积极舔共,反自由民主。沦为中共的文人。现在被五毛打击也是报应。

司机 2024年03月05日 21:36

20世纪,毛蒋两个老王八为争夺天下,害死多少贫民百姓,蒋该死更是传位自己儿子。

炮火连天,只为改朝换代;尸横遍野,俱是农家子弟

那时烟花乱 2024年03月05日 21:21

讲实话而已了

lary 2024年03月05日 21:11

炮火连天,只为改朝换代;尸横遍野,俱是农家子弟。说得太对了。

鹿见不平 2024年03月05日 20:41

莫言说的是大实话!但是罗刹国官场岂能容忍说大实话的人?


谢选骏指出:劫匪军官莫言领取诺贝尔奖——“两头讨好吃两头”的如意算盘,搬起石头砸了自己的脚。他除了“沉默是金”梦想继续得到元宝,还能如何呢?

至于“炮火连天,只为改朝换代;尸横遍野,俱是农家子弟。”——这久算是劫匪军(自称解放军)的忏悔吧。


《被取消的总理记者会:中国改革时代的最后痕迹》(袁莉 2024年3月6日)报道:


周二,在北京人民大会堂举行的全国人民代表大会开幕式上,国务院总理李强作政府工作报告。在过去,每年的人大会都是以一场记者会收尾。


30多年来,中国总理的年度记者会是最高领导人就国家状况回答记者提问的唯一机会。它也是公众仔细打量中国二号人物的唯一机会。在一个没有选举的国家,这可能是一些中国人感受政治参与的唯一时刻。

周一,中国宣布,年度橡皮图章立法会议结束后将不再举行总理记者会。藉此,中国改革时代的一项重要制度不复存在。

“欢迎来到朝鲜民主主义人民共和国,”有人在社交媒体平台微博上发表评论说,从这番话暗示中国越来越像那个独裁、封闭的邻国。在微博上搜索“记者会”,不会有任何结果,截至北京时间周一晚间,仅剩下极少量的评论。

全国人大会议上的总理记者会虽然越来越照本宣科,但仍受到中国公众和世界政商精英的关注,他们希望从中找到经济政策变化的迹象,偶尔还希望能看到幕后的高层权力博弈的蛛丝马迹。

“虽然经过了精心安排,但记者会是一个窗口,让人一窥中国官方的工作机制,以及它是如何向中国人民和广大世界解释自己的,”我的前同事韩村乐(Charles Hutzler)说道。自1988年以来,他作为美国之音、美联社和《华尔街日报》的记者参加了24场总理记者会。

国家主席习近平在人大会上。取消总理主持的年度记者会凸显了习近平对权力的掌控。



取消记者会的决定反映出中国面临着严峻的经济形势,以及领导层越来越倾向于将国家置于一个黑匣子中。还有一个显而易见的结论是:在这个有14亿人口的国家,中国最高领导人习近平是唯一的掌权者。

记者会的取消也抹去了改革时代最后的痕迹。


在上世纪90年代和本世纪的前10年,每年中国都有两个重大电视事件:一年一度的春晚和一年一度的总理记者会。(想想美国的超级碗和奥斯卡颁奖典礼,但由于当时中国的电视频道不多,加上互联网尚属新生事物,它们的影响力更大)

对许多中国人来说,第一个难忘的政治电视时刻是在1987年11月。在人大会结束后,当时即将离任的总理赵紫阳在记者招待会上与外国记者热烈互动。他侃侃而谈,面带微笑,回答了许多问题:党内改革派和保守派之间是否存在权力斗争?中国有自由吗?他那件挺括的双排扣西装是在哪里做的?在人大会上当选为中共中央总书记的赵紫阳甚至透露:“就个人来说,我认为我做总理更合适。但大家一定要我做总书记。”

今天,中国官员发表这样的公开言论是不可想象的。


赵紫阳后来因反对1989年对天安门广场上的抗议者进行血腥镇压而被撤职。他在软禁期间去世。关于那次记者会的文字记录和视频显示,除了有关西装的问题,他回避了其他问题。(那身西装来自北京的一个名叫“红都”的服装品牌。)

