谢选骏：主的荣光充满天地而不仅充满教会

《主的荣光充满全地！》（2020-11-29 联网）报道：

“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”(赛6：3) 宇宙的主宰独一的真神！感谢你创造宇宙为科学家探索，给人类仰望；感谢你给人类发现和发明还能遨游太空！感谢你为人类提供探所器具登上月球。感谢你创造定律，使人类生活在你各样的定律中。虽然人类一直在探索，然而人的有限和你的无限根本无法匹配！是你用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍！天父，宇宙各种法则有规律都是你大能的手来执掌和定规，并将持续运行。是你常用权能的命令托住万有！感谢宇宙法则的缔造者和维持者。哈利路亚赞美天父！

恩典的主，你以《传道书》 3：11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。告知我们。儿女们得享你创造的美好，每一天都享受你的喜乐中而感恩啊！主啊，我们曾经都是瞎眼瘸腿耳聋的，谢谢你的话给我们开了眼光，医治了我们的瘸腿耳聋，是你的恩典临到，你话的大能！让我们活在你里如此丰富。是你预选定准我们的年限和所住的疆界，叫我们寻求揣摩而得你，我们知道你离我们不远；我们生活，动作，存留，都在乎你。你从死里复活又给万人作可信的凭据。主啊，你给我们七根支柱，让我们能够作出相信你的决定。因着这样的相信盼望战胜死亡得着永生！

天父，你籍着《诗篇》121:1-2 我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。感谢神恩待孩子，把我们从灰尘里抬举起来，从粪堆中提拔出来。使我们被你高举，得着恩典和赐福！主，你的帐幕住在人间，你爱我们让我们天天仰望，当我们向山举目的时候，你就笑脸来帮助我们！你应许敬畏你的人白日太阳必不伤；夜间月亮必不害。你不疲倦地看顾我们的生活和动作存留，我们走到哪里你都与我们同在！所以我们是平安安全的！主啊，谢谢你让我们望山而生畏！谢谢你带领我们走你的道一切稳妥！愿你顾念软弱的孩子，给向山举目的心志，仰望你的人你必加赐信心和力量！感谢主恩！

我们的父神，感谢你让我们敬畏在你的面前，得着人生最大的福分，使我们行走天路的时候满了能力和力量！主啊，虽然人世间满了荆棘、陷阱、山谷，然而你给我们走的是天路！愿你恩待我们走天路的时候专心仰望的心志！否则往下看就会看人看环境，跌进万丈深渊！怜悯恩典的主啊，愿你给我们举目仰望为我们创始成终的耶稣，人的目光最容易看什么就像什么，你也知道儿女的软弱，如果我们一直看难处，到有一天也会变成难处。如果我们看主的话，我们就要像祂！主啊，这样的美事求你来帮助我们做成，在世界上越过一切障碍、望穿宇宙仰望我们的父神！

主啊，你来的日子势不可挡！因为你要成就的必然做成！你的荣光要充满全地！感谢主以创造将要做成的奇妙大工！然而你给我们这些被你拣选的人真正看见的就是：我们原是为永生而造！为教会被造！主啊，你是我们的头，教会是你的身体，我们是肢体，你奇妙创造为宏伟蓝图已经订好了站标，按你创造历史洪流滚滚向前！因为你的话是信实的！你以公义执掌一切！如同：《希伯来书》 4：13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。哈利路亚阿们！愿你恩待我们与你发生亲密的关系，亦须恪守其道，谨慎而恭顺地遵守。等你来的时候我们就不至于羞愧！奉耶稣基督的名，阿们！

谢选骏指出：主的荣光充满天地，高高在上和散那！

《真理論壇：榮光充滿的教會》（聖靈月刊第301期2002年10月）报道：

值此世風日下的時代，有時眼見教會也不能免俗地受到侵擾，好似白衣泛黃，令人感觸良多；想到聖靈語勉七教會的諍言，或責備或嘉許，總是警戒吾人不可離棄起初的愛心與信心，應當在真理的道路上，向著標竿邁進，免得遭致燈台被挪去的刑罰。

教會要得蒙喜悅，大有權柄，像使徒時代聖靈活潑動工，教會蓬勃發展，一直是我們最大的模範與追求目標，所以復興使徒時代的教會就是我們努力的方向。當時，「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。」「於是眾教會信心愈發堅固，人數天天加增。」這種量與質並重，個人與教會齊長進的情況正是使徒教會的寫照。

使徒教會的榮耀與興旺，固然是聖靈做工，如雲柱火柱在前引領，但當時教會齊心努力，順服真理，遵行主訓，也是值得一書的。教會的任務不外是對內的牧養與對外的宣道，他們當時對此兩項要務有些什麼作為呢？

一、對外宣揚福音

1.人人勇敢傳揚

雖遭恐嚇，仍放膽講論神的道，雖被審被禁，仍心裏歡喜，自認配得。雖受逼走避，散居異鄉，卻像種子播撒，無遠弗屆，進而使埃提阿伯的太監受洗，使哥尼流獲得救恩，猶太、加利利、撒瑪利亞、腓尼基、居比路、安提阿，處處有教會，讓人明白，原來神不偏待人，各國中那敬畏主行義的人都為主所悅納（徒四31，五41，八4、38，十34-35）。

今天，傳福音的條件更加美好：逼迫少了，甚至完全沒有，工具便捷，效益宏大，經費寬裕，卻看到多人佇於岸邊，躲入山洞，不見行動，只聞聲響，高言大智，卻看風望雲。

2.生活信仰合一

官府出於政治理由百般脅迫，眾人卻都敬畏（徒二43「懼怕」原文）這些基督徒，他們的歡喜誠實，得眾民的喜愛，多方尊重（徒二43-47，五12-13），而被聖靈充滿的信徒，表現出豐盛的生命活力：面對官方詰難，毫不畏懼，不亢不卑，面對不實指控，不怨不尤，心胸寬敞，見撒瑪利亞等外邦異地有人信從福音，迅速差遣工人前往關懷、牧養，與之分享福音的好處，一掃往昔猶太人狹隘的種族觀念（八14-15，十一21-23）。

所謂聖靈充滿，就是要能讓聖靈為王，內住我們心中，叫我們肢體能順服聖靈而行，不體貼肉體軟弱（羅八7-11），所以藉著聖靈，是可以改變行為的，不要為自己的軟弱，找太多理由。願意跟從主而行，就不在黑暗裏走，主耶穌囑付我們要結出果子，以證實是祂的門徒，否則，不結果的樹，空佔地土，存留何用（約八12，十五8；路十三6-9）？信主已久，惡習不改，得不到旁人敬重、肯定，豈

能榮神益人，以行為見證。

3.唯獨高舉主名

主曾預言，當祂被舉起，就要吸引萬人來歸我（約十二32），果然教會興起、建立，信徒激增都在主被釘、升天之後，這非門徒恩賜夠大，而是真神救恩的計畫展開。故傳揚福音不必也不可另立主題，保羅傳福音時，不用高言大智，也可以不知別的，只知道耶穌及祂十字架的恩功（林前二1-2），因為耶穌正是福音的起頭，使徒彼得等誓死維護、見證、聖靈也為此作見證（徒五32）。

現在傳福音，仍當秉此原則傳揚，實在不必透過包裝、稀釋，以降低色彩，投人之所好，冀求青睞，不敢高舉主名，不談全備福音，不題嚴肅教義，讓他從氣氛、從活動、從感覺入門，只怕他入了門之後，終久仍著重浮面的外貌，沒有追求深入生命的靈修，與主的關係停滯在若即若離的階段。

二、對內造就信徒

1.建全基督身體

信徒、教會漸多，組織結構就愈趨繁複，如同身體上的肢體器官搭配運作，強健而發出活力，這是為了要成全聖徒，各盡其職，照各體的功用，彼此相助，使身體增長（弗四11-16），所以選出各種事工的人員、長老、執事等工人，全面推展聖工，使牧養工作沒有缺口。

今日教會事工，觸角的多元當然超過往昔，工人培訓的重要自不在話下，不論專職與否，若要服事主，就要背起十字架，隨伺在主身旁（約十二26）。工人素質的提昇，要緊的不在於學識、歷練等條件，而是追求聖潔（提後二21），忠心有見識（太二十四45；林前四1-2），有使命的自覺（賽六8），當我們認識了「主啊！是誰？」之後，就應該進而有「主啊！我當做什麼？」的立志（徒二十二8、10）。否則，將面臨本末倒置外強中乾的失望窘境。

2.教會重視禱告

為了等候所應許的聖靈降臨，至少有120名同靈恆切禱告；為了尋求主差派工人出外宣道，一個禱告的團契敬虔地禁食禱告；為了教會遭受逼迫，事工人員遭害，教會就切切禱告神（徒一14-15，十二5，十三1-3）。這些禱告的嘉範，塑造了使徒教會的形象，《使徒行傳》又被稱為聖靈行傳，因為顯而易見，一切聖工的推手，就是聖靈主導。第二次海外宣教時，計畫中的亞西亞、庇推尼之行不能如願遂行，就是明顯實例（十六6-8），所以教會在禱告中建立，聖工在禱告中見果效。

有人生動地描述，原子彈在廣島爆炸，死亡人數高達九萬二千人，希西家的禱告，使亞述軍隊一夜之間死了十八萬五千人（王下十九15、35），禱告的威力是大過原子彈。實則，義人祈禱所發的力量是大有功效，使人疾病得癒，使人罪惡得赦，使人迷途知返，更使惡鬼被逐，傳道之門大開……（雅五13-20；可九28-29；西四2-4）

3.帶領屬靈方向

神的教會不是以人、而是以基督為元首，任何一位工人都是階段性的器皿，絕不是無可取代的，彼得、約翰、雅各、保羅、巴拿巴等各在不同工作崗位上有稱職表現，無愧於驗中他的主。彼得個性堅毅，以體驗最深的信仰經歷在猶太社會中穩定持重；保羅學識淵博，以寬廣的視野心胸在外邦地區披荊斬棘。後人毋須替他們這些忠心屬靈的工人區分評比，因為他們皆具屬靈的特質，置個人死生、毀譽於度外，只求教會得到正確的領導（徒四13、14、19、20，二十23、24、31、32

），有屬靈的領導人，帶領的方向也才能在屬靈的道路上。

以傳道禱告為事的傳道人，聖靈充滿、智慧充足、名聲美好的長執，不求自己榮耀的事工人員，都是我們要助禱的對象。讓各人能照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（徒六3、4；彼前四10），檯面上的教會領導人，是信徒目光的焦點，一言一行影響信徒至鉅，若讓人跌倒，王的管教，有如烈火，因為多給誰就向誰多要是主的訓示（太十八6；路十二48；來十二29），不可不慎。

