谢选骏：《孔乙己》其实是鲁迅自己的传记

小说《孔乙己》（鲁迅）报道：

[编者按：小说《孔乙己》发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在五四运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。]

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面豫备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

谢选骏指出：鲁迅写的孔乙己，其实就是他鲁迅自己。我年少的时候，也在一个店里卖酒，那里有个老人常客，常来坐坐喝酒，喝完就把剩下的带走。于是我笑他像个孔乙己。谁知他张望一下四周，见无人在侧，就对我说，“你知道不？孔乙己其实是鲁迅自己的传记……鲁迅潦倒的时候，也到店里吃饼，有饼渣和芝麻掉到桌缝里了……鲁迅还想拣来吃掉，于是就假装用手指在桌上写字……写到一半好像忘记了，凝神片刻，突然猛拍桌子，大叫一声‘我想起来了！’于是用指头蘸着口水，把震出来的饼渣和芝麻，一一沾进了嘴里……”我听闻之后，不免惊呆了，这和课本上的“鲁迅先生”可是判若两人。可是老人常客不像在开玩笑，因为那是1971年，经常处决“反革命言论罪犯”的年代，布告上满是红色的勾勾……如果我检举揭发，这老人常客必死无疑了！但我不会这样。从此以后，老人常客和我成了莫逆之交，经常和我讲些“解放前的故事”。

Henry Chang@HenryCh34283099：Replying to @xxj2040：

鲁迅是共产国际、中共树立的左翼文化人的榜样。他其实还是苏共、中共、日本人的多料文化特务。

谢选骏@xxj2040：鲁迅的特务事迹多吗？

Henry Chang@HenryCh34283099：上海孤岛时期，中共隐蔽战线领导人潘汉年团结了一批所谓左翼进步作家在他的周围，进行抗日、进步文化方面的宣传鼓动工作。鲁迅是其中之一。

鲁迅与在沪日本情报机关官员影佐祯昭、岩井英一过从甚密。鲁迅应该是潘汉年的下线。

谢选骏@xxj2040：鲁迅拿了苏联的特务经费，就可以吃面包、不拣芝麻了！

谢选骏：牧师自杀手册

《牧师们为什么会自杀？》（2021-01-08——Sarah Eekhoff Zylstra）报道：

在克雷格·桑德斯（Craig Sanders）的父亲自杀身死前几年，南卡罗莱纳州小镇的一位音乐事工牧师也同样死于自杀。

“我记得自己曾对他怀着肤浅又论断的怒气。” 桑德斯说，“你怎么能这样对待你的女儿们，把她们就这样遗弃在世上！多么自私的行为啊！”

当他自己的父亲拉瑞（一位总是抑郁和缺乏安全感的牧师）自杀时，桑德斯也对他充满愤怒，但已经不同于前了；这次，他试着去了解精神健康这一复杂问题，以及他父亲自杀背后的其他原因。桑德斯感到伤痛，对于被离弃感到愤怒，同时对于担任牧职的人难以寻求帮助而感到沮丧。

“我记得我们最后一次的谈话，他跟我说 ‘克雷格，我是个失败者。’我不敢相信我听到的，我说： ‘爸爸，你可是我的英雄啊！你知道我一辈子都试图要赶上你吗？我进入神学院是为了想跟你一样。”

拉瑞的抑郁一部分是因为生理因素，也有可能是因为使用了糖尿病药物、教会中的矛盾、和不健康的同侪间的压力，而使它更加恶化。桑德斯说：“他真的深陷在比较的竞赛中……他那时正在攻读教牧博士学位，读了许多教会增长的书，看了许多如何使教会增长的范例；他想：‘如果这些我都做了，却不见教会增长，到底我的问题在哪里？’”

全国性趋势

根据美国疾控中心（CDC）统计，全美自杀率自2006年之后开始每年跳增1到2个百分比，以致从1999年到2014年，增加了足足24个百分点。最大的增幅人群是少女，其次是45到64岁间的男人。

难怪根据生命路研究中心（ LifeWay Research）2015年所作的调查，半数以上的美国人（56%）认为自杀是一种流行病；大部分人说他们不认为自杀的人是自私的（55%不认为是自私，9%不确定）、也不认为这些人是必定下地狱的（62%不认为，16%不确定）。

然而，福音派当中有44%的人说自杀是自私的（对照全国民调的36%），百分之32的人说自杀者会下地狱（对照全国民调的23%）。

牧师们也不例外

这上升的自杀率并没有把牧师们排除在外。半数以上的牧师曾经辅导过日后被诊断为罹患精神疾病的人（59%）；约有四分之一的牧师（23%）说他们自己也曾经历过某种精神疾病。而根据生命路研究中心的数据，有12%的牧师被诊断出有精神疾病情况。

临床心理医师恰克·汉纳福德（Chuck Hannaford），曾为美南浸信会总部从事过辅导工作，他相信在他行医的30年内，牧师的自杀率增加了，而且会继续升高：“担任牧师是个危险的工作，特别是某些在神学上比较倾向基要派的福音派圈子里，你会发现那些牧师把他们的抑郁或负面的思绪单纯地归类为属灵问题。”

的确，生命路研究中心2013年的调查显示，自称是福音派、基要派、或重生基督徒的人群中有百分之48的人相信，只要靠祷告和读经就能对付精神疾病。

汉纳福德认为，牧师们往往对自己很严苛，严厉地对待自己蓄意或疏忽的罪；然而，他们错在没有把堕落对世界所带来的影响考虑在内：“堕落带来全面的影响，包括对人脑的影响。”

身为群羊模范的牧师们，因为他们受人仰慕的角色其实往往是孤立的，也无法与他人坦诚沟通自己的问题。

“我的父亲没有倾谈的对象，” 桑德斯说，“他是教会里唯一的牧师，每一个人都向我父亲诉苦。”此外，拉瑞还需要辅导其他牧师，这让他更无法对他们开口谈自己的挣扎，导致他更加孤立了。

2015及2016年，半数以上福音派和改革宗的牧师告诉薛华学会（Schaeffer Institute），虽然他们比较快乐（79%），但他们没有真正的好朋友（58%）；有相近百分比（52%）的人说，他们无法达到会众对他们不切实际的期望。

将近三分之一的牧师经常要与沮丧（34%）、或抑郁／感到自己无法做下去的心态（35%）争战。

汉纳福德说：“任何人都会说，所有的门徒都很糟糕，但耶稣却使用了他们；再看看旧约里的那些英雄人物，他们都很糟糕。然而，我们却暗中认为，那是他们，不是我们。”

汉纳福德说，一部分的问题在于，教会把身体、精神、与灵魂的照顾分开了。在改教时期、或是清教徒后期，牧师们是为一切疑难杂症提供帮助的人，并且对各方面的知识也几乎精通；今天，医生医治身体，心理医师医治精神，而牧师医治灵魂；但是这样的分割会造成麻烦，因为灵魂、情感、和身体其实相互影响。

向清教徒学习

唐尼·罗斯（Tony Rose）牧师31岁的时候，陷入“极度强迫性思维的抑郁” 深坑里，严重到一个地步，甚至卧床不起。

如今在肯塔基州牧会的罗斯牧师说：“我开始恳求神预备一个可以对我的灵魂说话的人，但在当今的基督教事工圈子里，我找不到一个这样的帮助者。后来我无意间‘遇上了’清教徒；他们以神学出名，但很少人读过他们教牧方面的著作。”

清教徒牧师们与他们的羊群一起生活，所以可以丰富的描述各种情感和情绪；他说：“当我在《丰盛的恩典》（Grace Abounding to the Chief of Sinners）这本书里读到班扬的故事时，开始有了盼望。”

罗斯说：“（班扬）这人有极度的强迫症，如果他今天还活着，没有任何福音派教会愿意聘他为牧师。”

班杨不仅极度属灵，而且“有时还很癫狂”，罗斯说：“然而，班杨在心智与灵魂上受过那种无法想象的折磨，使得他有能力清楚又具创意的表达和诉说基督徒的人性经历。”

班杨的踏实朴质——那个年代的典型——与今天牧师和会众都渴望看到的完美人设正好相反；罗斯说：“教会如果要向前，她需要先倒退！一个认定没有人明白他们抑郁感受的人，必能从一个能感同身受之人所说的话受益。”

缺乏对自杀和精神疾病的警觉性绝对源自于教会这些问题的沉默。根据生命路研究中心的数据，只有四分之一的教会（27%）有针对受精神疾病影响家庭的协助计划；而受过装备、能认出精神疾病的教牧领袖比率就更低了（13%）。

此外，罗斯说，那些患有精神疾病的（59%）以及他们的家庭（65%），都希望牧师们能公开谈论这方面的话题，然而，大部分的神学院在精神疾病、或是教牧方面的训练提供非常有限的训练。

开始讨论

罗斯最近担任了美南浸信会精神健康顾问委员会主席，他的任命与美南浸信会执行委员会主席及执行长法兰克·沛奇出版新书《梅利莎：一位父亲从女儿自杀学到的教训》（Melissa: A Father’s Lessons from a Daughter’s Suicide）几乎同步。

罗斯和他的同工们建议美南浸信会出版关于精神疾病的刊物来教导教会，这要从三方面进行：架设一个有各种资源的网站、在美南浸信会里任用一位精通精神疾病的专家来带领、以及与美南浸信神学院配搭以提供符合基本要求的精神疾病方面课程。

罗斯说：他们也建议牧师与当地的基督教辅导机构建立关系，这些人不仅仅能够帮助有疑难的会友，牧师本身也比较有可能向一位他认识且值得信赖的人求助。

不再躲藏

认识一位可以向之倾诉的人至关重要，因为大多数的牧师觉得，他们无法告诉他们的会众自己在精神问题上的挣扎，他们顾虑会失去工作、没有设立好榜样、或者顾虑作不合宜的坦白。

罗斯说：“当我去找辅导的时候，几乎是躲躲藏藏去的，深怕被人撞见，如果可以的话，我们巴不得穿上迷彩服去。”

罗斯建议，我们不妨向那些真穿迷彩服的军人学习。道格·卡夫尔（Doug Carver）是一位退伍军牧，现在担任美南浸信会北美宣教会委员会（NAMB）宣教士牧养事工负责人，也是罗斯带领的精神健康委员会成员之一。

“卡夫尔说军中用‘ACE’（扑克牌中的‘红心’）这个缩写来代表‘询问（Ask）、关心（Care）和陪伴（Escort）’。” 罗斯说，如果美军官兵发现有同袍受到精神疾病或情绪的困扰，就要恩慈地带他们去寻找可以带来帮助的人。

罗斯说：“如果我能为教会做这事，那就是终生的胜利。”

译：丽文；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why Pastors Are Committing Suicide

Sarah Eekhoff Zylstra（沙拉·茨尔察）是福音联盟的资深作家，于西北大学获得新闻学硕士学位。

《导致牧师陷入心理疾病甚至自杀的三个原因》（By John W. Whitehead, Christian Post Contributor| 星期二, 2013年12月17日）报道：

泰迪·帕克(Teddy Parker Jr.)，42岁，佐治亚州梅肯市“比伯锡安山浸信会”(Bibb Mount Zion Baptist Church)的牧师，被妻子发现死在家门外的车道上，死因为自己造成的枪伤。爱德·蒙哥马利(Ed Montgomery)，49岁，伊利诺斯州“全福音基督教总会国际教会”(Full Gospel Christian Assemblies International Church)的一名牧师，他为一年前死于脑动脉瘤的妻子感到哀恸，在自己儿子面前自杀身亡。以撒·亨特 (Isaac Hunter)，36岁，佛罗里达州奥兰多“高峰教会”(Summit Church)的创始人及牧师，承认是一场外遇致使其辞职，并且因婚姻痛苦决定用自杀结束一切。

关于牧师，这样的故事不常见。但上面这些事件，却在过去5周之内连续发生，这表明我们所有人都很容易有心理疾病--即使是牧师也是如此。我知道这点，因为我过去也亲身经历过那种黑暗。

1985年2月25日，我从床上起来，尽量让自己以最好的状态来迎接又一个主日的工作。作为一名年轻的牧师，我常常那样做，但是那天早晨非常艰难。我里面充满恐惧和困惑的感觉，生理和情感上都来到精疲力尽。我脑海中没有什么积极的图像，只有消极的。我熬过了早晨的敬拜时间，但当天下午我开始大哭起来。我感到，作为一个人，我是多么失败，我不断在质疑自己是否已经得救。我真的很想要死。似乎死亡比面对另一天更加容易。我掉进了以前经历过的黑色洞穴，陷入到过去我曾摆脱掉的绝望里。我有好几个月都是如此，并且不明白为什么会这样。我的生活中没有不道德或者隐藏的罪。但我还是处于最低谷，感到我再也承受不下去了，有好几次想过要结束自己的生命。

我遭受着“抑郁”，一种心理疾病的常见形式。我接受了一些良好的辅导，开始明白我的痛苦是源于一种使人衰弱的、根深蒂固的“不足感”，还有一种极其有害的、对于失败的惧怕。当我回顾那段时间，想起我所经历的有多么严重时，我惊叹于我幸存了下来。有三个致命的原因延长了我的痛苦，最终摧毁了我。

第一个是，我无法相信一名属灵的基督徒会崩溃。这让我在很长一段时间内拒绝承认自己出了问题，不断堆积对自己毫无理由的期待，导致紊乱更加严重。我之后发现，属灵的人有时候也崩溃。以利亚崩溃了，宁愿死也不愿继续前进（王上19：4）。约拿很生气很懊恼，宁愿死也不愿看到尼尼微人悔改（拿4：3）。耶利米和约伯都咒诅过他们出生的那天（耶20：14-18；伯3：1-16）。施洗约翰在意志消沉的时候怀疑过耶稣是否是基督（太11：1-3）。只有绝对完全的灵性——没有一点失误——可以免于情绪上的崩溃。

情绪上的疾病并不是罪。心理疾病可能是源自于一种有罪的情形，但那不总是暗示，对神缺乏信心或罪的行为。

第二个是，我和很多牧师一样戴着面具。我是孤独的，但我不允许任何人知道我受了多么深的伤。我认为，如果大家知道了我的挣扎，我就会失去人们的信任。因此，我一直故作坚持，从不愿意暴露自己的软弱--我的人性。但是，我明白了，对于每个人来说，你、你的家人和教会，最好都摘下面具。

但是，让我限制一下这种说法：我并不是说遭受各种心理或情绪痛苦的神职人员一定要把他们的问题给全世界的人看。关键在于分辨。因为，不幸的是，有些“约伯的安慰者”只会加剧那种伤害。

南部福音神学院院长理查德·兰德(Richard Land)博士最近在接受基督邮报采访时建议说：

“我总是劝事工中的青年人，一定要找到一位你自己的牧师，你可以信任他、愿意向他倾诉你真实的感受，而不是你应该有的感受，是你真实的感受。你也要尽量鼓励你的妻子找到这样的人，通常是另一名她能向其诉说真实感受的牧师妻子。”

从我的亲身经历出发，我觉得兰德在这里给出了非常好的建议。每位牧师都需要一名知己。但如果是“临床忧郁症”或一些其他的强烈心理疾病，专业的帮助对于复原来说是必须的。

第三，我没有意识到照料自己身体的重要性。心理健康在很多方面和生理健康有关。对于我来说，我在办公室长时间工作，吃快餐，喝很多碳酸饮料，吃很多糖果。另外我还没有锻炼的习惯。这种生活方式加上牧职带来的压力没过多久就对我的心理和属灵造成了巨大伤害。

我承认我仍然挣扎于这个方面。但我想提醒我的牧师朋友们，请对自己说：你是三合一的存在，灵体、魂体和肉体。通常牧师很容易发现自己心理和属灵上的需要，却需要特殊的努力才能找到方法去锻炼，确保身体得到了健康的饮食。而这对一个人的情绪和心理健康也同样至关重要。照顾好你的身体！

最后，让我说一下，我从“抑郁”中复原，并且相对于那痛苦的经历，我的人生变得更加好了。是的，我甚至真挚地感谢那段经历。我经历那些的时候不能这样说，但我现在可以说了。

如果你是一位牧师，受到伤害，处于一种无法想象的痛苦之中。如果你迷失、困惑，似乎没有出路。我向你保证，明天，某一天，一切都会不同。生命会再次明亮起来。自杀是对一个暂时性问题的永久性的解决方法。不要再因为觉得自己不够属灵而内疚，摘掉面具，请求你所需的帮助。

《基督徒也要对抗抑郁和自杀，牧师们分享如何走过》（2019年04月10日 By Jeannie Law, Christian Post Reporter| 星期三, 2019年04月10日）报道：