1993年,总理记者会成为一项正式制度,但直到1998年,言辞犀利、幽默风趣的总理朱镕基上台后,它才真正成为大家必看的电视节目。他在表达自己成为一名优秀总理的决心时宣称:“不管前面是地雷阵还是万丈深渊,我都将勇往直前,义无反顾,鞠躬尽瘁,死而后已。”

那次发布会大受欢迎,有两个人因此一举成名:一个是提问的记者,她来自香港一家电视台,再就是为朱镕基做英语同传的外交部翻译。


朱镕基的继任者温家宝在他的记者会上并未引起太大关注,直到2012年的最后一次。那次的记者招待会上,他谈到中国需要政治改革——这是中国最高领导人最后一次提到这个问题——也预示了习近平的政治对手薄熙来的垮台。

李克强在习近平手下担任了十年总理,大部分时间里受到这位专横上司的排挤。2020年,他曾表示,大约6亿中国人(占总人口的43%)每月收入只有1000元,这种坦诚透明受到了赞赏。他的言论戳穿了习近平关于中国正在消除贫困的说法。去年10月李克强意外去世时,许多中国人在网上感谢他说出了真相。

在大多数情况下,总理会利用这一场合接受国际媒体的提问,并谈论经济和外交政策。一份国家支持的刊物2013年的一篇文章称,在朱镕基、温家宝和李克强举行的首场记者会上,他们各自回答了近一半来自外国媒体的提问。

文章称,总理的记者会每年都有多达700名记者参加,其初衷是为外国媒体提供采访机会,让他们更好地了解中国。

在习近平的领导下,中国政府驱逐和威吓外国记者,突击搜查跨国公司的中国办事处,并与重要贸易伙伴发生争端。取消记者会将使中国更加孤立,对外部世界的透明度降低。这对经济来说可不是什么好兆头。

取消的一个可能原因是中国面临着几十年来最严峻的经济挑战。但中国也曾经历过艰难时期,包括20世纪90年代末的亚洲金融危机和2008年的全球金融危机。当时的总理们并没有回避向公众和世界传达国家政策。

1998年,江泽民主席(左)和朱镕基总理在全国人民代表大会上。朱镕基那一年宣布:“不管前面是地雷阵还是万丈深渊,我都将勇往直前,义无反顾,鞠躬尽瘁,死而后已。”


问题在于,在习近平的领导下,中国还有多重视开放交流。现在对媒体和互联网的审查是几十年来最为严格的。

许多中国观察家猜测,记者会制度的中断可能是现任总理李强自我保护的一种尝试。李强曾在2000年代担任习近平在浙江省的幕僚长,也是在习的提拔下得到现在的总理之位。


自去年3月上任以来,李强一直在尽量降低自己的地位和影响力。他乘坐包机,而不是他有权使用的领导人专机,这让习近平成为唯一享受这一待遇的人。他降低了总理主持的国务院会议召开频次,不再每周召开。他的肖像没有出现在国务院的网站上。周二,当他发表政府工作报告时,他的肖像也没有出现在各大新闻门户网站上,发表这份报告是总理每年的例行公事。和往常一样,关于习近平的头条新闻和他的肖像占据了这些网站的主要位置。

有人在X上评论道,李强取消记者会可能不是因为他缺乏口才。“大概是因为李强觉得,这个发布会上他成了媒体上的主角,掩盖了总书记的光辉,”此人写道,其中“总书记”指的是习近平。“他希望永远当总书记的影子。”


谢选骏指出:人说“记者会的取消也抹去了改革时代最后的痕迹。”——不过我看,文革从未结束,“改革时代”只是粉饰的坟墓。共产党刻意营造的“改革开放”,只是坚持专政的“新时期文革”——看看六四屠杀的血迹,愚公蠢婆们还不明白。


我以此纪念1989年六四屠杀35周年!


