谢选骏：满鞑子大大幽灵电影专找一心想当演员的姑娘们干

《老戏骨人设崩塌：被私生子告上法庭，他这么混乱？》（周冲的影像声色 2021-11-07）报道：

放纵自己的欲望，是最大的祸害。——亚里士多德

2009年8月25日。

夏天。

一个炎热的午后。

日头明晃晃的，晒得人发昏。

每每想起这一天，訾晓敏就觉得冷入骨髓。

她牵着6岁的儿子，走在无人又阴凉的小巷。

突然间，一辆车朝他们疾驰而来。

没等訾晓敏尖叫出声，车门哗地拉开。

几个彪形大汉冲下来，牢牢捂住她和孩子的嘴。

母子俩被强行拖拽上车。

她吓得浑身颤抖，紧紧抱住身边同样惊恐万分的孩子。

眼见汽车驶向城市边缘。

车上的绑匪却不发一言。

她努力让自己镇定下来。

对方到底是什么人？怎么就盯上了自己这对孤儿寡母？

难道是……

正胡思乱想着。

车停了。

她往外一看。

是片荒郊野地。

訾晓敏心里咯噔一下。

却见为首的那个男人过来，粗暴地抢过她的手机，拆下手机卡折成几瓣。

然后连人带手机，把她扔下了车。

汽车扬长而去。

訾晓敏跌倒在地，巨大的惊慌席卷而来。

儿子！儿子还在车上！

他们带走了我的孩子！

泪水奔涌而出。

她挣扎着爬起来，拼命想追上那辆车。

可汽车卷起一地尘土，带着她的儿子驶向远方。

泪眼模糊中，消失不见……

此后6年，訾晓敏再也没见过儿子。

直到2015年，她终于鼓足勇气，将背后那些不堪的前尘往事，一一公之于众。

拐走儿子的幕后黑手，随之浮出水面。

据贵州商报爆料。

他就是孩子的父亲——张铁林。

来源：贵州商报

1998年，《还珠格格》横空出世。

捧红了一个爱吹胡子瞪眼的"皇阿玛"。

小燕子口中，"皇阿玛见一个爱一个"，伤了皇后、令妃，害了香妃。

更负了夏雨荷和夏盈盈。

谁能想到，剧情照进现实。

这位"皇帝专业户"，戏外比戏里更风流。

回首过往，他是否还记得那些年，"大明湖畔的夏雨荷们"，和"流落民间的格格阿哥们"？

张铁林唯一承认过的女人，是个异国人。

1987年，张铁林30岁。

公派自费，在英国留学。

一次，他参加电影活动。

遇见一个漂亮的波兰裔女人。

波兰盛产肤白貌美的美女。

金发碧眼，身材高挑。

"真漂亮！"

张铁林盯着她，移不开眼。

彼时的他发际线还没高过头顶，一副奶油小生的模样。

高大又英气。

两人"干柴加汽油"。

"轰...就着了。"

浓情蜜意下，他们结婚了。

还生下女儿张月亮。

然而佳人一到手，张铁林的"柴火"就烧完了。

只有到别的女人身上，这"火"才能重燃。

1992年，女儿还不满一岁。

他就离开英国，独自去香港发展了。

22年后，张月亮随他参加综艺《极速前进》，才曝光在国人视线中。

可惜的是，两人关系一点都不亲密。

女儿甚至瞧不起做明星的他。

从小学了4种语言，就是不学中文。

让他很是郁闷。

但此时的他，心里装的可不是女儿。

他的下一任小女友，即将出场。

1997年，张铁林回大陆拍戏。

认识了23岁，还在北电读书的女大学生侯俊杰。

侯俊杰与徐静蕾同班。

饰演过杨贵妃。

长相大气，珠圆玉润。

即使年龄相差17岁，爱情之火也势不可挡地熊熊燃烧起来。

年轻的姑娘飞蛾扑火般，把自己全盘交付，与他同居。

不久后，张铁林接拍《还珠格格》。

一炮而红。

谁能想到，剧中姬妾成群的"皇阿玛"。

剧外，竟搞大了小女友的肚子。

张铁林一朝成名，怎愿再轻易被婚姻所缚。

他劝她把孩子打掉。

可侯俊杰坚决要生下来。

她以为这个孩子能绑住张铁林的心。

但她失算了。

孩子他爸已经瞄上了另一个更年轻貌美的女孩。

1999年2月，张铁林在片场拍摄《还珠格格2》。

拍完一场戏，他提着龙袍正往外走。

突然，眼前一亮。

赵薇、林心如身边，出现了一个17、8岁的漂亮小姑娘。

他瞪大了眼睛，直勾勾地盯着她看。

"这个小姑娘是谁呀？怎么没见过？是新来的演员吗？"

女孩被他盯得惊慌失措。

赵薇在一旁解围。

解释说，这是法提麦雅琦，回族人。也是演员，来探班的。

张铁林玩味地大笑，"我说嘛，皇族多了一个格格，我这当皇上的能不知道？"

法提麦雅琦有个名号，叫"回族第一美女"。

张铁林怎舍得放过？

他打电话给雅琦，让她到自己主演的《聊斋先生》剧组试妆。

雅琦推脱说："现在学校正在拍大戏，老师不会准假的。"

张铁林听了，标志性地哈哈大笑。

"这个简单，我有车，我去你们学校，既能把你偷着带出来，还能把你偷偷送回去。"

雅琦不好推辞，只得从了。

来源：法提麦雅琦的微博

她在《聊斋先生》中饰演了一个宁死不屈的烈女

有了第一次，就有第二次。

在《大清药王》中，张铁林又过了一把亲密接触的瘾。

他让还在军艺读书的雅琦，饰演女主角兰香。

剧中两人冲破世俗的偏见，年龄的桎梏，终成眷属。

杀青那天，是一场婚礼。

一个多小时就拍完了。

有工作人员起哄。

说这衣着、布景，样样来之不易，不能就这样拆了。

非要两人来真的不可。

"没问题，我倒真想娶了这丫头，就是不知人家同意不同意呀！"

雅琦识趣地应了。

"有这么多人捧场，我就狠狠心嫁给您吧。"

来源：法提麦雅琦的博客

"就这样说定了！"

张铁林一拍掌，搂过她。

镜头咔咔记录下这个瞬间。

可事实证明，这似真似假的玩笑话，真是做不得数。

姑娘虽美，还万万够不上他的结婚标准。

雅琦在自己的博客文《张铁林的婚姻门槛令我望而却步》中，写到张铁林曾对她说过的"婚姻门槛"。

"做我的女人，至少要具备三个条件。"

第一：琴棋书画样样精通；

第二：温柔贤惠尊老敬少；

第三；博文强识会讲英语。

来源：法提麦雅琦的博客

雅琦一听，识趣地退出了张铁林的生命中。

张铁林和雅琦拍"结婚照"的这一年，25岁的侯俊杰生下了一个女儿。

可女儿还没学会走路，侯俊杰便决绝地主动与他分手了。

为什么呢？

倒不是因为雅琦。

而是张铁林的一句话。

坊间传闻。

一天，张铁林参加聚会，有朋友问起她的小女友。

"侯俊杰好久不见了，听说生孩子了？"

张铁林生气地说。

"胡说八道！"

"她呀，就是为了名利才非要缠着我的！"

这话传到侯俊杰耳朵里，像一把尖刀直插心脏。字字带血。

她义无反顾地抱着孩子离开。

42岁的张铁林回归单身。

可这一单身，就"得意忘形"。

惹上了一桩"性交易"丑闻。

2003年6月28日。

一个女歌手周璇在自传《绝爱》签售会上，向媒体扔了个重磅炸弹。

"曾经有一个以演皇帝而出名的影视大腕，答应出席我的签售会做嘉宾。但要我亲自去北京请。我去了之后，他却提出了我不能接受的要求……"

她描述着那天的情形，细节入微。

一同用过晚饭后，两人进入周璇的房间。

一进门，大腕就夸她。

"周璇你很有魅力，这么小就出书出专辑，还要拍电视剧。"

她恭维道："您是皇阿玛，您才有魅力。"

对方抽着烟，随意翻着手里的书。

接着说：

"你很性感。"

"你明白我的意思。"

……

周璇紧张起来，内心的绝望翻涌而出。

眼看时间一点点过去。

从9点一直到凌晨1点，这位大腕都没挪过地方。

她哭着说："老师，我没想到你会这样的......"

大腕好整以暇。

"璇子，你要懂规矩。"

来源：中国新闻网

此事曝出后，全中国最有名的"皇阿玛"张铁林被推上了舆论风口。

他怒不可遏。

把对方告上法庭。

"她有幻想症，她把行规幻想成性交易。"

"那天她要拜我为师，又说现在已经对媒体说我要去她签售会了。说着说着自己还跪下了，她怎么能定下我的事呢？她怎么能知道我有没有档期？"

"这是起码的行规，后来我真的生气了，我说她不懂行规。"

虽然最后，张铁林胜诉，获赔一万元。

但那天晚上到底发生了什么，只有他们俩自己心知肚明了。

真相如何，旁人雾里看花。

我倒是比较认可这位"充满火药味"的好友所说。

张铁林大概不会对周璇这类熟女有兴趣。

毕竟，此时的他，早已深陷温柔乡。

对方是一位不满20的女大学生。

2000年9月，张铁林在暨南大学做讲师。

18岁的訾晓敏刚进入广东服装学院读大一。

一位熟人托张铁林照顾她。

这一照顾，就照顾出了一条"人命"。

訾晓敏刚上大二，怀上了孩子。

这一回，张铁林却没要求小女友打掉。

而是坚持让她生完，再完成学业。

后来孩子生出来。果然，是个男孩。

来源：西宁晚报

她以为，母凭子贵。

自己是这个"浪子"最后一个女人。

却不想，自己是下场最惨的那个。

2009年8月25日，几个壮汉突然现身。

光天化日下，绑架了她和6岁的孩子。

到了荒无人烟的地方，他们将她扔下车，带走了儿子。

从此，母子俩天各一方。

绝望之下，訾晓敏到张铁林北京的住处找孩子。

却遭遇离奇车祸，造成9级伤残。

来源：京华时报

养病期间，她不断给他打电话、发信息，哭着说想看儿子。

张铁林都断然拒绝。

还威胁道："想要儿子？要不要命了？"

来源：中国新闻网

年轻的母亲如何与浸淫娱乐圈多年的张铁林抗衡。

她走投无路。

整天以泪洗面。

6年过去了。

直到那天，她在报纸上看到一则新闻，心里突然生出了勇气。

2015年6月12日，侯俊杰和女儿控告张铁林拒不认亲。

十多年来，他对女儿不闻不问。

不支付抚养费用。

两年前，女儿计划出国读书。

请求张铁林配合办理护照，在未成年人出国同意书上签字。

他先以工作忙为借口。

后来，干脆不接电话。

还留下一句："出生证上的父亲，和亲生父亲是一个人吗？"

图源：新快报

他甚至要求侯俊杰把女儿出生证明上张铁林的名字删除。

说这样孩子就可以不用他签字顺利留学了。

反复折腾下，女儿患上了抑郁症，被迫休学。

图源：福州晚报

4天后，又一个大瓜砸了下来。

一个名叫"莞莞"的网友爆料：

张铁林与訾晓敏生子后 ，暴力夺子。

又过了10天，这瓜越吃越大。

两位前任竟联合起来。

一个要钱，一个要抚养权。

一同将张铁林告上了法庭。

訾晓敏的委屈，终于找到了出口。

镜头前，她哭得肝肠寸断。

她大骂张铁林。

"张铁林道德败坏，没有固定伴侣，多次为广告做虚假代言，已经60多岁了不适合带孩子了。"

面对双重的指控。

张铁林却表现得云淡风轻。

"这是脏水往我身上泼。"

"清者自清，问心无愧。"

但事情总得解决。

要钱？好说。

私生女？也可以认。

侯俊杰求仁得仁，就此离场。

可要儿子的抚养权？

没门！

他转而控告訾晓敏。

说她只抚养了孩子6个月，向她索要105万抚养费。

来源：京华时报

因为是不公开开庭审理。

訾晓敏到底有没有拿到抚养权，我们不得而知。

这场闹剧，也在时间的流逝中，烟消云散。

如今64岁的张铁林，自曝还在恋爱。

但是谁，他打死都不说。

"藏在深闺人未识。"

金星直言不讳："你对人家不公平。"

问他为什么不结婚，不给名分，他说因为在国内怕被炒作。

可金姐没这么好糊弄，紧接着问他。

"你不是英国国籍吗？出国办结婚证呀。"

张铁林又敷衍起来了。

"我没空出国。"

说起当年演皇帝时的感受。

他满脸疑惑。

"为什么这些女演员不来找我潜规则呢？"

这番大胆又露骨的言论，实在是低俗。

这期《金星秀》节目的最后，主持人与他合影。

结果他一张口，竟调戏起了金星。

"我觉得结婚照什么的，一般都是这么照的。"

金星听了，白眼都要翻到天上去了。

"离婚照也是这么照的。"