全世界的抑郁症发病率持续上升，基督徒也未能免疫。念及许多牧师自戕的新闻不断见诸全美报端，基督邮报决定走向牧师们，请他们谈谈如何才能对抗自己最阴郁的时刻。

多年来，有许多位知名基督徒都坦承自己对抗抑郁和焦虑的事实，其中有查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)、佩里·诺贝尔(Perry Noble)和艺术家曼迪萨(Mandisa)及勒克芮(Lecrae)等。

就在去年，内陆山教会(Inland Hills Church)牧师安德鲁·斯托克莱(Andrew Stoecklein)自杀的消息震惊了全美教会，他承认自己已挣扎于抑郁症多年。过去五年内，牧师和基督徒领袖们自戕的数量令人警惕。

尽管全国范围内对抑郁和自杀的关注越来越高，但能帮助教会内部挣扎于这些想法或感受之人的资源却很稀少。

按照世界卫生组织的说法，抑郁最严重时可导致自杀，全球多达3亿人受其影响。据估计，15%的人会在成年后生活中的某个阶段体会到一定程度的抑郁。

2019年所进行的一项调查列出了多个自杀率最高国家。其中最高的四个是：立陶宛、俄罗斯、圭亚那和韩国。美国排名27。据报道，在美国，自杀的人比死于他杀的要多。

在已成年的青年中，18-19岁年龄段自杀率自2008-2017年间上升了56%。2009-2017年间，20-21岁人群的抑郁比例上升了一倍，而在2008-2017年间，18-25岁人群中焦虑和绝望比例急剧上升了71%。

报告表明，美国为抗抑郁开出了超过2.53亿份处方。被诊断患有某种程度抑郁的人群比例每年都上升30%。

基督教牧师和音乐家们奉上建议和他们所使用的工具来对抗广泛传播的抑郁和焦虑。

应对抑郁

加州洛杉矶马赛克教会(Mosaic Church)的欧文·麦克马纳斯(Erwin McManus)牧师是新出版著作The Way of The Warrior: An Ancient Path to Inner Peace（暂译为“战士之路：通往内部平安的古径”）的作者，他说人们首先需要意识到，如果挣扎之人不能想象到更棒的事情，那抑郁就不可能存在了。

“我们如此抑郁的一部分重要原因，实际在于我们能够想象一种更好的生活，一个更好的自己，一个更好的世界。我要告诉大家的是‘当我们抑郁时所发生的事情就是我们放弃信念，不再相信我们能进入神为我们所预备的人生。’”麦克马纳斯向基督邮报分享时说。

牧师解释说，潜在的各种谎言企图消磨人，甚至让人达到抑郁的程度，因为其信条就是此时此刻就是“永恒的现在”。这让人想起了那29个从旧金山金门桥上跳下却求死不得之人的证言——他们在事后承认，自己在跳出去之后就立刻后悔了。

“有很多次，我不得不提醒自己，我现在感觉的、我正在经受到的，这些东西都是暂时的，然而总还有一条出路，有一条向前的道路，会越来越好的。”麦克马纳斯说自己曾这么做过。

关键不在于改变人的处境，而更在于改变人的视角，因为所有人都可以选择，要么变得抑郁，要么与之对抗。

“尽管这很困难，但摆脱抑郁的首要步骤之一就是态度。因为当你感恩的时候，你就真正开始看到身边美好的一切。当你有感恩之心，你看到了美，而这确实能让你充满希望。”他补充到。

“当你没有心怀感恩，你所看到的一切都在变坏。无论谁为你做了多少事，那都远远不够，因为当你不知感恩，你的灵魂就如黑洞一般——吞噬所有的光，只留下黑暗。”

当代卓越的基督徒艺术家史蒂芬·柯蒂斯·查普曼(Steven Curtis Chapman)对此了如指掌，他也曾遭遇过类似的抑郁折磨。2008年时，歌手查普曼最小的女儿玛丽亚·苏·查普曼(Maria Sue Chapman)在全家人面前遭遇不幸丧生。除了必须面对这样悲痛，他的妻子玛丽·贝思(Mary Beth)多年来也一直在对抗“慢性抑郁症”，而且战斗依然继续。

获得过莱美奖的音乐家查普曼也赞同说，基督徒应该并用属灵和自然的办法来缓解症状。

“就像你与癌症、糖尿病或其他任何疾病对抗时你要为之祷告一样，如果你对抗抑郁症，那你也要祷告。但有一些不中听的话则会说：‘精神疾病啊，你只需要让自己从中解脱出来，要祷告更多祷告、更加信靠神。’我觉得还是要直面我们需要一个治疗师、需要一个好的心理治疗师这样的事实，就是这样。”查普曼在最近接受基督邮报采访时如此表示，他也谈到了自己的新专辑Deeper Roots（暂译为“更深的根”）。

“神是主宰化学药物的神，正如他也是其它一切的神一样。所以能帮助人的医药很重要。我想我们能说出这一切也很重要。”他说。

伯特利音乐(Bethel Music)的阿曼达·林赛·库克(Amanda Lindsey Cook)说，当她在林中小屋里隐居一段时间时，也能让自己在与焦虑、抑郁的长久抗争中找到一些安慰和自信。

“我觉得，在我们这样的信息时代，还有我们所处的这种文化氛围中，在拿手指轻触就能接触到一切的环境中，如果要将需求降格、降级到最基本的状况，那是非常困难的。”她哀叹到。“对我来说，问题在继续。这并不是什么有一天你到达什么地方，然后你觉得，啊，‘我到了’。不存在这样的事情。”

在这静默的日子里，库克录制了她的新专辑House on a Hill（暂译为“山居“）。

“对我来说，这很必要，我必须安静下来。我需要空间，我需要思考自己的想法。我需要找到我对某些事情的真实想法如何，我相信某些事情究竟如何，”库特谈到了她最近的一些体会。“我需要让事情浮起到表面，这些发生在安静中，让这些事情在我们内部升起。”

这位年轻的牧师指出，人们倾向于逃避生活中的痛苦和伤害。

“要理解这些倾向，那就是把外部刺激当成问题。所以我们用分心的东西、一些不同的东西，一些能让我们心思不再关注到问题正涌现出来的东西来满足自己。但问题依然纠缠不休，因为这就是治愈的一部分，是想要自己治愈自己。”

需要指出的重要一点是，尽管库克有安息归隐，但她也有一群朋友的强力帮助，让她能倾吐心声甚至一同创作新音乐作品。

牧师本·库森(Ben Courson)最近写作了（Optimisfits(optimistic misfits，暂译为“乐观不逢时”）一书，强调了人际交往的重要性。

“领袖们独处或者退隐当然很容易。但不固步自封也很必要，”创立了希望一代机构(Hope Generation)的库森说，“要警惕抑郁，让自己被朋友们所围绕非常必要。我当前的座右铭就是：‘与上帝共进，与伙伴共进。’这是《乐观不逢时》一书的主题。我知道，孤立要比合群容易得多。”

库森写作的意图源自他自己对绝望的反抗。他自己对抗着令人消沉的抑郁乃至自杀的念头。

“我们需要那些是快乐战士的人成为领袖，他们为我们所感受不到的东西而战，把这些当成喜乐，开启希望的历险，向世界展示喜乐才是最根本的！”他宣称。

真实性对免于压抑也至关重要，库森说。

“真实很重要。正如一位艺术家曾说过那样：‘我宁可因为成为自己而被恨，而不要因为自己不是自己而被爱。’我想要成为我自己，活出我所信的来，成为一个有确定信仰而非随随便便的人。”

“一个有意思注脚是：信仰，BELIEF这词词源在日耳曼语里的意思是‘用生命。’换言之，如果我们没有在我们的人生方式中展现出我们所信的，那我们的心思就会处在冲突中，而非圣洁状态下。诚实、真实是通往平安的捷径。”

接触唱片公司(Reach Records)的嘻哈音乐家并事工领袖KB同样强调了拥有一个支持系统的重要性。

在2019年的无羞之旅(Unashamed Tour)巡回演出上，KB说：“我要说的一件事就是我人生中有一位好牧师，一个我服从的人。他有权威，他说的事情很重要。”

“这不是独裁，但我严肃考虑他发给我的每一项建议，我坦诚待他，所以我不是用一个并不存在的自我去向他咨询，那个我不存在是因为我在我是谁、做什么上撒谎。我想要敞开心扉，坦承自己是谁，然后让他（对我的人生）说出话来，”KB讲到了保持自己身心健全的一个方法。

这位主持人强调，身边有好朋友是保持情绪健康的重要动力。

“我使用‘朋友’这词的意思与基督其他门徒的意思相同，他们在战斗中与我协力同心。”KB表示。

“有两件事曾帮助我不至迷茫，帮助我不要跳下深渊。我猜我向众人展现出的是很强大的外表，但其实并非如此，我有领袖在我身边，还有朋友。”

是什么导致抑郁和自杀的上升？

Z一代和Y一代的人群中抑郁症愈演愈烈，每40秒有人死于此。库森相信，在美国“每天发生的123宗自杀事件”背后有一个重要因素。

“数据表明，部分原因与社交媒体相关，”库森说，“当我们拿自己背后的状况与别人的光鲜时刻相比较，这是在一个不公平时间场合的比较。我们被虚幻的漩涡席卷。这些攀比偷走了我们的喜乐。”

要治愈社交媒体所带来的悲哀，那就需要“少刷屏，多生活，”他建议，不要去为别人在网上做了什么而担心。

“在对待社交媒体方面，最好别太拿它当回事，别太沉溺其中。我们应该用不那么严肃的态度去对待更多的事情。归根结底，天使能飞是因为他们很轻看看自己。”他打趣到。

麦克马纳斯赞同库森的说法，并指出青年人的压力在于，他们觉得自己必须完美，因为他们现在所犯的错也许会不可收拾，并毁了某人的一生。

另一个导致身心俱疲和焦虑的因素则是现在人们接触到的信息量太大了，麦克马纳斯说。

“我觉得就人的精神、我们的心理结构而言，我们并没有真正做好接受无止境的心理打击的准备，而我们现在正从大量信息、社交媒体上遭遇这问题。”他说，“我觉得这是让一个12岁的人去应付成年人才有的心理重担，而这原本是100年前的成年人都不会面对的。”

“创伤、挑战和不确定性对我们这代人的压迫沉重，在我们的文化氛围下，8岁的孩子已经开始经历的那些事情，你以前当了总统都未必会体会的到。”

他认为，今天普通美国人所拥有的信息比50或100年前的总统都多。

“我们对世界上正在发生事情的了解比二战时候所有国家领导人都多。现在孩子们所应对的东西，是22岁的人才会面对的。”他哀叹到。

教会能提供什么帮助？

查普曼相信，有信仰的人必须摆脱陈见，认为抑郁是人们必须克服的“阶段”。

“有时言语会困住我们，基督们会说：‘在得胜之前我最好避而不谈。’而恰在此过程中，许多人正在被[抑郁]摧毁。”

查普曼是流行歌手/创作者，他提到了诗人、赞美诗作者威廉·柯珀(William Cowper)，珂珀曾创作了God moves in mysterious ways（神的道路奥妙难测），但依然收到抑郁的极大伤害。

“信仰的伟人们中有许多都曾与抑郁做了深刻对抗，有好几次，珂珀想要结束自己的生命，但我们并没有听到那件事，或者至少我长大时候没有听到那些事情，因为你是在赞美胜利，”查普曼说，“这让我们困住了，在教会中尤其如此，不想去谈论精神疾病，因为当然‘你需要更多祷告，成为更好的基督徒。’好吧，从我人生的经验来看，还有我妻子、我们的人生旅程而言，神的心意并不是要我们用这种方式去谈论这事。”

他继续提到了华理克牧师伉俪之子在2013年的自杀事件。马鞍峰教会(Saddleback Church)的两位领袖失去了27岁的儿子，而死因是孩子受困于精神疾病。

“在教会中的事实就是，如果有任何人应该对此开诚布公，那就应该说：‘嗨，是的，我们祷告，我们必须祷告，归根结底是要信靠神，但你要明白，精神疾病及其影响真实存在，我们需要对此更加坦白。看吧，我们需要谈论这个题目，我们需要抛弃固有偏见，尤其来说，教会中许多人正感受到这状况。”查普曼坚持认为。

对那些感到被教会辜负或者误解的人而言，库森想要他们知道，自己也曾遇到这样的状况，还有世界上其他一些伟人也如此。

“你知道文森特·梵高曾是比利时矿业小镇上的一个传道人吗？教会长老们解雇了他，因为梵高把财产让给了穷人，过着无家可归的生活，就和耶稣一样。”库森介绍，“梵高睡在面包店后的稻草堆里，去讲道时穿着的衣服里都有稻草透出来，味道跟面包一样。所以，教会长老们让他走。”

梵高后来成为西方历史上最有影响力的画家之一。这曾经的传道人说过，那幅广受赞誉的绘画《星夜》所表现的就是一座没有光的教堂——“黑暗”，因为教会对艺术家本人不管不顾。

“然而，他用旋转的星星和后印象派的光辉让数十亿人瞥见了上帝的光辉，”库森说，受困扰的画家在余下的人生中对抗抑郁症，据信最后是自杀身亡。

“当教会并没有接触你或对你关上大门，神并没忘记你，就像梵高一样，他会使用你接触那些被剥夺者，”库森强调，“我们被拒绝就是神在保护。”

《乐观不逢时》一书的作者希望，他的书能有助于激励一代人开始“对绝望猛烈的开火。”

“人们说：‘要学会与抑郁共存。’不，谢谢。我们受召是要击溃抑郁！我们受召是追寻自己的梦想，永远不要向世界表现出一个不是我们本来样子的形象，要牢牢抓住神的应许，为未来而努力！是时候让喜乐的士兵来对抗这毁灭我们文化的绝望了，要把我们充满绝望的一代人变成充满希望的一代人！”库森总结到。

如果你或你认识的人正挣扎于抑郁或有自杀念头，请与全国自杀预防生命热线(National Suicide Prevention Lifeline)联系，或者在cru.org 和theexitmovie.com网上也能找到基督教方面的资源。

谢选骏指出：人问“牧师们为什么会自杀”？我看——人是一种碳基生物，他被投放到这个世界上来，首要任务是“活着”，而不是“认识”；换言之，人之所以认识世界是为了自己活着 ；而不是自己活着为了认识世界——所以人会极力逃避对自己不利的真相。这就是“实践理性”。所以说，“纯粹理性”属于天国，不像实践理性属于人间。

牧师自杀，说明他不能胜任他的职业；如果他不做牧师而是一心爱主，就不会自杀了！

谢选骏：略论民间武装是社会发展、自由进步的必要条件，但不是充分条件

《缅甸的转捩点：民间武装攻击下军政府节节败退》（BBC曼谷分社 2023年11月9日）报道：

夺取政权两年后，缅甸军队濒临不堪一击的边缘。

在短短几天之内，缅甸军政府失去了对接壤中国边境地区的大部分控制权。

在得到其他反政府武装的支持下，掸邦（Shan State）三支民族武装在协同攻击下，占据了数十个政府军据点，夺取了承载大多数往来中国贸易的边境关卡与公路。

这是政府军自2021年2月夺权以来所遭受的最严重挫败。在军方对抗其灾难性政变所引发的武装起事达两年半之后的今天，这支军队显得虚弱，甚至有了击败它的可能。

军政府以空袭和炮轰来还击，迫使成千上万平民百姓离开家园。然而它无力调拨增援，遑论收复失地。据信掸邦政府军司令员昂觉伦准将（Brig Gen Aung Kyaw Lwin）是已知阵亡的数百官兵之一，他是自政变以来在作战期间阵亡的最高级别将领。

让这起袭击更具重要性的是，在掸邦活动的这支装备精良的民族武装明确地将自己以及其军事行动，向更大范围的反叛运动靠拢。这些反叛武装寻求推翻军政府，重建民主管治。

然而尚有其他因素在左右大局。这三支叛军长期虎视眈眈，谋求拓展所控疆土。更关键的是，本来作为牵制力量的中国，并未阻止这场行动在其边境附近推进。

这也许是因为北京对军政府在诈骗园区泛滥掸邦的问题上不作为而感到失望。成千上万中国和别国公民被强迫到这些园区工作，叛军声称他们的其中一个目标就是要扫荡诈骗园区。

回望2021年，军队和警察暴力镇压反对政变的和平示威，反政府活动人士认为他们已别无选择，继而号召全国武装起义，对抗军阀。许多活动人士逃到缅甸与泰国、中国和印度接壤，被民族武装控制地区，寻求获得他们普遍缺乏的军事训练与军备供应。

一些实力雄厚的民族武装，例如克伦族（Karen）、克钦族（Kachin）、克伦尼族（Karenni）和钦族（Chin），决定与民选政府被军事政变夺权后成立的民族团结政府（NUG）结盟。