谢选骏:中国成为现代国家的必要步骤


《西藏:中国被指透过寄宿学校制度压缩藏语教育》(白麦克(Michael Bristow)BBC记者 2024年3月10日)报道:


活动人士估计,现在有80%的藏族儿童,总数可能达到一百万,从学前到成年都在寄宿学校接受教育。


藏族教育社会学者嘉洛(Gyal Lo)说他能够流利地讲普通话,但他宁愿不这样做。


过去这几年来,他一直在向世界讲述北京对藏区正在施行的“全面教育改革”,但他不愿使用被他视为殖民压迫者的语言。


中国扩大了寄宿学校针对的人群,甚至将四岁的藏人儿童送到寄宿学校,并用汉语取代藏语成为主要教学语言。


北京则表示,这些改革能够为藏族儿童成年后的生活做出最好的准备,因为在这个国家,主要的沟通语言是汉语普通话。


但是,嘉洛博士却持不同意见,他认为北京的真正目的是通过瞄准社会中最年幼的人来削弱藏族的身份认同。他说:“他们设计了一个课程,将催生一个未来无法使用自己语言和文化的人口。”


“中国正在利用教育作为一种工具,来减少藏族人的社会能力。没有人能够抵抗他们的统治。”


多年来,海外人权组织一直强调中国在西藏地区的所谓的虐待行径,但近年来关注点已转向北京如何针对新疆的穆斯林维吾尔人以及管束香港的民主抗争。不过,许多活动人士表示,中国官员在西藏的活动也没有停歇。


中国藏区正在用汉语取代藏语作为主要的教学语言。越来越少藏族儿童能接收到充分的藏文教育。


譬如,近年来,中国政府在藏区关闭了许多乡村小学,以及教授藏语的私立学校,并扩大了寄宿学校的使用。这些寄宿学校在中国的一些人口稀少的地区已经运作了许多年,但在藏区,它们似乎已成为主要的教育手段。


活动人士估计,现在有80%的藏族儿童,总数可能达到一百万,从学前到成年都在寄宿学校接受教育。


在发给BBC的声明中,中国驻伦敦的大使馆表示这项政策是必要的。


他们表示,由于藏区人口高度分散,“孩子们必须长途跋涉才能上学,这非常不方便。”


“如果在学生居住的每个地方都建立学校,将很难确保足够的教师和教学品质。这就是当地政府设立寄宿学校的原因。”


活动人士称,近年来,中国政府在藏区关闭了许多乡村小学,以及教授藏语的私立学校。


但反对者表示,这种寄宿学校教育导致孩童被强行与家人分离,进而对他们造成心理创伤。


一位曾在寄宿学校就读多年直到10岁的藏族青少年在接受BBC访问时称:“寄宿生活中最具挑战性的部分就是想念我的家人。”


她后来逃离了西藏,现居住在印度。


BBC通过一个人权组织与她取得了联系。她向记者说:“还有很多其他孩子也想念家人,也会哭泣。有些年纪较小的孩子经常在半夜哭醒,然后跑到学校大门口。”


BBC还曾与其他藏族流亡者交谈过,他们从家乡的亲戚那里也听说了类似的抱怨。


嘉洛博士也有自己的故事,他的两个外甥女在分别只有四岁和六岁被送到寄宿学校。在一次家庭晚餐中观察她们后,他意识到她们在说母语时感到尴尬。


他称:“她们坐在那里的方式让我觉得,她们不愿意与家人分享相同的身份。她们就像是客人一样。”


这促使这位当时在兰州的西北民族大学工作的社会学家造访了50所藏族寄宿学校,看看其他孩子是否有同样的情况。观察结果都很相似。


嘉洛将这些寄宿学校与曾经在美国、加拿大和澳大利亚运作过的寄宿学校进行了比较。


原住民孩子被从家庭中带走,进行同化的过程现在已被证明是错误的。


他说:“这些孩子与他们的文化根源以及他们父母、家庭和社区之间的情感联系完全断绝了。”


教育体系的第二个重大变革涉及藏语,这是一种悠久的口述和书面传统,可以追溯到一千多年前。


中国将藏语替换为汉语普通话,作为主要教学语言。


中国大使馆表示,中国的少数民族拥有“使用和发展自己口语和书面语言的自由”。


但是,BBC采访到的一名学生表示,她的学校只鼓励使用汉语。她说:“除了藏语课程外,所有的课程都是用汉语教的。我们学校有一个大图书馆,但我没有看到任何藏文书籍。”


