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2024年1月8日星期一

謝選駿：戊戌變法120周年3題 录像：https://www.youtube.com/watch?v=xH832IzVteY&t=22s

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謝選駿：戊戌變法120周年3題

2020年01月18日 8:20 PDF版 分享轉發

文章轉自網路，旨在為讀者提供多元信息，內容並不代表本網立場和觀點。


謝選駿：120周年3題

（一） 為何戊戌變法、「光緒改革」不能成功？

原因很多，但是沒有人注意過：原因之一，就是西這個老妖婆，竟然用她公公的「道光」，來延續她繼子的「光緒」，這就犯了名諱、亂了倫常。所以老妖婆一死，「大清朝」就變成了「大傾巢」。

傾巢之下，安有完卵？

偽清的覆滅，連帶四萬萬清奴一起受害，迄今百多年了，只有共和，沒有團結、沒有和平、沒有民主，仍未結束社會苦難。

悲哉。

中國亟需改朝換代。

有人詢問：

如果光緒「百日維新」改革成功，殺了慈禧，會怎樣？慈禧被殺，光緒改革成功。中國會如何？

如果時光倒流，光緒採用什麼策略可以成功變法，進而實現大清富強？

有人作答：

變法之前，天平天國和捻軍早就被蕩平了，彼時興中會、同盟會、哥老會、洪幫，還是兩個受精卵和兩個黑幫，更不足論。雖然後人學者論起「同治中興」都眾口一詞說它是迴光返照，但內亂從劇烈程度上是穩定了的。

孫中山和梁啟超那時都犯一樣的毛病，請容許借用一個詞來對症，名曰：「幼稚病」。兩人彼時不是經世之才，可能有一腔熱血，根本無法成功。兩個人對自己鼓吹的「主義」知之甚少，別說給出一個可行的方案，大概連自己都互相矛盾，不能服人。孫此病後來久病之下，起起落落，折騰不已，大概有所好轉趨勢。梁因慢性入侵，不見起色。

「清王朝在入關之後，開放海禁，東南亞貿易聯盟就是當時最強大的貿易聯盟。同時放手工商業發展，可能我們今天就是一個資本主義大國。 」

這個最是糊塗。要數貿易，我們自給自足，最需要的，定數南亞印度的鴉片了，其他種種，彼有我無，如何互通？如今形形色色的關稅壁壘，補貼，退稅等等手段，只待開發時光機才能如願。靠經濟這條路，不在根上。

「參照當時諸國情形來看，無外乎資本主義維新和資本主義革命兩條道路。但這兩者基於的共同前提都是資本主義發展到了一定的階段。」——缺少群眾論。

「處於原始積累階段的他們不可能也不會幫助中國走上任一條有可能變強的道路。 」——教科書原解論。

「幾千年的封建王朝，中國的法律之中從來沒有類似「私人財產神聖不可侵犯」的法律條例，由「家天下」的儒家思想體系統治的世界不會也不可能去啟蒙出來什麼保護私人財產的意識。」——想當然論。

還有更為宏觀的：

當時的中國，只有慈禧太后李鴻章袁世凱等少數幾個人勉強能找出其中的一兩項能力。而他們的修養、抱負、經歷，以及外部環境又不支持他們做這些。

晚清的情況，對國家來說，亡了比不亡拖著好。完全亡了，砸爛了舊世界，重新建設更好。

真要說如果怎麼怎麼樣的話，那麼有幾個比光緒如果怎麼怎麼樣，看起來更有前途的選擇。

一個是咸豐逃到承德的時候，恭親王在北京在英法的保護下稱帝，恭親王是當時統治者中思想最進步的一部分人。

另外就是東南互保，「在清室尚未向各國宣戰之前，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章、鐵路大臣盛宣懷等即商議如何保存東南各省的穩定，避免列強有借口入侵；同時密議盤算倘若北京失守而兩宮不測，當由李鴻章出任總統支撐局面。」如果這裏所說的「北京失守而兩宮不測」真實發生了。

再者到了蔣介石的時代，如果他不在軍事上和反對派爭長短死扣，而是讓反政府武裝到邊遠地區去給農民分地，而他則在中東部地區，努力發展工業，給農民提供工廠就業機會，則最後誰更能受農民歡迎則未可知也。而他採取的軍事策略，卻相反地給人民帶來沉重的負擔。

······

謝選駿指出：前清太遠，看看他說「蔣介石的時代」，竟然不知蘇俄對中國的入侵，才是二十世紀的主軸。多麼可笑的分析。

由此可知，「為何戊戌變法、光緒改革不能成功」的問題，也需要重新思量。

在我童年的時候，看過《清宮秘史》，因此也有過類似下面這些網民的想法：

光緒這個人，沒有領導才能，他自己親政十二年，一點自己的嫡系都沒培養出來，這很要命啊。

要想變法，先抓兵權，要抓兵權，先抓宮權。怎麼抓宮權？來點狠的，先找個不長眼的太監，挑個由頭，打死完事。這叫立威。你不立威，大家都跑太后那邊告密去了。你要覺得殘忍，那還是老老實實當傀儡吧。別說殺個太監，肅順端華，都是正經皇室宗親，被殺起來有誰可惜他們的，不敢殺太監立威，活該一輩子傀儡。

要做到讓太監不敢在宮裡玩貓膩才行，不是讓光緒上來就拿李蓮英開刀，是要讓這些人知道皇帝不好糊弄。千萬別讓太監們產生一種「皇上仁慈，太后心狠，寧開罪皇上不開罪太后」的心理。起碼要做到「皇上和太后都不能開罪」，不然沒法抓宮權。

珍妃的枕頭風聽不得，都是賣官的。光緒有點任命的權力，都讓珍妃糟踐了。

要抓兵權怎麼抓，太后尚在，不能說太後任命的我就得擼掉，這做不到。這就得自己多接見，多套近乎拉感情，這就看光緒能耐了，太后再怎麼聰明，鑒於是女流，很多人她見不了，近乎話說不了，光緒這點有很好的基礎，自己硬是抓不過來，還是沒能耐。榮祿這麼好的人才，你不籠絡，自然跑太后一邊，那叫活該。榮祿可不是倭仁那種頑固道學家，新軍就是榮祿倡議的，自家的人才不去用，眼裡只有康梁，怪不得別人。

抓兵權就是這洋，你是皇帝，誰抓兵權，就多請他來宮裡聯絡感情，皇帝這麼做天經地義，這種事多做幾年，自然兵權到手——慈禧作為女流，這方面忌諱比較多。有這麼好的優勢，最終淪落到要指望一個根本沒見過面的袁世凱？

一言難盡。

（二）革命無法告別、只能結束

現代中國的流血革命，是從戊戌變法開始的。戊戌變法開始是「百日維新」（1898年6月11日－9月21日），接著就是人頭落地！戊戌變法是八九民運和六四屠殺的輪迴微縮版······

為了結束這樣的輪迴惡夢，中國需要一次結束革命的革命！

因此我批判李澤厚、劉再復陰險狡猾卑劣無恥地「告別革命」（那不僅是變節逃跑，而且是為虎作倀、為贓款漂白、為殺人犯開脫、為繼續的轉型犯罪鳴鑼開道）——而申明：革命無法用口頭來告別、只能用法律來結束。

網文《退休人眼中鄧相超 血腥數字背後慘劇重演》說20年前的八屆人大五次會議，修訂了「國家」《刑法》，取消了反革命罪，這是中國法制建設的巨大進步，是人權的進步。它標志著把被剝奪的反對權利歸還給了咱們百姓。莫小看這個反對權利，它是維護我們基本自由權利的第一步。這個修訂說明，雖然我們是小百姓，我們也有反對的權利。道理很簡單，一個人，一個團體有被擁護的權利，也有不被擁護甚至反對的權利。它就像你有愛吃烙餅卷大蔥的權利，而我不愛吃卻沒有權利剝奪你愛吃的權利一樣。一句話，擁護或反對某一事物是咱們公民與生俱來的權利，前提是，不得使用暴力或干涉他人利益、自由。你干涉，你違法，我就有扞衛自己權利的自由。

而今發生在鄧相超教授身上的事情，卻不幸證明了，上述法制的進步意義還不被人所認知。一些人依然在醉生夢死中嘮叨著「誰反對XXX就砸爛誰的狗頭」等紅衛兵戰歌同一個味道的貨色。文革逆流中痴迷於此是糊塗被利用，今天再犯混就是違法了：你憑什麼剝奪我反對的權利？國家都賦予我有不同意的權利、有反對的權利，你憑啥知法犯法？

對於那些情緒暴戾，不允許別人說話的人，我要說一句：你們今天叫喊的，就是當年老舍被逼投水自殺時的恐怖吼聲一樣；也和當年揪斗彭德懷元帥（視頻）並拳打腳踢時紅衛兵納粹呼喊的口號一樣；北京平谷、湖南道縣的對平民大屠殺，都是呼喊著和你們今天一樣的口號對平民揮起屠刀的。不要對用納粹一詞不滿，試問1966年8月紅色風暴開始一個多月，北京市就打死老師一千七百多人！

