谢选骏： 我在黄山进一步扩充着《天子》

《黄山（中华十大名山之一、世界文化与自然遗产）》报道：

黄山，古称黟山，位于安徽省黄山市境内，地处安徽省南部、黄山市北部，地跨歙县、休宁、黟县和黄山区、徽州区，山境南北长约40千米，东西宽约30千米，总占地面积约1200平方千米，地跨东经118°01'至118°17'、北纬30°01'至30°18'，东起黄狮岭，西至小岭脚，北始二龙桥，南达汤口镇，属亚热带季风气候；以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”及历史遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”著称于世，素有“天下第一奇山“、“天开图画”、“松海云川”之称，是中华十大名山之一、古代道教名山之一、中国最著名的山岳之一。

黄山境内分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、钓桥、浮溪、洋湖、福固九个管理区，有千米以上高峰88座，其中“莲花”、“光明顶”、“天都”为黄山三大主峰，海拔均逾1800米。黄山境内有大量的文化遗存，如古蹬道、古楹联、古桥、古亭、古寺、古塔等，另有现存摩崖石刻300余处，孕育了中国山水画“黄山画派”；黄山境内动植物资源丰富，森林覆盖率达84.7%，植被覆盖率达93.6%，已知脊椎动物达300余种，鸟类170余种；是安徽省旅游的标志、安徽人民热情友好的象征，世有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之名。

1982年，黄山风景区被国务院公布为首批国家级重点风景名胜区。1985年，黄山风景区被中国旅游报公布为中国十大风景名胜区之一。1990年12月，黄山被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》。2004年2月，黄山被联合国教科文组织公布为世界地质公园。

历史沿革

19亿年前，早元古代包括黄山在内的整个皖南处于大洋环境之中。 

中元古时期，华南洋壳向扬子板块俯冲，黄山南侧地壳继续沉降，同时发生海底火山喷发，黄山地区水体逐渐变浅，地表未见沉积岩层。

8亿年前，海水绕过晋宁运动中形成的江南古岛山脉，从东南方向进入黄山地区，皖南成为活动性较大的下扬子海，黄山地域被淹没在海水之下，是皖南拗陷最深的地带。

2亿年前，中生代三迭纪“印支地壳运动”使古扬子海变为陆地。

秦汉时期，见于文字记载隐居黄山者，唯有会稽太守陈业“洁身清行，遁迹此山”。

南朝宋元嘉年间，东国（今朝鲜）僧在黄山钵盂峰下建新罗庵，为佛教传入境内之始。

隋唐时期，黄山西南部浮丘峰下始建有道教宫观浮丘观、敕建九龙观、浮丘坛。

唐开元十八年（731年），佛教志满法师在黄山白龙潭旁建寺院，北宋时期赠敕名祥符寺。

唐天宝六年（747年），佛教目轮法师在黄山轩辕峰下建轩辕古刹，清代改名福固寺。

唐中和二年（882年），天竺（今印度）僧麻衣禅师在黄山翠微峰下建翠微寺。

北宋嘉祐八年（1063年），黄山采石峰侧建有黄山观（升真观）。

南宋嘉定年间，黄山翠微峰下始建有黄山堂（城山观），炼丹峰前有仙坛宫。

南宋末年，道教全真道张尹甫真人建有松谷观。

元代，黄山仙都峰下建有仙都观，紫石峰下建有轩辕宫，温泉岩壁刻有“轩辕行宫”四字，水帘洞前有轩辕碑。

明嘉靖年间，黄山建有朱砂庵，后改称法海禅院、护国慈光寺。

明万历三十四年（1606年），普门禅师来山创建法海禅院，受敕扩建为“护国慈光寺”；后又在玉屏峰前建文殊院，在光明顶建大悲院。

明万历三十八年（1610年），佛教寓安禅师募建掷杯禅院，后敕名云谷寺。

明末清初，道教逐渐衰落，原道观有的废圮，有的改为寺庵，仅少数道羽散居在未毁道观中；佛教兴起，僧寮几与五台普陀之胜。

清末民初，佛教寺宇大多因香火不济、年久失修而毁。

民国二十一年（1932年），国民政府总理许世英筹备成立黄山建设委员会。

民国二十三年（1934年）4月，黄山建设委员会正式成立，下设黄山、上海、屯溪3个办事处和南京、芜湖、杭州3个问讯处（通讯处），开通有汤口镇至逍遥亭公路，修建有云谷寺至北海石阶路，准备开凿天都登道。

民国三十二年（1943年），黄山管理局正式成立，隶属于安徽省政府。

民国三十六年（1947年），安徽省政府上报行政院内政部，进一步明确黄山管辖范围。 

1949年4月27日，黄山解放。同年6月，皖南行署派员接管黄山。同年7月，黄山人民管理处正式成立，为科级建制。黄山范围内道教活动遭到绝迹。

1954年，华东军政委员会、中共安徽省委和安徽省人民政府相关领导登山规划，着手建设黄山。

1956年，登山步道整修竣工，开通有逍遥亭至温泉公路，兴建有观瀑楼、黄山宾馆、温泉游泳池、海门精舍（今艺海楼）等建筑。

1958年，黄山新建有北海宾馆、新温泉楼、炼玉亭、观鱼亭等。

文革期间，黄山人民管理处瘫痪。

1979年7月，邓小平视察黄山。

1979年10月，安徽省黄山管理局成立，黄山正式对外开放。

1980年5月，安徽省人民政府成立有黄山规划领导小组。

1981年，黄山规划领导小组委托清华大学建筑系编制《黄山风景名胜区总体规划》。

1982年1月，《黄山风景名胜区总体规划》编制完成。

1988年7月，《黄山风景名胜区总体规划》报经国务院原则同意，建设部批准实施。

地理环境

黄山处于亚热带季风气候区内，山高谷深，气候呈垂直变化，局部地形对气候起主导作用，云雾多、湿度大、降水多，形成特殊的山区季风气候，夏无酷暑，冬少严寒。

山顶年均降水2369.3毫米，年均雨日180.6天，多集中于4-6月，积雪日32.9天，雾日259天，大风118.7天，年均温7.9℃，夏季最高气温27℃，冬季最低气温-22℃，最长无雨期40天。

景区林木茂密，溪瀑众多，大气质量常年保持Ⅰ级，空气PM2.5日均浓度5微克/立方米，空气负氧离子浓度长年稳定在2万个/cm3以上，有“天然氧吧”之称。

自然资源

植物：黄山生态系统稳定平衡，植物群落完整而垂直分布，景区森林覆盖率为84.7%，植被覆盖率达93.0%，有高等植物222科827属1805种，有黄山松、黄山杜鹃、天女花、木莲、红豆杉、南方铁杉等珍稀植物，首次在黄山发现或以黄山命名的植物有28种。

其中属国家一类保护的有水杉，二类保护的有银杏等4种，三类保护的8种，有石斛等10个物种属濒临灭绝的物种，6种为中国特有种，尤以名茶“黄山毛峰”、名药“黄山灵芝”最为知名。

动物：黄山是动物栖息和繁衍的理想场所，有鱼类24种、两栖类21种、爬行类48种、鸟类176种、兽类54种。

主要有红嘴相思鸟、棕噪鹛、白鹇、短尾猴、梅花鹿、野山羊、黑麂、苏门羚、云豹等珍禽异兽。其中属于国家一级保护动物的有：云豹、金钱豹、黑麂、梅花鹿、白颈长尾雉、白鹳。

其中属于国家二级保护动物的有：

兽类：黄山短尾猴、黄山猕猴、穿山甲、豺、黑熊、大灵猫、小灵猫、獐、苏门羚。

鸟类：鸳鸯、白鹇、勺鸡、鸢、赤腹鹰、雀鹰、普通狂、毛脚狂、鸟雕、红隼。

两栖类：娃娃鱼。

珍禽类：棕噪鹛、红嘴相思鸟、夜鹰、三宝鸟、白胸翡翠、燕子、画眉、黄腰柳莺、暗绿乡眼鸟。

矿产资源

黄山市地下埋藏着多种矿物，大量的石灰岩、花岗岩、瓷土、石英岩，蛇纹石和石煤等建筑材料，金、铜、钼、钨、锑、铍、铅、铌、钽、铀等有色金属矿和稀有金属矿物，还有膨润土、砩石、硫、重晶石、水晶、等非金属矿产资源。 

主要景点

黄山五绝，是指中国安徽省黄山的五种独特景观。分别为：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。

黄山三大名瀑：“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”。

奇松即形态奇特的松树。最著名的黄山松有：迎客松、望客松、送客松、探海松、蒲团松、黑虎松、卧龙松、麒麟松、连理松，这就是黄山的十大名松。

黄山名松上百，最著者为“黄山十大名松”：

送客松：位于玉屏楼右。2005年冬天枯死。后于玉屏楼右翼再找到候补松树。

蒲团松：位于莲花溪谷。

竖琴松：位于卧云峰侧北坡。

麒麟松：位于清凉台。

探海松：位于天都峰的鲫鱼背旁。

接引松：位于始信峰。

连理松：位于散花坞与始信峰中间。

黑虎松：位于北海至始信峰岔道口。

龙爪松：位于始信峰。

黄山已被命名的怪石有120多处，其形态各异。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

黄山几乎每座山峰上都有怪石，其形成期约在100多万年前的第四纪冰川期。奇松怪石，位于北海的梦笔生花、以及“喜鹊登梅”（仙人指路）、老僧采药、苏武牧羊、飞来石、猴子望太平（猴子观海）等。

自古黄山云成海，是云雾之乡，其瑰丽壮观的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。依云海分布方位，全山有东海、南海、西海、北海和天海。

黄山一年之中有云雾的天气达200多天，水气升腾或雨后雾气未消，就会形成云海。红树铺云，成片的红叶浮在云海之上，这是黄山深秋罕见的奇景。

北海双剪峰，当云海经过两侧的山峰约束，从两峰之间流出，向下倾泻，是黄山的又一奇景。

黄山“五绝”之一的温泉（古称汤泉），源出海拔850米的紫云峰下，水质以含重碳酸为主，可饮可浴。

传说轩辕黄帝就是在此沐浴七七四十九日得返老还童，羽化飞升的，故又被誉之为“灵泉”。

黄山温泉由紫云峰下喷涌而出，与桃花峰隔溪，是经游黄山大门进入黄山的第一站。

温泉每天的出水量约400吨左右，常年不息，水温常年在42度左右，属高山温泉。黄山温泉对消化、神经、心血管、新陈代谢、运动等系统的某些病症，尤其是皮肤病，均有一定的功效。

黄山有36源、24溪、20深潭、17幽泉、3飞瀑、2湖、1池。黄山之水，除了温泉之外，尚有飞瀑、明荃、碧潭、清溪。著名的有“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”，并称为黄山三大名瀑。

人字瀑古名飞雨泉，在紫石、朱砂两峰之间流出，清泉分左右走壁下泻，成“人”字型瀑布，最佳观赏地点在温泉区的“观瀑楼”。九龙瀑，源于天都、玉屏、炼丹、仙掌诸峰，自罗汉峰与香炉峰之间分九叠倾泻而下，每叠有一潭，称九龙潭。古人赞曰：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙”。是黄山最为壮丽的瀑布。百丈瀑在黄山青潭、紫云峰之间，顺千尺悬崖而降，形成百丈瀑布。近有百丈台，台前建有观瀑亭。

黄山年平均有雾凇62天，雨凇35.9天。黄山大部分是粒状雾凇，气温在-2至-7℃时，就容易形成当雾滴扩大到毛毛细雨时，就能形成雨凇。

黄山玉屏景区以玉屏楼为中心，莲花峰和天都峰为主体，前山就是指这一景区。沿途有“蓬莱三岛”、“百步云梯”、“一线天”、“新一线天”、“鳌鱼洞”等景观。

玉屏楼地处天都、莲花之间，这里集黄山奇景之大成，故有黄山绝佳处之称，迎客松挺立在玉屏楼左侧，右侧有送客松，楼前有陪客松、文殊台，楼后是玉屏峰，“玉屏卧佛“在峰顶，头左脚右。峰石上刻有毛泽东草书“江山如此多娇”。楼东石壁上，刻有朱德元帅的“风景如画”和刘伯承元帅所做的《与皖南抗日诸老同志游黄山》：“抗日之军昔北去，大旱云霓望如何。黄山自古云成海，从此云天雨也多”。

天都峰位于玉屏峰南，相距一公里，是黄山三大主峰中最为险峻之处，海拔1830米，古诗赞曰：任它五岳归来客，一见天都也叫奇。天都峰顶有“登峰造极”石刻。

莲花峰，位于玉屏楼北，是黄山第一高峰，海拔1864.8米。从莲花岭至莲花峰顶约1.5公里，这段路叫莲花梗，沿途有飞龙松、倒挂松等黄山名松及黄山杜鹃。莲花峰绝顶处方圆丈余，中间有香砂井。

从莲花峰下山，过龟蛇二石、百步云梯，穿过鳌鱼洞，到鳌鱼峰，此峰高1780米。下鳌鱼峰是天海，天海位于黄山前、后、东、西海之中，为黄山之中心位置。在这1750米的高山盆地中，生长着很多植物物种，黄山园林部门利用气候条件，创建了天海高山植物园。天海近旁有海心亭、凤凰松等著名景点。

北海景区

黄山北海景区是黄山景区的腹地，在光明顶与始信峰、狮子峰、白鹅峰之间，东连云谷景区，南接玉屏景区，北近松谷景区。是一片海拔1600米左右的高山开阔地带，面积1316公顷。

北海群峰荟萃，石门峰、贡阳山，都属海拔1800米以上的高峰。

海拔1690米的狮子峰在景区之中，峰上的清凉台是观赏云海和日出的最佳之处。

黄山温泉景区古称桃源仙境，一般来说游览黄山均乘车至此，现为黄山旅游的接待中心之一。

景区以揽胜桥为中心向四周辐射，桃花溪和逍遥溪贯穿其中，中心海拔高度在650米左右。

慈光阁，原为慈光寺，古称朱砂庵。始建于明朝嘉靖年间，万历年间普门和尚改名为法海禅院，名声渐大，传入宫廷，并于万历三十八年钦赐“护国慈光寺”。现为黄山前山登山入口，也是玉屏索道的入口。

黄山白云景区位于黄山西部，面积1655公顷，南起云门溪上的续古桥，北至伏牛岭，东起云际、石人二峰，西至双河口畔。景区以钓桥庵为中心，钓桥庵位于石人峰下，白云、白门两溪汇合处，海拔610米，钓桥庵又名白云庵，明前为道院，清康熙间改为佛庵，后沿用地名至今。为将白云景区、松谷景区和北海景区联为一体，黄山管委会组织开发了新景区——西海大峡谷。“千峰划然开，紫翠呈万状”的黄山西海大峡谷是黄山又一绝胜处，景区总面积约16.5平方公里。

黄山松谷景区地处松谷景区位于黄山北坡，是狮子峰、骆驼峰、书箱峰、宝塔峰之间的山谷合称。由芙蓉岭徒步上山，需蹬爬6500余级石阶，海拔高差1100米。

游览松谷景区可以观赏到芙蓉峰、丹霞峰、松林峰、双笋峰等山峰，仙人观海、仙人铺路、老虎驮羊、关公挡曹、卧虎石等怪石，翡翠池、五龙潭等水景，芙蓉居、松谷禅林等古建筑。