根据联合国文化权利特别调查员亚历珊德拉·桑塔基教授(Alexandra Xanthaki)的说法,这项政策似乎与国际人权法相违背。


她向BBC强调,学童父母有权将孩子们送到使用他们选择的语言教学的学校:“这意味着仅仅一两个小时的、作为外语方式的教学是不够的。”


事实上,约一年多前,桑塔基教授和其他两位联合国调查员向中国当局发了一封信,详细列举了他们对中国在西藏的教育改革的一系列投诉。


这封信指出,中国试图“同质化”少数民族,使他们更加汉化,而汉语普通话被视为实现这一目标的工具。嘉洛博士则忆起他与中国云南省一所大学副校长的一次争论,那是他从兰州转到该大学工作的时候。


嘉洛对于藏语文化以及该地区的年轻人的未来感到悲观。


那次争论表明了在中国,汉语被官方认为应当凌驾于其他语言之上。


嘉洛回忆道:“他有一天来到我的办公室告诉我说:你都在写藏文文章,但没有写汉语文章。’”


“这让我感到不舒服和愤怒。我告诉他我不想写汉语文章。后来,这位行政人员脸红着怒气冲冲地离开了。”


那次争论之后,嘉洛于2020年逃离了中国,现居加拿大。他在那里参与活动强调在西藏正在发生的教育变动。


藏人流亡政府主席称西藏问题的关键是尊严问题


北京方面正在积极抵制像他这样的活动人士提出的论述。他们发起了一场宣传活动,试图让世界相信中国在藏区的“改革”是有益的。他们也试图抹黑那些持不同观点的人。中国指责桑塔基教授散布假消息。嘉洛也同样成为了目标。中国官媒上针对他的发言权威性提出质疑。


尽管如此,嘉洛仍然坚持自己的观察,他对于藏语文化以及该地区的年轻人的未来感到悲观。


“我们的孩子正在成为与外界疏离的世代。许多人未来既无法适应中国社会,也无法适应藏族社会。”


谢选骏指出:北京共产党虽然是个投靠苏联的卖国政权,还学习苏联的分裂经验,在中国广设分裂国家的“民族自治区”,但是第三期中国文明的生长力量,正在推动中国,成为现代国家。说民族语言属于尊严问题,汉人也有这个问题,例如现代汉语,就伤害了汉人的民族尊严——1、它是满洲腔调,2、它是日本送来的和制汉语。但是没有办法,这是既成事实,尽管可恶,只能向前,历史无法后退。所以,中国境内的各个民族包括“汉族”,都得接受这个“没有尊严”可悲的现实。因为这是中国成为现代国家的必要步骤。

谢选骏:中囶终于文明开化了


《叔本华:“文明人”相互欺骗,野蛮人互相吞食》(2024-03-08 闲置书店)报道:


哲学家叔本华:


1:一个人与人交往的热衷程度与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比,人们在这个世界上要么选择独处,要么选择庸俗,再没更多别的选择。


2:如果社会交往的数量能够代替质量,就算生活在熙熙攘攘的世界中也是值得的,但遗憾的是一百个傻瓜聚集在一起也产生不了一个聪明人。


3:一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予的表象更能带给他幸福。


4:痛苦和无聊是人类幸福的两大死敌。当我们远离一个敌人的时候就接近了另一个敌人。生活就在这两者中或强或弱的摇摆。


5:这个世界沉浸在罪恶之中,野蛮人互相吞食对方,文明人互相欺骗对方,这就是所谓的世道方式。


读叔本华的句子,感觉对于人生很多困惑无奈的问题,似乎都能找到一个出口,给予一种全新的思考方式与解答路径,使人豁然开朗。


洞悉世事的本质


▌真理永不过时


只有真理才是永远不过时的,哪怕这一真理曾在某一时间内遭到误解或扼杀。原因非常简单,只要从人的内心生发出一点点光明,从外在吹进一点点自由的空气,那就会有人站出来宣扬或保卫这一真理,真理不是某些人所特有,具有头脑和思想的人随时会站出来宣扬和维护真理。


