谢选骏：中科院竟成萨满教的巢穴

（一）
《距今550年前 秘鲁出土全球最大儿童献祭墓地》（2018年04月28日 中时电子报 李靖棠）报道：

据美国哥伦比亚广播新闻网（CBS）报导，秘鲁考古团队日前在特鲁希略（Trujillo）郊区，发现一处距今约550年前、全球最大的儿童献祭牺牲墓地，墓地中散布着140多名儿童与200头羊驼（llamas）的遗骸，相关发掘结果，也已透过国家地理频道（National Geographic）对外发布。
国家地理频道表示，据专家研判，从位置和时间推断，该墓地应属于南美前印加文化之一、世人相对陌生的奇穆王国（Chimu civilization）遗址。报导中指出，「相比之下，印加、玛雅、阿兹特克等文明，从西班牙殖民时间至今，就一直不断发掘多处活人献祭牺牲的地点；但如今却在一处我们都尚未厘清细节的古文明发源地上，发现了这处全球最大的儿童献祭墓地，希望有助于科学家更进一步梳理奇穆文明。」

秘鲁考古团队发现，一处葬有140名孩童和200头羊驼遗骸的墓地。此次挖掘由国家地理频道负责，由秘鲁的普列托（Gabriel Prieto）和美国杜兰大学（Tulane University）教授范拉诺（John Verano）领军，从2011年在当地一座3,500年歷史的庙宇旁，发现42具儿童与76具羊驼遗骸开始。经过多年研发与挖掘，考古团队从遗骸身上的布料与绳索，测定其年代约在公元1,400至1,450年之间。
报导中指出，「孩童遗骸中可发现，几乎都在胸骨的位置，有错位的状况。」学者研判，很可能是被切开和挪动，藉此完成仪式中取出心臟的动作。这批被牺牲的孩童，年龄落在5至14岁之间，下葬全面面向西边；而一旁的羊驼骸骨，则属于小于18个月大的羊驼，屠宰后遗骸则全部面向东边。从墓地的规划、遗骸摆放和位置，范拉诺教授表示，「这绝对是一场有系统、具备仪式性质的牺牲。」
现代人对奇穆文化的认识，多半来自于一份1604年作者不详的编年史。记载中，奇穆王国繁荣兴盛于公元1,100至1,470年，都城为昌昌，直到1470年，被印加帝国首领图帕克·印加·尤潘基（Túpac Yupanqui）灭亡为止。共经历十代国王，主要活动于今日秘鲁西北部省份。
《秘鲁发现史上最大的儿童献祭证据》（2018年04月27日俄罗斯卫星通讯社莫斯科）报道：
考古学家在秘鲁发现了美洲地区、也可能是世界历史上最大大规模儿童献祭的证据。
据《国家地理》杂志报道称，在据说550年前奇穆文化存在时代的一个仪式上将140多名儿童和大概200匹幼驼作为祭品。献祭遗址位于秘鲁北部万查科地区一座俯瞰太平洋的悬崖上。据该杂志称，本次科研活动自2011年起持续至今，当时科学家们发现了42具儿童和76匹美洲驼的遗骸。迄今发现了140多具5-14岁儿童的遗骸。
如果科学家的研究成果证明是正确的，那么此地将成为世界上最大的儿童祭祀地。这一地位暂时属于大神庙，它建于1325年，位于目前墨西哥首都境内。此处发现有42名儿童献祭和埋葬的证据。
谢选骏指出：古代中国也有许多童男童女的献祭记载。例如西门豹治邺的故事所示。
（二）
印加儿童木乃伊，古印加帝国竟将儿童当成祭品。
在古印加帝国，有个非常残忍的献祭方式，印加儿童木乃伊就是哪个时候的产物，就是将儿童活埋，来安抚他们口中所谓的神明。在20世纪末期考古学家在秘鲁的安第斯山脉中发现了两具印加儿童木乃伊，被取名为胡安妮塔。也揭开了古印加儿童木乃伊的未解之谜。
古印加儿童的献祭方式
在古印加帝国，人们为了安抚他们口中所谓的神明，会将无数的孩子杀死，或者活埋来献祭，祈求风调雨顺国泰民安，印加儿童木乃伊就是哪个时候的产物，在古印加帝国儿童的献祭方式有两种。
1、将儿童割喉
在献祭的过程中先将儿童的头部打破，然后将其割喉，任由孩子的血液流进献祭台，手段非常残忍。在那个时候古印加帝国不知道有多少儿童成为他们的牺牲品。
