谢选骏：科研发明与技术运用——论郑和的可耻

中国号称是“四大发明”的故乡，却无法据此开辟历史的新纪元。这是为何？这是因为中国社会始终无法解决“科研发明与技术运用”之间的关系问题，结果让社会政治扼杀了科研发明。

网文《研究：中國緊追 美國科研主導地位不保》就没有看出这一缺陷，结果只谈“研究預測，中國科研支出將在2022年超越美國”(密西根大學提供)，而不提更为重要的技术运用：

儘管美國在生物醫學領域的研究以及投入經費，仍舊高居全球第一，不過，15日發表的一份研究指出，中國的相關科研如「火箭」般快速崛起，不但在國際頂尖期刊發表論文數量衝上第四，科研支出也僅次於美國，報告中並推斷，中國科研支出可望在2022年超過美國，成為世界冠軍。

這份由密西根大學發表 ，標題為「生物醫學研究全球與改變趨勢」(Globalization and changing trends of biomedical research output)的報告，15日刊在著名科研期刊「臨床研究內幕」(Journal of Clinical Investigation Insight)上。在美國政府2018年預算提案，正準備大刀闊斧刪減國家衛生總署(NIH)經費同時，未來美國是否將提早喪失領先地位，尤其引起關注。

新發布的研究，統計了從2000年到2015年間，在生物醫學方面 ，全世界原創論文在六大頂級學術期刊、四大大中級學術期刊的發表數量，以及國家科研經費的數據。其中美國的科研團隊所發表的影響力論文數量，在2015年依然高於其他國家；在研發支出上，也雄冠全球。

但值得注意的是，美國的這種主導地位正在逐漸式微，相反的，中國過去1、20年強力支援科研的作法，已經有了回報，報告中顯示，中國在過去15年來，於國際高級期刊的發表數量，已經名列全球第四，僅次於美國、英國和德國。 在科研支出上，則僅次於美國。

這份報告也指出美國與其它國家科學家的合作越來越多，而留學海外的中國科學家海歸人數增加。參與此研究的資深研究員、密西根大學醫學院科研執行長歐馬利(Bishr Omary) 表示，現在是美國執政當局，應該要好好想想，是否真的要大刪NIH經費的時候了。他說，一旦決定砍掉相關預算，美國很難繼續站在領先地位，更重要的是，這樣將使下一代的生物醫學科學家，因為遇見前途有限，而不願意繼續在此領域發展。

事實上，國際權威科研期刊「自然」(Nature)，去年7月27日所發佈的「自然指數2016年明日之星」(Nature Index 2016 Rising Stars)報告，即提到中國科研大學及機構，在2012到2015年間的高質量科研論文數量，呈現驚人成長，其中全球前十個高質量科研論文發表增幅最高的機構中，中國獨佔前九個排名。

谢选骏指出：为何郑和能下西洋而中国却无法获得海权？因为那是政府主导的。政府主导的项目，政府也能一声令下予以消灭。结果郑和舰队不但船毁人亡，连文件资料都尸骨无存。这多少类似于“科研发明与技术运用”的关系——明朝太监能够鼓励科研发明，却没有能力实现技术创新的普及运用，反而倒行逆施，千方百计地遏制了社会转型。明朝的这个毛病，不仅在清朝变本加厉，到了现在的“毛朝”，这个“毛病”丝毫没有痊愈的迹象。“毛朝”这个“毛共朝代”，不能走出中国的朝代循环，这已经被我的“新南北朝理论”透视清楚了。

网文《郑和船队》报道：

郑和船队是郑和下西洋所组织的远航船队，是世界上最早建立的一支大规模的远航船队，也是一支史无前例的海上特混舰队。郑和船队由200余艘不同用途、不同船型的远洋海船组成，将士二万余名，规模宏大，人员众多，组织严密。

船只介绍——郑和船队七次下西洋，经过南海、西南太平洋、印度洋，到达东南亚、红海和非洲东海岸，访问了亚洲、非洲30多个国家和地区，这是同时代其他远航活动无可比拟的。郑和船队规模之大、人数之多、航行范围之广是前所未有的。

郑和船队中最大的海船是宝船，是郑和率领的海上特混舰队的旗舰。郑和宝船是郑和船队中的主体，它在郑和船队中的地位相当于现代海军中的旗舰、主力舰。郑和宝船是供郑和船队的指挥人员、使团人员及外国使节乘座。同时，用它来装运宝物，有明朝皇帝赏赐给西洋各国的礼品、物品，也有西洋各国进贡明朝皇帝的贡品、珍品，还有郑和船队在海外通过贸易交换得来的物品。为此，称为“宝船”，意为“运宝之船”。

据《明史·郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长四十四丈四尺，宽十八丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为151.18米，宽61.6米。船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。

船只规模——郑和船队是由多种不同类型、不同大小、不同用途的船只组成，有的用于载货，有的用于运粮，有的用于作战，有的用于居住。分工细致，种类较多。据《明史·郑和传》记载，郑和下西洋的船队中有五种类型的船舶，除了宝船外还有四种：第二种马船，是一种远洋运输船，用来装运战马，马船长三十七丈，宽十五丈。第三种叫“粮船”， 是一种远洋运输船，用来装运粮食，粮船长二十八丈，宽十二丈。第四种叫“坐船”， 是一种交通远输船，用来装载人员、货物，坐船长二十四丈，宽九丈四尺。第五种叫“战船”，长十八丈，宽六丈八尺。
由此可见，郑和的船队是一支以宝船为主体，配合以协助

船队历史——六百年前（一四○五年，乙酉，明永乐三年），七月十一日（当时的农历六月十五日），江苏太仓刘家港上，有一支庞大的船队，大小二百艘，扬帆出海。带领船队的是钦差正使总兵太监郑和。郑和的船队目的是直出大洋。先到福建长乐太平港，在这里休整，等候信风。因为那时的船只，还是以风帆为动力。在这里，也祭祀了天后娘娘，就是我们常见的天后庙或妈祖庙中的天后。天后娘娘是海上渔民船民的精神力量。
船队出动。出闽江，五虎门，穿过台湾海峡，进入南海。第一个目的地的占城国（在现在越南中南部）。这就开始了历史上称为三保太监下西洋的重大事件。
历史意义——郑和下西洋（共七次，从郑和三十四岁起，到六十二岁在第七次下西洋回航中途病逝止，成为郑和的终身事业），在近世，越来越成为世界瞩目的历史大事件。因为在那时候，世界上的航海技术还未发展，哥伦布还没有出生，明王朝的这一支船队，远航到亚非、阿拉伯等国家，是人类海上交通的极重要的创举，显示出当时中国人掌握的航海技术，造船技术，国力，都达到了当时世界上最先进的水平。今天人们研究这段历史，包括外国人，都不禁发出惊叹。

船队组织——郑和这位三保太监，统领这支船队，从事先的组织，到出发后在海洋上的统驭领导，对航海技术的掌握，到处与各国（有的是从不知道的国家）打交道，既宣扬国威又做了睦邻友好的外交，都是很出色的。这位太监的确是个非凡人物。甚至，他能很好地指挥作战，随船队出去人员有二万七千多人，其中有许多是战斗人员。二百零八艘船只中，战座船有一百艘左右。这支远航的队伍带去许多财富珍品，要与各国交流，没有这些保卫的武力是不行的。但这支武力队伍又是出奇地强大。
事实上，郑和下西洋的过程中，真的打过几次漂亮的仗。有一次是海盗陈祖义向郑和船队突袭，想发大财。但郑和早得到消息，故作没有准备的样子，让海盗船直扑向主要的宝船。突然，青灯转悬红灯，各船灯火齐明，船队包抄，把海盗全数或屠或擒。著名的首领陈祖义被俘，后来押回首都正法。这是一支人数在五千人以上的海盗，这一仗打得并不简单。
下西洋目的——这里有一个问题提出来：郑和的队伍这样有规模，有强大的武力，但是，事实上七下西洋，不去占人家一寸土地，不去发展殖民地，甚至也不积极发展贸易（虽然客观上是促进了贸易与商业），那为的是什么呢？这不禁令人想到，传说郑和下西洋的目的之一，是找寻建文帝的下落。因为朱元璋死后，由皇孙（建文帝）即位，朱元璋的第四子燕王朱棣不甘心，起兵夺位，是为明成祖。当时攻入京城时，宫中起火，建文帝从此不知下落，成为一个谜。这始终是明成祖心头的大疙瘩。他为此郑重派出这么一支船队，到海外去查访，看看建文帝会不会跑到海外去，积聚力量，反过来再夺位。这么一想，郑和船队具备那么强大的武装作战力量，就很能理解，说得通的了。
航海之谜——孟席斯的假设——郑和船队的航程究竟有多远？曾任英国皇家潜水艇司令的凯文·孟席斯（Gavin Menzies）在2002年3月提出的新假设，即中国郑和比哥伦布早72年“发现”新大陆，却轰动世界，引发激烈的争论。孟席斯根据郑和航海路线上发现的明代瓷器、石碑、中国地图和星图等资料提出如下新说：郑和船队早在1421年至1423年已经将世界地图的雏形绘制出来了；美洲大陆和澳大利亚大陆都是中国人发现的，而不是欧洲人；郑和下西洋的副将洪保和周满比麦哲伦早近一个世纪抵达南美最南端的麦哲伦海峡。
各界意见——对于孟席斯的新说，国内外学者有各种看法，有赞同的，有反对的，也有持中间看法的。美国明尼阿波利斯市的明尼苏达州大学詹姆斯·福特·贝尔图书馆馆长厄奈斯支持孟席斯的考证。路透社访问的历史学家说，孟席斯的理论属于推测，他断然所下的结论却有可能是对的，但有待证明。伦敦国家海事博物馆制图学历史馆长哈钦森则表示不信服。我国学者宋正海先生则认为，“郑和船队有可能已绕过好望角到达非洲西海岸并北上到达佛得角群岛,郑和船队不可能进行环球航行,但也不能排除郑和船队中一些离队船只到达过美洲”。但他认为，“孟席斯关于中世纪人类航海研究的新论，将有力地推动航海史研究进入一个新的高潮。

