谢选骏：第三次世界大战变成了剿匪行动

《“每个人都疯了，离三战不远了”》（2023-03-18 观察者网）报道：

武契奇个人网站报道截图

中共媒体观察者网报道：塞尔维亚总统武契奇3月17日表示，在他看来，世界正处于第三次世界大战爆发的边缘，而他及其他政府成员“唯一的任务是拯救塞尔维亚，远离战争”。武契奇反复警告称，美西方和俄罗斯正孤注一掷，将“和平”二字抛掷脑后，因此塞尔维亚现阶段应保持冷静和理智，不应卷入其中。

据塞尔维亚执政党前进党网站和武契奇个人网站消息，当天，武契奇在该国斯雷姆斯卡-米特罗维察市视察，并在城市广场发表公开讲话。

“在去年2月24日（俄乌冲突爆发）后，一切都变了，如今再次发生了天翻地覆的变化”，谈到俄乌冲突和国际形势时，武契奇的语气难掩担忧。他说，就目前来看，美西方和俄罗斯“都不会让步”，双方将“孤注一掷，直至相互毁灭”。

他进一步指出，世界上正在发生一些事情，“巨大的危险”正笼罩着塞尔维亚家，“但有些事情不能公开谈论”；但“可以肯定的是，世界正在加速朝冲突的进一步升级迈进”。

据武契奇所说，西方最近用行动表明，他们将坚持到底，且不太担心冲突可能进一步升级，而这对世界各国来说都十分艰难。“这意味着，在乌克兰的血腥冲突停止之前，冲突之水将流过多瑙河、萨瓦河、第聂伯河和伏尔加河（均为欧洲大陆河流）。”

武契奇提到了瑞典和芬兰申请加入北约的最新进展：17日早些时候，土耳其和匈牙利一改以往坚决反对的立场，为两国入约“开绿灯”。

“这也表明，西方计划对所有迄今为止没有强烈反俄的国家施加额外压力”，武契奇解读道，“我们的朋友土耳其，在某种程度上还有匈牙利，看看他们过去三天内态度的变化就知道了”。他补充说，西方正发出信号，即“任何被认为与普京亲近、甚至是讨论俄罗斯的人，都将遭受严重后果”。

武契奇直言：“好像每个人都疯了。你不能和任何人冷静理智地交谈。没有人想要和平，更糟糕的事情还在后面……当一列火车驶出车站时，没有什么能阻止它。”他担心世界正处于第三次世界大战爆发的边缘，因为现在的局势同一战、二战爆发前夕很像。

他告诉在场民众，如今，在国际局势中存在一个禁忌词语——和平。

对于未来形势和应对措施，武契奇目标明确，即将“国家和民族的船只”带到安全的港口，避免卷入冲突和战争。他强调，“我们唯一的任务是拯救塞尔维亚”，因此国内各方应保持冷静和理智，不得不更加谨慎地考虑未来的每一步行动。

俄乌冲突后，塞尔维亚没有跟随美西方国家脚步，明确表示不会对俄制裁。同时，武契奇多次坦言受到来自美西方的巨大压力，并预言俄乌冲突局势将持续恶化。

2月21日，武契奇在阿布扎比防务展上表示，目前“弹药非常抢手”，各国正在提高军事预算和抢购武器装备，“为接下来的战争做准备”。谈到俄乌冲突时，武契奇认为世界形势将越来越困难，因为没有人接受中间方案，只想战胜对方，“我们必须保护我们的国家”。

谢选骏指出：黄俄网站“观察者”不懂，塞尔维亚还想挑起第三次世界大战，就像一百年前挑起了第一次世界大战一样，但是由于国际法庭的通缉令，第三次世界大战变成了一次剿匪行动！

《美国白宫警告习近平访俄 普京遭国际通缉》（2023.03.17 WhatsApp）报道：

美国白宫警告习近平访俄——普京遭国际通缉——俄罗斯总统普京与中国国家主席习近平——

“中国”国家主席习近平下周将出访俄国，并与俄罗斯总统普京（Vladimir Putin）会面。美国白宫周五再呼吁中国与乌克兰总统泽连斯基（Volodymyr Zelensky）接触，并对中国可能将自己描绘成俄乌战争的"和平缔造者"表达担忧。与此同时，国际刑事法院（ICC）以侵犯乌克兰的战争罪行向普京发出了逮捕令。

中俄两国政府在3月17日宣布，中国国家主席习近平将于3月20至22日到访俄罗斯，并与总统普京会面。美国白宫在周五当天，也就此发出警告：现在停火，俄罗斯将受益！

白宫国安会发言人科比（John Kirby）在周五的记者简报会上表示，美国深感担忧，在下周中俄领导人于莫斯科会晤期间，中国可能试图将自己描绘成俄乌战争中的“和平缔造者”。

科比：“（中国）有可能提出停火的想法，并试图把自己伪装成和平缔造者、是唯一呼吁停止战争的（一方）。 正如我所说，我们对此深感担忧，因为实际上这意味著以牺牲乌克兰为代价，让俄罗斯受益。”

科比所提即是北京上个月抛出的“十二点声明”，呼吁俄乌停战 。科比表示，该声明看似合理，但实际上若是现在停火，代表俄罗斯在乌克兰的领土“征服”合法化。

中国外交部于2月24日俄乌战争一周年时，发表《关于政治解决乌克兰危机的中国立场》文件，重申中方12项既定立场，表示支持尽快恢复直接对话，最终达成全面停火。中国这项和平方案遭到美国、乌克兰及盟友质疑，认为未能追究莫斯科对其侵略行为的责任。

同时白宫也再度呼吁中国与乌克兰进行接触，而非仅仅接受来自俄罗斯的片面说法。美国《华尔街日报》（The Wall Street Journal）日前披露，在习近平结束对莫斯科访问之后，他有可能会与泽连斯基通话。不过，中国官方目前尚未证实上述消息。

中国扮演什么角色？

美国宾夕法尼亚大学当代中国研究中心学者马瑞欣（Neysun Mahboubi）分析认为，习近平此行的主要目的，包括向中国人民展现他是全球政治家，并向华盛顿表明，中国不受美国喜好的约束。 

马瑞欣告诉自由亚洲电台：“如果中国能够以俄罗斯和乌克兰双方，尤其是乌克兰方面，都能接受的条件结束战争，那肯定是一个令人印象深刻的成就，并且可以加强中国的全球形象。但这种结果不太可能发生。”

他认为，目前中国最好的情况是在国内和国际观众面前，扮演俄罗斯和乌克兰之间的中间人角色。

中俄两位领导人预计将讨论扩大中俄在国际舞台上的合作。 据克里姆林宫称，双方准备在俩人会面期间签署一些重要的双边合作文件。中国外交部发言人汪文斌17日回答记者提问时表示，对于乌克兰问题，中方将为劝和促谈发挥建设性作用。

美国政治新闻杂志《政客》（Politico）16日披露，中国向俄罗斯输送武器有了新证据。该杂志从海关数据整合商 ImportGenius 得到的信息显示，有中国公司，其中包括一家与北京政府有关的实体，已向俄罗斯方面发送了1,000支突击步枪，以及其他可用于军事目的的设备，包括无人机部件和防弹衣。

至本台截稿时为止，美国国务院、国防部尚未就此回应本台查询。不过科比在周五的简报会上回应记者提问时表示，目前没有任何具体迹象显示这些步枪是用于俄乌战争的战场。

本台稍早报道，国际刑事法院（ICC）已对普京发布逮捕令，指控他要对在乌克兰犯下的战争罪行负责。这项举措将使国际刑事法院的 123 个成员国有义务逮捕普京，在普京踏上这些成员国的领土时，将他移交荷兰海牙法庭受审。克里姆林宫发言人则表示，逮捕令“令人发指且不可接受”。

谢选骏指出：因为国际通缉，俄国关于“第三次世界大战的威胁”，变成了“一次剿匪行动”——这说明俄罗斯国格不复存在，已经还原成为一个盗匪集团了。而在习近平访俄会见普京的前几天宣布这一通缉，是给习近平一个选择，要不要和俄国绑匪站在一起。如果中共还是和这个已经丧失了国格的俄国站在一起，那就等于自己归队到罪犯的行列之中去了。

谢选骏：鲁迅写作是为了赚取稿费买房

《真实的鲁迅热衷于赚钱、购房、买彩票》（凯迪网络 2010-4-30 李明伟）报道：

鲁迅已经离我们远去半个多世纪了，鲁迅已不再是供奉在我们心中的偶像，过去，我们心中的鲁迅，是一个大呼猛进地推翻那些盘踞在思想文化界的偶像从而奠定了他作为民族灵魂崇高地位的战士。现在，我们也应该知道，现实中的鲁迅是什么样子？其实，现实中的鲁迅，是一个更热衷于赚钱、购房、买彩票的人。

鲁迅来北京北洋政府教育部就职后，积累了大量的银元。1919年，他将浙江老家的房子和地都买了，最后同他自己挣的钱放在一起，购买了北京八道湾三进院落的宅院，购买并修缮这套宅院共花费4335块银元，堪称当时北京的“豪宅”。

周氏兄弟所住的八道湾住宅是当时许多文化教育界知名人士聚会的地方。1922年，胡适曾几次造访八道湾，与鲁迅长谈。蔡元培、郑振铎、耿济之、郁达夫、许地山、陈大悲、熊佛西等人也都到过八道湾住宅。来往较为频繁的是鲁迅和周作人在北大、师大等校任教的同事，如马幼渔、沈尹默、沈兼士、张凤举、徐耀辰等是周家的坐上客。许寿裳、孙伏园、章廷谦等则是周家的常客。过年、过节鲁迅和周作人还请他们在家中聚餐，“席上照例有日本新年必备的食物——粢饼烤鱼之类，从清晨直到傍晚，边吃边谈，作竞日之乐。”[1]。