2、直接活埋
古印加帝国儿童的献祭第二种方式就是直接将儿童活埋来献祭。有时还一起活埋很多，但大多数的时候是2个一男一女像搭配。（谢选骏指出：古代中国也有许多童男童女的献祭记载。例如西门豹治邺的故事所示。）在20世纪末在秘鲁尤耶亚科峰通过挖掘出一个古墓发现了两具印加儿童木乃伊，正是一男一女，此次发现充分的证明了当时古印加残忍的献祭手段。
秘鲁发现印加儿童木乃伊
在1995年的时候，秘鲁境内的安第斯山脉狂风肆虐，导致安第斯山脉中的一座活火山爆发，在山脉中发现了一个被岩浆融化的冰墓，考古学家立即前往墓穴，在墓穴中发现一具印加儿童木乃伊。在2004年的时候在秘鲁首都郊区又是发现了很多儿童的骸骨，根据对骨骼的研究，发现这些遗骸都是古印加帝国时期。也是证明了印加儿童木乃伊是他们用来献祭的祭品。
在对印加儿童木乃伊的研究过程中，科学家最关注的还是这些儿童是怎么死亡的。通过研究发现，这些儿童木乃伊有些是安静的死去，有些则是非常残忍的被杀害。
在有些印加儿童死亡之前，通过对他们衣服上呕吐物和腹泻物的检测发现，他们会被喂一种叫做“胭脂树”引发幻觉的药物，然后对其进行捆绑，从而导致这些儿童全身肋骨折断，骨盆脱臼，导致窒息身亡。
而有些印加儿童则是被活埋的，在他们活埋之前，祭司让他们服用木米啤酒和可可叶，等到他们昏睡之后再进行活埋。一睡就不会再醒来。通过这些印加儿童木乃伊，我们可以发现，当时的印加帝国的祭司活动是多么的可怕，这些孩子在生命的最后一刻，都遭受着巨大的恐惧和折磨。
（三）
网文讨论说：
【在亚伯拉罕献以撒的故事中，我们通常会有困惑——上帝为什么下这个骇人听闻的命令？亚伯拉罕为什么如此决绝？通过圣经我们看到，上帝最终阻止亚伯拉罕杀以撒，并且为他准备了代替的羔羊，也保存了以撒的生命。而且，上帝阻止亚伯拉罕杀死自己的儿子，但他却为了爱我们，让耶稣基督做罪人的替罪羔羊，让我们通过耶稣基督就领受到上帝牺牲、舍己、绝对、无条件的爱！而亚伯拉罕之所以如此决绝，乃是因为他知道上帝必不会杀以撒，因为上帝曾经应许过，从以撒生的才要成为你的后裔，而当时以撒尚未结婚没有后裔，所以亚伯拉罕相信，如果以撒在没有后裔的情况之下就永远死去，那么上帝的应许就要落空了；同时他又相信上帝是信实的，说到做到的。因此他的结论是，上帝要么阻止我杀以撒，要么让以撒死而复活。因为他对上帝有这样的信心，所以才如此决绝。这可以从圣经得到证实：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的後裔。’他以为上帝还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。”（《希伯来书》11:17-19）亚伯拉罕献以撒的故事，重点在上帝借此事来磨练亚伯拉罕的信心与顺服，就像他今天也常磨练基督徒的信心与顺服一样。上帝是如此爱他的百姓（包括亚伯拉罕和以撒），他要让他们经历考验之后，能够活出圣洁、喜乐、满足、丰盛、荣耀、感恩、仁爱的生命出来。如同圣经所说的：“上帝啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上，你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地”(《诗篇》66：10-12)。另外，因为耶稣基督已经一次献祭就平息了上帝的怒气，所以上帝已经不再要求我们献祭了。而且上帝在圣经中的启示已经完全，不再有新的启示出现，更不再启示要求人杀自己的儿子。】
【没什么区别，以儿童献祭是当时闪族各部落的普遍做法，献祭是本分，不让你献了反而是种恩典（贵族特权），而且结合出埃及前希伯来人的上帝击杀了埃及所有长子这个段子可以看出，这帮闪族蛮子不仅拿本部落的儿童献祭，还喜欢杀敌人儿童献祭。即使到后来闪族的另一支腓尼基人移民北非建立迦太基依然死性不改，迦太基城里的儿童人祭把见血眼开的罗马人都恶心到了。