云谷景区位于黄山东部，海拔高度仅890米，是一处谷地。宋代丞相程元凤曾在此处读书，故名丞相源。

明代文士傅严漫游至此，应掷钵禅僧之求，手书“云谷”二字，此后禅院改名云谷寺。云谷主要景点有云谷山庄、古树、怪石、“九龙瀑”和“百丈泉”。

2018年8月21日，安徽黄山风景区现云海美景和佛光奇观。蓝天下的黄山松石峰林，在飘浮的云烟中若隐若现，宛如一幅淡雅动感的中国画。

地质特点：黄山经历了造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其峰林结构。

黄山有七十二峰，素有“三十六大峰，三十六小峰”之称，主峰莲花峰海拔高达1864.8米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。

黄山山体主要由燕山期花岗岩构成，垂直节理发育，侵蚀切割强烈，断裂和裂隙交错，长期受水溶蚀，形成花岗岩洞穴与孔道。全山有岭30处、岩22处、洞7处、关2处。黄山的第四纪冰川遗迹主要分布在前山的东南部。

黄山集八亿年地质史于一身，融峰林地貌、冰川遗迹于一体，兼有花岗岩造型石、花岗岩洞室、泉潭溪瀑等丰富而典型的地质景观。前山岩体节理稀疏，多球状风化；后山岩体节理稠密，多柱状风化，山体峻峭，形成了“前山雄伟、后山秀丽”的地貌特征。

水文特点：黄山地区共有河流600多条，其中长度在10千米以上的河流有108条。

由于黄山山脉横贯全市，将黄山市分为南、北两坡，南坡流域面积大于北坡流域面积，分别为7569.93千米和2264.1千米，各占总面积的76.98%和23.02%。

南坡有流向钱塘江流域的新安江水系和流向鄱阳湖流域的昌江水系、乐安江水系；北坡有直接入长江的青弋江、秋浦河两大水系。

黄山地区水资源来自天然降水。该地区多年平均面雨量为1775.9毫米，地区分布以黄山风景区为最大，是全国有名的暴雨中心之一。降雨年内分布极不均匀，最大月雨量一般出现在5、6、7月份，曾高达1037毫米（黄山温泉站1954年6月）；最小月雨量一般出现在12月份，记录出现过0。境内降雨的年际变化也相当悬殊，最大最小年份的比值达2.5以上，甚至达到3.0。

全市地表水资源总量丰富，多年平均年径流量达99.28亿m，地表径流的地区和时空分布与降雨的时空分布基本一致，地表径流年内分配也极不均匀，每年5～7月份降雨量大，径流量也大；年际分配不平衡，年降雨量越大，年产流量也越大，最小年径流量与最大年径流量之比约为1∶5。

人文历史

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。

黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

黄山不仅是一座美丽的自然之山，还是一座丰富的艺术宝库。自古以来，人们游览黄山，建设黄山，歌颂黄山，留下了丰厚的文化遗产，概括起来就是遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”。

黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，多数呈徽派风格，翘角飞檐、古朴典雅，其中听涛居位于人字瀑前、紫云岩上侧，曾是张学良将军的幽禁之所。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有。字径6米，“平”字一竖竟长达9.4米，世所罕见。字体遒劲有力，潇洒自如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气势磅礴。历代文人雅士在观赏美景的同时，留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。

唐代诗人李白游览黄山时留下的“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的诗句，至今仍在传诵。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛独树一帜、影响深远。当代艺术大师刘海粟一生十上黄山，采用独特的泼墨新技法，创作了大量以黄山为题材的艺术佳作。

观日出最佳地点：清凉台、曙光亭、狮子峰、始信峰、丹霞峰、光明顶、鳌鱼峰、玉屏楼。

看晚霞最佳地点：排云亭、丹霞峰、飞来石、光明顶、狮子峰。

看云海最佳地点：玉屏楼观前海、清凉台观后海、白鹅岭观东海、排云亭看西海、光明顶看天海。

看雪景最佳地点：北海、西海、天海、玉屏楼、松谷、云谷和温泉。

最佳旅游时间：四季皆宜。春（3-5月）观百花竞开，松枝吐翠，山鸟飞歌；夏（6-8月）观松、云雾及避暑休闲；秋（9-11月）观青松、苍石、红枫、黄菊等自然景色；冬（12-2月）观冰雪之花及雾松。

风景区索道：黄山风景区索道运行时间为冬季08:00-16:00，其他季节06:30-17:00。

玉屏索道（前山）：游客从前山登山步行要上行15华里，经过了3个小时才能到达精华景区，乘坐索道只需6-10分钟，就能到达。

云谷索道（后山）：云谷新索道上站位于白鹅岭东北侧的山凹处，下站位于云谷索道线路北侧的另一个山谷中，上下高差775米、总长2642米。新索道采用了世界上最先进的索道设备，每小时可运客1200人。

太平索道（北门）：索道上站设在西海景区排云亭右侧的松林峰，下站设在松谷景区的松谷庵，全线斜长3709米，高差1014.5米，沿线设有6座支架，其中最大跨度为1513.6米。索道型式为双承载单牵引二线往复式，车厢容量为100+1人，速度为10米/秒，单程运行时间为8分钟，单向运输量每小时600人。

皖赣铁路线贯通黄山市全境，有多个车次直达北京、上海、青岛、南京、合肥、景德镇、南昌、厦门、鹰潭、福州等地。南方省份的朋友可选择在鹰潭或者杭州转车到黄山。北方的朋友来黄山，合肥是黄山旅游最佳的中转地。

水路

黄山的北面是长江，长江上游的省份如四川、湖北，可以乘坐江轮经水路来黄山，乘船到贵池上岸，再乘汽车来黄山。

谢选骏指出：1979年我去黄山的时候，那里还没有索道。据说毛泽东想坐直升机上黄山，但是没人敢开。邓小平上个黄山，真不知道他怎么上的，可能是坐的滑杆？那是四川人的拿手好戏。但无论如何，邓矮人却要全面封锁、游人止步，这是多么彻底的流氓人渣。对于普通游客，黄山上可以住宿，但却只有地铺，有人感冒了，我送给它们药，可是它们连谢谢都不会说……真是一群麻木不仁的两脚羊，配上邓小平让它们互相抽打，正好合适。还是回望自然更好——始信峰的意思是到了这个地方才开始相信黄山的不凡，真的可以让人失心疯——我在那里进一步扩充着在万县和三峡开始的《天子》……那是我在1975年开始第一笔着墨的。

谢选骏： 龙门的佛像是按照罪魁的模样塑造出来的

龙门的佛像是按照罪魁的模样塑造出来的

  

网文《龙门石窟》报道：

龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。其石窟则始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。建造时采用了大量彩绘，今多已褪色。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，与莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟，后加麦积山石窟称四大石窟。

龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。武则天根据自己的容貌仪态雕刻的卢舍那大佛，以及在洛阳皇宫紫微城建天堂的消息传入日本后，圣武天皇发愿“朕亦奉造”，在奈良建立东大寺。另有孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等。

龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”。又经历天竺、新罗、吐火罗、康国等国家营造，发现有欧洲纹样、古希腊石柱等，堪称全世界国际化水平最高的石窟。 

龙门石窟碑刻题记2860余品，有古碑林之称。代表作：“龙门二十品”、龙门双璧（褚遂良《伊阙佛龛碑》、宋真宗《龙门铭碑》），是中国书法艺术之杰作。中文名龙门石窟，外文名The Longmen Grottoes。

历史沿革

大禹开凿的龙门山，就是现在龙门石窟所在。《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

在禹凿龙门之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。

伊水在龙门山之南积聚，受阻于此山无法向北流出，形成了一片汪洋，时常洪水泛滥。因此，大禹凿开龙门山，使龙门山分为东西两半，伊水便得以从两山中间向北流出。龙门山可作东西两山的统称，在其被伊水（伊河）分为两半后，其东山于武则天建香山寺后而专称“香山”，而西山则继续称“龙门山”。

传说中那个洪水泛滥的时期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，类似于堰塞湖，当然在那个时期形成的规模远比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。大禹甚至遭受洪水之苦，于是带领人民首先疏通了洛水，使之注入黄河，而伊水受阻于龙门山，因此凿开龙门山使得伊水和洛水汇合一起注入黄河，从而解决了这里的水患。

在龙门伊阙的石窟开凿前，曾爆发过一场伊阙之战。周赧王二十二年（前293年），大将白起率秦军在伊阙龙门大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路，亦可谓白起的成名之战。

战争中，秦将白起针对韩、魏两军互相观望，不愿当先出击的弱点，以少量兵力钳制联军的主力韩军，以主力猛攻较弱的魏军。魏军无备，仓促应战，迅即惨败。韩军震慑，且翼侧暴露，遭秦军夹击，溃败而逃。

白起乘胜挥师追击，全歼韩魏联军24万人，攻占伊阙，夺取魏城数座及韩国安邑以东大部分地区。魏、韩两国割地求和。战后，韩国精锐损失殆尽。秦国则以不可抗御之势向中原扩展。

白起擂鼓台，位于龙门桥东边，据说那里就是伊阙之战时，白起擂鼓助战的地方。

过去认为，龙门地区石窟的营造自北魏至宋，实则不然。

龙门地区的石窟始凿于北魏，盛于唐，终于清末。历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明、清等10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。

在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

北魏，代表洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。

东、西魏造像，大都是在北魏洞窟壁面上补刻小龛。龛形无大变化，龛饰趋于简化。另有东魏强弩将军掖庭令赵振造弥勒像记、东魏武定元年铭石造释迦五尊立像等。

北齐，药方洞中五尊佛像都是北齐造像的特征。另有北齐延军舍合邑廿二人等造像记等。

隋唐五代，代表洞窟有大卢舍那像龛、敬善寺、万佛洞、惠简洞等，是龙门石窟造像的鼎盛时期。

宋代，分布有陈抟“十字卷碑”、宋真宗“龙门铭碑”。宋朝还在龙门石窟新凿了一些洞龛，并为保护卢舍那雕像，加盖了9间木构屋檐式建筑，俗称“九间房”。

明代，惠简洞窟外门楣表面，以阴线刻出五个方形及半圆形碑首碑形题记，时代均为明万历31年3月吉日立，为捐资修路的题记。

清代，乾隆帝于1750年游幸龙门，在龙门香山寺留下御碑亭。1900年八国联军侵华慈禧太后西逃。回京时途经龙门参观了古阳洞，下令把洞中主佛释迦牟尼整修成老君像，洞改名“老君洞”。

地理环境

“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”——唐·白居易。龙门石窟位于古都洛阳南郊。这里两山对峙，伊水中流，佛光山色，风景秀丽，是宋代苏过所描绘“峥嵘两山门，共挹一水秀”的天阙奇观。

名称由来

据《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

伊阙

龙门，又称伊阙，这里东西两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。“两岸皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门。”

到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，“这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？”一位大臣献媚地答道，“古人非不知，只是在等陛下您呢。”隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东京城，把皇宫紫微城的正门则天门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。

主要景点

龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。 

西山石窟

西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。

北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等；

隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。

龙门石窟·大卢舍那像龛

佛像：共九躯。中间主佛为卢舍那大佛，是武则天根据自己的容貌仪态雕刻的，其右侧为大弟子迦叶，左侧为小弟子阿难，继而为普贤菩萨(左)、文殊菩萨(右)， 英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

开凿时间：唐高宗初开凿，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米。主佛：卢舍那是报身佛，意为光明遍照。通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。佛像面部丰满圆润，头顶为波状发纹，双眉弯如新月，附一双秀目微微凝视下方，露出祥和的笑意，宛若睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。 

卢舍那大佛：“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”

相关考证：卢舍那是武则天的形象，这是有依据的。据《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”而以皇帝本人的形象去造佛像，历史上早有先例。如北魏文成帝“诏有司为石像，今如帝身”。古阳洞中释迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“丽迹”。

大卢舍那像龛竣工之日，武则天亲率文武百官参加卢舍那的开光仪式，并在伊水东岸礼佛击鼓奏乐，至今这里尚留擂鼓台。

奉先寺地位：龙门石窟规模最大、艺术最精湛的一组摩崖型群雕。这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

价值影响：日本天平十二年（740年），圣武天皇依照龙门卢舍那模样，在国都奈良东大寺铸造了一尊重500吨、高15米的金铜卢舍那佛像。

龙门石窟曾经历天竺（今印度）、新罗（今韩国）、吐火罗（西伯利亚）、康国（中亚）等国营造，现已发现西域乐器、欧洲纹样、古希腊石柱等域外元素，是希腊、波斯、印度和中国等多元文明交融之产物，堪称全世界国际化水平最高的石窟。

域外造像——新罗像龛拓片

龙门西山珍珠泉附近的新罗像龛，是唐王朝与新罗国友好往来的历史见证。新罗国与唐朝关系友好，有密切联系和往来，有大批留学生来唐学习，韩国8世纪中叶的石窟庵佛教造像也受到了唐朝龙门石窟造像风格的影响，所以该龛可能是到唐朝留学的新罗僧人开凿的——吐火罗僧宝隆造像龛（710年）。

唐龙朔元年（661 年）在吐火罗故地（今阿富汗北部）置州县，以吐火罗王为大汗都督府都督。唐朝与吐火罗国在佛教文化等方面有交流，《新唐书》、《旧唐书》 均有记载。吐火罗僧宝隆造像龛，位于龙门东山看经寺上方偏北之山腰处，龛门西北向，唐睿宗景云元年（710年）九月一日雕造。 

西域乐器——万佛殿·伎乐天女：手持曲颈琵琶

伴随丝绸之路，中国的乐队出现了不少的新乐器，在龙门石窟现存的17种乐器中，有9种是从西域传来的。汉魏以来由波斯、印度通过佛教传来了曲颈琵琶和五弦琵琶，对中国的音乐文化产生了巨大的影响。

雕刻在龙门石窟万佛洞两壁壁基的伎乐天女，手持曲颈琵琶，身上丝带仿佛也随着音乐起舞飘扬，大有不同凡俗、飘飘欲仙的神秘感觉。这些精美的乐器也让冰冷的石窟鲜活起来，并充满着美妙的音乐之味。

希腊石柱——宾阳中洞·爱奥尼亚柱头

爱奥尼柱式，源于古希腊，特点是比较纤细秀美，柱头有一对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛出现在古希腊的大量建筑中。

在龙门石窟宾阳中洞门券拱下雕刻一对柱头，带有明显的希腊“爱奥尼亚”式柱头痕迹，属于古希腊爱奥尼亚风格式石柱，是典型的希腊文化艺术之一。龙门出现的这种希腊式石柱可以说是希腊、波斯、印度和中国多元文化交融之产物。

欧洲纹样

龙门石窟的装饰纹样中，多有经丝绸之路传入的西域乃至欧洲的图案造型。古阳洞北魏龛楣常见的联珠纹、葡萄纹、忍冬卷草纹雕刻，也传达出西域传统艺术题材的深远影响。 

盗凿破坏

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。

唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。

清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。

1932年民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

20世纪30年代到40年代，由于战乱管理空虚，代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。

数字复原

龙门石窟研究院提出“回归历史，再现芳华”数字龙门的主题构想，采用数字技术对石窟文物进行虚拟修复，针对文物本身遗失或损坏的部分，利用文献资料、图像信息，按照一定规则对其进行修补，复原其历史样貌，结合现代科技手段为游客提供全新的游览体验。近日，数字技术揭开洛阳龙门石窟最美观世音神秘面纱。