鲁迅从1920年起，不仅在教育部挂名上班，月薪300元大洋，还分别在北京几所大学同时兼课。1920年8月鲁迅被聘为北京大学国文系讲师，据《鲁迅日记》记载，8月6日，“晚马幼渔来送大学聘书”。[1] 12月24日，“午后往大学讲”，从这时起到1926年8月离开北京为止，鲁迅一直在北大国文系讲授。1920年底，他又受聘于北京高等师范学校；1923年7月被聘为北京女子师范大学讲师，1926年2月被聘为女师大国文系教授；1925年9月5日被聘为中国大学国文系小说科讲师。在这些大学里，鲁迅讲授的课程都是中国小说史。

大学兼课课酬并不算很高，但积累在一起却是一笔可观的数目。以鲁迅1923年12月和1924年4月的兼课与写作月收入为例，可以看到，鲁迅的收入大大超过普通的大学教授。1923年12月《鲁迅日记》记载：

一日，晴，齐寿山交来季市之泉四百，伏园来，示《小说史》印成草本”；“七日，晴，晨往师校讲，收四月份薪水三成五，又五月份者二成，共泉十元，午后往大学讲”；“十一日，晴，孙伏园寄来《小说史略》印本二百册，即以四十五册寄女子师范校，托诗荃代付寄售处，又自持往世界语校百又五册”； “十二日  大雪，上午霁，收晨报社稿费十五元”；“二十一日，晴，风，上午往师校讲并收五月份薪水五元，午后往北京大学校讲并收六月份薪金十八元”；“ 三十一日，晴，午后往世界语校讲。收本部三月余奉及四月奉泉二成共百三十二元。[2]

  1924年4月《鲁迅日记》记载：“四日，晴，上午往高师校讲并支薪水十八元。午后往大学讲”；“七日，晴，午后往世界语校讲而无课，遂至顺城街访陈空三。下午收奉泉百零二，去年四月分之三成一也”；“八日，晴，休假，午后大风，往北大取薪水十元，八月讫”；“十一日，晴，上午往师大讲，午后往北大讲”；“十二日，昙，晨往女子师校讲，午后往北大取九月份薪水泉十二，得胡适之信并书泉四十五元，晚许钦文来，交以《小说史》校稿，托其转交伏园也，夜得三弟信并商务馆稿费四十元”；“十八日，晴，上午往高师校讲并支薪水泉廿六，午后往北大讲”； “二十五日，晴，上午往师大讲，午后在月中桂买上海竞马彩票一张，十一元，往北大讲，得去年四月份奉泉卅”；“二十八日，昙，午后往世界语校讲，下午小雨，晨报送来稿费十五元”[3]。

鲁迅在1925年以前，主要是以公务员职业为主，外加在各大学兼课，谋取收入；1925年后，他在厦门、广州担任1年多专职大学教授，年收入相当于今人民币17.5万元；1927年，他到了上海，这时的鲁迅完全放弃了其他工作，专门从事写作，以自由撰稿人身份，出版书籍，收取版税，他作为自由撰稿人的年收入，超过他作为公务员年收入的两倍。

鲁迅在北京时，经常在饭馆包饭或请客人到广和居等饭店吃饭。1912年7月28日《鲁迅日记》记载：“晨稻孙来，午饭于广和居，季茀、莘士在坐。饭后赴吴兴馆，夜又饭于便宜坊。”1913年8月7日，鲁迅绍兴探亲归来，教育部同事朱焕奎来，为鲁迅接风洗尘，邀鲁迅到便宜坊晚餐。《日记》记载：“……六时半抵北京，七时到寓。……朱焕奎来，又邀往便宜坊晚饭。”[4] 1919年5月23日，鲁迅应胡适邀请在东兴楼聚饮，从晚7时起，到11点才返回寓所。1923年2月27日，鲁迅应郁达夫邀请到东兴楼聚会，据《日记》记载：“上午往大学讲。午后胡适之至部，晚同至东安市场一行，又往东兴楼应郁达夫招饮，酒半即归。”到了晚年，他更是经常带全家乘出租车看电影、兜风、赴宴席……。

在《鲁迅日记》里，我们能够看到他常去看电影，在北京，他常去的影院有开明影院、真光电影剧场、协和医科大学礼堂等。他还常爱逛琉璃厂，花高价购买古物字画，还爱摆酒席，孝敬老母，资助亲友。在北京阜城门购买了四合院后，他又雇佣了女工和车夫；后期在上海住大陆新村三层楼房，他和许广平、幼子海婴三人更雇有两个女佣。他还经常去茶馆会客以及上街购物消遣。仅1924年4月日记中所记录的闲暇活动就有：

八日，往中央公园小步，买火腿包子卅枚而归”，“十二日，往平安电影公司看《萨罗美》”，“十三日，上午至中央公园四宜轩，遇玄同，遂茗谈至晚归”，“十九日，午后往开明戏园观非洲探险影片”；“二十五日，午后在月中桂买上海竞马采票一张”；“二十六日，上午往留黎厂买什物，午后往视西三条胡同宅”[5]

记得在小学课本中学过，鲁迅说他自己：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”实际上，他常常是把普通人劳动的工夫去用来喝咖啡的。

现实中的鲁迅，生活那么大开销，需要多少钱呢？真实的鲁迅：一生又究竟赚了多少钱？我通过对《鲁迅日记》进行缜密的梳理和史料细致分析，对其收入进行了逐日逐月的统计，从而得出鲁迅收入的确切数字：除去1922年的收入（日记缺失）不计，在23年间，鲁迅的个人总收入119873.3银元，相当于今天的人民币500万元以上。这在上个世纪30年代的中国社会中文化人来说确实是一个不小的数字。

正因为他有了那么多的钱，他才有闲暇对社会问题进行思考，正因为他挣到那么多的钱，他才能做到不为金钱所动，坚持独立思考和敢于说真话。从某个意义来说，是当时的社会为他提供了赚钱的机会与可能，使他能够取得这么大的收入，使他能够超越“官”的威势或“商”的羁绊，关心起社会公平与社会改造，承担起社会批判和“社会良心”的使命，反过来，社会批判和“良心”使命又成为鲁迅赚钱的最有效方式与手段。 

----------------

[1] 刘丽华、郑智：《鲁迅在北京》，北京工业大学出版社1996年版，第13—14页。

[2]《鲁迅全集》，第十四卷，日记，人民文学出版社1981年版，第473—476页。

[3]《鲁迅全集》，第十四卷，日记，人民文学出版社1981年版，第492—495页。

[4]《鲁迅全集》，第十四卷，日记，人民文学出版社1981年版，第69页。

[5]《鲁迅全集》，第十四卷，日记，人民文学出版社1981年版，第492—494页。

谢选骏指出：如果说，真实的鲁迅热衷于赚钱、购房、买彩票……那么他为何年近四十才突然兽性大发地写作《狂人日记》呢？正常的答案只有一个——鲁迅写作是为了赚取稿费买房！仅此而已。

谢选骏：女性主义会带来一个打砸抢的社会

《为什么女性主义可以带来一个更好的社会？》（维舟 2023-03-10）报道：

一位女作家的长篇小说获奖后，有人在朋友圈夸奖道：“一点也看不出是女作家写的。”

看了这话，你可能都会嘀咕：“有这么夸人的吗？这话难道不涉嫌厌女？”更值得深思的是，说这话的并非老一辈人，却也是个年轻女作家。

这件小事再好不过地印证了一点：女性主义在近两年的公共讨论中，虽然常常被看作是一部分特定群体为自身争取权利和发声空间的努力，但有没有女性主义意识，其实说到底和性别无关。

法国哲学家西蒙娜·德·波伏娃曾说“女人不是天生的，而是后天形成的”，她本意是说“女人”作为一种社会身份，是被规训后才接受下来的一套规范，但反过来或许也可以这样理解：女人也未必天生就具备女性意识，这是需要在认清自身权益基础上不断反思才能形成的全新自我。

女性争取权利为什么那么难？

日本女性主义学者上野千鹤子所著《厌女：日本的女性嫌恶》（上海三联书店，2015）也断言：在男权社会，不厌女的人是不存在的，包括女性自身。

她在剖析日本社会根深蒂固的男权意识后得出结论：“厌女”其实是这个社会的支柱，因为所谓“男子气”乃是通过对女性加以排斥来定义的，即“男子气＝不是/不像女人”。

这就是为什么女性争取权利如此之难：因为这不仅仅只是“让女人也分得一点利益”而已，而意味着要触及男权社会的底层逻辑，只有进行结构性的变革才能做到。

在《从零开始的女性主义》（北京联合出版公司，2021）中，她和田房永子对谈，从切身经历谈起，更进一步说明：女性主义意识的兴起是与社会变迁同步的。

每一代人对女性工作的理解都很不一样，在那种认为“良家女子不应该出去工作”的年代，女性都会不自觉地选择依附男性的生活方式，因而只有新一代成长起来之后，才能让人看到新的可能。

尤为耐人寻味的是，她指出在这样一个社会结构中，自身缺乏女性意识的母亲，往往成为女儿独立意识萌生的最大阻碍，所谓“毒母”，正是她们试图让下一代更符合男权社会对女性的角色期待。

现代化并不能轻易消除男权观念，恰恰相反，它仍可能在现代化过程中顽强延续，灵活调适。

《应得的权利：男性特权如何伤害女性》（凯特·曼恩著，北京联合出版公司，2022）认为，厌女和性别歧视不完全是一回事，但两者总是共同发力，这其中最重要的是一套隐蔽的看法、观点和假设，由此“让父权规范和期望变得合理自然”，也就是说：男权主义者把自身的特权，都看作是“应得的权利”，但这就好比丈夫宣称打老婆是自己的“权利”一样，本身就隐含着不加反思的前提。

