谢选骏：雕像和文字留得最久

网文《世界上最经典的十四座雕像》写到：

《自杀的高卢人》
希腊化时期重要的艺术中心之一在小亚细亚柏加马王国。在公元前241——197年间击退了高卢人的猛烈进攻，为此，柏加马王国建立了卫城，并在广场上建立了胜利纪念碑性雕塑群像。《自杀的高卢人》是其中的作品。
作品表现被打败的高卢人首领，为了不作敌方阶下囚而受辱，勇敢而坚定地杀死爱妻之后自杀。这是一座震撼人心的悲剧性雕像。雕刻家着意刻画自杀时的紧张瞬间，群雕采用各种对比的手法塑造形象，立与垂下、生与死、动与静、形体的仰与俯、正与侧转，构成了一座三度空间四面观赏的组合雕塑形式，成为后来广场雕塑像的范本。

《门考拉夫妇立像》
闪绿色粘板岩雕刻，高约142厘米，约创作于公元前2600年，现收藏于美国波士顿博物馆。这是埃及古王国第四王朝时期的一尊双人立像，也是当时帝王立像中最典型的代表。雕像刻划的是埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃。

《雅典娜神像》(作者：菲狄亚斯)
雅典娜为雅典城的守护神，也是代表智慧的女神。原作为帕特农神庙大殿的主像，全身高达13米，用银白色大理石雕成，局部镶嵌着象牙与黄金，可惜已在拜占庭帝国时代被毁坏。这里介绍的是大理石小型摹制品。在这件女神雕像中，她头戴战盔，身着希腊式连衣长裙，护胸和甲胄上装饰有蛇形饰边和人头像；她裸露双臂，透过薄衣裙可隐见丰艳健美而有力量的身体；衣裙褶纹和饰物造成横竖线条的疏密变化美；她的手势动作可能是执长矛和托物，整个形象富有女性的温柔和充满生命，更多的是人性，绝少神性，这表明希腊化时期艺术已走向世俗化。

《大卫》
云石雕像，像高2.5米，连基座高5.5米，米开朗基罗创作于公元1501-1504年，现收藏于佛罗伦萨美术学院。这尊雕像被认为是西方美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一。不仅如此，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的具体体现，它对人体的赞美，表面上看是对古希腊艺术的“复兴”，实质上表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出来，充分认识到了人在改造世界中的巨大力量。米开朗基罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是思想解放运动在艺术上得到表达的象征。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，《大卫》将永远在艺术史中放射着不尽的光辉。

《维纳斯》
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亚力山德罗斯创作于约公元前150年左右，现收藏于法国巴黎卢浮宫。从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。这尊雕像还是卢浮宫的三大镇馆之宝。

《掷铁饼者》(作者：米隆)
约152厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，米隆作于约公元前450年。原作已佚，现为复制品。雕像选取运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作，这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，膝部弯曲成钝角，整个形体有产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。形体造型是紧张的，然而在整体结构处理上，以及头部的表情上，却给人以沉着平稳的印象，这正是古典主义风格所追求的。

《抱鹅的少年》
这件作品出自希腊哈尔基顿的雕刻家波厄多斯之手，原作青铜，留存至今的这件是罗马复制品。波厄多斯擅长于风俗题材雕塑，成为当时专门雕刻儿童形象而闻名的艺术家。
波厄多斯生活在公元前3世纪，正是希腊化风俗性雕塑发展的时代，几乎触及到生活的各方面，从超凡脱俗的神性，开始表达最普遍的人性。特别重视真实地塑造人物形象，注重人的内在精神表现。从这个天真活泼的幼儿抱着有生命的鹅可见雕刻家对生活和人的理解，这是一组活灵活现的儿童生活雕像。雕刻技艺圆满、完美高超。

《阿波罗像》
希腊早期雕像有模仿埃及雕刻造型的痕迹，古风时期尚残存，但雕刻家已开始不满足于模仿，力求用自己的眼光探索人体结构和人体比例，创作出写实、自然、富有生气的艺术形象来。
古风时期的男子雕像大多是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的为死者而立，一般称之为阿波罗像，这是因为古希腊神人同形同性所致。
青年男子立像为裸体，多取站立姿势。这尊被称为阿波罗的青年立像仍存有埃及造型程式，但他低头和手势姿式已趋生活化，他向下视，两臂向前伸，似有接物之意，看得出人物形态已从直立僵化向生活化活动迈前一步。

《思想者》（作者：罗丹）
原为《地狱之门》组塑的一部分，后翻铸成铜像。《地狱之门》取材于但丁的《神曲》，思想者是罗丹用以象征但丁的形象。一个强有力的巨人弯腰屈膝的坐着，右手托腮，嘴咬着自己的手，他默默凝视着下面被洪水吞噬的苦难深重的人们。她爱人类，难以对那些罪人作出最后判决，他深怀同情，陷入极大痛苦和永恒的沉思之中。

《汉谟拉比法典》
石雕，约公元前1792年－1750年，高约71厘米，石碑全长213厘米，现收藏于巴黎卢浮宫。“汉谟拉比法典”是世界上所发现的最早的成文的法律条文，是人们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文物；同时，它还是古代巴比伦艺术的代表，尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，所以这个石碑就更加显得格外珍贵，石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。石碑上刻满了楔形文字，全文280条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。法典的上部是巴比伦人的太阳神沙玛什向汉谟拉比国王授予法典的浮雕。太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟危坐，正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。太阳神的宝座很象古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。

《母狼》
青铜，高85厘米，约创作于公元前500年，现收藏于意大利罗马市政博物馆。雕像取材于罗马建城的传说：著名的特洛伊战争结束后，特洛伊王子逃到意大利半岛，建立了阿尔巴城，世代相传；后来，一个名叫努米托耳的国王被其弟阿木留斯推翻，儿子被杀，但他的女儿为战神所爱，生下一对双胞胎罗穆路和瑞穆斯，却被阿木留斯放入篮子中丢人台伯河；这对兄弟后来被一只母狼发现并收留抚养，不久，被牧人发现收养；他们长大以后，杀死仇人，救出外祖父，创建了新的城市；后来罗穆路杀死了瑞穆斯，并以自己的名字命名这座城市为罗马。这尊雕像所刻划的就是曾经哺育了罗马创始人的母狼的形象。这尊雕像是埃特鲁斯坎人的艺术杰作，对罗马人来说，它还具有纪念碑意义，人们把它作为民族发源的始祖而给以顶礼膜拜。现在，雕像《母狼》已成为了罗马市的象征。

《自由女神像》(作者：巴托尔迪)
美国的象征是世界著名雕像之一。这尊铜像的选型，是按照希腊神话中女神的美丽形象建造的。女神头上戴着额箍，右手高举火炬，左手拿着《独立宣言》面容端庄而慈祥。女神像高46.5米，连同它的基座有93米高。女神像是用2.4厘米厚的铜板一部分一部分铸成的。基座底部是一个博物馆，参观的人可以进到铜像里面直到女神头部顶端，那儿可以容纳30多人，能通过玻璃窗俯视纽约的全景。

