谢选骏：再论中国的基督教化——答《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》

网文《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》说：
     谢选骏先生是海外华人中罕有的一位具有深远眼光的人文思想者，他看出了中华文明的独特优势，提出了：中国可以拯救西方之论。
     但是谢选骏先生却认为：中国拯救西方，必要通过基督教。他在《谢选骏读史笔记：中国可以拯救西方》一文中说：
     “也就是说，中国进一步基督教化，然后通过一个全面基督教化了中国，来拯救摇摇欲坠的西方文明。
     这对中国和西方，是一个两全其美的道路。
     相反，如果中国不能完成基督教化的历史过程，那么中国的崛起，必然伴随着与西方的冲突甚至对决；这对中国和西方，是一个两败俱伤的道路。
     谢选骏预言：“一个全面基督教化了的中国，拯救了摇摇欲坠的西方文明，必将使自己成为世界的中心，同时结出第三期中国文明的丰硕果实。”
   
     对于以上谢选骏所论的、“中国拯救西方文明”的方式，笔者无法苟同。笔者以为，谢选骏先生没有看透一个深层次的事实，即：
     大不同于西方文明（欧美文明），中华文明是一个不以宗教为基础的文明，中华文明的几乎一切，包括文字、政治、文化、艺术、技艺、伦理道德。.都建立在周易阴阳二元论的基础上，共产党短短几十年的统治，只是破坏和扭曲了中华文明，而并未能毁灭她（毛共以拼音字母取代汉字方案的破产，标志着中共毁灭中华文明未能得逞），要毁灭中华文明，必要彻底消灭汉字、进而禁毁中国传统一切典籍才行。
     因此，中华文明具有汲纳和包容宗教的巨大能力，这个优势是欧美文明无法比拟的；由于中华文明非以宗教为本，因此中华文明内的任何宗教，都只是用，而不是本。
   
     历史上，中国早在西汉时就接纳了佛教，后佛教在中国广泛传播，到隋唐时鼎盛，甚至包括武则天在内的多位帝王都信仰佛教，但中华文明并未变身为佛教文明，反倒是佛教中国化了；
     基督教其实早在唐朝时就传入中国，伊斯兰教和犹太教也在这一时期传入中国。到了明末，基督教大规模地传入中国；在被满洲人的屠刀限禁两百余年后，清末基督教再次更大规模地传入中国，到民国时期鼎盛，直至被共产党的血腥的专政打断。
     中国文明的特质，并未因为这些个宗教的传入而改变：犹太人教因其民族宗教的性质，影响很小，中国的犹太人早就被同化了；基督教与中国文化融为一体，中国的基督徒普遍是同时信仰上帝和尊奉中国传统的基督徒。
     由此可断：中国今后决不可能全面基督教化，现今基督教虽在中国大陆蓬勃发展，但冲顶只能改变中华文明的一些子色彩，而不可能改变其底色；基督教将如历史上传入中国的佛教一样，成为中华文化的重要组成部分，中华传统文化将从以往的“儒释道”演变成“儒释道耶”。
   
     由于中华文明的非宗教性，她是难以被某一种宗教改造和支配的，这也是中华文明绵延了两千年以上的原因之一（而其他的古文明都灭绝了）。除非大屠杀或者汉族民族自宫剪丁（典型如邓小平开启的“一胎化”计生），否则任何宗教都不可能搞掉中华文明，全面地宗教化中国。
     历史上只有穆斯林差一点局部地改变了中华文明：满清末年，回教徒先后在云南和甘陕宁等地区对汉人和其他少数民族大屠杀，屠杀汉人数千万人，许多州县的汉人被杀光，回教徒企图以种族灭绝的方式，在中国土地上建立他们的伊斯兰国，结果他们被左宗棠等人剿灭驱除了。
     但在现今中国生育传统已遭中共严重破坏，中南海仍在坚持计划生育的形势下，高生育率的穆斯林群体，仍然能够以生育战略威胁中华文明。
     （所以说穆斯林是中国未来的头号威胁）
   
     其实中国之基督教化，并非“拯救”西方的必要条件。如果基督教能够拯救西方文明，基督教在西方社会就不会衰落了；基督教之所以在西方衰落，是因为西方文化在基督教里面已经找不到出路，因此越来越多的西方人疏离了基督教。
     其中值得注意的是：基督教在欧美的衰落，并非极权的强力引发，而是一个自然的过程，试问：英、法、北欧有什么极权统治？但是基督教在这些国家深度衰落了：基督教堂越来越冷清，而穆斯林的清真寺却越来越多。美国则在步欧洲的后尘。
     基督教在西方衰落进程之自然，反映出西方文明缺乏某种东西，因为此种缺乏，西方人对基督教已厌倦。在此种厌倦的情况下，中国又怎样重新以基督教来“拯救”西方呢？
   
     西方年轻人对基督教的厌倦，我早老家桂林就已经察觉。十多年前的一个爽秋晚上，在阳朔西街的一家酒吧里，我偶遇四个白人小伙子，分属瑞典人、德国人、英国人和荷兰人，他们都不信基督教，对我的基督教话题颇不耐，但对周易、孔子、书法、中餐、茶道、气功、养生等中国传统文化饶有兴趣。
   
     当时我非常吃惊和不解，现在想来，那个晚上其实意味深长，西方文明缺什么？其实尽在那个晚上的偶遇中。
   
     由此可见，谢选骏先生的论断——全面基督教化的中国，将以基督教拯救西方，诚可谓倒错矣！
     真正可以“拯救”西方的，不是西方人已经厌倦的基督教，而是伟大的中华文明中，所包含的某些独特的优点——现今西方文明没有且亟需的优点！
     其实中国不是上帝，谈不上“拯救”西方，要拯救西方，得靠西方人自己，唯有到西方人意识到中华文明的优点，并加以汲纳的时候，西方文明才能获得拯救。
   
     正如西方文明亟需中华文明的优点互补一样，中华文明也亟需西方文明的优点以改进和完善，今天的中国精英们已经充分认识到了这一点：
     今天拥抱西方宪政文明的人越来越多；在共产党统治下痛苦挣扎的中国民众，张开双臂地拥抱来自西方的基督教；但另一方面，西方的主流却因为傲慢，对中华文明的优点仍然拒而不纳，甚至不屑一顾；西方人缺少失败，更缺少痛苦。
   