4.重視聖經教導

庇哩亞人之賢明，在於知道天天考查聖經，要曉得這道是與不是，認識真神，得著永生，途徑就是藉由查考聖經，因為聖經是神所默示（徒十七11；約五39；提後三16-17）。要能有一致的信仰，不虞被混淆的謬道所攪擾，就要教導信徒殷勤查考聖經，才能長大成人，滿有基督的身量，不致中了人的詭計，被異教之風搖動（弗四13-14），進而為真理打美仗。

全民讀經是一項永續性的工作，不是即興的運動，各教會規劃適當的進度讓全體信徒配合進行，總會也編訂了各種年齡階層的讀經輔助教材，作為個人讀經或聚會分享都是十分受用的，應該普及而深入地宣導，使神的話語成為我們腳前燈、路上光，歡喜快樂吃下祂的言語，充滿我們肚腹，享受甘甜如蜜的感覺（詩一一九105；耶十五16；結三3）。

結語

期待教會的復興，不是一種遙不可及的憧憬，也不是口號式的呼喊，使徒教會不是只有存於過去，「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀」，真教會不應在無謂的內耗中，輕忽了神的託付，忘記背後，努力向前，求神祝福、帶領，榮光充滿在立起來的會幕中（出四十17、34）。

谢选骏指出：主的荣光充满天地而不仅充满教会——

《读经札记（90）：“耶和华的荣光充满了帐幕”》（2020-11-08 联网）报道：

 

时间：2016年3月30日（星期三） 读经：《出埃及记》第40章 默想：“摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”（出40：35）

帐幕所需的各样物件均已合格，“第二年正月初一日，帐幕就立起来”。介绍完竣工后的帐幕之后，摩西写下这样一段文字：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。”（参出40：16－38）

才一竣工，就有“云彩遮盖会幕”，“并且耶和华的荣光充满了帐幕”，这个情景表示上帝降临帐幕，与以色列人同在。上帝以这个行动兑现了29章45节的应许：“我要住在以色列人中间，作他们的上帝。”赖建国指出：“‘云彩遮盖会幕’：好像摩西上西奈山的景况，说明西奈山的地位由会幕来取代。西奈山是暂时的圣所，会幕是可移动的圣所。”

教会，是新约时代的帐幕，是“上帝藉着圣灵居住的所在”（参弗2：22），他要在这里降临，与我们同在。“耶和华的荣光充满了帐幕”，应当是所有教会都要追求的“硬指标”，无论教堂多么宏伟，无论人数多么庞大，倘若没有“耶和华的荣光充满了帐幕”，教会就不能算复兴！

祷告：全能的上帝，求你按着你丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来。使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。（参弗3：16-21）奉主名求。阿们。

谢选骏指出：主的荣光充满天地而不仅充满教会，所以应该走出教会与帐幕，甚至走出天地，直到整个宇宙，传播神的旨意。

谢选骏：千万不要和黑匪一般见识

《枪击案后的中国留学生：下一个遇害的可能是自己》（Vista世界派2021-11-20）报道：

无数中国人，都被郑少雄母亲的痛苦击中了。

11月18日，芝加哥大学，在中国留学生郑少雄的追思会上，他的母亲低垂双目，缓缓地说道：

"妈妈生平第一次出国不是去旅游观光，不是去参加你的毕业典礼，更不是参加你的婚礼庆典，而是参加你的葬礼。"

还有比这更悲痛的事情吗？

11月9日，郑少雄倒在一名美国枪手的枪口下。这起悲剧，令郑母心碎，也震动了中美两国社会。

尤其是那些在美国求学的留学生，以及他们的父母。

他们担心自己的安全，也愤怒于随处潜伏的危险，他们希望能够有一个更安全的环境求学。

正如有留学生所说："我们是来读书的，不是送死的"。

也正如远赴美国的郑少雄母亲所说：

"陪同我来的还有千千万万个妈妈，还有千千万万的亲人，我们共同悲泣，我们共同愤怒，我们共同要求严惩凶手，为此我以母亲的名义强烈地呼吁切实保护每个留学生的安全，绝不能让悲剧重演，这是对千万个留学生的交代，也是对千万个家庭的交代。"

悲剧发生后，11月16日上午，芝大留学生和当地华人，发起了一场游行。

他们说，这是为了推动芝加哥大学重视校园的安全，是为了表达共同的悲伤和愤怒，也是中国留学生和当地华人进行的一场斗争。

"下一个可能是自己"

郑学长遇害时，我正好经过案发现场。

下午一点五十左右，我下课后正往家走，经过54街路口时，迎面开来一辆救护车。我拐进公寓前面那条街，救护车也正往这边走。

然后，我看到一个人，倒在地上，胸口涌着血，地上也有一大滩，旁边有路人好像在做心肺复苏之类的帮助。

那时我还没有注意到他的脸和身份。

我和郑学长在同一栋公寓，这里住着四、五个中国学生。我们住同一层，经常在楼道里碰面，但不是很熟。

今年是我来芝加哥的第一年，刚搬进公寓时，他就来帮我设置过路由器，还讲了一些楼里的基本规范。

下午三点多，隔壁宿舍的一个中国学生来跟我说，刚才遇害的那个人是郑学长。

我一下子就懵了，觉得非常恐怖。

54街和学校仅有一街之隔。因为芝大研究生只能住在校外，当时要租房，我还想，离学校近一点会比较安全。

这是今年发生的第三起芝大学生遭枪击案件。一月份，另一名中国留学生范轶然学长在公寓停车场车内中枪，他和我就读的是同一所高中。当时也很紧张，但觉得是小概率事件，不会联想到自己身上。

郑学长遇害之后，一切都变了。

父母很焦急，每天都要联系我，他们很害怕哪天再接到领馆电话，说我不在了。

现在，芝大的中国学生都处于特别紧张的状态，有住在53街的同学都不敢来上课。而且，大家对将来要不要继续在这里读博产生了很多疑虑。

大家会觉得，在这种不安全的环境里，好像自己什么都不做，也很可能被枪击，我觉得这是最恐怖的地方。

尤其是想到，下一个可能是自己。

如果学校都不安全，整个社会就更危险

我是游行的组织者之一，但我并不是芝大学生。

2018年的时候，我来美国上学，现在在芝加哥工作。之前因为一些其他原因，加了芝大的群，然后我就在群里看到有人分享这次的事情。

有几位同学在群里呼吁，他们想组织一场纪念或游行，希望有想法的人加他们微信，我就去加了。

这是我第二次参与游行，第一次参加的是StopAsianHate（停止仇恨亚洲人）。

这两年，芝加哥城里的枪击案还有抢劫案比例严重上升。

我自己也是亚裔，比较担心有一天走在路上，也会被袭击或者被抢劫。

如果是抢劫，我把钱给他就好了；但如果对方突然对我拔枪，就非常可怕。

这次发声，也有出于对自己人身安全的考虑。

秋天落叶时，芝大校园特别美。有时候，我会和朋友一起去看风景拍照。我不希望，以后每次来芝大我都得提心吊胆。

刚来芝加哥时，虽然听说芝大周围黑帮聚集，但很少听到留学生被袭击这类新闻。但今年，连续发生了三起，还有两位是中国留学生。

我觉得学校是比较纯粹的地方，不牵扯任何政治和团体，如果在这里都不能保证学生安全，更别提整个社会，包括其他公共场所的安全了。

希望通过这次游行，能向学校以及市政府表达一个观念：现在的安全问题真不能再忽视了，从芝大开始就必须做出一些改变。可以从芝大开始慢慢改变，然后再延展到整个芝加哥市区。

11月17日，芝加哥大学校长与负责芝加哥大学安保的相关人员讨论如何加强校园安全。

"已经习惯了在睡梦中听到枪声"

芝加哥大学计算机科学专业博士三年级

状况变差是从疫情中后期开始的。

疫情让失业率增加，大家心情压抑、压力很大，暴力犯罪变得多了。

疫情中很长一段时间，我都习惯在睡梦中听到枪声，有时候白天也会听到。

上次，范轶然学长的悼念会我去了。这次再次发生这样的悲剧，我真的非常难以接受。

这次案发后，我们看到了少雄妈妈到处找他的聊天记录，都非常心碎。

一个同学提议声援，很多人响应，我们就建了组织游行的群。

这次游行活动的志愿者们，其实学业压力都还挺重的。但同学们效率很高，当晚凌晨2点左右，我们已经草拟了一个行动方案。

要组织游行，有很多工作要做。我们制作了一个专门的网页，还购买了一个专门域名。之后要写联名信，要联系校警，确定游行的时间和地点。

我辗转联系到学校负责统筹学生活动的一个负责人，她说，本来在校园中心区域做活动是需要经过学校同意的，但学校不会制止我们这次游行。她还提到，很感谢我们让学校得知这个事情。

除了校警，当我们问到，能不能提供中文心理咨询师，他们也帮我们找了。

我们担心，很多留学生在难过的时候，可能不想用英文去表达，或者词不达意。

整个过程中，我们没有遇到任何来自学校的阻力。

阻力更大的，反而是我们内部的争论和外部的激烈反击。

游行前一晚，我们还在争论游行的诉求，留学生群体里，有非常多不同的声音，左派的，右派的，支持增加警力的等等，大家都在里面讲。好在，最后我们终于找到了一个中间地带。

"让我们共同表达悲痛或愤怒"

芝加哥大学电影与媒体研究系和东亚研究系联合博士项目博士二年级

事发那天，我本来和同学约好一起去图书馆做小组项目，收到消息后，我们都吓到了，临时改成了在Zoom上讨论。

当时，我们都觉得生命好像受到了威胁，但大家第一反应还是要把项目做完，（我）觉得有种荒诞的可笑。

我是重庆人，在得知郑同学是四川人后，那种地理文化上的亲近感，一下让我觉得被拉得很近，非常难受。

整个事情对我冲击很大，但我还是不希望恐惧来主导我的生活。

我会在天黑之前回家，但我还是会单独走路，在校园里多逛一逛，尽可能地让自己放松。

对于这次游行，我欣赏中国留学生自发组织的努力。留学生在美国发出自己的声音，这是很不容易也很重要的一步。

但这次集会，让我感觉到一种强烈地去政治化的倾向。一些组织者的解释是，这是郑同学家人的愿望。

一方面，我非常理解郑同学的家人不希望跟他有关的东西变成政治标签，或者成为某些政治群体表达诉求的工具，尤其在目前中美关系背景下。

但我同样也觉得，集会本身作为一种参与形式，就已经具有强烈的政治性，与其努力地规避"政治性"，不如去思考如何通过参与塑更好的政治。

中国人特别是留学生，在美国这边的政治参与刚刚起步。

之前留学生在美国的政治参与度其实并不高，这是这次集会积极的一面。

集会让人感受到社群归属感，让我们共同表达悲痛或者愤怒。这对我来说很重要。

（留学生安全）问题很复杂，不是一次游行就能解决的，背后根深蒂固的问题与芝大对于芝加哥南部社区多年来的漠不关心，以及隔离措施有关；与种族议题和全球化有关；也与美国的枪支暴力有关。

