谢选骏：满清灭亡于“满汉全席”——盛宴不一定要被吃掉才算是好的

满汉全席，清朝时期宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满与汉族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般至少一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。
满汉全席号称菜点精美，礼仪讲究，形成了引人注目的独特风格。入席前，先上二对香，茶水和手碟；台面上有四鲜果、四干果、四看果和四蜜饯；入席后先上冷盘然后热炒菜、大菜，甜菜依次上桌。满汉全席，分为六宴，均以清宫著名大宴命名。汇集满汉众多名馔，择取时鲜海味，搜寻山珍异兽。全席计有冷荤热肴一百九十六品，点心茶食一百二十四品，计肴馔三百二十品。合用全套粉彩万寿餐具，配以银器，富贵华丽，用餐环境古雅庄重。席间专请名师奏古乐伴宴，沿典雅遗风，礼仪严谨庄重，承传统美德，侍膳奉敬校宫廷之周，令客人流连忘返。全席食毕，可使您领略中华烹饪之博精，饮食文化之渊源，尽享万物之灵之至尊。
起源简介
满汉全席起兴于清代，是集满族与汉族菜点之精华而形成的历史上最著名的中华大宴。乾隆甲申年间李斗所著《扬州画舫录》中记有一份满汉全席食单，是关于满汉全席的最早记载。
满汉全席以东北、山东、北京、江浙菜为主。世俗所谓“满汉全席”中的珍品，其大部分是黑龙江地区特产（或出产）：如犴鼻、鱼骨、鳇鱼子、猴头蘑、熊掌、哈什蟆、鹿尾（筋、脯、鞭等）、豹胎以及其他珍奇原料等。后来闽粤等地的菜肴也依次出现在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道闽菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。
清入关以前，宫廷宴席非常简单。一般宴会，露天铺上兽皮，大家围拢一起，席地而餐。《满文老档》记：“贝勒们设宴时，尚不设桌案，都席地而坐。”菜肴，一般是火锅配以炖肉，猪肉、牛羊肉加以兽肉。皇帝出席的国宴，也不过设十几桌、几十桌，也是牛、羊、猪、兽肉，用解食刀割肉为食。清入关后，情景有了很大的变化。六部九卿中，专设光禄寺卿，专司大内筵席和国家大典时宴会事宜。满清刚入关时，饮食还不太讲究，但很快就在原来满族传统饮食方式的基础上，吸取了中原南菜(主要是苏浙菜)和北菜(鲁菜)的特色，建立了较为丰富的宫廷饮食。
据《大清会典》和《光禄寺则例》记，康熙以后，光禄寺承办的满席分六等：一等满席，每桌价银八两，一般用于帝、后死后的随筵。二等席，每桌价银七两二钱三分四厘，一般用于皇贵妃死后的随筵。三等席，每桌价银五两四钱四分，一般用于贵妃、妃和嫔死后的随筵。四等席，每桌价银四两四钱三分，主要用于元旦、万寿、冬至三大节贺筵宴，皇帝大婚、大军凯旋、公主或郡主成婚等各种筵宴及贵人死后的随筵等。五等席，每桌价银三两三钱三分，主要用于筵宴朝鲜进贡的正、副使臣，西藏达赖喇嘛和班禅的贡使，除夕赐下嫁外藩之公主及蒙古王公、台吉等的馔宴。六等席，每桌价银二两二钱六分，主要用于赐宴经筵讲书，衍圣公来朝，越南、琉球、暹罗、缅甸、苏禄、南掌等国来使。光禄寺承办的汉席，则分一二三等及上席、中席五类，主要用于临雍宴文武会试考官出闱宴，实录、会典等书开馆编纂日及告成日赐宴等。其中，主考和知、贡举等官用一等席，每桌内馔鹅、鱼、鸡、鸭、猪等二十三碗，果食八碗，蒸食三碗，蔬食四碗。同考官、监试御史、提调官等用二等席，每桌内馔鱼、鸡、鸭、猪等二十碗，果食蔬食等均与一等席同。内帘、外帘、收掌四所及礼部、光禄寺、鸿胪寺、太医院等各执事官均用三等席，每桌内馔鱼、鸡、猪等十五碗，果食蔬食等与一等席同。文进士的恩荣宴、武进士的会武宴，主席大臣、读卷执事各官用上席，上席又分高、矮桌。高桌设宝装一座，用面二斤八两，宝装花一攒，内馔九碗，果食五盘，蒸食七盘，蔬菜四碟。矮桌陈设猪肉、羊肉各一方，鱼一尾。文武进士和鸣赞官等用中席，每桌陈设宝装一座，用面二斤，绢花三朵，其他与上席高桌同。
当初，宫廷内满汉席是分开的。康熙年间，曾两次举办几千人参加的“ 千叟宴” ，声势浩大，都是分满汉两次入宴。
满汉全席其实并非源于宫廷，而是江南的官场菜 。据李斗的《扬州画舫录》说：“ 上买卖街前后寺观，皆为大厨房，以备六司百官食次：第一份，头号五簋碗十件——燕窝鸡丝汤、海参烩猪筋、鲜蛏萝卜丝羹、海带猪肚丝羹、鲍鱼烩珍珠菜、淡菜虾子汤、鱼翅螃蟹羹、蘑菇煨鸡、辘轳锤、鱼肚煨火腿、鲨鱼皮鸡汁羹、血粉汤、一品级汤饭碗。第二份，二号五簋碗十件—— 鲫鱼舌烩熊掌、米糟猩唇、猪脑、假豹胎、蒸驼峰、梨片拌蒸果子狸、蒸鹿尾、野鸡片汤、风猪片子、风羊片子、兔脯奶房签、一品级汤饭碗。第三份，细白羹碗十件—— 猪肚、假江瑶、鸭舌羹、鸡笋粥、猪脑羹、芙蓉蛋、鹅肫掌羹、糟蒸鲥鱼、假斑鱼肝、西施乳、文思豆腐羹、甲鱼肉肉片子汤、茧儿羹、一品级汤饭碗。第四份，毛血盘二十件—— 炙、哈尔巴、小猪子、油炸猪羊肉、挂炉走油鸡、鹅、鸭、鸽、猪杂什、羊杂什、燎毛猪羊肉、白煮猪羊肉、白蒸小猪子、小羊子、鸡、鸭、鹅、白面饽饽卷子、什锦火烧、梅花包子。第五份，洋碟二十件，热吃劝酒二十味，小菜碟二十件，枯果十彻桌，鲜果十彻桌。所谓满汉席也。”
这是扬州“大厨房”专为到扬州巡视的“六司百官”办的。从文字资料分析，满汉全席应源于扬州。此种满汉全席集宫廷满席与汉席之精华于一席，后来就成为大型豪华宴席之总称，菜点不断地予以增添与更新，又成为中华美食之缩影。
六种宴席
蒙古亲藩宴
此宴是清朝皇帝为招待与皇室联姻的蒙古亲族所设的御宴。一般设宴天正大光明殿，由满族一、二品大臣坐陪。历代皇帝均重视此宴，每年循例举行。而受宴的蒙古亲族更视此宴为大福，对皇帝在宴中所例赏的食物十分珍惜。《清稗类钞*蒙人宴会之带福还家》一文中说：“年班蒙古亲王等入京，值颁赏食物，必之去，曰带福还家。若无器皿，则以外褂兜之，平金绣蟒，往往汤汁所沾，淋漓尽，无所惜也。
廷臣宴
廷臣宴于每年上元后一日即正月十六日举行，是时由皇帝亲点大学士，九卿中有功勋者参加，固兴宴者荣殊。宴所设于奉三无私殿，宴时循宗室宴之礼。皆用高椅，赋诗饮酒，每岁循例举行。蒙古王公等皆也参加。皇帝籍此施恩来拢络属臣，而同时又是廷臣们功禄的一种像徵形式。
万寿宴
万寿宴是清朝帝王的寿诞宴，也是内廷的大宴之一。后妃王公，文武百官，无不以进寿献寿礼为荣。其间名食美馔不可胜数。如遇大寿，则庆典更为隆重盛大，系派专人专司。衣物首饰，装潢陈设，乐舞宴饮一应俱全。光绪二十年十月初十日慈禧六十大寿，于光绪十八年就颁布上谕，寿日前月余，筵宴即已开始。仅事前江西烧造的绘有万寿无疆字样和吉祥喜庆图案的各种釉彩碗、碟、盘等瓷器，就达二万九千一百七十余件。整个庆典耗费白银近一千万两，在中国历史上是空前的。
千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在阳春园第一次举行千人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，固得宴名。乾隆五十年于乾清宫举行千叟宴，与宴者三千人，即席用柏梁体选百联句。嘉庆元年正月再举千叟宴于宁寿宫皇极殿，与宴者三千五十六人，即席赋诗三壬余首。后人称谓千叟宴是“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
九白宴
九白宴始于康熙年间。康熙初定蒙古外萨克等四部落时，这些部落为表示投诚忠心，每年以九白为贡，即：白骆驼一匹、白马八匹。以此为信。蒙古部落献贡后，皇帝高御宴招待使臣，谓之九白宴。每年循例而行。后来道光皇帝曾为此作诗云：四偶银花一玉驼，西羌岁献帝京罗。
节令宴
节令宴系指清宫内廷按固定的年节时令而设的筵宴。如：元日宴、元会宴、春耕宴、端午宴、乞巧宴、中秋宴、重阳宴、冬至宴、除夕宴等，皆按节次定规，循例而行。满族虽有其固有的食俗，但入主中原后，在满汉文化的交融中和统治的需要下，大量接受了汉族的食俗。又由于宫廷的特殊地位，逐使食俗定规详尽。其食风又与民俗和地区有着很大的联系，故，腊八粥、元宵、粽子、冰碗、雄黄酒、重阳糕、乞巧饼、月饼等食品在清宫中一应俱全。
全席菜谱
满汉全席一共有108道菜式：
(一)蒙古亲藩宴
茶台茗叙 ：古乐伴奏、满汉侍女、敬献白玉奶茶
到奉点心 ：茶食刀切、杏仁佛手、 香酥苹果、 合意饼
攒盒一品 ：龙凤描金攒盒龙盘柱 （随上干果蜜饯八品）
四喜乾果：虎皮花生 、怪味大扁、 奶白葡萄、 雪山梅
四甜蜜饯： 蜜饯苹果、 蜜饯桂圆 、蜜饯鲜桃、 蜜饯青梅
奉香上寿：古乐伴宴、焚香入宴
前菜五品：龙凤呈祥、洪字鸡丝黄瓜、 福字红烧里脊、 万字麻辣肚丝 、年字口蘑发菜
饽饽四品：御膳豆黄、芝麻卷、金糕、枣泥糕
酱菜四品： 宫廷小黄瓜 、酱黑菜、糖蒜、腌水芥皮
敬奉环浆： 音乐伴宴、满汉侍女敬奉、贵州茅台
膳汤一品：龙井竹荪
御菜三品： 凤尾鱼翅、红梅珠香、 宫保野兔
饽饽二品： 豆面饽饽、 奶汁角
御菜三品： 祥龙双飞、 爆炒田鸡、 芫爆仔鸽
御菜三品： 八宝野鸭、佛手金卷、炒墨鱼丝
饽饽二品： 金丝酥雀、如意卷
御菜三品： 绣球乾贝、 炒珍珠鸡、 奶汁鱼片
御菜三品： 干连福海参、 花菇鸭掌 、五彩牛柳
饽饽二品：肉末烧饼、龙须面
烧烤二品： 挂炉山鸡、 生烤狍肉、 随上荷叶卷、 葱段、甜面酱
御菜三品： 山珍刺龙芽、莲蓬豆腐、草菇西兰花
膳粥一品： 红豆膳粥
水果一品： 应时水果拼盘一品
告别香茗：信阳毛尖
(二)廷臣宴
丽人献茗：狮峰龙井
乾果四品：蜂蜜花生 、怪味腰果、 核桃粘、 苹果软糖
蜜饯四品：蜜饯银杏、 蜜饯樱桃 、蜜饯瓜条、 蜜饯金枣
饽饽四品：翠玉豆糕、栗子糕、双色豆糕、豆沙卷
酱菜四品：甜酱萝葡、 五香熟芥、甜酸乳瓜、甜合锦
前菜七品：喜鹊登梅、 蝴蝶暇卷、 姜汁鱼片、五香仔鸽、 糖醋荷藕、 泡绿菜花、 辣白菜卷
膳汤一品：一品官燕
御菜五品：砂锅煨鹿筋、 鸡丝银耳、 桂花鱼条 、八宝兔丁、 玉笋蕨菜
饽饽二品：慈禧小窝头、金丝烧麦
御菜五品：罗汉大虾、 串炸鲜贝、葱爆牛柳、蚝油仔鸡、 鲜蘑菜心
饽饽二品：喇嘛糕 、杏仁豆腐
御菜五品：白扒广肚 菊花里脊 山珍刺五加 清炸鹌鹑 红烧赤贝
饽饽二品：绒鸡待哺 、豆沙苹果
御菜三品：白扒鱼唇、红烧鱼骨、 葱烧鲨鱼皮
烧烤二品：片皮乳猪、 维族烤羊肉、 随上薄饼、 葱段 甜酱
膳粥一品：慧仁米粥
水果一品：应时水果拼盘一品
告别香茗：珠兰大方
(三)万寿宴
丽人献茗：庐山云雾
乾果四品：奶白枣宝、 双色软糖、 糖炒大扁、 可可桃仁
蜜饯四品：蜜饯菠萝 、蜜饯红果、蜜饯葡萄、 蜜饯马蹄
饽饽四品：金糕卷、小豆糕、莲子糕、 豌豆黄
酱菜四品：桂花辣酱芥 、紫香乾、 什香菜、 暇油黄瓜
攒盒一品：龙凤描金攒盒龙盘柱 随上
五香酱鸡盐水里脊、 红油鸭子、 麻辣口条
桂花酱鸡 蕃茄马蹄、 油焖草菇、 椒油银耳
前菜四品： 万字珊瑚白、 寿字油焖大虾、 无字盐水牛肉、 疆字红油百叶
膳汤一品： 长春鹿鞭汤
御菜四品：玉掌献寿、明珠豆腐、首乌鸡丁 、百花鸭舌
饽饽二品： 长寿龙须面 、百寿桃
御菜四品： 参芪炖白凤 、龙抱凤蛋、 父子同欢、 山珍大叶芹
饽饽二品： 长春卷 、菊花佛手酥
御菜四品： 金腿烧圆鱼、 巧手烧雁鸢、桃仁山鸡丁 、蟹肉双笋丝
饽饽二品： 人参果、核桃酪
御菜四品： 松树猴头蘑、墨鱼羹、荷叶鸡、 牛柳炒白蘑
烧烤二品： 挂炉沙板鸡 、麻仁鹿肉串
膳粥一品： 稀珍黑米粥
水果一品： 应时水果拼盘一品
告别香茗： 茉莉雀舌毫
(四)千叟宴
丽人献茗：君山银针
乾果四品：怪味核桃 、水晶软糖、 五香腰果、 花生粘
蜜饯四品：蜜饯桔子、 蜜饯海棠、 蜜饯香蕉、 蜜饯李子
饽饽四品：花盏龙眼、 艾窝窝、 果酱金糕、双色马蹄糕
酱菜四品：宫廷小萝葡、 蜜汁辣黄瓜、 桂花大头菜、酱桃仁
前菜七品：二龙戏珠、 陈皮兔肉、 怪味鸡条 、天香鲍鱼 、三丝瓜卷、虾籽冬笋、 椒油茭白
膳汤一品：罐焖鱼唇
御菜五品：沙舟踏翠、 琵琶大虾、龙凤柔情、 香油膳糊肉丁、黄瓜酱
饽饽二品：千层蒸糕 、什锦花篮
御菜五品：龙舟鳜鱼、 滑溜贝球、 酱焖鹌鹑、 蚝油牛柳、 川汁鸭掌
饽饽二品：凤尾烧麦 、五彩抄手
御菜五品：一品豆腐、 三仙丸子 、金菇掐菜、 溜鸡脯、 香麻鹿肉饼
饽饽二品：玉兔白菜 、四喜饺
烧烤二品：御膳烤鸡、 烤鱼扇
野味火锅：随上围碟十二品
一品 ： 鹿肉片 、飞龙脯 狍子脊、 山鸡片、
野猪肉、 野鸭脯、鱿鱼卷 、鲜鱼肉、
刺龙牙、 大叶芹、 刺五加、 鲜豆苗
膳粥一品：荷叶膳粥
水果一品：应时水果拼盘一品
告别香茗：杨河春绿
(五)九百宴
丽人献茗： 熬乳茶
乾果四品： 芝麻南糖 、冰糖核桃、 五香杏仁、 菠萝软糖
蜜饯四品： 蜜饯龙眼、 蜜饯莱阳梨 、蜜饯菱角 、蜜饯槟子
饽饽四品： 糯米凉糕 、芸豆卷、鸽子玻璃糕、奶油菠萝冻
酱菜四品： 北京辣菜 、香辣黄瓜条 、甜辣乾 、雪里蕻
前菜七品：松鹤延年、芥末鸭掌、 麻辣鹌鹑、 芝麻鱼、腰果芹心、油焖鲜蘑蜜汁蕃茄
膳汤一品：蛤什蟆汤
御菜一品：红烧麒麟面
热炒四品：鼓板龙蟹、麻辣蹄筋 、乌龙吐珠、三鲜龙凤球
饽饽二品： 木犀糕 、玉面葫芦
御菜一品： 金蟾玉鲍
热炒四品：山珍蕨菜、盐煎肉、香烹狍脊、 湖米茭白
饽饽二品：黄金角 、水晶梅花包
御菜一品：五彩炒驼峰
热炒四品： 野鸭桃仁丁、爆炒鱿鱼、箱子豆腐、酥炸金糕
饽饽二品：大救驾、 莲花卷
烧烤二品： 持炉珍珠鸡、 烤鹿脯
膳粥一品： 莲子膳粥
水果一品： 应时水果拼盘一品
告别香茗： 洞庭碧螺春
(六)节令宴
丽人献茗：福建乌龙
乾果四品：奶白杏仁、 柿霜软糖、 酥炸腰果、 糖炒花生
蜜饯四品：蜜饯鸭梨 、蜜饯小枣、 蜜饯荔枝、 蜜饯哈密杏
饽饽四品：鞭蓉糕 、豆沙糕、 椰子盏、鸳鸯卷
酱菜四品：麻辣乳瓜片、 酱小椒、 甜酱姜牙、 酱甘螺
前菜七品：凤凰展翅、 熊猫蟹肉虾、籽冬笋 、五丝洋粉、 五香鳜鱼 、酸辣黄瓜、 陈皮牛肉
膳汤一品：罐煨山鸡丝燕窝
御菜五品：原壳鲜鲍鱼、 烧鹧鸪 、芜爆散丹、 鸡丝豆苗、 珍珠鱼丸
饽饽二品：重阳花糕 、松子海罗干
御菜五品：猴头蘑扒鱼翅、 滑熘鸭脯、 素炒鳝丝、 腰果鹿丁、 扒鱼肚卷
饽饽二品：芙蓉香蕉卷 、月饼
御菜五品：清蒸时鲜 、炒时蔬、 酿冬菇盒、荷叶鸡、 山东海参
饽饽二品：时令点心 、高汤水饺
烧烤二品：挂炉烤鸭 、烤山鸡、
薄饼、 甜面酱、 葱段 、瓜条、
萝葡条、 白糖、 蒜泥
膳粥一品：腊八粥
水果一品：应时水果拼盘一品
告别香茗：杨河春绿
报菜名里面的满汉全席：
版本一
蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊肉、松花小肚儿、晾肉、香肠儿、什锦苏盘、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅、山鸡、兔脯、菜蟒、银鱼、清蒸哈什蚂、烩鸭丝、烩鸭腰、烩鸭条、清拌鸭丝、黄心管儿、焖白鳝、焖黄鳝、豆豉鲇鱼、锅烧鲤鱼、烀烂甲鱼、抓炒鲤鱼、抓炒对儿虾、软炸里脊、软炸鸡、什锦套肠儿、卤煮寒鸦儿、麻酥油卷儿、熘鲜蘑、熘鱼脯、熘鱼肚、熘鱼片儿、醋熘肉片儿、烩三鲜、烩白蘑、烩鸽子蛋、炒银丝、烩鳗鱼、炒白虾、炝青蛤、炒面鱼、炒竹笋、芙蓉燕菜、炒虾仁儿、烩虾仁儿、烩腰花儿、烩海参、炒蹄筋儿、锅烧海参、锅烧白菜、炸木耳、炒肝尖儿、桂花翅子、清蒸翅子、炸飞禽。炸汁儿、炸排骨、清蒸江瑶柱、糖熘芡仁米、拌鸡丝、拌肚丝、什锦豆腐、什锦丁儿、糟鸭、糟熘鱼片儿、熘蟹肉、炒蟹肉、烩蟹肉、清拌蟹肉、蒸南瓜、酿倭瓜、炒丝瓜、酿冬瓜．烟鸭掌儿、焖鸭掌儿、焖笋、炝茭白、茄子晒炉肉、鸭羹、蟹肉羹、鸡血汤、三鲜木樨汤、红丸子、白丸子、南煎丸子、四喜丸子、三鲜丸子、氽丸子、鲜虾丸子、鱼脯丸子、饹炸丸子、豆腐丸子、樱桃肉、马牙肉、米粉肉、一品肉、栗子肉、坛子肉、红焖肉、黄焖肉、酱豆腐肉、晒炉肉、炖肉、黏糊肉、烀肉、扣肉、松肉、罐儿肉、烧肉、大肉、烤肉、白肉、红肘子、白肘子、熏肘子、水晶肘子、蜜蜡肘子、锅烧肘子、扒肘条、炖羊肉、酱羊肉、烧羊肉、烤羊肉、清羔羊肉、五香羊肉、氽三样儿、爆三样儿、炸卷果儿、烩散丹、烩酸燕儿、烩银丝、烩白杂碎、氽节子、烩节子、炸绣球、三鲜鱼翅、栗子鸡、氽鲤鱼、酱汁鲫鱼、活钻鲤鱼、板鸭、筒子鸡、烩脐肚、烩南荠、爆肚仁儿、盐水肘花儿、锅烧猪蹄儿、拌稂子、炖吊子、烧肝尖儿、烧肥肠儿、烧心、烧肺、烧紫盖儿、烧连帖、烧宝盖儿、油炸肺、酱瓜丝儿、山鸡丁儿、拌海蜇、龙须菜、炝冬笋、玉兰片、烧鸳鸯、烧鱼头、烧槟子、烧百合、炸豆腐、炸面筋、炸软巾、糖熘饹儿、拔丝山药、糖焖莲子、酿山药、杏仁儿酪、小炒螃蟹、氽大甲、炒荤素儿、什锦葛仙米、鳎目鱼、八代鱼、海鲫鱼、黄花鱼、鲥鱼、带鱼、扒海参、扒燕窝、扒鸡腿儿、扒鸡块儿、扒肉、扒面筋、扒三样儿、油泼肉、酱泼肉、炒虾黄、熘蟹黄、炒子蟹、炸子蟹、佛手海参、炸烹儿、炒芡子米、奶汤、翅子汤、三丝汤、熏斑鸠、卤斑鸠、海白米、烩腰丁儿、火烧茨菰、炸鹿尾儿、焖鱼头、拌皮渣儿、氽肥肠儿、炸紫盖儿、鸡丝豆苗、十二台菜、汤羊、鹿肉、驼峰、鹿大哈、插根儿、炸花件儿，清拌粉皮儿、炝莴笋、烹芽韭、木樨菜、烹丁香、烹大肉、烹白肉、麻辣野鸡、烩酸蕾、熘脊髓、咸肉丝儿、白肉丝儿、荸荠一品锅、素炝春不老、清焖莲子、酸黄菜、烧萝卜、脂油雪花儿菜、烩银耳、炒银枝儿、八宝榛子酱、黄鱼锅子、白菜锅子、什锦锅子、汤圆锅子、菊花锅子、杂烩锅子、煮饽饽锅子、肉丁辣酱、炒肉丝、炒肉片儿、烩酸菜、烩白菜、烩豌豆、焖扁豆、氽毛豆、炒豇豆，外加腌苤蓝丝儿。
版本二
上面的是汉民菜谱的报菜名。因为马三立是回民，所以不方便说这段相声，但是这是基本功又必须说，所以马三立自创了一套清真菜的报菜名。这个本子如今已传到马三立长子马志明手里。
名现录贯口如下：蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊肉、松花、小肚儿、晾肉、香肠儿。什锦苏盘儿、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅、山鸡、兔脯、菜蟒、银鱼、清蒸哈什蚂、烩鸭丝、烩鸭腰、烩鸭条、清拌鸭丝儿、黄心管儿、焖白鳝、焖黄鳝、豆豉鲮鱼、锅烧鲤鱼、锅烧鲶鱼、清蒸甲鱼、抓炒鲤鱼、抓炒对虾、软炸里脊、软炸鸡、什锦套肠儿、麻酥油卷儿、卤煮寒鸦儿、熘鱼脯、熘鱼肚、熘鱼骨、熘鱼片儿、醋熘肉片儿、烩三鲜儿、烩白蘑、烩鸽子蛋、炒银丝、烩鳗鱼、炒白虾、炝青蛤、炒面鱼、炒竹笋、芙蓉燕菜、炒虾仁儿、烩虾仁儿、烩腰花儿、烩海参、锅烧海参、锅烧白菜、炸开耳、炒田鸡，还有桂花翅子、清蒸翅子、炒飞禽、炸什件儿、炒排骨、清蒸江瑶柱、糖熘芡仁米、拌鸡丝、拌肚丝、什锦豆腐、什锦丁儿，后面儿还有红丸子、白丸子、熘丸子、炸丸子、南煎丸子、四喜丸子、鲜虾丸子、鱼脯丸子、饹炸丸子、豆腐丸子、氽丸子、一品肉、樱桃肉、马牙肉、红焖肉、黄焖肉、坛子肉、烀肉、扣肉、松肉、罐儿肉、烧肉、烤肉、大肉、白肉、酱豆腐肉、红肘子、白肘子、水晶肘子、蜜蜡肘子、酱豆腐肘子、扒肘子、煨羊肉、酱羊肉、烧羊肉、烤羊肉、五香羊肉、爆羊肉、氽三样儿、爆三样儿、烩银丝儿、烩散丹、熘白杂碎、三鲜鱼翅、栗子鸡、煎氽活鲤鱼、板鸭、筒子鸡！
烩长脐肚、烩南荠、盐水肘花儿、锅烧猪蹄儿！拌稂子、炖吊子、烧肝尖儿、烧连帖、烧肥肠儿、烧宝盖儿、烧心、烧肺、油炸肺，酱蘑饤、龙须菜、拌海蜇、玉兰片、糖熘饹炸、糖腌饯莲子、拔丝山药、拔丝肉，鳎目鱼、八代鱼、黄花鱼、海鲫鱼、鲥鱼、鲑鱼，扒海参、扒燕窝、扒鸡腿儿、扒鸡块儿、扒鱼、扒肉、扒面筋、扒三样儿，红肉锅子、白肉锅子、什锦锅子、一品锅子、菊花锅子、还有杂烩锅子！
菜肴做法
·几道“满汉全席”典型菜肴的做法
◇御龙火锅
【原料】带皮五花猪肉1公斤。大海米150克，水发干贝150克，粉丝150克，酸菜400克，水发黄蘑菇150克，熟火腿150克，水发香菇150克。
【调料选用】料酒40克，精盐2.5克，清汤1.5公斤，酱豆腐两块，韭菜花50克，香菜50克麻油、辣椒油、卤虾油各适量。
【制作及食用过程】
1.用水将带皮五花肉洗净，刮去细毛。用水将香菜洗净，切去根，切成2分长的段。用刀将水发香菇、水发黄蘑菇切成长1寸5分、宽6分、厚1分的片。将粉丝放入盆中，注入开水，浸泡10分钟，涨发好后捞出，剪成长约4寸的丝。用水将酸菜洗净，切去根，切成长1寸5分、宽8分的片。将大海米放碗中，注入开水浸泡20分钟。
2.锅中注入清水，放入猪肉，上火烧开，撇去浮沫，在火上煮至六成烂时捞出，控净水，稍凉后切成长2寸、厚1分的大薄片。
3.火锅中先放入粉丝和酸菜片，然后将猪肉片、干贝、大海米、黄蘑菇片、火腿片、香菇片间隔顺序地码在酸菜粉丝上，注入清汤，加入料酒、精盐对好口味，用炭火烧开，烧10分钟。
4.将酱豆腐放入小碗内，用凉开水研成卤状。将香菜末放入小盘内。将韭菜花、卤虾油、芝麻油、辣椒油分别放入小碗中，同白肉火锅一起上桌。
◇火烤羊肉串
【菜名】[满汉全席]--火烤羊肉串
【原料】 羊后腿肉。
【调料选用】酱油、辣椒粉、椒盐、味精、麻油。
【制作及食用过程】
1、羊后腿肉切成长方片，取十根银钎，一根穿七块羊肉。
2、酱油内加调料拌匀
3、把羊肉平排加在微火上烤，随烤随将酱油刷在肉上，并撒上椒盐，3分钟后，带内呈酱红色，用同样的方法烤背面，两面刷上麻油即成。
◇金钱吐丝
【制作原料】
鲜虾350克,面包100克，面包少许，水发菜50克，猪肥肉50克，马蹄50克，鸡黄清1个,料酒10克，精盐1.5克，干玉米粉15克，花生油1公斤(约耗40克)，花椒盐2克。
【制作过程】
1.将鲜虾去头尾及外壳，挑去沙线，用水洗净；将马蹄拍碎，用刀剁成末；将鲜虾肉及猪肥肉用刀背砸成茸；将面包切成直径1寸分、厚1分的圆形片，其余剁成面包粉。
2.将虾肉茸和猪肥肉茸放入碗中，加入精盐、料酒、玉米粉搅拌上劲，再放入马蹄末、鸡蛋清搅拌成糊，用手挤成直径1寸的丸子，放在面包片上，四周用小刀抹齐。将切好的发菜旋转式地码在虾丸子上。将面包粉过细罗，然后将细面包末撒在虾托上面，用手压实。
3.坐煸锅，注入1公斤花生油，烧至六成热时下入虾托，炸至金黄色时捞出，控净油，放在盘中即成，连同花椒盐一起上桌。
◇双龙戏珠
【 制作原料】黄豆芽,蜜糖,鲜嫩肉末
【制作过程】本作品制作复杂,要有耐心
先将黄豆芽的豆去掉,接着用较粗的针将每根黄豆芽穿孔,将鲜嫩肉末(猪肉最嫩的地方),放进去,(要有耐心),将黄豆芽爆炒,放进盆里,组成两条龙的形状,龙的眼睛是最重要的,画龙点睛,用红色的圆形蜜糖放在头部,加入鸡精就行。营养:黄豆芽可治疗口唇糜烂、口角发炎的病症,等。
其他说法
说法一
“满汉全席”规模庞大，莱肴丰盛，制作程序复杂，工艺颇为考究。该席桌博采烧烤、燕菜、鲍鱼、海参、鱼翅等高级席之精华；襄括点心中油、烫、酥、仔、生、发等六种面性；施展立、飘、剖、片等二十余种刀法；汇聚蒸、炒、烧、炖、烤、煮等烹技；辅助以冷碟中桥形、扇面、梭子背、一顺风、一匹瓦、城墙垛等十数种镶法；衬垫以规格齐全、形状各异的碗、盏、盘、碟等餐具于一席，可谓集烹饪技艺之大成。
“满汉全席”这一名称来源于一段相声。20世纪20年代在北京和天津献艺的著名相声演员万人迷编了一段“贯口”词，罗列大量菜名，名为“报菜名”，颇受听众欢迎。30年代在北京与张傻子。高德名，绪德贵，汤瞎子一同登台表演的著名相声演员戴少埔擅长这个段子（戴少埔于40年代初逝世于天津），当时仍称这段贯口为“报菜名”。
说法二
“满汉全席”系官场筵席，始于清代，然正史阙佚，仅一些笔记文集有录，名曰：“满汉席”、“满汉大菜）。最初，官场中宴请嘉宾，先吃满菜席，再上汉菜席，谓之“翻台”，盖宾客中有满族和汉族，以适应不同饮食习惯之故。而“翻台”的结果，致使制作满席和汉席的厨师间相互展开竞赛，并汲取对方所长，以求席桌更为精美，嗣后，人们遂将两席的馔肴去芜存精拼一席，故有“满汉全席”之名。
菜单由来
久负盛名的名宴“满汉全席”原来就是这位九省疆臣、三朝阁老、一代大儒阮元所创制的。
这些文人雅士除了帮助阮元翻古纸、究仓籀、勒金石外，亦有佳肴小乐。加之内有名师主厨，外有雅士品味，此时的阮元在饮馔上也就不断花样翻新。他在两广总督任内曾以府菜为基础发展出一道席面，虽不及府菜规模，但也远远超出一般市面上的水平。由于这种席面能兼顾满汉人员的习惯，因此人们便称之为“满汉全席”。孔小姐下嫁阮元时，随孔小姐陪嫁过来的，还有四名厨师。这些厨师个个身怀绝技，深谙孔府烹饪之奥秘。阮元后来仕途一帆风顺，做到如他自书的门联那样：“三朝阁老，九省疆臣”。由于历任重臣，俸禄充裕，阮元重用着一大批清客幕宾。
由此可见，而今流传的“满汉全席”，便始自阮元。


