谢选骏：无产阶级专政决定了“党领导一切的形态是临时的战争条款”

维基百科《无产阶级专政》报道：

无产阶级专政，也称普罗阶级独裁，是指马克思主义理论中由无产阶级[注 1]统治的政体，是从废除资本主义迈向共产主义的过渡阶段的统治；在此过渡阶段，无产阶级得压制资产阶级对社会主义革命的反抗力量，打破阶级制度的社会关系，以创建一个新的无阶级社会[1]。

理论路径

无产阶级专政的构想最早由卡尔·马克思提出，让作为多数者的无产阶级取得独裁专政的体制；由于马克思认为各国政府都是阶级独裁专政，所以他认为无产阶级专政并不会比其他的政府形式来的更糟[1]。马克思认为：“(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政；(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”

恩格斯在给《法兰西阶级斗争》写的1891年序文中，认为“巴黎公社就是无产阶级专政的实例”。

列宁在《国家与革命》中尖锐地说：“机会主义……不承认在资本主义向共产主义过渡的时期，在推翻资产阶级并完全消灭资产阶级的时期有阶级斗争。实际上，这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期”，“……一个阶级的专政，不仅对一般阶级社会是必要的，不仅对推翻了资产阶级的无产阶级是必要的，而且，对于介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的，只有了解这一点的人，才算领会了马克思国家学说的实质……从资本主义过渡到共产主义，当然不能不产生非常丰富和繁杂的政治形式，但本质必然是一个，就是无产阶级专政。”

托洛茨基认为，无产阶级专政是无产阶级对整个社会的专政。

中国共产党则将无产阶级专政定义为“对人民实行民主，对敌人(如反动派，资产阶级)实行专政。”。

无产阶级专政在欧洲

 

波兰人民共和国宪法草案（俄罗斯文）及斯大林的个人评论，打破了传统的三权分立而引进苏联宪法的无产阶级专政的概念[2]

无产阶级专政在欧洲共产主义革命时在苏联及数个东欧国家获得实践[3]。列宁以理论及政治革命来证成苏维埃，从一个“无产阶级专政的俄国形式”变成跨国的政权形式[4][5]。苏联的外交政策也使用无产阶级专政的理论，列宁和列夫·达维多维奇·托洛茨基发展出相关的国际无产阶级专政理念，讨论建立无产阶级专政在俄罗斯及其他国家成立方式、时机和进程[6]。

证实列宁的无产阶级革命理论的正确[7]；斯大林援引无产阶级专政理论来合法化其独裁统治的策略[3]。透过法律及政治手段，因此斯大林在实践无产阶级专政时，强调权力往国家及政党的最高领导集中是强化国家力量的做法，无产阶级专政概念被用来合理化斯大林的个人权力及其推动新的集中式工业及军事发展策略来打造苏维埃，并合理化其恐怖统治手段[8]。

在波兰，又称七月宪法或1952年宪法的波兰人民共和国宪法（英语：Constitution of the People's Republic of Poland）于1952年7月22日通过，打破了传统的三权分立而引进苏联宪法的无产阶级专政的概念[2]。

1917年俄国的布尔什维克革命结果，在具体政治实践上并不是马克思所预想的，由无产阶级的多数者阶级专政，而是由一个宣称代表无产阶级利益的共产党专政，英国左翼作家乔治·奥威尔（1903至1950年）[9]及俄国革命家、著名无政府主义者米哈伊尔·巴枯宁（1814年至1876年）[10][11][12]皆批评共产党实践无产阶级专政的作法，最终演变成由先前无产者（但已变有产者）的独裁专政政体[1]。

在1990年，苏联在戈尔巴乔夫的主导下，放弃共产党的一党专政，也放弃了无产阶级专政的理念[13]。

无产阶级专政在亚洲

中华人民共和国引入无产阶级专政深受列宁及苏联革命的影响[4][5]；后来中华人民共和国和苏联在概念及实践上的差异，也影响了后来中苏交恶[14]。北越在实践无产阶级专政时，在路线上莫斯科和北京有不同意见，而北越较倾向中华人民共和国的看法[15]。

中华人民共和国建立人民民主专政革命政权，实质是一党专政，革命专政的形式因各国具体情况而定，而其主要特点是以工人阶级和农民阶级由无产阶级政党领导组成政治革命联合[16]。

在越南的无产阶级专政建立的议题上，毛泽东批评苏联的作法，反驳当时苏联认为无产阶级专政在越南可以以和平方式取得的想法[17]。北越领导人胡志明的回应，较倾向当时中华人民共和国的看法，并在中国人民日报1956年4月4日上发表专文谈无产阶级专政的历史经验[15]。

无产阶级专政为文化大革命主要的意识形态及口号之一，表现在数张文化大革命中的政治宣传海报中，在1949年文盲率为80%到1964年文盲率降为57%的历史背景下，以海报图文的方式去对大众宣传特定想法及口号，展现了中国共产党在文革期间内部的路线斗争[18]。

1975年《中华人民共和国宪法》，是以无产阶级专政想法设立的宪法，对治权来说提高了集权和任意性，而无产阶级专政的立宪模式在毛泽东去世、文化大革命结束后，仍影响着中华人民共和国政治体制发展[19]。

毛泽东主张，无产阶级专政若无社会主义经济的建立，其专政“就会变成修正主义的国家”，“就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯的专政”[20]。

1975年，中国共产党左派强调要坚持“无产阶级专政下的继续革命”，对当时正在整顿文革混乱的邓小平等进行批判[21]。自改革开放后，“无产阶级专政条件下继续革命”的主张被认为是毛泽东晚年过左的错误主张[22]，是“贯穿10年‘文化大革命’的错误的指导口号”[23]。

1982年中华人民共和国宪法修改，仅在序言里表示了“人民民主专政”即“无产阶级专政”，在条文里不用“无产阶级专政”仅用“人民民主专政”[24]。

评价

马克思设想的无产阶级专政是无产阶级和资产阶级革命斗争时的战时状态。然而，1917年俄国的布尔什维克革命结果，并不是由无产阶级的多数者阶级专政，而是由一个宣称代表无产阶级利益的一党专政。这不同于马克思所预想的那样，而是像乔治·奥威尔（1903—1950年）[9]及米哈伊尔·巴枯宁（1814年—1876年）[10][11][12]所预见的，无产阶级专政的作法最终变成由先前无产者（但已变有产者）的独裁专政政体[1]。

德国共产党的创始人罗莎·卢森堡批评列宁“用一小撮人的专政取代了无产阶级专政”，并明确指出“无产阶级专政不是一个党或一个集团的专政”。[25]

陈独秀于其《我的根本意见》主张：“所谓‘无产阶级独裁’，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。”[26]

西方马克思主义的重要代表人物卡尔·柯尔施认为，真正的马克思主义意义上的专政有三个特点：(1)它是无产阶级的专政，而不是对无产阶级的专政；(2)它是一个阶级的专政，而不是一个党或一个党的领袖的专政；(3)它是革命的、进步的专政，其目的是为大多数人创造更多的自由。[27]

注释

 依靠出卖劳动力为生的阶级，主要指工人阶级

参见

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人民民主专政

观点比较：

爱德华·伯恩施坦的修正主义

罗莎·卢森堡及卢森堡主义

列宁及列宁主义

斯大林主义、毛主义、霍查主义

托洛茨基主义

铁托主义

欧洲共产主义

参考来源

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谢选骏指出：无论如何诡辩，无产阶级专政都决定了“党领导一切的形态是临时的战争条款”。

百度百科《无产阶级专政》报道：

无产阶级专政 （英文：dictatorship of the proletariat）又称工人阶级专政，是社会主义国家的本质。一般而言，无产阶级专政国家是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，对资产阶级实行专政相结合的，以建成社会主义和共产主义为目的的国家政权。无产阶级专政是无产阶级革命的根本问题。

无产阶级专政理论，是马克思主义的精髓。1848年，卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯在《共产党宣言》中就提出了无产阶级专政的思想。1850年，马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中明确提出无产阶级专政是达到消灭一切阶级差别的必然过渡阶段。[1] 

基本理论

无产阶级指丧失生产资料、靠出卖劳动力为生被雇佣的劳动者阶级。在社会主义社会，政治上，工人阶级已摆脱了被剥削、被压迫的地位，成为掌握国家政权的领导阶级；经济上，生产资料公有，个人不占有生产资料。无产的“产”，指的是生产资料，而不是个人财产（生活资料等）。

无产阶级专政的理论是马克思主义的精髓。马克思主义关于无产阶级专政思想的形成和发展，同无产阶级的革命实践紧密相联。

在1848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就对无产阶级专政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”“无产阶级将利用自己的统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。《共产党宣言》在阐明无产阶级专政在政治方面的历史使命的同时，也指出了无产阶级专政在经济方面的历史任务。

1850年，马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中第一次明确提出了“工人阶级专政”的口号。1852年3月5日，在致魏德迈的信中进一步肯定了“无产阶级专政”这一结论。随后在1875年批判“哥达纲领”时，又强调了无产阶级专政的历史必然性，并进一步提出，从资本主义社会到共产主义社会之间的整个历史时期的国家，只能是无产阶级的革命专政。

列宁继承和发展了马克思主义的无产阶级专政理论。面对十月革命后苏联国内阶级斗争异常尖锐复杂的局面，列宁曾反复强调无产阶级专政必须使用革命暴力，使用铁腕手段镇压剥削阶级的反抗。但是，列宁并没有因此把无产阶级专政仅仅归结为镇压，而是在强调镇压反革命破坏的同时，提出“无产阶级专政是破坏资产阶级民主和建立无产阶级民主”。列宁着眼于无产阶级专政的阶级本质即国体，指的是这个专政与无产阶级民主不可分割的联系。列宁仍然非常重视无产阶级专政的经济任务：“当无产阶级夺取政权的任务解决以后，随着剥夺剥夺者及镇压他们反抗的任务大体上和基本上解决，必然要把创造高于资本主义社会的社会经济制度的根本任务，提到首要地位。”

主要形式

无产阶级专政采取的形式，依据各国的情况、历史特点和革命发展过程而有所不同。巴黎公社是无产阶级和劳动人民在巴黎建立的人类历史上第一个无产阶级专政政权的尝试。列宁领导的俄国无产阶级革命，缔造了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。