《狮身人面像》
石雕，也称为《斯芬克司像》。高约20米，长57米，约创作于公元前2500年，现位于埃及吉萨。在古代埃及，狮子是战神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象与它的形象混合起来，是为了夸耀神秘的威力，使自己成为万民崇拜的偶像。埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上，其中最典型的就是这座雕像，它是由整块的天然岩石雕刻而成，高达20多米，面部约有5米长，仅头上的一只耳朵也有2米左右。雕像的头部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的头像，身子则是呈坐姿的狮子形象。法老头戴菱形王冠，前额上雕刻着神秘的圣蛇，脑后雕刻着象征神权的鹰。他的下颌原来还有一部庄严的胡须，但后来由于炮击而跌落，现收藏于英国大不列颠博物馆。

《复活节岛的巨石雕像》
石雕，高4－5米，最高的高9.8米，约公元600－1680年。复活节岛是南太平洋上一个孤立的小岛，因考古学家是在1722年的复活节发现它的，故而得名。这些雕像都是用整块石头雕刻而成，一般高4－5米，重约20吨，最高的达9.8米，重达90 吨。

谢选骏指出：雕像应该算是“狭义的建筑”（建筑是广义的雕像），正如博物馆应该算是“狭义的城市”（城市是广义的博物馆）——而世间留得最久的，就是雕像（建筑）和文字，而许多文字记录其实留的比多数建筑更久。区别仅仅在于：文字记录留下的多是转抄本的，雕像留下的多是原本的，因此文字记录往往比雕像更为清晰，尽管它的语义已经随着时间的流逝而有所变异。

谢选骏：天安门广场四君子为何要作伪证——纪念六四屠杀28周年之十五

《六四天安门君子变身中共学者 不再振臂高呼》（多维 于 2013-05-29 21:17:10）说六四天安门事件24周年之际，当年“天安门广场四君子”之一的周舵，不再振臂高呼“平反六四”，而是与当局妥协，潜心研究宪政路线图，撰文敦促中共改革。

1989年5月，高新、周舵、刘晓波、侯德健四人在天安门广场为声援民主运动发起绝食，并于6月2日发布《六二绝食宣言》声言绝食72小时（6月2日16时至6月5日16时），被称为“天安门广场四君子”。

当年的“天安门广场四君子”，65岁的周舵是现在唯一仍可在内地较自由发表政见的人。刘晓波因“煽动颠覆国家政权”而身陷囹圄；逃亡至美国的高新成为政治传记作家；音乐人侯德健2006年起定居北京，2011年获准登台演出，曾接受传媒访问称，不愿再触及政治，有意在内地开拓音乐事业。

周舵称，自己转型后，“中共安全部特务”之类骂声铺天盖地，他甚至用“忍辱负重”来形容自己目前处境。他用对中共前总书记赵紫阳最终结局的惋惜来解释自己的抉择：“政治家最高境界并不是做道德完人和圣贤，而是要实现自己的政治理想，并为此不惜忍辱负重。”对于周舵的这番妥协，支联会主席李卓人说，“理解得来有点悲哀”。

主动提妥协 换讲学发表自由

香港《明报》报道，2011年初，周舵计划办一场小型读书会，特地选在2月，以避开3月的全国“两会”，但仍受到公安阻挠，警车甚至堵在他家门口。愤怒之余，周舵开始逐渐思考转型。随后，他找到分管的公安，主动提出“妥协条件”：还给他公民自由，允许他自由讲学和发表文章，他则承诺不再“惹麻烦”，“什么叫麻烦，由你们定义”。周舵说，这个决定代价很大，但他也明白，“如果坚持公开要求‘平反六四’，其他的就什么都做不了”。

此后，周舵的“敏感身份”逐渐洗白，可以出席小型讲座、在网上发文。去年十八大后，他更取得了护照，会客的限制也愈来愈少。

政改建议送达中共核心

随着政见渐变温和，来采访周舵的记者愈来愈少。但凭借自己的人脉，周舵关于政治体制改革和中国未来宪政民主发展路线的建议，据说已循不同管道送达习李班子的核心圈。周舵常把文章印好交给一名相熟的“红二代”女士，由她转交给儿时好友习近平。最近，又有一名“很有实力”的商界朋友告知，他就周舵的政改建议与“最高决策层”谈了两个小时，据说高层人士对建议未表反对。

近两年，周舵的政论文章已可在内地网站发表，网民不用“翻墙”就能读到。他也开通了新浪微博“@舵爷第一”，谈论政改的方案，甚至批判马克思主义，至今未被禁言或封号。周舵表示，在内地发文必须用“温和的、建设性的方式”去写，开始时很不习惯，内心也很煎熬，“但能把对社会进步有推动的话发表出来，让社会听到，这本身是一种技巧，一种本事”。

周舵在美国哈佛大学做了一年访问学者，回国后创办了援助农村贫困教师的“烛光工程”，他说：“如果有一天真竞选了，共产党能说他们办好了福利民生，老百姓自然会问你，你又做了什么？”

招投降骂名 称忍辱负重

身为八九民运的旗帜性人物之一，周舵的转型也招来了不少骂名，尤其是一些当年的学生领袖，有人指他是“中共安全部特务”。而“六四”后冒起的一批民主斗士，也纷纷指他太过软弱，认为他已“投降”。周舵用“忍辱负重”来形容目前自己的处境。但同时，他也发现，一批内地原学运成员中相当多人也受他影响，转走改良路线。他常说的一句话是：“不要仅仅以是否正确来决定做不做一件事，而要考虑成本与收益。”

对于周舵的妥协，香港支联会主席李卓人说，不能说感到失望，只是“理解得来有点悲哀”，对周希望在国内有多些空间做点事表示理解，但同时悲哀中国人在国内要回避敏感议题来换取言论空间。但李卓人指出，“妥协未必能换到一个空间”，希望周明白中共能随时变脸，“到时可能连宪政改革都无得讲”，又认为香港没言论限制，毋须不说平反六四，认为应代周“做尽点”，才能为周换取言论自由。

支联会副主席蔡耀昌则坦言有点失望，他明白身处内地的朋友处境有困难，但认为周舵对1989年六四发生的事、是非曲直相当清楚，应了解官方有否需要负责。

《美国密件曝光 揭六四凌晨长安街杀戮》（2017年6月5日苹果日报）说日本《产经新闻》曾详细报道李洁明送返华盛顿的六四密件内容，主要是6月3日及4日大使馆人员在天安门周边目击的事实。但报道未有说明该报如何取得密件。

