谢选骏：狗咬人就是人咬人

《湖南遭狗咬伤男童已出ICU：肇事狗被“处死”》（极目新闻 2023-11-05）报道：

近日，湖南邵阳10岁男童轩轩（化名）被大型犬撕咬受伤，全网关注。

11月4日，在事发地邵阳市城步苗族自治县丹口镇羊石村某学校路口，三天时间过去，地面依然留有部分血迹。一旁，三三两两的村民聚集在一起，讨论那只在村里存在了三年的阿拉斯加犬为什么会突然咬人，以及轩轩的救治情况。轩轩奶奶也在现场寻找目击者，多方询问事发时的状况。

轩轩的多处撕裂伤，让人触目惊心，目前肇事的狗已被“处死”。极目新闻记者从轩轩家属处了解到，4日上午11时许，轩轩已经从ICU转至普通病房，另外养狗的人家于目前共打来了2万元赔偿款。此前，狗主人的家属表示，他们肯定要承担责任，但是家庭困难拿不出足够的钱赔偿。

哭喊的孩子

11月1日，周三，下午5点，学校正常放学。

十多分钟后，在自家小卖部看店的李爹爹（化姓）突然听到了有孩子在大声哭喊。李爹爹循声看过去，发现学校下坡处的小路上，村里的那条大狗低头趴在那。仔细看，狗子底下有人被压住，头部在来回摆动。

“有孩子被狗咬了！”七十多岁的李爹爹抄起一根木棍就跑了过去。此时，狗子趴在孩子身上，大嘴咬住了孩子的后脑勺。李爹爹本来想用木棍打击狗头，但又担心会打到孩子，于是将棍子抡向了狗子的身体。

但打了数棍之后，狗子依然不松口。正当李爹爹准备喊人帮忙时，狗子终于放过了孩子，却转身朝李爹爹走来，“当时我吓得连忙后退了几步。”最终，李爹爹还是用棍子将狗子赶跑了。

此时，在出学校下坡处的另一家小商店外，轩轩的奶奶看到孩子哭着走了过来，头上和肩膀上都有血迹，脸上也乌青。随后轩轩的爷爷也赶了过来，看了伤口后，马上叫了朋友的车，将轩轩紧急送往县医院。

11月4日下午，在羊石村，事发地还残留有不少血迹。从事发地往山坡上走个二三十米，“Z”字形的坡，就是轩轩的学校，轩轩家里租房开的小商店就在下坡的马路旁。李爹爹说他有点耳背，他不清楚在他听到孩子的呼喊之前，已经被狗撕咬了多久。

养了3年的阿拉斯加

“这狗有时碰到还是感觉有点怕，挺凶。”羊石村村民万丽（化名）经常碰到这只大狗，虽然它此前一直没咬过人，但因为体型庞大，万丽还是不敢接近。

有村民说，这只大狗是只灰色毛发的阿拉斯加。资料显示，成年的阿拉斯加身高超过50厘米，体重在34-50公斤。且阿拉斯加1岁左右成年，2岁时身体和心智完全成熟。

据当地村民介绍，这只咬人的阿拉斯加已经在村里养了有3年了。

“刚开始，狗子小的时候一直在家里拴着，但是长大之后就经常出来了。”村民姜堰（化名）每天早晨和下午两个时间点，都会看到狗子在外面闲逛。姜堰听其家人说，狗子大了，关在家里每天都叫唤，所以每天会找时间让狗子出来遛遛。

极目新闻记者多次拨打这条阿拉斯加主人的电话，一直未能接通。据村民介绍，狗主人不时会在外打工，家里由其母亲操持，每天要负责照看两个小孙子。狗主人家的房子，与轩轩家开的小商店隔088县道相望，算是斜对门。

极目新闻记者从知情人处了解到，1日咬人事件发生后，2日晚当地相关部门工作人员来到狗主人家里向其家属做工作，最后在地下室将这条狗打死后处理了。

知情人称，狗主人很喜欢这条狗，狗子伤了人然后被处理了，他心里并不好受。狗主人的家属也表示，无论狗子是什么原因咬人，他们对孩子受伤需要承担责任，但是因为家里环境不好，目前拿不出更多的钱赔偿。

右耳软骨部分缺失

轩轩出事当天，其父母连夜借车从深圳开车赶回邵阳，接着转院来到长沙。这些天，轩轩的父母一直在湖南省儿童医院神经外科的重症监护室外等候孩子的消息。

据轩轩家属介绍，2日当天，孩子的手术整整进行了7个小时，还将在ICU住多久医生也无法确定，每天都面临着数千元的费用。在2日送来1万元医疗费后，狗主人家于4日再次打款1万元赔偿。目前，轩轩的医疗费已经累积到4万元。

4日晚，轩轩家属称，当天上午11时许，轩轩已经从ICU转至普通病房，暂时无法自己进食，需要喂食。由于头后枕、右耳和右肩膀受伤，轩轩只能以左侧卧的方式躺着。另外，家属可以明显看见轩轩的耳朵缺了一块。

此前，极目新闻记者了解到，轩轩的受伤部位主要在头部和上肢，以外伤为主。

对于轩轩的伤势，湖北地区某三甲医院骨科主任医师陈医生看过照片后表示，孩子的头后枕、右耳和右肩部均为严重的撕裂伤。特别是头后枕的伤口，疑似已经深到了颅骨附近。右肩受伤的不仅仅是皮肤，明显可见有下层肌肉撕裂的情况。“我比较担心的是他那只受伤的耳朵。”根据陈医生的经验，人体耳朵由软骨支撑，如果耳朵的伤口感染，软骨容易坏死，最终会发展成“塌耳朵”。

极目新闻记者也从轩轩家属处了解到，轩轩右耳的软骨已经缺失部分，后续需要进行多次手术进行修复。

在陈医生从业数十年中，因猫狗撕咬导致的这种撕裂伤极其少见。不过陈医生表示，如果这种外伤没有伤及神经，治疗及时的话，不会留下后遗症。

养狗者需承担民事赔偿

对于该“狗咬人”事件的协调和处理情况，极目新闻记者致电当地两级政府及公安部门，截至发稿，均未获得明确回应。

湖北易圣律师事务所合伙人律师袁三慧认为，从该案来看，养狗人首先需要承担民事赔偿责任。根据《民法典》第1245条，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。如果能证明是被侵权人造成的，可以不承担或者减轻责任。

另外，《民法典》第1247条规定：禁止饲养的烈性犬等危险动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。也就是说，如果饲养的狗属于当地法律法规禁止饲养的狗，则饲养人需要承担绝对无过错责任，只要饲养人的狗对他人造成伤害，则必然承担民事赔偿责任。如果不属于禁养范围，则还会考虑受害人是否有过失情况。

袁三慧认为，在一定条件下，饲养人也可能需要承担刑事责任。首先是过失致人重伤罪。如果饲养人的狗造成他人重伤的，依据《刑法》第235条，可能对饲养人处以三年以下有期徒刑或者拘役。

另外，如果饲养人对狗的管理处于一种放任的状态，且威胁到了公共场所的安全，则涉嫌构成以危险方法危害公共安全罪，尚未造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑；致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。

网民嚎叫：

register0001 发表评论于 2023-11-05 13:33:23

“美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。”

舔美的恨国党，月亮都是美国圆，拜登家的狗不知道咬多少次人类，还不是活的好好的？

打狗看主人才是普世价值。

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 13:02:46

美國人對動物是很尊重愛護的。沒聽說美國政府像共匪一樣，把流浪狗，流浪貓，全部屠殺。如果他幹這麼干，早被選下台了。

土拨鼠拨土 发表评论于 2023-11-05 12:15:18

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 08:26:39一個不把人當人看的國家，有怎麼能尊重動物呢？應該把你孩子脖子上涮個連，不栓，就處死！美國沒有法律說咬人的狗，要處死。不要以為你用英文說，就是美國法律了。一個對動物殘忍的人，他的道德水平，能高到哪去呢？美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。

noborders 发表评论于 2023-11-05 09:21:50

跟动物较劲、对动物刻薄的人一定活得不如动物，如二楼。

死馬當活馬醫 发表评论于 2023-11-05 08:26:39

一個不把人當人看的國家，有怎麼能尊重動物呢？應該把你孩子脖子上涮個連，不栓，就處死！美國沒有法律說咬人的狗，要處死。不要以為你用英文說，就是美國法律了。一個對動物殘忍的人，他的道德水平，能高到哪去呢？

car88 发表评论于 2023-11-05 08:20:46

处死所有无人用绳子牵引的狗完全正确。这也是中共难得做的一件好事。你要遛狗就必须用牵绳控制住狗，否则别怪政府格杀勿论。

noborders 发表评论于 2023-11-05 07:10:39

又是因为孩子逗狗才引起这起事件。双方都有责任。但是一条狗咬人没有理由处死所有流浪动物，正如中国存在许许多多十恶不赦的罪犯，你不能因此把所有中国人都乱棍打死。这个时候老是把流浪动物拿出来做挡箭牌，是想转移人的社会矛盾，尤其是在总理去世的敏感时期。动物真可怜！

elfie 发表评论于 2023-11-05 03:47:06

Animals have to be euthanized after hurting humans because they'd do it again.

