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2024年7月2日星期二

谢选骏:回教的「阿拉」不是上帝


《浅谈回教的「阿拉」》(黄光赐 SIM国际差会宣教士)报道:


要认识回教,就必须先认识回教的「阿拉」。在研究回教学的基督教学者中,对回教的「阿拉」是谁,看法两极。有的坚持回教的「阿拉」与圣经中的耶和华是同一位,以致不以异教、而以「异端」的眼光来看待回教。另一批学者却坚认这两位神完全扯不上关系,因此称回教为「异教」。

在宣教工场上,对回教的「阿拉」是谁这问题,持不同立场,便产生不同的宣教策略。同一工场上,不同立场不单影响策略的一致性,也引发当地教会间的磨擦,实为不幸。更严重的是,处身在回教徒当中的宣教士,甚少对回教有研究。对比之下,回教宣教士对基督教的研究、认识,令人钦佩又惭愧。


「阿拉」的名字


教会初期,福音积极向四方广传。蒙恩的信徒用他们的母语,向自己人传福音。在回教创始者穆罕默德出世前,读阿拉伯语的基督徒已采用「阿拉」来称呼圣经中的耶和华。後来的阿拉伯文圣经也同样用「阿拉」这名字。

阿拉伯语的「阿拉」(Allah)是一句话,而非单一名字。Allah=al-el-hu 。Al 为冠词,el是神古老的同义词,即「威武全能者」之意。Hu 指单数。把「阿拉」与犹太名「以罗兴」(Elohim) 对比,Elohim可写为 Al-el-hum 。这两词的冠词、名词一样,分别是hum 指多数。

世间语言虽多,但要找一个名字可以完全代表圣经所启示的神,却办不到。读阿拉伯话的基督徒用单数的「阿拉」名字,强调神的独一性,以信心接纳「叁位一体」的真理。回教徒的「阿拉」却是绝对的单数,也因此绝对的否定了「叁位一体」的可能性。


「阿拉」的神性


回教徒最爱、也最感到骄傲的便是「阿拉九十九个最美丽的名字」。(注1)这九十九个名字,就是「阿拉」的神性。回教学者对这九十九个名字的名单及是否只限於九十九个名字有不同看法,但在回教世界中,越来越多成年回教徒,皆能轻易地背诵「阿拉」九十九个名字。很多地方的回教徒更采用一串为数叁十叁粒珠,一粒珠一个名字,念完叁遍珠,便把「阿拉」的九十九个神性背诵一遍。

在过去一千多年来,只有极少数的回教徒归信主基督,这与大多数成人回教徒皆能背诵「阿拉」九十九个名字有关吗?如果每个基督徒皆能轻易地读出五十或一百个我们所信的神的神性或名字,基督教的光景将会大大改观。

关心回教世界的读者,从「阿拉」九十九个名字中,你们看到什麽?对比回教的「阿拉」和圣经中的神,需要多少相同相近的神性来划上一个等号?


为了福音的缘故


回教与基督教因着种种的原因,已有足够不愉快的关系。福音使者的使命便是把福音广传。在回教徒中为主作光作盐,最基本的是能被回教徒接纳。在这种情况下,当回教徒说:「我们相信的是同一位神」,是个好现象。门一开,建立友谊的机会相对增加。在这大好机会中,如传福音者对回教有认识,理应多结果子。

事实是,经过几世纪的努力,这十亿的灵魂还在救恩的门外。为什麽?我相信原因有很多,但「回教逻辑」是致命因素。


回教逻辑


从回教逻辑看,基督教与回教同信一位神,即「阿拉」。这位神先後启示了旧约、新约及可兰经。新约取代了旧约,而可兰经取代了前者。旧约有其价值,但如新约提出了新的理念,新约的启示便补上了旧约的不足。同一道理,如果神赐下末後的启示,即可兰经,那可兰经不就成了最後的权威?

回教的阿拉是不讲诚信,不讲应许的;「阿拉」只讲「绝对权威」。回教世界普遍认定阿拉拥有绝对权威的神性。回教徒不欣赏讲应许、谈守约施慈爱的神,因为应许、守约限制了权威的绝对性。

在基回对话中,如果双方达成「阿拉与圣经启示的神是同一位」的协议,那麽就会落入「回教逻辑」的陷阱,成为待宰羔羊。因为回教徒据此认定他们「阿拉」的绝对性高过圣经中的神。

笔者在回教徒中生活已有十年之久,与回教徒朋友谈信仰的机会可遇也可求。令人不安的是,回教逻辑已成为他们信仰的部份。让我稍举几个例子,来思想由回教逻辑所产生的论点。所引用的可兰经章节全取之 Yusuf Ali 的译本。


逻辑前提:「基回同信一位神,而这位真神末後的启示如下:」


1. 不是「叁位一体」

「独一真神,而非叁位一体」(四171, 五76)(注二)

(参 二163, 六19, 十六22, 51)

2. 不是「父」

「没同伴」(六22~24, 136~137, 163)

「自足的」(六133)

「没有儿子」(二116, 六100, 十68, 十九35, 二十叁91)

3. 不是「子」

「没有儿子」

「没配偶,没女儿」(六100~101, 十六57, 叁十七149~157, 五十叁16~19)

4. 没有「圣灵」

可兰经只八次提到有关灵或圣灵,没有一次是指圣经中所启示的「圣灵」。回教徒相信报佳音的天使长加百列便是圣灵,而叁位一体指父、子、玛利亚。他们相信耶稣应许赐圣灵(约十四16)乃预言穆罕默德(Ahmed)的来到。使徒行传第二章详细记载五旬节圣灵降临,是大部份回教徒不曾听过的。

5. 耶稣

「只是先知/使徒之一」(四171, 五78)

「不是神」(五19, 75)

「没上十字架」(四157)

「不是神的儿子」(九30)

「耶稣的门徒是回教徒」(五114)

「预言穆罕默德」「六十一6」


我们可以轻易再多举十个例子,请饶恕我只提以上五个。问题是,赞同大前提,却不接纳以上所举的例子,是很多人的困扰。这困扰无益於搞学术的回教学学者,对处身於前线的宣教士更是如此。为了走出困境,有人竟然冒更大危险而假设,「阿拉」与圣经中的神相同,问题是出自那位领受启示者。为什麽柯梅尼下令追杀卢诗迪?近百年来回教神学的趋向是:逐渐淡化「阿拉」而明显的神化穆氏,这是个重要且敏感的课题。

回教逻辑的结果是,回教徒宣教士的兴起,他们相信只有回教有最後的启示,所以要得到全世界,使世人皆成为回教徒。没有回教徒怀疑耶稣会再来,而他们相信耶稣再来的目的,与回教宣教士的使命一样。


结论


回教的「阿拉」是位有绝对权威,远离世人,按自己喜好作决定的神,给人有朝叁暮四之感。除了在反对圣经核心真理的教导外,不曾肯定的指示回教徒一条得救之路。

「阿拉」是回教世界的神学、文化、社会、政治、道德的中心。千年多来回教世界的情况,正面的反影出回教「阿拉」的真面目。


1 参考「阿拉九十九个名字」的资料。(阿拉英阿名字及出现在阿拉伯文可兰经之次数)

2 引用可兰经;四171即四章171节之意。但不同译本经节之差异有时多达五节,又因可兰经的诗意重,译者的领受可能很不同,所以在原文以外的译本,差异可大可小。


谢选骏指出:上文懂得“回教的「阿拉」不是上帝”的道理,但是却不懂回教是武力征服的结果,只能通过武力解放。对于回民来说,传教只是武力征服的巩固,绝非武力征服以前的工作!


谢选骏:后人如何得知《圣经》人物名字的含义


《圣经》人物名字的含义:


1、远古时期和族长时期人物  

以诺     Enoch:   “奉献”  

挪亚     Noah:    “安息”  

亚伯拉罕 Abraham: “众人的父”  

以撒     Issac:   “喜笑”  

雅各     Jacob:   “取代者”,原意为“抓住(脚跟)”   

2、希伯来历史中的早期领袖  

约瑟   Joseph: “加增”  

摩西   Moses:  “拉出”  

亚伦   Aaron:  “山中居人、甚高、开明的”  

约书亚 Joshua: “耶和华是救恩”   

3、主要的士师  

俄陀聂 Othniel:  “神的狮子、神的能力”  

底波拉 Deborah:  “蜜蜂”  

基甸   Gideon:   “伐树者、毁坏者”  

耶弗他 Jephthah: “开”  

参孙   Samson:   “像太阳”  

以利   Eli:      “我的神”  

撒母耳 Samuel:   “神听见”   

4、国度未分裂之前的列王  

扫罗   Saul:   “求问”  

大卫   David:  “可爱的”  

所罗门 Solomon: “和平”  

5、以色列王——邪恶的  

耶罗波安 Jeroboam: “人民众多的”或“与民相争”  

拿答     Nadab:     “大量的,甘愿”  

巴沙     Baasha:    “进攻,勇敢”  

以拉     Elah:      “橡树”  

心利     Zimri:     “歌唱者”  

暗利     Omri:      “学者,主的仆人”  

亚哈     Ahab:      “父亲的兄弟”  

亚哈谢   Ahaziah:   “神养活的,主所有的”  

约兰     Joram:     “耶和华高举的”  

耶户     Jehu:      “他是耶和华”  

约哈斯   Jehoahaz:  “神扶持的”  

约阿施   Jehoash:   “神赐的,神催促的”  

撒迦利亚 Zephaniah: “耶和华记念”  

沙龙     Shallum:   “酬报者”  

米拿现   Menahem:   “安慰者”  

比加辖   Pekahiah:  “耶和华察看 

比加     Pekah:   “张开眼睛”  

何西亚   Hoshea:    “拯救”  

6、犹大王——邪恶的  

罗波安             Rohoboam:   “解放”  

亚比雅             Abijah:     “耶和华即父亲”  

亚他利雅           Athaliah:   “赞扬耶和华”  

亚玛谢             Amaziah:    “耶和华有力量”  

乌西雅             Uzziah:     “神的力量”  

亚哈斯             Ahaz:       “占有者”  

玛拿西             Manasseh:   “使忘记”  

亚们               Amon:       “建造者”  

约雅敬(以利雅敬) Jehoiakim:  “耶和华兴起”  

约雅斤             Jehoiachin: “神派定的”  

西底家             Zedekiah:   “神的公义”   

犹大王——善良的  

亚撒   Asa:              “医生”  

约沙法 Jehoshaphat:      “耶和华审判”  

约阿施 Joash or Jehoash: “神赐的,神催促的”  

约坦   Jotham:           “耶和华是正直的”  

希西家 Hezekiah:         “耶和华的力量”  

约西亚 Josiah:           “耶和华医治”  

7、诗人  

大卫   David:   “可爱的”  

所罗门 Solomon: “平安的”  

亚萨   Asaph:   “搜集者”  

以探   Ethan:   “恒久”  