（面对如此复杂的问题）有时候我会觉得很无力，但是我们至少要开始做点什么。

逝者已去，在悲伤的同时，我们活着的人还是要一起做点有意义的事情。

谢选骏指出：什么是有点意义的事情？那就是需要知道——抢匪是黑心的，良民千万不要和黑匪一般见识——遇到他们时，一定要予取予求……要什么就给什么，尽量满足他们的革命愿望！因为耶稣早就告诫过我们，强盗要你的外衣，连内衣也脱给他；他要绑架你走一里路，你就陪他走二里——安全第一！千万不要和黑匪一般见识，更不要心疼自己的财物——他们抢你的东西是看得起你，这些身外之物全都送给他们吧，当作送给穷人的救济，就像给红军银元，换来一张白条……还要记得微笑……保命要紧。

谢选骏：好男人志在秋瑾三题

《秋瑾“我希望我丈夫强暴一些，强暴地压迫我。”这是什么样的女性心理？》（2014-06-04 爆料）报道：

现在是女汉子充斥的时代，女屌丝常常与女汉子相伴而生，甚至很多人认为女汉子的产生是因为娘炮太多，而激发了女人原始母性的变异心理，对自己心爱的人能挖掘出潜在的心理能量，另一方面同性恋现象的社会默许，导致许多中性个性的人开始受到尊重和重视，于是女汉子越来越多。当然，这个分析是片面的，我们来看看女侠秋瑾的女汉子情节。

秋瑾的婚姻，门当户对。她和王廷钧，一个是湖南湘潭厘金局(税务局)总办的女儿，一个是晚清重臣曾国藩的表侄子(秋瑾丈夫王廷钧的父亲王黻臣与曾国藩是表兄弟，当过曾家的账房，后来在镇压太平天国的战争中发了财)，他们的结合，在外人看来，更像是强强联手，齐心协力往富贵的路上奔的。王廷钧相貌不俗，白面皮，很少相，一看就是那种可怜巴巴的、温顺的青年，还腼腆有礼，善良民主。

从世俗意义上看，秋瑾嫁得不可谓不好。王廷钧给秋瑾提供的，是寻常意义的幸福，那幸福有点温柔，有点麻醉，像一口咬到一颗酥糖，粉红色的甜甜蜜蜜。那幸福不是实现理想的幸福，而是富贵太太的幸福，打打麻将，会会朋友，逛逛街市，扯两匹布面，做一身旗袍，吃喝不愁，快快活活。王廷钧给秋瑾提供的，是白流苏期待的幸福。稳固的婚姻关系，长期的饭票，一个女人守着一个男人过下去，就算世界再变，也总容得下一对平凡的夫妻。

　　可秋瑾对这种幸福不满意。刚嫁过去的时候，她嫌他不能与她诗词酬唱，不能满足她精神交流的渴望，秋瑾写信抱怨：“妹如佳偶，互相切磋，此七八年岂不能精进学业?名誉当不致如今日，必当出人头地，为我宗父母兄弟光，奈何遇此比匪无益，而反以终日之气恼伤此脑筋。”能怎么办呢?怪只怪自己没才华，没气性，秋瑾丈夫王廷钧哑口无言，却不知“防微杜渐”。秋瑾渐渐地新潮起来，王廷钧却还是旧的。

　　他们一个上升，一个下沉，一个要做时代潮头的舞者，一个却要老老实实过安稳的日子。家庭对于愈来愈前驱的秋瑾来说，不是一个温暖的庇护所，而是一阙憋闷的鸟笼，纵然金丝做栏，也是无味。1903年，王廷钧捐户部主事，秋瑾随夫进京，视野随之大阔，社交范围也愈来愈广。秋瑾一生挥洒恣意，北京时期是个起首。她心怀民族国家，小小家庭，已经不能满足她。

　　心中的大志愿，像一个不断胀大的气球，使得家庭的小天地与秋瑾之间，愈来愈不搭配。秋瑾奇装异服。“首髻而足靴，青布之袍，略无脂粉，雇乘街车，跨车辕坐，与车夫并，手一卷书”，丝毫不符合官宦女眷典雅庄重，笑不露齿，行不动裙的标准。她还女扮男装携小厮去戏园子看戏，令王廷钧成为京城笑柄。秋瑾不打扫卫生，友人来访，她家里“书架上胡乱地放着书籍和衣服，瓜子皮、果皮撒在屋角里，发出一股异臭，并不很清洁”，不大“主内”。秋瑾不满足家庭稳定，在和友人谈起自己的家庭时，她甚至说：“我的家庭太和睦了，我对这种和睦总觉得有所不满足。”“我希望我丈夫强暴一些，强暴地压迫我，这样我才能鼓起勇气来和男人抗争。”的确，秋瑾总在反抗着些什么。她一度爱穿男装，以此反抗男性的压迫，只是她的方式，不是立足女性本身，而是走到了另一个极端——把自己男性化，她要比男人还要强。秋瑾反抗统治者，同样也用最极端的方式，刺杀。女侠的天空，向来凛冽。最难忘秋瑾的一张相片，画面中，她穿着厚重的衣服，面色端凝，很有种大义凛然，最触目的是她右手握着的尖刀，白白的刀刃，刚烈，不由分说。

　　王廷钧面对这样一个秋瑾，先是忍耐，然后，唯有成全，她不是跟他看细水长流的女人，她有她追求的天地。他们婚姻的破裂，不是简单地像坊间认为的“家庭暴力”，而是两人在思想上渐行渐远。王廷钧愿意做一个普通的温柔的男子，秋瑾却是个刚烈的女子，或许放手，才是最好的结局。据说，当年秋瑾要东渡日本留学，还是王廷钧帮秋瑾求情，才得以应允。此前，王廷钧为了挽回秋瑾的心，陪她逛街、看戏、买字画，但全没用。

　　1907年秋瑾回国后，从事革命工作，需要大量资金，也是王家慷慨解囊相助。王家出钱，是希望秋瑾回心转意，跟随丈夫，照顾儿女，可这哪里是秋瑾的志向。一片天空，被秋瑾用尖刀划开，破成两半，互不粘连，从此，你走你的，我走我的。秋瑾爱佩刀，善饮酒，可刀与酒，终究不是女儿家善用之物。秋瑾把自己的名字改为竞雄。她一辈子不愿“雌伏”。王廷钧则是秋瑾高大形象背后一个孤独的影子。1907年，秋瑾英勇就义。据史料记载：秋瑾死后，王廷钧遭大故，奉汤药数月，哀伤过度，体渐消瘦……病延两载，遂不起，年30岁，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。秋瑾和王廷钧一度合葬。后来，秋瑾的遗骨改迁杭州外西湖西泠桥畔。他们生前仳离，死后，也终究没能在一起。

谢选骏指出：好男人志在秋瑾，秋瑾不在，他就不活了。死后没能在一起是他的福气，否则就被来回搬迁甚至炸毁了。

跨性別藝術家曾吳《烈女復刻3 跨性別藝術家》（曾吳：我不標榜酷兒 2016/03/29）报道：

面前裹著貼身黑裙的曾吳，腦勺梳著鬢辮。我們輕輕的握過手，她翹著腳，雙手搭在膝上，娓娓道來駐留香港的經驗。

曾吳，1982年生於美國麻省。父親來自中國重慶，母親則是瑞典裔美國人。成長的小區，只有他一戶是亞裔人，父親也絕少提及家鄉，甚至堅持不教他中文。複合而神秘的文化背景，叫他從小糾結於身份議題。

我是誰？

從芝加哥藝術學院畢業後，曾吳再到加州大學洛杉磯分校 (ULCA) 修讀電影，初抵洛杉磯，他便感到尋得自己的家──家，在一所拉丁美州裔跨性別人士聚集的酒吧──Silver Platter。他開始在酒吧裡，綁起髮髻，穿上裙子，每周進行各種跨界演出。

我是誰？

從文化種族的糾結，延展至性別身份的認同。是他，也是她，曾吳毫不迴避跨性別的狀態，更以此作為創作題材。首部電影作品 Wildness (2012)，則是以 Silver Platter 為藍本，紀錄跨性別酒吧的夜。去年，曾吳來到香港，拍成第二部長片作品《對聯／對練》(Duilian)，談秋瑾，說革命，講性別，批判身份和標籤。

＊　＊　＊

2005 年，曾吳首次踏足中國，希望了解中國人父親的過去，探索自身文化的背景，她直言「那次體驗改變了我頗多」。「秋瑾」這個名字，也是那個時候傳入她的耳朵，「一名朋友跟我提及秋瑾的故事，還帶我去參觀秋瑾在紹興的故居、博物館，從中發現秋瑾和她的女性友人吳芝瑛的關係」。

Duilian (2016), Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin.

秋瑾，在我們的普遍印象中，是推翻滿清的女中豪傑，是個革命家。早年已婚的秋瑾，育有兩女，但無礙追尋理想。受革命思潮影響，她不理家人反對，隻身赴日留學。吳芝瑛為她籌募旅費，二人更結義金蘭。秋瑾留下女性衣飾送贈盟姐，以一身男裝飄洋就學。

「在中國是男子強，女子弱，女子受壓迫。我要成為男人一樣的強者，所以我要先從外貌上像個男人，再從心理上也成為男人。」 ──秋瑾

秋瑾半生爭取男女平權，回國支持革命，最終卻被處決的經歷，在曾吳腦海烙下深刻印象。處決而死的秋瑾，屍體遭家人遺棄，由吳芝瑛親手下葬。隨著革命成功，秋瑾奉為女權先鋒，社會對她的評價轉而正面，後人又再次供奉秋瑾為祖先。如是者，遺駭反覆下葬竟達九次之多，紀念碑也是拆完又起。從一開始家人唾棄，到現在為後人擁戴，曾吳感嘆這反映著歷史不斷重寫。

去年三月來港駐留，曾吳著手進行這項埋藏心底十年的「秋瑾」計劃。秋謹離世已逾百年，但曾吳認為這個人物置於今日香港，仍然有其啟發性。

留港期間，她觀察到現時香港與中國大陸的互動關係。在香港人對於身份的執著和堅持下，「我估計愈來愈多人敢於挑戰管治」。曾吳指，秋謹當年想法不同於主流，對政府的態度非常批判，這正是秋謹被處決的原因。「她非常有創意，而且非常堅強，相信當時她經歷了很多痛苦時光」。反映在百年之後的香港，曾吳直言秋瑾不是以武力謀略見稱，而是她對一些議題的表態和支持，對社會產生影響。曾吳通過電影和裝置重提這個歷史人物，「希望可以勾起人們的興趣，甚至信念，鼓勵大家活出自我，參與更多。」

Production still from Duilian by Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin. Photo: Ringo Tang.