并非所有民族武装都有结盟，尤其是掸邦各派系。这片与中国和泰国接壤的土地，辽阔而无法无天。

掸邦也许最为人熟悉的是其全球规模数一数二的非法毒品产地，但赌场与诈骗园区最近也在这里飞速发展。

自1948年缅甸自英国独立以来，掸邦一直饱受武装冲突和贫困的摧残，分裂成不同军阀、毒枭与民族武装的山寨。他们互相攻打对方，也跟政府军对垒。

掸邦是缅甸最大的少数民族群体，有两支敌对民族武装声称代表当地，但近年来，再有四个小型民族建立了强而有力的武装组织。

能力最强的要算是佤族（Wa）。他们配备现代军备，有约2万兵力，且得到中国撑腰。

其次是华裔果敢族（Kokang），他们的武装活动源远流长；位处偏远山区的德昂族（Palaung 或 Ta'ang），其部队自2009年成立以来迅速壮大；还有若开人（Rakhine），他们其实来自缅甸另一边的若开邦，但有许多人移民到东面后，协助组建若开军（ Arakan Army, AA），如今成为了缅甸数一数二的精锐民间武装。

佤族人在1989年与缅甸军政府达成停火协议，一般会避免介入武装冲突。他们宣称在军政府与反叛武装之间的冲突中将保持中立，但他们被认为是全国各地诸多反军政府抵抗组织的多数武器来源。

余下的三支民族武装——果敢缅甸民族民主同盟军（MNDAA）、德昂民族解放军（TNLA）与若开军——组成了所谓的“三兄弟联盟”。自政变以来，他们多次共同与政府军冲突，但总是为了他们自身的领土利益，而非为了支持民族团结政府。

这三支反叛武装谨慎地给来自缅甸各地的异议人士提供庇护、军事培训和部分军备。

但毕竟他们地处中国边境，他们还是要顾及中国的顾虑，也就是确保边境地区稳定和维持贸易流通。中国在外交上支持缅甸军政府，与民族团结政府保持距离。

今年6月，受中国施压，“三兄弟联盟”同意跟政府军和谈，只是很快便谈判破裂。尽管如此，联盟表面上还是跟更大范围的内战保持距离。

他们在10月27日开展的军事行动改变了一切。

他们势如破竹，一些政府军师团未打一枪便举手投降。联盟声称已夺取超过100个据点和四座城镇，包括设有边境关卡的清水河（Chinshwehaw）和兴威（Hsenwi）。兴威正好处于通往木姐（Muse）的公路交叉口上，而木姐是面向中国的主要国门。

联盟武装炸毁桥梁，防止政府军增援力量进入，又把老街镇（Laukkaing）重重包围——这里有许多由军政府关联家族运营的诈骗园区。

受困老街的外国公民估计成千上万，当地居民须排队购买仅余的粮食，市内日趋混乱。中国已警告其公民从就近边境口岸紧急撤离。

“三兄弟联盟”称，如今他们的终极目标与民族团结政府相同，就是要推翻军政府。

面对着全副武装的政府陆军和空军，民族团结政府的武装志愿者拼死对抗了一段时间。民族团结政府对联盟接连报捷感到雀跃，甚至说让他们的武装斗争得到了新的力量。

支持民族团结政府的人民防卫军（PDF），无论是装备还是经验都比不上掸邦各派武装，但他们也乘着政府军似乎处于劣势，趁机在掸邦附近发起了攻击，并首次从政府军手中夺取了地区首府都控制权。

在老街某次事故导致中国对缅甸军政府彻底失去耐性之后，“三兄弟联盟”总会小心翼翼地部署其攻势。

过去一年，中国政府持续向缅甸军政府施压，要求加大力度取缔主要由华人犯罪集团运营的诈骗园区。园区如何残暴对待被人口贩子诱拐到当地禁闭的受害人遭曝光，让北京难堪。

在中方压力下，像佤邦等缅甸边陲民族武装同意向中国公安移交涉嫌参与诈骗活动人员。今年8月至10月间已有超过4000人被遣送到中国。但老街各大家族对于是否要结束为他们创收数以十亿美元计的行业感到犹豫。

来自该地区的消息来源告诉BBC，10月20日，老街本来有人试图解救数千名被禁闭人员，结果出了乱子。

诈骗园区的门卫据信打死了几名试图逃走的人，结果隔壁中国市区（云南临沧）的政府发来了措辞强烈的抗议信，要求严惩肇事者。

“三兄弟联盟”看准时机，起而攻之，并许诺瓦解这些诈骗园区，以安抚中国。中国公开呼吁停火，但联盟的发言人称，他们并未接到中国政府要求停止战斗的直接通信。

但在预期军政府终将倒台下，他们的长远目标还是寸土必争。民族团结政府许诺，只要军政府倒台，便会让联盟参与缅甸联邦新架构的谈判，攻城略地有利于联盟增强谈判筹码。

德昂民族解放军长期希望将其势力范围拓展至宪法所允许的德昂自治区以外；民族民主同盟军希望收复2009年丢失给政府军的老街及其相邻边境地带——当时的军事行动正是由军政府最高领导人敏昂莱将军（Gen Min Aung Hlaing）所率领。

目前所有目光都投放到若开军（AA）身上。他们迄今只支持在掸邦的战斗，但其兵力集中在若开邦，且已控制了当地许多城镇和村庄。要是他们决定攻打政府军，军政府将顾此失彼，危险万分。

德昂民族解放军的一位发言人对BBC称，他们不再认为军政府具有任何正当性，与之谈判已毫无价值。

民族武装跟政府军就算能达成任何协议，恐怕都会被未来的民选政府作废。在新邦联制度下为各自民族赢得宪法承认的国家地位，是德昂族、果敢族和佤族的共同目标。

透过加入战斗，这些民族武装也许会促使缅甸军事统治走向终结，但他们的抱负将无可避免的跟掸邦内其他武装产生矛盾。这预示着那些试图为缅甸描绘未来民主蓝图的人，将要面对怎么样的重重挑战。

谢选骏指出：从缅甸的事例来看，民间武装确实是制衡专制暴政的不二法门。

Hu Ping胡平@HuPing1：

不少中国人对美国宪法第二修正案有误解。他们宣称持枪权是美国民主的基石；美国不禁枪是因为美国宪法赋予美国人民武力推翻暴政的权利。这种看法是不正确的。

美国宪法第二修正案写的是：“管理良好的民兵，对于一个自由州的安全实属必要；人民持有和携带武器的权利，不得予以侵犯。”（A well  regulated Militia, being necessary to the security of a free State, the  right of the people to keep and bear Arms, shall not be infringed）

不难看出，允许各州拥有自己的武装组织这一条才是第二修正案的要点。美国宪法第二修正案的立法背景是，当时美国人民担心联邦军队可能对于各州安全带来威胁，故坚持各州有权拥有自己的武装，以维护各州的自主与安全。至于人民有权持有和携带武器这一条，在当时毫不新鲜。当时的大清帝国，不但平民可持有武器，地方也可以有民兵组织。曾国藩的湘军就是从乡兵即民兵发展而来的。只不过清代的乡兵是中央政府武装力量的延伸、辅助或补充，绝不是用来防范中央政府武装力量的。美国宪法第二修正案的独特之处就在于，它承认各州有权拥有自己的独立的武装组织，可以用来防范联邦军队的侵犯。

美国是联邦制，各州享有高度的自主权。两百多年前，北美十三州合众为一，不少州对于新建立的联邦政府戒心很重，唯恐联邦政府用它的武装力量侵犯本州的自主权，所以执意要保留自己的独立的武装力量。这是宪法第二修正案的由来。两百多年过去了，很多情况都发生了巨大的变化。现在有不少美国人——包括最高法院的一些大法官——认为当年立法第二修正案的那些因素已经不复存在，因而主张废除宪法第二修正案。不论你是否赞成废除的主张，有一点是明显的，那就是今天的美国确实和两百年前的美国有很大的不同。事实上，今天美国各州的国民警卫队，其性质也已经和当年的“管理良好的民兵”有很大差别了。

回到民间持有武器这个问题上来。把允许民间持有武器视为自由民主的基础这种看法显然是站不住脚的。水浒传里有多少好汉，整日舞刀弄棒，祝家庄、曾头市更有上万军马，他们并不是政府的武装，而是地方豪强的武装。即便在管控最严厉的秦代，乞食漂母的韩信还背把剑在大街上走来走去呢。如果允许民间持有武器就有了自由民主，中国从秦始皇时代就该是自由民主国家了。

为什么在过去，几乎各国政府都允许民间持有和携带武器呢？原因很简单。因为在过去，通讯手段原始，交通工具简陋，侦缉技术落后，没有对社会全覆盖的保护社会治安的系统，所以再残暴的政府也不得不允许民间持有武器自卫。到了现代，借助于高度发达的通讯手段、交通工具和武器及其他装备，很多国家都建立起对社会全覆盖的警察系统。这就极大地降低了平民自己用武器自卫的必要性。所以是到了现代，很多国家才对民间持有武器采取了更加严格的管控。

必须强调的是，无论古代或现代，允许民间持有和携带武器都只是为了自卫，不是为了抗拒政府。这事一想就明白：如果老百姓拥有武器足以对抗政府，政府还是政府吗？那不成了无政府了吗？因为在任何时代，政府的武力和民间的武力都不在一个层次上。所谓政府，按定义，就是拥有压倒性的武力。因为政府之所以是政府，就在于它拥有执行自己意志的强制力，这就要求政府的武力对平民的武力具有压倒性优势。所以平民拥有的武器只是用来防止另外的平民的暴力攻击，不是用来对抗政府的，也是无力对抗政府的。

再说一遍，美国宪法第二修正案的要点是承认各州有权拥有自己的武装组织，而不是承认人民有权持有和携带武器。因为后者是过去几乎所有国家都允许的，前者则不是。美国的联邦制有些像中国过去的封建制。在封建制下，地方诸侯或藩王拥有自己的武装力量，不属于皇帝，而属于诸侯或藩王。有的诸侯或藩王拥有的武装力量还很强大，甚至可以和皇帝的军队相抗衡。在美国宪法第二修正案下，有些州的武装力量或许有可能和联邦军队相抗衡（尤其是在建国初期），只是这种武装量依然属于政府的力量，属于州政府而不是联邦政府的力量。至于人民拥有的武力则远远达不到和政府相抗衡的程度。

今日美国，老百姓拥有的那点武器也远不足以反抗政府。在美国，平民能够持有和购买的武器也只限于轻量级的武器。比尔.盖茨可以根据第二修正案，购置坦克车战斗机乃至核弹导弹（第二修正案写的是ARMS，不是GUN），建立起一支高度现代化的武装力量么？有任何国家会允许平民这么做吗？我以为不会。

维基百科上有个“各国枪支比率列表”，各国枪支数据出自Small Arms Survey  2007。根据这张表，每百人枪支拥有量，美国：88.8，名列第一。位居第二的是塞尔维亚，58.2，比美国要低30个百分点。大多数民主国家在30以下，其中，印度：4.2，排名第110；波兰：1.3，排名142；韩国：1.1，排名149；日本：0.6，排名164。根据这张表，中国：4.9（不知道这个数字是怎么来的，怎么算的），排名102；台湾：4.6，排名106。

从“各国枪支比率列表”可知，民间持有枪支的多少，和该国的民主的多少并没有什么关系。很多民主国家对枪支管控很严但仍然很民主，很多专制国家对枪支管控很松但仍然很专制。

其实，也就只有在美国的华人会以为持枪权是民主的基石，那些在欧洲民主国家的华人，那些在日本、在韩国的华人，还有台湾人，都不会这么认为。美国确实很特殊。美国民间拥有的枪支数量远远超过其他国家，这是美国特殊的历史造成的。想当初，一群一群的欧洲人漂洋过海来到荒凉的新大陆，他们必须携带武器，因为没有别人或机构保护他们，他们只有自己保卫自己。这种情况早就变了。现在从别的国家和地区来到美国的人，有几个是随身携带武器来的呢？

一方面，很多民主国家严格控枪但仍然很民主。可见民间有权持有武器并不是民主的必要条件。另一方面，很多国家允许民间持有武器甚至允许自建武装团体但仍然很不民主。可见民间有权持有武器也不是民主的充分条件。今天的美国，完全可以在枪支管控上更严一些。

……

把允许民间持有武器视为自由民主的基础这种看法显然是站不住脚的。水浒传里有多少好汉，整日舞刀弄棒，祝家庄、曾头市更有上万军马，他们并不是政府的武装，而是地方豪强的武装。即便在管控最严厉的秦代，乞食漂母的韩信还背把剑在大街上走来走去呢。如果允许民间持有武器就有了自由民主，中国从秦始皇时代就该是自由民主国家了。……

雪柔@xu96175836：Jun 5

有制衡才有文明。允许人们有武装的社会，一定是文明的社会。😂

12:05 AM · Jun 6, 2024

暗夜寻灯 seeking light in dark night@winstonywu：胡平又开始胡评了——不把民主形成的诸多因素列出来就会瞎胡说！

於意雲何@geros196112：

胡平老师好！任何国家、任何体制下，无力保护自己的人总是弱者~~~

每日热点@1aaa9：所以，古代民间有和官府的对等武器，所以古代社会民众可以轻易的揭竿而起反抗暴政啊，能够相对容易的反抗暴政，就是自由的基础。民主不民主并不那么重要。

光之使者@Market19901005：古代民間不能藏盔甲，在冷兵器時代，盔甲才能算真正的被限制武器。因為盔甲決定了官民的武力懸殊。

James Peng@jamespeng001：

Jun 6

我发现，胡先生的思维方式很有问题，不知是有意还是无意。

在论述持枪好坏时，举的例子是古代中国封建土豪地痞流氓。

在论述禁枪有无必要时，举的例子是现代社会民主政府。

这是不是一种思维固化现象？也就是先有结论，再找答案，或是，先射箭，再画靶。这样的论述方式，会给读者有牵强附会的感觉。

MBD@MbdMbd29924908：

胡平這文章看上去就有為共匪國洗地的嫌疑⋯⋯如果政府不是保護人民權利的政府，不管人民有沒有擁槍的權利人民都有權利推翻這個政府！

留声 Chinese Voice@chinese_voice_：

不同意你这种说法——民间有武器是因为过去的科技程度不够，皇权无法深入到社会每个角落去管住每个人，但是皇权从来都不希望让人民（甚至豪强）拥有武装的。

能不能和愿不愿意是完全两个概念。

朱韵和@zhu0588：

記者披露天安門感人故事：Sony 放棄數位相機技術曝光，協助紀錄真相。1989年的六四天安門事件使整個北京風起雲湧。即使當時的獨裁政權想要掩蓋暴行，新聞工作者仍冒著生命危險躲過中國海關的嚴厲封鎖，傳出一張張影像紀錄，而其中幾張照片是透過當時還處於實驗性的數位攝影機拍攝下來。

曾庆文@Zeng_Qingwen：

Jun 6

这里有个逻辑问题，拥有武器只是先决前提条件，但不是唯一条件，不能将武器与民主等同起来。没有武器，在传统专制社会中，一定无法实现民主，因为在大一统中，权贵垄断暴力，强人恃强凌弱，强者越强，弱者只能逆来顺受，自我了断，以弱制强的文明民主制度无法落地生根。武器与启蒙相结合才有近代民主。

Bangder@Zyywyp：

Jun 6

人们天生拥有自卫权。剥夺他们持有枪支的权力，等同于剥夺他们的自卫权！恶人总能找到枪支或者其他犯罪工具，而禁止持有枪支，被禁的绝大多数都是好人，当大多数好人没有了自卫的武器，犯罪发生时除了逃跑，就只能自求多福了！

黎明刀@mingdao_li：

Jun 6

任何事情都有个边界，用武器维护自己的法定权益是制衡外来侵入的边界。

Blue Eagle@Cook548934L：

Jun 6

那倒是，如果宋代学习了禁武器这招，现在还是宋代吧，以为如何？

🇰🇷杨利伟🇰🇷@y19681227：

Jun 6

这种理论能站得住脚？冷兵器能和枪支对比吗？随便找两个人，两个人都拿冷兵器和赤手空拳有多大区别？随便找两个人，他们都拿枪的情况下，很容易成为武力均衡，这点常识都不顾，不知道你是不是在故意搅浑水。

+laoluo@17789879871：

Jun 6

只能说明中国古代（落后社会）比现代（文明社会）还自由。

AdamsYS@yuesan0371：

Jun 6

胡说八道，就这个认知？

enlightened@enlightemed：

Jun 7

回忆第一个公民社会的诞生，英国议政与国王的对待。倘若没有议政贵族的强力，国王会让权么！

Arthur Doyle@ArthurDoyl221：

Jun 6

崇拜皇帝的地方，不可能有自由，民主根本沒有意義，也不可能產生現代文明。

🍁@ssskj6：

Jun 6

同意胡先生说法。从世界史上看，民间拥有武器并不一定会带动民主自由，而目前世界上诸多民主国家也不都是允许民间拥有武器或者重武器。因此民间拥有武器并没有必然的因果关系

