谢选骏：低等级的人多是聋子也是人类进化的方向

据说人类越是进化，听觉就越是下降，其实不然。

何以见得？那除非证明“人们越是进步其社会等级就越是降低”。

因为我看到，社会上越是低等级的人，越多像是聋子：他们开汽车、骑摩托车放出刺耳噪音，开喇叭放出刺耳噪音，泡酒吧放出刺耳噪音，讲电话放出刺耳噪音，彼此交谈也放出刺耳噪音……

《噪音之痛：声音里的文化、经济与社会》（2015年07月06日 10:42
来源：中华读书报）说：

“体力劳动者对脑力劳动者的无理挑衅”

叔本华对噪音极为痛恨，“在所有的打扰的形式中，噪音是最不礼貌的一种，它不仅打扰了思路，而且还具有破坏性。”因为噪音干扰了其哲学思考，他连带着仇恨噪音发出者，一位聒噪的女裁缝因此被他推下楼梯，造成终生残疾。

鲁迅则有过很多“恶邻”。1912年他住在北京绍兴会馆，日记中记录“夜邻室有闽客大哗”，“邻室又来闽客，至夜半犹大嗥如野犬，出而叱之，少戢”。鲁迅为此愤恨不已，“人类差等之异，盖亦甚矣”。噪音之痛始终困扰着他，无论是在厦门、广州还是上海。

噪音被这些以思考和写作为业者视为冥顽不化而又无可预防的敌人。他们对之深恶痛绝，为此往往将其归罪于噪音发出者。鲁迅对他启蒙的大众似乎有些绝望，“楼下一个男人病得要死，那隔壁的一家唱着留声机：对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲观并不相通，我只觉得他们吵闹”。而当叔本华发现有些马车夫有事没事都要甩鞭子，一记马鞭声就扼杀了许多知识分子的思想，他就很不客气地将噪音认定为“体力劳动者对脑力劳动者的一种无理挑衅”。

还有康德，为了避开邻居家公鸡的啼鸣而搬迁。从这些例子来看，似乎知识分子爱安静，体力劳动者喜喧闹，前者表现得被动、委屈，后者则强大、粗野。应该说，这种围绕噪音而建构起的二元对立正是西方逻各斯中心主义的再现。

实际上，在西方文化史中，噪音与安静都具有非常丰富的象征意义，不能一概论定。比如，为庆祝丰收、驱逐邪灵等进行的宗教仪式，它们产生的“神圣噪音”是权力的中心，不受普通人的干预。逢重要人物去世（如《霍乱时期的爱情》中的乌尔比诺医生），教堂也会鸣钟致敬。传遍城镇各方的教堂钟声由此体现出社会的等级秩序，及对混乱的征服，“对一个社区来说，通过教堂钟声再次获得凝聚力；人们由于教堂钟声而聚集在一起，这标志着一种和谐的社会秩序的建立”。

随着工业革命的发生与推进，巨大噪音的发出者由神职人员变成了工业资本家，噪音由此与技术、力量、进步、富足等关联。如铁路被惠特曼赞为“喉音尖亮的美人”，它的鸣笛“像地震那样发出隆隆回响，惊醒着众人……直上毫无拘束的自由天空，欢乐而健壮”。而维也纳环城大道上那些“喧嚣、鸣响、咆哮的发动机”也被认为代表了该城市的未来，这些“音景”体现出国际化大都会的风采。对迷恋现代化的人来说，噪音具有不可思议的魅力；而如果一种机器不能产生大的噪音，那它受到的关注或许就要打折扣，比如电动汽车相比传统汽车而言的低销售量。速度、冒险、男子气概，也都与噪音密切相关。

噪音当然也遭排斥。与惠特曼相对，狄更斯笔下的铁路因发出巨大的噪声而被恶魔化为“疯狂的巨龙”“饥渴的魔鬼”。可以说，对火车及其声音的双面化叙事体现出时人对现代性的矛盾心态。不过这种“unwanted noise”要与沉默、安静放置在一起审视。在前现代社会，僧侣在上帝面前，廷臣在君王面前，女性在男性面前，儿童在成人面前，仆人在主人面前，都应该是沉默的。彼得·伯克认为，保持沉默意味着向社会等级秩序中的高等阶层致敬。对这些所有的后者来说，沉默是最好的秩序，而前者应该教导后者控制自己的声音。可以说，以口头-听觉为主要交流方式的前现代社会主要是“语音中心主义”的，因此拥有话语发声权即拥有社会统治权；而相比起其他感官，听觉也是最重要的。

但是，这种感官等级体制在印刷术产生之后发生了变化，视觉的地位渐渐凸出，知识的习得转变为以观察、阅读、实验这样的视觉经验为主。由此，“文字中心主义”取代“语音中心主义”，掌握话语权的高等阶层转为安宁、平静的一方，他们从事的阅读与写作被认为“孕育了所有的高等智慧”。

因此，叔本华对体力劳动者的指责有着深远的文化渊源。不过，噪音与沉默的所指总是处于变化之中，而安静如何变为特权者的标志，关乎其背后的文化语境与经济技术变革。

“安静者是高贵的”

1908年，德国文化哲学家西奥多·莱辛发表《噪音：反对我们生活中的声音》。他对包括教堂钟声、敲打地毯声在内的传统噪音，与机器、留声机、电话、汽车等现代噪音都表达了不满，不过他认为后者比前者破坏力更强，更易耗损人的精神。与叔本华的批判思维一致，莱辛认为噪音从根本上是反智的，它提升并夸大了人的本能与感情即人灵魂中的“主观”作用，却窄化、减弱了灵魂的知性与理性即“客观”作用。可以说，要想搅乱意识，噪音是“最原始也是应用最广的方式”。因此，莱辛将日益严重的噪音污染视为文化衰落的表征：现代人需要噪音作为一种麻醉品，来驱逐个体存在的空虚感，但是有教养的人一定会憎恶这种缺乏规范的喧嚣的生活，并为自己的安静权而据理力争。文化应该是“走向安静的文化”。

随后，莱辛在汉诺威发起成立反噪音协会，并提出“安静者是高贵的”。该协会在柏林、慕尼黑、法兰克福、汉堡、维也纳等地也有分支，得到了很多专业人士如医生、律师、作家、艺术家、建筑师等的支持。为配合协会，莱辛还创办了一份期刊，即《反对喧闹，呼吁安静权：一份反对德国经济、贸易与交通中噪音、野蛮横行而文化缺失的运动月刊》。该刊为噪音受害者提供法律建议和发牢骚的平台；支持受害者向当局请愿，分发上面印有协会口号的卡片；将那些安静住所以蓝皮书编订成册，而那些喧闹之地则很不幸地上了它的黑名单。这些行动让协会受到了普遍的关注。

不过从这场反噪音运动的参与者来看，中产阶级是其核心与领导，比如著名的奥地利作家胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔。他们大都拥有较高的社会地位，多居于城区安静地带。但是，反噪音运动没有联合工人阶级，而劳作的工人正承受着巨大的噪音污染、环境污染，如小说《南方与北方》所示。一方面，工人们或许对城市喧嚣已经麻木不觉，发展出一种较强的抗噪能力。另一方面，在中产阶级的想象中，工人的生活往往是粗糙的、未加节制的甚至是动物般的（左拉的小说有助于增强这种印象）。叔本华就说过，劳动者的“大脑组织太粗糙”，所以他们不惧噪音，也会主动制造噪音。莱辛持同样的观点，“体力劳动者以噪音这种方式向为其制定法则的知识分子复仇”。

在这种精英主义的取向下，莱辛将这场针对噪音的行动称为“知识分子的法则与日常生活庸俗化之间的战争”。他将安静视为“智慧与正义的标志”，认为应该将安静作为首要的义务，并建构起一套以安静为中心的认知观念。为此他不遗余力，发表大量文章，并亲赴各大城市演讲。1911年3月，他在维也纳接连做了两场演讲，分别关乎反噪音运动及噪音心理学。听众对其演讲很是欢迎，但也略微有所嘲讽，因为当他们向莱辛致意时，并没有采用传统的鼓掌方式，而是挥起了手绢。

莱辛及其协会的困境亦在于此：既然噪音还在更广阔的范围内被等同于现代性、进步与都市生活的标志，那他遭遇质疑、反对乃至抵制也就是不可避免的了。批评者将他视为过度敏感、抵制发展的狂热分子，认为他神经衰弱，无力适应现代生活。在批评者看来，只要努力尝试，噪音是可以被接受并习惯的，“白天，它刺激我们的大脑；夜晚，则成了安眠的摇篮曲”。反对噪音就是要反对进步与现代性，这正如蚍蜉撼树，注定要失败。

事实的确如此。1911年，因资金匮乏，且成员范围较窄，反噪音协会停止活动。这在一定程度上说明，以精英化的等级思维解决噪音问题，是不能得到普遍认可的。

“你不可发出噪音”

“城市中，汽车司机的喇叭随意侵犯受害者，无时不刻，而且无处不在。其刺耳、尖利、强烈，有如口哨；幅度之大，有如长号喇叭或者向雾中船只发出警告的雾角；其震撼程度，又像炸药包那般强烈。……这种声音损伤并折磨我们的耳朵与神经，像被活生生地解剖一样痛苦。”（1912）

以上抱怨来自莱辛的一位支持者，其对汽车喇叭的痛恨并不逊于叔本华对马鞭声的怒斥。可以说，大城市居民抱怨最多的噪音就是来自交通，因为它无休无止、无处不在。叔本华真该为自己庆幸，因为他离世后各种蒸汽、电气交通工具才相继问世，而城市从此就再也没有了真正的安静时刻。

有轨电车一度是大都市中标志性的现代交通工具，并在文学艺术作品中留下了许多浪漫情景，但是它在轨道上嘎吱运行的声音、刹车声在现实中却被斥为“幽咽般的咆哮”和“地狱般的噪音”。还有公交的报站声、小汽车的鸣笛与摩擦路面声、自行车的铃声，等等，都是颇具冒犯性、干扰性的，那些交通繁忙的主干线简直可以用“震耳欲聋”来形容。1912年，有人做过统计，一位汽车驾驶者在十分钟内至少鸣笛50次，每次大概要干扰50-100人；于是，短短的十分钟内就会有2500-5000人受到影响。这份统计有些夸张，却凸显出交通信号在大众意识中的频繁性。交通噪音被认为是“这个时代最残忍的暴君”。

由于感官受到了过多的噪音刺激，神经衰弱成为城市居民的典型病症。19世纪末，医生们已经发现，“在大城市不断增加的噪音与居民神经问题显著的增长之间存在着直接的关联”。如果说原先的城市问题主要集中于水、土壤或者气味，那么世纪之交的城市焦点已经转向了噪音。噪音因此成为一个公共性的问题；对所有的人来说，它都是“危险的健康杀手”。

也正是在这个时期，机器噪音被列为公共卫生中的特殊问题，卫生部门开始记录统计数据，虽然科学的定量测量要等到20世纪20年代。莱辛的反噪音协会正是应时而生，但在噪音开始作为全民性、公共性问题引发关注的时代趋势中，他所奉行的精英化路线就显得有些孤芳自赏；而且在汽车问世后的几十年内，拥有私家汽车的基本都是富人，因此将噪音简单归罪于体力劳动者显然是片面的。