谢选骏指出：阮元何许人也？阮元（1764-1849），字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人。1789年成进士，入翰林院任庶吉士，1790年授翰林院编修。从上述纪年可以得知，满汉全席出现的时候，是满清的晚期，换言之，“满汉全席”与“满清灭亡”已经相距不远了。从此可以看出，盛宴往往是最后的晚餐。因为，盛宴不一定要被吃掉才算是好的。“全齐了”也就“全完了”。

谢选骏：消除马列主义、完成中国崛起

1950年开始，台湾海峡两岸分裂为两个中国，同时进入军事管制的野蛮时代。两个中国分别投靠外国，残酷压榨自己的人民，苏联的阴谋实现了。国共两党都是苏联培植的，虽然两者的路线有所不同，但都在竞赛着祸国殃民。

网文《真相！是“土地财政”让中国崛起，完成了原始积累》（赵燕菁）这样写道：

……

1.4“土地财政”是中国和平崛起的制度基础

西方国家经济崛起的历史表明，效率较低的税收财政，无法完全满足城市化启动阶段原始资本的需求。为避开国内政治压力，外部殖民扩张、侵略，便成为大多数发达国家快速完成积累的捷径。这就是为什么中国之前的发展模式，必然带来扩张和征服，新崛起的国家一定要和已经崛起的国家发生碰撞和冲突。如果不能从发展模式上给出令人信服的解释，仅仅靠反复声称自己的和平愿望，很难使其他国家相信中国的崛起会是一个例外。

有人认为全球化的时代的跨国贸易和投资，可以帮助发展中国家选择非武力征服的外部积累模式。尽管这一理论来自西方国家，但他们自己内心并不真的相信这一点。否则就无法解释他们为何仍然处心积虑对中国投资和贸易进行围堵。的确，战后一些孤立经济体在特殊的政治条件下，依靠国际贸易和投资完成了原始资本的积累。但这并不意味着中国这样的大型经济体也可以复制这样的发展模式。

清末和民国时代的开放历史表明，市场开放对交易双方的好处，并不像“比较优势”理论认为的那样是无条件的。国际投资和贸易既可帮助中国企业在全球攻城略地，也为国际资本经济殖民敞开了大门，利弊得失端赖双方资本实力——全球化只对竞争力较强的一方有利。为何发达国家经济长期处于更有竞争力的一方？一个重要原因，就是其完善的“税收—金融”体制可以以很高的效率融资，从而取得全球竞争获得优势。因此，通常条件下，推动全球化最力的，往往也是资本最雄厚的国家。

但中国的“土地财政”打破了这一规则，在短短十几年的时间内，创造了一个比西方国家效率更高的融资模式。依托“土地财政”为基础的强大信用，中国不仅产品横扫全球，而且出人意外地成为与列强比肩的资本强国。

反倾销历来是发达国家对付其他更发达国家的经济工具，现在却被用来对付中国这样的发展中国家；以前从来都是城市化发展快的国家资本短缺，完成城市化的国家资本剩余，结果现在反过来，是中国向发达国家输出资本。在这些“反经济常识”的现象背后，反映的实际上都是“土地财政”融资模式的超高效率。

中国之所以能“和平崛起”，真正原因，恰恰是由于“土地财政”的融资模式，使得中国不必借由外部征服，就可以获得原始积累所必需的“初始信用”。高效率的资本生成，缓解了原始资本积累阶段的信用饥渴，确保了中国经济成为开放和全球化获利的一方。因此，即使在发展水平较低城市化初始阶段，中国也比其它任何国家更希望维持现有国际经济秩序，更有动力推动经济的全球化。土地财政的成功，确保了“和平崛起”成为中国模式的内置选项。

2.理解土地财政的问题与风险

2.1土地财政的问题

同任何发展模式一样，“土地财政”虽给中国经济带来的诸多好处，但这一模式也引发了许多问题。这些问题不解决好，很可能会给整个经济带来巨大的系统风险。其后果，不会小于税收财政曾经带来过的“大萧条”、“经融风暴”、“主权债务危机”。

首先一个问题，就是“土地财政”必定要将不动产变成投资品。政府打压房价的政策之所以屡屡失效，就是没有按照资本品的市场来管理住房市场。总是想当然地企图让住房市场回归到普通商品市场。“土地财政”的本质是融资，这就决定了土地，乃至为土地定价的住宅必定是投资品。买汽车公司股票的人，并不是因为没有汽车。同样，买商品房（城市股票）的人，也并非因为没有住房。只要是土地财政，不动产就无可避免地会是一个资本品。无论你怎样打压住房市场，只要其收益和流动性高于股票、黄金、储蓄、外汇等常规的资本贮存形态，资金就会继续流入不动产市场。

第二，拉大贫富差距。土地财政不仅给地方政府带来巨大财富，同时也给企业和个人快速积累财富提供了通道。靠投资不动产在一代人之内完成数代人都不敢梦想的巨额财富积累的故事，成为过去十年“中国梦”的最好注脚。但与此同时，没有机会投资城市不动产的居民与早期投资不动产居民的贫富差距迅速拉开：拥有不动产的居民，即使不努力，财富也会自动增加；而没有拥有不动产的居民，即使拼命工作，拥有不动产的机会也会越来越渺茫。房价上涨越快，贫富差距越大。房地产如同股票，会自动分配社会增量财富。这是这一功能，锁定了不同社会阶层上下流动的渠道，造就了绝望的社会底层。

第三，占用大量资源。如果说中国经济“不协调、不平衡、不可持续”，房地产市场首当其冲。同虚拟的股票甚至贵金属不同，不动产为信用基础的融资模式，会超出实际需求制造大量只有信用价值却没有真实消费需求的“鬼楼”甚至“鬼城”。为了生产这些信用，需要占用大量土地，消耗掉本应用于其他发展项目的宝贵资源。资本市场就像水库，可以极大地提高水资源的配置效率，灌溉更多的农田。但是，如果水库的规模过大并因此而淹没了真正带来产出的农田，水库就会变为一项负资产。

第四，金融风险。既然土地财政的本质是融资，就不可避免地存在金融风险。股票市场上所有可能出现的风险，房地产市场上都会出现。2012年全国土地出让合同价款2.69万亿元。虽然低于2011年的3.15万亿元与2010年的2.7万亿元基本持平。但这并不意味着土地融资在全资本市场上比重的缩小。

截至2012年底，全国84个重点城市处于抵押状态的土地面积为34.87万公顷，抵押贷款总额5.95万亿元，同比分别增长15.7%和23.2%。全年土地抵押面积净增4.72万公顷，抵押贷款净增1.12万亿元，远超土地出售收入的减少。这些土地抵押品的价值，实际上都是通过房地产市场的价格来定价的。打压房价或许对坐拥高首付的银行住房贷款产生不了多少威胁，但对高达6万亿以土地为信用的抵押贷款却影响巨大。

土地“净收益”已经成为很多企业特别是地方政府信用的基础。一旦房价暴跌，如此规模的抵押资产贬值将导致难以想象的金融海啸。广泛的破产不仅会毁灭地方政府的信用，而且将会席卷每一个经济角落，规模之大中央财政根本无力拯救。

2.2没有准备的税制转型，无异政治自杀

鉴于“土地财政”带来的一系列严重问题，主流观点几乎一边倒地要求抛弃“土地财政”。谈论抛弃很容易，如何找到替代的融资？一个简单的答案，就是仿效发达国家，转向税收财政。

当年美国“土地财政”切换到“税收财政”，靠的是联邦政府放弃土地收益同时地方政府开征财产税。今天中国，土地在地方，税收在中央。如果仿效美国，中央政府就必须大规模让税给地方政府。现在，中央税收刚刚超过11万亿，要想靠退税弥补近3万亿的土地收入和占地方财政收入16.6%的1万亿的房地产相关税收几乎是不可能的（更不要说还有6万亿的土地抵押融资）。

那么，能否靠增税弥补放弃“土地财政”的损失？在中国，“土地财政”的本质是“融资”，其替代者必定是另一种对等的信用。而要把税收变为足以匹敌土地的另一个信用基础，就必须突破一个重要的技术屏障——以间接税为主的税收体制。中国的税负水平并不低，其增速远超GDP。2012年完成税收达到11万亿比增11.2%。在此基础上，继续大规模加税的基础根本不存在。

《福布斯》杂志根据目前的边际税率，曾连续两次将中国列为“税负痛苦指数全球第二”。但在现实中，中国居民负税的“痛感”远低于发达国家。为什么？不是因为税收低，而是因为以间接税为主体的缴税方式。

数据显示，2011年，我国全部税收收入中来自流转税的收入占比为70%以上，而来自所得税和其他税种的收入合计占比不足30%。来自各类企业缴纳的税收收入占比更是高达92.06%，而来自居民缴纳的税收收入占比只有7.94%。如果再减去由企业代扣代缴的个人所得税，个人纳税不过占2%。2012年个税起征点上调后，今年个人直缴的比例还会更低。在严格意义上，中国没有真正的“纳税人”。这就是为什么税收高速增长，居民税负痛感却不敏感的重要原因。