谢选骏指出：如果郑和太监真的比哥伦布更早地发现了新大陆，那么就更加可耻了——他的航海事业就像他那残缺不全的身体与灵魂一样，“下头没有了！”

谢选骏：树立标兵就是鼓励群众为自己卖命

（一）

网文《学会欣赏自己》说：

1、

心理学家研究发现，人类天性中最根深蒂固的本性是被人欣赏。“人性里最深的原理！”威廉詹姆士说，“是受欣赏的渴望。”

一个人首先应该学会欣赏自己。卡耐基说过一段耐人寻味的话：“发现你自己，你就是你。记住，地球上没有和你一样的人……在这个世界上，你是一种独特的存在。你只能以自己的方式歌唱，只能以自己的方式绘画。你是你的经验、你的环境、你的遗传造就的你。不论好坏与否，你只能耕耘自己的小园地；不论好坏与否，你只能在生命的乐章中奏出自己的发音符。”

的确，我们每个人都是独一无二的。这个独特的“我”，既有优点，也有不足。一个人只有充分地自我接纳，懂得欣赏自己，才能有良好的自我感觉，才能自信地与人交往，出色地发挥自己的才能和潜力。假如一个人不懂得欣赏自己、接纳自己，老是以怀疑的、否定的态度看待自己，就有可能限制甚至扼杀自己的生命力。事实上，我们的身边因为自卑自怜，自暴自弃等各种心理原因而造成的自寻短见的事例已经太多了，并且还在不断地出现，给家人造成痛苦，给社会造成损失。当然，更难以去谈怎样赢得别人的欣赏和肯定了。

欣赏自己并不是傲视一切的孤芳自赏，也不是唯我独尊的狂妄不羁。因为它不需要大动干戈的勇气，也不需要改头换面的毅力，它只属于一种醒悟，一种境地，一种面对困难，能给予自己信心的源泉，一种推动自己向挫折挑战的动力。

人生自古多磨难。但是，只要你学会欣赏自己，你就会觉得幸福其实是那么平常，它只是小花落在水面上荡起的微微涟漪；而吃苦也并非那么可怕，它只是波涛拍打礁石而泛起的点点水花。

当然，这种欣赏是一种务实，一种一步一个脚印的跋涉。

朋友，如果你被繁重的学业或巨大的压力所左右的时候，那么就歇一会儿，不要只顾在匆匆行程中奔波，不要再把烦恼和自怨塞进行囊。在夜对星辰的时候，泡上一壶清茶，学会欣赏一下自己，那么，你会很惊奇地发现：其实，你很出色。

2、

生活中有很多种快乐，但有一种快乐能够让人终生难忘。那就是得到真诚的鼓励和真正的欣赏。鼓励和欣赏（哪怕是暗示）可以帮助一个人战胜自我，获得自信，从而更加勇敢地面对生活。

怎样让自己快乐起来呢？如果身边有欣赏你的人，你一定会常常感到快乐。但是，现实的复杂性往往给生活涂抹上层层神秘的色彩，很多事情多多少少存在一些不可预知性。我们只能说那是一种“缘份”，你需要在茫茫人海中去寻找那份属于自己的快乐。

求人不如求己。因此，最简单的让自己快乐起来的方法就是学会自我欣赏，适当地自我鼓励，从点点滴滴的自我完善中获得快乐。欣赏自己的人是自信的人，欣赏自己的人总把自己当成自己最大的敌人。欣赏自己的人是没有偶像的，因为人们对于偶像的感情只能是崇拜和羡慕，可是如果一个人太崇拜和羡慕一个人，这样也便失去了自我，很难挣脱。就像莹火虫从来就不崇拜和羡慕太阳一样。它只是欣赏自己和欣赏太阳，所以才能到了晚上照“灯笼”，放出不一样的光来。欣赏自己的人总是带着同样欣赏的目光去欣赏别人——只是欣赏，而不是崇拜或者羡慕。于是，很容易使别人的优点，变成自己的优点。欣赏自己的人也便是更会学习的人了。

推此及彼，我们周围的人（无论是孩子还是长者，也无论是同学还是领导）一样需要得到鼓励和欣赏，所以，不妨把你的掌声送给他们，用你的方式去欣赏他们，当然，结果是分享他们的快乐。其实，让自己和他人快乐起来的道理很简单，那就是学会相互欣赏。欣赏激活创造力，创造带给人快乐，快乐增强信心，信心提高生活质量。

一切源于欣赏和被欣赏。

我们必须学会自我欣赏、自我品评，学会在无人喝采的时候能照样前行，而且行得更好。更要学会欣赏他人，将你的快乐带给他们。如果我们都能用一种欣赏的眼光去善待自己和身边的每一个朋友，世界一定会更加美好。

3、

当我们欣赏自己的时候，会更多地得到别人的欣赏。不要先成为别人喜欢的样子，要先成为你自己喜欢的样子。你会喜欢一个不由自主、毫无选择能力、只能“自动”爱你的人，还是一个明白自己有很多选择，却“选择”爱你的人呢？哪一种选择更令你动容呢？你的选择也就是每一个人的选择。

学会欣赏自己，首先要学会爱自己，但是你必须先了解自己，了解自己之后才知道如何爱自己，明白自己想要表达什么。

学会欣赏自己，其次要培养自己优雅的举止。优雅不是“矫揉造作”，优雅是“以最少的能量创造最大的效益”。仔细注意镜头中的自己，看看自己的举止是否得体，微笑是否宜人，大胆地对自己品头论足一番，你如何观察别人，就如何观察自己。你要使自己看起来优雅脱俗，气度不凡，你才会成为别人眼中的一抹亮色。

学会欣赏自己，还要多做些你有信心可以完成的事，因为使自己完美的另一个要素就是“自信”。培养自信，你将会更加清楚地认识自己的价值，一个有价值又有自信的人怎么会没有魅力呢？但是，要明晰自信和自负之间的区别，自信是相信“我们都可以做到”，自负却是“只有我能做到”。

学会欣赏自己，最后还要让自己成为天真的人。了解自己本质的人都是天真的，因为他们明了“真、善、美”是一体的，他们决定活在真理当中，同时，他们也活在“美”中。

4、

能够做到欣赏自己其实挺难的。自己身上到底有什么值得欣赏的东西呢？其实，不是没有，而是有很多，只是自己没有发展罢了。欣赏自己也便是发现自己、更全面的了解自己了，是自知能力的升华。如果能做到欣赏自己，那么，这个人便乐观、自信地面对生活，这个人浑身上下也便洋溢着活力。和他在一起的人们也会变得有活力。

“我欣赏我的生活。”
“我欣赏我自己。”
“我欣赏我的财富。”
“我欣赏我的健康。”
“我欣赏我的幸福。”
“我欣赏我的富有。”
“我欣赏我的爱心。”
“我欣赏我对人的关切。”
“我欣赏我的与人分享。”
“我欣赏我的学习。”
“我欣赏我知道自己要什么。”
“我欣赏我的机会。”
“我欣赏我懂得享受乐趣。”
“我欣赏我的平衡。”

