谢选骏：上海惊魂证明卡夫卡的小说是亲身经历

《上海惊魂记 电视剧都不敢这么编 看完一身冷汗》（南山松随感 2022-05-01）报道：

陈徒手：荒诞的时代没有干净的人

方舱历险记│一位律师的恐慌、拆解、博弈……我当即看完，实话实说，当时我的感觉就是，这太不可思议了，简直是上海惊魂记 。真的，电视剧都不敢这么编，看完一身冷汗。本号发出来，希望这个律师的经历，对你遇到类似的事情时，能有所启发。

作者：吾语声　来源：吾语声

以下来自我十分尊敬的一位朋友和老师，谨以此文纪念上海抗疫中深受苦难的市民。

2022年伊始，《爱情神话》火爆上海滩，一句台词让无数上海土著念念不忘：

人一辈子不经历xxxx，那你的人生是不完整的！

如今上海疫情此起彼伏，病毒确诊人数每天都在高位运行，市民绝望地看着感染人数居高不下。此刻，我也经历了一场刻骨铭心而永远不会忘怀的磨难，我也得说一句：

人一辈子不经历去方舱的磨难，那你的人生是不完整的！

一、

今年的春天似乎来的有点晚，低温夹着沥沥不停的细雨预示着上海将面临一场劫难。好不容易熬到三月中，上海又重现其原先的妩媚，满地翠绿在温暖的阳光照耀下，散发出与世俱来的芬芳，永远是世人仰慕和向往的魔都，一如既往地展现其引领潮流的魅力。

然而，不久就传来不详的消息，上海华亭宾馆由于疫情防控措施不当，造成大批员工感染新冠病毒并扩散到他们居住的不同社区。没过几天，市中心人流集中的场所和办公楼明显开始加强了健康码的核查手续。

然而，上海人自恃那种上海是风水宝地由老天罩着，有超级精英组成的市政府管理团队，精准防控病毒可以在几个平方内的信念，并没有把这次病毒扩散当成一回事，觉得大难永远离上海远远的……

为了防止员工感染病毒，我们律所果断地决定从3月21日开始居家办公，一切工作通过现代通讯设备完成。免去了每天早晚茫茫车流中的劳顿，省却了人与人之间的多数嘈音，我内心经历了职场三十多年来难得的平和和宁静。

从三月下旬到四月的上旬，我的居家办公模式一直有序进行，与不同团队律师电话会议，视频通话，参加线上法院开庭，还先后参加了XX公司和XX公司的董事会和2021年度的股东大会。

贴心的同事还给我送来了肉蛋牛奶蔬菜水果齐全的大礼包，使我家的厨房冰箱即使在疫情严重影响下，也处处满园春色，充满阳光……

浦东万豪酒店还在疫情最紧张的时刻，利用五星酒店的特许优势，给我闪送三大纸箱各色面包牛肉鱼和休闲小食，大大弥补了社区分发食物的不足。

我的生活好像并没有与上海疫情大流行有任何的关联，继续享受岁月静好的时光。

某天，坐在久违的中心花园旁的休息椅子旁等待快递，一个不知名的漂亮大鸟优雅地降落在离我不远的喷水池边，我们双目以对各自问候，都有一种久违的感觉，我还高兴地拍下这只来看我的爱情鸟，并在它离去时，还自言自语的说：

这只爱情鸟何时再来到！

但是，美好的时光并没有按照既定的轨迹平安顺畅地过去，磨难在悄悄地无声无息地向我靠近，而我却浑然不知，去经历难以说清、理还乱的恶梦。

贰、

按照防疫的规定，我自3月20日-4月9日参加了小区组织的8次核酸检测和无数次的居家抗原检测，一切安好都是阴。

然而，4月12日进行的第9次核酸检测确给我带来几乎摧毁我全部意志的恶梦。4月13日，凌晨5点多钟第9次检测公布，我们楼有3户家庭检测结果异常，待复核。

从手机上得知此消息，我也没有任何紧张的过度反应，我的职业让我有比其他人有更强的抗压力的能力，加上天生的乐观心情，我也没有把这个结果想得太多，天真地认为疾控工作人员可能检测上有点问题，需要点时间复核而已。

可是，让我万万没成想到中国文字的博大精深，待复核就是阳性确诊，让我担惊受怕地度过至今不寒而栗的以后时光。

4月13日，经过一天的辛劳，在享受完一顿可口的晚餐后，我坐在客厅的沙发上开始观看与上海抗疫战线并行的俄乌战事新闻，18：16分突然有陌生人的电话打进来，一位女士用比较僵硬的话语，自报了自己的身份并核实我的身份，然后用非常直接的口气通知我：

你被确诊为新冠阳性，需要立即隔离，让我尽快准备生活用品，等待他们的进一步通知，前往令人瑟瑟发抖的方舱。

尽管我在电话里提出了我感染病毒的质疑并强烈提出了复核要求，但是，那位女士用她居高临下无可商量的一句话：

这是疾控中心的命令，必须执行。

让我手握手机目瞪口呆地半天没有还过神来，这时五味俱全，焦急、失望、沮丧、无助一起涌上心头。

此刻，我也面临是否将此不幸的消息，告知分隔两个社区的妻儿及家里照顾高龄母亲的阿姨的痛苦抉择？

最后，我还是决定按照多年养成的职业习惯，先全部吞进这个消息，自己慢慢消化，静观其变。

4月14日，经过一夜辗转反侧又迎来一波痛苦的心里历程。大概在上午11点左右，楼下来了一群大白又开始一家一户的核酸检测，我想我的复核机会来了。

我耐心地看着一家一户有序排队进行例行的检测，看见队伍在慢慢地缩短，满心期望地等待被叫下去参加最后的检测。看到最后一个人开始检测时，我忍不住隔着窗口对楼下大白喊话，我什么时候可以下来做核酸检测？

想不到一位大白抬头看着我说，你已经被确诊了阳性，我们得到通知，你家不检测！

我说：我手机上不是待复核吗？怎么不复核了哪？

他说：你去找浦东新区卫健委和居委解决。

看着下面的大白收拾完检测用品悄然离去的背影，一股莫名悲伤涌上心头，一种被遗忘、被歧视、被边缘化、被侮辱和委屈的情绪顿时点燃，仿佛重现蚊葛年代那种被冤枉被隔离被剥夺一切权利的感觉。

叁、

当然，我也不可能束手待毙，我的职业也练就了我的应急能力和快速行动能力，先后联系了12345，卫健委及居委，然而，让我绝对仰慕的上海政府部门的电话此刻却全部失灵，热线电话变成了残疾电话。

听不到我的呼声，也不会对我讲话，永远接通自动转忙音。

幸好，我们邻居志愿者小朱帮我联系上了居委书记并确认已经将我的复核申请上报疾控中心，让我在去方舱之前有一次复核的机会。

至此，心情也有点平缓下来并开始与团队成员电话会议并告知我的窘况以及可能去方舱后的工作安排，多年的同事都电话里安慰我，复核会有好结果的。

4月15日，在巨大的心理压力下，我在下午20：00给本楼邻居发出预警告知书，遗憾地告诉大家：

由于本人12号的检测结果异常，所以本楼已经被隔离，对本人给大家带来的不便，深表歉意！本人自3月19日起就一直居家办公，先前8次检测都是阴，抗原也是阴（昨天、今天也都是阴），本人也没有积极参加团购（仅参加本楼），本周也没有出户，不知道什么原因会检测为阳？

然而，令人奇怪的是，24小时和我生活在一起的居家阿姨检测是阴！

目前我和家人都一切正常！为了不影响本楼邻居的正常生活，我已经做了如下安排：

第一、我自己隔离一间房间，生活从简；

第二、家里的生活垃圾暂存家里大纸箱内并消毒，暂不出户；

第三、本人及家人每天上报抗原检测图片，供大家参考！再次对给大家造成的不便深表歉意！目前，我在焦虑中等待复核，如果结果还是阳，我会主动要求转运隔离点，对大家负责也对家人负责。

邻居收到我的微信通知后，都纷纷回复给予安慰，都坚信这是一次乌龙事件。

4月16日下午，小区又开始进行核酸检测，谣传市政府防疫政策有变，这是最后一次核酸检测，以后就不安排了，当看到同楼的居民一家一户被大白按好门铃叫下去做核酸，我的手不断地在胸前上下左右不停地祈祷，这是我最后一次自救的机会。

如果我失去了这次机会，留给我的肯定是去方舱的绝路，本身没有细菌今后却带着病菌回来。

肆、

15：37分，我家的门铃终于在我最需要它的时候响了起来，尽管被大白按得嘈音十足，但此刻却变成我期盼的救命的悦耳音乐。

我一跃而起打开房门，带着万分的谦卑接受大白决定我命运的一捅，谢天谢地不要把我捅到可怕的方舱去。

带着自信和坚信，点起三根香虔诚地求助观音菩萨开恩，不要让我去那令人生畏的方舱。

就在一切都向好的方向发展的时候，16：40居委书记突然打来电话通知我，接到疾控中心对我转运的通知，要我尽快做好随时转运的准备。

刚才如释重负的心情又一次被带到了谷底，不满、愤怒、不甘、绝望又一次向我扑了过来。

短暂的思维混乱后，我的应急神经又一次帮助了我，我先前的结论是待复核，现在检测不到一小时，不可能有检测结果，没有结果如何要带我转运方舱？

我必须拿出12分的精神为自己的权益博弈一番，两强相遇勇者胜，越是困难越向前。我们职业讲究的就是程序公正，法治社会不能不讲法。我努力立即将心态平静下来，反复演练自己的台词，准备迎接狂风暴雨的来袭。

该来的总是要来的，丑媳妇总要见公婆。

17：20分，无比恐惧的门铃再次像催命似的响起，我努力按捺住忐忑不安的心情，冷静地打开房门，出现在面前的是4个大白和一个协助执行公务的警察。

这完全出乎我预料，我的第一反应是应该有理有节地表达我的诉求，第二尽量和他们保持一定距离，避免有任何身体接触，否则，任何袭警或妨碍公务罪或其他罪名够你后悔千年的，毁掉你的全部人生。

社区警察还算礼貌，可能上门前已经做过功课，对我职业背景情况可能有所了解，所以，非常有礼貌地核实了我的个人信息并向我出示了他的警官证，我无比冷静地确定了我的身份信息并对他的身份不持疑问。

执法的标准程序完成后，他向我传达了要求我配合疾控中心工作人员的指示，立即收拾好生活用品进行转运的决定。

先前在心中演练无数次的陈词此刻从法庭转移到了我的家庭，我不停地告诫自己有理有节地表达诉求，尽量放慢语速用他们能接受的语调和理由说服他们放弃他们的转运决定，在任何情况下不要发生大白“碰瓷”事件的发生。

我平静温和地告诉警官：

第一、现在没有任何报告确认我阳性，结论是待复核。我现在身体状况一切正常，每天上报的居家抗原检测都是阴。

第二、我15：37分刚完成核酸复核检测，现在结果还没有出来，待结果出来再做决定转运也不迟。建议明天凌晨结果出来后，如我被确认阳性，我立即配合去方舱，既对邻居负责也对我家人负责。

第三、上海是法治社会，依法行政不能偏离。现在方舱这么紧张，让没有病的人去抢占位置，这是浪费医疗资源。

警察听了我的解释没有发表任何意见，旁边站着的一位女大白不耐烦了，直接对我说：

这是疾控中心的命令，你今天必须要跟我们走。

此刻针尖对麦芒肯定不会有好果子吃，冒犯他们只会坚定他们带走我的决心，我只能示弱地说：

你们执行命令没错，但是体制无情人有情啊！

警察见我说话在理，也没有更好的理由反驳我，只能按照程序向我宣读了有关《抗疫法》的有关规定后，最后留下一句话，你做好今晚转运的准备，带着忿忿不平的大白们下楼离开了。

他们下楼走了，但是那句你做好今晚转运的话还在，大白咄咄逼人的眼光和誓不罢休的神情还在，这注定这场转运战还不会偃旗息鼓。

我至今没有搞明白，大白的角色和他们拥有什么样的的权利，似乎他们并没有法律赋予的强制执行的权利。

为了防止可能的不测，我必须做好一切转运的准备，家人和所有邻居都给我温馨提醒，告知我须带的生活用品。我以最快速度将所有的生活用品最大限度地装满我的行李箱，它将以自杀的方式进入方舱，然后以每天被废弃的节奏完成它的使命。

夜幕慢慢地降临，又到了晚餐的时候。

想到今晚可能会被带走方舱的痛苦，以及面临一切的不便和困难，并不嗜酒的我，破例拿出两瓶精制小瓶啤酒，哼着小调“临行再喝妈一杯酒，壮志未酬誓不休”，为自己壮胆和接受最坏的结果的降临。

时间在慢慢地流逝，我也整装待发，8点、9点、10点、11点，此刻我多么希望时间过得再快点，再快点，过了12点我就有望今天不转运了，今天复核检测结果也会在明天凌晨3点多出来。我的手又开始不自觉地在胸前不停地上下左右祈祷。

11：35分，夜已沉默，心事向谁说，还是上床睡觉。

伍、

刚上床不久，就在半梦半醒之间，我的手机又响了，时间定格在11：54，手机号就是先前联络过我的疾控中心的电话号码。

夜深人静，这催命似的铃声格外的刺耳，我的大脑也在快速运转？接还是不接来电？掐掉还是不掐掉来电？

接电话，结果只有一个“转运”！掐掉来电，表明“拒绝转运”！

此刻，心情紧张到了极点，感觉牙齿也在不停地颤抖！我的应急能力再次帮助了我，我把我手机设置到静音状态，既不接也不掐来电，像社会上老赖拒收法院开庭传票一样，目的就是一个就是拖时间，坚持到底就是胜利。

因为，再过3-4个小时，我的核酸报告就会出来，如果报告是阴的话，任何人都带不走我！

手机的铃声持续了一分多钟，终于歇菜了！

12：15分左右，电话再次响起，原来是来自片警的电话，这个号码我熟悉，我心静如水，反正手机处在静音状态，我不烦，看它折腾多少时间？

电话挂了！

12：35左右，电话再度响起，抱着死猪不怕滚水烫的架势，把拒接电话进行到底！

我一定要把时间拖到我的报告出来之前，或者在我进方舱办理入驻手续之前，我还有3个多小时的自救时间，必须博弈一下。

电话铃声在我执拗面前退却了，房间又恢复了先前的平静。

不久，小区内又传来嘈杂声和伴随着的脚步声，可能有人被带走转运了，尽管他们万般不愿。

此刻，我竖起耳朵静听着外面的动静，也在盘算着如何应对闯上门来的大白，反正我就是要消耗时间，等到我复核报告出来！

此刻，我就是老赖，卷缩在被子里面，任凭手心脚底冷汗四溢，一动不动听着楼道内的任何细微的动静。

同时，我也不停地翻看手机上的时间，01：30、02：16、03：20，太累了，太磨人，心力交瘁！

此刻，突然想起40年前学习过的杜甫《石壕吏》中的情景“老夫逾墙走，老妇出门看”的情景。

这种事情竟会发生在21世纪的上海，实在太具有讽刺味道了。

我也颤颤巍巍的不安中入睡，不知何时我的手机再次响起，时间是06：37，又是那个恼人的电话号码，我立即起身拿起电话，不是接电话而是翻看我的微信小程序，查看我核酸报告！

