《一片险被埋没的甲骨文，却推翻了史记记载，证实山海经未必荒诞》（2022-06-15 搜狐）报道：
甲骨文，是商代中晚期的文化遗存，是我国现存最古老的历史纪实，有着3000多年的历史，是稀世之宝。在十五万计的甲骨文宝档中，有一件牛肩胛骨却命运多舛，一度被误认为伪刻，而被学者弃之如履，这就是“四方风”甲骨文。
上世纪40年代之前，由于这一片牛肩胛骨上面的刻辞并非卜辞，骨的背面没有施以钻凿的痕迹等，所以学者普遍认为它只是一片伪刻牛肩胛骨，从而不予重视，险些将之埋没废弃。
众所周知，甲骨文出现之后，引起学术界震动，也引起收藏家的注意，所以当时就不出现了不少假冒品，这片甲骨文属于近代收藏家刘体智，他收藏有甲骨共有28450片，是国内外私藏甲骨中最大宗者，其中真若出现个别伪刻也不足为奇。
幸运的是，著名甲骨学家、史学家胡厚宣先生对此进行了考证，最终得出结论：该骨字体遒整，文气古奥，文理通达，与杜撰不同，应属武丁（妇好丈夫）时期刻辞。1944年，胡厚宣发表了《甲骨文四方风名考》，从此“四方风”甲骨文走进人们的视野。
“四方风”是著名的中国历史文物，在一片牛肩胛骨上刻有24个甲骨文（残，全文应为28字），记载了代表东西南北四个方向的神与对应的四位风神。其中28个文字是：“东方曰析，凤曰劦；南方曰夹，凤曰微；西方曰夷，凤曰彝；口口口口，凤曰伇”，“口”的地方是空白，其中第四个口只留下一个“宀”，胡厚宣结合《山海经》，研究指出应该是“宛”字。
这句话的意思是：东方神叫析，风（通凤）神叫协（通劦）；南方神叫夹，风神叫微；西方神叫夷，风神叫彝；北方神叫宛，风神叫伇。
我们都知道，青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，是中国神话中的四方之神灵，分别代表东、西、南、北四个方向，这段文字中的“析、夹、夷、宛”就是商朝或之前的四方神灵，每个方位又各有一位风神，即协、微、彝、伇。
然而，根据《史记》记载，四方位神和四方风神却被司马迁误读了。
尧帝是中国最早制定出历法的帝王，他在位时，命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”。《史记·五帝本纪》中提到：中春，其民析，鸟兽字微；中夏，其民因，鸟兽希革；中秋，其民夷易，鸟兽毛毨；中冬。其民燠，鸟兽氄毛。
这段话的意思是，春分时，民众分散劳作，鸟兽生育交尾；夏至时，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏；秋分时，民众移居平地，鸟兽再生新毛；冬至时，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。
对比“四方风”甲骨文，可以清晰的看到，司马迁作五帝本纪时的确存在误读，比如“东方曰析，凤曰劦”，司马迁将“析”理解为民众“分”散劳作，将“凤”理解为一种“鸟”，将“劦（协）”理解为与为“兽”，所以文中出现“鸟兽”。
值得一提的是，司马迁作《五帝本纪》时，引用了不少《尚书·尧典》内容，上述内容几乎照搬尚书。而《尚书》作者撰写这一段内容时，估计也搞不懂商朝的这一段古文，或者缺乏靠谱的传承，所以将错就错，以至把司马迁也给骗了。直到四方风的出现，颠覆了我们传统认知，纠正了这一传承2000余年的错误。
不过，对于“四方风”甲骨文的记载，传世文献中却也有相似内容，只是这本书被认为荒诞不经。
上文提到了一个细节，即胡厚宣结合《山海经》，推导出北方神应该叫宛。难道荒诞不经的《山海经》真实记载了商朝四方神？
《山海经·大荒经》中的四方位神和四方风神记载：“东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风；南方曰因乎，来风曰乎民，处南极以出入风；有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短；北方曰䳃，来之风曰[犭炎]，是处东极隅以止日月”。与“四方风”甲骨文的记载大同小异。
令人遗憾的是，对于《山海经》，司马迁老爷子判刑为荒诞不经，直言其内容“余不敢言也”。所以，司马迁自然不信《山海经》，而更愿意相信儒家经典《尚书》了。从司马迁作品而言，他第一身份是史家，第二身份应该就是儒家，是一个信儒的史家。