学会欣赏自己，我们才会在不断地进步中超越自我,才能在不懈的跋涉中完善人生。人世间可欣赏的太多了，但你永远都不能忘记欣赏自己。

（二）

心理学家研究发现，人类天性中最根深蒂固的本性是被人欣赏。“人性里最深的原理！”威廉詹姆士说，“是受欣赏的渴望。”

（既然如此，欣赏他人是一种最能讨好别人的做法。懂得欣赏他人的人，也就掌握了让他们欣赏自己并进而控制他人的法宝。呵呵。）

网文《欣赏一个人，始于颜值，敬于智慧，合于性格，久于善良，终于人品》说：

和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和聪明的人在一起，做事就变机敏；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。借人之智，完善自己；学最好的别人，做最好的自己！让人舒服，才是一种顶级的智慧与软实力。

1、始于颜值

爱美之心，人皆有之。古人也重视颜值，只是古人眼中的颜值，与当下的美丑理念不尽相同，但关注气色神采都是必然的。

三国时曹操有一次要接见匈奴使者，觉得自己身材矮小、貌不出众，就让高大帅气的崔季珪冒充自己，曹操本人却提一把刀站在旁边。

匈奴使者要回去时，曹操让间谍问使者：“你看魏王（曹操）怎么样？”

使者回答：“大王容貌端庄、举止文雅，但是站在一边，提刀的那个人是个英雄。”

史书上记载曹操“容貌短小，而神明英发”，所言不虚！

2、敬于智慧

老子说“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。只因天地无限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。人的各种资源却是有限的，在有限的能力和时间精力之下，必须规避短处发挥长处才能将自身价值最大化。

其实每个人都有自己的长处，都有别人所比不了的地方。重要的是发现自己的长处在哪里，自己的长处是什么，然后有意识地去培养和发展。多数人最大的缺陷不是缺少能力和才华，而恰恰是没有李白“天生我材必有用”的认识，没有去寻找和发现的意识。

据说贺知章对李白一见倾心，初次见面时就解下身上金龟，抵押换酒与李白豪饮，这种对才华的敬慕与欣赏正是一种尊敬。

真正的才华与智慧，是一种见识。他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种气质。这样的人，可敬、可交、可做。

3、合于性格

《易经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

同类的事物会相互感应。人也是如此，同类性格的人容易合得来，投脾气。

而能与绝大多数人合得来，就需要有修养，温和持重，如同古人所言，“望之俨然，即之也温”！

有的人也许貌不惊人，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。

和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐，品一杯醇厚的热茶，看一朵花静静地开放，平静中含有淡淡的喜悦。

4、久于善良

孟子说：“君子莫大乎与人为善。”

善良并不损害自己，所谓“马善有人骑，人善有人欺”；善良也不是无限信任别人，所谓“你在我背后开了一枪，我依然相信是枪走了火”。

善良就是与人为善，心有善念，便会给别人和自己带来欢乐，所以古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”

李叔同早年做音乐教师，有一次上课，一个学生在下面看闲书，另一个学生则随地吐痰。下课后，李叔同请那两位同学留下来，用很缓和的声音对他们说，下次上课不要看闲书或者随地吐痰。

两个学生刚要申辩，李叔同向他们鞠了一躬，两个学生顿时满脸通红。

只有善良才有长久的影响力，当一个人心中只有善念的时候，一切尘世间的浮华光景早已退却，只有一个个平等和应该尊重的灵魂。

5、终于人品

欣赏一个人就是欣赏他的人品。

古人认为，“立德、立功、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”。

同样，做事先做人，关键看人品。

人品好的人一定是细心体谅他人，极具同情心的，他的魅力来自丰富，内敛，温情，慈悲，由内而外地散发出一种高贵。

人品好的人一定是细腻而聪明的，做事讲道理，说话有分寸，能把每一句话都说到你心里去，以柔克刚，化解问题于无声之处；有时只是一个眼神与举动，都可以让人感觉到这个世界的暖意。

始于颜值，敬于智慧，合于性格，久于善良，终于人品。做人如此，交友亦如此。世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。


（三）

谢选骏指出：心理学家研究发现，人类天性中最根深蒂固的本性是被人欣赏。“人性里最深的原理！”威廉詹姆士说，“是受欣赏的渴望。”既然如此，欣赏他人是一种最能讨好别人的做法。懂得欣赏他人的人，也就掌握了让他们欣赏自己并进而控制他人的法宝。呵呵。所以，独裁者都善于树立标兵，鼓励群众为自己卖命。

谢选骏：再说登山与朝圣

我曾在《登山与朝圣》中说到：

以下数字显示了截至2015年10月，丧命于珠峰的人数：有6人死于前往大本营途中；36人死于大本营；120人死于准备途中；11人死于撤退途中；90人死于下山途中；20人死于登顶途中。

据英国广播公司网站2016年6月8日发表的题为《触目惊心！珠峰之上死尸遍野的严酷现实》的报道称，想要征服珠峰的登山者们必须面对一个可怕的事实：一旦身有不测，自己的尸首通常会长久地留存在山上。报道称，目前，已有200多具死者的遗体留存在珠峰之上：这是因为，一旦登山者不幸遇难，他们的尸首往往很难回收。此番情景正如蕾切尔·努维尔去年所写的那样：“登山者和夏尔巴人的尸体被太阳晒得发白，面目狰狞，四肢扭曲，有的隐藏在冰川的裂缝中，有的掩埋在崩落的积雪下，还有的直挺挺地横陈在积水盆地的斜坡上。”而珠峰顶峰更是出现尸体堆积，以至于在某些情形下，为了登顶，登山者不得不跨过其中部分尸首。

英国广播公司的新闻报道称，在四天之内，又有三名登山者遇难，他们分别是：来自印度的苏巴什·保罗、来自荷兰的埃里克·奥里以及来自澳大利亚的玛丽亚·斯特赖敦。此外，报道还称，保罗的同伴们自5月21日起失踪，至今踪迹未明。

珠穆朗玛峰的顶峰已经被征服过太多次了，以至于人们很容易就将其致命的危险性抛诸脑后。虽然许多登山者葬身于暴风雪或摔落山谷，但对于其他登山者而言，光是这样的海拔高度，就已经让人吃不消了。在珠峰顶峰附近的“死亡地带”里，登山者的身体机能已经瘫痪，同时，大脑思维也停滞，由此而产生的就是极度的嗜睡和决策上的失误。

为了让我们清醒地意识到珠峰的危险，以下数字显示了截至2015年10月，丧命于珠峰的人数：有6人死于前往大本营途中；36人死于大本营；120人死于准备途中；11人死于撤退途中；90人死于下山途中；20人死于登顶途中。

有时候，死亡事故太过频发引发不安，以至于登山活动被迫暂时停止。但是，总有一些甘冒风险的登山公司想大赚一笔。而且，那些用生命去“世界屋脊”朝圣的登山者们似乎永远不乏跃跃欲试的后继者。

……

谢选骏指出：人们喜欢登上，似乎是觉得：

1、惟有经历过世俗的富足感并因此而幻灭之后，因此而登山看见变容，人才更能涤除玄览、拜见主宰。

2、教义与仪式像是山，遵循教义、履行仪式，仿佛登山：在山上，观看日出日照，气象万千，清晰无碍。

但是《约翰福音》说了：“耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”

看来，这么多人冤枉死了。因为山上空空如也，除了稀薄的空气，什么也没有。

现在我再说《登山与朝圣》曰：

同时，登山者而毕竟不是朝圣者，因为他们留下的不是虔诚，而是垃圾：

《珠穆朗玛峰大量垃圾令人嗔目》2017年6月15日说：

一个名叫“大山与共享”的法国民间组织五月份派出一支探险队，前往珠穆朗玛峰尼泊尔一侧，在这座世界最高峰收集到超过五吨的垃圾！这些垃圾既有废弃的氧气瓶、绳索、帐篷，也有罐头盒、塑料品等各种物件。这家民间组织期盼通过此次行动拉响警钟，提请有关当局对珠峰的垃圾实行管理。

“大山与共享”协会主席克莱尔梅蒂指出：他们本次行动收集到的垃圾高达5，2顿之多，珠穆朗玛峰已成为“世界最高垃圾场”。这5顿多垃圾是在明处、可以看见的地方收集到的；不难想象：各处山洼里还掩藏着更多的垃圾。

