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2023年5月17日星期三

谢选骏:泰国立宪君主制度较易保持社会稳定

《泰国大选:尝试撼动传统政坛的年轻激进派》(乔纳森·赫德(Jonathan Head)

BBC东南亚事务记者 2023年5月9日)报道:


别号“冰儿”的拉恰诺(Rukchanok Srinork)正为5月14日的全国大选四处拉票。


在曼谷一处普通的郊区,一家拥挤的店屋里面,一小群志愿者正满腔热血地分装传单,为每天如同礼仪一般的拉票活动做准备。


这是前进党(Move Forward Party)位于曼谷曼磅区(Bang Bon)租金再便宜不过的竞选总部。前进党是本月举行的泰国大选中最激进的一个参选政党。


在他们中间踱步的是泰国议会候选人,别号“冰儿”的拉恰诺(Rukchanok Srinork)。这位28岁,精力充沛的女子,不时在刷她的社交媒体页面。冰儿的团队买来了便宜的自行车,过去几星期一直在酷热之下接触曼磅大街小巷的居民。


冰儿是前进党众多年轻的理想主义参选人之一,他们透过参与主流政治,期盼这次选举能终结军事政变、街头抗议与民主承诺落空的循环。这个国家过去20年一直被困在这样的循环当中。


前进党其实是未来前进党(Future Forward Party)的继承者,那是五年前在泰国政治舞台上横空出世的一个政党。


未来前进党参加了2014年军事政变推翻民选政府之后军政府首次允许的选举。它当时很新鲜,许诺为泰国政治结构带来彻底的改革,包括限制武装部队权力,同时悄悄地倡议改革君主制——这话题可是个绝对禁忌。


朱拉隆功大学(Chulalongkorn University)安全与国际问题研究所的提棣楠博士(Dr Thitinan Pongsudhirak)说:“他们的政纲基本上就是要从当权者手中取回泰国的未来。在这个世纪,年轻人被迫生活于一个败给无止境循环的国家——我们经历了两次政变、两部新宪法、法院连串解散政党的判决。我想年轻人群厌倦这样的局面,而未来前进党在这种情绪下应运而生。”


在2019年大选中,该政党一举拿下议会第三大份额席位,震惊保守派。泰国由军官、高级官僚与法官组成的保皇建制派网络就像过去一样处理这潜在威胁——宪法法院颁令解散未来前进党,禁止其领袖参政。该党失去将近三分之一议员,取而代之的前进党成为国家议会中孤独的反对声音。


前进党42岁党魁皮塔(Pita Limjaroenrat)在清迈与支持者合照。


即便如此,前进党最近几周在民意调查中的支持度再次攀升,让对手们都警惕了起来。许多民调甚至称,该党既上镜又口齿伶俐的党魁皮塔(Pita Limjaroenrat)是热门的首相人选。


这股声望在改变着冰儿和她的自行车志愿者兵团在曼磅的认受程度。传统上,曼磅是对手政党下一个强有力的家族传统的采邑,如今民众对这群年轻人到底能提供些什么深感兴趣,就连老居民都在议论着泰国有多需要大刀阔斧的改变。


冰儿本人便是这政治地貌改变的集中体现。她承认自己曾经是死硬的保皇派,曾为军事政变欢呼喝彩,还仰慕政变的领导者——至今仍在担任总理的巴育将军(Gen Prayuth Chan-ocha)。


冰儿说:“我想我做这一切,部分原因是羞于曾经是鼓励政变的一群,那是对7000万人犯下的罪行。我当时同意这样做,以为这对国家来说是正确的答案。但后来我问自己:这都是怎样发生的?这个国家怎可能支持一场疯狂的政变?这时候我taa sawang了。”


“Taa Sawang”直译是“睁大了眼”,年轻泰国人用这个词语来形容自己如何在昔日的禁忌话题上得到启蒙,尤其是有关王室的话题。2020年未来前进党被禁,数以百万计求变心切的年轻选民瞬间被剥夺权利。在由此引发的大规模示威中,这个词语成为了口号。


2020年,一系列声势浩大的群众运动首次公开呼吁泰国王室进行改革,打破了围绕王室近乎神圣地位的禁忌。BBC纪录了这场抗议的前因后果。


这场运动虽然最终被当局利用严苛的大不敬罪(lese majeste;又译冒犯君主罪)来瓦解,但它打破禁忌,首次公开呼吁让王室权力与财政受人民问责。三年后,前进党支持王室改革的政纲似乎不再让人民错愕,越来越多泰国人似乎愿意支持该党更广泛的改革诉求。


别号“葡萄干”的钟提查(Chonthicha "Lookkate" Jangrew)则走过了相反的道路。她的“Taa Sawang”时刻早了许多,发生在她的求学时期。


在2014年让冰儿欢呼雀跃的那场政变中,钟提查是少数甘愿冒着被逮捕风险,抗议政变的异议人士之一。她还参与了2020年针对王室,规模更大的示威。但她如今决定放弃活动人士的生活,代表前进党竞选国家议会。她说:“我相信要达成我们想要的改革,我们既要在街头上做工作,也得在议会内做工作。”


她在曼谷市外巴吞他尼府(Pathum Thani)争取选民支持的说辞与众不同。她告诉群众:“我背负着28条刑事控罪。”这其中两项是大不敬罪,每项最高可被判处15年徒刑。“但这说明我有多无畏无惧,当我看到我们国家有什么事情必须发生,我能勇敢地讲出来。”


年长选民似乎也受到她的年轻和诚恳所感动。在她出现的这座菜市场上,几乎谁都说他们喜欢前进党,因为他们代表着变革,会信守承诺。


钟提查(Chonthicha "Lookkate" Jangrew)曾参与席卷全国的2020年反政府示威。


纵然前进党引起了一阵骚动,没多少人相信他们能赢得筹组政府所需的足够议席。选举制度经过修改后,比上届选举对他们更不利。再者,泰国是个老龄化社会,26岁以下选民——前进党的天然支持者——占全体选民不到15%。


但要是该党当前的支持率飙涨能坚持到投票当天,他们或有能力跻身联合政府,或是成为强有力的反对声音。那么一道无可避免的问题便会浮现:建制派会否到他们的议会外手段军火库里找办法,再次废改革派的武功?


朱拉隆功大学的提棣楠博士说:“前进党的政纲是对建制核心权力生死存亡的挑战——军队、王室、司法体系,那些几十年来运转着泰国的机关与玩家。”


“当下他们也许会等待选举结果,但在此之后,保守的建制派也许得问问自己还能做些什么。他们解散过政党,但他们卷土重来,遇强愈强;他们干过军事政变,但他们最终还是得回归宪法。即使他们重写选举法规以让自己有利,他们的党派还是输掉了选举。”


谢选骏指出:泰国虽然经常发生军事政变,但却从来不很血腥,因为立宪君主制度较易保持社会稳定。在亚洲国家里,泰国算是内政外交两个方面都最平稳的一个国家——它既保持了独立,又避免了革命,还躲过了两次世界大战和战后的民族解放战争。这都得力于“立宪君主制度较易保持社会稳定”的机制。

谢选骏:社会主义国家与美国奴隶制相似

《美国奴隶制》(2007年3月09日 首发)报道:


奥姆斯特德直言不讳地批评了南部白人和黑人的劳动态度。他在作品里描写了南部草率的耕作、坎坷不平的道路、破烂不堪的公共设施、火车和汽船晚点或无故取消班次,以及整个得过且过的气氛。奥姆斯特德和其他学者一样,认为问题的根源在于奴隶劳动的低效率。强制性的劳动是不情愿的劳动。奥姆斯特德写道,奴隶们“看来是在做着劳动的动作,实际上不使一点劲”。他认为北部一个自由工人的效率相当于一个奴隶的两倍。他解释说,大多数奴隶缺乏努力劳动和提高效率的积极性,以增加产量。他们缺乏现代化劳动所必须的时间观念。一个南部白人说:“他们的时间对于他们自己毫无价值。”奥姆斯特德认为这个评论是很中肯的。 

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奴隶制构成南部独特的社会体制的基础。虽然有些历史学家认为,南部经济的基本制度是种植园农业,不是奴隶制本身,可是这两种说法并没有多大区别。奴隶制与种植园自17世纪起就不可分割地联系在一起了。在1850年代,从事采矿、交通、建筑、伐木和制造业的奴隶只占奴隶总数的10% ;家奴和从事其它非农业劳动的奴隶占15% ,其余占75% 左右的绝大多数奴隶是从事农业劳动的:55% 种植棉花、几乎全部水稻、甘蔗和大麻及一大部分粮食作物都是由奴隶劳力生产的。  


拥有奴隶的南部白人家庭只有三分之一,但由于奴隶昂贵,这个比例还是相当高的。对比之下,1950年只有2%的美国家庭拥有与一个世纪前一个奴隶价值相当的公司股票。1850年代,近一半奴隶主只有5 个以下的奴隶;但是占总数12% 、拥有20个或更多奴隶( 这个数目通常区别种植园或农场的标准) 的奴隶主占有了一半以上的奴隶。 


统治民族的民主 


蓄奴制对于非蓄奴白人有何利害关系呢?对于这部分人,存在着几种不同的看法。有些研究者认为他们无一例外,都是些衣衫褴褛、蓬头垢面、无文化知识并沾点种植园经济的边勉强度日的“穷苦白人”。与此相反,一些南部的历史学家认为,这些种植粮食并为市场种植少量烟草、棉花或养猪的“朴实平民”是自豪、聪明、欣欣向荣和政治上起重要作用的农村中产阶级。许多现代学者,包括北部和南部的,则把他们看作是反对蓄奴制度的潜在力量,因为种植园制度对他们没有好处,他们感到蓄奴制把一切劳动都降格为奴役劳动了。 


这些观点都有一定的道理,但都不全面。为避免偏见,实事求是,必须把农村中三种不同的非奴隶主白人区分开来。一组是“山区”居民,即居住在阿巴拉契亚高地、马里兰西部和肯塔基东部至亚拉巴马北部的峡谷、密苏里南部和阿肯色北部的奥萨克高原的居民。这些地区的奴隶人数很少,其居民大多数是种植粮食和饲养家畜的小农场主。在政治上,山区居民常常在议员名额分配、州政府对内部改良的资助、土地税及奴隶等问题上与山下和低地居民持对立态度。他们是种植园经济的反对派,其态度与南部反蓄奴制第五纵队最为接近。在内战期间,他们中的许多人是忠于联邦政府的。 


第二部分人生活在“松林区”或“杂草地”,那里是沙地或沼泽地,位于北卡罗来纳东部、佐治亚和亚拉巴马南部,密西西比东部和其它许多峡谷地带。这些人最合乎“穷苦白人”的传统形象。他们只种几英亩玉米地或在林区放养几匹骨瘦如柴的牲口。尽管他们有时也向南部较富裕的地区出售少许生猪,总的来说,他们像那些山区人一样,极少参与商品作物经济活动。 


但第三部分非奴隶主白人,人数最多,在这种经济中起着重要的作用。他们居住在山下或不那么肥沃的沿海低洼地带。他们每年收获一两包棉花,或一大桶烟草,也种些粮食作物。他们在个人利益上和情绪上与种植园制度有着千丝万缕的联系。他们为种植园轧棉花,也有可能向附近的种植园出售自产的猪肉。他们中许多人对奴隶主的地位垂涎三尺,而且也确有某些能干的或幸运的人终于实现了这个愿望。南部还存在着传统的亲连亲的关系,一个非奴隶主白人很有可能是位于同一条公路沿线的某个庄园主的堂表兄弟或外甥、侄子。大种植园主还按照习俗,每年举办一、两次野餐会招待穷苦的邻里——尤其是他正在竞选议员的时候。 