希幔   Heman:   “信实 

约伯   Job:     “受逼迫的,憎恨”  

   

8、主要的先知  

巴兰     Balaam:    “贪食者”  

以利亚   Elijah:    “我的神是耶和华”  

以利沙   Elisha:    “我的神就是救恩”  

拿单     Nathanael: “他给”  

以赛亚   Isaiah:    “耶和华的救恩”  

耶利米   Jeremiah:  “被神高升”  

以西结   Ezekiel:   “神必赐力量”  

但以理   Daniel:    “神是我的审判”  

何西阿   Hosea:     “拯救”  

约珥     Joel:      “耶和华是神”  

阿摩司   Amos:      “有重担的人”  

俄巴底亚 Obadiah:   “耶和华的仆人”  

约拿     Jonah:     “鸽子”  

弥迦      Micah:     “谁象耶和华”  

那鸿     Nahum:     “安慰”  

哈巴谷   Habakkuk: “弯曲的,激动”  

西番雅   Zephaniah: “耶和华隐匿”  

哈该     Haggai:    “喜乐的”  

撒迦利亚  Zephaniah: “耶和华记念”  

玛拉基   Malachi:   “耶和华的使者”  


9、勇敢的改革家  

米该雅 Micaiah: “谁能比耶和华”   

以利沙 Elisha:  “我的神就是救恩”  

但以理 Daniel:  “神是我的审判”  

   

10、其他显要人物  

亚当     Adam:         “人,属土的”  

亚伯     Abel:         “虚空”  

押沙龙   Absalom:      “平安的父”  

亚哈随鲁 Ahasuerus:    “王”  

比撒列   Bezal:        “在神庇护下”  

该隐     Cain:         “占有”  

迦勒     Caleb:        “有才能的”  

大坍     Dathan:       “泉”  

亚比兰   Abiram:       “我父受称颂”  

以利亚撒 Eleazar:      “神帮助”  

以扫     Esau;          “毛人”  

以斯拉   Ezra:         “帮助”  

基哈西   Gehazi:       “异象谷”  

歌利亚   Goliah:       “光辉”  

伊施波设 Ishbosheth:   “一个耻辱的人”  

以实玛利 Ishmael:      “神听见”

耶西     Jesse:        “富足的”   

叶忒罗   Jethro:       “最好”  

约押     Joab:         “耶和华是父亲”  

约拿单   Jonathan:     “神有恩惠的”  

犹大     Judah:        “赞美”  

可拉     Korah:        “秃头,冰”  

利未     Levi:         “联合”  

罗得     Lot:          “遮盖的”  

麦基洗德 Melchizedek:  “公义的王”  

米非波设 Mephibosheth: “打碎偶像者”  

末底改   Mordecai:     “微小的人”  

拿伯     Naboth:       “果子”  

拿答     Nadab:        “大量的,甘愿”  

亚比户   Abihu:        “我父即他”  

尼希米   Nehemiah:     “耶和华安慰


谢选骏指出:人说“《圣经》人物名字的含义”——我看谢选骏:后人如何得知《圣经》人物名字的含义?如果上面列出出处,就好了。

《圣经》人物名字的含义


1、远古时期和族长时期人物  

以诺     Enoch:   “奉献”  

挪亚     Noah:    “安息”  

亚伯拉罕 Abraham: “众人的父”  

以撒     Issac:   “喜笑”  

雅各     Jacob:   “取代者”,原意为“抓住(脚跟)”   

2、希伯来历史中的早期领袖  

约瑟   Joseph: “加增”  

摩西   Moses:  “拉出”  

亚伦   Aaron:  “山中居人、甚高、开明的”  

约书亚 Joshua: “耶和华是救恩”   

3、主要的士师  

俄陀聂 Othniel:  “神的狮子、神的能力”  

底波拉 Deborah:  “蜜蜂”  

基甸   Gideon:   “伐树者、毁坏者”  

耶弗他 Jephthah: “开”  

参孙   Samson:   “像太阳”  

以利   Eli:      “我的神”  

撒母耳 Samuel:   “神听见”   

4、国度未分裂之前的列王  

扫罗   Saul:   “求问”  

大卫   David:  “可爱的”  

所罗门 Solomon: “和平”  

5、以色列王——邪恶的  

耶罗波安 Jeroboam: “人民众多的”或“与民相争”  

拿答     Nadab:     “大量的,甘愿”  

巴沙     Baasha:    “进攻,勇敢”  

以拉     Elah:      “橡树”  

心利     Zimri:     “歌唱者”  

暗利     Omri:      “学者,主的仆人”  

亚哈     Ahab:      “父亲的兄弟”  

亚哈谢   Ahaziah:   “神养活的,主所有的”  

约兰     Joram:     “耶和华高举的”  

耶户     Jehu:      “他是耶和华”  

约哈斯   Jehoahaz:  “神扶持的”  

约阿施   Jehoash:   “神赐的,神催促的”  

撒迦利亚 Zephaniah: “耶和华记念”  

沙龙     Shallum:   “酬报者”  

米拿现   Menahem:   “安慰者”  

比加辖   Pekahiah:  “耶和华察看 

比加     Pekah:   “张开眼睛”  

何西亚   Hoshea:    “拯救”  

6、犹大王——邪恶的  

罗波安             Rohoboam:   “解放”  

亚比雅             Abijah:     “耶和华即父亲”  

亚他利雅           Athaliah:   “赞扬耶和华”  

亚玛谢             Amaziah:    “耶和华有力量”  

乌西雅             Uzziah:     “神的力量”  

亚哈斯             Ahaz:       “占有者”  

玛拿西             Manasseh:   “使忘记”  

亚们               Amon:       “建造者”  

约雅敬(以利雅敬) Jehoiakim:  “耶和华兴起”  

约雅斤             Jehoiachin: “神派定的”  

西底家             Zedekiah:   “神的公义”   

犹大王——善良的  

亚撒   Asa:              “医生”  

约沙法 Jehoshaphat:      “耶和华审判”  

约阿施 Joash or Jehoash: “神赐的,神催促的”  

约坦   Jotham:           “耶和华是正直的”  

希西家 Hezekiah:         “耶和华的力量”  

约西亚 Josiah:           “耶和华医治”  

7、诗人  

大卫   David:   “可爱的”  

所罗门 Solomon: “平安的”  

亚萨   Asaph:   “搜集者”  

以探   Ethan:   “恒久”  

希幔   Heman:   “信实 

约伯   Job:     “受逼迫的,憎恨”  

   

8、主要的先知  

巴兰     Balaam:    “贪食者”  

以利亚   Elijah:    “我的神是耶和华”  

以利沙   Elisha:    “我的神就是救恩”  

拿单     Nathanael: “他给”  

以赛亚   Isaiah:    “耶和华的救恩”  

耶利米   Jeremiah:  “被神高升”  

以西结   Ezekiel:   “神必赐力量”  

但以理   Daniel:    “神是我的审判”  

何西阿   Hosea:     “拯救”  

约珥     Joel:      “耶和华是神”  

阿摩司   Amos:      “有重担的人”  

俄巴底亚 Obadiah:   “耶和华的仆人”  

约拿     Jonah:     “鸽子”  

弥迦      Micah:     “谁象耶和华”  

那鸿     Nahum:     “安慰”  

哈巴谷   Habakkuk: “弯曲的,激动”  

西番雅   Zephaniah: “耶和华隐匿”  

哈该     Haggai:    “喜乐的”  

撒迦利亚  Zephaniah: “耶和华记念”  

玛拉基   Malachi:   “耶和华的使者”  


9、勇敢的改革家  

米该雅 Micaiah: “谁能比耶和华”   

以利沙 Elisha:  “我的神就是救恩”  

但以理 Daniel:  “神是我的审判”  

   

10、其他显要人物  

亚当     Adam:         “人,属土的”  

亚伯     Abel:         “虚空”  

押沙龙   Absalom:      “平安的父”  

亚哈随鲁 Ahasuerus:    “王”  

比撒列   Bezal:        “在神庇护下”  

该隐     Cain:         “占有”  

迦勒     Caleb:        “有才能的”  

大坍     Dathan:       “泉”  

亚比兰   Abiram:       “我父受称颂”  

以利亚撒 Eleazar:      “神帮助”  

以扫     Esau;          “毛人”  

以斯拉   Ezra:         “帮助”  

基哈西   Gehazi:       “异象谷”  

歌利亚   Goliah:       “光辉”  

伊施波设 Ishbosheth:   “一个耻辱的人”  

以实玛利 Ishmael:      “神听见”

耶西     Jesse:        “富足的”   

叶忒罗   Jethro:       “最好”  

约押     Joab:         “耶和华是父亲”  

约拿单   Jonathan:   神有恩惠的”  

犹大     Judah:        “赞美”  

可拉     Korah:        “秃头,冰”  

利未     Levi:         “联合”  

罗得     Lot:          “遮盖的”  

麦基洗德 Melchizedek:  “公义的王”  

米非波设 Mephibosheth: “打碎偶像者”  

末底改   Mordecai:     “微小的人”  

拿伯     Naboth:       “果子”  

拿答     Nadab:        “大量的,甘愿”  

亚比户   Abihu:        “我父即他”  

尼希米   Nehemiah:   耶和华安慰


谢选骏指出:人说“《圣经》人物名字的含义”——我看后人如何得知《圣经》人物名字的含义?如果上面列出出处,就好了。


谢选骏:马斯克窃取中国软肋

《海外华人的尴尬 [X]是汉语拼音的软肋》(读者网 2007-02-07)报道:


关于这个话题,我先从尼克松说起。这位打开了中美关系大门的美国总统,却是一辈子不顺的倒霉蛋。在1960年的总统大选中,尼克松以10万多票(0.2%)的些微差距输给了肯尼迪。此后,尼克松退而求次,竞选加利福尼亚州州长,居然大比数输了30万票而败北。此后尼克松虽然咸鱼翻身两次当选总统,却因“水门”丑闻黯然下台,成为美国历史上第一位此职下台的总统。


接任的福特总统虽然赦免了尼克松,却从此用“我的前任”(my predecessor)来指尼克松,似乎这个名字很不吉利。事实上,尼克松的竞选班子一直对如何炒作尼克松的这个名字感到棘手,因为打出的竞选标语上Nixon名字中的X太乍眼,给人以不安全的感觉,有些人甚至认为尼克松在1960年输给肯尼迪,一定与这个X有关。


X在英语26个字母中排行24,在西方文化中代表未知数、不确定性。美国有部电影叫Malcolm X,Malcolm是个黑人,他认为自己原有的非洲姓氏已经被剥夺,美国黑人的姓氏其实是不清楚的,所以在重新找到自己的“灵魂的姓氏”之前,黑人的姓应该是X,所以他宣布自己姓X。