造成这一现象的原因是多方面的：一是：一些登山人员只想着登上最高峰，而不顾环境；二是：一些组织登山运动的机构不愿多花钱清除垃圾；三则是政府当局不采取必要的措施。

法新社报道说，按照相关法规，所有攀登珠穆朗玛峰的人员，必须在返回时带回8公斤垃圾。另外，通过登山许可收集到的一小部分资金应该用于大本营垃圾的处理。但是，相关法规的实行并没有得到有效地监督。“大山与共享”民间组织希望通过本次行动，引起相关部门的足够重视，在尼泊尔最高峰建立垃圾处理机制。尼泊尔拥有人口3千万，但在整个国家，却没有任何垃圾处理设施。

“大山与共享”协会派出的探险队由4名法国人和15名尼泊尔人组成，他们在珠穆朗玛峰的山坡上度过了38个日日夜夜，目的是最大限度地收集垃圾，随后将普通垃圾用牦牛运到山下有一个垃圾焚烧厂的南崎巴札村（Namche Bazar）。令人遗憾的是，2015年地震之后，垃圾焚烧厂受到损坏不再运转，堆积的垃圾只能露天焚烧。可回收的垃圾则由直升机或卡车直接运到加德满都。

谢选骏指出：登山运动显然也展示了人的原罪，在如此壮丽的行为背后，竟然隐藏了如此的龌龊，难怪圣经上面说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。”立此，以为登山者鉴。

谢选骏：两个中国都是地方政权

《台湾5个驻非邦交国办事处被迫更名》2017年6月15日报道：

“台湾外交部”发言人王珮玲表示，5个驻外馆处在中国打压下被迫更名，对此，国民党立委认为，改善两岸关系才能稳定对外关系，不过，时代力量委员则建议，台湾政府应该突破传统外交模式，走出新的道路。

台湾外交部发言人王珮玲星期四表示，中国不断加强对台湾的外交打压，除了拉拢台湾的邦交国，更要求台湾驻非邦交国的馆处更改名称。她说：“馆名里面有中华民国或是台湾的字样，她都会向驻在国政府施加压力，我们的驻馆也一样，在第一时间会向驻在国据理力争，表达抗议或不满，并积极维持尊严及既有权利。”王珮玲还说，中国如此一连串蛮横的打压行径，毋庸置疑已经伤害了台湾人民的感情。看来他已经学会了共产党中国的习惯用语。他还指出，包括驻尼日利亚、迪拜、巴林、约旦、厄瓜多的办事处都被迫改名，其中中华民国驻阿拉伯联合酋长国迪拜商务办事处已经更名为台北商务办事处。

尼日利亚今年一月和中国联合召开记者会，要求台湾驻尼国的中华民国商务代表团更名为台北贸易办公室并迁出该国首都，对此，台湾外交部也提出反制措施要求尼国驻台商务办事处迁离台北。

台湾在野党国民党立委曾铭宗表示，赞同外交部对等处理驻尼日利亚馆处更名迁移事宜，不过他也忧心硬碰硬的做法，将恶化对外关系，不利于台湾的整体发展。他说：“我觉得基本上两岸关系先做好，才有办法让外交关系渐趋稳定，外交部的动作要更快，预防外交崩盘的情况。”

曾铭宗委员还指出，有媒体报道蔡英文政府今年将积极推动加入联合国，他认为时机不宜，因为这只会让两岸关系雪上加霜，外交部必须审慎评估。

自由时报报道，台湾与巴拿马断交之后，两岸下一个外交战场是9月召开的联合国大会，相关部门近来已经密集开会讨论，蔡英文政府的做法将不会像去年那样保守。

台湾外长李大维日前在立法院接受质询表示，今年参与联合国的推案内容，将等世界卫生大会结束之后开始评估。在中国的阻挠下，台湾今年无法出席世卫大会，台湾卫生福利部长陈时中对此表示失望及不满，并向世界卫生组织递交了抗议信。

在野党时代力量立委林昶佐表示，支持政府以台湾的名义加入联合国，不应该再和中国纠缠“一个中国”代表权的问题。他说：“难道我们台湾2300万人选出来的政府代表中国的10几亿人吗？我想这种天方夜谭没有人会支持，包括还可能代表蒙古！务实的、正常的告诉大家我们就是台湾2300人要加入联合国。”林昶佐委员还说，台湾政府未来在发展与邦交国和非邦交国的关系，乃至于参与国际组织等方面，都应该突破传统做法，走出一条新的道路。

台湾在中美洲的重要邦交国巴拿马日前与中国建交之后，台湾外交部表示，目前的20邦交国关系稳固，不过仍然有媒体报道，至少有2到3个国家关系可能生变。

谢选骏指出：两个中国之争，其实就是“地方政权与中央政权之争”，这一对难兄难弟所争论和争夺的，不过是“谁是地方政权与谁是中央政权”的议题和大旗。

网文《两个中国》（2014年9月13日）报道：

两个中国是一种近现代描述两岸关系或者国共关系的政治用语，特指中华民国与中华人民共和国，政治现实上作为两个主权国家或政治实体。

老大中华民国，建立于1912年1月1日，为中国同盟会推翻大清帝国所建立的三民主义的民主共和国。政体为自由民主制。国体为共和立宪制。建政初期由北洋政府执政；国民革命军北伐后则以中国国民党为代表。实际统治中国大陆地区至1949年；并于1945年第二次世界大战结束后从大日本帝国接收台湾。后因国共内战失利，中华民国政府于1949年底迁往台湾，形成两岸分治对立的格局。在1971年前被国际广泛承认，认为其是中国的唯一合法政权。目前实际控制台湾、澎湖、金门、马祖、东沙群岛和南沙群岛的部分岛屿；实际控制省份为台湾省和福建省（金马地区）。在国际交流场合上常被通称为“台湾”，国际组织及机构称之为“中华台北”或“台澎金马个别关税领域”。

老二中华人民共和国，建立于1949年10月1日，为中国共产党在国共内战中击败当时中国的合法政权中华民国政府后，在中国大陆（不含港澳）所建立的社会主义国家。政体为人民代表大会制度。国体为人民民主专政的马克思列宁主义的社会主义共和国。在1949-1971年间未获国际社会广泛承认，但于1971年后在国际交流场合上常被通称为“中国”。目前实际有效控制中国大陆以及西沙群岛和南沙群岛部分岛屿；并先后于1997年及1999年从英国和葡萄牙手中取回香港及澳门的主权，设立了2个实行“一国两制”的特别行政区。另外，中华人民共和国在特定场合又称为“中国大陆”或“中国内地”（在中华人民共和国治下的大陆地区与中华民国治下的台湾地区相提并论时，大陆一般包括香港和澳门）。

两个中国/两岸现状：目前两岸国名为“中华民国”及“中华人民共和国”，虽国号有争议性的相同之外，皆各自有的宪法、国旗、国徽、军队、政府、国会、法院、海关、中央银行、文字、钱币、护照等，互不隶属，各自的宪法互相包括对方领土。
政治主张：1999年中华民国总统李登辉提出两岸关系是国与国之间的关系，或是“特殊的国与国关系”。

各方观点
中华民国政府在蒋中正、严家淦和蒋经国三位总统执政时期反对分裂中国及台湾独立。退守台湾后，中华民国政府在外交上采取“汉贼不两立”的政策。在联合国中国代表权议题中，曾希望接受“双重代表权案”，形成两个中国，但因表决失利而被迫退出联合国。
1999年，李登辉总统执政后期提出两国论，此时两个中国的问题逐渐激烈。陈水扁总统执政时则强化台湾本土主体意识，两个中国的问题逐渐被一中一台的问题所取代，此时对于大陆的中华人民共和国政权，“反台独”成为主要目标。
2008年，马英九总统执政时再度提出了一中各表，重提在台湾仍受争议的九二共识，并认为依据中华民国宪法，两岸并非国与国的关系。中华民国政府又重新公开宣称对大陆地区拥有主权。2012年5月，马英九连任就职时，又提出了“一个中华民国，两个地区”的说法。对此中华人民共和国国务院台湾事务办公室表示，“马英九先生阐述的是他一贯的大陆政策，我们并不感到意外”、“两岸同属一个中国的事实没有改变，两岸不是‘两个中国’，两岸关系不是国与国关系”。民主进步党则拒绝承认此观点。

2019年5月9日，郭台铭在谈到北京当局不让台湾加入世界卫生大会时表示，就是因为蔡英文总统不承认九二共识造成的，但他认为，九二共识不够，原意是一中各表、九二共识，一中各表的中国是两个中国，也就是中华民国与中华人民共和国，有一中各表才会承认九二共识。郭台铭的两个中国主张立即遭到同党党员前立法院副院长洪秀柱、前总统马英九、前新北市长朱立伦等人反对。前立法院副院长洪秀柱认为“两个中国”不符合九二共识与中华民国宪法。前新北市长朱立伦和前总统马英九认为一中各表不能表成一中一台、两个中国，一中就是中华民国。