真理就像是磁石,无论在任何时候任何地点都始终指向某一确切的、绝对的方向,而谬误的理论学说就好像是指路牌子——它的任务是指示另一块指路牌的方向,一旦缺失了后者,那么这一块指路牌也就会失去它的一切意义。


▌警惕犯错


在这一世上,无论是谁,都得为自己的错误遭受惩罚,至于惩罚的方式,因人而异。


▌承认自己的无知


如果我们知道一些事情的同时,又承认自己所不知道的事情,那么我们的所知就有了双倍的分量和价值。这样一来,我们知道的东西便不会招致别人的怀疑。但如果我们非要称我们不知道的东西为知道,那么就会招来别人的嘲笑。


 



 ▌不要忘记自身所具有的普遍人性

几乎所有人都把自己定义成这种或者那种类型的人,由此可以推论出人具有这样或者那样的素质,大家却很少想到自己根本就是普遍意义上的人,有着普遍人性。




▌没有人能在任何时刻都保持理智


“没有人能够总是理智的”。这仿佛告诉我们:我们的脑液有其特定的潮汐时间,或者说,脑纤维也有其张弛之时。


但是,正当脑液涨潮之时,如果一些新奇、深刻的见解不期而至,那么我们一定要将这些见解牢牢记住,这样就可以提高我们想法和念头的活跃度。


▌不要逃离现实世界


我们绝对不能单纯为了阅读而彻底逃离现实世界,因为当我们观赏现实世界时,我们会发现许多引发自己独立思维的外在机会,并且适宜思考的情绪也会比在阅读时产生的更快、更多。


▌经验不能代替思考


纯粹的经验同阅读一样,不能取代思考。纯粹的经验与思考之间的关系就像进食与消化吸收。当经验吹嘘只能通过自己的发现才可以促使人类知识的发展时,那么无异于嘴巴吹牛说:“整个身体的生存都是嘴巴的功劳。”


▌培养直截了当的气质


真正的思想家具有一种特殊的标记,那就是他们在作出判断时所表现出的直截了当、绝不含糊。所有他们要表达的东西都是经过自己思考的,甚至连他们表达自己见解的方式也可以显示出这一点。


所以,这些思想家在思想的王国里具有一种王者般直截了当的特点,而其他人则是迂回拐弯、顾左右而言他。




不独立思考,就会成为他人的影子


▌劣书是毁坏人们精神的毒药


劣质的书无论如何少读也总嫌太多,而优秀的作品无论怎样多读也总嫌太少。阅读更多好书的前提条件之一便是不要读坏书,因为生命短暂,时间和精力也是极其有限的。


▌复习的重要性


“复习是学习之母。”凡是重要书籍,都必须一气呵成连续读上两遍才行。其中一个原因是在进行第二遍阅读的时候,我们会更好、更充分地理解书中所讲内容之间的整体关联,而且只理解了书的结尾才能明白书的开头;另一个原因就是再次阅读的时候,我们所处的心境、情绪已经与第一次阅读时有所不同。


▌必须要懂点历史


一个人只有通过认识历史才能对自己的民族有一个完整的认识。因此,历史就可以被称作人类的理性自我意识;历史对于人类就相当于以理性机能作为条件的协调统一、回顾反省的意识作用于个人。


作为一个智者,懂点历史是必须的。


▌如何成为一个出色的观察者


一个人要想成为一个出色的观察者,他必须做到:第一,具有把自己的内在表现于外的天赋才能;第二,拥有足够丰富的想象力,想象出生动的虚拟场景和事件,以便把自己的内在本性更有力地刺激、召唤出来;第三,具备足够的理解能力、经验和修养,用以恰当地理解人的性格以及人与人之间的相互关联。