X这个字母在英文中的发音也很别扭,在单词中所处的位置不同,发音也不同。比如xylophone(竖琴)这个词词首X的发音是[z];在exam(考试)这个词处在第二位的x发音是[gz];在luxuary(奢侈)这个词处在第三位的x发音是[ks],而在一些外来词如faux(赝品),处在最后位置的x则根本不发音。


上个世纪50年代,中国文字改革委员会制定汉语拼音方案,其间曾收到各种汉语拼音方案1600多个。大致有这样几种形式:汉字笔画式;拉丁字母式;斯拉夫字母式;几种字母的混合形式;速记式;图案式;数字形式。国务院最后决定采用拉丁字母作为汉语拼音的符号系统,用现在的话说,就是要与国际接轨。但是既然要接轨,就有一个接谁的轨的问题。汉语拼音方案所用的字母既然与英语字母完全相同,那么在英语成为强势语言的大环境下,外国人见到汉语拼音的时候就必然会按照英语的发音规则来念,汉语拼音无论如何躲不开西方人定下的国际规则。昨天在博客文章中谈到的清华大学的译名Qinghua中的Q,外国人往往念成“柯”而不是“期”,所以清华保留了Tsinghua的老式音标。不过,比起字母X来,Q是小巫见大巫了,因为老外见了X实在不知道怎么念: [z]、 [gz]、 [ks],还是不发音?这些发音当然都是错的,在汉语拼音中X念“西”。X的尴尬,也给了台湾当局不采用汉语拼音的借口。在台湾推行的“通用拼音”方案中,没有采用X这个麻烦字母,“西”这个音是用[si]来表示的。


我在海外20多年,阅人无数,包括很多因为名字中有X而露出苦恼的人笑的国人。比如我的朋友一位朋友叫李星(Li Xing),名字和人一样帅,但是老外偏偏把Xing念成“克星”,所以李星成了“李克星”没商量。最近一位中国同事和我提起他在美国的时候,另一位中国朋友姓“邢”,用汉语拼音写出来就是Xing。结果接到美国人来信的时候,人家把他的姓改成了Crossing。原来,在美国Xing是一个常用的简写字,大街小巷到处都是Xing(提醒车辆小心过街的行人或者动物)。X在英语还可以读为Cross(“十字”),所以这个Xing用英语读就是Cross+ing等于Crossing。这位邢姓朋友的美国朋友以为Xing是Crossing的简写,出于尊重他把Xing扩展成了Crossing,“邢”鬼使神差成了“十ing”。


这还不是最过分的,海外中国人所遇到的最尴尬的X问题是一位“习”姓朋友。“习”字用汉语拼音写出来是Xi,而姓氏在英语常常会大写,所以Xi在银行文件中写成了XI。这位习先生在美国的银行办事,轮到他的时候,美国银行职员照着文件上的姓氏吭哧了半天,随后喊了一声:Mr. Eleven(“11先生”)!XI怎么成了“11”?Well,在罗马数字中,XI就是11啊,您忘了吗?如果哪位网友有比“Mr. Eleven”更强的X悲剧,欢迎跟贴、举报。


唉,字母X是汉语拼音的软肋,海外中国人永远的尴尬。 


谢选骏指出:人说“海外华人的尴尬 [X]是汉语拼音的软肋”——我看谁也没有想到,过了不到二十年,国际上竟然冒出了个流氓“首富”马斯克,还把喧嚣的推特“twitter.com”改成了“X.com”。所以说,马斯克窃取中国软肋!


2024年7月1日星期一

谢选骏:被压迫至死也算一种幸福


《被压迫至死:塔利班统治下的生活》(2024年6月30日星期日凌晨1:49 美国有线电视新闻网 作者:希拉里·怀特曼、安娜·科伦、阿卜杜勒·巴西尔·比纳和贾韦德·伊克巴尔)报道:


一年前,她喝了电池酸,以逃避塔利班统治下的生活。今天,她要向其他阿富汗女孩传达一个信息。


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巴基斯坦卡拉奇

美国有线电视新闻网(CNN)

Arzo一只手稳稳地拿着一面镜子,小心翼翼地用铅笔在眉毛上涂抹,准备在离她位于巴基斯坦大城市卡拉奇郊区的家不远的地方上英语课。


迈向教室的每一步都让她更接近一个未来,大约一年前,当她走下阿富汗家中的楼下并试图结束自己的生命时,她不再认为可能。


“那天,我觉得一切都结束了。我被绝望所淹没,这就是为什么我喝酸,相信它会结束我的生命,“去年11月CNN第一次见到的Arzo说,当时她躺在床上,太虚弱了,无法说话。


当时,她只有15岁,但体重却和4岁的孩子一样重,尽管她的兄弟姐妹尽最大努力通过插入她胃里的管子喂养她,但经过几个月的饥饿,她的四肢仍然非常瘦弱。


现在,经过一次非同寻常的干预,阿尔佐正在取得显着的康复——但她面临着新的威胁,可能迫使她的家人返回阿富汗,以及塔利班统治下的生活,这种生活对妇女和女孩来说已经变得如此难以忍受,以至于有些人宁愿死。


在挽救生命的治疗之前,Arzo正在消瘦。现在,她怀着对未来的希望学习。 美国有线电视新闻网(CNN)

巴基斯坦是数百万阿富汗人的避难所,正在实施一项大规模驱逐计划,自9月15日以来,已有60多万人越过边境,并有可能在7月另一类签证到期时出现更多人。


等待他们的是性别种族隔离制度——对妇女和女童的侵犯如此“严重和广泛”,以至于一位联合国高级官员表示,它们可能构成危害人类罪。


这就是驱使阿尔佐试图结束自己生命的原因。


Arzo 在等待手术修复伤口时通过喂食管喂食液体。

几个月来,Arzo的兄弟姐妹通过一根管子将液体直接喂到她的胃里,但这还不够。 贾韦德·伊克巴尔/美国有线电视新闻网

6月18日,联合国阿富汗人权状况特别报告员理查德·贝内特(Richard Bennett)在人权理事会会议上提交关于塔利班统治的诅咒报告时说:“这些罪行的严重性和规模怎么强调都不为过。


“我们负有集体责任,挑战和拆除这个骇人听闻的制度,并追究责任人的责任,”他说。


塔利班发言人扎比胡拉·穆贾希德(Zabihullah Mujahid)拒绝了这份报告,认为这是在本周末联合国成员国与塔利班官员在卡塔尔多哈举行的罕见会晤之前“玷污对阿富汗的看法”。


“我们负有挑战和拆除这一骇人听闻的制度的集体责任”


联合国阿富汗人权状况特别报告员理查德·贝内特


尽管大多数联合国成员国强烈谴责塔利班,但妇女权利问题不会被列入正式议程。



相反,与塔利班官员的会谈将集中在禁毒和私营部门上。


据一名联合国官员称,阿富汗妇女和其他民间社会成员没有被邀请参加会议——她们将在第二天与成员国单独会面,没有塔利班。


人权组织对塔利班会议在没有阿富汗妇女的情况下进行感到愤怒,并表示它使阿富汗领导人合法化,未能让他们对严重的不公正行为负责。


偷渡越境

Arzo不是她的真名。她和她的哥哥姐姐艾哈迈德(Ahamad)和玛莎(Mahsa)正在使用化名来保护他们在阿富汗的家人免受塔利班的报复,塔利班试图让批评他们镇压统治的人保持沉默。


他们还躲避巴基斯坦当局,巴基斯坦当局威胁要逮捕和驱逐无证外国人,这使得他们租住的房间外的每一次旅行都充满了风险。


去年7月,阿尔佐在阿富汗喝了这种酸后,一名医生告诉她的家人,如果在那里接受治疗,她可能会死,所以他们把她偷运到巴基斯坦,在那里另一位医生将一根喂食管插入她的胃里。


马拉拉Yousafzai.jpg

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“这应该让我们感到震惊”:马拉拉对阿富汗女孩1000天不上学的反应

一年来,兄妹俩几乎每个小时都在卡拉奇租来的房间里度过,房间里有三张单人床、一个吊扇和一张地毯,他们在那里吃饭、学习和阅读。


在那段时间的大部分时间里,Arzo 一直卧床不起,无法进食,因为酸在她的食道中造成了狭窄或阻塞。


阿哈马德和玛莎说,每隔三个小时,包括通宵达旦,他们就会通过管子直接给妹妹喂食液体——营养奶粉和果汁。


但这还不够,到 11 月,Arzo 的体重只有 25 公斤,即 55 磅。


到那时,他们的大部分钱也花在了房租和私人医疗费用上。


“我们在这里经济崩溃。无论我们拥有什么,我们都花掉了,“阿尔佐的兄弟艾哈迈德(Ahamad)是一名27岁的记者,因占领而受到塔利班的威胁,他在11月告诉美国有线电视新闻网(CNN)。


“我不会在她面前哭泣,但我在她晚上睡觉时亲吻她并哭泣,为了她的未来,为了她的治疗,这样她就可以在这场疾病中幸存下来,”他说。


去年11月,阿尔佐在巴基斯坦居住的房间里走动时需要帮助。 美国有线电视新闻网(CNN)

挽救生命的干预措施

去年12月,在美国有线电视新闻网(CNN)播出Arzo的故事后几个小时内,一封电子邮件就收到了,并提供了帮助。


一个非营利组织自愿提供医疗服务,条件是其名称不会被公布,因为巴基斯坦可能会因帮助非法居住在该国的阿富汗人而受到影响。


“我们看到她的时候,她的体重是20到22公斤,”治疗Arzo的医生说,CNN也同意不透露姓名。


“她本质上是一种流感,或感冒,或其他类型的感染,离死亡很远。


Arzo的医生


“她坐在轮椅上来找我们,当时卧床不起。她本质上是一种流感,或感冒,或其他类型的感染,基本上会死亡,“他说。


医生告诉她的兄弟姐妹将她的卡路里摄入量增加三倍,这样她就可以足够强壮地进行第一次医疗手术——内窥镜检查显示她的食道严重受损,以至于它几乎闭合,无法进食。


Arzo 为修复食道损伤而接受的手术的动画。 美国有线电视新闻网(CNN)

在X射线的引导下,医生将一根电线穿过针孔大小的缝隙,并给一个小气球充气,以慢慢扩大通道。


“在两个月左右的时间里,通过多次分阶段的手术,我们能够将其打开到她能够用嘴进食的程度,这本身就是一个游戏规则的改变者,”医生告诉CNN。


Arzo的兄弟Ahamad定期向CNN发送WhatsApp消息。


1月 13, 2024


她很担心。她不能吃东西,她非常想要食物。


1月 16, 2024


我姐姐又胖了五公斤。现在她的体重是33公斤。姐姐没事,但当医生说她最后可能需要手术时,眼泪从眼眶里流了出来。


1月 23, 2024


今天,他们在我姐姐的喉咙里插入了一个气球,下周他们将再次插入一个气球。她很好,但她的喉咙有点痛。


1月 24, 2024


我姐姐第一次可以用嘴吃东西了。医生说要把米饭和牛奶煮熟,然后给她吃。今天她很开心。


“这些生命一文不值”