价值影响

龙门石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

里程碑

龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称中国石窟艺术变革的“里程碑”。 

皇家风范

龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方。

龙门石窟夜景图

皇室贵族拥有雄厚的人力、物力条件，他们所主持开凿的石窟必然规模庞大，富丽堂皇，汇集当时石窟艺术的精华，因而龙门石窟是十分具有代表性的。

这些洞窟的开凿是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩，所以龙门石窟的兴衰，不仅反映了中国5至10世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，同时从某些侧面也反映出中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展，它的意义是其它石窟所无法比拟的。

书法艺术

龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，清代武亿评价：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也”。其中久负盛名的《龙门二十品》是魏碑体代表；褚遂良《伊阙佛龛碑》是唐楷书体典范，与宋真宗《龙门铭碑》并称龙门书法艺术“双璧”，为中国书法艺术之杰作。

“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表。其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。

它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。

对外影响——日本奈良东大寺内的卢舍那大佛

日本光明皇后非常敬仰武则天。武则天在洛阳紫微城建造天堂，以及在龙门石窟奉先寺雕刻卢舍那大佛石像的消息由入唐求法僧传至日本，天平十二年（740），圣武天皇发愿“朕亦奉造”。于是日本奈良东大寺随之建立，内部亦供奉“卢舍那大佛”。

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上，由于地处都城之南，古代帝王拟己为“真龙天子”，故又称“龙门”。龙门自古为险要关隘，交通要冲，因山青水秀，环境清幽，气候宜人，素为文人墨客观游胜地，又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达1400余年之久。

谢选骏指出：卢舍那大佛依据了武媚娘的造像，可谓“佛面兽心矣——典型的“既做了婊子又要立牌坊”，世间的佛像，大约都是这样肮脏的货色吧。难怪三武灭佛，可是并不彻底，包括毛贼。1979年暑假我前往龙门石窟一游，那里正在修补残缺不全的佛像，以便展开旅游寻租。我见证了大小佛像布满了窟窿，大多都被斩首，缺了胳膊少了翘腿——开了塔利班炸毁大佛之先河。不过这些佛像也是罪有应得，因为它们本来就是偶像，且是依据罪魁的模样塑造的。可以想见，此后的龙门石窟，多是假货了。

谢选骏：华山上要能凿出房屋和停机坪该多奇妙

《华山（中国5A级旅游景区）》报道：

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。华山是中国道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。

1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区。2004年，华山被评为中华十大名山。2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。

地理环境

华山位于陕西省华阴市境内，处于东经109°57′—110°05′，北纬34°25′—34°00′之间。东西长15千米，南北宽10千米，总面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米。

华山地质地貌

华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒（粒径5毫米）斑状花岗岩；中部是中粒（粒径2—5毫米）花岗河长岩及片麻状花岗岩。据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3—6千米深处冷却，凝结成岩。

从新生代燕山期约7000万年以前，华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷。这种内动力地壳作用，时快时慢，时断时续，显现出东西一线上并列着许多平整的三角形或梯形面，形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层，将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中，多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时，也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段。各段地发生前后错动，形成复杂运动。加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间。

华山花岗岩有较多而明显的以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向，北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节理，将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中，风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。

东、西、南三峰呈鼎形相依，为华山主峰。中峰、北峰相辅，周围各小峰环卫而立。

气候特征

华山远离海洋，处于西风带北纬30°—60°之间，大陆度为53°7′，属于暖温带大陆性季风气候。由于山体挺拔陡峭，山麓和山顶峰的垂直温度梯度（或称温度直减率）：北麓从县城到峰顶，海拔高度每升高100米，减少0.44℃，南麓以洛南计算，海拔高程每升高100米，减少0.5℃。

气温

低山区（海拔1000米以下）为温带气候，年平均气温9—14℃，最热月均温24—28℃，无霜期180—240天，日均温≥5℃，210—270天≥10℃，150—220天年积温3200—4500℃。

高山区（海拔1000米以上）平均气温小于8℃，最冷月均气温-2.5—-10℃，绝对最低月均-40℃，最热月均温21—24℃，无霜期120—150天；日均温≥5℃，150—180天≥10℃，120—150天年积温1600—3200℃。

降水

低山区（海拔1000米以下）年降水为600毫米，高山区（海拔1000米以上）年降水量800—900毫米。北麓（华阴站）降水量为600毫米，南麓（洛南）为725毫米，顶峰（华山站）为925毫米。1000—1400米间，为多雨带或最大降水带。

云

华山云量有明显的规律性。夏季白天云量最多，云层通常随高度而增厚，上升气流。中午最盛，最少云量发生在早晨，冬季则相反，云量最少出现于正午前后。夏季云量最多，冬季最少。

风

结构均随高度和地形而变化。离地表30—50米一层的风速增势最快，250—300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少。山谷风速通常为2—4米/秒。风向一般为白昼上山风，夜间下山风。秋季山谷风持续时间较短，冬季环流几乎静止。

生物资源

植物：华山山脉的植被面积约130万亩，其植被特性是“针叶林、落叶阔叶疏林区”。华山地区植物，近80科、100多属、200多种。其中种子植物30多科，40多属，60多种。蕨类植物20多科属，近50种，苔藓地衣植物20多科，40多属，近70种。针叶落叶阔叶混交林，主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地，其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林，小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型。

此外，在海拔800米以下多是农业垦植带，天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近，如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林。华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等。

药材：华山中药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称：“华山细辛，极细而直，嚼之习习如椒。”华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述。

动物：华山的脊椎动物多达204种，昆虫1500种。金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种。

历史沿革

华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。

《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。

《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”

华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。

华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。

《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。

秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫；汉元延二年（前11年），汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。

魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。

唐高祖武德二年（619年），唐高祖大猎于华山；是年，唐高祖送李世民东征祭山；上元元年（674年），唐高宗较猎于华山下曲武原；其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。天宝九年（750年），群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。

宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。

明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号。

清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。

由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”。中华山周边聚居的民族又称“中华山民族”。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。后杨度质疑“中国”和“中华”的看法，章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的“中华民国”国号进行了解释和分析。章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有“中华民国”这个称号才是最好最恰当的国号，是独一无二的最佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性。民国二十五年（1936年），鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说：“至于今，唯我们的‘中华民国’之称，尚系发源于先生（指章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已。”

主要山峰

北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”

峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。

峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。

民国三十八年（1949年），华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破“华山自古一条路”的传说，从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通。从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。

西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。

西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。

登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有"寄言嘉遁客，此处是仙乡"的名句。

西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。

西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹。

南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。

峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”

落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。

松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。 [11] 

东峰

东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西，石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。

古时称登东峰道路艰险，《三才图会》记述说：山岗如削出的一面坡，高数十丈，上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达。

东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。

中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。

中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。

古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多。唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘”句；唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗；明顾咸正《登华山》诗中有“金神法象三千界，玉女明妆十二楼”句等等。这些诗文更为中峰锦上添花，是不可多得的研究中峰的宝贵资料。 

主要景点

华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。

西岳庙始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地，全国重点文物保护单位。

西岳庙占地12万平方米，始建于汉武帝元光初年（前134年），为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所。历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆四十二年（1777年）形成现今重城式目字结构六进院落的规模格局，系西北地区现存最大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落。其规模宏伟，布局严谨，形似北京故宫，素有“陕西故宫”之誉。因在五岳庙中建置最早、面积最大，被称为“五岳第一庙”。

西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。西岳庙内碑刻极多，现存后周“华岳庙碑”，明重刻“唐玄宗御制华山碑铭”，明万历刻“华山卧图”，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书“岳莲灵澍”石额。

金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。

关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年（1679年）道士阳隐重修。民国三十四年（1945年）道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前。金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。

苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和考证，而该处也因此留下了“韩退之投书处”的文化遗产。

明清时期，随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动，苍龙岭有了250级石阶。因此民间有清乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事。故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨，原来苍龙岭是条活龙，被毕大人凿死了。据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了。民国年间，岭上石阶增到350级。新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修，护栏逐年加固，石阶增至530余级。为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龙岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下。

长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首。栈道分三段：南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出，长20米，宽二尺许，为上段。

折而下，崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是为中段。

再西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。

长空栈道是华山险道中险中之险。古往今来，历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流，多有记述传世。明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》记述：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈。”

千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境。山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。

“千尺幢”顶端，有仅容一人的石洞，当游人爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台，刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形。台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。“天井”以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。

“千尺幢”打通是在汉代。原来的登山路不在今址，而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工施钩登华山处，至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。杜甫诗中对“千尺幢”只是简单的提到过：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”解放后游人逐年增多，道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。

百尺峡位于千尺幢北，是登华山的第二个险境。

“百尺峡”也叫“百丈崖”，两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之为“平心石”。韩愈诗中有“俄然神功就，杀气见棱角”的描写。

鹞子翻身位于华山东峰，是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下，其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名“鹞子翻身”。

近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窝、石阶，多处更换了铁索。

从视觉冲击上来看，鹞子翻身比不上长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些。首先梯道倾斜，且向内倾斜。其次铁链太松动，左右摇摆度偏大，不易抓牢。再者人是从上往下攀缘，崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难。这就需要手、眼、脚、膝的全面配合了。在鹞子翻身的全途中，不能有丝毫的松懈。手要抓紧，眼要看准，膝要顶住，脚要踩稳。全神贯注，集中精神。论难度，这鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼，看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩。有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度。

老君犁沟位于群仙观上方，据传这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”

“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。

“老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。

谢选骏指出：1979年暑假，坐火车半夜抵达华山车站，凌晨五点多天麻麻亮，就开始登山了，通过鲫鱼背的时候最为惊险，风大的人几乎都站不稳，只好跨骑在上面才得以过去。下午两点多到达山顶，只见到一间小破屋子，露天有馒头摊位，买了几个充饥，转了一圈准备下山，晚上八点多回到车站，但却买不到任何吃的，只能在开放式的公共厕所里的水龙头下捧了点流动的自来水喝下去，然后倒头便睡，等候下一班凌晨五点的火车离开。华山上的风真大，吹的人飘飘然，华山上的景色真好，全都是刀削一样的石头山——那是冰川时代的鬼斧神工吧！我要是能在上面凿出房屋和停机坪，那该是多么奇妙的居所啊。

谢选骏： 泰山“人为斧凿”的痕迹太重了

泰山“人为斧凿”的痕迹太重了

《泰山（世界文化与自然双重遗产、中国5A级旅游景区）》报道：

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。

地理环境位置

泰山贯穿山东中部，泰安市境内，绵亘于泰安市、济南市之间，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水，东西长约200千米，南北宽约50千米，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县，盘卧面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米。 

地质特点

泰山的地质构造十分复杂，以断裂为主，其构造特点为断块掀斜抬升。既有前寒武纪形成的构造，又有中新生代发育的构造。

泰山的前寒武纪地质构造发育以多期的褶皱、断裂以及韧性剪切带为其主要特征。它们彼此叠加相互改造，构成了极其复杂的构造面貌，对它们的成因机制研究是前寒武纪地质研究的重要内容之一。另外，中元古代辉绿玢岩发育的国内外罕见的“桶状构造”，具有很高的科学价值。

从区域构造看，太平洋板块以近东西方向对欧亚板块的强烈俯冲，使泰山地区在近南北向伸展作用下，北东东向泰前断裂发生强烈掀斜活动，泰山大幅度抬升，致使泰山的新构造运动表现得十分普遍和强烈，它们对泰山的形成及地貌格局起着主导性的控制作用。泰山周围的下古生界和前寒武纪结晶基底不整合面上形成的重力滑动构造也与新构造运动有密切的关系。 

地形地貌

泰山是山东丘陵中最高大的山脉，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是中国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。 

新构造运动与泰山的形成

泰山的形成经历了一个漫长而又复杂的演化过程，大体上可分为古泰山形成阶段、海陆演化阶段和泰山形成阶段。

一，在太古代时期，泰山曾经是鲁西巨大沉降带或海槽的一部分，堆积了很厚的泥砂质和基性火山物质。后来经过泰山运动，褶皱隆起成为巨大的山系，同时发生一系列断裂、岩浆活动和变质作用。形成了由各种变质杂岩和岩浆岩组成的泰山杂岩。

耸立在海平面上的古泰山，经过长期风化剥蚀，地势浙趋平缓。古生代初期，华北广大地区大幅度下降，古泰山亦随之沉没到海平面以下，在古老变质杂岩的基底剥蚀面上，沉积了一套近两千米厚的寒武—奥陶纪的石灰岩。中奥陶世末，在加里东运动的影响下，华北地区整体上升为陆，经历了一个相当长期的沉积间断。至中石炭世初，发生短暂的升降交替，泰山地区处于时陆时海的环境，在中奥陶统的剥蚀面上，沉积了中、晚石炭纪的海陆交互相合煤岩系。而后，泰山地区持续上升，进入大陆发展阶段。

在中生代期间，于山的南麓产生一条NEE向的泰前断裂，处于断裂北盘的原来古泰山，不断抬升隆起遭受风化剥蚀。到新生代，泰山继续大幅度掀斜抬升，在山体的高处，把原来覆盖在古老变质杂岩上的沉积盖层全部剥蚀掉，20多亿年前形成的变质杂岩，才又得以重新出露于地表。直至新生代中期，即距今三千万年左右，泰山的总体轮郭才基本形成。后来在各种外力地质作用的不断侵蚀切割和风化剥蚀下，逐渐塑造成雄伟壮观的泰山地貌景观。中生代形成的位于泰山南麓的NEE向泰前断裂，倾向南东，倾角800—850度，北盘为太古代的泰山杂岩，南盘为寒武纪的灰岩和页岩，表现为正断层的形式，断层带宽几十米至上百米，由多条断层和多个断片所组成，走向延伸百余千米，具有落差大、延伸远、力学性质复杂和多期活动的特点，自晚侏罗纪形成以来，其活动一直延续到现代，使北盘的泰山不断抬升遭受风化剥蚀，南盘的泰莱盆地不断下降接受沉积。它直接控制泰山和泰莱盆地的形成与演化，是两者的天然分界线，对泰山的形成起着决定性的控制作用。泰山作为一个年青的断块山系，是泰前断裂北盘不断掀斜抬升和新构造运动的结果。

侵蚀地貌景观

在新构造运动的影响下，泰山的侵蚀切割作用十分强烈，广泛发育不同类型的侵蚀地貌。由于泰山南坡的上升量远比北坡大，南坡的侵蚀强度相对比较强，侵蚀地貌也相对比较发育。

按形态和成因可将其发育的侵蚀地貌分为以下五种类型：

（1）侵蚀构造中山：集中分布在泰山主峰玉皇顶周围以及老平台、黄石崖和黄崖山一带，海拔高度在1000—1500米左右，组成山体的岩性主要是变质岩和花岗岩，是区域内地势最高、抬升幅度最大、侵蚀切割最强的山地。这里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度达500—800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用显著，崩塌后形成的绝壁陡崖和倒石堆随处可见。

（2）侵蚀构造低山：分布在傲徕峰、中天门及尖顶山一带，海拔高度在700—1000米之间，相对高度在200米以上，组成山体的岩性主要是变质岩和花岗岩及闪长岩。侵蚀切割强度较主峰一带稍弱。但地形仍然十分陡峻，深沟峡谷、尖顶山头、锯齿状山脊、绝壁陡峰，举目可见。