第二次世界大战以后，中国以及欧洲、亚洲、拉丁美洲的一些国家，也纷纷建立了无产阶级专政的政权。中国共产党根据中国的实际情况，创造性地运用马克思列宁主义的基本原理，在中国采取了人民民主专政的形式。

历史任务

无产阶级专政的历史任务主要是：对广大的劳动人民实行最广泛的民主；镇压被推翻的剥削阶级和一切敌对势力的反抗、破坏；发展生产力，不断完善和发展社会主义的生产关系和上层建筑，并在此基础上消灭一切阶级差别、重大社会差别和社会不平等；建设高度民主的社会主义政治制度和高度的社会主义精神文明，从各方面创造条件，向共产主义过渡。无产阶级专政将随着自己的历史任务的完成而逐渐消亡。

考氏言论

考茨基引出马克思《哥达纲领批判》中的一段话：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”接着考茨基写道：“可惜，马克思没有更详细地指出他是怎样设想这个专政的。”

“他在这里说的不是一种政体，而是指在无产阶级夺得了政权的地方都必然出现的一种状态。”

“但是这个专政并不同时就是废除民主，而是以普选制为基础的最广泛地应用民主。这个政府的权力应该服从普选制。”

“马克思在这本书（《法兰西内战》）里一再谈到全体人民的普遍选举权，而不谈一个特殊的特权阶级的选举权。在马克思看来，无产阶级专政是在无产阶级占压倒多数的情况下从纯粹民主中必然产生出来的一种状态。”

“在探讨这个问题时，必须防止把这种作为状态的专政同那种作为政体的专政两者混淆起来。只有后者的倾向才是我们队伍中的争论的问题。作为政体的专政，同剥夺反对派权利的含义相同。反对派被剥夺了选举权、新闻出版自由和结社自由。问题在于：胜利的无产阶级是否需要这些措施，社会主义是否借助于这些措施才能最好地实现，或者甚至只有通过这些措施才能实现。”

发展延伸

基于中国的主要矛盾和中国特色社会主义道路以及祖国统一的现实需要。在《中华人民共和国宪法》中，中国已将原先的无产阶级专政表述更改为人民民主专政。从而使除了无产阶级外，社会主义劳动者、拥护祖国统一的爱国者、社会主义事业建设者等都成为统治阶级的一部分。

参考资料

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学术论文内容来自人民日报编辑部. 关于无产阶级专政的历史经验． 《 VIP 》 ， 1956  郁建兴.    马克思无产阶级专政和民主学说新论． 《 WanFang 》 ， 2002  罗许成.    无产阶级专政与马克思主义国家治理理论． 《 CNKI;WanFang 》 ， 2009  曲延明. 重新认识马克思的无产阶级专政理论． 《 CNKI 》 ， 2001  董德刚.    对无产阶级专政的新认识． 《 CNKI 》 ， 2009

谢选骏指出：“无产阶级专政”是一种“幻想中的奴隶政权”，它带有先天的自相矛盾——因为无产阶级一旦具有了专政权力，马上就不再是无产阶级了，因此真正的无产阶级专政是不可能存在的！只有马克思、恩格斯这种低智商者，才会编造“无产阶级专政”这样的蠢话；只有列宁、斯大林这样的白痴，才会相信“无产阶级专政”这样的蠢话。而所谓的“党领导一切”，只是一种伪装的无产阶级专政或“人民民主专政”。由于它是伪装的，所以只能是临时的，而不可能长期伪装下去——什么时候战争结束了，党的专政也就解体了。换言之，中国共产党之所以没有随着他的老子党苏联共产党及其他儿子党例如东欧蒙古等儿子党一起结束，只是因为中国的内战状态还没有结束，朝鲜也有类似的情况。一旦中国朝鲜统一了，百年内战结束了，共产党不完也得完。

谢选骏：小国独裁，大国公议——略论古代中国的公议社会

谢选骏：小国独裁，大国公议——略论古代中国的公议社会

《马斯克和查克柏格难兄难弟：皆因此特质惨遭滑铁卢》（编译汤淑君综合外电 2022-11-15）报道：

纽约时报报导，传统窠臼对一般企业主管绑手绑脚，但独裁型首席执行官勇于突破，所以通常飞得更高，也摔得更重。全球首富马斯克（Elon Musk）就驾着特斯拉高飞，现在却拖着推特下沉。

硅谷商管书作者暨学者华德瓦（Vivek Wadhwa）曾在2016年撰文说：「世上最棒的公司，是开明的独裁者经营的。」他日前接受纽时访问时说：「身为愿景家，你会提出能改变世界的宏大构想，但没人相信你。愿景家必须挑战胜算。必须同时展现独裁魄力和领导魅力。必须既强悍、毫不留情、同时也有说服力，能驱策部属遵照指示去做。」

对这类企业领导人而言，工作是一种执念，只许成功不许失败。马斯克在特斯拉曾每周疯狂工作多达120小时，靠吞安眠药Ambien助眠，为的是顺利推出新款特斯拉电动车。苹果共同创办人贾伯斯（Steve Jobs）曾在某个星期日打电话给Google主管，要求把Google企业标志中字母「o」在iPhone上呈现的色阶调整妥当。

华德瓦指出，这些独裁技能运用在新创公司，是一项资产，「必须把你信任的团队带往胜算几率很低的绝境」。但是，这些人格特质在一家进入成熟期的公司，却可能变成致命的缺点，因为管理根基稳固的公司需要「一套截然不同的技能」，包括成熟、冷静、善于倾听和创建共识，而「那正是马斯克此刻面临的问题」。

华德瓦说：「他（马斯克）以为，这些技能可从特斯拉带进推特依然管用。并不是如此。他跨入的是完全脱离自己专业的领域。这（推特）将成为他的滑铁卢。」

如果独裁型首席执行官被成功冲昏了头，也会碍事。华德瓦说：「你获致成就，如果你恰好在硅谷，备受众人吹捧，他们开始把你当上帝崇拜，你也开始相信别人眼中的自己。你变得有上帝情结（God complex）。」

另一位独裁型企业领导人是脸书母公司Meta Platforms首席执行官查克柏格（Mark Zuckerberg），他也面临自己的滑铁卢。Meta股价今年来跌掉三分之二，因为投资人对他执意花大钱投资虚拟/扩增实境、进军「元宇宙」，已失去信心。

华德瓦说，其他企业独裁者，像是亚马逊创办人贝佐斯（Jeff Bezos），则情况较佳，通常是因为他们懂得及时退位，把日常营运管理重任交棒给新一代领导人。

纽时专栏作家柯伊（Peter Coy）说，很难不拿马斯克在推特遭遇的问题，与俄罗斯总统普亭在乌克兰的问题相提并论。当然，这位首席执行官和俄国总统之间的差异多不胜数，但两人有个共同点：太自负。过度自信会让自己打败自己。华德瓦说：「这是同样的上帝情结。」

《开轰「他根本什么都不懂」推特资深工程师遭马斯克开除》（编译张君尧 2022-11-15）报道：

全球首富马斯克（Elon Musk）入主推特后一直称自己为「言论自由的绝对主义者」，不过近日一位公开在社群媒体上批评他的推特工程师却遭到解雇。

彭博报导，这名工程师名叫艾瑞克（Eric Frohnhoefer）、已经在推特担任超过8年的工程师，他14日转发马斯克的一则推文并发表评论，称「马斯克对推特应用程序技术部分的理解是错误的」，马斯克回复要求艾瑞克详细说明并称「推特在安卓系统（Android）上运作超级慢，你做了什么来解决这个问题？」。

艾瑞克随后尝试在多条推文中解释他的想法，有用户问他为何不私下与马斯克进行讨论，艾瑞克还回答称「也许他（马斯克）应该私下用Slack或电子邮件问问题」，没想到马斯克15日便转推称「他（艾瑞克）已被解雇（He's fired）」，艾瑞克随后也转发推文并附上本月稍早许多推特员工被解雇时使用的「敬礼」表情符号。

此外，另一名在推特工作超过10年的工程师班（Ben Leib）也遇到类似情况，他转发马斯克的同一篇推文称「作为推特时间线基础系统的前技术负责人，我可以自信地说『这个人（马斯克）根本不知道自己在说什么』」，班之后也向彭博社证实自己于14日被解雇。

自马斯克入主以来推特一直陷入混乱局面，许多员工仍对他在约一周内解雇公司7000多名员工中的一半感到不满。马斯克更迅速改变企业文化，过去员工经常通过内部Slack或电邮发表意见，甚至向公司发表批评或担忧，但如今现任和前任员工表示「马斯克的变化导致内部缺乏沟通」。

谢选骏指出：企业初创或规模较小，独裁比较具有效率；企业成熟或规模壮大，就需要公议了——公议不是民主，但却有利于企业管理。企业的这一特点，和国家其实是一致的。也就是说，国家初创或规模较小，独裁比较具有效率；国家成熟或规模壮大，就需要公议了——公议不是民主，但却有利于社会治理。

《公議政體論》（維基百科）报道：

公議政體論是從幕末到明治初期，通過引入議會制度來形成共識（公議輿論[註1]）。從而形成日本國家意識及統一的政治思想。對於佐幕派來說，作為江戶幕府重生的構想；對倒幕派來說，是明治維新後的政治理想之一。

概説

黑船来航时针对是否开国，老中阿部正弘向诸侯和民众都广泛寻求对策，虽然也有寻求公议舆论、公议政体的原初想法，但当时的「公议」指江户幕府，「舆论」指藩以及诸侯（藩主），当初只是将各藩主的意见向上反映到幕政的意思。 公议舆论及公议政体的具体形象被描绘出来是在1860年代西洋思想逐渐流入日本以后。 阿部死后，由于井伊直弼的旧亲藩和谱代大名的幕权强化论在樱田门外之变中失势，之后提出公武合体论和诸侯会议论等加强江户幕府权威的策略，但伴随外部压力和尊王攘夷 运动的高涨，社会动荡，江户幕府的衰微和幕藩体制的危机越来越严重。

在此情况下，幕府为改变现状，认为有必要将西方的议会制度引入日本，进行幕府或日本的改革。 不仅仅是幕府相关人员，如山内容堂、松平春岳、德川庆胜、西周、加藤弘之、津田真道、大给乘叹、横井小楠、赤松小三郎、坂本龙马 等幕府外的人物也提出了这一主张，以避免江户幕府和萨长等雄藩发生军事对抗。 但是，这些想法存在一定差异：诸侯主张的公议政体论继承了诸侯会议论，不管幕府存续或废止，都把「德川将军家」作为新建立诸侯会议事实上的「盟主」。 与此相对，幕府官吏及其他人主张的公议政体论是由公家和诸侯组成的上议院，平民组成下议院，德川将军家作为上议院的主要成员参与政治（当然，根据论者的不同，议会的组织、江户幕府和德川将军家的存在方式也有差异）