在本月的一次采访中,阿尔佐直挺挺地坐在床上,拉直了头巾,并首次谈到了她为什么试图结束自己的生命。


那是 2023 年 7 月,她坐在阿富汗偏远省份的两层楼房的二楼,吃着几个月来的最后一顿饭。


“当我在家吃饭时,我瞥了一眼同学们的照片,对他们产生了深深的渴望,”她说。


阿尔佐告诉美国有线电视新闻网,是什么驱使她自杀未遂。

阿尔佐告诉美国有线电视新闻网,是什么驱使她自杀未遂。 贾韦德·伊克巴尔/美国有线电视新闻网

自从塔利班在2021年8月夺取政权后禁止女孩接受中学教育以来,阿尔佐就没有见过她的同学,也很少给他们发消息,因为她家的互联网连接被切断了。


因此,在为朋友和她所热爱的生活感到悲伤的时刻,她走下楼,走到她家人用来为家里供电的电池前,喝下了里面的东西。她的妹妹玛莎找到了她,强迫她的手指进入她的喉咙,让她呕吐。


“当我问她为什么做这样的事情时,她的回答令人心碎,”玛莎说。阿尔佐告诉她:“这些生命一文不值,”她说。


当时,Arzo 只有 15 岁。


玛莎也因塔利班的接管而失去了一切。她当时22岁,高中毕业后,塔利班禁止女孩接受小学以上的教育。她雄心勃勃地想成为一名服装设计师或在美容院工作,但这些职业道路很快就被关闭了。


“当我去喀布尔时,我参加了一个裁缝课程。然而,三个月来,我一直生活在恐惧中,因为塔利班每天都会访问我们的车间,批评我们没有戴头巾。他们最终迫使我们关闭了车间,“她说。


塔利班下令美容院于 2023 年 7 月关闭。


Arzo 的妹妹 Mahsa 想从事时尚或美容院的工作,但在阿富汗,这两种职业都不再是一种选择。

Arzo 的妹妹 Mahsa 想从事时尚或美容院的工作,但在阿富汗,这两种职业都不再是一种选择。 贾韦德·伊克巴尔/美国有线电视新闻网

玛莎没有工作,而是发现自己在巴基斯坦照顾阿尔佐,阿尔佐一直处于疼痛之中,没有药物来减轻她的痛苦。


“当她睡着时,它为痛苦提供了短暂的喘息机会,但当我们吃饭时她醒着的那一刻对我们来说特别具有挑战性,”玛莎说。


Arzo的治疗让他们俩都开始思考自己的未来,多年来,他们第一次瞥见了过上更好生活的可能性。


“当缺乏希望,生活似乎没有方向时,就会出现意想不到的事件,”玛莎说。


阿尔佐决心把过去抛在脑后,并敦促阿富汗的其他女孩不要效仿她。


“我向所有无法继续接受教育或上学的阿富汗女孩传达的信息是,要保持坚强,不要失去希望。


在巴基斯坦没有避风港

在塔利班掌权期间,阿尔佐不想回到阿富汗,但她和她的兄弟姐妹在巴基斯坦不被通缉。


去年10月,伊斯兰堡给大约100万无证阿富汗移民一个月的时间离开该国,否则将面临逮捕和驱逐出境。根据联合国的数据,超过60万人逃离 - 大多数是自愿的,尽管89%的人表示他们这样做是因为害怕被捕。其中,超过30,000人被捕并被驱逐出境。


在卡拉奇郊区,一个阿富汗社区的居民认为他们免受驱逐行动的影响。去年年底,安全官员来到他们的地区,在他们的房屋上涂上了红色数字,以显示有多少人住在那里以及他们的签证状态。


“一开始,当地人对这些标记感到高兴,因为......它将证明只有登记的阿富汗难民居住在特定场所,“律师莫妮莎·卡卡尔(Moniza Kakar)说,他向CNN展示了这些标记。


一些房屋标有“ACC”(阿富汗公民卡),另一些则标有“POR”(登记证明)——这两种身份证明早在塔利班回归之前就发给了阿富汗人。


美国有线电视新闻网(CNN)

但随后在4月,政府将大约80万名ACC持有者列入其移除名单。POR卡的到期日定为6月30日,使另外135万人面临被驱逐出境的风险。


雨水已经冲走了一些红色油漆,然后居民试图将其擦掉以避免与警察相遇,阿巴斯和卡卡尔律师事务所的管理合伙人卡卡尔说,他帮助社区成员浏览巴基斯坦的移民系统。


“他们对应该发生在他们身上的事情感到恐惧和不确定,”她说。


巴基斯坦外交部发言人穆塔兹·扎赫拉·俾路支告诉美国有线电视新闻网,巴基斯坦对“非法外国人”的政策与其他国家没有什么不同。


“非法入境的个人必须根据巴基斯坦法律受到处理,包括罚款、监禁和驱逐出境,”她说。


俾路支周五告诉美国有线电视新闻网,政府仍未决定是否延长定于周日到期的POR签证,早些时候曾表示,巴基斯坦正在考虑“所有各种选择”的影响。


1980年代,阿马努拉(左)六岁时,他的阿富汗家人在巴基斯坦寻求庇护。他在那里生活了几十年,现在有了自己的家庭。

1980年代,阿马努拉(左)六岁时,他的阿富汗家人在巴基斯坦寻求庇护。他在那里生活了几十年,现在有了自己的家庭。 贾韦德·伊克巴尔/美国有线电视新闻网

许多面临被驱逐出境风险的人对阿富汗知之甚少。


1980年代前苏联入侵阿富汗期间,当他的家人在巴基斯坦寻求庇护时,阿马努拉还只是个男孩,这一事件最终使该国陷入了四十年近乎持续不断的冲突。现在,他已经牢牢地定居在卡拉奇的阿富汗社区,有七个孩子和两个孙子。


“我们在阿富汗一无所有,”阿马努拉告诉美国有线电视新闻网。“我的孩子在这里长大,对他们的祖国知之甚少。


作为莫卧儿部落的成员,阿马努拉在水果摊上卖西瓜,但他说,其他一些居民因为害怕在没有通知的情况下被驱逐出境而关闭了他们的生意。


几十年来,巴基斯坦一直庇护阿富汗移民,但现在,在其领土上的激进袭击激增的情况下,政府官员表示,他们存在安全风险。


塔利班否认有任何参与,两国之间的关系正在恶化,因为他们相互指责——在某些情况下还进行了报复性打击。


“我们的房间就像监狱”

今年3月,当阿尔佐开始恢复体力时,她的哥哥艾哈迈德(Ahamad)的信息转向了被驱逐出境的威胁,以及这对他们的家庭意味着什么。


对于像Arzo、Ahamad和Mahsa这样的人来说,有办法离开巴基斯坦,但他们通常涉及冒险的跨境旅行,或者加入漫长的等待名单,以便被重新安置到同意接收他们的第三国。


没有签证的阿富汗人不能在巴基斯坦合法工作,许多在塔利班接管后逃离阿富汗的人已经没钱了。


阿尔佐和她的兄弟姐妹依靠巴基斯坦境外少数支持者的施舍生存,他们正试图筹集足够的资金来赞助他们搬到加拿大。


但这是一个昂贵且耗时的过程,不能保证他们在等待期间不会被逮捕和驱逐出境。


就在六个月前,Arzo的体重相当于一个四岁的孩子,因为她喝了酸而损坏了食道。

就在六个月前,Arzo的体重相当于一个四岁的孩子,因为她喝了酸而损坏了食道。 贾韦德·伊克巴尔/美国有线电视新闻网

Arzo意识到她活着是多么幸运,并说她愿意去任何她可以继续接受教育的地方,成为一名像那些拯救她生命的人一样的医生。


“我真的从心底里感谢所有的医生,”她说。


“我给朋友们的信息是要有耐心。总有一天,塔利班会离开阿富汗,我们将能够追求我们的目标。


但在此之前,妇女和女孩生活在令人窒息的沉默中,根据联合国的报告,自去年6月以来,塔利班已经发布了至少52项新法令,加强了对女性人口的控制。


“这个星球上竟然有这样一个国家,竟然不让女童接受六年级以上的教育,不让女童获得最高薪工作,这应该令我们所有人都感到震惊,”人权观察妇女权利部副主任希瑟?巴尔(Heather Barr)说。


“女人不能去公园。他们不能在阳光下行走;他们不能锻炼;他们不能参加体育运动,“她说。“你知道,所有这些让你感到人性化的东西。


巴尔严厉批评联合国进程,并表示与塔利班接触显然没有奏效。


“在让塔利班尊重妇女权利方面进行的外交接触是100%失败的,”她说。“它一无所获。因此,现在是我们讨论其他策略的时候了。



塔利班表示,女性不会面临歧视。他们已经是

03:48 - 来源: CNN

她说,各国可以在国际法院(ICJ)对塔利班提起诉讼,就像南非对以色列在加沙的军事行动进行种族灭绝的指控一样,或者塔利班领导人可能会在国际刑事法院(ICC)被指控犯有性别迫害罪。


巴尔补充说:“这(也)意味着外交官和国家倾听阿富汗妇女权利维护者的声音,他们呼吁在国际法中承认性别种族隔离罪。


联合国特别报告员贝内特(Bennett)在报告中也支持将性别种族隔离视为应受惩罚的罪行的呼吁,并预测如果世界不采取行动,妇女和女孩将面临反主题的未来。


他写道:“如果不加以控制,塔利班制度化的性别压迫体系将变得更加强大,因为抵抗它的人遭受越来越多的暴力,对女性榜样和女性独立观念的记忆逐渐消退,随着新一代在一个不容质疑其非人化和剥削妇女和女孩的社会中成长和激进化。


Arzo 现在足够强大,可以学习并将英语单词复制到练习册中。 美国有线电视新闻网(CNN)

阿尔佐不想让自己、她的妹妹或仍在阿富汗的妇女和女孩过上这样的生活。


她正在学习英语,希望有一天她能够离开巴基斯坦,去一个安全的国家。


“我不知道未来会怎样,但只要我在巴基斯坦,我就会继续我的课程,”她说。


“我决心实现我的目标……现在我什么都不怕了。


谢选骏中指出:人说“被压迫至死:塔利班统治下的生活”;我看“被压迫至死也算一种幸福”,因为作为被征服者,穆斯林的祖祖辈辈就是这样生活的,否则就干脆直接被杀掉了。

谢选骏:刘慈欣“无知无畏”、黄秋生“英国私活”


《台媒批<流浪地球>抄袭,原作者本尊做出回应:甘拜下风》(2019-02-23 搜狐)报道:


今年最火的电影就是《流浪地球》,上映16天票房已经突破40亿,口碑也直线逆袭,被誉为中国电影史上第一部真正意义上的科幻电影,不仅在内地的票房很高,而且还创下近5年来北美华语票房记录。