我和鄧教授素昧平生，還是你們某些人的暴虐讓我第一次知道了鄧教授名字。我也和你們跪拜的神龕無冤無仇。文革中我家直系親屬沒有任何人受到衝擊，因此我認為我的認知和判斷是公正的！我個人不反對你們的跪拜，但我忘不了文革對我們中華民族、對六、七億同胞從精神到肉體的摧殘，我有權控訴那個非人歲月。今天60歲以上的人，只要沒有患歷史健忘症，沒有患老年甚至不老也症的人，誰能忘掉文革暴虐到底害死了多少人？1984年，中共中央經過全面調查、核實、統計的文革十年的血腥數字是：420萬餘人被關押審查，172萬8千餘人非正常死亡，13萬5千餘人被以現行反革命罪處決，武鬥死亡23萬7千餘人，703萬餘人傷殘；7萬1千2百余個家庭整個被毀。文化大革命中非正常死亡者至少達773萬」。這個數字在百度一下即知。

這血腥的數字背後的慘劇，你們希望重演嗎？

有人說鄧在辱罵誰誰，我沒看到，因為鄧教授的闡述里沒有一個髒字，所說都是事實，都沒有越出中央關於若干歷史決議的框架，更是我們親歷過的事實。說明鄧教授有良知，他不信神鬼，只有文革歲月的血流成河、累累白骨讓他沒齒難忘。我相信我和鄧教授有一個共同點：分外珍惜今天的改革開放偉大成果，因為珍惜，才不斷提示人們，不要忘記溫總理所說，警惕文革禍水捲土重來；更難忘胡錦濤所說：停頓和倒退沒有出路！

我所以開頭用刑法修訂事，就在於告訴善良的山東人民：今天你們用野蠻剝奪鄧教授反對的權利。明天，當呼格、聶樹斌、雷洋的事在你們頭上重演時，你們還不如老鼠，連「吱」一聲的權利都沒有了！

看到有人對鄧教授推搡、動粗，我憤怒並譴責。我也領教過類似痴獃兒：幾年前，一個白髮老者看了我博客，氣洶洶「要來西安教訓你這個反動分子」，我笑呵呵回應：您進過局子嗎？若有，歡迎；若沒有就算啦，您不是對手，您沒資格吶！話到此則需明確：我就是西安一個剛退休的工人，有人慾講理我歡迎，不帶髒字咱講三五天，十天半月，我不怵；但若是動粗，我也奉陪：你推搡我一下，我還你一個嘴巴；你踢我一腳，我給你一刀，但肯定不會致命，請放心！

任何思想交鋒都需在法制前提下，方為文明社會守法公民。希望在宣洩自己奴性跪拜心理、快感時，也懂得尊重他人不下跪的權利。

重申：本人在網路一貫用實名。但今天我不留姓名，是不想給粗野沒教養的愚民排泄垃圾提供場所。你文明，我歡迎，聯繫不難；你沒教養，就留著自便吧！好自為之！此致！ 西安一退休工人 2017.1.8

?

······

對於此文，「網名」如此議論：

1

西安的網友請查一查：西安哪個精神病醫院走失了一個病人······

2

無產階級文化大革命，是人類有史以來，最偉大民主運動。一些人，懷著食古不化的腦子，自認為是精英，自以為是，本來就是雪做的人，卻要對著太陽狂叫，對著偉人、和他的人民胡言亂語，其結果必須像污泥濁水被有眼光、有覺悟的人民掃進歷史的垃圾堆！

······

謝選駿指出：為什麼我要說李澤厚、劉再復陰險狡猾？因為上述「網名」的攻擊再次證明：革命無法用口頭來告別、只能用法律來結束。為了結束中國迄今為止長達一百二十年的流血革命，還需要一次「最後的革命」，那就是「結束革命的革命」、中國的光榮革命，並且由此建立現代社會的基礎——憲政。

現代中國的流血革命，是從戊戌變法開始的。戊戌變法開始是「百日維新」（1898年6月11日－9月21日），接著就是人頭落地！戊戌變法是八九民運和六四屠殺的輪迴微縮版······

為了結束這樣的輪迴惡夢，中國需要一次結束革命的革命！

因此我批判李澤厚、劉再復陰險狡猾卑劣無恥地「告別革命」（那不僅是變節逃跑，而且是為虎作倀、為贓款漂白、為殺人犯開脫、為繼續的轉型犯罪鳴鑼開道）——而申明：革命無法用口頭來告別、只能用法律來結束。

（三）中國需要一場「結束革命」的革命！

1911年，2011年我們紀念，回首百年風雲，我發現國人對於「革命」一詞的誤解很深，幾乎達到了南轅北轍的程度，所以有人才會喋喋不休要「告別革命」。

「革命」的本意是「復古之正」、恢復正常，中國古經《周易》說：「湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。」「革命」不是簡單的改朝換代，而是指「鼎革天命」，也就是「恢復政治合法性」。例如：商湯推翻暴君夏桀的行為稱為「湯武革命」。周武王推翻暴君商紂也是如此的革命。而秦始皇及其以後的改朝換代則很少被稱為革命，因為那都不具有正當性。

在近代，漢字文化圈（包括日本）用「革命」一詞來翻譯歐洲語言中的「revolution」一詞。

考「revolution」一詞，本意為運行、公轉、天體運行、環繞中心點的旋轉。由此可見，革命不是製造非常，而是恢復正常；革命不是造反有理，而是撥亂反正；革命不是搶劫、綁架、謀殺、顛覆；而是物歸原主、伸張正義。

中國古意的「革命」與歐洲意義的「revolution」是一致的，但中國現代的革命與此相反。中國現代的革命是變態的，革命成了造反、作亂，成了搶劫、綁架、謀殺、顛覆；「革命者」成了從事搶劫、綁架、謀殺、顛覆的罪犯。

英國革命的理由是英國國王破壞了古代的契約，革命是為了恢復契約。

美國革命的理由是英國國會違反了他自己制定的「納稅者有選舉權」的法律，革命是為了恢復這一權利。

但是中國的現代革命呢？完全是東施效顰、無本之木、無源之水，企圖一刀切斷中國的傳統。

根據對於「革命」正解，我們現在來看辛亥革命，可以三七開。

也就是說，辛亥革命有兩個方面是合理合法的，還有一個方面是無理非法的。

辛亥革命合理合法的兩個方面：

其一，辛亥革命推翻旗人的「先鋒隊專政」做得對。因為八旗對中國的暴力征服是建立在「揚州十日」、「嘉定三屠」等一系列的種族滅絕的政策之上的，和日本侵華的「南京大屠殺」、蘇聯侵華的「土改鎮反」一樣，嚴重破壞了社會秩序。旗人的殘暴統治無理非法，必須終止。推翻旗人專政，就是恢復多數人統治。

其二，辛亥革命結束帝製做得對。因為帝制是建立在秦始皇野蠻的愚民政策和弱民政策的基礎之上的，到了元明清時期更是惡性膨脹。結束帝制，就是恢復古代的文明、恢復政治的制衡。

辛亥革命無理非法的一個方面：

辛亥革命的「共和」只是造成了軍事獨裁，做得不對。

辛亥革命使得中國「天地君親師 仁義禮智信」的傳統給破壞了，三綱五常的倒塌使得中國社會的結構趨於瓦解，在這個瓦解過程中先後出現的「中華民國」和「中華人民共和國」等，只能是軍閥、土匪、流氓無產者建立的「國家」，再也無法維持一個文明的、有理的、合法的秩序，結果中國的野蠻狀態日甚一日。

袁世凱假裝要恢復「天地君親師」，實際上是自己想做皇帝、當屠夫。

蔣介石假裝要恢復「仁義禮智信」，實際上是自己想通過共和來實行獨裁，後來還傳位給自己的兒子蔣經國，做了袁世凱都沒有做的「篡逆」之事。

毛澤東假裝「要和一切傳統實行做徹底的決裂」，卻大搞宮廷政治、陰謀竊取了皇帝的強盜權力，做了蔣介石都沒有做的「荒淫」之事。

鄧小平以下，不說也罷。

這就是辛亥革命的無理非法的一面所造成的「日益野蠻狀態」。要結束中國的野蠻狀態，恢復文明、有理、合法的秩序，就應該首先恢復全體中國居民的權利，恢復「天地君親師，仁義禮智信」的傳統。

這樣悲慘的「百年亂局」要求我們：需要恢復「革命」的正當意義，共同努力，從「兩個中國」的陰影下走出來，不再充當「兩個中國」的分裂工具，為實現一個統一的中國、一個內在的中國、一個君主立憲的中國、一個自行生長而不是東施效顰的中國，再奮鬥一百年！

現在的中國，分裂、動蕩，就像一個依然躺在百年革命的手術台上的病人——我們需要為中國結束這個長期手術，為中國縫合傷口。為此，我們需要一次「最後的革命」，一場「結束革命」的革命。

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中國的「最後革命」，就像英國的「光榮革命」，將給中國帶來真正的憲政，將給中國帶來一個長治久安的盛世，將給中國帶來一個超越盛唐的黃金時代。 來源：博訊

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谢选骏：中囻密室政治一二三


《李洪志要做掉虞超不难，难的是王志安卷了进来》（2023-12-24 金复新的博客）报道：


从上周四轮教突然同时开动所有宣传机器，各路轮系大V、媒体、喉舌一起开火，围攻前央视记者，现旅居日本的自媒体人王志安，其电视台也不惜占用黄金时段对王志安展开大批判，连篇累牍进行攻击，称其“大外宣身份露出水面”，要“起底王志安”，又掀起了一股网路暴力，简直发了疯，至今（12月24日）未有停歇，堪称年末海外中文网络最重大的事件。