▌通过自身的思考才能充实自己


讨论和比较别人曾说过的东西对我们获得对事物的洞察不会有特别的帮助,对丰富我们的知识也不会有怎样的影响,因为这样做不过是把水从一个容器注入到另一个容器罢了。


只有通过自身对事物的思考才能真正意义上充实我们对事物的认识和洞察,因为只有事物本身才是近在眼前、能够随时为我们提供认知的活源泉。


▌消除先入为主的偏见


对我们发现真理有妨碍的不是事物引诱人犯错的虚假外表,也不是我们悟性不足所致,而是由于我们那些先入为主的观念和偏见——那些虚假的先验之物——与真理相对抗。


它们就像是逆风把船只吹向与陆地相反的方向——对此,船橹和风帆都是无能为力的。因此,我们必须要消除先入为主的偏见。


▌从直观上把握事物


有一些人在谈论事情的时候甚至连概念都不需要,他们只需搬弄字词,例如用一些学来的专业或技术用语,就足够应付了。相比较而言,想要真正明白某样东西,我们就必须先从直观上把握它,然后在头脑中获得一幅清晰的图像。




▌多读社会这本无字书


很多人还没有对这些说法作一番深思就相互间鹦鹉学舌,因为这些说法乍一听起来好像很有见地。


如果谁要是有幸与书为伴的时间比与人为伴的时间更长,那他就会以为知识、思想的交流很轻松、很容易,彼此心灵间的传达、回应很迅速。这样,他很容易就会忘记其实在现实的世俗人群当中的情形完全是另一种样子。


因此,智者不会长期待在书斋里,而是会尽可能地多读社会这本无字书。


调节对生活的期望值


▌挥霍是一种罪过


这样的挥霍行为或许只是为了填满那空洞、愚蠢的孤芳自赏和得意傲慢,以及博得路人对其豪华阵容的惊叹和艳羡。黏附在他身旁的寄生虫表面上对他一副点头哈腰、鞠躬尽瘁的模样,但私下里,从他身上得益的狐朋狗友对他除了讥讽嘲笑以外,实无其他。


因此,对这样的人我们应像躲避瘟疫病人一样的与之隔绝。一旦发现这种人的劣性,我们就应该迅速和他们保持应有的距离,避免与其接触。


▌节俭的原则


吝啬节俭所依据的正确原则就是:一切的快感逸乐所产生出的作用都只是否定的;所以,这种快感积聚的幸福只是一组幻灭的景象而已;而苦痛凄凉却是肯定和真实存在的。所以,悭吝之人抛弃了快感享受,就是为了更能安然地避免苦痛。


▌金钱本身没有价值


金钱属于消费物品,它们是那些有用、真正的物品的代表,并非这些物品本身。其实,钱币是假的,它们本身没有价值,其代表之物才有价值。


▌积蓄金钱,抵御灾祸


如果一个人有一笔颇能自足的财富,他便应该将此作为抵御他可能遭遇的灾祸与不幸的保障;而不应当把它当成在世间寻欢作乐的许可证,或以为钱就应当如此用。


那些白手起家的人,常认为致富的才能是他们的本钱,所赚取的金钱只相当于利润,因而他们尽数花去所赚的钱,却不懂得把一部分存起来当成固定资本。这类人大多数会再度陷入穷困境地:或收入减少,或完全没有进项,这一切源于他们才能的枯竭,或是时境变迁,使他们的才能没了用武之地。


▌财富好比海水,喝得越多越口渴


财富好比海水,喝得越多,越是口渴,名声也同此理。


除了第一次阵痛外,丧失财富并不会使人的习惯气质发生改变;如果人无法摆脱财产减少的命运,他将会自动减少自己的权利。当噩运降临,减少权利的确非常痛苦,可一旦做了,这种痛苦便会渐渐减小,终究没有了感觉,如同痊愈的旧伤一般。


相反的情况是,好运来到,权利越来越多,没有约束。这种扩展感令人快乐,却也是短暂的,当扩展完成,快乐也随之消失,习惯了权利增长的人们,便渐渐不再关心满足他们的财富数量。


▌不要试图用金钱来跳脱烦闷


金钱虽使他免于贫困,却使他陷入另一种人类痛苦的深渊——烦闷。这种烦闷的痛苦,令他宁可忍受贫穷——倘若这能使他有事可做的话。也因为烦闷,让他更倾向于浪费,最终致使他失掉这种自以为不值得去占的便宜。