当核酸报告显示出阴的时候，我激动的心情无以言表，立即将我的最新结果通报给我们楼内的全部邻居，感谢他们在我困难时候守候相望，不歧视不冷漠，默默为我祈祷纠错。

可悲的是，这个电话还想带我走！

更搞笑的是疾控中心，09：25分还电话通知我，家人因为密接需要马上转移宾馆接受隔离，我强忍着恶语问候他们全家的怒火，把复核结果冷静地通知他们并把恼人的电话号码全部例入黑名单，一辈子再也不想看到它。

4月18日，小区又安排一次单管单测的核酸检测，我在11：30分接受了第二次采样检测。

4月19日03：30分，上海解码医学检验所发布检测报告：

阴。

陆、

4月20日，疾控中心摘除我带了一周的红帽子，换上他人心烦而我不烦的绿帽子，一切转入正常。

经过这次磨难，此刻我心已经释然。

可是，由此我所想到的是，疾控中心这样混乱的组织能力，每天上报这么多的数字是否正确？

是否真正复核过所谓确诊阳的病人？

方舱医院不够用，是否很多人与我一样，本就不该去？

即使要去，也是否再评估一下，他们是否抗原是阴？

是否具备居家隔离的条件？执行上级命令不能解决所有问题！！！

最后，非常怀念邓小平，他的睿智名言：

不少党的干部，在作出决议、指示以前，既不同群众商量，在执行决议、指示的时候，对群众又不是采取说服教育的方式，而是企图一切依靠命令行事。这种官僚主义常常以党的领导、党的指示的面貌出现，这是真正的关、卡、压。

谢选骏指出：人说已经灭亡的奥匈帝国的末代小说家卡夫卡的小说是艺术作品，我说看看这篇《上海惊魂记》就知道了——卡夫卡的鬼魅故事绝对亲身经历，就像《聊斋志异》描写了满清帝国的鬼魅现实。但是上文作者“非常怀念邓小平”，看不见天安门的血污，所以无法留下艺术的记录。电视剧都不敢这么编？因为现实从来就超出了艺术。

谢选骏：天地会与孙中山的神汉建国

《浅析百年黑帮天地会 孙大炮在洪门中官有多大？》（搜狐媒体平台 2019-06-28）报道：

天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门，俗称洪帮。

天地会口号的变化

历史上天地会的形成一般认为是在康熙十三年左右（也有人认为是在乾隆二十六年或雍正十二年的）。天地会的口号，因为看了《鹿鼎记》所以都很熟悉——“反清复明”。这个口号是在南明灭亡之后才开始有的，南明灭亡之前，大家固然要反清，但还不存在“复明”一说，南明灭亡之后才有了“复明”的诉求。

天地会在清朝的中晚期之后，渐渐就没有“复明”这个概念了，这是为什么呢？原因也很简单，毕竟明朝灭亡时间已经很长了，老百姓对明朝的怀念已经很淡漠了，再提复明不大现实，也很可笑。

所以清朝中晚期时候天地会提出了新的口号“顺天行道，剿除贪官”，这个口号在当下就比“反清复明”来的更直接、简单，更有煽动性。特别是后面一句“剿除贪官”，说明当时的清朝已经很腐败了，老百姓对此恨之入骨，提出“剿除贪官”的口号更容易得到老百姓的支持。

洪秀全当年在起事之前，有一次开会也说道：“反清复明这种主张，在康熙年间天地会刚成立之时，果然不错的。如今已过去两百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了……”洪秀全与天地会想到了一块儿。

天地会管理层等级

天地会拜天为父，地为母，日为兄，月为姊妹。你看，连他们崇拜物都分为好几个等级，所以天地会当然有严格的管理层等级。

天地会的大头领称为大元帅或者总理，这就相当于陈近南的那种地位，但其实不叫总舵主，跟小说还是有出入的。

二头领称为香主或二哥，像韦小宝韦香主，在天地会内地位也是比较高了。

三头目称为白扇或者先生，这个有一点军师的意思。

四头目称为先锋，先锋可能有点像将军之类的吧，打仗的时候冲在最前面。

五头目是领导阶层中最低的，称为洪棍。提起洪棍，很多人马上会想到孙中山。孙中山入天地会的称谓就是洪棍。很多人认为孙中山在天地会中级别是很高的，其实不然，他是属于天地会管理层中最低级的。

很多人可能疑惑，孙中山不是加入洪门吗，怎么成了天地会？其实洪门是天地会在海外的称呼，本是一个组织，只是国内外叫法不一样而已。之所以晚清时候只知洪门不知天地会的现象，是因为那时候天地会转到海外，在国内几乎快消亡了。即使身在海外，反清的宗旨也没变过，要不然孙中山也不可能那么容易得到洪门致公堂的支持。

天地会会规

那么像天地会这种会党，他用什么办法来维系会内的秩序、而不至于被败坏呢？天地会有很多的规矩，比如什么“三十六誓”“二十一则”“十禁”等等……如果一旦有违反者，轻者动辄就处以72棍、108棍的处罚（似乎很刻意追求跟《西游记》《水浒传》有关的数字）。重者就“洗身”，也就是处死的意思，或者三刀六眼等等……

这样看起来，天地会的“法律”比清朝的法律看起来更严酷一点。

天地会拜谁？

虽然天地会也拜元始天尊、太上老君、玉皇大帝这些神仙为偶像，但是实际上天地会更崇敬《三国演义》《水浒传》中的那些英雄，如关二爷，或者其他草莽英雄。天地会的崇拜思想充满了英雄主义情节。

这与后来的义和团很不一样。义和团的迷信色彩太强烈了，他们崇拜孙悟空，便觉得自己跟大师兄一样刀枪不入，可以抵挡洋人的子弹，特别是在喝了一碗不卫生的符纸化的水后……

相比于义和团浓重的迷信色彩，天地会还是比较务实的。他不会让自己的成员傻乎乎的说自己肉身不死，刀枪不入。为什么天地会能存在这么长时间，影响力广集中外，而义和团早就没了，可能原因就在于务不务实。

天地会“会歌”

天地会有很多所谓的歌谣，好像顺口溜似的。

比如有一个叫《同袍歌》，是这样说的，“你穿红来我穿红，大家肤色一般同，你穿黑来我穿黑，咱我都是一个色”。这个《同袍歌》表达了天地会中兄弟的平等思想，都是兄弟姐妹，同时也表达了大家反清的一个共同目标。

所以你别看他好像是乡间的顺口溜歌谣，其实很有民间色彩和乡土风情的。

比如还有一首歌叫《赐洪刀歌》，内容是这样，“一不斩猪，二不斩羊，赐我兄弟斩凤凰；有仁有义刀下过，无仁无义刀下亡。”

这个诗也很有趣，意思是说我们天地会兄弟手中的武器不是杀猪宰羊的，我们要斩就斩凤凰，凤凰代表高高在上，就是指清政府的统治阶层。后一句说，会党兄弟之间有仁有义的就是好兄弟，无仁无义的那我这个刀就不认识你了。短短几句朴实的语言，传递出很多讯息。

这首歌谣中提到凤凰，其实引出了一个传统。

我们看香港黑社会电影，里面入堂会的时候要拜关公，斩鸡头这些，为什么要斩鸡头呢？其实答案就在这里。在民间鸡就是凤凰，斩鸡头就表达了反对清王朝的一个决心，你一入会，就得反对清政府，就是这个意思。后来慢慢发展，斩鸡头就不是代表反清了，而是代表不忠不义犹如此鸡，这个鸡头起到一个警示作用。

虽然都是斩鸡头，但随着时间的变化，其含义也发生着变化。

天地会的暗语、手势

作为这种反对政府的会党组织，他必须得有自己的一些暗语，才能保护自己，并且作为会党成员之间的交流。

孙中山说过，天地会的一些口号、暗语，多以粗鄙俚语粗俗之言以表之，却能使士大夫望而生厌，远而避之。孙大炮的意思是说天地会会用一些民间的、在士大夫阶层看起来不大入流的语言，来表达作为暗语。只有三教九流这些底层的人才听得懂。那些庙堂之高的人，他们会觉得很粗鄙，当然更听不懂，这个却反倒能很好的保护天地会活动。

比如会党的秘密信函他们称为“金不换”，说明信函很重要，金子都不换。对于会党以外的人，他们称为“疯子”，不知道这是怎么个解释法。要抢劫土财主，他们称之为“打折骨”，我想这个意思是打骨折就可以了，不要伤人性命。

还有，比如镜子叫“对面子”，袜子叫“臭筒”，牛称为“老粗”，马称为“高腿子”……

这些隐语不经过解释的话，外人确实是很难听懂的。

不仅有隐语，还有一些隐秘的手势。这个手势的好处就很多了。有的时候在某些场合，会党成员之间不方便对话，可以使用手势来告诉对方讯息。但是现在这些手势大概已经失传了吧。

最著名就是天地会喝茶的时候，有一个特别的手势，表示我是会中兄弟。当然这个在他们内部不叫手势，叫茶证，使用的地方仅限于茶楼酒肆之类的场合。《鹿鼎记》中好像也有提到吧。

《延续百年的天地会、哥老会、青帮3大帮会，为何后来突然消失了？》（2020-12-03 ）报道：

一提到民间帮会，很多人会想到天地会，事实上，普通人对中国的历史可能没那么了解，它在中国知名度这么高的原因主要还是与金庸的《鹿鼎记》有关。但是，中国延续百年的民间帮会，并不只有天地会，还有哥老会、青帮等帮会，那么这些帮会为何到如今却突然消失了呢？

天地会

有史记载的天地会建立于1761年，僧人郑洪二在福建提倡反清复明，手下有一百多人员。当然，洪门究竟创立于何时何方一直饱受质疑，中国出现了各种不同的说法，只不过经过考察才得出了上面的结论。

建立以后，这一组织便壮大起来了，它成为了清朝下层劳动者互帮互助的团体，但是反清复明的心思昭然若揭，当时的统治者们都不遗余力地对它进行了封杀。不过这一帮会生命力非常旺盛，尤其是在陈近南的发展下，它俨然成为了一支有组织有军队的团队。甚至从中国传到了海外，得到了大力的发展，辛亥革命时，孙中山便借助了天地会的力量。

哥老会

哥老会这一名字可能现代人并不熟知，它起源于湖南和湖北，活跃于长江流域，在当时的影响和威望都非常大。哥老会又有别名，“炮哥”“汉留”“红帮”等都是。而哥老会的起源，几乎没人能说清，历史上有多种说法，比如说是由郑成功建立的，比如说是“啯噜会”的转音，还有人认为它只是天地会的一个分支。

谢选骏指出：从天地会的事例看，孙中山十分缺德，做事不择手段，利用会党为他献身，还搞祭祀冥太祖的勾当……但也始料未及，种种做法也使得他自己陷入了“神汉建国”的泥坑——这对国民党的形成以及联俄容共的不归之路，都产生了决定性的影响，并同样深深印刻了在中国共产党的基因里了。所以，在我看来，毛泽东的文革以及他所推行的个人独裁、领袖崇拜，都有会党的影子，都在“神汉建国”的范围里。孙中山和洪秀全一样，表面上是个基督徒，实际上是只是“会道门”的成员。蒋介石、李登辉基本上也是这个路子，所以他们治下的台湾，仍是异教的天下。

谢选骏：白莲教是太平军的先行者

 

《川楚白莲教起义：清嘉庆初年的农民起义》（2022年3月8日 清朝历史人物）报道：

清嘉庆初年的农民起义。最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代前期规模最大的一次农民战争。

川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。

白莲教是明清时期主要的秘密宗教，祟奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。

乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼并土地。人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年（1774），教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天 将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持 一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势 力，并酝酿举行武装起义。

乾隆六十年（1795），湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。惟有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡（今四川宣 汉）教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。

二年（1797）初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后 分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。

三年（1798）三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年 （1800）三月以前，起义军处于发展、壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺 牲。清政府的“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防 守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山 老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九月九日，起义终告失败。

白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二〇四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等 一、二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

谢选骏指出：从历史发展的角度看，白莲教是太平军的先行者——虽然二者的教义和组织有所不同，但他们都是秘密宗教的武装起义。

太平军起义在白莲教起义之后四十多年终于爆发了——

1851年1月11日（道光三十年十二月初十），洪秀全在广西桂平县金田村领导起义，建号“太平天国”（“国”字写作“囯”）；1864年7月（同治三年六月），太平天国首都天京（今江苏南京）为清军所陷，太平天国中央政权覆亡。但是，白莲教和太平军所遵循的这种“秘密宗教的武装起义”模式却一脉相承了下来，在共产党革命中得到了“梅开三度”。我把这个模式叫做“神汉建国”。

谢选骏：妈祖信仰类似关公、岳王等民间信仰，对冤死者的同病相怜

网文《妈祖》报道：

妈祖，中国古代神话中的海神，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等[1]，是历代[2]船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默[3]，宋建隆元年（960年）[4]农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛[3]，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）[4]九月初九逝世。[5]

目前，全世界47个国家和地区[46][58]，共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。[6]

20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。[3]2009年9月30日[7]，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产[8]，成为全国首个信俗类世界遗产和全人类共同精神财富。[57]

2022年4月23日，海峡两岸妈祖宫庙携手举办纪念妈祖诞辰1062周年活动，通过视频连线“云端”共庆妈祖诞辰。[59]

历史渊源

妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。[51]

妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。

历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。[51]

林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难丧生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。[13]

康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。[13]

文化特色

民间信仰

别名尊称

妈祖的别名尊称代称有：林默（原名）、龙女、圣女、神姑、天后、娘妈、天妃、圣妃、神女、圣娘、神妃、灵女、姑婆、祖姑、灵妃、默娘、林夫人、天妃神、女海神、湄洲妈、林孝女、圣妃娘、灵惠妃、显济妃、林默娘，海神娘娘、天后娘娘、通贤神女、顺济圣妃、天上圣母、天后圣母、崇福夫人、天后圣姑、天后圣娘、和平女神（法国人称妈祖为“世界和平女神”）等等。[1]