在奴隶主与非奴隶主白人之间,除了存在着他们潜在的阶级矛盾缓和的亲戚关系和共同的利益外,还存在着一种最重要的纽带,即种族联盟。南部的白人尽管并不都拥有奴隶,但却都拥有白的肤色。蓄奴制不仅是一种劳动剥削的手段,而且它还是种族统治的一种手段。不管有多少非奴隶主白人多么讨厌蓄奴制度,但没有什么人认为尚有其他手段可以维护白人的优越地位。亚拉巴马的一个农民对弗雷德里克·劳·奥姆斯特德说,他相信蓄奴制是错的,但是他也不相信解放奴隶是对的。他说:“假定他们自由了,你会发现他们自认为跟我们一样优秀了。……一个黑人以为跟白人一样优秀了,你怎么想?一个黑人登门向你的千金求婚,你怎么想?”另一个穿着邋遢的农民对奥姆斯特德说,他希望“这里根本不存在黑人。他们是这个国家最大的孽障。……但是给他们自由,让他们呆在这里是行不通的。在我认识的人中没有一个赞同解放奴隶。让他们自由并呆在这儿,我们生产出来的东西都要被他们偷去了,那样谁都没法在这里住下去了。” 


奥姆斯特德敏锐地指出:“自孩提时起,在白人大众的社会环境中就只有一样东西使他们的生活变得有价值一些,那就是黑奴比他们要低贱。”作为南部亲蓄奴制的主要政治发言人、南卡罗来纳州的约翰·C ·卡尔霍恩也意识到这一点。1848年卡尔霍恩说:“对于我们来说,社会的两大对立阵营不是富人和穷人,而是白人和黑人;所有的白人,包括贫穷的和富有的,都属于上层阶级,受到尊敬,享受平等……从而享有贫困或灾难都剥夺不走的地位和荣誉。” 


社会学家皮埃尔·L ·范登伯格把这种为蓄奴辩解的理论和白人的优越感称为“统治民族的民主”,即属于统治民族居支配地位的种族的人都优越于不属于这个民族的人。统治民族的观念在南部和北部都具有强大的号召力。亚拉巴马州的南部权利的卫士威廉·L ·扬西说:“你的祖先和我的祖先是在两种思想基础上建立这个政府的:第一,白人都是公民,是居支配地位的种族,白人与白人之间是相互平等的;第二,黑人是低贱的种族。”按照这个说法,《独立宣言》里所说的平等是所有“白人”的平等。《独立宣言》的起草人是个奴隶主。以安德鲁·杰克逊的名字命名的“杰克逊民主主义”的核心是平等,但杰克逊总统也是一个奴隶主。杰克逊的民主党人是白人优越论的积极维护者。他们的统治民族的观念帮助他们把北部的爱尔兰人、灰胡桃人和非技术工人吸引到民主党一边来,因为该党宣称,不管他们多么潦倒,他们仍然比黑人优越。像南部的非奴隶主白人那样,他们也害怕解放黑奴,因为黑奴解放了,他们的白色皮肤就无意义了。弗吉尼亚州的州长怀斯说:“粉碎蓄奴制,而且将以蓄奴制的拳头粉碎人人平等的原则。”这就是美国历史上重要的奇谈怪论:对许多白人来说,蓄奴制成了自由与平等的基石。 


奴隶的处境 


对于奴隶来说,不存在这种奇谈怪论:奴隶制就是奴隶制,自由则是其对立面。奴隶契约赋予奴隶主对奴隶几乎毫无限制的权力:可以买卖;可以不经法庭随意处罚;可以拆散奴隶家庭;可以奸污女奴;甚至可以杀死奴隶而不必害怕承担法律责任。奴隶作为一种形式的财产,在法律上不享有人权。他们在法律上不许结婚,不许占有财产,在多数蓄奴州里也不许学文化。主人可以允许他们建立家庭,挣点钱,或者(少有情况) 用钱赎买自由,但是在他们获得自由之前,他们的钱、配偶和孩子随时都有可能被强行夺走。有几个州虽然允许奴隶赎买自由,但获得自由后必须离开该州。1860年在各蓄奴州共有25万自由黑人,其中只有3.5 万人生活在下南部的八个产棉州,而且受到各种令人愤慨的限制,因而许多人的生活比奴隶好不了多少。 


在实践中,奴隶主对奴隶的权力常因自身的经济利益或有时的温情主义而有所约束。主人和监工不可能光靠鞭子维持其统治。由于奴隶的死亡、残废、受虐待或逃跑,即使能生产一点棉花,也是很少的。就像雇主和被雇者之间的关系那样,这里也需要劝说、诱导、奖励和让步。绅士派的种植园主所遵循的“高尚行为”准则也要求他们对下等人施以仁慈。奴隶和主人使用的是同一种语言,信仰的是同一个基督教的上帝。在奴隶和主人之间除了敌对和仇视外,信任和情感瓜葛也是可能存在的。 


总之,奴隶制既是一种法律的和经济的制度,也是一种人际制度。这在一定程度上缓冲了其非人道的倾向,并为奴隶提供了创造其各种文化机构的活动自由。这些文化机构会支撑他们在倍受奴役的环境下能够一代代生存下来。在黑人居住区里出现了一些自然形成的领袖,他们往往成为黑人教会“无形机构”的雄辩的传教士。黑人教徒们不顾禁令,避开白人,单独集会做礼拜(有些是秘密进行的) 。奴隶们创作的《黑人圣歌》是内战前美国最早的和最感人的音乐,它既反映了黑人无可奈何地忍受痛苦的状况,也表达了他们对自由的向往。南北战争后这种音乐演变成为伤感民歌,最后又发展成为爵士音乐。奴隶制很难使家庭生活稳定,但多数奴隶还是设法建立了牢固的亲戚关系和家庭关系。所以尽管奴隶制起了压制黑人的作用,但积极的黑人文化所表现出的反抗力,提供了奴隶在苦难面前争取生存的见证。 


与西半球的其他许多地方相比,美国的奴隶主对奴隶的肉体摧残不那么严重。在西印度群岛的甘蔗种植园或巴西的咖啡种植园里,绝大多数的奴隶生活条件实在恶劣,过着牛马似的生活,寿命很短。在那里因气候和疾病而死亡的奴隶人数要比北美多,为奴隶提供的食物、衣物、医药和日用品更少。在热带甘蔗园里,对劳动节奏的要求要比北面种植棉花或烟叶更残忍。 


当奴隶制在加勒比地区和南美洲盛行时,非洲的奴隶贸易仍在自由进行。但美国则相反,它的奴隶制达到顶峰只是在1808年禁止贩运非洲奴隶以后。这与奴隶所受到的待遇有重要关系。在拉丁美洲,许多种植园主认为,与其为奴隶创造一个条件,让他们组织家庭和通过自然繁殖维持其人数,不如把他们奴役致死,然后从非洲进口新奴隶来得合算。在美国,奴隶的进口来源被卡死了,种植园主就只能依靠自然繁殖来维持和增加其奴隶“资本”。所以,改善奴隶的健康状况和鼓励生育是符合奴隶主利益的。一名解放了的奴隶说,他的主人“像照料你饲养的一匹马似的,按时让我们吃饱、吃好。”另一个解放奴回忆说:“路易斯安那州有个种植园主喜欢在来人面前夸耀健壮的奴隶儿童,说‘这一个值一千美元’,‘那一个真是个庞然大物’。你看,这完全跟养匹小骡子一样。” 


1840年以后,美国的奴隶人口每十年平均增长27% ,跟白人的自然增长率几乎相等。这样的增长率在奴隶制历史上是绝无仅有的。在西半球的其他地区,自然繁殖连奴隶的原来人数都难以维持,更不用说增加了。例如,在巴巴多斯,1712年-1762年期间,奴隶人口每十年自然减少43% 。在废除奴隶制时,美国的黑人人数是从非洲进口黑奴人数的十倍,而在西印度群岛,则只有进口黑奴人数的二分之一。奴隶贩子一共从非洲运了一千万人到大西洋彼岸,其中只有6%的非洲人运到了美国;而在废除奴隶制时,美国的黑人人数是西半球黑人总数的30% 强。 


这些简单的人口统计数字反映了重要的社会含意。比如,在拉丁美洲,西班牙和葡萄牙的法律是允许奴隶结婚的,还为他们的家庭提供了某种形式的保护,但在美国,奴隶的婚姻是没有法律基础的。可是,西印度群岛和拉丁美洲的国家依靠进口奴隶来维持奴隶的需求量,而从非洲进口的奴隶中,男性人数几乎是女性的两倍。因此,许多男性奴隶根本没有结婚和组织家庭的可能。相反,1820年后美国的男、女奴隶数目基本相等,多数奴隶都得以组织家庭。这是北美奴隶自然增长率大大高于其他地区的原因之一,也有助于说明为什么美国发生大规模奴隶起义的次数少于加勒比地区或拉丁美洲国家:有家庭义务的男人比没有家庭义务的人较难参加起义。 


然而,美国的奴隶家庭是脆弱的,因为它缺乏法律保护,美国奴隶制最大悲剧之一就是奴隶家庭的破裂。即使奴隶主本人不愿拆散其奴隶的家庭,将他们出售,也不能阻止他人在他去世后为抵偿他的债务而这样做。许多研究美国奴隶制的学术报告都证实,被奴隶主拆散( 通常是卖掉一人或将两人分别卖给不同主人) 的婚姻占奴隶婚姻的五分之一至三分之一。至于被卖掉的子女或被拆散的兄弟姐妹,就不知其数了。 


蓄奴制与劳动道德观 


在现代社会里,人的地位与出身有关,也与个人的成就有关。但奴隶的地位是完全由出身决定的。对于绝大多数的奴隶来说,提高地位的范围是极小的:如从田野作业提拔为司机或室内奴隶。即使那些花钱赎回了自由的奴隶,其地位的变动也受到种族主义和各种限制自由黑人的法律约束。 


蓄奴制也破坏了南部白人的劳动道德观。由于体力劳动都与奴隶相联系,劳动就成为低贱的,而不是光荣的事了。弗吉尼亚的政治家乔治·梅森承认,“蓄奴制对发展工艺和制造业不利。穷人轻视奴隶从事的工作。”南卡罗来纳州的工业家威廉·格雷格抱怨说,他的州“缺乏勤劳人民应该具备的一切特征。”由于就业机会少和对白人的劳动缺乏尊重,到美国来的移民中只有八分之一在南部定居。从蓄奴州移居自由州的白人是自由州移往蓄奴州的两倍。 


奥姆斯特德直言不讳地批评了南部白人和黑人的劳动态度。他在作品里描写了南部草率的耕作、坎坷不平的道路、破烂不堪的公共设施、火车和汽船晚点或无故取消班次,以及整个得过且过的气氛。奥姆斯特德和其他学者一样,认为问题的根源在于奴隶劳动的低效率。强制性的劳动是不情愿的劳动。奥姆斯特德写道,奴隶们“看来是在做着劳动的动作,实际上不使一点劲”。他认为北部一个自由工人的效率相当于一个奴隶的两倍。他解释说,大多数奴隶缺乏努力劳动和提高效率的积极性,以增加产量。他们缺乏现代化劳动所必须的时间观念。一个南部白人说:“他们的时间对于他们自己毫无价值。”奥姆斯特德认为这个评论是很中肯的。 