不过这只是文化意义上的争论。莱辛并不反对技术本身，他坚信汽车、摩托车和飞机是未来社会的主要交通工具，需要改变的是社会自身。为此，如莱辛一般的反噪音知识分子都将教育公众作为降低噪音的最佳策略。米歇尔·哈勃兰特提出，所有学校都应该向学生讲授“第十一诫”，即“你不可发出噪音”。人们被普遍告知，制造噪音是一种破坏性的、不文明的行为。在更多情况下，这种对公众的教育主要通过法律来规范，如保护居民在住宅内的安静权，禁止晚间使用汽车喇叭，限制甩鞭子、敲钟等行为。另外，金属物体要用稻草或被单包裹并隔开，弹钢琴被限制在早10点至晚9点之间。可以说，这也是培养公众“噪音礼仪”的过程。

很多人还寄希望于以技术来解决噪音问题。比如巴黎，截止到1900年，该市已将30%的街道改造为无声路面；相比之下，当时的维也纳还主要在昔日的石板路上置放稻草。再如，修建宽阔的马路，创造新的都市风景；将工厂移至郊区，家庭与工作场所分离，等等。噪音问题引发都市公共空间的重组。
同时，既然现代社会在某种意义上成为视觉社会，那噪音带来的困扰即可用“视觉化”的方式来解决。比如当时的德国火车站以“朴素而不突兀”的指示语取代鸣笛、口哨、大喊、铃铛声等声音信号，人们立即感到车站没有往日那般喧闹了。

相比起莱辛在德国，反噪音运动在美国取得了较大的成功。1906年，抑制非必要噪音协会创建于纽约。它同样将安静与文明等同，但噪音却只是“效率低下”，而非“粗糙野蛮”。工业噪音源自生产力下降、机器老化，且干扰员工注意力；城市噪音则危害了全体公众的身体健康。因此，美国反噪音运动从一开始就将公众健康而非知识精英的安静权作为重心，为此，它先从病人和儿童的健康开始，向公众普及噪音危害，由此赢得工业与媒体支持；再将重心转向与技术进步相关或无关的非必要噪音。因为反噪音志士都已认识到，由人制造的噪音，包括喊叫、摇铃、按喇叭等才是最难控制的。

但人们早已明白，在移动性不断增加的现代社会，城市噪音不可能被消除。于是，人们一直致力于培养应对噪音的能力，“现代人必须知道并思考上千件事，把他经历的多种感官印象统统吸纳”。只是为了躲避马路噪音，有人被迫“睡在卫生间”；还有一些，“不满楼上大妈带孙女噪音大，男子持刀杀死老邻居”“天津男子不满邻家噪音，上门打伤对方被判刑”。如此极端生存境遇及其导致的邻里冲突远超当年的叔本华，可见噪音的确不只是知识分子独受的“苦刑”。作为一种公共危害，噪音可以控制乃至断绝、根除人的理性。

最后，抛开阶层差异，现代住宅的不隔音往往是引发邻里冲突的直接原因。早在1844年，恩格斯就发现投机商建造的工人住宅“平均只能用四十年”，甚至“最漂亮的最打动人的资产阶级建筑物和公共工程也是一次性的”。为了盈利，房产商在设计墙体、地板时远低于隔声标准，也就是说，噪音之痛可能并非源自知识精英与劳动民众之二元对立，而是关乎一个巨大的产业秘密、一个现代资本主义社会的根本法则：“资产阶级社会建设的每样东西都是为了被摧毁而建设起来的。”

……

谢选骏指出：不过上述文章里对于资产阶级的批判有时也会掩盖一些貌似无产阶级专政的弊害——在文革时代，由于毛泽东这个低等级的人武装夺取了统治权，就在全国各地装上了高音喇叭（这可能不是他的发明，而是剽窃了回教的“宣召塔”），系统地播放噪音，以便摧毁独立的思考和自由的灵魂。资产阶级唯利是图，无产阶级全面专政，似乎没有一个阶级是好东西，难怪会有阶级斗争，“一个巴掌拍不响”。

据说人类越是进化，听觉就越是下降，其实不然。

何以见得？那除非证明“人们越是进步其社会等级就越是降低”。因为我看到，社会上越是低等级的人，越多像是聋子：他们开汽车、骑摩托车放出刺耳噪音，开喇叭放出刺耳噪音，泡酒吧放出刺耳噪音，讲电话放出刺耳噪音，彼此交谈也放出刺耳噪音……正因为低等级的人听力下降了，所以他们才需要噪音，只有噪音才可能让他们听见。也许，低等级的人，才是“人类进化的方向”？！

谢选骏：我渴了

“十架七言之五”说：“我渴了！”

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。 （约翰十九28～29）

我亲身体会到这句话的深奥，是在东欧荒芜的大地上。

那天，列车从布加勒斯特到君士坦丁堡/伊斯坦布尔去。由于没有经验，我只带了一瓶水在路上饮用。谁知道，这是噩梦的开始。

原来，欧洲的铁路上没有供应饮水的设施，而沿途各站也没有小贩或机器售卖食物，况且停车时间短促来不及深入站台以外去购买，于是人们很快就陷入了饥渴状态。

在睡梦中，我梦见了自己家里的电水壶，就像安徒生笔下的小女孩通过火柴看到了希望……

这时候我体会到了耶稣所说的“我渴了”，并反复念诵这句话来获得力量……

当列车经过二十个小时的运行终于到站后，我冲进了盥洗室，用手捧着自来水，一连喝了二十大口……然后又去商店里买了一大瓶水，从此在欧洲一路背着，再也不敢离开它了。

有的解经讲章指出：

我们曾讲过耶稣在十字架上所说的四句话，这里我们要讲述耶稣在十字架上所讲的第五句话。当耶稣说第四句话时已是申初，那是下午三点钟。祂已被钉在十字架上，悬挂起来，流血六个钟头了。当祂讲第五句话时，差不多是紧接着前言：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

圣经说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要经上的话应验，就说：『我渴了。』”耶稣在十字架上的第五句话，就是：“我渴了。”

主耶稣说这句话有什么意思呢？

主耶稣此时此刻，祂真是渴了。在前一个晚上，祂与门徒共吃逾越节的筵席，跟门徒讲道。祂从马可楼开始讲道，后来经过葡萄园，下汲沦溪，抵达客西马尼园。这整段时间，大约有二、三个小时。这段时间主耶稣除讲道外，还为门徒祷告，然后祂进入客西马尼园，在那里更迫切地祷告。虽然祷告的内容只寥寥数语，其实在那段时间里，祂是经历一场激烈的争战。

因此，路加福音形容主耶稣跪在地上祷告，汗如大血点滴在地上，表示主在客西马尼园的祷告是迫切而费力的。我们未曾看到主在别处这么费力的祷告过，祂在父面前祷告，寻求天父的旨意，因为前面将临到的十字架是一重大的抉择。当主耶稣明白这是天父的旨意时，就顺服了，虽然祂知晓前面要面对的并非易事。马可福音说：“就惊恐起来，极其难过。”因为主耶稣知道前面所面对的十字架，与十字架所带来的痛苦，死亡都是那么的黑暗与沉痛。因此，祂在客西马尼园的祷告是迫切的，可以说耗尽心力在祷告。路加福音还这么说：“有一位天使，从天上显现，加添祂力量。”从这儿我们可以看出祂的祷告是何等的费尽心力。

当主耶稣祷告完毕，守殿官、兵丁及犹大在半夜里来捉拿祂，带祂到亚那的院子里。亚那当时已被罗马政府废除大祭司的职位。但他是当时大祭司该亚法的岳父，仍然握有大权；主耶稣又从亚那的院里押到大祭司该亚法的宅里，在那里接受了审问、羞辱及不尽的折磨。

过后，主耶稣从该亚法处又被押送到公会那里，再经过另一轮的审判，定祂死罪。他们羞辱祂，甚至用拳头打祂，才把祂带到彼拉多处，祂接受彼拉多的审判。

当彼拉多发现主耶稣是加利利人，又把祂送到希律处。当时希律正在耶路撒冷行宫里度假，主又接受希律另一轮审判，结果找不出罪状，又把祂送回彼拉多那里。彼拉多审判后，并在犹太人极力要求下，把主耶稣判了死罪，交去钉十字架。

根据罗马的规矩，囚犯被判钉十字架之前，要遭受兵丁的鞭打，于是主耶稣遭受罗马兵丁残酷的鞭打。执行鞭刑的兵丁，都是经过特别训练，鞭子是用一种皮鞭，鞭梢系着尖锐的铁钉。一鞭打在背上，使劲一拔，连背上的皮肉都会撕裂开来。于是主耶稣被打到血肉模糊，兵士们羞辱祂，拿荆棘当冠冕，戴在祂头上，血沿着脸颊流了下来。再把祂带出来，让众人讥诮与羞辱。
这时主耶稣的身躯已是遍体鳞伤衰残不堪，还勉强让祂背起自己的十字架上各各他去；到各各他山的道路是难行的，后来他们找着古利奈人名叫西门的，为祂背着十字架上各各他去。到了各各他，主耶稣已精疲力尽了。常人受了这些折腾，都难忍受，更何况耶稣基督经常都在疲惫的状态，祂殷勤的工作，传扬天国的福音，好久以来都未曾休息过，尤其前一个晚上，根本就没得休息。

这时主耶稣被悬挂在十字架上，午后的阳光照着祂，钉痕上的血绵绵不断地流着，在十字架经过了六个钟头。血流尽了，水也流干了。这时主耶稣渴得不得了，这种渴与普通的渴截然不同。

若是普通的口渴，主经常废寝忘食的工作都尝到这种滋味。约翰福音记载主有一回经过撒玛利亚，祂口渴的坐在井边，叫撒玛利亚妇人打水给祂喝。特别在耶路撒冷，犹太地半沙漠地带行走，口渴是很平常的事。但像此时此地祂这样子的口渴，世间少有人尝过。主基督经过这么长时间的折磨，最后被钉在十字架上，被悬挂起来，血与水不断地流出，猛烈的阳光照着祂，到了下午三点钟时，主可说是极其口渴了。

诗篇二十二15形容：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。”我们常看到医院的病人，有些病人躺在床上，用胶管吊水，这样一点就感觉受不了，直喊口渴；嘴巴与舌头些许干，就觉得很难受。试想主基督在十字架当时的情形，是极其渴的，所以祂说：“我渴了”。祂在这里让我们知道：祂的身体经过长时间的折磨，那种口渴的情况，是一种难以形容的渴。

人们非但不递水给祂喝，还拿醋给祂喝。一个口渴者喝了醋，非但不能解渴，简直是渴上加渴。因为醋会把口中的水分都吸收，使你感觉更渴，受不了的渴。我们看到主基督在肉体方面受尽极大的痛苦与折磨，单是因身体缺水，那种苦的程度已经是够受的了。曾经在沙漠旅行的人都知道，若渴到一种地步，会神经失常，进入一种缺水、幻觉的想象。

主为什么说：“我渴了”呢？

圣经说为使经上的话应验，就说：“我渴了”。当我们读福音书，讲到主基督所做所言，经常讲到“为要使经上的话应验”。这不是说祂故意要去应验圣经里某一些的话，深信无人在这种时刻想到做这样的事。当主基督的身体受到极大痛苦时，极其干渴之际，祂心中仍然想到圣经里对祂的预言。所以希伯来书第十章说：“神啊！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”

