《温州宗教历史概况略析》（2011年1月06日 转载）报道：
历史上温州信奉的宗教有：佛教、道教、天主教、基督教。
一、佛教。宗派类有：禅宗、天台宗、律宗、密宗、净土宗。 西晋元康五年（公元295年）,在永嘉罗浮山建立佛塔；东晋太宁三年（公元325年）,在永嘉习礼坊（今鹿城公园路),建崇安寺；唐改称：开元寺。以此温州的东瓯大地上，开创了佛教的先河。自南北朝到隋、唐，温州建寺院近百座。天宝年间（公元665年至713年）,玄觉大师在永嘉西山龙兴寺创禅宗道场，弘扬禅法，时成为江浙一带的禅学中心。会昌年间（公元845年）,唐武宗下昭灭佛，寺庙被毁，僧尼还俗，温州虽地处海隅，亦遭波及。
五代十国，吴越王钱弘俶，笃信佛法，在平阳南雁荡山，设螺溪“普照道场”，建崇教禅寺等十八座寺庙及沉香塔、铁塔；到宋代，温州寺庙已达200座。其时,天台宗已分化为：山家、山外两派。文昌、继忠法师旨在弘扬山家宗在妙果寺，设开元寺道场；山外宗信者众多，立教有规，著述辞理切直，为世人所崇信。唐朝盛传的“永嘉禅”（即：禅宗）,入宋后，禅宗深入民间，演变成为:临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。 (博讯 boxun.com)
元、明、清三代，温州佛教曾几度兴衰。元代，省初法师著《五门禅》，弘扬天台宗教规。明初，逆川法师（曾主持钟山元遮法会），回温州后兴建大龙山报恩寺、茶山实际寺等十余座。金壁峰禅师，创玉苍道场，成为玉苍派（属临济宗）开山祖师；后在浙南、闽北陆续分化为：仙坛、半山庵、岩庵、宝兴庵等，师徒相承，经济相袭的子孙派系。清初，著名高僧法幢，在头陀山重建密印寺，设临济宗道场，温州禅门又呈中兴之势。清末,谛闲法师竭立中兴天台宗,光绪皇帝赐《龙藏》一部,奉旨于密印寺传戒,并在岑岐重建宝坛讲寺、灵岩寺等。明清年间，由于各宗各派兴衰，温州佛教渐以净土宗为主流，户户观音，阿弥佗佛名号深入民心，家喻户晓，妇幼皆知。公元一九二一年,弘一法师来温，卓锡庆福寺、江心寺、景徳寺、伏虎寺，闭关潜修，著《四分律比丘戒相表记》。公元二十世纪五十年代初，部份僧尼还俗，有些寺院改作他用。六十年代中期，庙宇、佛像，法器等遭受严重毁损，宗教活动停顿。八十年代初，政府放宽宗教信仰自由政策,归还改作他用的寺庙。几经翻修、重建，至使当今，寺庙林立，金砖碧瓦，宏伟亮丽，瓯越大地呈现一片辉煌景象。
[2]历史上温州主要寺院简介
江心寺：在鹿城区江心屿。唐,咸通年间,建净信讲院,宋开宝年间建普寂禅院。绍兴七年（公元1137年），清了禅师奉诏主持二院，填塞中川，建殿其上，称名：中川寺，后赐名：龙翔兴庆禅寺，俗习称：江心寺。被奉为“高宗道场”品定为天下“五山十剎”之一。 妙果寺：在鹿城区松台山之麓。始创于唐，兴盛于宋，继忠禅师圆寂后,曾建千佛塔珍藏其舍利。寺内有“济陀古钟”，俗名称之为“猪头钟”，铸于宋代元年间，有着神异的传说。 密印寺：在瓯海区头陀山，又名：妙智禅寺，俗称之为：头陀寺。始建于后汉朝乾祐年间，为宿觉大师祖庭。清初，法幢禅师重建，为五进合院，规模宏大，素有“浙南丛林之毌”之称。 实际寺：在瓯海区茶山。相传始建于宋代，元朝毁于“挂红”。明朝洪武年间重建，寺旁有逆川法师墓。
天柱寺：在瓯海区永昌石屋山，始创于晋，重建于唐朝贞元年间。由大雄宝殿等四进组成，左右有冷水泉、五折瀑，故又称之：瀑泉寺。 普安寺：在永嘉岩头长蛇坑。始建于唐,五进七开间组成，有大、小禅房100余间。唐太宗赐经书，宋朝大中祥符，赐额“灵岩禅寺”,仁宗赐金卷,有《大正义》藏经一部。素有“东南首剎”之称。