以通过庆应改革来强化幕府权力为导向的征夷大将军德川庆喜决定大政奉还的背景下，以公议政治体制论召集的诸侯会议代替了江户幕府，德川庆喜也作为诸侯参与会议。 改革后仍希望获得政局主导权的山内容堂、松平庆永等诸侯都支持这一提议，意在和平实现政治权力交接。 大政奉还后，王政复古的大号令和小御所会议中展开两方辩论，一方主张德川可作为新政府的诸侯参加会议，另一方企图用武力倒幕的萨长势力反对。 但是，最终萨长势力同旧幕府军间爆发戊辰战争，佐幕派和公议派诸侯们支持的公议政体论便崩溃

在戊辰战争中取得胜利并建立明治政府的萨长势力，虽然打败旧幕府势力，但实际上在新政府所拥有的朝廷中得到了「恭顺」诸藩的协助而取得胜利，如果得不到他们的支持，政权就难以存续。 因此，证明新政府政策的正当性需要「公议舆论」。在五条御誓文的开头，作为「广兴会议，万事决于公论」全面提出了公论（公议舆论）。 此后，这条路线与政体书的编纂以及基于此的议政官的设置、公议所、集议院等的召开、官员的公选等各藩的藩政改革紧密相连。 但是，另一方面，政府为了实现政策而以公议为手段来指导、操纵舆论的想法和反过来将舆论整合在一起形成公议，并向政府寻求政策实现的想法相互对立，最终成为明治政府内部存在不和谐之声的一个原因。

但是，随着废藩置县藩的废除，中央集权的推进，公议舆论逐渐沦为空壳，特别是在明治六年政变（征韩论政变）之后，以大久保利通为主开始实行有司专制，公议舆论变得徒有虚名。 对此，木户孝允认为中央集权和公议舆论并不矛盾，于是制定《立宪政体的诏书》，旨在通过确立立宪政治来兼顾两面，而板垣退助领导的自由民权运动则主张引入议会制度，以反映公议舆论。 这样的动向，与之后制定大日本帝国宪法和帝国议会的开设有紧密联系。

脚注

 公議輿論という言葉にはそれを唱える人に とって意味合いが微妙に異なってくる。 井上勲によれば伝統的な天の観念の変容形态であり、

日本の国家意思としての「公議」

日本の構成員（これも論者により異なる）によって構成された「輿論」

「公議」と「舆论」のフィードバック?システムとしての「公議政體論」

「公明正大」?「公正无私」などの政治姿势?精神态度

などによる複合形态であると解説している（『國史大辭典』など

参见

参预会议

统裁合议制

四侯会议

船中八策

小御所会议

五条誓文

分类 ：江户时代政治幕末江户时代思想

谢选骏指出：上述的“公议政体”并非日本的独创，而是古代中国的社会政治模式。严格地说，古代中国的坏时期也并非西方意义的“专制社会”，其好时期也非西方意义的“民主社会”（我以前曾经称之为“社会民主”，区别于“政治民主”）——古代中国是一个时好时坏（时而宽松、时而收紧）的“公议社会”。好的时候奖励公议，坏的时候惩罚公议，但一般情况下都允许公议的存在，例如“廷议”也是一种小范围“公议”。所以不准臣下异议的君主，迫使大众“道路以目”的政权，就被称为暴君独夫民贼了。

《華表》（維基百科）报道：

華表亦稱桓表、表木或誹謗之木，是中國一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。同時也為中華的圖騰柱。

華表一般由底座、蟠龍柱、承露盤和其上的蹲獸組成。華表是一種標誌性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱、石望柱、表、標、碣。

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。 华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，采用莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天、犼。

有名的华表

北京天安门城楼内外的两对华表，已经有500多年的历史。 天安门城楼内外各有一对华表，相传外面的称为望君归（不可留恋外面的花花世界），里面的称为望君出（须外出体察民情）。

南京梁吴平忠侯萧昺墓前的神道柱，是南北朝时期南朝梁的石表。

大连星海广场中心的华表，1997年为纪念香港回归而建。全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米。华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，九条龙寓意中国九州。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高2.3米。2016年8月5日凌晨被拆除。

台北国立故宫博物院中轴线步道两侧的华表。

基隆中山高速公路基隆端的华表。

参考文献

崔豹《古今注·问答释义》：「程雅问曰：『尧设诽谤之木，何也？』 答曰：『今之华木也，以横木柱头，状如花也，形如桔棒，大路交衢悉施焉。 或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路。』 」

《淮南子·主术训注》说：「书其善否于华表木也。」

 《大戴礼·保傅》云：「忠谏者，谓之诽谤。」 《吕氏春秋·自知》：「 尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀，犹恐不能自知。」 《史记·孝文本纪》：「古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。」

谢选骏指出：华表起源于谤木，类似于现代的“民主墙”、“大字报”，是古代中国“公议社会”的明显证据。

附录之一

百度百科《华表（Ornamental column）》报道：

华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

特色

天安门前后各有一对汉白玉的柱子，名字叫华表又称作“望柱”。华表上石犼（读hǒu，中国神话传说中北方食人之兽）蹲立，下面横插云板，柱身雕刻云龙，该华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。这一对华表间距为96米，显得端庄秀丽、庄严肃穆，是少有的精美艺术品。由于天安门门前那对华表上的石犼，面向宫外，后面的那对华表上的的石犼，面向宫内，故在古老的传说中，人们把宫前的石犼叫“望君归”，意为盼望皇帝外出游玩不要久久不归，应快回宫料理国事；面向宫内的石犼叫“望君出”，劝戒皇帝不要老待在宫内寻欢作乐，应常到宫外去了解百姓的苦难。每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约20000公斤。

源流

1983年版《辞源》解释如下：

古代用于表示王者纳谏或指路的木柱。晋· 崔豹《占今注·问答解义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？”答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”

古代立于宫殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹，北魏·杨衍之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“宣阳门外叫四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也...南北两序有华表，举高二十丈，华表上作风凰似欲冲天势。”

房屋外部装饰物：《文选》三国·魏·何平叔（晏）《景福殿》：“故其华表则镐搞铄铄，赫奕章灼。”注：“华表，谓华饰屋外之表也。”

历史

华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。

南朝时期华表

南朝时期华表

据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。

不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

意义

可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。

北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。

华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。

华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

作用

纪念标识

一般认为，华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

图腾标志

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，中国民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。

书写谏言

还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。

乐器演变

也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。

仪器仪表

还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。

华表的故事

如今，到天安门广场的游客大多都会到华表前留个影。位于天安门城楼前的华表，不仅是天安门广场不可或缺的组成部分，更被视为北京乃至中国的象征。其实，如此威严壮观、高高矗立的华表，最早源自一种用来纳谏的木柱，名曰诽谤木，其造型是在一根柱上横钉一块木牌。

北京广场的柱子有什么用？

北京对于每个人来说都是神圣一般的存在，但是我们可以看到广场上立着几个柱子。这些柱子在这里立了500多年了，其实它们叫做华表。华表一般是有木头制成，主要是为了告诫君王，柱子上的石吼也是为了告诫君王，勿贪图美色。看到这里是不是涨知识了？你了解这些吗？

参考资料

1  《淮南子·主训术》：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。

2  康兴民,白兴易. 华表本源考略[J]. 中国包装,2013,33(04):47-50.

3  南京发现一“华表” 疑似“南京国宝”南朝神道石刻   ．腾讯网[引用日期2017-04-04]

4  黄震云. 华表·丰碑·建木 形象通识与文化析义[J]. 求索,2016,(01):146-151.

附录之二

百度《华表柱（ornamental columns erected in front of palaces）》报道：

天安门旁的华表柱原来是警示皇帝的作用——

华表柱是一种中国传统建筑形式。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。

辽阳城内鼓楼东，昔丁令威家此，学道得仙，化鹤来归，止华表柱，以咮画表，云：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今始归，城郭虽是人民非，何不学仙冢累累。”摘自明张岱所著《夜航船》

相关信息

《明会典》称之为擎天柱。耸立在天安门前的高大汉白玉华表，围绕着天安门共有四座。华表的上部有两个圆盘形的柱帽称为承露盘，其上雕刻着蹲立的龙状神兽。这样的华表在明十三陵也有两对。在清代陵墓中也有，只是柱头有所变化，明华表柱头多为神兽，而清陵柱头多为莲花头或宝瓶状。

天安门的华表前后各有一对，“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”。与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。

每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。在直径为98厘米带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，龙四足，无爪雕饰得卓约生动，跃然飞舞，可谓鳞角峥嵘，臂爪劲健，给人以玉龙遨游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。在八角形汉白玉须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角柱头上，雕有四只憨态可掬的小石狮子，它们头朝的方向与“望天”的方向一致。亭亭玉立，造型精美的华表，是主体建筑天安门的极好装饰，使得天安门更加威严壮丽。

对于天安门的两对华表，北京曾经流传过耐人寻味的古老传说。

据说华表顶上的蹲兽叫吼(音)，是龙的九子之一，有守望的习性。天安门前面那对华表上的石面向南，望着皇宫外头，人们叫它“望君归”。它们负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，不要老在宫外寻欢作乐，久出不归，荒废朝政。当皇帝外出游玩久久不归的时候，“望君归”就说话了：“君主啊，你不要在外面游逛了，你回来料理国事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快望穿了。”在天安门后面的一对华表上面向北的石，翘首宫内，人们叫它“望君出”。它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝深居后宫，不经常出来查看民情，便劝戒皇帝说：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里，只顾和后妃取乐，你该出来看看人民的苦难吧！我们日夜盼望你出来，把眼睛都快望穿了。”

在古代社会里，老百姓希望遇到“太平盛世”，希望遇到开明的好皇帝，于是就产生了“望君归”、“望君出”的民间故事。它表现了中国人民对他们用自己双手建筑起来的美丽华表的深厚感情。同时，也流露出人民朴素的愿望和对统治者奢靡生活的不满情绪。