希伯来书这段经文是说，主耶稣到世上来的目的，是要成全天父的计划，成全天父的旨意，而天父在主耶稣身上的旨意，已经在圣经里都记载了。

当主耶稣被挂在十字架时，祂心中想什么？从过去说的几句话可以看出来，但是，在这句话里，我想主心中所想的是指诗篇二十二篇所讲的，也可能指诗篇六十九21所说的：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”这是形容主被钉十字架时，人们怎么对待祂：“我渴了，他们拿醋给我喝。”意即我渴了，他们非但不给我喝水，反而拿醋给我，加重我的痛苦，使我干渴难当。

主基督在十架上，在极其痛苦时，祂心中想的是：天父在祂身上的旨意，必然成就；天父在祂身上的预言，必须应验。所以圣经说：“祂顺服天父以致于死，且死在十字架上。”这里指出祂对天父的旨意那种顺服、尊重及忠心地要去成全他。

但是，这句话里，还有许多另外的意思，希伯来书二９说：“祂为人人尝了死味”。这是祂为我们成全了救恩。“死味”是什么？死不单是肉身的死，是讲死里面所带来的痛苦，罪的代价就是死，死是一种刑罚的意思。

主耶稣在路加福音讲到拉撒路和财主。财主在阴间里受苦，最明显的是渴。他苦苦恳求亚伯拉罕：“求你打发拉撒路来用手指沾水，凉凉我的舌头。”这句话就是渴，非常的渴，渴到不得了，这就是死味。

主耶稣在十字架上，祂为人人尝了死味，尝了阴间渴的滋味。主耶稣基督为我们尝死味，不单是观念性的、教义性的，而是经历性的。祂在十字架上实在为我们尝了死味，尝了渴的味道。祂为我们成全了救恩，使我们因祂得赎，得蒙拯救，我该如何来感谢与敬拜祂？

……

不过谢选骏觉得，除了职业经师们的职业理解外，耶稣基督的“我渴了”另有一层更为普遍的含义，那就是他同情人类的悲苦，他了解人类的悲苦，他经历了人类的悲苦，他与人类分担了悲苦，这就是他与圣父不同但却更能打动人心的地方。所以，基督的牺牲使得人类能与上帝和解，不再把上帝的创造看作罪恶的延伸。

十架七言（Crucifixion of Christ）指的是基督教传统上认为耶稣被钉在十字架上，临死前一共说了7句话。这七句语散布于四福音里，分别如下：

新教和合本：

“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音 23:34）

“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23:43 ）

“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（约翰福音19:26-27）

“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（“我的神！我的神！为什么离弃我？”）（马太福音 27:46） ；“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（马可福音 15:34）

“我渴了。”（约翰福音 19:28）

“成了。”（约翰福音 19:30）

“父啊，我将我的灵交在你手里。”（路加福音 23:46）

谢选骏：帮手与对手——中国将成机器人超级大国

帮手与对手，好像不同，其实相通。

“每一个帮手，都是潜在的对手”——这就是中国的权术、华人的城府。所以我预见，中国将成机器人大国，因为华人只相信机器，不相信活人。

（一）

《人工智能是帮手不是对手》2017年1月4日报道说：

在新年刚到来之际，围棋人工智能再度引发了热议，有不少人称“狼又来了”，在西安市围棋协会秘书长李钢毅看来，与其将人工智能视为对手，不如视其为帮手，通过人工智能，人类可以获得更大的进步。

棋类游戏一直被视为顶级人类智力的试金石，长期以来，人工智能与人类棋手的对抗一直在上演，此前在跳棋和国际象棋等项目上，计算机程序都曾打败过人类。不过，由于围棋复杂的计算和变化，此前的人工智能甚至都无法打败稍强的业余棋手，因而围棋也成为人类智力游戏的最后一块高地。但随着李世石去年在“人机大战”的失利，有媒体称“人类智慧的最后壁垒被攻破”。

在李钢毅看来，高手联合起来“打狗”不如联合“狗”一起探索围棋的真理。“柯洁虽然仍将人工智能视为对手，?但他也认为人工智能可以成为探索围棋发展的帮手，他此前表示如今没有人能沾到围棋真理的边，而如果借助人工智能，或许就能更接近围棋真理”。

谢选骏指出：人工智能已经被处处防范他人的华人大众，抬高到了半神的位置。

（二）

《写稿机器人：我们的对手还是帮手？》说：

媒体，内容是王道。没有深度的媒体人可能会被写稿机器人淘汰。

表述明确，文笔犀凌！未来的某天，一早翻看新闻的你，不禁赞叹起某位记者的高水平。不过你心里也清楚，即便当面听到，这位从不吃饭、睡觉的“作者”也不会说声谢谢。因为“他”，是机器人。

预言完毕，让我们回到今天。奥运会虽然结束了，但写稿机器人在新闻界所引发的震动，乃至恐惧，依然余音未消。有人预言，在不远的未来，写稿机器人将彻底取代人力记者。

那么，所有的媒体同行，以及看热闹的围观群众，写稿机器人到底是我们的对手还是帮手呢？

机器记者能拿普利策奖

人工智能注定将渗透到各个行业，媒体业亦不能“幸免”。

奥运会期间，写稿机器人“张小明”通过直接对接奥组委的数据库信息，实时撰写新闻稿件，以电视直播的速度发布稿件，主要报道了乒乓球、网球、羽毛球和女足的比赛，在16天的时间内共发布456篇奥运简讯和资讯，平均每条新闻生成到发布时间不到2秒钟，为103万读者提供了第一时间的赛事报道，单篇最高阅读量超过11万。

随着自然语言处理、大数据计算等人工智能技术的发展，国内外许多媒体已经开始了机器人报道的探索与实践。以写稿机器人为代表的人工智能可让大数据从负担变成便利，重塑媒体的内容生产和分散发布。

美国《纽约时报》在财报季、运动比赛报道中用机器人写稿已成惯例，其数字部门开发的机器人编辑Blossomblot每天推送300篇文章，受推荐文章的平均阅读量是未推荐文章的38倍；美联社在过去一年多时间里均使用Wordsmith系统编发企业财报；国际文传电讯社计划用雅虎的机器人算法来发布美式橄榄球回顾式报道；成立于2007年的Automated Insights是一家有美联社融资背景的科技公司，2015年写了150亿篇文章，宣称自己是世界上最大的内容生产者；路透社也在尝试发表机器撰写的文章，其负责人称在一次盲测中，机器的作品表现得比人类作品更具可读性……有专家预言，机器人将在20年内竞逐普利策奖。

写稿机器人在国内的发展也十分迅速。2015年9月，腾讯财经一篇名为《8月CPI涨2%创12个月新高》的文章刷爆各大媒体头条，其作者就是腾讯开发的自动化新闻写作机器人“Dreamwriter”。今年5月29日，四川绵阳发生地震，一条题为《绵阳安州发生4.3级地震》的新闻开始流传于网络，写下这篇560字的新闻稿件并第一时间发布在网络上的正是国家地震台网研发的智能机器人，且全程仅花了6秒钟，可以说几乎跑赢了地震波的速度。

人工智能发展的必然结果

媒体领域遭遇机器人入侵，原因就在于自然识别和信息数据库技术已经达到了相当成熟度，且这种成熟度是和新闻媒体的要求很好地匹配了起来。

写稿机器人的背后是一个高度结构化的海量信息网，无论是文案、信息图表或其他表达形式，机器人编辑都可以像音乐家摆弄音符一样去重构组装。无论是天气预报还是地震预警再到赛事报道等各种信息，都最终能够放入到机器人数据库中去，这样的系统潜力巨大，可以构建无限可能。

北大计算机研究院教授万小军告诉记者，写稿机器人实际上是一种数字技术和智能写稿编程系统。它用机器代替人完成实时监控信息源，利用文本解析和信息抽取技术实现自动信息抽取，采用机器学习算法并融合编辑记者团队的经验和智慧，以模板和规则知识库的方式，根据实时抽取的信息作出判断，输出相应的模板及规则知识库内容，从而产生新闻，以此应对海量、高速、多样的大数据产生的信息。

和传统媒体人相比，写稿机器人可以瞬间完成海量阅读、海量分析，尤其是针对上市公司的公告、财务报表、官方发布、社交平台、证券行情等信息源。与此同时，又可以根据互联网活跃点击量数据，瞬时筛选出下一个热点新闻，并通过后台的算法快速合成新闻。整体上看来，写稿机器人在速度和数量上有着不可忽视的绝对优势。

依靠海量的大数据平台和不断演进的算法设计，生成一篇深度报道的时间已经由最初的30秒缩短到2秒以内，其精度和准确率还在不断提升，而且拟人化、情感化的技能也在持续加强。

“张小明”团队的技术总监李磊说，近两年的国际自然语言大会（ACL）给人感受最深的是，在自然语言处理和理解方面，机器深度学习的进步非常之大，2016年几乎超过2/3的论文在研究深度学习领域。虽然深度学习和自然语言处理在文本方面还没有达到语音和图像处理技术一样的成熟度，但现在也已有了很大进步。事实上，国外已经出现了新一代智能写作软件“Narrative”。

“活人”记者依然是师傅

当然，纯技术角度做新闻编辑报道还是存在一定局限性。万年进化而成的人脑，绝非几十岁的机器人能轻易代替。

美国密苏里大学教授唐纳德·里诺兹曾表示，大多数自然语言系统都在简单描述一个事件，但大多数新闻都是描绘性的，甚至是事件驱动型的。人工智能系统在进行新闻创作时需要解决海量技术难题，包括自然语言处理中的自动摘要、文本分类等，还有知识库和知识发现（KDD）等相关技术，比如实体定义、关系抽取、问答系统等。简单来说，就是机器首先需要理解自然语言，然后通过知识管理弄明白新闻中各个要素之间的关系。

有问题，就有答案。谷歌开源了SyntaxNet，将神经网络和搜索技术结合起来，在解决歧义问题上取得显著进展，该软件能像训练有素的语言学家一样分析简单句法；Facebook推出了文本理解引擎DeepText，每秒能理解几千篇博文内容，语言种类多达20多种，准确度接近人类水平。

2016年6月，人工智能创业公司Maluuba公司发表了一篇关于机器理解的论文，提出了目前最先进的机器阅读理解系统EpiReader，该模型在CNN和童书测试（CBT）两个数据集上的成绩都超过了谷歌DeepMind、Facebook和IBM。EpiReader采取两个步骤来确定问题答案。第一步(Extractor),使用了一个双向GPU逐字阅读故事和问题，接着采用一种类似Pointer Network中的Attention机制在故事中挑选出可能作为答案备选的单词。第二步(Reasoner)，这些备选答案被插入（完型填空）式的问题中，构成一些“假设”，接着卷积神经网络会将每个假设与故事中的每个句子加以比较，寻找文本蕴涵（Textual Entailment）关系。简单来说，蕴涵是指，两个陈述具有很强的相关性。因此，最近似故事假设的蕴涵得分最高。最后，将蕴涵得分与第一步得到的分数相结合，给出每一个备选答案正确的概率。

万小军教授说，记者联系采访对象，观察对方，用心去感受人物，再对大量资料进行整理，做出取舍，对这些复杂细致的情感工作，目前人工智能机器人用深度学习的算法尚不能搞定。由于目前的技术制约，写稿机器人还无法开展自行思考，智能写稿系统在稿件的深度以及稿件个性化上很难在短时间内取得突破。从这个意义上讲，写稿机器人为传统记者节省了大量查阅资料的检索时间，有助于人力记者写出更有深度和富含情感的新闻作品。新闻的字里行间包含着记者的判断、价值观与人文关怀，未来新闻人应该把精力重点放在机器人无法完成的调查性、深度解释性报道上，这样双方才可以真正实现互相补充、相得益彰。