报道引述密件称，6月4日凌晨1时，距离北新华街角1.6公里的民族饭店周围，开始听到枪声。西长安街上，巴士、卡车被反转、放火，橙色的火焰在道路两旁蔓延。枪声越来越大，亮着车头灯的解放军装甲车向东驶去，群众很愤怒。年长的妇女大叫：“为什么中国人打中国人？”年轻的男子高呼：“我们是中国人，他们不是。”又指着中南海的方向说：“他们是坏人。”

1时10分，着火的装甲车疾驶而来。群众向装甲车的车轮投掷大片的混凝土，把它截停，愤怒的群众包围装甲车，堆上旧木材放火焚烧。1时20分，后续装甲部队一面向人群开枪一面开进北新华街，群众中染血的人逐一倒地。示威者知道士兵发射的实弹后，恐慌中向天安门方向及小路四散逃走。

1时45分，另一批部队到达天安门，装甲车队面向长安街列阵，到达人民大会堂正东面。装甲车队用车头灯照射东长安街上约一万五千名示威者，却静止不动。2时9分，毛泽东像前面排列的官兵及装甲车队向长安街的大批群众开枪。群众向东面北京饭店的方向逃跑，很多人中弹倒地，痛苦悲鸣。一名男子想向在场外国人求助之际，额头中央中弹倒地。

2时30分，约百名解放军在历史博物馆旁马路对面趴在地上，瞄准群众开枪，群众四散逃跑，但数分钟后又折返运送尸体，军队再开枪，10至15人倒地。天安门广场的照明在3时半熄灭，但4时27分再次亮起，大批装甲车、战车和卡车出现，在广场北边的“民主女神像”残骸被灯光照射。人民英雄纪念碑周围冒烟。

清晨5时30分，50辆装甲车、战车和卡车组成的第2支部队通过东长安街进入天安门广场，解放军用吉甫车上的两台机枪扫射约15分钟。这次大屠杀之后，天安门广场与北京饭店之间的东长安街上有25至30人倒在地上。

6时20分，约40辆武装车组成的第3支部队由东长安街东边进入广场，以机枪对群众扫射约10分钟，造成许多人死伤。

报告指出，两次屠杀进行时，天安门广场的官方喇叭竟传出柔和的广播，向“北京的友人”表示，混乱已经结束，秩序已经恢复，暴动者已被镇压。上午7时30分，喇叭静默数分钟后播出中国国歌，之后传出一把女声大意说：“同志们，早上好，反革命分子已被粉碎，我们的天安门广场已回复和平。”

避免泄露情报机密

《产经新闻》报道称，美国政府长年未有公开这份密件，可能是为免中国得悉美国对掌握实际情形的程度及美方搜集情报的方式。文件进一步引证20年来香港及海外记者的纪录，证明天安门广场6月4日凌晨清场期间，军队的确开枪杀人。文件进一步推翻了北京市政府89年6月的报告：“天安门广场范围内没有打死一个人。”

当年以学联代表身份赴京支援学运的陈清华6月4日凌晨3时后撤离，他认为密件内容大致与其亲身经历没有矛盾，例如报告指2时30分解放军在博物馆附近向群众开枪，他当时就是身处历史博物馆附近，凌晨2时半左右目睹一人向广场中央走动时背部中枪倒下。

谢选骏指出：看来，“天安门广场四君子”说天安门广场没有死一个人”，确实是作了伪证。

至于“天安门广场四君子为何要作伪证”，这个问题公众不能诛心，要由他们自己来回答。

谢选骏： 蔡英文比马英九有种——纪念六四屠杀28周年之十四

《台湾纪念六四 蔡英文马英九发声》（2017-06-04 08:48:18??VOA）说：

六四事件28周年之际，蔡英文和马英九发表谈话。一年来台湾遭受中国挤压以及李明哲，强化台湾民众对六四的记忆。舆论呼吁中国检讨和借鉴六四历史经验。中国国台办说，大陆的政经社会发展现状，大陆人最有发言权。

台湾各地连日受超大豪雨侵袭，但是六四纪念活动6月4日傍晚冒雨在自由广场地区举行，有大约数百人参加，吸引不少路人雨中驻足观看。

人权与六四

活动主题是：人权压迫进行式——仍未结束的六四。台湾人权工作者李明哲案，成为今年六四纪念活动的焦点。李明哲因涉嫌“颠覆国家政权罪”被中国当局逮捕后，面对两岸沟通停摆，人权团体将事件国际化，六四成为揭示李明哲事件本质的一个时机。

台湾人权促进会秘书长邱伊翎对美国之音说：“我想李明哲先生长期在网路上和中国分享的，其实也是台湾民主化的历史。他也是希望透过经验的分享，促成中国的民主化。”她说，在这一点上，李明哲和六四以及其他时期的中国志士仁人的想法都是一样的。在台湾六四纪念，可以唤起更多台湾民众，了解中国大陆的现实人权状况。

李明哲事件

我觉得今年台湾纪念六四的活动，社会各界的关注的程度比以前更高一些，都是由于李明哲的事件激起例如台湾许多人对中共政府的不满。一个台湾人居然被用颠覆国家政权的罪名来起诉。我想，这种做法是非常愚蠢的。它只能使更多的人认清他们的本质。如果有更多的人关注六四，将有助于中国民主化的进程。

纪念会上，播放了回忆1989年六四事件的影像资料。主办者包括：台湾学生促进中国民主化工作会、华人民主书院、台湾人权促进会会等非政府组织。
蔡英文感言

6月4日上午，蔡英文总统通过脸书发表六四谈话。她说，北京应该以开放的态度面对六四。只要愿意跨出那一步，北京就可以重新赋予六四新的意义。中国正在崛起是事实，但是这个过程如果缺席民主，就是一个遗憾。

蔡英文还说，李明哲被拘禁“对中国大陆是小事，但是对台湾人是一件大事”。她呼吁北京“用文明方式谨慎处理这个案件，让李明哲先生早日平安回家”。另外，民进党中央和陆委会昨天也相继发表纪念六四28周年声明。

马英九发声

前总统马英九也透过脸书发表六四感言，他写道：“不论李明哲嫌疑有多重，他都应该受到大陆法律应有的人身保障。我们期待大陆当局落实依法治国承诺。”

前国民党籍立委吕学樟对美国之音说：“中国大陆的六四事件是民主进程的一环。六四中共的某些动作方面，确实以民主国家的人士来看，对民主的政治是相违背的。不过，因为有学生这样的一个举动轰动了全世界，当之可以作为历史的一个借镜。”他说：作为全世界第二大经济体，中国大陆也要成为引领全球的一个国家。希望六四当下，回顾历史，检讨和借鉴过去。

蔡英文苦衷

范世平是国立台湾师范大学教授，他对美国之音说，蔡英文选择今年大幅提升六四舆论力度，与手中李明哲的麻烦案件有关：“她是有苦难言，所以趁这次六四事件做某种表现，一方面要把民进党内深绿这块对她的不满做某种程度的抒发。第二个，透过六四事件做一个包装，也就是我不是完全针对李明哲，而是借助六四提起李明哲，也就是不想对中共有一个严厉的批评。”
另外，联络办公室设在台北的“独立中文作家笔会”今天举行全球会员“纪念六四网络笔谈”，从早上八点到午夜，会员可以上传文章或者个人作品传朗诵。