编辑于 2016-11-16】
【亚伯拉罕献祭以撒，仅仅是因为他信仰上帝，知道上帝是至善又是全能的，他的应许不会落空。亚伯拉罕从上帝得到的应许是，就是这个要被献祭的以撒的后代会承受迦南地。以撒这个童子，被杀了烧了，他怎么还会有后代去承受迦南地呢。亚伯拉罕坚持相信上帝，以为至善全能信实的上帝能让以撒从死里复活，所以他就去献以撒，他也真的领回了如同从死里复活的以撒。亚伯拉罕以信心的行为，表示他以上帝为义，于是，上帝也以亚伯拉罕为义。把儿子献为祭物，死里复活，都是在很多年后上帝的儿子耶稣身上成就。上帝和亚伯拉罕谁更残忍？谁更有义？谁更有爱？迦南人也是挪亚的子孙。他们本有敬虔的祖先，领受献祭的仪式，甚至对人祭就是预表上帝的羔羊耶稣有模糊知识。但他们把上帝的荣耀变成虚慌，丢弃上帝去拜诸巴力假神，就是用石头木头金银所雕刻的偶像，又贪婪要得土地的出产，为了丰收而去拜摩洛巴力，甚至杀害自己的儿女。他们所作的是出于自己的邪恶，故意不认识上帝，也是出于撒旦的虚慌。他们所献的与上帝的话无关，与上帝的应许无关。而是罪人的邪恶，以及他们后代对邪恶因循的罪恶传统。你若有一定社会经验，就会知道，最邪恶的东西，往往是从最神圣的东西而来，恶人出于恶意扭曲一下就会造成最大的邪恶。关于这方面有不少名人名言（恕我暂时不能记起这些名句，你若经常读东西，以后一定知道我所言不虚）。发布于 2016-11-12】
【楼上说亚伯拉罕知道神不会让他杀死自己儿子的，那么我就看不明白这个事儿。这个事件让我概括一下：首先号称全知全能的神要试探亚伯拉罕，于是神让亚伯拉罕杀死自己的儿子，但是亚伯拉罕知道神不会让他杀了自己的儿子，所以就把自己的儿子带到山上去了。当他要下手的时候，神派天使阻止了他，并为他准备了羔羊。我的问题是：1、神为什么要试探亚伯拉罕，神不是全知全能的吗？2、神为什么要用他不会让亚伯拉罕做，并且亚伯拉罕也知道神不会让他做的事情来试探他。更看不懂的是：雅各书1:13 "神不能被恶试探，他也不会试探人。创世纪22:1 "这些事以后，神试探亚伯拉罕。编辑于 2016-11-16】
【在刚刚结束的共和党大会上，来自南卡罗来纳州的黑人牧师马克·伯恩斯带领全场党员、群众为特朗普祷告祈福。他的祷词铿锵有力，震慑邪佞，荡涤灵魂，祷出水平，祷出风格，祷出了决不妥协的基督徒精神！我要祷告并祝福（特朗普），为何，因为我们要推选唐纳德.特朗普，他笃信耶稣基督之名，共和党员啊，吾辈应精诚团结，因为我们的敌人并非共和党员，而是希拉里克林顿和民主党，让我们一同祈祷，天父，上帝，耶稣之名，主啊，我们满怀感恩，感谢唐纳德特朗普的诞生，我们感激您对他的指引，您将他赐予这个世界，来凝聚这个世界，这个党，这个国家，我们团结一心，必可战胜民主党自由派，避免分崩离析，因为我们是美利坚合众国，我们是上帝指引下的保守党，吾辈必将挫败所有对我们的攻击，请保守唐纳德特朗普，赐他以圣言，赐他以安宁，赐他力量与权柄，让他成为美利坚合众国的下届总统，以耶稣之名，如你笃信不移，请跟我念，阿们！】
【1、主要区别一：就是结局不同。上帝阻止了亚伯拉罕献祭。迦南的神没有阻止迦南人献祭。这两个相对的结局说明了，上帝不愿牺牲人类来献祭。2、主要区别二：上帝让亚伯拉罕献以撒为祭的目的，是为预表上帝要用自己的儿子——耶稣来献祭，以此拯救人类。迦南人献祭目的是为了自己获得更大的（作恶）能力。发布于 2016-11-13】
【活人献祭，足以让人毁掉三观。亚伯拉罕献以撒，结果虽然虚惊一场，但的确是信仰经历中最令人恐惧与战栗的事件。
神最终没有让亚伯拉罕献祭他的儿子。然而，神的儿子却确凿无疑地被弃绝在了十字架上。这个事实比亚伯拉罕献子更加惊心动魄。发布于 2017-06-12】