李磊说，新闻机器人并不会取代记者，相反会成为记者的好帮手。机器人写稿将大大提高记者产出新闻的数量和速度，节省媒体的时间成本和运营成本，提升媒体运营的成本收益率。用户的阅读兴趣呈长尾分布，单篇阅读量高的新闻可以由人力记者来写，但是更大量的单篇阅读量稍低的新闻同样很有价值，由人来写则收益率并不高，而请机器人来写既能弥补这部分阅读需求，又能降低新闻采编的成本，可谓一举多得。

——记者观察——有了“他”们会更好

撰写这篇稿件时，我始终无法不去想这样一个问题：写稿机器人来了，自己会不会失业呢？

当然，目前还不至于。对于媒体，内容是王道，没有深度的媒体人可能会被写稿机器人淘汰，而能做出好内容的深度报道记者则不会。

人工智能要想达到替代人类的水平，需要好几个阶段的演化。第一阶段首先是在各个垂直领域诞生若干超级智能，比如健康和知识问答领域的“沃森”、围棋领域的“AlphaGo”等。这些垂直超级智能可以在特定领域内展现出远超人类的能力，但是在擅长领域之外没有任何作为。不过，他们将为诞生在所有领域内具备超人能力的终极智能打下初步基础。

知识改变命运，技术改变世界。相信在以写稿机器人为代表的人工智能技术引领下，全球终将步入一个全新的信息技术时代。凭借不断进步的技术的力量和更多的试验、更早的调整及更好的准备，人类将会建设出一个更加智能化的美好世界。

（三）

以下是篇华人的哀鸣，《对手与帮手》：

漫漫人生，我们不可能自己独过，我们虽有父母的呵护，亲人的关怀，朋友的帮助，但我们却不能失去对手。

在现代生活中，科技发达，人才众多，到处都有竞争，生活中每一个人都可能成为你的对手：如学习上，你会遇到比你更强的同学；做生意，会遇到商业对手……对手并不需要我们刻意去寻找，当你认真做一件事时，对手自然会出现在你的身边，伴随你的左右。

如何对待对手，是许多人都存在困惑的问题，有的人认为对手比自己好，就要摧毁对手，这是不正确的，不健康的。

对手的存在其实会激励我们，让我们不断进取。对手犹如一剂良药，虽然喝时很苦涩，但功效却非常好。

要良性对待对手，可能对手的人品并不怎么高尚，但只要自己做到问心无愧即可。对手回无时无刻地执着马鞭，奋策我们前进，令我们去经历重重困难，可能结果会不尽如人意，但在这竞争过程中，我们已学到了许多东西，增长了知识，开阔了视野，丰富了人生阅历……

对手的存在其实是在帮助自己，就是因为有了对手，人才会勤奋，才会去努力，去创新。有了对手，经济才会发展，社会才会进步，国家才会富强。
对手不可缺少，要善待对手，要良性竞争，在雷电交击中，大雨无情的摧残着大地，但青草、花朵、绿叶就会尽情的吮吸这甘甜的乳汁，这就是大地万物对待对手的态度。

对手就是帮手，在浩瀚宇宙中，只要正确对待对手，我们就可以像青草一样吸收到雨露，像花朵一样沐浴甘霖。

谢选骏指出：这人已对人类的帮助感到绝望，他只从事情的反面去看待事物了。所以我预见，中国将成机器人大国，因为华人只从“恶”的方面去理解“善”。因为华人只相信机器，不相信活人，所以我预见，中国将成机器人大国。

谢选骏：中国老百姓的咒语为什么不灵

《政治笑话：老百姓天天咒你都咒不死你》说：

李鹏把儿女招来病榻前：“我已经去阎王爷那里报到了几次了，可他居然不肯收。说希特勒、斯大林、波尔布特再滥杀无辜，也没有开坦克上街屠杀本国老百姓。要等着看我受审判上刑场的一天。这如何是好？你们快咒我死吧！”儿女：“全国老百姓天天咒你都咒不死你，再加入我们几个真有用吗？”

谢选骏指出：中国老百姓的咒语为什么不灵？因为中国老百姓的咒语都是私下的窃窃私语，就像“小鸡那样”，当然不灵。偶尔就是有一两个鸟人敢于“公开发言”，也都是在网上躲在马甲龟壳的后面，像做贼一样，所以不灵。剩下的，就是依靠“敌对势力”豢养的，拿了人家的口软，所以不灵。这“三股势力”压倒一切，其余的可以“忽略不计”。

网文《咒语 （汉语词语）》报道：

咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成引。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于一种巫术行为，后佛教文化传入我国，梵文咒语被广泛应用于佛教领域。

咒语详解——中国民间旧时，众生离世后请僧人、道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。
咒术、魔法、巫术，在这里，它们所指代的意思是相同的，它们是一种神秘的力量，利用仪式、咒语，或者其他秘术来达到目的，借助自然的力量，精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。