谢选骏指出：狗咬人就是人咬人——狗主人就是像狗一样的人。人说“美国的狗只有一次咬人的机会，第二次是会被处死的。”却不知狗权大于人权。就算狗只有机会咬人一次，但是狗一样的人却可以通过更换恶狗来多次咬人，反正无赖没钱可赔。狗咬人就是人咬人——拜登总统也喜欢咬人吗。

谢选骏：亚里士多德全集是逍遥学派的集体创作——就像《吕氏春秋》一样

《金灿荣：亚里士多德知道太多了 真的有这人吗？》（2023年11月06日 自由时报）报道：

金灿荣质疑亚里斯多存在的言论在中国引发热议。

“亚里斯多德（Aristotle）真有此人吗”？这个充满挑衅意味的质疑是中国抖音网红、人民大学美中关系专家金灿荣掀起的另一场中国与西方的叙事战（narrative war）。南华早报报导，金灿荣相关视频在网络上疯传，并引发有关西方历史可信度的论辩海啸。

金灿荣上月底宣称，在13世纪前，没有文献证明这位希腊哲学家存在，即使2000多年前他存在，但在11世纪纸张传入欧洲之前，他也不可能写了数百本书，这些书共包含数百万文字。视频中他说，“亚里斯多德是突然冒出来的，而且他什么都懂，光学也懂、伦理学也懂、经济也懂、政治也懂，不存在这种人”。

报导说，尽管主流历史学者批评金的主张肤浅、充满缺陷，强调类似质疑可也用在老子等中国古代哲学家。不过金的论述反映中国民族主义知识分子间一股方兴未艾的潮流。

这些中国学者主张，随著中国在世界舞台上崛起，并与美国及其盟友陷入“叙事之战”，世界需要一个较不以西方为中心的新版历史，他们呼吁重新检视西方的叙事与历史，用评估中国历史的同一套标准判断历史。

中国领导阶层也强调国家历史与文化在现代的重要性。今年六月，国家主席习近平说，中国独特的发展之路扎根于历史文化的连续性，中华文化是全世界唯一没有中断的文明，中国的文化传承、创新与发展是中国成为全球文化强国的关键因素。

报导说，古希腊被广泛认为是民主与西方文明的发源地，而生于公元前384年的亚里斯多德是当最多产、最具影响力的人物之一。这位博学家被认为撰写400至1000本书，内容涵盖自然科学、哲学、语言学、经济学、政治、心理学与艺术，承续他的哲学传统被认为是现代科学发展的基础。

金灿荣说，据称亚里斯多德一生在羊皮纸上写下300万字，“他写得太多了，西方造假造过了；整个欧洲、地中海、黑海、小亚细亚、北非，100年全部的小羊皮都给他也写不下300万字”。

哈佛大学古代史教授科斯明（Paul Kosmin）指出，亚里斯多德应该是在纸莎草上书写，因为这是希腊书写的标准平台，宾州大学古典研究教授麦金纳尼（Jeremy McInerney）表示，有大量证据表明，早在公元3世纪，就有哲学家接触过亚里斯多德的思想。

重庆西南大学希腊研究中心主任徐松岩也说，亚里斯多德并非独力完成著作，“约有10人为他工作，他的学生还帮助留下他的一些口头讲话”。

反对金灿荣论述的中国网友评论：“原本以为《马克思遇见孔子》已经够魔幻了，直到金灿荣说亚里士多德不存在”、“很遗憾，民粹们再一次赢麻了”、“根本不必反驳。如果金灿融真的相信自己发现了如此重大的史实，他根本不会通过媒体，而是写书论文，用一生来证明。现在这样，不过是收割流量维持热度投机潮流罢了”。

网民嚎叫：

亚里士多德哪有金大嘴懂得多 -yejushi (0 bytes) 11/06/23

金大嘴只要能忽悠住不学无术的土包子，就可以招摇过市吃香喝辣 - Lv200  11/06/23

谢选骏指出：台湾的《自由时报》不学无术，才会说出“尽管主流历史学者批评金的主张肤浅、充满缺陷，强调类似质疑可也用在老子等中国古代哲学家”这个句子。实际上应该说，“尽管主流历史学者批评金的主张肤浅、充满缺陷，强调类似质疑可也用在《吕氏春秋》等中国古代哲学著作上面。”因为在我看来，《亚里士多德全集》是逍遥学派的集体创作，因此冠名为学派领导人亚里士多德——就像《吕氏春秋》是秦国宫廷的集体创作，因此冠名为秦国宫廷领导人吕不韦一样。而《老子》呢？只有五千字，从来没有受到类似的质疑。而且呢，亚里士多德是亚历山大的老师，正如吕不韦是秦始皇的亚父——他们的集体著作都是国家力量主导的项目，就像《马恩全集》和《列宁全集》一样。

《亚里士多德作品有300万字，如何保存下来的？学者回复一针见血》（2021-08-15 搜狐）报道：

   

亚里士多德之于西方，就犹如孔子之于中国。然而相比孔子，亚里士多德更具传奇色彩，不说其他，只看一点，即：亚里士多德一共写过100多部著作，超过千万字，流传下来47本，大约300余万字，孔子才留下多少文字？

公元前322年（中国处于战国年间），亚里士多德去世，至今有2300多年。在这漫长的岁月，以古代简陋的记录、保存等技术条件，最终如何让300多万字的作品流传下来？这背后究竟隐藏了什么故事或玄机？

需要注意的是，别说先秦时代了，就是两汉魏晋隋唐，中国都有无数书籍失传或遗散，且中国一部作品的文字，往往只有几万字。这都能失传、遗散、或篡改，亚里士多德能流传下300万字，绝对是奇迹中的奇迹！

从史料上看，亚里士多德去世之后，作品保存在“吕克昂”（他建立的学校），学校由塞奥弗拉斯特（亚里士多德的学生）主持。公元前288年，塞奥弗拉斯特去世之前，将亚里士多德和自己的手稿，托付同事斯开普斯带回他小亚细亚的故乡，公开展览，任人抄传。

然而，让人奇怪的是，至少从后来亚里士多德作品扩散来看，斯开普斯应该没有“公开展览，任人抄传”，甚至当地国王向图书馆征书时，斯开普斯也没有献出，而是藏在自家地窖里。公元前1世纪，亚里士多德的作品终于被挖了出来，后又回到古希腊雅典。

公元前86年，罗马帝国攻占雅典，于是亚里士多德作品也到了罗马。公元前60年，在又经历一些辗转之后，这一批手稿到达了安德罗尼珂手里，他是罗马“吕克昂”的第十一任主持。如今，关于亚里士多德的作品整理，主要源于此人。

有趣的是，安德罗尼珂所编定的《全集》全部遗失，甚至连一份目录都没能保持下来。准确的说，后世出现的亚里士多德作品，就没办法被全部证实，因为《全集》遗失。换言之，古书上提及了亚里士多德作品，后世也有，这样才能基本确认有这一本书，否则就可能伪造。比如，古代不少书籍提到《竹简记年》，所以尽管此书失传，但却可以确认存在过。

基督教兴起之后，极端排斥异教文化，特别是4世纪罗马宣布基督教为国教之后，希腊哲学就失去了生存空间，亚里士多德的作品几乎不再为人所知。

中国最权威的亚里士多德著作翻译者以及希腊哲学史家苗力田先生确认，从公元6世纪初（当时有学者文章中提及了亚里士多德的几部作品名称）到12世纪，亚里士多德作品无人提及，12世纪之后才突然冒了出来。

直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。12世纪之后......西方通过阿拉伯哲学家阿维洛依重新见到了亚里士多德著作，并从阿拉伯语转译为拉丁语。大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本。