而这部电影的原著作者,知名度也大大的提高,他就是刘慈欣。


刘慈欣是中国科幻小说的精英代表和领军人物,这部大火的《流浪地球》仅仅是他的作品之一,甚至都不算他的顶尖作品。《三体》三部曲被普遍认为是中国科幻文学的里程碑之作,将中国科幻推上了世界的高度。


都说人怕出名,这次《流浪地球》火了之后,果然就有人来曾刘慈欣的热度,找他的麻烦了。


近日,台媒报道称,刘慈欣的中篇小说《流浪地球》疑似抄袭台湾作家黄海的《地球逃亡》,理由是两者都是讲述由于太阳燃烧殆尽,导致地球迎来灭顶之灾,而解决的办法都是把地球当成是飞船,进行星际逃亡。


从发布时间来看,《地球逃亡》发表于1988年7月,1992年则在大陆出版,而刘慈欣的《流浪地球》则发表于2000年,从台媒的分析来看,的确有“抄袭”的可能。


对此,刘慈欣只简单的回应:自己没有看过《地球逃亡》,明显是不屑于对此作出解释。虽然刘慈欣不在意,但是网友们却不能容忍这种污蔑,有网友扒出了黄海的博客,里面就对《流浪地球》和《地球逃亡》之间的比较。黄海直言论想象能力,自己的《地球逃亡》只能甘拜下风。虽然只有短短10个字,但是却实在的打脸了台媒。


小编觉得,科幻电影拍来拍去其实就这些东西,地球灾难,太阳系毁灭,宇宙爆炸等等,刘慈欣和黄海的两部作品只能算是题材撞衫了,相信类似题材的小说国外也有人写,难道就是抄袭的吗?


谢选骏指出:刘慈欣青出于蓝,使得原作者甘拜下风,但是,这岂不更加坐实了抄袭剽窃的指控。于是刘慈欣就干脆说他没有看过原作——无知,因此无畏也。


《真的没有抄袭这本书?》(白兔子 评论 三体  2018-07-11)报道:


三体我是很喜欢看的,但是它真的没有抄袭下面这本书吗?


Fred Hoyle和John Eliot合著的


《仙女座的A》,成书比三体早得多。


二者基本构思完全一致,只不过刘慈欣反着写。刘慈欣似乎没有提过受该书影响启发。


雨果奖评委阅读面也有点狭窄啊?


看来只要抄得好,不被人发现,就可以很容易成功。


谢选骏指出:仅仅刘慈欣无知者无畏还是不够的,还要各路评委一起无知者无畏。


《<流浪地球>遭质疑:抄袭日本老电影,剧情意外相似》(青史娱记 2019-02-12)报道:


《流浪地球》拿下春节档的票房冠军在意料之外也在意料之中,年前的《飞驰人生》和《疯狂的外星人》口碑不敌《流浪地球》,《流浪地球》后来居上实现票房反超,收获无数好评,成功拿下票房冠军。说到《流浪地球》的成功,其中当然离不开刘慈欣的科幻故事编的好,刘慈欣作为中国最著名的科幻作家之一,他写的科幻小说,连前美国总统奥巴马都喜爱有加。但是在最近,却有人认为《流浪地球》的剧情和日本1962年的电影颇为相似,质疑《流浪地球》有抄袭的嫌疑?


那个剧情和《流浪地球》有相似的日本电影名叫《妖星哥拉斯》,讲的也是地球遇到危机,需要建造大型发动机,推动地球远离太阳系才能化解。这个剧情与《流浪地球》确实有点相似之处。


在《妖星哥拉斯 》中,地球遭遇危机的原因是因一颗巨大的星球(哥拉斯)从土星方向飞驰而来,有撞击地球的可能,如果撞上,那么人类面临的就是灭绝的命运。所以日本科学家就提议在地球上建造多个发动机,推动地球脱离太阳系原有轨道,远离哥拉斯星球,从而避免被毁灭的命运。


同样是要脱离太阳系,《流浪地球》脱离轨道是因为太阳膨胀了,不得不离开太阳系另寻适合生存的家园。两部电影所用的技术也是一样的,就是利用大量的发动机产生的力推走地球。剧情上十分相似,所以才有网友质疑《流浪地球》抄袭。而且刘慈欣正好也是《妖星哥拉斯》上映第二年出生,巧合之下才有了猜测。


但《流浪地球》真的抄袭了这部1962的日本老电影吗?答案是否定的。不管是从故事背景上还是特效上,两者相差甚大,根本不是一个概念。先说《流浪地球》的最终目的是让地球脱离太阳系,而《妖星哥拉斯》则只是为了脱离轨道,手段已经相差很远了;另外,《流浪地球》的特效大部分都在国内完成,和日本电影丝毫没有瓜葛,抄袭又从何说起?


谢选骏指出:“抄袭也许算不上”,但是“模仿”的痕迹还是很明显的。毕竟,后来者不模仿前人,就完成不了学习的过程。


《黄秋生讽刺《流浪地球》阴阳怪气,暗指刘慈欣创意抄袭?》(花木兰呀2019.12.13)报道:


引子:随着《流浪地球》口碑票房双丰收,吴京也成功成为百亿票房影帝。从《三体》到《流浪地球》,刘慈欣让中国科幻电影走出国门,被许多外国媒体认可。但总有的人持不同看法。黄秋生近日发文吐槽《流浪地球》,暗讽编剧创意抄袭。


看完电影的黄秋生找出五条《流浪地球》的“缺点”,吐槽阴阳怪气。不知道“自卑感重”讽刺的是谁?


黄秋生:小气鬼救地球的方式怎么那么熟悉(意思是说大刘抄袭别人的创意)?大家有没有印象?1.在全世界别的国家放机器发动机,影响地球运作,停止地球转动。2.开动发动机,令地球原有运行轨道,飞出太阳系。3.飞向另一个星系。4.令地球自动自觉重新转动。5.于是地球将会变成另一个星体的卫星。是不是挺熟悉的剧情?自卑感重的人,果然容易受伤。


黄秋生的父亲是来港工作的外国人,之后抛下母子离开香港。黄秋生因拍戏走红后,在澳洲找到两个同父异母的兄弟。可能父亲本来就不是中国人,而且从小自己就吃了不少苦。所以黄秋生经常“大放厥词”让人反感。比如这次吐槽《流浪星球》,如果只是正常的表示“不喜欢”,我们尊重不同的观点,甚至他质疑刘慈欣抄袭我们也可以分析分析。但是他语气阴阳怪气,又是称“小气鬼”又是称“自卑”,看来的确不想赚内地钱了。


值得一提的是近日黄秋生凭借新电影《沦落人》入围金像奖。也许在他看来,自己的电影比《流浪地球》好多了?不然怎么能喷的那么理直气壮?


谢选骏指出:人说私生子他妈Joyce接受港媒采访的时候,一开始情绪激动,大骂黄秋生“满口正义人格低劣,20岁私生子也不敢认,凭什么对外诉说被父离弃?(黄秋生也是私生子,幼年被父亲抛弃)”。我看黄秋生仗着自己的英国私活,不甩内地的票房钱,搬出了“小气鬼”、“自卑”……这是说谁呢。


《<三体>被投10亿拍电视剧,刘慈欣是否涉嫌抄袭科幻巨头《银河帝国》(三体电影作者:张番番 2019-05-20)报道:

亚马逊投资10亿美金拍摄《三体》电视连续剧。

作家刘慈欣自《三体》问世以来,持续获得读者的关注。尤其在《三体2:黑暗森林》面世之后,不仅拿到雨果奖,而且以其强大的想象力,成为中国科幻迷传颂的“经典之作”。


《三体》虽然被投10亿拍电视剧,但刘慈欣是否涉嫌抄袭科幻巨头《银河帝国》却成话题——


《三体》系列的新闻也并非一帆风顺。自作者刘慈欣将电影改编权卖掉之后,出品方迟迟没有成片动静,电影上映时间从2016年一直推迟到如今,依旧还是没边没影的事情。另一方面,《三体3:死神永生》也已经完成问世,但已经有部分观众认为,这部的想象力,远不如第二部的《黑暗森林》。


与之一并到来的,则是有部分读者开始质疑,刘慈欣《三体2:黑暗森林》中的想象创意,是不是来自科幻巨头阿西莫夫的《银河帝国1:基地》。笔者恰好读过《三体》三部曲,和阿西莫夫的部分《银河帝国》作品。我买到的阿西莫夫正版书显示,“银河帝国”系列一共有15部之多,笔者只读过半数,因此,需要向读者承认阅读量的相对不足,以下文章论述有疏漏之处,还望高人赐教。


大刘(刘慈欣在粉丝中的爱称)的《三体》三部曲,对故事简而言之,就是第一部,地球人发现了高等外星生物文明,将它们先期派往地球的“生物”消灭,却自身的科技发展被它们锁死。第二部,三体舰队开始飞往地球,在百年之内,对地球安全构成巨大威胁,必须找出对付三体舰队的方法,最终,主人公罗辑用“黑暗森林”的方式遏制了三体舰队。黑暗森林到底是什么呢?


《三体》认为,宇宙是巨大而黑暗的,文明与文明之间相互隐藏,谁也不能看到谁,一旦有高等生物文明暴露了自己在宇宙中的坐标,必然遭遇隐藏在黑暗宇宙中的更多高等文明的高精准打击,直接造成灭亡。而《三体2》主人公罗辑提出的打击三体舰队的方式,就是依靠在太阳系周边部署强大的核弹群落,来要挟三体舰队。只要三体舰队进攻地球,核弹反应堆群落就全部引爆,向未知的黑暗森林宇宙发射坐标,从而吸引更高等的外星文明摧毁太阳系,从而与三体舰队鱼死网破。


《三体》第三部,则讲的是三体舰队与地球之间,开始打破这种暂时的“黑暗森林”取得的和平,当地球换了一个女“掌门人”之后,三体断定这个女人不敢鱼死网破,因此迅速攻占地球,并且将地球人奴役为了殖民地,几十亿地球人必须迁往澳大利亚,三体文明则在几年后来到地球,攫取其它大洲的生存空间与生存资料。


这种奴役,引发新的鱼死网破,太阳系坐标被暴露出来,黑暗森林系统可能带来强大的宇宙未知文明的打击,整个太阳系都将覆灭。三体舰队仓促逃走。人类却在三维世界之外发现了四维的空间,并且可以进行短暂的四维打击,实现了战斗力上对三体的超越。但接下来的百年,人类只能制定各种针对黑暗森林打击的办法,最终选择逃离到太阳系边缘行星的背后,躲避太阳被打击覆灭之后的爆炸,求取生存。


谁知,黑暗森林对太阳系的打击,并非科技意义上的光束式超光速打击,而是直接进行降维打击,将太阳系打击成了一个二维平面,最终成为一个一维的点。而人类科技,最终只造出了一艘光速飞船,便是第三部中的女主人公驾驶。也只有这艘飞船逃离了太阳系,向外界以光速方式奔突。


可最终,宇宙中的黑暗森林是普遍存在的,大家都在互相降维打击,宇宙本来是美好的十个维度空间的,但逐渐的让大家搞成了三维,最终成了一维。女主人公也只能回归一维,才能让宇宙在最终的一个核点上爆炸,最终实现宇宙的再次十个维度。就这样,宇宙成了道家所说的一生二,二生三,三生万物的“一”。


可以说,整个的《三体》三部曲,依靠的核心命题,就是黑暗森林系统。宇宙文明之间,总能遭遇更多的未知文明的干预和打击。也正是这个黑暗森林系统,被不少阿西莫夫的读者诟病为抄袭。


阿西莫夫是科幻三巨头之首,算是上个世纪科幻文学的奠基人之一。在他的《银河帝国1:基地》中,有一个类似黑暗森林的宇宙打击方式。


银河帝国处于银河系的最中间部位,是银河系文明的中心世界,这个帝国统治整个银河系,但一位教授却提出了银河帝国即将覆灭的观点,并且认为,只能整理银河文明,才能让下一次的复兴来的更快。因此,这个教授带领十万大军的科研力量,来到银河系的边缘行星,建立了科研基地。


银河帝国也开始大厦将倾,无法再对银河系边缘地带进行统治。本来依靠银河帝国保护的基地,开始面对新起的几个银河系边缘帝国的武力威胁。没有强大军事力量的基地,如何战胜银河系边缘周边地区新起的四个帝国呢?


