“十架七言之五”说：“我渴了！”
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。 （约翰十九28～29）
我亲身体会到这句话的深奥，是在东欧荒芜的大地上。
那天，列车从布加勒斯特到君士坦丁堡/伊斯坦布尔去。由于没有经验，我只带了一瓶水在路上饮用。谁知道，这是噩梦的开始。
原来，欧洲的铁路上没有供应饮水的设施，而沿途各站也没有小贩或机器售卖食物，况且停车时间短促来不及深入站台以外去购买，于是人们很快就陷入了饥渴状态。
在睡梦中，我梦见了自己家里的电水壶，就像安徒生笔下的小女孩通过火柴看到了希望……
这时候我体会到了耶稣所说的“我渴了”，并反复念诵这句话来获得力量……
当列车经过二十个小时的运行终于到站后，我冲进了盥洗室，用手捧着自来水，一连喝了二十大口……然后又去商店里买了一大瓶水，从此在欧洲一路背着，再也不敢离开它了。
有的解经讲章指出：
我们曾讲过耶稣在十字架上所说的四句话，这里我们要讲述耶稣在十字架上所讲的第五句话。当耶稣说第四句话时已是申初，那是下午三点钟。祂已被钉在十字架上，悬挂起来，流血六个钟头了。当祂讲第五句话时，差不多是紧接着前言：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
圣经说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要经上的话应验，就说：『我渴了。』”耶稣在十字架上的第五句话，就是：“我渴了。”
主耶稣说这句话有什么意思呢？
主耶稣此时此刻，祂真是渴了。在前一个晚上，祂与门徒共吃逾越节的筵席，跟门徒讲道。祂从马可楼开始讲道，后来经过葡萄园，下汲沦溪，抵达客西马尼园。这整段时间，大约有二、三个小时。这段时间主耶稣除讲道外，还为门徒祷告，然后祂进入客西马尼园，在那里更迫切地祷告。虽然祷告的内容只寥寥数语，其实在那段时间里，祂是经历一场激烈的争战。
因此，路加福音形容主耶稣跪在地上祷告，汗如大血点滴在地上，表示主在客西马尼园的祷告是迫切而费力的。我们未曾看到主在别处这么费力的祷告过，祂在父面前祷告，寻求天父的旨意，因为前面将临到的十字架是一重大的抉择。当主耶稣明白这是天父的旨意时，就顺服了，虽然祂知晓前面要面对的并非易事。马可福音说：“就惊恐起来，极其难过。”因为主耶稣知道前面所面对的十字架，与十字架所带来的痛苦，死亡都是那么的黑暗与沉痛。因此，祂在客西马尼园的祷告是迫切的，可以说耗尽心力在祷告。路加福音还这么说：“有一位天使，从天上显现，加添祂力量。”从这儿我们可以看出祂的祷告是何等的费尽心力。
当主耶稣祷告完毕，守殿官、兵丁及犹大在半夜里来捉拿祂，带祂到亚那的院子里。亚那当时已被罗马政府废除大祭司的职位。但他是当时大祭司该亚法的岳父，仍然握有大权；主耶稣又从亚那的院里押到大祭司该亚法的宅里，在那里接受了审问、羞辱及不尽的折磨。
过后，主耶稣从该亚法处又被押送到公会那里，再经过另一轮的审判，定祂死罪。他们羞辱祂，甚至用拳头打祂，才把祂带到彼拉多处，祂接受彼拉多的审判。
当彼拉多发现主耶稣是加利利人，又把祂送到希律处。当时希律正在耶路撒冷行宫里度假，主又接受希律另一轮审判，结果找不出罪状，又把祂送回彼拉多那里。彼拉多审判后，并在犹太人极力要求下，把主耶稣判了死罪，交去钉十字架。
根据罗马的规矩，囚犯被判钉十字架之前，要遭受兵丁的鞭打，于是主耶稣遭受罗马兵丁残酷的鞭打。执行鞭刑的兵丁，都是经过特别训练，鞭子是用一种皮鞭，鞭梢系着尖锐的铁钉。一鞭打在背上，使劲一拔，连背上的皮肉都会撕裂开来。于是主耶稣被打到血肉模糊，兵士们羞辱祂，拿荆棘当冠冕，戴在祂头上，血沿着脸颊流了下来。再把祂带出来，让众人讥诮与羞辱。
这时主耶稣的身躯已是遍体鳞伤衰残不堪，还勉强让祂背起自己的十字架上各各他去；到各各他山的道路是难行的，后来他们找着古利奈人名叫西门的，为祂背着十字架上各各他去。到了各各他，主耶稣已精疲力尽了。常人受了这些折腾，都难忍受，更何况耶稣基督经常都在疲惫的状态，祂殷勤的工作，传扬天国的福音，好久以来都未曾休息过，尤其前一个晚上，根本就没得休息。
这时主耶稣被悬挂在十字架上，午后的阳光照着祂，钉痕上的血绵绵不断地流着，在十字架经过了六个钟头。血流尽了，水也流干了。这时主耶稣渴得不得了，这种渴与普通的渴截然不同。
若是普通的口渴，主经常废寝忘食的工作都尝到这种滋味。约翰福音记载主有一回经过撒玛利亚，祂口渴的坐在井边，叫撒玛利亚妇人打水给祂喝。特别在耶路撒冷，犹太地半沙漠地带行走，口渴是很平常的事。但像此时此地祂这样子的口渴，世间少有人尝过。主基督经过这么长时间的折磨，最后被钉在十字架上，被悬挂起来，血与水不断地流出，猛烈的阳光照着祂，到了下午三点钟时，主可说是极其口渴了。