让人觉得意外的是，亚里士多德的作品，最终是从阿拉伯传出来的。至于阿拉伯人为何保存了亚里士多德作品，这就不得而知了。

总而言之，用“来历不明”来说明亚里士多德作品，才比较恰当。

以上就是亚里士多德作品的奇幻旅程，经历坎坷旅程，基督教排斥、各种战乱等等，最终亚里士多德作品还能保存300万字，不是奇迹是什么？然而如此奇迹，却又充满了疑问，比如这三个——

第一，没有纸张，亚里士多德需要用昂贵的莎草纸和羊皮纸记录，尤其是莎草纸，这是需要从古埃及进口。1000多万字（全部作品），需要多少莎草纸和羊皮纸？就古希腊城邦规模来说，能不能承受得了？而且，这些“纸张”的保存，更需要一定的条件才行。

第二，没有印刷，仅靠誊抄，最后由阿拉伯人转译后保存了300多万字，怎么看都是一个奇迹。古中国文明一直没有断绝，但春秋战国秦汉的书籍，却已经大量失传或遗散。中国都已如此，何况一个文明早已断绝，且还受到战乱、宗教排斥等影响的亚里士多德作品。

第三，亚里士多德作品流传的过程实在过于奇幻，尤其中间至少有“600年西方学者无人见过亚里士多德的作品”。直到12世纪之后，才突然有了亚里士多德的大量作品问世，在此之前只有少量提及亚里士多德作品的书名。在考古学中，这属于孤证。

显然，从以上分析可以看到，亚里士多德的著作的确来历不明，至少没有确凿的证据说明存在过。如果以西方学者对判断中国夏朝存在于否的严谨态度，来判断亚里士多德作品，估计答案只有一个：几乎都是伪造！甚至，亚里士多德存不与否，都值得怀疑。

正因如此，不少学者一针见血的指出： 古希腊文明是伪造的，只是为了拔高西方文明的优越性，亚里士多德的多数作品，其实是后人将罗马帝国的成果，或其他后人的成果，修饰一番之后，归结于亚里士多德等人身上。实际上，亚里士多德的作品多数就是伪书。

其实，如今大家熟知的亚里士多德，实在过于神奇了。亚里士多德是一个百科全书式的科学家，几乎对每个学科都做出了贡献，精通政治学、经济学、心理学、哲学、法律、神学......每一样都有相关著作，中国诸子百家诸子百家比如墨子孔子孟子等，也远做不到“百科全书式”，留下的文字更没有这么多，孔孟留下的文字大约也就不到十万字。而且，亚里士多德还有一个学生叫亚历山大，30岁出头时就灭掉了三个古文明，又是一个奇迹。

可以说，亚里士多德已经不是圣人了，而是犹如神仙一般，仿佛不像人间之凡人。但这种过于夸张，反而会失真，更可能是后人“装潢”出来的。

让人遗憾的是，中国很多学者名人，一谈到中国历史，就显得极为客观，还抱着质疑精神，怀疑这怀疑那，批评这批评那；但一谈到古希腊或西方历史，却没有一丝的怀疑，甚至比西方学者还要坚信不疑。

谢选骏指出：上文不知先秦诸子的个人著作中《韩非子》分量最大，有十多万字，而那完全是写在竹简上的，比希腊人的写法困难得多。

谢选骏：东南亚魔窟的中国游客

《泰国为何不再是中国游客青睐的旅游目的地》（2023年11月8日 BBC）报道：

在深受中国游客喜爱的餐厅"76 Garage"，最吸引人的环节是与赤膊男服务员一起在泳池拍照。

对于前往泰国首都曼谷的中国游客来说，位于曼谷北郊的露天餐厅“76 Garage”曾一直是打卡之地的首选。

人们去那里不是为了美食，而是为了一睹服务员。

餐厅中央是一个游泳池。当夜幕降临，身材健壮的年轻服务员们脱下外套，蹚进泳池，主动抱起食客拍照并收取小费时，气氛达到高潮。

曾几何时，“76 Garage”的爆红让这里游客如织，需要提前一个月预订才能订到位子。但如今，一半的桌子都空空如也。

泰国备受赞誉的旅游业正在失去其最大的客户——中国人。

今年1月，当中国终于解除“清零”防疫的措施，允许其公民出国旅行时，泰国对此寄予厚望。泰国预计旅游业将迅速回暖，这将有助于其重夺因新冠疫情而失去的大部分客源。

泰国政府预测，到今年年底，中国游客将多达500万人次，这将不到2019年近1100万人次的一半。但与去年相比有了很大的改善，当时只有27万人。

事实证明，这一美好的前景过于乐观。2023年前九个月，中国来泰人数不到250万。

曼谷一家曾深受中国游客欢迎的餐厅如今游客稀少。

“我们的旅游部说，疫情过后，游客数量将迅速恢复。”曼谷大皇宫的中文导游阿努查·良容龙吉（Anucha Liangruangreongkit）说。他在大皇宫工作了42年。

“但他们在做梦。我是一名导游，我是了解的。如果像过去一样正常，这里会挤满人，对吧？看看现在，这里有很多人吗？没有。”

问题的部分原因在于新冠疫情后廉价航班的短缺，以及中国经济放缓。

泰国新政府希望其宣布的为期五个月的免签政策能吸引更多游客。但是，10月3日，曼谷知名购物中心暹罗百丽宫发生枪击案，一名有两个孩子的中国母亲在事件中丧生，这导致泰国和其他东南亚国家形象进一步恶化。

许多中国人现在认为这些国家不安全。

阿努查·良容龙吉表示，中国游客数量并未达到此前相同水平。

八月，一部名为《孤注一掷》的新片在中国大受欢迎，首日票房即达数千万美元。该片描述了一名中国模特和一名计算机程序员被高薪工作的承诺所诱惑，进入了一个未命名的东南亚国家的诈骗园区，并被迫在奴隶般的条件下工作。

在过去的两到三年里，成千上万的人（其中许多是中国人）被困在柬埔寨以及泰国与缅甸和老挝边境上的类似诈骗园区之中。中国的社交媒体上也有关于逃出者遭受酷刑和虐待的骇人听闻的叙述。

艾比（Abby）是一名在泰国的中国学生，她喜欢在社交媒体上向粉丝们发布“76 Garage”等地的视频。她在抖音的评论区中看到了泰国形象的变迁。

“以前我视频下的评论都是非常正面的。”她说。“很多人看完我的视频后说，他们很想来泰国。”

但现在，她说人们担心泳池里赤膊的服务员可能是一个陷阱，毫无戒心的食客可能因此被“割腰子”（割掉肾脏）。

“人们会问我，你在经营一个‘割腰子’的局吗？是你把人从泰国送到缅甸的吗？”

“诈骗”“拐卖”“割腰子” 网路流言吓跑中国游客，泰国旅游业遭打击

过去，中国游客在泰国有时名声不佳。他们经常成群结队，吵吵闹闹，被认为粗鲁无礼。这导致有人对所谓的“零元团”颇有微词，在这种一价全包的跟团游套餐中，大部分收入都归中国的经营者所有，也有人就过度依赖中国游客的风险展开了讨论。

现在，出于安全考虑，许多中国游客已对泰国避之不及，而泰国旅游业也开始将精力集中在俄罗斯和印度等其他市场。

但是，像泰国这样高度仰赖旅游业的国家无法忽视中国这个世界上最大的客源国。事实上，中国游客是泰国最大的消费群体之一，平均每天花费180美元（148英镑）。

导游说，泰国大皇宫曾经挤满了中国游客。

“事实上，现在从中国到泰国的游客都处于高端市场。”蒂拉万·泰乔博（Tirawan Taechaubol）说，其家族经营着卡盛吉集团（Kasemkij Group）旗下的豪华酒店和服务式公寓。

“我们注意到，他们更乐于接受不同的体验，在美食和活动上花费很多。就像我们在私人岛屿上拥有24栋别墅的度假村凯璞法恩（Cape Fahn），我们的中国客户会包下整座岛屿用于生日或婚礼，甚至只是为了求婚。”

她说，与民间传说中吵吵闹闹、讨价还价的中国人相比，泰国旅游业正开始迎来另一种顾客。

在曼谷市中心一栋新建的55层公寓楼入口，中国房产中介欧文（Owen）正在等待迎接两位新客户，林肯（Lincoln）和旺森（Wonson）。他们前一日晚上从上海首次飞赴泰国。

作为一对同性恋情侣，他们说想在泰国体验五花八门的性少数（LGBTQ+）娱乐活动。但他们此行还有更严肃的目的——组建一个家庭。对这对同性伴侣来说，在中国很难实现这个愿望，他们正在寻找一个潜在的家。