台湾中华大学副教授曾建元发文说：“如果没有六四镇压，以中国人的勤奋和智慧，我们相信，只要市场机制启动，中国的经济必然起飞；如果沒有六四镇压，中国也将是一个更为公平和互信的社会；沒有六四镇压，也许共产党会在民主的自由选举中，因为它正确的政治选择，而获得人民继续的支持；沒有六四镇压，符合《国家统一纲领》的政治与经济条件已经达成，两岸早已经在进行各个阶段的国家统一进程了。”

针对台湾各界六四舆论，中国大陆国台办发言人马晓光昨晚表示，“中国特色社会主义事业取得了举世瞩目成就”，“大陆政治经济社会发展情况，只有大陆人民才最有发言权”。问题是大陆人民都被剥夺了话语权，说了真话会坐牢。

谢选骏指出：蔡英文虽然是个女的，但还是比马英九有种；蔡英文虽然没有孩子，但还是比马英九有种。为什么蔡英文比马英九有种？因为蔡英文在台上，还敢说话；而马英九只有下了台或是还没有上台的时候，才敢说话。蔡英文真的比马英九有种。

谢选骏：为什么俄罗斯人会喜欢中国

《俄罗斯人喜欢中国而蒙古、伊朗、越南人不喜欢》说：

据《生意人报》报道2017年6月报道，盖洛普国际协会（Gallup International）与俄罗斯民意调查机构ROMIR对世界各国百姓就中国对本国经济有何影响进行了调查。受访者共6.5万人，来自66个不同的国家。56%的受访者对中国经济的角色给予了肯定。69%的俄罗斯人认为同中国经济合作有益。最希望同中国开展经济合作的国家有阿富汗、巴基斯坦和孟加拉国。

但也有人没有发现中国的存在。在冰岛、爱沙尼亚、保加利亚、拉脱维亚和日本，这个数字没有超过51%。男性、年轻人和受过高等教育的公民，对中国在自己国家的角色给予了更高的评价。在占五分之一的国家中，对同中国贸易持负面态度的人数超过持肯定态度的人数。最不喜欢中国的是蒙古（反对者占76%）、伊朗、越南和印度。在奥地利、保加利亚、比利时和美国，正面和反面评价中国经济影响的人数几乎一样。五月在北京举行了“一带一路”高峰论坛，来自欧亚拉美国家的100多名代表出席了本次论坛。中国许诺将为支持建设“命运共同体”倡议的国家投资数千亿美元，尽管也没有拿出具体的计划或实施倡议的期限，《生意人报》指出。

据《消息报》报道，昆仑鸿星冰球俱乐部在新赛季到来之前准备增加华人人数。在原有的一名加拿大华裔袁俊杰的基础上，再招募至少三名加拿大和美国华裔。“昆仑”将是2022年冬奥会中国队运动员的主要来源。所以它计划将来增加华人数量。越多越好。但我们不想盲目招募，我们只招募那些与职业冰球联赛水平相当的华人运动员；有十个，就聘十个，能找到六个，就招募六个，俱乐部发言人表示。俱乐部还计划每年在加拿大为中国队员组织训练营。在多伦多和蒙特利尔每年将为冬奥会检验一次队员的球技。职业冰球联赛领导人希望，招募华人队员到一个实力较强的俱乐部，将有助于赛事的组织和中国市场的比赛，提高冰球在中国的知名度。计划成立一个球队，它应能参加高水平的赛事，然后是在冬奥会前参加冠军赛。昆仑鸿星俱乐部成立于2016年，同年6月参加了职业冰球联赛。在短短的时间内俱乐部就已从零开始成立了冰球队，首次参赛就取得了东部赛区第八名的好成绩，《消息报》指出。

符拉迪沃斯托克新闻社Vladnews报道称，四川大熊猫种群总数呈上升趋势，因为当地采取了有效的稀有动物保护措施。今天四川省共有1378只大熊猫，占大熊猫总数的74.4%。2015年四川省为大熊猫建立居住环境划出200多万公顷土地。大熊猫生活在四川省的37个地区，省林业厅报告指出。因为建造了46个自然保护区，60%以上的大熊猫和大约50%它们生存的自然环境得到了有效的保护。到2016年底，对25只人工繁育的大熊猫进行野化培训。其中有7只被放归野外。去年10月还有两只培训的雌性大熊猫放归野外。目前四川全省人工圈养大熊猫总数已升至407只，其总数为中国各省之首，Vladnews指出。

《新消息报》的文章称，世界上再没有谁像中国人那样更善于模仿了。只要看一看中国的汽车以及小的生活必需品。当模仿进入了艰苦的学徒阶段，他们就会取得惊人的成绩。例如，模仿和学习美国人的金融管理艺术，让当代中国经济取得了难以想象的成就。成功的生产必定产生成功的需求：今天绝大多数游客都是中国人，包括购物游客。在意大利著名品牌店，最常见的顾客就是中国人。因此天津出现模仿威尼斯和弗罗伦萨的商贸中心，也就不足为奇了。因为很难为了一件名牌要特地去一趟弗罗伦萨，而现在身边就几乎有那里的一切，《新消息报》写道。

谢选骏指出：为什么俄罗斯人会喜欢中国？因为俄国从中国掠夺了西伯利亚、远东滨海区、蒙古、哈萨克等大片领土，其总面积甚至超过了现在中国领土的总和！俄国是施害者，中国是受害者，施害者当然“喜欢”受害者，就像强奸犯喜欢被强奸者，小偷喜欢被窃者，贪官污吏喜欢人民……施害者，俄罗斯人就是这样“喜欢”中国！其实呢，俄罗斯人不是喜欢中国，而是喜欢掠夺中国。按照同样的逻辑，蒙古人不喜欢中国、是因为不喜欢失去了在中国杀人放火强奸妇女的机会，越南人不喜欢中国是因为担心被中国收回领土主权……至于伊朗人不喜欢中国，则是因为那是一个伊斯兰恐怖主义国家，他们一直怀念向中国输出大批殖民者的时代，并在中国留下了一个叫做“回族”的祸根——他们希望回族能在中国获得更有特权的地位，甚至想伊斯兰国所宣告的那样，要把中国变成一个“东土耳其国”，也就是把中国变成“东突厥”，类似于“南匈奴、“大蒙古”、“大日本”那样的殖民地，把所有的汉人、唐人、华人全部消灭。

目前，患有失忆症的中国白痴们似乎忘记了：俄罗斯人通过苏联这个万恶的道具祸害中国，把大半个中国变成了“卫星国”（中华人民共和国），甚至连大汉奸毛泽东晚年都醒悟到“苏修亡我之心不死”。