历史褒封

妈祖封号经历了宋、元、明、清四个朝代的36次褒封，妈祖从“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”，并列入国家祭典。皇帝的册封清晰地记录了妈祖从“辅国”到“护圣”，又到“庇民”的三大功绩。至光绪元年，妈祖封号达64字。据统计历代皇帝对妈祖的封号，总共达到600多字，创中国神仙封号的最高纪录。历代妈祖封号依次如下：

宋朝

宣和五年（1123年），宋徽宗赐“顺济庙额”

绍兴二十六年（1156年），宋高宗封“灵惠夫人”

绍兴三十年（1160年），宋高宗加封“灵惠昭应夫人”

乾道二年（1166年），宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”

淳熙十二年（1184年），宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”

绍熙三年（1192年），宋光宗诏封“灵惠妃”

庆元四年（1198年），宋宁宗封“慈惠夫人”

嘉定元年（1208年），宋宁宗封“显卫”

嘉定十年（1217年），宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”

嘉熙三年（1239年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”

宝祐二年（1254年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”

宝祐四年（1256年），宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”

开庆元年（1259年），宋理宗封“显济妃”

景定三年（1262年），宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”

元朝

至元十五年（1278年），元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”

至元十八年（1281年），元世祖封“护国明著天妃”

至元二十六年（1289年），元世祖封“护国显佑明著天妃”

大德三年（1299年），元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”

延佑元年（1314年），元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”

天历二年（1329年），元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”

至正十四年（1354年），元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”

明朝

洪武五年（1372年），明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”

永乐七年（1409年），明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”

崇祯十七年（1644年），明思宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济安定慈惠天妃”[16]

清朝

康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”[17]

康熙二十三年（1684年），清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”

乾隆二年（1737年），清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”

清乾隆三年（1738年），间晋封妈祖为“弘仁普济天后”[16]

乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”[17]

乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”[17]

嘉庆五年（1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”[17]

嘉庆十九年（1814年），清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后”

道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”[17]

道光十九年（1839年），清宣宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”

道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”[17]

咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”[17]

咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后”[17]

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后”[17]

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后”[17]

咸丰七年（1857年），清文宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普

济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”

同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”[17]

光绪元年（1875年），加封敷仁。[18]

信俗类型

妈祖信仰习俗简称妈祖信俗，也称神女信俗、灵女信俗、神姑信俗、娘妈信俗、圣母习俗、天妃信俗、天后信俗、元君信俗等等，这是由于历代民间、朝廷或宗教对妈祖的封号先后不同而嬗变。

2021年11月，妈祖信俗入选“福建文化标识”。[57]

信仰规模

地区

规模

中国大陆，妈祖庙分布在22个省市的450个县，主要福建莆田就有316处之多；海南约有200多座，香港有57座，澳门现有妈祖庙10座[20]，台湾地区妈祖宫庙5000多家、妈祖信众1600多万人。[32]

中国之外

据不完全统计，全世界从湄洲妈祖祖庙直接或间接分灵的妈祖宫庙近万座，遍布五大洲47个国家和地区。其中包括亚洲19个国家和地区，欧洲，美洲各有8个国家，非洲和大洋洲亦各有6个国家。[58]

国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其他分布于美国、印尼、菲律宾、泰国、越南、缅甸、柬埔寨、文莱、印度、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、法国、墨西哥、巴西、阿根廷、新西兰及南非、毛里求斯等地。

北美洲：美国檀香山、纽约、旧金山、洛杉矶、华盛顿、德克萨斯、夏威夷等地，以及加拿大多伦多、蒙特利尔等地建有妈祖庙，为当地华人社团及部分当地民众所信仰，保留了天后圣诞节等民俗。

南美洲：巴西圣保罗、阿根廷布宜诺斯艾利斯等地，都建有妈祖庙，华人与当地部分民众传承了妈祖的崇拜仪式与风俗。在墨西哥，明代时就有天后的传说流传。

澳洲：澳大利亚悉尼建有妈祖庙，华人传承了妈祖崇拜习俗。

西亚与非洲：沙特阿拉伯、南非开普敦等地建有妈祖庙，为华人与当地部分民众信仰。

欧洲：法国巴黎“真一堂”供奉妈祖，称妈祖为国际和平女海神。[20][33]

传说故事

妈祖传说是妈祖信俗有机组成部分，妈祖信仰传播重要文化载体，集中体现妈祖立德、行善、大爱精神。[19]已单独入选福建省第四批省级非物质文化遗产名录民间文学类项目。[19]和其他民间神灵的传说一样，妈祖的传说定型要晚于妈祖信仰产生的时间。真正专载妈祖灵异事迹的书大约在明朝晚期才成型，而其关键则为明政府多次、大规模的海外活动。[41]

在古代航行条件落后的情况下，《妈祖传说》给航海人以精神力量，鼓舞着人们战胜恶劣的自然条件。从宋、元、明、清各个时代，文人笔记、地方史册都记载了大量的妈祖传说。[20]

关于妈祖降诞的传说多与观音相助有关。由于观音在中国民间几乎家喻户晓，观音帮助妈祖降诞的传说的普及面也就远远大于其他说法。有人直接认为妈祖就是观音的化身，有人认为妈祖乃其母梦尝南海观音所赐优钵花而孕，有人认为妈祖乃其母梦得南海观音所赐药丸而孕。还有民众认为妈祖是观音身边的龙女，宋代丁伯桂《顺济至妃庙记》云：“神，莆田湄洲林氏女。少能言人祸福，殁称道贤神女，或曰龙女也。”[14]

纪念活动

妈祖庙会

妈祖庙会是指在每逢春节元宵或妈祖诞辰、升天纪念日期间，在妈祖庙举行祈安的民俗活动。庙会期间，以妈祖神驾巡境保平安为主要项目，荟萃歌舞、戏剧、杂耍、工艺等民间艺术活动。[20]

湄洲妈祖祖庙

妈祖祭典

妈祖祭典每年农历三月廿三和九月初九举行，分为春祭妈祖和秋祭妈祖两次祭典。最早的妈祖祭典，是指历代地方官员和湄洲妈祖祖庙在特定日期举行的祭祀妈祖的一种盛大礼仪规范。[21]

妈祖祭典于2006年5月20日被国务院列入首批国家非物质文化遗产。2009年9月30日，以妈祖祭典为主要内容的《妈祖信俗》被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表名录。[21]

妈祖祭典

自宋代之后，妈祖祭奠的主要表现形式可分为庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种：

庙祭

庙祭，是指在妈祖庙范围内举行祭典仪式，其特点是规范、严谨。据考，在宋至清四朝中，朝廷因事差官致祭妈祖达300多次，都是采取庙祭形式。清康熙五十三年（1718年），皇帝颁旨规定妈祖作为女圣，归列三圣之一，编入国家祀典，春秋谕祭，与文圣孔子、武圣关公同享最高法定礼节——三跪九叩、三击献醴。

郊祭

是指在都郊或市郊设立祭坛，对妈祖女神进行遥祭的形式。一般由帝王亲自主持，特点是肃穆、庄严。我国郊祭妈祖最早当推南宋绍兴二十六年（公元1156年），宋高宗在临安郊祭后敕封妈祖为灵惠夫人。

海祭

海祭妈祖是指在海边奠祭妈祖。从各地现存的海祭仪式中，可以看到：面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升，海螺长号，颂祭文、奏祭乐、进舞芭、献祭果、洒祭酒、敬鲜花、放海生，同时进行各种民俗展示。是一种民间祭礼一般在海边渔村流传，具有地域独特性、群众性、观赏性。

舟祭

是指在船上供奉妈祖神像，在出海时、归航时或遇大风大浪危急关头对妈祖女神进行全祭拜的一种形式。

家祭

是指妈祖信众在家中设妈祖神位，每逢初一、十五日或妈祖诞辰与升天纪念日进行焚香进供膜拜的一种方式。[22]

妈祖供品又指妈祖贡品[23]，是民间传统敬神献礼装饰造型艺术食品，俗称“妈祖筵桌”[24]，通常在妈祖神诞、升天纪念日和传统节庆期间摆列供奉。[25]

妈祖供品制作工艺起源于宋代。妈祖供品制作工艺形成包括十三类800多种的食品造型艺术。妈祖供品配套和排序均有相对固定程式，供桌上按序必备：花、果、茶、酒、面、饭、糕果、六斋；筵桌中间为饼筵、一担盘（即大、中、小10个盘分别盛有香菇、金针、寿桃、寿面、红米团及其他面食类），两边则分为文筵（斋筵）和武筵（荤筵）。每架斋筵再分为：十斋、十二大碗（四平八企或八平四企）、十二小碟等。除规格“筵桌”外，还有自由创作供品。[26]

妈祖回娘家，每年农历三月海内外各妈祖宫庙护送本宫妈祖神像到莆田（湄洲妈祖祖庙[47-48]）朝圣、进香的一种民间妈祖信俗活动。[27]

妈祖回娘家，意即寻根问祖，其特点为祭祖与祭妈祖合二为一。春祭在农历三月廿三妈祖诞辰日，秋祭在农历九月初九妈祖升天日。[28]

妈祖金身巡安

湄洲妈祖祖庙的最早供奉的妈祖神像称为妈祖金身，被奉为妈祖分灵神像中最为珍贵的神灵。妈祖金身巡安在妈祖出巡中被视为最高规格的巡游活动，历代都成为妈祖民俗中最隆重的活动。[20]

妈祖信众谒祖进香，是指分灵宫庙信众到祖庙朝圣进香一种仪式行为。不论官方或民间，每逢妈祖诞辰日或升天纪念日，或平时卜杯择选吉日，都会以不同形式到湄洲祖庙拜祭。据《天后显圣录》、《元史》、《明史》等文献记载，历代朝廷因加封、赐匾，或求国泰平民安、漕运顺利、通航顺畅、军事胜利等事由，到湄洲祖庙谒祖进香达300多次，而民间更不计其数。[29]

妈祖道场

在莆田民间流传的妈祖道场分为两大类。从明代开始，妈祖成为佛教和道教竞相争论归属的神灵，因此出现了佛教和道教的两种《妈祖经》。在民间的妈祖道场也根据信众的不同理念，出现了两种妈祖经并存的情况，甚至妈祖庙的主持也出现过道士或僧人互相交替的历史状况。明末后，莆田的妈祖道场，还加入了三一教成分，不少道场由三一教徒主持。[54]

妈祖蔗塔

在历代妈祖元宵庙会活动中，妈祖蔗塔[56]是一种特色的民间工艺。以涵江延年宫妈祖蔗塔最有名，充分体现了莆田蔗乡人民对妈祖女神的崇敬之情和对美好生活的向往。同类项目还有妈祖桔塔、妈祖糕塔、妈祖烛山等。[54]

湄洲祖庙

湄洲妈祖祖庙，尊称湄洲祖庙。是妈祖信仰的发祥地，世界妈祖文化中心，世界非物质文化遗产《妈祖信俗》的申遗地、遗产地和主要传承地。[34]

妈祖石雕塑像

妈祖从小礼佛，佛教虽未对妈祖进行明确定位，但佛门弟子常把妈祖当作观音一样奉祀。因此，妈祖与菩萨同堂供奉，妈祖庙中建有佛殿、观音殿，供奉佛祖、十八罗汉和观音菩萨等情况十分常见。[14]湄洲妈祖祖庙包括西轴线和南轴线两大建筑群。西轴线有牌坊、长廊、山门、圣旨门、钟鼓楼、正殿、寝殿、朝天阁、升天楼、佛殿、观音殿、五帝庙、中军殿以及爱乡亭、龙凤亭、香客山庄、思乡山庄等大小建筑36处。南轴线建筑群有寝殿、敕封天后宫殿、庑房、献殿、钟鼓楼、山门、牌坊、天后广场、天后戏台等大型建筑。整个祖庙群殿阁纵横，古号“海上龙宫”，今称“海上布达拉宫”。

明洪武七年（1374年）泉州卫指挥使周坐主持重建寝殿、香亭、鼓楼、山门。永乐年间（1403—1424年），郑和下西洋时，两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。康熙二十二年（1683年），福建总督姚启圣重建祖庙建筑群，为形成“中轴线”新布局，把原来朝南之正殿改为寝殿，朝西的朝天阁改为正殿。康熙二十三年（1684年）靖海侯施琅增建梳妆楼、朝天阁、佛殿、僧房。接着祖庙又建观音殿、中军殿、土地庙等，湄洲妈祖祖庙已初具规模。除了部分黑面妈祖外，妈祖造像一般以慈祥的女性形象出现，皮肤白皙、面容圆润、目光微闭等特征，都显示着妈祖造像借鉴了佛教的“相好”，特别是观音菩萨的女性形象。这样的造像无疑能够强化普罗大众对妈祖救苦救难功能的认识。除此之外，通常出现于佛菩萨塑像之下的莲花台，也往往是妈祖的坐具，“这是人们希望妈祖承担起佛菩萨救苦救难、普度众生的职责”。除了形象上的接近，功能上妈祖也在无限接近观音菩萨。也就是说，妈祖被赋予了救苦救难、慈悲为怀、慈航普度的近似于佛教的神格后，其法力功能逐渐呈现佛教化的趋势。[41]

在祖庙山顶，矗立着高达14.35米，用365块花岗岩雕砌的巨型妈祖石雕塑像。石雕妈祖像头戴冕旒，身着霞帔，手持玉如意，仪态雍容，表情庄重，是石雕艺术精品。它由著名雕塑家李维祀与蒋志强联袂设计。1987年，农历九月初九妈祖千年祭时动工兴建，1990年建成。[34]

妈祖故居

妈祖故居坐落于妈祖诞生地——福建莆田市秀屿区湄洲岛东蔡上林村[50]天妃故里遗址公园内，重建后的妈祖故居，砖木石结构，五开间三进院落，建筑风格为仿唐式样，建筑面积达669平方米。

修复后的妈祖故居将重现妈祖由人到神之前的生活、学习场景，成为广大妈祖敬仰者全面了解妈祖生平、了解妈祖文化的窗口，成为天妃故里发掘历史人文内涵、发挥祖地文化优势的重要平台，为更好的传播妈祖文化、讲好妈祖故事创造有利条件。[49]

妈祖故居

贤良港天后祖祠位于福建省莆田秀屿区忠门镇，与湄洲岛妈祖祖庙相望。贤良港又名“黄螺港”，今名港里村，原为莆田县忠门镇所辖，现为湄洲湾北岸山亭乡所辖。贤良港天后祖祠里供奉的是妈祖父母神像和宋代“异人妆塑”的妈祖神像，以及妈祖列祖列宗的牌位。据《天后志》记载，妈祖曾祖父“保吉公弃官隐居贤良港”。[35]