因此，女性要“做自己”，首先就得反思、批判这些话语的束缚。两位意大利作家撰写的《不做乖女孩》（上海人民出版社，2022）从女性本位的视角出发，代女性发出自己的声音，让我们意识到：其实所有的传统叙事，都可能隐藏着对女性的偏见，但如果总是由他者来界定“女人应该是什么样”，我们就只能看到一幅歪曲的图景。从这一意义上说，让女性明确自己的身份意识，重新讲出自己的故事，是推动变革必要的第一步。

讲述女性自身的经历，也能给我们一些启发。《女士接力：美国变革者》（钱满素主编，上海社会科学院出版社，2022）选取美国不同历史时期共九位女性，通过她们来看到女性的处境和力量，她们未必都是现代意义上的“女性主义者”，像弗里丹虽然争取女性权利，但却不认同性别政治，而坚持女性应当是在兼顾家庭角色的同时实现个人的抱负。

同样的，《那些特别善于表达自己观点的女人们》（米歇尔·迪安著，社会科学文献出版社，2020）展现了多位美国现代杰出的女性知识分子，但她们常常相互憎恶，也未必觉得女性是自身最重要的身份，甚至想和女权主义政治撇清关系，但毫无疑问，她们自身的存在就证明了女性所能达到的社会成就。这意味着，“女性主义”并不是一个抽象的主张，我们必须回到具体的社会语境中去，才能充分理解人们的诉求到底是什么、为何这样诉求，又如何才能做得更好。

《单身女性的时代》（丽贝卡·特雷斯特著，广西师范大学出版社，2018）发现，越是现代化的大都市，越是适合女性生存，她们在这里可以获得更充足的安全感和选择权，以至于婚姻也未必是必需品了，自我成就的事业或机会或许更重要。

这就是为什么现代都市中的女性单身现象更为普遍：因为她们原本需要通过婚姻才能满足的一部分生存需求，现在社会就可以提供了，她们也因此不必违背自己的意愿去屈从社会要求，能更好地活出自己想要的人生。

从这一意义上说，女性主义并不只是少数人的权利主张，因为一个女性友好的社会几乎肯定是更人性化的，也能更好地释放所有人的潜能，但为什么一个好的社会就应当是女性主义的？

“负妇不得政”

《看不见的女性》（卡罗琳·佩雷斯著，新星出版社，2022）列举出大量数据和事实来证明：男权的视角往往遮蔽了人类另一半的贡献，看不到她们的真实贡献，这不仅造成巨大的数据缺口，还隐藏着无数社会偏见，阻碍了女性自我实现。

她发现：在语言、思维、工具设计等方方面面，往往男性才是“默认设置”，而女性被视为“偏离标准的人类”。这样，女性要获得同样的尊重，往往不仅要付出更多努力，而且仍然不受欢迎——因为她们会被看作是太咄咄逼人而失去了“女人味”，对“女强人”和“女博士”的偏见就是这么来的。

她强调了一个事实：在全球范围内，75%的无偿工作是由女性完成的，社会运转离不开另一半人的支撑，“因为男人的存在理所当然，所以在女人完全不被提及时，点出她们的存在尤其重要。”

值得补充的是：看不见的不仅是女性，往往还有“偏离标准”的其他人，诸如少数族群、儿童、残疾人等等，这一趋势在工业时代可能是强化了，因为工业制造大大推进了标准化，但到了后工业时代则不仅可以照顾到更多样化的需求，也更强调兼顾多元异质的声音和权益，实现社会福祉的最大化。

美国女权主义经济学家南希·弗伯尔曾说：“事实上，任何劳动都可以被视作‘照料’类劳动，如果考虑到这些劳动最终都能帮助他人实现某种需求。”

大卫·格雷伯《毫无意义的工作》（中信出版社，2022）一书虽然不是讨论女性主义的，但他也强调指出：在自动化技术越来越先进的当下，“照料类工作才是真正的价值所在”，然而这种价值“恰恰是劳动中没有办法被量化的那部分”，这使得女性的劳动价值常常遭到极大的低估，“如果女性能够像男性那样获得酬劳，那么这世上大量的财富就会迅速转移到女性手中”。这就需要重新认识什么是“劳动”，其价值又究竟如何界定。

即便是在美国，这一家庭革命也尚未完成。美国社会学家阿莉·拉塞尔·霍克希尔德《职场妈妈不下班：第二轮班与未完成的家庭革命》（三联书店，2021）中指出，性别意识形态与社会文化变迁紧密相关，但当代的美国女性虽然在半个世纪之前就经历了性别解放，“女性赋权”似乎早已是不言自明的社会共识，但照料他人却仍然被默认为是女性不可推卸的责任。其结果，很多职场女性不得不扮演一个“超级妈妈”的形象，在工作之余还要承担起家务重担，下班到家再接着上“第二轮班”。

所有这些都告诉我们：要建立一个“女性友好型社会”，绝不只是“给女性让利”的分蛋糕问题那么简单，它需要一种全新的意识，来重新认识不同群体的处境、付出及其价值，这首先需要让他们发出自己的声音，“看见”原本被遮蔽、默认的那些不合理结构，加以变革。

单靠一部分人的努力是远远不够的，这需要全社会建立一种新共识，由此才能最终实现每个人的自我解放和自我实现。

网民嚎叫：

FreeEnergy95 发表评论于 2023-03-11 05:46:45

虽然支持文章的观点，可是现在的世界远不是乌托邦，欧洲多少女性总理首相国防部长，现在都幻灭了！

大号蚂蚁 发表评论于 2023-03-11 05:45:17

过犹不及。中国女权很落后，或许还应该矫枉过正。美国已经矫枉过正，更应该一视同仁，真正实现人格平等机会平等责权平等，而不是形式平等或者结果平等。

谢选骏指出：女性主义可以带来一个更好的社会？那是一个什么样的社会？那是一个打砸抢的社会！看看美国现在的样子就略知一二了。为什么女性主义会带来一个打砸抢的社会？因为没爹的野孩子或是有爹却不能管教的孩子们所组成的社会，是一个从小就缺乏自我约束的社会，除了合法不合法的打砸抢，不会别的。这样的社会自然是恐怖主义的温床，看看九一一恐怖袭击和伊斯兰国崛起的“西方内助”，就知道一座巨大的冰山正隐藏在街头暴力的汪洋大海之下……再往前推，老淫棍毛泽东解散家庭、强迫“妇女要顶半边天”之后，文革的打砸抢就席卷社会了——“我是流氓我怕谁”成为“新时代的最强音”！

谢选骏：乌克兰俄罗斯都进化为纳粹了

《国际刑事法院颁令拘捕普京，指控他犯下战争罪》（安托瓦内特·雷德福（Antoinette Radford）、弗兰克·加德纳（Frank Gardner）

BBC安全事务记者 2022年3月18日）报道：

普京和俄罗斯儿童权利专员勒沃瓦-贝洛娃曾于上月会面。

国际刑事法院（ICC）已对俄罗斯总统普京发出一项拘捕令。

该法院指控普京要为战争罪行负责，其中的焦点是指有儿童从乌克兰被非法移送至俄罗斯。

国际刑事法院指，有关罪行从2022年2月24日起在乌克兰开始实施——那是俄罗斯发动全面入侵的日期。

莫斯科否认相关指控，并称该拘捕令“令人震惊”。

这一拘捕令能够带来实际行动的可能性极低——国际刑事法院没有权力逮捕疑犯，且只能在其成员国范围内实施管辖权，而俄罗斯并非其成员国。

不过，它会在其他方面影响俄罗斯总统，比如不能在国际间出行。

国际刑事法院在一份声明中表示，有合理理由相信普京既有直接实施，也有与其他人合作犯下战争罪行。该法院也指控普京未动用总统权力阻止儿童被非法转移。

在被问到国际刑事法院的行动时，美国总统拜登表示：“嗯，我认为这是有正当理由的。”他说，普京“明显是犯了战争罪”。

俄罗斯儿童权利专员勒沃瓦-別洛娃（Maria Lvova-Belova）也因同样的罪名被国际刑事法院通缉。

她过去曾公开谈及对被带到俄罗斯的乌克兰儿童进行教化。

去年9月，別洛娃曾抱怨，一些从马里乌波尔带走的儿童“说（俄罗斯总统）坏话，说一些难听的话，还唱乌克兰国歌”。

她还称自己收养了一名来自马里乌波尔的15岁男孩。

国际刑事法院表示，最初曾考虑过将拘捕令保密，但是后来由于它阻止了进一步罪行的发生，就决定公开。

国际刑事法院检察官司卡里姆·汗（Karim Khan）向BBC表示：“儿童不能被当作战利品来对待，他们不能被移送。”

“这种罪行，不需要是律师，只要是个人，就会知道这有多过份，”他说。

战争中求生存：七名普通乌克兰女性的故事

拒绝重返乌克兰前线的俄罗斯士兵的故事

那些焦急等待失踪亲人消息的乌克兰村民们

在拘捕令宣布之后几分钟，克里姆林宫官员就作出回应，立即否定了它。

发言人德米特里·佩斯科夫（Dmitry Peskov）指，该法院的任何决定都是“无效的”，俄罗斯前总统梅德韦杰夫（Dmitry Medvedev）更将该拘捕令比作厕纸。

“不用说明这张纸应该用在哪里了，”他在推特（Twitter）上写道，并加上了一个卫生纸的表情符号。

不过，俄罗斯的反对阵营领袖们却对宣言表示欢迎。正被监禁的反对派领袖纳瓦尔尼（Alexei Navalny）的亲密盟友日丹诺夫（Ivan Zhdanov）发推文说，这是“象征性的一步”，却是重要的一步。