     所以，现今中国的大势是上升（共产党统治这一页行将翻过），而西方的大势是下行。
   
 （曾节明 悟于民国104年十二月十四日于暖冬纽约上州）
……
网文《中国不可能全面基督教化——兼论中国“拯救”西方的问题》之所以提出上述的看法，是因为其作者并不了解“第三期中国文明”的主要任务，就是在充分吸取基督教文明的基础上，形成不同于第一期中国文明（中国本土文明）、第二期中国文明（吸取了西域佛教文明的中国文明）的新型文明。
因此，中国若不经历深入的基督教化，就无从发育良好的“第三期中国文明”，无从创造新的世界格局。

谢选骏：倾城倾国与颠覆国家罪

谢选骏：倾城倾国与颠覆国家罪
2016年1月15日，英国多家媒体关注中国半年前被拘押的数名维权律师被当局正式批捕和控罪的消息。
《金融时报》网络版报道了著名维权律师王宇被控“颠覆国家政权罪”。该报道认为，“这一罪名可能被判无期徒刑，也显示在习近平治下，中国当局广泛打压自由的严重程度。”
“过去一年，中国当局一直加大对维权律师的压力。”
终身监禁？
报道认为，中国一些最受尊重的维权律师已经被关押在秘密地点半年，被剥夺了与家人的最起码联系，这已经足够让人触目惊心。
报道介绍王宇在2008年前是负责处理专利纠纷的商业法律师，因在火车站的一次事件被判入狱两年。2011年她出狱后开始将关注点放在人权方面。
《卫报》网络版报道称：中国对人权律师的追捕暗示对“颠覆行为”大力镇压。报道认为，中国一些最受尊重的维权律师已经被关押在秘密地点半年，被剥夺了与家人的最起码联系，这已经足够让人触目惊心。
但本周，他们这些将生命奉献出来帮助中国缺失话语权的弱势群体的律师们，面临终身监禁的危险，更让他们的家人、支持者和人权团体目瞪口呆。
“局势的恶化意味着包括王宇、周世锋和王全璋这些顶级民权律师们，面临颠覆国家政权的指控，他们的律师生涯将划上句号，他们还有可能在未来多年被剥夺人身自由。”
在被大抓捕的维权律师半年监视居住届满之际，维权律师王全璋1月8日被天津市公安局以“颠覆国家政权罪”逮捕，都关押在天津市第二看守所。
目前，因为维权律师大抓捕，已经有王全璋、周世锋、李姝云、谢燕益、赵威、谢阳六位律师被以“颠覆国家政权罪”或”煽动颠覆国家政权“逮捕。在此之前，已经有周世锋、李姝云两位律师被以“颠覆国家政权罪”逮捕，都关押在天津市第一看守所；谢燕益律师被以“涉嫌煽颠颠覆国家政权罪”逮捕，关在天津市第二看守所，赵威被以“涉嫌颠覆国家政权罪”逮捕，关押在天津市第一看守所，谢阳被以“涉嫌煽动颠覆国家政权”罪逮捕，关押在长沙市第二看守所。
刘晓原律师说：“据悉，锋锐所律师王全璋的家人，今天也收到了逮捕通知书，王全璋因涉嫌颠覆国家政权罪，1月8日被天津市公安局逮捕，羁押在天津市第二看守所。”
刘晓原还透露，2015年七月发生锋锐事件后，锋锐所还有五十多个律师的正常执业受影响，无法接受新的案件已经半年多了，这些律师向司法局递交申请要求调到其他律师事务所执业，但至今也不给批准。
据说，这些女律师之中，不乏“美女”，甚至达到了“倾城倾国”的程度。
“倾城倾国”的解释——倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
《诗·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
“倾城倾国”，原指因女色而亡国，该女子只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了。现形容女子容貌十分漂亮，艳丽。
倾城倾国成语典故溯源东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”此语出自汉武帝时音乐家李延年诗。李延年懂音律，善编舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳公主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，即史上所称的“李夫人”。
成语故事说：汉武帝（前156～前87年），即刘彻。公元前140年～公元前87年在位。汉武帝后宫佳丽虽多，但王夫人早死，卫子夫年老，剩下的没有一个得到武帝专宠的。武帝想再访求绝色佳人，可是一直不能如愿。宫廷乐师李延年精通音律，深得武帝欢心，他所做的曲子凡听到者都会莫名感动。李延年有一个妹妹花名李妍，是个歌女，生得云鬓花颜，婀娜多姿，楚楚动人，尤其擅长歌舞。李延年想把她进献给汉武帝为妃。但因为家世微贱，不便自言，便请平阳公主代为荐引。
一天，汉武帝在宫中饮酒，平阳公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱自写的一首新歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝听到李延年歌唱，触动了潜藏已久的心事，不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”平阳公主在一边揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁势说：“陛下有所不知，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝心中一动，立刻下令召李氏入宫。不久李延年将其妹引入。武帝一看，果然是姿容秀媚，体态轻盈。武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。一年以后李夫人生下一子，被封为昌邑王。
谁知月有阴晴圆缺，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝难过不已，亲自去看她。李夫人一见武帝到来，急忙以被复面，口中说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝说：“夫人病势已危，非药可以医治，何不让朕再见一面？”李夫人推辞说：“妇人貌不修饰，不见君父，妾实不敢与陛下相见。”武帝说：“夫人不妨见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。”李夫人说：“封不封在帝，不在一见。”武帝又说一定要看她，并用手揭被子，李夫人转面向内，唏嘘而泣，任凭武帝再三呼唤，李夫人只是独自啜泣。武帝心里不悦，一怒之下拂袖而去。
这时李夫人的姐妹们也入宫问病，见此情形，都很诧异。待武帝走后，她们责备李夫人：“你想托付兄弟，见一见陛下是很轻易的事，何苦违忤至于如此？”李夫人叹气说：“你们不知，我不见帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因平时容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”
几天后李夫人去世，事情的结局果然不出李夫人所料。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。武帝思念李夫人之情日夕递增。他想到李夫人病中嘱托的话，于是封李延年为协律都尉，弟弟李广利则封为贰师将军海西侯。为李夫人的一句遗言，武帝也称得上是一往情深。
李延年小传：汉代音乐家。中山（今河北定县）人，乐工出身，善歌，善创造新声，在乐府中任协律都尉。为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作“新声二十八解，用于军中，称”横吹曲李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌。
……
言归正传。
看来，在中国这个“人治社会”里，律师难当，女律师更加难当，至于美女律师，那就是“高危职业”了。因为“倾城倾国”，不就是“颠覆国家政权罪”？