天安门前金水桥畔两根对称的华表，原来并不在现今的位置。在共和国诞生后的前几年里，天安门广场的国庆节时都要举行盛大的游行机会等群众活动。为方便游行队伍和交通的便利，1950年8月把华表和石狮向北挪移了6米。搬动两万多公斤的华表，说起来也不怎么费力，但考虑到华表柱身上的精雕细刻不至于受到丝毫损坏，最后决定用衫蒿杆、麻绳和吊链等传统的起重方法，把华表移到了现今这个地方。整个挪移工作分为瓦工、扎架、石工、搬运四部分，各环节相互配合，组织工作非常严密。在华表迁移中，一位祖上五辈都为宫廷建筑搭架子，15岁入清内务府营造司房库，年已64岁的老搭材匠徐荣起了技术上的指导作用。

从华表等精美的古建筑中，足见中华民族高超的艺术才能和智慧。

燕园文物之华表

在办公楼前开阔的草坪上，矗立着一对高大峻拔、雕刻精美的华表。它们历经百年沧桑，给这个古老而年轻的校园增添了几分典雅与庄重 在谈到这对华表之前，有必要简略回顾一番华表在我国演变的历史。从我国历史上来看，华表起源甚早。相传尧舜时在交通要道讲究竖立木牌，让人在上面写谏言，名曰“诽谤木”，或简称“谤木”，也叫“华表木”。《淮南子·主木训》记载：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”最初这种“谤木”多竖立在交通要道，供人们写谏，评论时政，同时也能起到路标作用

到了汉代，华表木就发展演变为通衢大道的标志。因为这种标志远看好似花朵，故称“华表”（古时，“花”同“华”）。汉代还讲究在邮亭的地方竖立华表，可使送信人不致迷失方向。《说文·木部》：“桓，亭邮表也。”古人徐锴又作了进一步说明：“亭邮立木为表……表双立为桓。”因此，华表亦称为“桓表”。

后来，华表逐渐发展成为装饰建筑品，多设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓前做为标志。立在陵墓前的叫“墓表”，多数为石造，柱身雕有蟠龙等纹饰，顶端是云板或蹲兽，表上的蹲兽叫“望天犼”。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华表，顶端白鹤伫立，神态生动各异。唐诗人杜甫有诗曰：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”始建于金大定二十九年（1189）的石造联拱桥，即著名的卢沟桥，其两头也有华表四座，高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡，为石桥增添了富有民族特色的装饰。明永乐年间建造承天门（即今天安门）时也建有两对华表。

华表顶上的异兽，是古时传说中的一种神奇动物，其特性善吼叫，名曰“吼”（亦作“犼”）。放在皇宫门里的华表，犼冲着北方，名叫“望君出”，每当民间发生灾害时，望君出就呼唤君王出宫；宫门外的华表上，犼冲着南方，叫“望君归”，君王如果在宫外玩的太久，望君归就会提醒说：回来吧，君王。

关于华表，流沙河先生也曾撰文《华表用来报时》，文中这样说道：

“今人衣裘，毛向里面。古人衣裘，毛向外面。所以表字篆文是由衣毛二字组成，意谓裘衣以毛为表。从此引申出了外表、仪表、表面、表现等义。古代官方广设木柱，张贴布告，并让民间在柱上写批评意见，用来表示政务公开，故名华表。暴秦极端独裁，取消华表。秦亡汉兴，重设华表。古代民主精神，微弱一线，赖以传承华表柱顶，两木水平正交，各指东西南北，故又名交午木。十字形正交，古谓之交午。在太阳下，观察华表投影，若指向正北了，便是地方时的白昼十二点了。可见华表又有报时功能。今之计时器，名之曰表者，由华表来也。

古代天文学家立竿测影，凭竿影的长短推定夏至冬至，然后算出历法，敬授民时。那一根竿名之曰表，这就是华表的胚胎。后有圭表之设。只须在斜置的圭版上插一木签，视其投影所指，便能读出时间，这就是日晷了。

这么看来，华表的用途和内涵还是相当丰富的，它既体现着民主精神，又在一定意义上是权力的象征，还有计时、装饰之用，真可谓是实用性与艺术性的完美结合。

燕园里的这对华表由汉白玉雕成，通高约8米，下方的八方形、须弥座高为1.24米。华表柱身刻有云彩和姿态各异的蟠龙，是凝结了中国雕刻艺术、极具美学价值的精品。

这两座华表来自何处呢？说起来这其中还有一段典故。原来这两座华表是圆明园安佑宫中的遗物之一，当年被安放在安佑宫琉璃坊前。在清末民初崇彝的《道咸以来朝野杂记》中有记载曰：

“鸿慈永祜，在月地云居之后，循山径入，其中为安佑宫，乾隆七年建，其前琉璃坊三座，左右华表刻云气，甚精巧，民国十四年犹及见之。闻人言：今已为燕京大学所取。

根据这段记载，这两座华表至迟当建于乾隆七年（1742）。至于如何从圆明园移到燕园，当年的《燕京大学校刊》曾对此有较为详细的记载，称移此华表时，曾“商诸圆明园之主管者，拟将此石柱移归本校保存，并经地方当事人之认可，遂鸠工起运，陆续移来三座……”，“国立北平图书馆落成，商准北平市政府，将存放天安门前之石柱移归该馆，同时函商本校，请将所存之三柱移赠其一，……当即准如所请，函报市政府备案，并声明尚存二柱，仍由本校保存，旋得市政府认可，於是本校行政执行委员会乃决议将此二柱竖立於贝公楼前，以资瞻仰。此项竖立费及配制柱顶之镇物费，为数约一千数百元。

但是仔细观察一下这对华表，会发现一粗一细，并非一对。原来1925年燕京大学建校舍时，只从圆明园运来了3根，第四根却被运到城里，1931年曾横卧在天安门前道南。当北京图书馆建文津街新馆时，欲将燕大多余的一根华表搬走与天安门前的另一根合成一对，不料搬运时阴错阳差，结果燕大和北图的华表皆不成对，成就了这一桩趣事。

1952年，北大离开了沙滩的民主广场，来到了华表的跟前，而北大关注社会的天性也同华表一般亘古不变。

谢选骏指出：中国的历史经验表明——打天下需要独裁，坐天下需要公议……舍此之途，不得长久。

谢选骏：现代南北朝初步统一在望

《大清洗开始了》习近平登基后还把人民往死里整》（2022-11-11 新头壳）报道：

大陆国家主席习近平贯彻落实党的二十大精神 “全面加强练兵备战”——

外媒“德国之声”11月9日以耸动标题刊出《习近平：全面加强练兵备战》。报道指出：据中国官方消息，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、军委联指总指挥习近平周二（11月8日）视察中央军事委员会联合作战指挥中心（简称“军委联指中心”），要求 “新一届军委贯彻落实党的二十大精神、全面加强练兵备战的鲜明态度”。

中共党媒“人民日报”同日发布的报道《贯彻落实党的二十大精神 全面加强练兵备战》引述习近平的说法强调：“当前，世界百年未有之大变局加速演进，中国安全形势不稳定性、不确定性增大，军事斗争任务艰巨繁重。全军要贯彻新时代党的强军思想，贯彻新时代军事战略方针，坚持战斗力这个唯一的根本的标准，全部精力向打仗聚焦，全部工作向打仗用劲，加快提高打赢能力，坚决捍卫国家主权、安全、发展利益，完成好党和人民赋予的各项任务。”

习近平登基后又多了一个新头衔：军委联指总指挥

美媒“自由亚洲电台”对此则消息也发文提到：“军委联指总指挥”并非首次被提及，据中共党媒人民网报道，2016年4月20日中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、“军委联指总指挥”习近平到军委联合作战指挥中心视察。报道称，习近平又多了一个新职务，即“军委联指总指挥”。此外，“军委联合作战指挥中心”也首次进入公众视野。

该电台资深军事评论员亓乐义对此解读，习近平军委主席兼任“军委联指总指挥”的意涵时指出“一般军委主席不管战役层面，只管大的战略指挥。习两者都管就是个人权力进一步集中，2016年在军队就可看出他对军队掌握，从战略到战役层面都一把抓。”换成白话，即使前线作战的战术指挥权，习近平也必须牢牢掌控在自己手上，不容他人染指。

这样的指挥系统，让我们立刻联想到俄罗斯普京在乌克兰入侵行动中的一把抓模式，即使普京在这场从年初开战并拖延到现在而且很明显地呈现败象的战争中，其表现已经让世人彻底看破其纸老虎的手脚，也让普京个人声望在俄罗斯的国家领导位置上出现岌岌可危的尴尬局面。

在本周的一次专题讲座上，我提出一个习近平政变登基而冉冉升起的“中华新帝国”究竟意欲何为？或者说，习近平的企图心何在？在我所举的有关20大之后，习近平个人在诸多场合的各项谈话加以论证剖析后，我找到一个最直接的答案：备战。

易言之，20大之后的习近平除了强化其国际外交亟欲突破被孤立的窘势之外，对内的控制就在于藉由坚持“动态清零”政策，以及重启沉寂已久的“供消社制度”和“国营食堂”逐步进入计划经济体系。习近平对于全国密布的监视系统，复搭配每一个人手机上的“健康码”所能显示的颜色，让14亿人民的日常生活与往来活动均无所遁逃。

中共另一波大清洗已经悄悄展开了！

11月 5日，中国党媒统一方发布一则新闻，已经退休 5年的黑龙江省委巡视组前副组长魏彬被开除党籍。据了解，魏彬被认定是王岐山大力为习近平反腐打贪时的旧部干将，中国党媒还宣称，魏彬是退休近5年的纪检“内鬼”，指其抨击反腐败工作。

中国官方公布魏彬一系列罪名，包括违反政治纪律和政治规矩，抨击反腐败工作，串供，销毁、转移、隐匿证据，对抗组织审查；背离“两个维护”（坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导）。而所有陈列的一大串罪名中最令人侧目的应属“恶意诋毁党和国家领导人”。

报道指称，身为巡视机构党员领导干部，政治上蜕化变质，毫无理想信念，背弃初心使命，丧失党性原则，对党极不忠诚、不老实，处心积虑对抗组织审查；经济上贪婪成性，价值观极度扭曲，信奉金钱至上，对纪法毫无敬畏之心，把公权力当作谋取私利的工具，大肆敛财；用台湾人最容易理解的一套说法就是“诛心”之罪。