很多人都是这样:当他们有钱时,就用钱来购得暂时的解放,以便让自己逃离烦闷感的压迫,而最终的结果是,自己又归于贫困。


不要成为自己的包袱


▌生活就是一场化装舞会


认识到生活就是一场化装舞会——这是十分重要的,如果不了解这一点,我们就无法弄清楚其他事情,甚至会茫然失措。


在这场化装舞会上,苹果是用蜡制成的,鲜花、金鱼都是由丝绸和纸板做成的,所看到的一切都是不值钱的玩意儿,所有的笑谈都不能当真。我们还应提醒他们:当看到两个人非常认真地讨论某样事情时,其中一个人一定是在出售假货,而另外一个则是在支付伪币。


▌上好发条的钟表


有些人就如同是钟表样的机器,只要上好了发条就走,却不知道为什么要走。


▌只贪图个人安逸的人,毫无深度可言


那些只图个人安逸的人生就如同一幕拙劣的戏剧一样,虽然有广度,但却无深度可言。


▌虚名是靠不住的


虚名是很靠不住的,并且,只需稍微仔细思考一下就能发现:虚名其实也没多大的价值。


▌不要盲从权威


真正独立、自主思考的人与王国中的王侯毫无差别。


他在表达上单刀直入,从不躲闪、畏惧;他在判断上如同君王签发的命令,不仅是发自自身充足的力量,而且同样是直截了当的。


这是因为,这样的人从来都不会乖乖地采纳那些所谓权威的看法,就像君王从不接受命令一样;相反的,他仅仅承认经过自己证实了的东西。


▌人事的发展不会尽如人意


在生活中,人事的发展并不会随意向某一个确定的方向走去,而在戏剧里,一个好的结局应该是自然而然、理所当然的,它容不得半点牵强附会。


▌人生的大梦


生活在人生的大梦里的绝大多数人其实与动物并没有多大的区别,如果有不同,也就只在于这些人和动物相比多了对未来几年的预见以及筹谋而已。


人类的处境的确是困难并且尴尬的!在短暂的生活时间里,不乏操劳和困顿、恐惧和苦痛,然而我们却一点儿不知道究竟是何来、何往、何为。


此外,人与人的相见、相交就好像是面具与面具的周旋;我们不知道自己是谁,就如面具甚至都不了解其自身。




小说家卡夫卡盛赞:“叔本华是一个语言艺术家,仅仅因为他的语言,我们就应该无条件地读他的著作了。”


叔本华的哲学与其说是悲观,不如说是太过现实和冷峻,他总是用金句来戳破现实虚妄自欺和肤浅掩饰的表面,直刺事物最深刻冷酷的本质。


作为一位哲学家,在叔本华逝世后的这个世纪里,历史不得不承认他看穿了历史的本质。叔本华揭示了事情的全部真相。叔本华是一位有着深刻洞察力的悲观主义者。今天,世界所最需要的是叔本华的观念——因为他的观念正视着绝望,因而在面对绝望时,反而更知道希望。


尼采曾说:在读完叔本华著作的第一页以后,就很清楚地知道,我要把他所写的所有文字都读完为止;他所说的每一个词我都要听。叔本华是我的第一位也是唯一一位教育者。我的先驱是叔本华。


托尔斯泰称:如今我确信叔本华是人类最伟大的天才。叔本华哲学无与伦比地壮丽而清晰地反映了整个世界。


谢选骏指出:中囶终于文明开化了,学会引用佛教徒叔本华的陈芝麻,来为自己的劣行进行辩护了——因为他说“文明人相互欺骗,野蛮人互相吞食”;而中囶正向全球输出电诈集团,显然文明开化了!还有什么烂谷子?尽管端上来开会。

從中央到中東:後真相時代的西征紀事 Post-Truth Westward: Xinjiang to Jerusalem

November 2025 First Edition 2025年11月第一版 Collection 谢选骏全集第440卷 Complete Works of Xie Xuanjun Volume 440 (另起一頁) 【内容提要】 本書並非預言,也非小說,而是后真相時代的「實況...