说来讽刺。

国外的结婚照他有没有拍过，我不知道。

但国内的，他一定没拍过。

那些年发生的事，若是放在现在，一个热搜就能让他"身败名裂"。

然而时过境迁，他依然可以继续恋爱。

不结婚，不负责。

也可以享受流量的光环。

只是不知，张老师这辈子造下的孽。

欠下的债。

惹下的怨和恨。

究竟要延续几代，才能化解干净？

谢选骏指出：张铁林作为一个戏子，本来还算勉强及格，但是自从入了鸦片贩子的英国，就开始发狂了。尤其进入满鞑子的“大大”（部落头人）的幽灵电影之后，更是魔鬼附体，一发不可收拾了。由此可见，1840年鸦片战争害人不浅，直到如今2021年。再可见，满鞑子害人，清宫戏更害人。至于它们的“受害人”？苍蝇不叮无缝的蛋。满鞑子大大幽灵电影，专找一心想当演员的姑娘们干。

谢选骏：高于毛邓是远远不够的

《中共京西賓館密會 決定習與毛平起平坐 高於鄧？》（2021-11-08 萬維讀者網雨生綜合）報道：

中共十九屆六中全會北京時間11月8日在北京的京西賓館召開。位於北京市海澱區羊坊店路1號的京西賓館由解放軍總部直接控制，是中國唯壹不對外營業的大型內部賓館。在文革中最瘋狂的年代，京西賓館成為壹大批老幹部躲避沖擊的藏身之所。文革結束後，作為黨政軍重要會議舉辦地的京西賓館，成為壹系列重大決策部署的“誕生地”。

六中全會壹連四天的會期主要議程是，中共中央政治局向中央委員會報告工作，以及重點研究全面總結中共所謂百年“重大成就和歷史經驗問題”，將審議通過中共的第三份“歷史決議”。

海外輿論普遍認為，六中全會將審議的第三份“歷史決議”，是旨在為習近平在二十大之前鞏固權力。但習近平究竟是想要與毛澤東和鄧小平並肩，還是只與毛“平起平坐”，仍然是個問題。

中共官媒《人民日報》、新華社近日接連刊登多篇特稿談六中全會，回顧習近平“親自部署”的各項決策，也細數習近平自十八大以來的所謂“政績”，似乎是為了增加習近平在六中全會上的權重。

11月5日，香港《明報》援引未具名的“北京知情人士”放風，六中全會審議的新的“歷史決議”，將首次確立毛、鄧江胡及習的中共百年“三段論”劃分，進壹步突出習近平在反腐、軍改、脫貧等方面的“功績”，為習在中共二十大以後繼續掌舵中共國掃清障礙。

哈佛大學中國問題專家賽奇（Anthony Saich）分析說，與前兩次不同，這次的決議不會象征與過去切割，目的是鞏固習近平為“建黨以來歷史進程的自然繼承人”。賽奇認為，這次決議將減少對1949-1976年毛澤東時代諸如“大躍進”時期餓死數千萬人這類惡行的批評，如果這樣，意味著歷史的倒退。

中共前30年有土改、肅反、三反五反、反右、大躍進、大饑荒和文化大革命；後30年之初鄧小平汲取文革教訓進行經濟改革，把中國推向世界，但同時中共走向全面腐敗，社會道德全面滑坡。

美國外交關系協會中國研究專家明克勝（Carl Minzner）表示，這次六中全會的核心問題“習近平可能走多遠？”

他說，“決議的措辭和細節可能暗示習近平的自我形象期許：是與毛澤東和鄧小平並列，還是僅僅與毛澤東平起平坐？”

谢选骏指出：上面提到的这些猪脑子似乎都不懂得，别说比肩毛邓二厮了，就算高于毛邓，也都是远远不够的——要想匹配中国的未来，不仅需要超越毛邓，还需要超越孙中山蒋介石，需要超越第一期中国文明和第二期中国文明的所有人物……这样才能创造第三期中国文明的辉煌，整合一个全球化的世界，进而拯救沉沦中的地球环境！是所至嘱。

谢选骏：李泽厚谄媚的就是中共式的愚昧

《中國還在愚昧中 世間已無李澤厚》（中共万维网2021年11月7日）报道

2021年11月2日哲學家和美學家李澤厚在美國科羅拉多逝世，享年91歲。李厚澤先生最著名的論點就是：中國近代的歷史是“救亡壓倒啟蒙”的歷史，就是說，壹百二十多年來，破除中國人千年愚昧的啟蒙運動被擱置了，前五十年 在外來強敵俄國和日本的亡國滅種威脅下，啟蒙運動被救亡運動耽擱了，後七十年，中共沒有對人民啟蒙，而是采取愚民政策，啟蒙至今還沒有完成，中國還在愚昧和黑暗之中。

今天在大陸的青年人，對李厚澤了解很少，這是因為他曾批評中共的“六四”鎮壓，所以他的作品被封殺多年。在“六四”事件中，李澤厚聯同劉再復、戴晴、嚴家祺等共12人曾發表《我們對今天局勢的緊急呼籲》，要求中央當局將這次學潮定性為“愛國民主運動”。面對中共的封殺，李澤厚在1992年移居美國。

出國後，他寫了《告別革命》壹書，他希望年青壹代，拋棄共產黨的以革命為中心的歷史觀。他認為，我們不要先假設革命壹定是正確，壹定是好的，是壹個必然要走的歷史道路。地主、資本家當中都有好人，當年不應該殺害和打倒他們。整個中國近代所謂的革命史，並沒有多少進步意義。他認為“共產革命才是中國落後的根源”。中國人應該看到更多元、廣泛的近代世界，除了革命派，改良派對歷史進程有更大的貢獻。

李厚澤把馬克思主義簡化為“吃飯哲學”、“生產力決定論”。他認為階級壓迫不重要，階級仇恨不應該存在，階級合作而非階級鬥爭才是歷史主流，當代中國的主要任務是提高全體人民的生活水平，破除愚民教育，完成思想啟蒙，“告別革命”。

李澤厚先生提醒我們，要用理性的眼睛看中國，他認為，那些用階級鬥爭的眼睛、革命的眼睛、皇帝的眼睛、痞子的眼睛、道德家的眼睛看中國，都不行。用簡單的、情緒化的眼睛就更看不清楚。不管人們用什麼最高級的形容詞來捧中國或罵中國，我們都只管面對事實負責任地思考。他的口頭禪是：“我只對歷史負責，對人民負責。”

李澤厚於1930年生於湖南，1945年秋，李澤厚初中畢業，考上了當時湖南最著名的省立壹中，因為沒錢交學費，只好進了管吃飯的湖南省立第壹師範。他曾經對學生們說：“家道中落，沒有飯吃的那種痛苦，妳們是不能體會的。”

1954年他畢業於北京大學哲學系，進入中國社科院哲學所。他在美學、哲學、思想史，三門學科上都有建樹。在上世紀80年代的“美學熱”中，李澤厚被青年人尊為“精神導師”，在知識界極具影響力。他筆下有合稱《美學三書》的著作，包括《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》；他還著有《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》等。他曾到世界多所著名大學任訪問或講座教授。

他談到中國傳統美學，下面是兩段論述：“力量、運動和速度，構成了漢代藝術的氣勢和古拙的美學風貌，彎弓射鳥，奔馳的馬，長袖善舞的陶俑，在不事細節修飾的誇張姿態和大型動作中，在這種粗輪廓的整體形像的飛揚流動中，表現出壹種氣勢的美。”

“藥、酒、姿容、神韻、華麗好看的文彩，構成了魏晉風度，而無論順應環境、保全性命，或者是尋求山水、安息，總藏著壹種人生的憂恐，壹種異常矛盾復雜的狀態，這也構成魏晉美學內在的深刻壹面。”

“只願妳們在這多義、朦朧和不明確性的領悟琢磨中，能讀出些中國傳統的味道和興致來。”

研究中國近代思想史的學者認為，李澤厚的著作《告別革命》，為中國歷史觀開辟了新觀點，對學術界有著舉足輕重的影響力。中國百年的悲劇的真正根源，在於沒有足夠的社會基礎、經濟基礎、思想基礎，知識分子沒有經過思想啟蒙，盲目地相信了馬列主義那些美麗的謊言。在中國，任何革命導致的都是獨裁專制。1911、1927、1949，無不如此。毛澤東和他的後來人，從具有專斷權力和獨裁領袖而變為自覺的專制皇帝，就中國近代的文化來說，是自然的不可避免的悲劇。

今年，著名漢學家余英時與李澤厚先後去世，隨著這群花果飄零的學者的離世，象征壹個時代的結束。余英時曾評價李澤厚通過書籍，“使得壹整代中國青年知識分子，從共產主義的意識形態之中解放了出來”。

世間已無李澤厚，但他的話還在世間回響：“歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏著千萬具屍體而前行。時代精神的火花在這裏凝練，積澱下來，傳流和感染著人們的思想，情感，觀念，意緒，經常使人壹唱三嘆，留戀不止。我們在這裏所要匆匆邁過的，便是這樣壹個歷程。那麼，得從哪裏起頭？得從遙遠得記不清的時代開始。”

谢选骏指出：上文试图掩盖一个事情——李泽厚谄媚的就是中共式的愚昧！难怪李泽厚的外号叫做“里贼厚”。人不怕无知，就怕谄媚；因为无知可以通过学习来解决，谄媚则有李泽厚的无可救药了。李泽厚这厮，时刻巴望上级眼色行事，提出各种应景的东西——这从他通过“批判朱光潜美学思想”上位，就开始了！他的“巴结北京”和普林斯顿的育婴师（余英时）“巴结台北”，简直遙相呼應、不相上下了。

谢选骏：商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质

《人殉和人牲，这个朝代最盛行，却是两种完全不同祭祀形式》（2018-02-18）报道：

中国用活人殉葬制度在原始社会末期已经出现，现代考古发掘，距今6000多年前。大汶口文化就已经出现，龙山文化、齐家文化、二里头文化都有发现。

人殉是用活人为死去的部落首领贵族等殉葬。人牲是为了祭祀天地神灵，以及祖宗进行，两者完全不同，区别如下：

人殉享有者是死亡的单个王或者贵族；而人牲的享有者是众多的天地神灵以及各代祖宗。

人殉被殉葬者多是死者的妻妾奴婢，佣人等，也就是被殉者是死者熟悉的人；人牲绝大多数是战俘，少数是奴隶，是祭祀者的敌对方。

人殉埋在被葬者的墓里面，身体完整，目的是到另外一个世界服侍主人；人牲则是埋在专门的祭祀坑中，头和身体分离，防止到另外一个世界复活作乱。

这两种制度都伴随早期国家发展而出现，在原始的宗教活动中进行。

人牲祭祀最盛行的朝代是商朝，商朝处于奴隶制鼎盛时期。商朝有强大的军队，发达的文化制度，商朝人特别注重祭祀祖先。史书上记载商朝王生活中的最重要两件事是祭祀和战争，祭祀的目的是保佑打胜仗，打仗的目的抓俘虏祭祀祖先！除了直接打仗抓俘虏以外，商人还要求臣服的诸侯国纳贡，定期缴纳俘虏，一些特定地区要求缴纳龟甲用于占卜。

商代殷墟甲骨文有大量的杀祭文字记载，伴随着一次战争胜利，就是一次大规模人祭，宰杀俘虏以供奉祖先和天神。殷墟景区展示，王陵前一次祭祀人数达400多人。祭祀坑分三种，方坑集中人头，长坑集中身体，还有少数不规则坑。上世纪八十年代，王陵区即发现人殉和人牲近3000多人。

谢选骏指出：商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质，与美洲原住民的文化遗址可谓不谋而合，却于西周以后的中国文明的“仁政”思想主流不同。

《商代的人殉和人牲》报道：

人殉和人牲是古代社会两种不同的社会现象。在商代，人牲是在祭祀时把人像是牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，被杀的人为战俘和奴隶；人殉，则是为奉侍死后的社会或家庭中某些特权者而从死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。商代后期的甲骨卜辞中，往往见有杀人祭祀的记载，最多的一次杀祭有用300人者。 在河南、河北、山东、江苏、湖北等地均发现了商代人殉和人牲的遗迹，其中尤以商代后期的都城所在地殷墟为最。商王和贵族在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时都要使用人牲，其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商王、贵族的墓葬中则一般都有殉葬人。除以上两种外，商代东南地区的东夷族还存在杀人祭社的习俗（见丘湾社祀遗址）。