易言之，习近平一路走来的大清洗，已经从“反腐打贪”到“妄议中央”再到“恶意诋毁党和国家领导人”的“全民闭嘴”地步了。

更可笑的是，对高官可立案调查的朔及既往之“倒查20年”规定，再加上鼓励全民“告密”的恐怖政策，然后藉由数据新科技而建立全民“网格化管理”。

在台湾可能还有很多人不太熟悉“网格化”这名词，藉此稍加说明。据中共党方解释，所谓“网格化管理”是一种行政管理改革，依託统一的城市管理以及数字化的平台，将城市管理辖区按照一定的标准划分成为单元网格。通过加强对单元网格的部件和事件巡查，建立一种监督和处置互相分离的形式。中共自2018年开始施行建立网格化管理系统迄今，基本已经可以让绝大多数城市进入其可控管的网内。

这不免让我们想起，上世纪出版于1949年那本乔治奥威尔名著小说《1984》内描述的“老大哥永远看著你”的那种用电视屏幕监视著每一个人，也让人人相互监控、相互告密揭发。统治当局牢牢掌握了每一个人的行动。

14亿人民，谁能倖免于中共“网格化迫害”？

而中共现在藉由新科技的监控系统，所能达到远比《1984》所创造的想像力还更加严实而无可疏漏的“网格化迫害”。套用中共官方很得意的说法：“天上有云、中间有网、地上有格”——中国监控国家的诞生。再套用中国网民陈言的说法：“宅在家里，‘健康码’一直都是绿的，但这一辈子却已经黄了！”

11月 9日，中共凤凰网“李琪谈资讯”的文章即直书：这轮疫情给郑州带来了巨大的考验，继富士康上月底员工集体逃离后不到10天，中国最大的民办学校一黄河科技学院南校区又发生了类似的情况。全校  3万馀名学生集体离校，一时间学校周边路上人头攒动，出租车和接学生的私家车几乎把街道佔满。

同时，汇集中国遭审查资讯的美国中文网站“中国数字时代”引述“李琪谈资讯”在11月 9日的消息，指中国最大民办学校─郑州黄河科技学院南校区， 8日传出学校放假、许多学生紧急收拾行李返乡，但到中午校方又突然阻止学生离开，下午便出现许多学生集体衝出校门的场面。

根据网传影片与学生在社交媒体的对话纪录，学校要求学生必须缴交资料、通过审核方可离校，许多学生来不及申报所需资料，但被大批同学离校的气氛感染，就在校方人员在校门口查验资料时，一群学生拎著行李，集体涌向另一道无人查验文件的东门，高喊“衝”，突破管制护栏，大批学生就跟著“逃离”校园。

另有网传消息称，逃离学生表示，到达郑州火车站后，该校的学生全部被扣留，即使有抗原证明也不能离开。

而，纵然侥倖成功逃离而回到家的学生，都会被执行清零政策的大白上门抓走。

据信，这绝不会是单一事件，只是这事件刚好被当场拍下影片并成功突破官方封锁而流传出来而已。

广州一夜之间，几万人全被转运消失！

也是在11月9日有报道指出，武肺疫情已经使广州成了重灾区，该市荔湾区进行全域封控。“自由亚洲电台”提到，居民冯女士告诉该台记者说，广州的防疫措施越来越离谱，居民们叫苦连天，但投诉无门。她极度悲鸣地说：“广州越来越离谱。有的社区被封，有的人被拖到方舱医院。我们百事佳花园小区进出都要24小时核酸，而且检查相当严格。上层权欲熏心，要保位，中层疲于奔命，要保职，底层怨声载道，要保命。全国民不聊生。”

广州市官方公佈，本周日新增近两千位本土感染者，除启动隔离酒店之外，目前也已转运3.4 万人。

对此，广州居民梁先生证实，芳村区也封得很严厉，有老年人去菜市场买菜，突然被封在其中：“最惨的是那些阿婆、大叔去买菜，买了块猪肉突然被封，走不出来。拿著那一块猪肉不知要封多久。海珠区被封控的人听说拉去韶关隔离。”

海珠区清零防控已延长至本周五（11 日）深夜。当地居民说，所到之处，店铺停业，围板、铁皮到处可见。有拒绝做核酸的居民被送到精神病院。

在台湾的我们，曾经见识过习近平怎麽践踏摧残香港人民，也见识过疫情期间如何不人道地对待过武汉和上海市民，现在只是轮到已经被爆料出来的郑州和广州两个城市的荒唐封控形势而已，于此基本可以推理尚未被爆料的其他城市会发生甚麽惨况？也完全可以倚之推断出新疆和西藏人民又如何被践踏的吧！

习近平执意要如此严厉力执行其清零政策，多数观察家多推导为从“听党话、跟党走”进化到“听习话、跟习走”，再进而“Yesmen”的全民化；亦即人类史上任何独裁者统治例行的三步骤：掌控、维稳、奴化。

而这一切，就像是美国别克汽车在上海“进博会”推出那则汽车坐椅的广告词一样的传神：“坐上去就不想下来”。

上文中，我提到一个习近平这一切整死人民的诸多作为都可以推论到一个最直接的答案：备战。

习要中国人民开始习惯：吃草也能活个一两年！

提及“备战”这个词，多数人都会震惊的直接联想到发动战争。特别是像龙应台或马英九等等自称为“和平主义者”！遗憾的是，龙马之流的“和平”口号，似乎从不曾是对习近平这类独裁者嘶喊的！不过这是题外话。

我们可以自问：习近平如果不是为了要发动战争，不是要在国际强权去争抢霸全，他为何要“备战”？

我们不妨回忆一下，2018年9月17日，美中贸易开打之初，王岐山在中南海向华尔街大佬放话：“中国人吃草也能活、中国老百姓不买养老保险、不看病、不吃肉、不坐车、不洗澡，一年两年没问题，你美国人受得了吗？”

而今，一旦习近平得以政变登基了，说得出如此狂言的王岐山于今安在哉？也无非就是“狡兔死走狗烹”的世间权斗常理罢了吧！

也可以想见，习近平的这一切很不合情理的作为，正是准备要叫中国人民准备好要去实践王岐山所曾狂放的那一大段话之结果：中国人吃草也能活。

只有这样子，我们可能较能够理解，20大之后，习近平带著他钦点的六位常委小矮人到延安去要求于全中国14亿人民的两句精神训诫：今天物质生活大为改善，但“愚公移山、艰苦奋斗的精神不能变”；“社会主义是拼出来、干出来、拿命换来的，不仅过去如此，新时代也是如此”。

美国智库威尔逊中心全球研究员凯迪·史塔拉尔德(Katie Stallard)在今年5月就她刚刚出版的新作《在枯骨上起舞：中俄朝的历史与权力》(Dancing on Bones: History and Power in China, Russia and North Korea)与威尔逊中心主持人约翰·米勒夫斯基(John Milewski)对谈时说，中国、俄罗斯和朝鲜都通过二战这样的惨痛历史来培育国内民众“对独裁统治的依赖心态”。

她当时引用其新著论述道：“这些统治者传递的信息是，我们的国家遭到攻击，成了受害者，经历了痛苦；外敌夺走了我们曾经的辉煌；是强人政治和背后的军事力量让国家获得了救赎。这就是这些国家的领导人希望国民学会的历史教训。这样的历史对于当政者是绝佳的工具。而当下，他们更加需要营造一种氛围，就是国家依然遭到外敌的威胁，需要一位爱国者来领导，让国家繁荣和安全，以实现一个伟大而光荣的未来。”

史塔拉尔德说，如果世界想了解中国、俄罗斯和朝鲜“这三个核大国的发展方向，我们必须了解他们向公民讲述的过去的故事”。

这是所有文学作品在创造一个救世主出场降临时，最喜欢掌握的基本态度。

现在我们正好有幸或很不幸地，在现实世界中再看到一位以救世主自号的独裁者承续其表演而已！

作者陈昭南：曾任台湾第二届、第四届立委、现为网络媒体专栏作家（文章仅代表作者观点，不代表Newtalk新闻立场。）

网民嚎叫：

太山 今天 07:05

“社会主义是拼出来、干出来、拿命换来的，不仅过去如此，新时代也是如此”。

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不对,是航母,飞弹,轰炸机,大规模杀伤性武器,百年如一日,,轰出来的!!!!

太山 今天 06:55

当代这个根深蒂固的丛林世界, 最大的 [清洗] , 就是首先致力于将俄罗斯和中国 [清洗] 了, 然后,这世界就可以心安理得,畅通无阻地实施[一国专制] 了.

习大海 今天 06:49

人不可貌相，没看出来包子竟然是被权斗耽误了的军事家，辛苦了习总指挥！

zhidiyousheng 今天 06:05

一开打，包子吓尿，这次不知是远走西藏还是海南。搞不好一步到位下地狱

runqun 今天 03:21

习总加速师，名不虚传。

破棉袄 2022年11月11日 23:53

一看到习总要亲自指挥打台湾，我就放心了。

g2j2 2022年11月11日 23:18

最怕的就是原本是分蛋糕的，直接被架走，被交出蛋糕。

g2j2 2022年11月11日 23:06

江山人民，人民江山！习近平整谁，谁自己更清楚。

sometimes 2022年11月11日 22:22

希望看到打台湾时一尊御驾亲征

谢选骏指出：大陆厉兵秣马，台湾草木皆兵——如果习近平真打台湾，那就超越了毛邓。如果真能打下了台湾，那就是“现代南北朝初步统一”在望了。何谓“初步统一”？因为中国的完全统一，起码还要包括蒙古和西伯利亚——至少是蒙古以北的远东部分。任重道远，菲尔所及。

谢选骏：绝对的权力绝对不是腐败——权力放大了原罪而不是权力导致了腐败

《许良英：绝对权力绝对腐败：也谈阿克顿的名言》（2010-09-05 专题反腐败）报道：

《随笔》2008年第6期上林非的文章《阿克顿的一句名言》，介绍了阿克顿的生平、他这句名言的意义及其历史背景，无疑是有价值的。但遗憾的是，文中有不可忽视的缺陷，值得进一步讨论。　

首先，作者没有准确地引述阿克顿这句名言的原文，而只是转引了马英九于今年6月的讲话：“权力是腐蚀人的，绝对的权力就会造成绝对的腐败。”马英九并没有说明这是阿克顿的话，而它与阿克顿的原话有很大出入。阿克顿的原话十分简单明了，原文是：“Power tends to corrupt，and absolute power　corrupts absolutely．”译成中文，应该是：“权力趋向腐败，绝对权力绝对腐败。”

