谢选骏：克思已死，幽灵还在

《【网参】克思已死 幽灵不再》（2013-1-4 分享到微信）报道： 

【上】

一．教主马克思

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”这是共产党宣言的第一句话。马克思写这句话的时候是1847年。他大概没有料到，在他写下这句话之后，幽灵持续徘徊了一百五十年之久，且范围远超欧洲，横亘了亚欧非拉。

马克思写这份文件的时候，估计处于半人半神的大麻状态，饱含情绪的笔触有席卷世界气势。一般的教主，尤其是大教主，往往有吞吐宇宙之志，悲悯苍生之怀。某种意义上，老马很够格。

神界的释迦牟尼，穆罕默德，耶稣等人往往以大慈悲示人，以宏大宽广的教义来约束人、号召人、拉拢人。

人界的老马，是一个人间教主。一个精深学者。一个愤怒的落魄者。一个会偷情的男人。一个具备巨大煽动能量的狂人。

虽然。他去世不过一百多年。

教主并不是人人都能当。杜月笙说：“关键要有好脑子”。做流氓头子需要好脑子，何况教主。

马克思以自己视角，审视他所处时代的糟乱。

然后。上下五千年的扫描一番，得出结论“一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”将人类社会用他自己的方式来分类。

按照这个观点，几乎所有的社会活动和历史事件，都可以贴上阶级的标签来解读。这种标签，在后来有的国家成了一种荒唐残忍的催命符。有几十亩薄地的农民，会因为一个地主阶级的标签，断送身家性命。

人类社会原本存在许多不同的人群。也有很多划分。比如，民族的，行业的，性别的。原本都是相对中性的划分。唯独阶级的划分，带有强烈的善恶标准。

随之而来。是在阶级之间键入冰冷血腥的铁幕。阶级学说一出炉，便为斗争或者战争，多开了一道方便之门。而马克思本人也从不讳言，自己对“红”这个血的颜色之偏爱。

阶级划分的好处是，超出了种族、地域、民族、性别等范畴，尽最大可能的发展信众，通过标榜“神爱众人”的信条，达到“众人爱神”之功效。

看马克思身前和身后的事实，尤其是苏俄，阶级这一招被他们运用的炉火纯青，打着共产主义、拯救全人类的幌子，将触角堂而皇之地伸向全世界。

在组织意义上，苏俄支部就是教堂。

二．贼胆马克思

宗教有个明显标志是画大饼。释、穆、耶三个代表很聪明，把大饼画在谁都无法证实的来世。诸如天堂、极乐世界之类地方，反正谁都没去过。不论随便怎样忽悠，都没办法证明是假。

相对而言，马克思的长处是胆大，直接将大饼画在地球上。并且信誓旦旦的告诉世人，共产主义一定会实现。但，马克思自有其聪明之处，他的共产主义是需要生产力相应跟着发展的。还算留下了余地。

可是。后世徒子徒孙们，则往往不具马克思远见。不懂给自己留下转圜余地。有些性急猢狲，恨不得立即插翅，飞入共产主义。

于是。有了“跑步进入”的荒唐。结果。当然是连滚带爬，鼻青脸肿。

教主噱头。释迦牟尼在八棵树之间入灭，而且控制树的基因，能做到双数枯荣，生物技术达到极致。马克思活在近现代，不好意思弄那些噱头，但图书馆的地毯上踩出的小道之类，在南昌步校墙外的“邓小平小道”上，光大了。

还有个凑巧。大神们凑巧都有叛徒作孽。释迦牟尼警告说将来必有魔王波旬的徒孙来乱他的法，耶稣被犹大过不去。马克思脾气大，生前就已强调自己，不是马克思主义者。

三．变现俄罗斯

任何宗教、教主意义，很大程度提供一面旗帜，或者做一个神主。一旦完成这个使命，教主就该死了。

孔丘也算人中极品。算半个神。后来每个皇朝都要膜拜加封一番。什么大成至圣文宣王之类头衔，估计老孔自己都会老脸微红，不大好意思。但，也只他死后如此。假设他一直活着，那些原本膜拜他的帝王将相，估计没几个人能容许他信口雌黄半小时。