国安寺：在龙湾区瑶溪皇岙。始建于唐朝乾符年间，宋朝元祐五年（公元1090年），在寺旁建石塔一座，六角九层楼阁式，有大、小浮雕佛千余尊，故俗称之为：千佛塔。 沐萧寺：在乐清乐成萧台山。始建于明朝嘉靖年间，公元一九八一年至一九八八年重修,建宝塔一座,并建：子晋桥、沐萧池、“六枫秋艳”诸景。
法华寺：在乐清南岳平盆山。始建于唐，昭宗赐额，鸿莒法师主事，僧严持戒律，甚精《法华经》，故名：法华寺。 聖寿禅寺：俗称之：仙岩寺，在瑞安仙岩。始建于唐贞观年间，宋朝大中祥元年（公元1008年）重建，三年敕额“聖寿禅寺”，有天王殿、大雄宝殿、法堂、观音阁、千佛阁，寺处浙南最大丛林之地，占地24600平方米。 本寂寺：在瑞安城郊河埭桥。始建于唐，垂拱四年（公元六八八年），武宗灭佛时，无斁法师避居山庙，入定十余年，至藤萝绕周身，故世称藤萝尊者。乾符六年，赐：本寂寺。
宝坛讲寺：在瑞安岑岐。始建于宋元祐年间，民国初重修，旁有“翠阴洞”名胜。 景福禅寺：在瑞安大南聖井山，始建于唐末。相传，天祐年间，朱温避难到寺，受住僧款待，称帝后，敕：景福寺，拨田千亩供奉。到南宋，建丛林九进，寺宇雄伟，僧众九百，香火鼎盛。
东林寺：在平阳昆阳凤山。始建于唐咸通年间，原为小尼庵，俗名：半山庵。明代为半山庵派祖庭。
碧泉寺：又名：岩庵。在平阳钱仓，始建于唐，旁有清泉故名之。明,清年间为岩庵派祖庭。松柏榕杉千亩,古寺重光，万木簇拥，亦是佳胜。
法云寺:在苍南玉苍山之巅。始建于宋咸淳年间,素有“平邑第一丛林”之称。明、清年间为玉苍派祖庭。尚存有：钟、井、缸、精雕石柱、“皇朝寿山”摩崖等古迹。今已辟为森林公园。
瑞岩寺：在苍南鲸头燕子山。始建于唐咸通年间,宋朝,景蒙法师曾主法席。 净慧寺：又名：七甲寺，在文成大峃岚岩。始建于唐朝元和十五年（公元820年），宋朝端拱、大中祥年间重建，规模宏大，遗碑刻、石柱、石磉等物，有双龙嬉珠等奇景。 崇教禅寺：在泰顺二鬼卢梨村。始建于五代十国后唐同光三年（公元925年），山门牌楼镌“庐峰古剎”。珍藏《宋版碛砂藏径》一部。
崇化寺：在泰顺雅阳末安。始建于宋建隆二年（公元961年），巍峨群峰，有龙蹯虎踞之胜，寺枕崖而建，如置尘外之势。
宝林寺：相传，有白鹤巢其间，又名：白巢寺。在泰顺雅阳白巢，始建于宋绍兴二年（公元1132年），三殿一阁,古钟清朗宏亮，古碑书法秀逸,古塔珍藏舍利,附近有氡泉、瀑布，为一方之胜观。 明三寺：又名：明三堂,在泰顺西暘王家垟。始建于元朝，三殿一堂呈口字形。后经重修，成四合院式，有山林、茶园、水田1600余亩，农、禅并举，甚为典例。
[3]温州信仰佛教宗派的概况
一、禅宗：禅宗是在六世纪由印度达摩传来，单传心印，不立文字，称为“教外别传”，但达摩也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍、慧能又教人诵持《金刚经》，后更有《六祖坛经》的许多“语录”，故说禅宗也有经典的依据。温州在唐、宋朝代禅宗已很兴盛，唐初（公元665年至713年），玄觉大师，在温州龙兴寺创禅宗道场，有《永嘉集》十卷、《证道歌》一卷、《永嘉法语》一卷，弘扬禅法，使温州成为江浙一带禅学中心。 元、明、清三个朝代，温州禅宗还是占重要地位。