基地方面提出的第一个解决办法,就是力量中和,类似黑暗森林。只要有任何一个新起的帝国敢打基地,基地就联合其它三个帝国反抗,从而在这种拉锯中取得一种力量的平衡。这与《三体》中,三体舰队敢打地球地球就向宇宙发坐标让其它文明打过来,异曲同工。


《银河帝国1:基地》成书于上个世纪五十年代。大刘的《三体》构思于上个世纪九十年代。


当然,这种相似,只是《银河帝国:基地》的一部分,整个系列小说并未只抓住一个力量的均衡不放。基地后来面对第二次覆灭危机,依靠的是宗教方式解决。第三次,则依靠的是商业文明方式。因为篇幅有限,不赘述。


大刘整个《三体》的构思是独具匠心的,至于“黑暗森林”模式是否抄袭《银河帝国》,还是仁者见仁。我个人倾向于不算抄袭。这有点像《西游记》写了个一路取经的公路故事,后来的所有”公路电影“都算抄袭吗?显然不能这么说。


不过,刘慈欣在《三体》三部曲中表现出了创作者很大的人性阴暗,他对人类的死亡命运并不十分关注,甚至于在《三体3》中有过女主人公的助理在救小孩逃离地球的时候,只救算术能力高的小孩这样的段落。而阿西莫夫在《银河帝国》里边写过这样的话:


当年我们的小小改变,没有令任何人丧命……过程平和、毫无痛苦,几乎不费吹灰之力。(第三篇第1节末尾)


阿西莫夫虽然善于科幻畅想,但在任何危机面前,都是以最大的人性悲悯来面对,这种精神,才是刘慈欣真正值得去抄袭的。



谢选骏指出:不论刘慈欣是否抄袭了阿西莫夫,反正这两个假家伙的黑心倒是相当一致的——他们一天到晚琢磨的,就是如何坑害别人,最后当然也就把自己坑了进去。这就是无神论者的地狱命运。 


《银河奖作品“原文抄袭”:莫让丑闻侵蚀科幻“想象力”》(新京报 2021-02-24)报道:


严格审稿不仅仅是对作品的甄别,也是对人性的甄别,同时也是对人性的挽救与宽容。


近日,刊发于《科幻世界》2021年2月号的银河奖征文《无主》,被读者爆料系全文抄袭作品,原作为史蒂芬·金短篇小说集《守夜》中《重型卡车》。


2月23日,《科幻世界》发表致歉声明,就相关工作人员在稿件审读过程中的疏漏致歉,并称已取消该作品的稿费和评奖资格,该作者的其他作品已全部退稿。


剽窃同一本小说集三部作品,抄袭者太猖狂


银河奖获奖作品代表着中国大陆科幻创作的最高水平,这是科幻圈的共识,刘慈欣、叶永烈等都曾斩获该奖项。


而这次涉嫌抄袭的作者李卿之,据说是一名设计专业的应届毕业生,“擅长写人,喜欢看亚伯拉罕和乔治·马丁的作品”,有多篇作品曾发表在由“未来事务管理局”主办的《不存在科幻》杂志上。


据了解,此次并非其初犯,他曾于2020年9月在《不存在科幻》杂志刊登的《前途渺茫》,也被证实抄袭史蒂芬·金的《夜半涛声》。此外,他的另一篇投稿作品被确认抄袭史蒂芬·金的《杀人机器》。


被抄袭的《重型卡车》、《夜半涛声》和《杀人机器》这三部作品,都来自上海译文出版社于2013年出版的史蒂芬·金短篇集《守夜》。这是他的第一部短篇小说集,其中收录了二十篇惊悚故事。


剽窃同一本小说集的三部作品进行投稿,抄袭者的行为可谓猖狂,自然会受到应有的惩罚。


不过针对《科幻杂志》的致歉,也有人为杂志工作人员抱打不平,认为“编辑再厉害,也看不完所有小说”。这个陈述当然是事实,杂志编辑也确实挺冤,但尽量避免失察,不仅仅是工作职责,也是对走上岔路的作者的挽救。


对于科幻爱好者来说,银河奖堪称一块金字招牌,也是一座科幻圣殿。它原称中国科幻银河奖,由《科幻杂志》主办,是中国科幻小说界最高荣誉奖项。也是中国大陆第一个科幻小说奖,也正是在其开拓之下,全球华语星云奖、引力奖、晨星奖和水滴奖等其他科幻小说奖才得以涌现。


抄袭是网文时代的著作权保护难题。从简单的一抄了之,到相对“高级”的洗稿和“融梗”,都是对原创者的侵犯,类似新闻铺天盖地,甚至让人麻木。


但在科幻小说这个领域,如此明目张胆的抄袭仍然令人感慨。因为科幻小说是想象力的呈现,无拘无束的想象力,本不该被社会暗面所侵蚀。


科幻圈不应被“赚快钱”“捞名声”污染


抄袭者的做法并不“高明”,并非洗稿也非“融梗”,而是直接原文抄袭。而且被抄袭的史蒂芬·金,有着“当代惊悚小说之王”“通俗小说大师”等称号,《闪灵》与《肖申克的救赎》等经典名作都被改编为电影,《守夜》这部短篇小说集也堪称名作。


我们当然不能苛求编辑一定要读过这些作品,但若是名作,甄别难度就会降低。虽然并未见到抄袭者的作品,但《科幻杂志》的声明称抄袭者是“原文抄袭”,那么通过检索手段,发现抄袭并非不可能。


若是科幻媒体能在这次抄袭事件中吸取教训,增大对投稿作品的甄别力度,也未尝不是一件好事。写作并非易事,在这个纷杂年代更像一个吃力不讨好的爱好,即使是抄袭者,虽然行差踏错,但也极可能是一个文学和科幻的爱好者。


媒体平台承载越多,社会责任也越大。严格审稿不仅仅是对作品的甄别,也是对人性的甄别,同时也是对人性的挽救与宽容。毕竟,一个年轻人一时虚荣,选择以错误方式书写人生,应该得到教训,但也应该给予改过自新的机会。


这次抄袭在科幻圈也并非首次。近年来,由于《三体》载誉无数,《流浪地球》等改编为电影后大热,科幻小说界也越来越火爆。可参与者过多,难免良莠不齐,尤其是一些逐利者,意图通过抄袭等手段“赚快钱”、捞名声。


2017年,全球华语科幻星云奖组委会就曾在社交媒体上“开炮”,表示对科幻圈内抄袭事件的“零容忍”态度,针对圈内大多数人认定的抄袭者,暂停其在评奖组委会的相关工作。


2019年,第28届“银河奖”最佳网络文学奖得主“彩虹之门”,也曾公开其新作《地球纪元》被其他科幻作家抄袭之事。


对于抄袭,科幻圈的意见并非一边倒“零容忍”。每次抄袭事件,总有圈内人有“大家都是多年朋友,会不会发生的误会”的担忧。


这个圈子不大,抬头不见低头见,确实是客观事实。但如果因此就姑息抄袭,无疑是一种维护虚荣式的抱团取暖。这种小圈子的私域维护,破坏的是文学与作者的尊严。


谢选骏指出:上文说出了成败的关键——抄袭者的做法并不高明,因为它用的是原文照抄,而没有采用“洗稿”、“融梗”等间接战略——这远远不及刘慈欣的无知者无畏。结果自然机关算尽、马失前蹄了。

谢选骏:伊斯兰教的中国化、文明化需要禁用阿拉伯语

 《解码中国:北京如何将伊斯兰教“中国化”》(德国之声  2024-06-30)报道:


世界三大宗教没有一个是起源自中国。统治者从很早起就开始将宗教信仰置于严格的控制之下。如今以无神论自居的中共政府依旧延续了这一传统。


站在西安的大清真寺前,我对售票员说道:“Salam Aleikum(你好),” 他马上用阿拉伯语回答我:“Wa aleikum assalam!(向你问好!)”“您是穆斯林。不要门票!”他邀请我进入清真寺内。


但我不是穆斯林。我只是想参观这座古老的清真寺。这座清真寺如今已成为中国古都(古名“长安”,意为“长治久安”)的一处旅游景点。非穆斯林需支付25元的门票,这个门票价格不算便宜。


尽管得知我并不是穆斯林,售票员对我用阿拉伯语问候仍然感到很高兴。显然,一般国内游客都只是用中文和他打招呼。于是我接受了他的邀请并表示感谢。


中国第一座清真寺建于7世纪


西安是古代丝绸之路的东方起点。自公元7世纪起,国际交流变得频繁起来。唐太宗贞观年间,玄奘法师有感各处对佛理说法不一,誓愿西行求法。然始终未获批“通关文牒”,遂“冒越宪章,私往天竺”,贞观十九年带回梵文大乘经典657部,并着手译经。


和佛教一样,伊斯兰教也是“舶来品”。


唐朝年间第一批穆斯林伊玛目通过海路抵达中国。作为先知和宗教创始人穆罕默德的圣伴,赛义德·本·阿比·瓦卡斯(Sa'd ibn Abi Waqqas)于公元651年出使中国,唐高宗接见使团后,下令兴建中国第一座清真寺。


据说,在此期间,西安的大清真寺落成,就位于皇宫附近。阿拉伯商人从西方经由以穆斯林为主的中亚地区来到中国长安,除了带来外国的各种奇珍异宝,也带来了异域思想。如今这座清真寺位于穆斯林社区中心的一个集市上。


伊斯兰教:可以信仰,但受到控制


然而,西安的清真寺与伊斯兰建筑明显不同。单从外观就可以看出区别。例如,清真寺的标志性元素——尖塔(或称宣礼塔)——被设计得像一座中国塔楼。甚至礼拜大厅也是遵循中国传统风格而建。对清真寺进行强制改建是宗教自由在中国受到严重限制的一个明显证据。联合国《世界人权宣言》(UDHR)第18条明确保障了宗教自由,这是对中华人民共和国也同样具有法律约束力的国际准则。


在中国历史上,统治者对宗教习俗进行“入乡随俗”的改造是一种常见做法。例如,一个广为流传的说法是,十个回族人九个姓“马”。“马”在中国是一个常见姓氏,但其实际源于先知穆罕默德(Mohammad)。明太祖朱元璋(1328-1398年)认为穆罕默德这个姓氏不够中国化,因而下令,不同信仰者必须改为中国姓氏,与当地人通婚,并且放弃自己的传统服饰。因此,回族人不得不缩短他们的姓氏,以屈服皇权。


统治者控制宗教


据华盛顿智库皮尤研究中心(Pew Research)报告称,目前大约有1700万穆斯林生活在中国,其中大多数是什叶派穆斯林。他们分布在十个被国家承认的民族群体中,其中最大的是回族和维吾尔族,每个族群各有近800万信徒。 中国“汉化运动”如何影响全国穆斯林社群?