一、来龙去脉


轮子为什么大发神经病突然攻击王志安呢？网友们纷纷质问道：“王志安是不是大外宣我们不关心，我们只想知道他说了什么，让你们如此激动？需要你们不惜动用几天的头版头条，用铺天盖地的方式来应对？”还有人说：“王志安即使是大外宣，也不是今天才当上，你为什么早不揭露晚不揭露，偏偏现在揭露？到底发生了什么？”


原来这一切都因为前几天王志安在油管做了两期视频，就轮教内讧问题进行了评论，将虞超萧茗两位资深轮子叛变的事件散布开来。由于其粉丝数超过一百万，影响甚广，引起网络围观，使得虞超揭露的雷哄稚奴役童工的罪行暴露于光天化日之下。


轮教要想让人们不知道“虞超”这两个字，必先阻止人们去看王局的视频，才能掩盖罪行。为了提早应付有可能随后发生的王志安对虞超的采访，轮教急于采取开展一种声势浩大的大批判运动，用雷哄稚在文革当红卫兵造反派时学会的招数，在最短的时间内将王志安批倒批臭，再踏上一万只脚，将其抹黑成大外宣，让其永世不得翻身！


中共要人民“不造谣，不信谣，不传谣”，自动抵制一切资产阶级思想的侵蚀，轮教也叫大众乖乖地不听、不看、不信、不传王志安的视频推特，一旦看到王志安三个字，也要马上闭眼，主动切断一切不利于轮教形象的消息来源。


纠集信徒上门围攻是雷哄稚拿手好戏，从当年攻击北京电视台、光明日报、何祚庥的工作单位和住家，一直到包围中南海，都是采取这种“突然打上门”的软暴力手法，与哈马斯突然杀进以色列绑架人质，与绿教回子突然在西安造反，冲进汉人家里见人就杀见人就砍的硬暴力方式，是同一性质的，都具有明显的邪教特征，效果嘎嘎的，百战百胜，贼好使！目的是制造轮色恐怖，达到“不问你信不信，只问你服不服”的效果，以唬住全世界，迫使所有对其不满的人从此不敢发表对其不利的言论，也让其他人胆战心惊，从此严格自律，主动不听、不看、不传、不信那些揭露其罪恶的信息。


不过，我要说的是，雷哄稚走到要采取这种“暴力维稳”的地步，足以证明它其实已经到了走投无路的绝境了，因为它原本不需要如此兴师动众就能解决问题的。


虞超并不是刚刚爆料轮教内部那些见不得人的事，他已经做视频抱怨了几年时间，但由于人们本就对法轮功话题不感兴趣，对它怨妇一般的唠叨没几个人关注，点击几乎都在2000以下。因此，即使哄稚对它可能的爆料心急如焚，急于让他闭嘴，也完全有时间采取比较明智的方式暗中处理，先派人前去安抚，假装答应其条件，将其稳住，再找个机会在无声无息之间将其解决，美国根本不会管。


事实却恰恰相反，它大概真的老迈昏庸了，竟然过于迷信自己的权威，屡出昏招，屡屡发表所谓的“经文”对虞超进行痛斥，要他“管好自己的嘴”。在平时，只要它把那双招牌似的座山雕“三角斗鸡眼”和八字眉一瞪，手下的狗使弟子们立即吓得跪倒一地，磕头如捣蒜，大小便失禁，口称：“奴婢们罪该万死！”没想到这次不仅没能让虞超闭嘴，反而更加激怒了虞超，敢学林彪林立果那样跟它死磕，在网上对它更加不敬了，使双方矛盾逐渐公开化，和2015年中国另一位神通大师王林与其徒弟邹勇斗法一样吸引了更多吃瓜群众前来围观，影响越来越恶劣。这反过来更刺激了哄稚，矛盾进一步激化。


它恼羞成怒，下令自己豢养的杀手曾勇去打听虞超的住所。王林对付逆畜徒弟邹勇，只用一桶柴油，就毁尸灭迹，死无对证，看来哄稚也打算效法锄奸。结果曾勇调查了一圈跑回来说，您老的雄文已经打草惊蛇，虞超和老婆离了婚，躲了起来，现在根本找不着了。


哄稚后悔不迭，无奈之下，只好又玩起了逼迫别人闭眼塞耳的把戏，命令明贿网以半点名的方式撰文批判虞超，又下发文件，要轮媒下架所有以往报道虞超“英雄事迹”的宣传资料，要求所有轮仔不听、不看、不信、不传虞超的自媒体，自觉切断一切来自虞超的信息。


事情到这一步，哄稚其实还是有办法做掉虞超的。曾勇虽然够饭桶，还可以请FBI和CIA出手的呀，没有找不到的可能。只要诬告虞超是恐怖分子，是中共派来的特务，是“魔派来的”就可以，毕竟美国有政策，要为轮教保驾护航的。也不知是哄稚太过昏庸想不到这招，还是美国特务机关拿哄稚的话当笑话没认真找，反正至今也没查到。最后连轮教向其递交传票，用诉讼缠死虞超的计划也无法实施了。


一步错步步错，哄稚又多此一举地要求轮系所有大V全部删除对虞超自媒体的关注，断绝来往。正是此举引出了一个关键人物——美女萧茗，她竟然消极响应，迟迟不作答复，不肯与虞超划清界限。哄稚闻讯，微微一笑：“贱人！我不信收拾不了你。”


于是，它又作出了一个错误决定，向轮教所有下属组织传达指令，将萧茗开出轮籍！它没想到萧茗居然将这一消息在自己有十来万粉丝的推特上公诸于众，而推特的中文小编明显也想“搞个大新闻”，第一时间推荐了这个帖子，几何倍级地扩大了影响，致使舆论大哗。连我也在几分钟之后就得知了这一突发消息，并立即在万维博客上转发，仅此就获得超过14000的点击，稳居该周第一。


哄稚打错了算盘，因为并非所有轮系大V都象李沐阳那样对它俯首帖耳，李沐阳是因为要靠轮教办政庇绿卡，才对哄稚唯命是从，甘当太监的。而萧茗已在一家反共智库谋到了职位，经济独立，又不需要靠轮教办身份，更是看穿了哄教骗局，知道白日飞升是哄稚画的饼，所以胆敢不看哄稚脸色，公然逆龙鳞，抗旨不遵。


正因为有了萧茗的助攻，让虞超名声大噪，终于在轮界之外出了名，影响范围从2000级别一跃到了10万级别，就跟给一个垂头丧气将死之人打了强心针似的，立即精神抖擞起来，从此以后，他连续在油管做直播，揭露轮教罪恶，将轮界炸了窝，雷哄稚慌了手脚，再想求饶已然不可能了。


这又引起了王志安的注意，也跑来蹭热点，在其百万粉丝的油管上炒作。尽管王局说了很多外行话，评论得并不到位，没有说到点上，甚至连基本事实都是道听途说的。但毕竟又进一步扩大了虞超的影响，让虞超踩在萧茗和王局两位巨人的肩膀上，从10万级又变成百万级。


哄稚原本不想让任何人知道世界上存在过虞超这个名字，却终因自己昏招迭出，反而亲手捧红了这宝贝徒弟，让有更多的人去搜索虞超的视频，让更多的人知道了希望山上种种令人发指的罪行。


哄教上下惊恐万分，象一群躲在地洞里见不得阳光的老鼠一般感到了末日的来临，开始垂死挣扎，吱吱乱叫，又抛出屡试不爽的绝招——围殴，企图杀一儆百，杀鸡儆猴，震慑一切敢于学王志安的人和一切敢于偷看王志安视频的人，这才有了本文开头的一幕。


问题是，要是王志安不怕围殴，继续谈论虞超，或者其他大V看不惯你们限制大家的言论自由，激起了民愤，也跟进这一话题，你们轮教该怎么办？是不是准备都打成特务，挨个都围殴一遍呢？


二、虞超其人


文革只有林彪父子敢与毛作对，林彪只是敢逃，而林立果却敢玩真的。虽然刺杀失败，但绝对是条好汉。虞超浑身都是缺点，但有一个优点闪闪发光，那就是敢学林立果，从此让雷哄稚再不敢小看人类。


说实话，要不是想听虞超爆点什么料，我才不愿看他的直播，纯粹浪费时间。因为它脑子很乱，看它直播会很累。当它要说明一个问题时，刚开了个头，就发现有机会可以乘机显示一下自己的功劳，就开始表起功来，还没表完，又产生了想显示自己懂得多的念头，于是又扯到别的话题去了。好几次把它自己都说得一愣一愣的：“我都扯哪去了？我刚想说什么来着？”呆坐在那里怎么也想不起来到底想表达什么。每当看到这场景，我都忍不住捧腹大笑。


它自称清华毕业，却完全不象一个有文化的人，且不说它说的话有没有道理，起码是没有条理的，脑子一团浆糊，前言不搭后语，颠三倒四，语无伦次，不知所云，大半内容可能只有它自己能听懂，连我这么有耐心的人听得都十分费劲。