妈祖服饰

妈祖服饰是流行于福建莆田湄洲岛上的一种传统服饰。其中妈祖头饰，由帆形髻为主要特征，寓意妈祖心系大海。妈祖服饰则以妈祖服、妈祖裤组成，妈祖服对襟饰红，以海蓝色为主调，从格式上可以追踪到“巫女”和“女道士”的痕迹。妈祖裤俗称“红蓝三截裤”，蓝色代表海水，红色代表火焰，它是《周易》文化的一种延续。[54-55]

学术研究

（一）史料

妈祖文化的形成其本身也给人类留下了相当的精神财富。仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料已出版的超过200万字，内容涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题。历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表多篇关于《天后》论文，在学术界引起反响。台湾旅日学者李献璋《妈祖信仰的研究》一书，成为妈祖研究的第一部学术专著。

（二）著述

20世纪80年代起，大陆和台湾、澳门等地掀起妈祖研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，至今已出版或再版《敕封天后志》《天后显圣录》《妈祖圣迹》《海神东渡台湾》《妈祖研究论文集》《海内外学人论妈祖》《历代妈祖诗咏辑注》《妈祖文化三十年》《清代妈祖档案史料汇编》《莆田妈祖宫庙大全》《台湾的王爷与妈祖》《北港朝天宫志》《文化妈祖——台湾妈祖信仰研究论文集》《妈祖研究资料汇编》《妈祖文献史料汇编》《妈祖信仰与祖庙》《湄洲妈祖》等1000多种读物。[18]

关系说明

曾祖父

林保吉[10]

后周统军兵马使[52]

祖父

林孚[10]

福建总管[52]

父亲

林惟悫[10]

后周王朝“都巡检”[53]

母亲

王氏[36]

形象评价

妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。[12]

海外华人祭祀妈祖，根本的目的是为了不忘记祖先，不忘记根本。妈祖本来是海上保护神，后来当她的职能逐渐扩大时，无论是商人、手工业者，也无论是难产或其他疾病，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀，将妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大，把妈祖文化的精髓融入日常生活中，并传给下一代。[13]这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。[15]

历史功绩：以清代妈祖信俗档案为例

一是济师助战。济师助战表明了统治者收复失地、统一国土的愿望，为此感念妈祖的神功。[30]

二是助剿海盗。海盗猖獗，沿海渔民难有宁日，因此，清代朝廷非常重视剿除海盗，以安抚渔民。[30]

三是协助漕运、海运，祛除水患。妈祖生前以护航导流而受人景仰，其显圣助漕运、海运、祛除水患的记载相当多，同样体现了统治者对海上和平的期盼。[30]

四是册封琉球。对琉球的册封表现了清王朝对琉球的高度重视，也说明了当时两国的一段和平共处的历史，而这些都与妈祖的神功庇佑有关联。[30]

当代功绩：以两岸宗教直航为例

1997年湄洲妈祖金身绕境台湾时的盛况[31]

妈祖信俗对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用，两岸宗教直航的实现即为一例。从1895年至1987年近百年间，海峡两岸的妈祖信众几乎没有以“妈祖”为名义的交流。1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”（通邮、通航、通商）。1982年，台湾北港朝天宫董事蔡辅雄来到湄洲岛，并了解湄洲妈祖祖庙的复建情况，台湾妈祖信众与湄洲妈祖祖庙的第一次较为正式的交流。

1988年7月5日，搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。

从1989年开始，以朝拜妈祖为由的海上宗教直航终于开始成为现实，是妈祖信俗的一大功绩。“宗教直航”是在两岸未能实现直航的情况下，台湾当局特许的一种比照“小三通”方式航行的台湾宗教界人士经金门到福建湄州进香的“特殊直航”。[30]

国家主席习近平：既是乡土文化也是重要旅游资源的妈祖文化，是凝聚两岸同胞的一条纽带，要充分发挥其在促进两岸交流合作中的重要作用。[37]

国务院总理李克强：妈祖文化包含着海洋精神。[38]

前台湾地区领导人马英九：护国庇民就是要福国利民，妈祖在民间有崇高的声望与地位。[39]

菲律宾前总统、马尼拉现任市长埃斯特拉达：妈祖信仰是中国文化遗产不可分割的一部分，妈祖受到全球华人水手的敬仰，妈祖巡安菲律宾，我们倍感荣幸！[40]

奥地利驻华大使石迪福：妈祖祭典和世界妈祖文化论坛加强了各国各地区各组织之间的联系，增进了人与人之间和谐关系，妈祖文化和精神对构建人类命运共同体有着积极意义。[43]

前中国国家主席胡锦涛在福建考察时指出：“妈祖信仰深深地扎根在台湾民众的精神生活当中，福建要运用这一丰富资源，在促进两岸交流中更好地发挥作用。”[44]

日本前首相鸠山由纪夫：“平安、和谐、包容”的妈祖文化特征，与“和平之海、合作之海、和谐之海”的中国海洋观相互映照，是建设“21世纪海上丝绸之路”的心灵纽带。[45]

注释从略。

谢选骏指出：妈祖类似精卫，都是冤死者报仇的故事。不同的是精卫属于陆居者，所以想填海；妈祖属于航海者，所以佑航船。可恨那些狗养的皇帝掌权者们，供着死人不嫌麻烦，为的是进一步奴役活人。在我看来，妈祖信仰类似关公、岳王等民间信仰，是对冤死者的同病相怜。然后被那些“害人的人”挤进来凑了个热闹，甚至加以引导和领导。真是人心不古，人心险恶啊。

谢选骏：何频李禄出卖了自己的孩子

《“大外宣”多维新闻垮掉了 创办人何频写下了这篇评论》（德国之声 2022-04-29）报道：

当中国人日益自信时，在西方国家的形象却前所未有的恶劣。最新的民调显示，八成美国人不喜欢中国。糟糕的是，这不是孤立的。

不能排除西方对一个小农大国崛起的不适应，北京政府甚至会夸张地说：敌对势力抹黑中国。但究其实质，这是中国官员自我的心理安慰，也以此来欺骗民众。

大外宣、大外交、大警察

因为，有洞察的人都知道，真正塑造中国形象的，正是中国政府自己，至少包括大外宣、大外交、大警察三大系统。

大是中国人的一个关键词。正是这个大，这个被世界最大山峰隔离的国家，一旦有了几袋钱之后，发现世界都那么小。

有一次经过欧洲某个古城，我听到在餐馆外聊天的中国游客说：这还不如我们一个小县城。

所以，以讲好中国故事为出发点的大外宣，便充满信心地出现了。

宣传沙皇”李长春

李长春，这位曾在中国北方城市主导改革出名的技术官僚，后来成为中共最有权力的几个男人之一，被称为“宣传沙皇”。

但是离开中国之后，没有几个人知道他。在孤独、无聊的出访途中，他去看望央视的驻地记者，得到的一个宏大的建议：将宣传机构办到全球。

2009年，大外宣以450亿元人民币的预算响亮登台。笔者之所以当时就断定这是一个烂尾工程，很简单，与网络时代的反灌输背道而弛。

对于华人而言，无论是左还是右，早已沉醉于社交媒体，很少有人，除非是老人还去看中文报刊，甚至传统网站也少涉览。

大外宣在西方办的媒体可以说毫无影响力，即使以“伪装品”的形式夹在有影响力的报刊中，即使请一批白人伪装成当地的记者，结果只能冒用西媒系统原本的数据去欺骗李长春。

有趣的是，这些并无影响力的大外宣成为西方人批评、厌恶的敏感点：对文明世界的侵蚀。

大外宣的垃圾制品

真正对中国形象造成伤害的，还不是大外宣在国外直接制造的垃圾，而是在中国的民粹媒体。这样的媒体不但扭曲西方媒体的内容，更恐怖的是用恶毒的语言对待自由的世界。

民粹媒体并不是中国独有，但是当中国那些纯粹的官宣没办法成为可看的来源时，那么语气夸张、用词诡异的民粹媒体内容，反而被西方记者的相中。

这真是世界上最灾难的宣传效应：

一方面，这样的民粹媒体迎合了中国自己人的需要，扭曲了中国人的世界观。不只是民众，中国官员，包括决策者、外交官和军官，受这样的媒体影响非常之大。

另一方面，中国人的恶劣形象，正是通过中国民粹媒体的制造，再通过西方媒体的引用，扩散到全世界。

中国宣传系统的人很得意，以为这就是将中国故事讲到世界。殊不知，在西媒中，这样的民粹信息、观点，正是中国形象的丑陋所在。

西方记者在中国被伤害

糟糕的是，西方的精英，包括民意代表、政治领袖的中国印象，正是来自西方记者的中国报道。

然而，西方记者在中国的困境，一如掉入了一个充满不知风险的陷阱。

他们被当成“敌对势力”，除了在街上的随机访问，参加外交部荒谬的新闻发布会，访问不到专家学者，更访问不到官员，甚至社会事件的采訪也遭到阻拦。

他们中间有一批专业、优秀的华裔媒体人，不断遭受的是侮辱、刁难，甚至在民粹媒体被公开揭批。

他们被迫离开了中国，到台北、首尔、新加坡，甚至回到美国。

他们在中国留下的印象是被伤害，即使在职业道德驱使下依然持中报道，但是，一个遥远的、充满敌意的中国，在他们的键盘中可以被神化？

习近平曾经在墨西哥说过，中国并不向西方输出革命。这可能是对的，因为也做不到。但是，中国人自己讲自己故事的时候，用几百亿经费的大外宣将自己的形象塑造如此恶劣、丑陋，成就了一个失败的经典。

至于说，究竟如何才能讲好中国的故事？

很简单，废除大外宣，让西方记者可以在中国正常采訪。

至少，他们的报道更真实、可信，塑造出的中国形象还没有大外宣丑陋。

何频曾在中国大陆、香港、台湾、加拿大、美国从事媒体工作。现任明镜集团董事长。

网民嚎叫：

jidushan 发表评论于 2022-04-30 01:20:07

何频就是大外宣

cuihukaty 发表评论于 2022-04-29 23:30:25

真正的大外宣是美国，中国那能排上队！哈哈哈

US_Lion 发表评论于 2022-04-29 22:28:18

何某口齿不清，也要赤膊上阵，此人根本不适合做媒体工作。

coyote2017 发表评论于 2022-04-29 17:17:43

说的不错，但还是挡不住钱的诱惑。

不然当初也不会$5000万把多维给卖了。

rain77 发表评论于 2022-04-29 17:14:05

“ 何频曾在中国大陆、香港、台湾、加拿大、美国从事媒体工作。现任明镜集团董事长。” 说几句话还是有点水平的。

旁观者XWY 发表评论于 2022-04-29 17:00:00

中共大外宣的最大成就是让墙内墙外的数亿中国人不容于文明自由社会，或孤芳自赏，或愤世嫉俗。

lue96500 发表评论于 2022-04-29 15:36:03

各有立场，五十步百步而已。

5mslj 发表评论于 2022-04-29 14:01:20

大外宣早知道自己失败了，不仅失败，还起了非常大的副作用，但是，几百亿养着一群人，利益在里面。

现在大外宣的主要作用就是制造谣言，配合大内宣，目标是墙内民众。

lio 发表评论于 2022-04-29 13:59:05

这个何频是不是明镜那个何频？ 感觉也不舒服，原来党的内线！

tesuji 发表评论于 2022-04-29 13:54:52

鬼不灵 发表评论于 2022-04-29 13:20:20

tesuji 发表评论于 2022-04-29 12:53:54

西媒攻击中国单方面宣传其实很可笑，就以当前这版文学城刊登的文章为例，这里面有几篇对中国是正面的，有几篇是负面的？

----

有任何西方主流媒体宣传自己国家正面新闻吗？ 有给政府歌功颂德的媒体吗？

媒体是监督政府的，不是政府的工具。 媒体不姓党。

你还是回去看墙国的媒体吧， 满满的正能量。 搞不懂你出国干啥。

===

如果文学城，或整个美国，整个西方，就只有你这种人，你不会觉得生活太单调？

追求永生 发表评论于 2022-04-29 13:44:01

你还是替你自己着急吧，我说的辨别能力特指他说我墙国，三十多年指的是他说我墙国没有根据。你自己盖歪楼还睡不着觉赖枕头。

共-产-党 发表评论于 2022-04-29 13:14:18

追求永生 发表评论于 2022-04-29 13:00:49

所以你保证他的墙国不是地域概念，什么拜登和川普还有你自己随时都可以身在墙国？比如你整体挂在嘴边的“皇上英明”还有你的网名都告诉你从而来？反正我除了听你不断喋喋不休以外，没有人当职业病似的唠叨。

-------------

他的墙国是不是地域概念和我所说的东西没有一点关系。

为你的汉语阅读理解能力感到“捉急”啊。

我只是对你的“在美30年”和“辨别能力”的逻辑（因果）关系感到不解。

你能告诉我，这二者有因果关系吗？难道说，“在美30年”就一定有“辨别能力”吗？

加拿大小毛驴 发表评论于 2022-04-29 13:39:18

一个铁链女事件，就使大外宣的几百亿美元付诸东流。

5AGDG 发表评论于 2022-04-29 13:33:10

中共是大部分海外华人最大的负资产

鬼不灵 发表评论于 2022-04-29 13:20:20

tesuji 发表评论于 2022-04-29 12:53:54

西媒攻击中国单方面宣传其实很可笑，就以当前这版文学城刊登的文章为例，这里面有几篇对中国是正面的，有几篇是负面的？

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有任何西方主流媒体宣传自己国家正面新闻吗？ 有给政府歌功颂德的媒体吗？

媒体是监督政府的，不是政府的工具。 媒体不姓党。

你还是回去看墙国的媒体吧， 满满的正能量。 搞不懂你出国干啥。

共-产-党 发表评论于 2022-04-29 13:14:18

追求永生 发表评论于 2022-04-29 13:00:49

所以你保证他的墙国不是地域概念，什么拜登和川普还有你自己随时都可以身在墙国？比如你整体挂在嘴边的“皇上英明”还有你的网名都告诉你从而来？反正我除了听你不断喋喋不休以外，没有人当职业病似的唠叨。

-------------

他的墙国是不是地域概念和我所说的东西没有一点关系。

为你的汉语阅读理解能力感到“捉急”啊。

我只是对你的“在美30年”和“辨别能力”的逻辑（因果）关系感到不解。

你能告诉我，这二者有因果关系吗？难道说，“在美30年”就一定有“辨别能力”吗？

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 13:08:45

tesuji 发表评论于 2022-04-29 12:53:54

西媒攻击中国单方面宣传其实很可笑，就以当前这版文学城刊登的文章为例，这里面有几篇对中国是正面的，有几篇是负面的？

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对中国的正面报道都被党媒报没了。其他媒体只能报负面的啦。

worley 发表评论于 2022-04-29 13:03:45

中共独裁集团本来就是过街老鼠

我要真普選 发表评论于 2022-04-29 13:01:00

tesuji: 新聞當然是負面消息為主，例如告訴別人：那裏那裏發生殺人案；讓人們警惕提防。難道新聞報道應該說：哪裏那裏今天沒有殺人案嗎？

追求永生 发表评论于 2022-04-29 13:00:49

所以你保证他的墙国不是地域概念，什么拜登和川普还有你自己随时都可以身在墙国？比如你整体挂在嘴边的“皇上英明”还有你的网名都告诉你从而来？反正我除了听你不断喋喋不休以外，没有人当职业病似的唠叨。