与基督教教会一样,中国穆斯林也不允许直接与外国取得联系。德国联邦政治教育中心(Bundeszentrale für politische Bildung)对此现象进行了描述 :“只有‘爱国’宗教组织才被允许在其寺庙、教堂、清真寺以及登记在案的集会场所进行合法运作。且宗教必须与社会主义社会相适应。”


据英国《卫报》(Guardian)报道,今年二月,中国最后一座保留阿拉伯风格特征的大型清真寺——位于云南省的沙甸大清真寺(Shadian)被“中国化”,失去了自己的圆顶。其宣礼塔也被彻底改建成了中式风格。


历史学家、哲学家秦国尚指出,在中国历史上,有很多皇帝与政治家都注重君主的形象与威望,以增强对人民的掌控和支配力。他们采取了一系列措施来弱化神权的影响力,例如压制异端思想和信仰、设立官方宗教、限制宗教团体和教派等。这些实践都加强了君权的地位,弱化了神权的影响。秦国尚补充道,如今的中国情况并未有所不同。


回族“被汉化”,维吾尔族进“再教育营”接受改造


人们只能信仰被国家允许的宗教,就像那些我在西安遇到的回族人一样,回族是中国56个民族之一,但除了宗教信仰之外,他们与中国人数最多的汉族人并没有明显区别。在德国明斯特大学(Universit?t Münster)研究伊斯兰教的弗劳科·德鲁斯(Frauke Drewes)这样写道,他们的信仰认同部分并没有导致其被排斥,而是与汉族保持着总体来说友好的关系。“可以这么说,回族与人口占比最多的汉族非常亲近,密切程度超过其他民族中,与他们持有共同信仰的同胞。”


根据大赦国际(Amnesty International)的报告,相较于回族,另一大穆斯林群体维吾尔族则遭受了“系统性的羞辱、惩罚和酷刑。”北京政府在维吾尔族居住的新疆自治区设立了官方所谓的“职业技能培训中心”,声称是为穆斯林少数民族提供学习手艺的机会。而在这些被国际社会认为是拘留营的地方,他们实际上学习的是中文和中共意识形态。人权组织批评称,这是试图抹去宗教身份的举措。据新疆地区政府2019年报道称,所有“学员”现已“毕业”,被获准离开。


美国务院:中国仍有数千人因宗教信仰遭关押


“然而,这并不意味着北京对维吾尔族的压制已经结束,” 维尔茨堡大学(Universit?t Würzburg)汉学家比约恩·阿尔佩曼(Bj?rn Alpermann)为联邦政治教育中心写道。在新疆,中共政府继续致力于“对少数民族进行同化,并实施文化灭绝”。如今这种压迫手段已不再明显。“路障已被监控摄像头取代。其目标仍是将少数民族同化,并在生活各个领域对其进行监控。”最新人口普查显示,目前有1160万维吾尔族和将近1100万汉族共同生活在新疆地区。


信教不能“登大雅之堂”


如今许多维吾尔族人选择离开家乡,他们来到繁荣的大都市,并在那里找到了工资更高的工作,通常是在清真餐馆上班。至于宗教信仰活动,则以地下的方式悄悄进行。


穆斯林斋月期间(Ramadan),我在北京三里屯的一家餐馆遇到了一位来自新疆的女服务员。她的面条店墙上贴着一个用中文写的告示牌:“禁止食用自带食品!禁止食用猪肉!”


当时距离开斋节还有三天。我于是向她询问具体太阳下山的时间,以及穆斯林什么时候可以开始进食。她起先有些不安地看了我一眼,然后看了看她的iPhone。之后她走过来轻声在我耳边说:“嘘,请不要打扰其他客人!现在离太阳下山还有13分钟。”


事实上,汉族人在理解“斋月”这一概念时并不会将其与禁食禁饮联系在一起。“斋”会被字面化地理解为佛教和道教的“吃素斋戒”。


谢选骏指出:人说——解码中国:北京如何将伊斯兰教“中国化”;我看——伊斯兰教“中国化”就要禁用阿拉伯语这一文化侵略的工具。在这方面,基督教就做得很好——基督教会使用中文汉语的“和合本”,而没有使用希伯来文的旧约和希腊语的新约。其他国家的基督教也是使用本族语言,不像伊斯兰教的传播,需要透过特定的民族语言阿拉伯语,结果就造成了文明的停滞、社会的僵化。所以说,不仅伊斯兰教“中国化”需要禁用阿拉伯语,伊斯兰教“文明化”也需要禁用阿拉伯语!

人又说,“可以这么说,回族与人口占比最多的汉族非常亲近,密切程度超过其他民族中,与他们持有共同信仰的同胞。”——我看这是因为德国人不懂,所谓的回族人,本来就来源于汉人……是逃来中国的色目人男性收购汉人的女婴作为童养媳繁衍出来的!换言之,回民的的母系来自汉人,父系来自各色穆斯林,那么从种族上看,回民当然和汉人最近了。


谢选骏指出:吴敬琏也是天安门屠夫的帮凶吗?

《吴敬琏六四以后对赵紫阳落井下石》(《外参》特约记者 郑雨祥 2010年5月25日)报道: 


吴敬琏在七千字“上书”这个拍马屁的落井下石动作中无耻地说:“几年来赵紫阳同志偏离党的十一届三中全会确定的发展战略和改革方针,在工作指导上有许多重大失误。这些失误多年累积的结果,是经济体制紊乱,经济结构恶化,需求总量失控,国民经济的‘老本’损耗严重,同时,国家的调控能力,特别是中央政府的调控能力极度削弱。”

 

“前几年,赵紫阳同志对经济工作的错误指导,引起了严重的通货膨胀、分配不公和腐败现象。这些日益积累的经济和社会问题,激起了各阶层群众的普遍不满,而一撮阴谋份子又利用群众的这种正当的不满,挑起了动乱和暴乱。”这是《外参》记者最近获得的一份吴敬琏上书中的内容,文末所标明的写作时间是:1989年6月14日初稿,7月12日修订。


赵的失误导致国民经济“老本”损耗严重


吴敬琏是中国名声很大的经济学家。这篇由他执笔整理的七千字上书,开门见山指出:“目前经济形势十分严峻,一部分经济学家深感忧虑,认为需要及时採取有力的措施。最近讨论过几次,现将讨论中提出的意见综合如下”。


上书共分三个部分,第一部分是“紧迫的经济形势”,第二部分是“近年来的主要失误”,第三部分为“需要採取的措施”。


吴敬琏描绘“紧迫的经济形势”说:“1988年夏季爆发的深刻经济危机,经过十三届三中会议以后几个月的治理、整顿,到今年初,虽然浅层问题(如群众对物价暴涨的恐慌心理)有所缓解,但深层问题(如机制溷乱、结构恶化和效率下降)尚未转机,而且由于要压住必需品价格涨势,财政增支减收因素大量增加,有购买能力的需求(表现为流通中广义货币量M2,即现金加各项存款)继续膨胀。这意味着可能导致物价暴涨的因素仍在积累。从四月中旬开始的学潮、动乱和暴乱,不仅造成了数十亿元的直接间接经济损失,而且对国际收支产生了消极影响。因此六月份财政已出现某些险情。”


他列举了原定的74亿元赤字将成倍突破、银行债台高筑、内外债还本付息高峰将逐步来临等等险情,披露数字说:今年(1989年)财政的内外债还本付息支出150亿元,1990年将一跃为430亿元,1991年490亿元,1992年将超过500亿元。外债还本付息高峰今年就已经到来,全年预计需要支付117亿元美元。他警告:“今年经济发展的短期前景相当严峻”,“从中期观察,这种经济形势很有可能要继续保持一段时间”。


吴敬琏认爲,克服眼前的经济困难,争取财政经济情况好转,“不仅是一个经济问题,而且是一个严重的政治问题”。他将矛头集中到赵紫阳身上,:“几年来赵紫阳同志偏离党的十一届三中全会确定的发展战略和改革方针,在工作指导上有许多重大失误。这些失误多年累积的结果,是经济体制紊乱,经济结构恶化,需求总量失控,国民经济的‘老本’损耗严重,同时,国家的调控能力,特别是中央政府的调控能力极度削弱。”


在上书的第二部分“近年来的主要失误”中,吴敬琏系统地批判了赵紫阳的错误。


他说:面对目前严重的经济疾患,首先应当科学地分析十年来先有五年(1979—1983年)顺利发展、然后逐渐陷入困境的全过程,对病因、病程作出正确的诊断。对症下药,才能药到病除。


吴敬琏写道:“1984年以后,出现了一些大的失误。这主要是长期主管经济工作的赵紫阳同志,在发展和改革两个方面,都推行了自己的一套急功近利,只求短期速效,损坏国家长远利益的方针。一方面对必要的根本性改革回避敷衍;另一方面却又热衷于推行种种似是而非、有严重负效应的‘新措施’,朝令夕改,花样不断翻新,使广大干部和群众无所适从。”


赵紫阳经济方针造成五条危害


吴敬琏认爲,赵紫阳推行的方针共有五条造成危害最为明显:


第一条,把社会主义经济管理体制的改革片面等同于“破除旧的条条框框”和“放活”。在破除原有的各种规章制度,打乱指令性计划秩序的同时,不努力建立初步的市场关係和基本的市场秩序,并在此基础上运用财政、信贷等经济杠杆,建立指导性的间接调控机制。这种作法,使国民经济管理缺乏一定的章法,中央的调控缺乏必要的手段。赵紫阳同志还以“容许探索”为名,鼓励各级地方政府和各部门自行“变通”中央的政策和盲目进行“撞击反射”式的试验。在错误的舆论导向下,“灯论”广为流行,争相傚法“打擦边球”的错误做法,使各种违章违纪行为合法化,造成了国民经济的溷乱。


第二条,用对地方、部门、企业和个人“让利”和对各级政府主管部门“分权”,取代对经济管理体制的系统改造。这种做法,使国民收入分配急剧向个人倾斜;由于连年大量“让利”,形成了国家财政(包括中央财政和地方财政)困窘,捉襟见肘;同时由于“工资侵蚀利润”现象普遍发生,企业的生产资金和扩大再生产投资并没有得到保证。在政企不分的情况下,地方、企业不去认真改进经营管理,而是致力于寻求特殊优惠和挖国家的老底,来代替改善经营管理的艰苦努力。这样国民收入分配倾斜的结果,一方面让少数人发了大财,另一方面由于在经济效率并无显着提高的基础上大量“让利”,近两年已难以为继,部分群众生活水平开始下降。从国民经济管理看,由于在依靠行政力量协调国民经济的格局并未打破的条件下不适当地削弱了中央政府的职能,过度地向各级地方政府和各个部门分权,一方面国家对宏观经济的调控能力急剧下降,维持国民经济有秩序运转所必要的宏观总量平衡(包括财政收支平衡、信贷收支平衡、外汇收支平衡)状况趋于恶化;另一方面又使条块分割加剧,在国内市场上,各地方、各部门相互封锁,互挖牆脚,势成割据,各种争夺物资“大战”愈打愈烈,在国际市场上,贱价倾销,“自相残杀”,肥水外流。


第三条,曲解中国经济改革要通过市场平等竞争秩序的建立和按劳分配原则的贯彻,保证勤于劳动和善于经营的人“先富起来”,以便在效率提高的基础上实现普遍富裕这一基本政策。赵紫阳同志不是致力于通过等价交换和多劳多得来奖勤罚懒和奖优汰劣,而是广泛採用“吃偏饭”、“给特殊政策”等非规范的办法,对个别地区、个别部门、个别社会集团乃至个别人“给好处”。特别严重的是,长期维持价格和其他方面的“双轨制”,造成了社会核算基准的扭曲;与此同时,我们的舆论导向和政策导向,事实上都在鼓励“工农兵学商、一起来经商”的行为。这为“官倒”、“私倒”利用价差、利差、汇差等大发横财大开方便之门,打击了正当经营的工商业和诚实劳动、勤恳工作的劳动者,使社会分配不公的现象日益加剧。而在分配不公受到愈来愈多的评判的情况下,赵紫阳同志却亲自出马鼓吹“腐败不可避免论”,并为官倒行为作辩解。于是,近年来腐败现象在干部队伍中迅速蔓延。在国家的财政经济状况十分严峻,连续两年1/4以上的城镇居民生活水平下降的情况下,奢侈之风却在各级官员和高收入社会阶层中愈刮愈烈。分配不公和腐败蔓延,引起了各阶层群众的强烈不满,这也是这次动乱中那麽多群众能够轻易地被挑动,同情、支持甚至参加反政府活动的重要原因。


第四条,在1984年粮食大丰收后,由于连续的通货膨胀造成农产品价格相对偏低,农业生产已经出现问题。但在当时,领导上对整个农业的形势坚持作“乐观”估计,采取了某些不适当的农村经济政策和在计划生育问题上“开小口子”等错误的做法。赵紫阳同志在农业开始走下坡路、农业物质技术遭到削弱和农民种粮积极性急剧下降的事实已经十分明显的情况下,仍然粉饰太平,认为粮棉生产已经“过关”,只是流通环节存在问题。与此同时,采取了向农村加工工业急剧倾斜、拔苗助长的所谓“以工补农”政策。这种政策既打击了城市大工业,又并未真正起到扶助农业的作用。相反,由于农业同非农产业间收入差距进一步扩大,反过来,又打击了农民种田的积极性。而在缺乏平等竞争、不能做到优胜劣汰的条件下对乡村企业的发展要求过高过急,加上地方财政包乾制度的影响,使大量设备差、效率低的小企业发展起来,与国营大中型企业争原料、争能源,致使全社会的经济效益明显下降。社会经济效率的下降,又大大降低了国民经济对大量农业劳动力向城乡非农产业转移的承受能力,影响了社会安定。


第五条,在近五年改革没有取得实质性进展、由前五年的改革促成的经济繁荣显然难以为继的情况下,赵紫阳同志越来越多地依靠吃老本、“超分配”和通货膨胀来支撑过高的增长速度和维持表面的繁荣。1986年以后,他一直对“通货膨胀有益论”和“紧缩(需求)有害论”採取支持的态度,反对对有购买能力的需求进行有效控制。直到1988年夏季,在严重通货膨胀已经一触即发的形势下,他仍然听不进专家学者的劝谏,继续抵制和阻挠对经济环境进行治理,公然主张“用通货膨胀支持高速度”,终至酿成1988年秋季严重的经济危机。在党中央作出治理、整顿的正确决策后,赵紫阳同志又极力推卸他多年来推行通货膨胀政策、导致宏观经济失控的责任,硬说通货膨胀是由1988年中央关于价格改革的决定引发的。


吴敬琏还说:“他(赵紫阳)的‘智囊’班子,则散佈流言蜚语,阻挠治理整顿,其后更借机製造事端,煽动动乱,把经济危机推向社会政治危机。”


献计献策纠正赵紫阳的恶果


在吴敬琏所执笔上书的第三部分中,深感忧虑的经济学家向中央决策层献计献策。他列出了两大类措施:“可以立刻採取的措施”和“带根本性质的对策”。


前者,当务之急是“近期内做几件人民群众普遍关心的事情”,包括严肃查处贪污受贿、投机倒把等犯罪行为,特别要抓紧查处大桉要桉;进一步清理整顿公司,特别是流通领域的公司;坚决制止高干子女经商,建立近亲迴避制度;取消高级干部的“特供”;坚决禁止小轿车进口和削减高档消费品进口,等等。在双轨制还未取消的情况下,实行物资、资金、外汇计划分配公开化的原则,所有贷款指标、物资调拨、外汇额度的分配情况,都要开列清单,公之于众,禁止领导个人批条子和代人说情。还要对执行治理、整顿计划的情况立即作一次全面检查。对压缩投资和行政开支,压缩计划外企业未“到位”的,发出黄牌警告,限期实现。重申原定的投资、信贷控制指标,要求有关部门千方百计地加以实现。


第二类对策,是吴敬琏等经济学家关注的重点。他写道:“现在形势紧迫,时不我待。我们考虑,利用平息暴乱以后有利的政治态势和中央较为集中的权力,推行某些强有力的措施,用三年左右的时间把通货膨胀率压到5%以下,儘快把经济关係初步理顺,还是有可能做到的。”


他指出,“虽然实施这些带根本性的措施,会有不少思想认识上和实际利益上的阻力,而且容易造成某些社会震动,但不实行这些措施带来的风险更大,因而势在必行。”


是哪些“带有根本性质的措施”呢?吴敬琏列出了四大项,每大项又列出了若干条目。这四大项是:


1、改变导致经济管理溷乱、经济结构恶化的财政大包乾、外贸大包乾和信贷切块包乾制度,重建能够有效运作的宏观管理体系。


2、在克服行政性分权、地区部门各自为政带来的恶果的条件下,行政手段和经济手段双关齐下,调整产业结构。


3、企业承包制要转向规范化的经济核算制,要保证国家原有资产只能增加,不能减少。要根据企业规模和经济特点,建成不同类型的自主经营、自负盈亏的经济组织。


4、价格是商品经济的基本参数,价格体系不合理,商品经济难于正常运转,各种经济调节手段也缺乏有效运作的基础。


在论述价格改革时,吴敬琏再次批判赵紫阳说:“其实,当时关于价格改革这一关非过不可,不能绕开也不能长久拖延的判断不错,只是由于赵紫阳同志坚持在继续实行通货膨胀政策的条件下‘闯关’,才导致了重大挫折。”他认爲,如果在改革的步骤方法上精心设计,并在收紧货币供应方面采取强有力的措施,实行价格改革还是具有可行性的。


吴敬琏在文中强调:“为了争取民心,堵塞乱源,除了加强政治思想工作外,还要十分注意加强经济工作……必须在短时期内作出显着的成绩”。


成果累累的经济学家


吴敬琏1930年1月24日出生于南京,1948年考取金陵大学文学院,因病于1950年正式入学,入学后转入经济系学习。


1952年高等院校调整,金陵大学经济系併入上海复旦大学经济系,1953年大学毕业。


从1954年起,吴敬琏在中国科学院(后称中国社会科学院)担任研究实习员,助理研究员,副研究员,研究员;1955-1956年,他跟从后来在柯西金时期成为着名改革派经济学家的前苏联专家阿?毕尔曼学习,研究企业财务和国家财政问题。


1979年开始,吴敬琏研究的重点逐步转向关于社会主义经济制度和经济发展的历史和现实的比较研究方面,逐步形成了对中国经济发展战略和体制改革的目标模式的想法。


1983年,他赴美国耶鲁大学做访问研究员。


从1984年开始至今,吴敬琏是国务院发展研究中心研究员,中国社会科学院研究生院教授,博士生导师。


1984-1988年,他担任国务院发展研究中心常务干事;1986-1987年,他还担任国务院经济改革方桉办公室副主任。


他还是全国政协委员、财经委副主任。2005年,他荣获首届“中国经济学奖杰出贡献奖”。


吴敬琏出版过很多着作,如《经济改革问题探索》、《中国经济改革的整体设计》、《通向市场经济之路》、《计划经济还是市场经济》、《市场经济的培育和运作》、《现代公司与企业改革》、《构筑市场经济的基础结构》、《当代中国经济改革:战略与实施》、《改革:我们正在闯大关》等,还有《吴敬琏选集》《吴敬琏自选集》多种。


《外参》记者给马屁精吴敬琏发出电子邮件求证关于这篇上书的情况,截至发稿仍未得到回音,希望下一期能向读者提供吴敬琏的答覆。(《外参》第1期)


谢选骏指出:人说“吴敬琏六四以后对赵紫阳落井下石”——我看吴敬琏也是1989年六四天安门屠夫的帮凶吗?

谢选骏:美国已经陷入两條路线的斗争、临终病人的死磕

《百日新政 川普將優先實施減稅 還有終止疫情補貼、限制糧食券、驅逐無證…》(記者胡玉立綜合報導 2024-12-01): 共和黨全面執政後,白宮與國會計畫推出新政,在川普上任百日內推動減稅、限制社會福利、削減預算赤字等重大施政。 川普與國會共和黨人贏得大選並全面掌權後,正雄心勃勃...