乌克兰总统泽连斯基（Volodymyr Zelensky）表示，他感激卡里姆·汗和刑事法院作出决定，对“流氓政权”作出控告。

乌克兰总检察长科斯廷（Andriy Kostin）表示，有关决定“对乌克兰具历史意义”，而乌克兰总统办公室主任叶尔马克（Andriy Yermak）则称赞这一决定“仅仅是个开始”。

但是，由于俄罗斯并非国际刑事法院的协约国，普京和勒沃瓦-贝洛娃出现在海牙被告席的机会非常小。

伦敦国王学院（King's College London）的国际政治讲师乔纳森·利德·梅纳德（Jonathan Leader Maynard）向BBC表示，国际刑事法院需依赖各国政府的合作才能拘捕罪犯，而俄罗斯“显然是不会在这方面合作的”。

然而，卡里姆·汗指出，过去也没有人想到在克罗地亚、波黑和科索沃犯下战争罪的塞尔维亚领袖斯洛博丹·米洛舍维奇（Slobodan Milosevic）最终会出现在海牙。

“认为自己可以白天犯下战争罪，晚上还睡得安稳的那些人，或许应该看看历史，”他说。

不过，在法律上，这确实会对普京构成问题。

虽然他是G20成员国元首，并且即将在一场历史性峰会中与中国国家主席习近平握手，但是普京现在是一名通缉犯了，这将不可避免地对他可以到访哪些国家带来限制。

克里姆林宫也会遭遇一定程度的尴尬，它一直否认俄罗斯犯战争罪，但是现在像国际刑事法院这样一个具有影响力的泛民族机构却完全不相信它的否认。

普京会真的面临审判吗？

——BBC记者罗伯特‧普拉默（Robert Plummer）分析

这当中至少有两大阻碍。第一，俄罗斯并不承认国际刑事法院的管辖权。该法院于2002年创立，基于一个被称为“罗马规约”（Rome Statute）的协定。

该规约规定，对那些犯下跨国战争罪的人执行刑事司法管辖，是各个国家政府自行承担的责任。只有在政府不能或者不愿意进行调查和检控犯罪者的情况下，国际刑事法院才能干预。

总共有123个国家政府同意遵守这一规约，但是有一些重要的例外，当中就包括俄罗斯。

有一些国家签署了规约，包括乌克兰在内，但是却未正式批准生效。所以你会看到，这里的法律基础已经有点不稳固。

第二，尽管在被告缺席的情况下进行审讯的事情并非没有过，但是在这一具体案例上却不具备这个选项。国际刑事法院是不进行制度审判的，所以这一路径也走不通了。

谢选骏指出：俄罗斯说乌克兰是纳粹，所以大举进攻乌克兰；但是现在国际刑事法院颁令拘捕俄罗斯总统普京、指控他犯下战争罪——说明俄罗斯才是纳粹。综合起来可以说，2020年代，乌克兰俄罗斯都成1930年代的德国了，也就是说，经过了将近一百年，乌克兰和俄罗斯都进化为纳粹了。

《国际刑事法院通缉的国家元首在普京之前有谁？》（法广 2023-03-17）报道：

国际刑事法院周五宣布对俄罗斯总统弗拉基米尔-普京发出国际逮捕令，在此之前，自2002年国际刑事法院成立以来，已有多位国家元首或政治家被通缉。并非所有的人都已被逮捕。普京是俄罗斯正在执政的总统，而俄罗斯是联合国安理会常任理事国，因此国际刑事法院对普京下拘捕令被认为是“空前的事件”，具有“里程碑的意义”。下面是普京之前被国际法院通缉的国家领导人或者重要人物。

约瑟夫-科尼

乌干达叛军上帝抵抗军（LRA）的领导人，自2005年以来，他一直是国际刑事法院逮捕令的目标。他被指控犯有12项危害人类罪，包括性奴役和奴役，以及21项战争罪。他从来没有被逮捕过，仍然在逃。

托马斯-卢班加

2006年3月在刚果民主共和国被捕，被移交给海牙国际刑事法院。他是第一个被国际刑事法院起诉的人，被指控犯有战争罪。

2012年，他因在刚果民主共和国冲突期间招募儿童兵而被判处14年监禁，于2020年3月获释，其拘留期限从被捕之日起算。

让-皮埃尔-贝姆巴

前刚果民主共和国副总统，2008年被国际刑事法院监禁近10年。因其民兵在中非共和国（2002年10月至2003年3月）犯下的战争罪和危害人类罪而受到审判，民兵在那里支持安热-费利克斯-帕塔塞的部队，后者正面临弗朗索瓦-博齐泽的叛乱。2018年6月，在国际刑事法院的上诉中，他被宣告无罪。

奥马尔-巴希尔

2009年3月，苏丹的奥马尔-巴希尔（Omar al-Bashir）成为第一个因在达尔富尔的"战争罪"和"反人类罪"而被国际刑事法院发出逮捕令的现任国家元首。2010年7月12日，他被指控犯有"种族灭绝罪"。

在他被捕并于2019年被免职两年后，苏丹于2021年8月宣布将把前总统移交给国际刑事法院。这一宣布直到现在都是一纸空文。

洛朗-巴博

2010年总统选举后，自2000年起担任科特迪瓦总统的洛朗-巴博拒绝承认败给阿拉萨内-瓦塔拉。随之而来的混乱导致了3000人的死亡。

2011年11月，国际刑事法院对他发出了逮捕令。这位前总统被转移到海牙的拘留中心，面对反人类罪的指控。

经过三年的审判，他被宣告无罪，于2019年2月获释，但在欧洲受到软禁。2021年3月，国际刑事法院最终确认他无罪释放，允许他返回科特迪瓦。他的妻子西蒙娜也曾一度成为国际刑事法院的国际逮捕令的对象。

赛义夫-伊斯兰-卡扎菲

利比亚前领导人卡扎菲的儿子赛义夫-伊斯兰于2011年11月19日在利比亚被捕，他自2011年6月27日以来一直是国际法院追捕的对象，罪名是在镇压人民起义期间犯下反人类罪，而人民起义变成了武装冲突，导致卡扎菲上校倒台并死亡。赛义夫-伊斯兰被认为在逃的原因是因为他被利比亚当局关押在一个未知的地方。他的释放已经宣布了好几次，但结果混乱不清。

他的父亲也是通缉目标，但在其于2011年10月去世后，该案被结案。

乌胡鲁-肯雅塔

2012年因在2007年肯尼亚总统选举后的选举暴力中犯下反人类罪而被国际刑事法院起诉，次年当选为肯尼亚总统。

2014年10月，他在收到国际刑事法院的传票后投案自首，成为第一个在国际刑事法院出庭的在任国家元首。但由于缺乏证据，国际刑事法院于12月撤销了该案。

其他领导人已被其他特别法庭定罪：

查尔斯-泰勒

查尔斯-泰勒是利比里亚第一次内战（1989-1997年）的关键人物，参与了塞拉利昂内战，2012年被塞拉利昂问题特别法庭以反人类罪和战争罪判处50年监禁，成为纽伦堡审判（1945-1946年）以来第一个被国际法庭判处的前国家元首。

斯洛博丹-米洛舍维奇

塞尔维亚前总统斯洛博丹-米洛舍维奇（Slobodan Milosevic）于2001年被捕，2006年在海牙前南斯拉夫问题国际刑事法庭以战争罪、反人类罪和种族灭绝罪对他进行审判时死亡。

网民嚎叫：

llq中美18 发表评论于 2023-03-18 06:29:00

除了一个塞尔维亚人，其它都是非洲人

LLFDD 发表评论于 2023-03-18 05:48:11

看看这些案例，这个法院如此自己打脸的戏还要厚着脸继续演下去。

yaohua 发表评论于 2023-03-18 02:17:17

这些被通缉的都是老俄一伙的。

谢选骏指出：普京被通缉，说明俄罗斯已经沦为垃圾国家了。不过按照上述的定罪标准，毛泽东集团所犯下罪行要更为严重，为什么迄今为止没有受到起诉、逮捕、审判、处决？

谢选骏：现代独裁用活人殉生，真实情况令人无语

《古代帝王用活人殉葬，真实情况令人惊讶》（2023-03-07 飞鱼说史）报道：

秦并天下的历史进程中有两个女人很有意思，一个是宣太后，另一个是赵太后。

赵太后是秦始皇嬴政的生母，她的事迹想必大家也都有耳闻，她的后宫一度很是热闹，但是相比较宣太后来说，赵太后还是有些拘谨了。

宣太后是中国历史上被称为太后的人，她的丈夫是秦惠文王，她的儿子是秦昭襄王，按照辈分来算，她还是秦始皇的高祖母。

在秦惠文王去世之后，宣太后把持了秦国朝政，而她也开始不再安分，寻找了好几位面首之后，最终和大臣魏丑夫勾搭上了，两人你侬我侬，爱得死去活来。

可是等到宣太后病重的时候，魏丑夫害怕了，因为宣太后太爱他了，以至于想着要拉着魏丑夫来殉葬，幸好魏丑夫的朋友庸芮站出来及时劝阻宣太后收回了成命，不然宣太后的陵寝中想必又多了一条冤魂。

不过说起来，用活人殉葬这事在历史中是非常常见的，尤其是先秦时期，活人殉葬的陋习相当严重，越是地位高的人，用来殉葬的人越多，毕竟他们总想着在另外一个世界中也能一如既往地享受，正所谓：事死如事生。