任何一种改革，如果想成功，前提就是纳税人的负担不能恶化。如果按照某些专家的建议，通过直接增加财产税等新的地方税种来补偿土地收入，将足以引发比希腊更加严重的社会骚乱。这种非帕累托改进，对任何执政者而言，无异于政治自杀。在现有的政治制度下，社会暴乱乃至“大革命”都是完全可以预期的。

1862年，美国的税改取消联邦土地收入，改征地方财产税，纳税人从联邦政府处获得财产，然后向地方政府缴税，总的负担没变，收入在不同政府间切换。但在中国这样的税收结构下，就算是中央真的可以下决心减税，也不过是减少了企业的负担，减税并不能直接进入居民个人账户。因此，对居民人而言，增加财产税就是支出净增加。这样的改革方案，在一开始就注定会失败。

有人也许会质疑，如果不对个人征税，难道应该让中国企业继续忍受如此高的税负？我们可以用另一个问题回答这个问题，为什么中国边际税率如此之高，全球投资还要蜂拥进入中国？答案是：“土地财政”。借助土地巨大融资能力，地方政府可以执行无人能敌的税收减免和地价补贴。其补贴规模之大，甚至使得如此高的税率都变得微不足道。也正是由于地方政府的补贴远大于税负的增长，中国企业才保持了相对竞争对手的优势。

同样的道理，中央政府之所以可以保持如此高的税收增长，很大程度是仰仗地方政府更高的土地收益。没有“土地财政”的补贴，企业根本无法负担如此沉重的税收，中央政府的高税率也就不可持续。在这个意义上，可以说正是因为高房价以及相关的高地价，才造就了具有高度竞争力的中国制造，才支撑了中国产品持续多年的超低定价。

2.3放弃“土地财政”意味着“改旗易帜”

直接税多一点，还是间接税多一点，并不是哪种税收模式更有效率、更公平这么简单。不同税收模式间，也不是简单的数量替换。税收的方式，决定了国家可能采用的政体：如果增加直接税，政府就必须让渡权利。如果政府不主动让，就会通过社会动荡迫使政府让。

历史上，直接税的征收比间接税的征收艰难得多。发达经济为了建立起以直接税为基础的政府信用，无不经历了漫长痛苦的社会动荡。这是因为即使税额相等，不同的税制给居民带来的“税痛”也会大不相同。

英国个税源于小威廉﹒皮特时代的1798年“三部合成捐”，几度兴废，直到1874年威廉﹒格拉斯顿任首相时，才在英国税制中固定下来。其间长达80年。德国从1808年普法战争失败开始，经历长达80余年，到1891年首相米魁尔颁布所得税法才正式建立。美国在1861年南北战争爆发后开征所得税，1872年废止。总统塔夫脱再提个税开征，被最高法院宣布违宪。直到1913年第16条宪法修正案通过，个税才得到确认。期间也长达数十年。

特别值得指出的是，宪政改革是开征直接税的必要前提。历史上，无论英国的“光荣革命”，还是法国“大革命”和美国“独立战争”，无不同直接税征收密切相关，最终的结果都是宪政改革。这是因为在所有的税种中，个人所得税最能引起纳税人的“税痛”。“无代表，不纳税”（no taxation without representation）。一旦转向直接税，宪政改革就不可避免。竞争性的民主就会成为不可逆的趋势（就像缴交物业费的小区），共产党的执政基础就会动摇。

谢选骏：共产党通过土地改革成为最大的恶霸地主，得以残酷掠夺攫取了大量国民财富，但是这种超经济的“枪杆子经济”，是无法转型为完全的市场经济的，也无法实现技术创新的社会。而完全的市场和创新社会的出现，就会动摇共产党的“执政基础”。这是“鱼与熊掌不可兼得”的零和游戏。马列主义这种国际主义，只会压榨中国，而无法帮助中国完成崛起的。“十九世纪的基础是种族”，“二十世纪的基础是阶级”，二十世纪的民族解放运动结束了十九世纪的种族斗争，二十一世纪的天下一体运动（全球化），也将结束二十世纪的阶级斗争——马列主义的中国将结束，天子哲学的中国将胜出。

谢选骏：屋大维的虚无主义

关于“盖乌斯·屋大维”的词条这样说：
奥古斯都（古罗马帝国开国皇帝）一般指盖乌斯·屋大维。
盖维斯·屋大维·奥古斯都（拉丁语：Gaius Octavius Augustus，公元前63年9月23日—公元14年8月19日），原名盖乌斯·屋大维·图里努斯（Gaius Octavian Thurinus），后三头同盟之一，罗马帝国的第一位君主，元首政制的创始人，统治罗马长达40年，是世界历史上最为重要的人物之一。
屋大维是恺撒的甥外孙，前44年被恺撒指定为第一继承人并收为养子。前43年，恺撒被刺后登上政治舞台，与安东尼、雷必达结成“后三头同盟”。前42年与安东尼在腓力比之战中打败共和派首领布鲁图和喀西。前36年，他剥夺雷必达的军权，后在阿克图海战打败安东尼，消灭了古埃及的托勒密王朝，回罗马后开始掌握一切国家大权。前30年，被确认为“终身保民官”，前29年获得“大元帅”称号；前28年被元老院赐封为“奥古斯都”（意为神圣伟大）。并改组罗马政府，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣。
屋大维曾先后获得执政官、保民官、大祭司长等职衔，实为罗马皇帝。为加强统治，对军队进行改革，实行雇佣兵制度；建立禁卫军，驻守罗马和意大利。对外继续扩张，向西完成对西班牙的征服，向北推进至多瑙河、莱茵河一线。他善于审时度势、进退有节，处事机智果断、谨慎稳健。他所采取的一系列顺乎形势的内外政策，开创了相对安定的政治局面，为帝国初期的繁荣打下基础。公元14年8月，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列。
崛起行伍
屋大维具有良好的家庭出身，其祖上多是显赫的贵族，并担任过各种官职，具有一定的影响力。奥古斯都生于罗马，原名盖乌斯·屋大维乌斯·图里努斯（Gaius Octavius Thurinus）。其父亲盖乌斯·屋大维乌斯 （Gaius Octavius）来自一个尊贵但是并不出名的骑士阶级家庭，他在公元前58年逝世前是马其顿的总督。更重要的是，其母亲阿提娅是罗马最伟大的将领与实际统治者盖乌斯·尤利乌斯·恺撒的外甥女，凯撒领养了屋大维，并经由遗嘱指定其为第一继承人。
安东尼指控屋大维是靠充当娈童讨得凯撒欢心收养他的。罗马历史学家苏埃多尼乌斯（Suetonius）分析安东尼的指控是想泼屋大维脏水。身为凯撒的养子，依照罗马的习惯，屋大维乌斯因此接受了新的名字：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒·屋大维亚努斯（此后被称为"屋大维"）。屋大维从小就认真勤勉地学习演说术、人文学科和希腊文化，积累了丰富的学识。他还曾受命为凯撒的骑兵队长一年，并参加了凯撒与庞培的内战，后来被凯撒送阿波罗尼亚去接受教育和军事技术训练，并负责帕提亚的军队。这些锻炼磨砺了他的意志品格，让他熟悉了军队，为日后开展军事斗争奠定了基础。
前44年3月，恺撒被刺杀时，屋大维正在阿波罗尼亚军中。他年方十八，那些对手们常常下意识地轻视这个年青人。面对混乱危险的形势，他没有逃避或鲁莽行事，迅速返回了罗马。凯撒在遗嘱中明确过继屋大维为继子并继承其财产，但他的亲属们因为惧怕凯撒的仇人而劝他放弃这一切，但他毅然接受了凯撒的过继。他反覆强调自己是恺撒的儿子以唤起人们对他的好感，改名为盖乌斯·优利乌斯·凯撒·屋大维亚努斯。这一果断的决定为他赢得凯撒派的支持，战胜共和派有着重要影响。因为元老院和军队中拥有大量凯撒的旧部，许多民众也曾受过凯撒的恩惠，因此对屋大维的支持不遗余力，这是他独具的优势。更为重要的是，屋大维的这一选择是他步入政坛的标志，也是赢得内战的前提。
三头内战
凯撒被刺后，屋大维行军到意大利，并招募恺撒旧部扩充军队。到罗马后，他发现首都掌握在谋杀恺撒的共和派，马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图与卡西乌斯手中。内战初期，屋大维争取安东尼的支持失败，便利用元老院与安东尼的矛盾，转而投向元老院。他通过讨好西塞罗赢得了元老院的支持，与执政官一起取得了穆提那战役的胜利，然后又强迫元老院选举自己为执政官。这时，逃到东方的布鲁图和喀西约通过在叙利亚和马其顿的扩张，很快征募了9万多名士兵和大量舰船、金钱，随时准备进军罗马，凯撒派与共和派的决战剑拔弩张。安东尼迅速与雷必达、普隆卡等凯撒派将领联合起来。屋大维也意识到自己必须与凯撒旧部联合，便通过各种途径试图与安东尼和解。公元前43年11月，屋大维、安东尼和雷必达三人正式建立后三头同盟。11月底，后三头带兵进入罗马，发布“公敌宣告”，大肆清洗杀害凯撒的凶手和个人的政敌，并趁机聚敛财富。公元前43年，屋大维和安东尼在腓力比之战中彻底击败共和派，屋大维达到了为凯撒复仇的目的。屋大维的大军取胜，而布鲁图与卡西乌斯自杀（公元前42年）。于是屋大维返回罗马，同时安东尼前往埃及。
公元前42年，小庞培切断了海外对罗马的商品供应，使罗马粮价大涨，造成饥荒和混乱，让屋大维受到了民众的指责。他在安东尼、雷必达的支援下，经过艰苦努力，最终打败小庞培。恢复了陆地上和海上长期以来被破坏了的和平，赢得了人民的广泛赞誉。随后，他派人肃清了意大利和罗马的盗贼，稳定了社会治安，他尽职尽责地履行执政官的义务，并妥善安置了退伍士兵，稳了社会，并促进了农村经济的恢复和发展。此外，他还修复或新建神庙，为失业者提供工作。在边防事务方面，他派人恢复阿非利加、阿欧斯塔河谷等地的秩序，并征服了伊利里亚。这些政绩和胜利大大提升了屋大维的威望，人们甚至推选他为终身保民官。获得民众的支持，赢得全意大利的拥护，进而利用罗马国家的统一机构，既是屋大维提升自身实力的方法，也是他打击对手的有力手段，这集中体现在他与安东尼的较量中。
安东尼是屋大维最强劲的对手，也是他最重要的同盟者。安东尼曾是恺撒手下战功卓著的名将，在军队和平民中具有非凡的影响力。 与安东尼联合，是屋大维战胜共和派、消灭小庞培的重要条件。但在夺取罗马最高权力这一问题上，他们之间又存在着不可调和的矛盾。腓力比之战使得他们之间的冲突逐渐激烈。他林敦和约签订后，屋大维管理罗马的西方，安东尼则统治着东方，两人的综合势力旗鼓相当。安东尼渐失民心是他失败的关键原因，也是屋大维逐步取胜的重要条件。公元前35年，安东尼消灭了逃到东方的小庞培的残余力量，并将其处死，这使他成为了拥护庞培的人的死敌。公元前37年，安敦尼与埃及托勒密王朝女王克利奥帕特拉七世（即埃及艳后）正式结婚，并公开宣称要把利比亚、腓尼基、叙利亚、西里西亚、阿美尼亚和尚未征服的帕提亚赠给埃及女王及安东尼与她所生的子女。 他的这些行为严重违反了罗马的习俗，损害了罗马人民的利益，激起了罗马人民的强烈不满。屋大维趁机对此大肆渲染。公元前32年，屋大维将安东尼的遗嘱公布于众。安东尼在遗嘱中肯定了凯撒里昂的合法性，明确要将罗马东部的省份传给克利奥帕特拉七世。这引起了罗马人民的公愤，他们褫夺了安东尼的一切职权，宣布他为公敌。同时，罗马人民宣誓向屋大维效忠。
安东尼忙于东方的战事及与克里奥帕特拉风流；屋大维在罗马广结人心，巩固权力，布谣中伤安东尼：安东尼越来越像个埃及人而非罗马人。局势越来越紧张。终于在公元前32年，屋大维向安东尼宣战。不久战事就见分晓：在希腊西岸的阿克提乌姆湾，屋大维打败安东尼。安东尼逃往埃及，与屋大维再战，但又再败，最后自杀。克里奥佩特拉自杀。而小凯撒则被屋大维无情杀死，以免影响其为凯撒惟一继承的身份。
屡加头衔
阿克提姆海战之后，屋大维已经扫清了他前进的一切障碍。经过多年内战以后，罗马几乎成了没有法律的国家，但罗马并不愿接受一个专制君主。屋大维很聪明。首先，他解散了军队，进行选举。结果屋大维当选执政官，即罗马共和国的最高行政官。公元前27年，他在官方场合表态要还政元老院并让自己的势力退出埃及。元老院不仅拒绝他的请求，还授予他对西班牙、高卢、叙利亚的统治权——此为罗马兵力最富的三省。随即元老院授予其“奥古斯都”（Augustus）的称号。这个称号和古代宗教有关，据说语源为“权威”（auctoritas）并和视者（augur）的灵践有关。在当时人的宗教信仰中，这个称号意味着持有者拥有超越人的权威且任何章程皆不能对其地位性质定义。此外，这种用来巩固屋大维权力的特别办法也让其即将来临的帝制与其还是个人时的恐怖统治判然分开。此外，他还被确认为终身保民官、宗教事务中的大祭祀长，获得了“国父”、“大元帅”等崇高的荣誉。他还谦虚地称自己是罗马的第一公民，即元首。
这些事情在罗马政治传统中都是非常之举。然而当时的元老院早已非昔日刺杀凯撒之贵族们的元老院。安东尼和屋大维清洗干净了元老院的异己势力，并将其党羽遍布元老院。屋大维深谙执政官并不保证他的绝对权力。公元前23年，他辞去执政官职，接受其他二职。
一为保民官职（tribunicia potestas），于是其可以任意干预元老院并在元老院之前决断。因为保民官职通常处理民事，这进一步巩固了他的权力。
二为“统治大权”（imperium proconsulare maius 高于诸总督的权力），这给予他在领土管理的任何事件上有最高权威。普遍认为奥古斯都在前23年里披上了黄袍。然而，他仍使用第一公民（Princeps）这个称号。前13年，雷必达死，奥古斯都加“大祭司”号（Pontifex Maximus）。
统治罗马
奥古斯都凭极大胆的手腕夺取了政权，用极审慎的智慧统治着罗马。罗马给了他近乎绝对的权力，他给了罗马四十年的国内和平与持续增长的繁荣，史称“罗马和平”（Pax Romana）。他创立了罗马第一支常备军（包括海军），并把军团驻扎在边境，以防止他们干预内政。另创立禁卫军（Praetorian Guard）卫戍京畿并保卫皇帝本人。他还改革了罗马的财政与税收制度。
奥古斯都没有发动过大规模战争。公元前26年至公元前19年的北西班牙山区战役以顺利征服该地而告终。经历高卢骚乱的反复，阿尔平地区亦被征服。罗马的疆域扩展至多瑙河的自然疆域，加拉提亚省被罗马占领。公元后9年，条顿堡森林伏击战罗马失利。自此罗马向西部日耳曼的扩张停止。此后他接受莱茵河为帝国的最终边界。在东方，罗马吞并了亚美尼亚和高加索，而扩张中止于帕提亚帝国的边境。
在内政上，奥古斯都使用从帝国聚敛来的巨大财富提供给军队优厚的待遇；他装潢首都，大兴娱乐活动以愉悦罗马市民。其自夸“一座砖城在我手里变成了大理石的城市”。他建造了新的元老院会所（Curia），建造了阿波罗神庙与尤利乌斯神庙。他还在大角斗场（Circus Maximus）附近建神龛。据载，卡披扥里乌姆（Capitoline）神庙和庞培剧院（建时未署此名）俱为奥古斯都营造。其建立了交通部，并完成了一个庞大的交通网，促进了帝国的通讯、贸易及邮政。奥古斯都还建立了世界上第一支消防队。其还在罗马建立了一支常规警力。罗马统治者通常对经济无知，奥古斯都也不例外。包括奥古斯都在内的罗马皇帝都把从农业上征来的重税花费在军队、庙宇及娱乐方面。一旦帝国不再扩张，没有战掠品，经济就开始停滞并最终衰退。奥古斯都之治按这个视角看来也就是帝国权力与繁荣的最高点。奥古斯都曾试图安置老兵务农以复兴农业，但收效甚微。首都仍依赖埃及进口的粮食。
奥古斯都强烈鼓励对罗马神祇的崇拜，尤其是阿波罗。其把罗马战胜埃及叙述为罗马神战胜埃及神。其赞助维吉尔的埃涅阿德就是怀着提高罗马先人声望之目的。奥古斯都还整顿世风，赞美婚姻、家庭与生育；攻击奢侈、豪庶婚、滥交和通奸，但成效不大。
奥古斯都还是文艺保护人。他帮助诗人、艺术家、雕塑家与建筑家。他的统治时期是罗马文学的黄金时代。在其保护下，贺拉斯、李维、奥维德与维吉尔脱颖而出。这些人士赞美其天才，以接近其标准，以免被逐。奥维德就因伤风化（奥古斯都的标准）而被放逐。他赢得了几乎整个罗马知识界的赞誉，尽管很多人私下仍追念共和国。他运用娱乐和庆祝其本人与其家族节日的手段赢得了群众的支持。奥古斯都死时，罗马已经不可能回到共和国，唯一的问题是谁继承奥古斯都。
权力继承
奥古斯都的权力控制，遍及整个帝国，是如此绝对，以致被允许自行指定继承人，罗马自从共和国建立以来的民主习惯已被抛弃与嘲笑。起初，其属意其姊妹的儿子玛尔凯路斯，此人曾经迎娶奥古斯都的女儿朱莉娅·凯撒里丝。可是，玛尔凯路斯在公元前23年死于食物中毒。后来历史学家批评这个中毒事件，以及其后来的去世，是因为奥古斯都的妻子莉薇娅下毒，但并不能证明为实。
玛尔凯路斯去世之后，奥古斯都将其女儿嫁与其左右手，马尔库斯·阿格里帕。两人生了五个孩子，三个儿子与两个女儿：盖乌斯·凯撒，路奇乌斯·凯撒，维普撒尼娅·朱莉娅，大阿格里皮娜，以及波斯图姆斯·阿格里帕，如此命名因为这些孩子生于玛尔库斯·阿格里帕死后。奥古斯都领养最先两个孩子作为他自己的儿子时，他明显有计划使他们作为他的继承人。奥古斯都十分爱护其养子。而与莉薇娅第一次婚姻所生的孩子，尼禄·克劳狄乌斯·杜路苏斯·日耳曼尼库斯与提贝里乌斯·克劳狄乌斯，奥古斯都亦甚为重用，让其两人去征服一大部分的日耳曼。
在公元前12年阿格里帕死后，莉薇娅的儿子提贝里跟自己的妻子离婚，而且迎娶阿格里帕的遗孀。提贝里分担奥古斯都的保民官职权，但是不久之后退隐。盖与路奇分别在公元前4年与公元前2年逝世，以及他的弟弟杜路苏斯逝世（公元前9年）之后，提贝里被召回罗马，并被奥古斯都所领养。
在公元14年8月19日，奥古斯都逝世。波司图姆斯·阿格里帕与提贝里曾经被指定为共同的继承人。然而，波司图姆斯却被放逐，而且在不久后被处死。谁下令将其处死并不为人所知，但是对提贝里来说，这清除了其继承养父权力道路上的阻碍。
军事举措
屋大维在内战中打了很多胜利的战役，这与他的统治特点也不无关联。首先，作为当时高度发达的奴隶制国家，罗马拥有很高的经济水平，物质富足，人丁兴旺，军队的体能素质自然是他地望尘莫及的。在此基础上，屋大维注重军队的培养，经过多年征战，军队战斗经验丰富、战斗谋略高超，身体素质高，令他军节节败退。此外，屋大维重视军队装备的购置和提高，这些方面都为军队的战斗力提供了物质基础。此外，屋大维本人拥有智慧的头脑，熟悉擅长军事谋略。能够针对不同真逗清醒提供有效的应对方案。在地形观察上，屋大维擅长侦查有利地形，分析驻扎位置的优劣，使军队占尽“地利”。最后，屋大维军事谋略丰富，能提供丰富多样的作战方式，不拘泥于传统作战方式，执行能力强，目标坚定。因此，这是一种以积极进取、果敢行动、歼敌有生力量为特征的攻势歼灭战略。在军事策略方面，屋大维善于采用分化孤立策略，他运用过人的计谋让数量众多与此同时，为了孤立、分化敌人，屋大维运用谋略和计策分化瓦解了在数量上占有优势但是心猿意马的其他部落。
公元前27年，元老院授予他当时绝大部分军队驻扎的叙利亚、近西班牙和山北高卢的“行省军务督察权”，为期10年，后来这个期限又得到延长。屋大维凭籍其卓越的组织才能和引进比较确定的报酬制度，在军队中逐渐建立起严格的纪律。“他使军队的指挥机构完全听命于元首个人，所有的军人必须意识到，只有奥古斯都才能流帅军队，只有他才能决定每个人的升迁默徙。所有在职的军官都是他的下属。
在屋大维统治时期，罗马配备了常备军。此外，屋大维同时创立了禁卫军保帝制的安全。最后，屋大维将军事制度进行改革，从此罗马军队在世界名声大噪。
注重民心
虽然屋大维重视军事统治，但在民众中也实行了亲民政策，实行仁政，获得了罗马帝国民众的心。民众自古以来就是国家的基础，屋大维的登基即使他自身能力的体现，更是民众对和平时代的希冀。
在罗马内战时期，屋大维实行仁义政策。政策的表现主要在以下方面 ：第一，屋大维大赦天下，将部分特殊性指令全部取消，民众又获得了安逸的生活环境，不再为战乱提心吊胆，屋大维的这个举措就俘获了很多民众的心。第二，屋大维在统治期间的特点是敢于放权，他“把行省与军队交给顺从点的薪水阶层进行管理，从而成功地使之规范化”。第三，屋大维善于与他国邦交，对于参加埃及战争的意大利境内的盟国，他“用赠品帮助他们，用新的建筑美化他们，并为他们设计一种邮寄邮票的方法。”
元首政治
罗马的经济发展也需要相匹配的政治制度为依托，在当时的罗马帝国，原本的政治体制已经成为经济发展的羁绊，限制了经济进步。屋大维考虑到这其中的利害关系，对政治制度进行了革新。屋大维在罗马帝国开创了元首制，对军事、经济、宗教等方面进行了独裁，这一行为在历史上也被称为“披着民主外衣的君主”。在元首制的实行下，罗马帝国的经济取得飞速进步，顺应了时代发展，罗马帝国在一定时期成为世界上为数不多的强大帝国。这不但是一名君主的远见卓识，更是一代英雄的英明举措。
屋大维的元首制是在共和制的废墟上建立起来约一座新型的国家管理机构的大厦，他在改造旧机构利用旧机构的同时，又赋予它们许多新跳权力。在罗马中央政府中，正式形成了以元首为中心的杠力体系，这是元首制区别于共和制的根本所在.从属于元首的一个重要机构是元首顾问会议它是由高级官吏和十五位元老组成，专门讨论拟定提交给元老院的决议草案，平时为元首出谋划策，但它有许多随意性，是一个临时的机构，参加的人员因元首的需要不同而随时更换。元首下面还有一个复杂的行政机关，它包括从属于元首的中央办公厅及其许多官职。中央办公厅是处理屋大维家庭事务的机构，它包括消费经办人、秘书、医生、厨师等。其它零散的机构有粮食供应委员会、公路委员会，供求委员会，河道管理委员会等。
地方行政
在罗马地方组织机构中，行省的职能至关重要。行省是指被罗马人征服的地区，享有许多自治权。元首制时期，加强和完善了行省的管理机构。屋大维将那些征服较早，社会比较稳定、罗马化程度较深的行省交给元老院管理，将那些征服较晚，社会比较动荡的行省亲自管辖。行省总督是行省的最高行政长官，主要职责是征集税收和执行司法。总督下面有一个配合总督完成管理任务的班子，他们是兼职的行政人员，犹如业余行政官员。这个小领导班子的任命大都由总督自己完成，在行省中除总督及一套班子外，还有一个非常重要的官职—财务督察使，这是常设的官职，负责监督总督的财务税收工作。行省中另一个重要管理机构是行省议会，它的职能包括两个方面:一是举行宗教仪式，履行元首崇拜的任务；二是对行省总督加以监视，这恐怕是元首创设议会的本意。
社会
屋大维的成就不但体现在征集和经历的繁荣上，他在城邦建设和设施建设方面也起到了积极作用。在罗马城市中，屋大维对首度进行了修葺，设置众多娱乐活动，丰富民航总的业余生活。对此屋大维曾骄傲的说道 ：“一座砖城在我手里变成了大理石的城市”。此外，屋大维建造了新的元老院会所，建造了阿波罗神庙与尤利乌斯神庙。
在城市运输业方面，屋大维创建了交通部，并结合城市规划制定了庞大便利的交通网。这个伟大的措施将罗马在通讯方面取得巨大的进步。自此，罗马不再是一个封闭的城邦，而是一个四通八达的繁华大都市。最后，屋大维在城邦内创建了一支常规警力军，用来维护城邦繁荣局面下的社会秩序。
文化
屋大维对罗马文化的保护达到了前所未有的高度，在统治期间，屋大维对诗人、艺术家、雕塑家和建筑家进行了保护。在屋大维的支持下，该统治时期成为罗马文化的黄金时代，众多优质艺术家脱颖而出，其中著名的艺术家包括贺拉斯、李维、奥维德与维吉尔等。
人物评价
屋大维死后，马上被列入神的行列并被神格化。其借名凯撒和他的称号奥古斯都都成了未来四百年罗马统治者的永久性称号。1400年后的拜占庭帝国还在使用这个称号。20世纪早期的德意志皇帝号Kaiser与沙皇号Tsar都是从他的名字衍生而来。直到君士坦丁大帝在4世纪奉基督教为国教，奥古斯都神一直是罗马人的崇拜偶像。所以今人仍可以见到许多精美的奥古斯都雕像和半身像。奥古斯都的陵墓原先也有铭刻着“奥古斯都神的功业”（Res Gestae Divi Augusti）的青铜柱。
许多人认为屋大维是罗马最伟大的皇帝。其政策无疑大大延长了罗马的寿命，并开启了罗马的盛世，即“罗马和平”（或称“奥古斯都的和平”）。奥古斯都风度翩翩，仪容端庄，并且处事机警，悟性很高，能断大事，是极狡猾的一名政治天才。可他并不像其养父恺撒或和其对手安东尼般光彩照人。奥古斯都的名声并没有这两个人般响亮。虽然后人更常将其和朱利乌斯·凯撒混为一谈，但其留给后人的遗产比其他两人更持久。
回顾奥古斯都的统治和他留给罗马的遗产，他的高寿绝对不能忽略，这是由他而始的帝制能够长久的关键因素之一。除了第一政治（Principate）外，其臣民不知道还有其他制度。要是他死早了（比如前23年），事情可能就大不一样了。罗马共和国寡头政治时期的连年内战和奥古斯都的长寿，是罗马由共和制转为帝制的决定性因素。[10]  奥古斯都个人的城府、忍耐、手腕和他如日中天的的政治声望也起了一定作用。其创制在很多方面影响了以后的帝国政策：维持常备军并屯军于边，皇位的继承原则与方式，使用皇帝的经费装潢首都。其最重要的遗产是给了维持帝国在未来两百年和平与繁荣的制度。在帝国时代，他的行为被奉为明君典范。虽然后世罗马皇帝都袭用“恺撒·奥古斯都”的称号，但只有少数人真正配得上。
雷劈雕像
关于奥古斯都的神迹传说有很多，比较常见的一个是在奥古斯都病重之际，奥古斯都的雕像遭到雷劈，导致名字中的凯撒Caesar的字母C与aesar分开，aesar在某些少数民族语中就是神的意思，雷劈之后40天奥古斯都死亡，迎合了C字母（代表40这个数字），另外奥古斯都死前梦见自己被四十个骑士青年抬出房间也迎合了这个数字，当然更无聊的是奥古斯都死后，抬着他的果然是40个骑士。
条条大路通罗马
屋大维统治罗马43年，他死于公元14年。这以后将近200年里罗马政局稳定，经济、文化都有了比较大的发展，被称为“罗马的和平”时期。四通八达的道路把罗马大帝国的各个部分联结为一个整体，罗马是罗马帝国的中心。“条条大路通罗马”的谚语就形象地描述出罗马帝国当时交通发达，商业繁荣的景象。
父母
盖乌斯·屋大维，屋大维的生父。
尤里乌斯·凯撒，本是其舅公，后来成为其养父。
阿提亚，凯撒外甥女。
姐姐
大屋大维亚，同父异母，其父与前妻安卡利亚所生。
小屋大维亚，同父同母，后嫁给了马克·安东尼。
妻子
克劳狄亚·普尔塔，马克·安东尼养女。
斯克里波尼亚，塞克斯图斯·庞培妻子的姑母。
利维亚·德鲁苏拉。
子女
提比略·尼禄，第二任皇帝，收养。
朱利亚·凯撒里斯，唯一的亲生子女，由斯克里波尼亚所生。
盖乌斯·凯撒，本为其外孙，收养。
卢奇乌斯·凯撒，本为其外孙，收养。
相关著作
奥古斯都著有《功德录》(Index reruma se gestarum)，一般称为《行述》（Res Gestae）。
奥古斯都还著有一些文学作品，但并未传世，其中包括一部自传，一首关于西西里的诗作，讽刺短诗和一部悲剧（《埃阿斯》）的部分内容，后者被他毁掉。提比略即位时，许多行省将《行述》的抄本摹刻于石上，其中大部分内容得以留传，即所知的“安奇拉铭文”（Monumentum Ancyranum）。