黑人用消极怠工的方式抵制这种强制性劳动。这从黑人的传说和种植园主的档案记录里可以找到印证。例如,他们假装生病、在监工不注意时停止工作、假装听错了命令、破坏工具、虐待耕畜、逃进森林或沼泽地等。奴隶制也是南部农业技术落后的原因之一。南部的锄头十分笨重,据说是因为北方农场通常使用的那种轻便锄头会被奴隶弄坏。北方的农场主开始使用马牵引犁和中耕机之后很久,奴隶们还在继续使用锄头翻地和耕耘。南部农业所用的犁,都是老式的骡拉铁锹似的浅耕犁,而不是19世纪30年代北方普遍使用的马拉模板式深耕犁。南部普遍以骡为耕畜,因为骡虽不如马那样健壮有力,但不需精心饲养,经得起奴隶们的折磨。在1860年,各蓄奴州饲养的骡占全国总数的90% ,而马只有40% 。经济史学专家罗伯特·福吉尔和斯坦利·思格尔曼不同意“奴隶制效率低”的理论。他们认为,由于管理认真、奴隶积极性高,以及大型种植园经济具有优越性,南部的农业生产效率比北部的高。没有什么历史学家同意这种说法的。参阅福吉尔和恩格尔曼所著的《处在十字路口的时代:美国黑人奴隶经济》一书,及批评此书观点的另外两本书:保尔·戴维的《蓄奴制的帐单》和赫伯特·古特曼的《蓄奴制与数字游戏》。 


最使蓄奴制与现代化背道而驰的是禁止奴隶学文化。奴隶中至少有90% 是文盲。奴隶们虽然创造了丰富的口头文学,但由于不识字,就使他们无法在现代化社会里交流知识、思想和文化。文化程度低是奴隶与自由民之间最大的差异,也是南、北之间最大的区别。废奴主义者认为,这也是南部“落后”和蓄奴制极不道德的主要原因之一。


谢选骏指出:在我看来,社会主义国家与美国奴隶制相似——共产党是奴隶主阶层,老百姓就是奴隶阶层。据说美国黑人的生活很好,比同时间的欧洲自由人还要幸福。反而在奴隶解放以后,因为必须自谋生路,黑奴的生活水平反而大大降低了,因为没有主人管理他们的生活所需了。


谢选骏:这是一个完全不同的中国大陆

《G7首脑峰会前夕 备受关注的公报涉华内容和日本新角色》(BBC 2023年5月13日)报道:


除了七国外长,欧盟也有代表参加G7外长会。


今年7大工业国家集团(G7)领导人峰会即将于5月19至21日在日本广岛举行。其中,许多消息传出,今年峰会除了会聚焦在俄罗斯入侵乌克兰议题上,与中国相关的议题是本次峰会另一重要焦点。路透社引述一位参与会前讨论的美国官员透露,在下周开幕的领袖会议,将发表一份关于中国在全球各地“使用经济胁迫”(economic coercion)的声明。


报导称,此声明可能是共同公报中的一部分,同时也是一项有关G7国家将如何合作抵御来自任何国家“经济胁迫”的计划提案。


这位官员还透露,七国领导人峰会主声明将涵盖“一个专门针对中国的部份”,列出一份来自中国的经济胁迫与其他行径的具体关注清单。


美国财政部长耶伦提及,美国一直在考虑对北京对其他国家市场施行的强制性经济政策采取反制。


G7国家包括日本、美国、英国、法国、德国、加拿大和义大利(意大利),这些国家的现任领导人计划在下周陆续飞抵日本参与峰会。


习近平访问中东和G7对俄石油限价或给国际油价带来波动

从大众宝马到德勤贝恩 疫情后外资在中国面临的新困境

第一岛链:拜登重新串连亚洲盟友与中国的突围

日本国防开支大突破影响下的亚太军备竞争和中日关系

剑指中国“经济胁迫”?


外界对于此次G7将触及中国挑战的讨论一直存在。在领袖峰会之前先举办的G7财长及央行行长会议上,美国财政部长耶伦(Janet Yellen 叶伦)便提及,美国一直在考虑对北京对其它国家市场施行的强制性经济政策采取反制,并可能在G7领袖峰会上得到其他国家的协调及协助。她指出,中国对立陶宛和澳洲明显地实施“经济胁迫”,令人十分关切。


根据《金融时报》报导,他们掌握到峰会草拟的相关文件称,此次峰会东道主日本和美国都想将“经济安全”作为峰会的主要议题之一。而耶伦也表示,华府正在完成一个针对中国的新的对外投资审查机制,新的美国投资限制将“范围缩窄”,并且针对“明确影响国家安全”的技术,并将与其他G7成员国据此进行非正式讨论。


2023年以来,北京已经对美国军武制造商洛克希德·马丁(Lockheed Martin)和雷神(Raytheon)及相关的若干客户实施新一轮制裁,还展开对美国芯片大厂美光(Micron)的调查,并在3月搜查了美国尽职公司(due diligence )明智集团(Mintz Group)在北京的办公室,拘留了五名中国籍员工。4月底,美国四大咨询公司之一的贝恩集团(Bain & Company)在上海的办公室遭中国警方突击检查,并带走一些文件。此外,最近北京又拘留了日本艾力斯(Astellas Pharma)公司的一位高层。本周还传出隶属美国微软公司的知名求职平台领英(Linkedin)将关停在中国的业务。


G7外长会已经于4月中旬在日本举行。


此外,4月中,G7 外长会议在日本长野举办,日本首相岸田文雄与美国国务卿布林肯会面,再次就美日共同安保工作交换意见,同时,日本外务省称,G7各国外长都重申台海和平稳定的重要性,并认为此举方有助于国际社会的安全繁荣。


针对G7提到各种有关中国的发言,4月19日,中国外交部约见日本驻华使馆首席公使小泉勉称, G7 外长会“涉华消极动向”,向主办国日本表达强烈不满,并提出严正交涉。《金融时报》透露,根据中国商务部的一项评估,习近平政权正考虑限制西方于汽车行业中取得关键材料和技术。


外界分析,根据中南海强硬的外交政策,预计北京将对G7领导人峰会声明中有关中国或两岸问题等不会有任何让步,并同时将有严厉的回应。


日本的新角色


北京对美日不管是在G7或之前的合作,以及日本最近在美国协助下与韩国的合作,都有所批评跟发出讯号。这也凸显出日本在最近全球政治上的地位越来越突出。


东亚事务评论员瑞迪(Gearoid Reidy )在G7前夕于彭博社发表的评论称,日本更换首相速度之快,让众人对岸田文雄政权没有太大期待,岸田的前任首相菅义伟,上任不到一年后辞职。


岸田的优势在于外交,因为他在后疫情时代上台,正好让他能够大展身手。今年三月份闪电访问基辅,与同期的习近平会见普京形成鲜明对比。


但瑞迪指出,最近几个月,日本政治发生了一个不寻常的情况。岸田成功挺住了许多风波和民调开始崩盘的困境,并通过一系列外交活动掌握住政权。


目前,岸田现在的支持率已经恢复到前首相安倍遇袭身亡前的水平,而上个月在地方补选中自民党表现出色,在党内的权力巩固。过去外界认为G7本来是他告别首相的舞台,这个传闻现在已经转变:在家乡广岛举办的G7反而成了岸田可能利用的契机,他可能在举办成功峰会后提前召开大选。


瑞迪分析,岸田的优势在于外交,因为他在后疫情时代上台,正好让他能够大展身手。今年三月份闪电访问基辅,与同期的习近平会见普京形成鲜明对比。本月,岸田又在全球南方展开了一系列访问,是日本领导人近十年来的首次出访该区域。


岸田文雄登上了本月时代杂志的封面人物,该报导分析岸田如何将东京带回国际舞台,成为解决世界各地冲突的决策者。


“这很大程度上归功于拜登政府对中国日益强硬的立场,东京正在全球获得重要性,因为华盛顿寻求盟友来遏制北京的崛起……其中日本处于核心地位。”瑞迪表示。


谢选骏指出:这是一个完全不同的中国大陆,和毛泽东甚至邓小平活着的时候相比,这个“中国”都可以在全球各地“使用经济胁迫”(economic coercion)来挤压各国的生存空间了!但是在其他方面,这里依旧还是一个红区,而不是中国。如此看来,经济基础真能决定上层建筑吗?显然不能。而西方各国却好像被马克思主义的幽灵施加了定身法,相信了“经济决定政治”的鬼话,结果使用饮鸩止渴的办法,资助共产党壮大,然后再怀柔它。这不就是鬼吹灯吗。从这种意义说,西方并未赢得冷战,而是在冷战过程中变化成了马克思主义的国家。其特点就是,欧洲社会党、美国民主党等左翼变成了社会主流。而右翼保守党、共和党也沦为马克思主义的帮凶了。


谢选骏:美利坚合众帝国的召唤

《乔治·桑托斯:从政坛神话到“骗子”议员》(NICHOLAS FANDOS 2023年5月12日)报道:


周三,众议员乔治·桑托斯在对13项指控均不认罪后重申自己将寻求连任。

各种迹象表明,2020年夏天对乔治·桑托斯来说是段好日子。他在佛罗里达州的一家投资公司领着六位数的年薪,而作为首次代表长岛竞选众议院席位的候选人,他还获得了共和党的支持。

然而在那年6月,桑托斯对纽约州讲的故事却截然不同。据联邦检察官透露,为了申领疫情失业救济金,他谎称自己失业,最终陆续领到了2.4万美元。

桑托斯的整个公共生活仿佛云山雾罩。他将自己塑造成白手起家的美国成功典范,编造出他坐拥大学学位、跑车和巨额财富的大胆谎言。当他的人设被揭穿,政坛同僚和媒体都确信他就是个未被抓现行的犯罪大师。

周三,纽约东区联邦检察官宣布的13项严厉指控戳穿了这一切。这份起诉书呈现的故事更像《了不起的盖茨比》、《天才瑞普利》或其他讲述暗中蜿蜒侵蚀美国生活的热门诈骗题材类型。

在检方陈述中,被告乔治·桑托斯不过又是一个热衷名利和奢侈品的骗子,为了满足欲望不惜撒谎,并对富人行骗。选择政坛作为舞台似乎是顺其自然:作为两届国会候选人,他利用了捐赠人、州政府官员甚至整个众议院。

“感觉这是个特别美国的故事,”研究美国骗局的历史学家艾米·雷丁在提及桑托斯在一家佛州公司的工作之前说道,美国证券交易委员会指出该公司存在不当行为。“这个人参与过真实的庞氏骗局,同时在全球大流行期间骗领失业救济金,然后在国会落马。”

长岛共和党人、前参议员阿方斯·达马托——传讯桑托斯的法院正是以他的名字命名——说得更加直白。

“他就是个无足挂齿的小贼,”他说。“他已经完蛋了。他们要将他绳之以法。”

桑托斯已经开始反驳这种叙事。尽管他承认撒了谎,但在长岛一个座无虚席的法院里,他对包括洗钱、电信欺诈、虚假陈述和窃取公共资金在内的13项指控均不认罪。随后他在法庭外重申了寻求连任的意愿。

“真相是,这就是一场猎巫行动,”34岁的桑托斯的说法来自于另一个古老的美国母题。“这是我有能力应对和为自己辩护的开始。”