欧文说，泰国是中国性少数旅行者的首选目的地，想在这里定居的人占了他的客户的三分之二。

“我们在这里看到了很多同性恋，也有一些跨性别人士。”林肯说。“所以，是的，我认为这是一个非常开放、自由的国家。当我们来到这里时，我们感到一种解放。”

林肯和旺森表示，他们在曼谷可以过上在中国仍难以想象的生活。

“我认为最重要的是这里的氛围。”旺森补充道。

“自由，因为你知道，面对来自家庭和传统文化的社会压力，我们很难在中国生活。也许在这里，我们可以过上想象中的生活，这不仅可以满足我们自己的需求，也可以满足我们孩子的需求。在这里我们可以告诉孩子，我们和其他人一样，都是正常人。”

加里·鲍尔曼（Gary Bowerman）是追踪该地区旅游趋势的咨询公司“Check-in Asia”的负责人。他说，这类游客的比重将在中国游客中越来越大。

“在疫情期间，在一个非常安全的国家呆了三年，这可能改变了他们对安全和安保的看法，所以这些关于诈骗和绑架的传言会对人们的看法产生影响。”他补充道。“但我要说的是，中国的年轻游客愿意尝试。”

他说，泰国最大的吸引力在于“冒险元素和可控的危险”。

谢选骏指出：在英国人看来，中国的年轻游客愿意尝试东南亚的魔窟，就像一百年前他们的祖宗喜欢品尝英国的鸦片和马克思主义一样。

谢选骏：巴菲特老贼！看你哪里逃！——巴菲特式的内线交易

《FTX创始人班克曼-弗里德：昔日加密货币之王的惊人坠落》（DAVID STREITFELD 2023年11月3日）报道：

在一项新技术的发展过程中，总会出现这样的时刻：大肆宣传实在太普遍，以至于被当作常识。看不到律师、会计师和监管机构的身影。投资者执意要创业者拿走他们的钱。世界在变革的边缘颤抖。

对于网络公司来说，这个时刻是1999年。对于人工智能来说，这是九个多月前的事情。对于加密货币来说，是2017年。

六年前，山姆·班克曼-弗里德对替代货币知之甚少。但他准确地预测到，在数以百万计的加密货币交易中，只抓到一小部分，就能获得巨大的商机。转眼间，他的身价就高达230亿美元，令人啧啧称道。只有马克·扎克伯格在这么年轻就积累了这么多财富。

扎克伯格这位Facebook的联合创始人饱受批评，但和班克曼-弗里德相比，他就好比托马斯·爱迪生。经过曼哈顿联邦法院的快速审判，周四，现年31岁的班克曼-弗里德，这位曾经的加密货币之王被判犯有七项欺诈和共谋罪，这些罪名也涉及他的公司FTX和阿拉米达研究公司。

班克曼-弗里德曾与明星和大人物过从甚密，把掠夺来的财富分配给政治人士和自己，被誉为下一个沃伦·巴菲特，他雇用自己的朋友，让他们暴富一时，新闻媒体也曾向他大献殷勤，刊登他最平庸的言论。一时间，人人都喜欢山姆·班克曼-弗里德——显然除了山姆·班克曼-弗里德自己。

“我很悲伤，而且在我成年后的大部分时间里都很悲伤。”去年冬天，班克曼-弗里德在他本希望向国会提交的证词最后，发表了这段哀痛的声明，随后被捕打乱了他的计划，但这段话说出了一些真相。

在全盛时期的照片中，班克曼-弗里德总是显得尴尬、难堪，就好像他更愿意去打电子游戏，即使是在吉赛尔·邦辰搂着他的时候也是如此。每个人都坚持认为他非常聪明，是一个能够创造未来的企业家。也许他自己才更清楚是不是这样。

正如记者们——现在还有检察官们——明确指出的那样，FTX和阿拉米达是由一群不幸的年轻人经营的，他们没有必要的技能、成熟或耐心。那些真正有道德底线，并且意识到有什么事情不对劲的人很快就离开了，留下的核心团队随波逐流地陷入了麻烦——或者可能是一头扎进了麻烦。

“当我开始在阿拉米达工作时，如果你告诉我，我会向我们的贷款人发送虚假的资产负债表，或者拿走客户的钱，我想我是不会相信的，但随着时间的推移，我对这些事情变得越来越适应，”班克曼-弗里德的同事和前女友卡罗琳·埃里森在审判中作证说。

当埃里森开始在阿拉米达工作时，一种叫做区块链的东西正以某种方式改变一切。硅谷向加密货币领域投入了数十亿美元，寻找像班克曼-弗里德这样入行早、看起来很聪明的人。

红杉资本是一家顶级风险投资公司，曾为苹果、Airbnb、Instagram和WhatsApp提供过资金，在加密货币刚刚兴起的疯狂热潮中，它几乎是在恳求班克曼-弗里德接受它的资金。于是这位FTX的创始人接受了。红杉随后委托资深硅谷作家亚当·费舍尔为班克曼-弗里德撰写了一份长篇赞美报道。费舍尔深深爱上了被粉丝称为SBF的班克曼-弗里德。

“采访完SBF后，我确信：我正在和一位未来的亿万富翁交谈，”费舍尔写道。他又补充说：“FTX的竞争优势是什么？符合伦理的行为。”

采访发表后不到两个月，FTX就崩溃了。红杉资本在这篇报道的开头写了一句话，说这是一个“意想不到的转折”。它后来撤下了这篇报道，并冲销了对FTX2.14亿美元的投资。红杉资本和费舍尔拒绝就本文置评。

硅谷的核心神话是，技术人员是来拯救世界的。如果他们在这个过程中赚了大钱，那只能证明他们的想法最初是多么伟大。

这就是伊丽莎白·霍姆斯和她的血液检测公司Theranos的魅力所在。她年轻、十足女人味、迷人，在杂志封面上显得很好看。但真正让她名利双收的那个概念是：她是高科技版本的弗洛伦斯·南丁格尔，夜以继日地改进医疗技术，以改善人们的健康。（事实是，她的技术并不奏效，给客户提供了不可靠的诊断结果，从而使他们面临风险。）

FTX允许人们押注加密货币。从本质上讲，这是一个赌场。即使是最富有同情心的记者，也很难把赌场描绘成人类的救世主，所以这些报道始终是聚焦在班克曼-弗里德本人身上。

他会计算每件事的概率——他认为自己有5%的机会成为美国总统。他认为自己可以通过赚大钱然后把钱全部捐出去来帮助人类，这是一种被称为有效利他主义的哲学。细节不重要。正如2021年，《福布斯》在一篇吹捧他的人物特写中所说：“他是个重利的人，一心要尽量多赚钱（他不在乎怎么赚），只是为了把钱捐出去（他并不知道什么时候捐、捐给谁）。”

庭审期间揭示的一个信息是，班克曼-弗里德在私人飞机旅行上花费了1500万美元。他从未刻意掩饰自己和一些FTX朋友住在一套价值3500万美元的顶层公寓里的事实。如果这些年轻人真奉行有效利他主义的教义，他们是否应该睡在海滩上，而不是过着奢华的生活，这个问题似乎从来没有人问过。

班克曼-弗里德在玩电子游戏时最开心，他一有时间就玩游戏。就在他通过Zoom与红杉讨论他的宏伟计划——在FTX内部开发一款金融超级应用，从而消灭世界上所有的银行——的时候，他还在玩《英雄联盟》。

他一次又一次地表达了对自己所作所为的蔑视，他似乎在恳求当局对他的公司进行更仔细的调查。例如，他在2021年8月的一次采访中说：“如果我们做了监管机构不希望看到的事情，你不必起诉我们。只要联系我们，告诉我们你想要什么。”

在繁荣刚刚开始的时候，创办公司的神奇之处在于门槛很低。根据其简介，当红杉资本寻找一个加密币交易所进行投资时，FTX如同“金发女郎般的完美”。一个重要原因是：“没有任何规避法律的协同努力。”很难找到比这更低的标准了。

班克曼-弗里德曾试图对所有人发出警告。

他在2022年5月对英国《金融时报》表示：“按庞氏骗局的数量计算，加密货币领域的庞氏骗局数量，就是按人均吧，比其他领域多得多。”

没关系。投资者、客户、记者都看到了他们被告知的天才。如果他们有丝毫怀疑，班克曼-弗里德还有一张王牌：他的父母都是斯坦福大学的法学教授。

“他的父母都是合规律师，”真人秀《创智赢家》(Shark Tank)主持人凯文·奥利里说。奥利里既是FTX的宣传发言人，也是该公司的投资者。“如果有一个地方我可以去，而且不会惹上麻烦，那就是FTX。”