很显然，这是一种非常残忍和野蛮的行为，但是古代的君主和帝王却乐此不彼，好似真的还有另外一个世界一般，好似他们还能继续享受生前的荣耀一般。

活人殉葬制度在中国的历史非常悠久，期间也历经多次被废和多次死灰复燃，那么这一制度的背后究竟是什么在推动？那些被用来殉葬的活人，在墓穴封闭之后又能活多久？

答案可能让你想象不到，我们一起来看。

殉葬制度究竟是什么时候兴起的，目前还没能考证出一个确切的时间，但可以肯定的是，在史前文明，这种制度已经存在了。

根据考古发掘，在距今6000多年前新时代晚期父系氏族的大汶口文化遗址中就发现人殉的痕迹，而稍晚一些的齐家文化遗址、二里头文化遗址中也都发现了人殉。

通常而言，夏朝被认为是中国国家文化的开端，而二里头文化遗址的时间和夏朝接近，这也意味着国家出现之后，人殉制度并没有消亡。

到了商朝，这种制度俨然更加变本加厉，殷商的君王在去世之后，几乎会将生前所享有的物品全都带到陵墓之中，当然也包括所有的妻妾和侍女。

在考古发掘殷墟侯家庄商王大墓时，整整发掘出了164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓中发掘出了16具、曾侯乙墓中发掘出了21具，而这些殉葬者全是年轻女子。

这也就意味着，在殉葬制度中，君主帝王生前享用的妻妾、侍女是主要的牺牲者。

后来到了春秋时期，秦国依然保有着殉葬制度，这时候殉葬的人中除了妻妾外，还有青壮年的奴隶，秦献公觉得这一制度太过残忍便将其废除，此举无疑为秦国增加了大量的人口。

为了让权贵们安心，秦献公还发明了以陶俑代替活人，而我们现在还能看到的兵马俑，无疑得益于秦献公的发明。

汉朝到宋朝时期，人殉制度走向了没落，但是到元明清的时候，再度复燃，明太祖朱元璋去世之后，就殉葬了38位嫔妃，明成祖去世时也带走了30多人，其行径当真是令人发指。

殉葬制度下的野蛮行径

既然殉葬制度在古代屡禁不止，那么被殉葬的人难道没有很多人想象的那般，直接被丢进陵墓中自生自灭吗？

当然不是，他们所遭遇的对待是非常野蛮的，而为了让他们服服帖帖地殉葬，还会采取令人发指的手段。

在明成祖朱棣去世后，那些被安排殉葬的人会享用一顿美餐，之后便会领到一根绳子用来自裁，如果不愿意自裁，还会有一些低级官员来“帮忙”。

一些帝王为了让殉葬的妃子们可以永葆青春，还会逼迫她们服用水银，她们会在服用之后立即死去而容颜也会保持很久不变，比如说广川王刘去盗“哀王冢”时发现，墓内有一百多具尸体，几乎没有腐烂，想必也是用了这种办法。

此外，还有些人会选择更为便捷高效的毒酒亦或者在饭菜中下毒，这样让殉葬之人走得很轻松，根据考古专家推测，罗泊湾汉墓中发现的7名殉人就是用这种方法来处理的。

当然，这几种方法无论动用哪一种，殉葬的人被放入坟墓都是已经死去多时了，但还有一种更为残忍的，那就是直接将活着的人丢到陵寝之中然后将陵寝彻底封闭，用最通俗的话来说，就是活埋。

那么这些活着的时候，被殉葬的人，会在空间颇大的帝王陵寝中活多久呢？

活人在墓穴中能活多久？

其实这个问题也并没有一定的答案，毕竟陵寝的大小规模不一样，这就会导致陵寝中存有的空气多少不一样，为了验证这一问题，一些专家还特意针对这个问题做了一个实验，最终得出的结论是：

如果一个大型墓穴中殉葬的人不超过十八个人，那么这些人大概能撑5天；如果超过十八人，但不超过五十人，那么这些人大概只能撑3天；如果人数再多些，甚至几百、上千，那么估计连一天都撑不到，当然，这还是理想状态。

真实的情况之下，这些活着的人被放到墓穴中是无法动弹的，为了防止这些人随意破坏陪葬的物品，他们会将这些殉葬的人手脚全部捆起来，然后固定在墓穴中的特定位置。

比如说纪晓岚的墓出土时，在他的棺椁周围就以同样的姿势坐着七八个女子，很显然，她们是被人特意放置好的，不会是她们发自内心自愿的。

为了让这些殉葬者失去反抗能力，在被送入墓穴中时，通常还会被注入麻醉剂一类的东西，他们被送到墓穴中，往往没有再次醒来的机会，即便是能醒来，也只能眼睁睁地等待着死亡的降临。

或许会有小伙伴会说，这些活着的人，怎么不奋起反抗，直接从墓穴中打个地洞逃生，他们当然想，只是根本做不到，即便他们的手脚没有被捆上，要挖开陵墓也是天方夜谭，毕竟建造和封闭墓穴的外墙是非常坚固的。

由此可见，殉葬制度是令人发指的，是极其残忍的，这种陋习让人听着就一阵害怕，更别说那些被殉葬的人了，而他们的恐惧也会更快让他们走向死亡！

网民嚎叫：

奥维尔 2023年03月07日 16:23

比如说纪晓岚的墓出土时，在他的棺椁周围就以同样的姿势坐着七八个女子

------

这不是一个土共墙国的英雄么？

BBC12 2023年03月07日 15:52

中华文化，博大精深！

谢选骏指出：人说“古代帝王用活人殉葬，真实情况令人惊讶”，我看“现代独裁用活人殉生，真实情况令人无语”——关键在于“宗教的错误”——例如毛魔嚎叫“一不怕苦，二不怕死”，结果数千万饿死，数亿人遭殃。因为毛魔信的是马列邪教唯物主义，就和原始宗教的拜物教一样残暴——不把人当人，只把人当作物质，卸磨杀驴，理所当然。

谢选骏：神话学不该为政治服务又不得不为政治服务

 

佚名网文《中国创世神话比较研究国际学术研讨会召开》报道：

2008年10月16日（星期四）至17日（星期五），“中国创世神话比较研究国际学术研讨会”在北京竹园宾馆召开。此次会议由由中国社会科学院民族文学研究所主办，中国神话学会协办，与会代表来自中国大陆、台湾、荷兰和美国等地。

本次会议主要研究中国汉族与少数民族文化中的创世神话，从跨文化视野关注世界各地多样的创世神话。会议围绕以下三个主题展开研讨：1）中国创世神话的研究史回顾与反思；2）中国创世神话的多样性与分类问题；3）中国创世神话研究的新材料与新领域。

会议论文的中、英文版将于2009年出版。 

瓶子同学手头有无电子文本？有的话，不妨先将目录贴将上来，让未到场的同学有机会望梅止止渴也好啊。 是丫是丫，据说这次神话会议高人很多，不能拜读大虾们的全文，贴出来个名目也好啊。 

会议议程

2008年10月16日

09:00-09:45  开幕(Opening)

主持(Chair): 朝戈金(Chao Gejin)代表主办方致辞(Welcome Speech)

发言人(Speakers):

米尼克·希珀(Mineke Schipper)代表荷兰合作方致辞

叶舒宪 (Ye Shuxian)代表中国神话学会致辞

09:45-10:00 团体合照(Group Photo)

第一场 Panel One

10:00-12:00

专题发言(Theme One): 比较文学视野中的创世神话研究（Creation Mythology under Perspective of Comparative Literature）

主持(Chair):  吕微(Lü Wei)

发言人(Speakers):

米尼克·希珀(Mineke Schipper): 创世和起源神话中的人类之始：一种比较研究（Beginnings of Humanity in Creation and Origin Myths: A Comparative Approach）

叶舒宪(Ye Shuxian): 从女娲到女蛙——中国的蛙神创世神话及信仰背景（From Nü Wa to  Female Deity Frog: Creation Myth of Frog Deity and Related Beliefs）

马克·本德尔(Mark Bender)：苗族和彝族创世史诗中的环境观念（Perspectives on the Environment in Miao and Yi Creation Epics）

12:00 - 13:00 午餐(Lunch) 竹园宾馆餐厅(Dinning Hall of Bamboo Hotel )

第二场 Panel Two

14:00 - 17:00

专题发言(Theme Two): 中国少数民族创世神话研究(Study on Creation Myths of 

Ethnic Groups in China)

主持(Chair):  杨利慧(Yang Lihui)  钟宗宪(Chung Chung Hsien)

发言人(Speakers):

刘亚虎(Liu Yahu): 中华民族创世神话的典型型式及人文精神(Types and Spirits of Chinese Genesis Myths)

那木吉拉(Namujila): 阿尔泰语系诸民族与日本不死水神话比较研究(Comparative Study on Water of Immortality Myths Shared by Altaic Language Ethnics and Japanese)

鹿忆鹿(Lu Yi-lu): 文化起源神话——试论台湾原住民的火种神话(Mythology of the Cultural Origins: Discussion of the Tinder Myths of Taiwanese Aboriginals)

王宪昭(Wang Xianzhao): 中国少数民族创世神话分类问题探析(Explore and Analysis of Chinese Minority Creation Mythology Classification)

吴晓东(Wu Xiaodong): 盘古神话：开辟天地还是三皇起源(Pan Gu Myth: Creation or Origin of Three Sage ‘Kings’)

15:30-15:50 茶歇(Tea Break)

18:00- 20:00 晚餐(Dinner)  后海边（Hou Hai Area）

2008年10月17日

07:30-08:30 早餐 (Breakfast)  竹园宾馆餐厅(Dinning Hall of Bamboo Hotel)

第三场 Panel Three

09:00 - 11:30

专题发言(Theme Three): 神话学史的反思(Refection on Scholarship of Mythology)

主持 (Chair): 叶舒宪 (Ye Shuxian)

发言人(Speakers):

杨利慧(Yang Lihui): 反全球化与中国神话的重构：电视系列剧《哪吒传奇》研究 (Anti-Globalization and the Reconstruction of Chinese Myths: A Study of the TV Series The Legend of Nezha)