共-产-党 发表评论于 2022-04-29 12:35:54

追求永生 发表评论于 2022-04-29 12:10:08

没有辨别能力，还喜欢瞎判断。你哪只眼睛看我是墙国的？我在美国已经三十多年，

-----------------

“在美国30多年”和“辨别能力”有关系吗？

就像有些人，虽然生活在21世纪，但其冬烘的脑袋瓜里装的仍然是“皇上英明”，“皇上金口玉言”的那些浆糊。

tesuji 发表评论于 2022-04-29 12:53:54

西媒攻击中国单方面宣传其实很可笑，就以当前这版文学城刊登的文章为例，这里面有几篇对中国是正面的，有几篇是负面的？

LLC 发表评论于 2022-04-29 12:47:00

不知道这些人出去旅游是为了看什么，居然跟自己的小县城来比，钱多人少最好的诠释

共-产-党 发表评论于 2022-04-29 12:35:54

追求永生 发表评论于 2022-04-29 12:10:08

没有辨别能力，还喜欢瞎判断。你哪只眼睛看我是墙国的？我在美国已经三十多年，

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“在美国30多年”和“辨别能力”有关系吗？

就像有些人，虽然生活在21世纪，但其冬烘的脑袋瓜里装的仍然是“皇上英明”，“皇上金口玉言”的那些浆糊。

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 12:21:10

追求永生 发表评论于 2022-04-29 12:10:08

没有辨别能力，还喜欢瞎判断。你哪只眼睛看我是墙国的？我在美国已经三十多年，恐怕比你的年龄都大

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你在唐人街呆五十年还是一样的强国思维。三十年了，也没学会以美国人的视角看问题。从唐人街走出来看看外面的世界吧。

ali88 发表评论于 2022-04-29 12:21:04

兼听则明，是说兼听不同意见，兼听真实信息。

如果你兼听的是大外宣甚至新闻联播这种虚假洗脑信息，只会越来越傻。

怪不得你这样，这么简单的道理都不懂，一把年纪白活了。还什么追求永生！永生也是骗人的，你不会不知道吧？

泰傻 发表评论于 2022-04-29 12:20:14

一只熊 发表评论于 2022-04-29 12:00:57

最给中国丢人抹黑的就是赵立坚和华春莹。

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不许你这样诋毁我们最可爱的华姐和立坚哥，他们是我文学城党支部及全体留守党组成员最尊敬的人，是国家的喉舌，是党的话筒，是习爷的好帮手，老话说的好，若论礼义廉，首推赵立坚，春莹也还行，偶尔露狰荣。

追求永生 发表评论于 2022-04-29 12:10:08

没有辨别能力，还喜欢瞎判断。你哪只眼睛看我是墙国的？我在美国已经三十多年，恐怕比你的年龄都大。再有兼听则明，什么是明那个听的人早就决定了，你让老川或者老拜明一下？书生见识而已。

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 11:55:55

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:54:58

理解。所以你和何频要的只是热闹，就是给外行看的那些东西。难道老百姓就是想看看热闹而已？比如你我都是老百姓，有一百家发声有用吗？

===========================

当然有用。兼听则明。你看热闹我看门道。以次为据，决定我的选票给谁。你墙国还在封建社会，不会懂的。

一条小路 发表评论于 2022-04-29 12:04:28

最丟臉的就是習思想。

一只熊 发表评论于 2022-04-29 12:00:57

最给中国丢人抹黑的就是赵立坚和华春莹。

泱泱大国，找这么两个尖酸刻薄的人出来做外交部发言人。

我本来觉得他们像泼妇，现在觉得人家泼妇骂街都比他们强。人家说真心话，直抒胸臆直接骂。这二位是嘴里没一句真话，而且猥琐到眉飞色舞，毫不知耻。不知他们有没有父母儿女配偶，不觉得恶心吗？

西温哥华 发表评论于 2022-04-29 12:00:47

何频这小子拿大外宣赚了一笔钱。

民运这么多年都没啥效果，就是因为没钱。没钱就是干不成事。

不如走何频的路。办网站媒体，读者多了，卖给大外宣套现。然后再办新的网站媒体，读者多了再卖给大外宣套现。有了钱才能把民运搞成功。

点点点点点 发表评论于 2022-04-29 12:00:00

不是只有中国的民粹是丑陋的，历史上所有的民粹都是丑陋的，只是处在民粹当中不自知而已

bl20120 发表评论于 2022-04-29 11:58:45

何频当然知道于品海是红顶香港商人，为什么要卖给他？ 还不就是出价高嘛，对于这些民运人士，生意是主业民运只是副业而已，都是嘴上永远高喊正义而心里永远想着利益的人，不过在这个世界上谁又不是如此呢？包括下面跟帖的某些人。

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 11:55:55

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:54:58

理解。所以你和何频要的只是热闹，就是给外行看的那些东西。难道老百姓就是想看看热闹而已？比如你我都是老百姓，有一百家发声有用吗？

===============================

当然有用。兼听则明。你看热闹我看门道。以次为据，决定我的选票给谁。你墙国还在封建社会，不会懂的。

百家争鸣2012 发表评论于 2022-04-29 11:55:34

你们都说多维新闻是“大外宣”，被封不是正合你们的意愿吗？结果却看到你们在哭爹喊娘。

追求永生 发表评论于 2022-04-29 11:50:45

所以你喜欢八卦。愿意说啥就说啥，反正说了也没用。问题是政客花的是纳税人的钱说些没用的话。

共-产-党 发表评论于 2022-04-29 11:26:38

追求永生 发表评论于 2022-04-29 10:05:55

我觉得互相挑毛病的都是无良政客干的事情，体谅他们也是为了饭碗...

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所以在中共国，其它所谓的“民主党派”都只有说中共好话，还要坚持中共的所谓“领导地位”的份。

如果不互相挑毛病，民众怎么知道政客的龌龊，怎么监督政客？

你作为21世纪的人，观念大概还停留在帝制时代 -- 皇上说的都是对的。

roliepolieolie 发表评论于 2022-04-29 11:41:00

我们正常的网友不再读多维很正常。这里是自由社会，信息来源多元丰富。是个正常的人就会选择自己信任和喜欢的媒体，比如我从来不去中国的网站获取信息，因为我知道那里充满了谎言。奇怪的是，象文学城这样的美国网站，中国五毛来凑什么热闹？他们如果真的言行一致，应该去CCTV网站才对啊。可是他们死皮赖脸地天天在这里遭白眼却舍不得离开。

注册怎么这么难 发表评论于 2022-04-29 11:22:47

roliepolieolie 发表评论于 2022-04-29 10:12:00

何频创办多维网时还真的不错。我那时候常读。但是被中国买下后立即变味。缺少客观性，一味的为中共涂脂抹粉。所以它的读者群必然萎缩。海外的华人有多种信息来源包括中国的媒体，但是有几个人会去看假大空的中央电视台！这里不是中国

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同感。多维刚创办时很不错，经常看，觉得观点很大胆；后来感觉怎么有中国媒体的调调，朋友说何频把多维卖了，越往后越看越少、索性几年前不看了，不提多维把多维都忘了

天台坐客 发表评论于 2022-04-29 11:21:00

大外宣就是让大家认清中共的媒介。以前没有这些大外宣，不知道中共有多邪恶。我对那些对中共没有深刻认识的朋友推荐大外宣，效果喜人；）

注册怎么这么难 发表评论于 2022-04-29 11:14:09

jinzhengping 发表评论于 2022-04-29 10:08:33中国大陆是在中国共产党治理下的政治经济体 权力顶峰是中共中央政治局常务委员和党主席

实质是帝制穿上共产主义的外衣 为了漂亮迷惑涂一点资本主义的香粉

多维从出售广告中被中共逐步操控 并且沦为中共的喉舌 最终被抛弃 自作孽 不可活

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完全同意

走遍北美的小猫 发表评论于 2022-04-29 11:08:00

大而无当，大而无良，大而无趣，大而无距。这样儿的大或者说“市场”，简直就是个纯笑话。这种大就是拥挤杂乱的代名词，这样儿是大就是低端劳碌的发源地，这样儿的大也是无序无律的发源地。这样儿的大，还不如不存在。

红泥小火炉 发表评论于 2022-04-29 11:01:18

直说就是没品味没教养的大外宣让人厌恶。

爱吃面包的人 发表评论于 2022-04-29 10:59:10

大外宣就是附着在地球上的毒瘤 为什么不能把他们割除？而让他们继续做恶

jinzhengping 发表评论于 2022-04-29 10:55:32

诸位还是看不透哇

大外宣使唤着没有上限的鼓鼓钱包 收银子的是多维 老板是红色商人 钱不是又回来了吗 哈哈哈

这钱逛了一大圈 还是美金 更是白钱不用洗 去哪里都不打膈 收买西方政客 招枪手杀人 买美女骑骑

smeagolrocks 发表评论于 2022-04-29 10:50:51

给中共当狗的下场

InNorthTexas 发表评论于 2022-04-29 10:48:14

五毛历史工具，应当全面铲除。

鬼不灵 发表评论于 2022-04-29 10:44:04

大外宣的宗旨就是愚民，现在中共对民众实行仅次于毛的言论管制，媒体姓党绝对忠诚，造谣栽赃， 无中生有， 鼓动虚伪的爱国主义，树立虚无的敌对势力，仇外主义， 大肆灌输强制学习领袖思想，汉字认识有两千吗？ 他有个狗S思想。 培养了乌央乌央的五毛， 反事实， 反逻辑， 反普世价值， 结果就是愚民， 这样的国家号称有体制自信。

自由资本主义犯了错误， 奶大了一个以马克思列宁主义为指导思想的政体， 马克思是要消灭资产阶级， 列宁是暴力革命夺取政权， 靠暴力镇压维护政权的鼻祖。

试看一个靠愚昧民众维护的政权怎么引领世界文明。

ali88 发表评论于 2022-04-29 10:30:30

大外宣是浪费钱，起相反的作用，其蠢无比！

何频说“很简单，废除大外宣，让西方记者可以在中国正常采訪”，那是不可能的，会要了共产党的命。让中国记者在中国正常采访都不可能。

roliepolieolie 发表评论于 2022-04-29 10:12:00

何频创办多维网时还真的不错。我那时候常读。但是被中国买下后立即变味。缺少客观性，一味的为中共涂脂抹粉。所以它的读者群必然萎缩。海外的华人有多种信息来源包括中国的媒体，但是有几个人会去看假大空的中央电视台！这里不是中国。

jinzhengping 发表评论于 2022-04-29 10:08:33

中国大陆是在中国共产党治理下的政治经济体 权力顶峰是中共中央政治局常务委员和党主席

实质是帝制穿上共产主义的外衣 为了漂亮迷惑涂一点资本主义的香粉

多维从出售广告中被中共逐步操控 并且沦为中共的喉舌 最终被抛弃 自作孽 不可活

追求永生 发表评论于 2022-04-29 10:05:55

我觉得互相挑毛病的都是无良政客干的事情，体谅他们也是为了饭碗。我们这里讨论心知肚明才对。要说干预，最近看来还是美国干的比较多，比如那个经济封锁。结果方面，我也认为，谁也改变不了谁，这不是方法问题，而是体制问题。比如中国即使照抄得一模一样，也依然会招致批评，因为体制不同。所以不必在表面上瞎耽误工夫。我们又不是政客，靠那个吃饭。

dream_pillow 发表评论于 2022-04-29 09:57:15

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:29:01 何频有些只知其然不知其所以然。西方媒体表面上自由，实际上都是有立场的

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也算有道理。的确，万事都是相对的。但是欧美媒体那种“表面”上的自由在中国大陆连想都不敢想，所有媒体早已经被正告“姓党”，那又有何资格来讥讽欧美的“表面”自由呢？

自得其乐_美国11 发表评论于 2022-04-29 09:55:22

总有那么一些说中文写中文的华人，整天喊着都

是奴婢的错

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:54:58

理解。所以你和何频要的只是热闹，就是给外行看的那些东西。难道老百姓就是想看看热闹而已？比如你我都是老百姓，有一百家发声有用吗？最后还不是谁力大说了算，换汤不换药。

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 09:34:41

不知道就别瞎侃。这就是中国叙事让人鄙夷的原因。在西方，每个媒体确实有倾向性。但言论自由保护不同倾向的媒体。就象美国左派的CNN和右派的Fox。大家都可以发声。中国行吗？

hppyny 发表评论于 2022-04-29 09:48:00

媒体都可能有倾向性，所以我们需要看多方来源的信息，然后自己判断该相信谁。但中共的做法是一方面阻碍其它信息的流入，一方面制造假信息给人看，最迷惑人的是半真半假的信息，看起来是真信息，但掺入假信息。中共如果“伟大光明正确”, 应该允许新闻自由，对自己认为的假信息予以反驳，而不是堵人的嘴。

maniac62 发表评论于 2022-04-29 09:45:45

文学城还好意思说别人？这种广告夹在新闻里骗点击的方式是最无耻的，和百度差不多。

ROUTARD 发表评论于 2022-04-29 09:45:12

德国之声怎么会这样恶毒地写中国。根本就不像个专业媒体，像是封建社会时对一个仇人。

LaoChiu 发表评论于 2022-04-29 09:41:32

对于读者来说，“多维新闻”无论如何也是相对于“文学城”的另一种声音。

“多维新闻”的特点之一是很多报道带有一定的分析，提供一些观察思考，不像“文学城”造谣抹黑太多。可以说，“多维新闻”是对“文学城”的对应参照。现在“多维新闻”一关，“文学城”的可看性也立减。

真希望“文学城”，你走点心吧！别光幸灾乐祸，别到没人看的地步，还不知道咋回事呢！

ioT2020 发表评论于 2022-04-29 09:41:10

“有一次经过欧洲某个古城，我听到在餐馆外聊天的中国游客说：这还不如我们一个小县城。”好耳熟。不过现在中国的年轻一代里，这种井底之蛙应该少了很多。

ioT2020 发表评论于 2022-04-29 09:37:44

话糙理不糙

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 09:34:41

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:29:01何频有些只知其然不知其所以然。西方媒体表面上自由，实际上都是有立场的，否则就不会有美国现在那么多乱象了，