奥利里可能不知道，这对父母——税法专家兼临床心理学家约瑟夫·班克曼和斯坦福大学法学院荣休教授芭芭拉·弗里德——已经把注意力转移到了别的地方。根据破产的FTX提起的诉讼，他们的儿子通过FTX给了他们一套价值1600万美元的巴哈马住宅，1000万美元的现金和许多其他东西。这对夫妇的律师称这些说法“完全不实”。

在红杉那篇热情洋溢的简介中，班克曼-弗里德说：“我对书非常怀疑。我不想说任何书都不值一读，但这的确离我的想法非常接近了。”他也不喜欢电影。

读到班克曼-弗里德的悲惨故事时，你不可能不想到，如果班克曼-弗里德和他身边的许多人少花点时间在数学夏令营上，多花点时间在英语课上，他们的下场会好很多。在有些书里，人物会找到自己的道德指南针；在读最好的书时，读者们也能找到。

读到班克曼-弗里德的故事时，我的脑海里不断浮现出一部历史片《日月精忠》(A Man for All Seasons)，那曾是高中生必看的作品，讲的是一个明辨是非的男人和一个不辨是非的男人的故事。片中的理查德·里奇有点像班克曼-弗里德——一个野心勃勃、毫无顾忌的年轻人。他恳求托马斯·莫尔在宫廷里给他一个位置。莫尔告诉里奇，他可以当一个好老师。

如果我做一个好老师，那会有谁知道呢？里奇轻蔑地问。

“你、你的学生、你的朋友、上帝，”莫尔回答。“这不算少了。”

里奇拒绝了平静的生活，背叛了莫尔，得到了威尔士的一个职位。观众可以感觉到他失去了灵魂。班克曼-弗里德拒绝平静的生活，背叛了几乎所有他认识的人，最终既没有得到财富，也没有得到威尔士的职位。

谢选骏指出：为何“与明星和大人物过从甚密”的“FTX创始人”班克曼-弗里德被誉为下一个沃伦·巴菲特？因为他坑蒙拐骗，将掠夺来的财富分给政界人士和他自己，像沃伦·巴菲特一样从事秘密的内线交易！区别仅仅在于，这位昔日加密货币之王惊人地坠落了，不像巴菲特的内线交易尚未破案，仍然可以逍遥法外——所以在人们眼中，“股神”的能耐就是不一般。

《孟格为股神辩护：巴菲特没丝毫可能做邪恶事替自己赚钱》（季晶晶／综合2023-11-17）报道：

针对「股神」巴菲特（Warren Buffett）传出以个人帐户跟单波克夏股票操作一事，波克夏副董事长孟格（Charlie Munger）在周四播出的CNBC专访中替他辩护。

孟格指出，巴菲特大部分财富都在波克夏股票上，他还把钱都捐出去了，因此，怀疑他事先获知波克夏怎么挂单，而跟着买股或卖股以谋求私利的说法，没有道理。

孟格说：「我认为，没有丝毫可能，巴菲特会做出非常邪恶的事，好替自己赚钱。他更关心波克夏而不是他自己赚不赚钱。他所有的钱都捐掉了。那些钱甚至不是他的了。」

非营利调查新闻网站ProPublica于11月9日报导，巴菲特至少有三次进行个人股票交易，时间在波克夏买卖同档股票之前不久或落于同一季。ProPublica引述国税局外泄的数据作为消息来源。

根据ProPublica的报导，巴菲特2000年到2019年间至少出售4.66亿美元的个人股票。这只占巴菲特整体净资产很小的一部分。8月份的一份证券申报文档显示，巴菲特持有超过20万股波克夏A股，持仓价值在1000亿美元以上。

谢选骏指出：我在2023年11月3日评论《FTX创始人班克曼-弗里德：昔日加密货币之王的惊人坠落》（DAVID STREITFELD）为“巴菲特式的内线交易”，仅仅过了几天，非营利调查新闻网站ProPublica就于11月9日报导，指他跟单波克夏操作来替自己搞鬼牟利。至于他的长期同伙、波克夏副董事长孟格，胡说巴菲特“没有丝毫可能做邪恶事替自己赚钱”，显然属于“此地无银三百两”。巴菲特！看你哪里逃！

谢选骏：没有灵魂，何须救赎？

《哄抢频发！河南的形象，还是要靠自己来救赎》（麟阁经略 2023-11-09）报道：

麟阁经略｜河南的舆论形象需要自我救赎

从迷笛音乐节开始，河南近期的负面新闻有失控的迹象：

10月3日，河南省南阳市迷笛音乐节大规模偷盗；

10月14日，河南省周口市一玉米地被百余人哄抢；

10月22日，河南省固始县执法人员穿制服，开执法车去偷高粱，被无人机拍下，先说是去维持秩序，后来承认是偷盗；

10月23日，河南省周口市大量村民在收割机旁捡花生，一老人被收割机卷入身亡，其老伴在旁边痛哭，周围村民依然沉浸式捡花生；

10月24日，河南省驻马店市一收割机师傅怕收割机伤人，跪地求来哄抢捡拾花生的村民；

10月25日，河南省开封市菊花展还未结束时，遭多少当地人开电动车将花搬走；

10月25日，河南省新乡市，几十名老人在地里哄抢豆子，逼停收割机，险被扎；

10月31日，河南省周口市几百人哄抢地里的中药材，种植户损失20万元左右，种植户哭喊着不要抢，但依然阻止不了被哄抢；

11月1日，河南省许昌市百亩红薯地，遭多个村民盗挖上千斤；

11月3日，河南省南阳市村民一边抢别人地里的高粱，一边和种植户对骂。

…………

一股戾气正在互联网蔓延，将“地域黑”推向新高峰。但我们应该明白，即使这些负面新闻大部分是真实的，由此所产生的舆论和风评，却存在放大和夸张的效果，从而导致了没有必要的偏见，这和媒体本身的特性有关。

首先，媒体是追逐流量和热点的，而流量和热点背后体现的，是人们对特定话题的关注。有河南朋友和我诉苦，说河南人偷井盖是新闻，别的地方偷井盖就不是新闻。这是由于过去某些时段甚至一些偶然性导致的刻板印象，确实对河南人不公平。

所以，河南出现这些负面新闻和不佳印象，一方面是由于秩序失调、法制建设、人口基数和发展不均衡等原因，导致河南的负面事件相对更多些；另一方面，长期的媒体报道和网络媒体的算法推荐机制，也会让人们更容易关注到河南的负面事件。

但我今天主要想讨论的，不是负面新闻是否被客观看待，而是这股舆论所产生的影响。

首先，负面新闻一旦形成规模化舆论，其制造的社会观感，会极大的影响投资者信心。作为一个商业环境本就一般的省份，在投资更加谨慎的当下，恐怕会更难拉到投资。

这会带来下一个连锁反应：投资越少，地方财政问题就越大，地方政府就有更大的动力创造罚没收入，从而继续恶化营商环境，导致越穷-越罚-越穷的恶性循环。

从2021年数据上看（2022年河南数据缺失），河南的罚没收入在各省和直辖市中排名第七。2022年债务率（债务率=年末债务余额/当年政府综合财力×100%）为24.6%，相比西南地区，偿债压力较小。

比债务问题更令人担忧的，是投资减少带来的高失业率和劳动人口减少，2020年七普数据显示，河南为中国人口流出第一大省，共计1610万。2月20日，据河南省统计局消息，2022年河南省常住人口总量继续下降，自然增长人口62年来首现负增长。

劳动人口的减少，会进一步恶化当地财政和生活环境。在几次哄抢事件中，参与者主要是当地老人，一方面能看出老龄化较为严重，老年群体的教育水平较低；二来农村缺乏青壮劳动力，老年人的安全感很低。

这背后透露着一个根本问题——河南，以及中国的很多省份，本质上是需要秩序输入的。包括经济资源和行政资源，一旦整体环境变差，秩序输入无法持续，其底层容易进入失序状态，而且难以自我调节。

我们看到，在迷笛音乐节中，南阳市政府投入了海量的人力物力，意图抓住这来之不易的展示机会，给当地经济注入活力。然而事与愿违，没人想到周边村民竟然成群结队来营地偷抢，当地政府在事后进行了补救，却无力制止此类事件的发生。

而在后续的多起庄稼地哄抢事件中，甚至在大量警员出动，甚至乡长、镇长亲自到场的情况下，依然不能阻止上百人的“零元购”队伍。这已经说明，靠行政的强制性力量，已经无法“责众”，只能寻求其他方法。