谢选骏：韩国顶级白富美借种草根男

谢选骏：韩国顶级白富美借种草根男
“金融投资报”说：韩国首富、三星集团主席李健熙长女李富真和分居丈夫任佑宰持续近两年的离婚官司，再掀高潮。
任佑宰日前入禀法院向李富真提出巨额分产诉讼，要求女方分给他1.2兆韩元（约69亿人民币）财产，这是韩国离婚财产分割诉讼史上的最高金额，轰动韩国社会。
法律界人士透露，任佑宰上月29日入禀首尔家事法院，提出1.2兆亿韩元财产分割诉讼，还索取1000万韩元精神赔偿。 据财经界消息，45岁、目前担任新罗酒店总裁的李富真的财产99%来自三星集团子公司股份，包括三星物产（持股率5.5%）和三星SDS（持股率3.9%）的股份。
《福布斯》杂志估计她截至9日为止的财富净值为16.4亿美元。 据了解，李富真财产中没有非上市股份，且房地产在财产中占比例很低。推测任佑宰提出的“1.2兆韩元”财产分割要求，是要分得李富真持股价值的一半。
然而，法律界普遍预测，现年48岁的三星电气公司常务顾问任佑宰可能无法如愿以偿。因为李富真持有的股份多数是婚前财产，任佑宰未对该财产的累积出过力。
财经和法律界普遍认为，任佑宰并非期待能拿到这笔巨额财产，而是先提出财产分割请求，然后借此和他的离婚条件挂钩进行谈判。
李富真1999年8月以三星“长公主”的身分跟大企业普通员工任佑宰相识并走向童话式婚礼。但两人其后婚姻破裂，2012年分居。
“今日头条”说：他是三星的一名小员工，不仅家境比较普通（小个体户），长得也很普通，却娶到了韩国顶级白富美——三星集团长公主李富真，从此一步登天。这个幸运的男人叫任佑宰，长这样！
（谢选骏指出：“今日头条”附有照片但编辑却没有注意到：1、任佑宰和他的丈人其实长得很像！2、也就是说，李富真的“爱情”，其实是恋父情结的结果！3、其结果，是为家族接种而借种于任佑宰。4、现在，接种——借种的任务完成了，当然要离婚了！）
他是公司小员工，娶到了韩国顶级白富美，还想拿走妻子69亿身家李富真是三星的第一位女总裁，踏足酒店、奢侈品、建筑、旅游等多个行业，在在仁川机场开出首家LV免税店，还负责新罗酒店和爱宝乐园，更重要的是热心公益。据传，任佑宰和李富真初识于1995年的一次公益活动，两个人为首尔上一洞的残疾儿童保护设施做义工。高高在上的公主爱上了温柔质朴的草根男，不顾老爸李健熙的反对，坚决下嫁。据说，三星集团主席李健熙得知女儿和任佑宰谈恋爱的消息，一个人在新罗酒店的咖啡店一直坐到关门。
话说李健熙真的是爱惨了自己的大女儿，最终顺了女儿的意，让她嫁给了自己喜欢的人，几十年了走哪儿都喜欢牵着李富真。
  
婚后任佑宰先是到世界名校的麻省理工念了硕士，接着又到美国和日本分公司历练，回国后立马升职为三星电机副社长，简直就是青云直上的节奏。
  
可惜，当了豪门女婿的任佑宰虽然去国外镀了金，但仍然融不进三星家族，压抑之下没了以前温柔，被媒体爆料经常酗酒撒酒疯，偏偏老婆性格坚毅，夫妻难免产生摩擦。年轻时候的感情也经不起多年的折腾，婚姻在15年后走向尽头。2014年10月，李富真以性格不合为由向法院提出离婚诉讼。虽然过得压抑，但任佑宰明显不愿意离婚，即使此时他在三星的职位从副社长变成可有可无的顾问。此前，李富真就曾申请离婚调停及子女监护权，经两次调解后双方仍未达成协议，才转成离婚诉讼，男方一直拖着，拒绝接受女方的离婚要求。
2016年法院一审判了离婚，17年婚姻宣布结束，但任佑宰不服，继续提起上诉，还要求分割老婆的财产，索取1.2兆韩元，折合人民币69亿的分手费，创下了泡菜国历史上最高金额的离婚诉讼案。对了，除了天价分手费，男方还要求女方给几千万的损失费，也是没谁了。
即使是顶级白富美嫁给凤凰男，也摆脱不了失败婚姻的结局！门当户对，还是有几分道理的。
……
看了上述新闻，我不禁叹息：
1、看来，人们仅仅懂得从社会学意义去考虑婚姻问题，而不懂从生物学角度去考虑婚姻问题。
2、韩国顶级白富美借种草根男，不是什么爱情悲剧，而是社会学意义与生物学意义的角逐交融。
3、韩国顶级白富美借种草根男，可以保证其下一代还有草根的野性，不至于迅速走上文弱败家的末日道路。
4、韩国的商人就是精明，不仅懂得赚钱，还善于吸精。
5、怪不得韩国保留了中国的精华，就像日本那样。
6、直到南宋，和韩国人类似的日本人，还从海上偷偷和中国商人约会，进行接种——借种，由此吸收了中国的生物精华。
7、与此同时，中国自身却遭到蛮族的千年蹂躏，沦为夷狄、变得愚蠢。