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曾吳認為，人們無法清晰了解過去，酷兒社群更是「經常要依靠想像，甚至創作自己的歷史」，而這些歷史，許多又是官方論述以外的說法。雖然歷史文獻上沒有說明，喜愛作男性打扮的秋瑾，是否一名同性戀者；她與吳芝瑛「金蘭姊妹」的關係，也未見涉及情欲成份，但曾吳認為，比起追尋一個真實的秋瑾，她更感興趣人們怎樣詮釋這個人物。透過重讀秋瑾的經歷及其書寫，曾吳嘗試找出人物慣常形象以外的可能。

「我在想，那時『金蘭姊妹』會否就是同性愛的一個代號？所以我嘗試不去標榜這個人物，說：唏！來看看，這就是『酷兒』(queer) 啦！而是拿自己的酷兒經驗，與秋瑾的人生來一場對讀。」

Production still from Duilian by Wu Tsang. Courtesy of the artist, Spring Workshop, Hong Kong and Galerie Isabella Bortolozzi, Berlin. Photo: Ringo Tang.

礙於語言的限制，曾吳直言閱讀秋瑾困難重重，「很多資料都是中文，就算有英文都好表面。」她接觸本地的酷兒社群，邀請他們翻譯秋瑾詩作，強調「不是一對一、追求準確的對釋，而是「誤詮釋」(mis-intrepretation)，讓社群透過翻譯重新發現自己。

展廳內，播放電影的屏幕後，一副猶如棺木的霓虹燈裝置，流露曾吳對秋瑾一生的詮釋。光管置於裝滿鏡子的長木盒子，粉紅與泛白的文字寫著──「一身不自保」，正是吳芝瑛親手為秋瑾所提的一對挽聯起首。鏡子，明明是反照自身的工具，卻因著霓虹強光而無法看到自己。

清晰與模糊之間，社會與個人之間，國族與性別身份之間，曾吳既活躍於美國的跨性別社群，同時也避免落入當地 LGBTQ 的主流。她強調自己並不抗拒身份，但認為身份不是二元對立，非黑即白。身為藝術家，她反而希望把這些概念弄得複雜一點，「我關心的是，背後權力操作及其社會影響，而不是便宜地將標籤貼在人們身上。」

Lost title (2015), Wu Tsang. Courtesy of the artist.

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曾吳 (Wu Tsang) 作品《對聯／對練》

展期：即日起至 2016 年 5 月 22 日

地點：Spring 工作室文／grace

谢选骏指出：好男人志在秋瑾——因为透过秋瑾看见了自己。

网文《吴芝瑛》报道：

吴芝瑛（1867年2月20日－1933年3月1日），字紫英，别号万柳夫人，安徽省桐城县人。父吴康之曾任山东甯阳、禹城知县。堂叔吴汝纶乃桐城派名家。

生平

1885年（光绪十一年），与无锡人廉泉结婚。1894年廉泉中举人，翌年会试于京，与康有为等“公车上书”。1896年始任户部主事，次年荐升户部郎中，与湘潭王廷钧同官，王廷钧即秋瑾的丈夫。1898年，芝瑛赴京会夫，居北京南城绳匠胡同。

1900年八国联军入京，翌年订《辛丑条约》偿白银四亿五千万两，清廷为此而广征税收。芝瑛上书提“国民捐”，议“产多则多捐，产少则少捐，无产则不捐。”

1903年，侠女秋瑾重返北京，与廉家为邻，两人情投意合，结为姐妹。秋瑾赴日留学，赖芝瑛资助多。第二年廉泉辞职南归，与吴芝瑛移居沪上。翌年购地筑园，于上海曹家渡营别墅，名小万柳堂，芝瑛始号万柳夫人。

1907年秋瑾遇害后，吴芝瑛与徐自华葬秋瑾于杭州西泠桥畔，芝瑛书自华撰写之墓表，勒文于碑。

1911年武昌起义，次年中华民国成立。一月中旬孙中山下达北伐令。吴淞军政府领导下有“女子光复军”，司令陈也月。芝瑛慷慨疏财，以助粮饷，并于《民立报》写致陈司令书，公开请缨，继而写《从军乐》六章，传诵一时。后南北议和，宣统退位之后，北伐乃罢。

袁世凯复辟帝制时，芝瑛上书名为《万柳夫人上容庵（袁世凯）先生书》。声讨其假共和而行专制，规劝袁早日下野，以谢国人。

1933年吴芝瑛于无锡去世，享年66岁。

吴芝瑛悼秋瑾诗

《哀山阴》（二首） “爰书滴滴冤民血，能达君门死亦恩。今日盖棺论未定，轩亭谁与赋招魂？” “天地苍茫百感身，为君收骨泪沾巾。秋风秋雨山阴道，太息难为后死人。”

《简寄尘（徐自华）》 “昔日同游地，今朝来哭君。百年谁不死，三尺此孤坟。时事那堪道，英灵自有群。行人痛冤狱，掩泪话殷勤。” “碧血千年事，悠悠那足论。此心天可白，一死我何言。玄酒空山奠，孤亭落日昏。旧交三两在，谁与诉烦冤？”

《西泠吊鉴湖》 “大樽放饮尔如何？回首江亭老泪多。今日西泠拼一恸，不堪重唱宝刀歌。” “忍忆麻衣话别时，天涯游子泪如丝。独看落日下孤冢，别有伤心人未知。” “独荐寒泉证旧盟，可堪生死论交情。罪名莫更王涯问，党祸中原尚未平。” “不幸传奇演碧血，居然埋骨有青山。南湖新筑悲秋阁，风雨英灵倘一还。”

题秦岐农《西泠悲秋图》 “风雪渡江去复还，故乡归骨为兄难。挑灯漫纪山阴狱，恐有冤魂诉笔端。” “杜鹃啼血土花新，海内争传法外仁。莫向西泠桥上望，更无风雨亦愁人。”

谢选骏指出：吴芝瑛虽然不是男人，却比男人还要男人了，因此她算好男人。

谢选骏：消灭一个舒服一个

《39岁保安捅死奔驰车主：为什么有人为小事“拼命”？》（途子的世界2021-11-19）报道：

11月13日，晚上7点，倦鸟归巢的时刻。

广州天河路某商场，却发生了一起恶性杀人事件。

杀人者和被害者，都是39岁的男性。

凶手是保安华某，被害者，是开奔驰的刘某。

现场视频显示，在商场停车场出入口，双方发生争执。

就在争执时，保安华某突然拿出刀捅向刘某。

刘某流血倒地，保安非但没有逃窜，反而留在原地，继续争吵。

伤者刘某身边的女性，抱着昏迷的他，声嘶力竭和保安争吵。

只听见保安大喊："有个车子了不起啊。"

女子几乎歇斯底里了："你为什么要拿刀？"

行凶的保安理智气壮回复："你要撞我，我肯定要自保啊！"

网络曝光的视频片段很有限，我们无法得知实情全貌。

但很多人不解究竟有什么深仇大恨，要以一方殒命作为了结？

事件发酵后，网传一种说法，因为测温问题产生摩擦，最后酿成这起惨剧。

但可以确定的是，从现场视频来看，保安确实拍了车。至于原因，我们现在还无从知晓。

11月14日凌晨，广州天河警方通报，案件具体细节，还在调查。

我们静候警方的调查结果。

一场争吵，夺走了一条生命，造成两个家庭的悲剧，谁也想不到。

关于这件事，网上的评论两极分化。

有人说，一定是开奔驰的瞧不起底层保安，遭致灾祸。

有人说，不管什么原因，保安杀人要偿命。

在我看来，保安肯定要受到法律的严惩，他非但没有保护他人的安全，反而残忍杀害别人。

不管出于什么原因，他都没有杀人的理由。

惨剧已经酿成，死者不能复生，行凶者背上一条人命，一切都无法挽回。

可明明，这是一起可以避免的悲剧。

作为商场保安、检查车辆，以及核对健康码、行程码等信息是他的职责所在，所以他希望车主能够配合。

但尴尬的是，当时刘某非但没有配合，甚至差点撞到华某。

而这也为之后发生的事埋下了伏笔。

他晚上7点多还在上班，又跟开豪车的同龄人争吵。他身上的戾气和积压的愤怒，到了一个临界点，一触即发。

如果当时双方都能够彼此尊重，平和地沟通，避免言语羞辱，那么完全一句道歉就可以解决问题。

但也正是因为彼此各不相让，导致矛盾冲突激化。从而导致华某情绪失控，做出了过激行为。

一个人愤怒到失去理智，是十分可怕的。

这种时候，选择"认怂"，其实是保护自己。

很多时候，我们往往会掉入一个思维定势：

一点小事，就要据理力争，一定要争出个输赢。

和亲人朋友这样争吵，顶多伤心。可和陌生人，尤其是已经情绪失控的底层人士，后果往往很可怕。

河北老两口买菜时，多次大骂卖菜小伙，被小伙拿刀当场捅死。

重庆两个猪肉摊摊主为抢客源发生争执，一摊主夫妇被当场杀死。据目击者称，事发时，被害人曾激怒凶手：有本事你杀了我。

武汉火车站，因为1块钱的纠纷，22岁的犯罪嫌疑人持刀捅向店主，将他残忍砍死。

谁能想到，普通的争吵，竟会引发一场场杀戮？

老两口家中，可能还有家人等着他们回去吃饭。

猪肉摊主上有老下有小，正是共享天伦的年纪。

面馆老板，还做好了忙碌一天，回家舒舒服服躺着的准备。

在争吵那一瞬，他们根本没想到，自己面对着一个随时会挥起屠刀的人。

大好的生命，就这样葬送在这些人手中，太不值了。

凶手总在最后关头，露出狰狞的面目。到那时，后悔已经来不及了。

当你无法预料最后的结果，最好的方法，就是克制住争吵的冲动，转身走开。

有些人一无所有，所以光脚不怕穿鞋的。

有时候，道理是没法讲通的，不要尝试去说服别人。

我们不是佛，没有普渡众生的义务，保护好自己，足矣。

比起与他们争个高下，珍惜现在的人生才是最重要的。

你不是因为他而妥协了，你是为了自己幸福的人生，选择了让步。

这样一想，心就宽了。

在关键时候，懂得"认怂"，才能平顺地走好自己的人生。

网民嚎叫：

绿党123发表评论于2021-11-2008:40:03

某国根本就不为小事就拼命，那把枪见人就杀。

玻璃心们，又说到你美爹了。别急

湾区范儿发表评论于2021-11-2008:37:50

很多朴实勤劳的中国人在政府盘剥生活压力下，一点点纠纷就会导致极端事件，不是自杀，就是寻仇杀人，或报复社会。经过疫情，越来越多的人经济条件变坏，失去希望，社会上极端事件会越来越多的。

akuan发表评论于2021-11-2008:22:08

等级社会，平等与尊重稀缺

Leah_lee发表评论于2021-11-2007:34:30

两个低素质的人撞到一块儿，可不就是这样么。也好低素质的人互相杀，有助于提高人口总体质量。就像美国，黑人互相杀，杀光了才是最好的结果。

US_Lion发表评论于2021-11-2007:07:41

保安超级自卑，车主狂妄自大。

有空聊聊发表评论于2021-11-2007:01:21

这是怎么了？个个戾气都这么重

还是老李发表评论于2021-11-2005:52:34

东北爷们发表评论于2021-11-2005:45:40还是老李：你几十年没去中国了还是从来就没去?现在大陆人平均素质比你高==============

我在中国跑的地方几个红军长征都不止，在中国最好的地方呆着，见识的人的素质可比你东北强太多了，那啥，东北小伙出来做啥，东北姑娘出来做啥的不需要我说了吧？对了，前年才刚从中国浪了一万多公里回来。