文献记载——使用恶毒的咒语来驱鬼逐邪，祓除不祥，这也是古以有之的方法之一。

大傩的巫师——《尚书.无逸》中所谓“厥口诅咒”也就是“告神明令加殃咎”之意。早期认为，鬼也有种种禁忌，有种种弱点，害怕人的诅咒便是鬼的弱点之一。
《诗经.大雅.荡》有侯作侯祝，“靡届靡究”，所谓“祝”，就是咒。《左传.襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”，所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官。
道教的祝咒之法就是从这些巫官中发展起来的。《太平经》卷五十说：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼联系的密码和暗号。
辨惑论
《辨惑论》里引用了流行于南北朝的道教咒语：
天道毕，三五成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，气布道，气通神。
气行奸邪鬼贼皆消亡。
视我者盲，听我者聋。
敢有图谋我者反受其殃。
敦煌解梦书
《敦煌解梦书》中，有对付恶梦的诅咒：
铺地席冷地卧者不祥，夫人恶梦三日不说化为珍宝。几人夜得恶梦，
六字真言
六字真言
早起切莫向人说，虔诚其心，以黑书此符，安卧床脚下，勿令人知。乃可诅曰：赤赤阳阳。此符断梦，避除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云，各行鬼，恶想姓贾，名自直。吾知汝名，识汝名，远吾千里，急急如律令。
日本文化受中国文化影响很深，他们也有这一类的咒语。如有些日本人做了恶梦，即念咒文七遍：“赫赫阳阳，日出东方，断绝恶梦，辟除不祥。”并向东方呼吸，向北方吐出，往复七遍，即可废除。
三皇内文遗秘
《道藏·三皇内文遗秘》有这样的驱鬼咒：
杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
敕瘟咒
敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。
太上消灾祈福醮仪
《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下：
上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之鬼，次收赤眉盗贼之鬼，次收三王五霸败军死将之鬼，次收下痢臃肿之鬼，次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之鬼，次收云中李子遨千精万魅之鬼，次收摇铃吹角呼唤之鬼，次收缢死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蛮戎之鬼，次收东方青注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黄注之鬼，次收绝户之鬼，次收异病卒之鬼，次收白秃癞之鬼，次收疮脓臭秽之鬼，次收市死斩头绞刑之鬼，次收乌鹊乱鸣恶音之鬼，次收肌寒冻死之鬼，次收藏形隐影之鬼，次收口舌妄语之鬼，次收六畜之鬼，次收厌人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠头人身之鬼，次收牛头人身之鬼，次收虎头人身之鬼，次收兔头人身之鬼，次收龙头人身之鬼，次收蛇头人身之鬼，次收马头人身之鬼，次收羊头人身之鬼，次收猴头人身之鬼，次收狗头人身之鬼，次收猪头人身之鬼。
卍字咒
以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。
……
律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，万鬼听令。
太上三洞神咒
《太上三洞神咒》所载的咒语就更多了，什么“三十六雷总辖咒”；“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“卓剑咒”、“巡坛咒”、“助威咒”、“用剑咒”；。“行净咒”、“变神咒”、“步罡咒”、“会兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”……这些咒语，各有诅咒对象，无奇不有。
道符——道符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人执左契而不责于人。”这种契，具有法律的效应，是必须遵守执行的。因此，符，又称符契，或符节。
汉代盛行天人感应说，进一步弘扬了古代的君权神授思想，帝王国君的行为举止，都是上天意志的体现，纤纬之说风行，认为天会赐祥瑞予人君，这种凭证，叫做符命，《汉书·燕剌王旦传》云：“王莽时，皆废汉藩王为家人，(刘)嘉独以献符命封扶美侯，赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录，并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德，于是作为文体的“符命”也就产生了，故《汉书·扬雄传》有京师语云：“爱清静，作符命，后来萧统编《文选》，特立“符命”一体，置于卷四十八。另外，符又叫“符传”，《后汉书·窦固传》云：“明年，复出玉门击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。”
神咒——道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地？，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至于召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。没有咒就没有道教的法术。同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源于原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。
道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”。这是因为道教兴于汉代，汉代诏书和檄文中多有“如律令”一语。“如律令”意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行“墓门解除”（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以“如律令”结束。
解除文的简单句式是：“百解去，如律令！”此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”；有的还在其后加“摄”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。
在召集神兵收妖破邪有开旗咒：“五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！”这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接着说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以“急急如律令”收尾。
道教咒语的这种定式便是区别于以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。
道教咒语的这种结构首先表明它是托于神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对于比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。
不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说“奉耶苏基督的名”。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。
其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而“如律令”，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：“婆涉演波底”，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。
佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。
就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。
念咒与气禁——念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇。至理》说：“吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。”（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限于吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。
据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至于禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。
一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对于道士平时的炼气，提出了一定要求。
罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。
罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之“三界之上，渺渺大罗”，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。
醮，原是祭仪的意思。宋玉《高唐赋》云“祷旋宫，醮诸神，礼太乙”，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称“修斋设醮，不依科仪之考”。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，“延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。
罗天大醮的内容及其特点：
明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。
据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有“三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”等等天地间所有神灵。行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。
罗天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。
罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有“二千四百分位”，普天大醮则设神灵“三千六百分位”。这两种醮只有“朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修”。香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。
西方咒语——据说用拉丁文念就有效果——冰
在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。冻结一切的黑色暴风雪啊！将万物化为白雪吧！——冰结封灭阵！
空间中的冰精灵呀，将你们的力量集合到我手中，让大地冻结，让山川成冰，将世间的一切笼罩在白色之中——天地冻结术！
冰雪之神啊，用你强有力的双手，将一切冻结！——寒冰冻结波！
冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！
沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶之墙吧！
冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧！——纯净之纱！
冰的精灵呀，请帮助我——冻结术！
冰的精灵呀！运用你们的神力，保护我方——冰护之术！”
冰的大精灵呀，请给予我力量，冰旋咒！
以我族守护神的名义，召唤大气中的冰精灵们，将你们的力量赐借给我，消灭我的敌人——冰风怒吼！
吾与精灵的契约永世长存，依照契约的束缚，借与吾最强大的魔力，释放全体精灵的力量，完成无敌的魔咒，摧毁吾之前的一切。——天冰地晶！
洁白的雪花，晶莹的冰霜，聚集到吾的身边，感受吾的痛苦，借与吾强大的魔力，阻挡吾之前的一切——冰晶雪舞！
伟大的冰之精灵王啊，万里冰原的主人，赐予我您的力量，纯洁的神剑，消灭面前的邪恶！冰之剑
冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧！！！！
火
深埋于黑暗地底的红莲之炎，以吾之名召唤前来！
地狱深处燃烧不息的妖火啊！以我之名，呼换你们前来！成为我的魔剑，粉碎所有阻挡我的人！——火神爆炎！
热情的火炎精灵呀！请借于我你的力量！火的元素呀！在精灵的命令下化为无坚不摧的爆炎吧！
红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体！
凝结在我手中的炎之分子啊，随着我挥舞的弧度，划出一道完美的红扇形吧！——舞扇之炎！
藏与地底万丈深渊的炽烈之火，焚烧我的敌人吧！——烈焰地狱！
伟大的火焰主神，请借给我神力，点起撕开黑暗的火焰吧——燃火术！
以火神的名义，我命令火精灵出现——红莲烨火！
吾以契约者的名义召唤吾之守护主神——火焰神王！火焰的主神呀，给我无穷的力量，展现您的愤怒，借用你灭世的魔力摧毁吾之死敌，在此一刻，将你我的愤怒合而为一，展现最强的神力——火神的愤怒！
伟大的火神啊，倾听我的祈祷——火焰球！
黑暗之王啊，请将你愤怒之火化作冲天狂炎，洁净世间一切的罪恶——净世之火！
欢呼雀跃的火精灵呦，聚集到我的身边，将你们强大的力量暂借于我，释放你们的活力，燃烧大地，阻挡敌人的视线——红莲狱火！
伟大的火之神王，以契约者的名义向汝借取灭世魔力，将世间一切邪恶燃烧，让光明的火焰燃边大地——火龙咆哮！
地狱深处燃烧不息的烈火啊！以神之名，呼唤你们前来！焚烧我的敌人，骨头烧成飞灰，血液也将沸腾……成为微小的余烬！
烈火中跳动的精灵啊，将你们的愤怒化为火墙，把一切都隔开！——火焰护盾！
火焰中的魔神啊，将你们的愤怒，化成我无穷的力量吧！——炎神降临！
火焰中的精灵，应我之召唤，化为我血色的长刀，斩灭我眼前的一切生物——火焰烈风切！
水
水的精灵啊！倾听我的呼唤，用你的磅礴，展示你傲人的力量——水神怒吼！
请求水的精灵围困我的敌人——逆流术！
大气中的水精灵呀，听从吾的召唤，以你们的力量缚博吾之敌的身躯，停止吾之敌的步伐——水界缚博咒！
水神的力量降临吾身，以契约之名，展现神的力量——水雾灭绝杀！
大气中的水精灵呀，请聚集到吾的身边，以水精灵王的意志以吾之名，命令汝等听命与吾。召集强大的魔力，混合著光明的力量，对抗邪恶的意志，净化污垢的心灵，让光明重返大地，让心灵得到洗涤，解救被黑暗围困的生灵，粉碎黑暗的野心——水界净心咒！
雷——纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。邪恶的意念，混乱的重生，狂野的黑暗！出现吧！吾以天雷之名召唤！——灭绝众生之雷！
昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！——天雷！
背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的狂傲，那就叛天吧！——叛天之逆雷！
龙者！无尽天雷，立于我之左手，我的血盟，雷灵！天者！自然之狂风，撕裂我的敌人，立于我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！