二里头遗址的宫殿建筑附近，有的灰坑有人骨，其葬式不同于正常埋葬，有的身首异处，有的人兽同穴，推测死者是在举行与宫殿建筑有关的宗教仪式时，被作为人牲的。郑州商代遗址中，人牲数量增多，在郑州商城夯土台基区的壕沟中发现大量人头骨，有人认为也是进行某种祭祀活动时被杀的人牲。河北藁城台西遗址的建筑基址中也有人祭遗迹，在2号房屋的墙基、门旁和房外发现有 8个人牲。在安阳小屯北地宫殿区的乙组和丙组基址中都有人祭遗迹。乙组基址中部的乙七基址是这一组建筑群中较重要的建筑。共有人牲约600个左右，基址上、柱下、门旁及基址南部都有祭祀坑，其中基址南部约有100多个祭祀坑。这些祭祀坑可以分成不同的组，坑内除人牲外，还有牛羊及狗等，另有5个车马坑。有的人骨附近还有铜兵器。 发掘者认为这些祭祀坑的性质当与建筑进程中的奠基、置础、安门及落成等不同阶段的祭祀活动有关，由于落成阶段最隆重，使用人牲也最多，基址南面的大量祭祀坑都属这一阶段。但也有人认为，小屯北地宫殿区的大部分建筑基址内没有祭祀坑，说明建筑过程中不一定要举行这样的祭祀活动，乙七基址很可能是宗庙一类的建筑，其南的祭祀坑与商王举行的祭祀活动有关，其性质与西北冈祭祀坑相似。除小屯宫殿区的祭祀坑外，在殷墟的后冈(见后冈祭祀坑)、小屯南地、 大司空村也都发现有人祭遗迹。大司空村祭祀坑径约3米，深约0.6米，坑内共埋31个人头骨和26个无头躯体。这些人骨除几个是4～7岁的儿童外，大多为30岁左右的男性青年。但目前尚不清楚这几处祭祀坑与其他遗迹的关系。

中原地区目前所知商代最早的殉人墓，是郑州白家庄3号墓，属二里冈上层时期，墓中除随葬青铜容器外，还有一个殉葬人。另外辉县琉璃阁商墓、台西遗址中的商墓，盘龙城遗址中的李家嘴2号墓都发现有殉葬人。商代后期人殉材料较多，各类墓葬的殉葬情况也不完全相同。商代墓葬中的大型墓都有人殉，部分墓还有人牲。侯家庄商王陵区附近分布有大量的祭祀坑，坑中埋葬商王祭祀祖先时所杀的人牲。中型墓半数有人殉，个别墓有人牲。仅极个别的小型墓中有殉人。

大型墓墓道越多，墓室越大，人殉和人牲就越多。侯家庄1001号墓有4条墓道，墓内殉人23个，分置于墓底、椁室附近及墓道内，西墓道的殉人有墓坑及随葬铜器，南、东墓道及东耳室中有无头躯体61具，皆分组排列。4条墓道中又有人头骨73个，也分组排列，这些无头躯体和人头骨当是为墓主举行葬礼时被杀的人牲。墓室外的陪葬坑在墓的东侧，共31个，其中22个坑埋人，每坑1～7人不等，共埋68人，最大的陪葬坑中棺椁具备，有青铜礼器，二层台上有2个殉葬人，即殉人还带殉人。总计1001号墓的人殉和人牲共有全躯人91个、无头躯体61个、人头骨73个。武官村大墓有两条墓道，墓底腰坑中埋一持铜戈殉人，墓室东西二层台上殉41人，有的人有棺木，并有成套的青铜器、玉器及装饰品等随葬。 北墓道埋2人，对面而蹲，南墓道又有一跪葬人，墓内共45个殉人，墓道内还埋有马和狗。另外椁室上部填土中又分三层埋有人头34个，都是人牲。殷墟西区701号墓仅有一条墓道，在墓道北端、西二层台及墓室填土内共有殉人12个。中型墓的殉人与大型墓相比，数量要少得多。墓室面积在10平方米以上的殉人较多，如妇好墓有16人，面积4～6平方米的一般只有1～4人。

人牲和人殉的数量变化

商代早中期人牲数量较少，商代后期大增。据殷墟卜辞统计，商王祭祀共用人牲1.4万多，其中又以武丁一代用人祭祀次数最多，数量也最大，共用人牲9千多，武丁以后，逐渐减少，到帝乙、帝辛时只用 100多人。这种变化与考古发掘资料相符。殷墟前期的大墓内有大量的人头及无头躯体，后期则数量极少；前期个别中型墓中也有人牲，后期不见。类似的变化也见于1976年春西北冈东区发掘的 191个祭祀坑中，较早的南北向坑用人近千，而较晚的东西向坑仅百人左右。据统计，已发现的商代墓中的殉人数量为500余人，二里冈期不过十多人，殷墟阶段增多，特别集中在带墓道的大墓及较大的长方竖穴墓中，但殷墟前后期殉人数量变化不大。之所以会产生这种现象，推测是由于：人殉是父权家长制出现以后的产物，它反映了一种人与人之间的不平等关系，随奴隶制国家的出现，这种关系得到进一步的发展，因之殉人之风盛行。另一方面，由于人牲来源于战俘，他们成为奴隶后尚不能提供较多的剩余价值，只好大批用于祭祀，这是早期奴隶社会的特征。而到殷墟阶段后期，推测已有一部分青壮年俘虏用作生产奴隶，故人牲减少，且多数用妇女和儿童，这是奴隶制得到发展的标志。

殉人与人牲的种系及反映的社会性质

殷墟中小型墓中的人骨鉴定结果表明，商代自由民的体质接近于蒙古人种东亚类型，墓内人殉的种属与墓主相同，多数是青年妇女和少年儿童。西北冈祭祀坑中人牲的体质属于蒙古人种，类似于现代北亚、南亚和东亚类型，而以接近东亚类型的较多，这可能与商人同四邻方国交战时抓获不同来源的异族俘虏有关。祭祀坑中的无头死者都是男性青壮年，年龄在15～35岁之间，而保全首领者大都是妇女和儿童。

关于人殉与人牲的身份及反映的社会性质主要有两种意见：一种意见认为商代墓葬中的殉人与大墓及祭祀坑中的人牲都是毫无人身自由的奴隶，并据此论证商代是奴隶社会；另有人认为人牲和人殉的身份是不同的，人牲的主要来源是战俘，只有少数是奴隶，人牲与受祭者不是奴隶和奴隶主的阶级关系，殉人的身份复杂，可能主要是近臣、近亲和近侍，其中有贵族，也有家内奴隶，根据人牲和人殉只能了解商代社会性质的一个侧面，而不能以此作为确定商代是奴隶社会的主要依据。

参考书目

黄展岳：殷商墓葬中人殉人牲的再考察──附论殉牲祭牲，《考古》1983年10期。

杨锡璋、杨宝成：从商代祭祀坑看商代奴隶社会的人牲，《考古》1977年1期。

胡厚宣：中国奴隶社会的人殉和人祭，《文物》1974年7、8期。

谢选骏指出：由上述争议可以断定，马克思主义的社会发展五阶段论，无法得到考古学的支持。商王人殉祭祀坑所显示的跨太平洋特质，是一种文化类型，而不是普遍的阶级社会特性。

《解密古代人殉：用哪些残酷手段结束殉葬者生命》（2009年11月23日 凤凰网历史综合）报道：

河南濮阳西水坡仰韶出土的尸骨，旁边是蚌塑龙。

人殉是一种野蛮的习俗，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。《墨子·节葬下》称，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”

从中可以看出，殉人的数量是根据死者的身份和地位来决定的。民间则以死者财产状况和生前妻妾数量而定。如20世纪80年代在河北平山县访驾村发掘的中山国贵族墓中，一个墓殉3人，另一个墓殉1人。

最后，有一个疑问，是用什么手段让殉葬者结束生命的？

可以说，人殉是野蛮的。但在许多情况下，有些人并非被动殉葬，而是主动自杀从死。如前文提到的为努尔哈赤生殉的四位宫女，就是自愿从死，而不像大妃阿巴亥那样是被逼的。在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束生命的方式很简单，是自杀；被动殉葬者结束生命的方式自然就是他杀了。

但他杀的手段却不会是一种，往往都是秘密处死。

现在古籍上明确有记载的，就是上文提到朱棣死后“吊死”殉葬者一事。有一点要注意，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者单独送到房间，身份低的一般集中在一块，集体聚餐。

俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相当丰富的，但由于即将到来的死亡的恐惧，谁也无心食用，多半情况是泪流满面，现场哭声震天，史书记朱棣殉葬者的情况即如此。

除了逼其吊死，将殉葬者“毒死”，也是常见的手段。朱元璋的殉葬宫妃是怎么处死的，一说是太监将她们吊死的，二说是毒死的，给被选定宫妃强行灌食水银。水银剧毒，食后立马即死。

为什么使用水银？据说被水银毒死的殉葬者，其尸体长久不腐，多年后仍栩栩如生。尸体不腐现象，在中国盗墓史上多有记载。如广川王刘去盗“哀王冢”时发现，墓内有一百多具尸体，互相枕压叠加在一起，但奇怪的是没有一具腐烂。可以推测，一些女人都是殉葬者，尸体历经几百年不腐，与被水银毒死的说法颇相似。

还有一种毒杀方法是在给他们最后食用的饭菜中下毒，导致其食后中毒。比较常用的方式是用毒酒，将之赐死。“罗泊湾汉墓”中7名殉人，推测可能是用这种方法处死的。

另有一种，就是将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势(造型)，将其“活埋”。

为了让殉葬者失去反抗能力，有时会使用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。在内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古发掘中发现，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的痕迹，这应该是当时被强行殉葬的。有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是死后(也可能未死前)被摆弄成的姿态，是一种造型，自然死亡者是不可能有那种“规定动作”的。

1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓主为一身高约184cm的壮年男子，仰身直肢葬，头南足北。墓室的东、西、北三个不同方向有三个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。这三个小孩专家认为就是殉人，是被活活弄死后摆出的形状。

明人沈德符编撰的《万历野获编》(卷二十九)中记载了几例《发冢》故事，其中有一个是这样的，“嘉靖八年，山东临朐县有大墓发之，乃古无盐后陵寝，其中珍异最多，俱未名之宝，生缚女子四人，列左右为殉，其尸得宝玉之气尚未销。以上俱本朝近事，故记之，远者不及详矣。”

沈德符所记四个殉葬的女子，即被捆绑后杀掉。从中可推测出，采取捆绑方式结束殉葬者的生命，并不鲜见。

从野史著述中，还发现更为残忍的结束殉葬者的手段——铁钉固定。

清文人袁枚在《子不语》中记录了一则《秦中墓道》的故事，“刘刺史之邻孙姓者掘沟得一石门，开之，隧道宛然。陈设鸡犬罂尊，皆瓦为之。中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌，约略可睹。稍逼视之，风起于穴，悉化为灰，并骨如白尘矣，其钉犹在左右墙上。不知何王之墓。亦有掘得土人作卧形者，有头角四肢而无耳目，疑皆古尸之所化也。”

当然，结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就地弄死。

但这种手段为后世弃用，祭祀除外。原因是，这种方式不能保留全尸体。后世讲究全尸时，猎杀方式就不会是砍头了，而是直接将其放血刺死。所以，砍头多在早期或牲祭时才会出现。在奴隶社会等早期奴隶主墓穴考古中，曾发现殉葬者的头被有规则地排列在一起，而尸身则另摆一处，推测就是生前遭砍头。

古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，会将人头与猪头狗头一样砍下来，当做“牲”来做祭。1934年到1935年间发掘的殷墟第1400号王陵附近，曾发现一片殷王室的公共祭祀场所。人牲坑中分别埋放着全躯人骨、无头肢体、无肢体的人头，总数近2000人。

殷墟的考古挖掘跨越了中华民国、中华人民共和国两个时期。1949年后发掘的M1001号被推测为商王武丁墓，有殉葬者(包括牲人)达225人，与墓主同穴有96人，是殷墟王陵大墓中殉人最多的一个。附近有大片祭祀坑，内有大量的人体骨架，全部尸首不全，这些殉葬者被结束生命时都应该是被砍头。

殷墟考古中发现的人殉和牲殉太多。如有一种墓中，墓室内有规则摆放着34颗人头，这些都是殉葬者的头颅，也应该是遭砍后葬入的。1972年在山东益都发现的“亚丑国”墓地，内有一座四墓道大墓，共有48名殉人；另有一座大墓，墓室四角各放置武士头一个。殷墟发现了大量的殉人葬坑，疑多是参加筑墓的奴隶。这么多人不可能是一个一个杀掉的，很可能是集中起来，通过武力手段解决。

殉人死后并非都能获得与墓主同居一室的待遇，除了极亲密的配偶，能像郢靖王朱栋6名殉人那样，被安置在地宫前耳室内，则是一种幸运和良好待遇。有的只是头颅置于墓室口或墓道内。在殷墟M1550王陵遗址西区东北部墓，墓底中心有腰坑，内埋1犬。四角各有1坑，每坑内埋1人，北墓道近墓室口部有每行10个的人头骨数列。

还有放之于棺椁四周，如河南濮阳西水坡45号墓的殉人摆放方式。生前受到墓主宠爱或器重的，会有葬具，如棺木装殓，否则则不给葬具，裸身而埋。罗泊湾汉墓的7名殉人便得到了安葬，有棺有席。如果是现场殉杀的，可能就不一样了，齐桓公墓有人殉葬，但“骸骨狼藉”，很可能就是匆忙中的行为。

殉葬是古代世界范围内的野蛮丧俗

虽然中国古代的殉葬现象一度很盛行，但殉葬却非中国古代所独有，殉人制在世界诸多民族中间都曾出现过。

古埃及是人类丧葬文化同样丰富的国家之一，国王法老的陵墓“金字塔”如今已成为人类建筑的典范，其高超的建筑艺术，曾被认为是“外星人”所为。埃及在干尸(木乃伊）保存技术上，十分先进，与中国古人的湿尸保存水平不相上下，古埃及的殉葬现象不逊于古中国。古埃及的人殉史也与早于公元前3000年，不晚于第一王朝。