我摆了一堆事实，你可以指出我哪里不对，是不？

东北爷们发表评论于2021-11-2005:45:40

还是老李：你几十年没去中国了还是从来就没去?现在大陆人平均素质比你高

还是老李发表评论于2021-11-2005:08:51

哼哼发表评论于2021-11-2001:54:03你这种米奴还是去守着你米爹的快餐店比较好,跑到中国人堆里干啥

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roliepolieolie发表评论于2021-11-1921:12:00

在中国餐馆里面看到食客对服务员吆喝，完全没有平等概念。也许人们都被赵家人踩在脚下，需要踩更“下等”的人才能心里平衡。

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文学城里典型五毛形象，你摆事实他不睬，只负责撒气

还是老李发表评论于2021-11-2005:04:20

大陆的特点是，认识的人或者能扯上关系的人之间很客套讲究，一万条相处准则，但是陌生人之间很少讲究文明礼让，礼让、给人把门、谦让这些风气基本不存在，甚至可以说戾气十分重

fonsony发表评论于2021-11-2005:00:52

黄狗子就是识时势、可以在文学城跟习老胖死嗑、那个什么工民记者的在大陆就不審时势与共党死嗑、结果入去食皇家饭、但高贵的气质宁死不食共党饭、、还是要赞一下原共党的骨气、宁死不层、有江祝君的精神、不知是否她转生的？

丁丁猫和熊猫猫发表评论于2021-11-2003:28:01

exactly

爪哇孤客发表评论于2021-11-2001:12:00

同样的，一个人的素养不但在你如何对待地位比你高的人，也取决于你如何对待地位比你低的人

rainstorm发表评论于2021-11-2003:10:14

越是社会底层，平时受压迫越大的人，唳气越重。

真是不要觉得人家好欺负就装X。

底层人激情杀人的成本低，千万不要低估。

存档发表评论于2021-11-2002:38:21

祸从口出！说的就是你。

哼哼发表评论于2021-11-2002:09:45

"温暖海洋风",你这现成的垃圾不就找上门来了吗,你们俩先到米式快餐会合吧,祝你们嗨的开心

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温暖海洋风发表评论于2021-11-2002:00:59中国人堆里垃圾比较多，他可能想寻找一些你这样的垃圾骑在头上拉屎，来显示自己的高人一等.....

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哼哼发表评论于2021-11-2001:54:03你这种米奴还是去守着你米爹的快餐店比较好,跑到中国人堆里干啥

温暖海洋风发表评论于2021-11-2002:00:59

中国人堆里垃圾比较多，他可能想寻找一些你这样的垃圾骑在头上拉屎，来显示自己的高人一等.....

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哼哼发表评论于2021-11-2001:54:03你这种米奴还是去守着你米爹的快餐店比较好,跑到中国人堆里干啥

哼哼发表评论于2021-11-2001:54:03

你这种米奴还是去守着你米爹的快餐店比较好,跑到中国人堆里干啥

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roliepolieolie发表评论于2021-11-1921:12:00

在中国餐馆里面看到食客对服务员吆喝，完全没有平等概念。也许人们都被赵家人踩在脚下，需要踩更“下等”的人才能心里平衡。

哼哼发表评论于2021-11-2001:49:11

真是死的太蠢了.中国的教育问题太多了.

中国人口红利没有了,但教育红利巨大.人的素质可提升的空间太大了.

底层人士受的教育有限,不可能要求他们行事完美.跟一个底层的头脑简单的人吵个什么呢?

不论层次,人的尊严是一样的.若士必怒，伏尸二人.不要去挑战别人的尊严底线.

温暖海洋风发表评论于2021-11-2001:48:26

中国就是分配不公，不是财富分配不公，而是机会分配不公，这些都应该是解放台湾的好汉，却被日常琐事耽误了。。。。

爪哇孤客发表评论于2021-11-2001:12:00

同样的，一个人的素养不但在你如何对待地位比你高的人，也取决于你如何对待地位比你低的人

tiger97发表评论于2021-11-2000:56:08

保安随身带刀？说明他早有蓄谋，车主悲剧了。不是他，还有下一个。不要动不动就是弱势，不平等，为富不仁。服务行业人员，要学会天天面对各类人及顾客不合理要求。否则一天下来，会郁闷死了。

sunsetocean发表评论于2021-11-2000:15:58

说活该可能过分了一点点，比较一条人命，但是。。。。

爪哇孤客发表评论于2021-11-2000:04:00

一个社会的文明程度不是看高楼大厦，俊男美女，而是取决于如何对待弱势群体及底层社会

三思2016发表评论于2021-11-1922:43:29

以前在国内看到有一辆电动车硬要从一个婚礼车队的两辆车中穿过去，差点被撞到，然后就在边上各种恶毒的诅咒。这种人就是人渣。

duty发表评论于2021-11-1921:41:31

凭心而论，这只是一起单独的恶性案件，要是放在美国，这种案件根本不可能上主流媒体。那么多枪击案都报道不过来，而动不动就抢华裔，以及把华裔老太推下火车站台这种行为才令人担忧。楼下个别评论把这事放大，相比之下哪个国家相对安全大家都心知肚明。

SeSeYiYi发表评论于2021-11-1921:24:19

这种事也不是一次两次了，可大家好像都不从中汲取教训。古人云:退一步海阔天空.

roliepolieolie发表评论于2021-11-1921:12:00

在中国餐馆里面看到食客对服务员吆喝，完全没有平等概念。也许人们都被赵家人踩在脚下，需要踩更“下等”的人才能心里平衡。

Capitaltwo发表评论于2021-11-1921:03:22

战斗民族，有骨气，让为富不仁者付出代价。

百家争鸣2012发表评论于2021-11-1920:50:52

对有的人是小事，对保安说不定就是大事。这涉及到他的饭碗和往后的人生。当然，人有时候冲动难免，但杀人这种事情不应该。杀人需要偿命，冲动是魔鬼。

ylong1963发表评论于2021-11-1920:40:00

中国是最岐视和不尊重弱势群体的民族。城里人看不起农村人，饭店里客人喓哈服务生等等。

todaytoday发表评论于2021-11-1920:23:27

人若犯我，我必犯人！保安有种！

luguoluguo发表评论于2021-11-1919:59:53

这篇文章想说明什么？这里所有被杀得如果能做到尊重比自己地位低微的人就不会惹上杀身之祸。

山龙发表评论于2021-11-1919:53:43

仇富不好，但中国的富人绝对都该杀

manhan发表评论于2021-11-1919:52:00

伤自尊人格后动杀机的人比比皆是，只是大多数没闹出人命

SLC_Utah发表评论于2021-11-1919:51:58

俩人都有问题。

nh22发表评论于2021-11-1919:50:33

开车的确实很讨厌

问题哥发表评论于2021-11-1919:48:42

我一直对于礼仪之邦这个自我标榜的来源有疑问。自小的亲身感受是，这是一个赤裸裸的等级社会，稍有一点金钱地位的人,便对于劳动者、服务者、挣辛苦钱的人缺少基本的尊重。在任何社会，人的财富和职位不可能平等，但可以尽量争取人格平等、杜绝侮辱。如果一个国家中普遍存在老爷与仆人、主子与奴才的关系，这绝不是一个体面的、有尊严的现代国家。在一个有尊严的社会，领导人和boss的权威不需要通过仆人和奴才来衬托。

浪迹天下发表评论于2021-11-1919:44:35

只有等级没有平等

lostman发表评论于2021-11-1919:43:47

中国人为什么要拼死命升官，弄钱，就是要做人上人，坐上人上人，就可以欺男霸女，被其他人膜拜，

MonkeyWork发表评论于2021-11-1919:43:06

"不管出于什么原因，他都没有杀人的理由"--怎么想的

rogersune发表评论于2021-11-1919:25:13

中国人缺乏平等意识，有钱有地位的人视别人如粪土和蝼蚁。以前也碰到过一次，在人行道人走路，一个车从停车场出来，根本不看，差点碰到我。我拍了一下车，司机凶神恶煞地要打人。

novtim2发表评论于2021-11-1919:20:20

华伦久费发表评论于2021-11-1918:43:03

这个事情，是争执谁是大爷谁是孙子酿成的悲剧。话说在天朝，人跟人从来没有以礼相待的时候，总有一个人是大爷，一个人是孙子。当对谁是大爷谁是孙子有共识的情况，没问题，孙子对大爷点头哈腰。但是如果双方都想当大爷就会发生冲突了。比如保安认为这是他的地界，喜欢对开车的吆喝，而开车的认为自己那么多钱，听一个臭保安的，肯定不服。这时候就发生矛盾了。

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是的，这是个非常残酷的事实，因为老百姓没有自由平等的概念，只有官本位的上下级概念--

相信事实发表评论于2021-11-1919:19:32

除了仇杀和预谋杀人，几乎所有的临时起意杀人事件都是出自小事，媒体整天关心的宣传的都是什么钱啊，地位啊，好像是杀人的理由和诱因了。其实，人脑子冲动的时候根本不会管这些，所有的人产生冲动的可能性都是一样的，并不是保安这个职业就会比大款更冲动，而是人的个性决定的。

jz101发表评论于2021-11-1919:17:49

习思想也就是纸上谈兵，哄哄小孩的瞎想。

弟兄发表评论于2021-11-1919:14:09

大陆三十九的人，上有老下有小，经济崩溃，政府又指望不上，压力山大

wx3000发表评论于2021-11-1919:13:43

人民内部矛盾水深火热，弱势群体不如我党栽培的先富们该有做人的尊严？

southkeys发表评论于2021-11-1919:11:00

社会不公，积怨已久

zhongguoren8发表评论于2021-11-1919:10:59

开个奔驰就得瑟，看不起别人，其实是井底之蛙，土死了。满大街都是奔驰宝马奥迪，完全是老百姓的车。

至少开个法拉利，买个私人飞机，再充当有钱人吧。

boypalm发表评论于2021-11-1919:10:49

人间地狱

lovNordstrom发表评论于2021-11-1919:10:43

古文里,唐雎刺秦王的时候怎么说的?"若士必怒，伏尸二人，流血五步"

tsingdao355发表评论于2021-11-1919:09:16

不尊重人的代价，凭啥骂人

老寓公发表评论于2021-11-1919:07:34

美国也有~我代八戒说了。

Panda-2020发表评论于2021-11-1919:07:00

退一步海阔天空

yshen05发表评论于2021-11-1919:06:00

有这些本事不杀上中南海去？

lovNordstrom发表评论于2021-11-1919:04:42

活该.

