谢选骏：中餐馆太缺德了

《石家庄首家国营大食堂：力求做到5元吃饱、9元吃好》（燕赵晚报  2023-11-05）报道：

皮薄馅大的手工大包子、白白香香的馒头、无矾健康大油条，再加上多种炒菜、粥类，以及胡辣汤……10月30日，石家庄国投集团所属石粮集团家家惠大众厨房食品有限责任公司倾力打造的沿西社区国营大食堂（家家惠便民消费服务中心）正式营业，品类齐全、味美可口的饭菜吸引了众多居民。

记者注意到，位于沿西小区内的国营大食堂宽敞明亮，装修风格温暖亲切，质朴怀旧。大厅内共摆放着20张方桌，每张桌子配有四条长凳。虽然是开业首日，但前去国营大食堂就餐的人络绎不绝。当天11时许，闻讯而至的居民已经开始有序排队。他们中有的买好饭菜后直接在大厅里就餐，有的则打包带回家。“中午家里就我自己，以前有时候吃点儿剩的，有时候点外卖。”见到小朱时，他正在吃馒头和大锅菜。“味道真不错。”小朱说，这里的菜和主食的种类都很多，以后自己的午饭花很少的钱就能吃饱、吃好了。

居民在国营大食堂排队买饭打菜。

说起国营大食堂，83岁的吴大妈打开了话匣子。吴大妈住在沿西小区，喜欢早晨出去遛弯，回家的时候顺便买点儿早餐，带回去和不方便外出的老伴一起吃。“国营大食堂试营业第一天我就过来吃了。从那以后，我没再从别处买过早餐。”吴大妈笑着说，之所以从这里买，除了离家近，买回去不会凉以外，更主要的是，“这里是国营的，吃得放心。”

除了为居民提供餐饮服务外，国营大食堂还为居民提供了就业岗位，周女士就是其中的一位。“我在沿西小区住，因为要接送孩子，所以一直没有找到合适的工作。现在，国营大食堂给了我一个就业的机会。”周女士说，她早晨把孩子送到学校后就来到国营大食堂，和其他厨师一起准备午餐。15时许，忙完的周女士正好去接孩子放学。“中午，我跟孩子可以在这里免费吃饭，真是一举好几得。”周女士的脸上洋溢着笑容。

居民正在国营大食堂就餐。

据介绍，沿西社区国营大食堂是石市首家国营大食堂，国投集团深入贯彻落实市委、市政府打造“一刻钟便民生活圈”决策部署，积极履行国企担当、承担社会责任的重要举措，是石粮公司践行国投集团“12333”发展思路，加快改革创新、推动国有品牌振兴的关键一步。

石家庄市家家惠大众厨房食品有限公司总经理陈峰介绍说，国营大食堂的定位是：为沿西社区和周边的几千名居民提供便利餐饮服务，力求做到让顾客“5元吃饱，9元吃好”。

国营大食堂自今年10月初试营业以来，已接待和服务顾客两万多人次。未来，石家庄市家家惠公司将进一步完善服务业态和内容，建立起涵盖餐饮、生鲜、家政、便利店、托育、老人活动室和菜鸟驿站等服务内容的综合便民服务体系。

石粮集团党委书记、董事长赵强表示，下一步，国营大食堂将把服务百姓需求和市场化经营有机结合起来，让便民服务抬眼可见、触手可及、迈步可达，真正把群众的“需求清单”转化为“幸福清单”。同时，持续强化质量意识，严守食品健康标准，守卫“舌尖上的安全”，并拓展新业态，打造为民解难的“一站式服务中心”。