谢选骏：苏格兰没有英国活得下去吗

谢选骏：苏格兰没有英国活得下去吗
2016年6月25日的新闻说，英国公投结果显示脱欧派获胜后，苏格兰首席大臣施特金(Nicola Sturgeon)24日立即叫嚣，苏格兰极可能再度举办独立公投，并表示会尽一切努力让苏格兰在欧盟保有一席之地。因此联合王国将再次面临解体的危机。《纽约时报》指出，英国丰富多彩的历史从此将开启不确定的新篇章。不过我看《纽约时报》是杞人忧天，因为，“苏格兰没有英国活得下去吗？”
新闻说，苏格兰选民以62%对38%之差，清楚表态支持留在欧盟，与英国整体投票率显示52%赞成脱欧、48%支持留欧相比，显得独树一帜。执政的苏格兰民族党(SNP)之前已扬言，公投结果若决定脱离欧盟，可能成为推动苏格兰第二次独立公投的理由。
随着英国脱欧的态势明朗，身兼苏格兰民族党党魁的施特金表示，苏格兰人已透过选票“强烈、明白、坚定地说出”留在欧盟的意愿，“苏格兰民众认为他们的将来是身为欧盟一分子”。
施特金说：“显然，二次公投的选项必须摆在台面上，而且也在台面上。我认为，办独立公投的可能性很高。”她强调：“我打算采取所有可能的步骤，探寻所有的选项，确保我们(苏格兰)在欧盟及欧洲单一市场持续保有一席之地。”
若苏格兰要办理独立公投，依法必须获得英国国的会批准，但基于苏格兰民族党曾保证，2014年独立公投是“一世代仅有的一次”，英国国会可能不肯通过。但若英国国会不放行，又可能进一步疏离苏格兰选民。
英国脱欧将迫使苏格兰重新思考独立的论据。2014年办独立公投时，苏格兰民族党承诺与英国其它地区维持密切的经济联盟。但若苏格兰独自留在欧盟，可能丧失英国自外于欧元区的选项，与英国其它地区的贸易也将受制于伦敦与布鲁塞尔当局未来敲定的协议。
新闻还威胁说，英国脱欧之后，随着亲欧盟的苏格兰要求举办另一次独立公投的压力增大，英国能维持一个统一的“大不列颠”，还是会退缩成为一个“小英格兰”，一个民族主义、仇外，迎合脱欧派选民的国家？英国，这个历史充满故事性的国家，诞生了立宪政府、日不落帝国、王室尊贵风光、英勇对抗纳粹，此刻正进入未知的领域。
……
不过我看，这“新闻”同样是杞人忧天，因为“大不列颠”正是从“小英格兰”而来的，而不是相反！
英帝国的崛起和解体，完美佐证了谢选骏“小国崛起、大国解体”的历史命题。
没有了英国的苏格兰，将是一个比爱尔兰还要不如的三流国家。
苏格兰没有英国，活得下去吗？上次苏格兰脱英公投失败，凸现了这个民族没有骨气，比英格兰人确实逊色多了。
（补充一句：法兰西人之所以是一个比较劣等的民族，在殖民时代全面输给英国，也可以从加拿大魁北克独立的公投失败中，再次得到印证！）
而没有了苏格兰的英国，或许还能恢复其原创能力。那就会展开历史的下一个节奏：“大国解体、小国崛起”。

谢选骏：自己任命自己的“新中国”

 谢选骏：自己任命自己的“新中国”
  
   共产党中国是一个自己任命自己的政权。
  
   这不，最新的例证又来了：

  
   新华社北京2016年6月28日电：中共中央政治局6月28日召开会议，审议通过《中国共产党问责条例》。中共中央总书记习近平主持会议。会议指出，权力就是责任，责任就要担当，忠诚干净担当是党对领导干部提出的政治要求。我们党95年奋斗取得的伟大成就，充分展现了共产党人的担当精神。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键是各级党组织尤其是党员领导干部要担当责任，做到在党忧党，为党尽职、为民尽责。只要各级领导干部心系使命、扛起责任，就没有过不去的坎。要唤醒责任意识，激发担当精神，永葆党的凝聚力和战斗力。
  
   会议认为，问责条例是全面从严治党的利器。条例贯彻党章，坚持问题导向，紧紧围绕坚持党的领导、加强党的建设、全面从严治党、维护党的纪律、推进党风廉政建设和反腐败工作开展问责。对于失职失责造成严重后果、人民群众反映强烈、损害党执政的政治基础的都要严肃追究责任，既追究主体责任、监督责任，又追究领导责任。要把责任压给各级党组织，分解到组织、宣传、统战、政法等党的工作部门，释放有责必问、问责必严的强烈信号。
  
   会议强调，问责条例是全面从严治党的重要制度，制度的生命在于执行。全面从严治党、推进标本兼治，最根本的就在于各级领导干部要把管党治党的责任担当起来。各级党组织都要把自己摆进去，联系实际、以上率下，敢于较真碰硬、层层传导压力，让失责必问成为常态。要紧紧围绕贯彻党的路线方针政策、协调推进“四个全面”战略布局强化问责，倒逼责任落实，确保党中央的集中统一领导，确保党中央政令畅通，确保党的团结统一。
  
   会议还研究了其他事项。
  
   ……
  
   为什么《中国共产党问责条例》是一个“自己任命自己”的例证？
  
   因为，《中国共产党问责条例》不是一个普通政团的自我约束，而是一个高于法律和国家的“最高指示”，因此他就体现了“自己任命自己”的性质。
  
   但是依靠最高指示能够治理国家吗？
  
   这个问题就好像是：“依靠中草药可以代替现代医学”吗？
  
   答案显然是不能。
  
   “自己任命自己”，不仅是“共产党中国”的特点，也是“国民党中国”的特点。所以我叫他们是“自己任命自己的‘新中国’”。
  
   这个“国民党中国”，不仅包括孙中山一伙、蒋介石父子的中华民国，也包括现在的“中华民国台湾”。
  
   你看，台湾虽然经过了“民主选举”，但顶戴“中华”二字却不给大陆人公民权，甚至对待大陆移民比对待东南亚移民还要低人一等、移民排期时间更加漫长。
  
   台湾冒号中华，这难道不是一种僭越？这难道不是一种自己任命自己的丑陋表演？除非，台湾在他的国号上面去掉了“中华”二字，像越南、朝鲜、韩国、日本，脱离中华！

谢选骏：上帝的赌局

（一）约伯的命运
我曾经指出：有的“万能解经家”解释约伯的命运说，上帝与约伯一起受苦云云。其实，这比之约伯的友人更加离题千里，不仅误导，甚且虚伪──万能的主没有为了和撒但的一个赌局，而和约伯同受人间的尘土之苦。与人一起受苦，是圣子耶稣基督后来的工作。我们要明白主的话语是：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说，谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？……是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”（《约伯记》三十八章1─11节）