按说，它再糊涂也与别人无关，但我们从中可以分析出两个问题。第一，如果轮功是个好功，它练了三十年，理应越练越清醒，越练说话越有条理，而它却越练越糊涂，越练越词不达意，刚过50就老年痴呆了，这说明轮功绝不是什么好功。第二，如果轮教是个好教，它在里面修了三十年的心性，起码能修出一点点道德来，会准备提纲，理清头绪，梳好头发，再来直播，这是对观众起码的尊重，既让观众容易理解，又帮大家节省时间。而它连这点家教都缺乏，脸不洗，牙不刷，一切随心所欲，云山雾罩乱扯一气，哪里谈得上什么心性？可见这教也不是什么好教，压根儿提升不了心性，野人毕竟还是野人。


它口口声声需要跟网友有个良好的对话环境，希望有人来好好对它说话，但对一切刺激到它心灵的话都不能容忍，都借口“没有事实根据”而一概拉黑。以至于它自己也承认，要拉黑的人实在太多，一个个手动拉黑的话，会把它累死的，需要动用软件，将关注过它仇家的所有网友，都株连九族，不问青红皂白全部拉黑，以防自己再听到什么逆耳的话。这与见人就杀的绿教教徒有什么区别？我不知道它是在信了轮教后才这么极端的，还是以前就是这样的人。


其实它想表达的是，它已经失去方向，盼望网上能跳出个人来把它当小孩哄，遇到一个有能力的人告诉它到底这轮教还值不值得留恋，说服它该信下去还是别信了。它一张嘴我就明白，尽管它51岁了，其实根本还没长成熟，和所有轮子一样，本就缺乏信教的心灵基础。


其实要判断一个教好不好很简单，只要看看信教的后果是什么就行了。如果人信了教之后越来越谦卑，说明这教好。如果人信了教后，越来越狂妄，越来越狂野，比如轮教教徒动不动就说自己是什么高层生命来的，绿教教徒动不动就扬言要杀了谁，那就说明这个教肯定不是什么好教，就这么简单。


三、半脱全脱


虞超充其量只能算半脱轮弟子，它虽然和雷哄稚撕破了脸，知道雷是绝对不会饶过它的，到了法正人间那天，雷带领所有轮子白日飞升前，一定要先掐死它虞超再走的。但它还在自作多情地称雷是尸父，而且认定雷以前是好的，法是正的，只是到了美国才变质的。


好笑的是，网上和它一样的半脱弟子，也持类似观点，只是说法有所不同。流浪在泰国当难民的半脱轮弟子“华夏之声”李良也认为，雷哄稚是好的，只是已经死了，现在发号施令的是一个替身。


还有个冒充雷哄稚女婿的半脱弟子唐奇，十几年前曾在网上大肆编造雷哄稚的讲话，搞得轮教人心惶惶，一片混乱，差点没把雷哄稚给逼疯，2008年2月26日不得不亲自出面与他对骂，发表经文《淘沙》，大骂唐奇办的是“邪恶论坛”“特务网站”，2009年8月4日又发表《警醒》指名道姓地叫骂道：“那个叫什么唐奇的乱鬼特务，不就是看上你们的人心才有空子可钻、才能在网上如此嚣张吗”“这个叫唐奇的烂鬼特务编出的谎言，竟有人能相信到失去理智的附和着”。2011年6月10日在《什么叫助师正法》中明文规定对唐奇的“邪恶网站要不听、不信、不看”。


至今，唐奇还在油管做视频，还在冒充雷哄稚的女儿女婿，甚至雷哄稚本人发表经文，说现在的雷哄稚之所以表现得和轮教的教义相矛盾，是因为被明贿网黑魔法克劳利集团绑架了，每天都要遭受毒打，被叶浩灌毒，逼它下达各种邪恶指令，控制一亿信徒。它呼吁国际干涉，将雷从希望山的老鼠洞里救出来。


一个人要信了轮教，就会变成和虞超、李良、唐奇它们一样的怪物，害人不害人？你说该不该取缔？


半脱轮轮子们共同的特点，就是认定真善忍就是宇宙特性，符合这特性就能成佛。这更好笑了，假设一个人做到真善忍了，却分不清好坏，一辈子糊里糊涂，一辈子认贼作父，一辈子甘当韭菜，还赞美镰刀，至死不悟的，你认为它修成的是佛呢？还是修成五毛了呢？人要连基本事理都搞不明白，谈什么真善忍呢？


以虞超为代表的半脱轮子还和推特上以“Happy_potato、乘现”等为代表的全脱轮子产生了矛盾，双方互相指责。全脱轮子骂虞超不敢揭露雷哄稚不让弟子吃药耽误病情致人死亡的罪行，而虞超却以公布别人病历会遭美国起诉为由辩解。全脱轮子们并没要求虞超公布具体案例，只请它笼统地或用化名的方式揭露，而虞超却故意将其歪曲为“泄露隐私”，显然还想继续为轮教隐恶，内心还是很卑鄙的。


虞超随即对这俩全脱轮子反唇相讥，声称至今只有它一人敢冒着被轮教起诉和暗杀的风险站出来和雷哄稚对着干，全脱轮子即使再怨恨雷，但仍慑于雷的淫威，残存在心中雷的余威犹在，还在起作用，只敢私下切齿咒骂，没有一个人敢接受它的邀请共同露脸一起做视频声讨轮教的。它仅仅半脱轮，尚且敢冒这个险，而你们全脱轮子也为雷坐过牢，也被雷毁了一生，为什么不赶快现身说法，以掌握的第一手资料揭露雷的谎言，以受害人身份向其讨还血债呢？你们当年连中共都不怕，有勇气闯天安门为雷鸣冤叫屈，为轮教护法连命都可以不要，现在怎么那么怕雷呢？是不是因为雷比中共还凶残？


你Happy_potato身在纽约，离雷哄稚很近，怎么不去希望山龙泉寺门前打横幅呢？前几年很多人都敢去曼哈顿郭瘟龟住的大楼前抗议砸锅，也没见有谁被捕呀。你乘现的身在国内，既然能翻墙发推特，怎么不敢在油管露脸直播呢？国内这么多人都敢在油管露脸做视频赚广告费，有个叫《中国青年郑国成》的经常露面骂轮子，中共从来不干涉，总不至于中共为了维护轮教声誉把你抓起来吧？你在大陆，轮教无法起诉你暗杀你，你到底怕什么呢？你们这也怕那也怕，这也不肯干那也不肯干，还有什么资格唧唧歪歪，逼我虞超干这干那的呢？是不是太虚伪了？把这俩家伙说得面红耳赤，再也不吭气了。


四、其实简单


就在雷哄稚的邪教教主面目日渐清晰的时候，那些轮系帮闲篾片三八婆娘，什么薇羽，什么小翠时政财经，又跳出来混淆概念了，这些人其实比真轮子可恶万倍。它们自己既不练功，也不信轮，连雷的书都不屑一看，却偏要装内行维护轮教替雷说话，甚至干脆冒充轮子，硬将轮教兴亡与反共挂钩，威胁大家说，一旦揭开轮教真实面目，反共大业就黄了，地球都不转了，所以必须堵住幽幽众口，限制王局言论自由，拼死掩盖雷先生的罪行，不让人知道。


它们诡辩说轮教不是邪教，轮教没有杀人放火，因为美国也没有认证它是邪教，还多次予以褒奖呢。好象美国掌握了神佛的认定权，神佛必须经过美国的认证，以美国大老板的个人好恶和政治需求代替人民的大脑，作为衡量正邪的标准。好象只有杀过人放过火才是邪教，偷摸扒窃诈骗造谣就不算。


自古正邪不两立，是绝不能模糊彼此界限的。美国没有认定正邪的权力，人心才是衡量正邪的标准。“不是神佛，却以神佛自居的人，传的必定是邪教。”仅此一点就够了，你美国不是喜欢大言不惭认证一切吗？雷哄稚又没死，你怎么不去找它做个实验，看它到底有没有特异功能，到底是不是神佛呢？为什么迟迟不去认证，颁发证书呢？


雷哄稚诡称从不看病吃药，中共却说它做过阑尾手术，你美国为什么不让雷哄稚把肚皮亮出来看看到底有没有伤疤？神佛不会骗人，你要有伤疤，就不是神佛，就是骗子，传的就是邪教。这都是可以轻易证伪的事情，再简单不过了，你美国为什么连查都不查一下，就急着向人民推荐，颁发褒奖，忽悠人民去崇拜，毒害人民呢？你美国政府到底算是一个为人民负责的政府吗？


有人可能问，那你是怎么认定轮教是邪教的呢？我是通过与轮共中央接触的一个小小经历得出这个结论的。我直到2001年才接触电脑，虽说那时中共已经有防火墙，在国内看不到海外敏感网站，但并不严密，我用163网易搜索引擎都能搜到很多“反动网页”。跟当时很多人一样，我不知道轮教是如何知道我163电子邮箱的，反正我每天都会收到轮共中央发来的电邮，全都能打开。时间一长，我感觉有点不对劲，就用化名向轮教中央回了一封邮件，提了一个小小的建议。


我说，你们的邮件我每天都看，但敏感词太多，这样很容易被163识别，中共一定能查出我在看你们的东西，会给我带来麻烦。能不能请你们以后不要采取用正文发送的方式，而是将网页压缩成zip等压缩文件，并用密码加密，当附件发过来，163就再也识别不了了。