1949年，中华人民共和国政权建立以后，在国际上就出现“两个中国政权”：中华人民共和国政权（新中国）和中华民国政权（旧中国），双方政权在法理上又在国际社会代表权上只承认一个中国。

中华人民共和国政府认为其是“代表中国的唯一合法政府”，一直坚持一个中国原则作为与任何国家建立外交关系的必要条件，反对“两个中国”、坚持一个中国，被中华人民共和国政府并列为两项对台湾的最基本政策，几乎任何涉及两岸问题的官方文件及发言都会提及反对“两个中国”、坚持一个中国。任何一个国家一旦与中华民国政权建交，就必须与中华人民共和国政府即刻断绝外交关系，以避免出现“两个中国”或一国两府的问题。另外，中华人民共和国政府在与中华民国并述时，一般称为“大陆”与“台湾”。

1949年后，英国、美国、澳大利亚、日本、沙特阿拉伯等国等即陆续提出两个中国或一中一台（一台一中）的概念、构想与策略，以期反映现实并寻求台湾海峡两岸政府与人民均于联合国各自获有席位或“双重代表权”的方案。美国政府则于1958年起更正式确认此立场。

1979年1月1日美国与中华人民共和国正式建交，并在中美三个联合公报中表示“认识到中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分”。

第42任美国总统比尔·克林顿在任内曾于1998年明确表示美国不支持一中一台、两个中国，第43任总统小布希曾经表态不支持台独。第44任总统巴拉克·奥巴马则表示美国政府坚定承诺一个中国政策，针对美国现任总统唐纳德·特朗普正式就职前，于2016年12月3日与中华民国总统蔡英文通电，引发美国一个中国政策惯例松动，针对白宫记者会上记者提问，奥巴马回应表示：“美国、中国以及某种程度上和台湾之间，长久以来有个协议，就是“不改变现状”（to not change the status quo）；中国视台湾为其一部分，但承认自己必须视台湾为一个可以用自己方式做事的“实体”（entity）来接触，台湾人同意，只要他们能继续以某种程度的自治（autonomy），就不会进一步宣布独立。”。

从1920年6月到10月，毛泽东撰写了一系列主张“湖南独立”的文章投稿到《大公报》。计有：《湖南人民的自决》（1920年6月18日）、《湖南建设问题的根本问题：湖南共和国》（1920年9月3日）、《打破没有基础的大中国，建设许多的中国：从湖南做起》（1920年9月5日）、《湖南受中国之累：以历史及现状证明之》（1920年9月6日至7日）、《湖南自治运动应该发起了》（1920年9月26日）、《湘人治湘与湘人自治》（1920年9月30日）、《反对统一》（1920年10月10日）。

1920年9月3日，毛泽东在《大公报》上撰文《湖南建设问题的根本问题：湖南共和国》，主张中国分裂为二十七国。毛泽东1920年10月于大公报发表：我们主张“湖南国”的人，并不是一定要从字面上将湖南省的“省”字改成“国”字，只是要得到一种“全自治”，而不以仅仅得到“半自治”为满足……

湖南共和国由中国湖南境内左派人士所推动，以毛泽东、彭璜、张文亮为首。由省建国的主张与联省自治的理想完全不同，联省自治主要希望各省自行改革后共组一个新的中国；由省建国则采分离主义，主张建立湖南共和国，彻底否定中华民国存在的必要。此类左派人士受到俄国布尔什维克革命成功的影响，认为“大国分裂为达到世界大同的一个必然过程”而“湖南共和国的建立是实现……世界大同的一种手段”，故主张湖南与其余各省应由“中华民国”的版图中全部分离独立出来。为达成独立建国的目的，他们倡言民族自决的原则以创造湖南人独立的民族性，而形成适合自行建国的理论（省民自决主义）。

1926年到1928年国民党北伐时期，曾出现两个中国政府的现象。北京北洋政府与南京国民政府分据南北，各自自立自认为法统的军政府。

1931年，中共曾在中国大陆建立共产主义政权“中华苏维埃共和国”，形成了两个中国政权并存的局面。毛泽东、项英、张国焘联名于1931年12月1日《中华苏维埃共和国中央执行委员会布告》清楚表明在一个中国疆域内有不同的两国，并将推翻国民党政府建立全中国的苏维埃政府作为目标：“从今日起，中华领土之内，已经有两个绝对不相同的国家；一个是所谓中华民国，他是帝国主义的工具，是军阀官僚地主资产阶级，用以压迫工农兵士劳苦群众的国家，蒋介石、汪精卫等的国民政府，就是这个国家的反革命政权机关。另一是中华苏维埃共和国，是广大被剥削被压迫的工农兵士劳苦群众的国家。他的旗帜是打倒帝国主义，消灭地主阶级，推翻国民党军阀政府，建立苏维埃政府于全中国，为数万万被压迫被剥削的工农兵士及其他被压迫群众的利益而奋斗，为全国真正的和平统一而奋斗。……他具有绝大威权打击着国民党军阀政府由崩溃走到死灭，他一定要很快取得全中国革命的胜利。”

1954年，在希腊雅典举行的国际奥委会第49届全会上，经与会成员表决，中国奥林匹克委员会会作为中华人民共和国代表在国际奥委会中的席位得到承认。同时国际奥委会继续承认代表中华民国实际统治的台澎金马等地区的“中华奥委会”。会中以23票比21票通过承认两个中国奥会，是年9月出刊的奥林匹克公报曾出现两个中国会籍的记载，分别是中华民国的“Chinese Olympic Committee, National Amateur Athletic Federation”，以及中华人民共和国的“Comité Olympique de la République Chinoise”。

1950年代，新的国际形势下，美国出于对亚太安全的考虑，肯定了“两个中国”的概念。而基于民族主义立场和维护中华民国“法统”的需要，蒋介石坚决反对“划峡而治”、“两个中国”。在夺取对中国大陆的统治权之后，中国共产党自然也不希望看到敌对政权和自己分享同一个国号；为了夺取“正统”地位，不惜采用武力“解放”台湾。

1954年9月3日，中国人民解放军炮击金门，意图攻打台湾。1955年1月28日，新西兰向联合国提案，将中国共产党军队的行动称为“国际冲突”，请求联合国出面“斡旋停火”。中华人民共和国国务院总理周恩来宣称：“如果美国政府以为可以用战争威胁来吓倒中国人民，来使中共承认‘两个中国’，承认美国侵占台湾和侵入台湾海峡的行为合法，那是梦想。”另一方面，中华民国总统蒋介石明确表明反对这一提案。他担心“中共进入联合国，形成‘两个中国’，直至台湾被中共接管”。次年二月八日，蒋介石发表长篇演讲驳斥“两个中国”：“有人说台湾地位还没有确定，妄想在停火后另行寻求所谓解决的办法。这种说法不仅是违反法律，而且是完全抹煞事实的谬论。”二月二十四日，蒋介石再次在中外记者招待会上说：“‘两个中国’的说法，真是荒谬绝伦。”

1955年，日本外务大臣重光葵向美国驻日本大使约翰·埃利森提出“两个中国”之构想，并认为在台湾举行公民投票则“确信台湾人民会向世界表示不希望被共产党统治之意思”。此议应来自同年日本外务省之报告《“两个中国”问题的解决方案》，其中提到由《旧金山和约》的主要当事国以《大西洋宪章》的原则审查地位未定的台湾领土最终的归属。也就是以台湾住民（除第二次世界大战后移居台湾的住民）自由表态下所决定的方法为审查结果，以公民投票的方式决定台湾的归属。

1958年11月初，中共发动“八二三”炮战后，约两个多月，美国国务卿约翰·福斯特·杜勒斯访问台北。同月中旬，杜勒斯与蒋介石在秘密会谈中，建议蒋放弃金门和马祖，两岸以台湾海峡中线为界，划分两个国家，美国分别承认中华人民共和国和中华民国，并永远保留并履行美国和中华民国的“中美共同防御条约”。蒋介石严辞反驳道：“金门马祖是我反攻大陆的前沿基地，我决不撤退。我中华民国要消灭共党，光复大陆，统一全中国。请你将我的话转告艾森豪总统”。毛泽东听完这个“情资”之后说：“蒋委员长毕竟是蒋委员长，他敢于当杜勒斯之面顶住美国的‘两个中国’政策，证明他仍然是个伟大的民族主义者。”（1958年12月在北京听陈毅传达）