Yuanwen Li@yuanwen_li：

Jun 6

从这里看出胡平还是有认知缺陷的。你都说了水浒好汉，地方豪强了，那是汉汉和豪强与当局的武力对等。群众还是没有，韩信也只是个人，不是所有人。个人拥用或少数强人拥有和群体拥有这是一回事儿吗？写了那么多理论文章白瞎了！

Hyde-各种张伯伦必须滚蛋

@Wright1688：

Jun 6

韩信是贵族二代。韩信背剑是偷偷的，不要被司马迁等文人骗了。秦朝严刑峻法，不是闹着玩的。秦朝为什么要禁止武器？当然是防民之手。平民持有武器是自由国度的必要条件，不是充分条件。懂点逻辑，好吗？

drunk xue@DrunkXue：

Jun 6

秦始皇時期民間並不持有武器吧？即使陳勝吳廣也僅僅是用的木棒

A.D.Leeli@A_Dleeli：

Jun 7

那🐍说：神岂是这么说？

混淆视听的傻白……

Jperry002@Jperry002：

Jun 6

你要学会必要条件，充分条件，这些基本逻辑概念

特浪仆@DJT201701：

Jun 6

中华帝国两千多年，只有元朝不准民间（确切说是不准汉人民间）携带武器，不准习武，当然更不准练习骑射，其他朝代包括清朝和民国都允许民间拥有武器和练习武艺（有个别朝代规定民间不能拥有全套铠甲）

Xatrixer@Xatrixer：

Jun 6

胡性伪君子看过美丽国宪法吗，读懂了第二修正案吗！

夏陌乡—-廢除“回國”這個洗腦詞彙！用“去中國”代替！

@Kzj3yEZ1EVAd743：

Jun 7

我今天聽了胡平爸被共產黨殺害的芳菲採訪。深感同情。 共產黨就是罪怕民間持武器，現在刀都實名制，加鏈子。醒醒吧胡平！

Communists are a tumor on the human race.@Freepiople：

Jun 7

伪装的历史，古代铁器那么容易得到？

公民甲@freedompeacewin：

Jun 7

充分条件与必要条件不能混为一谈

福禄寿禧777@BiancaFRT777：

Jun 6

胡平的意思只能党拥有枪呗。

高清无码@xiruya11：

Jun 6

中国什么时候修改这种宪法，支持所有公民持枪，因为我太想杀那些败类贪官，太想灭那些霸道没有人性的土匪。还明间一个清净还明间一个安稳。

winred.comJerry@Jerry47800：

Jun 6

胡平犯了个推理错误：持武器是必要条件，不是充分条件。

知识分子必须识字，但识字不一定是知识分子。对不对？

東方來@fromorient2023：

Jun 6

您這比喻是哪跟哪啊？

一個政府允許民眾持有武器，是自信自己不會做出民眾要用武器反應的事情來的表現。也是民眾自由和尊嚴得到尊重的體現。但不一定是民主必要的條件。

把中世紀的中國與現在社會相比，風馬牛不相及！

christine@christi89446158：

Jun 6

左派天生具有张口就来的胡说八道的“本领”

谢选骏指出：历史表明，以暴制暴才是硬道理——

1、秦始皇禁止民间武装，貌似不可一世，所以崩溃迅速，结果只红了二代。

2、民间武装不断释放社会压力，推动变革，可以延迟政权总崩溃的时间。

3、总的来说，民间武装是社会发展、自由进步的必要条件，但不是充分条件。

谢选骏：中国人都是共产党的俘虏

《解放初期上海的政治气氛》（近代百姓生活（4）2024-05-09）报道：

1949年新中国成立，国民党政权逃到了台湾。近代中国改朝换代的次数也实在多，对于很多普通百姓来说日子还是照样的过，男人们依然去百乐门舞厅跳舞，女人最爱聊的是南京路上的《先施公司》百货商场和《信大祥》、《协大祥》等绸缎店。戏院、舞厅照常营业、电台里软绵绵的评弹、引人发笑的滑稽内容也没多大变化。

但是，形势很快发生变化。普通老百姓对政治没多大兴趣，然而，你不问政治，政治却要来过问你了。

很快，一夜之间，舞厅全部关闭，舞女都被抓去劳改农场。西装和旗袍没人敢穿了。男人一律穿蓝色中山装，有人胸前口袋插支钢笔，表示是有点儿文化的。女人们一律白衬衫和蓝色的工装裤，梳两条粗大的辫子。后来，又时兴一阵子带西装翻领的蓝布袄，美其名曰《列宁装》，中国成了蓝海洋。蓝海洋里唯一点缀是少先队员的红领巾了。

街头上贴着许多张漫画。最常见的一张是，蒋光头跪在地上，一位工人老大哥用脚踩在他背上，抡起写有“八月半吃月饼”的粗木棍揍他屁股。因为，蒋介石说要在八月半回到上海来吃月饼，可是，他就是回不了，只能让屁股挨揍了。

来势汹汹的“大张旗鼓镇压反革命”运动开始了。广播和游行队伍天天唱“镇压反革命，大家一条心！”，“老鼠过街，人人喊打！”经过天天教育，大家知道了地下党“不屈的王孝和”的英勇事迹和国民党“狗特务”的卑鄙无耻。一批批国民党“狗特务”被抓进提篮桥监狱，虽然，很少有被释放出来。监狱长却一点也不用为人满为患而犯愁——进监狱的人很快就乖乖的到鬼门关去报到了。

农村的情况听说更加严厉。如果跟某人曾经有过过节，而那人现在是积极分子，那麻烦就来了，闹不好就被钉上反革命分子的十字架。据说，杀人的权力下放到乡，如果“反革命分子”在押解的过程中还不老实，拉到路边田头就是一枪毙命。

镇反还没结束，“雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江……”抗美援朝又开始了。“从东北，到西南，从高原到海边”都一起来“打倒美国野心狼！”

志愿军里还出了不少战斗英雄。空军英雄张积慧击落了四架美帝的飞机。成了无数儿童崇拜的偶像，梦想有一天自己也飞上蓝天。号召大家捐献买飞机大炮，到朝鲜去打美帝，小学生也省下买早点的钱捐献给国家买飞机大炮。梆子戏大师常香玉捐了一架喷气式战斗机。

大概美国野心狼害怕极了，想拉小日本入伙。于是，游行队伍又增加了一条“反对武装日本！”的口号。这一喊还真灵，小日本果然不敢闹武装了。

抗美援朝打得可真激烈。报纸报道说，一次，电影院里放纪录片，一位老妈妈看到自己儿子正在前线英勇杀敌，激动地站起来高喊儿子的名字，整个电影院的观众都感动得高喊口号：“向光荣妈妈学习，向光荣妈妈致敬！”

一所小学请来一位贵客介绍抗美援朝的战斗。贵客滔滔不绝说，那仗是打得那么激烈，最后枪都打断了，志愿军叔叔就硬是用手把子弹抛向敌人。小学生们激动得小手掌都拍红了。

街头天天有游行。游行队伍由红旗开道，“咚吧、咚吧、锵锵……”的锣鼓声震天动地，队伍里的人握着细竹枝上粘着红红绿绿标语纸条，边走边跟着喊口号。每到一处较开阔的地方，就停下来开演活报剧。活报剧的三大主角是蒋介石、日本鬼子和美帝。蒋介石必定是光头、日本鬼子必定矮得像个侏儒，而美帝国主义则是瘦高条，头戴星条旗高帽。这些坏蛋当然都没有好下场的，每到一处，在革命群众的口号中，吓得瘫倒在地上抽搐，像是癫痫病发作，只差没有口吐白沫。抽搐了一阵后，又站起来，走一段路到前面，再次发作癫痫躺地上抽搐。随着政治形势的变化，口号也会跟着变，而这三位却长久占领着主角的位置。

街头抗美援朝漫画

后来，美帝国主义害怕了，乖乖的投降了。

没多久地下又冒出事情来了，一连几天刮台风下大雨，水漫到马路上，人们卷起裤腿在马路上走，水直淹到大腿根部。马路上可以开船了，学校停课、商店关门。后来，马路上放了许多一人高的水泥下水管，这些管道埋到地下去之后，就再也没发大水了。

开始修水利了。遥远的“佛子岭”水库是当时工程量最大的，工程非常艰巨。一次，老师向小学生介绍修水库时讲到：人们在山顶上往山下扔一块石头，要好几分钟才能听到落地的声音；一次，两名工作人员坐到一长条看不到尽头的岩石条上休息和抽烟，其中一名工作人员抽完烟后，将烟头按到石条上掐灭，不料，那石条忽然动起来，原来那不是石条而是条巨蟒，被烟头烫得乱动起来，乖乖，吓死人了！

轰轰烈烈的土改运动开始了，电台里天天用上海方言唱土改歌曲：“大嘎想一想呀～啊呀，大嘎想一想呀～啊呀！地主搭之偶伲到底啥恁养活之啥恁啊呀，没有偶伲来劳动，地主饿得勿能动，到底啥恁养活之啥恁啊呀～～～！”

尽管，电台广播一天天轮番轰炸，多数上海人并不挂在心上。上海人多数是经商做买卖的，有田地的人不多，即使在老家有少量田地，也由于交通不便，多年都收不到一粒租米，所以，政府说要改就识相点拿去算了，佃农也多年没交给你田租，犯不着与你过不去。所以，土改对上海人的生活影响并不大。但是，老家还是会传来一些消息，某某人夫妻俩被戴上了地主和地主婆的帽子，某人被定为恶霸地主被枪毙了，等等。

但是，接着就轮到城市了，三反五反运动就降临到上海了。马路上到处张贴着“打退资产阶级的猖狂进攻！”等标语。一幅大幅漫画上，一名资本家送给一个干部一只手表，这手表又变成了一只手铐。

据说，有些不法资本家用破棉絮代替水泥堵水库窟窿。一位资本家交代说，他花了十根金条，和一名著名的女电影明星睡了一夜。在一个斗资本家的群众大会上，一个个女工轮番上台控诉这名资本家奸污她们的罪行，过程详详细细，在全市喇叭广播，铁证如山。据说，这名资本家相信搞的女人越多，就越能延年益寿，是比服用人参还更有效的大补手段，更可恶的是，他老婆还帮他诱骗女工，来供他“大补”。所有不法资本家中最著名的莫过于王康年了，据说他把假药卖给最可爱的人——中国人民志愿军了。

运动越来与激烈，不仅是资本家和大干部，就是开小店的小业主也难逃挨整的命运。天天听到有人跳楼自杀，或者跳黄浦江自杀。

后来，说是陈毅市长发表讲话，据说是要执行政策，那一天，所有的商店都停下营业，听陈毅讲话。以后，三反五反运动逐渐偃旗息鼓了。

可是，让资本家们难过的日子还在后面，全国实行统购统销政策，绝大部分原料和销路都统在国家手里，许多资本家既拿不到原料，产品也无法卖出去。不仅如此，工人们也起来造反了，不仅要加工资，伙食还要改善，今天要几菜一汤，明天要休息时间喝绿豆汤。有些女工吃馒头只吃馅儿，把皮儿扔了。后来，共产党来拯救一筹莫展的资本家了——公私合营：你和国家一起办厂，原料和销路都有保障，有国家做后台，还怕工人闹事吗？你可以当私方代表和国家派来的公方代表共同管理工厂，你的资本折算成股，每年给你定息。当然，作为私方代表，虽然也挂个副厂长之类的名头，但是，事情是轮不到你来管，你也不敢来管的。多美的差使啊，不用干事还能白拿钱。资本家们感动得热泪盈眶，千恩万谢，敲锣打鼓欢迎公方代表莅临。回到家里，对着祖宗牌位磕头痛哭流涕，“不肖子孙，把祖宗的家业败了啊！”

以后又一大运动是镇压“胡风反革命集团”。报纸上揭露胡风集团的罪状，简直罄竹难书。他们通讯时信封上有时居然不敢写对方的名字而是对方妻子的名字，不是太可疑了吗！漫画上，胡风躲在“检讨书”后面，光着膀子，胸口黑黑的胸毛，正在向革命群众施放毒箭。虽说是几个文人，却是小学教师也要来学习的，以防胡风的毒箭。有的报社几乎全体人员都成了该集团成员。一位早期投身革命的编辑，也未能幸免，被戴上胡风反革命集团分子的帽子，开除党籍和公职，从上海赶到乡下，以后，一辈子依靠农村当小学教师的妻子养活，直到二十多年后的改革开放才获平反。

反右斗争开始了，广播喇叭里成天放一支曲子“社会主义好，社会主义好，帝国主义夹着尾巴逃跑了，右派分子想反也反不了！”

一批批人被打成右派分子。反党是第一条罪状，所谓反党并不一定是反党中央，只要向本单位书记提意见，也属于反党。还有反苏右派，不管你反对苏联还是苏联专家，都是反苏，也不管你反得对不对，一律戴右派帽子。一位领导说“你反错了，三扁担；反对了，扁担三！”总之都得挨打。

古巴的卡斯特罗是反美英雄，咱们游行队伍高唱“古巴Ni，杨基No!”高呼反美口号，以后，卡斯特罗觉得用蔗糖跟我们换大米的买卖吃了亏，开骂起来。翻脸了，咱不提他了。

巴拿马也搞起了反美，于是游行队伍又唱起“要巴拿马，不要美国佬！”，巴拿马人大概不会唱歌，这曲子是中国作曲家的杰作，可是，今天没几个人记得住这个曲子了。

忽然传来好消息，中东的伊拉克反美了，要支持啊！伊拉克蜜枣来了，大家要买了吃，可是，不久又听说伊拉克蜜枣带有肝炎病毒，伊拉克人的免疫系统能抵抗，咱们中国人吃不消，于是，伊拉克蜜枣在货架上消失得无影无踪。想吃咱国产的蜜枣吗？没门，除了那些高干，中国蜜枣老百姓也是多年没照面了。

接着是人民公社、大跃进和总路线的“三面红旗”，居委会挨家挨户动员拆铁窗，捐铁锅去炼铁。没多久，挨饿的日子来了。过了62年以后，日子肚子稍稍饱了些。

以后，开始学雷锋。雷锋能躲在被窝里读毛选。做好人好事，送一车车大粪给人民公社，可是，要是在上海城里也拉大车送大粪，这个城市也就要淹没在臭气里了。

不久，又宣传起董加耕来了，他那句“脚踩污泥，放眼全球”成了教育知识青年的名言，上海的落榜青年被号召到农村去，到新疆建设兵团去。

以后，就是轰轰烈烈不仅是史无前例，恐怕也是史无后例的无产阶级文化大革命了。

谢选骏指出：人说“解放初期上海的政治气氛”，我看共产党进入上海，就教育解放军假装好人说，“上海人都是共产党的俘虏，现在暂时优待这些俘虏，以后慢慢收拾他们！”

《解放后30多年的上海文艺》（近代百姓生活 调侃军政 2024-05-11）报道：

 08:36:47 于 [世界时事论坛]

1949年新中国成立，国民党政权逃到了台湾。上海解放政府一成立，就教上海人用上海话唱“欢迎、欢迎，来欢迎，欢迎人民解放军！”

近代中国改朝换代的次数也实在多，对于普通百姓来说日子还是照样过，而且，上海人是最不关心政治的。普通人家里，男人们依然去百乐门舞厅跳舞，女人最爱聊的是南京路上的《先施公司》百货商场和《信大祥》、《协大祥》绸缎店。

但是，形势很快发生变化。普通老百姓对政治没多大兴趣，然而，你不问政治，政治却要来过问你了。

很快，一夜之间，舞厅全部关闭，舞女都被抓去劳改农场。西装和旗袍没人敢穿了。男人一律穿蓝布中山装，有点儿文化的人，胸前口袋插支钢笔。女人们一律白衬衫和蓝布工装裤，梳两条粗大的辫子。后来，又时兴一阵子西装领的蓝布袄，美其名曰《列宁装》。中国成了蓝海洋，蓝海洋里唯一点缀是少先队员的红领巾了。