元代，著名禅师有：元琪、祖意、了万、鉴无碍、古林、铁关、猷禅师等，古林与铁关禅师均受元代皇帝敇赐法号。延佑年间，仁宗皇帝赐古林禅师为“佛性禅师。至元年间，顺帝赐铁关禅师为”妙觉真空大师。 清末至民囯以来，温州禅宗一蹶不振，日益衰落。 二、天台宗：天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，以“五时八教”为总纲，以“一心三观”、“三谛圆融”为中心思想。因创始人智者大师住在天台山，故命为天台宗。天台山与温州相距不远，故天台宗在温州流传极为广泛。
会昌年间，唐武宗下令灭佛，时温州天台宗经典受到严重的毁灭。 五代十国时代，吴越王钱弘俶，复兴佛教，创办螺溪道场，复兴天台宗，邀请温州开元寺僧义寂，主持法席。
宋朝时代，温州天台宗占佛教优势地位。著名高僧有：瑞安处元法师、永嘉处谦法师、乐清觉秀法师、温州继忠法师、妙果寺以文昌法师为首，可见弘扬天台宗的高僧济济。
元代，温州有高僧，省初法师，传宏天台教规，历任双峰、上天竺首座，后圭持平阳东林寺、温州开元寺，著书立说，宏传天台宗。 明朝时代，温州天台宗又出不少高僧，其中有：乐清罗汉寺正智法师、梅峰山玉泉寺受诏法师，西竺寺灵基法师，瑞安至刚法师深研天台法门，历主平阳东林寺、温州开元寺、江心寺道场，弘扬天台宗教规。温州伦法师阅《摩诃止观》自有省悟，结茅庐于雁湖峰顶，修持天台止观三十余年。
清朝时代，温州倡弘天台宗法师渐渐希少，比较著名高僧有：正庵、晓柔等法师。有江心寺华山和尚、文成显本法师、大罗山白亮法师、宝坛讲寺叶均居士。
民国时期，宝坛讲寺被日本飞机轰炸，僧人渙散，时已处于后继无人，天台宗在温州一落千丈。
三、律宗：律宗是传持戒律为主的一个宗派。它的依据是《四分律》。戒有防非止恶的功能，所以无论何宗，都是以戒为基础。温州自唐会昌灭佛以后，律学书籍大都凐没，律宗很不景气。 后唐，有高僧鸿莒法师，到长安取经，获得《南山律》，回永嘉弘扬律宗。后汉，温州开元寺希觉法师前往天台西明寺，向律宗正统法宝律学高足弟子，慧则法师学习律宗，著有《集要记增晖录》二十卷，时浙江东、西盛行此录。 南宋庆元五年（公元1199年），日本律学沙门俊隽，悉知温州广德法师，严持戒律，学识渊愽，向其求学《七灭诤》。后日皇与幕府奉他为戒师，成为日本涌泉寺开山之祖。故温州律宗对日本律学起传法作用。自南宋之后，近千年来，温州佛教对律宗一派基本上未加重视。 清末民国初，僧尼戒律松驰，直至民国十年，律学弘一大师，来温驻锡庆福寺，专研律部，认为佛教衰落原因是戒律颓废，僧无徳行所致；欲振兴佛门，须以戒为师，故用四年时间，写成《四分律比丘戒相表记》，作为振兴律宗的起步。弘一大师驻锡庆福寺后，拜寂山和尚为依止师，他是近代律宗著名大师。
四、密宗：密宗传入温州可能与佛经同时，无论那部佛经都夹杂着密咒的持诵，在《瑜珈焰口》、《蒙山施食仪规》内，更有密咒的手印与观相，可见密宗传入温州历史悠久。但温州佛教在历史中都寻不到专修密宗的僧尼。
五、净土宗：净土宗是依《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》为宗旨，形成宗派，以观佛、念佛法门，得生极乐世畀。净土行人，只要信、愿、行具足，只此一生便可往生净土。净土宗由于简单易行，深为信众接受，故而在温州得到特别广泛的流传。鹿城有寂山、显道、李德生、吴高理、徐耀武、适吾、翁贵生等僧伽，平阳有西震、叶成树、志恒；苍南有微妙、了了；瑞安有柔和、东福、文宝；文成有显本、了云；大罗山有唯田、唯根、昌慧；泰顺有深日、昌定、融明、谢景梦；永嘉有东良、东来等等僧伽。由于各地僧伽竭力提倡净土，阿弥陀佛名号深入民心，家喻户晓，妇幼皆知。所谓家家弥陀，户户观音，净土宗成为塭州佛教人数最多，力量最強的宗派。仍至当今，更现鼎盛。