网民嚎叫：

Eastgate 发表评论于 2023-11-05 12:47:25

关键是能否持续。前些年声势浩大的国营社区食堂好多都已关门大吉了

雅士豪的包子 发表评论于 2023-11-05 12:27:40

有得吃一定要吃好，吃肥，过两年没得吃时，大可以归咎于美日，要不然再次归罪于老东家俄罗斯也蛮不错的！

Biao9919 发表评论于 2023-11-05 10:36:52

中国本来就消费疲软，钱没有流动起来一潭死水，还这么搞。钱只有流动起来，才能产生经济价值，否则就是废纸！

zzbb-bzbz 发表评论于 2023-11-05 10:26:08

比公务员吃饭便宜，这才是民主国家

护国中将 发表评论于 2023-11-05 10:07:53

太好了，中国总算走上了正路，这才是全心全意为人民服务的人民政府。

southkeys 发表评论于 2023-11-05 09:51:12

这是要回到80年前？

走出非洲67 发表评论于 2023-11-05 08:05:11

有包子没

wang620101 发表评论于 2023-11-05 07:55:51

5元也好9元也吧，最终会核算是不是有赚，如果没有赚肯定会提价，写个大食堂也不一定就做亏本买卖，大家也不用听到这个词就起反感

长剑倚天 发表评论于 2023-11-05 07:45:46

这里的人都是什么年龄段的？70岁以上的？

请问，美国有老年饭店吗？！

中国的国营大食堂，就是照顾的这个群体，少油少盐少糖，还要口味好。你不欢迎？！

这和私人饭店根本扯不到一起去，设定的服务对象不同。

另外，我倒是觉得开设这类国营食堂，还有深层次考虑—重大灾情下提供公共，义务餐饮的功能，这是私人饭店无法提供的公共产品！

落基山99 发表评论于 2023-11-05 07:28:51

这大食堂和当年大饥荒之前的食堂，如出一辙。舆论控制的社会真的是愚昧无知，当年全国办大食堂，后面几年大饥荒饿死了不计其数的人。在舆论控制下，人们都忘记了这个悲剧。

sesa2015 发表评论于 2023-11-05 07:12:13

这能吃几天？

弯刀月 发表评论于 2023-11-05 06:54:00

银行都把钱引导到房地产了，无解。白犹设计的死扣，越折腾越紧

宝刀屠龙 发表评论于 2023-11-05 06:36:21

长剑倚天 嘴里的制度优越性，哈哈哈

上山砍柴 发表评论于 2023-11-05 06:28:56

培养没有思维，崇拜权势，只知道吃的奴才

镜中花 发表评论于 2023-11-05 06:23:08

一个人第一次被一块石头绊倒为无知，被同一块绊倒两次为愚蠢，第三次是脑残！

关连 发表评论于 2023-11-05 06:08:01

ali88 发表评论于 2023-11-05 04:22:06

目的是什么？

市场完全可以解决问题，政府为什么要乱干预？吃饱了撑的吗？

再实惠，能好过当年的大跃时期的集体进食堂，那是完全免费随便吃。结局如何？

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目的很明显，搞垮私营企业，搞垮中国经济呗。

方到佳境 发表评论于 2023-11-05 06:08:00

已经吃垮一次了。不长记性吗？

BeckyLin 发表评论于 2023-11-05 06:03:00

这么做会导致很多餐馆倒闭。不合适大规模地搞。

smart321 发表评论于 2023-11-05 05:57:14

这就叫做消费降级，政府在推动这种事情

曌 发表评论于 2023-11-05 05:49:20

“5元吃饱，9元吃好”。挺好的。

国营的，吃着放心，这是大部分中国人的心理，因为每个人都曾经被私营企业骗过很多次

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资本逐利，但国营问题更多。

真好白相 发表评论于 2023-11-05 05:35:01

加速师继续加速哈。

speedingticket 发表评论于 2023-11-05 05:33:57

“5元吃饱，9元吃好”。挺好的。

国营的，吃着放心，这是大部分中国人的心理，因为每个人都曾经被私营企业骗过很多次

WeThePeople 发表评论于 2023-11-05 05:33:00

神经病

XM25 发表评论于 2023-11-05 05:18:00

庆丰包子铺要关门了

多多锻炼 发表评论于 2023-11-05 04:26:16

吴大妈说，国营的，吃着放心。住在西方国家的，哪儿去找国营的馆子？看来只能不放心地吃了。