1959年10月5日，中国共产党中央委员会主席毛泽东在一次高层内部谈话中，透露美国向北京提出，以“两个德国”的模式来搞“两个中国”。毛称：“他们（指美国官员）说，德国有东德、西德两个，为什么不能有两个中国？我们说，中国在第二次世界大战时是个同盟国。按丘吉尔、罗斯福、蒋介石参加的开罗会议的规定，台湾从日本手里归还中华民国。蒋介石失败后跑到台湾，在台湾建立政府。全世界还有许多国家同台湾当局有外交关系。我们反对‘两个中国’，蒋介石也反对‘两个中国’，我们有一致之处，有共同点。”（1959年11月中旬，在北京听廖承志传达，收藏于中共中央文献研究室出版的《毛泽东外交文选》）

1960年代日本的“一中一台”方案，当时主要是为促进与大陆的贸易关系，调整对台政策。1963年，日本外务省国际资料部长就曾指出，“承认台湾的国民党政府对全中国的领导权将是造成远东不稳的根源”。1964年，外务省在其内部报告《有关日华关系的内部考虑》一文中提出“一中一台”以维持台湾在联合国席位，而台湾应该举行居民公决。

1964年1月27日，法国宣布承认中华人民共和国，中华民国在联合国的中国代表席位将被取代日趋明显。第二天，日本外务省即制成《台湾问题研究课题案》(极秘)，希望在承认中华人民共和国的同时，将同为自由主义阵营的中华民国继续留在联合国内。该文件一改以前承认中华民国是代表全中国的唯一合法政府的说法，提出要基于“一个中国，一个台湾”的想法，在水面下推进维持中华民国的联合国会员资格的工作。

1964年3月，日本外务政务次官毛利松平访问台湾，在与蒋介石会谈时，提出了日本政府的“一中一台”。蒋介石表示“反攻大陆、统一中国”的坚决态度，并称“随时准备退出联合国”，拒绝日本政府的方案。同年7月，中华民国外交部长沈昌焕对来访的日本外务大臣大平正芳明确表示：“两个中国以及类似的想法都是不行的”。

1964年12月，监察委员曹德宣在《自立晚报》发表《扫除虚伪和不诚实》，认为“韩战前后，我们反对‘两个中国’，这绝对有利，因为所有西方国家认为中共是侵略国。但是如今国际形势已经改变，法国公然承认共匪……建议改采两个中国的政策，“绝对不可以意气用事愤然退出联合国”，结果遭中国国民党开除党籍。

1965年1月，日本内阁总理大臣佐藤荣作访美，与美国总统林登·约翰逊就上年中华人民共和国首次成功进行核试验后的对华政策进行交流。在会谈前，佐藤提出：“为了远东安全，希望以‘一个中国，一个台湾’的方式解决台湾问题”。外务省美国局参事官的文件中记载“维持与台湾关系现状的同时事实上承认共产党政权，制造‘两个中国’”的内容。由于当时美国极力“反共”，自己不承认也不允许日本承认中华人民共和国，日本构想才未能实现。

1971年6月，中华人民共和国国务院总理周恩来会见美国新闻界人士指出：“蒋介石也反对制造‘两个中国’，也反对制造一个中国再加一个‘台湾独立实体’，也就是‘一中一台’。我们跟蒋介石联合过，也敌对过，我们打了几十年，但在这一点上有共同性，都认为中国只有一个，外国只能承认一个中国。现在事情就是这样，所以总会找出办法的。”

1971年12月，雷震撰写《救亡图存献议》，提出政治十大建议，希望蒋中正政府速谋政治、军事改革，以民主化方式应付危局，并要求将国号改为“中华台湾民主国”（Chinese Republic of Taiwan），他认为成立中华台湾民主国才是唯一出路。

2020年中华民国总统选举候选人郭台铭在谈到北京当局不让台湾加入世界卫生大会时表示，就是因为蔡英文总统不承认九二共识造成的，但他认为，九二共识不够，原意是一中各表、九二共识，一中各表的中国是两个中国，也就是中华民国与中华人民共和国，有一中各表才会承认九二共识[30]。郭台铭的两个中国主张立即遭到同党党员洪秀柱、马英九、朱立伦等人反对。洪秀柱认为“两个中国”不符合九二共识与中华民国宪法。朱立伦和马英九认为一中各表不能表成一中一台、两个中国，一中就是中华民国。

双方异同——两岸尽管在国号上争议明显，但中华人民共和国与中华民国均认同“中华”。

中华民国政府认为两岸问题本质上与东西德问题相似，均属东西方冷战产物。中华民国总统第七任总统蒋经国表示：“台湾海峡两岸的竞争不是政党之争，而是生活方式之争。我们奋斗的目标是为有中国人建立一个自由、民主、和平、繁荣的中国，我们为这种理想的生活方式提供了一种选择。”

谢选骏指出：上述的争议十分无聊。因为无论怎样争论，中华民国和中华人民共和国这两个中国，都是地方政权，没有一个是中央政权；即使他们改名了，一个叫“北京共和国”或“雄安共和国”，一个叫“台北共和国”或“台湾共和国”，——他们都没有“统一中国”，所以都算不上名符其实的“中央政府”。至于“台湾共和国”的说法和“中华民国在台湾”的说法，好像不同，但其实都是想把台北变成一个新的中央政府的所在地的尝试。

谢选骏：中国的最高法院搬到了美国

中国的法庭似乎解决不了中国的纠纷，需要到美国来争取进一步裁决……这场闹剧给人的感觉是——中国的最高法院似乎搬到了美国的地方法院！

《郭文贵案控方记者会：判赔2公司已被掏空》2017年6月15日说：

流亡美国的中国富豪郭文贵日前被中国九家建筑施工装修行业公司委托律师在纽约州高等法院提告，受北京五辰律师事务所委托代表这九家公司提告的董克文律师事务所，13日在皇后区法拉盛的喜来登大酒店举行记者会，讲解案件并回答媒体提问。就在董克文举行记者会的同时，郭文贵也针对此案在他的推特(Twitter)发出多条推文回应，指控告是“一派胡言”。

郭文贵还贴出和他的律师的合影，并写道，“他(郭的律师)刚刚看一下，我们董律师代表的九家公司在网上的文件，他一直在大笑。一切都是刚刚开始”。

董克文律师表示，北京城建五建设集团有限公司等几家原告公司已在北京五辰律师事务所的代理下，取得了中国法院要求上述两家由郭控制的中国公司进行赔偿的判决。虽然拿到判决书，但那两家公司的资产基本已被掏空，导致判决书无法执行。

董克文指出，“此案本身只是简单的经济纠纷，特别之处就是国外的判决书是否能在美国执行，这是一个挑战。中国判决书在美国执行的先例屈指可数。另一关键问题是，由于中国的判决书针对的是那两家公司，郭文贵本人并未被列为被告，因此此案需要向法庭证明那两家公司的资产是被郭文贵掏空的，取证非常重要。郭文贵在美国至少拥有一套价值6000多万美元的豪宅，如果胜诉，可申请法院拍卖郭文贵在美国的房产，足够偿还九家公司的债务和罚款”。

董克文表示，“为了证明郭文贵掏空那两家公司并把资产转移到纽约，我将要求被告提供所有的美国帐户、钱的来源、如何购房等资料，如果对方拒绝，则可以向银行发传票，以及请求法庭撤掉被告的答辩书，直接判原告胜诉。我对此案胜诉有很大信心，而且不仅限于胜诉，更想开创先河”。

谢选骏指出：中国的法庭似乎解决不了中国的纠纷，需要到美国来争取进一步裁决……这场闹剧给人的感觉是——中国的最高法院似乎搬到了美国的地方法院！类似的情节是，许多中国访民聚集在联合国大楼前面，就像到北京国务院门前请愿和跪求，美国已经成为他们的最后希望——现在看来，“告洋装”不仅是中国百姓的最后选择，也已成为中国政府的最后选择了。这不，美国的地方法院即将成为中国的最高法院了。

其实，不论联合国还是美国法院只能办办这种事情：

《联合国批对伊斯兰首都拉卡的空袭造成严重的生命损失》报道：

2017年6月15日围绕伊斯兰首都拉卡的末日争夺战开始了！

联合国叙利亚问题调查委员会却在哀鸣：对拉卡的空袭太过度了，造成了严重的生命损失。该委员会主席保罗·皮涅罗表示，打击伊斯兰首都恐怖分子据点的斗争不应该以空袭牺牲平民为代价。皮涅罗还表示，叙利亚反对派部队正在继续进攻恐怖组织伊斯兰国占据的拉卡市。如果进攻取得成功将能够解放被困在该城的平民，包括三年前被从伊拉克作为性奴隶卖给伊斯兰国恐怖分子的雅兹迪妇女和女孩。他指出，伊斯兰国恐怖分子对雅兹迪人的虐待不啻为一场“持续和未解决的种族灭绝”罪行。