[4]温州道教与道派历史概况略析
温州道教源远流长。据《史记》记载，西汉初，温州的东瓯王驺摇，酷信鬼神。历史上温州道教的广泛、传播之昌盛与之有着直接的关系。三国朝吴时代，自道教徒在永嘉大箬岩劈石室以来，温州的道教也曾历经兴废交替。清末至民国时期，温州市区有道觀：85座，永嘉32座，乐清18座，瑞安102座，平阳21座，泰顺2座。公元2000年，温州各地已达到848座。
东晋朝代，著名道士葛洪，曾到永嘉东蒙山、平阳昆阳东山炼丹；孙恩，世奉“五斗米道”，举义旗后波及温州，逐有道教徒加入义军，更推动温州道教的发展。 南朝,著名道士“山中宰相”陶洪景,先后居永嘉大箬岩、青嶂山、瑞安陶山,著《真诰》和《本草经集注》七卷,并采药为民治病。
唐、宋朝时代，温州道教相当盛极，宫洞、道觀众多，道教名流相继辈出。据道书记载，道教所称的“洞天福地”，温州被拥称的就有五、六处之多。
至元朝，南、北天师道与上清、灵宝、清微等道派逐渐合流，归并以“符箓”为主的正一派。其时，在温州道派有：茅盈之清微派、许逊真君之净明派、张天师之龙虎山派、玄武派、神宵派、闾山派、三奶派等。
元朝以前，在温州的道派有：金丹派、紫阳派；到元朝时，紫阳派和龙门派等，分别又称为：全真道之南宗和北宗。龙门派，于元延祐年间，自黄岩委羽山传入；明、清朝代至民国时期，在温州道脉渐盛。
此时，温州的宫洞、道觀除市区的应道觀、紫宵觀、玄真觀（巽山斗姥阁）属紫阳派外，其余大多属龙门派。温州道教逐正式分为：正一道、全真道两大道派。
一、全真道：又称：全真派。创始人，王重阳。道义认为“识心见性”，即为全真。主张：道教、释教（佛教）、儒教，三教合一。不尙符箓，不事烧炼，提倡全神炼气，出家修真，不娶妻室，不茹荤腥，生活主要是：习经、清修、炼养。男性为道人，称乾道；女性为道姑，称坤道。全真道有：南、北宗之分。支派有：龙门、华山、蓬莱、金山、金辉、尹喜、真武、玄武、请静等派别。
二、正一道：又称：正一派，原身为“五斗米道”。东汉朝顺帝时期，为张陵所创，到元朝初，已传至三十六代后裔张宗演，被忽必烈封为：“汉天师”、“辅囯天师”。至元朝成宗诏见其第三十八代天师张与村，授“正一教主”、“主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓”。此后，凡是道教的符箓各派统称“正一道”。正一道“专侍符箓，祈雨驱鬼”，主要从事符箓斋醮，为人祈福消灾、保阳生、度亡灵。道士生活和俗人一样，食酒肉、娶妻室、生子女、其道觀系父子相袭。俗对其称呼为：师公或经友先生。正一派支派也较多，有：茅君派、净明派、清微派、武当派等。
[5]温州主要道觀洞宫简介
紫霄觀：在雪山北麓，始建于元朝泰定元年（公元1324年）。于公元1981年经陈崇杰等众居士筹划，移至瓯海景山净水谷，进行重建，占地2000平方米，为二进二轩。大殿中奉三清，副祀黄石公，两侧各一亭，亭下泉水清澈甘洌。 玉清觀：在瓯海潘桥丁岙。始建于唐，昭宗赐额“玉清觀”，有上、下二觀，今只尚存上观。