谢选骏指出：其实，上面的词条说的并不准确，因为奥古斯都屋大维还不是皇帝，而只是元首，皇帝是罗马帝国后期才产生的称号。但是谁又能把屋大维和虚无主义联系起来呢？我能。这是因为，上面的周转安吉忘记了屋大维的一个著名段子——屋大维临死的时候，要周围的人鼓掌为他送行，说是因为要祝贺他作为一个成功的喜剧演员，扮演了一生的领袖人物。这说明什么呢？说明屋大维是一个彻底的虚无主义者。他什么也不真信，把一切都看作是“做戏”，他是一个无耻的骗子，可以获得全项的“奥斯卡金像奖”。确实的，在生活中，越是无耻的人，所获得机会就越多。当然，还是要好好掩饰这一点秘密，要让别人觉得你“有耻且格”。屋大维成功地做到了这两点。这一成功是基于常人的弱点。一般人为人处世的时候，遇到阻力就会停顿下来，并把不遗余力进行努力的人说成是无耻之徒，以便掩饰自己的胆怯。他们常常用自己的猜度去代替事实，结果就会半途而废、“迷途知返”、功败垂成。但内心无耻的人不会，他们会采用“试错”的方法抑制探索底线何在，而且可以暗度陈仓、巧取豪夺。这就是“屋大维的虚无主义”。