毛泽东说鲁迅，“要是活到四九之后，要么闭嘴，要么坐牢”。

马克思的肉身在1883年结束。之后，马克思主义貌似长命百岁了。

其实大缪。我们现在说：马克思已死，并不是我们要结束马克思主义。

而。根本轮不到我们，倒是马克思的忠诚高徒们，早就开始一刀一刀地尝鲜了。

列宁之前的那些马克思理论大腕。对马克思主义凌迟，还仅仅是过过嘴瘾。到了列宁同志那儿，则完全不同。一般来说，共产主义体系内的某个山寨头领们，往往都会“创造性的发展”马克思主义。

在创造方面，列宁同志首推第一。无论他的理论多么冠冕堂皇，都掩盖不住他和他开创的苏维埃体制暴政本质。

从农民手里征收“余粮”，和托洛茨基的红军，要共产大街上年轻的妇女。无疑与任何主义都不沾边。唯一的本质是，这是一帮饥渴、残暴的流氓。稍有不同的，这群流氓的任何行径，都打着马克思的幌子来进行。

斯大林和克格勃的哪次犯罪，不是说受害者不是马克思主义者吗？

极端压抑和变态的社会，往往将愤怒发泄为笑话。庸人得志的勃列日涅夫大概是获得笑话最多的头领。有一个这样说的，勃列日当上大头领后得意非凡。忍不住带自己的妈妈参观作为政治局委员享受到的一切：别墅，汽车，警卫，护士，……应有尽有的一切。看完后他问妈妈，怎么样。他妈妈回答，“好是好，可是如果共产党来了怎么办？”……

苏俄所代表的共产主义体系内，他们的当权者与历朝历代的统治者只有两个区别：第一是他们披着君权苏维埃授，而非以往的神授；第二是他们更加贪婪残暴。越来越使马克思，只剩下一件外套被众家头领拿来更改加冕。稍有使用马克思内在东西，往往被斥之为教条主义。

【下】

四．造中国山头

比如，《共产党宣言》中说：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”

著名的《湖南农民运动考察报告》说：“我这次考察湖南农民运动所得到最重要的成果，即流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村革命最勇敢、最彻底、最坚决者。”

新中国历史。读懂了这份报告就读懂了之后所有乖谬荒唐。

己所不信勿施于人。共产主义世界头目们反其道而行之。一边是自己群体享受的“特供”，一边是街头紧缺的面包，在紧缺的面包篮子里搭售着，坚定的共产主义信仰。

按照马克思划分的阶级，共产只存在于共产统治阶级内。统治阶级之外，都是被压迫阶级。但那些共产统治阶级能大言不惭的说，被他们奴役的人民，才是真正主人。你可以欺骗人民于一时，一年，十年，六十年，七十年，七十四年的时候，人民再也不相信那些龟缩在索契别墅内，人渣们的鬼话。

于是。“苏维埃社会主义共和国联盟”解体。

今日中国。

大不必自欺欺人。除了主席台上的人，还在强调真信马列之外，还有谁信？

又有哪个老百姓和私底下的官员不把马列当做笑料？

什么是皇帝的新衣？

马克思难道不是吗！？

与其穿着不存在的皇帝新衣一路裸奔，丢人现眼。还不如大大方方穿一件哪怕三角内裤来遮羞避丑。不要以为，马列是先皇神主丢弃不得。

其实。民众更看重的是实事求是精神。而不是造假装十三的高超。 

五．死了马屠，不吃带毛

中国从未像现在如此信仰缺失。文化苍白。四九年到现在，前三十年中国，当然不缺乏“信仰”。但。那谁都知道，只是崇拜了一个人造的假神。那种充实的信仰，说到底是愚昧和强迫造成。神话肥皂泡，迟早要破裂。

毛一死，肥皂泡迅速破灭。按正常思路，三十年前，接毛去世契机，中国应该扔掉马列外套和毛氏瓜皮帽。然而没有，在某些人看来，马列毛恰恰是开国神主，有不可替代的加持作用。

在民智未开时，这或许管用。可惜，在信息流传如此迅捷的现在，这种加持越来越具分裂症状和搞笑效果。虽然只是一件外套、一顶帽子，但，禁锢作用却无与伦比。因为这顶帽子是万能帽，尤其是在官方手里，可以随意转化成打压任何异己的棍子。有时候威力铺天盖地，席卷华夏，不可一世。比如，重庆。