大箬岩：在永嘉大箬岩镇。为温州道教历史上最早的道观，原始于三国朝吴时，道教徒在石岩上劈建的石室。洞纵横各八十米，高六十米。相传陶弘景曾隐居洞中编篡《真诰》，故称之为：陶公洞、真诰岩。唐建：集真观，元建：广褔宫，旁建有胡公庙。道书记载称之为：“天下第十二福地”。
天然道观：在永嘉乌牛东蒙山，又名：乌牛簒。东晋著名道士葛洪来温州就在此炼丹。清末至今，龙门派弟子曾几度重整，劈小方岩、餐霞洞、长生洞、丹台、青牛坞、紫云亭，使之景观风貌仍存。
紫芝道观：在乐清乐成东皋山下。始建于宋绍兴七年（公元1137年），清时，扩建为四进大道场院。于公元一九八一年，移至凤凰山重建。
玉甑观：在乐清白石玉虹洞。始建于宋，至道元年（公元九九五年），大吕祥筹符六年（1012年），赐“白石院”，宣和元年（公元一一一九年），改赐“集真”。有藏真坞、升仙坛等遗迹。于公元一九八六年重修。 纯仙道观：又名：杨八洞，盖竹道堂，在乐淸盖竹山。奉三清、吕纯阳。周边有狮岩、龟岩、透天洞、通海洞等景观。于公元一九八六年重建。
北斗洞：在乐清北雁荡山。始建于清朝光绪元年，有灵霄殿四重、有八仙楼、海会楼、集贤阁。
聖井山石殿：又名：许真君庙，在瑞安大南圣井山巅。始建于宋景定元年（公元1260年），系木结构。明、清间，全部构件均用石料打制和雕刻而成，中有一井，井洌不竭，而得名。祀奉许逊真君。
东岳观：在瑞安梅头。始建于宋咸淳二年（公元一二六六年）。今观系民国十二年重建，二进五间二廊，旁建太清阁、斗姥阁。祀奉东岳大帝。 天庆观：在瑞安桐溪太平山。始建于宋，明、清年间扩建，公元一九八五年重修，周边环境幽绝。
仙姑洞：俗称之为：西洞，在平阳南雁荡山。宋，崇宁年间，朱媛在此修道。有：玉皇楼、仙姑殿、东西楼、怡心院、拓云亭等。 东岳观：原名：宋志观，在平阳昆阳坡南。始建于宋治平丙午年（公元1066年），宝殿宏伟。宋，熙宁，戊申年间（公元1068年），赐额“聖寿”。南宋绍兴年间，改名：广福宫。光绪五年易名：东岳观。
玉虚道观：又名：燕窠洞。在苍南荪湖山，有五洞十石之奇。北宋初林仁药，弃官隐此修道。公元一九七五年，重整山洞，建观。
妙峰道观：原名：观音洞，在苍南金乡珠明山观音洞。元朝，至正元年（公元1314年），陈雪苍因进士不第建观音洞隐修。明、清年间，续建。公元一九八八年改今名。 应道观：原名：安祖庙。在洞头北沙双垄村，始建于清朝康熙年间，三进三间石木结构。嘉庆年间，将温州应道观香火分脉安位，逐改今名。 玄武殿：在洞头中仑。始建于清朝，康熙年间，二进五间两廊及戏台，祀玄武（真武大帝）。
千百年来，由于灾害频仍，年久失修，一批古老的宫、觀先后消失。 如：华盖洞天、飞霞洞（有温州鼓词：双仙斗为据）、真华观、元妙观、资福道院、容成太玉洞天、玄真观等均已堙灭。
曾称为：天下第三福地的乐清仙磻山、天下第六福地的文成南田山、天下第二十八福地的瑞安陶山、天下第二十九福地的仙岩三皇井亦均无存。
[6]历史上温州的天主教概况略析
天主教：在历史上，曾两度传入温州，均受挫而止。
元朝年代，景教与天主教传入，史称“也里可温”（蒙古语，意为：有福缘的人）。据《元史.典章》三十三卷记载：大徳八年（公元一三0四年），江浙行省准中书省咨，礼部呈奉省判集贤院呈，江南诸路道教所呈，温州路有“也里可温”，创立掌教司衙门，招收民户，充本教房计（籍），与佛、道教分争教徒。元亡后，“也里可温”亦渐消失。 明末清初，多明我黎玉范（西班牙籍）等传教士，从福建福安来永嘉、瑞安、平阳等地传教。后因“中国礼仪之争”，而再度中断。