（3）溶蚀侵蚀构造低山：多分布在主峰东北的鸡冠山至青山一带，海拔高度一般为500—700米，相对高度在200米以上，山体主要由变质岩和古生代寒武纪的石灰岩组成。侵蚀切割强度中等，山脉绵延，如顶部覆盖有厚层石灰岩，常形成四壁陡峭顶部平缓的“方山”或“桌状山”，当地称为“尚”，诸如张夏和尚山一带的山头，有时由于石灰岩的溶蚀作用，可形成洞穴和“透明山”一类的溶蚀地貌。

（4）溶蚀侵蚀丘陵：多分布在泰山北部边缘的寒武纪石灰岩地区，海拔高度在300—500米之间。相对高差小于200米。侵蚀切割程度比较微弱，地形低矮平缓，沟谷不发育，形成一种圆顶脊缓的“猪背山”，溶沟和溶洞等现象比较常见。

（5）锡蚀丘陵：主要分布在山南低山的边缘，大河至虎山及黄前一线，海拔高度在200米左右，基岩多为变质岩及花岗岩，侵蚀强度十分微弱，以剥蚀风化作用为主，多形成孤丘缓岭。

微型地貌景观

在新构造运动的影响下，泰山不仅发育各种侵蚀地貌类型，而且也形成了很多小型或微型的地貌景观。如大直沟、大沟巷、窑子沟、三岔沟的峡谷地貌，百丈崖、扇子崖的峭壁地貌。龙角山、歪头山、傲徕峰的奇峡地貌。以及壶夭阁的谷中谷等险峻而奇特的地貌景观，此外泰山还发育有众多的三级型的微型地貌，他们是新构造运动间歇性抬升的有力证据。

（1）三级夷平面

第一级夷平面：分布在泰山南麓的虎门、红门、金山及黄山公路四周。海拔高度为50—200米，形成波状起伏的丘陵，相当于华北临城期的夷平面。

第二级夷平面：分布在扇子崖及摩天岭一带的平缓山脊上，海拔高度为600—800米，相当于华北唐县期夷平面。

第三级夷平面：分布在岱顶及其周围宽广的山顶，海拔高度为1000—1500米，构成一个向北微倾斜的封顶面，相当于华北鲁中期夷平面。

（2）三折谷坡

在岱顶南北两侧常可看到峡谷的谷坡发生三次转折，根据其变化情况，峡谷发育过程大致划分为峡谷上段、峡谷下段和嶂谷形成的三个时期。此外，在有些沟谷的纵剖面上也可看到其溪流线发生转折的现象，这种情况亦可说明泰山新构造运动及其地貌发育的阶段性。

（3）三级溶洞

泰山北部的小娄峪，出露有寒武系张夏组的厚层石灰岩，在灰岩中溶蚀作用比较显著，发育有众多的大小溶洞，分别分布在海拔510米到560米之间的不同高度上。分级现象十分明显。一级溶洞位于海拔510—515米之间，二级溶洞位于海拔540—545米之间，三级溶洞位于海拔560米的高处。三级溶洞的自然排列构成了该处的奇特景观，也是泰山新构造运动的间接性和阶段性的理想例证。

（4）三级阶地

泰山周围河流的三级阶地发育，其中第一、二级阶地保存较好，第三级阶地多被后期剥蚀破坏常残留于山前地带。如青杨村附近的小沙河，其一级阶地高出河床6米左右，二级阶地高出河床20米，三级阶地高出河床30米，各级阶地的相对高差不同，反映了地壳上升幅度的差异。

（5）三迭瀑布

泰山沟谷中的瀑布很多，造就了泰山飞瀑流鸣的景色。在黑龙潭百丈崖下方，分别在30米和50米处有两个小潭，共同组成了三迭式的瀑布。在斗母宫东侧沟涧内，由三个小跌水组成的三潭迭瀑，每级落差约3米，潭瀑相连颇具特色，有“小三潭印月”之称。 

气候条件

泰山上下的气候呈垂直变化的特征十分明显。山脚1月均温—3℃，山顶为—9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山顶三季如春，冬如玉，即冬有雾凇晶莹如玉，为重要景观之一。春季风沙较大。泰山冬季较长，结冰期达150天，极顶最低气温-27.5°C，形成雾凇雨凇奇观。

水文特征

泰山山泉密布，河溪纵横，水资源较为丰富，总储量达30.43亿立方米，其中地下水14.97亿立方米，地表水15.46亿立方米，可利用量26.08亿立方米。

泰山河溪以玉皇顶为分水岭。北有玉符河、大沙河注入黄河，东面的石汶河、冯家庄河、南面的梳洗河、西溪，西面的泮汶河，均注入大汶河。

由于泰山地形高峻，河流短小流急，侵蚀力强，河道受断层控制，因而多跌水、瀑布，谷底基岩被流水侵蚀多呈穴状，积水成潭，容易形成潭瀑交替的景观。泰山的瀑布主要有黑龙潭瀑布、三潭迭瀑和云步桥瀑布。

泰山因裂隙构造发育，所以裂隙泉分布极广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长，有名的泉水数十处，如王母泉、月亮泉、玉液泉、龙泉、黄花泉、玉女池等。泉水甘冽，无色透明，含人体所需多种微量元素，系优质矿泉水，被誉为泰山三美（白菜、豆腐、水）之一。泰山北部，中上寒武统和奥陶系石灰岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处出露成泉。从锦绣川向北，泉水汩汩，星罗棋布。北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，并纷纷涌露。

泰安距济南遥墙国际机场一个小时车程。泰安紧靠泰山，山后就是省会济南。泰安有京台高速公路，京沪高速公路，京沪铁路以及京沪高铁通过。乘坐高铁，到北京不到2小时，到上海3小时左右。

登山线

泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化与自然相结合的游览胜地。

泰山常规的是四条线：

1.第一条：最经典的红门路徒步中线，其实是中线登封御道。

岱庙—红门—岱顶这条古老的传统线路。

2.第二条是坐汽车上山的环山公路线，也可以徒步爬山。

天外村（天地广场）—环山路—竹林寺—黄溪河水库—中天门—南天门—玉皇顶

3.第三条是从西北侧山口进，也就是是桃花源入口，为环山公路，也可徒步爬山。

桃花峪入口—环山公路—彩石溪—赤磷鱼保护区—桃花源索道—南天门—玉皇顶

4.第四条是东北侧山口方向，一般说是天烛峰，也就是后山。

泰山旅游圈

1.泰山印象—中华泰山封禅大典。投资近3亿的囊括秦汉唐宋元明清的大型山水实景演出。

2.泰山花样年华。投资6亿元，对口港澳台地区，日本，东南亚。集观光、采摘、展销、餐饮于一体的大型农业旅游文化项目。

3.泰山方特欢乐世界。广东深圳与山东省共建，投资近30亿的仅次于上海迪斯尼的大型游乐场。

4.泰山—东平湖—梁山泊—水浒文化旅游区。在泰山西部东平县东平湖，为梁山泊遗存水域。为新版水浒传的拍摄场地，是泰安—东平水浒文化影视城是江北著名的影视城。

5.泰山东麓—泰山明清古村。投资近3亿的明清古民居复原项目。

6.泰山支脉—徂徕山，李白在山东泰山的隐居地，山东人民抗日战争第一枪—徂徕山大寺起义地。

7.泰山支脉—新泰莲花山，和圣—柳下惠故里，北方普陀—莲花山。

8.太阳部落景区。中国首家展现史前文明的特大型主题公园，坐落在泰安市岱岳区满庄镇。

优惠政策

为致敬抗击新冠肺炎的医务工作者，泰安市文化和旅游局发起倡议，全市73家景区自疫情结束恢复运营起一年内，对全国医务工作者实行门票免费优惠政策。

自然资源

植物资源：泰山属于华北植物区系，由于受黄海、渤海的影响，雨量丰富，是干、湿交替的过渡带。泰山植物生长繁茂，有高等植物174科645属1412种；低等植物446种；共有维管束植物1136种，隶属133科，550属，其中野生植物814种，栽培植物322种。泰山植被分森林、灌丛、灌从草甸、草甸等类型，森林覆盖率为80%以上。现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。

泰山的古树名木，源于自然，历史悠久，据《史记》载：“茂林满山，合围高木不知有几”，现有34个树种，计万余株。他们与泰山历史文化的发展紧密相连，是古老文明的象征，其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等，每一株都是历史的见证，历经风霜，成为珍贵的遗产。

动物资源：泰山动物主要为鲁中南山地丘陵动物地理区的代表性类群，并且多为华北地区可见种。据调查，泰山现有哺乳类的动物11科20属25种；鸟类共有34科88属154种1亚种；爬行类57科7属12种；两栖类3科3属6种；鱼类共有45种，隶属鲤科、鳅科、鲶科、银鱼科等12科。陆生无椎动物种类多、数量大、分布较广。陆生节肢动物也很多，包括蛛形纲、昆虫纲、多足纲等。昆虫种类已鉴定的约900余种。

矿产资源：泰山地区矿产资源丰富，有煤、铁、岩盐、石膏、硫磺、蛇纹石、麦饭石、木玉石、碧玉等矿产。泰山及其周围，现已发现和探明的矿产已有40余种。作为第一能源的煤炭，储量丰富，分布在泰山周围的肥城、新汶、宁阳等3个煤田，是山东省的主要煤产地之一。接触交代型的铁矿，分布在泰山的东麓及其南侧，其富铁矿石量多质优，是山东省最大的富铁矿产地。泰山南部的大汶口一带，埋藏有全国闻名的石膏、石盐、自然硫的沉积型大型矿床。

泰山矿产资源的形成和分布，与泰山的演化过程密切相关。在太古代的泰山杂岩中，形成多种多样的建筑石材，以及麦饭石、长石、石英石等变质矿产。在古生代时期，形成煤、铝土、石灰石等沉积矿产。中生代形成了富铁矿、铜、钴、重晶石等内生矿产。新生代形成了石膏、石盐及自然硫等沉积矿产。 

历史地位

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山'意为“大山”,先秦古文中，“大”、“太”通用。《骈雅训纂·释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。

五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。五岳是中国五大名山的总称，一般指东岳泰山（位于山东）、西岳华山（位于陕西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

文化底蕴

因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、汉武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、汉光武帝（56年）、汉章帝（85年）、汉安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武则天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。

泰山宗教发祥久远，佛教于4世纪中期传入泰山。后赵永宁二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，现存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉观）、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于东汉建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏。诗人王心鉴在《登岳》一诗中亦有：“优游沐清风，骋怀啸岱山。汉柏揖朝华，秦松别暮烟。云海洗心尘，天路褪狂狷。由来访胜境，乾坤此为巅。”的诗句赞之。

古籍记载

《舜典》：岁二月，东巡狩，至于岱宗。

《诗》：泰山岩岩，鲁邦所瞻。

《管子》：古者封泰山、禅梁父

《孟子》：孔子登太山而小天下。

《战国策·苏秦说齐宣王》：齐南有泰山，东有琅邪。

《史记》：昔黄帝东至于海，登岱宗。

《史记·齐世家》：齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里。

《史记·货殖传》：泰山，其阳则鲁，其阴则齐。山之东北址，旧有明堂，为成周时朝会诸侯之处。秦汉以下言封禅者，必于泰山。

《通义》：王者受命易姓，报功告成，必于岱宗。

《白虎通》：王者受命必封禅。封，增高也。禅，广厚也。天以高为尊，地以厚为德。故增泰山之高以报天，禅梁父之址以报地史称无怀、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆封泰山，禅云云。禹封泰山，禅会稽。周成王封泰山，禅社首。秦始皇封泰山，禅梁甫。汉武封泰山，禅梁甫、肃然及蒿里、石闾，修封者凡五是也。

《汉官仪》：泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。

历史事件

隋朝大业九年（613年），齐郡丞张须陀大破王薄起义军于泰山下。

唐朝中和四年（884年），唐末农民起义领袖黄巢败死泰山狼虎谷。

东岳大帝

东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

谢选骏指出：1977年5月我花了一天时间上下了一次泰山，本来想过夜看日出的，可是天气预报第二天阴雨，只得作罢了。对泰山到处都是的题词刻字感到不胜其烦，这使得泰山“人为斧凿”的痕迹太重了，即使南天门—玉皇顶一线，也好象是造作出来的，很不真实。那里的挑夫很苦，上下一次泰山才能得到两毛钱人民币的跑腿费！这是城市工人一个半小时的工资。对岱庙的印象深刻——因为那和孔庙太类似了，因此不难发现中国的建筑似乎千篇一律，缺乏特点。泰山用来祭天封禅是不错的，可是用来欣赏自然就太不自然了。

谢选骏：华清池“和杨贵妃同浴一池”

《唐华清宫》报道：

唐华清宫，是唐代帝王游幸的别宫。后也称“华清池”，位于陕西省西安市临潼区。

华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。唐玄宗更华清宫，因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫、绣岭宫。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。唐玄宗悉心经营建起如此宏大的离宫，他几乎每年十月都要到此游幸。岁尽始还长安。安史之乱后，政局突变，华清宫的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游华清宫。后历代皇家有维修，到解放前已是汤池寥落，宫殿萧疏。华清池，“解放后人民政府”自1959年起进行了大规模的扩建。自2018年10月1日起，华清宫执行120元/人·次的门票价格。

唐诗人白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。清人钱维乔《华清宫》诗道：“华清之宫骊山足，玉殿千重相连属”。骊山景色宜人，温泉荡邪去疾。传说远在三千年前的西周时期，就已成为周天子的游幸之地。那时的温泉名“星辰汤”。《三秦记》载：“始皇初，砌石起宇，名骊山汤，汉武加修饰焉”。北周武帝天和四年（569），令大冢宰宇文护造皇汤石井。隋文帝开皇三年（583）列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成规模。唐太宗贞观十八年（644），诏左卫大将军姜行本，将作大匠阎立德建宫室楼阁，赐名“汤泉宫”。《册府元龟》载：“贞观二十二年（648）正月戊戌，帝如温汤。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年（671）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747），更温泉宫为华清宫，“环宫所置百司区署，诏琯总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游览”（《唐书·房琯传》）。华清宫因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫。白居易《骊宫高》诗：“骊宫高兮入云”。骊山似锦若绣，一名绣岭，宫因山名，亦名绣岭宫。唐代诗人崔涂、李商隐、崔道融咏华清宫，皆以“绣岭宫”为诗名。 

历史变迁

华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。唐玄宗悉心经营建起如此宏大的离宫，他几乎每年十月都要到此游幸。岁尽始还长安。故有“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”之名句。据清乾隆本《临潼县志》载：从开元二年（714）到天宝十四年（755）的40年间，先后出游华清宫36次，有时一年两去，其微行间出无法计算。游幸规模甚大，“千乘万旗被原野，云霞草木相辉光”。“八十一车千万骑，朝有宴饮暮有赐”。等于把长安的政府机关搬到骊山，竟然以华清宫为中心，形成了一个新的城市。安史乱后，政局突变，唐玄宗终于从皇帝的宝座上跌落了下来。华清宫的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游华清宫。