这是他 1887年4月5日给克莱顿（Mandell　Creighton）的一封讨论宗教改革时期教皇制度历史的长信中说的。这句话无论在逻辑结构上和文字含义上都超过马英九所转述的那句话。

阿克顿（Acton，1834—1902）主编过《剑桥近代史》，发表过不少学术著作，但他留给后人最珍贵的精神遗产，却是这句震撼人心、脍炙人口的名言。这句名言上世纪90年代开始传入中国，并迅速流行。可惜引述者都是辗转引述，并未直接查阅原文，未免走样。

例如李慎之1999年10月写的传世之作《风雨苍黄50年》中就引了这句名言，但被写成：“权力使人腐败，而绝对的权力绝对地使人腐败。”我读到他寄来的文稿时，即向他指出所引用的阿克顿的名言的译文不够准确。在2003年悼念李慎之的文章中我也提到了这一点。　

2001年出现了两个阿克顿文集的中译本。一个是由商务印书馆出版的《自由与权力》，把这句名言译成：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”另一个是贵州人民出版社出版的《自由的历史》，书中没有译阿克顿与克莱顿的通信，但《中译者序》开头第一句就是阿克顿这句名言，被译成“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”

把“tends”（趋向）译成“导致”或“使人”，显然不符原意。原文的意思是：权力本身就会腐败，并不是它“导致”或“使人”腐败。腐败是指权力本身，是制度，不仅仅是掌权的人。“绝对权力绝对腐败”，何等简洁铿锵有力！塞进“导致”或“使人”，无异画蛇添足。

2001年在《爱因斯坦语录》（杭州出版社出版）的《中文本序》中，我曾指出这种翻译的错误，可惜未引起人们注意。

此外，林非文章中介绍洛克（Locke，1632—1704）时也存在两个问题。首先说洛克是“法学家”，这样的定位是缺乏根据的。洛克没有专门学过法律，大学时学的是古典文学和哲学，后又转学医。他虽非专业医生，但精湛的医术使他成为全欧洲的名医，并被刚成立不久的皇家学会选为会员。1669年他认识了倾向民主的辉格党创立者阿什利（Ashley）勋爵（3年后晋封为沙夫茨伯里[Shaftesbury]伯爵），遂被聘为家医和秘书，从此涉足政坛，逐步成为催生英国1688年光荣革命的政治理论家和实践者。因此，马克思称洛克是“自由思想的始祖”。罗素称洛克“不但是认识论中经验论的奠基者，而且也是哲学上自由主义的始祖。”1997年去世的英国哲学家和历史学家伯林（Isaiah Berlin）更是称颂洛克为“西方世界（尤其是美国）主流的哲学和政治传统之父”。

其次，林非文章中引了《政府论》中的一句话，下结论说：“为了保卫大家生命的安全，当然就必须限制权力的使用”。似乎生命权是人的唯一权利；与洛克的原意相距甚远。洛克在1689年出版的《政府论》的“论政治社会和政府的目的”一章中，明确提出：“人们联合成为国家，并使自己处于政府领导之下，其真正的和主要的目的是保护他们的所有物（Property）”，即“人的生命（Lives）、自由（Liberties）和财产（Estates）”。这成了1776年杰斐逊（Jefferson）起草的美国《独立宣言》和1789年拉法耶特（Lafayette）在杰斐逊帮助下起草的法国《人权宣言》的思想源泉。

谈到阿克顿的“绝对权力绝对腐败”的名言，不能不联想起与此异曲同工、交相辉映的爱因斯坦（Einstein,1879—1955）的名言。爱因斯坦终生沉浸于探索自然界的奥秘，同时也热切地关怀人类命运和社会现实。他认为：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他在1930年发表的《我的世界观》一文中明晰而精辟地论述了他的人生观。

他在文章中说，他对社会正义和社会责任有强烈的感觉，并宣告：“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”“我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落，因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。”

爱因斯坦发现的这条千古不易的规律，与阿克顿的名言“绝对权力绝对腐败”相得益彰，并可互为解读。　　

2008年11月22日于北京中关村

谢选骏指出：许良英是个无神论者但却崇拜爱因斯坦，这就导致了他的认知偏差，从而无法读懂阿克顿的这句话实际上是在攻击万能的上帝。因为在人间，是不可能存在所谓的“绝对权力”的。

《不是“绝对权力导致绝对腐败”，而是“绝对权力就是绝对腐败”》（2016-12-08 上观新闻 方世南）报道：

绝对权力导致绝对腐败，这句话似乎表明，从绝对权力到绝对腐败之间，还有一个过程，还有一种过度，甚至语境之外，还有一种空间，那就是绝对权力既可以导致腐败，也可以导致其他，比如不腐败。

十九世纪英国历史学家、政治思想家阿克顿在《Assays on Freedom and Power》（自由与权力）(Boston:Beacon Press,P364)中有这样一句著名的话：“all Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely ”。

2001年商务印书馆推出了“公共译丛”系列丛书，阿克顿的《自由与权力》一书是其中之一，该书将这句话翻译为：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”同年，贵州人民出版社出版了阿克顿的《自由的历史》一书，在《中译者序》开头第一句用了阿克顿这句话，中文翻译为“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”

自此，“绝对权力导致绝对腐败”，成了不止于学术界的流行语，成为反腐败引经据典的金句名言。然而，这句名言很可能是句误传，甚至误导，因为翻译有问题。

英文“tends”意思为“趋向”，具有一种趋势性和必然性，将作为“趋向”意思的词，翻译为“导致”，显然与原意出入较大。阿克顿这句话的意思很明显：权力如果不受约束和控制，得不到有效监督，任执掌权力者随意滥用，就是一种绝对权力，而这种绝对权力就是绝对腐败。阿克顿认为，不管是信仰者的权力、王公贵族的权力，还是自称代表自然法、代表进步力量、代表正义与和平、代表最大多数人的最大幸福的权力，只要它是以暴力为后盾，只要它失去了监督和制衡，必然要成为“绝对权力”，而成为“绝对权力”后，就必然会是残暴、腐败和不义，因此绝对权力就是绝对腐败，而不是所谓绝对权力导致绝对腐败。

绝对权力就是绝对腐败，这一名言深刻揭示了绝对权力与绝对腐败之间具有的内在的必然联系。所谓绝对权力，就是掌权者忘记了权力的本质属性，对权力没有任何敬畏之心，权力失去了监督制约，权力处于制度的笼子外不受约束任性滥用——如脱缰野马，完全失控，超越法律的界限、神秘运作；攫取金钱财富，获得美食美色；结党营私，自私任性……

为什么这里特别强调我们长此以来翻译上的错误，因为这不是个简单的翻译问题，这是一个思想认识的大问题。绝对权力导致绝对腐败，这句话似乎表明，从绝对权力到绝对腐败之间，还有一个过程，还有一种过度，甚至语境之外，还有一种空间，那就是绝对权力既可以导致腐败，也可以导致其他，比如不腐败。这是一种学理上的探讨，但揭示了问题的严重性。

而绝对权力就是绝对腐败，显然将上述的阐释空间牢牢封死，将绝对权力“恶”的绝对属性，板上钉钉。这种思想，显然更符合阿克顿的原意。而翻译上的一词之差，虽不是谬之千里，却凭空产生象外之意，给本来纯正的思想，添加了“暧昧”的味道，无论在学理还是逻辑，都是说不通的。

马克思主义的唯物辩证法指出，任何事物都存在着两重性。权力也是一把利弊兼具的双刃剑。具有不同权力观的主体对于权力有着不同的解读，在实践中对于权力有不同方式的行使。唯物史观的权力观与唯心主义的权力观具有天壤之别。唯物史观坚持人民群众是历史活动主体的群众史观，坚持权力属于人民，权力必须为人民群众谋取利益，如谋取政治利益、经济利益、文化利益、社会利益和生态利益等等。而唯心史观则坚持少数精英是历史活动主体的英雄史观，将人民群众排斥在权力之外，将权力用来为少数达官贵人谋取私利。绝对权力就是绝对腐败现象反映了剥削阶级腐朽没落的权力意识形态，是典型的唯心史观的权力观。

防止绝对权力趋向绝对腐败，就要牢固地树立马克思主义的权力观。认清权力为谁所用，保证立党为公、执政为民。习近平总书记指出：“马克思主义权力观，概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用”。前一句话指明了权力的根本来源和基础，后一句话指明了权力的根本性质和归宿。权为民所赋与权为民所用，道出了社会主义民主政治的真谛和民主的本质。各级领导干部的权力既不是天上掉下来的，也不是上级恩赐的，而是人民群众赋予的。因此，必须对权力具有敬畏之心，必须将权力用来为人民服务。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。机关就是服务，公务员就是服务员，是人民的公仆。

习近平总书记反复强调权为民所赋，权为民所用，这是对权力运行方向和运行目的的清晰规定，它重申权力的服务对象，反对公权私用、以权谋私，它要求公共权力公开透明运行，强调权属于民，不断扩大人民群众的政治参与，以此来防止在权力问题上主仆关系的颠倒、遏制绝对权力和绝对腐败。

防止绝对权力趋向绝对腐败，需要构建优良的权力生态。权力生态是党内政治生态的核心要素，形成权力规范运行的生态图景，是优化党内政治生态的关键。一方面要以权力流程推进权力清单化。借鉴政府权力清单制度的有益经验，根据党组织职责功能，制定党组织的权力责任清单和负面清单，明确权力边界。以权力流程推进权力运行程序化、流程化，贯通权力运行所有环节，编制权力运行流程图，研发权力运行监控系统，使权力清单在权力运行过程中明晰化、流程化、节点化，才能确保权力运行的每一个环节都受到监控、约束和规范。

另一方面，要以党务公开推进权力透明化。权力透明是社会主义权力文明的本质要求，也是以开放、透明、共享为主要特征的互联网信息时代对权力的根本要求。党务公开的本质就是权力透明，通过公开监控权力运行，通过公开预防权力腐败，通过公开制约权力任性。权力只有透明，才能规范；权力只有透明，才能监控。借鉴政务公开的有益探索，各级党组织要树立正确的党务公开观念，深刻认识到党务公开实质就是权力公开，要积极利用新媒体创新公开载体，整合公开平台，提高公开质量，强化公开效果，围绕党组织决策公开、执行公开、监督公开，细化公开内容，通过党务公开实现党内权力公开透明运行，形成生机盎然、永不腐败的优良权力生态。