河南的形象该如何挽回？靠删稿？靠责怪媒体追逐流量？恐怕只会起到反效果。媒体的市场属性决定了其具有一定程度的民粹要素，况且参与此波负面新闻报道的媒体中，很多还是官媒，在事实层面难以对其责备。

我认为，河南的舆论形象，还是要靠自己来救赎，地方政府在其中应起到主要作用。“衣食足而知荣辱、仓廪实而知礼节”，大量赤贫且没有生活保障的老人，是否有足够的照顾？在此基础上，对他们的恶劣行为，是否有足够的教育和约束？

（哄抢行为当然违反道德和法律，但也侧面反映出农村群体在发展过程中，存在被剥夺感，而导致心理失衡。）

想要在最根本上扭转当地形象，还是要关注当地的经济发展和民生问题。负面舆论客观上影响了投资者的信心，但地方政府在依法依规、帮扶企业的实际行动上，是否可以做得更多？

起码仅以我个人经历，某些地方拉不来投资，主要是地方官的胡作非为没有得到管制，即使诉诸舆论，也被高高挂起，视而不见。（大家可以看我写的这篇文章：蹊跷执行的背后：防止地方侵犯公民财产权冲动）

这既是问题，但也是可以作为的机遇。我认为河南政府完全可以在帮企业维权上更加积极和高调，用实际行动来重塑公众认知和投资信心。对于涉及政府部门的负面新闻，上级部门应该更严肃地问责和更及时地回应。

淄博政府提供了非常好的经验，证明了一个传统产业衰落、鲜有正面评价的老工业城市，如何在地方政府要员的带头下，在短时间内改变公众认知，成为2023年现象级的网红城市，并逐渐摸索新的发展方向。

河南政府并非没有在上述方面努力，但作为中国人口最多、区域发展最不均衡的省份之一，其改变的道路艰辛而漫长，公众应该给予河南更多耐心，而不是热衷于“地域歧视”。

希望河南越来越好。

网民嚎叫：

exds 发表评论于 2023-11-09 18:56:13

穷山僻壤 出刁民 ~~ 仓廪实而知礼节

seewhatisee 发表评论于 2023-11-09 18:17:30

打土豪，分田地。均貧富。哄搶人們學習語錄的心得及其行動。

谢选骏指出：上文胡说“河南的舆论形象需要自我救赎”——因为不懂“救赎”关乎灵魂，而非救赎形象。形象需要的塑造和粉饰，就像尸骨需要隐藏和处理——不能像毛泽东那样搭个棚子、暴尸街头。那么对于没有灵魂的无神论者来说，何须救赎？既然没有了灵魂，“灵魂的救赎”也就沦为自欺欺人的“形象工程”了！

谢选骏：技术的升级和扩散造成了话语权的下放

网文《话语权》报道：

话语权即说话的权力。依据主体不同，话语权分为：政党话语权、国家话语权、民族话语权。

释义

主体有无话语权、话语权大小，取决于主体的智慧、学识、实力。话语权最根本的，是智慧；智慧中最根本的，是思维方式。以形式逻辑思维方式为代表的线性、非对称、还原论的思维方式，奠定了西方话语权的基础。以对称逻辑思维方式为代表的对称、非线性、系统性的思维方式，奠定了中华民族话语权的基础。

要素

1，你站的位置足够显眼，大家都能看到你。

2，你的声音足够大，大家都能听到你的话。

掌握

话语权是掌握在媒体控制者的手里，掌握在拥有经济权的人手里。他们一般学有所成，控制着媒体和其他经济实体，而他们想说的，一定和自己有关。

主要方面

话语权是文化与传媒研究中出现频率甚高的一个词。葛兰西的“领导权”、福柯的“权力话语”、哈贝马斯的“合法化”、罗兰·巴特的“泛符号化”、鲍德里亚“仿像”等思想极大地丰富了话语理论，为研究媒介话语提供了理论基础.随着社会的发展，话语理论研究的多元化趋势使得我们有必要从传播的角度来思考媒介话语权对传播信息内容的影响以及对社会行为产生的作用。

作为社会意识形态工具的话语权

话语权是指一种信息传播主体的潜在的现实影响力，中国古代并有“一诺千金”，“一言九鼎”、“君无戏言”之类的古语。传统中，话语研究的主要领域是修辞学和诗学，主要研究演讲和文学艺术，古希腊柏拉图、亚里士多德等人的典范性研究具有深远的历史影响。随着印刷媒介和电子媒介的传播方式超越人际交流，话语概念及含义有了很大变化，其表现在，一是超越了对话语的工具性认知；二是研究角度的多元化取向。 在对话语的认识上，西方马克思主义及其法兰克福学派的批判理论(以意识形态批评为中心)，索绪尔、罗兰·巴特的符号学(以语言、文本为中心)以及后现代各种文化理论形成汇流，使话语成为当代文化与传媒研究中的一个重要概念，话语理论为当代文化研究和社会科学研究提供了后现代的视角。西方马克思主义者葛兰西较早从意识形态斗争的角度涉及话语及话语权的问题，他认为，“社会集团的领导作用表现在两种形式中——在统治的形式中和‘精神和道德领导’的形式中。”前一形式表现为上层建筑的国家机器，后一种形式则体现为文化领导权或曰话语权。突破了基础——上层建筑二元结构的意识形态奠定了文化研究的基础。后现代思想家福柯进一步指出，人类的一切知识都是通过“话语”而获得的，任何脱离“话语”的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”

意识形态是由一个人、一个集团或一种文化支持的一系列相互连接在一起的设想和期望——一系列关于世界是如何运转的想法，一种价值体系。它与某种哲学思想不同，一种意识形态很自然成为一个行动的方案。就大众传播的意义上说，它对一种文化的灌输十分彻底，以至于其成员根本意识不到还可以分享其它一些人的设想。一种意识形态能被想当然地认为，那就是世界运行或是世界应当如此运行的自然法则。马克思认为意识形态是观念的上层建筑，是从系列即定的物质利益中派生出来的一系列的思想，对意识形态的批判表现为在革命实践的基础上对资本主义生产关系的批判。并且，所有的意识形态都有是对物质生产关系的反映，属于意识范畴之内，作为统治阶级的意识形态就是将统治阶级内部的关于世界的看法和基本观点上升到法律的高度上，将其制度化，固定化。并让被统治阶级成员接受下来，作为一种基本的世界观。而在社会生活中的信息传播过程中，此类意识形态就会有意无意的传播出去，意识形态的内容也会有形无形的隐含在信息内容之中，在整个传播过程中，意识形态作为一种传播中最基本的潜在力量无时无刻的存在着，而且在不断的改变受众的观点。现代批评家伯顿（1990）认为：意识形态附加着对世界和人、集团之间权力关系的独特看法的一系列信仰。每个人都有某类意识形态或世界观，对他们来说，意识形态是一种关于什么是对与错、世界是怎样一回事以及他如何才能被改造成更好的地方的观念，这些世界观受到生活中的文化因素的影响，而实际上，在社会生活中大多被认为是平常的东西，其中也蕴含了意识形态的内容.例如：在信奉基督教的国家中，人们普遍认为，自杀是一种不可饶恕的罪行，自杀者死后会进地狱。在这种普遍观点的认识中，如果有人提出说自杀是一种善行，大多数人就会对这种观点持以抵触的态度，所以在基督社会中，这种观点只能是处于弱势地位。除非当这种观点普遍为人们所接受的时候，才有可能成为强势话语权。