后晋高祖天福年间，把破坏的华清宫“改曰灵泉观”，赐予道士。宋时，“汤所馆殿，鞠为茂草”，建筑物已十分破烂。宋人只能根据华清宫的遗迹，“刊故宫图于石”，让后人知道唐代华清宫的全盛而已。至元世祖中统二年（1261）以前，有赵志古等人，组织民间力量，曾以15年的时间整修华清宫，曾建起三清殿等八座大殿，朝元、冲明二阁和九龙、芙蓉等汤池（据乾隆本《临潼县志》）。以后又逐渐萧条。清圣祖康熙四十二年（1702）冬十一月西巡时也重修过华清池（原华清宫），他曾“驻跸温泉”。民国时期，也有过几次整修，可是华清池及骊山所存古建，大约就是清初重建后所保留下的格局，到解放前已是汤池寥落，宫殿萧疏，一片破败景象。

解放后人民政府自1959年起进行了大规模的扩建，辟汤池，修殿宇，建宾馆，开花园，使古老的华清宫焕发了青春，成为人民群众游乐之处。 

规模形制

从文献记载和野外的实际考察中，大抵可知华清宫的范围是：南至骊山西绣岭第一峰（即周烽火台），北到今县城北什字。东至石瓮谷（寺沟）。西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。宫城（即罗城），南至山根，北到今县城南什字，东至东窑村，西到游泳池。1967年新华书店在南什字西北角修建营业楼，发现了用青石砌成的宫城北墙的墙基。1981年春，城建单位在西街丁字形路北，也发现了同样的北墙基。1982年冬于寺沟村南的山坡上探出东缭墙两段。从调查和发掘所见遗迹及文献资料所记，华清宫的建筑布局严谨，曲折萦回，规模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪华宫苑，供一己之欢娱，然曾几何时，“渔阳鼙鼓”惊破了他的美梦。华清宫楼殿汤池，遂渐次破坏，自宋以至明清，其原有建筑已荡然无存。记其遗迹，乃以彰我民族之文化，并以此为借鉴，建立一个新时代的风景旅游区，供广大人民群众游览。唐代华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。然后向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭，同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间，把整个华清宫妆扮得格外妖娆。华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城（罗城）外，还有缭墙环绕。缭墙之外，又罗列不少建筑，清乾隆《临潼县志》称：“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”。

分宫城区：东区、中区、西区。宫城外与缭墙之间：西、北、东。缭墙外建筑：西、北、东。骊山上宫中建筑：西绣岭及东绣岭等部分。

宫城区即罗城，华清宫的重要建筑都布设在这里，周围绕以罗城，分设四门，其四门。

宫门

〔北门（津阳门）〕因面渭津故名。郑嵎《津阳门》诗序说：“津阳门者，华清宫之外阙，南扃禁闱，北走京道”。乾隆本《临潼县志》：“宫倚山面渭，北向，以北门为正门，曰津阳门”。

〔东门（开阳门）〕因向阳开而故名，开阳门外自北而南有观风楼、重明阁、四圣殿、宜春亭、斗鸡殿、按歌台、王母祠等建筑，乃华清宫中观景区。

〔南门（昭阳门）〕取日之光，质以昭明之意。清乾隆《临潼县志》：“亦曰山门，御辇登山便道也”。

西门名望京门，因面向京都长安故名。门外有西瓜园、看花台、芙蓉园、粉梅坛，是宫中的皇家花园。

以南北门相对为中轴线，宫内以墙相隔分为三个区域。

东区

〔瑶光楼、梨园〕《长安志》：“津阳门之东曰瑶光楼，南有小汤”。《津阳门诗》：“瑶光楼南皆紫禁”。（注：瑶光楼，即飞霜殿北门也）。乾隆《临潼县志》：“小汤西有梨园”。梨园是唐玄宗与杨贵妃在华清宫内教习梨园弟子的地方。《旧唐书·礼乐志》载：唐玄宗选“坐部伎子弟三百，教于梨园，号曰皇帝梨园弟子。宫女数百，亦称梨园弟子”。此为梨园本部，在今西安城北。后世人因称演员曰梨园弟子，剧场曰梨园，本源于此。

〔飞霜殿〕是此区主体建筑。《长安志》：“瑶光楼南曰飞霜殿”。《津阳门》诗“飞霜殿前月悄悄”。（注：飞霜殿即寝殿。）

〔御汤九龙殿〕《长安志》：“在飞霜殿之南”。《明皇杂录》：“元宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽，安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，石梁石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，乃以石梁横亘其池上，而莲花才出水际，上因幸。解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋麟举翼，状欲飞去。上甚恐，遽命撤去，而石莲花至今犹存焉”。《南部新书》与此略同。《贾氏谈录》：“汤泉凡一十八所，第一是御汤，周环数丈，悉砌以白石，莹澈如玉，面皆隐起鱼龙花鸟之状，四面石坐阶级而下，中有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上”。

〔玉女殿、虚阁〕虚阁今名夕佳楼，下即温泉源，名星辰汤。《长安志》：“虚阁下温泉，二玉石瓮，温泉所出也”。

中区

〔前殿、后殿〕前殿在南，后殿在北，是中区的主体建筑，与津阳门、昭阳门、朝元阁同在一条中轴线上。往南可直出昭阳门。往北，须由日华门、月华门绕道东区或西区，方能出入津阳门和北正门。

〔太子汤、少阳汤、尚食汤、宜春汤〕前殿东南，自东而西有太子汤和少阳汤，南面自东而西有尚食汤和宜春汤。

西区

自北向南有七圣殿。功德院在小墙北，长汤十六所，笋殿在小墙南。

〔七圣殿〕一名七星殿。《长安志》：“自神尧至睿宗，昭成、肃明皇后皆立衣衮衣。绕殿石榴太真手植也。”《津阳门》诗注：“宫中有七圣殿，自神尧至睿宗，逮窦后皆立衣衮衣，绕殿石榴树，皆太真所植。”

〔功德院〕《津阳门》诗：“果老药堂空掩扉”。（注：南有功德院，其间瑶坛羽帐皆在焉。顺兴影堂，果老药堂。亦在禁中也。）

〔顺兴影堂〕《津阳门》诗注：“真人李顺兴，后周时修道此山，神尧皇帝受禅，真人潜告符契，至今山下有祠宇”。

〔果老药堂〕果老乃八仙中张果老也。

〔长汤十六所〕《明皇杂录》：“又尝于宫中置屋数十间，环回甏以文石，为银镂漆船及白香木船，檝棹皆饰以珠玉。又于汤中垒琴瑟山及沉香为山，以壮瀛洲。”陆龟蒙《温泉》诗：“暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回还。上皇初解云衣浴，珠擢时敲琴瑟山。”即言此。《津阳门》诗：“暖山度腊东风微，宫娃赐浴长汤池，刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤，犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随，破簪碎钿不足拾，金沟残溜和缨。”（注：宫中除供奉两汤池外，更有十六所长汤，每赐浴诸嫔御，其修广与诸汤不侔，甃以文瑶宝石，中央有玉莲捧汤泉，喷以成池。又缝缀绮绣为凫雁于水中，上时于其间泛钑镂小舟以嬉游焉。）

〔笋殿〕《雍录》：“殿侧有温泉汤碑，其石莹澈见人形影，宫中号玻璃碑”。即北魏元苌所撰温泉碑，旧在灵泉观，今在温泉源前西壁。

〔芙蓉汤〕一名海棠汤。清乾隆《临潼县志》：“在莲花汤西，沉埋已久，人无知者，近修筑始出，石砌如海棠花，俗呼为杨妃赐浴汤，岂以海棠睡未足一言而为之乎”。

〔阿汤〕唐张祜《阿汤》诗：“日落宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。金舆未到长生殿，妃子偷寻阿汤。”未见文献记载，故址今不可考。是否芙蓉汤的异名，亦不可知。

宫城外至缭墙区

在宫城东西两侧及北布置了许多殿、观、坛、台及花园，与宫城中的建筑物遥遥相望，生机盎然。

宫城西侧——望京门外

〔芙蓉园〕《津阳门》诗注：“上尝于芙蓉园（京城东南）中获白鹿，惟山人王旻识之，曰：‘此汉时鹿也’。上异之，令左右周视之，乃于角际雪毛中得铜牌子，刻曰：‘宜春苑中白鹿’。上由是愈爱之，移于此山（骊山）目之，曰仙客。”按：《雍录》：“芙蓉园在京城东南隅，隋宇文恺作芙蓉池，因以为园”。唐芙蓉园应制诸作，即京城东南隅芙蓉园，与此芙蓉园有别。

〔粉梅坛〕《津阳门》诗：“饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀”。

〔看花台〕为观赏芙蓉之处。登台西望，可望缭墙外牡丹。

〔西瓜园〕在望京门外的看花台北。王建《华清宫》诗：“内园分得温汤水，二月中旬已进瓜”。

宫城北——津阳门外

〔朝堂〕在津阳门外东西两边。

〔弘文馆〕是设于华清宫讲经校书之所。按：“弘文馆始置于唐高祖武德初年，名修文馆。九年（626）改名弘文馆，又名昭文馆，内设祥正学士，掌制诰，以文学语言谏诤。讲经博士讲授儒学经典，校书掌校正书籍。”

宫城东侧——开阳门外

〔观风楼〕郑嵎《津阳门》诗：“此时上御观风楼，水光山影相参差”。（注：观风楼在宫外东北隅，属夹城而连于内，前驱驰道，周视山川。宝应中，鱼朝恩毁之以修章敬寺。）

〔重明阁〕《长安志》：“今四圣殿北，临高有重明阁，倚栏北瞰县境如在诸掌，阁下有方池，中植莲花，池东凿井，每盛夏极甘冷，人争汲之”。

〔四圣殿〕《雍录》：“殿东有怪柏”。位置在重明阁南。

〔宜春亭〕《雍录》：“在开阳门外”。

〔斗鸡殿〕《雍录》：“在观风楼南”。《津阳门》诗注：“观风楼毁，惟斗鸡殿与球场迤逦尚在”。斗鸡，在秦汉时期就已非常盛行，《史记·袁盎传》：“盎病免居家，与闾里相随行，斗鸡走狗”，汉高祖刘邦的父亲就是一个斗鸡走狗迷。三国时，斗鸡亦很活跃，曹植有诗：“斗鸡东郊道，走马长湫间”。魏明帝为了斗鸡还特别建造了一座斗鸡台。唐玄宗李隆基更是有过之而无不及，按唐代民间习俗，斗鸡多在清明节。为了过瘾，他不仅在华清宫中修有斗鸡殿，还特意在长安两宫间设立鸡坊，成为四时皆斗的常戏。

〔按歌台〕《雍录》：“在斗鸡殿南，台临东缭墙”。郑嵎《津阳门》诗：“迎娘歌喉玉商碟，蛮儿舞带金葳蕤”。大凡宫中歌舞盛会多在此举行。所谓“按歌台上新声歇”即言此。

缭墙外有关建筑

所谓缭墙，即曲折缭绕的墙，因它缭绕着宫城，故名缭墙。为宫外围墙。北有东西二门，在东者曰北缭门，在西者与津阳门正对，曰北正门。东西各有一门，共四门。西缭墙内侧有一夹道可登山，正西有复道自缭墙可通长安。

缭墙外西边

〔赐庄〕即唐玄宗赐杨国忠、虢国夫人及韩国、秦国夫人之宅第。在宫西，极为豪华。据《旧唐书·杨国忠传》说：“玄宗每年冬十月幸华清宫，常经冬还宫。国忠山第在宫东门之南，与虢国相对，韩国、秦国甍栋相接。天子幸其第，必过五家，赏赐宴乐。”《旧唐书·杨国忠传》和《白孔六帖》均说赐庄在宫东，并指出：王士祯在诗中说赐庄在“凤凰原下鹿槽旁”是不对的。究在何处，尚需进一步考证。

〔牡丹沟〕唐玄宗为了游幸时也能观赏名花，除在望京门外植芙芙蓉外，又于西缭墙外的山谷中遍植牡丹，沟因花名曰牡丹沟。若站于缭墙内的看花台上，于内可观园中芙蓉，于外可赏园外牡丹。

〔唐昌观、白鹿观〕在牡丹沟西。

缭墙外北边

〔讲武殿〕在正北门外，东西两侧是讲武之地。讲武由来已久，《周礼·月令》：“乃命将帅讲武，习射御”。《国语·周语》：“三时务农，而一时讲武”。唐袭古制，也非常重视讲武。《新唐书》记载：开元二年（713）十月，唐玄宗在骊山举行了一次大规模的阅兵讲武活动，因此在以后扩建华清宫时修此讲武殿。

〔望仙桥〕在华清宫北正门外，讲武殿北。

缭墙外东北

〔舞马台〕舞马之所，舞马是唐玄宗独出心裁的大发明。《明皇杂录》称：“玄宗常教舞马四百蹄，各为左右，分为部目，为某家宠，某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教司，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。奏其曲谓‘倾杯乐’者数十回。其马奋首鼓尾，纵横应节。又施三重板床，乘马其上，旋转如飞，……每千秋节（玄宗生日）命舞于勤政楼下。”《津阳门》诗注：“其舞马，安禄山亦将数匹以归而私习之。其后，田承嗣代安有存者，一旦于厩上闻鼓声，顿挫起舞，厩人恶之，举篲以击之，其马尚为怒未妍妙，因更奋击，宛转曲尽其态。厮恐以告，承嗣以为妖，遂戮之，而舞马自此绝焉。”杜甫《斗鸡殿》诗“斗鸡初赐锦，舞马既登床”即言此。

〔大、小球场〕《长安志》：“在宜春亭北门外曰大球场，其西曰小球场”。

此外尚有东瓜园、摘椒亭、逍遥殿等。

骊山上建筑——昭阳门外

骊山以石瓮谷为界，为西绣岭与东绣岭。西绣岭有三峰，自东而西最高者为第一峰，次为第二峰，再次最西为第三峰。

西绣岭

第一峰为周幽王时举烽火处，峰巅西有羯鼓楼，楼东上有翠云亭。

〔羯鼓楼〕《长安志》：“在朝元阁之东，近南缭墙之外”。按：“朝元阁在第三峰顶，南缭墙在第二峰南侧，《长安志》所言恐误。乾隆本《临潼县志》：“‘羯鼓楼在第一峰西’，或是。”《通典·乐典》：“羯鼓正如漆桶，两头俱击，以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两仗鼓”。清乾隆《临潼县志》说：“鼓出外夷，龟（音丘）兹，天竺部皆用之，在都昙鼓，答腊鼓，鸡娄鼓之上，如漆桶，下有小牙床承之，击用两仗，宜黄栌、花椒等木。其声焦杀呜烈，尤宜促曲、破战、催花，又宜高楼晚景，月白风清，破空透远。”