由联合国人权理事会任命的叙利亚问题调查委员会6月14日表示，叙利亚冲突对已经连续六年蒙受战争之苦的平民继续造成 “灾难性的后果”，成千上万的人死亡，数百万人流离失所。皮涅罗指出，叙利亚平民仍然成为交战双方的目标，特别是在霍姆斯、大马士革和达拉达南部，敌对行动并未减轻。他表示，“无论是对住宅区进行空袭，对医生和医院进行袭击，还是使用用自杀炸弹手蓄意攻击平民，叙利亚的战斗的目的仍然是残酷的，其手段是应受谴责的。”

叙利亚大使阿拉在回应中表示，在日内瓦谈判恢复之前，委员会的新报告存在着“破坏和解努力的风险”。俄罗斯联邦发言人加尔蒂亚耶夫批评调查的“存在缺陷，政治化，并有偏见”。皮涅罗否认了这些指称。他强调，报告是在与冲突各方广泛接触之后编写的，但叙利亚政府拒绝合作。

谢选骏指出：如此看来，除了“口水”和“口角”之外，他们所能提供的帮助实在有限。 而联合国还不如美国法院——美国法院毕竟还有法警，联合国的维和部队却不是联合国自己的。

谢选骏：哺乳动物都是世态炎凉的

世态本来就是炎凉的，但是哺乳动物却自小生活在一种恒温的关照之下，于是忘记了宇宙的这一常态。

世态炎凉：指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。

世态炎凉：这是民族英雄文天祥在人生的绝境中，所体会出来的。他在《指南录·杜架阁》里写道：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”元·无名氏《冻苏秦》第四折：“也索把世态炎凉，心中暗忖。”——则表明文天祥虽死，他的经验还是被亡国奴们记住了。

世态炎凉，阐述了人与人之间有钱有势有权就巴结，反之则冷淡远离的世俗社会的现实。这与“众生平等”的梦想相去甚远，但却是动物世界的实际情况。有人指出：“甚至于家庭成员之间都会表现的如此，丈夫挣下钱了回到家里就很欢喜，否则就面如阴云笼罩；虽然说，妻子希望丈夫能干点，希望嫁之可以过上个小康生活，但是这种喜怒流露于性的心态的确反映出了世俗中人性丑陋的一面。”还有就是作为父母都“望子成龙，望女成凤”，但是普通人一旦儿女的表现不很如意，父母就啰嗦指责甚至谩骂，这其实也是一种世态炎凉的势利。

只是在哺乳动物的某些阶段，幼仔需要抚养的时候，世态炎凉才会暂时受到抑制：

哺乳动物是指脊椎动物亚门下哺乳纲（拉丁语：Mammalia）的一类用肺呼吸空气的温血脊椎动物，因能通过乳腺分泌乳汁来给幼体哺乳而得名。因其身体被兽毛覆盖，中国古代动物学将其统称为毛虫。

按照《世界哺乳动物物种》（Mammal Species of the World）一书在2005年的资料，哺乳纲目前有约5676个（2008版的IUCN红皮书为5488个）不同物种，分布在1229个属，153个科和29个目中，约占脊索动物门的10%，地球所有物种的0.4%。啮齿目（老鼠、豪猪、海狸、水豚等）、翼手目（蝙蝠等）和鼩形目（鼩鼱等）是哺乳动物中物种最多的目。

哺乳动物的身体结构复杂，有区别于其他类群的大脑结构、恒温系统和循环系统，具有为后代哺乳、大多数属于胎生、具有毛囊和汗腺等共通的外在特征。 它们外型多样，小至体长30毫米长有翅膀的凹脸蝠，大至体长33米形同鱼类的蓝鲸。它们有很好的环境适应能力，分布在从海洋到高山，从热带到极地的广泛区域。人类也是哺乳动物的一员。

根据这个事实，不难发现，儿童比较容易受到宽容，因为儿童尚能激发哺乳动物的爱护本能。

最早的哺乳动物由似哺乳爬行动物中的兽孔目演化而来。真正的哺乳动物在中生代的三叠纪末期出现，进入新生代后哺乳动物取代恐龙占据生态位优势，演化出今天多样化的哺乳动物种群。

根据目前人类掌握的化石证据，哺乳动物被认为最早出现在2亿多年前的中生代的三叠纪，并于新生代开始繁盛，成为陆地上占支配地位的动物至今。

这就是被人称颂的“母爱”的来历。

早期哺乳动物，三尖齿兽目的戈壁锥齿兽，繁衍于三叠纪和白垩纪之间。有化石证据表明在三叠纪中期，一些兽孔目动物的头骨开始产生了许多新特征。爬行动物由多块骨头构成的下颌演变成单块牙骨，牙齿也从单一外形的牙齿演变为根据在口腔内的位置而具备多种形状。颊骨弓变得更为发达以支持咀嚼肌强化的需要。它们身体的骨骼变得轻盈灵活，四肢直立而不是如同爬行动物一般向体侧伸展。它们具备发育良好的皮毛，因此可能是恒温动物。可以认为它们是正处在过渡到真正的哺乳动物的过程中的一个阶段。

在约2亿年前的三叠纪晚期，早期的哺乳动物与恐龙几乎在同一时期正式出现了。所以，进化论是错误的，哺乳动物不是由恐龙进化来的。当时君临陆地的大小恐龙占据了绝大部分的生态位，而早期的哺乳动物的体型微不足道，主要靠昆虫等生息在丛林中的小型猎物维生。到了6500万年前的白垩纪末期，恐龙可能因为气候变化而迅速灭绝，而哺乳动物则具备恒温特性，而且他们的小型躯体减少了热量的散失，帮助它们在低温和黑夜中存活了下来。

在古近纪之前所有的哺乳动物体型很小，尽是一类体长12厘米左右，与老鼠体型相仿的小型捕猎者。进入新生代后恐龙式微，于是哺乳动物得以占据更多的生态位，并迅速演化出具备丰富多样性的成千上万个不同物种来。在5000万年前就出现了早期的蝙蝠和鲸；等到了4000万年前，如今在哺乳纲下面的各个目就都基本出现了。

到了第四纪，哺乳动物已经成为陆地上占支配地位的动物。虽然冰河期让包括猛犸象在内的一批大型的哺乳动物遭到灭顶之灾，但大部分能存活至今的物种一直就没有发生太多变化。

哺乳动物是动物界里是多样化程度最高的一类。他们的身体结构应生存环境的需求而高度特化。最大的哺乳动物蓝鲸的体重（150吨）差不多是最小的凹脸蝠（2克）的7000万倍。他们的外形也是千奇百怪。例如长颈鹿进化出了2米多长的脖子和能从嘴里伸出45厘米的舌头；大象有一条像人手一样灵活的鼻子；海豚长得跟鱼一样；蝙蝠像鸟类一样为了在空中飞翔而有一双翅膀。

哺乳动物是动物界物种中分布最为广泛的一类。作为一类恒温动物，他们能在较寒冷的环境里保持活动能力，而汗腺等器官可以帮助他们在炎热的环境里控制体温，故能适应各种不同温度和地形的生存环境。从热带草原上的羚羊到极地的北极熊再到高山上的鼠兔和沙漠中的骆驼，到处可以见到他们的身影。虽然他们主要在陆地上生活，也有一些种类已经适应在陆地以外的环境中生活，如飞行的蝙蝠和在海洋里生存的海豹、海豚等。

许多大型哺乳动物一般只会生产少量后代，通过长时间对后代的小心抚育来提高后代的存活几率。而老鼠和兔子等小型哺乳动物一年就可以繁殖2-3代，如果繁殖的幼体全部存活将超过1000只，它们通过这样的快速繁殖来作为物种的一种自我防御方式，提高最终的生存率。澳大利亚本没有兔子，后来欧洲的殖民者带来了24只兔子，在意外野化后现已成为横扫全大陆的入侵物种。

由于哺乳动物的雌性需要对后代幼体进行哺乳，因此家庭的存在变得更加重要，易于形成各色社会群体。多数哺乳动物具备适应能力强、智能较高、行为复杂、具备一定的学习能力的特点，因此能表现出许多社会行为。它们中有组成庞大复杂社会群体生活的，也有独来独往的。一般来说，植食性动物比肉食动物表现出更多的社会化倾向。哺乳动物的社会群体随着环境、季节、繁殖、作息和食物的充足程度等因素而有所变化。