上述议论来自以下的圣经故事：
第一幕
Job 1:1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:2 他生了七个儿子，三个女儿。
Job 1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
Job 1:4 他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，
Job 1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
Job 1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？
Job 1:10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
Job 1:11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
Job 1:12 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
Job 1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，
Job 1:14 有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。
Job 1:15 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:16 他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:17 他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。
Job 1:19 不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
Job 1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
Job 1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。
第二幕
Job 2:1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
Job 2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
Job 2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
Job 2:6 耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。
Job 2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
Job 2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
Job 2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
Job 2:10 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
Job 2:11 约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
Job 2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
Job 2:13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
……
在我看来，基督教和伊斯兰教的千年斗争，很像上述的“上帝的赌局”，是上帝和阿拉之间的对赌博弈。基督教世界的一千多年来所遭遇的武装入侵，很像约伯所遭遇的惨剧。

（二）谁阻挡了伊斯兰第一次扩张
公元7世纪到8世纪，崛起中的阿拉伯帝国进行了一次大规模的对外扩张，这也是伊斯兰文明的第一次扩张。在从公元633年起的百年时间里，阿拉伯帝国从一个半岛小国迅速扩张为横跨欧亚非三大洲的强悍大国，先后打败了东罗马帝国、波斯王国、西哥特王国和印度，并入侵中国境内，号称强盛一时。
究竟是谁阻挡了这个帝国的扩张，从而使欧洲和中国的内地免遭阿拉伯骑兵的入侵呢？
总的来说,导致伊斯兰文明在公元750年前后终止其第一次扩张的原因大体上有两个，一个是军事上的失败，另一个是政治上的危机。
先说军事上的。打着伊斯兰旗号的阿拉伯帝国的扩张主要有四个方向：西线包括北非、西班牙、高卢﹔中线主要是小亚细亚，包括叙利亚、黎巴嫩和君士坦丁堡﹔北线包括亚美尼亚、格鲁吉亚、哈扎尔游牧帝国（伏尔加河与顿河之间）﹔东线则包括波斯、阿富汗、中国和印度。
在西线，阿拉伯军队趁西哥特王国内乱占领比利牛斯半岛之后，并没能征服当地民心，而一直处于战争状态。又于732年在后方未稳的情况下出兵高卢，结果在普瓦捷战败。事实上，跟满清征服中国主要依靠投降的汉兵一样，阿拉伯军队在征服的后期也在很大程度上依靠被征服民族的士兵。比如入侵西班牙的阿拉伯军队中真正的阿拉伯人不过300，北非的柏柏尔人倒有7000，可见当时的西线的阿拉伯军队已不敷调遣。高卢战败后，剩下的军队能维持对北非西班牙大面积领域的控制已属不易，自然没有了进一步扩张的能力。
阿拉伯军队的主力在中线，与在其它方向上往往只有几千阿拉伯军队的情况不同，这一线的阿拉伯军队往往数以万计，且配有强大的海军支援。阿拉伯人在这里的对手是死对头东罗马拜占庭帝国。在征服叙利亚之后，阿拉伯军队在黎巴嫩遭到忠于东罗马帝国的马尔代特人的顽强阻击。在征服未能奏效的情况下，阿拉伯人相信如果先征服君士坦丁堡，那么其它地方将不战而降，于是集中重兵，于是分别于公元673——677年和公元717——718年先后打了两场大规模的君士坦丁堡会战，其中第二次会战阿拉伯方面号称集结了12万大军，1800艘战舰，但终因其海军技不如人而大败亏输。其舰队全军覆没，陆军也损失惨重，从此两国间攻守易势，东罗马帝国转入战略反攻。746年塞浦路斯一战，阿拉伯在地中海的海军全军覆没，被赶出了塞浦路斯。此后战场集中于阿拉伯帝国境内小亚细亚和上美索不达米亚、黑海沿岸等地，阿拉伯帝国基本上只剩招架之功，并无还手之力。
在北线，亚美尼亚人和格鲁吉亚人于653年向阿拉伯帝国投降，这是阿拉伯帝国在这一方向上的最大胜利。不过此后他们就没有那么幸运了。737－738年间，入侵的阿拉伯军队在伏尔加河与顿河之间遭到哈扎尔游牧帝国的顽强抵抗。在几场决定性的打击之后，阿拉伯的残兵败将撤出了这一地区，其扩张也到此为止。
阿拉伯帝国在东线的扩张大概是整个扩张史中最成功的。阿拉伯人崛起时，他们所面对的主要是两个敌人——东罗马帝国跟波斯帝国。阿拉伯人虽然从东罗马人手里抢了不少地盘，但伊斯兰文明的真正胜利还是要等到突厥人的兴起。但波斯帝国则是完完全全地毁在了阿拉伯人的手里。不仅国家崩溃，而且民心失尽，一个拥有几千年文明史的民族竟放弃了自己的传统，信起伊斯兰教来了。其间波斯王子曾两次逃往中国求救，无奈唐朝君主嫌路太远，不肯发兵，错失控制中亚的时机。在征服波斯之后，阿拉伯军队又征服了阿富汗，不过此战让阿拉伯人费尽了九牛二虎之力，虽然战胜，后来又征服了印度河谷，但也已成强弩之末，无力进一步扩张了。
综合来看，真正在军事上给了阿拉伯人决定性打击并阻挡了其扩张势头的还要算是君士坦丁堡的东罗马帝国。两次君士坦丁堡会战不仅对阿拉伯帝国的军事主力造成沉重打击，而且其胜利直接威胁到叙利亚和巴勒斯坦，离阿拉伯人的腹地也不过咫尺之遥。从此阿拉伯人就是有一点实力也要放在这里，再也不可能大规模扩张了。
从政治方面看，阿拉伯帝国的扩张主要是军事上的胜利。随着国土越来越大，居民人口和种类越来越多，各种矛盾也日益激化。阿拉伯贵族墨守成规，继续他们从沙漠里带来的部族政治，没能建立起相应的政治制度。举例来说，各地被征服者虽然可以归依伊斯兰教，但不能受到与阿拉伯人一样的平等待遇。虽然按规定穆斯林享受减免税，但这些改宗者却实际上得不到这些好处，引起极大不满。这一切导致了747－750年间的阿拉伯内战，战后建立了阿拔斯王朝，波斯官僚取代阿拉伯贵族，成为阿拉伯帝国的实际管理者。其政治中心也转向国家建设，而不再保留其血腥的征服气息。