〔翠云亭〕一名翠阴亭，宋刊李埏绝句：“一别骊山岁已深，林花依旧绣岭岑，归寻当日新开路，隐约苔痕下翠阴。”（诗石后注：翠阴亭，乃开元时胜境，今路在亭基之上。）

第二峰，由第一峰北下即西绣岭第二峰。

〔望京楼、钟楼〕望京楼峙其西，钟楼屏其东，望京楼面向西，故以望京名之，又朝落日斜阳，亦名斜阳楼。

第三峰，第二峰北下即西绣岭第三峰。

〔朝元阁〕一名老君庙，又名老君殿，亦名降圣观。《旧唐书》：“唐高宗李治麟德三年（公元666），幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创建祠堂，其庙置令、丞各一员”。《旧唐书》载：“天宝七载十二月，言玄元皇帝见于华清宫之朝元阁，乃改为降圣观”。《册府元龟》与此同。明人都穆《骊山记》说：“山之半坡，朝元阁旧建于此，又上二里为老君殿。”“是降圣观与朝元阁实二处也”。朝元阁、老君殿、老君庙、降圣观，是一座建筑而异名？还是各自独立存在？历史上说法不一，老君殿、老君庙是朝元阁的异名，诸说大体一致，唯降圣观与朝元阁是否为一尚有争议。一说降圣观是朝元阁的异名，另一说朝元阁与降圣观各自独立存在。两说就唐代自身文献记载，前后也有矛盾，一说是改，一说是另置。究竟是一还是二，尚无定论。朝元阁的位置，《贾氏谈录》：“在北山之上，基址最为崭绝，次东即长生殿”。所谓北山，即西绣岭第三峰，今老君殿的所在。《类书》：“朝元阁在骊山，唐建旧址尚在”。宋人杜常诗曰：“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声”即此。相传玄宗因梦而得玉，琢为元元像祀之。清乾隆《临潼县志》：“今像存殿中，玉色精润，神气如生，惟鼻遭火损，两手被疯道人窃去，刻木手嵌腕下，令人凄慨不尽”。今观玉像，确如其言。现存陕西省博物馆。

〔长生殿〕一名集灵台。《旧唐书》：天宝元年（742）“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”。《唐会要》与此同。《长安志》：“长生殿，斋宫也，有事于朝元阁即斋沐此殿”。《长恨传》载：“天宝十载，杨贵妃待辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见之夕，时夜半休，侍卫于东西厢。元宗凭贵妃肩而立，仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇”。《碧鸡漫录》：“元宗幸骊山，贵妃生日，小部张乐长生殿，会忠州递进荔枝，开笼香满一室，供奉李龟年撰荔枝香曲进之，时天宝四载夏也”。按：《两唐书》记载，玄宗每岁十月幸华清宫，无夏到骊山事，唐人诗中亦均说是十月。例：

李颀《骊山送李回》：“千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中”。

白居易《江南遇天宝乐叟歌》：“是时天下太平久，年年十月坐朝元”。

王建《温泉宫行》：“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”。等。

程大昌说：“华清宫覆道潜通大明宫，其有无避暑骊山事，皆未可定，故两存之”。

〔迎春坪、饮鹿泉、饮鹿槽〕迎春坪，在老君殿前，西临牡丹沟。《长安志》：“山城内多驯鹿，有流涧号饮鹿泉”。饮鹿槽乃当时为鹿饮水的石槽，今老君殿西侧临牡丹沟处有一石槽，人称饮鹿槽，当为其遗物。

〔荔枝园、连理木、燕子龛〕荔枝园、连理木临西缭墙。南有燕子龛。《陕西省志》：“在降圣观南”。王维有《燕子龛禅师》诗作。

东绣岭

〔石鱼崖〕因其形似鱼而故名。石瓮谷水激石成瓮，清乾隆《临潼县志》：“石瓮谷在东绣岭左，谷中尽植兰蕙，亦谓之芝兰谷”。清顺治《临潼县志》：“飞泉在石瓮谷中，其水瀑泻喷激如飞”。《津阳门》诗：“石鱼崖底百寻井，银床下卷红绠迟”。注：“石鱼崖下有天然石，其形如瓮，以贮飞泉，故上以石瓮为寺名，寺僧于上层飞楼中悬辘轳，斜引修绠长二百余尺以汲，瓮泉出于红楼乔树之梢。寺既毁，石瓮今已埋没矣”。

〔红楼、绿阁〕乾隆《临潼县志》：“绿阁在西，红楼在东，下有涧泉瀑布千尺，声淙淙林石间，仄蹬盘空，上下曲折。从柏影中北瞰渭河明腻如线”。明人袁宏道谓：“骊山佳境在此，睡海棠恐不能到，其信然”。顺治《临潼县志》：“红楼，在石瓮寺西岩下临绝壁。楼中有元宗题诗，真草八分书，每句一体。两壁上有王维山水画。”《津阳门》诗“烟中壁碎摩诘画，云间字失明皇诗”即此。

〔福岩寺〕即石瓮寺（见本章五节，寺院）。

〔斯飞亭〕在寺之右。乾隆《临潼县志》：“岩如屏封，泉壑幽雅，旧有斯飞亭”。宋刊李珽《咏骊山》诗石序说：“携家登朝元阁，晚由东山北下，自石瓮过开元山路并斯飞亭，皆当日亲为开置，今复经徙，因留拙句”（诗从略）。按：亭故址应在寺西崖上。

〔王母祠〕乾隆本《临潼县志》：“天宝元年作”。《津阳门》诗：“金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠”。《杨妃外传》：“骊山有玉蕊峰金沙洞。”据传：宫内又有冲明阁、御容殿，宫北次东有更衣殿，次西有五圣殿、少府监、天狗院、鹰鹞院、御马院。山上有飞阁寺，天华宫、玉女明星殿等，故址均不可考。 

建筑遗址

1956年8月6日，陕西公布第一批文物保护单位时，把华清池（华清宫）列为省级保护单位，并提出保护好华清池内所藏的唐汉白玉老君像和北魏温泉颂碑、北魏三道士石刻等。华清宫遗址，划定范围为：临潼区（原县）城南什字至烽火台，东至寺沟，西至牡丹沟。1996年11月，华清宫遗址由国务院公布为第四批全国重点文物保护单位（简称国四）。 

遗迹

一号遗迹：1956年发现，位置在今铁路疗养院东部的南坡上，见有莲花纹柱石，范围不明。

二号遗迹：1978年发现，位置在骊山西绣岭第三峰顶，今老君殿南偏西10米处，断崖上有厚2.5米，南北长8米的夯土基，遗址内有大量唐代残砖瓦片。

三号遗迹：1979年发现。位置在骊山迎春坪的东侧，北距二号遗迹约100米。建筑坐东面西，进深5米，瓦砾堆积厚30厘米。

缭墙遗迹：1967年和1981年春，分别在位于今县城南什字新华书店和西街的丁字形路北两处，均发现石砌的东西向城基，按其位置此墙基应是宫城的北缭墙基。

御汤遗迹：1982年4月，华清池内基建时，在今“贵妃池”西侧发现了古建筑基址，省文管会考古队即开始发掘考证。用了3年多时间发掘了约4000平方米的面积，发现了一条长18米、宽5.1米的唐代蛇形水源通道和4座青石砌成的浴池，还有大殿基址4处，发现30多米长的石墙和两处莲花踏步，总长400多米的陶管水道，长50米的砖砌水道及建筑材料多件。1983年7月，考古工作者在温泉总源北部发掘出一个东西长10.6米，南北宽6米，深1.5米。轮廓呈莲花瓣形的浴池遗址，池底及四周均用青石铺砌，池内有两层台，池底南有两个圆形水口。专家根据史籍记载华清宫的御池方位、形制、规模和发现的浴池四周的大殿基址和柱础等，认为是唐玄宗使用的九龙殿莲花汤。1984年10月在紧挨莲花汤西北处，发掘出一个保存完好的海棠花形状的浴池，东西长3.6米，南北宽2.9米，深1.26米，用青石砌成，池内有二层台阶，池底正中有一圆形水口，做工考究，雕刻精细，专家认为是“海棠汤”，即唐玄宗御赐杨玉环的“贵妃池”。在莲花汤西南还发掘出一个东西长5米，南北宽2.7米，深1.2米，用青石铺砌的长方形浴池。据文献记载推测，应是“太子汤”。经考证，这些古建筑遗存与史志书记载完全吻合，是一组较完整的唐华清宫建筑遗址，也是华清宫的中枢所在，为唐玄宗和贵妃游幸时活动的主要场所。期已经全面整理，并仿唐形制，建成“唐华清宫御汤遗址博物馆”供游人参观。

遗物

在解放后整修、扩建和考古工作中发掘和采集到的遗物有：砖，条形、方形、青棍砖和方形莲花纹砖；瓦，筒瓦、板瓦；瓦当，莲花纹、虎面纹、盘龙纹瓦当；还有凤纹滴水，青石莲花纹柱础，素面白玉石柱础，铁钩钉；以及大、小口径的圆形陶水道，三彩龙首，白玉老君像，白玉残力士像等。

景区荣誉

2018年4月13日，2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”排名第二。

谢选骏指出：1979年夏天，花了四毛钱人民币洗了一次华清池的温泉浴——那是在室内的浴池里进行的，一人一间，水很热，不舒服。一点也没有“和杨贵妃同浴一池”的感觉，还不如吃一杯冰淇淋。

谢选骏： 巩县宋陵见证了蛮族的残暴

网文《巩义市》报道：

巩义，由河南省直辖，郑州市代管，位于河南省郑州、洛阳两市之间，介于东经112°49′～113°17′，北纬34°31′～34°52′之间，属温带季风气候总面积1043平方千米。2018年，巩义市辖5个街道，15个镇，市政府驻紫荆路街道，常住人口83.83万人。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，巩义常住人口为785242人。

秦庄襄王元年（前249年）始置巩县。1991年6月12日，经国务院批准，撤销巩县，建立巩义市。巩义市有北宋皇陵、巩县石窟、巩义窑址、慈云寺石刻、康百万庄园、张祜庄园、刘镇华庄园等全国重点文物保护单位10处，另有市级文物保护单位86处。巩义市境内有郑西高铁、陇海铁路、连霍高速、310国道、S314沿黄快速通道和通车的中原西路、地铁10号线横穿东西，焦桐高速、237省道纵贯南北。

2020年7月29日，入选2019年重新确认国家卫生城市（区）名单。2020年11月，入选2020年中国工业百强县（市）名单。2020年11月27日，被评为省级森林城市。2020年全市生产总值826.57亿元，按可比价格计算，比上年增长4.3%。 

历史沿革

巩义市建置较早。尧、舜时代属豫州。

夏代，禹封夏伯于此，称夏伯国。太康时，在此建都斟鄩。

商代改称“阙巩”。

西周、春秋、战国时称“巩伯国”。

秦庄襄王元年（前249年），始置巩县。

秦、西汉初，属三川郡。汉武帝时属河南郡。

晋时，巩境包括偃师东部一部分。

北魏时，属荥阳郡。东魏时成皋郡。

北齐（550年～577年），废巩县，直归成皋郡。

隋开皇十九年（599年），复巩县，属河南郡。

唐初属洛州，唐开元初（713年），属河南府。

北宋景德四年（1007年），划巩县西部、偃师东部、登封北部设永安县以护宋陵，初属河南府。北宋政和三年（1113年）升格为永安军（直属中央）。南宋理宗时，改永安县为庆寿县。

金贞元元年（1153年），改永安县为芝田县。

元属河南府路，后废芝田县，恢复原先巩县建置。元至正二十年（1361年），一度升巩县为军州万户府。

明、清时期，巩县属河南布政使司河南府。

民国初年属豫西道河南府。民国五年（1916年）属河南道。民国十六年（1927年）为河南省直辖县，受洛阳行政督察专员公署督导。

地理环境位置

巩义市，位于河南省郑州、洛阳两市之间。介于东经112°49′～113°17′，北纬34°31′～34°52′之间。市境东以峡峪、褚岭、草店、搠刀泉与荥阳市为邻；南在五指岭、分水岭、嵩山与登封市为界；西沿干沟河、洛河和西黑石关、北游殿、徐柏坡与偃师区接壤；北隔黄河与孟州市、温县相望；东南隅在天井坑、教练坑与新密市相接；西北隅在杨沟与孟津区毗连，总面积1043平方千米。

地形地貌

巩义市地势东南高西北低。东南部为高山区，中部为浅山丘陵，北部为邝岭。伊洛河自偃师入境，向东北流入黄河，形成东北-西南向的冲积平原。

气候

巩义市属季风暖温带，由于东南部山区对东南暖湿气流的抬升作用，该市雨量分布由东南向西北递减，在冬半年，由于太行山、中条山的阻挡、寒潮不易人侵，所以冬半年气温和全年气温都比同纬度地区偏高。

自然资源

土地资源：巩义市土地总面积157.79万亩，其分类是：耕地62.5万亩，占39.15%，园地2.2万亩，占1.4%；林地20.8万亩，占13.1%；居民点及工矿用地20.4万亩，占12.9%；交通用地2.7万亩，占1.7%；水域14.6万亩，占9.2%；未利用地34.5万亩，占21.9%。全市地貌分为三大类型：山地面积67.45万亩，占总土地面积的43.3%，分布在市境南部和东部，海拔高程多在500米以上，坡度多为20度；丘陵地面积70.29万亩，占总土地面积的45.3%，分布在市境黄河、伊洛河南岸与低山之间，海拔150～400米；河谷平原地面积17.58万亩（含水面2.75万亩），占总土地面积的11.3%，分布在市境中、北部的伊洛河岸，海拔105.5～120米。 

矿产资源：巩义市已发现矿产21种，共有各类矿产地97处（含矿泉水），包括大型矿床4处、中型矿床24处、小型矿床21处、矿点48处。其中有9种矿产探明有工业储量，并上河南省矿产储量表。它们是煤矿、铝土矿、耐火粘土、硫铁矿、熔剂灰岩、水泥灰岩、水泥粘土、陶瓷土（高岭土）、镓矿等。部分矿产虽未作过详细的地质勘查工作，但已经为当地群众广泛开采利用，主要为紫砂陶土、硅石、红硅石、铁矿、白云岩、砖瓦粘土等。其余矿产因规模小或品位低等诸多因素尚未开发利用。巩义市有些矿产不仅是本区内的重要矿产资源基地，而且在全省乃至全国也具有相当重要的位置。如耐火粘土，1999年河南省有矿产地44处，累计探明储量30130.8万吨，本区耐火粘土4处，累计探明储量为10158.4万吨，占全省耐材总储量的33.71%；保有储量9593.4万吨，占全省保有储量的33.74%。铝土矿全省有矿产地39处，探明储量41468.9万吨，该区铝土矿产地5处，探明储量6823.3万吨，占全省铝土矿探明总储量的16.45%。

截至2018年末，巩义市已发现的矿种21种，已查明资源储量的矿种11种，已开发利用的矿种8种，其中，能源矿产1种，金属矿产2种，非金属矿产5种。

人口

截至2018年底，巩义市常住人口83.83万人。出生人口1.09万人，出生率12.84‰；死亡人口0.54万人，死亡率6.37‰；自然变动净增人口0.55万人，自然增长率6.47‰。城镇化率达到57.93%。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，巩义市常住人口为785242人。

风景名胜综述

巩义市有北宋皇陵、巩县石窟、巩义窑址、慈云寺石刻、康百万庄园、张祜庄园、刘镇华庄园等全国重点文物保护单位10处，另有市级文物保护单位86处。其中，有1500多年历史的北魏石窟是丝绸之路申遗的东端起点，其飞天、帝后礼佛图是国宝级文物；北宋皇陵是中国保存完整的两大帝王陵墓群之一，北宋九帝除徽、钦二帝被金人掠走外，其余七帝均葬在巩义，陪葬他们的除了皇后、妃嫔、王子、王孙，还有寇准、包拯、高怀德等臣，占地160平方千米；杜甫故里和杜甫陵园是诗圣杜甫诞生之所和安息之地；始建于东汉明帝永平七年的青龙山慈云寺是佛教传入中国后建立的第一座寺庙，有“少林共祖，白马同乡”之誉；康百万庄园是全国三大庄园之一，兴盛了12代400多年。