户晓辉(Hu Xiaohui): 卡西尔与神话的批判现象学(Cassirer and Critical Phenomenology ofMyth)

陈连山(Chen Lianshan): 鲧、禹神话研究中的“捞泥造陆”说献疑( Interrogating ‘Dragging for Mud and Creating Earth’ in Study of Gun and Yu Myth)

林炳僖(Lin Bingxi): 中韩创世神话初探(A Study in Sino-Korean Creation Mythology)

12:00- 13:00 午餐(Lunch) 郭林家常菜(Guo Lin)

第四场 Panel Four

14:00 – 17:00

专题发言(Theme Four): 中国典籍神话(Creation and Origin Myths in Chinese Literature)

主持(Chair): 鹿忆鹿(Lu Yi-lu) 陈建宪(Chen Jianxian)

发言人(Speakers):

刘毓庆(Liu Yuqing): 太行太岳神话系统与中国文化精神( Taihang Taiyue Myths System and Spirit of Chinese Culture)

钟宗宪(Chung Chung Hsien): 女娲伏羲神话的创世思维刍议( The Research on the Thoughts of Creation in the Myths of Nü Wa and Fu Xi) 

高莉芬(Catherine Kao)：神圣的秩序——《楚帛书·甲篇》中的创世神话及宇宙观(Sacred Order: Cosmogonic Myth and Cosmology in Part I of the Chu Silk Manuscript)

刘宗迪(Liu Zongdi): 七重的宇宙：印度须弥山神话原型考(Seven Layers of Cosmos: Archetype of Mt. Meru Mythology of Hindu)

黄  悦(Huang Yue):《淮南子》创世神话研究 (Study on Creation Myths of Huainanzi)

15:30-15:50 茶歇(Tea Break)

17:00-18:00 闭幕(Closing) 

主持(Chair)：朝戈金(Chao Gejin)

发言人(Speakers):

米尼克·希珀 教授( Mineke Schipper)

叶舒宪 教授(Ye Shuxian)

18:30-20:30 晚餐(Dinner)  花家怡园(Hua Jia Yi Yuan)

“中国创世神话比较研究国际学术研讨会”会议综述 

作者：朱刚 

2008年10月16日至17日，由中国社会科学院民族文学研究所主办的“中国创世神话比较研究国际学术研讨会”在北京召开。来自中国大陆、台湾、荷兰和美国等国家和地区的25位专家学者，从不同的理论视角和专业领域，就中国汉族与少数民族文化中的创世神话展开了深入讨论。会议围绕以下三个主题展开：1）中国创世神话的研究史回顾与反思；2）中国创世神话的多样性与分类问题；3）中国创世神话研究的新材料与新领域。以下按照会议流程及个人发言情况，择要述之。

会议开幕式由会议主办方代表，民族文学研究所副所长朝戈金主持。他简单介绍了会议的缘起及学术初衷：作为国际学术交流的重要项目，本次会议是民族文学所与荷兰莱顿大学前期合作（英雄史诗）的延伸，体现了民族文学所积极参与国际对话、推动学科发展的研究思路。会议目的在于，通过向国际社会介绍中国少数民族的创世神话，使不同的理论观点得以正面交锋，以此促进神话学界在某些问题上的思考，为学术研究乃至文学创作提供灵感，同时推动少数民族神话的研究。之后，会议合作方代表荷兰莱顿大学米尼克·希珀（Mineke Schipper）教授以及中国神话协会会长叶舒宪教授，也就项目的合作情况进行了简单的说明。开幕式后，主题发言随即展开。

比较文学视野中的创世神话研究

荷兰莱顿大学教授米尼克·希珀首先发言，题为《创世和起源神话中的人类之始：比较研究一例》（Beginnings of Humanity in Creation and Origin Myths： A Comparative Approach）。通过世界范围内神话的比较研究，希珀归纳出神话学的三个基本命题：造神、造人、创造宇宙。她认为神话是一种人类对于安全感的文化表达；创世意味着秩序，与黑暗或虚无相对。她试图解决一个带有普遍性的问题：创世和起源神话为何和如何为这个星球上的第一个人的生活创造条件？希珀的研究理路为跨文化比较研究，强调两种角度即远距阅读（distant reading）及近距阅读（close reading）的界分，致力于通过不同文化和传统的比较发掘它们之间的相似性或共通性。而对于那些共享的文化要素，她认为可能是人的流动所致。

中国社会科学院文学研究所研究员叶舒宪的发言《从女娲到女蛙——中国的蛙神创世神话及信仰背景》，提出了“第四重证明”的观点。他认为，视觉意象可以构成除去文字、考古物、口传资料以外的第四重证据，通过它可以看出先民的神话世界观。所以，要解读中国史前艺术中的蛙人形象，最好的途径不在于纯文献上的探讨，而是诉诸出土和传世的各种蛙人实物图像，并且尽可能地还原出其形而下的谱系的历史。他将图像叙事和文字叙事联系成为同一种神话信仰传统的不同表达方式，在宏观的纵深视野中重新解读了少数民族的蛙神创世神话，并将其视为史前图像叙事的蛙神神话信仰在后代口传和文本中的遗留形式。

美国俄亥俄州立大学副教授马克·本德尔（Mark Bender）在题为《苗族和彝族创世史诗中的环境观念》（Perspectives on the Environment in Miao and Yi Creation Epics）的发言中，将“生态文学”（eco-literature， green literature）及“民族志诗学”（ethnopoetics）的方法用于西南少数民族的创世史诗研究。他认为，苗族和彝族创世史诗中对于自然界以及人与自然之间关系的描写十分详细。这种对于人、动物、植物、环境之间关系的叙述，将两种看待自然的观念同时囊括：“自然多元主义”（multi-naturalism），以及“文化多元主义”（multi-culturalism）。前者认为人类与动植物是同一的，后者将人类与自然界对立起来。这两种观念在其他民族的创世史诗中同样可以找到。

中国少数民族创世神话研究

中国社会科学院民族文学所研究员刘亚虎的论文《中华民族创世神话的典型型式及人文精神》，先通过追溯先秦至汉古籍中有关创世神话的记载，总结出中国创世神话的三种典型形式；然后，结合活形态的少数民族创世神话，对这三种形式的叙事展开具体分析，对这些形式萌生的生活基础、人们创造这些型式的深层心理动机以及它们所体现出来的人文精神进行了探讨。

中央民族大学教授那木吉拉主张从语言的角度来研究神话。在题为《阿尔泰语系诸民族与日本不死水神话比较研究》的论文中，通过疏理蒙古、哈萨克等民族和日本民族不死水神话，他发现，不死水神话在阿尔泰语系蒙古、突厥语民族和日本、朝鲜等诸民族中均有传承，而且以上民族的神话之间存在着相通性。在此基础上，通过故事类型学和母题比较的方法，他对各族不死水神话的异同进行了总结，勾勒出同类型神话的产生及发展变异的轨迹。

作为长期从事洪水神话研究的学者，华中师范大学陈建宪教授的论文《台湾原住民洪水再殖型神话的母题分析》，将学术视野扩展到了台湾原住民。他认为，通过对故事中可变母题和不可变母题进行分析，可以发现在这些故事在地理上可构成一定的故事圈，而且故事圈之间有交叉，进而形成故事层。通过对台湾原住民洪水神话中的可变母题和不可变母题之间的链接方式进行分析，运用语言学和考古学的方法，可以进一步描绘出洪水神话的具体分布。

台湾东吴大学鹿忆鹿教授题为《文化起源神话——试论台湾原住民的火种神话》的发言，在话题上可以视作陈建宪关于洪水神话的延续。鹿忆鹿认为，在取得火种这一母题层面，台湾原住民神话中关于取火方式的叙述在亚洲范围内具有独特性。与其它南岛民族不同，台湾原住民火种神话很少见到火种藏于身体的情节，而多见于鸟类取火的母题。同时，台湾原住民取火神话又常与洪水神话相结合，并非人类起源或宇宙起源神话的一部分。

中国社会科学院民族文学所博士后王宪昭的论文《中国少数民族创世神话分类问题探析》，对既往利用西方类型学方法划分中国少数民族创世神话的做法提出了质疑。他认为创世神话应该是以解释天地起源和万物起源为主的神话，在其分类上必须采用同一个标准。应该利用母题数据对中国少数民族创世神话进行逐级分解和多维坐标定位，解决同类神话的类型体系的合理性问题。

中国社会科学院民族文学所副研究员吴晓东的发言分为两部分。首先，他论述了《盘古神话：开辟天地还是三皇起源》一文的主要观点，即《三五历纪》与《五运历年记》里的盘古神话原本不是关于盘古开天辟地的神话，而是一则关于天、地、人三皇起源的神话。后来将其视为盘古开辟天地的神话，皆为人们对这则神话的误读。因为盘古神话并非盘古开天辟地神话，那么将其他开辟天地的神话与之比较来寻找其源头自然是没有意义的。发言结束后，吴晓东又以图文并茂的方式，对苗族“吃牯脏”的节日记实进行了展示，利用活形态的一手材料图解了创世神话在苗族具体的仪式活动中存在状态。

神话学史的反思

北京师范大学杨利慧教授的《反全球化与中国神话的重构：电视系列剧<哪吒传奇>研究》，对神话在当代语境中的重塑问题进行了讨论。她认为，中国的神话研究多集中于古典神话或神话在少数民族中的口头传承，而在另一方面，即当前社会和文化背景下，大众传媒如何展示和重现中国神话方面则存在着缺失。她的文章以《哪吒传奇》为例，探讨了传媒对于神话的利用和重现，以及中国神话正在经历何样的变迁，变化的原因何在等具体的问题。