清朝道光二十六年（公元一八四六年），法国遣使会传教士以宁波为主教驻地，在浙江开展传教活动。公元一八六九年，乐清陈希林、陈茂庆到黄岩栅桥天主堂领洗信教；公元一八七四年十一月，该堂中国籍马宗良神甫访温州，为祖籍福建的三十来位老教徒在温州花柳塘巷设立活动点。从此，温州天主教教务隶属于宁波教区；公元一八八0年十二月，温州成立本堂区；一九0三年升格为总本堂区。此后，平阳于一九一一年，永强于一九二0年，虹桥、枫林于一九二八年，瑞安于一九三0年，钱库、坎门于一九三二年，蒲门于一九四一年，先后成立本堂区。公元一九四九年六月，温州天主教脱离宁波教区，自成教区。初名为：永嘉教区，不久改为温州教区。主教由宁波主教戴安德（法籍）兼任，副教主为：苏希达。 公元一九四八年十月和一九四九年五月，天津望海楼教堂法籍传教士司仪芳两次来温州，在董若望医院，进行反对共产党活动，妄图破坏人民解放事业；一九五二年九月，与该医院大姆姆葛良贞（意籍）同时被驱逐出境。
公元一九四九年九月八日，市区周宅祠巷教堂组织“聖母军”支会，随后，永强、平阳、钱库等本堂区亦建立支会。一九五0年又设温州区会，并向“爱尔兰总部”备案。敌视各项政治运动。一九五一年十二月，被人民政府依法予以取缔。
公元一九五二年一月四日，潘嘉禄、吴钦华等三十二人发起，响应四川广元天主教徒《自立革新宣言》，发表《温州市天主教革新宣言》，倡导发扬自治精神，实行经济自养，贯彻自传原则。三月十二日成立温州天主教革新委员会。一九五八年六月一日召开温州天主教第一届代表会议，建立了天主教爱国会，主任：陈达夫；同月四日，方志刚被选为主教，成为温州教区首任正权主教。公元一九九九年，天主教温州教区召开第二届換届选举会议，蔡叔毅当选温州天主教爱国会主任。
公元十九世纪七十年代，温州各地出现首批天主教徒，有来自祖籍福建的老教徒，有乐清里岙、永嘉茶坑等地的新教徒，有永嘉、瑞安等地的一批“无为教”信徒者。一九四九年统计，温州地区有信徒：32730人，玉环757人，青田温溪628人；到一九九九年统计，天主教信徒已发展到98397人。
历史上，于公元一八八七年十二月，在温州才始有外国传教士。一九三四年以前，以法国传教士为主，后由波兰传教士接替。一九四六年七月最后一批外国传教士离温。七十年来，来温的外国传教士共二十四人，其中法籍九人，波兰籍十二人，意籍二人，荷籍一人。
[7]温州历史上主要教堂简介
天主教历史上在温州的教堂：公元一八七一年在乐清里岙建立全市第一个祈祷所，一八七六年在周宅祠巷设堂，后成为温州总堂。到一九四九年温州地区有教堂、会所142座，到一九九九年有教堂146座，聚会点29处。主要教堂如下： 周宅祠巷天主堂：又称：温州天主堂。于一八七七年购房设堂，一八八四年十月，中法战争时被民众烧毁，一八九0年重建。大堂建筑面积698平方米，成为温州第一座“哥特式”教堂。东有中西合壁的神甫楼和办公、生活用房，占地面积：8，855亩，总建筑面积为：3300平方米。南为仁慈堂（女堂）占地9，7935亩，有楼房30间，平房47间。 永強天主教堂：于一九一一年购房设堂，大堂和神甫楼建于一九二六年，后又添建生活用房，占地十一亩，建筑面积3200平方米。 枫林天主堂：在永嘉枫林镇二村，始建于一九0二年，一九二0年改建，大堂于一九四一年扩建，旁有神甫楼和生活用房40余间，占地面积1800平方米。 虹桥天主堂：在乐清虹桥镇，始建于一九0九年，三进，前为书院、小学，中为生活用房，后为大堂。一九五八年改为他用，一九八九年移至湾底地段重建。