巩义市境内有五指岭、长寿山、盘龙山、蝴蝶谷、河洛汇流处等山水景观，巩义市有4A级景区2家，3A级景区4家。 

主要景点

青龙山慈云寺风景区位于巩义市大峪沟镇南部，总面积51平方千米，有原始次生林2317公顷，植被覆盖率达72%，常年平均气温14.6℃，自然生态保护良好。青龙山慈云寺景区1998年被批准为省级森林公园，2000年被批准为省级风景旅游区和佛教活动圣地，2009年被批准为国家AAA级旅游景区，2013年3月被批准为国家级文物保护单位。景区内慈云寺建于东汉永平七年（64年），是由天竺高僧摄摩腾、竺法兰亲手创建的民间第一座寺院，素有“释源祖庭”“华夏作寺之始”之誉。寺中所存明代重刻碑《释迦如来双迹灵相图》和《青龙山慈云禅寺五十三峰胜境之图》，填补了中国佛教史的空白。

北宋皇陵是历史上首次集中设置的帝王陵区。它主要位于巩义市西村镇、芝田镇、回郭镇和市区，埋葬了除钦、徽二帝之外的7位皇帝，计有：宋太祖赵匡胤的永昌陵、宋太宗赵炅的永熙陵、宋真宗赵恒的永定陵、宋仁宗赵祯的永昭陵、宋英宗赵曙的永厚陵、宋神宗赵顼的永裕陵、宋哲宗赵煦的永泰陵，加上赵匡胤之父赵宏殷（追谥为宣宗）的永安陵，俗称“七帝八陵”。另外，围绕八陵还葬有皇后陵、皇室宗亲墓、名将勋臣墓，形成了一个面积达156平方千米的帝王陵墓群。

康百万庄园是一座纵跨明、清、民国三个时期的大型地主庄园。背依邙岭，面临洛水，北凭黄河天险，南瞻嵩岳屏障，依山就势，环境优美，充分体现了中国传统“天人合一、师法自然”的理念。康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，创业于明代，渐兴于清初，乾隆时进入全盛，咸丰以后逐渐没落，民国中期走向衰败。上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，跨明、清、民国三个历史时期，一直富裕了12代400多年。“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”是其真实写照。

地方特产

巩义市有疯狂烤翅、烤鲶鱼、鱿鱼馍、丸子汤、豆腐串、集沟凉皮、胡辣汤、米皮、擀面皮、馍加串、喂（音wai“外”）庄烩面、白吉馍、回郭镇小肉合、北山口卤肉、柏峪排骨、烤红薯、蒜面条、老君烧鸡、烙馍卷菜、通桥路炸鸡腿、夹津口红薯面条、夹津口橡子凉粉、红薯叶菜角、手擀面、夹津口水煎包、韵沟糊涂面条、侯地大盘鸡。

著名人物

春秋时期哲学家程本，著有《子华子》传世；汉代尹勋，时称“八顾”之一，被誉为“天下英藩尹伯元”；

晋代植物学家嵇含，所著《南方草木状》为世界上最早的区系植物志；

唐代三大诗人之一“诗圣”杜甫生在巩义；

唐代诗人杜审言，著有文集传世；

清代有武状元牛凤山。 

谢选骏指出：我1979年去到那里的时候，那里还不叫做巩义市，而是叫做巩县。严格地，那不过是一个乡镇，算不上城市。

网文《宋陵》报道：

宋陵即北宋皇陵，地处郑州、洛阳之间的巩义市，南有嵩山，北有黄河；是北宋（960-1127年）皇帝及其陪葬宗室的陵寝。

宋陵共有300余座陵墓，占地面积约156平方千米，所存700多件石刻，具有重要的文物价值和艺术价值。陵墓群涵盖了北宋除徽钦二宗之外的其余七帝，加上赵匡胤的父亲赵弘殷的陵墓，统称“七帝八陵”。围绕八座帝陵有皇后陵、皇室宗亲墓、名将勋臣墓300余座。如寇准、包拯等大臣的陵墓也在其中。开创了几种设置陵区的先河，体现了尊卑有序、等级森严的皇家秩序，形成了理论严谨、独具特征的皇家丧葬文化。

1982年，宋陵由国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。宋陵还是“十一五”期间国家100处大遗址保护重点工程之一。

历史沿革

乾德元年（963年），赵匡胤命“司天监（掌天文、历法、祥瑞、兆候的机关）赵修己、内客省使王仁赡等改卜安陵（即永安陵）于西京（洛阳）巩县之邓封乡（今巩义市西村镇常封村）”，将埋葬在东京（开封）东南的父母的遗骨迁葬到巩县西南。从乾德元年（963年）开始营建宋陵，前后经营达160余年。

北宋末年，金在中原扶植的“大齐”皇帝刘豫曾对宋陵进行大规模盗掘。

金朝占据中原后，宋陵建筑彻底毁坏，珍宝被盗掘一空。

元朝时期，宋陵陵区“尽犁为墟”。

明朝初年，朱元璋曾命加以修葺，“禁人樵采”。

清朝时期，又分民户看管宋陵，减免其赋税、劳役。 

民国七年（1918年），日本人曾来宋陵考查。

1949年，中华人民共和国成立后学者对宋陵进行了多次考查。

1961年，发掘的魏王夫妇合葬墓，由主室、耳室、甬道和墓道组成。

1984年，考古队发掘了永熙陵北的李后陵。

建筑特点

格局综述

按照自然环境和北宋皇帝的埋葬顺序，宋陵分为西村陵区、蔡庄陵区、孝交陵区、八陵陵区。

西村陵区在巩义西南部，在西村镇常封村以西，又称“龙洼”，有宣祖赵弘殷的永安陵，宋太祖赵匡胤的永昌陵，宋太宗赵光义的永熙陵，祔葬九座后妃陵，陪葬子孙墓141人。

蔡庄陵区位于芝田镇蔡庄北岭上，紧邻310国道，宋时称“卧龙岗”，有宋真宗赵恒的永定陵，祔葬三个皇后，陪葬大臣墓有：高怀德、蔡齐、寇准、包拯。

孝义陵区即巩义市区内，有宋仁宗赵祯的永昭陵、宋英宗赵曙的永厚陵，祔葬两个皇后和五个公主陵，陪葬大臣墓有：赵普、杨延昭、狄青等。

八陵陵区在芝田镇八陵村南，建有宋神宗赵顼的永裕陵、宋哲宗赵煦的永泰陵，祔葬八个皇后陵和四个公主陵。前后经营达160余年之久。北宋的诸帝、后陵中，8座皇帝陵保存完好，皇后陵主要分布在西村、蔡庄、孝义、八陵4个陵区，占地30余平方千米。

宋陵的诸帝陵园建制统一，平面布局相同，皆坐北朝南，分别由上宫、宫城、地宫、下宫4部分组成，围绕陵园建筑有寺院、庙宇和行宫等。 

永安陵是宋陵的首陵，位于巩义市西村镇常封村西500米处，南北长520米，东西宽230米，陵园四面均有神门角阙，墓冢呈覆斗状。冢前石刻4件，形体较小。陵是赵弘殷与昭宪杜太后的合葬墓，又称“指挥坟”。祔葬四位皇后及陪葬子孙121坟。

永昌陵是北宋帝王陵区第二座皇陵，也是实际的首陵。位于巩义市南15公里西村镇北的龙洼，陵园南高北低，南北长546米，东西宽230米，陵台呈覆斗型。陵台现存石刻47件。陵园石像为宋代早期石刻的代表。陵西北祔葬有太祖孝章宋皇后、真宗章怀潘皇后保泰陵。

永熙陵是宋太宗赵光义之墓，位于巩义市南7.5千米西村镇滹沱河村东北。陵园南北长1300米，东西宽450米，史载“皇堂深百尺，方广八十尺，灵台方二百五十尺，置卫士五百人于陵。”（宋代一尺约合30厘米）永熙陵存在石刻62件。陵西北祔葬有太宗元德李皇后陵、太宗明德李皇后陵及真宗章穆郭皇后陵。永熙陵石刻造像体型高大，内容丰富。 

永定陵是宋真宗赵恒之墓，位于巩义市南10千米芝田镇蔡庄村北， 310国道从陵区南端通过。陵区地势高亢，南北长1100米，东西宽720米，上宫、神门及四角阙台遗址保存完好。存在石雕60件，祔葬有真宗章懿李后陵、真宗章献明肃刘后陵。

永昭陵是宋仁宗赵祯之墓，位于巩义市内新华路与建设路之间，陵区南高北低，南北长980米，东西宽260米，神台三层。永昭陵鹊台、乳台、四神门、四角阙楼、陵台全部按照原建筑基址大小，重新复原，对外开放。永昭陵西北祔葬慈圣光献曹皇后陵。

永厚陵是宋英宗赵曙之墓，位于巩义市区西部，孝义、杜甫街道办里沟、外沟、二十里村耕地内，东距永昭陵500米，这是北宋皇陵中二陵相距最近的陵区。陵区南北长750米，东西宽300米，建筑遗迹地面皆存。地面存在石刻雕像56件，雕像整体普遍瘦小。祔葬有宣仁圣烈高皇后陵。 

永裕陵是宋神宗赵顼陵墓，呈“覆斗形”，底边略为正方，每边60米左右，高约18米，原有上下两层台阶，底层原用砖石围砌，上层密植松柏长绿植株，现无存。永裕陵前石雕像存有17件。章怀潘后保泰陵附葬在这一陵区的陵墓，还有神宗向皇后（钦圣皇后，死时56岁，其陵在裕陵西北）、朱皇后陵（哲宗生母、死时51岁）、陈皇后陵（徽宗生母，死时年32岁）和徽宗王皇后陵（钦宗生母，死时25岁，其陵在裕陵的东北）。

永泰陵是宋哲宗赵煦之墓，位于巩义市芝田镇八陵村西南一里许，其东南500米为宋神宗永裕陵。陵园南北长740米，东西宽330米，由上宫、下宫和昭怀刘皇后陵组成。上宫宫城位于乳台北约134米处，边长约为240米。陵园北有一段神墙，高4-5米。陵台底部南北长60米，东西宽57米，高17米。地面现存石刻雕像56件，武士雕像威猛高大。

魏王赵廷美墓。墓门为青砖券砌仿木构建筑。甬道两侧各有一耳室。墓室为穹顶，平面为圆形，直径6.54米，自底至顶高6.48米。墓内地面用石板平铺。墓葬早期被盗，出土墓志两合，随葬遗物有薄胎白釉瓷碗片等。

章怀潘后陵，太祖永昌陵附葬墓。章怀潘后为忠武节度史潘美第八女，宋真宗赵恒为韩王时，宋太宗赵光义为子聘为儿媳，封莒国夫人。端拱二年（989年）五月薨，享年22岁。真宗即位后，追册为章怀潘皇后，祔葬于永昌陵之侧，陵名“保泰”。宋制皇后祔葬不立陵名，潘后是唯一例外。皇后的建制、陵前的石雕规模明显小于皇帝陵。

元德李后陵，太宗永熙陵附葬墓。李皇后太平兴国二年（977年）薨，享年34岁，真宗即位后追尊为皇太后，咸平三年（1000年）四月，祔葬于永熙陵西北，陵前有石刻27雕像件。1981年秋，由于当地连降暴雨，该陵陵台南部塌陷，将墓室顶部暴露于外。1984年10月开始历时十个月，河南文物研究所对该陵进行了抢救性清理，出土了大量文物，如玉册、瓷器、铜铁器等181件。

寇准墓位于巩义芝田镇寇家湾村东西大道旁，原墓冢高三米，已经夷为平地。墓座北朝南，墓前石碑正中题额为“旌忠”，上书“宋寇莱公墓”。历代从开封乘船去洛阳及骑马路过此，方官下轿，武官下马，以示尊崇。陵址与包拯墓南北相应。

包拯墓位于巩义芝田镇后泉沟村村东岭上，距宋真宗永陵约1千米墓前现存清代乾隆年间石碑一块，碑高近3米。碑额正中篆书“大清碑记”，碑身正中楷书“宋丞相孝肃包拯墓”。东侧存在一望柱，高约3.5米，一石羊呈昂首静卧状，一石虎呈昂首蹲姿。

光献曹后陵，仁宗永昭陵附葬墓。曹皇后：枢密使周武惠王曹彬孙女。1080年冬薨，享年64岁，祔葬于永昭陵西北约20米处，因受地形限制，将曹后陵规模进行了缩小，这是其它皇后陵所没有的。整个陵园建筑遗址、石刻保存完整，是帝后陵距离帝陵最近的一个。

宣仁高后陵，英宗永厚陵附葬墓。高皇后，神宗生母。1093年九月因病薨于崇庆殿，享年62岁，祔葬于永厚陵。钦圣向后陵，神宗永裕陵附葬墓。向皇后，故宰相向敏中的曾孙女。建中靖国元年（1101年）正月薨，享年56岁，谥钦圣宪肃皇太后，祔葬于永裕陵西北。其葬制同慈圣光献曹皇后一样，皇堂下深69尺，面方25尺。

钦宗死后一年，金朝将他葬于巩义、洛阳之间，后来才将他的坟墓迁到位于河南巩义的北宋帝陵区，其陵称为永献陵。 

特点

帝陵上宫是各陵区中最主要的部分，位于陵区的南部，它以崇高的陵台为核心，面积在5公顷左右。陵台就是墓冢，位于宫城的中部，陵台分三层呈覆斗梯形，下层每边长260尺，逐级上收，每层土台上种植翠柏。陵台下称地宫，是埋葬皇帝尸骨的地方。地宫规模甚为宏大，一般深达30米，由青砖砌成，仿照地面宫殿建筑结构，墙壁上还绘有大型彩色壁画。

后陵上宫建制大体上与帝陵相同，只是规模缩小。后陵西北即为下宫，是供奉帝后遗容、遗物和守陵、祭祀的场所。主要建筑有正殿、影殿、斋殿、浣濯院、神厨、陵使廨舍、宫人住所、库房等。

宫城

围绕上宫和下宫，筑有十多米高的神墙，称宫城。宫城一般占地一百多亩，四面开有神门，神门外各有石狮一对，防御着来自四面八方的入侵者。围墙四面设有神门及角楼。南神门外设有献殿，作为朝陵的祭奠之所。献殿旁还有一些附属小建筑。在陵域之内禁止采樵放牧，并有专人看守。在各座陵域之外还有一些自为茔域的亲王坟、供帝王谒拜山陵时下榻的行宫、为死者祈福的禅院、看守人住宅等。 

神道

在上宫以南，沿陵台和献殿的中轴线向南延伸，排列着门阙、仪仗，形成一条神道，其长约300米。神道是通往宫城的通道，神道两侧是对称排列的石刻造像，自南向北，有望柱、象及驯象人、瑞禽、角瑞、马与控马官、虎、羊、客使、武将、文臣、镇陵将军和宫人等。各陵石雕内容和数量基本相同，一般为58件，但体积和雕刻技法则迥然不同。整个陵园，包括后妃陵墓在内，统称“兆域”，兆域内广种松柏和枳橘。宋陵神道上的石象生保存较完整，从中可以看到宋代石刻风格前后期的变化。早期造型质朴，雕凿技巧较为粗犷；中期转向写实，刻划真实；晚期朝着生动活泼方向迈进，技巧较前娴熟，刻划人物、动物均更为细腻。