在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧！集于天空中亿数万的雷因子。——雷箭！
狂风啊！天云啊！雷殛啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！——天雷降临！
无云的晴空、迟与快的组合！遵从电与火之古老契约！去触击他！——电光雷亟！
力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我！奔雷弹！
狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降！
天空中的乌云，大气中的精灵，听从吾的召唤，聚集在吾的身边，展现你们的哀怨，破灭世间一切，迎接破坏神的到来——爆雷天降咒！
以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的光中，雷电结合，扫尽一切之敌！
风——疾风招来，成为猛兽之牙切裂对方！
闪耀于夜空的星晨，请指引我到达彼方之路途，以黑夜之王，大气之精灵下令，风啊！送我一程吧！
无所不能的风之精灵啊……以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量，划破那远天的虚空吧——风之力量！
虚幻的风啊，幻化成守护的龙吧！——风之幻龙！
风的伟大主神呀！借用你的力量，将我们带到意愿的所在地！——风神大瞬移！
飞翔之风呀！向世人展现高贵的您的暴怒吧！让世人恐惧，让世人惊怕——死亡风暴！
风戒之锁，薄纱之练，终年吹佛大地的不息之风啊，化为禁锢的枷锁吧，将胎动的罪恶束缚！——风界缚锁！
飞舞于大气之中的风之精灵啊！赐予我透明的双翼，自由的飞翔于穹苍之中！——风之翔翼！
风聚为形，激冲成刃，在十字光芒闪耀的一刻，风之神也会为此而赞许！挥动吧，十字刃！——风曜x字斩！
风的精灵啊，化为锐利的锋刃，试探前方的道路吧。
神圣的力量阿赐予我圣洁的双翼、任其翱翔于天际——飞翔术！
以契约之名，召唤风的精灵——旋风术！
展现天风神王的力量，风的精灵，以风神的名义保护我——天风之舞！
大气的精灵啊，请予以那虚妄而不敬神明的妄言者以惩罚——静默之术！
风神啊～用您无尽的力量，撕开空间的裂痕，永恒的时间定格于瞬间。——空气结界！
神圣的风之精灵——漂浮！
土——无尽的大地，挺起你无边的胸膛，将世界切断！——土之城邦！
黑暗、亡灵——统御四界的黑暗之王，依循着您碎片之缘，藉由您所有的力量，赐与我更强的魔力吧！
堕落的生灵啊，应黑暗中的使者之邀，张开你的胸怀，尽情地吃吧，将一切蚀尽吧！——恶灵降世！
黑暗的盟主啊，以我的血为契约，用您强大的意志控制力，控制结界内任何地生物。——黑暗束缚！
奉邪神之御用，卫吾已尽之残躯——暗黑炎壁！
比黑暗还要黑的东西，比深夜还要深的东西，在混沌的海上漂浮，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方，所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐予他们平等的毁灭——重破斩！
恶梦之王的碎片，解放世界的戒令，冰冻的黑色虚无之刃，与我的力量、我的身体结合，一起迈向毁灭之程，连众神的魂魄都被击溃——神灭斩！
由无尽深渊诞生的最强大的力量，藉由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，再次诅咒——恒暝之纱！
地狱最深层的邪魔啊，请您张开您沉睡了亿万年的紫眸，倾听您于无数世代后子孙的祷告！您的子孙于这里献上拥有强大力量祭品，让他成为您身体的一部分，并在这里宣告无视这个世界的秩序，以您的意志主宰祭品存在的形式————魔化红莲（注：暗黑类禁咒，不借助元素精灵和神诋的力量，直接利用存在于地狱最深处的泰坦超出一切神灵和秩序的力量，将有意识的力量体转化成地狱的红莲之火，50%成功率）
恶灵将至，地狱之门将再度开启，屈服于我的恶灵们啊，我命令你们使我回归于空，迎接我吧，在我面前的空间将失去意义——魔界之门！
来自地狱的无尽黑暗呀……掩没光明吧……以吾之血对汝发誓……以吾之怨恨给予敌人同等的创伤吧！
九天九地之气，形成我的屏障，远古的魔神紧记盟约，吾乃恶之最恶，邪之最邪，是无上之尊者，消散于无尽的黑暗之中吧！——冥魔六道炮！
比大海更深沉的忧伤，比天空更青蓝的悠远。自九幽地渊之底复现，我以自身鲜血为誓，传承彼幽暗之力，赐予所能触及的一切，彼之判决！———深蓝判决！
让一切都为无尽的黑暗，炸裂吧！
在各个空间中四处游离无所为家的流魂啊，以仆役的方式现身，尽一点你们的微薄之力，赐给我无尽的黑暗，主子将会以光之超渡终结那无数痛苦的流亡业障。——怨灵的哀号！
飘流于世间的灵魂、游走于人界的亡者，皆依循自然之理回归至死者之地。迷惘及困惑，憎恶与悲伤，将在光的道路上消失无形——死灵归界！
深沈的黑暗啊，化为破灭箭矢，贯穿战士之盾吧！——漆黑之箭！
被众神诅咒的暗黑大魔神啊，我用我的心，我的血，我的生命向您借取灭世的魔力，让所有的诅咒降临到我的身上，让我的血来洗清神的诅咒。——异次元空间！
死亡的灵魂啊，依据契约成为我的力量吧！——地狱死魂炮！
沉睡在异次空间的魔神，在黑暗的引导下穿越时间的阻碍，停留在心灵最黑暗的空间中，掌握吾之敌的意志，破灭吾之敌的灵魂！——摄魂魔咒！
亡者的力量，灵魂的意志，在黑色大地上徘徊，在血色天空中游荡，在此我以暗之贤者的身份号令，聚集在我手中，化为我的利矛，将一切生灵回归冥神的脚下——职掌者之矛·飞翼！
来自远古的魔神，以吾之名义召唤你的出现，让天空落下火雨，让大海变为血池，众神将为之恐惧，一切将归为虚无。——末日之判决！
地狱深处不死的亡灵啊！以魔界至尊之名，呼唤你们前来！成为我的力量，粉碎所有阻挡的敌人，骨头砍成飞屑……一切化作微尘——暗黑力量！
黑暗之神呀，你从虚无中走来，带着深深的悲伤，将绝望带给我的敌人，以我的鲜血誓！——地狱悲嚎！
地狱中跳动着的红色幽灵啊，将你们的愤怒化为利剑消灭敌人吧——爆灵地狱！
黑暗中的死神啊！听我的召唤，我命令汝等成为我的奴仆。醒来吧！沉睡中的死神！——————死神降世！
沉睡于大地深处的亡灵，我用我心头的鲜血取消你的封印，听我号令毁灭我的敌人——亡灵六道杀！
全能的邪神啊，请赐予我们不受外力侵害的力量，在至强的黑暗之光面前，所有伤害都将远离！——黑暗护盾！
黑暗之龙兰达呀，我以黑暗之名召唤你。
光明、神圣——光之利刃啊，化成无敌的长剑，斩破黑暗的时空吧！——光剑斩！
以光明之神的名义，把一切黑暗束缚！——光明枷锁！
王者之灵呀，倾听我的呼唤，让元素精灵们摆脱困扰，恢复自由的灵魂——解脱之光！
在虚无飘渺中享乐的天使们，请回到纷扰污秽的尘世之中，因为不洁的空气，需要用你们的力量来澄清。净化吧！堕落的大地！——圣光！
以曙之女神之光明化为守护吾等之盾吧！
九天之圣灵，听从远古的的盟约，到时光之彼岸！四方之精灵，聆听我的请求！应承我之血盟！——守护圣灵！
圣光之祝福，聆听我的请求，带领无知的人民，到达此之彼岸！——时光裂缝！
激光，形成锐利的箭矢，穿透那黑暗之躯吧！
闪耀的光辉啊，请让无助的我进入你的庇荫，外来之邪物将化为无形，在伟大荣光的守护之下，出现吧！——极光之壁！
天空中的精灵啊，光明中的光明啊，保护您的子民不受邪恶的威胁，展开您的闪亮双翼，阻挡世间一切的邪恶——圣光*天使守护！
全能的神啊，请赐予我们不受邪恶侵害的力量，在至善的灵盾面前，所有邪魔都将远离！——圣盾灵击！
神圣的力量啊、化作光之利刃、斩碎那邪恶的灵魂吧！
神圣的力量啊、轻奏安眠之曲、令其进入深沈的睡梦之中吧——沉睡术！
神圣的力量啊，化作为光之盾，守护你忠贞的信徒！
从此方而来，还彼方回去，闪耀的光辉啊，化为无坚不摧的剑！——光歼破弹！
从彼方而来，还彼方回去，闪耀的光辉啊，化为无坚不摧的剑！
以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量啊，划破虚空！！
左手“光歼破弹”，右手“穹光之箭”，两样应我名的光之术啊，合体，陆续激撞出更光亮的闪耀之辉吧！——辉耀天堂！
神圣的光芒呀，撕开黑暗，消灭邪恶——圣光灭魔弹！
世上最强的光明，最伟大的元素，我用我的魔力请求你们引导出战士心中的希望。让恐惧消失，让勇气重现，赐给他们心底的力量，用这力量撕碎世上的邪恶——光翼守护！
空间——幽游于一切存有的伟大旅者，请驻足垂怜。吾将以未来无限可能为礼，求前进现世异界渺茫之路，将惶惶于您前的迷途羔羊，牵引至永无终点的无尽旅途———星辰之门
自由漂流在空间中的风精灵呀，请将你们的力量暂借给吾，让吾摆脱时间的束缚，让吾超越空间的界限，将吾的身体，将吾的意识传送到吾所指定的地点，————————————空间转移
伟大的空间主神呀，以你强大的力量，无比的神力，将这个空间毁灭吧！——空间粉碎
风——在水中飘扬呀，特罗司达的圣火，瑟费大海的浪滔，藉海神之名——位移之咒！
时光与空间的交集，巨轮和锁钥的紧合，时空横竖之窗，飘渺无定之门，虚无而现实的世界，为召唤之人开启吧！——超空间扭转！
庇护于时间于空间夹缝中的灵魂，我不赞美你的伟大，我不赞美你的力量，但我用我血的代价换取你的信任，成为你无尽时间与空间守护者的盟誓！请你将你伟大的力量赐予我，我将把我灵魂中的虚无献于您的面前，以成为您无处无时不在的永恒的见证！——时空操纵（注：混沌之神的专利）
平行的世界呀，诸神的领域呀，唤醒未知的通道，释放莫名的魔法源泉吧——时空风暴！
其他、复合——大地之神，万物之主，天临雷电，地起沉明，火焰精灵请听我的呼唤，降临在此世界万物皆有其之本源，朝我刀刃相向的物质，请示明你的来意，不然，就听我卑微的建议，原封不动的奉送回去吧！——反冲的真理！
最靠近神之领域的闪亮天使啊，请暂时放弃你向来自傲的身份，卑躬屈膝在这五芒星的王位前，并同时绽放最辉曜的光之魔力！恣意倘佯不受拘束的风之精灵啊，倾听我的叙述，在此地凝聚那狂暴的龙卷之力，届时，我将不在禁锢你一分一秒！在此戒上殷红的魔石啊，付出你每一粒分子所蕴含的烈炎之力，以你们赤诚的血红之心。主子：舞精灵艾玛！被我吟诵出的叁种属性之法术啊，以风之尊贵在我掌中升华，以火之狱炎在此空间焚毁，以光之辉芒在我眼前浴火重生吧！不死鸟——菲尼克斯！
散落于世界各个角落，奉我为王的十二精灵，以无上荣耀大法师名，召来，借我森罗万象之力，还我日月星光之辉，创出无尽毁灭破碎之界！力量啊！狂飙吧！——以太风暴！
伟大的荣光将成为我的钥匙，开启横亘于我面前的障碍之门，无形的墙将被我击碎，真实也将出现在我眼前。——结界破除！
当风之龙高速的旋转，无上的血龙力将会与之融合，当两者的能量达到无法突破的极致时，咆哮的血龙之牙会将万物吞噬！左手旋龙乱舞，右掌血龙之力融合——血龙咆哮牙！
沙尘，尘沙，化为银白的器刃，以低温之舞动创害敌人吧！——冰雪飞尘！
最喜玩闹的幻之精灵啊，以最虚幻的景物掳获此人之心，以最接近真实的影像迷惑眼前之人吧！——幻惑的洗礼！
紧闭在我面前的古老封印啊，以我的言语化成你的钥匙，开启那万年不灭的印记之门吧！——封印之钥！
钥匙之孔，门扉之眼，将四肢化为枷锁——咒缚！
上苍的污神呀，倒行逆施沦亡，示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，赐吾破阵！
纵横天地之能，驰骋疆界之力，无限边境的防护屏障，发动吧！——终界之止境！
举手过顶，张开五指，掌心对天轻声念动咒文：“吾以最忠诚黑暗之民的名义，恳请沉睡中的大魔王，召唤黑暗火灵王，借与吾小小法力，惩戒世间的逆反之徒——暗*火鸟天降！
比黄昏还要昏黄，比血液还要鲜红，随着埋在时空之流里，在您的伟大的名下，我在这里向黑夜起誓，对于阻挡在我们前方，所有的愚蠢傲慢之生物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！
栖息于大气之中无所不在的玛那，我在此将你们解放，归于我的制约之下，倾听我的声音，听从我的呼唤，化为我的愤怒，将力量聚集，摧毁挡在我面前的万物……隐藏在大地之中的力量，服从我的命令，接收我的请求，同属于你们的力量，将所有的不满都发泄出来，唯有将所见破坏才能平息你们的怒气！——群体雷击加绿刺之幕开启吧！天界之门！
释放尊贵之荣光加持于我身，不灭封印将在此构成。大地拥有着限界，海洋存在着边缘，朔风流转于迷宫，烽火燃烧于圣圆。诸神啊！请聆听永信者的心愿，创造至圣之结界，隔绝外与内，分离善与邪。出现吧！——封邪霸灵阵！
万能的存在，请用你无尽神能，赐予面前之人扭曲的诚实吧！——妄言咒
万能的精灵呀，我忠诚的仆人，展现你的力量让我拥有飞翔天地的能力，将你的羽翼披上我的肩膀，用你的神力让我摆脱大地的束缚，精灵——羽化
比鬣狗更饥渴的饿鬼，比饕餮更贪婪的死灵。速自生畜道中而来。应汝之所期，将此生灵肉厕血，皆为献祭。——蛊冥恸哭破！
来自恒古的无敌战神啊！吹响你战无不胜的号角……应你虔诚的孩子之邀……将你的敌人化为齑粉……现身吧……水神之灵……魔王之眼……将四肢化为枷锁……缚敌于无形…——冥水魔神结界！
九岚之心……浮云之地……天地泣……山骸闭……蓝色之王啊！听从远古的的盟约，到时光之彼岸！让四方之精灵，聆听我的请求！见证我虔诚的泪水……带着淡淡的哀愁、丝丝的思念、深深的恐惧……毁灭我一切的敌人吧！——蓝精灵的恐惧！
来往于地狱的幽灵啊，请听从我的呼唤，用你们恐怖的妖异，炸响残躯，毁灭那人间的生灵，以我的鲜血誓梦幻的精灵啊！张开你的羽翼，让眼前的敌人在虚无中安睡，精神的终义——梦幻羽翼！
空气中飞舞的精灵啊，以我之名，呼换你们前来！成为我的魔枪，粉碎所有阻挡我的敌人！——魔电裂风击
万古恒存之万物，依最初之约定，将喧哗化为寂静，将缤纷化为平淡，将生化为死，将万化为一，将有化为无，一切有形之物，皆归为本初，一切存在皆为虚无。——虚无之蚀！作用：以法师为中心，扩散一种区域，在该区域中，一切事物，不可逆转的迅速消逝，直到法师死去（即契约物消失）为止。
漂浮在天空中的风呀，游荡在大地上的火呀，在吾最危险的时刻，吾请求你们的帮助，将你们的力量暂借给吾，消灭邪恶的力量，撕碎黑暗的笼罩，以龙族的意志，展现最强的组合！上位伏魔系龙咒——烈炎狂风舞！
比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！
长篇——史上最长的咒文——七曜的苏醒：
交错吧！
太阳的光迹与月亮的引领
在漆黑的路途上
照耀出灿烂的黄金之道
流动不息的泉水阿！
那绵延不止的白绢
请回应我的呼唤
汇聚成梦想的河流
历经死寂的山脉
倾进真实的大海
让那希望的种子在应许之地扎根吧！
长成恒绿的世界之树
结出鹅黄的果实
散落洁白的羽翼
翱翔于残破的大地
且点燃那永恒的不灭之炎
幻化无尽的红莲
编织彼此的心愿
将燃烧的誓言洒落
以唤醒沉睡的大地
结合吧！
从太古传承至今的七曜之力
辉煌之日与温柔之月
靛蓝之金与深紫之水
橙黄之木与绯红之火
速速降落于此
在黑暗的大地上共鸣
打破那封闭以久的命运之轮
敲碎那失落自我的幻想时空
逆属性终极魔法-交错之幻想：
在混沌中封闭的永恒
在虚无中破碎的平衡
停留在宇宙的至深之渊
被呼唤而来的伟大神明
请回应我的祈求
重叠幻想与现实
交错弱小与强大
改变彼此的面貌
将痛苦与悲伤
降临彼身
注：将对手与某物融合，或是与自己融合，由精神力强的一方夺得控制权，但却保留
弱的那方的肉体。
八属性终极复合封印咒文——最美的光辉：
无尽的魔力将化为无尽的希望
风之精灵请围绕在我身旁
构成混沌屏障
水的精灵请化为柔顺的波动
凝为岁月之镜
地之精灵请放弃彼此的仇视
解除心灵之束缚
火之精灵请凝成红莲之索
织为空间之网
四大元素请借与我心之力
缔结永恒的莫名
从虚无的开始到混沌的终结
请停止一切的波动
封印吧！最美的光辉！
封印技第二弹……沉睡的永恒：
在漠然的无尽孤寂中
停留的创造之主
在空虚的永恒伤悲中
穿梭的末日之灵
掌控真实与虚幻的至高存在
请聆听我的述求
交错光明与黑暗
划破最终的界线
让封印的深渊
重现！——沉睡的永恒
划开封印的领域、将其中一切冻结在时光中的终极技……
上帝的门人
上帝的门人
辉煌咒文——禁界牙煌霸炎阵——现世：
至高的神炎之王，三角之阵的司掌者，请聆听我的祈祷
尊贵的魔炎之王，四角之阵的统御者，请回应我的请求
伟大的冥炎之王，五芒之阵的支配者，请承诺我的心愿
荣耀的龙炎之王，六芒之阵的掌管者，请实现我的希望
我乃操纵人间绯红焰火之使者，在此要求履行太古禁断之契约——
以血与魔力为锁钥，开启四界之门，
净化罪恶之炎听我呼唤
焚尽万物之炎听我召来
灭绝灵魂之炎听我所命
永炽不息之炎听我指令
四界之炎降临我身
五界之炎迎袭我敌
天地归于混沌虚空