中国社会科学院文学研究所户晓辉研究员对神话学研究中，只顾具体研究不问基本问题的做法提出了质疑。他认为，从事创世神话的搜集和研究，必须要搞清创世神话的概念，而不能将其当作不证自明的前提。其文《卡西尔与神话的批判现象学》，主张利用批判现象学纠正用神话的经验研究或发生学研究取代神话本质研究的做法，并通过把神话还原到自身，使一个作为本源经验形式的纯粹神话现象的世界展现出来，由此为神话研究提供了一个新的基点。

北京大学陈连山副教授的文章《鲧、禹神话研究中的“捞泥造陆”说献疑》，考察了鲧、禹神话研究中影响很大的“捞泥造陆”说的形成过程、各家的论证根据，并提出评论。根据陈连山的总结，自日本学者大林太良提出鲧神话的原型系捞泥造陆型神话后，鲧、禹神话原型的构拟研究出现了转折。作为此派学说的代表，胡万川的假说颇为有力，却也存在很多缺陷，陈连山对于这些缺陷一一给予了剖析。

台湾政治大学高莉芬教授的论文《重返创世纪：楚帛书与中国创世研究》，利用晚近出土的考古学证据长沙子弹库《楚帛书》，对中国创世神话的结构类型、神话思维模式及其宇宙论进行了重新审视。同时，该文也从“秩序”的角度探讨《楚帛书》中的创世论及宇宙观，指出了创世神话研究的新方向。高莉芬的论文与前述发言形成了呼应，如在创世神话的概念上与户晓辉形成对话，在“原水”的问题上与陈连山互补，在“原型”的问题上与吕微形成回应。

中国社会科学院博士生，韩国学者林炳僖的论文《中韩创世神话初探》，认为韩国创世神话之所以没有文献记载，是因为它们都是由巫师口传的，至今仍在韩国的社会生活中起着一定作用。在韩国，巫师口传的故事叫“巫歌”、“神歌”、“巫俗神话”、“本puli”等等。“本”的意思是“根本”， “puli”是“解释”的意思，即“说明根本的事”。因此，“本puli”就是具有韩国本土特色的创世神话，它们和盘古神话、女娲神话等有着类似的可比因素。尽管韩国没有发现文献记载的创世神话问题，但仍可从口传角度比较中韩创世神话。

中国典籍神话

山西大学文学院刘毓庆教授的论文《太行太岳神话系统与中国文化精神》，提出中国上古神话的两个系统：以鸟兽为主体的昆仑神话系统，以英雄为主体的太行太岳神话系统。太行太岳神话系统包括了中国神话最精粹的内容，渗透着民族童年的经验与感受，体现出了植根于山岳之中的文化特有的品格。这一文化精神在历史的流变中，分流为“精英文化”和“世俗文化”两个系统，这两种文化在历史中互渗、互补，彼此消长，绘出了中国历史的发展曲线。

台湾辅仁大学钟宗宪教授的文章《女娲伏羲神话的创世思维刍议》，破题线索也是《楚帛书》的文献记载。他认为，创世神话具有较强的哲学倾向。通过探寻创世神话叙述层面之后所隐藏的神话流变脉络，可以看出其中的思维方式可能都来自于阴阳生成的繁衍观念。从相关记载来看，女娲应该是与土地有关的创世女神，伏羲则是天气与天象气候有关的创世男神。《楚帛书》记载的女娲、伏羲生四神，汉画像石中的女娲、伏羲交尾，其思维意义即为阴阳交泰、化育万物。

中国社会科学院民族文学研究所刘宗迪副研究员对上古神话与上古天文学之间的关系作出了考证，其文《九重天：佛典神话宇宙观与中国神话宇宙观之比较》立意在于通过创世神话的研究解释时空秩序的由来。在比较印度须弥山神话与中国古代天文学中的七衡六间图和《山海经》中的七对日月出入之山图式的基础上，刘宗迪揭示了印度须弥山神话的天文学渊源，同时他指出，华夏世界和印度世界对于宇宙观的想象具有同构关系。

北京语言大学黄悦博士的《<淮南子>创世神话研究》，对创世神话在民族文化和心理结构中的基础性地位及其在不同的群体中的演化规律进行了探讨。她认为，创世神话就是前现代社会世界观的基础，其本质皆出于现有认识和需要对远古的追溯性假说。由于人类早期经历和思维结构的一致性，世界各地的早期创世神话都具有一定的共同特征。在此过程中，各个族群的特征往往表现为对特定符号的个性化选择。但是，在文化传承发展的过程中，特别是书面文献的记载中，创世神话往往是出于现实目的积极选择的结果。

在为期两天的交流和讨论中，由于话题相对集中和具体，与会学者就创世神话中的各种问题展开了深入而有效的对话，有力地推动了神话学的理论思考。借用叶舒宪教授的说法，本次会议正如神话学的一次集中“会诊”，不同背景和本领的“医者”，就创世神话中的“疑难杂症”充分交换了意见，既解决了具体问题，又极大地推进了各人的认识。从长远来说，此次会议无疑会成为中国神话学发展中的重要里程碑。

来源：中国民族文学网 2008-10-27

谢选骏指出：上文错了，因为神话学不是医学，更不是政治。但是可悲的却是，神话学不该为政治服务又不得不为政治服务。因为开会需要地皮，还需要经费，吃喝拉撒、衣食住行、旅游观光、统战统销……大家都是碳基生物，因此不得不政治化。

《七重的宇宙：印度须弥山神话原型考》（原题《七重的宇宙》，会议发表的时候，改为《九重天》）

世界许多民族的创世神话中都存在一种七重的宇宙观，即认为宇宙是由相互重叠的七个层次构成的，其中，以佛教的须弥山神话最为典型。这一神话称，须弥山是宇宙的中心，日月绕须弥山而行，从而形成昼夜昏晓的变化。须弥山之外，依次环绕着以须弥山为中心的七重山、七重海，构成了世界的不同层次，第七重山之外，则为浩瀚的大咸海环绕，大咸海的四方各为一大洲，即东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，大咸海之外则有大铁围山环绕，是为世界的边缘。

古代印度人关于宇宙结构的这一勾划，尽管瑰丽奇幻，但却并非纯粹出于想象，而是源于原始天文学，与先民们的时间知识息息相关。将须弥山神话与中国古代天文学中的七衡六间图和《山海经》中的七对日月出入之山图式相比较，就不难揭示印度须弥山神话的天文学渊源。

古人根据日月之运行规律将一年分为12个月，而先民们对日月运行的观察最初是根据日月相对于地面参照物（如山峰）的位置确定的，《山海经》中处于东西方地平线上的七对日月出入之山，就是先民们用来观察太阳在一年12个月间的方位从而确定月份和季节的地面坐标，而《周髀算经》中的七衡六间图则不过是这一天文学图式的形式化。印度神话中的须弥山中，日月出入于七重同心环绕的山峰之间，其与七衡六间图之间的同构关系是不言而喻的。

中国古代神话和宇宙观中，宇宙中心被称为昆仑山，昆仑山为众神所居，其山上与北极星对应，并且为日月所环绕，下为弱水包围。昆仑山与须弥山的相似性显而易见，因此，自从佛教传入中国，就有学者将昆仑山与须弥山相对比，并认为中土之昆仑说即源于印度之须弥山神话。此说尽管牵强附会，但却足以说明华夏世界和印度世界对宇宙观的想象不谋而合，亦足以说明神话宇宙观与原始时空知识之间的渊源关系。 

谢选骏指出：昆仑山到底是不是须弥山？这个话题又牵涉到了政治。神话学本来不该为政治服务，但却又不得不为政治服务——所以关于昆仑山与须弥山的故事，有的欲说还休，有的争论不已。神话学不该为政治服务又不得不为政治服务——因为政治本身也是一种神话，于是问题更加纠结复杂了。

谢选骏：龙袍为何那么贵

 《出国抢订单，大多老板空手而归，听听他们怎么说》（论鉴视界 2023-03-06）报道：

疫情放开后，中国沿海和内地等省份组成的贸易团纷纷到欧洲和日本抢订单，一时间，“千团万企，拓市场，抢订单行动”一直占据官媒热搜。“制造业大国在资源配置中起决定性作用”、“全球供应链离不开中国”，让很多人信以为真。

01、

提振企业信心是对的，但收效究竟怎样？国际贸易生态又发生了怎样的变化？抢单老板们的陈述无疑最具真实性。

浙江资深外贸女老板

“其实做外贸行业的都知道，对于大客户来讲，不是见一次面就可以把订单拿回来，这样做只能说有点助力，立竿见影是不可能的。因为拿这种大客户的产品订单经历的时间会比较长，有些甚至需要拉锯一两年，见一次面就能抢到订单，这不可能。

很多订单被波兰和克罗地亚抢走了，他们也在开工厂，抢了我们很大的份额。这两个国家都在给意大利、德国、荷兰等国家供货，飞升的海运成本对大家影响很大，他们交货期是1~3天，我们绝对做不到。以口罩为例，我们的运费比货值还要高，非常被动……”

上海吴老板

“外贸老板们为什么往国外跑？是因为现在整个形势不好。海外订单急剧下降，外资到中国投资减弱，这两剪刀下去，外贸很难发展。如今中欧贸易持续下降，曾经10个厂家面对15个采购商，如今10个厂家的上游资源只有5个甚至3个采购商，这样的话，产业链无法匹配，意味着大量工厂要倒闭……”

02、

企业家们很客观，海关数据和中国春季订单总量显示，2023年1月份，欧洲对中国订单减少50%，北美减少了40%。

断崖式的下跌是从2022年下半年开始的，2022年中国外贸总额6.31万亿美元，其中出口为3.59万亿美元，同比增长7.0%，进口2.7万亿美元，同比增长1.1%，贸易顺差8,776亿美元，进入下半年后一切都变了……