【读过经文。亚伯拉罕的神是向他显现的神，指导他的人生，切实保护了他，与他有言语行为的交流，他献祭以撒是神对他的指示。迦南人的神与迦南人是什么样的互动我不了解，主观认为是宗教崇拜，他们献祭孩童是什么原因什么目的更不了解。细节上亚伯拉罕是老来得独子，迦南人不知道。亚伯拉罕是真实的意欲杀以撒献祭，迦南人的献祭，孩子是死了还是举行某种仪式而不死不知道。个人看只有情势紧迫的时候人才用这种极端的方式企图挽回，平安稳妥中生个孩子烧了，这太难理解，尤其古人长子有特别的意义，人求神赐下子嗣，这与拿人献祭的逻辑存在矛盾，除非特别的情况吧。发布于 2016-11-13】
谢选骏指出：亚伯拉罕献祭以撒被上帝阻止，可以看做“上帝禁止了儿童祭祀”。这个故事的功能就在于它的仪式性——下面我会说道，类似的仪式在中国历史上从未有过，所以人殉的传统始终无法彻底断绝。
（四）
以鲁迅的《狂人日记》为例，它收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中，讽刺了满清礼教和华人陋俗，被认为是较早的现代白话小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。更早一年的1917年5月，陈衡哲白话小说《一日》已经发表在《留美学生季报》上了。
其中鲁迅透过一个“狂人”的日记，揭露中国社会的家族制度和礼俗毒害，指出中国社会每页都写着“仁义道德”，但字缝里却都写有“吃人”两个字。最后，日记说：“没有吃过人的孩子，或者还有？”因而喊出“救救孩子”的口号。鲁迅自己说：“《狂人日记》很幼稚，而且太逼促，照艺术上说，是不应该的。”“我自己知道实在不是作家；现在的乱嚷，是想闹出几个新的创作家来——我想，中国总该有天才，被社会挤倒在底下——破破中国的寂寞。”
但是鲁迅不敢直面惨淡的人生，所以小说内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻来表达的。日记前言以文言文书写，为日记作者的一位友人所写，说日记作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日记则以白话文书写，为作者患病时的所见所闻。作者写道古书上的“仁义道德”，字缝里却是“吃人”两个字，也写道古书中（或扭曲历史传说、凭空想象出来的）人吃人事件。作者畏惧村上的人，以为他们要把他吃了。接着他也认定他大哥准备和村人合伙吃他。他想起才五岁就逝世的妹妹，认为是被大哥吃了，而自己也无意地从大哥准备的饭菜中吃了妹妹的肉。——“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！日记的结尾为“没有吃过人的孩子，或许还有？救救孩子……”
谢选骏指出：从上述不难看出——鲁迅不仅怯懦，而且缺乏人类学常识，他因此不知世界各个民族都会经过“人吃人”和“儿童祭祀”的发展阶段，而以为是中国的特例。他更不知，唯有圣经的上帝用一个明确的仪式，禁止了这一习俗；所以没有经历过这一仪式化的禁止过程的中国宗教，才始终无法进入真正的圣洁。
（五）
《中科院就“项目开工请道士驱邪”致歉：背离科学，两人被停职》（2018年5月1日 转载@中科院之声 4月30日消息）报道：
近日，网上出现“中科院钍基熔盐堆核能系统项目启动仪式上道士做法驱邪”相关信息。中科院相关领导于4月27日获知此事后高度重视，立即要求院机关职能部门和该项目承担单位中科院上海应用物理研究所（简称“上海应物所”）严肃对待、及时发声。
经查，网上信息反映场景为上海应物所委托地方施工单位建设的钍基熔盐堆核能系统项目实验堆工程的启动仪式之后，施工单位在现场进行的“领牲”祭祀活动。启动仪式议程为工程委托方、施工方相关人员致辞、宣布动工。上海应物所有两位工作人员参加仪式，虽对仪式结束后的祭祀活动事先不知情、当时未参与，但现场未予制止。