（三）阿拉、回教、穆斯林
伊斯兰教（al-’islām）或回教，旧称“清真教”、“回回教”、“天方教”、“大食法”、“大食教度”，是以《古兰经》和圣训为教导的一神论宗教，从人数来看也许是“世界三大宗教之一（不算儒教）；《古兰经》被伊斯兰教信徒视为创世主安拉命天使给其使者逐字逐句的启示，而圣训为伊斯兰教先知穆罕默德的言行录（由同伴们转述收集）。伊斯兰这一名称来自闪语字根S-L-M，意为“顺从（真主）”；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也来自这个字根，意为“顺从者”。穆斯林信仰安拉；其唯一目的是崇拜安拉，但最终讯息是传达给穆罕默德，并载于古兰经。
伊斯兰教的宗教习俗包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个义务。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律实际触及生活及社会的每一个层面，由饮食、金融到战事以及福利等各方面。绝大多数的穆斯林属于逊尼派（粗略占穆斯林的85%）或什叶派（粗略占穆斯林的15%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯兰教是中东、非洲的大部分及亚洲主要部分的主流宗教。在中国、俄罗斯及加勒比地区都可找到庞大的穆斯林社群。有最多穆斯林的国家是印度尼西亚，占全球穆斯林总数的15%。30%的穆斯林都位于南亚，20%的穆斯林在阿拉伯国家。改信伊斯兰教的人及穆斯林移民几乎可在世界的每个角落都可找到。至2011年为止，全球约有13亿9300万穆斯林，人数上伊斯兰教是世界第二大宗教（不算儒教），且被认为是世上人数增长最快的宗教。
（四）宗教与国家
主流的伊斯兰法律并没有将“宗教事务”及“国家事务”分开，阿訇既是法学家，也是神学家。事实上，伊斯兰统治者经常利用平行的申诉法院来绕开沙里亚法院（伊斯兰教法院），使之在他们的单独管辖之下。
穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后，穆斯林社会以各自不同的方式回应。土耳其在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的伊朗伊斯兰革命使伊朗的世俗政权被鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的神权国家伊斯兰共和国取代。
“只哈德”是指“奋斗、努力，战斗”的意思，也翻译为“圣战”。“只哈德”被少数逊尼派穆斯林视为六功之一。“只哈德”的广义被界定为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”。不被认可的事物可指敌人、魔鬼及私欲，故可划分为不同种类的“只哈德”。“只哈德”一词如果不是用作修饰词，一般被理解为军事层面上的意思。“只哈德”又可指一人对追求宗教及道德完善的斗争。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将“只哈德”分为“大圣战”及“小圣战”，“大圣战”是指与私欲作斗争，“小圣战”则指战事。
在伊斯兰法学里，军事上的圣战常指对非穆斯林采取的军事行动，以保卫及捍卫伊斯兰为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。圣战是伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动圣战。现今大部分的穆斯林只会把圣战理解为防卫圣战。原本圣战不包括使非穆斯林皈依伊斯兰，因伊斯兰主张信仰无强迫，绝不能以武力迫令别人入教。但现今极端分子认为任何宗教若不皈依伊斯兰，则应该发动圣战以武力迫令改信仰，否则就会对其进行屠杀。
在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，圣战是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人，如君主（伊玛目）可使圣战成为个人的责任。其他民众只会在动员的情况下才会被牵涉入圣战。对一些什叶派穆斯林来说，进攻圣战可由穆斯林社区的领导发动，但自868年马赫迪隐匿后，因神授领袖不在位而中止了。
（五）世俗的解答
究竟是什么推动着阿拉伯人作为征服者拓疆扩土，占领如赫拉克雷波利斯一类的城市？伊本·希沙姆雄心勃勃，试图找出答案。他讲述的是，阿拉伯人之前已生存了几乎两个世纪，然后以“先知”默罕默德为证成为安拉的选民。虽然伊本·希沙姆肯定从早于他的资料中汲取了营养，但他著述的传记是流传至今的最古老的作品。该传记展示的细节构成穆斯林在此后解读他们的信仰时的根本依据。例如，默罕默德得到一系列神启；他在麦加，这个居于阿拉伯半岛深处的异教徒城市长大；他出走麦加去往麦地那，并在那里创建了穆斯林最初的国家；这次出走，或称“希吉拉”，打乱了时间顺序，成为伊斯兰教历的元年：在伊本·希沙姆的笔下，所有这一切都被神圣化，并对后世产生了重大影响。他的传记将前伊斯兰教世纪与伊斯兰教时代之间的不同以黑白分明的方式呈现出来。穆罕默德的《启示录》有如一道纯净的白光，先是照亮了阿拉伯半岛，继而照遍了天涯海角，从此将全人类带入一个光明的新时代。
这种信仰的效果被证明是无从描述的。至今，即使是在非穆斯林的人群中，这种解读和了解中东历史的方式仍然得以广泛传播。无论是在书本上、博物馆中或大学里，人们想象着古代世界因穆罕默德莅临而彻底终结了。然而，即便推定伊斯兰教义确证无误，穆罕默德的启示的确降自天国，它总是不脱牵强之嫌，仅在一代人的时间里，征伐世界的舞台如变戏法般瞬间转换为《一千零一夜》中的场景；全然忘记了这个事实：阿拉伯人的征服历程实际上仅是更宏大、为时更长的舞台剧中的情节之一，也就是说，它是罗马帝国衰落和衰亡演化过程的一部分。
将征服进程置于宏大的历史背景之后，我们会发现一个全然不同的事件场景展现出来。诚如吉本在18世纪时所说的那样，即野蛮人对欧洲的侵略和萨克森人取得的战绩属于一个事物的不同方面，而传统穆斯林的记述却鲜有提及由此揭示的更宏大的戏剧全景。马甲力太驰骋疆场的场面并不独见于埃及。西部的那些行省同样见证和经受一个超级强国的消退和崩塌，外族入侵者的蹂躏，以及当地人在绝望中求生存的悲惨遭遇。仅仅是在过去几十年，学术界才重新开始以这种更广阔的视野解读那段历史。但令人无法理喻的是，早在历史学家彼得·布朗写作具有划时代意义的《古代晚期的世界》（这部颇具影响力的史学巨著，探寻了从马尔库斯奥列里乌斯时期到巴格达的建立[译者注：公元8世纪时成为阿拉伯帝国的都城]、时间跨度达5百年的历史发展轨迹）之前，一些畅销小说作者已捷足先登。我们从他们的作品可以看出，即使在时间的长河已流淌一千五百年以后，罗马帝国的崩溃仍不乏激发他们创作灵感的魅力。
（六）现代伊斯兰
二十世纪初出现了许多伊斯兰复兴运动，一些团体诸如埃及的穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）及巴基斯坦的伊斯兰促进会（Jamaat-e-Islami）提倡以极权、神权政治来替代世俗政治主义，他们这种意识形态有时被称为伊斯兰主义。他们认为西方文化价值是一种威胁，推动将伊斯兰教作为所有重要私人及公众问题的全面解决办法。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命运动将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如奥萨玛·宾·拉登的基地组织以恐怖主义来推动他们的目的。与此相对，自由派伊斯兰尝试调和宗教传统与世俗统治的现代基准及人权的冲突。自由派伊斯兰的拥护者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要“在宗教事务上留有独立思考”的空间。
现代对伊斯兰教的批评包括指责伊斯兰教不能容忍批评，又指伊斯兰法律严苛对待叛教者。笔名为伊本·瓦拉克（Ibn Warraq）的批评者质疑古兰经的道德准则，认为穆斯林神学者利用古兰经的内容为苛待妇女及鼓动反犹太主义的行为开脱。这类的论点受到穆斯林作家法兹勒·拉赫曼·马利克（Fazlur Rahman Malik）、赛义德·阿米尔·阿里（Syed Ameer Ali）、艾哈迈德·迪达特（Ahmed Deedat）及优素福·埃斯蒂斯（Yusuf Estes）[124]的反驳。美国作家丹尼尔·派普斯（Daniel Pipes）、马丁·克雷默（Martin Kramer）等人则集中批评伊斯兰教原教旨主义的散播，他们认为这是受人忽略的危害。学者威廉·蒙哥马·利瓦特（William Montgomery Watt）、诺曼·丹尼尔（Norman Daniel）则认为对伊斯兰教的种种批评许多都没有事实根据，只不过想挑起争论。学者卡尔·恩斯特（Carl Ernst） 认为，随着伊斯兰恐惧症的滋长，导致西方普遍对伊斯兰教及穆斯林持有更负面的观点。
作家帕斯卡尔·布吕克内（Pascal Bruckner）及保罗·伯曼（Paul Berman）参与了“欧洲伊斯兰教”辩论，保罗·伯曼将一些理想化伊斯兰教的西方学者视为“理想人类社会的反动主义”代表者。
（七）参加上帝的赌局
在《美国是“十字军西征”的重要环节》（2015年6月23日）一文中，我曾经写道：
     大约一年之前，2014年4月，美国之音在华盛顿报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
   