这份起诉书引来大批共和党人的新一轮呼吁,要求桑托斯辞职,更有甚者要将他驱逐出国会。但目前远不清楚政治体制是否会付出代价。


来自加州的众议院议长麦卡锡已申明,他无意驱逐桑托斯,除非或至少等到他被定罪才会考虑此举。在共和党占微弱多数席位的众议院,麦卡锡不愿失去任何一票。他的立场符合众议院在最近几起案件中的表态,这些案件涉及内布拉斯加州的杰夫·福滕贝里和纽约州的克里斯·柯林斯等共和党人,最后的结果可能要等数年时间才会水落石出。

民主党人确实可以迫使众议院对是否驱逐桑托斯进行表决,但他们需要数十名共和党人违背麦卡锡的意愿,站到他们一边,才能达到必要的表决门槛。目前,他们将注意力集中在向麦卡锡施压上,敦促他自行拿出办法。

“此人并非面对一夜暴富的机会而无法抗拒诱惑,”曾担任曼哈顿联邦检察官的民主党众议员丹尼尔·戈德曼说。“他是早有预谋的惯骗,其全部的存在就是一个谎言和一个骗局。”

选民可能最先对桑托斯做出判决。两年前还支持他的纽约和拿骚县的共和党领导人计划明年支持一位初选挑战者。他们过去往往会安排好资金和志愿者帮助他们的候选人通过选举。

“不管你怎么做,他都出局了,因为我们党在拿骚县是优秀的党派,”纽约共和党主席爱德华·考克斯说。

但这位前总统尼克松的女婿也表达了无奈。“他会利用自己受到的关注发笔大财,”他说。


考克斯并非唯一一个看过起诉书后感到不安的桑托斯批评者。检察官在揭露他的不当行为时,也间接地说明了政治、金融和媒体机构何以在许多情况下没能将他这样的人剔除出去。事实上,在《纽约时报》和其他新闻媒体于12月开始记录桑托斯散布的谎言和不寻常的金融交易之前,没有迹象表明联邦检察官正在调查桑托斯。

从那时起,新闻媒体收集了桑托斯的大量谎言。

他的简历是假的,其中编造了他帮助一家大银行实现快速增长的经历(实际上从未在那里工作过),以及在一所大学获得了3.89的GPA成绩(但从未在那里上过学)。他谎称在佛罗里达州奥兰多的Pulse夜总会枪击案中丧生的一些人是他的员工。他告诉拿骚县共和党领导人,他是巴鲁克大学冠军排球队的成员,但是他并没有念过这所大学。他声称自己正在建造的房屋和拥有的跑车也是无中生有的事情。

还有报道称,他筹集资金为一名退伍军人的狗进行救命手术,却私吞了这笔钱。他还参与了非法的盗卡欺诈。

这份长达20页的起诉书表明检察官可能仍在挖掘桑托斯错综复杂的财务网络。其中包括为一家佛罗里达投资公司从事的工作,该公司被指控经营庞氏骗局,以及他的竞选财务报告充斥着违规行为;他试图在通过政治竞选结识的富商之间促成奢侈品买卖。

起诉书还提供了检察官所说的桑托斯近年来实施的三个不同骗局的新细节。


他们以两项罪名指控他在提交给众议院的个人财务披露报告中做出虚假陈述,即虚报收入来源,然后夸大收入来源。

他因利用失业救济的诈骗行为而被控犯有两项电信欺诈罪和一项窃取公共资金罪。

起诉书中列出的最复杂的骗局涉及桑托斯、一个假的超级政治行动委员会和两个富有的共和党捐助者。

检察官说,从2022年9月开始,桑托斯和手下的一名竞选操盘手开始敦促捐助者进行大笔捐款。在电子邮件和短信中,他们谎称该公司是一家超级政治行动委员会,通过购买电视广告“专门”帮助桑托斯竞选。

事实上,这是一家有限责任公司,就在选举前几天,两位捐助者分别汇款2.5万美元后,桑托斯自己将这笔钱收入囊中。检察官说他用其购买名牌服装和偿还债务。没有一分钱用于竞选。

桑托斯的下一次出庭时间定于6月30日,但他很快就要被另一项法律事务占据精力。周四,这名国会议员与巴西有关当局达成和解协议,在2008年的一起案件中承担责任并支付赔偿,该案件涉及一本被盗的支票簿,被桑托斯用来购物,包括一双鞋。


谢选骏指出:“周三,众议员乔治·桑托斯在对13项指控均不认罪后重申自己将寻求连任。”——这是“美利坚合众帝国的召唤”。帝国的魅力是巨大的,因为一旦掌权就可以为非作歹、在第五大道上随便开枪杀人都不用承担法律责任了!在信仰崩溃的当下,唯物主义的禽兽在大街上游走,在电视网络里飘荡——唯利是图、寡廉鲜耻,已经是二十一世纪的通病。美利坚合众帝国召唤人渣上场!

谢选骏:时代主义的“基督教”,敌基督的阴谋昭然若揭


佚名网文《时代论》报道:


时代论(英语:Dispensationalism),又称时代主义,是一种终末论、未来主义、释经学理论,相信神在《圣经》圣约中透过一系列的“时代(dispensations)”,或历史上的时期,以不同方式而完成给与人类的启示,属于千禧年前论的一种形式,活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信来自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节[1],不过亦有反对者认为此用法与其希腊文原文ο?κονομ?α在《圣经》中的意义不同。


作为一个系统,时代论于约翰·纳尔逊·达秘(1800年至1882年)的著作和弟兄运动中完整阐述,再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成,所有的时代论者坚持千禧年前论,大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会,神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地,世界的未来将有千年王国、第三圣殿,在那里基督再临,由耶路撒冷[3]统治全世界一千年。在神学其他领域,时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。


随著时代论的兴起,一些新教徒的时代论观点特别突出,认为《启示录》的内容并不是指过去事件(历史主义,如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点),而是对未来的预测(未来主义)。依据不同的估计,时代论者在美国的人数就有500万——4000万左右。


概念

渐进的启示

历史-文法解释

以色列和教会之间的区别

时代

“时代论”之名,来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中“时代”的数量通常是三、四、七或八。“三时代”和“四时代”的方案通常被称为是minimalist,他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。“七时代”和“八时代”的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。


四种基督教千禧年主义理论的对比:

1. 千禧年前论

2. 千禧年前论之时代论

3. 千禧年后论

4. 无千禧年论


著名时代论者

约翰·纳尔逊·达秘(1800–1882),英国神学家,普利茅斯弟兄会创立者,被称为“时代论之父”。

司可福(1843–1921),美国神学家,1909年出版的《司可福串注圣经》(Scofield Reference Bible)广为流行。

参考文献

 以弗所书 3:2-4 (钦定版). BibleGateway.com. [2007-11-30].

 Blaising, Craig A.; Bock, Darrell L. Progressive Dispensationalism. Wheaton, IL: BridgePoint. 1993. ISBN 1-56476-138-X.

 Ryrie, Charles Caldwell. Basic Theology. Wheaton, Ill: Victor Books. 1986: 508–9. ISBN 0-89693-814-X..

 Hasel, Gerhard, Crossroads in Prophetic Interpretation: Historicism versus Futurism (paper), Indianapolis, IN: World Ministers Council, July 3, 1990.

 Lee, Francis Nigel, John's Revelation Unveiled, 2000.

 Gullon, David Pio, Two Hundred Years From Lacunza: The Impact of His Eschatalogical Thought on Prophetic Studies and Modern Futurism, The First International Jerusalem Bible Conference, June 1998.

 A Case for Historic Premillennialism, edited by Craig L. Blomberg, Sung Wook Chung (页面存档备份,存于互联网档案馆), p28, estimates 18-25 million in the United States

 Evangelicals and Israel : The Story of American Christian Zionism, By Stephen Spector Professor of English Stony Brook University (页面存档备份,存于互联网档案馆), p188, estimates 5 million "hard core" dispensationalists in the United States

 The Oxford Handbook of Millennialism, edited by Catherine Wessinger (页面存档备份,存于互联网档案馆), p515, estimates as much as 40 million depending on criteria


谢选骏指出:美国流行的时代主义“基督教”,是犹太人策划的东西,蛀空美国社会来为犹太复国主义服务,敌基督的阴谋昭然若揭。


《特朗普抗疫表现失败的宗教因素:时代主义教会领袖的误导》(josh 2020-07-10)报道:


2020年1月21日,当美国出现第一例新冠病例以后,特朗普并没有给予高度重视,反而四处安慰民众、淡化疫情的严重性。但之后美国的感染和死亡人数不断增加,股市严重动荡,特朗普开始感到不安,3月13日,特朗普宣布美国进入紧急状态,然而由于抗疫举措来的太晚且缺乏效率,3月26日,美国疫情完全失控,成为全球确诊人数最多的国家。4月8日,特朗普表达了对疫情的恐慌,他告诉美国民众做好准备,因为接下来的日子会非常困难。但到了4月16日,他便宣布美国渡过了疫情高峰期,并且催促各州尽快复工复产。然而事与愿违,4月28日,美国确诊人数突破100万,到5月14日时已经突破140万。4月份的调查显示:65%的美国人认为特朗普应对疫情的反应太迟缓。


特朗普为什么在这次抗疫行动中表现得如此轻浮、迟缓和失措?作为世界头号科技强国的总统、作为成功而精明的巨贾富商,特朗普比其他国家领导人有更多的人才、技术和资源来应对疫情,但他的表现为什么会如此令人失望?有人认为特朗普太在乎经济,不希望有关疫情的负面消息使股市受挫,也不原意看到抗疫举措妨碍经济和就业,他希望在选民中间维持一个有能力的形象。也有人认为特朗普对病毒的严重性缺乏危机意识,而他本人又过于盲目自信。然而,还有一个重要的因素容易被国人忽略,那就是在特朗普身边提供建议的、受时代主义影响的基督教会领袖。与奥巴马不同,特朗普特别喜欢跟基督教新教中某些宗派的教会领袖们“勾肩搭背”,这些教会领袖都深受时代主义神学的影响,他们认同和促进特朗普的执政理念和举措,而特朗普也愿意投桃报李,帮助他们实现宗教情怀和诉求。因此我们常常从媒体看到特朗普与宗教领袖一起祈祷、特朗普发表捍卫基督信仰的言论、特朗普用基督教的虔诚词汇发表讲话。


1、英国卫报网站认为福音派基督徒把特朗普看作实现自己需求的方式


2、特朗普在各教会领袖的祈祷下签署宣言


3、美国基督教电视媒体的著名评论员美国基督教电视媒体的著名评论员Pat Robertson调侃特朗普,如果他从叙利亚撤军,就会面临不再被上帝委任的危机


为了了解特朗普身边的这群教会领袖,读者需要了解两个基督教术语:时代主义、圣约主义。圣经是一本古老的书,要全面而准确地把握圣经的信息并不容易,如果对圣经解释错误,就会导致基督徒有激进的信仰生活,也会用激进的态度对待世俗社会。在解释圣经方面,新教里面存在两个重要的派系,一个被称作时代主义(Dispensitionalism),另一个是圣约主义(Covenantalism)。


时代主义兴起于1840年代,当时来自欧洲的圣经教师达秘(JohnNelson Darby)在美国信徒中作了一系列教导,阐述了时代主义的神学立场。1909年,司可福(Scofield)发表了Scofield Reference Bible一书,既丰富了时代主义神学的内容,也促进了时代主义理念的传播。1970年代,Hal Lindesy发表The Late Great Planet Earth一书,使得时代主义神学在美国越发流行起来。之后一直到如今,时代主义在美国福音派教会、灵恩派教会以及一些浸信会里面大行其道,它们对圣经的奇幻解读也催生了一些以时代主义末世论为主题的小说和电影,比如在美国发行量超过7000万册的《末日迷踪》(Left Behind),并被拍成了电影。