上海应物所领导班子4月27日根据初步调查结果撰写了表明态度的声明，与当事各方反复沟通、确认后于28日在所网站发布；并于4月30日根据进一步调查结果决定对两位工作人员停职检查，同时启动所纪委核查程序，相关情况再次通过所网站发布声明。
我院下属单位承担着推动科技进步、传播科学精神的重要责任，但在实施相关科技项目的过程中未能有效约束合作方行为，出现与科学精神背离的情况，谨在此向各界同仁致以诚挚歉意！我们将吸取教训、举一反三，切实加强对全院科技、管理人员的思想政治教育，坚决杜绝类似事件再次发生。
特此说明。
中科院新闻办
2018年4月30日
另据中科院上海应物所官网消息：
关于对实验园区建设工程前期准备工作现场启动仪式的声明
就我所委托施工单位的工程前期准备工作现场启动仪式结束后，施工队在现场进行了“领牲”祭祀活动，我所2018年4月28日发布了道歉和初步处理意见声明，随后我所立即派出领导到实地进行了调查。
4月30日，所班子经讨论后，决定对当事人贺战军和曹玉祥进行停职检查，并启动纪委的核查程序。同时，所班子表示，将举一反三做好管理工作，以科学的态度对待每一项工作，坚决杜绝类似问题再次发生。
中国科学院上海应用物理研究所
2018年4月30日
谢选骏指出：这还是“中国科学院”干的事情！不仅是“中科院钍基熔盐堆核能系统项目启动仪式上道士做法驱邪”，而且还“施工单位在现场进行‘领牲’祭祀活动！那么，什么是“领牲’祭祀”呢？原来，这是一项血祭——
《天水伏羲庙举行戊戌（2018）年春祭伏羲领牲、献毛血仪式》（天的水网2018-03-03）报道：

3月2日（农历正月十五）下午，在天水伏羲庙先天殿月台前举行了领牲、献毛血仪式，近万名群众观看了这一传统而又古老的祭祀仪式。
领牲仪式由天水市民间祭祀组织上元会实施。首先，主祭祀人出庙门迎牲（猪、羊），牵牲至大殿月台前，上香明烛先告神灵而后领牲。
献牲时，牲头朝先天殿。祭祀人员将猪血一碟献于大殿供桌之上，助祭人上香，献酒。待牲开膛后，上元会会长杨廷杰亲自割猪肝献于先天殿供案，陪祭人上三柱香，献酒。
随后将毛血献于月台伏羲行像前的供桌上，陪祭人上香三柱，献酒。
据悉，“杀牲必进血与腥，则君亲割制牲肝以祭神于室。”“牲入在厅以币告神，故云纳牲诏于庭；杀牲取血及毛，入以告神于室，故云毛血诏以室。（肉汤供于堂）祭先公之庙则七献，礼重心肃，洋洋乎其如在之神也。”“牲首在前，升首而祭，取其与神做相直也……杀牲之时，先以毛及血告神者，血在内，是告其幽；毛在外是告其全也。贵纯者，贵其表里皆善也。”《汉书?礼记郊特牲朱熹注》）
（作者：闫鹏飞》）
谢选骏指出：领牲是一项萨满教的宗教仪式——
例如，满族的萨满祭祀就分火祭、血祭等多种祭祀形式。萨满祭祀活动中萨满在祭祀中要在乐器、拍掌声中用歌舞向神灵祈请降临、祈请降人福寿。同时也有娱乐神灵和娱乐人们的目的。其歌词可沟通人神关系，其舞蹈则表现萨满以武力、法力驱逐凶邪和人们求福寿的虔诚，表现萨满上天请神的途程和路上所遇重重险阻及要同妖邪恶魔斗争。通过歌舞达到请神以祈福佑的目的：
满族的萨满祭祀活动中萨满在祭祀朝祭中设供进牲后，于三弦、琶琶，拍板、拍掌奏鸣声中献酒。每一献，司俎人等歌"鄂啰罗"。献酒后，在三弦、琵琶、拍板、拍掌奏鸣声，萨满擎神刀进神位前祷祝叩头。每擎神刀祷祝一次，司俎人等歌“鄂啰罗”。萨满擎神刀祷祝三次，诵唱神歌一次。诵唱神歌三次，则共祷祝九次。祷祝词是念，“鄂啰罗”是歌，《诵神歌》则是唱出祷祝祈请的神词。在乐器、拍掌伴奏下，擎神刀进神位前祷祝叩头是简单的舞蹈，歌“鄂啰罗”和诵神歌则是明显的歌唱，造成领牲前的歌舞热烈场面。

谢选骏指出：中国的科学竟要领牲血祭开路！可见中国社会完全不适合现代科学的发展。中科院竟成萨满教的巢穴。值得庆幸的是，目前还没有杀人献祭，就像朱元璋的陪葬宫女下毒绞死和毛泽东邓小平的“历次政治运动”那样开刀开枪。