     美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗的话说，到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中国有望取代美国，成为全球最大的基督教国家。
   
     谈到基督教在中国目前的发展势头，前中国天主教爱国会副主席刘柏年对美国之音说：“传扬基督福音，是我们中国天主教每一个神职人员和教友的神圣使命。我们的目的就是在中华大地上，实现这个梦想。也就是人人都享受到基督的爱。”这位已经退休的前中国官方教会负责人敦促中国教会人士，以自己的善言善行，充分利用“眼前的难得的历史机遇和大好时机”，扩大耶稣基督福音在中国城乡的传播。
   
     不过，报道援引皮尤研究所的话，中国的基督教人口赶上美国还有很长的路要走。美国目前三亿一千八百万人口中，百分之七十八的人称自己是基督教徒。报道说，制约中国基督教发展众所周知的原因是共产党对宗教、尤其是家庭教会的发展，并非完全撒手不管。英国每日电讯报说，在全球迫害基督徒最残酷的国家名单中，中国排在第三十七位。
   
     石家庄地区一位不愿透露姓名的牧师对美国之音说，他对国外有关基督教在中国大发展的乐观预测不以为然：“预测归预测，发展归发展。我既然相信上帝的存在，那就看上帝是怎么安排吧。神不仅眷顾中国大地，而且眷顾全世界。世界各国的人民都是他的儿女。神哪个也不愿放弃，都是一律相待。”
   
     这位家庭教会牧师说，在他所在地方，教会发展并不兴旺。他谈到了其中的原因：“我们这边不是很乐观，因为中国经济现在发展特别迅速，特别快，人们都在挣钱，发家致富。对于灵魂，对于天主，以及对于神的崇敬比较淡漠，现在是有点日趋下滑。”
   
     那么，如何看待中国城乡不断出现的大批基督教信众，大批崭新教堂，翻新改建传教场所，方兴未艾的家庭教会现状？中国基督徒志愿者团契难民救助项目的张胜其对美国之音说，世俗化是当前教会信众中一个普遍现象。以教会音乐为例，他说：“比如教会音乐，现在已经放弃了传统教会音乐，现在使用了很多电声乐队和摇滚乐，所以现在教会里面，看起来非常沸腾，非常火热，但是他们不是追求圣经，而是追求个人的感觉。”
   
     谈到中国教会目前整体状况时，张胜其说：“现在中国的教会，虽然在成长，但是成长的是数量，其整体质量一直在下降。对于基督教教义的持守，道德操守的操练，这方面追求越来越少。中国基督教人数虽然越来越众多，但是对于教会本身来说，真是不见得是一件好事。”
   
     因此有舆论认为，中国的教会正在世俗化，正在变味，成为许多人退休后的聚乐和休闲场所，而基督教的教义强调的是个人牺牲精神等价值观。评论认为，也许正是中国基督教的世俗化、群众化、娱乐化倾向，缓解了中国政府的压力和恐惧感，使基督教得以暂时生存和发展，中国的基督教时代远没有到来。
   