想给保安捐钱.

天台坐客发表评论于2021-11-1918:50:00

斗争哲学，裆和包子的法宝。

truth_hurts发表评论于2021-11-1918:46:03

这个跟路怒一个道理，都是小事，本来没有任何仇恨，可是就在那个当口，不知道为什么人会动刀动枪，也许这就是魔鬼时刻！过后每个人都会后悔后怕。

东方明珠中国风发表评论于2021-11-1918:45:00

太多的富人不是辛辛苦苦得来的，靠天上掉馅饼。没被砸到的只剩怨气

华伦久费发表评论于2021-11-1918:43:03

这个事情，是争执谁是大爷谁是孙子酿成的悲剧。话说在天朝，人跟人从来没有以礼相待的时候，总有一个人是大爷，一个人是孙子。当对谁是大爷谁是孙子有共识的情况，没问题，孙子对大爷点头哈腰。但是如果双方都想当大爷就会发生冲突了。比如保安认为这是他的地界，喜欢对开车的吆喝，而开车的认为自己那么多钱，听一个臭保安的，肯定不服。这时候就发生矛盾了。

谢选骏指出：物以稀为贵，人口大国，最不贵的就是人了！尤其人口密度太大，结果消灭一个舒服一个。共产党教育说——“杀一个够本，杀两个赚一个！”于是就一片血红了。消灭一个舒服一个，再消灭一个再舒服一个！

谢选骏：丢了彭帅就丢了全球一半人口的女性同胞！

 

《彭帅事件引发全球关切 来龙去脉为何？》（11/2021 法新社北京20日）报道：

35岁中国女子网球名将彭帅自从本月稍早指控中国前副总理张高丽曾对她性侵后，从此下落不明，引发全球越来越多人关切这位曾经登上女子双打世界排名第一的网球明星安危。

这是首度有中国执政共产党最高层级人士成为全球反性骚扰和反性侵运动「#我也是」（#MeToo）锁定的对象。以下是目前已知的事件来龙去脉：

●指控部分

彭帅2日在自己的微博帐号发文，对张高丽提出十分不利的指控。她声称两人多年前开始断断续续的不伦恋，期间对方胁迫她发生性关系。

现年70多岁的张高丽至今未曾对彭帅的说法有所回应。

尽管彭帅的贴文很快便遭到微博删除，但社群媒体使用者已先行截图。然而直到现在，这些截图在检查严格的中国网路上遭到移除。

不过，在中国禁用的社群平台推特（Twitter）上，有人将彭帅的指控转发，使得全球网友都能得知消息。

目前在中国网路上搜寻彭帅，依旧能显示结果，但当中找不到她提出的指控；若同时搜寻彭帅和张高丽，也显示无结果。

● 支援声浪

推特上越来越多人开始标注「#彭帅在哪里」（#WhereIsPengShuai）的主题标签，不少现役和退役网球选手纷纷藉此表达对彭帅安危的关切。

其中拿过4座大满贯赛女单冠军的日裔好手大?直美写道，她对此消息感到「震惊」。美国女网传奇名将小威廉斯（Serena Williams）也表明自己感到「极为震惊」，并呼吁对彭帅的指控加以调查。

世界球王乔科维奇（Novak Djokovic）接受记者访问时表示：「老实说，她失踪这件事令人震惊。」

● 官方回应

世界女子职业网球协会（WTA）呼吁，彭帅提出的指控应受到「彻底、公平、透明且不受言论审查的调查」。

WTA主席赛门（Steve Simon）则透露，有「数个消息来源」告知他彭帅平安。

中国网球协会并未回覆法新社的置评要求，中国外交部也拒绝发表评论。

●政治反应

随着彭帅事件掀起的不平声浪高涨，白宫发言人莎琪（Jen Psaki）表示，美国拜登（Joe Biden）政府希望中国对于彭帅的下落「提供独立、可证实的证据」。

联合国（UN）也加入施压行列，坚称应对彭帅的指控进行彻底透明调查。

●报平安的电邮、照片

中国官媒中国环球电视网（CGTN）18日在推特发布一封电子邮件的萤幕截图，声称是彭帅致函WTA的电邮，当中彭帅说自己提出的指控「不是事实」，且「一切安好」。让这起事件出现新发展。

然而，信中语气憋扭，加上截图可见到游标，外界很快对这封信的真实性起疑。WTA主席赛门也表示，这「只会让我产生疑虑」。

一个被推特标示为「中国国营媒体」的帐号@shen_shiwei（沈诗伟），19日晚间上传4张照片，可见彭帅抱着灰色猫咪和熊猫布偶灿笑，背后还有许多布偶以及与小熊维尼大玩偶的合照。但法新社无法独立证实照片真实性。（译者：张正芊/核稿：陈正健）

谢选骏指出：法国人企图隐瞒一个事情——现在的要害不是丢了一个彭帅，而是全球一半人口的女性同胞都受到了生命威胁！所以说，大家不是同情彭帅，而是恐惧自己家里的女人都可能遭遇如此对待……因为……丢了彭帅就是丢了全球一半人口的女性同胞！

《法国外交部称关注彭帅下落 敦促中国实践保护妇女家庭法》（11/20/2021 小山）报道：

法国外交部在官网报告新闻发布会内容，涉及中国网球运动员彭帅安危的提问与回答。法国外交部称关注彭帅情况，对缺少证明彭帅安危的信息表示不安。

据法国外交部新闻发布会标明是11月19日的摘要报告，有提问问及彭帅案：法国政府是否对彭帅这位因罗兰德-加洛斯锦标赛而闻名的网球运动员的安全表示怀疑？巴黎能不关心吗？

法国外交部发言人的回答说：我们对缺少有关网球运动员彭帅情况的信息表示关注，这令国际社会和体育界感到担忧。

我们呼吁中国当局履行其打击暴力侵害妇女行为的承诺，特别是根据2016年生效的国家反家庭暴力法。

据法国外交部称，法国与世界各地动员起来一样，促进言论自由、男女平等以及打击性暴力和基于性别的暴力。

谢选骏指出：看来不是法国人全都不懂上述“丢了彭帅就丢了全球一半人口的女性同胞”的道理。

谢选骏：《金瓶梅词话》是一篇鬼故事

一、《金瓶梅词话》的概况

《金瓶梅词话》是我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说。它的开头据《水浒传》中西门庆与潘金莲的故事改编，写潘金莲未被武松杀死，嫁给西门庆为妾，由此转入小说的主体部分，描写西门庆家庭内发生的一系列事件，以及西门庆与社会中各色人物的交往，直到他纵欲身亡，其家庭破败，众妾风云流散。书名由小说中三个主要女性（潘金莲、李瓶儿、春梅）的名字合成。

在万历年间，已有《金瓶梅》抄本流传。据袁中郎于万历二十四年（1596）写给董其昌的信，他曾从董处抄得此书的一部分；又据《万历野获编》，沈德符在万历三十七年（1609）从袁中道处抄得全本，携至吴中，此后大约过了好几年，才有刻本流传。现在所能看到的最早刻本，是卷首有万历四十五年丁巳（1617）东吴弄珠客序及欣欣子序的《金瓶梅词话》，共一百回，有的研究者认为这可能就是初刻本。其后有崇祯年间刊行的《新刻绣像批评金瓶梅》，一般认为是前者的评改本。它对原本的改动主要是更改回目、变更某些情节、修饰文字，并削减了原本中词话的痕迹。清康熙年间，张竹坡评点的《金瓶梅》刊行（此书扉页刻有“第一万书”四字，因此也称作《第一万书》）。它是以崇祯本为底本，文字上略有修改，加上张氏的回评、夹批，并在卷首附有《竹坡闲话》、《金瓶梅读法》、《金瓶梅寓意说》等专论。这个本子在清代流传最广。

《金瓶梅词话》的作者，据卷首“欣欣子”序说，是“兰陵笑笑生”。用古名称为“兰陵”之地有二，一在今山东峄县，一在今江苏武进县，以何者为是，尚无定论。这位“笑笑生”究为何人，也至今无法确认。沈德符在《万历野获编》中说作者是“嘉靖间大名士”，袁中道在《游居柿录》中说作者是“绍兴老儒”，谢肇淛《金瓶梅跋》说作者是“金吾戚里”的门客，皆语焉不详。后世人们对此提出种种猜测和推考，先后有王世贞、李开先、屠隆、徐渭、汤显祖、李渔等十几种不同的意见，但尚没有一种意见能成定论。关于小说的创作年代，也有嘉靖与万历两说，研究者一般认为后者为是。如小说中引用的《祭头巾文》，系万历间著名文人屠隆之作；写西门庆家宴分别用“苏州戏子”、“海盐子弟”演戏，为万历以后才有的风气，都可以作为证据。

虽然《金瓶梅词话》作者的情况不详，但仍可以推断为我国第一部由文人独立创作的长篇小说。有人认为，根据《金瓶梅词话》较多保留了说唱艺术的痕迹、书中情节与文字前后颇有抵牾、较多引录前人作品等情况，这部小说当是和《三国演义》、《水浒传》等一样，是由某个文人在民间创作的基础上改写而成，但这一说法难以成立。和《三国演义》等不同，在《金瓶梅词话》问世之前，根本没有内容相似的雏型作品流传，而且据《万历野获编》的记载来看，广闻博识的沈德符在未读这部小说之前，也不知道这是一部什么样的书，此其一；《金瓶梅词话》是一部大量描绘日常生活琐事的小说，没有传奇色彩，故事性也不强，不易分割成相对独立的单元，尽管在这部小说流行渐广以后，也有取其片断为说唱材料的情况，但从全书来说，它不适宜作为民间说唱的底本，此其二。至于保留了说唱艺术的痕迹，只能说是作者有意模拟及个人爱好的表现。