瑞安城关天主堂：原在丰湖街，于一九八八年移至于万松路重建，占地面积11800平方米，有大堂一座，生活用房十三间。
昆阳天主堂：在平阳昆阳西坑，一八九三年购房作堂，一九二0年建大堂，一九二四年建导善堂，占地12，65亩，建筑面积3071，5平方米。
钱库天主堂：在苍南钱库镇，始建于一九一七年，建有神甫楼和生活用房三十余间。二000年因城建建设而迁建。
[8]温州历史上基督教概况略析
历史上温州信仰基督教教派有：内地会、循道公会、耶稣教自立会、温州中华基督教自立会、基督复临安息日会浙南分会、基督徒聚会处（又称：兄弟会、地方教会）、交通会、祈祷山、呼喊派。
一、内地会：于公元一八六七年七月，由英国传教士曹雅直，自宁波来温州传教而传入，一八七七年设堂于市区花园巷，称：內地会，为基督教传入溫州最早的一个教派。后渐扩大到永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺。“五卅”反帝爱国运动后，教徒要求自办教会，于一九二七年改名为：中华基督教自治内地会。到一九四九年，内地会在温州建有城区、西区、永乐、永瑞、瑞文、平泰六个区联会，有分堂134座。 二、循道公会：于一八七七年十月，由英国传教士李华庆来温州传教传入，翌年三月在城西街嘉会里巷购房设堂，称：偕我会。一九一一年改为：聖道公会，一九三四年又改称：循道公会。先后建立城厢、永嘉楠溪（枫林）、永嘉西内（碧莲）、永嘉西外（西溪）、江北、上戍、乐清西（柳市）、乐清东（虹桥）瑞安、平阳十个联区，到一九四九年有分堂115座，栈房120处。
三、耶稣教自立会：（分温属总会、平阳分总会），一九0七年平阳林湄川、黄里中等响应上海“中国耶稣教自立会”号召，从内地会和循道公会中分裂出来，开展自立运动，至一九一0年春，堂、点发展到40处，正式成立平阳耶稣教自立会。一九一二年，梁景山、谢楚廷等亦在府城施水寮建立中国耶稣教自立会温属分会，一九一四年七月建首座教堂于乘凉桥。一九二0年，经中国耶稣自立会全国代表会议后，同意成立分别建立温州、平阳分总会。平阳分总会称：浙闽分总会，温州分总会称：温属总会，一九四一年迁址至三牌坊教堂。
四、温州中华基督教自立会：在“五卅”反帝爱国运动的推动下，国籍牧师尤树勋等毅然决定脱离由外国传教士控制的“聖道公会”，与一批教徒一起进行自立。于一九二五年七月在沧河巷建立中华基督教自立会。活动范围渐及永嘉、乐清、瑞安、青田、玉环。至一九四九年，在温州建有五个联区，121座分堂。
五、基督复临安息日会浙南区会：一九一六年，上海的曾路得、熊湘元来温州宣讲安息日道理，并在五马街建立活动点。后又遣：支访坚、邬天恩来温州传道，活动点迁至甜井巷，后移沧河巷。一九一八年夏，华东教区联合会会长：韩尚理（美籍）来温州筹建安息会浙南分会，翌年春在南塘街成立，会长为美国传教士：韦更生。一九二四年建总堂于：头梳脑。至一九四九年，设有永嘉、乐清、瑞安、平泰四个区分会，53座教堂。53处堂点，主要分布在温州、瑞安、苍南，“守安息日”，区别于其它教派的是“星期六”之特点。 六、基督教聚会处：又称：兄弟会、地方教会。一九二九年平阳桥敦：王禹亭、张悟生等人在石丁步头建立聚会处。翌年春，温州：潘活灵、章高来等先后在珠冠巷、大厅巷、仓坦前进行聚会活动，一九四三年在西城下购房建堂。一九四九年发展到有活动场所111处。至今已发展到有堂点360多处。地方教会自称无上下组织隶属，以地名为名，无论大小均一律平等，故称之为：兄弟会。在教会里，不设牧师、教师等聖职人员，只有信徒、同工、长老称谓，他们只负责聚会时的整领兼办理一些事务性工作。