时代主义者习惯于按照字面意思解释圣经的预言,与圣约主义者一样,他们都相信耶稣有一天会再来,但时代主义者深信,在耶稣再来以前,地球上会有7年大灾难(比如大瘟疫、大地震、大饥荒以及各类人祸),届时世人和悖道的教会将与“敌基督”(antichrist,圣经预言中一个恐怖的邪恶势力)联合起来对抗上帝,但一些敬虔的基督徒会秘密地被提到天上,免受或少受灾难(至于其他人的死活与痛苦,时代主义者不予考虑),等7年灾难以后耶稣要回来,在耶路撒冷做万王之王,祂会首先开启一个长达1000年的国度,到时候犹太民族就会享受旧约里上帝给他们的应许,他们会恢复旧约里做上帝百姓的地位并且向上帝献祭。

时代主义深信当代以色列复国以及圣殿的重建预示着耶稣的再来,所以时代主义在政治上毫不犹豫地维护以色列在中东的地位。在时代主义者看来,罗马教皇、红色政权以及一些违反基督教价值的政治领袖,都可能成为未来的敌基督。时代主义比较轻视科学,并且擅长猜测未来的恐怖情形,比如时代主义者曾认为未来社会将会给每个人的手背或额头注射电子芯片,所有接受注射的人都会和敌基督一起下地狱。华人教会深受时代主义的影响,作为一个从小接受信仰的基督徒,笔者就是在这样怪诞的有关未来的幻想中成长起来的。时代主义的神学家和科学家普遍缺乏严谨的学术头脑,解经比较随意,也缺乏反思和批判的精神。

时代主义的教会具有反理性、反智识的特点,华人教会有基督徒认为:“大脑和心脏的距离,就是地狱和天堂的距离”,意思是说:头脑发达的人灵性会迟钝,信仰会出问题。这种反智的倾向,加剧了时代主义教会中迷信、从众、服从的思想,现代许多异端邪教皆有时代主义的渊源。

与时代主义不同,圣约主义具有历史的传承性,在解经方面注重历史和文法等多方面的因素,专注于研究,不擅长推广自己的思想。圣约主义者相信天国已经在地上发生,就是耶稣藉着圣灵在基督徒身上的作为;但天国尚未完全实现,要等耶稣再来以后才彻底实现。

圣约主义者认为启示录中一千年国度是象征如今的新约教会时代。圣约主义者没有所谓大灾难和灾前被提的假说,他们不愿意把过多的精力放在有关未来的揣测中,而是脚踏实地地生活,与世界和睦相处,同呼吸共患难。他们强调基督教对社会道德的积极影响,也相信耶稣再来的时候将会更新世界。圣约主义者认为当代以色列只是一个普通的世俗国家,在中东事务中应该考虑到帮助和怜悯那些落后和贫弱的阿拉伯国家。

圣约主义者认为理性是上帝给人的恩赐,在学术方面非常严格,笔者发现时代主义的传道人有时候似乎听不懂圣约主义者的论述,可能是因为他们考虑问题过于严谨。一些受圣约主义影响的基督徒科学家也对物种进化持开放或接受的态度。圣约主义的学术特征导致文化水平不高的基督徒难以理解,所以中国教会受到圣约主义影响的人很少,一般来说,改革宗教会持圣约主义立场。

美国的军事外交很受时代主义影响,而特朗普应该是自美国历史以来最受时代主义误导的总统。但普通美国人却并不懂得自己是受了时代主义的误导,华人教会的改革宗牧师林慈信曾谈到:美国打伊拉克的时候,美国的基督徒圈子里说不出宗教方面的原因,但美国的穆斯林却看得很明白,他们在报纸上谈到,这场战争是时代主义基督徒所支持和发动的。2019年3月,特朗普签署了一些文件承认以色列在戈兰高地的主权地位,文件称:该地区未来任何的和平协议,都必须是为了以色列保护自身的需求。这推翻了美国数十年的政策,之前以色列在戈兰高地的控制权一直不被国际认可。国务卿蓬皮奥(Mike Pompeo)认为这是上帝在用特朗普的手再一次拯救以色列脱离伊朗的威胁,之前蓬皮奥曾公开表示自己相信灾前被提,这正是时代主义的教义之一。当美国在以色列的使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷的时候,时代主义的基督徒举行了庆祝活动,他们认为这是实现圣经预言的关键一步。副总统彭斯(Mike Pence)在宗教讲话中表示:上帝缔造了以色列国,他对这个国家的支持是深深植根于信仰的。他认为:特朗普是以色列国和犹太民族迄今为止最伟大的朋友。与特朗普走得很近的牧师Robert Jefferess声称:使馆的迁移令人鼓舞,当你和以色列作对,就是在和以色列人的上帝作对。Jefferess是达拉斯第一浸信会的牧师,他毕业于达拉斯神学院,而达拉斯神学院则是时代主义神学的大本营。


对于瘟疫,时代主义者并不害怕,因为在他们看来,瘟疫或许会发展为大灾难,成为基督再来的前兆,而当世界处于一片苦海中的时候,基督徒则已经被提到天上了。笔者小的时候,也有时候会期待世界末日早日来临,巴不得天下大乱,巴不得世界早日毁灭,这就是我被洗脑以后的真实想法(希望读者引以为鉴)。这就解释了为什么美国人在新冠面前不怕死,喊着闹着要开放教堂,要上街玩耍。就在3月份,当天主教因为疫情而宣布关停教堂时,Rober  Jefferess牧师宣布达拉斯第一浸信会的主日学和教会服务照常进行。另一位被传与特朗普走得也挺近的灵恩派的牧师Paula White则宣布4月份福音大会照常举行,她呼吁参会者不要害怕新冠病毒,因为“上帝的话语应许我们脱离这些事”。5月7日,她在白宫为美国的疫情祈祷并且认为特朗普能像圣经中的大卫一样恢复一切。


还有一位和特朗普走得很近的大学校长Jerry Falwell Jr. 在美国其他学校纷纷停课时声称自己不会仿效其他大学的做法,他认为疫情被夸大了而且怀疑病毒传播的背后有一些政治动机,后来他在电视上直言新冠病毒是生物武器。这些时代主义者在特朗普的耳边淡化了疫情的严重性,特朗普也曾一度驳回了应对疫情的强力举措,并认为那些批评他反应不力的人在对他搞恶作剧。


其实这些教会领袖对抗疫的消极影响早在2018年就有先例了:特朗普的宗教顾问Gloria Copeland 曾向大众表示:没有所谓的流感季节,因为耶稣已经帮我们打了流感疫苗,他帮我们承受了病痛。她还说:只要相信“我不会得流感”,就能保有健康,正在受流感之苦的人如果相信耶稣能治好他的病,流感就可以治愈。


美国人大多数不怎么爱读书,缺乏深度思考能力,容易轻信这些宗教人士的讲话,所以有人曾担心Gloria的言论会降低基督徒打流感疫苗的意愿,或错失治疗的机会。据说在中国国内也有一些教会在疫情初期曾经要偷偷到教堂聚会,结果被警察劝阻。一些传道人几乎每周都在讲世界末日有关的话题,谈论各种灾难,描绘未来的恐怖情形和见到耶稣时的喜悦,提醒信徒做好预备,等候耶稣再来,他们把信徒的情绪带到一种迫切等候的状态,产生“意识狭窄”现象,这时候便容易走极端,受煽动。特朗普本人也特别乐意从这些教会领袖寻求意见和支持。


3月23日,特朗普和副总统彭斯与数百位教会领袖开了电话会议,讨论了最新的医疗指导方针以减缓疫情,并希望他们能保持健康和制止传染,而参与会议的领袖们则对特朗普讲了一堆奉承话。24日,特朗普宣布将在复活节前重启经济,选择复活节重启经济显然是想要沾一沾信仰方面的喜气,赢得基督徒对其抗疫方案的支持。在3月份呼吁社会避免聚集时,教会曾被视为例外,这引起媒体诸多批评和不满。所以4月上旬的电话会议中,对于那些不愿意配合政府公布的社交距离指南的教会领袖们,特朗普对他们表示了敬意,并希望他们再耐心一点,他希望国家首先得到治愈,然后教会再开放线下服务。鉴于这些教会领袖的迷信言论和对特朗普抗疫策略的误导,美国一些媒体认为:特朗普身边的福音派建言者妨碍了对新冠病毒的反应;福音派支持者们对科学的否认妨碍了特朗普的抗疫行动。甚至有媒体认为:福音派教会领袖为美国铺好了通往新冠地狱之路。也有建议特朗普的:当教会催促总统把信仰凌驾于科学之上的时候,总统应该抵制。


时代主义神学误导了特朗普和美国民众,间接导致了抗疫行动的迟缓和低效。那么,中国可以从中吸取什么教训呢?上个世纪初,美国宣教士来中国的时候,把时代主义也带了进来。中国教会在过去的一百年里,几乎是时代主义的天下,尤其是由倪柝声和李常受所开拓的地方教会(聚会处)和地方召会(呼喊派的“近亲”)更是时代主义的大本营,中国本土产生的基督教异端邪教几乎都是从他们的团体分出来的,他们比任何其他教会更喜欢宣讲末世论和盼望基督再来,倪柝声创作的诗歌《自伯大尼我们分手以后》更是以凄切的情感强逼耶稣早日再来(笔者曾经一度被这首诗歌误导),情感之激进和异常,恐怕正常的福音派基督徒是难以接受的。但其实目前中国大多数福音派教会都是时代主义的“子孙”,尽管他们不太讲末世论,但却默认时代主义的末世论。笔者在前面提到,时代主义神学源于美国,无条件支持以色列在中东的利益,宣扬大灾难和灾前被提,藐视科学,妨碍国家应对灾害的措施。随着中国基督徒人口的增加、年轻化和知识化,基督教在中国的扩增和影响力是不可阻挡的。中国教会希望下一代人在社会中有正面的表现呢,还是陷入到末世狂想中,反科学、反理性、孤傲冷漠地面对世间疾苦?我们必须在时代主义和圣约主义之间,做一个选择。


谢选骏指出:科学否认不了宗教,宗教也否认不了科学——这是基于耶稣的天启——上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。而美国流行的时代主义“基督教”,其特征正是否认科学,妄图以自己的胡说代替科学常识,这和拒绝纳税的法利赛歹徒没有区别。尤其现在,时代主义基督教已经沦为犹太人利用的垃圾,敌基督的阴谋更是昭然若揭。


谢选骏:满洲人比中国人还像中国人


《圆明园被毁150年后,专家打算对其修复时,意外发现50000多件文物》(搜狐 2023-05-10)报道:


“落后就要挨打”,清朝在我国的历史中是最屈辱的一段历史,掌权者刚愎自用,落后于世界上强国的发展。清政府的国力不强,任人打骂,成为了世界列强欺辱的目标,清朝时的典型建筑圆明园也被那些强盗洗劫一空。


圆明园在1860年被英法联军一把火烧成灰烬,圆内的诸多宝物也流落海外,它的毁坏是世界文明史中的一个重大灾难。在被毁150年之后,专家计划修复圆明园,进行多次挖掘,意外发现了五万多件文物。