古埃及国王最早采用的陵墓并不是闻名的金字塔形状而是马斯塔巴(Mastaba)：长方形坑用石灰石砌成，地坑被分成五个小间，居正中的大间用于贮放死者(相当于中国帝王陵的“地宫”所在)，外形为长方形。第一至第三王朝的国王都是这种陵墓，王陵都有后妃、近臣和奴仆等大量的活人殉葬。

埃及的盗墓现象一度也很突出，古埃及赫赫有名的法老塞提一世、图特摩斯三世和拉美西斯二世的木乃伊，都是盗墓者发现的。1881年抓到一名盗墓者，塞提一世等法老的陵墓才被发现，考古专家找到了戴尔·巴哈里附近悬崖上一座很隐蔽的陵墓。共出土木乃伊40具。这些木乃伊不少都是生前地位较高的殉人。

谢选骏指出：《墨子·节葬下》称，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”——这大概因为墨子是宋国人，说的是商朝的习俗及其传承，因为周朝及其直系属国的风俗就不是这样的。

《研究证实殷墟大规模殉人来源：是俘虏非奴隶》（2016-07-25 中国新闻网）报道：

在殷墟持续88年的考古发掘中，有一种发现同甲骨坑一样令人震惊：2500座以上的祭祀坑，密布在西北冈王陵区，这些以人祭为主的坑葬有规律地成排分布；200多年间，数以万计的活人被商王室当成祭祀祖先的祭品惨遭杀戮。

“最新科学研究结果显示，西北冈祭祀坑里的殉人，不是奴隶而是商人的俘虏，他们是曾与商人为邻、被强大的商人逼迫至西北地区的羌人。”在纪念殷墟成功入列世界文化遗产十周年之际，中国社会科学院考古研究所安阳工作站站长唐际根向新华社记者透露了新的研究成果。

2013年国家社科基金重点项目《殷墟王陵祭祀坑人骨与羌人的种族与文化》启动，安阳工作站与加拿大学者合作，利用成熟的锶同位素技术，寻找殷墟西北冈殉人的来源。

项目的研究起源于两组数字的奇妙联想。在研究祭祀坑时唐际根发现，人祭坑是成组分布的，按组来统计坑里的人骨头时，出现频率最高的成组数字是10、30、50、100、300……甲骨卜辞中商王祭祀祖先时也频频出现十羌、三十羌、五十羌、百羌、三百羌……将两组数字联系起来反复推想，唐际根推测，祭祀坑里的殉人说不定就是羌人。

项目组的专家们到西北地区的甘肃、陕西一带，寻找商代的人骨头和牙齿。早些年间，著名学者夏鼐和俞伟超曾分别猜想，西北地区的寺洼文化和卡约文化，曾是历史上羌人生活的区域。同时，项目组又在殷墟祭祀坑里新出土人骨头和牙齿。

将获取的两组骨头锯开、比对，锶同位素技术比值非常接近！通过现代科学技术，一桩谜案被破解：殷墟祭祀坑里的殉人确实是羌人。这些羌人一般是被虏来后随即杀掉，如果当上一两年奴隶，锶同位素的比值就会有变化。

殷墟司母戊鼎所在大墓的墓道里，也有22个用于祭祀的人头保存完好。用锶同位素技术一测，大部分也是羌人。

早在1974年，主持编撰大型文献资料《甲骨文合集》的著名学者胡厚宣，就依据他所读到的2000片甲骨文统计出，殷墟14000人祭中，就有8000个是羌人。

“羌人曾经人口众多，与中原地区的商王朝为邻，由于商王朝社会发达、技术进步，不断将羌人逼迫至西北地区。”唐际根说，“今天的羌族也生活在西北地区，2006年人口普查时还有30万人。但在商朝被作为殉人的羌人，是否就是今天羌族人的祖先，还有待进一步的科学研究。”

谢选骏指出：失败的羌人今犹在，胜利的殷人已灭绝。

《西周灭商灭其国而存其嗣导致当时宋国等地还出现殉葬》报道：

人类历史上以人为牲的野蛮行径不绝于史，比如古犹太和克里特岛，但如此大规模的人牲祭祀，与世隔绝畸形发展的阿兹特克帝国之外，就只有商朝了。在商朝人牲祭祀叫“用”，甲骨文里经常有关于问人殉数量的卜辞 。妇好的夫君武丁之时号称商朝的“全盛”时代，但光是从挖出来的甲骨文统计，武丁在位期间至少就杀了八千多人祭祀。至于没发现、没记录下来的就更不用说了。那加起来数字得有多大恐怕就没人知道。反正武丁规模最大的一次人祭，就杀了三千人。

而这么血腥的动机就是“信仰”，也就是信鬼。用古人的话说，就是“殷尚鬼”，这在当时就是商朝的“政治正确”。从这里看，幸亏有武王伐纣，尤其是周公东征，中国文明才开始变得仁义和理性。没有文武周公和太公召公这些大救星，中国文明沿着殷商的路子走下去，一准得让四夷灭个干净。

殷墟商朝文化的六大特征，即制陶业新发展、青铜铸造、文字系统、战车和石刻、大墓及人牲。商朝甲骨文上记录的祭祀用人牲种类数量繁多，不仅仅是一两个人被用作祭祀用品，甚至有时整个族群都是作为祭品而存在。商朝人牲以羌（女性写作“姜”）为主，也有尸（东夷）人。体质人类学家杨希枚曾在李济的嘱托下研究过殷墟祭祀坑头骨，结果是蒙古人种最多，但也有太平洋尼格罗人、高加索人、波利尼西亚人，及疑似爱斯基摩人。很多甲骨文都记载了如何屠杀人牲的方式，比如说斩首叫“伐”、对剖之后挂起来叫做“卯”、被剁了砍了叫“删”、被劈了叫“刿”。再穿，被火烤死叫“烄”、扔到水里淹死叫“沈”、活埋叫“陷”、挂架子上陈列叫“俎”、被制成整个的“腊人”叫“箙”、扔到鼎里炖烂的人肉汤叫“胹”了……

在殷墟考古中有个重要的词叫“祭祀坑”，这就是商王祭祀先祖的遗迹。这些祭祀坑大多呈长方形、方形等，集中而又有规律地成组排列。坑内埋葬着数千具祭祀牺牲的遗骨，这些人牲大部分被砍杀，多为青壮年，也有女性和未成年的儿童，每坑八到十个人不等。仅1976年发掘清理的一百九十一座祭祀坑就发现祭祀人牲一千一百七十八人。

而且最遗憾的是——周武王和周公没有灭了商朝，而只是终结了商朝的“天命”。在牧野鹰扬，纣王自焚后，姜太公和周武王以其人之道还治其人之身地处决了一批商朝的战犯。但商朝原有组织一概保留。所以就发生了一个现象，西周时代，只要是周人文化圈子里的诸侯国，都没有人殉；而商人文化圈里的诸侯，还时常搞人殉。甚至宋襄公还杀鄫国国君行人牲。

但人殉和人牲是历史的潮流，自周朝起，人殉和人牲便不具有正当性。甚至于能和“人牲”有一点联系的事物都会被否定。比如孔子云“始作俑者，其无后乎”而且也表示了“郁郁乎文哉，吾从周！”

谢选骏指出：猪猿獐（“明太祖朱元璋”）出身于淮夷，所以特别残暴，大约承袭了殷商的残暴。而“商王人殉祭祀坑显示了跨太平洋的特质”，则体现了环太平洋种族与文明的基层共通——1、环太平洋的种族同一；2、环太平洋的文化同一；3、东亚与美洲是一个人类共同体。

谢选骏：没有意识是幸福的根源

《蝴蝶：朝生夕死的至美象征》（BBC 马修·威尔逊 2021年11月7日）报道：

由毛毛虫破蛹羽化而来的蝴蝶美丽动人。在人类上千年历史中，蝴蝶既象征着生命的短暂易逝，也代表着生命的周而复始。

伟大的社会变革需要强力的象征符号。因此世界和平理事会（World Peace Council）选择毕加索画的和平鸽为其代表，彩虹旗则象征LGBTQ（多元性别族群）的自豪感。这些图像能够成功让身份背景和国族各异的人们团结一致，共同奋斗，是因为这些图像能在美学意义上赋予人们对于他们共同理想的视觉认同。

如果当下应对气候危机的运动需要一种象征，其中一个选择可以是蝴蝶，这种昆虫不仅对地球生态的变化非常敏感，而且在人类艺术史上也具备相关美学的象征意义。

人类行为导致的气候变化威胁着许多美丽生物的生存，蝴蝶即是其一。密歇根州立大学（Michigan State University）的研究发现，由于春季气温的变化，北美黑脉金斑蝶（Danaus plexippus）的数量正在减少。同时，全世界有许多蝴蝶物种正在向北迁移，以寻找更凉爽的气候。

例如，长尾蓝雀（lamides boeticus）原非英国本土物种，但气温上升迫使这种蝴蝶离开欧洲原来的栖息地而北上。而现栖息在英格兰北部适应寒冷地区的山地小环蝶（Erebia epiphron），即黑珠红眼蝶，由于栖息地逐年气温上升，将会完全消失。蝴蝶及其为适应环境的迁徙模式已成为地球气候危机的警告信号之一。

在人类上千年文明历史中，蝴蝶在世界各地不同文化都代表着多层意义

不过，蝴蝶不仅活生生地象征着大自然的危险和美丽，人类也可以视蝴蝶为希望，以及适应我们今天快速变化世界之能力的标志。事实上，上述观念早在人类世（所谓人类世是指近代人类行为开始影响地球生态的当下这一地质年代）之前两千多年已经产生。

从公元前4世纪开始，视觉艺术家就被蝴蝶短促而华丽的生命所迷倒。蝴蝶在夏季匆匆亮相，纤巧而美丽，飞舞于花丛，散漫亦慵懒。而最神奇的应该是如此美丽的生物竟然是从毛虫破蛹蜕变而来。因此蝴蝶羽化的生命一直被人类视为平庸可以升华为至美之物的象征。但在21世纪，这可能只是提醒我们，人类仍然有化危机为转机，让人类生命可以延续下去的能力。

蝴蝶飞舞于花卉之间

而且蝴蝶也是我们人类自己的象征，更确切地说，是我们人类内在、精神自我的象征。写于约公元前300年中国的《庄周梦蝶》，是与中国道教和哲学有关的最著名的故事之一。这个故事后来成为以蝴蝶为题材的中国和日本艺术家的主要灵感来源。

这个故事说，有一天，中国先秦哲学家庄周梦见自己是一只蝴蝶，栩栩然飞来飞去，很是快乐，不知道自己是庄周。但他突然梦醒，才发现自己原来是庄周这个人。但究其实，他根本不知道自己到底是梦中为蝴蝶的庄周，还是做梦以为自己是庄周的蝴蝶。

庄周梦蝶故事的重点是强调我们人类心理状态的不确定，尤其是我们的自我及对现实世界的感知。顺其自然是中国道家哲学的核心思想。道家强调为了达到天人并生，万物合一，人类需遵循自然的“道路”或“方式”，尊重和顺其自然。

自然之道在当今时代已显得遥不可及。庄周梦蝶故事则清晰地消解了人与自然之间的人为界限，让我们意识到人类是属于自然而不是超越的自然之主。这个寓言故事将更大的自然真理与我们人类虚幻的意识做了对比，从而颠覆了我们人类既有的存在感。

在法国新古典主义画派大师雅克-路易斯·大卫的作品《丘比特与普赛克》(1817)中，一只蝴蝶盘旋在灵魂女神普赛克的头顶上

大约在同一时间，在华夏以西5000英里的欧洲，古希腊人的思想中也出现了惊人的相似概念。希腊哲人亚里士多德（亚历山大大帝的老师）在他的著作《动物志》（约公元前350年）中首次使用了“psyche”（灵魂）这个词，意为人类的精神或指蝴蝶的灵魂。这个概念源于这样一种认知，即毛毛虫的茧就像坟墓，而蝴蝶破茧而出就像“灵魂”在人死后会从人体的牢笼中脱壳而出。在希腊神话中，灵魂女神普赛克（Psyche）经常被描绘成一只蝴蝶。后来的基督教艺术会用蝴蝶象征耶稣的复活，因为这犹如隐藏在毛毛虫肉体中的灵魂重生。

这说明为什么蝴蝶可以成为气候变化的标志。蝴蝶与自然习习相连，是人性中崇尚物欲功利自私一面的相反面，而且作为人类本性中真善美的象征在东西方文化中都是放之四海而皆准。说到底，蝴蝶是象征希望，预示生命可浴火重生。

黑暗的一面

但在艺术史上，蝴蝶也是一种警示的标志。两千多年来，在欧洲的美术文化中，蝴蝶一直象征人类的灵魂，但到了文艺复兴时代和巴洛克时期（1450-1700），蝴蝶符号的警示意义变得更为深刻和复杂。