Deepspace_01 发表评论于 2022-04-29 09:30:13

改革开放四十年，中国走向世界。现在又背道而驰了。

追求永生 发表评论于 2022-04-29 09:29:01

何频有些只知其然不知其所以然。西方媒体表面上自由，实际上都是有立场的，否则就不会有美国现在那么多乱象了，也没有文学城一看标题就知道是那个媒体出笼了。大外宣即使有，也不过就是这种大潮中的一股水流而已。何频主张让西方媒体随便进随便写就认为是新闻独立了，无疑是想多了，不但不能解决问题，还平添许多麻烦，实质上是为了形式牺牲实质增加费用，不是实用高招。

谢选骏指出：《多维》虽然不是何频一个人办的，但他毕竟参与其事，起码算个经理，尽管还有李禄等人资本在内作为奶娘，但是《多维》就像何频一手带大的孩子。于是何频、李禄等人参与出卖《多维》，就好像出卖了自己的孩子。尤其何频自命为“媒体人”，还有所不同于李禄等纯粹的“投资客”。可是也许有点不幸，何频这个“媒体人”因此出卖也被沦为“投资客”了——他们不仅出卖了《多维》，也连多维的许多作者一起出卖了！这些作者辛苦耕耘，结果文字都被新的买家全部销毁，比林则徐的虎门销烟该要彻底——基本消失于茫茫网海之中了。好在我有先见之明，把2004年至2005年发表在《多维》上的《全球政府论——中国文明整合全球》一一复制存盘，然后转载到我的个人博客、最后全书出版了。

谢选骏：李定国奉猪为帝必败无疑

《李定国两蹶名王》报道：

李定国两蹶名王，是指南明时期民族英雄李定国在西南地区进行抗清斗争的过程中，先后大败两名清朝王爷，一名是定南王孔有德，另一名是敬谨亲王尼堪。

明朝灭亡后，明室在江南地区建立起南明政权，面对共同的敌人—满清，南明和农民军逐步走向联合。李定国为张献忠部将。张献忠死后，他率部继续抗清。顺治九年（1652年）春，清军大举进攻贵州、川南。李定国率部突进广西，七月，定南王孔有德与李定国战于榕江，李定国用战象突阵，清军狼狈逃窜，尸横遍野，孔有德负伤弃甲，仅以身免，退守桂林。四日，李定国包围桂林，并以云梯攻城，迅速攻破武胜门。

孔有德仓皇计穷，手刃其家室后自焚而死。桂林失陷，孔有德自焚的消息传到北京，清廷朝野震动。十五日，清廷为挽回败局，急派敬谨亲王尼堪为定远大将军，率师往湖南、贵州征讨大西军。十一月二十三日，尼堪在进军途中，在衡阳遭李定国伏击，又被斩于阵前。李定国一部在一年之内连杀两名清兵统帅，取得了抗清斗争的惊人战绩。黄宗羲在评述这次战役时说：李定国桂林、衡州之战，“两蹶名王，天下震动，此自万历戊午（1618年）以来所未有也。”

1、背景

李定国，早年追随张献忠参加明末农民起义。十七岁的时候，已经成为张献忠手下第二号大将！统帅两万精兵追随张献忠进入四川、湖北，一度射杀明军上将张令。二十一岁（崇祯十四年，1641年）的时候，奉命奇袭襄阳，擒获明朝亲藩襄王。崇祯十七年，张献忠称制，李定国受封安西将军，位仅次于孙可望，是大西政权的第三号人物。时年不过二十四岁。[1]

李定国少年英武，军中称之为“万人敌”和“小尉迟”，张献忠战死后，李定国随孙可望转战滇、黔，建立了以昆明为中心的著名的“四将军”政权，李定国称安西王。特别是李定国忍辱负重、尊重孙可望的国主地位，为巩固云南基地立下汗马功劳，他率兵历时三个月擒获作乱滇省的沙定州，使得滇省大安。也因此有了资本可以和清朝、南明进行周旋。

李定国最早提出联明抗清，并且主张进占巴蜀、饮马长江。然而，孙可望只为个人打算，他对于李定国功高明显十分嫉妒，曾经借口他事责打李定国，李定国以大局为重 ，没有计较，此后，孙可望公开叫价要求南明方面封他为秦王，李定国深不以为然。公元1649年（明永历三年、清顺治六年），李定国亲率部队，一鼓荡平贵州，使滇省、黔省联成一片，声威大震！

2、过程

公元1652年（明永历六年、清顺治九年），清军南下，清廷命定南王孔有德由桂林出河池，进攻贵州，命吴三桂由嘉定（四川乐山）出叙州（四川宜昌）进攻川南。清廷的目的是要用两路夹击之策，实现对大西军抗清基地的包围。面对紧迫局势，李定国给孙可望写信，要求出兵湖广，粉碎清兵围剿。孙可望表示同意，决定大西军兵分两路出击，北路军以刘文秀为主将，白文选、王复臣为副将，进攻四川；东路军以李定国为主将，马进忠、冯双礼为副将，进攻湖南。孙可望则统率“驾前军”留守滇黔，大西军从此开始与清军主力正面交锋。

李定国请缨抗战，率军出全州，约法五条：不杀人、不奸淫、不抢财货、不宰耕牛、不放火。有力地保证了军纪和部队战斗力。

击败孔有德

五月，北路军连克沅（湖南芷江）、靖（湖南靖县）、武岗诸州。镇守宝庆（湖南邵阳）的清将沈永忠急忙向孔有德告急，孔有德从桂林分兵救援。李定国抢在援敌之前，从枫木岭渡江直取宝庆，消灭清军五千。

六月，李定国出兵祁阳，准备夺取广西的门户全州，消灭桂林孔有德。他兵分三路，由冯双礼率左路取全州，张胜率右路攻严关（广西兴安县严关乡），自己亲率一路攻桂林外围据点，然后三路合攻桂林。在桂林之役中，大西军勇猛顽强，采取速战速决的传统战术。左路出奇制胜，很快攻克全州，李定国当机立断，命令部队勿入全州，与自己合兵推进，直趋严关。这个决策为取得桂林大捷打下了基础。

六月三十日，清军来夺严关，大西军奋勇抵抗，“象亦突阵，王师大奔，死亡不可胜计，横尸遍野”。

七月初一，孔有德又率精锐来攻，只见“兵未交而象阵前列，劲卒山拥，尘沙蔽日，马闻象鸣皆颠厥，有德众遂奔，掩杀大败”，只有孔有德一人逃回桂林城。大西军乘胜追至桂林，将城包围。七月初四，大西军登云梯攻城，孔有德额头已中一箭，他自知走投无路，便“聚其宝玩于一室，手刃爱姬，遂闭户，自焚死”。仅有一女孔四贞逃脱。

孔有德自从航海归顺清朝，从山海关一路杀到广西，其间多次大败明军，南明著名督师何腾蛟即死于他手，最终竟被年仅三十岁的李定国逼得无路可走，孔有德死前表示要儿子将来千万不要从军、从 政。

桂林大捷后，广西全境很快被收复，有些地区的百姓，不等大西军到，便自动将清军驱逐，李定国“下令无妄杀，抚安孑遗之黎庶”，明将胡一青、赵印选、马宝等相继归顺李定国。为此，李定国在桂林七星岩摆下酒宴，庆祝胜利。他对明兵部尚书刘远生说：“文、张诸公（指文天祥、张世杰）其精忠浩气，固足以光昭青史，为天地生色，然吾侪之对于国家，窃不愿有此结果也。”表达了他决心收复被清军占领的土地，恢复明朝的志向。

八月，李定国以明巡抚徐天佑守桂林，又率军北上直捣湖南，连取全州、永州（湖南零陵）。九月，李定国进攻衡州（湖南衡阳），守将沈永忠再次弃城逃跑，长沙巡抚金廷献沿长沙逃至郫州，监司以下官员都逃遁一空，“兵锋未至，千里无人”。李定国在衡州安设官员，休整部队，准备继续北进。

同时，李定国又命令马宝率广西明军东取阳山、连州，占领广东西北部，派马进忠、冯双礼北取长沙，攻占常德、岳州，命高文贵东进江西，连下永新、安福、永宁、龙泉，围攻赣西重镇吉安。李定国“兵出凡七月，复郡十六，州二，辟地将三千里”。取得了史称湘桂大捷的胜利。

李定国的部队不仅战斗力强，而且纪律严明。明遗老李寄描述说：“定国兵律极严，驻师半载（指在长沙），居民不知有兵，入市输买。定国所将半为罗倮傜佬，虽其士官极难钤束，何定国御之有法也。”

手刃尼堪

九月，李定国兵发湖南，取衡州、进攻长沙，出兵七个月、拓地三千里，清朝震动不已，急忙命洪承畴经略湖广、云贵、两广，趋长沙。十一月，清廷又派敬谨亲王尼堪任定远大将军，率领三贝勒、八固山共十五万精兵朝长沙扑来。面对强敌，李定国进行了周密的部署：大西军暂退出长沙，引诱清兵渡湘江，将冯双礼、马进忠部埋伏白杲市，待清兵过衡山，李定国从蒸水（衡山西南）正面攻击，冯、马二将背后出击，两军相夹，合歼尼堪。但这一计划却被冯双礼透露给孙可望，孙可望“不欲定国之成功，而思陷之败死”。密令冯双礼退出伏击，马进忠见状也撤离了战场。

十一月十九日，尼堪进抵衡州，李定国在蒸水率军出击，接着转战到城北香草庵、草街，不分胜负，为此李定国准备采用伏击战术。二十四日，双方再战，李定国佯装败退，尼堪紧追不舍，追至演武亭，一声炮响，大西军伏兵四起，团团围住尼堪，李定国手举大刀，将尼堪一劈两半。清军失去主帅，大败而逃。李定国缴获了尼堪的铠甲、绣旗，正准备乘胜追击，才发现冯双礼、马进忠未到，派人侦察说已走湘乡。李定国才知自己是孤军作战，无法扩大战果，只得收兵向武岗转移。衡州战役后，李定国让人绘制孔有德、尼堪画像，刊布粤楚，“露布告捷”。 取得衡阳大捷，尽复湖南。

3、结果

李定国收复桂、湘。前后败敌数十万人，纵横数省。桂林、衡州两次大捷，使“清君臣闻警，上下震动，闻李定国名，股栗战惧，有弃湘、粤、桂、赣、川、滇、黔七省与帝媾和之议”。 顺治听说尼堪阵亡，大惊失色。尼堪尸体运回北京，和硕亲王以下均出城迎接。湖南军务只好委于洪承畴了，李定国行军作战九个月，秋毫不犯，纪律肃然。以致于百姓不知有兵，连少数民族的百姓都对李定国约束军旅表示由衷的钦佩。

但是孙可望嫉恨李定国威望，双方矛盾日趋尖锐。公元1653年（明永历七年、清顺治十年）六月，李定国约同郑成功会师北进，然而，郑成功因为天气的原因爽约，就在这时，孙可望竟然不顾大局，派冯双礼偷袭李定国，反被李定国击败，冯双礼投降。早在阵斩尼堪的时节，李定国意欲恢复湖南，就是因为孙可望的按兵不动，以致流产。此时，孙可望不顾大敌当前也不顾李定国的再三忍耐，居然首先挑起内讧。

李定国并没有因为孙可望的阻挠放弃和郑成功的会师北进计划，公元1654年（明永历八年、清顺治十一年），李定国再度东征广东，获得空前胜利，可是，郑成功失期不至，以致于功败垂成。这时，永历被孙可望逼迫不已，无奈以血书召李定国救驾，李定国将兵6000人，救出永历，永历封李定国为晋王、刘文秀为蜀王、白文选为巩国公。刘文秀和李定国、孙可望都是张献忠义子，他写信给孙可望以大义感召，但是，孙可望一意孤行，于公元1657年（明永历十一年、清顺治十四年）八月调兵十四万进攻李定国，李定国时兵不满三万 ，然而，孙可望的可耻行为已经受到全军将士的一致唾弃，所以，战役不到十天，孙可望大败，仅以身免！

孙可望兵败以后，向洪承畴投降。他把云贵的虚实都告诉了清军，清朝这才决定大举进攻云贵。公元1658年（明永历十二年、清顺治十五年），清军三路大军进逼云贵，这时，李定国中了敌人的缓兵之计，不听从刘文秀、冯双礼的建议，消极防御，而且，惑于马吉翔等人的吹捧，于当年十一月连续兵败，清军直扑昆明。李定国本来主张进取湖南，不料却被马吉翔、沐天波等人所阻，采取下策，退守滇西。

4、后续

李定国在撤退之前，完成了他一生最后一次战役——磨盘山战役，拟一举歼灭吴三桂主力。

李定国设伏三道，可谓天衣无缝，永昌境内的磨盘山“内箐深屈曲，仅容单马”，“李定国筑栅数道，左右设伏，大营屯山后四十里橄榄坡，炊食饷伏，令毋见烟火”。他估计吴三桂必无戒备，便以窦民望为初伏，高文贵为二伏，王国玺为三伏，清军进入三伏，“首尾横击之，片甲不令其逃也”。果不出料，2月21日，吴军追来，其先锋已进入二伏，却节外生枝，南明光禄寺少卿卢桂生潜出告密。吴三桂大惊，急令后撤，并炮击左右伏兵。农民军出伏作战，“短兵相接，自卯至午，僵尸堵叠”。李定国只好提前出动，此战役是云贵会战以来最大的恶战！清军虽然撤军在前，仍然死伤无数，固山额真沙里布当场阵亡。后来，清军底定云贵以后班师回京，主帅多尼、罗托不但不受到奖赏，反而因为追究磨盘山战役的失误，被罚银5000两。

磨盘山战役有三分之二的战士战死，清军也“死伤甚众，却三十里”，十八名将官都统被击毙。南明遗民刘彬诗曰：“凛凛孤忠志独坚，手持一木欲撑天。磨盘战地人犹识，磷火常同日色鲜”。李定国卓越的指挥才能和顽强果敢的斗志，使清军再也不敢骄横穷追。但李定国这最后的一次大战役，却不幸因叛徒告密而功败垂成。

李定国从磨盘山撤退以后，因为和永历失去联系，被迫进入缅甸，李定国为了索回永历，和白文选一道大破缅甸军队，缅人在清朝乾隆期说到李定国的名字，依然为之胆裂！然而，毕竟是强弩之末，不能久支，白文选等人在最困难的时候也被迫投降吴三桂，李定国染病不起，1662年（明永历十六年、清康熙元年）六月闻知永历死于昆明，李定国仰天大哭不止，二十七日，李定国去世。死前对他的儿子说：“任死荒郊，勿降也！”