谢选骏指出：“咒语”必须大声说出来，才会有用。例如，如果大家齐声大叫一声——“打倒中国共产党！”——只要这么一句，那么，共产党统治肯定马上就会垮台了。这就是为何1989年民运之后，共产党必须发动一个屠杀，要叫草民重新感到怕怕，以便在一片死寂之下，继续苟且偷生。

谢选骏：你是国家的，国家是我的

《陈小鲁独家回应：我不是安邦实际控制人》报道说：

财新网2017年4月底，针对有媒体报道陈小鲁才是安邦实际控制人的说法，68岁的陈小鲁在应对财新记者的询问时坚决否认，表示自己“不是安邦的实际控制人”。

68岁的陈小鲁是陈毅“元帅”之子，曾从军，后经商。他以敢于直言著称，2013年曾因写出文革道歉信引起广泛关注。1月29日，《南方周末》报道，陈小鲁因掌控着上海标基、浙江标基、嘉兴公路等3家公司，而这3家公司合计持有安邦保险集团51.36%的股权，因此市场有意见认为陈小鲁才是安邦的“实际控制人”。

傍晚时分，社交媒体里传播着一条陈小鲁的回应：“我希望是实际控制人，可以给诸友发大红包！我与小晖合作快15年，就是顾问，一咨询，二站台，无股份，无工资，不介入公司的具体经营管理，只做战略咨询，如2013年建议安邦收购国外资产，特别是美元资产。如此而已。感谢诸友关心。”

当天晚些时候，陈小鲁向财新记者确认称，微信确实是由他发出，而且微信已把事情全部说清。

安邦保险集团近年来成为保险业驰骋投资市场的一匹黑马，总资产已逾万亿元，2014年海内外投资显得更加激进，公司掌门人吴小晖原是来自浙江温州的商人，长袖善舞、勤奋刻苦，早年曾做汽车销售代理，后在陈小鲁的公司里工作，得以与第三任妻子卓苒结缘，再后来成为安邦保险集团的实际控制人。外界一直视陈小鲁、吴小晖二人为合作伙伴。

“我跟小晖的合作就是站台。什么叫站台，就是很多老干部受邀参加一些活动，往那一坐就完了。现在很多红二代也是这样的，钱都不（用）给的。”陈小鲁这样说。“他收购招商银行、金地集团之类，都是公开市场运作，受证监会监管，没有什么问题嘛。收购国外的资产更没问题了，我是董事，美国的安全系统还要对我检查呢。说我是安邦的实际控制人，但实际上这十年我也就去开了两次会，很多事情我不参与。”陈小鲁说。

陈小鲁表示他从不参与安邦的具体管理，只做战略顾问。“记得他大手笔收购招商银行时，我还告诉他，你现在有钱了，不能烂在一个锅里。现在中国经济下行，美国经济复苏，要购买美元资产。”

关于报道称“2014年初，陈小鲁在接受香港媒体采访时表示，当时是他从中牵线，邀得朱云来、龙永图等进入安邦董事会”，陈小鲁向财新记者否认有此事。

朱云来系前国务院总理朱镕基之子，在担任中金公司总裁多年后，于2014年10月告别中金（参见本刊2014年第41期“中金：告别与开始”）。当时有媒体爆出朱云来多年担任安邦集团的董事，甚至猜测朱云来要加盟安邦。但其时财新记者从接近朱云来的可靠渠道确认，朱云来早期曾受邀出任安邦的董事，但不久后就告知安邦，不打算出任董事，也从未签署任何相关法律文件。

公开资料显示，自安邦保险成立之初朱云来便“被挂名”安邦保险的董事职务，至今已超过10年。但安邦一直没有更新董事名单，后又称工商登记出错，没有及时更新。在朱云来的强烈要求下，2014年9月25日，安邦终于更新了工商资料，不再将朱云来列为公司董事。

原外经贸部副部长、中国加入世贸组织首席谈判代表龙永图，在安邦成立初也在董事名单中。2013年11月，安邦集团人事调整，龙永图等3人退出董事会。

“我跟龙永图是在安邦董事会上才认识的，那时候我知道龙永图是谁，但龙永图不知道我是谁。安邦的第一次董事会我参加了，经人介绍，我知道他是独董。所以这个不是我安排的。”陈小鲁说。

陈小鲁微信称在安邦并“无股份”，但标准投资集团有限公司仍为安邦集团股东，持22.68亿股，持股比例3.664%，而工商资料仍显示陈小鲁为标准投资集团的股东之一。对此，陈小鲁模糊地回应称，标准投资里的一些人，年龄也都大了，差不多该准备考虑不干了。

根据陈小鲁的回答，无法判断这是否代表陈小鲁等人打算或已将股份套现，还是从来就是替吴小晖代持，但可以确定的是，安邦集团的终极控制人只有也只能是一个人，即吴小晖本人。

而吴小晖是谁呢？

吴小晖是邓小平的外孙女婿，邓小平家族的商业代表、洗钱白手套。

于是接着演出了一场新的闹剧——

《安邦起诉财新传媒：炮制“吴小晖夫妻关系中止”谣言》报道说：

中国网财经4月30日讯 据今日安邦保险集团公司官网消息称，财新传媒此前因多次要求安公司给予广告和赞助，由于公司未能满足其要求，此后，财新传媒及其旗下《财新周刊》、财新网等媒体多次对我司董事长吴小晖进行人身攻击，捏造其“有过三次婚姻”的不实报道，炮制其“夫妻关系已确认中止”等谣言，同时对我司的合法经营活动进行一系列的抹黑和污蔑，误导舆论、干扰市场，严重侵犯我司权益及吴小晖的名誉权。

对此，公司根据中华人民共和国相关法律，我司决定对财新传媒及胡舒立提起诉讼，以维护我司及吴小晖的合法权益。

谢选骏指出：至此真相大白，“邓先富”终于名至实归了。纵观共产党中国六十余年，前三十年左右奉行毛匪“你是国家的”之“公有化路线”，劫夺全国人民的财产进入国库。后三十年左右奉行邓匪“国家是我的”之“私有化路线”，贪污盗窃、私自瓜分国有财产。而现在做梦之中的“第三个三十年”，将是什么“化”的路线？

谢选骏：阿拉伯航空公司

（一）

阿拉伯航空公司的飞机盥洗室，给人一种奇怪的感觉，地上油腻腻的，黏乎乎地有些粘鞋，而且有些说不清清楚的动物园味道。

这是为什么呢？

原来，这和“穆斯林大小便的规矩”有关。

“伊斯兰问答网站”（总负责人谢赫穆罕默德·萨利赫·穆南志德）这样说：

在你所倡导的维护尊严的事项中，提倡男子应该在小便时俯身或蹲下，不知我的理解是否正确？但是，我有疑问，假如在男人们的卧室里，其中有一位是穆斯林，房间又靠近洗手间，这种情况下，不使用尿壶，是更维护尊严的做法。我知道，较西方妇女而言，穆斯林妇女在维护礼仪及人格尊严方面，需要遵守很多也很严格的要求，因此，我对穆斯林妇女非常尊敬。我没有要攻击穆斯林的意思，纵使在我的问题中可能有被误解为那样的成分，但是，我提问的原因，只是因为我不具备足够的了解他们的礼仪与行为规范的知识。感谢您回答我的问题，祈求真主从所有的坏事上护佑你，赐你健康长寿。

一切赞颂全归真主。首先，应该对你关心穆斯林的感受，积极地了解什么事情会伤害到他们的做法表示感谢。我们很高兴地对你的问题作出详细的解答，但愿这会引领你通向重大的福利。伊斯兰教律的伟大，其中之一就表现在，只要是具有福利的事务，不论大小，伊斯兰教律必定会命令执行它，并提供引导；所有恶劣的事务，无论大小，伊斯兰教律一定会提出警告和加以禁止，所以，从各个方面来看，它都是完美的律法。这使一些非穆斯林对这个宗教，感到十分惊讶，曾有一个多神教徒问赛勒曼·法勒斯（愿主喜悦他）：“你们的圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给你们所有事务，甚至是大小便的方式吗？”赛勒曼告诉他：“是的，他禁止我们在大小便时面向克尔白的方向…”替勒密吉圣训集第16段，他说，这是一段确凿可靠的圣训，此段圣训还被记载在《穆斯林圣训集》等书籍中，在伊斯兰教律中，对于大小便有很多规矩和教法规定，其中有：

1－在大小便时，应避免面向礼拜的朝向（穆斯林礼拜的朝向，是由伊布拉欣圣人根据真主的命令，在麦加建造的克尔白天房。）这样做是对于朝向的礼节，和对真主的迹象的崇敬，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“当你们蹲下去大小便时，不要面向朝向，也不要背向它。”穆斯林圣训集389。

2－在小便时，不应用右手触摸阳物，因为，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说过：“你们不可在小便时用右手摸阳物，也不可便后用右手擦拭，也不可往容器中的饮料里吹气。”布哈里圣训集150。

3－不可使用右手清除污秽，在直接清除污秽时，应使用左手，以符合以上那段圣训的意义，另外，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）还说：“当你们擦拭污秽时，不可使用右手。”布哈里圣训集5199。另由圣妻哈芙赛（愿主喜悦她）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）将右手用于吃饮、做小净、穿衣、给予和拿取，将左手用于此外的其它事务。由伊玛目艾哈迈德记述，载于《萨嘿哈·加米尔》4912，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们在清理身上的污秽时，不应使用右手，你们当用左手净下。”伊本玛哲记述308，另记载于《萨嘿哈·加米尔》322。

4－蹲下大小便是圣行，因为这样，最能遮蔽羞体，并能避免尿溅到身体和衣服上，使身体和衣服受到污染，如果能避免这些，那么，站立着小便是允许的。

5－在大小便时，应当回避他人的视线，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大小便时，最喜欢在小丘或椰枣园的后面。由穆斯林记述517。假如一个人在旷野中要大小便，而找不到能够遮挡的地方，那么，他应当远离周围的人们，由穆艾拉·本·舒阿白传述，他说：一次，我同贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起旅行，当他要大小便时，就远离了道路。由替勒密吉记述20，他又说：这段圣训是确凿可靠的。由阿布杜拉赫曼·本·艾比古拉德传述，他说：我曾同真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起来到野外，当他要大小便时，便远远地离开。由奈萨伊记述16，另记载于《萨嘿哈·加米尔》4651。

6－直到身体接近地面时，再使羞体暴露，这样做是为了最大限度的遮蔽羞体。由艾乃斯（愿主喜悦他）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）要大小便时，直到身体接近地面，才撩开衣服。”由替勒密吉记述14，另载于《萨嘿哈·加米尔》4652。因此，在厕所里，应在撩开衣服之前，先将门关上，以回避他人的视线。尊敬的提问者，从这一条和上一条中，你可以知道，在西方国家和其它一些地方，很多人在厕所里开放式的环境中，站立着小便，是与礼仪和尊严，与高尚的品性相违背的，是令每一个天性完好、理智健全的人毛骨悚然的，一个人怎能在大庭广众面前暴露他的羞体呢，真主使其隐藏于两腿之间，并且命令对它加以遮盖，遮盖羞体是人类当中具有理智者一致认同的事。因此，根本的错误，是以这种丑陋的形式建造厕所，这使人们在小便时互相观望，这种做法甚至还不如一些牲畜，在它们的习惯中，还要在大小便时寻求遮挡。