“万园之园”圆明园


圆明园是从康熙帝时开始修建的,本来打算建一座小园子,赐给他的皇四子。康熙帝赐名“圆明”二字,表达了传统帝王对万民苍生的希冀。在圆明园的建筑过程中,康熙皇帝厌倦了皇宫里四方天空,想突破束缚。便打算把圆明园扩建。可是没等圆明园修建完成,康熙帝就驾崩了。


等到雍正时期,为了建立皇家夏季避暑之地,雍正对圆明园进行扩建。建成之后,雍正和太后、后妃移居圆明园。在圆明园中有雍正帝处理政务的宫殿,也有设宴待客的地方。圆明园成为名副其实的皇家园林,也为之后的它成为“万园之园”奠定了基础。


乾隆登基后,在圆明园中增添了建筑组群,圆明园的规模进一步扩大。圆明园中主要的建筑有600座,亭台楼阁数不胜数。乾隆在在园林设计上有些研究,圆明园的建筑组群都是按他的心意建成的,体现了我国古典园林的艺术风格。


乾隆时期,有西方传教士远洋而来,向乾隆描绘了西方的建筑风格。乾隆为了追求乐趣,引进了欧洲的园林建筑。具体操作由西方传教士指导,建立了西洋楼,成为圆明园中的独特风景,圆明园集美景与佳趣于一体。


圆明园的建筑在我国历史上首屈一指,其中的珠宝字画也是在历史中有名的。圆明园中有数处喷泉,其中的“十二铜兽首”喷泉是最有名的。十二个兽首在不同的时辰相应的兽首就会喷水,是中国建筑的集大成者。圆明园建成后占地面积约3.5平方千米。因为其建筑规模宏大、构思精巧、宝物众多,所以圆明园有着“万园之园”的美称。


遭遇浩劫,辉煌不复存在


1860年,落后的清政府无法抵御西方国家的侵略,几次反抗都以失败告终。最终英法联军攻入首都,清政府抛弃紫禁城逃跑。圆明园的美称曾经传到侵略者的耳中,他们觊觎宝物已久,所以攻城之后英法联军就将目标瞄向圆明园。圆明园的侍卫寡不敌众,再加上联军有着先进的武器不是侍卫的棍棒能比得上的。


英法联军侵占圆明园之后,被其中的财宝迷了眼,进行肆无忌惮地掠夺。圆明园中精巧的摆件,华丽的装饰,贵重的艺术珍品都没有逃过他们的毒手。大型的家具、镜子、大花瓶等都被他们砸毁。这些珍品都是我国历史中的文化瑰宝,英法联军的破坏行为是中国文化史上的一大灾难。


10月9日时,英法联军暂时撤离圆明园,撤离时带走了洗劫的财物,只留下满目疮痍的圆明园。据法国当时参与掠夺的士兵回忆,圆明园的华丽衣服很多,被士兵们毫不怜惜扔在地上,他们抢夺的丝绸织物堆满了仓库。


联军撤离之后,与清政府谈交易的条件。清政府软弱无能,只能同意屈辱的合约条款。本来清政府认为,一时的屈辱能换回圆明园的安全。可是就在清政府签下屈辱条款之后,英国却在11日再次进入圆明园,搜刮财物。在确保没有什么能带走之后,放火烧了圆明园。


大火烧了三天三夜,将天空都映成红色,从此“万园之园”不复存在,只剩下被火烧后的废墟。火烧之后清朝官员进入圆明园查核损失。圆明园中的珠宝尽失,地上还有许多瓷器碎片,许多园林建筑都被火烧成废墟。圆明园损失巨大,丢失的珠宝不计其数。


同治为政时期打算修复圆明园,那时清政府的国力依旧不强,国库中银子也不多,但是慈禧太后下达了命令要进行修复。圆明园劳民伤财的修复就开始了,但是开工不到十个月就因为财力问题修复计划被迫搁置。


1900年八国联军攻入首都,依旧没有放过满目疮痍的圆明园。圆明园里面已经没有什么珍贵的物品了,只有些从火烧中幸存下来的树木。丧心病狂的侵略者将残存的房梁、桥墩、古木锯倒并放火烧。圆明园中种植的古木也变成了灰烬。


虽然圆明园的建筑、树木都不复存在了,但是圆明园中还有许多宝贵的石头。清朝灭亡后,圆明园的石头遭到了军阀的巧取豪夺。经过近半个世纪的洗劫,就只剩下了空壳。


文物修复刻不容缓


在圆明园被毁150年后,专家计划对圆明园进行修复。对它进行了三次考古挖掘,前后发现了大约50000件文物,其中有近三万件碎片。多亏了考古专家的挖掘才能让这些埋了百年的文物重见天日。挖掘出来的文物中有玉器,佛像等,大多数是瓷器的碎片。


专家们按照历史资料,修复了西洋楼遗址。因为西洋楼建设时使用的是石头,抵挡了风雨的侵蚀,所以才得以保存。西洋楼的建设是第一次西方建筑在中国的尝试,所以修建时设计了许多图纸。专家依靠这些图纸用石膏对西洋楼进行修复。


“新中国”成立后,我国许多流落海外的文物被送回祖国,还有一些被陈列在外国的博物馆中。但还有许多被毁坏的宝物,文物修复工作刻不容缓,那些宝物是我国历史中的瑰宝,也是古代人民智慧的结晶,它们如果能修复完成对我国乃至世界都是一笔财富。


由于清政府的刚愎自用,导致国力远远落后于西方国家,才有了中国近百年的屈辱历史。有“万园之园”美誉的圆明园也惨遭侵略者的毒手,其中的珍宝都被洗劫一空,不易搬运的瓷器都被砸毁,圆明园被毁150年后,专家打算对它进行修复时,意外挖掘出来近50000件文物,那些文物都是国家历史的见证。


谢选骏指出:满洲人比中国人还像中国人,也就是说,满洲人比中国人还要保守,因为他们是野蛮人,无法使得中国上升,只能把中国拉下水里——根本原因是缺乏自信,所以伪装成固步自封。“比中国人还像中国人的满洲人”背后,是一群弱不禁风的八旗子弟。

2023年5月16日星期二

谢选骏:虽败犹荣的绝对值

《中国将倒退40年 看老习有没有这个胆子》(2023-05-15 新头壳)报道:


中国持续加强对台军事威胁,中国领导人习近平多次宣称“绝不承诺放弃使用武力”进犯台湾,又和侵犯乌克兰的俄罗斯不断深化战略伙伴关係,引起国际社会关注。金融时报专栏作家拉契曼(Gideon Rachman)15日撰文警告,习近平若对台湾开战将掀起第三次世界大战,北京过去40年改革开放的成就恐毁于一旦,俄罗斯的下场,便是例证。


金融时报刊登标题为“习近平的台湾野心威胁中国崛起”的文章指出,过去40年前中国领导人邓小平“韬光养晦”的经济政策对中国转型大有帮助,他了解如果中国富强起来,必须避免与西方对抗,但2012年上台的习近平决定“韬光养晦”时代结束,他谈论一个“勇于斗争”的中国。即使他不是字面上表示国家应走向战争,他的言行暗示,北京已准备对抗其国际对手。


文章续指,习近平主张他的政策是对美国挑衅的回应。他呼吁人民“勇于斗争”,他指控美国奉行对中国的“遏制、围堵、打压”政策。然而,习近平对中国局势在3个关键面向上误判,他错误解读美国的意图、夸大美国政策对中国经济的威胁,同时低估了与美国对抗的风险。


文章指称,中国官员与学者私下常说,美国引诱中国捲入台海战争,试图抑制中国的崛起,这绝非事实。即使美国设下这个圈套,但习近平只要不攻击或封锁台湾,就能避开该“圈套”。中国抱怨美国试图扼杀其经济,美国否认有此意图,表明科技出口管制是针对中国的作战能力,然而即使美国有压抑中国经济成长的广泛计划,相关努力恐难以奏效。


文章提到,今年中国料将取代日本,成为全球最大汽车出口国,中国在电动车的表现尤其亮眼,未来将位于主导地位。微软创办人比尔盖茨( Bill Gates)认为,美国的科技出口禁令恐刺激中国更快速的发展自主能力,进而产生反效果。然而,自称为马克思主义者的习近平应了解,全球政治力源于经济力。中国不须赢得一场血淋淋的战争,就能扩展其国际影响力。


文章强调,贸易、援助与投资就能达成中国扩展国际影响力的任务,全球有超过120个国家最大贸易伙伴是中国,远多于美国,这给予中国巨大的影响力。那麽可能在哪里“出问题”?答案很明显,战争。中国明显准备入侵台湾。习近平的民族主义论调正制造一种傲慢、偏执的危险混合物。


文章示警,如果习近平对台湾扣板机,而美国进入衝突,因美国总统拜登(Joe Biden)已作此承诺,习近平将引发第三次世界大战,对中国与全世界将带来无法估量的后果。即使台湾快速屈服,或美国袖手旁观,中国的全球形象也将永远改变,所有对中国目前维持观望的西方企业或国家将加入严厉的制裁制度,全球化经济将四分五裂,各方都将付出沈重代价。


文章直言,尽管如此,习近平可能相信,征服台湾将确保他领导完成“中华民族伟大复兴”的历史定位,但著眼青史的领导人可能发现局势演变往往超出其控制,俄罗斯总统普京(Vladimir Putin)下令出兵侵略乌克兰所面临的毁面性代价,以及可能迎来战败的下场,便是例证。


网民嚎叫:


AKA 今天 13:24

习是疯子,狂人,野心家!

他若把中国带入战争,必将惨败,中国将经济崩溃,生灵涂炭,沦为世界贱民

hh110 今天 12:20

在包子还没打台湾的现如今, 中共国就已经倒退了差不多20年了!要是真打台湾的话, 中共国将自动倒退至它创建之前的1940年代!甚至, 台湾国的民进党(而不是什么鸟党"国民党")会进而反攻大陆!由此, 中共国彻底崩溃, 中国正式恢复进入“中华民国”的新时代!