5、评价

李定国出征不足一年，纵横数省，收复湘、桂，击败清军数十万，两蹶名王，天下震动。这是自从明朝万历年间以来，清军的最大损失！掀起了继1647年第一次抗清高潮后的第二次抗清高潮。黄宗羲赞道：“逮夫李定国桂林、衡阳之战，两蹶名王，天下震动。此万历戊午以来全盛天下所不能有。”

李定国一生出生入死，为了抵抗清朝，浴血奋战，直至最后。其人与百姓息息相通，在镇守云贵之时，爱民如子，云南人仍然视李定国为滇中脊梁！（云南人最为崇拜的就是武侯和李定国——影秋老人语）李定国的忠义节烈直到近现代依然被人们称赞不绝。辛亥革命时，蔡锷等仍以李定国为榜样。章太炎说：“愿吾滇人，勿忘李定国！”

谢选骏指出：李定国如此杰出，为何归于失败？我认为他犯了和郑成功同样的错误——那就是“奉猪为帝”，使用了永历的朱明年号，也就堕入了猪圈猪窝了。而他比郑成功更差的是，李定国本是反明的，后来又归明，出尔反尔，失信于天下了。吴三桂也是犯了同样的错误，反复无常，终归灭亡。所以这些浮萍都是必败无疑的。甚至三百年后的孙中山，也是犯了同样的错误——他靠着共和起家，然后却祭祀专制暴君“冥太祖猪猿獐”，能不失败吗？这是孙文狗东西后来投靠苏俄的前兆。所以我说，李定国奉猪为帝，必败无疑。

谢选骏：杀人狂食人魔收复国土第一人

《名将的另一面：清代汉尼拔——杀人狂兼食人魔兆惠》（京华烟云）报道：

无论《七剑下天山》还是《书剑恩仇录》里，兆惠都是可恶的大反派，直到《雍正皇帝》，他才咸鱼翻身，一跃成为千古名将的典范。那么，真实的他是个什么样的人呢？

乌雅兆惠，生于康熙四十七年即公元1708年，是雍正生母孝恭仁皇太后乌雅氏的族孙，从小锦衣玉食，二十四岁便以笔贴式的身份进入军机处做办事员，该职务虽然级别不高，但很容易得到提拔，因为每天都与军机大臣们甚至皇帝本人打交道。

众所周知，雍正与乌雅氏的关系并不好，但皇帝对母亲娘家还是颇为照顾，继位的乾隆延续了这一做法，因而兆惠的仕途十分顺利，参加工作后七年获得七次提升，一直做到刑部右侍郎（从二品，相当于司法部兼公安部第二副部长）的高位，不久又加上了正黄旗满洲副都统以及镶红旗护军统领（都是正二品）的头衔。

不过，兆惠在刑部干得可不怎么样，该部的专业性非常强，而他对律法审判等业务一窍不通，出了很多洋相，两年后终于捅了大篓子让乾隆很不高兴。朝廷拟定的处分是革职，但皇帝对这个亲戚格外开恩，允许他留任。如果照这样发展下去，兆惠很可能做为一个颟顸的八旗官僚而遗后人笑柄，但就在受处分的那年，第一次金川战争爆发了，他也彻底改变了人生轨迹。

当时，清军讨伐大小金川（今四川阿坝州金川、小金县和甘孜州丹巴县）的嘉绒人，虽然占尽兵力优势但却战局胶着，接连换了两个主帅，仍然没有起色。最后皇帝拍板，让帝国首相（领班军机大臣兼首席大学士）讷亲挂帅，前往金川“经略”各路人马。首相既然亲自出马，其他大佬当然也不能闲着，于是以兵部尚书班底为首，凡是能脱开身的部长、副部长们，统统被皇帝撵到前线帮忙，其中也包括兆惠。皇帝给了他一个新职位，兆惠便以兼管户部侍郎的身份，协助班第管理后勤，为大军押粮运饷。

说也奇怪，虽然做起司法纰漏百出，但兆惠似乎是天生的财会审计兼行政管理专家，在金川表现得非常出色。比如他了解到战略要地卡撒（位于今天阿坝州金川县卡撒乡）的军粮不能支撑太久，便将附近的存粮都紧急调运过来以防万一，为后来大军在这里长期扎营打下了物资基础。

与此同时，兆惠也没有忘记他中央部委的职能工作，很快他向乾隆写了份报告，说了自己发现的严重问题：咱官军已经烂到根儿了，高层除了少数几个将领外，统统都是酒囊饭袋，而底下则更多是吃空饷的，再不整顿一下可真危险了。

皇帝对兆惠的调查报告很满意，要新任经略大学士傅恒认真研究——清军频频损兵折将，总司令讷亲也束手无策，因此皇帝再次换帅，派出了自己的小舅子傅恒前往金川主持。

在宿将岳钟琪的斡旋下，第一次金川战争最终以清廷和金川土司各让一步达成和议而草草结束。战后，傅恒、岳钟琪等功臣纷纷加官进爵，但由于缺乏战功，兆惠并没有得到提升，他奉命随班第查核军需钱粮即审计这次战争中的军费开支情况。同年，兆惠被正式调到户部担任左侍郎，显然乾隆对其财会能力印象深刻。

不过，他与金川的缘分也就到此为止了，没有机会参加后来的第二次金川战争。兆惠的主要军事成就，其实是在西域取得的，他在平定阿睦尔撒之乱和大小和卓木之乱中发挥了至关重要的作用。

阿睦尔撒纳是新疆准噶尔汗国的一个部族首领，因争权失败，愤而投奔清朝，引来清军大举远征，仅仅用了不到一百天，便灭亡了自己的父母之邦。战争中，兆惠协理军务并总管后勤，因功封为定边右副将军，得到了一等武毅伯的爵位。

战后，带路党阿睦尔撒纳本以为自己会成为准噶尔的新君主，但没想到乾隆竟然将该地一分为四。阿睦尔撒大为不满，遂借着进京朝觐的机会中途溜走，树起反旗自称汗王，史称阿睦尔撒纳之乱。

当时清军大部队已经撤离，剩下少量驻军的总司令是兆惠的老上级班第，一片混乱中，缺乏准备的他猝不及防，只能率身边的五百清兵且战且退，最后被叛军重重包围。班底不想被俘受辱，于是拔剑自刎。接替班第的是策楞，他的表现可圈可点，联合外蒙喀尔喀人打了好几个胜仗，不过就在战场形势一片大好的时候，策楞却稀里糊涂地摆了个大乌龙，从而彻底葬送了自己的前程。

在没有调查清楚的情况下，这位清军总司令就贸然向乾隆报告说已经擒获叛军首领阿睦尔撒纳，欣喜万分的皇帝为此专门举行盛大典礼向祖先献祭，还封策楞为一等公爵并给予大量赏赐。但很快，这个消息就被证明是假的，丢了面子的乾隆勃然大怒，不久便找碴将策楞革职，命令将其押送京师法办。可就在路上，押解队伍不幸碰上了准噶尔人，倒霉的策楞就在囚车中被杀死。

乾隆二十三年（公元1758年），以定边将军兆惠为新主帅的清朝大军彻底平定了准噶尔人的反抗，阿睦尔撒纳逃亡俄罗斯，不久病死。随后，按照总司令兆惠的命令（其实是皇帝的指示），清军对准噶尔人进行了系统性的大屠杀，只杀得“数千里内遂无一人”。

清人留下的零星记载描述，当时的景象可谓惨绝人寰。乾隆的要求是“总以严行剿杀为要”，即能杀就不放过，兆惠和他的副手富徳严格执行了命令，清军分成多支搜索队，沿着山头河谷展开拉网式排查，每个网格之内的准噶尔人都绝无活命的机会。就这样，美丽的伊犁草原和赛里木湖畔人头滚滚一片血色，草场被分解的人体膏腴得无比肥沃，鲜花也因人血的渲染而越发妖艳……

清人统计，准噶尔人有一半以上死于直接屠杀，三成人死于瘟疫等疾病，只有两成左右设法逃离了这个修罗场。也就是说，除了早已投降并被安置在内地的少数人，以及逃亡俄罗斯和哈萨克的一部分，在兆惠等挥舞的屠刀下，这个曾称霸中亚的强大族群被整体灭绝了。

“准噶尔”从此只做为一个地名而存在。靠着这样一种极为残忍的方式，兆惠终于彻底解决了困扰清帝国六十余年的准噶尔问题。

阿睦尔撒纳之乱被镇压后，清廷再次犯下同样的错误——匆忙从新疆撤离了大部队，这主要是因为后勤补给太困难，大军长期驻扎实在难以维系。于是，北疆的准噶尔人刚刚从地球上消失，南疆就爆发了大小和卓木之乱。

大小和卓木是喀什地区穆斯林首领玛罕木特的儿子，此前都在准噶尔汗国做人质，汗国灭亡后被清军释放，他们利用这个巨大的权力真空趁机起事，企图建立政教合一的宗教国家，一时间几十万当地人群起响应，天山以南几乎全部陷落。

虽然仓促迎战，但清军总司令兆惠却表现得可圈可点。尤其是乾隆二十三年（公元1758年）农历十月，他带领千名轻骑突击敌人腹地，不料途中渡河时桥梁突然断裂，清军被截为首尾不相顾的两段。兆惠仅率先渡河的四百名骑兵且战且走，在黑水营（位于今天喀什地区莎车县）被十倍于己的叛军包围，清军弹尽粮绝，最后连马鞍子上的皮革都吃光了，但仍然坚持抵抗。

叛军久攻不下，不得不在清军的战壕外又垒了一道工事，企图把对方困死饿死。据说就在这危急关头，见证奇迹的时刻到了——兆惠后来给乾隆报告说，部队挖地找东西吃，竟然挖出了不知是谁埋下的几百石粮食，而更为神奇的是，他们随处掘井就涌出了水，就这样又挺了一段时间。

随着坚守的时间越来越久，清军挖出的那点粮食逐渐消耗殆尽，而马匹骆驼这些牲畜也光了。清人笔记写道，饿红了眼的清军于是打起了人肉的主意，他们突然杀了出来，捉住一批当地俘虏，这些倒霉蛋最后无一例外都成了饥饿官兵的盘中餐，其中上好部位，想必会孝敬兆惠等几位主将吧。

尝了甜头以后，清军从此一发不可收，时不时就要出击一次，每次都抓回几个当地人解馋。有的时候，不幸有夫妻被一起掠来，屠夫们便先宰了丈夫，然后让妻子负责炖煮烹饪，到了晚上她又成了被士兵肆意蹂躏的慰安妇。第二天，等丈夫吃光了，妻子便会大难临头，接替成为肉食来源。据说所有被捕杀的男女在大难临头时都毫无反抗，任凭清军宰割凌辱，如同汉尼拔博士眼中沉默的羔羊。

就这样靠着吃人肉，兆惠的小部队与敌人相持了整整三个月，眼看要撑不下去了。除夕新年夜，兆惠等几位将领聚在一起烤火，他们掰着手指头数剩下的军粮，认为再过十天恐怕就只能去阎王爷那里再会了。其中一位将军素来抠门，此时却突然说道，当初部队过酒泉的时候，收到不少劳军的点心，我一直舍不得吃，现在还剩下一些，今天咱们吃了吧！人肉都吃吐了的众将大喜过望，赶紧趁机大嚼，等临散伙时才突然明白——连这个吝啬的家伙都不留余粮，恐怕我们真到鬼门关了，不由得潸然泪下。

就在行将崩溃之际，富徳等部援兵终于杀到，内外夹攻下，叛军不得不解围撤退，兆惠他们也幸运地活着回到了阿克苏大营，这就是史上著名的“黑水营之围”，前后历时长达百日。黑水营可以说是这场战争中的斯大林格勒，如果兆惠失败，那么南疆甚至整个新疆都可能不复清帝国所有。

战后，乾隆亲自撰写了一篇名为《黑水行》的诗歌来记述此役，对兆惠极尽赞美。黑水营之围半年后，大小和卓木之乱终于被兆惠彻底平定，皇帝为自己的远征军总司令举行了盛大的凯旋式，兆惠也以一等武毅谋勇公、户部尚书的身份进入内阁，成为助理宰相即协办大学士。

颇有讽刺意味的是，清人笔记写道，为了体现皇恩浩荡和对兆惠的重视，乾隆竟然让这位识不了几个汉字的满洲将军担任了科举最高级别考试即殿试的阅卷大臣。皇帝还悄悄指点他其中的秘诀——“圈多即佳卷”，原来，成绩好的考卷上会有各位阅卷大臣的圈点，不识字的兆惠只要数一下圈圈的个数就成了。

不过如果仔细研究，便会发现这个故事其实很有问题。因为兆惠本非军人，而是笔贴式出身，即旗人高级官员们的秘书或文书，该职的主要工作就是撰写满汉公文，还要负责满汉双语的互译，因此他不可能不识汉字。当然，他肯定不懂科举专用的八股文，品不出考卷好坏也确有可能。

乾隆二十九年农历十一月，新疆的征服者兆惠在北京病逝，享年五十七岁，死后备极哀荣，追封太保，谥号文襄，皇帝亲临祭奠。到了嘉庆元年，他又“配享太庙”，从而取得了与乾隆一起在地下享用冷猪肉的资格。

做为乾隆朝最优秀的将军之一，兆惠虽起于技术官僚，但他却似乎是天生的名将，即使在最艰苦险恶的环境中仍指挥若定毫不动摇，既与士兵投醪抚寒同甘共苦，又对敌人毫不妥协斩草除根，他看似残忍决绝的将道影响了当时诸多清军将领，后来阿桂在第二次金川战争中对嘉绒人成功使用的全面封锁与种族灭绝战术，依稀便能见到兆惠那冷酷的身影。

谢选骏指出：乾隆狗的战无不胜原来靠的是杀人狂和食人魔，两百年后那个“战无不胜的毛泽东思想”也是如此，在战争时代的人海战术之后，推行了饥荒时代的“人肉果腹”——穷人都被吃光了，1962年“困难时期”的问题也就解决了。接下来再发动一场文革，吃掉富人的肉，全国就成一片红了。

《中国有史以来收复国土最多的一人——兆惠将军》（2021-05-08 探究历史百科）报道：

乌雅·兆惠清朝乾隆时将领，满洲正黄旗人。雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏族孙，都统佛标之子。兆惠将军被誉为“中国反疆独第一人”。

雍正九年（1731年），兆惠以笔帖式的身份被授为军机处章京，入值军机处。历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、刑部右侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领。

乾隆十三年（1748年），兆惠兼领户部侍郎职务。当时清廷正在平定大小金川，兆惠亲自赴金川清军军营督办粮运。兆惠上疏乾隆帝商议粮运的事项，并说平定大小金川的诸将中只有乌尔登、哈攀龙两个人作战勇猛，并提及各个省的派兵情况多有不实。乾隆帝听说后下令经略傅恒查实这些情况。平定金川后，大军班师还朝，乾隆帝命兆惠核实以前各军所用军需是否真实，并调任户部侍郎。以后，兆惠赴山东查办传钞尚书孙嘉淦伪疏稿案，暂任山东巡抚。