（作者为苏州大学马克思主义学院教授。主编：王多）

谢选骏指出：马克思主义号召专政，这等于是号召腐败，因为人是具有原罪的，所以人的权力就是人的腐败。但是在我看来，上帝不同，那是没有原罪的，所以绝对的权力绝对不是腐败。在我看来，是权力放大了原罪而不是权力导致了腐败。而世界上的任何人，或多或少都是有一点权力的，因此也就或多或少都是腐败的。但是这个“腐败定律”却绝对不能用在上帝那里，除非那不是无形的上帝而是有形的暴君。

谢选骏：受孕是宇宙共振的基本形式——“道”就是一种生殖器官

《同频共振，8个方法提升你的宇宙能量，改变命运！|吸引力法则》（正己君 2021-06-01）报道：

在现代物理学看来，宇宙中的一切事物，无论是有形的还是无形的，都是由微小的旋转粒子和不断振动的能量组成的。

振动频率低的成为有形的物质，如肉眼能见的花草树木、人体等；振动频率高的成为无形的存在，如人的意识、感情和思想。正是这种振动让我们的世界看起来如此丰富多彩。

一切都是振动！包括人类

人类存在于宇宙之中，也是由不同振动频率的能量组成的。人们不仅生活在有形的物质世界中，也生活在无形的意识世界中，并处于各自不同层次的意识能量中。身体是低频振动和有形能量，意识是高频振动和无形能量。

每个人都有自己的能量层级和振动频率，它们影响着我们的世界。

经研究证实，人类有不同的意识水平，人类的生命体验随着精神状态(意识)的振动而有能量的波动。从而呈现出不同的人生经历。能量水平越高，生活状态越好；反之，生活状态越差。

宇宙能量是万物之源

宇宙能量无处不在，是让整个宇宙有序的纽带。它连接着银河系、地球、人类和微小分子等等。

宇宙能量是生命的势能，维持生命秩序，是一切生理和行动的基础。

宇宙能量是扩展意识的要素，它让我们获得知识，扩大我们的意识。是健康幸福生活的关键。

如何获取宇宙能量

我们能在沉睡中自动获得部分宇宙能量。在接收到这些宇宙能量后，我们用这些能量从事日常的精神活动，比如看、说、听、想和所有的身体活动，但是我们在睡眠中获得的有限能量并不能满足全部活动的需要。

这就是为什么我们感到疲惫和紧张，这会导致身心压力和各种疾病。克服这些压力和疾病的唯一方法就是获得更多的宇宙能量。

目前，只有通过冥想，我们才能吸收丰富的宇宙能量。睡眠是一种无意识的冥想。冥想是有意识的睡眠。

然而，我们必须停止身体的运动、观看、说话和思考，才能达到真正冥想的状态。不要追逐你的思想，不要执着于各种妄想、问题或想法！切断你的思想！你所有的思想都停止了，我们称之为无意识状态，这是一种冥想状态。在这种状态下，我们开始接受源源不断的宇宙能量，我们静坐得越久，我们得到的宇宙能量就越多，这些能量流动在我们的身体里。

能量是可以转换的

共振是宇宙中所有物质运动中最频繁、最常见的自然现象之一。

当两种不同周期的能量波相遇时，快的一种会把能量传递给慢的一种，这样对方的速度就会提高，两者就会形成同频共振。这证明了能量可以从低频转换到高频。

小小的能量投入，经过共振后，可以转化为巨大的能量输出，让能量得到超强传递，不仅可以决定和影响我们的命运，还可以产生改变世界的力量。

物以类聚，人以群分

宇宙万物以相同的频率相互吸引的现象，我们称之为吸引力法则。

根据吸引力法则，改变人体内微小颗粒的无能振动频率，也会吸引更多高能美好的事物，进而改善身心健康状态和整个生命过程。

在相同的频率上共振，环境也会随着改变，我们的能量水平提高了，从而改变生命质量。

诚实、同情和理解等积极正向的高能心理状态可以增强一个人的意识力。

超越能量层级，可以使人脱胎换骨。在高层次的意识状态下，可以颠覆一个人的人生观、世界观、价值观和人生目标。

提升能量水平，改变命运

然而，提高能量水平并不是一件容易的事情，需要大量的生命能量。

我们需要主动地寻找高能的人和事物，通过共振原则与其发生持续的链接。

首先，放弃和远离能级低的链接，包括人、事、关系、食物等等。

第二，阅读和传播充满正能量的文章，朗诵优美的诗歌，聆听古典音乐，欣赏大师的书画，等等。

三是置身大自然，观赏日出日落，欣赏鸟语花香，听浪观云，冥想静坐。

第四，经过各精神教派的发展，许多与人的潜能的精神发展相关的课程和知识相继被提出或验证。找一位高能级的导师，一位能够感动和引导你的好老师。

五是诵读千年流传的经典典籍，到寺庙拜拜，聆听经书诵唱，经书本身也是一种能量。

六、过一种晨钟暮鼓的生活，消除繁杂，静静内观觉察。

所有这些都是为了创造一个高频振动的能量场。在高水平的环境中构筑高维度的能量连接。由内而外做出改变，不断提高内心的觉悟。它不仅可以改变自己的生活，也可以影响其他人，整个社会都可以融入到这些意识的能级中。

可以说，提高能量层级就是改变命运！

这需要更多的人走向觉醒，充满爱和喜悦，充满希望并感恩，让正能量萦绕着这世界！

谢选骏指出：这个所谓的“正能量”，看来看去都像是某种生命活动。那么，它到底是什么样的生命活动呢？

《宇宙的终极秘密——共振》报道：

一、宇宙振动论

现代物理学认为，宇宙间充满了各种物质（能量、信息），从其小无内的夸克到其大无外的宇宙，都以振动的方式存在。

早在公元前六世纪的希腊，毕达哥拉斯就认为宇宙是一个巨大的单弦琴，弦的上半部连接绝对的灵性，弦的下半部连接着绝对的物质。他曾向学生们指出：“学习单弦琴，你就会知道宇宙的秘密。”

不言而喻，宇宙的终极秘密就是振动（共振），是振动（共振）产生了宇宙和万物。作为万物之灵的人，同样也是由振动（共振）产生的。

人的五觉、体温、心跳、呼吸、意识等等都是振动(共振），且其自身时刻都有相对的有序波动。人体各大系统（组织、器官、细胞）时刻都在进行新陈代谢（物质、能量交换）。

一切物质都在运动，没有振动就没有宇宙，没有宇宙自然就没有人类。 即《老子》所谓：“天下万物生于有，有生于无。”

宇宙间万物都在振动，都在发生自我和相互的共振，不过绝大部分能量较小，被忽略掉，只有当能量较大时我们才可能感知到。就像地震，我们的地球时刻都在发生振动，只有当地震震级较大时，我们才能感知到。

人体的痛感同样如此，当我们用小力拍手时，手不痛，只有当大力拍手时，手才会痛，原因就是能量的“大小差异”。

宇宙万物是由振动产生的，包括人体内的病毒也是由振动产生的。对比宇宙、人类、病毒我们不难发现，他们都是自然能量产物，都是共振产物，都有自己的生命，有“因”就有“果”，就像人口多了可以实行计划生育，肿瘤大了同样可以实行“能量控制”，带瘤生存，而不是“全部歼灭”、“玉石俱焚”。

理论和实践都证明：我们每个人身上都有“病毒”，量变到质变的“病毒”是人体不和谐共振的结果，只要人体恢复和谐共振，即可将有害“病毒”转化为有益菌。

二、宇宙全息论

宇是指空间，宙是指时间，宇宙囊括了所有的空间和时间，包括万事万物，过去、现在和未来的信息，因而人世间一切事物的过去、现在、未来，都存在于大宇宙中。

宇宙是一个整体，整体中又包含着无数小整体，小整体也是一个个的小系统、小宇宙。小宇宙时刻受着大宇宙的控制与影响，当大宇宙发生任何变化时，小宇宙也随之发生相应的同步变化。

人作为小宇宙虽自我独立但同时也是大宇宙的一员，参与其能量大循环，人与大宇宙有着相互对应的关系：小宇宙有的，大宇宙有；大宇宙有的，小宇宙也有，正如《华严经》所述：“于一微尘中，悉见世界”，这就是全息定律。

能量、信息无处不在，时空不空，凡是时空的物质（能量、信息）都具有全息的物质，如“时”有不同的年、月、日（天干地支），“空”有不同的经纬度、24向（风水学有句“无申不成癌”，这“申”就是指方向），只要我们不断将其能量放大，就可获得我们所需要的信息，如用录像机即可还原过去的影像，用无线电话即可即时通讯，用卫星遥感即可预报天气。

1838年，德国人施莱德和施旺，拿着自制的发大镜，发现细胞，创立了细胞学说。动物、植物都在细胞层次上高度统一起来了，这是人类生命科学的大事记。

但在细胞层次之上，是否还有统一的功能单位，人类仍不得而知。一个半世纪过去了，无数科学家殚精竭虑，终没结果。

1985年，中国的张颖清发现了生物全息律，并提出了生物全息胚学说，使这一千古之谜昭然于世。

生物全息就是基于以小窥大的中医整体观，嫁接全息照相的全息概念，来说明生物体每一相对独立的部分，为整体比例缩小这一全息现象。

1981年张颖清教授在《自然》杂志上发表了《生物全息律》，这个理论认为，每个生物体的每一具有生命功能又相对独立的局部（又称全息元），包括了整体的全部信息。

全息元在一定程度上可以说是整体的缩影。如人体各骨骼、关节、肌肉、四肢、五官等等都是全息元，都是人体的一个缩影。

自然，人体所产生的肿瘤也是全息的，与其所处的及其周围的时空环境（能量）息息相关，肿瘤患者晒太阳，体温就会升高，肿瘤的温度就会相应升高；肿瘤患者减少能量摄入，肿瘤也相应减少能量摄入；肿瘤患者只要有变，肿瘤就会有随之而变，物极必反，肿瘤就有可能由大变小。

三、能量循环论

人体其实就是由一个个能量通道（电子通道）串并而成的生物体，实质上是一个复合能量振荡器（共振器），本质上是一个复合多路信息（接收、发射、存储）处理器，人的眼睛是视觉的共振器，耳朵是听觉的共振器，鼻子是嗅觉的共振器，舌头是味觉的共振器，大脑（CPU）则是意识的共振器。