一只优红蛱蝶为人类带来物质主义的警告

荷兰共和国最伟大的静物画家之一玛丽亚·凡·奥斯特维克（Maria van Oosterwijck），以擅长描绘不同种类的蝴蝶著名，其代表作是创作于1668年的《虚空静物》（Vanitas Still Life 1668年）。

在这幅画的中心，一本书上的优红蛱蝶再次作为人类灵魂的象征，但同时也传达了一种道德含义，一种与现代社会高度相关的信息。蝴蝶下面有张纸，写有一段摘自《旧约·约伯记》的文字：“男人由女人所生，时日不多，充满坎坷”，接着又写：“他如花开花落；他像飘忽的影子，不能长久。”这段文字语气很悲凉，但目的是要我们挣脱尘世的名缰利锁。

这幅静物画中的所有物体都在象征世事无常，一切浮华皆虚空。在21世纪，类似的哲学思想是否能劝说我们停止不利地球生态环境的奢侈生活方式，比如坐长途飞机、过度消费肉类等？

你可能发现，在《虚空静物》这幅画的左上角还有一只蝴蝶。荷兰这一时期的虚空派静物画，惯例要画两只蝴蝶，画的上方画一只浅色蝴蝶（在奥斯特维克这幅作品是一只白粉蝶），下面是一只红色蝴蝶，可能是为了象征来世有圣洁和地狱之区分。奥斯特维克这幅画谴责人类耽于感官物质之享乐，画中的花朵和蝴蝶象征自然世界之美脆弱易逝，从而告诫我们要与自然和谐共处，履行责任，避免物欲过度。

蝴蝶是人类自己的象征

十八世纪的英国画家托马斯·庚斯伯勒（Thomas Gainsborough）的作品《画家女儿追逐蝴蝶》（Painter's Daughters chasing A Butterfly, 1756）为美术史上一幅描绘儿童的杰作，一只白粉蝶就是此画的焦点。然而，对于这两个小女孩，大自然并非欢快无忧的游乐场，蝴蝶虽在眼前，但却停在危险的带刺蓟草上，捕蝶会刺穿女孩稚嫩的小手。

从奥斯特维克到庚斯伯勒，蝴蝶象征意义发生了变化，可能有时代背景改变的原因。奥斯特维克作画时代是资本主义刚兴起之时，其作品反映她对积累巨额财富的负罪感。庚斯伯勒的这幅画则创作于英国工业革命方兴未艾的时候，反映人们对未来至为乐观，并未意识到大自然即将受到人类发展的威胁。不过在这里，蝴蝶仍然是万物虚空的象征，提醒我们生命短暂，我们孜孜追求的奢侈也是转眼即空的浮华。

蝴蝶提醒我们生命的短暂，物质世界转瞬即逝

到20世纪和21世纪，蝴蝶意象代表虚荣浮华的象征意义仍然很坚固。然而，传达的信息不可避免地随着历史条件发生了变化。

20世纪50年代，法国艺术家让·杜布菲（Jean Dubuffet）使用真实的蝴蝶翅膀作画，他把蝴蝶翅膀粘在画布上，做出色彩斑斓的抽象画。与严肃的蝴蝶采集者在解剖和制作标本时的小心翼翼形成鲜明对比的是，杜布菲故意扯下蝴蝶的翅膀，并在他的作品中不对称地肆意粘贴。杜布菲这些作品受到当时美术批评家的严厉批评，他们措辞严厉，指责这幅作品让人想起刚刚结束的第二次世界大战，是"屠杀"，显示这位艺术家认为自然是“无用”的，因而可以“残酷”对待。然而到今天，蝴蝶则被视为这位艺术家优秀作品的关键元素，启发后世的艺术家继续将蝴蝶意象作为灾难预兆的象征。

也许在当代艺术中使用蝴蝶为题材的最知名艺术家是英国的达米安·赫斯特（Damien Hirst）。赫斯特也意识到蝴蝶的传统象征意义，自90年代初他的艺术职业生涯开始，他就一直在使用蝴蝶为题材，到2006年他登峰造极的蝴蝶作品对蝴蝶的使用非常壮观，可称为史诗的级别。这部名叫《我成了死神，世界的毁灭者》的作品粘贴了2700对真实的蝴蝶翅膀，犹如万花筒般的绚丽多彩。这2700对蝴蝶在5公尺长的画布上飞翔掠过，创造了一个电影般的宏伟场景，象征死神如同雷霆般地降临一个至美的世界。

图像加注文字，

蝴蝶是地球上最稀有、最美丽的其中一种生物，可以作为气候变化的象征

蝴蝶可作为气候变化的象征，这既有科学上的原因，也有文化上的依据。因为蝴蝶是地球上最稀有、最美丽的其中一种生物，而且蝴蝶对地球暖化有着独特的适应能力。此外古今中外文化对蝴蝶也有共同的理解和认识。中国战国时期的道家散文以蝴蝶象征虚空的主题与17世纪荷兰的虚空派静物画家的作品异曲同工，而古希腊的哲学家认为蝴蝶象征复活重生也与21世纪的英国青年艺术家群体（YBA）的作品殊途同归。

蝴蝶象征的这些主题——变化、复活、灵魂和死亡，英籍尼日利亚艺术家因卡·肖尼巴尔（Yinka Shonibare）全部收纳在他2015年的雕塑作品《蝴蝶孩子》中。肖尼巴尔这个作品是要引发世人关注气候变化危机。他的蝴蝶孩子长出一对蝴蝶翅膀，姿态优美，仿佛马上就要腾空飞上蓝天。这是象征未来世界的大自然被人类毁灭后的逃离幻想。在肖尼巴尔的作品，以及历史上的其他艺术作品中，蝴蝶象征濒危的大自然最丰富多彩和最迷人的设计，蝴蝶既向人类发出警告信号，也提醒人们要对未来勇于怀抱希望。

谢选骏指出：什么时候欧洲人也开始懂得中国的典故了？为何朝生夕死的蝴蝶还会被认为是至美象征？因为人们认为蝴蝶没有意识，而它们的美丽只是为了向人们展示的无意识之举。试想如果蝴蝶拥有意识，它们还能美丽吗？它们一定愁苦万状，为自己的朝生夕死而悲痛万分了。所以我说，人若想要幸福，一是要没有意识，二是万一还有意识，一定别为意识所累——拥有如此幸福的根源，人人都是朝生夕死的至美象征了。而上帝的福音，正是助人到此的唯一道路——因为人不是为自己而活的，人才可能是幸福的。

谢选骏：班克斯终于跟上了谢选骏的步伐

《班克斯恶搞梵谷画作「加油站的向日葵」拍卖上看1800万》（记者陈宛茜台北 2021-11-07）报道：

班克西恶搞梵谷的画作「加油站的向日葵」，9日于纽约佳士得拍卖，估价台币5亿。

班克斯（Banksy）又来了！这位神秘的英国街头艺术家，上月以自碎画「垃圾桶中的爱」拍出以1858万英镑高价。本月他另一恶搞画作「加油站的向日葵」又将上场，9日于纽约佳士得拍卖。这幅画恶搞梵谷名作「向日葵」，释出此画者则是英国知名设计师保罗·史密斯( Paul Smith )，三位名人的名气加乘，此画估价为美元1200万至1800万。

梵谷的系列画作「向日葵 」，被认为是艺术史上最重要的静物画。展示花瓶中的一束向日葵，象征生命的轮回。研究者认为，对梵谷而言，向日葵代表着奉献和忠诚，黄色则是幸福的象征。然而在班克斯的版本中，象征生命力的向日葵奄奄一息，花瓣掉落满地，象征幸福的黄色也变了调。此一恶搞象征人类的各种活动逐步摧毁大自然的生命力，这也是班克斯作品反复出现的主题。

保罗·史密斯对佳士得表示，班克斯最初吸引他的是「他的自信和准确清晰地传达事物原貌」，如今仍然如此，「他的政治声明完全切中要害，深刻勇敢，并且始终如一地以现代方式表达。」对他来说，班克斯的「加油站的向日葵」是其作品中的一个标志，「不仅体现了他作为画家的能力，还体现了他对全球问题的讽刺幽默。」

谢选骏指出：早在1981年，谢选骏就教导世界说——

《新时代的图解》

 

A，我看到了新时代的“蒙娜丽莎”──这是一位瘦削而贪婪、疲惫慷倦而双目欲火灼灼的女巫（物欲至上的解放牌）。包围这位美丽的女强人的，不再是那层淡淡远雾，而是炙热的现代感（“地狱之火”）。这现代拜物教的女巫──已经恢复了赤裸裸、来去无牵挂的本来……这是生机衰竭的淫乱状态……

 

B，我看到新时代的“西斯庭玛利亚”。那是绝望的母亲怀抱着一个流产的婴孩。平和雍容的气象，早已让位给紧迫得发抖的现代气氛。这婴孩应出之以第三世界那些饥饿的死婴的图象。双重的寓意！人口爆炸的肇因，从技术上说是医术的发展；从哲学上说是人体崇拜（人本主义的偶像崇拜）的终局。

 

C，我看到了新时代的“大卫王”。他是集中营、战俘营中的垂死囚徒。他双日深陷，眼光呆滞、颤颤巍巍，弱不禁风。他不是“胜利之王”；而是“断了脊梁骨的癞皮狗”。他生动显现了现代文明的破产。对“人”的过度尊崇，除了导致“人”的更大堕落以至灵魂破灭（被盘剥殆尽）以致最终的世界屠杀（如秦坑赵战俘四十万，项羽杀秦降卒二十万）外，无一用途。正如女性的“解放”，也是这样毁灭了妇女的存在。现代的时髦女人，以在职业、风尚、心理上变成男人为时尚，其终极目标是在生理上也变为男性，所以女权运动的方向，是从产房到变性手术室？性的模糊，性的多余。复制（克隆）人的诞生。

 

D，有哪一位画家，能用他的线条来展示这样的图解：他就是新时代的达.芬奇、米开朗基罗、拉裴尔。他，将不再为一个纷争的宗教（罗马式的）打点行装；而是为新时代曙光──驱逐那久已失色的残星（文艺复兴以来西方世界的偶像崇拜）！他必定不是区区艺人，而怀着对“现世”的厌弃；以及对“来世”的希望！尽管这希望朦胧、神秘、无边际──但其力量正在于此！

摘自

【谢选骏《王者之言》　

五色海第一卷

东方青色——春天的书

生命之谷——上下求索录】

 

现在四十年过去了，班克斯终于跟上了谢选骏的步伐！

《班克斯》（维基百科）报道：

掷花者，摄于伦敦，此为班克斯代表性的作品之一

班克斯（英语：Banksy，1970年代－），又译为班克西，是一位匿名的英国涂鸦艺术家。他的街头作品经常带有讽刺意味，在旁则附有一些颠覆性、玩世不恭的黑色幽默和警世句子；其涂鸦大多运用独特的模板技术拓印而成。他的作品富有浓厚政治风格，俨如一种以艺术方式表达的社会评论，并已经在世界各地不同城市的街道、墙壁与桥梁出现，甚至成为当地引人入胜的城市面貌[1]。

班克斯的创作生涯源于早年参与布里斯托地下圈子，当中包括了不少艺术家与音乐人的跨界别合作[2]。根据作家和图像设计师卓斯坦·文高（Tristan Manco）所说，Banksy是出生于1974年并在英国西南部布里斯托市成长的[3]；另外文高又透露他是一名影印机技术员之子，最初是要学习当个肉店屠夫的，后来却备受1980年代后期在该城兴起的涂鸦热潮影响而深陷其中[4]。有文化评论员指出，班克斯的绘图风格跟查维亚·普鲁（外号“Blek le Rat”）相近，后者从1981年便已经在巴黎开始从事模板印刷的艺术工作，组过朋克乐队，时至今日仍然活跃于伦敦的涂鸦艺术界[5][6][7]。

众所周知，对于绝大多数政府将涂鸦艺术标签为“恣意毁坏他人财物罪”之既定政策，Banksy一向以藐视的立场闻名。他习惯在最能接触社会大众的表面，例如墙壁等地方展示自己的作品，有时更不惜亲自动手，为其涂鸦图案建造些物理支撑点。尽管班克斯从来不曾把自己的涂鸦作品或相关照片用作销售牟利的用途[8][9]，不过，很多艺术拍卖行都曾经试图出售他进行街头艺术的现场，并让赢出竞价的人自行决定对该处涂鸦的处置方式[10]。Banksy首次执导的电影《画廊外的天赋》[11]（英语：Exit Through the Gift Shop），被宣传为“世上第一部街头艺术灾难片”，于2010年圣丹斯电影节上首度试映[12]。2010年3月5日电影在英国各地进行正式上映[13]。2011年1月《画廊外的天赋》获得第83届奥斯卡金像奖的最佳纪录长片提名。

艺术生涯

班克斯创作的一幅裸体人物图像《挂在外面的情人》（Well Hung Lover），绘于布里斯托一家性健康诊所的外墙位置[14]。由于受到当地居民的热烈支持，使市议会最终决定容许它保留原貌 – (远处景观)。