谢选骏：日本为何能够创造现代汉语

《现代汉语中的日语“外来语”问题》（王彬彬）说：
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——想到这一层，我的头皮就有些发麻。
实际上，离开了日语“外来语”，我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语“外来语”的文章时，也必须大量使用日语“外来语”，否则就根本无法成文。这个问题近几年也不时被人以不同的方式道及。例如，雷颐先生在介绍美国学者任达的《新政革命与日本》一书的《“黄金十年”》一文中，便写道：
通过大量的翻译引介，一大批日语词汇融入到现代汉语之中。有意思的是，这些词汇甚至迅速取代了“严译”（按：指严复的翻译）的大部分术语。这些几乎涉及各类学科的新词汇或是现代日本新创造的，或是使用旧词而赋以新意，现在又被广大中国知识分子所借用，这大大丰富了汉语词汇，并且促进了汉语多方面的变化，为中国的现代化运动奠定了一块非常重要的基石。现在我们常用的一些基本术语、词汇，大都是此时自日本舶来。如服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等，实际上全是来自日语的“外来语”，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象……数不胜数，全是来自日语。
雷颐先生是以肯定的口气谈到日语对汉语的侵入的。而李兆忠先生的《汉字的圈套》一文，则在与雷颐先生做了相同的介绍后，不无遗憾地写道：
这真是个值得思索的问题，同样一个西方科学术语，到了中国和日本，就被译成两种味道相去甚远的词，最后却是以中译失败，日译胜利而告终，这是为什么 或者换一种不太合理的问法：严复、梁启超们为什么没有想到采用明治初期的日本学者那种比较自由和通俗的意译法？同样，明治初期的日本学者为什么没有像二十年之后的大陆学者那样，采用那种引经据典式的译法这里把梁启超与严复相提并论有些不妥，但提出的问题确实是值得思索的。汪丁丁先生的《“经济”原考》一文，是对“经济”二字的汉语原意进行追溯，实际上也同样涉及到日语“外来语”问题，因为“经济”也是众多日语“外来语”中的一个。而考古学家陈星灿先生的《考古学就在我们身边》一文，倡议中国的考古学“建立自己的话语系统”，因为“所谓的国家、文明。私有制等等概念都是从国外输入的”，它们用来说明中国古代的情形或许并不很合适。陈先生所说的这些概念，虽然源自西方，但毕竟是日本人把它们译成现在这样的汉语词的。对这些概念的反思，也必然引发对翻译过程的追问。
以上是我近年偶然见到的涉及到日语“外来语”的文章中的几篇。这些文章，也引发我对这一问题的兴趣。
20年前，当我开始学习日语时，我发现日语中有那样多的汉语词，这令我有过短暂的惊奇；而后来，当我知道汉语中有那样多的日语词时，我却不得不有持久的惊讶。
先是汉字和汉语词汇进入日本，并造就了日本的书面语；当日本在近代与西方相遇后，便大量使用汉字和汉语词去译相应的西方名词、术语；出自日本学人之手的这些译语，在清末又潮水般涌入中国。——这个过程很复杂，也很有趣。我所能接触的资料十分有限，只能勉强说出一个大概。
二
语言中的词汇， 有名词、 动词、形容词等数种区分。现代汉语中的所谓日语“外来语”，基本属名词类。但名词本身也可分为两类。一类是对可见可感可触的很具体的事物、场景的命名，如桌、椅、草、木、山、川、日、月等等；一类则表示一种抽象的意义，也就是所谓术语、概念，如政治、经济、民主、自由、科学、文化等等。前者可称之为具象名词，后者可称之为抽象名词。
在日语“外来语”中，具象和抽象两类名词都有。具象名词今天仍在使用的，可举“电话”和“俱乐部”两词为例。“电话”是日本人生造的汉语词，用来意译英文的telephone。当初中国人对这个英文词采取了音译，译作“德律风”。在一段时期内，“电话”和“德律风”两种叫法通用。但后来，“德律风”这种叫法终于湮灭。关于这个译名，我发现过一点有趣的资料。本世纪初年，一群在日本的绍兴籍留学生曾联名给家乡写回一封长信，其中详细介绍了日本的近代化情形，鲁迅也列名其中。信中说到“电话” 时，特意注释道：“以电气传达言语，中国人译为‘德律风’，不如电话之切。”于此亦可见日语输入中国的途径之一种。而“俱乐部”则是日本人对英文Club的音译。这几个汉字，音、形、意三方面都是绝佳的选择，所以在中国沿用至今。但也有些日译具象名词进入中国后，又被淘汰例如“虎列拉”，在中国曾被使用了相当长的时间，但如今却被“霍乱”取代。
具象名词本身也许并不值得多谈，我感兴趣的是抽象名词。但具象名词与抽象名词之间，有时并无明确的界限。有些名词，在古汉语中本不具有抽象的意义，传入日本后，则被抽象化。
在与汉字遭遇之前，大和民族没有自己的文字，但却有自己的语言系统。在原有的日语中，具象名词很丰富，对种种具体事物都有很精确的命名，但抽象名词却极不发达。这也并不奇怪。当一个民族还没有自己的文字时，是不可能有发达的抽象思维的，因而也就不会有大量的概念产生。只是在与汉语接触后，汉语中众多的抽象名词才进入日本原有的语言中。汉语中的种种具象名词，例如山、川、草、木、日、月、云、雾，等等，虽也传入日本，但日本人可按照自己原有的发音来读这些汉字，但像汉语中的自然、道德、政治、经济、风流、文学这类抽象名词，因日语中原本就没有相应的词与之匹配，便只能模仿汉语的发音来读这些词。在大和民族与汉语相遇时，汉语中的抽象名词，在音、形、意三方面对他们都是陌生的。
而在近代，当日本与西方语言遭遇后，大量采用汉语抽象名词去译西方概念，例如，用“经济”译“economy”，用“自然”译“nature”，用“文学”释“literaure”。作为中国人，我们应该知道这些被日本人用来译西方的词汇，原本是从中国输入的，但我们更应该知道，这些汉语词在传入日本后，其中不少意义都不同程度地发生了变化。抽象名词从一个民族传入另一个民族，不可能始终保持原汁原味，即便在文化发展阶段相等的两个民族间，也可能发生误读和误解，何况当时的日本在文化发展阶段上与中国如此悬殊。那一大批植根于中国文化中的抽象名词被日本移植过去后，要真正在日本文化中扎根生长，就必然要与汉语原意发生某种程序的分离。日本现代学术界对这些汉语词在古汉语中的原意以及传入日本后的意义变化，也多有考索。例如“经济”一词，在古汉语中指“经世济俗”、“治国平天下”，但传入日本后，则意义变得狭窄起来，被专用来指财务经营、财政措施。再如“自然”这个词，在古汉语中指不依赖人力，或人对之无能为力的现象，但在传入日本后，却具有了“偶然”、“万一”、“意外”这几种意思。
还有的词，在汉语中原本只被用于一种很具象的场合，并不具有明显的抽象意义，但在传入日本后，词义则渐渐向抽象的方向发展。例如，现代汉语中的“社会”这个词，已是一个抽象名词， 是日语“外来语”中的一个。这是日本学人对西方“society”的翻译。但“社会”在古汉语中，基本上是一个具象名词，特指每年春秋两季乡村学塾举行的祭祀土地神的集会。《辞海》上举《东京梦华录·秋社》中的一段话来说明这个词：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”但这个词传入日本后，渐渐别有所指。据日本学者铃木修次考证，在江户末期，日本已将以教会为中心的教团、教派称作“社会”，这就已经使这个词具有一定程度的抽象意义。
三
对日本近代学人用汉语词译西文概念的过程，我一直很感兴趣。在这个过程中，一定有种种权衡、取舍，有迟迟找不到一个合适译语的苦恼，也有绞尽脑汁后终于“吟安”一个译话的欣喜，当然，也可能有不得不姑且用一个并不很合适的译语时的遗憾。由于资料的限制，对这个过程，我尚不能知道得很多。但可以断定的是，日本近代学人在译西文概念时，大体有以下几种方式。
第一种方式，仍是向中国学习。从时序上说，中国接触西方文化远比日本早。早在7世纪的时候，就有基督教僧侣来中国传教。此后，13世纪的马可·波罗，16世纪的利玛窦，是广为人知的西方文化在古代的使者。在利玛窦的时候，西方汉译的工作已开始。徐光启与利玛窦合作，翻译了欧几里德的《几何原本》，这是人所共知的。1870年，新教传教士莫里逊来到中国。他把《新约》译成汉语，全版《新约》于1814年出版。更重要的是，他还编了一本汉英词典，词典第一卷于1817年印行，整部词典四开本，共六卷，4595页，于1823年出齐。传教士与中国合作者所从事的西方汉译的工作，尤其是汉英词典的编纂，为近代日本学人翻译西文概念提供了借鉴。他们也许并没有过多地袭用传教士和中国合作者的译法，但他们无疑会从这类西文东译的先行者那里得到不少启发。日本现代学者在论及本国近代的翻译工作时，往往不忘提及利玛窦、徐光启。莫里逊这些先行者所提供的参考。我们今天所使用的有些名词、术语，正是当初在中国的传教士和中国的合作者共同创造的译法。对这类译语进行全面的列举是一件难事，但据日本学者考证，至少“数学”、“理论”、“银行”、“保险”、“批评”、“电气”这数例，属日本近代学人对中国已有译法的袭用。在人们谈到现代汉语中的日语“外来语”时，这些往往也被包括在内，这是不正确的。
第二种方式，是对汉语词的原意加以改造，使之适合于作西文概念的译语。通过这种方式产生的译语很多。例如革命、艺术、文化、文明、文学、封建、阶级、国家、演说、民主、自由、经济、社会，等等，都属这一类。上文说到，有些汉语词输入日本后，意义已自然而然地发生了变化，例如“经济”、“社会”等。日本学人在选定这种汉语词来译“economy”、“society等相应的西文概念时，该不会有过多的犹豫。而更多的时候，日本学人必须对汉语词的原意进行有意识的加工，才能为某个西文概念选定一个大体合适的译语。将汉语词的语意抽象化，是日本学人改造汉语词意的一种途径。例如“阶级”一词，汉语原意指台阶和官位俸给的等级，不具多少抽象的意义，当日本学人把“阶级”作为西文“class”的译语后，便将这个词大大抽象化 另一种途径则是将汉语词的原意缩小，即取其原意中的一部分，来译西文概念。例如“文学”这个词，汉语原意十分宽泛，一切文字形态的书籍文献，都属“文学”之列，在汉唐，“文学”还是一种官职。而当日本学人用“文学”来译西文的“literature”时，只取了其中的一部分含义。还有一种途径，便是对汉语词仅仅假其字而完全不取其义，甚至赋予一种与汉语原意完全相反的意义。例如“民主”这个词，汉语原意指“庶民之主宰”，而当日本学人用以译西文的“democracy”时，便令其表达了一种与汉语原意截然对立的意义。
第三种方式，是新造汉语词。面对西文概念，在现有汉语词汇中实在找不到相应的词可作译语时，日本学人便利用汉字组成新的词。以这种方式产生的西文译语也颇不少。在具象名词中，上文所说的“电话”便属这种类型。在抽象名词中，个人、民族、宗教、科学、技术、哲学、美学等等，都属日本学人生造的汉语词。例如“哲学”一词，为在西文东译方面做出卓越贡献的西周所造，用以译西文的“philosophy”；“美学”则为有“东洋卢梭”之誉的中江兆民所造，用以译西文的“aesthetics”。
以上几种方式，日本现代学者都曾提到。但我还发现另一种情形，即被日本近代学人从汉籍中选取用作西文译语的词，在汉语中原本并不构成一个词。例如“主义” 这个词，在古汉语中并不存在。日本现代学者在考证“主义”语源时，却说“主义”一词原为汉籍中所有，并举了《史记·太史公自序》中的“敢犯颜色以达主义”一语为证，意谓日本近代学人仍是从汉籍中找到“主义”这个现存的同去译英文的词尾“ism”。但太史公这句话中的“主”指主上，也就是汉文帝，全句本意是说敢于犯颜强谏，致皇上于义。所谓“达主义”，不是说自己要坚持实现某种信念，而是说使主上抵达义的境界。在这句话中，“主义”根本不构成一个独立的语言成分。有趣的是，日本出版的《大汉和词典》中，也举《太史公自序》中的这句话为“主义”一词的汉文出典。日本近代学人有可能是将汉籍中的“主义”误读成一个词，并作了望文生义的理解，再以译西文的“ism”。不过，日本近代学人汉文程度都很高，也可能他们根本没有误解汉文，“主义”不过是他们新造的一个词，与“以达主义”这种汉文中的“主义”无关。而误解误读的，只是后来的考证者。
值得一说的是，今天在中日两国被广泛使用的那些作为西文译语的名词、概念，也并非一开始便在日本被普遍承认的。在日本近代开始大量译介西方著作的时候，往往同一个西文名词、概念，有数种译法，且在相当长的时期内，数种译法并存，而最终站住了脚的那种译法，也是在与其他译法的争斗中才存活下来的。例如，“literature”这个西文词，一开始在日本至少有“文章学”和“文学”两种译法，最后“文章学”被淘汰，“文学”被普遍认可。但直到本世纪30年代，日本学者冈崎义惠还对“文学”这一译名表示疑义，他认为“文学”这一概念包含着诗文和诗文之学两种意思，词义暧昧不明，建议将“文学”这一说法废弃，分别用“文艺”来指称诗文，用“文艺学” 来指称诗文之学。当然，这种疑义大概已不可能动摇“文学”这个概念的地位再如“art”这个概念，一开始有“艺术”、“美术”、“文学技艺”等数种译语并行，直到本世纪初年，“艺术”才最终战胜其他译法而取得牢固地位。有的译语的产生、定型，所经历的过程十分艰难曲折。例如“个人”这个概念，今天在中日两国被使用的频率都很高。这是西文“individual”的译语。汉语中原没有“个人”这个词，据日本现代学者考证，“个人”这个译语的选取，本是对汉语“一个人”的省略。在一开始，也曾直接用“一个人”来译“individual”，而且在很长时期内，这个西文概念在日本有多种译法并存，“各殊之人身”、“独一者”、“人”、“独一个人”、“私人”等译语都曾被使用，“个人”这种译法并不是最早出现的，但却最终获胜。
四
1898年秋，戊戌变法失败后的梁启超，潜入日本军舰大岛号，亡命东瀛。海上的时光是漫长而无聊的。为打发无聊，并不通日文的梁启超借来了一本日本作家东海散士所作的小说《佳人之奇遇》，翻开一看，除了一些日文格助词外，竟满纸都是汉字，甚至颇多“之乎者也”，令梁启超能看懂个大概，并且能看起兴趣来，同时也让梁启超悟到，用小说启发民智，宣传变法维新思想，是一种极好的方式。想到这一点，梁启超一定很兴奋。在横滨住下后，他创办了面向国内读者的《清议报》，在创刊号上他发表了《译印政治小说序》，在这篇宣言式的文章后面，是《佳人之奇遇》的汉译连载；《佳人之奇遇》连载完之后，紧接着又开始连载日本作家野龙溪的小说《经国美谈》的汉译。——两部小说的译文，都出自并不通日文的梁启超之手。
这个时候，大量的西方名词、术语已进入日语中，被称作“政治小说”的《佳人之奇遇》和《经国美谈》中，自然也不乏这类译语。而并不通日文的梁启超，在他的译文中，对这些日本人的译语，当然也就只能原样照搬了，——而这，便是所谓日语“外来语”进入中国的开端。梁启超在这样做时，也许并没有过多的疑虑，他很轻易地就把诸如民主、科学、政治、经济、自由、法律、哲学、美学一类词汇介绍给了中国读者。这也就意味着，日语“外来语”被引进中国，是在一种不得已、不自觉的情形下开始的。
不过，梁启超向国内译介日本政治小说的同时，也就开始了雷颐先生《“黄金十年”》一文中所说的近代中日关系史上的“黄金十年”，举国上下掀起了一股向日本学习的热潮。已被译成日文的西方著作，也在这时期被转译成汉语，甚至日本的中级教科书都被翻译过来，用作教材。鲁迅留日归来，在师范任教时，就亲自动手做过翻译日本教科书和日籍教员讲义的工作。构成现代汉语不可或缺的一部分的所谓日语“外来语”，也就是在这时候大规模地进入了中国。
本来，洋务运动是要向西方学习，懂得西方，翻译西方著作便显得很必要。但一转向以日本为师，人们学习西文的势头也就顿减。向日本学习，无非是希望通过学习日本间接地学习西方。那时朝野普遍认为，这样做可以收事半功倍之效。但对这股向日本学习的热潮，中国近代第一译家严复却持坚决的反对态度。在发表于《外交报》上的《与（外交报）主人书》中，他写道：
吾闻学术之事，必求之初地而后得其真，自奋耳目心思之力，以得之于两间之见象者，上之上者也。其次则乞灵于简策之所流传，师友之所授业。然是二者，必资之其本用之文字无疑也。最下乃求之翻译，其隔尘弥多，其去真滋远。今夫科学术艺，吾国之所尝译者，至寥寥已。即日本之所勤苦而仅得者，亦非其所故有，此不必为吾邻讳也。彼之去故就新，为时仅三十年耳。今求泰西二三千年孳乳演迤之学术，于三十年勤苦仅得之日本，虽其盛有译著，其名义可决其未安也，其考订可卜其未密也。乃徒以近我之故，沛然率天下学者群而趋之，世有无志而不好学如此者乎？侏儒问径天高于修人，以其愈己而遂信之。分之所为，何以异此。
严复强调要深切了解西方思想学术，须直接读原著。借助翻译已是万不得已，借助翻译的翻译，就隔尘更多，去真更远他认为日本对西方概念的翻译，多不准确，因此也不能无条件地借用，而往往坚持自己的译法。例如，他反对“经济”这个日本译语，而代之以“计学”，并在《原富》卷首的“译事例言”中说明了理由：“计学，西名叶科诺密，本希腊语。叶科，此言家。诺密，为聂摩之转，此言治。言计，则其义始于治家。引而申之，为凡料量经纪撙节出纳之事，扩而充之，为邦国天下生食为用之经。盖其训之所苞至众，放日本译之以经济，中国译之以理财。顾求必吻合，则经济既嫌太廓，而理财又为过惬，自我作故，乃以计学当之。”他认为“经济”一语，原意比西文“economy”宽泛，因此不宜作译语。再例如，他拒绝借用日文译语“社会”，而坚持把西文的“society”译作“群”，将“社会学”译作“群学”。此外，“capital”日译“资本”，严译“母财”；“evolution”日译“进化” ，严译“天演”；“philosophy”日译“哲学”，严译“理学”；“metaphysics”日译“形而上学”，严译“玄学”……
但严复对日本译语，也并非一概拒绝。在他自己的著述中，使用日本译语的例子像是也不鲜见。 对有的日本译语，他也很首肯。例如，将西文的“liberty”和“freedom”译作“自由”，严复就毫无异义，并且说：“西名东译，失者固多，独此无成，殆无以易。”
五
在怎样翻译西方术语的问题上；当初在中国是有过争议的。大体有三种观点。一种主张尽可能有中国自己的译法，反对无条件地借用日译，严复可为这种观点的代表。一种则主张尽可能借用日本已有的译法。还有一种观点，则主张对西文术语进行音译。
王国维便主张尽可能借用日本已有的译语。在《论新学语之输入》一文中，他首先强调了新学语输入之必要，在怎样输入的问题上，则表达了这样几种看法：
（一）他强调了借用日本译语的可行性和便利之处：“数年以来，形上之学渐入于中国，而又有一日本焉，为之中间之驿骑，于是日本所造译西语之汉文，以混混之势，而侵入中国之文学界。好奇者滥用之，泥古者唾弃之，二者皆非也。夫普通之文字中，固无事于新奇之语也；至于讲一学，治一艺，则非增新语不可。而日本之学者，既先我而定之矣，则沿而用之，何不可之有？故非甚不妥者，吾人固无以创造为也。……且日人之定名，亦非苟焉而已，经专门数十家之考究，数十年之改正，以有今日者也。窃谓节取日人之译语，有数便焉：因袭之易，不如创造之难，一也；两国学术有交通之便，无扞格之虞，二也。……有此二便而无二难，又何嫌何疑而不用哉？”
（二）他批评了严复抵制日译，“自我作故”的态度，同时，对严复着力追求译语的古雅也有非议：“侯官严氏，今日以创造学语名者也。严氏造语之工者固多，而其不当者亦复不少，兹笔其最著者，如Evolution之为‘天演’也，Sympathy之为‘善相感’也。而天演之于进化，善相感之于同情，其对Evolution与Sympathy之本义，孰得孰失，孰明孰暗，凡稍有外国语之知识者，宁俟终朝而决哉！又西洋之新名词，往往喜以不适当之古语表之，……如侯官严氏所择之《名学》，古则古矣，其如意义之不能了然何？”
（三）他也指出，日本人的译语，未必尽皆准确，如译“idea”为“观念”，译“intuition”为“直观”，就未能尽传原意。但这也许是翻译本身固有的局限，是无可奈何之事。即便那些未必精确的日译，比起中国人的译法，仍然要合理些。两害相权，还是应该借用日译。
（四）他指出了日中两国翻译西文术语方式的不同。日本人多用双字或双字以上的词组去译西文本语，而中国人则习惯用单字，“精密不精密之分，全在于此。”这其实还是在批评严复。用单字译西文术语，正是严复的习惯，如“玄学”、“理学”、“计学”、“群学”都属此类。
王国维毕竟是王国维。他说日本已有译语并非随意造作之词，而是“经专门数十家之考究，数十年之改正”，才最终确定，这颇合实情，同时也为中国人借用日译提供了有力的理由。而他指出在翻译西文术语时，日本人习用双字和双字以上的词组，因此比中国人的习用单字更能精确地传达原意，也真如老吏断狱，一语中的。实际上，王国维这篇文章，已基本说明了为何日本译语在中国全面获胜而严复译语则被淘汰殆尽。
在当时，还有一种很有影响的翻译观点，即主张对西方术语进行音译，章士钊是这种观点的代表。实际上，有些西方术语，也曾以音译的方式广为流行，如“德谟克拉西”（民主）与“赛因斯”（科学）。在章士钊主编的《甲寅》上，西方术语多用音译。就是严复，也有过音译西方术语的成功尝试，如将“LogiC”音译成“逻辑”，据说便出自严复之手。“逻辑”二字，在音、形、意三方面都选择得绝妙，所以能站住脚。对“Logic”，日本也有意译和音译两种译法，意译作“论理”，但后来还是音译更流行，而且“逻辑”这个汉语词，也传入了日本，在现代日本著作中，这两个字也常出现，但注“logic”的日语译音。在日本，“逻辑”一词，是中、日、西三种文化的混血儿，即中国的字，日本的音，西方的意。这当然很耐人寻味，但同样耐人寻味的，是“逻辑”这个音译术语，似乎是严译术语中最有生命力的，——这其中，一定有着某种值得探究的“逻辑”。
严复和日本学人都是用汉语译西文。论西文水平，严复决不逊于那些日本近代学人。至于汉文，日本学人虽也都堪称精通，但这毕竟是严复的母语，严复的汉文造诣，无疑远在日本学人之上，但严复却败给了日本人。我想原因之一，就正在于汉语是严复的母语。因为是母语，所以对其语意有精细的体察和深切的理解，而这也就成为一种束缚，翻译起来便被汉语原意牢牢限制。而对于日本学人来说，汉语再精通，也毕竟只是一种外语，对汉语他们决不会怀有严复那般的感情，因此也就能自由地驱遣汉语。日本学人可以大胆地改造汉语原意，可以根据需要而赋予汉语新义，可以利用汉字生造新词，甚至可以让一个汉语词来传达与原意完全相反的意义。玩味那些日本学人的译语，感到他们对汉字汉语真是挥洒自如，而严复却难以达到他们这种程度。
严译在与日本译语的“生存竞争”中被淘汰的重要原因，还在于王国维指出的过于古雅。“信、达。雅”是严复对译文的三点要求。雅虽然放在最后，但严复在翻译实践中对译文之美的重视却并不在信与达之下。他要求自己的译文必须是绝对的美文，读起来和谐且铿锵，富于节奏感，而在翻译西文术语时习用单字，也正是译文本身语感的需要。在翻译西文术语时，严复也是呕心沥血的，用他自己的话说，是“一名之立，旬月踟蹰”。但由于严复是用先秦文体来翻译的，在用汉语为西文术语“立名”时，就不能只考虑准确，还要兼顾文气，要尽可能古雅，这就使严复的工作比日本学人要艰难得多。严复那些用古雅的单字译出的西文术语，不能说都未能传达原意，只是把原意传达得很模糊。朦胧，不易让人把握。而日本学人由于毋须考虑什么文气，也不追求用语的古雅，自由度就大得多。为了尽可能准确全面地传达原意，他们可以用双字或双字以上的词组，而且在选择译语时也并不在意什么雅与俗，这样也就使译语更明快更直白，让人一见就懂，而且不知不觉地就用了起来，遇上这样的竞争者，严复的译语自然就只能被冷落，被遗弃
严复着力追求译文之美，刻意讲究“立名”之雅，是有着良苦用心的。当时，梁启超也对严译文体提出质疑，说严译“太务渊雅，刻意模仿先秦文体，非多读古书之人，一翻殆难索解。”并且说：“欧、美、日本诸国文体之变化，常与其文明程度成正比例……况此等学理邃赜之书，非以流畅锐达之笔行之，安能使学童受其益乎？著译之业，将以播文明思想于国民也，非为藏山不朽之名誉也。”翻译西文，既然意在启蒙，就应该使译文能为尽可能多的人阅读，这样，就应该努力追求译文的通俗、流畅，易于领会，而不是像严复那样做得恰恰相反。面对这种诘难，严复的回答是：“不佞之所以事者，学理邃赜之书也，非以饷学童而望其受益也，吾译正以待中国多读古书之人。”原来，严复根本就没有把学童一类浅学之人当作自己的读者，他的译文是给那些饱学的士大夫读的。严复认为，改造那些饱读古书而往往又顽固守旧者的思想，是最关键的事。这批人的思想改造过来了，整个社会的风气也就会发生变化。而中国的读书人都很讲究文笔之美，严复要让他们读自己的书，首先就必须以一种美文来征服他们，对于那种本厌恶、排斥西学的人，则是给他们送上一枚糖衣炮弹。
严译术语虽然败给了日本人的译语，但并不意味着严译在整体上是失败的，也不能说严复对译文之美的追求是没有道理的。今年，是严译《天演论》出版100周年。100年前，当《大演论》问世时，在知识界引发了一场地震。人们奔走相告，争相诵读。许多人将其当作枕边书，一读再读，爱不释手。这首先也是与严复译笔的优美分不开的。人们争读严复译作，半是寻求新知，半是品味美文，甚至一些抵制西学的守旧者，也禁不住将严译当作美文来欣赏。由于中国的情形与日本不同，严复对译文与日本学人有不同的追求，也在情理之中。
如果把1898年梁启超翻译日本小说《佳人之奇遇》当作日语“外来语”输入中国的开端，那到今天，也正好是100周年。这无论如何也是一件值得纪念的事。
每当我想到我们用以思考、演说、写作的概念中，有70％是日本人所营造时，我就寻思起这样的问题：这一事实100年来对中国人的思维产生了怎样的影响？换句话说，假设当初没有日本这样一个近邻，那也许在很长时期内，人们只能使用严译概念，而通过严译概念来理解西方思想和思考中国问题，与通过日译概念是否有差异？即便没有日译概念的输入，严译也许仍会被淘汰，会有人重新为那些西文概念物色更合适的译语，但这与我们今天使用的日本译语肯定绝大多数都会不同，而如果是这样，这100年来中国人思考和谈论问题的方式是否也会不同？最终，这100年来中国的历史进程是否会与已有的完全一 具体地说，当“政治”。“经济”、“文化”、“革命”、“阶级”、“社会主义”、“资本主义”这些概念换一种方式出现在我们眼前，我们对这些问题的感受、理解，是否会随着变化？
可以说，日语“外来语”的大量涌入，对100年来中国人的思维，对100年来的中国文化，对100年来中国的历史进程，肯定产生了影响。但用现代汉语在整体上思考这种影响，却又很困难。 因为本思考日语“外来语”的影响时，必须运用日语“外来语”，这便像是一条蛇咬住了自己的尾巴。——这应该是摆在西方汉学家面前的一个极好的课题。
虽然不能在整体上谈论日语“外来语”的影响，但在具体的例子还是可以举出一些的。
关于中国古代是否有“资本主义”的萌芽问题，史学界数十年间争论不休。但争来争去，实质都是概念之争，分歧在对“资本主义”这一概念的理解上。同样的历史事实，有人认为能说明“资本主义”的萌芽，有人则认为不能。是否有“资本主义”的萌芽之争，也就归结为什么是“资本主义”之争，而“资本”和“主义”这两个词都是日本人生造的，用资本主义来译西文的“capitalism”，也是日本人所为。倘若“capitalism”被译成另一个汉语词，这场争议是否还会发生？即使发生了，是否在表现方式上也会有所不同？
80年代以来，中国美学界有所谓“丑学”一说。“丑学”是相对“美学”而言的。“美学”是日本人中江兆民对西文“aesthetics”的翻译。但“ aestnetics”的原意是“感性学”，倘若一开始就没有“美学”这种译法，而译成别种模样，例如译成“感性学”，那所谓“丑学”是否还能成立？
我们今天将短至数百字长至数百万字的虚构性作品都称为小说，只是有长篇小说与短篇小说之分。长篇小说与短篇小说这种命名，只是指出了篇幅的差别，此外什么也没有说明。于是，有所谓长篇小说与短篇小说在审美的意义上是否有本质性差异的研究和争论，有人说二者意味着不同的审美方式，有人则说二者的差别仅仅在字数上。其实，我们今天使用的“小说”这一概念，是日本近代作家坪内逍遥在《小说神髓》中对英文“novel”的翻译，而英文“novel”本意就指较长篇幅的作品，至于短小的作品，则用“shortstory”来表示。两种不同的命名，就已经强调了二者并非一类。应该说，用“小说”来译“novel”，未能全面地传达出原意。如果我们不是将长篇小说和短篇小说都称作“小说”，而是分别有不同的称谓，那我们对二者的认识是否会一开始就有所不同？而关于长篇与短篇的争议，是否还会发生？
例子还可举出许多。最后我想说：由于我们使用的西方概念，基本上是日本人替我们翻译的，在中国与西方之间，也就永远地隔着一个日本。
不知这说法，是否能成立？
谢选骏指出：让我来尝试回答一下作者的问题。作者没有理解到，日本就是中国的一个部分。所以与其说“在中国与西方之间，也就永远地隔着一个日本”，不如说“在大陆中国与西方之间，也就永远地隔着一个作为海洋中国的日本”。日本为何能创造现代汉语？因为满洲人阻断了中国的民间交流，而满洲人自己有没有能力组织中文的发展进程，这样，在华人的各自为政之下，就无法形成统一的文化市场，不仅没有向更晚开放的日本输出新的汉字词语，反而被后来居上的日本人主导现代中文词组的形成过程。这样的情况，在现在的中国依然存在，现在的中国文化圈，即使不算日本，实际上也分裂为三块——大陆、台湾、香港。我这可不是台独、港独言论，因为明摆着，许多中文词汇，都有三种不同的译法！分别来自大陆、台湾、香港。这是因为，虽然辛亥革命已然百年，中国现在依然处于满清残余势力的统治之下。正是中国的的野蛮化和分裂化，使得日本能够创造现代汉语。