二、《金瓶梅词话》的写实内容与时代特征

《金瓶梅词话》是以北宋末年为背景的，但它所描绘的社会面貌、所表现的思想倾向，却有鲜明的晚明时代的特征。小说主人公西门庆是一个暴发户式的富商，是新兴的市民阶层中的显赫人物，他依赖金钱的巨大力量，勾结官府并获得地方官职，恣意妄为，纵情享乐，尤其在男女之欲方面追逐永无休止的满足。他以一种邪恶而又生气勃勃的姿态，侵蚀着末期封建政治的肌体，使之愈益堕落破败；而他那种肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡，也喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。当然，对晚明时代各种社会问题，作者并未能提出明确的理论见解，但小说却以前所未有的写实力量，描绘出这一时代活生生的社会状态，以及人性在这一社会状态中的复杂表现，这是很大的成功。

《金瓶梅词话》首先值得注意的一点，是它所描写的官商关系和金钱对封建政治的侵蚀。本书在讨论汉初贾谊、晁错的政论文时，就已指出：中国封建社会长期奉行“重农抑商”政策，根本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。而随着经济的发展、城市工商业的兴盛，这种破坏又终究是不可避免的。晚明正是这样一个时代。从《金瓶梅词话》中我们看到，明初朱元璋所颁布的《明律》中关于房舍、器物、服饰等诸方面区分等级的规定，这时早已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华，远远超出于一般官僚，以至其妻妾走在大街上，会被路人议论为“已（一）定是那公侯府位里出来的宅眷”，“是贵戚皇孙家艳妾”。而官僚阶层面对这种金钱力量，也不得不降尊纡贵。第四十九回写文采风流的蔡御史在西门庆家作客，受到优厚的款待，还得了两个歌妓陪夜，对于他的种种非法要求，无不一口应承。而位极人臣的蔡太师，也因收受了西门庆的厚礼，送给他一个五品衔的理刑千户之职（第三十回），做了一笔权钱交易；在过生日之际，更以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待这位携大量金钱财物来认干爷的豪商。至于贿赂官吏，偷税逃税，在西门庆更是轻而易举之事。封建国家机器在商人的金钱的锈蚀下，已失去其原有的运转能力。

而西门庆正是凭藉其金钱买通政治权力，在相当的范围内为所欲为，乃至发出这样的“豪言壮语”：

咱闻那佛祖西天也止不过要黄金铺地，阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，掳了许飞琼，盗了王母的女儿，也不减我泼天富贵！（第五十七回）

但另一方面，作者也揭示了西门庆这样的人物并无机会被引纳为国家机器中的核心分子，他和这个封建政权多少仍是处于游离状态的。小说中有两处描写颇值得体味。一是四十九回写歌妓董娇儿服侍蔡御史一夜，得了“用红纸大包封着”的一两银子，拿与西门庆瞧，西门庆嘲笑道：“文职的营生，他那里有大钱与你，这个就是上上签了。”这里显示了富商对文官的寒酸的卑视。另一处是五十七回写西门庆对尚在怀抱中的儿子说：“儿，你长大来，还挣个文官，不要学你家老子，做个西班出身，虽有兴头，却没十分尊重。”这里却又表示了对做“文官”——国家机器中的核心分子——的向往。

小说在这方面虽没有充分展开，但我们已经可以看到：如果说西门庆是晚明市民阶层的一个代表人物的话，这类人物虽然能够以金钱买到一部分政治权力为己所用，却没有足够的力量从根本上影响这部国家机器。作为一种社会势力，他们既不是独立的，也不是积极反抗的；在他们兴起之时，就已经卷入到封建政权的腐败过程中去了。所以，生命力的肆滥的宣泄，成为西门庆这一类人物体认和表现自身存在的方式。

在揭示政治腐败、社会黑暗方面，《金瓶梅词话》所涉及的不仅仅是官商勾结、钱权交易，而是十分广泛而又非常深刻的。尽管过去的小说在这方面也曾作出努力，但正如王国维在《红楼梦评论》中说，我国戏曲、小说的特质之一，是“往往说诗歌的正义，善人必有其终，而恶人必罹其罚”。即使歌颂民间反抗斗争的《水浒传》，也还是让正义得到不同形式的伸张（包括死后成神这一类给读者以精神安慰的形式），这多少给那种黑暗的社会抹上了一层理想色彩。而在《金瓶梅词话》中，我们却看到许多无告的沉冤，难雪的不平：西门庆毒死武大，娶了潘金莲，逍遥法外，即使英雄武松也对他莫可奈何；苗员外惨遭杀害，主犯苗青却因此成了富豪；宋蕙莲被害死后，她父亲想给女儿报仇，结果也被迫害而死……，这种无辜者受尽煎熬、悲惨而死、毫无抵偿的故事在小说中比比皆是。而那个作恶多端的西门庆，却享受了一辈子的富贵荣华。他最后的纵欲而死，即使有教人自我检束的意味，也算不上“恶有恶报”；甚至他转世投胎，也仍旧是做富户。现实的沉重和阴暗，使读者感受到巨大的压抑，从而更有可能认识到封建社会的本质。这种描写，一方面是因为封建末世的政治确实格外地混乱无序，另一方面也是因为作者对传统道德已彻底失去信心，不再相信它能够有效地约制社会的统治阶层，提供正义的理想。

与上述内容相关联，《金瓶梅词话》不仅反映了社会政治的黑暗，还大量描写了那种时代中人性的普遍弱点和丑恶，尤其是金钱对人性的扭曲。在这部一百回的长篇小说中，几乎没有一个通常意义上的“正面人物”，人人在那里勾心斗角，相互压迫。西门庆家中妻妾成群，花团锦簇，但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利，无所不用其极，显示出在多妻制婚姻关系中女性心理的阴寒。小说有很多地方写到西门庆在占有各色女子时，一面寻欢作乐，一面商谈着财物的施予，两性关系在这里成为赤裸裸的金钱交易。还有，像五十六回写帮闲角色常时节因无钱养家，被妻子肆口辱骂，及至得了西门庆周济的十几两银子，归来便傲气十足，他的妻也立即变得低声下气。这些描写，都尖锐地反映出人性在金钱的驱使下是何等的可悲与可怜。而且，作者明显是有意识地在描写两性之间为金钱所左右的交往时大量引用那些辞采华美、富于温情的诗、词、曲，让人感觉到：在那样的社会里，不仅在政治方面不存在王国维所谓“诗歌的正义”，在男女交往中也极少存在诗歌的温情。

历史的演进是复杂的过程。一方面，正如我们在前面说过的，肯定“好货”、“好色”是晚明时代具有进步意义的新思潮，但另一方面，在新的社会力量远不够强大、具有正面意义的新道德难以确立的情况下，这种思潮在社会生活中（特别是在西门庆一类人物身上）却常常会以邪恶的形式表现出来。《金瓶梅词话》的思想内涵因此也带有这一历史变异时期的复杂性。为小说作序的“欣欣子”（许多研究者认为这是作者的另一化名），称此书的宗旨是“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶”，但这只是一种有意识的和常规性的标榜，小说本身则很少有基于传统道德的说教；作者一方面揭示了物质欲望和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶，同时也如实地反映出追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量。金钱和情欲不是被简单地否定的，而是同时被视为既是邪恶之源，又是快乐与幸福之源。以对于李瓶儿的描写为例，她先嫁给花子虚，彼此间毫无感情，后来又嫁蒋竹山，仍然得不到满足，在这一段生活中，她的性格较多地表现为淫邪乃至残忍；

嫁给西门庆后，情欲获得满足，又生了儿子，她就更多地表现出女性的温柔与贤惠来。这明白地显示出：过度纵欲固然不可取，但对自然欲望的抑制，却只会造成更为严重的人性的恶化。虽然，作者很难以一种恰当的态度来处理这种人性的矛盾，而最终只能以虚无和幻灭来结束他的故事，但至少他对人性的看法，已经不再是简单化的了。

《金瓶梅词话》受后人批评最多的，是小说中存在大量的性行为的描写。这种描写又很粗鄙，几乎完全未曾从美感上考虑，所以格外显得不堪，使小说的艺术价值受到一定的削弱。一般认为，当时社会中从最高统治阶层到士大夫和普通市民都不以谈房闱之事为耻，小说中的这种描写，是当时社会风气的产物。不过，同时还应该注意到，这和晚明社会肯定“好色”的思潮有很大关联，它是这一思潮的一种粗鄙而庸俗的表现形态。

三、《金瓶梅词话》的艺术成就与地位

《金瓶梅词话》在中国小说史上具有多方面的开创意义，标志了中国古典小说发展的一个新阶段的开始。

过去的长篇通俗小说，主要是以历史故事、民间传说为素材，在民间的“说话”艺术中经过长期的酝酿、改造而形成的，注重传奇色彩、故事情节，在人物的善恶分判上简单而分明，构成这些小说的共同特点。而《金瓶梅词话》作为文人的独立创作，明显突破了以上这些范式。它问世不久，就传抄于袁宏道、袁中道、董其昌、沈德符等当代最著名的文人之手，也说明了它在小说史上的特殊性。

从取材来说，在这以前成就最高的三部长篇小说——

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，分别以历史上的显赫人物、民间英雄好汉、神话人物为中心，归纳起来，可以说它们都是写非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说。

虽然这些人物故事也反映出一定的社会生活情景，但毕竟是经过了很大程度的想象与改造，和普通人的日常生活是有距离的。《金瓶梅词话》则是以一个富商家庭的日常生活为中心，并以这个家庭的广泛社会联系来反映社会的各个方面。它的人物是凡琐的，没有什么超常的本领和业绩；它的故事也是凡琐的，没有什么惊心动魄的地方。但正因如此，它表现了小说创作对于人的真实平常的生活状态的深入关注与考察，从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说，或如鲁迅在《中国小说史略》中所说的“世情书”。

凡是优秀的小说，都必然在人物形象的塑造上取得一定成就。但尽管如此，传奇性的小说放在首位的还是故事情节，即使以前小说中最以写人物擅长的《水浒传》，也首先是以故事情节吸引人，很少能看到仅仅为了显示人物性格而对情节发展并无多大意义的事件。而在《金瓶梅词话》中，则明显地出现了故事情节的淡化。它所描绘的大量的生活琐事，对于情节的发展并无意义，却能充分地展示人物的性格。如第八回潘金莲因等西门庆不来，便拿迎儿出气，打了她几十马鞭不够，又在她脸上掐了两道血口子才罢休，这和以后的故事发展毫无关系，却有力地揭示了潘金莲那种带有虐待狂倾向的残忍性格。此外如五十四回写西门庆与应伯爵等游郊园，五十七回写道长募缘、西门庆施银等等，此类“闲笔”甚多。