媒介话语权与媒介价值

媒介的话语权是指媒介在对受众人产生传播效果的潜在的现实影响力。一般来说，在信息传播活动中，话语权的产生一般有两种情况，一种是信息传播主体的话语权，比如，随着信息传播国际化进程的加速，媒介帝国主义开始产生，媒介帝国主义指的是一个国家通过信息传播的不平等而向另一个或几个国家传播本国的意识形态。媒介帝国主义的产生至少可以追溯到20世纪20年代。到了冷战期间，东西方之间也分别用无线电波传播自己的思想意识，以此互相抗衡。到了20世纪80年代晚期，美国之音（VOA）用66个超大功率的发射台对全球广播。而且，由于卫星技术的发展，西方的意识形态还在第三世界得到强化，导致本地文化的丧失，而发达国家的电视媒介有迎合消费主义的大都市里的中产阶级要求，媒介所倡导的品位、志趣、时尚、生活方式都有全部西方化。据统计，世界上大多数报刊发表的国际新闻，有90%来自西方“四大通讯社”：合众国际社、美联社、路透社、法新社。合众国际社的新闻报道71%关于美国，9.6%关于欧洲，关于非洲的报道不到1.8%。坦桑尼亚前总统尼雷尔曾经讽刺的谈到：发展中国家的居民应该被允许参加美国的总统选举。因为他们与北美公民一样受到同样多的有关候选人信息的媒体轰炸；另一种是媒介之间的话语权控制，传统四大媒体：广播、电视、报纸、杂志中电视曾独占鳌头。1924年，英国科学家贝尔德发明了第一台电视机。不到80年的时间，从黑白电视机到彩色电视机，从有线电视到卫星传输，电视如今日渐成为人们生活密不可分的一部分。在中国，至2003年止，全国共有49套卫星电视节目（中央台13套，教育2套，省级34套）有广播电台1272家，电视台3540家，电视的人口综合覆盖率93.65%，覆盖人口10亿。在传统的四大媒体中，电视媒体从其面向社会，面向家庭，传播速度快以及不受年龄文化限制而成为信息传播的重要工具。随着媒体发展的“第三次技术革命”的到来，网络传播变得越来越具有影响。在这种情况下，传统意义上的电视媒体的影响将变得有限。

媒介价值有两层含义：一层是指媒介传播所引起的社会效益和经济效益，而另一层是指媒介传播信息过重中隐含的一些价值观或社会意识形态。语言学家索绪尔将符号分为“所指”与“能指”。能指（signifier）是物理形式，所指（signified）是与能指相互联结在一起的心理上的概念。所指与能指只是由于要分析的目标才被截然分开的。而在现实生活中，它们结合得如此严密，以至于它们的关系显得极其正常与自然。由于符号的所指与能指，一些媒介在传播信息的时候并会隐含一些价值观，尽管看起来是客观公正的，而实际上或多或少的隐含有深层次的内容。罗兰，巴特在他的《神话学》中描述到：“…在封面上，一个穿着法国军服年轻黑人正在敬礼，眼睛上扬……但是我看得非常真切，我清楚地看见它对于我的意指：法国是一个伟大的国家……我因此面对一个更大的符号学系统：有一个能指，它自身已经凭着前一个系统（一个黑人士兵正在进么法国式的敬礼）；还有所指（在这里是法国和军事的一种有目的的混合）；最后，通过能指而呈现出所指——法兰西帝国”。对于巴特而言，这张照片歪曲了法国殖民剥削的历史事实，从而构成了一个神话“法兰西帝国它仅仅是一个事实，看这位优秀的黑人，他正像我们的孩子一样行礼。” 不仅如此，议程设置理论认为，媒介所传输外界的信息是由把关人控制的。一些个人主观倾向不可避免的渗入信息当中。联合国教科文组织在其报告《多种声音,一个世界》中曾指出：“美联社每天通过世界通讯服务从纽约向亚洲发送9万个单词，反过来亚洲每天只向全世界传送1.9万个单词。一个对于1977年某一天委内瑞拉本土的新闻只有7条，并且这些新闻是经过美联社或合众国际社转发的，而这两者也都是美国机构。”所以媒介价值中无可辟免的隐含有一些倾向性的价值观。而当这种倾向性的价值观传播给受众时，并起到了话语权的现实作用。

媒介传播内容中隐喻的价值观

议程设置理论认为受众对前重要的判断与大众传媒反复报道和强调的问题之间，存在着一种高度的对应关系。这是我们在研究电视传播活动中运用的一个重要的理论。英国的格拉斯哥媒介研究小组对此进行研究，它们发现电视传播内容中，信息表达的不是充分的公正，而是和一定阶级相关的先验假设和观点，并且在对于70年代的晚期产业关系的研究中，格拉斯大学媒介研究小组挑选了三种类型的偏见。首先，媒介的偏见在对社会“现实”的误导中显示出来：例如过分强调罢工对于英国糟糕的经济经状况所承担的责任，在这些误导之中，汽车厂之类的产业被给予大量的新闻报道。第二，媒介是在占支配地位的意识形态的一致 中发挥着作用。第三，媒介认为工人阶级的声音应从新闻的制作中清除出去。我们由此可以看出，所谓的客观公正背后隐藏的偏见。我们说，任何媒介所传播的信息都是经过把关人的。

背景介绍

大卫·麦克奎恩的观点

大卫·麦克奎恩在《理解电视》中曾说：“所有的再现在任何时刻都只能有一个单一的视点。”他认为，媒介所传播的信息（1）都是有选择性的；（2）有限制，受镜框制约的；（3）单意性的（只有一个视点）；（4）是机械性加工润饰的结果。展现给观众的信息远非整个情景或背景，而是包含了全体中非常有限的部分。

理查·戴尔的观点

理查·戴尔（1985）也提出了电视表现四个方面：　电视表现作为世界真实的一种再表现，它首先要服从于电视的选择和艺术的审美，电视表现的第二个方面是作为代表性的典型的现实世界，电视表现的种族矛盾、妇女儿童问题都是现实生活中有代表性问题，电视表现的第三个方面是每时被平等再现的民主概念，第四个方面并是观众方面，既电视表现给谁看，为谁而表现。

媒介传播出的信息都经过把关人取舍

由此可见，媒介传播出去的信息都是经过把关人取舍的再现的真实世界的一部分而已，这里的“把关”就是按照一定标准对新闻信息进行取舍选择，它体现的是媒介组织的立场和方针，个人也一般是从媒介组织的角度定位出 行使“把关”权的，因而个人因素在其中所引起的作用是相对次要的。总的来说，对“把关”影响最大的主要有三个定位角度，即社会角色定位、专业角色定位和传播对象定位。社会角色定位关注的是媒介的社会责任和政治责任，从把关的角度而言主要体现在对信息的倾向性及其传播效果的质量上：专业角色定位关注的是业务水准，真实性、准确性、明晰性、时效性、组合性是其决定取舍的主要标准，传播对象的定位角度：关注的却是信息的服务，它是从满足目标群体需求和兴趣的角度出发对信息进行取舍。三个定位角度决定把关人如何对信息进行把关取舍。

价值观

画面上

这主要从电视媒体来说，许多摄像镜头中，由女权主义者、民运分子、恐怖主义等等组成的持不同政见者的形象通常都是消极的、颓废的、凶狠的或是可鄙的形象，摄像机通常会挑出最简单的和最易于辨识的形象：晃动标语牌的女权运用者、目光凶狠的恐怖主义分子、颓废的民权运用者等等，而且这些形象大量出现在自持公正报道的新闻节目之中，这种被嫁接过的真实的再现，让受众感受到了这些人群的危险性，由于让受众对抗其影响。而这种节目传播方式的另一种结果就是远离这些运用的大众更加的抵制类运动。在当今的失衡的信息传播过程中，发达国家有关发展中国家的新闻报道的信息量，只有很少量的部分。而即使便是这些少量的部分，还大多是有关暴力，毒品，贩卖人口，冲突的报道。可以相信，发达国家民众对于发展中国家的了解是何等的片面性。

声音上

粤语已经成为中国极流行的地方方言，在电视剧或电影的表现中，一旦节目汇中的某个角色发音中带有粤语语音，大多的电视剧或电影都把他（她）放在一个富有的商人位置。事实上，更由于粤语地区经济的发展推动了粤语的流行，而媒介的这种表现，更加推进了粤语的流行，从而极易给受众造成一种印象：能说粤语是一种象征。在好莱坞电影中，偏有东方口音的亚裔表现的都是一些反面角色：犯罪、妓女、下层员工，而相反，能说一口纯正美语的人必定是一个上流绅士。这种语音表现极容易给受众造成一种刻板印象。

文字编排上

按照对文体的重视程度，报纸编排次序不尽相同。在伊拉克战争爆发的同时，世界上还发生了许许多多的事情，但由于伊拉克战争的爆发，人们只将注意力集中在这次战争中，其他的国际事件大多被忽略了。在文字编排上的自我审查制度也有助于在不同媒介，同类媒介不同载体中实现‘异口同声’，对于同一事件的不同报道可以让观众产生不同的心理反响。

研究指出

对这些基本程式的书写造成了意识形态的巨大飞跃。道格拉斯媒介研究小组曾指出，在关于工人罢工的报道中，动词“拒绝”“要求”在涉及工会和工人的报道中常被使用。而“提议”或“许诺”等更为肯定积极的词语则出现在雇主身上。研究小组把这种偏见出现的原因归因于无意识的职业习惯和媒介从业人员的阶级背景，他们得出的结论是：电视中表现的偏见相当严重，已经违背了它理应均衡报道的职责。通过研究我们发现了电视机构的过度等级化，发现了在他们与“官方的”和“可接受的”信息来源之间存在的紧密的联系，而这导致了新闻总是倾向于给予某些看待世界的方式以优先权。