谢选骏：日本的汉字译言是中国文明的产物

“知乎”上有关“日本外来词影响中国”的讨论中，有人指出：

上海的学者白珉写过一个帖子《驳所谓“离开了日本外来词，中国人无法说话”的谬论》,这个帖子在网上很容易搜索到，非常有利的反驳了汉语里大量词汇来自日语的说法，经过学者们鉴别，许多我们误以为是日本汉语词汇的原来是唐朝跟随佛经传入日本后我们近代一些白话文学者学回来，还有一些科技词汇是明末和清末一些有识之士和传教士们共同翻译的汉语词汇传入了日本又传了回来，也被误认是日制汉语词汇，经过统计，汉语里的日制汉语词汇只有那么区区小几百个，不知道为什么有人会夸大成70%，要知道一个大学文化的中国人的词汇量最少也有10万，而78年-02年中国新增汉语词汇2万个，都是中国人自己创造的，比如“电脑”，“手机”什么的都翻译的让日本人钦佩不已。
“关于物理这个词你看看人家是怎么考证的。”
“物理”一词始见于明末学士方以智的《物理小识》，1872年出版的由美国传教士卢公明主持编纂的汉英字典《华英萃林韵府》已经将“物理”与英语的“physics”对译（日本是1875年出版的小学教材《物理阶梯》首先使用“物理”一词的）等等。这些无可辩驳的事实明摆在那里，怎么能算是日本人创制的日本外来新词呢？据北京外国语大学日语系教授朱伟京统计，《汉语外来语词典》中74个词是明清之际来华传教士及中国学者著译书籍中出现过的，有11个词是晚清来华传教士罗存德编《英华字典》中已有的，还有93个词的古今词义基本没有变化的，不应视为日本借词（外来词）。
物理居然被人说成什么格致，这就是无知的人以讹传讹。
【“词尾以“主义”、“论”、“化”、“式”、“力”，或词头为“泛”等等构成的新词，如：～主义、～论、～化、～式、～力、泛～等等，全应该属于日语外来词。】我不能同意这样的观点，因为这样的观点有着自身无法解释的矛盾。比如，持这样观点的公认“哲学”一词是日本人利用汉字创作的新词典范，属日本外来词。但是，该词显然是用有“睿智”之义的汉字“哲”和词尾“学”构成的新词，而“学”这个词尾在中国古代就常常用来与其它的词组合构成学科名称，如“玄学”、“理学”等等。在明末清初及晚清，中国学者和西方人士合作，也创作了诸如“数学”、“化学”、“植物学”等现代学科名称，并为日本人所采用。如果按照上述观点，那么日本人用汉字“哲”和词尾“学”构成的新学科名称——“哲学”，应该属于日本引进的汉语词汇，而不是中国引进的日语词汇。非但如此，凡是日本人以词尾“学”构成的新的学科名称，如美学、经济学等等，也都应该属于日本引进的汉语词汇。可持上述观点的却把“哲学”等又归结为日本外来词，这就产生了无法解释的矛盾。而且，这样的构词法是中国古代就有的。因此，所谓“词尾以‘主义’、‘论’、‘化’、‘式’、‘力’，或词头为‘泛’等等构成的新词，均属于日本外来词”的观点，也是根本无法成立的。”
　　非常有意思的是，日本在战后（也许是明治维新后），性格大变，从一个热衷将西方词语翻译成汉字词的民族变成了一个极端厌恶汉字词的民族，直接就将西方科技词汇直接用假名拼写，再也不学他们的祖先那样绞尽脑汁的翻译成汉语词汇了，这种感受只有去日本留学的留学生有所感触。不信，我将一些日本化学词汇发给大家看看，到底是个什么东西。
　　日语 英语 汉语
　　水酸 hydroxy 羟
　　チオール thiol 硫醇
　　アミノ ammonia 氨
　　カルボキシ carboxyl 羧基
　　アミド amide 酰胺
　　スルホンアミド sulfolipid 磺胺
　　スルホ sulfo 磺基
　　アルキル alkyl 烷基
　　二トリル nitrile group 腈基
　　カルボン酸エステル carboxylate 羧酸酯基
　　アルコキシ alkoxy 烷氧基
　　フルオロ fluoro 氟
　　メトキシ methoxy 甲氧基
　　フェニル phenyl 苯基
　　アクリル acrylic 丙烯
　　エチル ethyl 乙基
　　ベンズアルデヒド benzaldehyde 苯甲醛
　　プロピオン propione 二乙基甲酮
　　ヒドロキシ hydroxy 羟基
　　オクタン octane 辛烷
　　チオール thiol 硫醇
　　クロロ chloro 氯基
　　メチル methyl 甲基
　　ブロモ bromo 溴基
　　フェノール phenol 苯酚
　　プロピル propyl 丙基
　　チアゾール thiazole 噻唑
　　アミン amine 胺
　　アセトフェノン acetophenone 苯乙酮
　　エタノール ethanol 乙醇
　　ジェチルエーラル diethylether 二乙醚
　　ヘキサン hexane 己烷
　　ジメチル dimethyl 二甲基
　　プロパン propane 丙烷
　　オン ketone 酮
　　安息香酸 ethyl benzoate 苯甲酸乙酯
　　酢酸 acetic acid 乙酸
　　ベンゼン benzene 苯
　　ナフタレン naphthalene 萘
　　シリカゲル silica gel 硅胶
　　カラム column 柱
　　クロマトグラフィー chromatography 色谱
　　メタノール methanol 甲醇
　　ジイソブチル di-isobutyl 二异丁基
　　アルミニウム aluminum 铝
　　チオ sulfur 硫
　　ナフト naphtho 萘并
　　プロパンアミド propanamid 丙酰胺
　　ピリジン pyridine 吡啶
　　塩化プロピオニル 丙酰氯
　　テトラヒドロフラン tetrahydrofurar 四氢呋喃
　　ジメチルビフェニル dimethylbiphenyl 联甲苯
　　ボロン boron 硼
　　トルエン toluene 甲苯
　　アルゴン argon 氩
　　ホスフィン phosphine 膦
　　パラジウム palladium 钯
　　フェノキシ 苯氧
　　ベンジル benzyl 苄基
　　オキシ 羟基、氧
　　アルコル alcohol 乙醇
　　トリエチルアミン triethylamine 三乙胺
　　マグネシウム magnesuim 镁
　　ジメチルスルホキシド dimethyl sulfoxide 二甲亚砜
　　ブトキシ butoxy 丁氧基
　　カルボニル carbonyl 羰基
　　インドール indole 吲哚
　　カルボン酸 carboxylic 羧酸
　　ジイソブチル diisobutyrin 二异丁基
　　クエン酸 citric acid 柠檬酸
　　ベンゾチオフェン benzothiophere 苯并噻吩
　　メチルベンジル methylbenzyl 甲苄基
　　ベンジルオキシ benzyloxy 苄氧基
　　ビフェニル biphenyl 联（二）苯
　　ジメトキシフェニル dimethoxy biphenyl 二甲氧基联苯
　　プロペン酸 crylic acid 丙烯酸
　　ジメトキシ dimethoxy 二甲氧基
　　ベンズアルデヒド benzal dehyde 苯甲醛
　　ベンジルアルコール benzyl alcohol 苄醇
　　トリブチルホスフィン tributyl phsphine 三正丁基膦
　　メタン methane 甲烷
　　ジオキソラン 二氧杂戊环
　　ヨウ素 idine 碘
　　シラン silane 硅烷
　　アセトニトリル acetonitrile 乙腈
　　グラジエント gradient 递减
　　アンモニウム ammonium 铵
　　トリフェニルホスフィン 三苯基膦
　　イソブチル isobutyl 异丁基
　　チオ尿素 硫脲
　　ジメチルホルムアミド dimethylformyluracil 二甲基甲酰胺
　　フェニルエタノン phenylethanone 苯基乙基酮
　　イソプロピル isopropyl 异丙基
　　ヘキシル hexyl 己基
　　ブチル butyl 丁基
　　臭化水素酸 氢溴酸
　　エーデル ether 醚
　　フェニルアセトアルデヒド phenylacetaldehyde 苯乙醛
　　ｍ－クレゾール m-cresol m-间甲酚
　　キノリン quinoline 喹啉
　　塩酸 muriatic acid 盐酸
　　ジメトキシエタン 乙二醇二甲醚
　　ホウ素 boron 硼
　　ベンゼン benzene 苯
　　ブロモベンゾイルクロリド benzoyl chloride 苯甲酰氯
　　ホルムアミド formamide 甲酰胺
　　ナフチル naphthyl 萘基
　　ナフタレン napthalene 萘
　　ホルミルフェニル 甲酰苯
　　テトラキス 四
　　セライト celite 硅藻土
　　ベンジルブロミド benzyl bromide 苄基溴
　　アニリノ anilino 苯胺基
　　アニリン anilin 苯胺
　　セシウム cesium 铯
　　トリス 三
　　ベンジリデンアセトン 苄叉丙酮
　　ビス 双
　　フェニルホスフィノ 苯膦
　　ビナフチル binaphthalene 联二萘
　　リチウム lithium 锂
　　テトラゾール tetrazole 四唑
　　プロパンニトリル propionitrile 丙腈
　　アジ 迭氮
　　オキサジアゾールー oxadiazole 恶二唑
　　イミド imino 亚氨基
　　アミド amide 酰胺
　　ジイミダゾール imidazole 咪唑
　　ジオキサン dioxan 二恶烷
　　プリズム 棱晶
　　オキサ oxa 恶
　　チアジアゾール 噻二唑
　　オキシド oxide 氧化物
　　チオニル thionyl 亚硫酰
　　ジメチルアセトアミド dimethyl acetamide 二甲替乙酰胺
　　ブタノン butanone 丁酮
　　ジシクロヘキシル 双环己基
　　ホルミル formacyl 甲酰基
　　ホスホニウム 鏻
　　重曹 sodium bicarbonate 碳酸氢钠
　　アセトキシ acetoxy 乙酸基
　　ピぺリジン piperidine 哌啶
　　アゾジカルボン酸 azoformic acid 偶氮甲酸
　　へキサン hexane 己烷
　　ヘキシル hexyl 己基
　　ビニル ethylene 乙烯基
　　エトキシ ethoxy 乙氧基
　　シアノ cyan 氰基
　　ブデン butylene 丁烯
　　ブタノール butanol 丁醇
　　ベンゾトリアゾール benzotriazole 苯并三唑
　　カルボジイシド 碳化二亚氨
　　ベージュ 浅驼色
　　トルイジン toluidine 甲苯胺
　　スルホニル sulfonyl 硫酰
　　ピロリジニル pyrrolidyl 吡咯烷基
　　ペンチル amyl 戊基
　　イミダゾ imidazole 咪唑并
　　マンガン mangan 锰
　　塩酸塩 hydrated oxide 氢氯化物
　　ホスホノ phosphono 膦酰基
　　ョージド iodide 碘化物
　　シクロヘキシル cyclohexyl 环己基
　　接触還元 催化还原
　　プロホキシ 丙氧基
　　ブトキシ 丁氧基
　　ニトロ 硝基
　　アルカン 链烷烃
　　オキシイミノ 肟基
从上面我们可以看到，所谓科技词汇全部来自日本简直是笑死人的谣言，汉语自己有一套给科技词汇翻译的东西，而日本显然没有这种文化就比较弱，他们就把西方的科学词汇就按照音译写成假名就完了。
日本人在开始学习西方科学的时候，非常虔诚，对于外来词都精雕细雕的写成汉字词，比如前面说的经济，就是来自古汉语经世济民，日本人提炼出经济这个词对应西方的economical是非常贴切的，梁启超对此不服气，把economical翻译成“理财”，显然就比日本学者就差了一大截。我也不得不佩服老日本人的翻译之精当。共产党这个词，是日本人翻译communist party的汉字词，又是非常精当的写法，直到今天也找不出更好的翻译方式了，老百姓在民国的时候一看到这个词就明白这群人是想干什么的，因此全国人民都接受了这个词。日本人在早期接触西方科技和文化的时候，非常用心。能够把留存在日本的汉唐文化和西方文化很好的结合起来，但是到了后来，极端民族主义出现在日本了，日本人认为日本这个世界上最优秀的民族居然满篇都是从中国来的汉字非常没面子，因此极大的限制汉字在日语里的使用，日本人规定日语里出现的汉字不能超过大约1900多个。这就导致为什么后代的日本人无法把外来词写成汉字词而只能写成假名。时代越发展，新事物越来越多，1900多字显然是不够的。
只要百度一下徐寿这个名字就能知道化学元素周期表中的汉字的来历。鄙人找了一点史料，供大家参考元素周期表中的汉字是如何来的。
如果说民国时期，的的确确是有几十个几百个的汉语词汇是从日本引进的，但是近一二十年中兴起计算机科学中的词汇，这种情况就完全没有了。
我列举一些中国和日本的计算机词汇大家互相对比，这些词汇大家应该是非常熟悉的。
    空き領域 あきりょういき space 空间：物理可存储的数据内容大小
　　記憶装置にする 　きおくそうちにする access 存取：向物理记忆体写入数据或从物理记忆体读出数据
　　圧縮 あっしゅく compress 压缩：按照一定规则把大的数据变成小的数据
　　移植 いしょく replant/repot 移植：把代码从一个程序转移到另一个程序
　　端末 たんまつ terminal 终端：没有CPU、内存等，借用其他电脑的CPU、内存等，键盘、 显示器、网络传输部件的设备
　　上書き うわがき bestrow/mantle 覆盖：一个文件被另一个文件取代
　　お気に入り　おきにいり favorice 收藏夹：IE浏览器的一个菜单，用于记忆许多网址
　　解像度 かいぞうど distinguishability 分辩率：每平方英寸最多能显示的光点数
　　解凍 かいとう decompression 解压：与压缩相反，把小的数据还原成正常的数据
　　価格性能比 性价比　　　　Hira　=　かかくせいのう
　　拡張子 extension 扩展名
　　仮 かり dummy 虚拟
　　画 pixel/painting 像素
　　画 ikon 图像
　　壁 wallpaper 壁纸
　　記憶装置 storage 存储器
　　起動 setup 启动
　　掲示板 callboard 公告板
　　携帯電話 handset 手机
　　広帯域 wideband 宽带
　　交換機 compatible machine 兼容机
　　交換性 compatibility 兼容性
　　ごみ箱 ごみばこ recyclebin 回收站
　　作成 さくせい formation/install 建立
　　辞書 じしょ wordstock 词库
　　周辺装置 　しゅうへんそうち peripheral 外围设备
　　入力 にゅうりょく input 输入
　　出力 しゅつりょく output 输出
　　情報 じょうほう message 信息
　　情報化社会 informationbased/society 信息化社会
　　情報家電 信息家电
　　新規作成 しんきさくせい new 新建
　　設定 set up 设置
　　専用回線 leased line 专线
　　外付け そとづけ outlay 外置
　　帯域幅 たいいきはば handwidth 带宽
　　大容量通信網 宽带网路
　　電子商取引 　でんししょうとりひき　 electronrc commerce 电子商务
　　転送 てんそう transportation 转送
　　閉じる とじる cut off 关闭
　　内蔵 ないぞう built—in 内置
　　２０００年問題 电脑2000年问题
　　開く あく open 打开
　　復号化 　ふくごうか declassify 解密
　　変数 へんすう parameter 参数
　　放熱板 ほうねついた cooling plate 散热板
　　文字列 もじれつ charstring 字符串
　　容量 ようりょう copability 容量
二、混合型的词汇(包括英日混合和外来语与和语混合)
　　ＩＰアドレス ＩＰ ａｄｄｒｅｓｓ IP地址
　　アドレス帳 ａｄｒｅｓｓ 地址簿
　　Ｅメール Ｅ－ｍａｉｌ 电子邮件
　　Ｅコマース Ｅ－ｃｏｍｍｅｒｃｅ 电子商务
　　インターネット専用 せにょう ｉｎｔｅｒｎｅｔ 上网专用
　　ＯＡ化 office automation 办公自动化
　　隠しファイル かくしフェイル ｆｉｌｅ 隐藏文件
　　拡張スロット かくちょうスロット ｓｌｏｔ 扩展槽
　　仮想ディスク かそうディスク ｄｉｓｋ 虚拟盘
　　感熱式プリンタ かんねつしき ｐｒｉｎｔｅｒ 热敏式打印机
　　クロック周波数 しゅうはすう ｃｌｏｃｋ 时钟频率
　　携帯型パソコン けいたいがたパソコン personal computer 便携机
　　最小化ボタン さいしょうか ｂｕｔｔｏｎ 最小化按钮
　　最大化ボタン さいだいか ｂｕｔｔｏｎ 最大化按钮
　　ＣＤ－ＲＯＭドライブ ｄｒｉｖｅｒ 光驱
　　自己解凍ファイル じこかいとう ｆｉｌｅ 自解压文件
　　情報スーパーハイウェイ じょうほう highway 信息高速公路
　　３Ｄ画像 がぞう three-dimensional 三维图像
　　赤外線ポート せきがいせん ｐｏｒｔ 红外线接口
　　ダイアルアップ接続 せつぞく dial-up 拨号上网
　　ディスクの最適化 さいてきか ｄｉｓｋ 磁盘碎片整理
　　テレビ会議 テレビかいぎ television 电视会议
　　電子メール でんしメール ｍａｉｌ 电子邮件
　　電子マネー ｍｏｎｅｙ 电子货币
　　添付ファイル てんぷファイル ｆｉｌｅ 附加文件
　　ＤＯＳモード ｍｏｄｅ ＤＯＳ模式
　　ドメイン名 ドメインめい ｄｏｍａｉｎ 域名
　　ドライブ名 ｄｒｉｖｅｒ 盘符
　　キー入力 ｋｅｙ 键入
　　ネット商店 ネットしょうてん ｎｅｔ 网上商店
　　バッチ処理 しょり ｂａｔｃｈ 批处理
　　左ボタン ひだりボタン ｂｕｔｔｏｎ 左键
　　ピンイン入力 ｐｉｎ ｙｉｎ 拼音输入
　　ＶＣＤプレーヤー ｐｌａｙｅｒ 影碟机
　　プログラミング言語 ｐｒｏｇｒｍｍｉｎｇ 编程语言
　　ペンティアムⅢ ｐｅｎｔｉｕｍ 奔腾Ⅲ
　　ペンティアムＭＭＸ ｐｅｎｔｉｕｍ 多功能奔腾
　　右ボタン みぎボタン ｂｕｔｔｏｎ 右键
　　メモ帳 ｍｅｍｏ 记事本
　　モバイル型パソコン モバイルかたパソコン ｍｏｂｉｌｅ 掌上电脑
　　ＵＳＢポート ｐｏｒｔ USB接口
　　ユーザーＩＤ ｕｓｅｒ 用户标识符
　　ユーザー名 ｕｓｅｒ 用户注册名
　　読み出し専用メモリ ｍｅｍｏｒｙ 只读存储器
　　SA：分析? コンサルタント、 　　ぶんせき
　　BD：基本设计、 　　　　　　　　きほんせっけい
　　DD：详细设计（机能设计?论理设计）　　　しょうさいせっけい（きのうせっけい．ろんりせっけい）
　　PD：フロケラム设计、
　　PG:フロクラミンケ、
　　PT:フロケラムテスト、
　　ST：システムテスト
　　OT：运用テスト、　　　　　　運用（うんよう）
　　OP：运用（オぺしーシヨン）、　　　　　　オペレーション　动作，作用，工作，作业
　　SES：システムユンジニフリングサボー
三、外来语词汇
　　アイコン icon 图标
　　アウトプット output 输出
　　アカウント account 账号
　　アクセサリ accessory 附件
　　 アクセス access 访问
　　インターネットへの internet 上网
　　サイトへの site 访问站点
　　アクティブ?ウィンドウ active window 活动窗口
　　アクティブにする active 激活
　　アダプタ adapter 适配器
　　アップグレード upgrade 升级
　　アップロード upload 上传
　　アドレス address 地址
　　アナログ analog 模拟
　　アニメーション?アプレット animation applet 动画小应用程序
　　アプリケーション applicaiton 应用软件
　　アンインストール uninstall 卸载
　　ウイーサネット ethernet 以太网
　　インク?カートリッジ ink 墨盒
　　インクジェット?プリンタ ink jet printer 喷墨打印机
　　インク?リボン ink ribbon 色带
　　インストール install 安装
　　インターネット internet 因特网
　　インターネット?カフェ internet café 网络咖啡屋
　　インターネット?バー internet bar 网吧
　　インタフェース interface 界面，接口
　　インタラクティブ interactive 交互
　　イントラネット intranet 局域网
　　インプット input 输入
　　ウィザート wizard 向导（小精灵）
　　ウィルス virus 病毒
　　ウィンドウ window 视窗
　　ウィンドウズ９８ windows98 视窗98
　　ウィンドウズ２０００ windows2000 视窗2000
　　カオフライン offline 离线
　　オブジェクト object 对象
　　オプション option 选项
　　オンライン online 在线
　　オンライン?ショッピング online shopping 网上购物
　　オンライン?ショップ online shop 在线商店
　　カーソル cursor 光标
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　　キーボード keyboard 键盘
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　　キャッシュ?メモリ cache memory 高速缓存
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　　コスト?パフォーマンス cost performance 性价比
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　　コントロール?キー control key 控制键
　　コントロール?パネル control panel 控制面板
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　　ンピュータ?ウィルス computer virus 电脑病毒
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　　モジュール module 模块
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　　オブジェクト object 对象
　　設計　　 せっけい 设计
　　管理　 かんり 管理
　　ツール tool 工具
　　技術　　 ぎじゅつ 技术
　　コーディング coding 编码
　　コード code 码
　　ソースコード source code 源码
　　ユニット unit 单元
　　確認　かくにん conform 确认
　　タスク task 任务
　　レビュー review 评审

谢选骏指出：上文陈述的现象确实存在，而且日益明显。这说明，二十世纪的美国占领之后的日本日益西化，不再使用汉字翻译西方名词。我曾和一位日本教授讨论过这一问题。他已经开始对汉译西方名词的“意译”做法表示不解，反问我为何华人不以音译来解决西方名词，他认为，世界各国都用音译来解决外来语，只有中国沿用了意译的方式。我告诉他，这是由于汉字的特点决定的，因为中文不能使用假名那样的拼音方式来翻译来外语，而如用汉字音译外来语，一是音译不会很准，二是音符难以普及，这就使得汉字的意译成为首选。其实，中国在意译的同时，也会顾及音译的。尤其是在一些专有名词的翻译上。如此看来，十九世纪出现在日本的汉字译言，其实中国文明的产物，是日本人按照中国方式进行的翻译活动——因为这些汉字译言符合汉语的规则，而不合日语的规则，所以进入二十世纪以后，随着日本的日益西化，就被逐渐摈弃不用了。