ali88 发表评论于 2023-11-05 04:22:06

目的是什么？

市场完全可以解决问题，政府为什么要乱干预？吃饱了撑的吗？

再实惠，能好过当年的大跃时期的集体进食堂，那是完全免费随便吃。结局如何？

挺没劲 发表评论于 2023-11-05 03:25:00

非要重新试一次错，头这么铁，人生有多少个十年

bingliu94062 发表评论于 2023-11-05 02:36:00

这件事 1958年 做过的

Indignant 发表评论于 2023-11-05 02:31:02

亏本生意，不可持续。迟早关门。

wever 发表评论于 2023-11-05 02:23:51

就不信整不死私营经济！赔死也要干倒死人饭店！然后呵呵，世界上就只有一种菜系：食堂菜系了。

锦西 发表评论于 2023-11-05 02:23:11

肯定行得通。庄里人不讲究吃饭，爱买房子，爱存钱，。

liu-fu 发表评论于 2023-11-05 02:06:36

这种愚蠢的事只有包子想的出来

秋林小屋 发表评论于 2023-11-05 01:50:19

浪费人民的税，把人民挤倒闭。

秋林小屋 发表评论于 2023-11-05 01:48:47

赔钱开倒车。二愣子非要显示存在感。祸国殃民。

seator 发表评论于 2023-11-05 01:42:00

先把开餐馆都挤死，然后再关门

bithandy 发表评论于 2023-11-05 01:34:58

不坚持到底就是:W-B-D

分享_快乐66 发表评论于 2023-11-05 01:33:47

明白人还是挺多啊！中国之幸！

童谣 发表评论于 2023-11-05 01:33:00

大锅饭吗？成本多少，人工多少？国家补贴？共产主义来了吗？拭目以待呢！

麒麟之子 发表评论于 2023-11-05 00:41:00

你信吗？

Uberprof 发表评论于 2023-11-05 00:40:00

以本伤人、与民争利…

阿房 发表评论于 2023-11-05 00:39:34

难道全国都能这样吃？

一个着急的人 发表评论于 2023-11-05 00:38:00

这个包子帝也不玩点新鲜的，怎么总在走老路？

wyc2020 发表评论于 2023-11-05 00:33:00

全民直播吃包子，这个真的可以有…

fll2012 发表评论于 2023-11-05 00:33:00

60年前的又来了，这个健忘的民族，真是多灾多难

fancyorange 发表评论于 2023-11-05 00:32:00

真的要开始大锅饭，人民公社了。呵呵

WXY好 发表评论于 2023-11-05 00:25:00

好！明天吃包子看新闻联播

大黄鱼 发表评论于 2023-11-05 00:04:41

开餐馆的个体户要倒霉了

谢选骏指出：为何共产党的国营大食堂竟然还能沉渣泛起、招徕顾客 ？因为民办的中餐馆实在太缺德了！价格超贵不说，脏乱差也是全球第二，仅比印度好点。即使自由社会的中餐馆，也是老鼠屎、废铁钉、破抹布、碎石头、人毛发……无奇不有地混在饭菜之中，活像巫婆的妖法。最恐怖的是，店东店员十分坦然淡定认为这种做法适合自然的！中餐馆太缺德了——和国营大食堂半斤八两。

谢选骏：孔子是个滑头、成功学的典范

《孔子修<春秋>的一个铁证》（王伯虎  2005-05-11）报道：

内容提要：孔子虽然基本不改《春秋》，但小的改动还是有的。今本《春秋》不显鲁君之弑，即是孔子修改《春秋》的一个铁证。原本《春秋》对鲁君之弑不可能全讳：隐公之不讳无庸置疑，子视及闵公讳的可能性也几乎没有，只有子恶之弑可能是讳了的。今本《春秋》对四君全讳，系孔子所为。孔子隐去鲁君之弑，一是为了避免引起不必要的麻烦，二也符合孔子本人的处世之道：既不同流于社会，也不自绝于社会，而是立足社会，以礼周旋。

一、一桩历史公案

孔子修《春秋》，是史学一大公案。

否定孔修《春秋》者之理由很充分。旧称孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”，[1]似孔子曾以己之褒贬标准对《春秋》原文作过一番更动。然而今本《春秋》体例既不统一，褒贬也很随意，错记、露记也未得到补正，仍是太史原初的样子，很难相信这就是儒家所津津乐道的经过孔子笔削过的《春秋》。而且人们至今也找不到任何过硬的证据可以证明《春秋》中之某一条确实出自孔子手笔。唯一的疑点是襄公十四年之“卫侯出奔齐”，据《左传》，当时“诸侯之策”记作“孙林父、宁殖出其君”，似乎可作为孔子改《春秋》的证据。然而据我考证，“卫侯出奔齐”仍是《春秋》原文，并非出自孔子手笔。[2]