人体的五脏六腑及其经络则是人体能量（循环）的主要供应系统，人体新陈代谢交换物质可以说就是交换电子、交换能量子。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以人举例，人从哪里来？人是父母所生，父、母即是道，父亲产生一阳性生殖细胞，母亲产生一阴性生殖细胞，阴阳细胞结合生成一合子，即道生一；合子继续分裂，一个分成二个，即一生二；二个细胞又不断继续分裂，分成四个，四个又分成八个，八个又分成十六个……细胞不断分裂（数量增多、体积增大）即二生三；合子经过十月连续不断分裂生长发育，最后成人生下来，即三生万物。

宇宙其他物体是同理，“道生一”这道即是能量（循环）通道，这能量即是时（间）空（间）的振动。

没有时空就没有“道”，没有“道”就没有宇宙，没有宇宙就没有人类，宇宙是由无数个大大小小的“道”串并而成。

太阳、地球、月球（自转、公转）都有自己的运行轨道；地球布满水陆空道，轮船跑水道，汽车跑陆道，飞机跑空道；供水公司用水管运水，水管是道，供电公司用电缆供电，电缆是道，网络公司用光纤输网，光纤是道。

“道”无处不在，人体就是条超级大道，各系统是条大道，各器官是条中道，各组织是条小道，各细胞是条微道。细胞是生命的最小单位，里面还有结构，还有一条条细道……，到最后就成了一条条电子运行的轨道……

谢选骏指出：上文清楚显示，所谓的“宇宙共振”，乃是从人类对于“受孕”的过程中抽象出来的一个说法。原来，所谓的正能量，乃是“性欲望”的隐晦说法。弄得不好，“正能量”就是一种淫秽说法了——因为它意味受孕是宇宙共振的基本形式。而所谓的“道”，岂不就是一种生殖器官吗？

谢选骏：“有机食品”的说法其实是个噱头

《有机食品真的更好吗？它是一种健康食品还是跟随潮流的骗局？》（OrgHive）报道：

有机食品是最近几年的大热们，人们普遍认为有机食品更天然、更健康、更环保，那么实际上是这样吗？今天OrgHive就来和大家深挖一下有机食品的真相吧。

首先，以有机蔬果为例，我们一起看看有机食品是怎样的吧。

有机食品严禁使用转基因种子、合成肥料、或合成杀虫剂，并以符合植物自然规律的方式种植，不能使用生长激素缩周期、只能当季采收等方式。

而且，种植有机农作物的土地必须连续三年以上不能使用合成农药、化肥、激素等人工合成物质，有机食品的加工、包装等都不能包含任何的人工添加剂，以避免有机食品中存在化学残留。

那么，这样生产出的有机食品到底是不是更健康？我们从三个方向分析一下。

1. 有机食品真的更有营养吗？

的确有几项研究发现，有机食品含有更多抗氧化物，如维生素C、欧米伽3脂肪酸等。但是和普通食品对比，研究并没有显示它们的营养成分有明显差异。因此，虽然有机食物的生长周期比较长、口感更好，但是有机食品并不一定更有营养哦。

不过，人们购买有机食品主要也不是为了摄入更多营养，而是为了避免更多有害物质、如人造的杀虫剂和化肥残留等。那么，有机食品真的更安全吗？

2. 有机食品更天然？

研究发现，有机食品上的杀虫剂残留更少，所以相比普通食品，有机食品的成分确实更天然，人工合成的化学残留更少。而且因为有机食品严禁使用激素、抗生素、人工合成添加剂等物质，所以食用有机食品也可以避免这些物质对身体的影响。

不过，为什么有机食品也有可能有杀虫剂残留呢？这是因为有机食品虽然严禁使用人工合成的化学农药，但也并不是完全不使用杀虫剂。一些种类和使用剂量受严格限制的有机杀虫剂，也会作为最后的解决方法使用在有机农业中。

3. 有机食物对环境更加友好吗？

2018年，通过整合分析研究有机农业对环境的影响，像是温室气体排放、能量消耗和土地利用率等方面发现，和传统农业对比，有机农业消耗更少能量，却有着相似的温室气体排放量，有机农业使用更少杀虫剂，却要占用更多土地。

根据瑞典食品管理局的报告显示，在大多数方面，有机农业和传统农业的表现相差不远，虽然有机农业的土地利用率比较低，但是在生态毒性方面，有机农业却有着明显的优势。

虽然有着占地更多的缺点，但是有机农业对于环境造成的生态毒性和耗能更少，从长远来看，可持续发展的有机农业对环境造成的压力还是更小。

不过，光靠有机生产可远远不能满足现有人口的需要，这也注定着有机生产只能满足一部分消费者的需求。其实，有机和传统生产方式也不需要完全对立，结合两者各自的优点，也可以成为高效生产健康食物的最佳途径。

?对于很多人来说，有机食品不仅是一种生产方式，有机更像是一种意识形态。人们选择有机，更是想为了他们孩子的健康和地球的安宁做出自己的贡献。

国内目前能了解有机类常识的渠道太少了，所以对有机食品的本体，可能你也不是很了解，没关系，在 https://orghive.cn，我们帮你搜集了一大堆国内外的有机实用信息，4个板块，一次满足你的好奇心和求知欲。

编辑于 2020-04-27 04:13

谢选骏指出：上文不知，“有机食品”的说法其实是个噱头。

宇峒@xYsfknBXPT6M0jo说：“给大家上一堂国外有机产品的认证，首先种植的土地，至少要要经过三至五年的挥发土地中化肥农药的污染，什么都不能种殖，让土地自然挥发三至五年，政府认证后才可以种植，在种植过程中，每星期至10天政府人员会来检验是否有农药化学的的，成熟的产品也是要检验是否含有杂质”……

谢选骏@xxj2040：所谓有机产品，就是化学毒素不超规定的限制标准，化肥农药照用不误。

YOU 2@6699 Replying to @xxj2040：不用农药，虫子就给吃光了。不用化肥，难道用大粪施肥？那个东西，寄生虫污染的概率更高。有机食品主要是指有机磷等含量非常低。只能用比较贵的农药。

谢选骏@xxj2040：对啊，“有机食品”的说法其实是个噱头。不用化肥和大粪也是可以施肥的——例如用蔬菜水果的皮、鸡蛋壳等等就不错。但是这样做，商人就赚不到噱头钱了。

谢选骏：希特勒为何不胖

《BBC医学实验告诉你：到底什么才是肥胖的元凶？》（2022-11-10 BBC）报道：

到底什么会让你发胖？这是很多人关心的一个问题，BBC纪录片“Sugar or Fat”试图揭开这个问题的真相！他们做了一个试验，让同卵双生双胞胎在一个月的时间内分别进食大量高脂肪或者高糖分食物，最后得出了一个令人意想不到的结论！

一个人吃的是各种含油量高的食物，包括奶酪，牛排，带皮鸡肉，油炸食物等等。另一个人吃的是各种高碳水化合物食物，包括面包，甜圈，意面，土豆，米饭，水果，甚至可乐，白糖等等。

他们两个人全都不允许摄入太多蔬菜，以确保饮食当中没有太多纤维。

他们必须这样坚持1个月时间，实验人员详细记录了他们身体的变化。

1/日常工作的表现

吃碳水化合物完胜吃肉的！因为缺少碳水化合物，大脑就难以吸收足够的营养，记忆效率变得低下。简而言之，缺少碳水化合物，会让人变傻！

2/饥饿感

吃肉的完胜吃碳水化合物的！在进餐三小时后，吃碳水化合物的已经饥渴难耐，面对美食开始了狼吞虎咽。此时，吃肉的还是饱饱的感觉，没有进食欲望。

在早餐热量相同的情况下， 午餐，碳水君摄入1250大卡，而肉肉君，仅仅是825大卡！因为油腻的食物更容易让人产生饱腹感，相对碳水化合物，油脂也能大大延长消化吸收的时间。简而言之，吃碳水化合物更容易让你感觉饿，更容易让你吃得多，更容易让你胖！

3/体能测试

在坚持极端饮食三周后的体能测试中，吃糖的小伙伴反应迅速，中途补充碳水化合物之后也能立刻加速。而吃肉吃黄油的小伙伴，则被远远甩在后面。因为为身体直接供能的物质，是碳水化合物。如果饮食中没有的话，只能通过油脂，蛋白质，甚至是肌肉转化为碳水化合物，为身体供能的话，效率非常低下，对健康也极为不利。

简而言之，运动健身的人，如果不吃碳水化合物，只吃肉，反而会变得非常弱，并且损害健康！

4/体重变化

吃碳水化合物的小伙，体重居然减轻了1公斤！0.5公斤是脂肪，0.5公斤是肌肉。吃肉的，体重减轻了3.5公斤！1.5公斤是脂肪，2公斤是肌肉。吃肉，减掉的体重更多！但其中更多的是肌肉，所以这样的减肥结果并不算健康。

既然糖和油都不能让人发胖，那么让人发胖的究竟是什么呢？

真相是：50%糖+50%脂肪的食品！

蛋糕，冰激凌，炸薯条薯片，饼干，奶油巧克力，奶油面包等等，食品商业最大特点就是高糖高脂！这种致命组合并不是自然存在的，它只出现在人类的精加工的食品中，现代食品工业的大发展，正是全球变胖的原因所在！

你觉得这种食物仅仅存在于西餐或者西点中？too young！中国的传统美食也无不是这种5/5开的“巧妙”设计：糖醋排骨、小笼包、狮子头、油条、油饼、锅贴、煎包等等等等。所以，胖人有自己的祖国，而肥胖却没有国界！

所以，怎样才能从肥胖世界逃离出来？远离深加工食物，避免5/5的“黄金组合”，确立健康饮食习惯，多多运动！

谢选骏指出：据传记作者，希特勒素食，不喜欢运动，但却喜吃蛋糕甜点……可是却一点不胖——完全违背以上所说。这是为何。关键在于“量”！我认为，人可以吃任何东西，只要适量就可以了。即使是所谓的“致癌物质”，只要适量，也许还有益于健康。那么，为何所有的“减肥指南”里都不提及这关键的“适量”二字呢？因为减肥已经成为一个庞大的盈利产业，它奉行的是“加法”，而不是“减法”。