当然，司马迁的这个错误，并非有意为之，而是在写史过程中，尽量采纳更可信的素材。穷一人之力，写就50多万字的《史记》，出现一些失误在所难免，更何况又是记载不清、资料不全的周朝之前历史。
值得注意的是，《史记》又一次出现错误，并不能否定它的伟大；而《山海经》的又一次正确，却能说明这是一本被低估的书籍，其所记载的内容值得深入研究。
谢选骏指出：司马迁的错误不是偶然的，因为史记是司马迁编的，不是司马迁写的——这不是“厚诬古人”，而是实事求是。司马迁自己说他的《史记》是，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。“网罗天下放失旧闻”就是司马迁编写《史记》，就像我编写《外星看地球》一百卷那样。
《山海经中藏有一重大秘密，纪晓岚发现后想极力销毁，如今已被破解》（2022-06-19 搜狐）报道：
中国历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人用自己的智慧为后世的我们留下了不少的文化宝藏，给后世的我们带来了深远的影响。而文化最为经典的表现形式便是书籍，比如《山海经》便是其中之一。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。《山海经》的主要内容是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
也正是因为如此，《山海经》受到了全世界人们的重视。现行本山海经共有十八篇，三万余字，是晋朝郭璞所注的本子，五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。吴任臣、毕沅、郝懿行和吴承志等人是本书重要的注解者。
《山海经》记载许多民间传说的妖怪，诡异的怪兽以及光怪陆离的传说，长期被认为是一部语怪之书，有人认定本书所记之事，荒诞不经不可轻信，但也有人肯定其价值，用来考证奇物异俗，山川形势。当代有些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的探勘纪录，其中包括一些远古氏族谱系，祭祀神名，是一本具有历史价值的著作。
这样一本优秀的作品，自然是有其神奇之处的。而在《山海经》中，还隐藏着一些重大的秘密，使得纪晓岚都感到非常惶恐，因此极力想要将其销毁。幸运的是，纪晓岚没有成功，真相也为我们所知。
纪晓岚是清朝时期的著名的学者、诗人、目录学家和小说家，更是《四库全书》的编撰者之一。而在编写《四库全书》的时候，纪晓岚翻阅了大量的书籍，并毁掉了一部分古籍，其中便包括了《山海经》。那么，为何纪晓岚要毁掉《山海经》呢？
原来，在《山海经》中记录了这样的一个故事。在中国西南地区，曾经出现过一群黑人，与清朝之人的肤色完全不同。倘若按照纪晓岚那个年代的观念的话，非洲刚好位于北京的西南部，所以这个记载并没有错误。同时，在书中还记载了一个小国家，这里的人长得都比较矮小。而这，在非常刚果地区，也是真实存在的。
显然地，随着科学的发展，《山海经》中的很多记录都得到了印证。但是，对于清朝而言，国家实行的是闭关锁国政策，是愚民政策，他们最怕的便是变数，是百姓不受管束。倘若百姓知道了世界其实还很大，还有很多未知的事情，或许他们便有可能冒险去出海，给管理带来很大的不方便。于是乎，为了安抚民心，纪晓岚将《山海经》视为禁书，并烧毁了它。
参考资料：《史记·大宛传》、《中国古史的传说时代 附录三》、《山海经新探》
谢选骏指出：纪晓岚是个下流的东西，他给满狗做爪牙，给狗还积极。他身为汉奸，编篡《四库全书》，根据清狗的只是任意篡改，使得《四库全书》一文不值了。我的做法与这些牲口完全不同，因为我是独立写作，一人九鼎，《谢选骏全集》搜罗的引文都是照单全录，连“错误”都不“改正”。这就叫做“文责自负”、立此存照——让后来者自行取舍。《史记》是司马迁编的，《四库全书》是清狗篡改的——所以《史记》的价值远在《四库全书》之上了。
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