七、交通会：交通会来自于20世纪六十年代中期，其活动范围只在乐清的翁详、黄华、白象、柳市、虹桥、天成、乐城等地。一般都处在地下秘密活动的基督教分派组织。到八十年代，交通会出现两种情况：一种自愿加入了"三自"组织，服从政府领导和管理。另一种却不服从政府领导和管理，不参加“三自”组织，与“三自”組织抗衡，属于无组织的自由派。堂点有80余处，信众约四万余人。 八、祈祷山：系部分基督教反对“三自爱国组织“，不接受政府领导和管理。其活动范围只在永嘉的桥头、阳岙、桥下、西溪、岩头、枫林、昆阳、翼宅等地。宗教活动中喜欢召开所谓：“灵感奋兴会”、“守望祷告”活动，其话动大都选择在农村或偏僻的地方搞宗教狂热，有扰乱正常宗教秩序趋向。
九、邪派组织呼喊派：该派的策源之地是在苍南龙港镇新美洲村，政府于八三年、八七年、九一年、九六年、九九年先后五次对其进行打击与专项整治，其活动有所收敛，信徒人数有所减少。其活动范围主要分布在鹿城、苍南、平阳、瑞安、乐清、文成，该教为逃避政府对其的打击，除个别不定时在教堂活动外，大部分以“小排”为单位进行活动（10人至20人信徒为一排），无固定聚会点。近几年，其内部也发生分岐，分成两派，一派仍不参加“三自”组织，不与政府接触；另一派不参加“三自”组织，但同意接受政府领导和管理，要求政府给予场所登记。 自新中国成立后，内地会、循道公会、基督教自立会、耶稣教自立会都取消各派名称，统一实行联合礼拜。
历史上温州基督教堂概况简介
温州自一八七七年于花园巷建教堂后，城乡各地教堂渐增，至一九二0年有321座。到二000年达到1271座，其中：温州，市、区有222座，苍南151座，永嘉299座，洞头13座，文成22座，乐清154座，瑞安199座，平阳127座，泰顺84座。主要教堂有：
城西基督教堂：一八七八年购房设堂，一八八四年被焚，一八九八年重建，分前、后两堂，占地2，37亩。原为循道公会总堂。
花园巷基督教堂：始建于一八七七年，为温州首座基督教堂。一八八四年十月被焚，于次年重建。 虹桥基督教堂：始建于一八九0年，占地面积2，1亩。属温州地区首座“哥特式”教堂，附建楼房十多间。
瑞安衙后教堂：始建于一八九六年，占地面积1，29亩，建有附属栈房15间。 昆阳基督教堂：在平阳昆阳，原在莲池巷，于一九九0年移至教场山脚，占地面积2，1亩，建各种用房20余间，建筑面积840平方米。
鳌江永平堂：始建于一九一0年，占地4，8亩，建筑面积2000多平方米，有大堂和生活用房十多间。
苍南永灵堂：原在灵溪凤山街，始建于一九00年。一九九七年，迁址灵溪镇求知路堹建，占地面积4，005亩，建附属用房177平方米，总建筑面积3560平方米。
苍南永生堂：原设建于灵溪镇老街和渡龙的两个教堂，于一九九五年合并，建于灵溪五街，占地面积4，344亩，建附属用房704平方米，总建筑面积2250平方米。
谢选骏指出：人说说温州是“中国的耶路撒冷”；我看温州是一个通商口岸，具有海洋文明的特征，所以成为基督教入华的基地。因此尽管温州屡遭摧残，依然不失为“中国的耶路撒冷”。