轮共中央很快就给我回了邮件，里面果真有一个压缩附件，正文注明其密码就是我化名的拼音字母。我感到很高兴，以为里面有什么惊人的爆料，急忙下载附件后打开，却发现只是一个TXT文档，里面只有两个字——“好的”。从此以后，轮子再也不给我发敏感文章了。


这说明轮共用正文每天给我发敏感文章的主要目的并非只是给我洗脑，而另有其险恶的用心，是故意让中共得知我正与它们私下接触，让中共以为我也是轮子，把我抓进去，活活打死，或者也给活摘了。轮共在置我于死地之后，就又多了一个可以在海外演悲情戏的剧本，合法吃我的人血馒头，向美国大老板申请更多活动经费发财致富。


可惜我还有点觉知，竟然想到了危险，叫它们换一种方式发邮件。但它们要照我说的做了，会使得它们的阴谋破产。现在杀猪盘的骗子行骗前都先要评估评估对方到底是不是有钱人，它们肯定对我也进行了评估，觉得我这头比较难剃，今后肯定不会老老实实顺着它们划的道走，“没啥搞头”，只好放弃了我，临走时还不忘恶狠狠地羞辱我一下，嘲弄我贪生怕死，“毕竟只是个常人”，连“好的”二字都需要它们做成加密压缩文件发来，没有它们轮子在海外“早就放下生死”的英雄气概。


其心何其毒也！通过这个一个小小的事件，我确信轮教必定是个邪教，轮子绝不是什么好鸟。判定一个教是不是邪教，其实很简单，只要一接触马上就能得出结论。难道真的有那么难吗？


谢选骏指出：上述各方，身在海外，心系党国，各有所属，各为其主，但是总的说来，不同的党国轮教，都是美元驱动的，由此使唤“中囻密室政治一二三”——可以和“中囶密室政治一二三”对观了。


於 沒有留言:

谢选骏：中囶密室政治一二三

《胡锦涛告诉我后 我没向任何人讲 连老婆也没说…》（2023-12-31 日月红尘）报道：

 

1997年6月18日，重庆直辖市正式挂牌成立。在此之前，我作为四川省委常务副书记、重庆市委副书记、代市长，参与了有关筹备工作。虽然时间已过去了十多年，但我对此仍然记忆犹新，不能忘怀。


知道重庆成立直辖市，我经历了三部曲。1997年重庆成为直辖市，其实是一种“回归”，因为历史上重庆曾两次直辖：国民政府时期，重庆为陪都，也是特别市（后改为行政院院辖市），同时也称为直辖市；新中国成立后直到1954年，重庆先为中央直辖市，后改为西南行政大区直辖市。20世纪60年代的重庆，虽然不再是直辖市，但仍然是四川省甚至整个西部地区最好、最大的一个城市。


当时重庆人口有400多万，而成都还不到200万。我是四川南部县人，但从1961年在重庆上大学开始，就长期在重庆学习、工作、生活，对重庆感情很深。

改革开放初期，重庆也是朝气蓬勃，给人印象深刻的事情很多。比如，1983年，重庆在全国第一个被列为计划单列城市，在试点过程中有很多改革。当时，我在重庆钢铁公司任总经理，率先推行厂长（经理）负责制，有很多创新。那个时候大家普遍工作很忙、很累，但心情很好，积极性很高。


20世纪90年代，重庆作为一个老工业城市，又是军工企业比较多的城市，进入改革的困难磨合期，一下子出现几十万下岗职工。与沿海地区甚至成都相比，重庆落后了。当时重庆很困难，经济发展上不去，老百姓生活水平降低，社会不稳定。


当时，我已经调任四川省委副书记、常务副省长。我爱人娘家在重庆。春节去重庆探亲的时候，我目睹重庆交通拥堵、城市环境又是脏乱差，实在是看不过了，就主动找当时的重庆市市长刘志忠同志。我说：“志忠，重庆现在这个样子，你们要不顾其他任何事情，想想办法。你现在是市长，就得把这个责任担起来，把所有副市长召集到一起，找一个没有人上访的安静地方开个会，研究一下该怎么办。”


可以说，当时上至政府官员，下至普通老百姓都在探究解决办法，普遍希望重庆成为直辖市。包括我在内的绝大多数人当时不知道的是，早在80年代中期，小平同志就提出了把重庆从四川分出来、单独建省的设想。


01、重庆直辖保密和我的三部曲


1985年1月19日，小平同志在参加了广东大亚湾核电厂有关合同签字仪式后，找时任国务院副总理、三峡工程筹备领导小组组长的李鹏同志，详细询问了三峡工程的情况。当李鹏说“正在考虑成立三峡行政区，用行政力量来支持三峡建设，做好移民工作”时，小平同志提出，“可以考虑把四川分为两个省，一个以重庆为中心，一个以成都为中心”。


中央正式酝酿设立重庆直辖市是1994年。1995年中央派人到四川进行调研工作。1996年6月19日，江泽民总书记主持召开中央政治局常委会，通过了重庆市改为直辖市的方案。这一阶段的筹备工作，李鹏写的三峡日记《众志绘宏图》里有所反映，我不是很清楚。我知道重庆成立直辖市，已经是1996年了。对此，我可以说是经历了三部曲，开始是不相信，然后是高兴，再后来就是直接参与筹备工作，到重庆任市委副书记、代市长。


先说说“不相信”。1996年1月，具体哪天记不清楚了，我找了时任四川省省长的肖秧，他以前是重庆市委书记。我说：“肖秧同志，我向你报告一下重庆经济发展情况，请你考虑。”我提出是不是专题研究一次重庆的工作，研究重庆如何深化改革？如何扩大开放？如何加快发展？这个时候，肖秧说：“海清，你不要着急。我告诉你个事，你不要告诉别人。我从李鹏总理那里听到，中央正在研究重庆成立直辖市，国务院已经研究了。”


这是我第一次听说重庆要成立直辖市。回来以后，我想了一下，觉得肖秧讲的话很难说一定准确，不大相信。


再说说“高兴”。1996年4月，我作为四川省委常务副书记，到北京向时任中央政治局常委、书记处书记的胡锦涛同志汇报干部工作和党建工作。他对我讲：中央原来准备让你作四川省省长，但是考虑到重庆要成立直辖市，重庆的工作任务更艰巨，中央准备调你到重庆市工作。这件事情要绝对保密。我说，能不能告诉一下四川省委书记谢世杰同志？胡锦涛说，对谢世杰同志也不要讲。因此，我当时没有向任何人讲，连老婆也没告诉。


回到四川以后，我就马上把重庆体改委副主任、党组书记赵公卿（后来曾任重庆市副市长）和社科院廖院长一起请来。我说：现在重庆和成都的差距，我个人体会，一是县域经济发展差，二是体制改革方面比较差。你们是体改委主任、社科院院长，帮我做点调查。要有调查报告，同时要理出具体政策措施。


我那时候还不敢说重庆成立直辖市。当时我是四川省委常务副书记，常务副省长还没有免，研究重庆经济发展问题也算是很正常的事情。赵公卿非常高兴，问我什么时候要。我说越快越好。实际上，那个时候我已经开始考虑重庆的工作了。


02、四套方案，广安、南充、达州之争


不久，我就到重庆，直接参与筹备工作。1996年6月26日下午，李鹏总理在他的办公室开了一个会，参加的中央领导还有胡锦涛、李贵鲜（时任国务委员），四川省参加的有谢世杰书记、宋宝瑞省长、重庆市委书记张德邻和我。在这个会上，正式宣布成立重庆市直辖筹备领导小组，张德邻任组长，我任副组长。


八届全国人大五次会议表决通过关于批准设立重庆直辖市的决定。


中央考虑设立重庆直辖市的原因，主要是基于三个方面的考虑：


一是四川省人口过多，1.1亿多人，相当于英国和法国的人口总和；面积大，有57万平方公里，管辖23个地级行政区、221个县级行政区，是中国管辖县级以上行政区域单位最多的省。我在四川当了11年副省长、副书记，还没有把所有的县走完。汶川大地震的震中汶川县，我只到过县城，其他地方都没有去过。


其次，是为了便于三峡工程建设的统筹管理。


再者，重庆是长江上游最大的城市，成立直辖市可以充分发挥其中心城市的辐射作用。


关于重庆直辖市管辖范围，中央先后共提出了四个方案：


一个方案是以三峡库区为中心建立一级行政区，成立省或者直辖市，包括湖北宜昌，也就是和之前的“三峡省”模式差不多。但后来觉得牵涉地方太多，不能精简机构，中间管理成本过高，放弃了，没有怎么讨论。


第二个方案，即大方案，除了把万县市、涪陵市和黔江地区等划过来外，还把广安、达川、南充等也拿过来。


第三个方案，即小方案，直接把老重庆地区升格为直辖市，这个办法简单，不过无法解决三峡库区移民的问题，只能放弃。


第四个方案，即现行的重庆市区划，老重庆地区、黔江地区、涪陵市、万县市合在一起成立重庆直辖市。


1996年6月26日下午，在李鹏办公室就管辖方案展开了讨论。当时谢世杰、宋宝瑞提出了大方案，建议把广安、南充、达川都纳入重庆直辖市范围。中央不同意。李鹏说，这是小马拉大车，贫穷的县太多了，人口也太多了。按照第四个方案，重庆市就有3000万人，如果把达川、广安、南充划过来，南充当时800多万人，达川七八百万人，广安600万人，这加起来就是5000多万人。