在马列毛大帽下，任何健康文化，任何正常信仰，都难成长。

大概。当政者，也看到了现在文化缺失。所以不惜血本吆喝，要创造文化产业大繁荣。

大主意一个接一个层出不穷。一会儿要搞原生态，一会儿要拜炎黄，一会儿要尊孔。公正说。这些主意原本都是正常社会正常的文化亮点或者习俗，但一经现在的官方发扬，总有点发馊变质的味道。

被官方着力捧红的文化达人如余秋雨、于丹之辈，在网络上俨然笑料。客观上，余、于二仙，原本没那么糟糕，只是天下苦秦久矣。

所以。官方倡导的，民间偏不鸟。

文化或软实力真正张力在创造。传承固然重要，但一味抱残守缺，必定连残缺都守不住。我们看各个城市人为的弄些假模假式的复古景点，弄些带瓜皮帽的真人吆喝一通。以为那就是文化，哈哈，如此不值钱？

如果非要说是，这只能算文化的下脚料。 

六．冲破神龛见太阳

创造。我们这些年，有什么创造吗？

八个样板戏？

遍地老干部体？

正规渠道可有文学？可有思想？或许有，编译局的女博后文采斐然，将来必是可以传世的大作。

一边是纳税人花那么多钱养那么一帮马列主义理论废物，一边是苍白到无以复加的文史哲残缺。

政治对于文化，最好结果是有助推作用。次一点的是无害，最差的是掣肘禁锢。看中国历史上文化繁荣时期，莫不如此。

先秦的诸侯们。没兴趣没能力管理文化，所以造就了那么多灿烂的子们。到了秦开始疯狂的删帖焚帖的时候，秦只有一篇文章，还是李斯写在统一之前。更加繁荣的汉唐，那些当国者，如刘彻、刘秀、李世民、武则天、李隆基，本身都具备较高的文化修养，且除了刘彻略有变态之外，哪怕残暴如武则天，都会对文化优容有加。大导演李隆基甚至有作品入选三百首。武则天也有。汉唐总体而言，都是对文化有助推作用的朝代。

次一点的，懒惰如万历。几十年不上朝不管闲事。在无政府的良好状态下，那个时代的科技文化繁荣。如本草纲目，如牡丹亭，如西游记，灿若群星。

这。再次证明：世上本繁荣，皇帝自扰之。

忘了说一句，中国历史上从先秦到民国的历次文化繁荣，都不是在马列毛的指引下创造的。我们中国，一是不缺文化传承和底蕴，二是不乏聪明才智创造之士。缺少的只是一个没有禁锢的土壤。

今日大禁锢，就是马列毛。

搬开神龛。中国文化大放异彩。甚至，惠及马列毛本身。

公正的说，马列毛的理论、思想，并非一无是处。

但，在当前大框架下，对他们虚无拔高，反而妨碍了对这些理论正常、客观的研究。

马列毛神主，除了极少部分靠这个混饭吃的理论权威们之外，谁都知道它的虚无。搬开一个虚无的框架，不过是顺势而为而已。潮流浩荡，顺之则昌。

马列毛在中国的转变中，当然远不止一个神主作用。它，是这个大转变中的眼，做好这个眼，则满盘皆活。惠及的哪里仅仅是文化。在马列毛的帽子底下是政治，按照马列原则，政治是上层建筑。但对于今日的中国来说，政治其实是基础建设，只有政治这条基础高速修正了，中国才能大步向前，不斜不歪。

谢选骏指出：上文只知“克思已死，幽灵不再”，却不知“克思已死，幽灵还在”——不仅幽灵还在，而且丧尸僵尸遍地都是。君不见北京大肆庆祝马魔冥诞200周年乎？君不见也不怪君，毕竟没有未卜先知的能力——但是，即使在西方社会，马克思的幽灵依然遍地徘徊，马克思的丧尸已经盘踞政商娱乐各界。既然，克思已死，幽灵还在——那么，凌迟马克思、凌迟资本论，刻不容缓矣！