街头天天游行。游行队伍红旗开道，“咚吧、咚吧、锵锵……”的锣鼓声震天动地。

上海人素来以自己是上海人为傲， “阿拉上海人（音ning）！”，要多自豪有多自豪。那时上海人的谈话中，上海之外的地方一律称为乡下。如果说某人明天去乡下，远不是意味他去某处农村，而很可能是去北平或南京之列的大城市。上海人最瞧不起的是苏北人——所谓的“江北人”。解放前淮河经常闹水灾，苏北人只好携家带口逃荒到上海，多数干厨师、裁缝、修脚匠或三轮车夫之类的活，集中住在闸北的棚户区里。在这座非常讲究现实和面子的城市里，所谓“身上穿着绸披披，家里没有夜饭米”，嫌贫爱富是很自然的。因此，如果你逛商场时讲话带有苏北口音，店员肯定会向你翻白眼。无论是苏北的扬州话、淮阴话，还是苏南的镇江话和南京话，乃至于辽远的平津、东北，在上海人的耳朵里，听起来都是苏北口音，因此都是“江北人”。长期以来，上海人以说上海话为荣，是最不爱说普通话的，在他们耳朵里普通话与江北话，没什么两样，因此，长期以来，普通话普及程度始终处于极低的水平。

上海港开埠早，很早就接受了许多外来文化的熏陶，结合本地上海的本身情况，产生了一种新的文化——“海派文化”。电影院里放的多数是美国西部牛仔的枪战片、哈代和劳莱两个一胖一瘦影星的滑稽片也颇受追捧。上海的制片商因此还拷贝了一对上海版的胖瘦搭档宝贝——殷秀芩和韩兰根。上海人感情细腻，电台里广播的都是软绵绵的江南评弹和“卿卿我我”的流行歌曲，少不还了有姚穆生和周伯椿搭档的上海话滑稽说唱。

原来，土里土气的土文化从来是进不了上海滩的，可是，却随着解放军的枪杆子一起光临上海来了，诸如：腰缠红红绿绿的绸带，男男女女东歪西扭的秧歌；挂在胯上腰间咚咚乱敲的打腰鼓；电台里天天放的《南泥湾》“花篮的花儿香啊～～～”等等。对于这些土得掉渣的玩意儿，上海人瞧不起也看不惯，认为都是江北叫花子们玩的穷把戏。

可是，新政府按照老毛在延安文艺座谈会上的讲话钦定的调子，文艺工作必须配合政治运动。把解放前的歌曲一律都定性为黄色歌曲，无论是李香兰唱的“何日君再来”还是冼星海作的“秋水伊人”都被定为靡靡之音。

轰轰烈烈的土改运动开始了，怕上海人听不懂，电台里天天用上海方言唱土改歌曲：“大嘎想一想呀～啊呀，大嘎想一想呀～啊呀！地主搭子偶伲到底啥恁养活之啥恁啊呀，没有偶伲来劳动，地主饿得勿能动，到底啥恁养活之啥恁啊呀～～～！”

当然，一面欢迎一面还要痛骂：“蒋匪帮呀，那个一团糟呀，那个一团糟呀，一团糟呀，一团糟呀！”

有趣的是，时过境迁，以后不再骂蒋匪帮了，而是“蒋军兄弟们！”居然，和匪帮称兄道弟了。

以后，国产的文艺集中在两个方面，一是建设，而是战争。歌颂建设的歌曲，有：《地质队员之歌》、王丹凤主演电影的插曲《小燕子》、歌颂劳动模范王崇伦的《我们要和时间赛跑》唱个没完没了。“是那山谷的风吹动了我们的红旗……”——惹得无数青少年梦想到矿野去住帐篷。

小说《保卫延安》和《铁道游击队》在学校里是最热门的书籍。可是，后来《保卫延安》据说是歌颂了彭老总，成了禁书。

刘胡兰也被广泛宣传，她死得也真蹊跷，据说是被蒋匪帮用铡刀铡死的，蒋匪帮有枪弹有刺刀，何苦用这种费力的工具来杀人？这也算是老百姓听到的唯一的一个案例了。老毛钦定刘胡兰是“生的伟大、死的光荣”。却让学生们有点儿犯糊涂。你说这两句话是赞扬刘胡兰本人的吧，那该是“生得伟大、死得光荣”，那“生的伟大、死的光荣”是什么意思，是指所有活着的人都伟大和死去的人都光荣？这不把蒋匪帮也算进去了？

歌颂战斗英雄的电影《董存瑞》、《赵一曼》、《上甘岭》、《铁道游击队》、《地道战》、《渡江侦察记》一个接一个。描写反特的电影《英雄虎胆》里面有一段长镜头：国民党女特务阿兰小姐和我打入匪穴的英雄共跳伦巴舞，真是绝妙的国共合作，可是，最让上海年轻人念念不忘的倒不是咱英雄之虎胆和风流倜傥，而是女特务阿兰小姐跳舞时扭动的身姿。

上海人感情细腻，对于那些硬邦邦的歌曲是不喜欢的，你要是嘴上老挂着“雄赳赳，气昂昂……”，上海人会以为你在发神经——打算跟人家去寻相骂还是拼命？电影《上甘岭》的插曲“谁不说我家乡好”曲调婉转动听，倒让上海人喜欢，也传遍了全国。可是仔细听听曲子里的“一条大河波浪宽～～～！”和《秋水伊人》里的“几时回来呀，啊～～～～！”的调子又何其相似乃尔。

整个五十年代，是学习苏联“老大哥”的年代。有一首歌唱道，“苏联是老大哥，中国是小弟弟！”马屁拍到这种程度，也够没出息的了，没一个人不在心里犯嘀咕。

《卓娅和苏拉》的故事在学校里一遍遍讲述。电台和广播里《红梅花儿开》、《喀秋莎》、《伏尔加纤夫》和《再见吧，妈妈！》等苏联歌曲翻来覆去的放。电影院里放《乡村女教师》、《攻克柏林》等电影。在《攻克柏林》的影片里，一位女教师居然不爱小提琴家，爱上了炼钢工人——电影里一句了不起的台词是“放心吧，小提琴是战胜不了钢铁的！”最后，这位炼钢工人一直打到柏林，将红旗插到德国国会大厦顶上，回来后与恋人接吻拥抱，喜结连理。中、小学生也有精彩的《三头凶龙》和《萨达阔》的苏联神话电影。大学生则在学校礼堂里学习跳交谊舞。

忽然说，要大家穿苏联花布，不仅女孩子要穿花花绿绿的连衣裙——布拉吉，还不管男女老少都要穿花花绿绿的花衬衫，党团员尤其要带头。据说，苏联花布卖不出去了，只好摊派给我们中国老百姓——这当然是居心不良的造谣。但是，这事好像热闹了一阵就过去了，老百姓又回到了蓝布衫。

一九五六年左右，气氛宽松了许多。除了苏联电影外，也放映东欧社会主义阵营的电影，匈牙利的喜剧片是许多人喜欢的。偶尔，也有非社会主义阵营的电影，最红的当属印度的《流浪者》了。广播喇叭里成天播放《拉兹之歌》， “啊吧啦呜，啊吧啦呜，……”。有些孩子也起了不上学去“啊吧啦呜”的念头了。

一些解放前的电影，如恐怖电影《夜半歌声》和反映小市民生活由周璇和赵丹主演的《马路天使》，也允许公开放映了。对政治题材厌烦透顶的老百姓自然十分欢迎，一度万人空巷。电影的主题曲成了最流行的歌曲。男孩子常挂在嘴边的是“谁愿意做奴隶，谁愿意做马牛？……我们为了博爱、平等、自由，愿付任何的代价，甚至我们的头颅！”至于什么是“博爱、平等、自由”却完全茫然。女孩子爱浅吟低唱，“小妹妹想郎直到今。郎呀，咱们俩是一条心～～～！”男孩听了心猿意马，老师听得心惊肉跳。

反映社会问题的题材也出现了，如讽刺电影《新局长来到之前》等等。然而，不久反右斗争开始，该电影的导演被打成了右派。

反右斗争开始了，这一切都消失了。广播喇叭里成天只放一支曲子“社会主义好，社会主义好，帝国主义夹着尾巴逃跑了，右派分子想反也反不了。”若干年后右派平反了，原来，他们是不想反的，那么，就翻过来吧。尼克松来了，帝国主义资本家也来了，想必是翘着尾巴来的吧。

接着是人民公社、大跃进和总路线的“三面红旗”，挨饿的日子来了，人们最关心的是填一填一天比一天瘪的肚子，没心思去唱歌看戏了。

古人云“城门开言路闭，城门闭言路开”国家被统治者折腾到走投无路的当口，就允许老百姓说话了。周恩来和陈毅跑到上海，替知识分子脱帽加冕，开《神仙会》，让民主人士畅所欲言，保证不戴帽子，不打棍子，信誓旦旦。可是文革开始，《神仙会》里说的话都成了黑话，戴上高帽子游街挨斗吧。

六十年代初期，虽然肚子还不太饱满，文化生活大大丰富起来了，外国电影一部接一部，人们伴着“嘭嚓嚓、嘭嚓嚓”的轻音乐跳起交谊舞。外国音乐不仅原来允许的古典交响乐，“蓬、蓬、蓬”的爵士乐似乎也开禁了，反正没人管。

说是要支持第三世界的革命，第三世界的文艺当然是要鼓励的，可惜到后来都不怎么的了。

印度尼西亚的《划船歌》、《美丽的梭罗河》、《哎呀，妈妈！》着实红过一阵子。“哎呀，妈妈，年青人总是这样相爱……！”——人家印尼年轻人怎样相爱，是未婚同居，还是六只眼睛拜堂？咱不明白，也不想弄明白，唱就是了，可是，印尼后来搞起了反华，这些歌就熄火了。

南斯拉夫的《深深的海洋》也红过一阵，但是铁托搞修正主义，这歌也跟着长不了了。

古巴的卡斯特罗是反美英雄，古巴民歌《鸽子》，成了中国时髦青年传递柔情蜜意的鸿雁， 可是，以后，卡斯特罗觉得，他跟我们用蔗糖换大米的买卖吃了亏，开骂起来，翻脸了。

巴拿马也搞起了反美，于是游*行队伍又唱起“要巴拿马，不要美国佬！”，巴拿马人大概不会唱歌，这曲子是中国作曲家的杰作，可是，今天没几个人记得住这个曲子了。

阿尔巴尼亚是社会主义阵营在欧洲的一盏明灯。傍晚，小伙子们远远对着女孩一遍遍唱“来吧，快来吧，我的玫瑰花，你快过来呀！”可是，没几年，阿尔巴尼也跟咱翻脸了，不是因为我们认为他们投降美帝，而是，因为他们认为我们投降了美帝——我们把尼克松请来了。于是，“玫瑰花”也不来了。

周总理去非洲访问，非洲人跳起了欢乐的伦巴舞，热烈欢迎。伦巴音乐之欢快热烈一点也不比今天巴西的桑巴舞逊色。年青人一听到这种音乐声，就难以遏制的扭头顿足起来。

一部部虽然讲的是革命，却明显有小资情调的电影，如《舞台姐妹》、《小城春秋》、《早春二月》、《青春之歌》出现在银幕上。描写孟良崮战役的电影《红日》里，著名影星舒适把国民党将军张灵甫演得威风八面，而解放军则一个个土巴拉叽的。电影《洪湖赤卫队》赤卫队的插曲“洪湖水浪打浪”调子缠绵曲折，更是几乎人人爱唱。

反映普通老百姓生活的喜剧片《大李、老李和小李》、《满意勿满意》，也颇得老百姓喜欢。

可是，小资情调好景不长，反修防修开始了。老毛定下调子文化部和宣传部是“死人部”和“帝皇将相部”。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃！”毛猴一挥手，统统打入十八层地狱。

老百姓对过去的那些电影或音乐，只敢私底下说说。稍微讲究一些，就是“修”了。当时一部电影里，一位工人子弟娶了个小店主的女儿，这位妻子竟敢替丈夫买了件新衣，成了“修正主义苗头”的典型。

林彪高举着红色的《语录本》来了，“唱一支革命歌曲，好比一堂生动的政治课。”于是，“唱支山歌给党听”，“战士打靶归来”充斥耳边，接着，是一天到晚的《大海航行靠舵手》……。

以后是八个样板戏连轴转。老百姓的生活枯燥极了，无聊到极点，有人在样板戏里加了些佐料，拿来讲故事，居然有趣多了，不料，却被打成歪曲样板戏的反革命。更有些人偷偷搞起了创作，胡编了些诸如《中国梅花党》之类的反特故事，老百姓听的津津有味。当然，难免要搞出岔子，《第二次握手》和《知青之歌》的作者都被打成反革命。

色情小说《少女的心》也来凑热闹了。虽然严厉追查，却至今也不知道谁是作者。不过是偷偷摸摸的意淫，哪敢公开自己的尊姓大名。

朝鲜是咱铁杆盟友，金日成当初的发展纲要说是，要盖多少住房，要让每个老百姓每年有多少布，让中国的年轻人看了好不羡慕，“金胖子有办法！”朝鲜电影《卖花姑娘》红遍半边天。“卖花，卖花……！”虽然满街没有一朵花，卖花声却直上云霄。

另外被允许放映的外国电影是《列宁在1918》。“面包会有的，牛奶会有的。”两句台词让所有的人念念不忘，成了梦寐以求的向往。有人为了里面的芭蕾舞场面，先后去看了十几遍，每到芭蕾结束，就离场回家。当然，不是每个人都懂的。一个贫下中农的女儿看到里面魔鬼和天鹅的双人舞场景时说，“哦，老鹰抓小鸡了。”

后来，老毛要评《水浒》，又说《红楼梦》是反映封建社会阶级斗争的好书，不是讲男女吊膀子的。于是，《水浒》可以看了，当然是要用批判眼光看的。而《红楼梦》则是要大家认真学习的。可是，无论是贾宝玉，还是林黛玉，似乎都跟咱贫下中农大老粗凑不到一块去。

后来，美帝头子尼克松来访问了，一切又开始渐渐宽松起来。开始时电影院里放罗马尼亚电影的间谍片，这下子可热闹了，观众多得要挤破头。

四人帮打倒后，伤痕文学哭哭啼啼述说文革灾难。老片子也可以放了。

越剧《红楼梦》放映后，有人一连去看了十几遍，一位公交车驾驶员，边开车边唱“天上掉下个林妹妹”，忘乎所以了，忘记了手中的方向盘，几乎连车子带乘客冲上人行道。林妹妹没从天堂下来，一车乘客险些都上了天堂。

好莱坞电影也可以进来了，有的女孩把《罗马假日》看了一遍又一遍，绝大多数上海女孩对费雯丽、琼.芳登、英格丽.褒曼等女明星如数家珍。

以后，费翔跑来放起“一把火”……，俱往矣，一切似换人了人间，直至今日。

谢选骏指出：人说“解放后30多年的上海文艺”，我看共产党就是狂犬病人，不仅上海人都被共产党视为俘虏，中国人也都是共产党的俘虏——想怎么整治就怎么政治，反正都是废垃！

谢选骏：二战是邪恶对抗邪恶

《二战中的德国真是万恶的吗？二战中的苏联真的是正义的吗？》（2022-07-18 诳咖）报道：

现在的大家基本都知道，第二次世界战争是一次正义对抗邪恶的战争。但是它真的是一场完全正义的战争吗？

在第二次世界大战欧洲战场开始之后，德国为了防止苏联偷袭他，使德国陷入两线交战的窘境，便与苏联签订《苏德互不侵犯条约》。

但这个真的只是为了防止两国交战的条约吗？

德国和苏联签完条约没多久，便发动了对波兰的进攻，两国默契地瓜分波兰。在签订条约的时间之内，德国也帮助了苏联建了很多工业设施，使苏联经济发展起来。

在美国和日本的中途岛海战后，美国开始反击日本。在这个时候，中国人民仍遭受着日本军队的侵略。而美国把掠夺的日本资源都据为己有，除了在抗日战争最后阶段，并没有帮助中国。

在二战其中还有著名的是四大会议，建立了联合国，成为二战胜利的根本原因。在这次的会议中，最著名且最重要的就是雅尔塔会议，由美国总统罗斯福、苏联领导人斯大林、英国首相丘吉尔在雅尔塔开会。1、这次会议取得了分区占领德国的权力，确定了有利于苏联的苏波边界，保留了苏联支持的波兰卢布林政府；2、确立了苏联在联合国的牢固地位和作用，建立苏联在东欧的势力范围和确保苏联在战后欧洲和世界格局中的有利地位；3、基本上解决了战后和平与安排的问题；4、缓和反法西盟国之间的矛盾，消除纳粹主义和军国主义势力影响起了重要作用。但在这些好的表面之下，闪动着大国强权的色彩。

比如，雅尔塔会议中三国秘密商议把外蒙古从中国分离出来的决定。向中国从此痛失了外蒙古这一大片土地。

对于二战，大家是怎么看的？欢迎评论区留言评论。

谢选骏指出：二战虽然无意之间救了中国一命，但其本身还是一场邪恶对抗邪恶的战争——《雅尔塔协定》取代了《慕尼黑协定》，红色法西斯占领了褐色法西斯的首都柏林！

《二战德国是否真邪恶》（留学攻略库 2024-02-04）报道：

摘要：二战期间，德国是纳粹党的集权统治下的主导国家，其对于犹太人、少数民族和其他国家的侵略行为令人发指。然而，是否可以将整个德国民族视为邪恶，仍然是一个有争议的问题。本文将从历史事实、政治背景、军事行动、纳粹党意识形态、个体行为五个角度进行讨论和论证。