狼、狮子、某些灵长类等会根据家族组成小型群体。而有蹄类动物如羚羊、斑马等则会组成数目巨大的群体，通过鱼群效应、相互协助等方式降低个体被捕食的危险。如猫鼬的群体有明确的分工，一些个体在进食的时候另外一些就在放哨。

一些哺乳动物的社群里存在等级制度，如狼群、象群会有一只雌性的首领带领，斑鬣狗的群体根据等级的划分会有严格的进食先后顺序。群体会因为各种原因（繁殖、争斗、食源不足等）发生成员的加入和离开。大型食草动物中一批常见年轻雄性形成一个单身汉群体，如非洲象。而其他的一些物种则会出现性成熟的雄性游离到其他群体交配的现象，如虎鲸。

哺乳动物的社群里所存在的等级制度，正是人类“阶级社会”的来源。这与哺乳动物的母爱显然不同，所以让人觉得世态炎凉。但是，等级制度和阶级社会其实与母爱是互相依存的。因为所有的母爱都是极其自私的，都在发挥着强化等级制度和阶级社会的作用。所以，要想消灭阶级，就要首先消灭了家庭和人性，其次要消灭文明和秩序。

谢选骏：诺贝尔奖就像一条断了脊梁骨的癞皮狗

《诺奖文学奖得主鲍勃·迪伦的领奖致辞被指抄袭 曾涉抄袭歌词》2017年6月15日说：

迪伦诺奖致辞多个段落被指与文学指南网站SparkNotes里的资料雷同——

美国老牌诗人男歌手鲍勃迪伦（Bob Dylan）撰写的歌词及诗备受网友尊祟，获得2016年诺贝尔文学奖。美国网站Slate6月13日刊登了作家安德里亚·皮泽（Andrea Pitzer）的一篇文章，指出鲍勃·迪伦得奖致辞演讲多个段落涉嫌抄袭，这些涉嫌抄袭的段落与文学指南网站SparkNotes里的资料雷同。

根据瑞典学院相关制度，获奖人只有向学院提交诺贝尔文学奖获奖致辞，才有资格领取800万瑞典克朗奖金。6月5日，鲍勃·迪伦获奖致辞音频在诺贝尔官网上发布。

在长达27分钟的获奖致辞中，迪伦专门提及经典文学也是他的创作灵感来源之一，例如《白鲸》《西线无战事》和《奥德赛》等。皮泽指出，迪伦疑似抄袭段落正来自其论述赫尔曼·梅尔维尔的《白鲸》部分。

事实上，在诺贝尔奖官网公布鲍勃·迪伦获奖致辞之后，已经有人困惑于迪伦演讲中关于《白鲸》的段落，因为迪伦引述书中的一些情节，似乎并不见于梅尔维尔所写的小说中。

特别是这一句——一个桂格派和平主义神甫、实际上是嗜血成性的生意人，告诉弗拉斯克，“有些受伤的人会被带到上帝跟前，有的却只会走向愤恨。”（Some men who receive injuries are led to God, others are led to bitterness）。很多人翻遍《白鲸》全书都找不到这句话。

直到皮泽从SparkNotes上发现相似的话，这个文学指南网站是这么描述《白鲸》里传道者的：“受审之人带到上帝跟前，而非愤恨。”（someone whose trials have led him toward God rather than bitterness）。皮泽文章称，鲍勃·迪伦的演讲稿至少有20句与SparkNotes里的资料雷同，不过目前瑞典学院尚未就此作出回复。在皮泽看来，迪伦露马脚的地方就在于，有些论述仅出现在SparkNotes网站上，比如迪伦写道：（亚哈船长）把白鲸称作“海魔王”，视作是邪恶的化身（the embodiment of evil）。

然而梅尔维尔从来没有这么写过，而在SparkNotes上却有一句“他视白鲸为邪恶的化身”（he sees the whale as the embodiment of evil）。皮泽指出，鲍勃·迪伦涉嫌抄袭已有黑历史，她特别提及迪伦2001年的专辑《Love and Theft》中的两首歌“Floater”“Summer Days”涉嫌抄袭小说《Confessions of a Yakuza： A Life in Japan s Underworld》，该小说是日本内科医生佐贺纯一著作《浅草博徒一代》的英文版。

当时佐贺表示两首歌的歌词部分与他的作品相似并非巧合。虽然声称自己的作品被抄，但仍表示因为鲍勃·迪伦是非常出名的歌手，所以被抄袭都感到光荣。

2012年，鲍勃·迪伦在接受《滚石》杂志采访时专门提到了《Love and Theft》的“抄袭门”，他说，“我只是在我的艺术形式里工作，就这么简单。”迪伦说，可能有人能比他更好解释他的工作到底是什么，“所谓歌词写作，与旋律和节奏有关。得有这些才行。你在这范围内所做的一切都是你的创作。大家都是这么干的。”

去年10月，瑞典学院将2016年诺贝尔文学奖颁给鲍勃·迪伦，称他“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌表达”。但在此后的一段时间内，瑞典学院一度无法联系到他本人，引发媒体猜测”鲍勃·迪伦拒领诺贝尔奖”。他本人也缺席了去年12月10日的诺贝尔颁奖典礼，但他于今年4月1日在斯德哥尔摩低调领取了诺贝尔文学奖。不过根据颁奖规定，鲍勃·迪伦必须在今年6月10日前发表获奖致辞才能领取奖金。

迪伦在演讲中表示：“开始听到自己获得诺贝尔文学奖时，我非常惊讶，不明白我的歌到底跟文学有什么关系。”

谢选骏指出：诺贝尔奖老态毕现，就像一条断了脊梁骨的癞皮狗，如今诺贝尔委员会发奖似乎不是为了让别人风光，而是为了让自己风光——不要让这个平面的网络世界忘掉了他。他们2016年把奖金发给音乐家，2017年会不会把奖金发给画家和雕刻家甚至建筑师？因为，“一切艺术都是诗”、“所有的艺术都是一种广义的语言和文学！”

鲍勃·迪伦（Bob Dylan，原名罗伯特·艾伦·齐默曼）于1941年5月24日生于明尼苏达州杜鲁斯，他的祖父母是犹太裔的移民，十九世纪末从立陶宛和乌克兰移民到美国。他的童年生活大部分都在收音机前听广播里的蓝调和乡村歌曲中度过；他在高中的时候就有自己的乐队，最早已知的录音John Bucklen Tape[2]，是他于1958年与高中好友John Bucklen在迪伦家中翻唱Little Richard和Richard Rodgers等人的歌曲。他于1959年高中毕业，并前往明尼苏达大学就读。他在大学时代，渐渐对民谣产生兴趣，开始在学校附近的民谣圈子演出，并首度以鲍勃·迪伦作艺名。大学第一年没读完，他就从学校退学，但依然留在明尼阿波利斯的民谣圈内演出。

从1961年发布首张专辑至今，迪伦在流行音乐界和文化界引起的影响已超过50年。他的大多数著名作品都来自1960年代的反抗民谣，也被广泛认为是当时美国新兴的反叛文化的代言人，尽管他否认了这一点。他的部分早期作品成为了当时美国民权反战运动的圣歌，例如《答案在风中飘》（Blowin' in the Wind）和《时代在变》（The Times They Are a-Changing）。1960年代中期，迪伦开始从原先的抗议民谣风格转型，并在1965年发行长达六分钟的单曲《像一块滚石》（Like a Rolling Stone），也从此改变了流行音乐的传统分类。迪伦60年代中期的一些作品登上了《告示牌》榜单冠军，但由于其使用摇滚元素亦受到了民谣运动中一些人士的批评。

自1994年以来迪伦已出版了6本画作书，他的作品也曾在大型艺术画廊中展出过。作为一个音乐家，迪伦的唱片总销量已超过了1亿，也让他成为畅销音乐艺人之一。迪伦曾获诸多奖项，包括12尊格莱美奖、1尊金球奖及1尊奥斯卡金像奖，并被引入摇滚名人堂及作曲家名人堂。2008年普利策奖评选委员会授予其一特别奖，以表彰其通过作词及作诗对流行音乐及美国文化产生的重大影响。2012年5月，迪伦获得了由美国总统贝拉克·奥巴马颁布的总统自由勋章。

谢选骏指出：诺贝尔奖为何沦落至此，活像一条断了脊梁骨的癞皮狗呢？因为他一百多年了，而“百年”就是“死了”的意思。诺贝尔奖发明已经百年有余，即使没死，也离死不远了，能不像一条断了脊梁骨的癞皮狗吗？