所以说，患有失忆症的中国白痴们依然还是一堆只知道吃喝（穷人）嫖赌（富人）的低级动物。患有失忆症的中国白痴们迄今为止尚未脱离野蛮状态。这些行尸走肉需要的不是启蒙，而是电击！

谢选骏：王维林挡坦克原型考——纪念六四屠杀28周年之十三

革命是传播的，英雄是模仿的，中国的事情也不例外。

1989年6月5日，一名孤身男子在天安门广场附近的长安街上阻拦解放军行进的坦克部队！

《六四27周年 只身挡坦克王维林今何在？》报道：

2016年6月4日是中国“六四事件”27周年，但这些年来曾经在长安街只身阻挡坦克的北京青年王维林的身世至今仍然是一个谜。日前，有3名曾参与六四的维权人士发起寻找“2名坦克人”的联署活动。

近日，前“六四”学生领袖之一周锋锁、“六部口惨案”幸存者方政，及中国民运人士杨建利，发起寻找“坦克人”的联署活动。

1989年6月5日，《新闻周刊》（Newsweek）的Charlie Cole、《美联社》的Jeff Widener、《马格兰摄影通讯社》（Magnum）的Stuart Franklin、《路透社》的曾显华等4名摄影师，均拍到中国民众王维林以身阻挡坦克前进的画面，当时坦克车曾几度试图绕过王维林，但未成功，王维林与 坦克车的驾驶发生对峙。

“2名坦克人”即指王维林和驾驶坦克车的驾驶员。

公开资料显示，方政是“六部口惨案”中的幸存者，毕业于北京体育学院，六四事件中双腿被坦克碾断。周锋锁被列为二十一名被通缉的学生领袖之一。杨建利曾参与八九民运，后移居美国。

对于王维林是生是死、究竟身在何处，27年来仍然是谜。

“六四”亲历者吴仁华曾对美媒表示，美国伯克利大学一名研究人类肢体语言的教授，多年来反复研究有关王维林挡坦克，以及最终被人推走的那段录像。在坦克前，先后有3位青年与王维林接触并将其带走。据悉，这三位青年是受过专业训练的便衣人员。而先出现的青年在王维林被挟持着离开后对着坦克打手势，也是经过专业训练富有明确含义的手势。美国著名电视记者芭芭拉（Barbara Walters）在1990年，采访江泽民时，拿出王维林挡坦克的照片，询问王维林人在何处。江泽民表示，王维林没有被逮捕，“相信王维林没有被坦克碾死。”

此后的2000年，美国哥伦比亚广播公司资深记者华莱士采访江泽民时，也拿出王维林的照片问江泽民：“你是否佩服这名青年的勇气？”江泽民随口说道：“他绝没有被捕。我不知道他目前在哪里。”

《纪念六四28周年 全球寻找“坦克人”》指出：

“六四”28周年纪念日到来，1989年6月4日北京长安街上一位名叫“王维林”的青年只身挡坦克的镜头又一次出现在世人面前。这幅被称为“20世纪最重要的照片之一”，为世人永志不忘，但人们却不知道“王维林”如今在那里。设在美国首都华盛顿的中国民运人权团体“公民力量”，发起“全球向习近平询问两个’坦克人’下落”的签名活动，获得全球华人的积极响应。

“公民力量”为寻找“坦克人“发布的公告写道：北京长安街上那张“二十世纪最重要的照片之一”所定格的一个人与国家暴力对峙的典型时刻并没有沉入历史。二十多年来，整个世界都在询问：‘坦克人’在哪里？同时，我们也不能忘记，在中共的屠城死命令之下，在‘坦克人’的对面驾驶坦克的士兵没有碾轧没有开枪，最符合逻辑的猜测就是良知让他拒绝了命令，他也是英雄。美国的《时代》杂志指出：“‘坦克人’照片中的英雄有两个：未知人的身影冒着生命危险站在重型坦克面前，以及冒着道德挑战的驾驶员拒绝辗毙他的同胞。”这两个“坦克人”的命运至今无人得知，然而我们必须知道，我们有责任寻找他们。

寻找坦克人活动2015年发起，今年“六四”进入高潮。美国各地华人纪念六四28周年的活动很多都加入了“坦克人”的内容。6月1日在旧金山湾区，数十名华人在名为《记住他们》（Remember Them）大型雕塑群的“坦克人”前举行纪念“六四”集会。89民运学生领袖周锋锁表示：“王维林”被矗立在这里，表明六四“坦克人”不畏强权、反抗暴政、结束共产专制的形象，已经成为人类重要的精神遗产。

于2011年10月落成的《记住他们》雕塑群，长17公尺，高8公尺，重20吨，占地面积超过100平方公尺，包含了25位为人类自由和人权做出杰出贡献改变了世界的人物，有林肯、丘吉尔、曼德拉、甘地、马丁?路德金、德蕾莎修女等，以及在中共“六四”屠杀中只身挡坦克的“王维林”。

谢选骏指出：“两个坦克人”的概念点出了“王维林挡坦克之原型”——

在苏联电影《列宁在十月》中，布尔什维克策动的武装部队开始叛乱的时候，一名军官挺身而出，只身站在坦克之前，试图阻挡部队前进，但旋即被红军的坦克撞倒碾死。……

我认为，这就是“王维林挡坦克的原型”。因为，1989年时三十岁左右的“坦克人王维林”一定在年轻的时候看过这部电影。他决心在牺牲自己来体现追求自由的不朽精神！

王维林重复了白军军官的失败行为，却获得了历史的成功，这不能不归功于红军坦克的历史进化——1989年的坦克兵一定比较（王维林）年轻，他们大概没有看过《列宁在十月》一类的共产党电影。共产党解体时期的他们，没有像共产党崛起时期的他们的前辈那样，用无情的坦克碾碎“螳臂的挡车”，而是选择了人性的路线。这说明人性终于战胜了党性。尽管在这个进化过程中，付出了几千万人民的生命。

将来，等到我们彻底结束了共产党革命的历史灾难的时候，会在天安门的“人民英雄纪念碑”的顶端，树立一座“王维林挡坦克”的雕像，体现“民族和解”，拒绝“阶级斗争”！让外来侵略的历史“永远终结”。那时，中华民族的伟大复兴才“真的出现”了。

谢选骏：孔子有没有欠下赌债

《中国前奥运冠军孔令辉 被星赌场追债32万美元》2017年5月30日报道：

中国女子乒乓球国家队主教练孔令辉，日前遭新加坡赌场追讨45.4万新加坡元的赌债。这个人据说是孔子的后裔。

曾于奥运及世界乒乓球赛多次夺冠、现任中国女子乒乓球国家队主教练的孔令辉，近日被新加坡一家赌场向香港高等法院提出控告，向他追讨45.4万新加坡元（约225万人民币、32万美元）的债务。孔令辉后来回应赌场欠资的新闻称，只是帮亲朋好友取筹码。