谢选骏：民主中国的共产党文化

《我与刘晓波往事》（刘水，2017年9月30日）这样写道：

（此文文图版http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2017/10/201710041449.shtml#.WdTvv8B97VR）
这封电子邮件通过民主中国网刊的公共电子邮箱来往。原由是我投稿《街头政治家刘祥章》给民主中国，未被采用。随后，我致信该刊创始人、主编刘晓波，询问退稿理由。于是，他回复这封邮件，邮箱自动显示时间是2007年12月15日。我咨询的目的是试图抛开以前的个人成见，就事论事。显然，他曲解了我作为作者的权益。
（图1，原始邮件截图，时间显示2007年12月15日。）
为便于内容看得清晰，照录如下：
刘水：
这篇稿子不是我审的，但不管是否我审，编辑都有权决定是否采用。你这样投稿，很有点兴师问罪的的劲头，这样有意思吗？
笔会内的分歧，我从来不会与编辑民主中国混淆，你的稿子，我们也不是没有用过。包括阿海在内的许多笔会“反对派”的稿子我都用过。
既然如此，我还是想跟你说几句私人的话。我觉得你的心态不平衡，内心深处充满怨恨，这样的心态如果不调整，对你自己没有任何好处。
我自以为是个客观、大度的人，包括你在内的一些人对我的批评，都不是建立在客观事实（基）础上的。做了四年会长，我之所以不怕批判和攻击，就在于我自己知道我都作了些什么。
如果你能调整心态，再看看你所参与的那些笔会内部之争，究竟有多少是建立在事实上的。
我们的编辑人员只有两人，不可能答复每位作者为什么不采用或为什么采用的的理由，请原谅。欢迎你继续来稿。
尽管你来信的开头用了“刘晓波主编”，但我已（依）然把你作为会友。
晓波 上
原邮件有两处错漏，我在括号内予以更正。
我做过10年报刊编辑、记者，在南方都市报，是记者、编辑（采编）同时干；也做过杂志主编。先后在八家大型报刊、杂志工作。从大学时在校刊蜡版刻字，手持蜡滚印刷，到当报刊编辑，在版样纸画版、铅字印刷；再到激光照排，电脑排版。报刊社的所有职位——记者、编辑、校对、印刷、发行和广告，除印刷和发行没有做过，但也了解，其它职位我都干过。我或非优秀编辑，但知悉流程。
1991年，我出狱失业大半年，进入甘肃一家文化公司主办的报社当记者兼编辑，重新捡起大学文学社当编辑的业余爱好。报社一位资深编辑教会我，如何审阅稿件，如何手书回信作者，如何画版样、校对。他说，一篇文章变成铅字，可以决定一个人的命运，编辑必须回信作者，提出编辑意见，不能简单地通知作者采用/退稿就完事。我也恶补新闻采访和写作书籍，扩展知识结构。此后，新闻人、写作者成为我一生的职业。
此次诉求主编刘晓波，我所为合乎职业流程。
采用或退稿理由，也即编辑对来稿的处理意见，可长可短，短者数句，长者可很具体。这是编、作双方正常平等的互动方式，当然也是尊重彼此。
编辑拥有来稿决定权，自是无疑。刘晓波当主编不专业，也罢；而他把自己的不专业，十分霸权地理解为作者“兴师问罪”，连带诛心“这有意思吗？”明显，他将我此前在笔会批评他的个人情绪，带入了公共职位的主编身上，尽管他在邮件中予以掩饰。
“编辑人员两人”，所以未给出编辑处理意见。这个理由不能成立，可见前述。当然，刘晓波说“请原谅”，态度诚恳。同时可见，他没有受过编辑专业训练，不懂编辑职业和编辑流程。写作与采访、编辑，这是不同的专业。普通人会错以为，有文化就会写作，会写作就能当编辑；写作的细分门类很多，编辑也均有规范。譬如，政论时政文章，其学术思想、知识点、文体结构、价值立场、文笔语言、事实论据等等，编辑可从这些方面提出用稿或退稿理由。
海外中文异议媒体，大多获得西方基金会等资金支持。民主中国网刊，获得美国国家民主基金会资金支持，目的是推动中国民主进程。刘晓波当主编定期领薪水，更应该按照基金会要求以专业水准运作该刊。
《街头政治家刘祥章》一文，是2006年4、5月间，我在昆明老街偶遇一位上访维权者，先后两次与他在街头交谈所写。这次西南地区流亡旅途，国保步步紧逼、毫无浪漫可言。在投稿民主中国时，我特意附上当时为这位乞讨维权者拍摄的一幅图片，以便编辑核查事实。
民主中国拒发此文后，议报主编张伟国先生采用。（原文链接http://blog.boxun.com/hero/2007/liushui/44_1.shtml）
（图2，访民刘祥章手拿收集的一叠贪官报道向围观者展示，口中不停大骂“共匪”。昆明，2006年5月。）
邮件里提及的“阿海”，即轰动天下的香港“铜锣湾书店事件”主角桂明海。阿海北大毕业，留学瑞典，定居德国，是一位诗人和自由出版人。2015年10月，他被中共特工从泰国绑架回国，隐秘关押至今。阿海是独立中文笔会会员，在笔会内部论坛对会长刘晓波多有公开批评。
刘晓波提及的我的“怨恨”和“批评”，实则是针对我批判他在“余王排郭事件”中，偏袒余杰和王怡，给笔会带来负面影响，作为会长而不出面公开澄清的作为；其次，他作为著名异议人士和写作者，也曾数次被官方“因言治罪”，而他居然在笔会“因言治罪”开除会员高寒，高曾批评笔会管理层、监督笔会财务和修改笔会章程。流亡美国的高寒，为此将笔会告上美国法庭，迄今仍未结案。刘晓波逝后，高寒不计前嫌参加了纽约追悼会。
这是我对“余王排郭事件”的一篇评论：
《在余杰王怡的伤口上撒把盐》http://blog.boxun.com/hero/2006/liushui/24_1.shtml
2006年6月，我作为发起人之一，专门起草了罢免余王笔会职务的联署信，依照笔会章程在笔会内部征集签名。
《独立笔会会员罢免副会长余杰副秘书长王怡的联署公开信》http://blog.boxun.com/hero/2006/liushui/32_1.shtml
因笔会管理层不配合和网络小组摄于压力而不作为，联署信在笔会内部论坛被雪藏，部分会员未能看到和收到此信，为此被迫延长签名时限。
《独立笔会会员罢免副会长余杰副秘书长王怡的联署公开信不定期延长公告》http://blog.boxun.com/hero/2006/liushui/36_1.shtml
此次罢免活动因笔会管理层阻挠，最终流产。
我的批评建立在事实之上。余王排郭事件，我是社会公众；开除高寒，我是笔会会员。两起公共事件，我均有义务提出建议和批评，捍卫笔会荣誉。我与余杰、王怡，特别是郭飞雄和高寒，均无私人交往，不存在利益关联，完全出于公心。直至2012年，我与首次出狱不久的郭飞雄见过几次面，忘记提及因声援他而招致刘晓波“怨恨”这档事。
我们追求自由与民主，当以公正、透明的民主规则行事，这是基本道义伦理。否则，我们与所反对的中共有何区别？
此文内容是访民乞讨维权，吻合民主中国刊物主旨。还在于主角刘祥章是医学专业人士，拿着贪官报道批判当局，有理有据；更在于他，长年盘踞繁华街头，以非凡的勇气，揭批当局。实话实说，除开八九民运期间，我没有刘祥章长期坚守街头的批判勇气。
刘晓波回复的这封邮件，让我大怒。怒在非他不专业，而是带有极端个人成见，并乱扣帽子——将自己作为主编的不专业，以一种臆测思维和傲慢指责，强加给作者。这是我绝对不能接受的。
因此，我在回复他此封邮件时说出：“我当主编比你更专业。”和“假如有一天你当选总统，我照样会批评你！”他勃然怒骂：“你不脸红吗？”；我以“脸红的应该是你！”回击。
两人从此再无来往。一年后他被重判入狱。

（二）
我依然对刘晓波抱有基本信任，他是值得尊重的同道。原本期望等刘晓波凯旋出狱后，有机会与他继续探讨，未料生死永隔。
刘晓波是我加入独立中文笔会的介绍人之一。在我2004年第四次入狱时，他曾两次撰文，为同道呼吁和声援，还曾委托律师代向我问好。在出狱后，他协助我出国，虽然最后未能如愿。就事论事，不涉私情，这是处理公共事务应抱持的基本立场。异议组织及领导者的公共权力，同样需要监督。何况“余王排郭事件”，我判断是当事双方出于观念、品行和行事方式不同的非常对峙，远未到利益之争。
这些个人情谊，我记取在心。尤其在政治环境残酷的中国大陆，异议者情谊更来自不易。更须警惕私谊的圈子化，防止演变为党同伐异的工具。私谊与公共事务，各有边界，我自认分得清。我批评的刘晓波，是担任公职独立中文笔会会长和民主中国主编的刘晓波。就批评权利而言，我仍将坚守。至于批判恰当与否，各位读者依据上述事实，可自行判断。
权力需要监督，对于异议民间组织和民选会长，更应带头践行民主原则。而作为专制的反对者，却不愿接受监督，甚至滥用开除权力，有违民主底线。如果将公共监督和批评等同于个人“怨恨”，那的确是他的狭隘。这两起公共事件均已公开披露，当事人均在，自有公论。
瑕不掩瑜。我对刘晓波的敬重，非与他的个人情谊，也非他是诺贝尔和平奖获得者，而是他作为知识分子的担当——敢言不屈，屡次入狱，拒绝流亡，直至被谋杀。一个思想者、反抗者，在黄金年龄莫名而逝，这是残暴专制者向每个良知者举起屠刀，也是施加于异议者集体的莫大人格谋杀和巨大侮辱。
美国知名汉学家、加州大学河滨分校教授林培瑞先生，2017年9月8日，在美国国家民主基金会举办的“刘晓波与中国未来”纪念研讨会上发言：“我们不该把他的人生写成一部圣徒传。他的英雄主义在于他在回顾人生时为过去的错误懊悔，纠正它，克服它，之后才成为一位民主铁人。”
林教授眼中的刘晓波不完美，但更鲜活、真实：“他是个叛逆的孩子，五兄弟中排行老三，他的与众不同在于，11岁学会了抽烟，也因此学会了撒谎和偷窃——偷爸爸的烟，骗父母的钱。”（原文见9月9日VOA，再祭刘晓波：民主铁人是如何炼成的）https://www.voachinese.com/a/how-liu-xiaobo-was-tempered-20170908/4021649.html
刘晓波的命运，实则就是六四以来，坚守在中国大陆，披胆沥血，推进国家民主化的所有持不同政见者，最勇敢、最决绝的表达。但是，由于遭受长达二十多年的封杀，他的人生不为中国人所熟知，他的著作和文章不能出版发表，他的思想不能得到传播。他的一生就像一股风潮，荡起几圈涟漪，却未能荡涤堤岸，就复归平静。这并非他个人之不幸，而是所有中国人的损失。他的价值将在未来逐渐被人们所汲取。
（三）
刘晓波年长我10岁。平心而论，他对我的思想成长没有直接影响。1989年6月3日，他等“四君子”绝食当日，我和同学冒着枪林弹雨，出现在长安街抗争现场。当年正逢我大学毕业，当夜我与部分兰州高校同学匆匆撤离广场、北京。
我记不清楚，是从纪念碑座“四君子”绝食宣言广播，还是在从北京返回兰州的京包—包兰铁路上，甚或是我不久后入狱，同学送来的官方“六四平暴”小册子，第一次知道“刘黑手”这个新鲜的称呼。“四君子”其中的侯德健，其知名度远远超越其他三位。侯德健等台湾音乐人，带有自我意识和反抗传统的清新气质，在八零年代中国大陆校园，掀起巨大震动。我对八零年代的“文坛黑马”刘晓波，一无所知。可能跟我学经济专业有关，也或是我孤陋寡闻吧。
1994年在海口，我因编辑出版六四作品，二次入狱。然后，1997年辗转上海、深圳，并在深圳长期工作和生活，首次从港台报刊，读到刘晓波的文章，但是了解仍很肤浅。
感谢翻墙利器自由门。我在2002年初始翻墙，方才陆续读到刘晓波写的文章。次年，机缘巧合，一位朋友跟刘晓波熟识，将刘的电子邮箱告知于我，彼此才开始联系。但是，刘晓波至逝，双方从未有机会谋面。
2007年年末，两人断交，接着刘晓波入狱、获诺奖。我撰文并以行为艺术方式，传播被封杀而鲜为人知的刘晓波、零八宪章和诺奖信息。这并非出于私谊的回报，而是无怨无悔的道义责任。
《与刘晓波在一起，我们从未被专制征服》（https://boxun.com/news/gb/china/2010/10/201010091838.shtml）
（图3、图4，2010年10月8日，诺贝尔和平奖颁奖当天，我在艺术村传播获奖消息。）
我公开这封邮件的目的，是供刘晓波研究者所用，还原一个全面的刘晓波和他所处的时代。于我个人，也是放下压抑10年的心结。断交，于我成为自省和自我完善的激励，也是新的勇气的起点。
民主作为异议者的信仰，但尚不能在社会中普遍实践时，人们对其纯净度要求极高。但它天然又与异议人士的社会成长环境格格不入，所以，民主规则易于被忽视和践踏。践行民主，不可避免地需要从当局高压和同道批评中获取养分。更应该以公开化抵消组织圈子化；以公开的民意替代个人神化。
刘晓波是个具有自我道德感的人，同时又秉持诗人浓烈的率性气质，二者常在他身上产生冲突。他的率性气质成就他的真实和勇气，而过分的自我意识又限制了他的视野和自醒。因此，他仅是一个民主前行的呼号者，而非合格领导者。
我们还应看清，自刘晓波2008年12月入狱，就被那些自称的朋友们，以零八宪章首签者、代领奖者和病危探望签名朋友等暧昧面目，定义他的公众形象。对此，他保持了最后的沉默。在他弥留的十多天，我每天趴在电脑前发推文，真切地体味到同道的共同命运，那份焦灼、愤怒和期盼，不亚于他的亲人。
其实，全世界在刘晓波危亡时刻，所做极为有限，整个地球弥漫着厚重的功利主义和懦弱自保气息。所有人只是被动地跟从中共官方“消灭肉体”预案，发出无奈和绝望的声音，采取微弱甚至与官方合作的祭奠行为。那本是正面对抗的时刻，全世界却被专制政权打败。好在刘晓波在最后的十八天，非常清醒，他没再给那些围绕他的朋友们留下一句遗言。我理解为这是他在狱中近10年精神自省最精彩的部分，符合他惯常的独立人格与自由尊严。他的61年生命，就是一个透明的事实存在。最为遗憾的则是，他作为一个思想者的黄金年龄，付诸监狱；他更为成熟的思索，连同当局刻意安排的癌症和骨灰罐，都被精确地抹杀在深沉大海。
谢选骏指出：上文所展示的，是一种“民主中国的共产党文化”——不仅是以往的《民主中国》这个刊物已经体现出来的共产党文化，而且是未来的“民主中国”这个政权所可能上演的共产党文化。这并不奇怪，所以也非孤证。在第一期中国文明那里，“汉承秦制”就是如此，取代了秦朝的汉朝并未回到先秦文明，也未达到反秦理想，而是继承了秦始皇的下流，许多方面还不及秦朝。在第二期中国文明那里，“唐承隋制”也是如此，取代了隋朝的唐朝并未回到唐虞之治，也未达到反隋理想，而是继承了隋炀帝的下流，许多方面还不及隋朝。对于这一点，我们需要抱有清醒的认识，知道人性的罪恶永存，所以需要基督的救赎。

谢选骏：成瑞龙与恽代英、毛泽东

《“杀人狂魔”成瑞龙：为了活着必须杀人》（2010-01-08信息时报）报道：

核心提示：7日，被称为“杀人狂魔”的公安部A级通缉犯成瑞龙在佛山中院接受审判，100多个旁听席均被坐满。成瑞龙称自己不是报复社会，如果对社会报复杀130人都不止。

信息时报1月8日报道 昨日，涉嫌抢劫、故意杀人、强奸等罪行的成瑞龙在佛山中院最大的刑事审判庭接受审判，100多个旁听席均被坐满。

成瑞龙长达10多年的作案逃亡路上，共有13条生命在他手中离去，其中更有两名孩子。

光头仔变“学生哥”

审判在9点30分正式开始，成瑞龙进场引起现场一阵骚动。他一改以前的光头形象，蓄了一头黑亮的短发，戴着一副黑框眼镜，人显得十分精神，气色也很好，斯斯文文的，像个学生哥。坐下后，成瑞龙却显得心不在焉，目光时常扫向旁听席。4名检察官出庭进行公诉，起诉书宣读了半个小时之久。

据了解，昨日开庭审理的只涉及刑事诉讼部分，今日将审理民事诉讼。

开庭之初，在被告知其被鉴定为精神正常时，他说“我知道我没有精神病，但是申请精神病鉴定是我的权利，我行使了权利，没有意见。”

知情人：父兄到场旁听

记者从知情人处获悉，成瑞龙的爸爸和哥哥昨日也来到法庭。而休庭后，记者询问他们是否是成瑞龙亲属时，他们却闭口不答。老人面色凝重，庭审中不时低下头。

检察官：用最严厉惩罚宽慰受害人

对女孩沈怡来说，1997年中秋节前那个夜里，他们家里失去了一切。而在成瑞龙看来，这只是一段他普通的作案经历。他甚至放言：“人只有一次生命，自己的生命最大，我为了能活着，必须杀人。”此言一出，立即遭到检察官猛批，“你这是社会价值观的严重错误，法庭应该给予最严厉的惩罚，以宽慰那些受害人的心灵。”

成瑞龙回忆：1997年中秋节前，我和兰启荣(同伙)潜逃到浙江省湖州市南浔县，在湖南株洲市抢到的8万多元挥霍得差不多了。我们打算在县城物色抢劫对象。

经过几天观察，我发现有个50多岁的男人(沈志林)老是开着一辆桑塔纳进出高级酒楼宾馆，看样子很有钱。后来兰启荣厌倦了，不肯跟踪，我就一个人干。

中秋节那天凌晨1点多，我在对门的空房子听到事主上楼的脚步声。当他拿钥匙开门时，我迅速冲出来，从后面箍住他的脖子，推他进屋。但他拼命反抗，还叫喊求助。我死死掐住他的脖子，不让他喊出声来。

他在里屋的老婆可能听到门口的响声，开门探出头来看，大声喊着：“要钱可以但不要伤害我们。”我几步冲上去，将她打昏，接着用刀朝她的肚子狠命一捅，把刀插在她的腹部。她是否被杀死我也不知道，但我想就算不死也重伤了。

成瑞龙之狠从检方的证据上可见，当晚沈志林身负25刀，而成瑞龙在沈的妻子腹部竟然持刀搅动了几下，令人发指。

沈怡已向法庭申请民事赔偿，但法庭表示，成瑞龙现在已身无分文，沈家是否能够得到赔偿，还要看成瑞龙家人的态度。

“我的母亲身体现在还有后遗症，不敢回忆那个晚上，之前网上的报道我们一直不敢给他看，今天开庭妈妈知道，但她不敢来，我们都希望他能判死刑！

成瑞龙言论

“检察官说我没有怜悯之心，说我报复社会，我不能认同，如果照我的能力，如果对社会报复，别说13条人命，130条人命都不止。

我有小孩，也为人父，但我从来不会打骂他。我只是为了保护自己的生命，每个人生命只有一次，我是当自己有生命危险时才杀人，自己的生命最大。

对于我来说我让亲朋伤心，受了十几年的苦，很不应该，做人什么都可以尝试，不要尝试犯罪，自己会比任何人都要痛苦。”

从容回忆一单单命案

逃亡10多年，成瑞龙说他连母亲的名字都不记得了，但对于作案细节，他却记得很清楚。在法庭上，一单单血案和逃亡经历从他的口中描述出来十分清晰，其中部分犯罪情节为首次披露。

为何潜回佛山杀两警？

报复报案人途中撞上警察

背负5起重案的成瑞龙为何要冒险潜伏回第一次作案的佛山？继而在这里杀死两名警察？

昨天，在检察官的质问下，成瑞龙说出了心里话，“我是为了报复，报复1995年第一次抢劫的那个南海老板，是因为他报案才让我要逃亡，不能回来。”

成瑞龙还披露了当时作案的经过：“路上我们商量到佛山后找南海那个做海鲜生意的老板，一方面搞点钱，另一方面又可以报复他，因为他害得我一个兄弟死了，一个兄弟被抓了。”

“1998年5月22日晚上9时多，我们在佛山亲仁西路下车，沿着路边店铺走了大约100米，后来穿过绿化带进入人行道。这时有两个男子共乘一辆女装摩托车在我们身边停下来。男子下车后，说他们是警察，叫我们接受检查。这两名不穿制服的警察，分别检查我们两人的身份证。我有个假身份证，但是很容易看出来，我就说没身份证。我当时想，杀了那么多人，进去就死定了，要脱身必须杀了这两个警察。