乾隆十五年（1750年），兆惠入值军机处。

乾隆十八年（1753年），兆惠赴西藏办理筹防准噶尔部的事宜。

乾隆十九年（1754年），清廷出兵平定准噶尔时，兆惠受命协理北路军务并总理粮饷事务。

乾隆二十年（1755年），乾隆帝命兆惠驻守乌里雅苏台。准噶尔部台吉噶勒藏多尔济归顺清朝，乾隆帝命兆惠给以牲畜。同年，厄鲁特辉特部台吉、策妄阿拉布坦的外孙阿睦尔撒纳叛变，攻陷了伊犁。乾隆帝命兆惠移驻巴里坤，兼督额林哈毕尔噶台站。

乾隆二十一年（1756年），清军击溃阿睦尔撒纳，收复伊犁，乾隆帝因为定西将军策楞不能胜任总领军务的重担，乾隆帝召兆惠回到北京，并授予他镇守北疆的方略。兆惠还没有回京，策楞就因为谎报军情和虚报战绩被逮捕，而且解除扎拉丰阿定边右副将军的职务，并将此职授予兆惠，筹办伊犁善后事宜。阿睦尔撒纳被清朝击败后逃亡哈萨克，定西将军达尔党阿率军逐捕没有成功，乾隆帝命大军还师。厄鲁特蒙古诸位在军中的宰桑（蒙古官号）阴谋策划叛乱，绰罗斯汗噶勒藏多尔济秘密告诉兆惠，巴雅尔将要入掠他的牧地。兆惠令宁夏将军和起率领百余人征收厄鲁特兵前去驻守。但是噶勒藏多尔济的侄子扎那噶尔布及宰桑呢吗、哈萨克锡喇、达什策零等人阴谋私通巴雅尔，中途发动叛变，和起战死。兆惠闻讯后亲自带领伊犁军士五百人前去平乱，经过济尔哈朗到达鄂垒扎拉图，与达什策零作战，大败达什策零。一直追击到库图齐，再战达勒奇，杀叛军士兵数千人。

乾隆二十二年（1757年），兆惠率军到达乌鲁木齐，噶勒藏多尔济、扎那噶尔布等诸位叛军首领都在这集合，一日就作战十余次，战马都几乎用尽。大军在冰雪中行进，到达特讷格尔，被叛军所围。巴里坤办事大臣雅尔哈善先派遣侍卫图伦楚率领八百人去援助兆惠军。当时适逢兆惠派遣军校云多克德楞彻自围中杀出，到雅尔哈善的军营请求援助。这件事上报朝廷之后，乾隆帝嘉奖兆惠作战奋勇，以功被封为一等武毅伯，授户部尚书、镶白旗汉军都统、领侍卫内大臣。图伦楚兵到了后，兆惠包围被解。兆惠得到新兵之后，又追击巴雅尔的叛军至穆垒河源。巴雅尔迁移到别处放牧之后，兆惠还师巴里坤。乾隆帝因为兆惠奋力追击，追杀叛军不懈怠，赏赐兆惠御用玉韘、荷包、鼻烟壶，命定边将军成衮紥布分路进击厄鲁特。不久，兆惠与参赞大臣鄂实等一起自额林哈毕尔噶出发进剿厄鲁特。

乾隆二十二年（1757年），兆惠发现回部头人波罗尼都、霍集占（大小和卓）有叛乱的迹象，令参赞大臣富德去追捕阿睦尔撒纳，自己的军队停驻在济尔哈朗等待富德。乾隆帝责备兆惠与成衮扎布以回部事务为重、而轻视了阿睦尔撒纳，处事有失轻重。于是兆惠率领军队在富德后继续北进，派遣使臣前往左右哈萨克宣谕，要求归还潜逃的阿睦尔撒纳。大军再进到额密勒河西岸附近，富德大军到达塔尔巴哈台，俘获潜逃的叛军首领巴雅尔以及随从数人，移送到北京。

哈萨克汗阿布赉遣使来朝献马，并上表请求入觐，乾隆帝下诏宣谕。阿布赉的使臣说阿睦尔撒纳率领二十骑前去哈萨克投奔，相约第二天清晨见面，阿布赉下令先没收阿睦尔撒纳的战马和牛羊。阿睦尔撒纳发现之后惊忙逃走，哈萨克汗俘获他的侄子达什车凌、宰桑齐巴罕，捆绑之后送到兆惠大营，兆惠以闻，命槛车致京师。兆惠分遣他的将领图伦楚、三达保、爱隆阿等人击败阿睦尔撒纳的属众，并招降阿睦尔撒纳的部下纳木奇父子，送到北京。兆惠再次进击，与富德的大军会合。秘密探查到阿睦尔撒纳已经逃入了俄罗斯，乾隆帝命他还师。

乾隆二十二年（1757年）十二月，回部大小和卓叛乱。乾隆帝授兆惠为定边将军，前往南疆讨伐回部大小和卓波罗尼都、霍集占。兆惠上奏乾隆帝，请求先屯田于乌鲁木齐，待来年春天再率军进讨大小和卓。并进言说，如果不能立即率领大军进入回部，那么应该集聚很多粮食，购置很多战马，才能是稳重的策略。乾隆帝不以为然，下诏责备兆惠怯懦不战。

乾隆二十三年（1758年）正月，兆惠因为厄鲁特人在沙喇伯勒还有一万户，决定先剿除他们，于是专心于回部的事务。乾隆帝授雅尔哈善为靖逆将军，命他进击南疆；命兆惠进剿厄鲁特的事情完成之后，在别道与雅尔哈善合兵进击。兆惠与副将军车布登紥布、副都统瑚尔起、侍卫达礼善等分四路进剿厄鲁特蒙古余部。乾隆帝因为哈萨克锡喇、鄂哲特等十多人都没有被兆惠抓获，命兆惠等更加谨慎。四月，兆惠抓获鄂哲特等人，并送往北京。乾隆帝仍责成兆惠尽快抓俘哈萨克锡喇等。不久又令兆惠赴库车视察军务，回到北京之后，乾隆帝的诏令未至兆惠的军队就已经出发。正赶上雅尔哈善的军队围困库车，霍集占突围逃走。乾隆帝逮捕雅尔哈善，以兆惠代替雅尔哈善。兆惠在中途上疏乾隆帝说：“我当亲率八百人赴库车，与雅尔哈善协力剿灭叛军，不破敌军势不还朝。”乾隆帝嘉奖他奋勇，赐给他双眼孔雀翎。

乾隆二十三年（1758年）八月，定边将军兆惠奉命由伊犁率部南下，指挥清军平定回部大、小和卓叛乱。兆惠遣副将富德驻阿克苏，为第二梯队，自率马步兵4000余往攻小和卓霍集占所在的叶尔羌城（今新疆莎车）。叶尔羌城周十余里，城门12座。回兵在清军必经的城东5里处，挖沟筑台，以为屏障；并实行坚壁清野。十月初三日，兆惠所部抵辉齐阿里克，距叶尔羌城40里，隔河扎营，并派出左、右两翼兵，抢占了城东土台，控制进出要道。初六日，东、西、北三座城门中冲出数百名骑兵，两军厮杀，回兵三战皆败，遂退回城中固守。兆惠大营安扎于黑水河畔，故名“黑水营”。兆惠见叶尔羌城防守严密，便拨出800人清军交副都统爱隆阿，命其前往东南方向，防御盘踞在喀什噶尔（今新疆喀什）的大和卓叛军，其余兵力密切监视叶尔羌城，待机再战。时获情报，言城南山下有回人牧群。兆惠决定往劫羊群，以补充给养，并诱敌出城作战。十三日，兆惠率千余骑兵南进。前面有河，清军夺占桥头，登桥而驰。岂料刚过桥400余人，桥骤断，叶尔羌城中随即冲出叛军5000骑兵、1万步兵，张开两翼攻围清军。清军人自为战，浮水还营，兆惠两易战马，面胫俱伤。直至夜晚，回兵方退回城中。清军亡100余人，伤数百人，总兵高天喜战死。十四日，霍集占组织回兵向黑水营发动猛攻。兆惠指挥士卒边战边筑起临时工事。战斗持续了整整5天。兆惠派出5名士兵，分别往阿克苏告急，驻阿克苏头等侍卫舒赫德飞章奏报朝廷。乾隆帝命靖逆将军纳木札尔往援。防御喀什噶尔的副都统爱隆阿奉兆惠之命，返阿克苏催促援军，途遇纳木札尔所率200名骑兵，爱隆阿劝其待大兵到后再进，纳木札尔未从，后于途中全军覆没。霍集占见强攻不下，便改为长期围困。黑水营自十月至次年正月，进行了艰苦的防御战。时天寒地冻，弹尽粮绝，援兵不至，无险可依。回兵于上游决河灌营，清军在下游挖沟泄水。回兵枪弹如雨，清军砍掉林木，由树干中挖出数万颗弹丸。后清军挖水井，掘窖粮，补充了给养。十一月间，回疆以西的布鲁特人抢掠了喀什噶尔所属英吉沙尔城（今新疆英吉沙），恰好黑水营清军纵火焚烧两座回营。霍集占以为清军与布鲁特人有约，惧被夹击，故攻黑水营稍懈。黑水营艰难持守之时，清廷急调援兵增援。驻阿克苏的定边右副将军富德与侍卫舒赫德于巴尔楚克（今新疆巴楚）合军，共率3000余兵，冒雪赴援。巴里坤办事大臣阿里衮领兵六百，解马两千匹、骆驼一千头，兼程来援，与爱隆阿所部会合。

乾隆二十四年（1759年）正月，富德率领大军到达呼尔璊，以富德为定边右副将军，径赴叶尔羌解兆惠之围；与回兵遭遇，富德转战五昼夜。阿里衮将战马送至，两军合军后与回兵再战。布拉尼敦出战，中弹受伤，不得已回军喀什噶尔。清军至叶尔羌河岸，阿里衮与爱隆阿合军为右翼，富德及舒赫德为左翼，两军追击回兵。正月初八，兆惠听到北方有枪炮声，又见围营的和卓兵渐少，料想援军已至，遂分兵两路出击，攻取营垒，并派人联络富德。十三日夜，富德进兵至叶尔羌河岸，距兆惠兵营尚有二十里。十四日黎明，富德领兵斩杀和卓兵二三百人。和卓军队渡河而去。富德与兆惠会合，按照谕旨于当晚启程返回阿克苏。至此黑水之围解。

呼尔璊之战后，霍集占兄弟由于清军的进攻和维吾尔人的背离，整个陷入了困境。二、三月间，霍集占派人联络葱岭以西的巴达克山、浩罕等国。因浩罕未有回信，且惧布鲁特沿途骚扰，和卓兄弟决定逃往巴达克山，或再由巴达克山前往痕都斯坦（今克什米尔地区南部及巴基斯坦北部）。四月，清兵占领和阗的消息传来，叶尔羌人心惊动，霍集占将家眷、财物移往叶尔羌以西的赫色勒塔克。波罗尼都也向喀什噶尔居民索取军粮、马匹，在六月十日之前陆续运到塔勒巴楚克河，自己仅与亲信留在喀什噶尔居住。

在大小和卓准备出逃的同时，兆惠、富德正筹集粮饷，计划乘麦熟之前进攻叶尔羌。五月，避难于布鲁特的原喀什噶尔伯克和什克随清军侍卫布占泰来到阿克苏，向兆惠建议先攻取喀什噶尔，以免霍集占投奔浩罕的额尔德尼伯克。于是兆惠等人议定先攻喀什噶尔，再取叶尔羌。此时，流亡于境外的和卓后裔陆续向清军投诚。六月十一日，兆惠领兵九千由乌什南下，进兵喀什噶尔。阿里衮、巴禄领兵三千出巴尔楚克，在喀什噶尔、叶尔羌之间地方等待与富德会合，并把守各处关隘。六月十八日，额色尹、玛木特与波罗尼都交战，剿杀多人，随后来到兆惠军营投诚。

六月二十七日，波罗尼都将喀什噶尔居民掳至城南的提斯衮，由玉鲁克岭（在今疏附县西南）西逃，带走居民一百五十户，及其亲信之家眷、奴仆千余人。霍集占抢掠叶尔羌居民的马匹、牲畜后，又向当地毛拉勒索白银四千两，于闰六月二日启程，经伯克和罗木渡口逃往羌呼勒。大小和卓在色勒库尔（今塔什库尔干县）会合后向西出逃。留在喀什噶尔、叶尔羌二城的伯克随即派人迎清兵入城。闰六月十四日，兆惠进驻喀什噶尔城，富德所部先锋鄂博什进驻叶尔羌城。十八日，富德进入叶尔羌。乾隆皇帝令兆惠留驻喀什噶尔，办理喀、叶二城事务；富德、明瑞等速领兵追击。

乾隆二十五年（1760年），清军一统天山南北约190万平方公里的土地，取名新疆。新疆统一，兆惠率西征军凯旋回京，乾隆帝亲自为兆惠将军牵马回城。位列乾隆帝平定回疆之乱功臣图，悬挂于紫光阁。

乾隆二十六年（1761年），兆惠被授御前大臣，协办大学士兼署刑部尚书，与大学士刘统勋查办杨桥河的案子。

乾隆二十七年（1762年），兆惠又与刘统勋勘察江南运河。

乾隆二十八年（1763年），直隶发生水灾，乾隆帝命他前去观看海口的情况。兆惠根据当时的地理条件，疏通天津、静海诸县的水道。然后乾隆帝又命他与两江总督尹继善筹划疏浚荆山桥的河道。

乾隆二十九年（1764年）十一月，兆惠病逝，享年五十六岁。乾隆帝亲自驾临他的丧礼，赠太保，谥文襄。

嘉庆元年（1796年）十一月，命配享太庙。兆惠将军的画像位列中南海紫光阁功臣第二位。

有史学家认为，兆惠将军是平定新疆的功臣，是中国有史以来收复国土最多的一人，为国家统一做出了杰出贡献。兆惠虽然功绩显赫，却不像岳飞、郑成功等英雄被大家所熟识。但是无论何时，维护国家统一，保护全国各族人民的安定生活和人身安全，都功在千秋。

谢选骏指出：人说“中国有史以来收复国土最多的一人是兆惠将军”，又说“名将的另一面：清代汉尼拔——杀人狂兼食人魔兆惠”……综合来看，杀人狂和食人魔才能成为收复中国历史上收复国土最多的第一人。这是因为，只有喜爱战争、酷爱杀人才能成为征服者；而想成为一个成功的征服者，甚至需要把人当作食物来享用——如此的游戏人生，想不成为赢家，都不可能了。