我将到重庆工作，感觉要是按照谢世杰、宋宝瑞的意见办，压力太大了。当时四川省达川、涪陵、万县都很穷。四川有一句俗话“养儿不用教，涪达万去走一遭”，说明这几个地方的确很穷，妇孺皆知。但是，我想把广安划过来，因为当时广安产粮，而重庆缺粮（现在重庆农业发展了，实现粮食自给了）。当时四川省每年调一些粮食给重庆。要是重庆成立直辖市，四川省粮食就不能再按照国家粮价划拨了，必须要给补差。这中间就会有很多争议。


因此，我发言提出，不赞成大方案，南充和达川还是由四川省管辖，而黔江地区本来就是从涪陵市分出去的，可以纳入重庆市，同时把广安接收过来。李鹏说：广安现在不纳入，以后再研究。后来我才知道，小平同志多次讲“我是四川人”，广安如归入重庆市，也不合适。


1997年6月18日，重庆直辖市正式挂牌。


经过讨论，李鹏作结论，意思是就按照现在涪陵市、万县市、黔江地区和老重庆市组建成立重庆直辖市。因为要成立重庆市直辖筹备领导小组，暂时不把涪陵、黔江、万县直接纳入，而是交给重庆代管。以后四川省开会，涪陵市、万县市、黔江地区还是去参加，重庆市开会，也可以列席，逐渐适应。


中央最后确定的方案是一个中间方案，从当时来说，是最好、最可行的一个方案。从目前来看，重庆实际上对广安的辐射很大，广安到重庆不到一个小时路程，而到成都要在高速公路上走两个半小时以上。重庆和广安经济往来频繁，广安的土特产在重庆销售很好，而重庆很多机械零部件也是在广安那边制造的。


03、地市级构如何化解人员编制？


1996年7月8日，四川省委正式下文件，成立重庆直辖市，传达到厅局级干部。同一天，李鹏同志打电话问我筹备的情况怎么样了。我说：报告总理，筹备工作正在抓紧进行，省委已正式下文重庆代管涪陵、万县、黔江，并正式向全省地厅级以上干部作了传达。重庆正在抓紧做工作，重点一是解放思想，做好深化改革的准备；二是计划安排下一步的工作。


7月25日，李贵鲜、中央组织部副部长王旭东、中央编办主任张志坚等领导，到重庆来谈行政体制问题，正式和重庆市直辖筹备领导小组成员交换意见。当时大家就提出，重庆成立直辖市以后，行政体制怎么安排，万县市、涪陵市、黔江地区还要不要？有的人主张重庆直辖市直接管县，取消两市一地委；有的人不同意，说一下子管四十几个县怎么能管得了？当时我主张地市级机构还暂时存在一段时间为好，毕竟我们对万县市、涪陵市、黔江地区下属的这些县还不熟悉，但我的看法也不好多说。


当时的情况是：这些县坚决要求重庆直管，不要地市级机构这一中间层了；而两市一地干部思想动荡，又特别提出县还要不要他们管，如果不管了，富馀的干部怎么安排是个大问题。矛盾之下，我们同意中央的意见，作为过渡，地市先保留，县可以到地市级机构汇报工作，也可以到重庆来汇报。实际上，随着重庆直辖市机构编制的确定，我们很快就把地市这级中间机构取消了。地市这一级一大批干部怎么办呢？有的提前退休，有的逐渐做巡视员，有的去了人大、政协，通过10年全消化了。


李贵鲜同志要求我们按照小政府、大社会的思路，减少编制。当时我的想法是：减少编制是好事，但减下来的干部怎么安排是个问题，所以希望中央能多给点编制，不能缩得太小。我提了这个意见，中央后来同意了。我还私下悄悄跟张志坚同志讲：你放我一马，我不一定把编制用完，编制会逐渐减下来。实际上，重庆直辖市编制控制得很好，我任职期间，只给重庆市外办增加了30个人，其他的部门都减少了职数。至今重庆市编制还没有用完。


新的重庆直辖市领导干部的配备，以原重庆市干部为主。中央也给我们提了一些建议，李学举（曾任第一届重庆市委常委，后任国家民政部部长）、王云龙（曾任第一届重庆市委副书记、人大常委会主任）、李德水（曾任重庆市副市长、后任国家统计局局长）等同志都是中央统一配备的。


同时，我们也从涪陵、万县、黔江调了少数干部，安排到市委、市政府及市级有关部门。我在省政府工作过，两市一地干部都熟悉，也不便多谈。我主动出面做工作，逐步调来一些人做适当安排，很快、很好地进行了工作的交接，确保了工作的连续性、有效性。


04、为什么成立直辖市而不是省？


可能你们会问，为什么重庆成立直辖市而不是省？我觉得中央决策的英明就在这儿。按照中国现在的行政体制，省下面是市，市下面是县，县下面是乡镇，这就是四级体制；而直辖市不同，可以直接管县，是市、县、乡镇三级体制。从四川省来讲，要直接管221个县确实有困难；而重庆就可以，当时是管42个县。这样一来，重庆直辖市就没有地市级机构这一中间层了。地市这一级五套班子都是齐全的，公务人员不少，撤销了以后，整个直辖市的编制减少了三分之一，这样就初步形成了小政府、大社会的格局。当然我只能说是初步形成，今后还有很多工作要做。


现在，我个人体会，设立直辖市而不是省有几大好处：一是去掉中间层，效率提高了。二是公务人员少了，现在重庆市公务人员占总人口的比例是全国最低的，比北京都低。这样就减少了国家的财政负担，可以把钱更多地用在建设上。三是干部责任感增强了，工作积极性提高。重庆成立直辖市十多年来发展很快，中央和全国各地给了很大的支持，但从我个人的工作经历来看，行政体制改革对经济发展的推动作用也是很大的，甚至更加重要。


9月18日，我被选举为重庆市代市长。9月20日至21日，胡锦涛同志视察重庆，主要是研究考虑重庆直辖市班子建设问题。他对我们的做法表示认可。这样，重庆直辖市行政体制就确定下来了。


05、如何抹去13亿上交中央补贴？


1996年10月14日到20日，李鹏总理带领李贵鲜、国家计委主任陈锦华、财政部长刘仲藜等，到重庆和三峡库区视察，同我们一起研究了重庆财政体制问题。


当时重庆市的财政体制，是1983年被列为全国首批计划单列市以后形成的，简单来讲就是：上缴四川省1.8亿，上缴财政部13亿。10月19日，李鹏把张德邻和我叫到船上，同李贵鲜、陈锦华、刘仲藜等领导一起研究重庆财政体制。


李鹏说，既然重庆要设立直辖市了，财政体制直接和中央挂钩，交四川省的1.8亿就算了，给中央的13亿减1.5亿，一共减5年。我表示不能同意：重庆现在财政收入一年才74亿，人均财政收入在全国来讲是很低的，确实困难。我提出，交四川省的1.8亿就算了，由中央财政补给四川省；交中央财政的13亿减6亿。说着说着，我就和刘仲藜争论了起来。


李鹏一下子生气了，批评了我一顿，他说：蒲海清，你不要讲了。你老讲困难，现在中央这么支持你，你还叫穷。给你每年减少1.5亿，减5年，你还不同意。李鹏的意思是这个方案是集体先行研究过的。听完批评后，我说：总理息怒。今天总理在，财政部长在，计委主任在，李贵鲜同志在，这是我最好的发言机会。现在我不说，等到哪个时候说呢？我感谢中央的支持，但我的困难是实实在在的，不是叫穷，希望中央多支持一点。这时，陈锦华悄悄跟李鹏说了一句：再加个“倒板”吧？我在旁边听到了。李鹏对刘仲藜说：算了，这个不研究了，散会。


中午吃饭的时候，我到李鹏那诚恳地说：总理请您批评我，我太冲动，话说得多了一点，不过实在是困难，现在也确实是一个机会，请您谅解。李鹏当时很客气，表示理解我的困难。后来他们又研究了一下，告诉我重庆每年上缴中央财政减少3亿。同时，李鹏还答应从总理预备费中拨给重庆1亿元，作为建直辖市的开办费。


12月13日至22日，吴邦国副总理受中央委托，带领19个部委的同志，到重庆调研解决工业经济运行中的一系列问题。我跟吴邦国说，上次李鹏总理来，决定我们每年财政减少上缴3亿，但重庆实在太困难，我们建议全部减下来，不再上缴中央财政了。吴邦国说做不了这个主，回去研究。后来财政部研究决定重庆上缴中央财政再减少3亿，就是重庆上缴中央财政总的减少6亿，还要上缴7亿。


后来，重庆市又一再向中央反映，同时这一时期的国家财政大为好转。最后，中央同意重庆免予上缴中央财政，开始时说免上缴5年，后来财政体制改革，到现在一直没有上缴。


06、重庆直辖后焕发魅力青春


1996年10月底，三峡工程四川库区移民工作顺利移交重庆市接管，到同年12月底，我们把四川省副省长甘宇平调到重庆任副书记、副市长，继续分管移民工作。实践证明，成立重庆直辖市的决策是正确的。