话语权是一种潜在的现实权力

话语权作为一种潜在的现实权力，更多程度上体现的是一种社会关系。对于权力的理解，以科尔曼为代表的“信任——权威”模式认为，权力只能存在于群体中，权力是个人基于利益的权衡由信任（尽管在具体个体上并不总表现如此）而出让对自身一定行动的控制所形成的外部管理约束机制，也就是说个体出于自身利益的考虑，出让自身的一部分利益由他人掌控的一种社会行为。

媒介价值和社会舆论影响社会行为

媒体的话语权就是受众出于对个体自己或整个社会发展的形势考虑，将自身的一部分利益由媒体来间接控制（尽管有时候是非自愿的），而这种控制是潜在的，它通过社会的职能部门来完成最终的行为，因为人们并没有给予媒体直接的权力，他只是通过媒介价值和形成的社会舆论影响了社会行为。

公司高管代表公司决策层的一些言论

补充一点，还有公司高管代表公司决策层的一些言论和代表决策层利益的言论。

思考

以胡锦涛同志为总书记的党中央在部署宣传思想文化工作时，一再强调要掌握话语权。那么，究竟什么是话语权？我们党为什么强调要掌握话语权？怎样才能拥有话语权？如何做大做强话语权？这是我们必须认真思考和回答的几个问题。

什么是话语权

定义

仅从字面上理解，话语权就是说话权、发言权，亦即说话和发言的资格和权力。这样的话语权往往同人们争取经济、政治、文化、社会地位和权益的话语表达密切相关。例如，对已有事态的解释权、对自我利益要求的申诉权、对违法违规的举报权、对欺骗压迫的抗议权、对政治主张的阐发权、对虚假事件的揭露权、对罪恶事实的控诉权、对错误观点的批判权等等，都属于话语权。

发展历史

随着人们对话语功能和本质的认识越来越深化，对话语权作用的认识也越来越深化。意大利共产党早期领导人葛兰西曾因领导工人革命斗争而被捕，从1926年开始，被长期关押。在监狱中，他对争取“文化领导权”即话语权问题进行了深入思考。他认为工人阶级可以通过夺取资产阶级的文化领导权，来瓦解资产阶级的集体意志，从而为最终夺取资产阶级政治权力创造历史条件。 

引申

法国哲学家福柯上世纪70年代曾发表过一篇文章《话语的秩序》，他写道：话语就是人们斗争的手段和目的。话语是权力，人通过话语赋予自己以权力。应当说，福柯对话语功能和本质的认识又前进了一步，他认为话语不仅仅是思维符号，是交际工具，而且既是“手段”，也是“目的”，并能直接体现为“权力”。显然，福柯的观点比较接近今天我们对“话语权”功能和本质的认识。 

谢选骏指出：人说“对于追求民主的社会来说，话语权是民主的一个重要的象征。话语权的下放也意味着阶级的平等和权力的下放，权力不再集中在一部分人手中。但是话语权能够过度的下放吗？如何一个社会的教育水平达不到，话语权的下放引起的会是恐慌和不理解，也会造成不好的舆论。你觉得话语权下放是好还是坏？”又有人说，“中国话语权，不走西方掠夺路，我们自我革命。”

我看这个“自我革命”，怎么听起来就像“自我阉割”？因为它不懂得，“话语权”不是属于“国家”的，而是属于“个人”的——是技术升级和升级了的技术扩散造成了话语权的下放，而不是什么“自我革命”。

谢选骏：赢得民心的必须先死

《“他赢得民心”——李克强家乡悼念者络绎不绝》（麥笛文（Stephen McDonell）发自中国安徽 2023-11-02）报道：

哀悼者聚集在李克强位于合肥红星路的故居外。

“在我们老百姓心中，他的形象是很伟大的。”一位在安徽合肥吊唁上周去世的中国前总理李克强的男子说道。

他和儿子手捧鲜花，前往李克强位于合肥市红星路的童年故居，这里的鲜花已堆积如山。自上周官方媒体报道68岁的李克强在上海因心脏病突发而猝逝以来，前来凭吊的人群一直络绎不绝。

“他以前到过我们的家纺厂来。给我留下的印象很深。”这名男子说。李克强和他都来自安徽省，他说：“我们很惋惜，感觉很突然，接受不了”。

李克强在今年3月卸任前一直是中国二号领导人，但他的去世对习近平的权威构成了挑战。中国共产党别无选择，只能允许悼念活动进行。

这是因为在中国公开批评习近平或共产党是危险的，但李克强的去世提供了一个窗口，让人们可以谈及他对国家的愿景，以及他看似更加开放和温和的政治理念，许多人认为这与习近平的强硬风格形成鲜明对比。

“今天我和我的小姐妹特意请假，我们两个特意从其他的地方赶来的。“一名衣着得体、戴着珍珠耳环和项链的中年女子说。”他一直为我们基层的老百姓服务。心里特想着我们基层的人民。”

然而，有官员很快打断了她的话，要求她和BBC的团队不要停留。

越来越多的便衣人员聚集在我们的受访者周围，仔细听他们发言的内容。沿着红星路，约有数百名便衣人员和志愿者在维持秩序，同时将记者驱离该区域，阻止采访进行。

Mourners queue to honour Li

两名20多岁的女生试图表达对李克强的感激和敬意，但工作人员一直呼喊她们离开。

一名女子推着坐在轮椅上的母亲从红星路走出来。她说：“我们带妈妈来看一下总理。”

“看过他了，还拜了他。”她年迈的母亲双手合十，似乎在祈祷。她继续说：“他真是一个好人……”但这时，另一位女士突然从旁边出现，开始推着轮椅劝她们离开，不要与媒体交谈。

附近，一名背着包的男子正在围观。他说，他为了悼念李克强而从上海来到安徽，“李克强总理在老百姓心中，他是说真话的。”

“什么地方生活艰苦，他就下来了解了解，确定是什么样的情况。”在谈到接替李克强担任总理的李强时，他补充说：“不像李强，只会拍马屁”。

当我们向他求证是否真的认为李克强比李强更好时，他回答说：“没有必要我来讲，叫上海人来评价。”

这时，人群围拢过来。“中国的官，不习惯说真话。”他说道。“（听到）他去世了以后，我们很疑感，因为在我们看来，中国的高官退休以后都是长寿的。”

志愿者组成一排，阻挡BBC的采访团队。

一名工作人员打断了采访，开始把他推到街的另一侧。她不停地告诉他，他不是本地人，暗示他没有资格来合肥接受记者采访。

这名男子后来对我们说：“我不能呆在这里”。工作人员后来将他推上一辆出租车，要求他离开。

距离合肥约一小时车程外，李克强曾居住过的另一栋房子也成为群众缅怀的地方。与省会合肥的情况类似，李克强在九梓村的祖宅也被成千上万朵鲜花所包围，这些花被用黑色塑料袋扎成束状，以示哀悼。

警方清理出一条供吊唁者进出的通道，人们在李克强童年时曾居住的茅草屋前鞠躬，鸡鸣和鸟叫在人们的脚步声和低沉的话语中清晰可闻。

哀悼者在李克强位于九梓村的祖宅外留下鲜花。

李克强的家境并不显赫，这让其深受普通中国人的喜爱，尤其是在他公开承认中国有很大比例的人口仍然收入微薄之后。 两位带着年幼女儿来献花的女子提到了这一点。其中一人形容他为“老百姓、农民工着想”。

“他一直想着基层人民。我带孩子来，为了让孩子感受一下，让孩子送总理最后一程吧。”她说道。另一位妇女也走过来说：“他真的很朴实，是有农根的孩子，没有官架子。”

一名80岁的老人和她的家人也来到这里。老人的脖子上挂有一枚有共产党的标志锤子和镰刀图案的红色勋章。她高举勋章，自豪地表示她已经入党60年了。

当被问及李克强是否是中国最好的领导人之一时，她回答道：“对，对，对。”她年轻的同行者补充说：“他是最好的！”

老人紧握勋章，说道：“他赢得民心。”

谢选骏指出：上文作者是英国人，看来丝毫不懂意大利人的马基雅维利主义——对于统治者来说，使得人民畏惧比赢得人民爱戴更加重要。在我看来，意大利的马基雅维利甚至不懂中国的韩非子——赢得民心的必须先死。这就是“依法治国”的法家哲学。