诗篇二十二15形容：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。”我们常看到医院的病人，有些病人躺在床上，用胶管吊水，这样一点就感觉受不了，直喊口渴；嘴巴与舌头些许干，就觉得很难受。试想主基督在十字架当时的情形，是极其渴的，所以祂说：“我渴了”。祂在这里让我们知道：祂的身体经过长时间的折磨，那种口渴的情况，是一种难以形容的渴。
人们非但不递水给祂喝，还拿醋给祂喝。一个口渴者喝了醋，非但不能解渴，简直是渴上加渴。因为醋会把口中的水分都吸收，使你感觉更渴，受不了的渴。我们看到主基督在肉体方面受尽极大的痛苦与折磨，单是因身体缺水，那种苦的程度已经是够受的了。曾经在沙漠旅行的人都知道，若渴到一种地步，会神经失常，进入一种缺水、幻觉的想象。
主为什么说：“我渴了”呢？
圣经说为使经上的话应验，就说：“我渴了”。当我们读福音书，讲到主基督所做所言，经常讲到“为要使经上的话应验”。这不是说祂故意要去应验圣经里某一些的话，深信无人在这种时刻想到做这样的事。当主基督的身体受到极大痛苦时，极其干渴之际，祂心中仍然想到圣经里对祂的预言。所以希伯来书第十章说：“神啊！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”
希伯来书这段经文是说，主耶稣到世上来的目的，是要成全天父的计划，成全天父的旨意，而天父在主耶稣身上的旨意，已经在圣经里都记载了。
当主耶稣被挂在十字架时，祂心中想什么？从过去说的几句话可以看出来，但是，在这句话里，我想主心中所想的是指诗篇二十二篇所讲的，也可能指诗篇六十九21所说的：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”这是形容主被钉十字架时，人们怎么对待祂：“我渴了，他们拿醋给我喝。”意即我渴了，他们非但不给我喝水，反而拿醋给我，加重我的痛苦，使我干渴难当。
主基督在十架上，在极其痛苦时，祂心中想的是：天父在祂身上的旨意，必然成就；天父在祂身上的预言，必须应验。所以圣经说：“祂顺服天父以致于死，且死在十字架上。”这里指出祂对天父的旨意那种顺服、尊重及忠心地要去成全他。
但是，这句话里，还有许多另外的意思，希伯来书二９说：“祂为人人尝了死味”。这是祂为我们成全了救恩。“死味”是什么？死不单是肉身的死，是讲死里面所带来的痛苦，罪的代价就是死，死是一种刑罚的意思。
主耶稣在路加福音讲到拉撒路和财主。财主在阴间里受苦，最明显的是渴。他苦苦恳求亚伯拉罕：“求你打发拉撒路来用手指沾水，凉凉我的舌头。”这句话就是渴，非常的渴，渴到不得了，这就是死味。
主耶稣在十字架上，祂为人人尝了死味，尝了阴间渴的滋味。主耶稣基督为我们尝死味，不单是观念性的、教义性的，而是经历性的。祂在十字架上实在为我们尝了死味，尝了渴的味道。祂为我们成全了救恩，使我们因祂得赎，得蒙拯救，我该如何来感谢与敬拜祂？
……
不过谢选骏觉得，除了职业经师们的职业理解外，耶稣基督的“我渴了”另有一层更为普遍的含义，那就是他同情人类的悲苦，他了解人类的悲苦，他经历了人类的悲苦，他与人类分担了悲苦，这就是他与圣父不同但却更能打动人心的地方。所以，基督的牺牲使得人类能与上帝和解，不再把上帝的创造看作罪恶的延伸。
十架七言（Crucifixion of Christ）指的是基督教传统上认为耶稣被钉在十字架上，临死前一共说了7句话。这七句语散布于四福音里，分别如下：
新教和合本：
“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音 23:34）
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23:43 ）
“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（约翰福音19:26-27）
“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（“我的神！我的神！为什么离弃我？”）（马太福音 27:46） ；“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（马可福音 15:34）
“我渴了。”（约翰福音 19:28）
“成了。”（约翰福音 19:30）
“父啊，我将我的灵交在你手里。”（路加福音 23:46）
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