一、历史事实：

德国在二战中采取了侵略行动，入侵波兰、法国等国家，吞并其领土。此外，德国纳粹党政府在纳粹党卫军的帮助下，对犹太人进行了种族清洗，以及对其他少数民族进行了迫害和屠杀。这些历史事实表明，德国在二战期间确实展现出了邪恶的一面。

二、政治背景：

纳粹党在德国政权上台后，建立了专制的纳粹党体制，并将其扩展到德国占领的其他国家。纳粹党采取了强烈的民族主义和种族主义政策，使德国成为一个极权主义国家。然而，这种政治背景不仅仅反映了德国民族的邪恶，也与其它国家的极端政体存在相似之处。

三、军事行动：

德国在二战中展现了强大的军事实力，其闪电战战术几乎无人能敌。然而，德国的军事行动并不完全是邪恶的。回顾德军参与的一些战斗，如对抗苏联红军的斯大林格勒战役，德军表现出的英勇与顽强无比。因此，德国军人个体的行为是区别于政治和意识形态的。

四、纳粹党意识形态：

纳粹意识形态宣扬的是一种极端的民族主义和种族主义，试图将纯种德意志人视为优越种族。然而，德国民众中并不是每个人都支持、认同纳粹意识形态。事实上，许多普通德国人在纳粹党统治下生活在恐惧和威胁之下，他们受制于纳粹党政权领导的恶势力。

五、个体行为：

德国在二战期间出现了一些个体行为，体现出了人性的复杂性。有些德国人参与了纳粹党的迫害和屠杀行为，在一定程度上也可以说是邪恶的。然而，也有德国人为了保护和帮助被迫害的犹太人而冒着生命危险，展现出了正义和善良的一面。

总结：

二战德国的确表现出了邪恶的一面，通过对历史事实、政治背景、军事行动、纳粹意识形态和个体行为的分析，我们可以看到德国在二战中所犯下的罪行。然而，我们也不能将整个德国民族都视为邪恶。德国的邪恶行径是由纳粹党的极端意识形态和统治政策所导致的，而不是整个德国民族的本质。评价一个国家是否邪恶，应该综合考虑历史背景、个体行为等多个因素，不能简单地将所有人归为一类。

网民评论——

朱海就24-5-18 00:46 发布于 浙江 来自 iPhone 12

二战反法西斯，但没有反建构主义，以为反西斯任务就完成了。法西斯只是建构主义或邪恶的一种形式，真正要反的是法西斯背后的反文明思维，所以，二战反了法西斯，但出现了另外一种邪恶，对抗文明世界。 ​​​

道生张八西州熟魏三:[允悲]人类对乌托邦的向往……

24-5-18 00:50 来自江西

和平_1990:对乌托邦的向往是基督教的教义和某些党派的追求，并不是全人类，甚至说绝大多数人类的幻想

24-5-18 01:03 来自广东

保守主义价值投资:人类的文明程度并不是同步，也是没有办法的事，从身份到契约，从集体到个人，从人治到法治，对有些民族来说实现非常困难。

24-5-18 01:05 来自山东

莲出自绿波:二战后，法西斯更多！！！

24-5-18 07:48 来自广东

历史人工智能:二战爆发，苏德联手瓜分波兰。战后苏联并没有归还所占领波兰领土。作为战胜国的中国，被胁迫认可外蒙古独立。英美居然都认可了。可能还是二战太残酷，厌倦了。据说丘吉尔很强硬，主要是罗斯福比较软。

24-5-18 10:35 来自北京

运气滔天:[赞]

24-5-18 11:02 来自四川

海如禅:建构主义是指？

24-5-18 02:41 来自福建

Twolegsrun:宏大叙事

24-5-18 09:54 来自上海

猫和鼬:只是联合极左战胜了极右。

24-5-19 23:42 来自内蒙古

谢选骏指出：第二次世界大战的主流，并非自卫战争，而是重新瓜分世界的战争，因此，也是一场“邪恶对抗邪恶”的战争。

《正义战胜邪恶？几个罕见历史瞬间告诉我们：战争实质从未改变》（2018-10-16 审度）报道：

战争是政治的延伸，几乎每一场战争都是少数政治家为了利益而操纵的。归根结底，从战争中受益的只是一小撮人，军人在战场上流血牺牲，百姓在惊恐绝望中承受痛苦。发生在半个多世纪前的二战被视为一场正义与邪恶的对决，与过去的战争似乎有些不同；然而，透过以下几个罕见的历史瞬间，我们便会发现，战争的实质从未发生改变。

1.

1945年4月，数量庞大的苏军已经将柏林围得结结实实，眼看德国大势已去，纳粹高层开始分崩离析。1945年4月22日，希特勒公开承认“德国已经输掉了战争”；23日，帝国元帅戈林试图夺权；28日，希姆莱企图代表德国与盟军达成停战协议失败；4月30日，希特勒在元首地堡中自杀。

元首自杀身亡的消息很快传遍了柏林，随后，柏林城中掀起了一阵“自杀狂潮”。据统计，仅职位较高的政府官员、军官，就有3881人追随元首自杀，基层军官和政府职员更是难以计数。上图中便是一名自杀的国民自卫队将军，旁边掉落这一张损坏的希特勒画像。下图是柏林副市长恩斯特·库尔特·利索一家，在苏军进入柏林时，他们全家选择自杀。

2.

从1943年2月13日开始，盟军就调集大批轰炸机，对德国重要的城市德累斯顿发起空袭。这座德国第二大城市在战火中被摧残成一座废墟，值得一提的是，盟军的轰炸区包括了大量平民住宅区，轰炸造成数千平民死亡，数万人受伤。事后，不幸罹难的平民遗体无法被安葬，只能被草草地堆在一起集中焚化，这一幕也在世界范围内掀起了极大的争议：这场所谓的“正义的战争”的性质遭到了人们的质疑。

3.

战争临近尾声，但绝望的纳粹统治者们反而更加歇斯底里。为了扭转局势，越来越多的德国平民被迫拿起枪同苏军交战。随着数量庞大的民兵被推上前线，后方补给也越来越紧张。纳粹政府不得不跑到大街上挨家挨户敲门征收物资，甚至连百姓的衣服都不放过。车上的标语写道：“小我的牺牲是对国家的贡献，牺牲是家庭的光荣。所以，打开衣柜，把里边的东西送上前线。”

4.

几名希特勒青年团队员在接受武器使用指导。1945年初，德军精锐已经损耗殆尽，为了维持战争，纳粹政权不得不一再降低征召士兵的年龄限制，这导致许多刚刚成年甚至是未成年的德国青年加入军队。然而，这些德军士兵在战场上表现出来的狂热令人惊诧，著名的“奶瓶师”SS第12装甲师就在卡昂城外重创英军精锐第2集团军。

然而，当这些年轻的德军士兵被俘后，他们其中不少人性格中脆弱的一面立刻显露出来。下图为一名16岁德军士兵，被俘后情绪崩溃，当场泣不成声。

5.

这张照片极为罕见，靠着桌子背朝镜头站立的是希特勒，而站在元首面前的13名年轻德军军官，都是当时德国空军中的王牌，精锐中的精锐。他们刚刚因战功受到晋升，意气风发。后来据统计，这其中的8人在当时已确认击毁敌机1486架，战绩辉煌。

6.

“血统高贵”的党卫军中不仅有印度人，还有大量穆斯林。众所周知，纳粹的头目们大肆鼓吹“种族论”，但作为纳粹二号人物的希姆莱却对伊斯兰教和穆斯林有着极高的兴趣。希姆莱发现，这些士兵依靠自己的信仰，在战场上可以变得无所畏惧。因此，德军之中吸收了大批穆斯林。图为党卫军第13“弯刀”武装山地师中的穆斯林士兵在集体进行祈祷仪式。

7.

照片下方的介绍写道：美军战俘营中的德国战俘正在观看德军集中营的纪录片。

为了掩饰罪恶，纳粹屠杀犹太人的行为被严格保密，甚至大部分德国人对这种事情都不甚了解，更不知道集中营为何物。在战俘营中，美军每天都给德军战俘播放集中营纪录片。如照片所示，不少德军战俘捂住眼睛，对这些暴行不敢直视。战俘营的美军军官声称：这事一种极为高效的教育方式。

谢选骏指出：党卫军为何大力招收穆斯林？因此纳粹主义也是现代回教（马列主义）的分支机构。

二战是邪恶对抗邪恶。共产党是最大受益者。

谢选骏：罗斯福新政导致债务经济

《美国联储局降息的可能性，正变得越来越渺茫了…》（安邦智库每日金融  2024-06-03）报道：

5月22日，美国联储局公布了4月30日至5月1日召开的货币政策会议的会议纪要。当时的会议决定维持利率不变，但市场人士仍然关心会议纪要所透露的对未来政策走向的判断和预期。与联储局主席鲍威尔在会议结束后谈话的相对温和态度有所不同，此次会议纪要所透露的讯息，在市场看来要更为“鹰派”，意味着联储局对降息的看法，和市场预期有着更为显著的差异。

和当时的会议决定所透露的讯息一致，会议纪要透露，多位与会决策者都提到，如果经济前景面临的风险成为现实并使进一步收紧政策变得适当，他们愿意採取行动。与会决策者表示，未来的政策路径将取决于即将公布的数据、不断变化的前景和风险平衡状况。不过，据媒体报道，此次会议纪要的一些细节，令市场感到担心。一方面，“多数与会者”质疑政策的限制性是否足以将通胀率降至目标水平。

这一内容实际上意味着在高通胀下，联储局不仅不会降息，甚至有一定的可能性继续加息。这一点出乎市场的意料。另一方面，联储局官员们认同，最近令人失望的第一季度通胀数据，以及经济势头强劲的迹象表明需要更长时间，才能获得降息的信心。这和近期一些联储局官员讲话所透露的情况类似，实际上意味着降息的时间会进一步延后。

在会议纪要公布之前，芝加哥联储主席古尔斯比表示，必须对通胀数据进行更长时间的观察，要保持耐心。波士顿联储主席柯林斯也称，保持耐心很重要，需要更长的时间才能看到调整利率所需的进展。目前，一些媒体评论认为，这是为此次会议纪要所披露的鹰派讯息提前“打预防针”，而不至于“吓坏”市场。会议纪要发布之后，市场的确有所反应，美股持续上涨之后出现回落，而此前大幅上涨的大宗商品价格大幅下跌。一方面意味着美元强势将维持一段时间，另一方面预示着全球市场需求随之下降。

在此之前，其实资本市场对于联储局扼制通胀信心十足。在联储局暴力加息的背景之下，去年美国通胀的快速回落，使得市场对于联储局今年启动降息充满期待。儘管去年末，联储局预期今年将降息三次，但当时市场一度预期联储局将降息6次（每次25个基点）。今年以来，市场的预期随着通胀维持在高位而不断下调。一方面，联储局开始降息的时间节点，从3月份一路延后至9月份，而降息的频次，也降至1-2次。联储局5月份纪要发布后，市场对联储局的降息预期再次降温。9月降息的概率为59%，低于上一交易日的65.7%。全年降息幅度大约38个基点，前一日收盘时为41个基点。高盛甚至更为悲观地预计，联储局今年可能不会降息。而之所以包括联储局在内，对降息的预期一拖再拖，变成了“海市蜃楼”，其实还是在于美国通胀走势表现出来的出乎意料的顽强。

今年以来，如安邦智库（ANBOUND）的研究人员所警告的，美国通胀表现出前所未有的粘性。美国经济在高利率之下正在表现出放缓的迹象。数据显示，美国2024年一季度实际GDP按月折年率为1.6%，较上个季度的3.4%的按月增幅明显放缓，且低于市场预期的2.5%左右。虽然一季度GDP的按年增速达到3.0%，与去年三、四季度变化不大，但按月增幅的放缓可能更意味着经济在高利率之下表现出减速的态势。与此同时，美国第一季度的CPI按年增速3.48%，预期增加3.4%，前值增加3.15%，有所抬头。在这种“滞胀”威胁之下，联储局5月份虽然继续坚持维持高利率不变，但从会议纪要透露的讯息来看，联储局官员对于货币政策抑制通胀的效果越来越“缺乏信心”。这不仅表明未来美国通胀的“顽疾”在相当长时间内难以克制，更令人担心的是联储局的紧缩政策变得没有效果。

虽然联储局会议之后公布的4月份通胀数据有所回落，核心CPI按年增长3.6%，低于前值的3.8%，但仍远高于联储局2%的通胀目标。同时，越来越多的人相信，这种回落更多还是供给端的一些长期因素改变所带来的“随机漫步”，并非联储局货币政策的功劳。这种情况下，联储局货币政策调整与否，可能对于资本市场的影响远大于对通胀和实体经济的影响程度。这恐怕是目前美国高度金融化的经济结构所决定的。而联储局决策对经济的影响也变得“不可预测”了。联储局失去对美国经济的掌控和预见能力，可以说是目前美国新的货币政策框架所面临的挑战。

联储局坚持维持政策不变，与其说其更具预见性，倒不如说其难以作出决策。那么，从引导预期到落后于事实，联储局何时降息的难解之谜，也变得更加没有答案。目前来看，这种不确定性正在对全球带来影响，特别是亚洲地区作为对外贸易依存度较高的国家，经济和资本市场随着美元汇率的波动而不断震盪，饱受联储局不确定货币政策的冲击。

安邦智库的研究人员此前曾提到，联储局降息的不确定性正在成为全球经济不确定性的主要政策风险。在其他国家通胀回落、经济低迷而不得不开始降息的情况下，联储局货币政策的不确定性实际上会继续推高美元，也会使得各国受联储局政策影响变得更大。

最终分析结论：联储局货币政策会议纪要透露出联储局对通胀和降息更为谨慎的态度。这不仅意味着美国通胀的粘性超乎想象，也意味着联储局货币政策变得“缺乏信心”。这些变化使得联储局降息的可能性更为渺茫。而这种不确定性正随着全球经济重新放缓，以及央行货币政策差异的扩大而对全球经济更具威胁。

网民嚎叫：

5mslj 发表评论于 2024-06-04 09:37:49

alextelltale 发表评论于 2024-06-03 17:16:00

只要一降息资金就流出美国，只有报假消息，才能维持利率。所有经济增长数据隔月都会下修，通胀数据则会上修。

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美国降息，你们说美国输出通胀，美国升息，你们说美国割全世界韭菜。你这货能不能想清楚了再发言？

只影向谁去 发表评论于 2024-06-04 06:21:59

美国最大的问题在于联邦政府无节制的发债。最近每100天联邦政府的债务就增加1万亿美元，相当于每一百天每个美国人就增加3千多美元量化宽松。这么大的注水量，池子里的水越来越多，而中间实际的商品量并没有增加，那么增加的就只能是价格，也就是通货膨胀了。现在美联储以高利率抑制消费来控制价格，治标不治本。一旦稍微降息，通胀将会比上一波更加汹涌。但不降息，那么美国政府连国债利息的要还不起了。基本上就是降息是死，不降息也得死。

只看不回贴1208 发表评论于 2024-06-04 05:42:00

199 美金的鞋，给中国抄了，卖60美金。能不加税吗？不然美国公司倒闭，工人失业，钱去中国，造导弹打你。

谢选骏指出：安邦智库，鼠目寸光，还不如网民说的清楚——“美国最大的问题在于联邦政府无节制的发债。最近每100天联邦政府的债务就增加1万亿美元，相当于每一百天每个美国人就增加3千多美元量化宽松。这么大的注水量，池子里的水越来越多，而中间实际的商品量并没有增加，那么增加的就只能是价格，也就是通货膨胀了。现在美联储以高利率抑制消费来控制价格，治标不治本。一旦稍微降息，通胀将会比上一波更加汹涌。但不降息，那么美国政府连国债利息的要还不起了。基本上就是降息是死，不降息也得死。”——而这一切灾难的源头，都是罗斯福新政和第二次世界大战导致的债务经济。

《罗斯福“新政”中的金融政策》（2007-01-20 CEN论坛）报道：

罗斯福“新政”的背景

1929-1933年空前的经济危机使美国国民收入普遍锐减，从1929-1932年，总共有5761家银行因亏本而破产，使其存户的35.53亿美元存款化为灰烬；同期，商号因亏本而破产的达109.371家，其负债总额近30亿美元；私营公司纯利润从80亿美元降为34亿美元。此外，由于股票市场的崩溃，到1933年7月，美国股民损失了约740亿美元。