Jameschen 今天 07:30

无数傻逼还为其辩护

相食 今天 06:17

过去40年前中国领导人邓小平“韬光养晦”的经济政策对中国转型大有帮助,他了解如果中国富强起来,必须避免与西方对抗

太多象作者这种傻逼专家学者和比尔盖茨这样的贪得无厌资本家,整天呱噪习改变了邓战略。邓小平韬光养晦为的就是现在的大国崛起,是中共从邓到习一以贯之的长期战略,从来没有改变

纽约何哲 今天 05:44

依照一战二战的规模和定义,必须是在超过30个国家燃起战火的战争才能叫作世界大战,中美战争即便打成核战争,最多只会有5个国家燃起战火,所以充其量只能是一场局部战争。

北朝廉洁 今天 04:56

宰了这个无良公号新头壳

peachtree188 今天 04:43

什么四十年,老习已经折腾了10年了。

runqun 今天 03:15

40年改开,毁于一旦。


谢选骏指出:历史不论成败善恶,只看影响力与绝对值;怕就怕是像桓温那样,“既不能流芳后世,亦不足遗臭万载”。


人说——


1、《世说新语》:桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑!”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”

翻译:桓温有一天躺在床上,说:“我如果就这么沉寂地过一辈子,只怕会被文帝(司马昭)、景帝(司马师)耻笑啊。”过了一会翻身起来,说:“既然不能流芳后世,难道我还不能遗臭万年吗?”桓温作为一代枭雄,把持朝政,随意废立,怀篡逆之心,当然是和司马师、司马昭心有戚戚的。这两句话可谓活画出其奸雄之态,是丑语,亦是大英雄语,非常人可道。


2、“既不能流芳后世,不足复遗臭万载邪!”这是东晋权臣桓温的名言,成语“不能流芳百世也要遗臭万年”的典故就源自于此。原话最早见于《世说新语·尤悔篇》:桓公卧语曰:“作此寂寂,将为文、景所笑!”既而屈起坐曰:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?”几百年后的《晋书》列传第六十八章里,更是把桓温的形象添油加醋一番,描写的绘声绘色,书中是这样描述的:


温性俭,每燕惟下七奠柈茶果而已。然以雄武专朝,窥觎非望,或卧对亲僚曰: “为尔寂寂,将为文景所笑。”众莫敢对。既而抚枕起曰:“既不能流芳后世,不足复遗臭万载邪!”尝行经王敦墓,望之曰:“可人,可人!”其心迹若是。时有远方比丘尼名有道术,于别室浴,温窃窥之。尼倮身先以刀自破腹,次断两足。浴竟出,温问吉凶,尼云:“公若作天子,亦当如是。”


3、佚名《桓温》报道:


桓温(312年—373年),字元子,谯国龙亢(今安徽怀远县龙亢镇)人。东晋重要将领及权臣、军事家,谯国桓氏代表人物。官至大司马、录尚书事。宣城内史桓彝长子,因领兵消灭成汉而声名大盛,又曾三次领导北伐,掌握朝政并曾操纵废立,更有意夺取帝位,但终因最后一次北伐大败而令声望受损,受制于朝中王氏和谢氏势力而未能如愿。死前欲得九锡亦因谢安等人借故拖延,直至去世时也未能实现。因桓温获赐谥号宣武,故《世说新语》称其为“桓宣武”。其子桓玄后来一度篡夺东晋帝位而建立桓楚,追尊桓温为“楚宣武帝”。


生平

得名温峤

永嘉六年(312年),桓温出生。不满一岁时,温峤见到他,称许长有奇骨,听到哭声,又称赞他是英才降世。温峤素来有识人的名声,父亲桓彝很高兴,于是以温峤的姓“温”作为桓温的名字。温峤知道了,笑着说:“那我的姓以后就得改了。”(暗示桓温可能称帝,自己的名字将因此避讳。)


为父报仇

年少与殷浩齐名。咸和三年(328年),其父桓彝在苏峻之乱中被苏峻将领韩晃所杀,当时桓彝所驻泾县的县令江播亦有协助。桓温当时极度痛心,且一直想著为父报仇。桓温十八岁时,江播已死,江播的三名儿子则在守丧,但他们仍有防备桓温,将刀刃藏在杖中。桓温则以吊唁为名,得以进入三人守丧的庐屋内,立杀江彪,及后追杀其馀两人。


出镇外地

后桓温娶南康长公主,拜任驸马都尉,并承袭父爵万宁男。咸康元年(335年)任琅琊太守。后升辅国将军。建元元年(343年),桓温配合征西将军庾翼的北伐行动,假节任前锋小督,进据临淮。三个月后,桓温升为都督青徐兖三州诸军事、徐州刺史。永和元年(345年),庾翼病死,临终前上表求以儿子庾爰之接掌荆州,作为自己继任者。但辅政的何充则推荐桓温,桓温于是于当年获升任安西将军,持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事、领护南蛮校尉、荆州刺史,代替庾氏镇守荆州。


平灭成汉

永和二年(346年),桓温趁成汉内部不稳,汉主李势荒淫无道令国家衰弱,决心征伐。当年十一月就上表朝廷,并立刻率领益州刺史周抚、南郡太守谯王司马无忌和建武将军袁乔等进攻成汉。当时朝廷内部多数都认为蜀地险要偏远,而且桓温兵少而深入蜀境,都为他担忧。次年三月,桓温进兵至彭模,并听从袁乔全军进击,只带三日粮食直攻成都的计谋,只留参军孙盛和周楚以弱兵在彭模守辎重,桓温则亲自率兵直攻成都。


及后李势所派抵抗桓温的将领李福尝试袭击彭模,但在孙盛等人奋战之下被击退。而桓温进兵时遇到守将李权,三战三胜,并一直逼近成都,李势于是在笮桥率所有兵力抵抗桓温。桓温前锋初时陷于不利,参军龚护战死,箭矢更射到桓温所骑马匹以前,兵众十分恐惧而要撤退。但当时战鼓鼓手却错误擂鼓命兵众进攻,袁乔于是拔剑领兵与成汉军激战,终大败对方,桓温于是进攻至成都城下并烧了城门。成汉人见此,再无斗志,李势亦乘夜弃城逃至葭萌。不久,李势决定投降,桓温受降并迁李势及成汉宗室到建康。


桓温平蜀后留驻成都一个月,在当地举任贤能,表彰美善。又以成汉旧臣谯献之、常璩等人作为自己参佐,成功安抚当地人民。桓温即将返回荆州时,隗文、邓定等人在蜀地叛乱,桓温与袁乔、周抚等各自领兵讨伐,都将对方击破。后桓温领兵还镇江陵(今湖北江陵县)。


永和四年(348年),朝廷以桓温平蜀的功勋,升桓温为征西大将军、开府仪同三司,封临贺郡公。


待机掌权

桓温虽然灭掉成汉,声名大振,但亦因此令朝廷忌惮他功高不能控制,辅政的会稽王司马昱于是擢升扬州刺史殷浩处理朝政,以抗衡桓温日渐增长的势力。永和五年(349年),后赵君主石虎死,北方因石虎诸子争位而再度混乱。桓温见此,即进据安陆,并上疏请求北伐,但久久都没有回音。至永和六年(350年),朝廷以殷浩为中军将军、都督五州诸军事,委以北伐重任,以此抗衡桓温。桓温亦知朝廷以殷浩抗衡自己,感到很不忿,但桓温亦知殷浩为人,并不忧心。当时桓温除本官所都督六州外亦加都督交、广二州共八州,此八州士兵和资源调配都不由朝廷掌握。故此当时桓温屡次上表请求北伐不果后,再次上表请求北伐并立刻自行率四、五万兵沿长江东进武昌,便令当时人心惊骇,殷浩亦曾打算辞官回避,而司马昱亦要写信劝止桓温,终令桓温退兵回荆州。朝廷及后让桓温进位太尉,但桓温辞让不拜。


随后两年,殷浩都有率兵进行北伐,但没有成果,反倒屡次战败,军需物资更被略夺殆尽,令朝野怨恨。永和十年(354年),桓温趁机上奏列举殷浩罪行,逼使朝廷废殷浩为庶人。桓温开始掌权。


三伐中原

主条目:桓温北伐

桓温分别于354年、356年及369年发动北伐北方十六国的战役。但除了第二次北伐成功收复洛阳,其馀两次皆被击退,成效不大。


北伐前秦

永和十年(354年)二月,桓温奏免殷浩后不久便发动第一次北伐,亲率步骑四万馀人进攻武关,水军直指南乡(今河南淅川县滔河乡),命司马勋从子午道(秦岭栈道,通向汉中)进攻以关中地区为根据地的前秦。桓温后率军在蓝田(今陕西蓝田县)击破氐族苻健军队数万人,进驻长安东面的霸上,逼使前秦君主苻健以数千人退守长安小城。当地民众很多都以牛和酒款待桓温军,而老人亦感触得哭泣著说:“没想过今天还能看到官军!”然而,桓温未有听从顺阳太守薛珍所言追逼长安,反待敌自溃。六月,苻雄率所有军力在白鹿原击败桓温。九月,因桓温本想收割作军粮的麦子被秦军抢先收割,并坚壁清野,令晋军粮秣不继,被迫徙关中三千多户一同撤返江陵。撤军时更遭前秦军攻击,死亡失踪者数以万计。


桓温在北伐期间,王猛曾经前来拜见,并大谈当世之事,并署任王猛为军谘祭酒。桓温撤退时曾请王猛一同南行,并任命他为高官督护,但王猛没有跟随。


收复洛阳

永和十二年(356年)三月,桓温打算发动第二次北伐,请求移都洛阳,修复园陵。虽然桓温上奏十多次都不被允许,但朝廷却拜桓温为征讨大都督,督司、冀二州诸军事,主征讨之事。七月,桓温从江陵起兵发动第二次北伐。八月,桓温进军洛阳以南的伊水,当时羌人姚襄正在围攻洛阳,见桓温攻来,于是撤去洛阳的围城军队去抵御桓温。桓温终在伊水大破姚襄,姚襄逃走。及后,据有洛阳的周成献城向桓温投降,桓温于是成功收复故都洛阳。桓温及后拜谒各皇陵及修复其中已被毁坏者。桓温留颖川太守毛穆之、河南太守戴施等守护洛阳,自己则领三千多家归降的人民南迁至长江、汉水一带,返回荆州。升平四年(360年),桓温进封南郡公。


隆和元年(362年),前燕将领吕护进攻洛阳,桓温派庾希及邓遐助陈祐守城。桓温亦上奏请求晋室迁都洛阳,又建议南迁的士族返乡,朝廷畏惧桓温,不敢有异议;但士族们却已安于南方,根本不愿北返。在此忧虑之时,扬州刺史王述认为桓温只是以迁都之名威压朝廷,并非真心想还都洛阳,只要表示顺从便可,毋须实行。诏书下达后,晋室始终没有还都洛阳。


兴宁元年(363年),桓温获加授侍中、大司马、都督中外诸军事、录尚书事、假黄钺。次年,桓温率水军移守合肥,朝廷改以桓温为扬州牧、录尚书事,并两度征桓温入朝。桓温在第二次征召时才入朝,行至赭圻时停止并留驻当地。当时前燕又再进攻洛阳,守将陈祐留兵出奔。司马昱知道后,于是于兴宁三年(365年)与桓温商议征讨之事,并让桓温移镇姑孰。但同年因晋哀帝死,征伐之事就暂停。同年,前燕攻陷洛阳。


北伐前燕

太和四年(369年),桓温为了树立更高的威望,发动第三次北伐,并请与徐、兖二州刺史郗愔、江州刺史桓冲及豫州刺史袁真等一同讨伐前燕。而桓温其实一直都希望控制郗愔在京口(今江苏镇江)所统领的精兵,郗愔子郗超时为桓温参军,便修改了父亲写给桓温的书信,变成以老病辞任二州刺史职位,并劝桓温接掌自己所领军队。桓温看信后十分高兴,桓温亦因而得以自领徐、兖二州刺史。及后,桓温正式起兵,率五万人从姑孰出发北伐。


桓温前进至金乡,因大旱引水让水军舟船得以进入黄河。当时郗超认为如此难以运输补给,建议直攻前燕都城邺城,或者停驻黄河、济水一带管理漕运,积聚足够的物资待次年夏天才进攻。但桓温都没有听从。桓温派军先后攻败湖陆守军、在黄墟迎击的慕容厉和林渚的傅颜,前燕于是向前秦求救,桓温亦前进至枋头。桓温及后没有再进逼前燕,反希望以持久战坐取全胜。九月,因袁真无法开通石门以通水路运输,而前燕亦断了桓温粮道,桓温见战事不利而粮食又已尽,更听闻前秦援兵将至,于是烧船、弃辎重铠甲,自陆道撤退。途中遭前燕骑兵追击,损失三万馀人;更被前秦军在谯郡击败,于是这次北伐以大败告终。