7－在教律规定的穆斯林入厕的规矩中，还应在进出厕所时，念诵特定的祷词，对于这个时刻和地点，是再合适不过的了，我们的贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给我们，当入厕时应念：“比斯民俩，安拉昏麦，印尼，艾欧足比开，密乃勒胡布斯，卧勒哈巴以斯。（主啊，求你护佑我免遭男女恶魔的伤害。）”祈求真主从男女恶魔及其所有的伤害上，给予护佑。当从厕所中出来时，向真主祈求饶恕，念：“乌夫拉乃开。”

8－大小便后，注意将污秽清理干净，以下这段圣训，对在小便后不注意清洁的行为，提出了警告：“坟墓中大多数的刑罚，是由于小便的原因。”伊本玛哲圣训342，另载于《萨嘿哈·加米尔》1202。另由伊本阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）当经过两座坟墓时，说道：他俩在遭受惩罚，而他俩并非因为重大的事情而受惩罚，但那件事在真主看来确是大罪，他们中的一个，小便时不遮蔽羞体，另一个，诽谤他人。”布哈里圣训集5592。

9－清洗或擦拭污秽处三遍，若有必要，可以酌情增加次数，使清洁的次数为奇数，由阿伊莎传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）清洗臀部时，清洗三遍。伊本欧麦尔说，我们也仿效着这样做，结果发现这既是良药又能清洁。伊本玛哲圣训集350，另载于《萨嘿哈·加米尔》4993。另由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“你们在便后（用石块或其它东西）清洁身体的时候，应使清洁的次数为奇数。”由伊玛目艾哈迈德记述，并指出此段圣训等级优良，记载于《萨嘿哈·加米尔》375。

10－不可用骨头或动物的干粪，擦拭污秽处，而应使用卫生纸、石块，或类似的东西。由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，一次，在贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大便时，他为贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）拿着水袋，以备贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）便后清洗，当他靠近他时，贵圣问道：谁啊？他说：我是艾布胡莱勒。他说：你去给我找一些石子用来净下，不要捡骨头和干粪。艾布胡莱勒说：我捡来一些石子，用衣角兜着，放在了他旁边，然后，我就离开了，直到贵圣完毕，我过去问道：不捡骨头和动物粪便，是什么原因呢？他说：那是镇尼的食物…布哈里圣训集3571。

11－不可在不流动的死水塘内小便。由贾比尔（愿主喜悦他）传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止在死水塘中小便。穆斯林圣训423，因为这样做，会污染水源，伤害到使用者。

12－不可在人们通行的道路上，或人们乘凉休息的地方小便。因为这样会妨害到他们，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们要警惕两件会遭来诅咒的事。”人们问道：真主的使者啊，是哪两件事呢？他回答说：“在人们通行的道路上，和他们乘凉休息的地方大小便。”艾布达乌德圣训集23，另载于《萨嘿哈·加米尔》110。

13－不要向正在大小便的人祝安问候（赛俩目），在厕所中也不要回答祝安，不在一些肮脏的地方提念真主的尊名，以表对真主尊名的崇敬，由贾比尔·本·阿布杜拉传述，一个人从贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）处经过，当时他正在小便，这个人向贵圣祝安，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对他说：“如果你看到我这种情况时，你就不要向我祝安，即使你那样做了，我也不会回答你。”伊本玛哲圣训集346，另载于《萨嘿哈·加米尔》575。大众学者认为，在厕所中不必要的谈话，是可憎的。以上是伊斯兰教律中，对于这个日常问题的部分礼节以及教法规定，伊斯兰教律对此非常重视，并对其具体事务作出了明确的规定，这样的事务既然如此，其它较它而言更为重大的事情，就可想而知了，尊敬的提问者，据你所知，在这个世界上，还有任何一个宗教或律法，能为你再提供这些吗？这些已经足够了，真主已使它完美，并命人遵行它，我们祈求真主使我们和你共同获得成功，并引导我们通向真理的大道。真主的称赞与祝福属于我们的贵圣穆罕默德。（穆罕默德·萨利赫·穆南吉德教长）

……

这些繁琐的规定本来也无所谓好与不好，但是在飞机上那样空间逼仄的地方执行起来，后果可知了。

（二）

《土耳其穆斯林终于可以用厕纸擦屁股》说：

伊斯兰国家法律对于如何上厕所做了相当精确且严格的规定。伊斯兰信徒在出恭时遵守的一系列严格规定中，就有不允许使用厕纸擦屁股这么一条。不过土耳其最近发布的教令裁定穆斯林可以使用厕纸，尽管还是推荐使用水和石块进行清洁，伊斯兰教终于向现代化又前进了一步。

土耳其宗教事务部在传统穆斯林如厕法律“Qadaa al-Haajah”的一份修订版中表示如今已经可以使用厕纸。Qadaa对人们如厕的方式作出了详细规定，但是该法规很明显已经过时，且一直以来都落后于更现代化的卫生准则。

这些法定创立之初，厕纸这东西还没有被发明出来，法律规定人们屙完屎一定要用左手(空手不拿纸)擦拭菊花，再用水将手指冲洗干净。还有法律规定上厕所不能说话，不能看书读报，进厕所先跨左脚，离开厕所先跨右脚。

这份最新教令说：“如果找不到清洁用水，也可以使用其它清洁材料。虽然有些人觉得纸不适合用来清洁，而是书写用品，然而，用厕纸是完全没有问题的。”
对于洗手液和其他含有酒精的日化用品的规定中还写着：“禁止饮用含有酒精的清洁产品，用酒精做清洁是可以接受的。”

虽然男性站着尿尿不要紧，但是圣行(Sunnah)中规定男性和女性都要坐下尿尿。先知穆罕默德的妻子之一Aisha据说说过这样的话：“不管是谁告诉你先知站着尿尿，都不要相信。先知只坐着尿。”
原因很实际：“减少了尿液溅到他身上的危险。”

根据《Qadaahul Haajah》这本伊斯兰法律，虔诚的穆斯林一定要在私密场合解决大小便，一定不能朝向圣城麦加的方向，也不能盯着自己的生殖器看。除了用左手和水清理以外，穆斯林也可以用石头擦屁股，三块最佳。

……

可是，飞机上哪里找石头呢？看来只有用水了。怪不得阿拉伯航空公司的飞机盥洗室，地上油腻腻的，黏乎乎地有些粘鞋。

谢选骏：资产者也会盗窃国库

《川普減稅將摧毀稅制 竊盜國庫十年》2017年4月30日说报道：

白宮上周在川普總統就職百日前公布減稅計畫，由於規模龐大，特別引人關注。其嚴重影響，更在減稅向富人傾斜，卻沒有彌補赤字的辦法，這等於進行十年竊盜，將國家財富放進富人口袋。亦即，川普自肥給自己減稅，同時也給像他那樣的富裕階層減稅。

川普去年曾被揭露，1995年向國稅局填報旗下公司有9.16億元虧損，藉此取得往後18年免繳所得稅。加上他一直不肯公開報稅資料，這些情況讓很多人相信，他會無所不用其極，設法為他自己和富裕階層謀取一切可能的減稅利益。

一，減稅規模龐大，財富大挪移。獨立的「稅務政策中心」估算，未來十年減稅計畫下，國庫將減收9.5兆元，這麼龐大的減稅款項，半數將落在全美最富的5%人士身上，五分二則落在最富的1%人士身上，五分一則落在最富的0.01%人士身上。川普屬於0.01%的一份子，所以得到最大利益。

二，取消「替代最低稅」(Alternative Minimum Tax，簡稱A.M.T)。川普一直不肯公開他的報稅資料，唯一被媒體揭露的是他2005的報稅情況。那一年他的個人收入為1.5億元，他利用各種稅制漏洞，將應繳稅款減至530萬元，但替代最低稅的設計，正是要防範這種避稅手法；國稅局逮到川普利用這項項定，要他繳納最低稅款3800萬元。白宮26日宣布的計畫，明白地說，取消替代最低稅；這項規定一去，等於讓川普和像他那樣的富裕階層任意竊盜減免稅款。

三，摧毀個人所得稅制。減稅計畫中，有一項極重要的個人所得稅設計。財政部長米努勤宣布計畫時，特別提到要協助小商業，所以將小商業東主的個人所得稅率減至15%，與公司稅從35%減至15%一樣。所謂小商業，指「流轉商業」(pass through businesses)，即個人獨資或合夥的小商業。

漏洞就出在這些小商業上。原來，大量的高收入人士，都以獨資或合夥方式設立流轉商業，用來避稅。這些人士包括避險基金經理、地產投資者和其他高收入人士；稅務政策中心的資料顯示，2016年，超過半數的流轉商業收入(亦即這些商業的東主獲得的收入)，都落在全美最富的1%人士身上(以2016年計，年收入在69萬3500元以上者，就算是最富的1%)。

目前，流轉商業東主因為收入高，必須以個人所得稅最高稅率39.6%繳稅，但川普現在要將他們的稅率減至15%，這麼一來，這些高收入者就可得到大幅減稅。他們的減稅規模有多大？稅務政策中心的估算顯示，未來十年，單是這項減稅規定，就達到9000億元。這麼大規模的減稅，得益者是最富的一批人，稅收負擔卻轉嫁其他納稅人。

更大的漏洞是，流轉商業的稅率減至15%，將鼓勵更多高收入人士設立這種小商業，以取得大幅減稅的利益。譬如一名年入50萬元的律師，現在要繳個人所得稅17.5萬元，如果開設獨資經營的法律顧問公司，稅率減至15%，只須繳稅7.5萬元，一舉可節稅10萬元。

四，減稅赤字如無法彌補，等於竊盜國庫。十年減稅高達9.5兆，但川普沒有彌補稅收的辦法，他一直只說，減稅可刺激經濟，經濟增長後可帶來更多稅收。川普以前說，他可以將GDP增長率提高至4%，但米努勤26日說提高至3%。但問題是，3%、4%的增長率可能達到嗎？

商務部28日公布，美國今年第一季經濟增長率只有0.7%，比預期的1%還低。美國去年增長率也只有1.6%；聯準會預測，未來兩年，增長率都不會超過2%。川普政府憑什麼說，可提高至3%、4%？基本上，川普說可提高至4%只是一種假設，一廂情願地認為，減稅可刺激經濟，但過去的經驗證明，減稅對經濟的刺激效果極其有限。例如小布希政府減稅十年效果不彰，英國將公司稅從30%減至19%效果也不明顯。

總括而言，川普和共和黨可以通過一種「不彌補赤字」的減稅計畫，但聯邦參院規定，這種「赤字減稅計畫」，最長只能維持十年，這是小布希減稅計畫只能推行十年的原因，如果川普的減稅計畫得以通過，也只能維持十年。

但這樣的減稅計畫影響，川普擺明，要為他自己和像他那樣的富人謀取利益，如果計畫獲得通過，美國就必須減稅十年，也就等於讓川普竊盜國家十年。

谢选骏指出：盗窃国库并非无产阶级专政的特有现象，资产者也会盗窃国库。不仅资产者会盗窃国库，神职人员也会盗窃教会财产——这是由人的原罪和邪恶天性造成的。“好牧人为羊舍命”，凡是不为人民而牺牲的领袖，都是狼而不是头羊，更不是牧人了。以此为标准，就可以发现毛泽东思想的败笔，因为毛泽东不遵守毛泽东思想，证明毛泽东思想只是一个低级的骗局。因为毛狗说是“你们要斗私批修”，而不是“我们要斗私批修”——所以毛狗自己就可以穷奢极欲了。