罗斯福“新政”简介

罗斯福“新政”是美国新中产阶级精英在30年代世界经济大萧条的背景下发动的一场重大改革，其目的是改革资本主义制度，重新确定以中产阶级社会为核心的美国现代化道路。

罗斯福“新政”主要由两个“百日维新”构成。第一个“百日”是1933年3月9日至6月16日，主要目的在于复兴，所采取的措施包括维持银行信用、实现美元贬值、维持农产品价格、规定协定价格以减少企业间的竞争 等。第二个“百日”始于1935年5月，主要目的是改革，所采取的措施包括兴建公共工程、以工代赈、以扩大就业来提高社会购买力、改革税制、使受益者范围广泛 。

罗斯福“新政”是从整顿金融入手的。许多挽救金融业的立法都发布于1933年3月9日到6月16日之间，即第一个“新政时期”。本文着重考察罗斯福“新政”中的金融政策。

“新政”中的金融政策

对银行业的整顿 《紧急银行法》（1933年）批准了总统3月6日关于关闭银行的行政命令，而且授予了总统以更大的权力来处理信贷和货币问题；授权财政部长把所有的黄金和黄金证券转入国库，用纸币与之兑换；授权通货管理审计长任命监督官员负责审查，重开或清算被关闭的银行 ；授权联邦储备银行发行联邦储备券以抵付政府债券、商业债券及银行的兑换；授权银行发行符合复兴金融公司认购条件的免税的优先股票；允许联邦储备银行在一年内以高于现行贴现率1%的条件，在确有财产作抵押的情况下贷款。3月10日，总统命令禁止金币、金条和黄金证券的出口，除非有财政部长签发的许可证。为防止投机，银行被禁止进行外汇交易 。

为了恢复公众对银行信任，罗斯福于3月12日发表了第一次“炉边谈话”。他告诉公众，从3月13日起，经过政府审查合格的银行将陆续重新开业 。他呼吁人们不要去挤兑现金，尽管银行能够满足一切兑现金的需求 。

根据《紧急银行法》的规定，2500万美元的联邦储备券立即进入了流通，到12月份，进入流通的联邦储备券超过2亿美元；复兴金融公司购买了13亿美元的银行股票 。联邦储备银行也贷给非储备银行和托拉斯，帮他们恢复信用。银行重新开业当天，发行了一种国库券，一天之内就被超额认购。银行重新开业后，存款超过了取款，恐慌被制止了，银行恢复了信用 。

效果 到4月的第一个星期，已有10余亿美元回流到银行，储蓄超过提款；储藏者也陆续将黄金送返联邦储备银行。金融资本的统治基本稳定了 。1933--1940年，破产的非储备系统银行平均每年为45个，而联邦储备系统的银行仅有3个 ；这两项数字在1933年时则分别为2725个和1275个 。

放弃金本位 1933年3月商品批发价格指数仅及1926年水平的59.6%，农产品价格指数只有1926年的40.6% 。这使得定约在以前较高价格水平上的公私债务的负荷异常沉重。为了提高国内商品价格，减轻公司债务负担，罗斯福决意要放弃或暂时终止美国当时实行的金本位制，实行通货膨胀 。

4月20日和28日，罗斯福连续发布行政命令，把禁止黄金出口的规定范围扩大到了一切黄金国际交易中，并规定，除联邦储备银行外，任何团体和个人均不得握有黄金和黄金证券，对收藏者有特殊价值的金币及用于艺术品中的100美元以下的黄金证券除外。6月5日，国会通过了一项两院联合决议，宣布废除公司债务中的“黄金支付条款”，规定政府和私人债务中的黄金可用“法定货币”偿还，债主必须接受。这样，美国正式取消了金本位制 。

效果 放弃金本位促使了商品价格的提高 ；消除了银行挤兑的因素，从而帮助了银行结构的恢复，它割断了国外经济因素的纠缠和制肘，使美国在提高国内商品价格时能自由行动，不必为维持国际汇率而降低国内的物价水平；它也使美国在提高国内商品价格的时候，必不担心黄金的外流。事实上，联邦储备系统的黄金储备在3月8日至4月5日期间，从27亿美元增至33亿美元，准备金比率则从45.6%上升到59.7% 。由于黄金储备在国库中，资金无法抽逃，财力未被分散，为日后大规模的公共工程投资和赤字财政的实行准备了一个雄厚的资金基础 。

美元贬值 罗斯福找到一个内战时期般的允许政府以可变价格购买黄金的未被废除的法令，从而使自己获得了购买黄金的权力。同时，他还运用《复兴金融公司法》，在该公司之下成立了一个独立的公司，让其担负购买黄金的任务，购来的黄金则被用来作为国库向该公司贷款的担保 。

10月22日，罗斯福宣布政府购买黄金的计划。此后，联邦政府多次以不断上涨的价格购买黄金。由于每一盎司黄金所值美元的数量持续上调，流通中的货币数量也就不断增加，而美元的价值则不断下降。从购买黄金运动一开始，黄金价格便从9月份的每盎司20.67美元上涨到10月25日的31.36美元，到12月，又上涨到每盎司35美元。1934年，罗斯福宣布美元贬值为原值的59.06%，与黄金比价为每盎司黄金35美元 。

效果 从政府购买黄金开始，到美元重新定值的三个月（1933.10-1934.1）中，美元贬值40.94%，同期国内商品批发价格指数上涨22% 。

美元的贬值使对外贸易获利，使债务人、特别是农民的债务负担减轻了将近一半，而国库则由于保有黄金，从美元的贬值中获利28亿美元。这笔款项除主要部分20亿美元被用作稳定国际汇兑中美元比价的稳定基金外，6.45亿美元被用来付清国民银行的债券，1.39亿美元用作联邦储备银行向工业贷款的基金 。除了经济上利益外，购买黄金和美元贬值还是联邦政府一步一步获得了实际拥有黄金的权力，宣布公私合同中黄金支付条款无效的权力以及固定黄金价格的权力，从而使联邦政府逐步从私人大银行家手中夺得了对国家货币政策的主导权。加上后来制定的银行法和证券法，可以说，联邦政府控制了国家的货币政策 。

对证券业的管制措施：1933年《证券法》 1933年5月27日国会通过了《证券法》。该法规定，公开发行新证券必须先填写证券交易委员会发放的登记表 。登记表中的一切信息从填写之日起便向公众公布，同时要给所有的证券购买者一份包括登记表摘要内容在内的说明书；为使证券交易委员会和公众在该证券上市前有时间来验证登记表中的各项信息，在登记后20天方准许该证券上市；如果上市的公司为已建立的公司，登记表中须提供的信息包括：该公司业务的性质和范围、公司的结构、发行证券所筹资本的具体使用目标，最近三年来公司营业和盈利状况及资产负债表，公司职员的直接和间接工资收入，有关股票买卖特权的各种安排，证券包销合同的性质，等等。如果上市公司为新创建的公司，那么则需要提供公司发起人的详细情况（包括其收入）以及其他有关公司创办程序上的详细情况。一旦调查显示登记表中的信息不实或不充分，证券交易委员会有权发布终止令撤销登记或使证券延期上市。如果违反终止令，证券交易委员会则可要求法庭发布禁令，或向司法部门正式起诉。故意违反该法律要被判处5千美元以下罚款或5年以下监禁，或两刑并处 。

1935年《证券交易法》 该法考虑要达到的目标有三个：一是“使有关上市公司的事务等信息能让投资者很方便地得到”；二是“防止国家信贷资金大量的转移到证券交易中”；三是“消除证券市场中的操纵和其他弊端” 。

为了达到第一个目标，《证券交易法》把《证券法》对新上市股票须发布公司的财务、经营等状况的要求扩大到所有在国家和公司自己的交易场所进行交易的股票；为了达到第二个目标，《证券交易法》授权联邦储备委员会规定购买证券的保证金要求 的比例数额。为了实现第三个目标，《证券交易法》罗列了大量的操纵市场和不公平交易行为，并且授权证券交易委员会稽查和管制 。

为了防止内幕知情人利用公司信息，法律规定所有公司主管、官员及拥有该公司登记上市的普通股票10%以上的人员，必须填写他们的股票交易及交易所获利润的月报表。此外，证券交易委员会对卖空行为以及场外交易市场拥有管制权，并且对某种股票的登记拥有暂时中止或撤销的权力；对参与场外交易的经纪人和中间商拥有废除其等级资格的权力；如果某交易所拒绝执行法律的规定，它将拥有将其制定的交易规则在该交易所强制执行的权力 。

复兴金融公司的新职能 《紧急银行法》授权复兴金融公司购买银行优先股票，但银行家们却因担心政府的投资政策中所包含的控制银行的威胁而不愿合作。联邦政府推出存款保险计划后情况得到了改变，由于加入这个计划的银行由于客户存款能获保险而自然会在公众心目中恢复信用，但要加入该计划则必须先取得具备偿债能力的证明书，而要取得证明书则必须拥有足够的资金。这样，银行家对复兴金融公司购买其优先股的抵抗被击溃。到1935年，复兴金融公司已拥有全国近半数银行的10多亿美元的优先股。这些新资本的注入确实的防止了银行的破产，并使银行的存款保险成为可能，从而拯救了美国的金融体系。

复兴金融公司的资金，除了法定的资本、即联邦预算的拨款外，主要来源于自身的周转基金和通过财政部向公众发售的证券，以及自身经营中所赚得的钱。因此它在财政上基本上是独立的，由此复兴融公司能够在新政期间把贷款范围扩大到了几乎所有经济领域。

改革银行制度：1933年《银行法》 该法又称“格拉斯--斯蒂高尔法”，归结起来有以下几点：1、使投资银行和商业银行分离 ；2、建立联邦储蓄保险公司，对个人储蓄存款提供保险；3、对银行向投机业的贷款作出了限制；4、扩大了联邦储备委员会的权力；5、建立公开市场委员会，成员由每个储备银行出一人组成。

1935年《银行法》 该法又称为“埃克尔斯法”，主要内容包括：1、解散原有的联邦储备委员会，由新的联邦储备系统总裁委员会取代；总裁委员会由总统商得参议院同意后任命的7名成员组成，任期14年，任满后不适合再任；财政部长和通货管理审计长不再作为总裁委员会的当然成员；2、每个联邦储备银行的行长为该行首长，由该行董事会任命，但须经总裁委员会批准；3、建立总裁委员会7名成员和12家联邦储备银行中的5名行长组成的新的公开市场委员会，委员中留给联邦储备银行行长的5个席位，除纽约联邦储备银行行长为当然成员外，其余4席由其他11家储备银行行长轮流占有，任期1年；4、总裁委员会有权规定任何地区的法定提存准备金比率，其幅度对于乡村银行为7-14%，城市银行为10-20%，城市储备银行为13-26%；5、授权总裁委员会管理联邦储备系统成员银行的定期存款利率；6、每一个储备银行所制定的贴现率均需经总裁委员会批准，并由该储备银行每二周公布一次；7、允许国民银行提供为期10年的不动产贷款，其款额不得超过该不动产估值的60%；8、任何地区的储备银行均可向储备系统成员银行提供为期4个月的纸币贷款，其利息至少应高于规定贴现率的0.5%；9、拥有100万美元以上存款的非储备系统成员银行在1942年7月以前必须成为储备系统成员银行，否则将丧失其享有的联邦储蓄保险。

效果 《银行法》加强了联邦政府对银行和金融业的控制，使得政府能够比较容易的为其开支计划筹集资金。因此，这项法律实际上为罗斯福政府日后的赤字开支政策的执行提供了一个极为有利的条件。

对货币政策的评价

第二个“百日”新政结束后，失业人数比1933年初减少了400万，至少提供了600万个工作岗位。1935年，农民的全部现金收入从1932年的40亿美元上升到近70亿美元。1936年工商界倒闭厂家数目只有四年前的三分之一。联邦储备委员会所发表的工业生产调整指数，1932年是58，1936年上升到121。各保险公司资产总值增加了30亿美元。银行早已渡过难关。国民收入和公司利润增加了一半以上，道琼斯股票指数上升了80% 。

“新政”货币政策的不足：首先，“新政”没有证实它能在和平时期完全克服大萧条。它在1939年结束，但迟至1941年，失业人数仍有600万，而且直到战争期间的1943年，失业大军才最后消失。其次，“新政”的货币政策种下了第二次世界大战后美国新型经济危机即“滞胀”危机的种子。

谢选骏指出：上文属于马列主义的“资本主义分析”，没有说到“罗斯福新政导致债务经济”，只有最后一句有点参考价值——“新政”的货币政策种下了第二次世界大战后美国新型经济危机即“滞胀”危机的种子。

《鲍盛刚：罗斯福新政为美国衰退埋下种子》（2011-08-17 中国选举与治理网）报道：

决定大国兴衰有许多因素，其中制度是一个不可忽视的因素，历史上往往打败一个大国的不是敌人，而是大国自己的制度。上世纪30年代美国罗斯福新政目的是拯救资本主义，那么罗斯福新政拯救美国了吗？不错，从短期来看，罗斯福新政使美国走出了经济大萧条，同时罗斯福新政使冷酷的资本主义趋于公平和人性化。但是从长期来看，罗斯福新政并没有拯救美国，而是使美国陷入消费大国的陷阱，走向非理性经济繁荣，最后导致目前的债务危机。

罗斯福新政的基础是凯恩斯经济理论，扩大消费以拉动经济增长和继续繁荣是凯恩斯理论的核心，凯恩斯有句名言，“长期来看，我们都将完蛋”，所以面对危机我们应该解决短期和眼前的问题，以便我们能够长期生存下去，而为了解决短期和眼前的问题，其主要方法就是扩大消费以刺激经济的复苏。从上世纪30年代经济大萧条后，美国和西方国家相继遵循凯恩斯理论，扩大消费以拉动经济的继续增长，提高社会福利以缩小贫富差距。从短期来看，它们都度过了经济危机，活了下来，但是从长期来看，它们都由此陷入了消费大国的陷阱或者凯恩斯陷阱，经济发展趋于衰退并且面临巨大的债务危机。因为凯恩斯理论只是一种急救方法，而无法根本改变危机发生的原因，其观点是以未来换取现在的利益，眼前我们是活了下来，但是从长期来看，我们依然会完蛋，显然以未来换取现在的利益，只能使问题在未来更加严重，不可救药。对此正如经济学家哈耶克批判的那样，凯恩斯以未来换取现在的利益观点是对经济学家主要责任的背叛，是对我们文明的威胁。

那为什么罗斯福新政没有能够从长期拯救美国，相反目前的美国危机可以追溯到罗斯福新政？扩大消费为何不能推动经济增长，反而是陷入消费大国的陷阱，趋于经济的衰退？首先，过度消费导致债务的上升，因为天下没有免费的午餐。其二，过度消费导致创新能力的下降，因为有了消费，人们就不急于去创新了，消费显然比创新容易。其三，过度消费导致社会对政府的过度依赖，导致政府福利开支的据增。其四，过度消费导致政府对市场干预力度的加大，进而扭曲了市场自身的恢复功能。其五，过度消费导致社会伦理道德的丧失，人们尽情享乐，忘记了节俭的美德，不再以债务而担忧。其六，过度消费导致国内产业的转移，因为扩大消费最终并不能彻底解决有效需求不足的问题，相反导致生产和劳动力成本的提高，为了生存和更高的利润，企业只能选择大逃离，而企业和资本的大逃离和大转移导致美国和西方国家国内产业空洞化，失业率居高不下，中产阶级生活每况愈下。另一方面，美国和西方资本和产业的转移直接推动了全球经济中心由西向东的变化以及新兴经济体国家特别是中国的发展和崛起。最后，在产业转移和外包的情况下，继续遵循凯恩斯理论，以扩大消费拉动生产和经济增长，事实上拉动的是其它国家的就业率和经济增长，以及进口和贸易赤字的攀升，如2008年以来，美国一直持续进口大于出口，因此为外国制造了更多的盈利机会和就业岗位，日本在20世纪80年代，中国和印度在21世纪初期所出现的令人瞩目的经济增长，都是以美国消费和从这些国家的进口商品增长为基础的，反过来美国的消费的扩大只能是其债务规模的不断扩大，在经济全球化时代，随着人类经济活动的无国界化趋势，凯恩斯理论显然已经不能完全解释相关的经济现象。

影响大国兴衰有许多因素，军事上的成败，经济上的创新和科技进步，贸易线路和市场的开辟，劳动的分工和新能源的发现等等，但是在这些因素之外，制度应该是一个不可忽视的决定性因素，因为制度决定一个国家的精神，积极还是消极，负责任还是敷衍了事，勤奋还是偷懒，由此决定的人类经济行为和态度无疑将影响经济的增长速度和规模。