早年（1992-2001年）

从1992至1994年，Banksy于家乡布里斯托踏出自己的艺术路途，变成了一名徒手绘图的涂鸦艺人[15]，他又与友人加藤（Kato）和泰（Tes）组成一个称做“DryBreadZ Crew”的创作团体[16]。在这段时间里，Banksy受到不少其他本地艺术家的启发，而他本身的创作亦已然是布里斯托地下圈子的重要部分。刚开始的时候，模板只是Banksy徒手绘画作品的其中一个点缀元素而已[15]；至2000年以后，当他理解到可以大幅缩减制作时间后，便决定完全改为使用模板创作艺术。而Banksy声称令他改用模板的契机，是因为一次为了逃避警察追捕而躲在垃圾车底时，注意到车体上由模板刷上的数字编号[17]。自从全面用上模板技术，很快地他便更广泛的获得周遭布里斯托和伦敦艺术圈的关注[17]。

Banksy模版涂鸦的特征是惹人注目并且不失幽默，间中亦会在旁边写上简短的俏皮口号。这些涂鸦背后所要传递的讯息，通常是反战、反资本主义或者反建制；而他经常起用的图案包括有老鼠、猿人、警员、士兵、小孩以及老人。

展览期（2002-2003年）

2002年7月19日Banksy的首个个人展览会开幕，举行地点位于洛杉矶“33又3分1画廊”的一座银色调的小型场馆，展览名为《完全模板主义》（Existencilism）[18]。

至2003年，Banksy又在某仓库举行名为《地盘战争》（Turf War）的一次展览，内容包括在动物身体上进行彩绘。尽管皇家爱护动物协会宣布了所有安全条件均安排妥当，但仍有一位动物权利主义者把她自己锁在栏杆上以示抗议[19]。

稍后，Banksy一转思路，挑战油画领域并将题材定为“颠覆经典”；例如替印象派大师莫奈的《睡莲池》系列加入都市阴暗元素，令水面倒映中所见的景变成了乱七八糟的垃圾，甚至是超级市场里的购物手推车。另一例子是改编爱德华·霍普的名作《夜游者》，在画中咖啡馆代之而见的是一个只穿上米字旗内裤的英国足球流氓。这批油画作品后来在2005年于伦敦西布恩街一次为期12日的展览中也曾公开展出[20]。

2003年Banksy与舒帕德·法利、Dmote等人合作在悉尼的亚历山德亚区举办半永久性的仓库展览会，吸引了约1,500人前往观赏。

勉强合法的10镑钞票（2004-2006年）

2004年8月，Banksy制造了一大批的恶搞10英镑钞票，钞票上的英女皇头像被人民爱戴的戴安娜王妃头像取代，而“Bank of England”的字样则由“Banksy of England”代替。有人在那年度的诺丁山嘉年华会中把大叠的这些纸钞扔向人群，其中更有人拾起来之后尝试到当地店铺使用。这些钞票又被充当一个贫民区圣诞画展的邀请函派发，并且马上在拍卖网站eBay掀起每张约售200英镑的炒卖热潮。而在雷丁节庆上也有人仿效诺丁山嘉年华会，将一叠钞票扔过栅栏和群众。另一方面，限量50张兼附上签名的十连开钞票海报在画展上以100英镑的价格出售，作为戴安娜王妃的死忌纪念活动。2007年10月伦敦老牌指拍卖行宝龙创下纪录，以24,000英镑的高价售出其中一张海报。

2005年8月，Banksy到访巴勒斯坦地区，在以色列西岸隔离墙上创造了九幅大型画作[21]。

Banksy此时在洛杉矶再度举行名做《勉强合法》（Barely Legal）的展览，宣传文案是“为期三天的摧毁仓库大汇演 ”，展期是2006年9月16日的周末。这展览以一只活生生的“房间中的大象”（英语：Elephant in the room}，在英国熟语中可解作众所周知但却被刻意忽略不理的问题）作为号召，而大象的整个身体都涂上了粉红和金色的印花图案，根据场刊所指乃是旨在提醒人们注意第三世界的贫困问题。尽管有关的动物部门已经为该大象批出合法的许可证，但经过爱护动物组织的激烈投诉之后，Banksy从善如流地让大象在展览的最后一日里以原始的姿态示人。而大象的主人也反击苛待动物的指摘，表示他的大象拍摄过“很多、很多的电影，已经习惯了化妆”[22]。展览的另一个瞩目作品是维多利亚女王的画像，虽然混入安迪·华荷及达芬奇的风格，但此作的独特与大胆之处在于其讥讽性以及把女王表现为女同性恋者[23]。

班克斯效应（2006-2007年）

当美国著名流行歌手克莉丝汀·阿奎莱拉把“同性恋”维多利亚女王的原画，连同另外两幅Banksy画作以25,000镑购入之后[24]，Banksy的艺术作品拍卖纪录于2006年10月19日创出新高，那是一套六张超级名模姬·摩丝的丝纺画像，风格类近于安迪·华荷操刀的玛丽莲·梦露肖像；它在伦敦的苏富比拍卖会上以50,400镑的价码销出，成交价较拍卖的底价足足高出了五倍。然后在同一个拍卖会上，Banksy一帧绿中挂红的《蒙罗丽莎》变调之作又以57,600镑被有心人投得[25]。在12月，伦敦CNN国际新闻网络的专栏作家马克斯·福斯特开始称这股旋风为“Banksy效应”，来形容在他个人的成功背后，以往总是寂寂无闻的一众街头艺术家也终于渐渐引起社会上广泛的注目[26]。

2007年2月21日，伦敦苏富比拍卖行再次刷新Banksy作品的最高售出单价：价值102,000镑的《Bombing Middle England》，同场另外两幅涂鸦《Balloon Girl》和《Bomb Hugger》亦分别以37,200镑以及31,200镑卖出，同样远超拍卖底价[27]。翌日的拍卖会进一步有三张Banksy作品：先后是96,000镑沽出的《Ballerina With Action Man Parts》、72,000镑的《Glory》和33,600镑的《Untitled (2004)》，竞投情况踊跃[28]。随着拍卖会的第二天结束，Banksy更新自己的个人网页背景为一幅拍卖会现场的画像，画中人们正为了画作而争相出价，旁边则有字句“我不能相信你们这些白痴真的会买这种垃圾”（I Can't Believe You Morons Actually Buy This Shit）[29]。2007年2月，一间被Banksy在外墙绘上壁画的布里斯托房子的主人，决定透过红螺旋桨艺术画廊售出他的住宅，后来因为准买家要移除壁画而令交易告吹[30]。

在2007年4月，人们赫然发现西敏市维多利亚街的伦敦交通局总部外垣画有Banksy的招牌诙谐图案：一部昆顿·塔伦天奴电影《危险人物》[31]里面的场景，只是演员尊·特拉华特和森姆·L·积逊两人握住的都从手枪变成了香蕉。虽然这个图案大受公众欢迎，不过伦敦交通局却怒不可遏，宣称这个涂鸦造成“一种疏于看管、社会腐败的氛围，并会反过来鼓励犯罪活动”还有他们的职员是“专业的清洁工人而不是专业的艺术评论家”[32]。

此后Banksy便多次在上述地点流连修饰，起初他把演员们手上的香蕉改回做真枪，可是又把他们身上的衣着换成一套大香蕉装束。稍后时间，Banksy又在其《危险人物》作品上增添新的部分，这是为了悼念19岁的伦敦涂鸦艺术家Ozone而画的（Ozone与艺术家同伴Wants于2007年1月12日在东伦敦巴金市的地下铁车厢中遇袭身亡）[33]。新添上的图案是一名穿上防弹背心并手持骷髅头骨的天使（下方左图），Banksy同时在个人网页写上悼文：

对上一次我到这地点时画了幅两个身穿香蕉套装的男人持枪的蹩脚图案，几个星期之后一个名叫Ozone的同行却把它完完全全的破坏得乱七八糟，更加在下方角落写上“如果下次画好点的话我便放过它”。因此当我们失去Ozone，我们不单止失去一个大胆无畏的涂鸦艺术家，而且事实证明他也是一位相当敏锐的艺术评论家。Ozone–愿你在天堂安息。

守护Ozone的天使

近年（2008-2009年）

2008年3月，位于伦敦荷兰公园大街环形交通岛的泰晤士水务公司抽水塔被人喷上醒目的涂鸦图案，市民普遍相信是Banksy的杰作；图案本身是一个鲜橙色的小孩子，正画着“拿下这个社会”（Take this Society）的字眼。哈默史密斯-富勒姆区当局的发言人格雷·史密斯议员把这次涂鸦艺术定断为“恣意毁坏他人财产罪”并立即下令移除，于是图案在三日之内就马上被哈默史密斯-富勒姆区市议会的工人们洗刷得一干二净了[34]。

5月3日至5日的周末里，Banksy主办了名为《罐头嘉年华》的展览，举行地点在兰贝斯区的利克街，正是滑铁卢车站的欧洲之星列车从前的行车隧道下方位置。这次的展览显得格外热闹，因为很多不同的涂鸦艺者都获邀请到场，他们更纷纷即场留下自己的涂鸦之作，前提是只要不遮盖到别人的部分就没有问题了[35]。Blek le Rat、Ben Eine、Cartrain、Jef Aérosol、Mr. Brainwash等等知名的涂鸦人物均有现身。

2008年8月下旬，为了纪念和追悼三年前飓风卡特里娜所造成的毁灭性破坏，Banksy特地于美国路易斯安那州的新奥尔良制作一整个系列的作品，当中大部分都是画在灾难至今仍未复原的废墟之中[36]。

2008年10月5日，Banksy筹备已久的首个正式展览在纽约开幕，题为《乡村宠物店与炭火烧烤》（Village Pet Store And Charcoal Grill），场中的先进动画和发声机动设备模拟出宠物屋橱窗的日常情形，甚至包括一只母鸡看守着自己的麦乐鸡子女在啄烧烤酱汁包，同时兔子则对着镜子匆忙地上妆[37]。

初次执导（2010年）

Better Out Than In（2013年）

2013年10月，班克斯到纽约进行街头艺术计划“Better Out Than In”，为期一个月。在这段期间，也另外在Youtube的官方账户，上传了名为《反抗军火箭炮攻击》（Rebel Rocket Attack）的短片，内容是大人用火箭炮将迪士尼角色小飞象给击落，从天空掉到地面上的小飞象不堪一击，虚弱的趴着，小朋友不满大人行为，便向大人踹了一脚，讽刺意味浓厚；而这个短片是有经过后制的，事实上这短片是拍摄于叙利亚的战争冲突，原本被击落的是一个飞行物。[38][39]

2018年

《手持气球的女孩》（Girl With Balloon)，墙上版本

10月5日，班克斯最著名的作品之一《手持气球的女孩》（Girl With Balloon），在伦敦苏富比拍卖行拍出，这是2006年期间由他本人绘制的复制画，以106万英镑的价格成交，成交几分钟后，画有女孩和心型气球的画布突然被卷入画框底下隐藏的碎纸机里，少女头部以下有一半被切成碎片。事情发生后不久，班克斯发布一则视频，展示自己秘密将碎纸机安装在画作内部的过程，原本打算全部绞碎，但因卡纸而半毁。尽管画作被毁，得标的收藏家依然愿意以106万英镑的价格收藏这幅作品。苏富比拍卖行事后表示对此并不知情，当时检视时艺术家表示画框也是作品的一部分不得拆解，该作品后来被更名，新作定为《在垃圾桶里的爱》，已经获得班克斯代理人的认证，这是头一次在拍卖会场现场创作。[40]

2020年

2020年5月，班克西绘制一幅名为《Painting for Saints》的作品，作品中是一位小男孩手持一个穿护理师制服的玩偶，玩偶披有披肩、戴口罩，一旁的篮子内则是蜘蛛人和蝙蝠侠等超级英雄玩偶。班克西借此作品向新冠肺炎疫情期间的医护人员致敬，他留有字条写道：“谢谢你们所做的一切。希望这幅画能稍稍照亮这个地方，虽然它只有黑色和白色”。这幅作品在英格兰南部的南安普敦总医院（Southampton General Hospital）院内展出[41]。该画作于2021年3月23日以1675万英镑价格拍出，创下班克西画作拍卖纪录，所得捐助国民保健署（NHS）[42][43]。

2021年

班克西作品“垃圾桶里的爱”，前身是“气球女孩”（Girl with Balloon）。2018年，“气球女孩”在伦敦苏富比 （Sotheby's）拍卖会上以110万英镑（约新台币4228万元）的价格拍出后，随即被画框中暗藏的碎纸机绞碎掉一半。如今这幅半毁、更名为“垃圾桶里的爱”的画作在睽违3年后，2021年10月14日再度登上拍卖会，在伦敦以1858万英镑（约新台币7.1亿元）的天价落槌，不仅刷新班克西作品拍卖价纪录，也远超出会前估价。[44]

著名作品

技艺层面

政治及社会评论色彩

Banksy 将涂鸦喻为是一种下层阶级的“报复”，或个人自装备精良的强大敌军，抢走权力、地盘与荣耀的游击战。Banksy认为社会阶级是这种斗争的要件，“如果你名下没有火车公司，那就去找台火车，画在上头。”Banksy的作品企图嘲讽权力集中的现象，欲透过创作昭示大众，权力确实存在、得势得利的不是你，可权力也没特别厉害，足以也应当被误导蒙骗。

Banksy的作品主题涵盖各种政治与社会议题，包括反战、反恐、反法西斯、反帝国主义、反独裁、无政府主义、虚无主义及存在主义。此外，他的作品常评论现世人性的贪婪、贫穷、虚伪、厌倦、绝望、荒谬及疏离。虽然作品多凭借视觉影像和图像传达讯息，Banksy也在许多书中发表政治相关评论。他总结一张“该被枪毙的人”名单，他列上“法西斯恶棍、宗教基本教义者、列该被枪毙名单的人”。然而，他虽用玩世不恭的态度描述自己的政治倾向，却也同时表示，“有时我对这世界感到恶心，甚至吃不完第二个苹果派”。

轶事

有人猜测瑞士艺术家大师玛丽·德·卡森 (Maître de Casson)可能是班克西 [45]，但其本人于个人官网上否认了这一点 [46]。

参考资料

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 或译《从礼品店出门》

 Banksy film to debut at Sundance. BBC News. 21 January 2010 [12 April 2010]. （原始内容存档于2020-03-31）.