欧盟已开始重新匹配产业链，2019年欧洲对东南亚投资是69亿美元，2021年达265亿美元，暴增384%……但对于大陆市场，确有大量西方发达经济体不断转移，这些，实际大家都看得到。

香港统计署数据：2023年1月进出口同时下跌百分之30.2和36.7%，不少媒体惊呼：香港外贸已跌入了70年来极值，拯救外贸刻不容缓。

其他国家呢？——新华丝路数据库显示：

新加坡2023年1月，外贸进出口总额同比下降1.9%，季节性调整环比计算增幅为5.7%，为866亿新元（折合RMB4027.85亿）。

韩国2023年1月份外贸进出口总额同比增长10.7%和7.4%。

印度工商部2月13日发布的数据，2023年1月外贸进出口总额同比增长4.5%。

2023年1月越南外贸进出口总额下跌17.3%，2月开始反弹，增速11%。

马来西亚2023年1月进出口总额增长2.7%和1.6%。

墨西哥1月份外贸进出口总额同比增长25.6%。

……

2022年中国经济实际增长3%，回落较大，下面部分国家2022年经济情况：

此外加勒比地区平均值为4.7%，南美2.9%……

03、

西方经济发达体产业链为什么要向东南亚转移？仅仅因为人工和生产资料成本低吗？笔者不否认资本的逐利性，但更相信营商环境才是决定优质资本去留的关键。

有网友发文称：浙江等地许多企业因接不到订单而濒临破产，还有企业引发了罢工……

这种现象并不意外，我们的产能满足的是国内国外两方面，如今两个方面都开始萎缩，内因是根本，外需只是变化。

作为经济发动机，外贸既受体制左右，也被金融政策制约，中国M2过量增速也是外贸受创原因之一。

2022年底，中国M2总量266.43万亿，全年增幅28万亿，增幅11.8%，世界高通胀之最的南美为8.4%，1月又创7.38万亿新高，增幅12.6%，货币总量达到273.81万亿，高海拔的M2导致汇率不稳定……不少外贸商称本该盈利的合同，最后却因汇率巨幅波动大量亏损，货币稳定性是外贸存活的基础保障。

04、

如今，世界上下游产业链和区域国家经济结构已发生变化。美国为例，制造业回流已连续三年呈上升趋势，2021年必需品制造商回流和外国直接投资的FDI带来了约26万个就业机会。

制造业是全美500个州县经济引擎和主要雇主，制造业的回流，这几年来增加了150万个就业岗位。

2022年迄今为止，美国就业市场全年强劲，失业率一直维持在4%以下，2023年1月更是降低至3.4%，为50年来最低水平，劳动参与率升至62.4%，非农就业率升至51.7万。其中工业机器人和IT订单净增40%（2021年仅为21%），人工智能和IT时代，制造业已成为北美“复兴”的基础，也将进一步影响全球制造业未来格局。

除了制造业回流带来的变化，金融业增值以及美元回流也将通胀转嫁了出去。

截止2022年11月，美CPI同比涨幅降至7.1%，12月份降至6.5%，2023年1月份降至到6.1%，通胀回落趋势明显。

农业数据：小麦产量占比全球19%，玉米占比世界42.6%，大豆32%，棉花17.7%，牛肉19%，猪肉10%，禽肉22%，奶酪30%，蛋类10%……

2022年1季度美国非金融企业税后利润（GVA）为14%，第2季度增至15%，第3季度19%，2022年GDP增至25.4万亿美元，占比全球GDP总额25.6%，人均GDP7.5万美元。

我们是1.27万美元，居民实际可支配收入5271美元（3.69万人民币）

说好的衰退呢？现实狠狠打了大国经济学家们一巴掌，实事求是如今已成为奢侈品。

05、

我们痛恨富人转移资产，移居欧美，但也要相信富人的心或许没那么纯洁，眼光绝不比穷人差。

中国经济处于转型期，缺乏新的经济增长点，高端转产未完成，低端产业链不断流出……这些都可以理解，正确面对是一种自信。

中国老百姓爱存钱，为什么大家存钱呢？归根结底是信心不足，缺乏对未来的安全感，怕万一有什么风吹草动抵挡不住突如其来的变故，存的是无奈和踏实。

曹德旺在最近的经济访谈中提到：“我看到了有一大批企业倒闭，说提振消费，老百姓没钱怎么提振……许家印爆雷2万亿，中国不是只有一个许家印吗？刘家印、王家印呢……”

以大胆著称的温铁军则表示：“今天的中国就是第2个宋明……”温铁军观点，是建立在中世纪欧洲三角经济和中国白银经济关系基础上。

06、

必须要看到，此去的日子里，中国将要在失去人口红利和廉价劳动力资源劣势下，直面印度和越南强劲挑战。

印度地理位置优越，海路连接地中海、东非、波斯湾和东南亚很方便，14亿人口中有10亿人年龄30岁以下，可容纳足够多的产业进驻，市场大、人口红利强的优势可以持续到2060年。且印度经济体制属于欧美经济体系分支，英语属于国家重点语言，很容易获得以美国为主导的西方国家订单。

越南海港条件好，物流成本低，是中短期资本最青睐的理想投资地，目前越南已签署了自由贸易协定，是拥有超过15个贸易协定的成员国，用厚积薄发形容毫不为过。

此外马来西亚印尼等东南亚、拉美等国家或地区经济也很活跃，制造业已开始腾飞，可以预见，日趋成熟的制造业市场将被逐渐分割，原本属于中国的蛋糕会越来越小。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。希望我们智库能看到这一切，吹牛说大话，害国且愚民。

07、

中国是世界贸易大国，贸易额占比世界的30%，但我们是制造业大国，不是强国，输出的主要是下游产品，科技与经济附加值不高的产品分分钟可以被新兴制造业国家替代，过分迷恋“中国制造”会让我们看不清世界。

世界产业链已开始深度变革，犹如乾隆时期全球性的大航海浪潮，中国也应大破大立。否则“三低”劣势（产业含金量低、经济发展质量低、居民可支配收入低）将导致我们在未来的竞争中出局，这不是危言耸听，是规律决定。

改革红利被分割完后，新古典主义经济学和自由主义经济学绑架原本健康的经济生态，重GDP、轻公平、资本高杠杆、房地产泡沫4座新大山稀释到每位国民身上最后变成了群体性压力。

进入21世纪后，中国经济一直呈高速发展态势，取得的可喜的成绩，其中有每一位国民的努力，但90%的人并没有享受到多少发展的红利，反而背了一屁股债，14亿中国人负债310万亿，人均14万。

看关键数据，与生活挂钩的居民可支配收入占比GDP43%，处于世界下游，此外，再看养老金。

扪心自问，中国有最好的人民，有世界上配套最完善的产业体系，为何普通人的担子越来越重？我们缺的又是什么？是清晰的自我认知和低头拉车的精神，经济学家们，请你们坦率回答，是不是！

08、

那么，怎样解决这个问题呢？经济与外贸毕竟外延太宽泛。

国企保稳定，民企促增长，首先要大力发展民营经济，切切实实给予民营经济体各项优惠政策与贷款，政策可以大到与国企央企各方面享受同一待遇，包括员工的工资福利社保等方面待遇与国企员工持平，当民营经济唱起主角，经济增长与就业才有保障。

以制度保障再进行一次大破大立的改革开放，建立两元经济体系，高端转型升级的同时，大力兴旺地摊经济。李克强总理地摊经济的本质是打通流通环节，价值不在于生产财富，而是流通财富。

逐步去房地产化，减轻对地产经济的依赖，逐步迈向良性循环，从长远角度看地产经济属于饮鸩止渴。

缩小社会贫富差距，全力以赴稳民心。中国的基尼系数已高到让人惊讶。现在看来，以税收为重点的第2次财富分配并没有解决问题，反而造成财富淤积，进而影响大部分家庭对教育和未来项目投入，第3次财富分配势在必行。

减少M2发行量，让货币总量与社会财富总量相匹配。

国际环境冲击下，外界围堵绞杀中国的力度会越来越大，政治因果我们不做探讨，但要做好内循环准备……

欲振兴外贸，就必须给国际产业链一个到中国投资的理由，能够提供比印度越南等竞争对手更优越的营商环境。建议在宏观调控下，减少行政对市场干预，把市场还给市场，以行政为主导的经济贸易方式与市场经济本质背离，无论怎样的多边贸易体制，自由与灵活都是第一生命力。

总之，扭转经济和外贸被动的关键是内因，内因决定着外因变化，不是先有蛋后有鸡。

网民嚎叫：

优闲丽人 发表评论于 2023-03-07 13:42:37

中国碍国流氓天天骂美国，等不及立刻成为世界强国！现在不要慌，接着骂美国什么都有！

海外猎狐人 发表评论于 2023-03-07 13:26:56

经济困难相当重要的原因是基层腐败依然严重。看看像深圳大学魏秀玲那样的都能捞一笔然后把钱洗出去，基层反腐比打虎更加严峻复杂。深圳大学法学院的魏秀玲，在司法系统做过比芝麻还小的官，通过送儿子王毅鹏（Yipeng Wang，Yipeng Corey W.）留学洗钱到英国。儿子在英国行骗包养，导致被曝光出来洗钱到英国买了多个房子和豪车。

徐州雪花大如习 发表评论于 2023-03-07 13:07:35

看这架势，中国经济很可能会像阿根廷，委内瑞拉这种国家，繁荣了一段，最后还是掉入中等发达国家陷阱。

谢选骏指出：经济陷阱的背后都是政治陷阱，因为是上层建筑决定经济基础，而不是经济基础决定上层建筑——龙袍为何那么贵？因为龙袍是上层检出的顶层设计、社会阶层的顶流嘛。