地宫

宋陵各陵的地宫均未发掘，仅宋太宗之妃李后陵因被盗而打开。该地宫由墓道、甬道、陵台下的墓室组成，总长约50米。墓室平面近圆形，直径7.95米，穹顶中心距地面12.26米，用砖砌成，壁面砌出十根倚柱，柱间墙面有的雕出门窗轮廓，有的雕出桌椅、梳妆台之类的家具。

墓顶上有宫殿、楼阁、白云星辰等彩绘。墓室下部有棺床，成“冂”形。这些反映了唐末及宋代室内床榻形式及家具特点。 

石刻

宋陵各类人物造型较粗壮，带有晚唐遗风。中期约当11世纪前半叶，包括永昭、永厚二陵。人物造像由粗壮逐渐变为修长，文臣静雅，武臣也有“儒将”风度。晚期约当11世纪后半叶至12世纪初，包括永裕、永泰二陵。瑞兽图案失去了活泼神情，腹部两侧增饰云朵及水波纹，着意渲染其神秘色彩。人物皆作修长体态，文气十足，而威风日稀。其他石刻也多有可点之处，宫人双肩削瘦，束发簪珥，有女性的特征；内侍体态微胖，手执体现其身分的球仗和拂尘；武士身躯高大，或拄剑肃立，或手执斧钺；文臣执笏在前，武臣拄剑在后，反映了北宋抑武扬文的官制序班。华表（望柱）为方基莲花座，六棱或八棱柱身，柱顶为合瓣莲花。帝陵柱身为缠枝牡丹云龙纹，后陵柱身为翔凤纹。

文物遗存综述

宋陵范围内收集了一批墓志和碑记，其中包括亲王、公主和其他宗室子孙，如杨国公主墓志、益王墓志、燕王墓志以及燕国公主追封记、邓国公主追封记等。此外，还发现许多绿釉琉璃瓦和瓦当，说明宋陵建筑已使用琉璃构件。

宋陵神道两旁石刻一般有23对，由南向北为望柱1对、驯象人1对、瑞禽1对、角端1对、仗马1对、控马官4对、虎2对、羊2对、客使3对、武将2对、文臣2对、门狮1对、武士1对。上宫四周其他神门外亦有门狮1对，门内有宫人 1 对。一些下宫的门外亦有门狮1对。后陵的石刻数量较少。宋陵石刻摆脱了传统的神秘色彩，着重反映了当时的世俗生活风貌。 

永定、永裕、永泰三陵的石象身披锦绣，背置莲花座。驯象人长发卷曲及肩，以带束发，额饰宝珠，臂有铡，腕有镯，戴大耳环，其异国装束暗示了象所从来之国度。诸陵番使，手捧宝瓶，珊瑚、莲花盘、犀角、玉函等方物。

保护措施

1956年，河南省人民政府发布《关于保护古迹名单的通知》，其中包括宋陵。1963年，河南省人民政府又公布宋陵为河南省文物保护单位。1968年，在各陵园附近的村子建立文物保护小组。

“文革”期间，红卫兵屡次要破“四旧”，摧毁宋陵，因多方人士的保护，使宋陵在“文革”期间始终没有遭到大规模的破坏。

1979年以后，国家多次拨款，对各陵墓的石刻进行扶正、粘结和维修，并树立文物保护标志，划定保护范围，一些重点范围内的土地由国家征购，设立管理机构和专职管理干部。 

1982年，宋陵由国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

1995年，经国家文物局批准，位于巩义市区的永昭陵按原样恢复了地面建筑。

2009年，“宋陵大遗址保护项目”增列为巩义市重点工程。

2013年2月开始，巩义市投资1000多万元对永熙陵、永厚陵等7座宋陵管理房和永定陵304件零散石刻进行陈列展示及永昭陵后陵、永熙陵、永定陵绿化工程。同时对永昭陵后陵、永定陵和永熙陵开展铺装工程。

意义价值

宋陵陵区内石刻很多，总数约在千件以上。根据各类石刻的形态和装饰的变化，可将宋陵石刻分作前夕中、后三期。前期约当10世纪末至11世纪初，包括永安、永昌、永熙、永定四陵。

宋陵石刻摆脱了传统的神秘色彩，着重反映了当时的世俗生活风貌。人物造像中的驯象人和番使，以面貌和服饰特征表现人物不同的民族和身份。

宋陵因早年已遭盗掘，出土少量随葬品，其中的玉谥册、哀册及精美的越窑秘色瓷器，定窑细瓷器有较高的文物价值。 

旅游信息

宋陵位于河南省巩义市嵩山北麓与洛河间的丘陵和平地。 

交通信息

到永昭陵（宋陵公园）：巩义市内乘坐公交1路、8路、旅游专线到公园西门（市宾馆）站下，2路、7路、9路到公园北门（宋陵大厦）站下，3路、6路、郑西高铁专线到公园南门（阳光医院）站下，11路到公园东门（武警医院）站下可到。

西村陵区：在巩义汽车站坐巩义到西村方向的中巴，在陵凹下车。

蔡庄陵区：在巩义汽车站坐巩义到西村方向的中巴，中途路过。

八陵陵区：在巩义汽车站坐巩义开往芝田镇的2路公交，到站后转坐开往“八陵村”的小巴，到站后往西南方向走出村即到。

门票信息

永昭陵免费开放；永定陵门票为20元。

网民哀嚎：

赵匡胤陵墓太寒碜，周围全是麦田，盗墓者都不愿光临

永昌陵里的陪葬物，无非是一些玉圭、佩剑、冕、翠衣、明器等寻常之物，最贵重的是棺椁里着一条晶莹剔透的玉带，那是赵匡胤在生前喜爱之物。2020-12-2266

麦田里的宋朝，北宋皇陵给了我们什么启示？

对外没有强大的国防力量做保障，对内又总是无法推进深刻的变革，宋朝的繁华盛景终若镜中花月，弹指即破。 那些辉煌的、耻辱的，那些令人怀念又令人愤惋的，全都融进了这坚硬的石头里。 我们走在神道上，驻足凝望，历史了如轻烟在时间里徐徐散尽，一个朝代的鲜活印记在目光中次第呈现。2020-08-101219

与汉唐皇陵相比，北宋皇陵显得很寒酸，这一方面与北宋皇陵制度的规定有关，与汉唐皇帝生前修陵不同，北宋皇帝死后才开始修陵，而且要七个月内修好，这就决定了北宋皇陵不可能如汉唐皇陵那般庄光。北宋灭亡后，金人挖墓掘坟，盗走了北宋皇陵内的珍宝，使得皇陵的考古学价值大为减少。元世祖忽必烈也默许杨琏真迦等人对南宋皇陵进行疯狂盗掘，说破坏了宋朝陵寝，就断绝了其死灰复燃的可能，将宋朝帝后的遗骸压在佛塔之下，就能压服宋朝遗民，断绝宋朝遗民对宋朝的留恋与怀念，进而拥护元朝政府的统治。

谢选骏指出：由此可见，蛮族就是蛮族，无礼犹如禽兽——毛泽东、周恩来等大肆掘墓，亦属此类也。另外，正如我发现的，宋朝其实并非统一政权，而是一个区域国家，犹如战国七雄之一也。所以蒙古人格外凶残——不如此，则无以一统江山也。

谢选骏：酆都鬼城的恐怖，不及无人居住的开发区

《丰都鬼城》报道：

丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

国家首批AAAA级旅游区——丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。发源于丰都鬼城的小鬼鸡麻辣鸡是重庆的一张美食名片。丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。2015年12月，鬼城名山景区入选长江三峡30个最佳旅游新景观之一。

形成原因

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。东周时，丰都曾为巴子别都，随着政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。 

景点信息

鬼城区位

丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。

“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。

丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为“中国神曲之乡”、“人类灵魂之都”。

传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道 释 儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

丰都鬼城距今已有两千多年的历史，历来被人们当作人类亡灵的归宿之地。

名字由来

丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而闻明古今中外。

鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。

文化积淀

丰都，自古以来就是文化名城，是中国很有特色和名气的历史文化小镇，以前是个小镇，这里流传着许多鬼神传说。

“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋代葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），居所即为“鬼都”。

平都山亦渐附会为 “阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。

主要景点

丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。

著名景点有奈河桥、鬼门关、十八层地狱、哼哈祠、报恩殿、望乡台等，每一个景点都演绎着“惩恶扬善”这一鬼城民俗文化真谛。其中“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念，名山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。

丰都鬼城景点独特，内涵丰富。有全国重点风景名胜区，长江三峡景区名胜古迹名山，有国内最大的鬼神动态人文景观鬼国神宫；有国家级森林公园双桂山，还有堪称世界之最的鬼王石刻，中国规模最大、数量最多的汉墓群，惊险刺激的龙河飘流，风景优美的四坪低海拔森林公园休闲度假。

主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是 国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拔（海拔380－520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观。

名山景区林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风光醉人，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客流墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。主要景点有全国最大的民俗文化动态人文景观鬼国神宫，“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。双桂山国家森林公园毗邻名山。

鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人所称道。

观音

是佛国第一菩萨，又叫观自在、慈航大士等等。据《法华经》载：苦恼众生，一心称颂菩萨，皆得解脱，以是名观世音，唐代冈避李世民名讳，略去“世”，简称为观音，意译即：众生在受苦受难的时候，只要念诵其名，菩萨就会“观”到这个声音立即前去解救。

平都山

名山原名“平都山”，因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”更名。海拔287.3米，面积0.45平方公里。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“洞天福地”之一。至唐代，有人误将“阴”、“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说附会为“阴王”(阴间之王)所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都了。并随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。

哼哈祠

内塑哼哈二将。传说哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，曾拜度厄真人为师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获，隧投靠了周武王，仍当督粮官。

哈将陈奇也是商纣王的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负。后来陈奇被周将黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。

报恩殿

该殿原建于民国，重建于1984年，占地234.4㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得子取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对出家人不好，七日之内不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦牟尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。

于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮回后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。

财神殿

殿内塑像为文财神比干和武财神赵公明。看过《封神演义》的人都知道，比干是商纣王的叔父，为人正直，对纣王忠心耿耿，他见苏妲己迷惑纣王，扰乱朝纲，又见纣王整日荒淫无度，且暴虐凶残，便多次冒死直谏。纣王非但充耳不闻，且在本是狐狸精化身的苏妲己挑拨下加害比干。有一次，苏妲己愁眉苦脸的对纣王说： 我得了心口疼的病，一定要吃了比干的心才能活。于是比干在又一次强行劝谏时，纣王怒道：都说人心有七窍，我倒要看看你的心有几窍。于是令其剖开他的胸膛，取出他的心给苏妲己入药。比干挺着没有心肝的身体骑马来到街上，见一妇人正在叫卖空心菜，于是比干上前问道：菜无心可活，人如果无心呢?这位妇人头也不抬，只说了一个字“死”。于是比干倒地而亡。因为比干是个“无心”丞相，能够处事公正，秉公办案，于是后人为他修了财神庙，并封他为文财神。武财神是赵公明。事实上，赵公明是一个道教的虚构人物。传说他是钟馗的老乡，陕西终南山人，乃上天皓廷宵度天慧觉梵气所化。因见秦始皇残暴不仁而隐居山中。一直到西汉时张道陵入鹄鸣山修炼收他为徒，令他骑黑虎守护丹炉。张道陵炼就天师后，又命其守护“玄坛”(道教斋坛)，所以赵公明又称赵玄坛。后来，他被玉皇大帝召为神霄副帅，一身数职，爵位很多。在《搜神大全》中，称张道陵飞升后，由他镇守龙虎山，专门超度那些行善有功或诚心悔过之人。他的部下有八员猛将，以应八卦；有六毒大神，以应天、地、年、月、日、时六煞；有五方雷神、五方猖兵，以应五行；有二十八将、以应二十八星宿；以及天合地合二将，管理天上人间水火之事，也象征春生秋煞之意。他能驱雷电、呼风雨、除温疫、祛病灾，并兼管诉讼，申张正义，平反冤案，监督买卖，使双方生财。所以被民间奉为财神。

奈何桥

位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年间 (1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财，这就是大名鼎鼎的“试金桥”了。

五云楼

奈何桥是传说“过三关”的第一关。传说中人去世便要喝下孟婆汤，过了奈何桥，就将前世忘却，投向新生。过奈何桥，可夫妻牵手通过，走双数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸福平安。桥上抹过香油，走过不可滑倒，否则便有坎坷之嫌。

民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”

寥阳殿

原为明蜀献王朱椿的香火殿。蜀献王朱椿素有“蜀秀才”之称，传为朱元璋的第十一个儿子，明洪武二十三年被封为蜀王(1390年)。他文韬武略，长相俊儒，举手投足间都有一种大将的风范，因而深得朱元璋的宠爱。他入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。史称“蜀人由此安业，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。

天子殿

座西向东，最早修建于西晋，距今约有1600多年历史，现存的天子殿是清康熙三年(1663年)重修的，距今有三百多年历史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺，山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久，面积、规模最大，保存最完整的一座庙宇。

鬼门关

传说鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。

主要美食

牛肉干：没有添加任何防腐剂，还有全部是精牛肉，每根都是纯肉条，没有添加其他添加剂，包括麻辣味道的，都是县城土方法土作料制成的。

麻辣鸡：跟我们平时吃的白切鸡意思差不多，是重庆一道家喻户晓的家常菜。鸡肉用白水煮熟却不煮烂，肉质硬硬的却能轻易用牙咬碎。整鸡连骨切成小块，用红油，味精，香油，白糖，花椒面，酱油这些佐料拌匀。成品麻辣鸡色香味俱全，让人一看便有胃口，所以为丰都美食特产之一。

仙家豆腐乳：选用优质大豆，以白胡椒、沙仁、白叩等几十种名贵中药配制香料，坚持科学配方，精心加工，产品质量享有很高的声誉，畅销全国各地。米、小麦、食盐等原料，古法精酿，品质优良，豆尖中的蛋白质经发酵、水解后形成多种氨基酸等营养物质，通过天然酿造，达到红润香，有着浓郁的酱香及酯香气，味鲜美、醇厚、咸、甜适于酱卤，烩炒菜等实为调味佳品。含有多种氨基酸和维生素，营养丰富，开胃助食，特别对年老体弱及儿童有帮助消化、增强食欲、增加记忆、加速恢复健康的功能，实为消费者喜爱的佑餐调味品。

实用信息

地址：重庆市丰都县名山街道

景区分类：人文景观

开放时间：07:00——18:00

门票价格：100元（淡季票价60元/人，旺季票价100元/人。）

交通信息

水路：重庆朝天门码头到丰都码头轮船，六个小时到达丰都，停靠丰都老县城，下船即是景区。

汽车：重庆四公里综合换乘枢纽车站每一个小时有发往丰都的班车，两小时到达丰都，下车为丰都新县城，转乘市内交通109路到景区。

动车：重庆火车北站乘坐动车到丰都丁庄火车站，一小时左右到达丰都，转乘县内的公交车，到斜南溪公交车站转乘109到达名山风景区。

自驾：重庆主城内环蟠龙立交转G50S（渝涪沿江高速） → 丰都新县城

谢选骏指出：1979年我经过此地，那时已经开放了，不过都是新建的泥塑，明显的民工水平也，因此没有丝毫恐怖之处，不免令人大失所望。不过我认为，这才是事情的真相，或说，这比较接近事情的真相——酆都的鬼城并不恐怖，而真正恐怖的却是那些大片无人居住的开发区鬼城。