 Kay, Jeremy. Revolver sets March 5 UK release for Banksy documentary | News | Screen. www.creendaily.com. 26 January 2010 [12 April 2010]. （原始内容存档于2010-02-03）.

 UK | Magazine | Faces of the week. BBC News. 15 September 2006 [12 April 2010]. （原始内容存档于2009-01-11）.

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 1675万英镑！班克西画作拍卖 所得捐给卫生机构(图).

 班克西新作致敬醫護 蜘蛛人變垃圾護理師才是寶. 中央通讯社. 2020-05-08 [2020-05-14]. （原始内容存档于2020-05-15）.

 克西气球女孩半毁作品更值钱 7亿天价落槌,中央社，2021年10月15日

 [https://trendkraft.io/kunst-kultur-und-religion/ist-banksy-der-leipziger-maler-maitre-de-casson/

 [www.maitredecasson.com/Banksy.php

谢选骏指出：我发表《新时代的图解》时，班克斯还在吃奶，现在他终于长大成人了！而我也初步完成了《谢选骏全集》200卷。

谢选骏：政治就是最低级的骗术

《朱高正67歲病逝 經典名言「政治是最高明的騙術」》（東森新聞 2021/10/24）报道：

堪稱是「台灣第一民主戰艦」前立委朱高正病逝，享壽六十七歲，傳奇一生遊走藍綠，在政壇曾留下最經典的名言：「政治是最高明的騙術」，回顧朱高正這一生在政壇上，還有哪些名言。

民進黨前立委林濁水就曾經說過，朱高正為民進黨留下汗馬苦勞，後來又組中華社會民主黨加入新黨，被視為「綠營變色龍」，但他始終認為，朱高正因為理念而改變政黨認同，是一種誠實、負責任的行為。

民國74年朱高正衝上主席台，逼退老立委，開啟立院朝野對峙、全武行風氣，前立委朱高正問政風格剽悍，帶頭肢體衝撞也讓他被封為是「台灣第一民主戰艦」。

敢衝、玩真的，這是朱高正在國會給大家的印象，但你知道嗎？嘴上功夫他也算是國會等級的祖師爺，他的名言包括：「民進黨那時候都支持我這樣，當他們執政的時候，做的居然比蔣經國時代，還要過分。」、「如果兩岸，想要和平解決的話，國會裡面不能沒有朱高正。」和「真正愛台灣的，千萬不要買這本書，你買這本書，等於就是在鼓勵阿扁，繼續不務正業。」

當年罵民進黨罵的鏗鏘有力，但也因為朱高正的政治路線，開始與過去戰友們的關係出現變化。作家吳祥輝說，這時朱高正還沒出名，只是在雲嘉南颳起旋風而已，就很巧他在立法院跳上桌子幹譙，「馬上變全國性的英雄。」當時兩人有一定的革命情感。

談起三十年前的種種，彷如昨日，即便這幾年兩人因為政治立場保持距離，但對台灣第一戰艦的評價永遠刻在心裡。

谢选骏指出：朱高正为何会说“政治就是最高明的骗术”，因为他自己就是玩弄政治把戏的杂技演员。但是在我的思想主权看来，这只不过是小丑的行业，是最低级的骗术罢了。

《朱高正談誠實的騙術》（1991年2月1日天下雜誌）报道：

為了籌組中華社會民主黨，朱高正的狂言傲語再次引人矚目。 他嚴詞批評模仿他打鬧的立法委員，指斥他們「東施效顰，令人痛心疾道」， 但卻不承認他是立法院打鬧風氣的始作俑者，「我沒有懺悔，這是社會的錯」，他說。為了替新黨定位，他公開指責國民黨「爛黨」、民進黨是「亂黨」， 倡言只有共產黨才是他的對手。支持他的人認為他是最高明的政客，在大談「政治就是最高明的騙術」之餘，仍能說服不少不滿朝野兩黨的社會中堅人士，加入他的新黨。做了新黨領袖的朱高正變了嗎？ 他如何企劃他從政生涯中最大的一次豪賭？且聽朱高正的坦然自白：

文 編輯部  整理 王怡辰   天下雜誌117期

　問︰為什麼立法院會變成現在這個樣子？未來的展望又是如何？

　答︰立法院是活生生政治變遷的一個例子。在過去，立法院事實上根本不是匯聚民意的地方，後來立法院開始發揮它的功能，到現在的過度膨脹，然後濫用。弄到最後變成你去跟他開會，是你在浪費生命。

我當年在鬧的時候，沒有人敢陪我鬧；現在我已經不鬧了，他在那亂鬧一通，我看了痛心疾首。在這面，傳播媒體也要負起最大的責任。如果你不去報導他，或把他淡化處理，那對他要吵要鬧的誘因就消失了。

我那個時候抗爭，我真的是苦口婆心哪，我講哪違法，哪違憲，講到國民黨都承認他違法違憲，他還要硬幹，這樣大家只好幹一場了。現在那有經過這一場苦口婆心的辯論呢？現在變成濫情了。

　問︰朱委員看到立法院今天打打鬧鬧的現象，心有什麼感受？有要反省、懺悔嗎？因為有人說你是始作俑者？

　答︰我看到這個很痛心。為什麼痛心？我痛心這些人東施效顰嘛！

我沒有懺悔，也沒有反省，因為這不是我的錯，這是社會的錯。我是內省力很強的人，我當年在從事這些努力的時候，是精打細算過的。

當初我曾說︰「今天我進入立法院，面臨了一個兩難的困境，也就是說我如何用非暴力的手段，去完成在過去的歷史經驗中幾乎只有暴力革命才能完成的政治改造工程。」

也就是說，我強調在立法院面怎麼鬧都無所謂，絕對不願意看到街頭巷尾流下一滴血。

回到你剛才所講的問題，我要不要檢討？為了不讓我們社會爆發太過激烈的社會革命或政治革命，我認為我選擇的這條道路––國會的抗爭道路，是我們付出最少社會成本的一條可行的道路。

建設性的鬧

我講得很清楚，我來立法院是來鬧沒有錯，我就是地震的震源，我要把它鬧得山崩地裂，鬧得上下搖擺，但是我鬧的目的是什麼？我鬧得讓我們人民的權力愈來愈受到尊重，鬧得讓我們老百姓的福祉愈來愈受到照顧，鬧得讓國民黨的政府愈來愈不敢胡作非為，這種鬧是一種正面的鬧，是建設性的鬧，而不是為鬧而鬧的胡鬧，這能怪什麼呢？你說我要懺悔什麼呢？我沒有錯。

今天別人鬧得這個樣子，所以我要收拾嘛！我看得淚水都滴下來了，這不是我要的民主政治啊，亂搞！

民主政治不一定好，我在這強調，沒有效率的民主政治，是專制獨裁的溫床，為什麼？因為沒有效率的民主政治，比專制獨裁更可怕。

　問︰你要怎麼收拾？

　答︰所以我呼籲社會的中堅力量，這些中堅力量在解嚴前會怕政治，情有可原；解嚴之後，叫他們加入民進黨也不願意，叫他們加入國民黨也不願意，面對現實政治只是在那唉聲嘆氣，我覺得不對嘛，大家站出來，你不要出走嘛，我們再試試看嘛！

如果我不把它收拾好的話，我當初就不應該推動民主化，我推動民主化、推動沒有效率的民主政治，我變成罪人啦！

你說我錯了嗎？現在要講我對錯還早，再給我幾年的時間吧！歷史的發展常常是很弔詭的。

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　問︰中華社民黨目前的進展你覺得滿意嗎？目前的反應滿意嗎？為什麼會有今天這樣子的情況？

　答︰因為我們已經開始著手地方黨部的組織和訓練，我們覺得一切比我們預期中的稍好，我們的定位相當清楚。我組黨跟別人不太一樣，要是別人就先開始去招收黨員，而我從去年四月份開始宣布要組黨，則先創辦「公民參政研習營」，培訓幹部，在去年底前要辦二十個梯次，現在有六百人以上。在這一點上要很有耐力的，我們完成了。

很多人批評這個黨可能變成「雲林黨」，所以從我開始投入組黨的工作之後，我連續半年，不但沒有回雲林，連嘉義、台南我都沒回去。所以我現在新黨的幹部在雲、嘉、南地區，所佔的比例大概是五％以下。

潛心研究基本綱領

去年八月底我到德國去，九月初回來之後，我幾乎外面的活動都暫停，潛心三個月，就是完成黨的基本綱領。

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基本綱領對黨內來講，就等於是大家一份結盟的契約書，大家為理想來結合。對選民講是一份邀約書，也就是說我們堂堂正正的提出一百八十頁的治國綱領。如果五○以上的選民投票給我們，當我們執政的那一天，我們就照這個來施行我們整個的政策，這是最負責任的說法。

我們現在在幹部培訓，「公民參政研習營」辦到去年年底結束。很快的，民國八十年第一個週末接著開始展開基本綱領考評，總部所有的人都要考基本綱領。

　問︰目的是什麼？

　答︰因為我們現在在發展地方組織，我們黨發展組織跟別人不一樣，別人組黨先招收黨員，我是先培訓幹部，別人組黨是先組織縣巿黨部，我則用比較獨特的組織方式。

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為了要發展黨的組織，我找了兩位歷史學家，幫我研究在中國歷史上組織最成功的將領，一個是戚繼光，一個是曾國藩。戚繼光是非常嚴密的，曾國藩是非常厚重的，他們兩個都是從農村組織起來的。他們可以組織成功，我們為什麼組織不成功？我就要把這些弄起來。

全台灣總共有一百四十二個警察分局，而警察分局就是一種社會控制的工具，我們的黨也就依這個方式來設地方黨部，我們在二月十日以前要成立一百個區黨部的籌備處，現在已經全面在動員了。

區黨部籌備處的設立、需要五個黨員辦完入黨手續，才有資格提出申請這五個黨員應該至少有一名女性，這是我們社民黨一貫的傳統，我們要求有二○％的女性在各階層。

我在這兒要跟大家講的這個基本綱領，事實上存在我腦子面已經十年以上，我二十年來的關懷大概都濃縮在這面，整個架構就是這樣。

剛剛開始，我們有個基本幹部，還對我批評民進黨有點微詞。我說剛建黨時，巿場區隔要清楚，就要在建黨初期指出國民黨是一個爛黨、民進黨是一個亂黨，那麼來加入我們的，就會死心塌地的支持我們。

一個爛、一個亂？

　問︰能不能簡單的分析一下，為什麼一個會爛、一個會亂？你又怎麼保證社民黨可以避免爛或亂？

　答︰國民黨的基本綱領是三民主義，應該是中間偏左的政黨，但在一九二七年蔣介石清黨後，變成很右，和資本家地主靠得太緊，跟農工階級脫節了，這是造成日後國民黨失敗來台灣的原因。

現在國民黨面臨到一個問題，就是內部民主化。我說他為什麼爛？今天到底誰是國民黨？他那個黨的意志怎麼形成？真的能貫徹嗎？一年多來，我們來看，事實上誰是國民黨也沒有人知道了。

國民黨可以說是完全失控了，光是一個三中全會，去年不開，還勉強說已經開過一個臨中全會了。今天你說年底國大選舉很重要，又不為全會預作準備，我就要問，今年只是修憲，明年老委員都退光了，涉及到政權的移轉，是不是明年三中全會也不要開？現在國民黨內部，由於當權派的人對自己沒有信心，一再放掉內部整合的機會，所以說到明年年底他會灰頭土臉。

我們再進一步觀察國民黨，如果非主流派合作一點的話，也許還不致於那麼亂，現在主流和非主流水火不容，非主流中，我們不好意思講太明，也各懷鬼胎，勾心鬥角，這就是國民黨。

再加上他自己培養出來的本土政客，本來就是為了自己的利益，現在正好是分贓最好的時機，這種景象在我來看，真是上下交相利，黨焉有不亡？國民黨，你說爛不爛？爛得一塌糊塗。