经过一系列的筹备工作以后，重庆直辖市的成立是万事俱备、只欠东风了。1997年3月14日，八届全国人大五次会议投票通过国务院提出的设立重庆直辖市的方案。我是全国人大代表，当时就在现场，现在还清楚地记得，2720个代表投票，赞成的2403票，反对的148票，弃权的133票，没有摁按钮的36票。方案通过以后，很多重庆的人大代表跟我拥抱，还有外省的代表跟我握手。大家都非常高兴。重庆整个城市沸腾了，老百姓到处放鞭炮、喊口号——“我们直辖了”。我也很兴奋，但相比较而言，我更大的感受是肩上的担子重了、压力大了。


1999年，我离开重庆到北京工作，至今已经10年。但我对重庆的感情还是很深，重庆哪怕有一点“伤风感冒”或者有一点什么天灾，我就和重庆人一样着急，想帮重庆解决好。我觉得，凡是在重庆工作过的人都对重庆有感情。


汪洋担任重庆市委书记期间，曾找我了解情况。我说，你要掌握重庆人的特点。重庆古代属于民风彪悍的巴国，又是一个水码头，水上运输比较发达，所以重庆人比较彪悍，敢于做弄潮儿，创新能力很强，感情非常真挚。你要是愚弄他们，他们可以造反；你要是真心对他们好，他们可以自己不吃饭把饭让给你吃。总之，重庆人彪悍、富有智慧和创造性、纯朴，交朋友是可靠的。


重庆人也没有忘记我。现在我有时候回去，碰到重庆人，大家都非常热情，常常拉着我合影。他们告诉我，重庆成立直辖市10多年来发展很快。1997年重庆城市化率只有29.5%，比全国平均水平低三四个百分点；2007年重庆城市化率达到48％，比全国平均水平高三四个百分点。1997年重庆GDP才1400亿多一点，2007年是4200多亿。重庆财政收入1997年是74.5亿，2007年是788.5亿。老百姓的收入也增加很多，农村和城市年人均收入10年间都增长了2.1倍以上。重庆10多年的发展，老百姓是亲身感受到了，所以他们真心拥护党中央、国务院，拥护改革开放。过去，重庆人出门，不敢说自己是重庆人，说自己是四川人；现在，他们出去都说自己是重庆人，不说是四川人了。


重庆设立直辖市10多年的发展，不仅使自身的经济、社会发展上了一个台阶，而且对长江上游、整个西南地区的辐射作用也逐渐显现出来了。可以说，重庆市的发展前景一片光明。吃水不忘挖井人。现在回过头来看，中央的决策是伟大、英明的。小平同志是最早提出把重庆从四川独立出来的，他不愧是改革开放的总设计师，站得高、望得远。中央第三代领导集体认真贯彻执行，给重庆市各个方面大力支持，功不可没。


本文转载自《百年潮》（2009年第1期）。作者：蒲海清（原重庆市委副书记、市长），口述：汪文庆，刘一丁整理。

 

网民嚎叫：


xynet 2024年01月01日 07:38

中共统治靠的是下面一大群官员，他们头疼的也是如何养活这么一大群官员。

海外野夫 2024年01月01日 02:56

屁事不顶,换汤不换药

foxnews 2023年12月31日 19:28

1997年重庆GDP才1400亿多一点，2007年是4200多亿。重庆财政收入1997年是74.5亿，2007年是788.5亿。老百姓的收入也增加很多，农村和城市年人均收入10年间都增长了2.1倍以上。

——————————————

GDP增长到3倍，财政增长到10.5倍，居民收入才增到3.1倍！你们真够黑的，连骨头都给搜刮去了……


谢选骏指出：成立直辖市这样的事情，都是在密室之中，由几个共产党黄俄瘪三偷偷决定的。这就可以见得“中囶密室政治”的一些特点了。时过境迁多年，小瘪三还好意思拿出来炫耀，真是所谓“不以为耻，反以为荣”。

於 沒有留言:

谢选骏：中囶中囻都不敢查外蒙十万中国居民被苏蒙秘密屠杀


《巴赫：外蒙古的十万中国居民神秘失踪悬案，疑被前苏联秘密屠杀》（2007年8月6日）报道：


蒙古的十万中国人哪去了？这是中国对外关系史中的一大被湮没的谜团。


1920-30年代世居外蒙古的10万中国人全部神秘失踪，在本人读到的许多文献中都谈到外蒙古的大量中国移民的这一失踪悬案。 


外界普遍认为这些中国人于20年代末被前苏联与伪外蒙国当局(乔巴山政权)秘密杀害了。建议中国政府应该效~法~波兰政府对“卡庭森林”事件的态度，进行详细调查，还被害同胞以正义。 


外蒙的十万“中国人(Chinese)”哪里去了？


据“Nationalism and hybridity in Mongolia”(Clarendon Press, Oxford, 1998)第35页记载：


一、1918年外蒙总人口647504, 其中喀尔卡蒙古人492000, “中国人(Chinese)”：100000。


二、1963年外蒙总人口1017158, 其中喀尔喀蒙古人775527, “中国人(Chinese)”：无数据。


三、1969年外蒙总人口1188271, 其中喀尔喀蒙古人911079, “中国人(Chinese)”：725。


四、1979年外蒙总人口1594386,其中喀尔喀蒙古人1235806, “中国人(Chinese)”：344。


五、1989年外蒙总人口2043954，其中喀尔喀蒙古人1610424, “中国人(Chinese)”：247。


看了这组数据，您有没有心惊肉跳的感觉？为什么在外蒙人口翻两翻(内蒙蒙古族人口也几翻)的时候，我们的十万同胞，却只剩下247人？外蒙到底发生了什么？为什么没有这十万人的消息？作为中国人，我们有权知道，我们一定要想办法知道。 大家把眼光向外看，世界上到处有我们的同胞，难道我们真的可以随便被人灭绝吗？ 


“Nationalism and hybridity in Mongolia”的作者是蒙古人，而非汉人，上述数据皆非中国来源。 


相反，在外蒙古北边的再被俄国侵占的布里亚特蒙古，却是完全另一番景象。


布里亚特共和国南邻蒙古国，西邻图瓦共和国，而北部、西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻赤塔州。共和国有4/5的面积被森林覆盖，树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。共和国面积35.13万公里2，2003年共和国共有人口100.33万人，俄罗斯人占总人口的70%，当地土著民族布里亚特蒙古人仅占24%。


25万布里亚特蒙古人分布在布里亚特共和国，还有不到20万布里亚特蒙古人分布于伊尔库次克州的乌斯季-奥尔登斯基布里亚特民族自治区和赤塔州的阿加布里亚特自治区等处。被俄国人分而治之。


布里亚特元代称不里牙惕，从种族上是厄鲁特蒙古人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。1631年，俄人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过25年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。在苏维埃政权70多年的时间里，布里亚特人基本丧失了自己的语言文化，成了以俄语为母语的人。布里亚特青年不懂本族语，不看本民族文学作品，不听本民族的音乐，完全是在苏俄文化的熏陶下长大。原布里亚特的知识界已经在大清洗的30年代被肃清。取消对宗教活动的限制后，民族文化逐渐复兴，首先是佛教的复兴，在这里重建了安宁喇嘛寺院，在距乌兰乌德不远的伊沃金寺佛学院为布里亚特、图瓦、卡尔梅克、莫斯科和圣彼得堡等19处的佛教团体培养新一代主持。达赖喇嘛曾多次到布里亚特活动，1991年8月达赖第四次访苏，到了布里亚特和卡尔梅克，1992年9月再次访俄，重游布里亚特和卡尔梅克并到图瓦。我国佛教界有必要加强同布里亚特佛教界的交流，相互支持，使佛教文化发扬光大。


布里亚特共和国位于东西伯利亚南部、东经98°40′至116°55′、北纬57°15′至49°55′之间。南邻蒙古人民共和国，西邻图瓦共和国，而北部与西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻赤塔州，由北至南距离长600公里，由西至东420公里。布里亚特共和国是典型的山地地形，平原少，海拔为500—700米。在布里亚特共和国领域内有一闻名世界的大湖——贝加尔湖。共和国内水域系统发达，许多河流流入贝加尔湖。重要的河流有：色楞格河和巴尔古津河。灰化土壤、沼泽与沼泽地区域占据了大面积的山间盆地。共和国有五分之四的面积被森林覆盖，南部是草原和半森林半草原地带。树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。布里亚特共和国内有许多各种动物如：紫貂、松鼠、雪兔、狼獾、猞猁、熊、驼鹿、马鹿、野猪、山羊、狍子等，其中贝加尔湖上的紫貂闻名于世。


布里亚特共和国气候为明显的大陆性气候，冬季长且寒冷，无风少雪，夏季短而暖温，夏季温度幅动于14℃至22℃之间，冬季浮动于零下18℃至零下28℃之间。早期霜冻一般在八月下旬来临，平均年降雨量为300毫米左右，植物生长期约为90天——155天。在这种气候条件下，多年生耐寒植物品种多样。


布里亚特共和国有丰富的稀有金属、有色金属。地下矿产资源有钨、钼、金、多种金属、石炭、褐煤、铁矿、霞石正长岩、石墨、石棉、石灰岩。


水利资源潜能平均功率约为1500万千瓦。此外，布里亚特共和国还有丰富的森林资源和动物资源。


布里亚特共和国领土面积为35.13万平方公里，行政机关与单位有21个区，共和国附属城市3个，附属区的城市有3个，市区3个，城镇29个，农业机构225个。


－－－－－－－


以下是有关资料


布里亚特人 Buriats,Буряты


概况


西伯利亚南部的居民。又称“布里亚特蒙古人”，也叫布拉特人。约35.3万人(1979)，主要分布在苏联俄罗斯联邦布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。