     张胜其对美国之音说，基督教会在中国城乡的发展是不争的事实，其中，美国等国派出的福音牧师，对中国基督教发展起了不少积极作用。他说：“中国基督教会一直在膨胀，发展非常快。在这方面，美国教会对中国教会发展贡献比较大。他们一直在神学、训练等方面帮助中国教会的成长，培养了很多中国教会领袖，并且在很多地方建立教会，开始传道。推动中国教会成长还是离不开美国教会历史上的贡献。”
   
     这种历史渊源使人想到：美国其实是“十字军西征”的重要环节。是美国打开了日本的大门，虽然没有能够使得日本基督教化，而且放出了一个军国主义的天皇魔鬼，但是福音却继续西进，影响了中国。如果有一天，中国能够基督教化，就会继续西进、完全改变世界的拼图。而在这一改变之中，美国确实是“十字军西征”的重要环节。
   
     但如此一来，如何抗拒在美国大行其道的宗教世俗化倾向，也同时成为中国教会的急迫任务。看起来，宗教如果想避免世俗化，只有一条道路。那是什么呢？
……
现在，我可以回答这个问题了：经过历史研究，不难发现，那就是中国的全面基督教化。

只有彻底的基督教化，才是中国两百年革命的正果。
上帝的赌局还没有结束，有兴趣的人一起参加进来！这一参赌就是加入了十字军、把自己的生命献给上帝！把自己的生命献给上帝的赌局，就与上帝获得了神秘的合一！
耶稣基督
身先士卒
永恒圣子
流血如注
榜样力量
历历在目
全球席卷
文明三度。
主的精兵胜似君王，
面对深渊亦无惆怅，
宇宙万类以一贯之，
成仁取义乐园故乡。
主的精兵胜似君王，
东征西讨洋溢盼望，
世界威权尽来朝谒，
我主基督流血榜样。
主的精兵胜似君王，
无声天籁高歌引吭，
约伯厄运怡然自得，
与主同钉十字架上。

谢选骏：中国革命为什么不能成功

谢选骏：中国革命为什么不能成功
一百多年来，中国虽然经历了人类历史上最为漫长的革命之一，却依然没有成功——相反还陷入了分裂状态。
这是为什么？
中国革命为什么不能成功？
我经过仔细研究后恍然大悟：中国革命之所以不能成功，因为没有一个需要负责的最高领导人遭到改朝换代后必须面对的审判乃至死刑处决：
满清皇帝没有受到审判乃至死刑处决。
袁世凯没有受到审判乃至死刑处决。
北洋政府首领没有受到审判乃至死刑处决。
蒋介石和其他国民党领导人没有受到审判乃至死刑处决。
毛泽东和他的文革班底没有受到审判乃至死刑处决。
……
由于没有人需要为自己的所作所为负责，所以后来者总是摆出一幅后来居上的姿态为所欲为，因为他的前辈都逃避了应有的惩罚。
不仅如此，最高领导人有没有受到审判乃至死刑处决，而且还得到了某种赦免和放纵。不仅满清皇帝后来得以组建满洲国，甚至中华民国也能死而复活。
这里可以举出一个例子。
2016年9月3日，《快乐老人报》回忆报道说：蒋介石乘飞机逃跑叶剑英不同意击落：
　　1949年初，经过辽沈、平津、淮海三大战役，国民党军队损失过半，解放军将战线压至长江一线，国民党统治面临垮台的命运。此时，蒋介石的后院又起火了。国民党桂系白崇禧、李宗仁公开要求他下野，与共产党和平谈判。面对这种形势，蒋介石不得不考虑退路了。
　　蒋介石采纳了历史地理学家出身的张其昀的建议，决定着手经营台湾，作为今后的退身之所。他的亲信陈诚奉命开始经营台湾。
　1949年4月21日，毛泽东、朱德发布“向全国进军的命令”，当天，解放军百万大军在一千里战线上横渡长江，蒋介石苦心经营达三个月的长江防线瓦解。解放军在4月23日占领南京，国民党政府“首都”失守。10月1日，毛泽东在北京宣布中华人民共和国中央人民政府成立。10月14日，广州失守，“国民政府”再迁四川，蒋介石也赶到重庆指挥，并在此度过了他在大陆过的最后一个生日——63岁生日。
　　11月30日，重庆失守，蒋介石逃往成都。12月7日，行政院长阎锡山率国民政府各部门从成都逃往台湾。12月9日，云南省主席卢汉起义。10日，西康省主席刘文辉宣布起义。自此，成都已成为解放军四面包围之中的一座孤城。就在刘文辉宣布起义的当天下午，1949年12月10日下午2时，蒋介石带着儿子蒋经国，从成都凤凰山机场起飞，仓皇逃往台湾。
　　由解放军出版社出版的《洪学智回忆录》记载了这样一件事：1949年12月10日，解放军15兵团已接管了广州飞机场，但飞机场仍留有国民党人员。在蒋介石从成都凤凰山机场起飞前，成都机场人员与广州机场联系，了解广州方向的天气情况，由于他们过去在一个系统，都非常熟悉，广州的机场得知蒋介石乘坐的飞机将在下午3点左右到广州上空，直接飞往台北。
　　白云机场立即将这个情况报告到15兵团副司令员兼参谋长洪学智处。当时广州机场驻有起义的原国民党飞行员和战斗机，广州白云机场解放军接管负责人建议，可以用战斗机把蒋介石座机迫降下来，或者是干脆打下来。洪学智在了解了这一方案的可行性之后，将情况报告给时任15兵团司令员兼政委的叶剑英。叶剑英表示要请示中共中央，但中共中央的指示久久不来，洪学智当时要求“干脆先斩后奏，先打下来再说”，但叶剑英认为“中央没有回音就不能干”。
　　由于没有及时得到中共中央批准，叶剑英又不同意打蒋介石的座机，于是，蒋介石终于顺利飞过广州，逃到了台湾。
……
叶剑英为何不同意击落蒋介石的飞机？因为他曾是蒋介石的同伙，一直藕断丝连。
叶剑英不同意击落蒋介石的飞机，这突出象征着中国革命的戏剧性、虚假性和不彻底性。
如果有一天，中国能够像英国革命和法国革命那样把国王送上了绞刑架和断头台，中国才能成为英法那样的成功国家。
否则，中国注定了赶不上苏联，因为苏联毕竟还处决了沙皇一家！由此奠定了其超级大国的基础。