肯定孔修《春秋》者的见解也很有道理。孔子修《春秋》，不仅儒家这么说，《史记》也这么记，就连与儒家对立之学派（如庄子）也认可[3]，难道都是空穴来风？今本《春秋》并不等同于原藏于太史氏之《鲁春秋》，它是从《鲁春秋》中截取下来，并加以某种修订，而成为儒家经典的。至于《鲁春秋》，则由于秘不传世，和其他各国《春秋》的命运一样，随着其国的灭亡而灭亡，至少未能躲过秦火。

大凡历史公案，鲜有一方全对，另一方全错的，孔子修《春秋》也不例外。

如果说孔子修《春秋》，指的是孔子以自己的“春秋笔法”对《春秋》原文作了更动，使之更合己意，那么，这不是事实。但若说今本《春秋》与孔子毫不相干，孔子不曾对《春秋》作过任何变动，充其量不过把《春秋》抄录下来作为学生的教本，[4]那也同样不是事实。

孔子虽然基本不改《春秋》，但也并非一点改动也没有；小的改动还是有的。譬如：今本《春秋》不显鲁君之弑，即是孔子修改《春秋》的一个明证。

二、原《春秋》不可能全讳鲁君之弑

春秋（至获麟）之时弑君凡37例，其中《春秋》书弑者27例，实弑而讳者7例，不见于《春秋》者3例。

书弑者27例为：

隐四年：（二月）戊申，卫州吁弑其君完。

桓二年：春王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。

庄八年：冬十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。

庄十二年：秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。

僖九年：冬，晋里克杀其君之子奚齐。（奚齐未愈年，故称“子”。）

僖十年：（春王正月）晋里克弑其君卓及其大夫荀息。

僖三十年：秋，卫杀其大夫元咺及公子瑕。（公子瑕已立近两年，当书弑君。）

文元年：冬十月丁未，楚世子商臣弑其君頵。

文十四年：（九月）齐公子商人弑其君舍。

文十六年：冬十有一月，宋人弑其君杵臼。

文十八年：夏五月戊戌，齐人弑其君商人。

文十八年：（冬）莒弑其君庶其。

宣二年：秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。

宣四年：夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。

宣十年：（五月）癸巳，陈夏征舒弑其君平国。

成十八年：（春王正月）庚申，晋弑其君州蒲。

襄二十五年：夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。

襄二十六年：春王二月辛卯，卫宁喜弑其君剽。

襄二十九年：（夏五月）阍弑吴子馀祭。

襄三十年：夏四月，蔡世子般弑其君固。

襄三十一年：十有一月，莒人弑其君密州。

昭十三年：夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪。

昭十九年：夏五月戊辰，许世子止弑其君买。（据《传》，买并无弑君之意，因进药而误致君死。但君确死于买手，也不能说《经》记有误。）

昭二十七年：夏四月，吴弑其君僚。

定十三年：（冬）薛弑其君比。

哀四年：春王二月庚戌，盗杀蔡侯申。

哀六年：（秋）齐陈乞弑其君荼。

另外，左氏《经》哀14年尚有“齐人弑其君壬于舒州”，因在获麟之后，不属于孔修《春秋》，不计。

讳弑者7例：

隐十一年：冬十有一月壬辰，公薨。

庄三十二年：冬十月己未，子般卒。（子般即位两个月。）

闵二年：秋八月辛丑，公薨。

文十八年：冬十月，子卒。（子恶即位八个月。）

襄七年：十有二月，……郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。

昭元年：冬十有一月乙酉，楚子麇卒。

哀十年：三月戊戌，齐侯阳生卒。

在见于《春秋》的34例中，书弑者占79.4；讳而不书者占20.6%。若不记鲁国，则书弑者占90%，讳者仅占10%。

依周礼，凡弑君，均须秉笔直书，不得隐讳。“在齐太史简，在晋董狐笔”，[5]历来为人所称道。虽也有极少数讳而不书者，终不是主流。鲁国为周公之后，“犹秉周礼”[6]，而今本《春秋》四君之弑全部讳而不书。若说《春秋》原本如此，恐怕说不过去。而我们就这四次弑君案例作具体分析，也可看出原《春秋》对鲁君之弑至少不可能全讳。