我現在講民進黨的亂。民進黨基本上是被國民黨制約出來的，他靠的是反國民黨，就好像我常常講國民黨一味反共產黨就完蛋啦，也就是你的存在是以共產黨存在為前提嘛。

民進黨不是一個自變數，他是一個數學上的依變數，民進黨這些政治人物的格局本來就相當有限。面黨員的結構，不容許你有比較冷靜、有比較長遠的規劃或全程戰略的構想。在這種情況之下，衝就好，這是民進黨內部的危機。

你看像老康，他懂得容忍，但你忍人家不疼惜你呀，搞到最後最大派系被蠶食鯨吞掉了。

然後再加上民進黨面的一個特殊文化，特別好的人就易遭妒。一個真正的好公司，為公司愈賣命、錢賺愈多、業績愈好的員工，就給他分紅愈多、職務愈高、發言份量愈大。在民進黨剛好顛倒。我就講了嘛！我出來之後，再來就輪到老康，老康完了以後，再來大概就輪到陳水扁、尤清，這些人一個個大概都會被趕跑。事實證明，民進黨這一年來，黨員人數不到八千（編按︰民進黨中央黨部表示有二萬五千名黨員）。

我們再從民進黨的亂象來看，台灣人才那麼多都不願意接受他鼓勵出來參選，他要到海外去找一些跟台灣嚴重脫節的人回來訂一部憲法，這不是很奇怪的事情嗎？然後你看看一月十六日那天，尤其妙啦！台獨頭目張燦被聘為黨務顧問。

看到這種發展，如果我們中華社民黨站在比較自私的立場，我們鼓勵中共四個堅持，國民黨繼續三不，民進黨繼續講主權獨立，你繼續喊下去，你看看民心的歸向如何？其實我們也是很紳士的，我們不希望贏得太輕鬆，我們希望他們跟我們比較能夠競爭一點，但看起來，他們根本沒有競爭能力嘛。

在我們黨來講，我們憑什麼說我們可以不像國民黨那樣、不像民進黨那樣？

進步力量在中產階級

很簡單嘛，台灣社會進步的力量是中產階級，只有這些中產階級有好的教育、有比較寬廣的視野，有閱讀外文的能力、有實際經營管理的經驗，只有中產階級出來，台灣才有前途啊。所以中華社民黨在這定位非常準確，而且現在來參與的都有滿腔熱情，雖然他們過去沒有從政的經驗，沒關係，我過去也沒有從政的經驗，但也沒有人能夠否定我是一流的政治家，這我不必客氣嘛，是不是？

有人看我選舉，每一次都和上一次完全不一樣，為什麼每次都不一樣？因為不同條件就有不同的部署方式嘛，有人說我怎麼變得那麼快？因為客觀條件變得很快，你每一次都要充分掌握新的形勢、新的條件。那像時代在變、潮流在變，偏偏民進黨永遠都不變。

我最痛恨一個口令、一個動作。為什麼？

既然一個口令、一個動作，那麼沒有口令自然就沒有動作，你把他的原創力完全都抹殺掉了。

　問︰我們常聽到對你的批評是，在你的黨面你個人色彩很濃、個性很強、很難跟人家合作……？

　答︰我覺得很好玩，因為當一些人想批評我，卻沒有東西好讓他批評的時候，他只好自己杜撰一些啦。

角色的調整

我大概是最容易跟人家合作的，我隨便舉個例子給你們看，在立法院我跟尤清、康寧祥合作是不是都非常好？這是大家不能否認的嘛，人家對我都很放心、對我很信任，從來沒有聽說我跟尤清怎麼樣啊，跟康寧祥怎麼樣啊，反而你去看看，民進黨歷屆的立委黨團總召集人和幹事長之間勾心鬥角情形怎麼樣？

我當然不會跟那些只顧自己的私利，置國家、黨的利益於不顧的人合作，我當然不能跟他合作，我一定不讓他得逞的嘛，我不容許國民黨胡搞，我當然也不容許其他人胡搞嘛。

過去我想我年紀還輕，我應該有一個反對黨國會議員的銳氣，但現在角色上要做重大的調整。我現在快四十歲（實際上三十六歲半），但是要強迫自己扮演五、六十歲的角色。所以我就自我期許，我以前理直氣壯，現在改成理直氣和；以前是義正辭嚴，現在就要求自己義正辭緩。

　問︰因為你說做事要變化，使得很多人覺得你做事不能給人家信任感，大家會質疑這樣的人做領導人可以信任嗎？另外再加上你也講過「政治是最高明的騙術」，令人印象非常深刻，到底朱高正這個人可以信任嗎？

　答︰我從很小看論語，孔子不是講「大德不踰閑，小德出入可也」。孟子最推崇孔子，孔子是「聖之時者」––孔子對不同的問題，有不同的處理方法，他對學生是因材施教，孔子對人下定義從來沒有重複的。當然智慧不夠的人就會說孔子亂講話，怎麼一個人講那麼多的定義呀！因為智慧不夠嘛。

我處理的是很麻煩的問題，你說我變，我那變？

我是戰略變了呢？還是戰術變了？戰略是長期的，不會變，我一直在推動台灣的民主化，這點我相信我沒變。戰術啊，由於客觀的條件變了，戰術是常常需要變的。

有人說「朱高正，你怎麼替蔣家講了很多好話？」朱高正在蔣經國生前沒有講過一句蔣經國的好話，在蔣經國死時，我認為我的良知要我講好話。因為蔣經國晚年這三年，不推動民主改革也沒有人會罵他，反正已經對他沒有什麼期待，他推動民主改革，在內部要遭到多少的困擾？而在我看來，一個七十多歲的人，還能夠這樣改，這就值得佩服。

我常常在問，當我已經七、八十歲，已經習慣了某種行為模式，我還有能力改過來？這就是智慧的表現。

　問︰你這種說話的方式，會不會給人家感覺你雖然很有才氣，可是有點狂妄？

有本錢儘量狂

　答︰我想這無所謂啦！你有本錢，你儘量狂一點好，我鼓勵這樣。我這個人最實在，你如果考試九十分，你就說你考試九十分，你可以說他狂嗎？當我在初中考試，每次都全校第一名，跟第二名都差五十分以上，於是我說我比第二名強五十分以上，我叫狂嗎？事實這樣嘛，不要虛偽嘛。

　問︰你覺得你自己是誠實的人嗎？

　答︰對。我就是誠實，我才敢說政治是高明的騙術，被很多人恨死了，這就是我們台灣社會政治水準的問題。我到德國去講政治是高明的騙術，人家說︰「高哇！了解得夠透徹。」

這句話有很深奧的國家哲學理論基礎，我先引述一段康德的話，「國家是一群人生活在法律規範之下的共同體」，這是康德對國家所下的定義，康德說我們可以戲劇化的把國家想像成一群惡魔的組合。為什麼這樣講？康德說人有自衛的能力、有自衛的傾向，人為了要生存、要自衛，就不斷的去擴大自己的利益，你利益愈多就代表你自衛能力愈強，有時候甚至侵犯了別人的利益也在所不惜。我很冷酷的講，人性就是這樣。

我們很戲劇化地想像國家就是一群惡魔的組合，每一個惡魔都想盡辦法要去擴張自己的利益，即使是侵犯到別的惡魔的利益也在所不惜。但是國家是一群人生存在法律之下的共同體，所以說在外部的行為上，你不能牴觸法律，因為你如果牴觸法律就會受到處罰，就不符合你的利益，政治活動都是從外表來看。

我現在也可以告訴你，婚姻也是高明的騙術。為什麼呢？因為這面涉及一個很根本的哲學問題––倫理學上的問題，就是「良心是不可以被強制的。」今天夫妻二人，丈夫不能要求太太不能跟他同床異夢，或睡覺的時候，太太不能夢到過去的情人。我只要外表行為盡了我為人妻、為人夫的義務，你要求我什麼？你不能說我不是真心誠意，真心誠意是要靠你自己。同樣的，政治也是這樣。

政治為什麼是高明的騙術？這幾年來我一直跟大家灌輸這個觀念，說國民黨就像大騙子，民進黨就像小騙子，有人就問我，朱委員，那民進黨不是跟國民黨一樣了嗎？我說當然不一樣，因為過去只有一個大騙子，他騙得再粗魯，你拿他也沒辦法。現在這個大騙子旁邊有個小騙子，整天在那揭他底，至少他就不敢騙得那麼粗魯嘛，這樣子就有個制衡關係呀。

隨時去檢驗

如果你都相信這些政治人物，你都相信政府的話，還要民主政治嗎？民主政治的基本假定就是說人有可能為惡的、人是可能濫權的，我不是要求鼓勵政治人物懷抱著政治是高明的騙術去從政，我是要求選民要有這個想法––政治是高明的騙術，你要隨時去檢驗的啦。

在我還沒蓋棺論定之前，每個人都可以這樣質疑，什麼叫政治家、什麼叫政客？要隨時去檢驗。

　問︰那你也可能是騙子？

　答︰對呀！

　問︰很多人認為有兩個黨－－國民黨和民進黨，搞得台灣政治已經夠亂了，外界批評說，朱高正又起來搞個第三黨，是不是又要搞得亂上加亂？

　答︰現在那麼亂，就是因為這二個黨，都不是現代民主意義下的黨。政黨政治對我們來講是舶來品，國內真正了解政黨政治的人，我認為是鳳毛麟角。到底什麼叫做現代民主政治意義下的黨？

「黨」這個字，「尚」、「黑」為黨。用閩南語來唸最標準，就是「最黑的就是黨」。黨在中國歷史上一向是很不好的，「黨同伐異」，「君子群而不黨」。孫中山那個時候為了要組黨，他花了多少心力去告訴大家，這個黨不一樣。

政黨政治的發展有四個階段︰第一個階段，是否定階段，統治階級都把政黨看作叛亂團體，因為有人成群結黨，然後又跟統治者意見相左的話，一定要把它打掉，這在英國政治史上也屢見不鮮。第二個階段叫放任階段，不聞不問，反正打也打不掉，這就屬於一種比較寬容的態度，台灣已經越過這個階段了。第三個階段叫承認並予以合法化的階段，我們現在達到這個階段；像當年雷震的時候大概是第一階段吧。最後第四個階段，就是把政黨制度化的階段，把政黨當作是現代國家經營公共生活所不可或缺的制度，國家應該承認政黨的存在、賦予政黨地位，甚至還有補貼預算，就好像在照顧家庭一樣。

　問︰所以中華社民黨的建立，不會使得社會愈來愈亂？

　答︰民主政治是民意政治、政黨政治。

在一個多元化的社會面，就有不同的社會階層，不同的社會階層自有不同的社會利益，由於有不同的社會利益，他們對於同樣的公共政策，自有他們不同的評價。所以愈是多元化的社會，民意就看起來很紛亂、雜多、不明確、不穩定。政黨在這面扮演一個很重要的角色，就是把這些雜多的、紛亂的、不明確的、不穩定的民意，給綱領化、明確化、穩定化出來。

選舉時候，選民可以看到甲黨的主張、乙黨的看法、丙黨的意見，選民也就能挑那個在政治立場上能代表他的政黨。那一個政黨，或那幾個政黨的聯合，可以得到過半數選民的支持，就由這個政黨或這幾個政黨的聯合組織政府，行使統治權，這樣就是民意政治、民主政治，就是政黨政治。

現在國民黨提出來的主張對我們所關心的問題，提出些什麼見解？都是些不痛不癢的意見，只是在那赤裸裸的搞權力鬥爭、利益分贓。

而民進黨則說不能要求我們那麼高哇！我們又沒有執政的經驗。可是他提不出公共政策的對策，提出來的對策都幼稚得可憐。

舉個最簡單的例子，上次民進黨的選舉綱領，謝長廷和邱義仁兩人建議要求盡速實施全民健康保險，完全免費。我說全世界那個國家實施全民健康保險可以免費？他們說別人沒有這樣不代表我們就不行。媽媽咪呀！

所以民進黨黨員會愈來愈少，只有八千人不到的黨，憑什麼代表台灣大多數人的心聲呢？

我現在就問，像這兩個黨，他能夠為我們老百姓爭取些什麼？他能代表我們嗎？解嚴到現在三年半了，國民黨的黨員素質提高了嗎？沒有。而有人願意參加民進黨嗎？也沒有。大家只有搖頭，很多人就出走。這是政黨政治的惡質化、民主政治的惡質化，在這種情形，才需要新黨出現。

　問︰三月一日就要成立新黨？

　答︰我們現在已經成立了，三月一日是正式的建黨大會。我們將要順利達到萬人共創新黨的目標。

　問︰已經有一萬人了嗎？還是預估會有一萬人？

　答︰我們現在二千多人，不過預估會有一萬人，我們要達成萬人共創新黨，這個在我們來講是合理的估算。

　問︰這樣不就變成台灣第二大黨了？

對手只有中國共產黨

　答︰我們並不只這樣期許而已，我們認為中華社民黨只有一個對手，是中國共產黨。在台灣這些政黨實在腐朽不堪，不值得跟我們做對手。（王怡辰整理）

谢选骏指出：政治并不高明——专制独裁依靠暴力，民主共和依靠谎言。政治因此是最低级的骗术——因为它的对象是所有人的软肋，所以必须适应最大多数人的最大弱点。政治若非最低级的骗术，是断乎不能成功的。换言之，这只是一个“比烂”的行业，越烂的人才能越成功。