可以说，《金瓶梅词话》与以前的小说相比，已经把重心从故事情节转移到人物形象上来，这是一个重要的进步。

过去从民间“说话”中发展起来的通俗小说，为了使文化水平不高的听众、读者容易把握人物，其人物性格一般是单纯而鲜明的，坏人一切都坏，好人纵有缺点（如《水浒传》中李逵、鲁智深那样），也无损于其基本的品质。但这样的人物虽然容易被接受，相对于复杂的实际生活来说却是简单化了。《金瓶梅词话》写人物，就不再是这样简单的处理。

前面我们说到，这部小说中几乎不存在通常意义上的“正面人物”，但同样这部小说中也几乎不存在通常意义上的“反面人物”。如小说中写李瓶儿，既有泼辣、凶狠，为达到自己的目的不顾一切的一面，但在更多的场合下，她表现出善良、懦弱和富于同情心一面，她的性格是极为丰富的。又如奴才来旺的妻子宋惠莲，是一个俏丽、轻浮、浅薄的女人，她勾搭上了西门庆，便得意忘形，一心想摆脱丈夫，在西门庆家爬上个小老婆的位子。但当来旺被西门庆陷害时，她却悲愤异常，“千也说一夜夫妻百夜恩，万也说相随百步也有个徘徊意”，念着他们在贫贱生活中所建立起来的真诚感情。她痛骂西门庆：“你原来就是个弄人的刽子手，把人活埋惯了。害死人，还看出殡的！”西门庆百般劝诱，她再也不肯就范，最后终于自杀（第二十六回）。她确实是贪图钱财和虚荣、品格卑贱的人，但在这后面，却又保存着某种人性中的高贵的东西。

这样的人物形象，是过去的小说中所没有的。就是西门庆，固然是个恶人，但他的“恶”也不是以简单的符号化的形式表现出来。他的慷慨豪爽、“救人贫难”，多少表现出市民阶层所重视的品德。他对妇女从来就是贪得无厌地占有和玩弄，但当李瓶儿病死时，他也确实表现了真诚的悲痛。小说对这一事件的描写十分细致。一方面，西门庆不顾潘道士提出的“恐祸将及身”的警告，坚持要守在垂危的李瓶儿的身旁，当她死后，不顾一切地抱着她的尸体哭叫：“宁可教我西门庆死了罢，我也不久活于世了，平白活着做什么！”另一方面，作者又借西门庆心腹玳安之口指出：“为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”但这里并不是说西门庆的感情是虚假的，而是说这种感情与李瓶儿嫁他时带来了大量的钱财有极大关系，贪财是他的感情的重要基础。而这种真诚的一时冲动的感情，却又不能改变西门庆好色的无耻本性，小说接着又写他为李瓶儿伴灵还不到“三夜两夜”，就在灵床的对面奸污了奶子如意儿（第六十二至六十五回）。西门庆的形象就是在这样丰富的性格层次中塑出来的，所以能够给人以活生生的感觉。

而且，《金瓶梅词话》描写人物性格，不是把它当作一种单纯的个人天性来看待，而是同人物的生存环境、生活经历联系起来。譬如潘金莲，可以说是小说中最富于邪恶品格的女人，同西门庆真可谓天生一对。但仔细读小说，我们就会发现，她的邪恶是在她的悲惨的命运中滋长起来的。潘金莲出生在一个穷裁缝的家庭，九岁就被卖到王招宣府中学弹唱，学得“做张做势，乔模乔样”；后来又被转卖给张大户，年方十八就被那老头儿收用了；再后来她又被迫嫁给“人物猥獧”的武大。她美貌出众，聪明伶俐，却从来没有机会在正常的环境中争取自己做人的权利。来到西门庆家中，她既不像吴月娘那样有一个尊贵的主妇身份，也不像李瓶儿、孟玉楼那样有钱，可以买得他人的欢心，但她又不甘于被人轻视，便只能凭藉自己的美貌与机灵，用尽一切手段来占取主人西门庆的宠爱，以此同其他人抗衡。她的心理是因受压抑而变态的，她用邪恶的手段来夺取幸福与享乐，又在这邪恶中毁灭了自己。

《金瓶梅词话》的语言一向为人们所称道。虽然有些地方显得粗糙，尤其是引用诗、词、曲时，往往与人物的身份、教养不符，但总体上说是非常有生气的。作者十分善于摹写人物的鲜活的口吻、语气，以及人物的神态、动作，从中表现出人物的心理与个性，以具有强烈的直观性的场景呈现在读者面前。鲁迅称赞说：“作者之于世情、盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”（《中国小说史略》）如第四十九回写西门庆宴请蔡御史，请他关照生意，之后留他宿夜，来至翡翠轩：

只见两个唱的盛妆打扮，立于阶下，向前花枝招飐嗑头。蔡御史看见，欲进不能，欲退不可，便说道：“四泉，你如何这等厚爱，恐使不得。”西门庆笑道：“与昔日东山之游，又何别乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。”于是月下与二妓携手，不啻恍若刘阮之入天台。因进入轩内，见文物依然，因索纸笔，要留题。西门庆即令书童，连忙将端溪砚研的墨浓，拂下锦笺。这蔡御史终是状元之才，拈笔在手，文不加点，字走龙蛇，灯下一挥而就，作诗一首。

风雅的形态与卑俗的心理交结在一起。作者不露声色，就写尽了两面。这种文笔，后来在《儒林外史》中得到极大的发展。

《金瓶梅词话》以其对社会现实的冷静而深刻的揭露，对人性（尤其是人性的弱点）清醒而深入的描绘，以其在凡庸的日常生活中表现人性之困境的视角，以其塑造生动而复杂的人物形象的艺术力量，把注重传奇性的中国古典小说引入到注重写实性的新境界，为之开辟了一个新的方向。《儒林外史》、《红楼梦》就是沿着这一方向继续发展的。《石头记》的脂评说《石头记》（即《红楼梦》）“深得《金瓶》壶奥”，不为无见。所以说，《金瓶梅词话》尽管有种种不足，它在小说史上的地位，实不可低估。

《金瓶梅》传世既广，随之也出现了一些续书。据沈德符《万历野获编》称，有一种叫《玉娇李》的，“笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》”，今已不存。另有清初丁耀亢撰《续金瓶梅》等，俱不见佳。

谢选骏指出：说《金瓶梅词话》具有“写实内容”，是相当讽刺的——因为这部小说书的基本内容，都建立在两个“水浒死鬼”的身上——因此，我把这个“西门庆与潘金莲”的故事系列，看作一个“长篇的碾玉观音”。在这种意义上，《金瓶梅》其实是一篇“鬼故事”，所以它的描写可以不落俗套。甚至充满了败笔——反正《金瓶梅》是一篇无中生有的鬼故事。它的各种情节与细节，都是围绕“鬼故事”的轴心运转的，因此不是写实的，而是虚幻的“一场空”。

【摘自谢选骏全集第187卷——《第二期中国文明文学史》】

谢选骏：真金必须火来造

《宇宙中的黄金从何而来？新研究找到线索》（2021-11-16 评论）报道：

　　

一份新研究发现，由两颗中子星对撞产生的、带有特定质量吸积盘的黑洞，产生了宇宙内大量的重元素，包括黄金。

宇宙中像黄金、铀这一类的重元素是怎样产生的？科学家知道所有的重元素都不是地球上自有的，是宇宙空间内各种剧烈事件产生的，比如恒星的爆炸、中子星的合并等，但是对于具体的生成过程并不明确。

　　新的研究从理论上探明了这一过程的部分情况：由两颗中子星对撞产生的黑洞，如果其周围的吸积盘质量不大也不小，正好介于太阳的0.01倍～0.1倍之间，这样的吸积盘就是产生重元素的理想环境。研究者认为，宇宙中很大一部分重元素应该就在这类吸积盘内产生。

多种剧烈的天文事件都会生成黑洞，人们比较熟悉的是恒星死亡之后坍塌成黑洞。2017年科学家从探测到的引力波信号，第一次发现两颗中子星对撞也会变成黑洞。中子星是某些恒星爆炸后剩下的残骸。

研究人员猜测黑洞周围的吸积盘，是产生重元素的关键所在。吸积盘是环绕在黑洞周围的一圈高温、高密度物质。

科学家对吸积盘内的物质构成还不是很了解，特别是里面大量中子的来源，而大量的中子是合成重元素的一项基本条件。于是他们使用最先进的黑洞模型模拟这些天体的情况，发现原来黑洞周围吸积盘的质量与产生重元素存在密切关系。

理论上说，质子捕获电子后放射中微子，变成中子。这些中子再触发中子捕获过程（r-process，也称R-过程）合成重元素。但是，质量接近零的中微子在这个过程中起到重要的作用，它既可以促进质子变成中子，也可以使得中子变回质子。研究人员发现，吸积盘的质量对哪个过程占主要地位起到关键作用。

主要研究者之一德国亥姆霍兹重离子研究中心（GSI Helmholtzzentrum für Schwerionenforschung GmbH）的贾斯特（Oliver Just）说：“我们的研究第一次考查了多个黑洞周围吸积盘质量不一样的情况，研究了里面中子和质子的转换率。我们发现，吸积盘的质量在一定范围内，才会出现大量中子。”

“吸积盘的质量是决定因素。吸积盘质量越大，质子变成中子的比例越高，质子捕获电子后释放中微子，变成中子。这些中子通过R-过程合成重元素。然而，如果吸积盘质量太高，反向过程发生的比例增加，即中微子还没来得及离开吸积盘又被中子捕获变回质子，从而阻碍R-过程。”

最后，研究人员发现质量介于太阳的0.01倍～0.1倍的吸积盘，才是合成重元素最理想的条件。而具有如此质量的吸积盘，一般出现在中子星合并的黑洞周围。

研究人员目前尚不明确，由恒星坍塌产生的黑洞，是否能产生质量在这个范围内的吸积盘，或者产生的比例有多少。

研究负责人鲍斯温（Andreas Bauswein）说：“现有的数据还不充分。等新一代设备——反质子与离子研究装置（Facility for Antiproton and Ion Research，简称FAIR）建成后，将能够进行精确的测量。到时候把理论模型、实验和天文观测数据全部结合起来，相信未来几年我们就能验证中子星对撞事件怎样触发R-过程（产生重元素）的理论。”

这份研究10月8日发表于《王家天文学会月刊》（Monthly Notices of the Royal Astronomical Society）。

谢选骏指出：俗话说“真金不怕火来炼”，看来过时了——真金不仅不怕火烧，而且必须火来创造。这还不是地球上的火，而是需要恒星爆炸、中子星合并的宇宙烈焰！