人口分布


特布里亚特人，即“布里亚特蒙古人布里亚特人有35.3万（1979年），占全苏人口的0.1％。主要分布在布里亚特自治共和国（20.69万人），其余居住在赤塔州的阿金斯克布里亚特民族区、伊尔库茨克州的乌斯季奥尔蒂恩斯克布里亚特民族区等地。在蒙古人民共和国和中国东北也有一些布里亚特人。


历史


布里亚特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸的居民。13～14世纪时，他们又吸收了一些北方蒙古部落的成分。17世纪，由贝加尔湖西岸的布拉加特人、埃希里特人、杭戈多尔人与东岸的霍林人等相结合，形成布里亚特部族。17世纪末，其住地被沙俄兼并，布里亚特人曾多次起义反抗。1918年2月建立苏维埃政权，同年8月被日军占领，1919年4月又被美军占领。1920年恢复苏维埃政权,1922年初成立布里亚特-蒙古自治州，1923年改为自治共和国。17世纪中叶，布里亚特人父系氏族制度解体，早期封建关系开始发展，但长期保留着血族复仇、氏族互助等残余。19世纪后期，东部地区的布里亚特人主要从事游牧业，饲养绵羊、马和骆驼；西部的多为半游牧民，兼种少量大麦和黍子，并从事狩猎和捕鱼。由于较早掌握了炼铁技术，制作铁器是他们的主要手工业。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。文化和生活深受俄罗斯人影响。 


另有少数布里亚特人分布在蒙古人民共和国。


布里亚特人是13—14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。1921年4月27日和1922年1月9日分别成立了布里亚特——蒙古自治州和蒙古——布里亚特自治州。1923年5月30日将上述两州合并为布里亚特——蒙古自治共和国，属俄罗斯联邦。1958年改名为布里亚特自治共和国。布里亚特人以畜牧业为主，狩猎和捕鱼业也很重要。


布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人，其民族形成过程在17世纪基本完成。1631年，俄人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过二十五年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。目前居住在俄罗斯的布里亚特人，至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。


语言


使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。自1939年起使用俄文字母的文字。 


宗教


多信奉传统的，原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，现名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。锡尼河庙是他们的宗教活动场所。


习俗


目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

  

在生活上，他们较早地开始定居或半定居，房舍多为砖木或土木结构，有的人家还铺设地板、瓷砖或地板革。住屋旁边，是铁盖砖木结构的牲畜棚舍。即使居住蒙古包，包内也是十分清洁，家具齐全，摆放井然有序。几乎家家都有收录机、电视机，有的人家还有电冰箱。他们讲究生活的舒适，在铁床或木床上睡眠。他们使用绞肉机做肉类食品，使用牛奶分离器加工奶食品；家家有面包烤炉，烤出的面包色鲜味美，松软可口。去布里亚特蒙古人家里作客，好客的主人会以奶食品和面包热情款待您，并在面包上涂抹"希米丹"(稀奶油)和白糖。布里亚特蒙古人的奶茶与其它地区不同。用壶将砖茶沏成浓浆，开水装在另一暖瓶中，牛奶单放容器内。喝茶时，将茶浆、开水、牛奶以每个人的习惯兑成不同成色的奶茶，一般不加盐。用羊肉、羊下水和草原上野韭菜做馅的"布里亚特包子"香味扑鼻，并成为一道知名的地方风味。


布里亚特蒙古人的服饰别具特色，样式美观大方。男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。女子则头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。外地游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。


布里亚特人朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。布里亚特蒙古人的婚礼仍保留着北方游牧民族古老的传统风俗。婚礼大致分为订亲、送亲和结亲三个步骤。订亲由男方的使者牵线搭桥。订亲仪式上，女方家长常以假意推辞或一时静默来考验对方的智慧，场面诙谐、风趣。女方家长接过男方使者呈献的"哈达"，即表示应允婚事，男方使者将随身带来的奶食、糖果郑重地放入主人家的果盘内，表示两家已缔结"秦晋之好"。此后，男方双亲择日来女家认亲，两亲家母合用羊皮缝被，备儿女新婚之用。婚礼举行的前一天晚上，女方家举行隆重的送亲仪式，当地人称"讷利祥"。亲朋、村邻在包外毛毡上围圈坐定，男的按辈份分长幼坐于东，女的坐于西；两半圈衔接处，即将出嫁的姑娘衣饰一新，面南而坐，旁有女伴相陪。她们的面前摆放着盒装的熟羊头。年长的歌手举杯祝福，用高亢动听的歌声对出嫁的姑娘谆谆叮嘱。歌儿结束的时候，人们燃起篝火，围着火堆翩翩起舞，舞姿奔放，场面热烈。翌日清晨，新娘跨上接亲使者牵来的骏马，由十余名男女青年簇拥着，向男方家驰去，绿野之上荡起阵阵笑语、串串蹄声。以马送亲，是牧民的传统，不论男方家近在咫尺，还是远隔百里，都要乘马相送。伴娘均为已婚妇女。婚礼的第三部曲是举行结婚盛典。新郎家原有的旧蒙古包旁，搭起洁白的新包，上系七色彩条，成为草原上特有的洞房。女方送亲人摆放完嫁妆后，要举行"抢枕头"仪式。女方家四个壮汉，抱着枕头蹒跚而来。枕头形状奇特，两头粗细不同，长约一米。男方家四名壮汉迎上前去，将枕头围在中间，双方你拉我拽，互不相让，围观的人们叫好助威，十分热闹。难解难分之际，有长者出面劝解，方才罢手，双方对视一笑，共同将枕头放于新人的婚床上。新娘卸下闺妆，换上妇人装束：头戴圆筒帽，其上珠玉熠熠闪光；足蹬高筒马靴，乌黑发亮；婚前梳起的七根发辫合为两根，分别装入黑金丝绒缝制的辫套内，其下缀有镶珠银链。袍肩密褶耸起，腰部纤瘦，裙摆四散，犹如孔雀彩屏半开。盛妆的新娘雍容华贵，艳丽中透出几分圣洁。此时新郎还在包外干活，按牧民习俗，新郎被众人请回后，新娘拜见父老尊长，逐一向人们敬酒。酒过三巡，小伙子们跳起"鹰舞"，摔起蒙古跤，婚礼气氛达到高潮。


许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍（外形款式与蒙古袍相似）。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。


布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。


油画：沙皇接见浩里布里亚特人


从一六八五年（沙皇费德尔·阿列克赛时代）起，浩里布里亚特人开始用狩猎所获兽皮顶替钱币纳税。遇有不能如期缴纳者，俄国官吏竟抓去他们的孩子作为抵押或者抢夺他们的牧场等生息之本。浩里布里亚特人无法再忍受以上种种暴行，便由嘎拉朱德姓（也是我的姓）杜拉巴拉登为首，由十一姓若干名代表组成了上告（申诉）组，骑着马。于一七零三到达了莫斯科，同年二月二十五日拜见了沙皇费德尔·阿列克赛，申诉了他们的苦难。沙皇费德尔·阿列克赛看到他们是异地异族之臣民，给予了特赦，于一七零三年三月二十二日下令西伯利亚公署，由该署向额日苏，尼布楚公署长官下令，要他们保证这些臣民在所在地区不再遭受压迫与刁难。此令于同年五月三日即生效。

[走近布里亚特人：古代蒙古人的一支后裔]

约16世纪起，古代蒙古人的一支后裔就在贝加尔湖流域一带生活。他们与现在的中国蒙古族有着相近的习俗 


中俄2005中新药业贝加尔湖科考队生态环境考察组，昨天来到距乌兰乌德100多公里的土著村，探访这里的布里亚特人，感受了他们独特的民族风情。 


当考察队来到布里亚特土著村时，令考察队员惊讶的是，这里的建筑风格和村民的长相、服装等，与俄罗斯其他地方有着天壤之别。接待我们的是村民亚克汗。如果不是在异国他乡，仅从外形打扮看，他与我们黄种人没有太大的区别。亚克汗介绍说，俄罗斯布里亚特人是古代蒙古人的一支后裔，现在蒙古国、俄罗斯布里亚特共和国和中国的内蒙古等地，都有布里亚特人聚居。布里亚特人的先民，约16世纪起就已在贝加尔湖、色楞格河流域一带的草原上过着游牧、狩猎生活。 


亚克汗说，目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。 


走进布里亚特土著村记者看到，村里有10余户布里亚特人家，村民朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。 


亚克汗家的装修与陈设相对简单，与我国北方农村的家庭风格极其相近。亚克汗说，一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍(外形款式与蒙古袍相似)。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。 


布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。亚克汗告诉记者，每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。  


谢选骏指出：上文不懂，现在还没有“中国政府”，只有大陆中囶和台湾中囻两个分裂政权，所以只会内战内行，不查外蒙古十万中国居民被苏联和蒙古联手秘密屠杀——可怜的“两个中国”，加在一起还不如一个小小的波兰。毕竟，波兰虽小，却是统一的，可以对抗外来强权，维持基本的国格人格。我看未来，中国一旦统一，中国政府必然出手蒙古，向其讨还血债——那时候，就是整个蒙古都赔了过来，也是不够偿还的。


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