据香港报导，根据入禀状，原告为新加坡滨海湾金沙酒店娱乐场的经营公司Marina Bay Sands Pte. Ltd.。原告指出，孔令辉2015年2月向该赌场借款100万新加坡元，其中90万元为筹码，余下10万元是成为「顶级玩家」的费用。但孔令辉只还了54万多新加坡元，所以赌场向他追讨45.4万新加坡元。不过，原告在控告中未提及孔令辉与香港有何联系，以及在港兴讼的原因。

环球时报报导，孔令辉昨日发表声明，2015年2月经相关组织部门同意，利用春节放假四天带父母及亲友到新加坡旅游，与亲友到所住酒店楼下的赌场，他在旁边观看，期间帮亲友取筹码及留下个人资料，他昨日即时致电亲友查询，才知悉当时有人与赌场有债务纠纷，让他被介入诉讼，他已要求欠债人澄清及保留法律追究的权利。该声明称，「目前正值世乒赛期间，因此事件的发生对队伍造成的负面影响我深感不安，也请大家相信，我将与我的队伍通力合作，排除一切干扰，竭尽全力打好本次世乒赛，继续为祖国争取荣誉！」

香港大公网报导，42岁的孔令辉是中国知名运动员，于1996年亚特兰大奥运及2000年雪梨奥运分别夺得男双金牌及男单金牌。他2006年宣布退役，出任中国女子乒乓球队教练，2013年正式担任中国国家女子乒乓球队主教练。另据香港明报报导，香港律师梁永铿指出，本案兴讼双方为新加坡公司和内地居民，而两者是在新加坡签约，由于所有相关事项均与香港无关，正常情况下香港法庭应不会受理案件。但梁永铿表示，如原告得悉被告在香港有银行户口或房屋等资产，则可先于新加坡或内地入禀，待当地法庭裁定被告须偿还欠款后，再入禀香港法庭要求以该些资产还款。

《被追赌债/孔令辉为孔子后代 曾恋女星、传车震》2017年5月30日报道：

中国女子乒乓球国家队主教练孔令辉近几年屡传负面新闻。孔令辉曾与女演员马苏交往。这次在香港被追讨赌债的孔令辉，曾是中国乒乓国手，也是孔子后代，但近几年屡传负面新闻。其中2013年与演员女友马苏分手后，不久即传出与女模「车震」，尽管他予以否认，但媒体却大肆报导。孔令辉如今再加上赌债官司，其形象恐怕进一步下滑。

新浪网报导，2007年孔令辉的父亲孔祥智在采访时证实，孔令辉是孔子第76代后人，孔家父子同入《孔子世家谱》。凤凰网报导，现年42岁的孔令辉，原本与女友马苏交往11年，但至2013年却突然分手，当时媒体即有许多猜测。过了大半年后，孔令辉更卷入车震事件。2014年1月，风行工作室拍到孔令辉与新欢相聚。一名容貌秀丽的年轻女子，开车到北京机场接刚下飞机的孔令辉，两人之后到餐厅用餐，期间不断眉目传情，而孔令辉微笑面对。据报导，两人之后到国家体育总局训练馆取回孔令辉的宝马X5车子，午夜过后再到一间酒店的酒吧消遣；近凌晨3时两人登上宝马，孔令辉将车开到酒店附近空地，两人先聊天、之后长时间激吻，历时40分钟，然后各自离去。

《被追赌债/孔令辉隔4年更博澄清 网友：骗白痴？》2017年5月30日说：

中国女子乒乓球队主教练孔令辉，29日在个人微博回应新加坡赌场欠债新闻。孔令辉解释在春节期间，与亲友到新加坡赌场娱乐，为亲友拿筹码时留下个人资料，导致他被卷入诉讼。在短短半小时，网友已有逾7200个赞，更有逾3800个留言。但有网友批评说：「骗白痴呢。当人民群众都没去赌场玩过啊」、「当大家都是三岁的小孩，哈哈，笑死人」。香港苹果日报报导，有网友无限量支持他说：「没想到看到你更博居然是因为这种事情。无论如何，都永远相信你，比赛加油」、「孔指导声明，所以说造谣就是造谣，月光好好带队打比赛，中国队世乒赛加油。」

孔令辉上一次发微博，已是2013年2月7日，至今已事隔四年。有网友揶揄他说：「四年了，您竟然一直记得密码，冲这个，我们也得相信您啊。」也有网友说：「我好想哭啊……你弃用微博这么久，这次回来竟然是为了这样的事情。但是不管怎么样，德国世乒赛加油哇，跟姑娘们拿出好成绩！毕竟对于教练和运动员们来说，站在球场的那一刻是最重要的！」不过有网友嘲讽说：「你去了赌场，你取了筹码，然后给别人赌，你只是在旁边看，那为什么你亲戚欠债你事后才知道？那为什么法院提出诉讼的是你的名字？？当全国人民是白痴？？？」

谢选骏指出：言归正传。孔令辉是孔子后裔，他欠下了赌债。那么，这也令人联想：孔子有没有欠过赌债？我觉得，孔子确有可能欠过赌债。虽然那不是在万恶的新加坡赌场，而是在权力把持的中国思想史——孔子倡导一种隐恶扬善的伪善态度，传播一种似是而非的文化价值，他名下的《论语》，是中国两千多年以来影响最大的一本书。但是这本书也对中国的社会与文化甚至制度设计构成了极大的限制，导致中国文明再也无法实现自我突破。这就构成了一项“孔门的赌博”。

人说孔子是个失败者，因为他的教导在中国，不仅没有造就一个君子国度，而且促成一个长篇伪善的历史。我说这和孔子关系不大，而和《论语》的作者关系才大。因为孔子有七十二门徒，个人的祖述肯定差异很大，而最后形成的孔子形象，显然是那些成功地祖述了孔子并获得了传播机会的门徒给塑造出来的。

不管怎么说，孔子还是成功的，虽然《论语》的道理陈旧，需要刷新，甚至升级；但是毕竟是孔子本人而不是那些《论语》的作者，作为历史上的杰出人物，还是可以获登《时报周刊》的一百次封面人物（比照邓小平曾经获登两次而言）。

孔子承认他自己不是天才神器，而是他那时空的产物；他只是善于吸收大家的意见，众星捧月下成为代表人物，逐渐具有人格魅力。他和他的门徒不懈努力，终于体现出一种儒者的生活，他自然成为团体的精神领袖。从《八佾》章的一段话就可以看出他也从学生受到启发：
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
其大意是：
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
这样的事例多有发生，“始可与言诗矣”几乎成了孔子的口头禅，都是他受到学生启发、从学生那里得到教益的案例，所以孔子本人才对“教学相长”，深有体会。由此可知，《论语》其实是“孔门传习录”，实非“孔子作品”。
再如，像下面这段“置身事外”的话，就明显不是孔子说的：
“子曰：‘我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。，有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。’”因为正如“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”这样的话，如果是孔子自己说的呢，也就把孔子自身包括了进去。