当时我夹着一个黑色的手提包，带密码的，那个警察叫我打开包让他检查，我把包给他后退了两步，当时枪在我的腰带里，我突然从腰里拔枪出来，黑暗中警察发现我拔枪，赶快后退了两步，我也退后二步，立即向那警察开枪。警察应声倒下。检查兰启荣的那个警察听到枪声，前来抓捕我们，我又赶紧向他开枪，这个警察也倒下了。兰启荣跑过来，与我一起离开现场。我们过了汾江桥，拐弯往中山公园方向走，却见到有两个警察开着警用摩托车来，在我们身边停车，要检查我们的证件。我还没等他们停好车，就掏出枪来向他们射击，其中一个警察倒在地上。我们趁机分头逃跑。”

桂林遭围捕如何脱身？

“巷战”中枪杀警察扮成垃圾佬脱身

“在桂林我住在女朋友家里，可是突然有一天，我发现她没上班，家里也没人，电话也联系不上，我忽然感到警察已跟踪追查到桂林了，站在楼房高处，看到对面楼内好像有眼睛在盯着我，我必须走。

当时我的枪是放在右裤袋里的，我的手也插在裤袋里，紧紧握住子弹已上了膛的枪，随时准备掏出来射击。当我经过一家酒店门口时，见到有人用炯炯有神的眼光盯着我，我停下回头，发现他们也没动，感觉他们是便衣，走过几步后，就听到他们在后面大声呼喊：“站住！我们是警察。” 我马上向他们开枪，然后拔腿就跑。刚跑过一座桥，桥头那边停着一辆110警车，车里的人向我开枪。我一边跑一边朝他们开枪，过了桥马上转右，钻进了附近一片城中村。接着有一辆摩托车载着两个人追过来，坐在后面的人向我开枪。我见前面有条小巷，就不顾一切拐了进去。跑了十几米，我忽然又往回跑，因为我觉得开摩托车追过来的警察对我威胁最大，我要先干掉他们，才可能脱身。那名警察骑摩托车冲过了巷口，发现我后又折回来，要进小巷来追我，刚好我也到了巷口，我们几乎撞在一起了，距离只有二三米远。我立即举枪向他的胸部射击，他中弹倒在了地上。

我继续往前走，发现有件白色工作服，于是立刻换上，翻过围墙，扮做捡杂物的，得以逃脱。”

江西杀人后有无实施强奸？

“我伪造强奸现场扰乱公安视线”

“2001年夏天，我在江西南康县认识了一个同道朋友‘小九一’，天亮前，我们往县政府的方向走去，看到有好多新房子，大都像有钱人家。我们就选择靠近大马路的一栋4层小洋楼下手。我们进入一户人家，发现一个房间没关门，轻推房门，见到一个约30岁的女人和一个七八岁的小孩在里面睡觉。我们进去搜刮财物，‘小九一’在翻衣柜时发出响声，惊醒了女主人。女主人看见我们，发出‘啊’一声大叫。我立即冲上去掐她的脖子。那女人也很强悍，一口咬住我的一根手指死死不放。‘小九一’过来帮忙，先用匕首捅了她一刀，然后用力掰开她的嘴巴，把我的手指拉了出来。那女人带伤继续与我们厮打，并大声叫喊，‘我俩合力将她杀死’。那女人在挣扎厮打时，把睡在旁边的小孩吵醒了。小男孩放声大哭。“小九一”于是一刀杀了他。

杀了女人后，我把她的睡衣裤脱下，做了强奸杀人的现场，试图扰乱公安视线。”

早恋被开除 性格很暴躁

还原成瑞龙成长碎片

成瑞龙是怎样走上滥杀无辜的不归路的？

昨日，记者来到成瑞龙的家乡———广东省连州市大路边镇浦东管理区旱冲村，对成瑞龙的亲人同学老师进行采访，试图对成瑞龙的成长历程进行一个还原。

旱冲村是粤北一个革命老区，在村里祠堂上高悬着一块“解放战争·游击根据地村”的牌子。村里老人说，这个村落是一个500多人口的自然村，经济落后，大部分人都出去打工了。

妹妹不愿回忆：别问了

成瑞龙的家在村里旧祠堂边上，是一栋2层的红砖房，在旱冲村这个偏僻的小村庄仍然显得非常破旧。

“他家砖瓦房是上个世纪80年代末建的，以前是村里最好的房子。”成瑞龙的校友A说，“他父亲当年是村长，经济头脑活，在我们这个小山村里经常做些小生意，很会赚钱，如果他儿子不出这么大的事情，他家的生活不会这样的。”

昨日下午5时，一直大门紧锁的成瑞龙家终于开门了，成瑞龙的一个妹妹在屋里烧火做饭。整个屋子没有开灯，一家人在乌黑中默默地吃饭。当记者问起成瑞龙的时候，成瑞龙妹妹显得非常恼火。“别问了，我说了又不能救他，又不能挽回什么东西。”说完成瑞龙的妹妹再次重复，“说什么都没用了，他肯定是没得救的。”

他让整个家庭陷入黑暗

成瑞龙的亲戚们说，在成瑞龙犯下大案后，家里其他人人生轨迹都完全偏离了轨道，大家一直担惊受怕。大哥在佛山从事废品回收。当他听说弟弟落网时，涌上心头的感觉就是“终于解放了，不会再有人被害了”。而父亲更是对外一直宣称和儿子断绝关系，永远不要在他面前提起这个儿子。

“不过前几天他爸爸就没有在村里出现过了，儿子今天在佛山受审，他前几天就赶去佛山见儿子最后一面了。”一位亲戚这样说，“他妈和大哥这段时间一直在佛山，毕竟还是血浓于水啊。”

性情 暴躁少年爱打架

谈起成瑞龙所犯的案子，采访到的旱冲村村民基本上一致觉得有点匪夷所思。

村民说他很孝顺

“感觉不是我们从小认识的成瑞龙。在他1993年离开村里的时候，他留给大家的印象并不差。”一群正聚在一起打麻将的村民说 ，“虽然很调皮，但是他很孝顺父母，和乡亲们关系也都很好，看不出以后会犯下滔天大罪。”

村民们认为，唯一与累累血案有联系的可能是成瑞龙的性格。“成瑞龙特别暴躁，喜欢打架来解决问题。而且由于读书不好，在去佛山之前就有过小偷小摸的行为。不过他从来不偷村里人的东西。”

同学说他讲义气

在校友A的脑海里，成瑞龙给他的印象并不坏。“是一个很聪明，很讲义气的人，为了朋友经常打架，他力气大，个头高，打架是出了名的。”

对于成瑞龙为何犯下如此累累血案，A这样认为，“太讲义气了，认识的朋友又特别复杂，难免走上了歪路，加上本身性格原因结果越陷越深。”

兰启荣也是同学

成瑞龙的班级并不简单，除了成瑞龙之外，还有一个兰启荣，同样也是犯下命案并杀害警察的人，不过早已被枪决。

A说，“我们都是在大路边镇一中读初中，我是1989届的，和他大哥以及兰启荣是同班同学，成瑞龙比我们小一届。兰启荣小时候点鱼炮炸断了一只手，家里也很穷。后来兰启荣留了一级，和成瑞龙同班。因为都喜欢打架，2个人关系特别好。”

A在初中毕业后前往佛山打了将近20年工，成瑞龙和兰启荣当时也在佛山打工，其中成瑞龙拉三轮车，兰启荣因为残疾一直没有怎么工作。“1995年的时候他们开始一起犯案，绑架抢劫，而后他俩犯下的案子越来越大。我们这些同学都不敢提起他俩。”

爱情 早恋带来的苦与乐

“当年也是在现在这个时候，成瑞龙被学校给开除的。开除的时候一般要尊重班主任的意见，但当时我的意见已经不重要了。”成瑞龙当年初中的班主任黄旭说。谈起这个学生，黄旭说他非常尴尬。“不是光荣的事情，很不想对别人说我有这样一个学生。”

因早恋遭开除

说起成瑞龙，黄旭评价，“读书时候的成瑞龙，他可能不是一个好孩子，但绝对不是一个坏人。”黄旭说，“他很调皮，经常惹事，但对老师都比较尊重，我教的是数学课，他一直很想在我面前表现自己。”对于成瑞龙的学习成绩，黄旭表示：比较差，但很聪明。

成瑞龙读初三时候被开除可能是他人生一个重要转折点。“社会是一个大染缸，他如果再读几年书，人生也很难说得定，但也许……”说着黄旭又沉默了。

据了解，成瑞龙之所以被开除是因为打架，但更多的人认为其实是因为早恋。而这桩早恋在当年大路边镇也颇具轰动。成瑞龙谈恋爱的对象是同年级的同学杨某，而杨某的父亲正是学校的校长。“校长肯定不同意这件事情，力主把成瑞龙开除掉了。”黄旭说。

苦涩爱情结了果

成瑞龙的爱情并没有因为开除出校而结束。1993年，就在成瑞龙因盗窃送劳动教养之前，杨某怀了孕。成瑞龙坐监时，杨某独自生下了儿子。“不知道有没有领结婚证，但自从成瑞龙犯案后，她就一直在连州卖衣服照料儿子。”校友A说。

亲情 儿子从没见过爸爸

据了解，在成瑞龙被抓后，曾表示想见一下自己的亲生儿子。佛山公安民警告诉成瑞龙，你的儿子又高又帅。

在采访中，记者来到了成瑞龙妻子杨某卖衣服的店铺。店铺20来平方米，并不大。杨某戴着眼镜，一脸憔悴。之前在接受媒体的采访中，杨某一直说自己和儿子都是受害者，不希望有人再来打扰他们。因此记者并没有亮明身份。

之前杨某曾表示，她和成瑞龙没有任何关系了，但儿子是他的，她不会否认，如果公安机关需要儿子配合，她会尽力配合，但她不愿意再见到那个人了。杨某同时说，“儿子并不认得成瑞龙，也从没见过他。这么多年，他从来没有和母子联系，没有寄过一点钱。”

据了解，目前男孩已上初三，在连州市的一所中学就读。杨某说，她不会主动让儿子了解“那个人”，也不希望儿子受到影响，她只想孩子能够安安静静地读书。

成瑞龙十宗罪

1.1995年，成瑞龙伙同成胜、成海芳、兰启荣绑架南海冷送生意老板，勒索20多万，后逃至桂林。

2.1997年，成瑞龙和兰启荣抢劫广西桂林房地产商李某，并用刀捅死李某。

3.1997年，湖南株洲。成瑞龙和兰启荣在潜入当地富商李某家欲盗窃，被发现后，将李某杀害，成瑞龙后将李某妻子勒死，兰启荣则杀害了其女儿。

4.1997年，成瑞龙潜逃至浙江湖州，在沈某家门口作案，至一死一重伤。

5.1998年，成瑞龙和兰启荣在肇庆抢劫一男子时，开枪将其打死。

6.1998年5月22日22时许，成瑞龙开枪打死两名佛山市公安局巡警支队民警姜明华和邓勇坚。

7.1998年5月31日16时许，成瑞龙开枪打死广西桂林市公安局民警白华恩。

8.1999年1月24日凌晨，成瑞龙开枪打死重庆南岸区南坪镇治安员王光禄。

9.1999年七八月间，成瑞龙在江西大余盗窃被发现，奸杀初二小女孩。

10.2001年8月4日晚，成瑞龙伙同“小九一”窜至江西信丰嘉定镇水北村曾某家中欲抢劫，被发现后，两人将曾某杀死，“小九一”还将曾某的小女儿杀害。

谢选骏指出：这个成瑞龙让我想起了那个恽代英。1976年3月，我参观南京雨花台的革命烈士博物馆，看见一段有关恽代英的介绍，上面有他一句话，说是“我们必须奋斗，不奋斗就活不下去”云云，印象深刻，引为同调。现在看到成瑞龙，觉得他很像恽代英，也是斯斯文文的白面书生一个，但实际上却是杀人不眨眼的。这才觉得自己年轻的时候误读了恽代英，因为理解所谓的“奋斗”就是杀人。而不愿杀人的奋斗，其实都不能成功。

《杀人狂魔成瑞龙枪毙现场 笑着回忆杀人过程》（2015-03-02武林网）报道：

成瑞龙（1973年1月10日—2010年11月2日）男，出生于广东省连州市大路边镇浦东管理区旱冲村。

于1996年6月至1999年4月间分别伙同他人在广东肇庆、佛山市，广西桂林市、重庆市持枪抢劫、杀人作案6起，杀害6人，致伤2人，并且枪杀了4位警察。一共犯案10起，杀害13人，劫财28.8万元。此后，成瑞龙一直潜逃。

2009年5月31日，南昌警方通过技术手段，终于将成瑞龙抓获，并于2010年11月2日上午，被执行死刑。法院以故意杀人罪、抢劫罪、强奸罪等数罪并罚判处成瑞龙死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。对于这样一个毫无争议的结果，成瑞龙全程以微笑置之，表示对判决结果信服。

成瑞龙微笑着面对庭审

成瑞龙言论：当庭放言“为了活着，必须杀人”

“检察官说我没有怜悯之心，说我报复社会，我不能认同，如果照我的能力，如果对社会报复，别说13条人命，130条人命都不止。

我有小孩，也为人父，但我从来不会打骂他。我只是为了保护自己的生命，每个人生命只有一次，我是当自己有生命危险时才杀人，自己的生命最大。

对于我来说我让亲朋伤心，受了十几年的苦，很不应该，做人什么都可以尝试，不要尝试犯罪，自己会比任何人都要痛苦。”

杀人狂魔成瑞龙犯罪轨迹

据检方指控，1996年5月至2005年1月期间，成瑞龙先后流窜于广东、广西、湖南、浙江、重庆、江西等地，伙同他人先后实施或单独实施犯罪，抢劫、故意杀人、强奸作案10起，杀害13人，具体如下：

1.1996年，广东佛山南海，成瑞龙伙同成胜、成海芳、兰启荣绑架南海做冷送生意的老板，勒索20多万元，后逃至桂林；

2.1997年，广西桂林，成瑞龙和兰启荣抢劫房地产商李某，并用刀捅死李某；

3.1997年，湖南株洲，成瑞龙和兰启荣潜入当地富商李某家欲盗窃，被发现后，将李某杀害，成瑞龙后将李某的妻子勒死，兰启荣则杀害了其女儿；

4.1997年，浙江湖州，成瑞龙潜逃至当地，在沈某家门口作案，至一死一重伤；

5.1998年，广东肇庆，成瑞龙和兰启荣在抢劫一男子时，开枪将其打死；

6.1998年5月22日22时许，广东佛山，成瑞龙开枪打死两名佛山市公安局巡警支队民警姜明华和邓勇坚；

7.1998年5月31日16时许，成瑞龙开枪打死桂林市公安局民警白华恩；

8.1999年1月24日凌晨，广西桂林，成瑞龙开枪打死重庆南岸区南坪镇治安员王光禄；

9.1999年七八月间，江西大余，成瑞龙盗窃被发现，奸杀初二小女孩（此案为不公开审理）；

10.2001年8月4日晚，江西信丰，成瑞龙伙同“小九一”窜至当地嘉定镇水北村曾某家中欲抢劫，被发现后，两人将曾某杀死，“小九一”还将曾某的小女儿杀害。

记者专访成瑞龙：来生要做平民百姓

宣判前夕的一个下午，佛山看守所里。伴随着一阵缓慢的脚镣声，成瑞龙开始从长长的走廊的另一头步入审讯室。这个已经时日无多的“杀人狂魔”，却依然可以坦然面对镜头，步履轻松，神态自若。在长达一个半小时的采访里，他向记者诠释了一个完整的成瑞龙。

杀人狂魔成瑞龙 杀人已成习惯

记：第一次杀了人，有什么感觉？

成：当时很慌张，很多作案工具都丢在现场，翻过墙就逃了。

记：后来在湖南杀害一家三口时，心理状态有变化吗？

成：有点变化了，反正自己已经背有命案了，自己的安全就是第一，杀人的时候也不慌张了，比较果断了，也狠一点了。

记：杀了人后你会做噩梦吗？

成：没有，可能是习惯了吧。

杀人狂魔成瑞龙

想到家人就想哭枪毙现场

记：现在想着谁？

成：当然是家人，十多年都在想，但不可能见到，现在被抓，还是挺高兴的，终于能见家人了。

记：这几年在外有没有哭过？

成：反正每次看到照片，听到家里人的消息，都会想哭。

记：对于小孩你觉得亏欠了吗？

成：（沉思，无奈）很伤心，这么多年没见过他，没有尽到父亲的责任。

琢磨警方如何布控

记：这么多年了，你怎么让公安抓不了你？

成：警察也是人，不是神仙，不可能一下子就找到线索，只要犯罪的人没有给公安线索，就永远都破不了。作案后我还会做些假象，所以我觉得比他们强。

记：听说你每次作完案，都会主动了解警方的东西，好逃避侦查？

成：这个肯定是要了解的，反正怎样逃方便，警方会怎么样布控，这些都是要清楚的。

我不是凶残的人

记：身背13条人命，媒体都以“杀人恶魔”“杀人狂魔”来称呼你，你觉得自己是恶魔吗？

成：那是他们的误解，我不这样认为。

记：你觉得自己是一个凶残的人吗？

成：不是凶残的人，只是为了保护自己生命。

记：保护自己的生命，你却害了别人的生命。

成：那就只证明自己自私了，对自己的生命哪个人不自私呢？

记：就是说你只承认自己是一个自私的人？

成：对生命来说绝对自私。

杀人狂魔成瑞龙枪毙现场

判什么刑“地球人都知道”

记：开庭当天，你的镇定是装出来的还是怎么的？

成：能装出来吗？我都将生命放下了，十几年前已经有这个想法了，给抓了就没命了，所以我没去想过。你要是把生命都放下了，一切都很轻松很自然了。

记：很快就审判了，你觉得自己会判什么刑？

成：我在法庭上也说了，自己死十次也不行，我判什么刑，这个事情地球人都知道，不用我说了。

记：你考虑上诉吗？

成：有些案件的性质不是我心里想的，我虽然是死了，但是我也不希望给别人说错。

有来生要做平民百姓

记：假如有来生，你会做什么？

成：（叹气）经历了这么多，肯定想做个平民百姓的。

记：如果还让你做个捡破烂的，做社会最底层的，你会愿意么？

成：（思考一两秒）其实各行各业都有最出色的，捡破烂也有人发财致富。

案件争议

控方推翻四大案件争议

争议第一案：

广西桂林劫杀富商案

辩方：成瑞龙没杀害李某

成瑞龙的辩护律师指出，从兰启荣和成瑞龙的口供来看，当时他们并不是想抢劫受害人李某，而是想将受害人绑架从而勒索受害人家属，因此并不具有抢劫的故意而只有绑架勒索的故意。此外，李某的死亡结果，那并不是成瑞龙追求的目的，同时他对李某的死也没有直接的关联性。在这种情况下，杀害李某只是兰启荣的个人行为。

控方：共同犯罪结果共同承担

检察官则表示，“成瑞龙自己承认，他在被害人的后背捅了两刀，而且此案是共同犯罪，要对共同犯罪结果共同承担。”检察官说，因此应认定成瑞龙杀害李某。

争议第二案：

湖南株洲杀一家三口

辩方：母女俩不一定被杀

此案中，成瑞龙承认将男事主李某杀害后，将女事主及小女孩带到荒山野岭后，他负责勒死女事主，兰启荣杀害小女孩。事隔十多年，两母女的尸体一直没找到。

辩方律师称，陈某母女只是以法院宣告死亡的形式来注销户口，她们还有可能真实地存在于这个世界上。

控方：不能以尸体作为标准

控方则称，不能以尸体是否找到作为案件是否发生的绝对标准，被害人李某在案发现场遇害，他的妻子和孩子在被挟持后遇害，这是一个完整的事实。

其实，这起案件还有现场的指纹、受害者邻居的证言。而且，两母女还处于消失的状态，这也佐证了母女遇害事实发生的情况。

争议第三案：

浙江湖州杀夫伤妻案

辩方：成瑞龙只是伤人逃跑

“公诉机关指控是故意杀人，应认定为故意伤害。”辩方律师认为，公诉机关定其抢劫沈某没错，但后来认为其故意杀害吴某有误。成瑞龙的目的只是想通过伤害吴某的身体使其不具备报案和报警能力。

检方：意志以外原因未遂

检察官表示，成瑞龙在抢劫杀害沈某的过程中，被沈某的妻子吴某发现，于是用刀刺吴某的腹部，后来刀还在腹部搅动，这明显是要致吴某于死地，只是因为意外以外的原因未遂。

争议第四案：

江西信丰劫杀父女案

辩方：小孩是“小九一”所杀

成瑞龙认为，当时他入屋的目的只是为了盗窃而不是抢劫，此外小孩刘某是“小九一”所杀。

控方：有共同杀害的故意

作案前，两人都拿了刀进屋，两人产生了共同杀害的故意。从共同作案来讲，其产生的后果应产生共同的责任。

谢选骏指出：这个成瑞龙的狂笑让我想起了那个毛泽东“与天斗、与人斗，其乐无穷”的豺声。这是一种原始猎人的声音，就像那些为了一个盒饭就可以劫杀福建外卖郎的非洲人——他们把人当做猎物，所以被文明社会列为悍匪，但被革命者奉为韩非。