废帝立威

桓温北伐后,命人修筑广陵城池并移镇当地。又因北伐失败而感到十分羞耻,并将罪责推给未能开通石门水道的袁真。袁真不甘心被桓温诬以罪责,而上奏桓温罪状又不果,于是以寿春(今安徽寿县)叛归前燕。同年袁真逝世,太和六年(371年),桓温率军击败前秦援军,并攻陷寿春,俘斩袁真子袁瑾。


桓温虽然自从363年获录尚书事开始就干预朝政,而且自负有才能,早就有异志,所以才发起北伐希望先建功勋,然后领受九锡并进图篡位。但因第三次北伐遭前燕及前秦击败,声名和实力都减弱,图谋不成。寿春被桓温攻下后,参军郗超知道桓温的心意,于是建议废立之计而加强桓温声威。桓温亦早有此谋,于是在当年便废晋废帝司马奕为东海王,改立司马昱为帝,即晋简文帝,自己以大司马专权。


多所废徙

桓温随后就因厌恶殷氏和庾氏强盛,又忌惮时任太宰的武陵王司马晞的军事才干,于是先上奏弹劾司马晞“聚纳轻剽,苞藏亡命”,并诬司马晞将成叛乱祸根,成功将司马晞及其子司马综免官。及后又派弟弟桓秘逼迫新蔡王司马晃诬称自己与司马晞、司马综、著作郎殷涓、太宰长史庾倩、太宰掾曹秀、散骑常侍庾柔等人谋反。桓温下令将他们收付廷尉,晋简文帝只有哭泣。后在桓温意愿下,廷尉上奏要赐死司马晞,简文帝不愿,下诏要再作议论。桓温于是上书请诛司马晞,言辞十分严厉急切。简文帝见此,只得写书给桓温:“若果晋室国祚长久,那么你就应该依从早前的诏命从事;如晋室大势已去,那你就让我退位让贤吧。”桓温见后,流汗色变,而司马晞亦只被废为庶人,未被诛杀。但庾柔、殷涓等人都被族诛。桓温此后,威势极盛,连谢安见他亦对他遥拜,更以君臣称作二人关系,足见当时桓温权势已经比皇室更高,如同君主。


未得九锡

次年,简文帝死,死前遗诏由桓温辅政,如司马懿、王导的先例。当时群臣都因桓温权势而不敢以皇太子司马曜为帝,反等待桓温的决定。尚书仆射王彪之则以太子即位之正当性释除群臣疑虑,迎司马曜继位为晋孝武帝。桓温原本寄望简文帝会将帝位禅让给自己,或让自己仿效周公为君主主理朝政。如今两者皆否,大失所望,因而十分怨愤,更怀疑这是王坦之、谢安做的。不久,朝廷下诏桓温入朝辅政,并加前部羽葆鼓吹,武贲六十人,桓温辞让。宁康元年(373年),桓温入朝拜山陵,朝廷诏谢安及王坦之到新亭迎接桓温,百官拜于道侧。因著桓温兵权,其时有名望地位的官员们都很害怕,更有桓温将要杀害王坦之及谢安的传言。三月,桓温患病,停建康十四日后退还姑孰。当时桓温表示想受九锡,多番催促,而王彪之及谢安见桓温病重,则借修改袁宏所写的锡文暗中拖延。七月己亥日(8月18日),桓温逝世,享年六十二岁,至此锡文仍未完成。朝廷追赠丞相,谥号为宣武。丧礼依司马孚、霍光的仪式,葬姑孰青山。


性格特征

桓温少时有豪迈风气。姿貌甚伟,面有七星。

桓温伐蜀时经过长江三峡,部队中有人捉了一只小猿,母猿则在岸边哀号,一直跟了桓温的船队行了百多里。及更跳了上船,但随即就死了。及后有人剖开其腹,见其肠脏都断成很多小段。桓温知道后大怒,贬黜了捉了小猿的人。又一次,桓温与众人一同吃饭,一名参军用筷子夹蒸薤菜时,薤菜秥在一起夹不起,而其他同桌的人又不帮助,看见参军夹著不放的模样更笑起来。桓温见此,说:“一同吃饭仍不相助,何况遇到危难时呢?”于是将他们免官。都见到桓温虽然是极具野心的将领,但亦能在小事上显出顾及人情的性格。

桓温性格俭朴,每次宴会只吃七个奠柈茶果。

桓温每逢大事无静气。既要行伊霍之事,又虑太后意异(褚蒜子时为崇德太后),等待时“悚动流汗,见于颜色”(《晋书·后妃传》)。太后礼佛毕,从容作答,桓温又大喜过望。

轶事

桓温因晋成帝姊南康公主而大贵,及掌军权,尽废明帝后人。简文帝说,找郎婿找得王敦、桓温辈,稍得志便要废立人。

桓温待南康公主寡仁义。行军司马谢奕为人狂放,醉后穷追不舍,桓温只得到处逃窜。南康公主见之,诉曰:“非是狂司马,安得见郎君。”

桓温与弟桓冲志趣不合,情谊颇深。温死,冲为国家故,立其幼子玄。

桓温年少家贫,与人玩摴蒱曾大败,要找袁耽求取胜之法。

有人曾问桓温有关谢安及王坦之的优劣,桓温正想说,但就后悔说:“卿喜传人语,不能复语卿。”

桓温第三次北伐时,行军至金城,看到自己任琅邪太守时所种的柳树已经十分粗大,慨叹:“木犹如此,人何以堪。”扶著枝干拿著枝条,流下眼泪。

桓温曾躺卧著说:“作此寂寂,将为文、景所笑。”然后起坐,又说:“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万岁邪?”又曾经在经过王敦墓,说:“可人,可人!”

桓温自以雄姿风气是司马懿、刘琨之流,若有人将他比作王敦就会很不高兴。第一次北伐后,在北方获得了一个老婢,是昔日刘琨的女伎。老婢见桓温后就掩面哭泣,桓温追问,老婢则答:“你很像刘司空大人(刘琨)。”桓温听后十分高兴,便去整理衣冠,及后又召来老婢来问。老婢则说:“唇很像,但可惜太薄;须很像,但可惜是赤色;体形很像,但可惜太矮;声音很像,但可惜不雄壮。”桓温听后脱下冠带去睡,不高兴了数日。

桓温一次乘下雪打猎,先见王濛、刘惔等人。刘惔见他一身戎装,问:“老贼欲持此何作?”桓温说:“我若不为此,卿辈那得坐谈?”

桓温曾读皇甫谧的《高士传》,读到于陵仲子时就掷去书本,说:“谁能这样苛刻对待自己!”

评论

《晋书》评:“桓温挺雄豪之逸气,韫文武之奇才,见赏通人,夙标令誉。时既豺狼孔炽,疆场多虞,受寄捍城,用恢威略,乃逾越险阻,戡定岷峨,独克之功,有可称矣。及观兵洛汭,修复五陵,引斾秦郊,威怀三辅,虽未能枭除凶逆,亦足以宣畅王灵。既而总戎马之权,居形胜之地,自谓英猷不世,勋绩冠时。挟震主之威,蓄无君之志,企景文而概息,想处仲而思齐,睥睨汉廷,窥觎周鼎。复欲立奇功于赵魏,允归望于天人;然后步骤前王,宪章虞夏。逮乎石门路阻,襄邑兵摧,怼谋略之乖违,耻师徒之挠败,迁怒于朝廷,委罪于偏裨,废主以立威,杀人以逞欲,曾弗知宝命不可以求得,神器不可以力征。岂不悖哉!岂不悖哉!斯实斧钺之所宜加,人神之所同弃。然犹存极光宠,没享哀荣,是知朝政之无章,主威之不立也。”

庾翼:“桓温少有雄略,愿陛下勿以常人遇之,常婿畜之,宜委以方召之任,托其弘济艰难之勋。”

何充:“桓温英略过人,有文武识度。”

孙绰:“高爽迈出。”

刘惔:“须如反猬毛,眼如紫石棱,自是孙仲谋、司马宣王一流人。”

家庭

参见:谯国桓氏世系图

父母

桓彝,东晋宣城内史,苏峻之乱时因反抗苏峻而遇害。

孔宪,获追赠临贺太夫人。

妻妾

司马兴男,桓温正妻,南康公主,晋明帝女。

李氏,李势妹,一说为李势女。桓温平蜀后纳为妾。

马氏,桓玄之母,后追赠为豫章公太夫人。

兄弟

桓云,桓温二弟,官至江州刺史。

桓豁,桓温三弟,东晋将领,官至征西大将军。

桓秘,桓温四弟,官至辅国将军、宣城内史。桓温临死时与桓温子桓熙和桓济合谋杀死将接掌桓温兵众的桓冲。事败后被朝廷弃用。

桓冲,桓温幼弟,有武干,受桓温器重。官至车骑将军。

子女

桓熙,桓温长子,初被立为世子,但因才能不高,桓温将兵众都交给桓冲。桓温临死时曾与桓济和桓秘谋杀桓冲,失败后被徙至长沙。

桓济,与桓熙谋杀桓冲失败,被徙至长沙。

桓歆,封临贺公。

桓祎,愚笨,五榖不分。

桓伟,东晋将领,官至安西将军、领南蛮校尉、荆州刺史、使持节督荆益宁秦梁五州诸军事。

桓玄,桓温幼子,袭桓温爵。东晋官至相国,后篡位建立桓楚。最终被刘裕所主持的讨伐军击败并被杀。

桓伯子,桓温二女,嫁王愉。

桓氏,桓温女,嫁王裕之。

参考文献

引用

 《晋书·桓温传》:“生未期而太原温峤见之,曰:“此儿有奇骨,可试使啼。”及闻其声,曰:“真英物也!”以峤所赏,故遂名之曰温。峤笑曰:“果尔,后将易吾姓也。”

 《宋书·州郡志》:“成帝咸康元年,桓温领郡镇江乘之蒲州上,求割丹阳之江乘县境立郡。则温所治之琅琊,在江南之江乘。”

 此处桓温官位据《晋书·穆帝纪》

 《资治通鉴·卷九十九》胡注:“永和元年,温都督荆、司、雍、益、梁、宁六州;五年,遣滕畯帅交、广之兵伐林邑,盖是时已加督交、广二州矣。”

 《资治通鉴》写永和九年殷浩北伐因姚襄叛变而大败,姚襄更“俘斩万馀,悉收其资仗”

 资治通鉴卷十百三 谢安曰:“未有君拜于前,臣揖于后。”

 《太平御览》五五六引《宋拾遗记》:“桓温葬姑孰之青山。”

 《世说新语·言语篇》注引《桓温别传》

 《世说新语·黜免篇》

 《世说新语·任诞篇》

 《世说新语·品藻篇》

 据《世说新语·言语篇》。《建康实录·卷九》:“帝遇焉,累迁为琅邪内史。咸康七年,出镇江乘之金城。”又案《古图经》:“中宗初,于此立琅琊郡也。”

 《世说新语·尤悔篇》

 《世说新语·排调篇》

 《世说新语·豪爽篇》

 《晋书·何充传》

 《世说新语·容止篇》

 《晋书·卷八十一·列传第五十一》:穆之字宪祖,小字武生,名犯王靖后讳,故行字,后又以桓温母名宪,乃更称小字。

 《世说新语·方正篇》“王文度为桓公长史”条注引《王氏谱》。

 《宋书·王敬弘传》


谢选骏指出:“不能流芳百世,也要遗臭万年”说出了“虽败犹荣的绝对值”。但是桓温本人呢?优柔寡断,反复无常;天予不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃;“木犹如此,人何以堪。”桓温,既不能流芳百世,也不能遗臭万年,还好留下两句模棱两可的气话,让后人发挥了历史力学的想象。

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