《论语》的成败，都因其缺乏多角度的分析，一个角度的言过其实，掩盖多棱十色的乱流世界。结果才给佛教在中国的传播，提供了前所未有的机会，甚至相比印度本土也是如此。结果佛教在印度灭了，在中国和远东世界反倒流传——结果就给第二期中国文明的出现，提供了一个极为现实的可能性。显然，这些一个角度的言过其实，是某些孔子的门徒为了强调自己的观点而有意突出的，因此有时行文前后矛盾，把孔子的形象弄得相当可笑；另外在力有不逮之余，则有将孔子曲线神化的痕迹，更因其作者不知第三期中国文明所熟知的原罪现象。

再者，孔子及其门徒虽然聪慧勤勉，毕竟历史经验有限，科学知识短浅，很多问题的复杂程度是远远出乎他那个时代的见识及其想象力之外的。既然如此，那么《论语》的魅力何在呢？《论语》的魅力，来自其类似“片断小说”的人情味：其中既有孔门人物的喜悦，也有其失败的悲情。这种真情实感，使得那个时代的生活仿佛跃然纸上，呼之欲出，令人情不自禁地怀念他们的甘苦。

在这种意义上，谢选骏翻新论语、升级论语，并非出于对孔子及其门徒的不敬，而是对于相关论题的一种周延和完善，是出于“重新理解第一期中国文明”、“由我开创第三期中国文明”的需要，为此，古代传承的《论语》不该抛弃，也无需批判；而应保存，而需升级。

《论语》是单维的，《翻升》是多维的；《论语》是平面的，《翻升》是立体的；《论语》言犹未尽、吞吞吐吐，《翻升》则直抒胸臆、意犹未尽……古人有云：“半部《论语》治天下。”故天下始终不能得治。现在，我提出了“整部论语”，也就是呈现在诸位面前的《论语谢选骏翻升版》，从此，天下可望得到真正的整治。呜呼。

下面，我们就用“翻升”来比对“论语”，看看我们如何怀念那个时代，看看孔子的论题如何现代化，看看我们如何从第一期中国文明过渡到第三期中国文明。

學而第一

翻升
『１·１』子曰：「學而時習之，不亦陳舊乎？有朋自遠方來，不亦破費乎？人不知而不慍，不亦普羅大眾乎？」
論語
『１·１』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

翻升
『１·２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，烈士矣；不好犯上，而好作亂者，革命家也。君子務虛，虛擬而道生。孝弟也者，其為家天下與！」
論語
『１·２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

翻升
『１·３』子曰：「巧言令色，生意人？」
論語
『１·３』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

翻升
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不利乎？與朋友交而不安乎？知識不翻升乎？」
論語
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

翻升
『１·５』子曰：「道千乘之國，周旋萬乘，激勵而教人，招徠客卿。」
論語
『１·５』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

翻升
『１·６』子曰：「弟子，入則學，出則傳，放而達，似愛眾，實唯上。行有餘力，則去靶場。」
論語
『１·６』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

翻升
『１·７』子夏曰：「賢賢易色，同性可戀；事父母，不能竭力；事君，能夠獻身；與朋友交，背信棄義；雖不學無術，吾必謂之學矣。」
論語
『１·７』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

翻升
『１·８』子曰：「君子不穿金，則不威；不戴銀，學則不固。忠信主人，過則勿憚改，無友誼於不如自己者。」
論語
『１·８』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

翻升
『１·９』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣，眠術運用矣。」
論語
『１·９』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

翻升
『１·１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓，蓋不足以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？夫子另有不可告人之秘方也。」
論語
『１·１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

翻升
『１·１１』子曰：「父在，超其志；父沒，越其行；三年無改於父之道，可謂沒出息矣。」
論語
『１·１１』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

翻升
『１·１２』有子曰：「禮之體，征為貴。先王之道，斯為最；小大由之，無所不行；知征而和，以禮羈縻之，方可大行也。」
論語
『１·１２』有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

翻升
『１·１３』有子曰：「信近於利，言可食也。恭近於禮，有恥辱也。因不失其親，眾叛親離也。」
論語
『１·１３』有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

翻升
『１·１４』子曰：「君子食無求飽，減肥哉；居無求安，健身哉；敏於事而慎於言，財發矣；就官府而生意焉，可謂立於不敗之地矣。」
論語
『１·１４』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

翻升
『１·１５』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「貧而無諂，無用也，未若貧而樂，致富人也；富而無驕，不保也，未若富而送禮，勾結官府也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，其社會主義之現實主義與。」
論語
『１·１５』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

翻升
『１·１６』子曰：「不患人不知己之底細，患不知人之底細也。」
論語
『１·１６』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」


《论语谢选骏翻升版》
学而第一（简化字版）

翻升
『１·１』子曰：「学而时习之，不亦陈旧乎？有朋自远方来，不亦破费乎？人不知而不愠，不亦普罗大众乎？」
论语
『１·１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

翻升
『１·２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，烈士矣；不好犯上，而好作乱者，革命家也。君子务虚，虚拟而道生。孝弟也者，其为家天下与！」
论语
『１·２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

翻升
『１·３』子曰：「巧言令色，生意人？」
论语
『１·３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

翻升
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——为人谋而不利乎？与朋友交而不安乎？知识不翻升乎？」
论语
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

翻升
『１·５』子曰：「道千乘之国，周旋万乘，激励而教人，招徕客卿。」
论语
『１·５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

翻升
『１·６』子曰：「弟子，入则学，出则传，放而达，似爱众，实唯上。行有余力，则去靶场。」
论语
『１·６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

翻升
『１·７』子夏曰：「贤贤易色，同性可恋；事父母，不能竭力；事君，能够献身；与朋友交，背信弃义；虽不学无术，吾必谓之学矣。」
论语
『１·７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」

翻升
『１·８』子曰：「君子不穿金，则不威；不戴银，学则不固。忠信主人，过则勿惮改，无友谊于不如自己者。」
论语
『１·８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」

翻升
『１·９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣，眠术运用矣。」
论语
『１·９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」

翻升
『１·１０』子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让，盖不足以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？夫子另有不可告人之秘方也。」
论语
『１·１０』子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

翻升
『１·１１』子曰：「父在，超其志；父没，越其行；三年无改于父之道，可谓没出息矣。」
论语
『１·１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」

翻升
『１·１２』有子曰：「礼之体，征为贵。先王之道，斯为最；小大由之，无所不行；知征而和，以礼羁縻之，方可大行也。」
论语
『１·１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

翻升
『１·１３』有子曰：「信近于利，言可食也。恭近于礼，有耻辱也。因不失其亲，众叛亲离也。」
论语
『１·１３』有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