从历史上看，市场经济是效率最高的经济制度，它是一只会生金蛋的母鸡，首先，市场经济能够最大限度地激发人类的积极性和创造性，由此推动经济快速增长和社会财富的累积，在市场经济建立和推行后的一个世纪里，它导致产生的财富远远超过之前人类创造财富的总和，人类面临的问题不再是有效供应不足，而是有效需求不足，有效需求不足成为经济增长的瓶颈。其次，市场经济开创了在机会面前人人平等的开放社会，每个人都有机会成为老板，但是老板也可能一不小心沦为劳动者，每个人都有机会成为总统，但是也可能沦为平民。然而遗憾的是在另一方面，市场经济有两大致命的弱点，一是周期性的经济危机，二是社会财富分配的不平等，正是市场经济自身的这两大弱点限制了市场经济自身的充分发展，导致政府的干预和所谓的拯救计划，但是政府对市场经济的干预和拯救并没有完全避免经济发展和增长中出现的问题，相反有限制的市场经济偏离了市场经济的逻辑和运行轨迹，它消磨和扼杀了市场经济制度所激发的人类经济行为的那种激情和创造性，试设想一下，如果人类失去了投资，劳动和创新的激情，而是沉迷于消费，享乐和分配，经济还能快速发展和增长吗？1922年时任美国总统胡佛讲到，“三个世纪以来个人主义是美国文明的基本动力，它在所有这些年代里为美国的政治，经济和精神提供了动力。”而从上世纪30年代经济危机后，美国制度一直未真正摆脱危机带来的阴影，美国社会逐步失去了以往拥有的冒险，节俭，勤奋和雄心，美国由此也一步一步从强盛走向衰退。   

谢选骏指出：毋庸置疑，罗斯福新政导致目前的债务经济，但问题是，下一步该怎么走呢？

《债务经济模式》（经济学术语）报道：

在经济全球化的条件下，不断增加负债能力居然已经变成美国对世界的一种义务——一种可以不劳而获的经济方式，而美国只要印美元（发行债务）就可以购买世界。

这个“债务经济模式”的提出者是格林斯潘。

其形成背景是布雷顿森林体系的解体。

简介

所谓债务经济模式，是格林斯潘提出的概念，即“美国增加债务能力是全球化的一种职能，因为负债能力的显著提高与成本的降低以及国际金融载体范围的扩大休戚相关。”概括来讲就是，一个国家不再需要一般性实业企业，除食品，尖端产品外，其它商品都从国际市场购买，并借此向世界输出本国货币；其他国家为了国际贸易结算顺利进行，不得不持有相当数量的该国货币储备；为了该种货币储备保值增值，这些国家又不得不去购买该国债券或其他所谓安全的该国货币资产。如此循环往复，该国欠下的债务就永远不必归还。从理论上说，这是“只需付息、不必还本”的债务。另外，只要国际贸易量不断增加，该货币债务也将随之不断增大，这将创造出该国的经济增长。值得一提的一点是，该国货币必须是国际结算货币，外国政府永远需要该国货币储备。

经济实质

美国前美联储主席格林斯潘曾经道出了美国债务经济模式的实质：“美国增加债务能力是全球化的一种职能，因为负债能力的显著提高与成本的降低以及国际金融载体范围的扩大休戚相关。”这样的债务经济模式当然对美国有着巨大的好处：不用从事生产又可以获得远高于他国的经济效率。对美国而言，花钱买外国人的商品，这是一笔货币的第一次使用；发行国债或企业债券又把这笔钱收回来变成政府或公司的债务收入，再花出去。这等于一笔钱被使用了两次。但对贸易对手国而言，赚回的美元又借给美国，对自己除了一点点利息收入以外，别无它用。

由此可见，美国的债务经济模式在经济全球化的条件之下，不断增加负债能力变成了美国对世界的一种义务，一种可以不劳而获的经济方式。美国以外的所有国家都需要通过付出资源和劳动去赚美元，美国只需要印制美元就可以购买世界所有物品，而美国发行国家债务和企业债务收回美元，最后美国以贸易赤字为名要求出口国提高汇率，美元大肆贬值，从而使国发行国家债务和企业债务贬值，达到债务的数不变，而实质却发生了变化，当时的100美元，现在只能买50美元的东西。这就是美国的债务经济模式的强盗实质。

形成背景

美国债务经济模式到底是怎么回事？这要从20世纪70年代初布雷顿森林体系解体说起。“越战”所导致的美国财政赤字和贸易赤字，让布雷顿森林体系解体。此前，美国的“双赤字”使得欧洲国家不再信任美元，而大规模地用美元换回黄金，这迫使当时的美国总统尼克松废除了布雷顿森林体系中35美元与1盎司黄金的自由兑换的约定。由此，引发了历史上第一次美元危机。这场危机曾让世界苦不堪言。

1973年该体系解体后，美元并没有丧失国际货币霸主的地位，这一方面是基于美国强大的综合国力尤其是军事实力，另一方面在于美国成功地游说石油输出国组织把美元作为了国际石油贸易的唯一结算货币，美元与石油绑在了一起。这意味着，任何国家想要进口石油，就必须拥有美元，而你要获取美元，就必须出口商品到美国。

失去黄金限制的美元可以任意印刷，而与石油挂钩的美元又可长久地保证世界各国对美元的需求。这就使得美国进入印钱购物的时代成为可能，美国人从此不必再干活，只需要夜以继日地印刷美元发到百姓手中，然后去全世界购买生活用品。世界各国为了获得美元，不得不大量出口商品给美国，即便明知道美元就是印刷出来的废纸，你也没办法，因为没有美元你没法购买石油啊。

既然只需要印刷美元就可以过上好日子，继续过富裕生活，那么美国人还需要干活吗？当然不需要，美国人再也不用生产产品。所以，从1973年之后的几十年间，美国几乎把绝大多数的产品生产都赶出了国境，只保留了几个事关美国霸权地位的产业在本土生产：汽车、航空航天业、军事工业、金融服务业、娱乐业等。今天的美国，物质产品的产值只占美国GDP的10%～20%之间。

美国人不用干活了，可以通过美元霸权奴役世界其他地区的人民为他们干活，印刷美元发给民众去买就行了。美国是怎么把钱发到民众手中的呢？美国政府当然不能直接挨家挨户去发钱啊，如果这样的话，那就太鄙视其他国家的智商了。直接发钱，显然会引起别国质疑，从而会引发对美元的质疑，有可能引发美元危机。

那该怎么办呢？美国是靠高工资的服务业把钱发到民众手中的。什么叫服务业呢？那就是今天我帮你开一下车门，你给我高额小费；明天你帮我搬家，我给你按分钟计费……总之，凡是用到人工的地方，就一定付给变态的高报酬。当然，服务的种类是五花八门的，我举的是日常生活中比较“低端”的例子，还有各种服务啊，比如家教、通下水道、心理咨询、私人律师、股票经纪和其他金融服务等，无论高端低端，共同的特点是不生产物质产品，还有高工资拿。钱首先发到为政府提供服务的人手中，这包括政府的公务员和庞大的为政府提供劳务的人和企业。然后，美国民众之间互相服务，再互相发高工资。

我们来看看这种经济模式的形成过程和运行过程。美国这种经济模式的形成有一个前提条件和三个诱发因素。前提条件就是美元与黄金脱钩而与石油挂钩，美元成为纯粹的国家信用货币，同时美元世界货币霸主地位不倒，任何国家都必须储存美元外汇（这样才能在国际市场上买到石油等物资）。下面说说这三个诱发因素。

第一，美国的工会制度。各位知道美国工会的外号是什么吗？吸血鬼，工会吸血鬼。美国工会就像吸血鬼一样附在每一个企业、机构和政府身上，你只要雇人，就要面对强大的工会。他们将为工人的工资福利血战到底，工人的待遇只许升，不许降。这一点导致两个后果，一方面美国企业在绝大部分工业品的生产上都将处于劣势，高成本下它们一定竞争不过外国同类企业，这些产业将不断地倒闭和迁到国外，到最后美国经济空壳化；既然生产产品在美国不行，美国政府开始引导绝大多数人从事“服务业”，而每一个从事服务业的美国人都拿着高得不得了的工资和报酬。一句话，工会制度保障了美国人的高收入，使得美元可以高效率地发到美国人手中。在美国只要是个人，随便找一个工作，年薪也有3万美元左右，折算成人民币就是20万元左右，相当于中国第一层次的高收入群体。

第二，发达的信贷消费。如果靠自己的职业（主要是服务业）获得的高收入仍然不足以满足美国人的消费需求的话，美国还有发达的信贷消费弥补。你没钱，那政府和银行为你想办法，借给你。美国自从19世纪50年代缝纫机行业开始大规模推行分期付款，从此信贷消费扩散到所有行业，所有东西都可以按揭。时至今日，每一个美国人都有好多张信用卡，鸡毛蒜皮的商品也要“贷款”买（刷信用卡）。

第三，喜欢玩赤字财政的美国政府。美国政府的作用就是为美国人的印钱购物融资，除了印钱“发给”百姓之外，美国政府还负责借钱，在全球发放美国国债，比如中国就买了近万亿美元美国国债，这些钱，都回到了美国，借给了美国百姓花。

由于美国工会的强大力量，所以，钱源源不断地大规模地从政府流向私人部门。这样，政府印刷的货币就高效率地发到了居民手中。所以，美国债务经济模式的整个流程就是，美国政府通过各种手段（重点是支付给政府雇佣人员的报酬），把钱发到了民众手中，同时通过信贷加以补充，使得美国人手中有花不完的钱，他们拿着这些钱疯狂购买中国商品，过着富足的生活。

谢选骏指出：上文是共产党中囶人写的，属于一面之词。所以它就没有看到，这个债务经济模式是无以为继的，总有崩溃的一天。不行看看，南北极的斌山都被过热的全球经济给融化了，何况是债务经济的模式呢？

于是有人主张，美国最终必须赖债不还，还有人主张发动战争把世界各国新个底朝天……但是这些都是治标，不是治本。

所以我看，在现行制度之下，想要根治债务问题是无解的。换言之，债务问题将是普世价值（普适价值）、大众民主制度的死穴——花钱收买选票，就是自掘坟墓。

谢选骏：我们还有办法抵抗纳粹主义浪潮吗

《我们还有办法抵抗民粹主义浪潮吗》（DAVID BROOKS 2024年5月29日）报道：

关于美国例外论，我们曾经有过很长时间的论辩，讨论这个国家是否在众多国家中属于异类，我一直认为，大量证据表明确实如此。但如今，我们的政治态度相当普通。美国远非脱颖而出的民主捍卫者，一个欢迎移民、因为对美国梦的信念而永葆青春活力的国家，如今，它与世界上几乎所有地方一样，陷入了阴郁的民粹主义情绪之中。

例如，今年早些时候，益普索调查公司发布了一份报告，基于去年11月和12月对包括南非、印度尼西亚、巴西和德国在内的28个国家的20630名成年人的采访。在一个又一个问题上，美国人的回答都——怎么说呢——非常普通。

我们的悲观程度处于平均水平。大约59%的美国人表示，他们认为自己的国家正在衰落，而在所有28个国家中，持这一观点的人占58%。60%的美国人同意“体制已经崩溃”的说法，而全球样本中有61%的人同意这一说法。

我们对精英的敌意处于平均水平。69%的美国人认为“政治和经济精英不关心辛勤工作的人”，在所有28个国家的受访者中，这一比例为67%。63%的美国人同意“这个国家的专家不了解像我这样的人的生活”，而全球62%的受访者持这一观点。

美国人的专制倾向也处于平均水平。66%的美国人表示，美国“需要一位强有力的领导人，把国家从富人和权贵手中夺回”，而在28个国家的受访者中，这一比例为63%。40%的美国人表示，他们认为我们需要一位敢于“打破常规”的强势领导人，这一比例仅略低于全球49%的受访者。

这些结果表明美国和世界各地的政治气候对右翼民粹主义者极其有利。这很重要，因为今年是一个决定之年，至少64个国家将举行全国选举。民粹主义已成为占主导地位的全球运动。

今年到目前为止，民粹主义者在一次又一次的选举中大获全胜。在印度、印度尼西亚和墨西哥，现任民粹主义政权已经或即将连任。民粹主义政党在葡萄牙、斯洛伐克和荷兰表现出色，荷兰极右翼领导人海尔特·威尔德斯领导他的自由党掌权，震惊了世界。

欧洲精英们正在为下个月的欧洲议会选举做准备。如果民意调查可信，那么议会将急剧右倾，危及当前气候变化和乌克兰政策。专家们预测，在法国、意大利、奥地利、比利时、捷克、匈牙利、荷兰、波兰、斯洛伐克等九个成员国的欧洲议会选举中，反欧洲的民粹主义政党很有可能占据上风。在包括德国和西班牙在内的其他九个国家，这类政党很可能排在第二或第三位。

当然，还有特朗普在美国摇摆州微弱但稳定的领先优势。

有证据表明，民粹主义的势头依然不减。特朗普似乎正在扩大他在工薪阶层选民中的领先优势。在欧洲，民粹主义者不仅在老年人和幻想破灭的人群中，而且在年轻人中也取得了巨大进展。一项调查显示，在18岁至35岁的欧洲选民中，有41%的人已转向右翼或极右翼。在最近的葡萄牙选举中，年轻选民涌向右翼民粹主义政党“Chega”（够了），而它的竞争对手社会党近一半的支持者来自65岁以上的选民。

一个显而易见的结论是，只从美国的角度来分析我们的总统选举是错误的。拜登总统和特朗普正被远远超出他们控制的全球形势左右着。

这些趋势还表明，我们可能正处于世界历史上那种具有吸力的年份之一。历史上有一些特定的时刻，不同国家发生的事件似乎相辅相成，席卷一切的洪流让各国都发生类似的变化，全球意识似乎发生了转变，1848年和1989年就是如此。

当然，那些年份与2024年之间的主要区别在于，在早先的那些关键时刻，世界经历了自由的扩张、民主的传播和自由价值观的推进。今年，我们很可能会看到所有这一切的广泛后退。

有没有办法反击民粹主义浪潮？当然有，但首先要谦卑地认识到，作为民粹主义基础的观念是几十年来形成的，如今已经遍布全球。如果要重建社会信任，可能必须脚踏实地，自下而上地进行这项工作。至于主流候选人在这个大选年应该做些什么，胡佛研究所学者拉里·戴蒙德在2020年的《美国利益》(American Interest)杂志上提出的建议，我觉得很完善了：

· 不要试图比极化者更极化。如果你尖锐地谴责对方的民粹主义者，你只会令他的支持者动员起来，并且让自己看起来像是令人讨厌的建制派的一部分。

· 与支持者中的怀疑分子接触。不要质疑他支持者的人品，也不要显得高他们一等；而是要迎合他们的兴趣和积极的梦想。

· 避免针锋相对的辱骂。那是在玩他熟悉的游戏，让你显得渺小。

· 策划一个议题丰富的竞选活动。益普索的调查显示，即使是讨厌现行体制的人，也渴望能创造就业机会、改善教育、医疗保健和公共安全的计划。正如戴蒙德所说，“提供实质性的、实际的、非意识形态的政策建议。”

· 不要让民粹主义者占有爱国主义。提供一种自由派版本的民族自豪感，给人们一种跨越差异的归属感。

· 不要让自己显得无趣。争夺注意力的战斗是无情的。不要让那些顾问把他们的候选人变得可预测、隐蔽和安全。

今年的选举似乎将由支持变革的一方获胜。民粹主义者承诺摧毁各种体制。而自由主义者需要以一种全面和建设性的方式来改变它们。

谢选骏指出：人问——“我们还有办法抵抗民粹主义浪潮吗”？我看——我们没有办法抵抗民粹主义浪潮，因为民粹主义其实就是纳粹主义，而在历史上，纳粹主义并未失败，因为战胜纳粹主义的，其实是斯大林主义和罗斯福新政，这两个纳粹主义的变种。最后，它们用《慕尼黑协定》的变种《雅尔塔协定》代替了《慕尼黑协定》，把“瓜分欧洲”升级为“瓜分全球”！所以可以说，“二战结束是纳粹主义的进一步扩张”！看看中囶的惨状就略知一二了！

Henry Chang@HenryCh34283099：

民粹和纳粹是两码事。

纳粹是德国国家社会主义工人党的德文缩写。社会主义国家唯恐和纳粹沾包，一直避免使用它的全称。

纳粹是共产邪教的变种。早在1920年代，希特勒曾加入德国共产党，在巴伐利亚成立苏维埃共和国。

民粹主义是一种在资本主义国家曾流行的资产阶级思潮。但是，它的宗旨不是共产主义。

谢选骏@xxj2040：

“资本主义国家”、“资产阶级思潮”这些词汇，都是马裂泡制的共产主义幽灵啊。