翻升
『１·１４』子曰：「君子食无求饱，减肥哉；居无求安，健身哉；敏于事而慎于言，财发矣；就官府而生意焉，可谓立于不败之地矣。」
论语
『１·１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

翻升
『１·１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「贫而无谄，无用也，未若贫而乐，致富人也；富而无骄，不保也，未若富而送礼，勾结官府也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，其社会主义之现实主义与。」
论语
『１·１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」

翻升
『１·１６』子曰：「不患人不知己之底细，患不知人之底细也。」
论语
『１·１６』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

谢选骏指出：孔子的《论语》欠下了文化的赌债，现在，第三期中国文明登场了，到了孔门还债的时候了。

谢选骏：八九六四的酒是燃烧瓶——纪念六四屠杀28周年之十二

《纪念“六四”的酒，对抗中国健忘症》（纽约时报）说：

这个小小的瓶子里装满烈酒，具有强大的象征意义，如今更是走过了漫长的旅途。

酒瓶上的标签是为了纪念1989年在北京天安门广场遭到镇压的民主示威者，一个月来，它游遍整个世界，终于抵达香港。几天之后的星期日便是那场屠杀的28周年纪念，也是这瓶酒在中国西南的四川省成都市被生产出来的一周年纪念日。中国出生、现居华盛顿的维权人士杨建利是这次环球旅行的协助者，他说，这个瓶子据说是被一个同情此事的中国官员亲自从成都带到中东，之后又被另一个人带到巴黎，在那里它被寄往华盛顿，并于四周前到达那里。

最后，这个装有450毫升白酒（一种无色的中国烈酒）的瓶子绕了地球将近一周，被香港民主倡导人士陶君行(Andrew To)带到这个中国的半自治城市。陶君行在采访中证实了自己在这个瓶子的旅行中所扮演的角色。杨建利说，香港于周日举行的纪念天安门广场镇压事件的烛光守夜上，这个瓶子也将出现，为该活动带来新的“焦点”。杨建利拒绝透露将这瓶酒走私出境的官员姓名，并且出于保护这位官员的目的，要求不透露旅行第一站那个中东国家的名字。

与此同时，四名被指生产和销售这瓶纪念白酒的人仍被关押在成都，可能面临长期监禁。三月份，中国检察机关以“煽动颠覆国家政权罪”对陈兵、符海陆、罗富誉、张雋勇发起指控。法庭称他们对“我国社会主义制度不满”，并且“共谋商量制作印有”那些特殊标签的白酒。

酒的名字叫做“八酒六四”，和那场屠杀发生的日期89.6.4谐音。标签上画着那场著名的对峙：天安门广场附近，一个手无寸铁的男人面对一列坦克，此外上面还自称这瓶酒有27年历史。（去年是该镇压事件的27周年纪念日）。几人在网上公布了这件产品，售价是89.64元人民币一瓶，约合13美元，截止到2016年5月他们被警察拘留之前，大约售出了几十瓶。

中国政府从来没有说过1989年6月3日晚部队进驻之时，天安门广场周围究竟有多少人死亡，并且正式把该事件定性为“动乱”，禁止公开讨论或纪念遇难者，他们声称抗议活动之后的经济高速增长证明，当初果断采取行动，恢复共产党领导的政治和军事秩序，是正确的道路。

在那场镇压中遇害的肖杰和吴国锋当时在北京的中国人民大学就读，去世时年仅20岁，他们的父母认为对这四人的控告是荒谬的。两对父母现居四川，他们表示四位被告品行良好，并且愿意为他们作证。

“如果要说纪念六四有罪，那么请成都市公安局干脆来抓我们算了，”吴国锋的父亲吴定富在一份呈交法庭的笔录中表示，“我们每年都在因为儿子的原因纪念六四，我们才是主谋！”这份笔录的副本正在网上流传。

“我和我儿子一样，只想这个国家更好，”肖杰的父亲肖宗友说。他说，四名被告都是理想主义者，“像我的肖杰这样。”

陈兵的律师万淼焱在接受采访时表示，成都市中级人民法院仍然没有确定审判日期。她说，她的客户和其他被告都不认罪。

“我们做无罪辩护的原因，是从我国的法律来看，他们的单纯纪念行为确实不能构成任何的犯罪，”万淼焱说，她呼吁法院从社会和谐出发，对此案宽大处理。

“学运事件，无论发生时的谁对谁错，但毕竟有过流血，很多人的命运受到牵连，得以改变，”她说。

“时过境迁28年，如果这样一个中性的单纯的纪念行为，仍然要用政治的眼光上到危害政权的层次，显然，不符合常识，”她说。“这一事件，不应该是禁忌，也不应该是图腾。”

在中国，每一年都会有小型的私人纪念活动，中国大陆以外的地方，每年也会举行公开纪念活动。

在各地的周年纪念活动中，香港的规模是最大的，这里曾是英国的殖民地，于1997年回归中国统治，但保留了更加自由的政治和经济制度。每年这个时候，都会有数万人聚集在一个公园里举行烛光守夜仪式，其中也包括一些来自中国大陆的访问者。

这样一个传达某种含义的普通瓶子可能会刺激中国政府，认为它象征着对共产党历史解读的持续挑战。陶君行表示，在守夜仪式之后，它可能会被存放在一个旨在纪念1989年抗议活动的香港博物馆中。杨建利说，这个瓶子的标签将有助于对抗中国大陆的健忘症，关于杀戮的记忆在那里已被封存。“这些人正在努力恢复关于我们过去的集体记忆，”他说：“中国有一天会接受它的过去，这个事件必须有一个解决办法。”“我认为天安门事件的解决，或多或少，将为未来政治空间的开放提供一把钥匙，”他补充说，这四个数字：89.6.4，已经成为政治变革的“代码”。

在世界的其他地方，这个瓶子也被当做政治米姆(meme)。国际特赦组织(Amnesty International)在一条推中呼吁人们以 #toasttoremember 为标签，以带有四位被告照片的中国白酒瓶图案纪念这个周年纪念日。

谢选骏指出：中国成语说得很准——“欲加之罪，何患无辞？”例如，共产党要给这四位被告安上一个“从事恐怖活动”的罪名也不是什么难事。因为，据说这些纪念六四屠杀的瓶子里面“装满烈酒”。因此，“人民法庭”完全可能采用“制造燃烧瓶”的罪名来起诉这些无辜的人。不要以为我在说笑话。这个笑话一点也不可笑。中国的事情往往就是如此离奇。而如果“人民法官”们真的如此给人定了罪，那么有一天这些瓶子就可能真的变成了燃烧瓶……

其实说真的，只有燃烧瓶才有资格“给六四平反”。

那时候，假的人民法官就成了真的人民法官，“让这个旧世界在烈火中灭亡。”

“新的历史，都是在熊熊烈火中诞生的。”（《思想主权》）