先看隐公被弑。《左传》是这样记载的：

羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谗公于桓公，而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏，而祷于其主钟巫。遂与尹氏归，而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏。立桓公，而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。（隐公十一年）

隐公、桓公都是惠公的儿子，隐公是长子，而太子却是桓公。惠公去世时，太子年幼，而鲁国与当时的强国齐、宋、郑等关系紧张，特别是与宋国正处于战争状态[7]。为应付这种复杂局面，由隐公继位，以俟桓公长大后再让位给他。十一年后，便出现了上面一幕：公子翚（羽父）先挑唆隐公杀弟弟，遭到拒绝；又反过来与桓公勾结，谋杀了隐公。

依周礼，此事当书“公子翚弑其君×”，而今本《春秋》却书作“公薨”，似为正常死亡。这肯定不是《春秋》原文，理由如下：

1.当时刚进入春秋时期，尚无弑君讳书之先例。若不计鲁，《春秋》弑君而讳书者首见于襄公七年，已是春秋后期了。

2.隐公既谥曰“隐”，说明继位者也承认他死得不明不白。

3.更为重要的是，桓公即位后“讨寪氏，有死者”，说明当时也是当作谋杀案件处理的，只不过拿无辜者作了替罪羊而已。

既然如此，鲁太史当时又怎么可能书“薨”而不书“弑”呢？

再看子般被杀史实：

初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言，许之，割臂盟公。生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”

公疾，问后于叔牙。对曰：“庆父材。”问于季友，对曰：“臣以死奉般。”公曰：“向者牙曰‘庆父材’。”成季使以君命命僖叔，待于鍼巫氏，使鍼季酖之，曰：“饮此，则有后于鲁国；不然，死且无后。”饮之，归，及逵泉而卒。立叔孙氏。

八月癸亥，公薨于路寝。子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。

（闵公）元年春，不书即位，乱故也。…… 夏六月，葬庄公。乱故，是以缓。…… 冬，齐仲孙湫来省难。（庄公三十二年、闵公元年）

子般是庄公长子，夫人孟任所生。

庄公兄弟四人，另外三人为庶兄庆父[8]与两个弟弟叔牙、季友。

庄公死时44岁。在他病重临死之际，围绕着继位问题分成了两派：与庄公同母的季友主张立子般，这符合庄公的意愿；异母的叔牙主张立庆父，这是庆父唆使的，不合周礼。为保证子般顺利继位，季友在庄公支持下处死叔牙。但庄公死后，庆父仍然谋杀了子般，而立了庄公的另一个儿子闵公。

庆父杀害子般，引起政局极度动荡：季友不顺而奔陈，闵公的即位典礼未能进行，庄公死后十个月始葬。连霸主齐桓公也惊动了，派仲孙湫来“省难”。仲孙湫回国后告诉齐桓公：“不去庆父，鲁难未已。”建议齐桓公“务宁鲁难而亲之。”[9]

按惯例，有告难，才会有“省难”。齐既“省难”，明鲁已告难；既已告难，太史岂有书“卒”之理？

闵公之弑是子般被杀之继续，《左传》是这样记载的：

初，公傅夺卜齮田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请，不许。哭而往。共仲曰：“奚斯之声也。”乃缢。

闵公，哀姜之娣叔姜之子，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归。（闵公二年）

庆父立闵公，只是一个过渡，他是要自己作国君。闵公在位仅一年多，又被庆父杀害了。但庆父连弑二君，遭到国内外反对，不能立足，仓皇出逃。季友立僖公，并处死庆父；与庆父狼狈为奸的庄公夫人哀姜也被齐桓公杀死。

这一次，庆父未能控制局势，太史也就更不必站在他一边为他曲笔回护了。

关于子恶之死，《左传》是这样记载的：

文公二妃敬嬴，生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。冬十月，仲杀恶及视，而立宣公。书曰“子卒”，讳之也。

仲以君命召惠伯，其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命，可死；非君命，何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。

夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道，杀嫡立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。（文公十八年）

既然夫人“哭而过市”，“鲁人谓之哀姜”，则此事在当时已是路人皆知。但《春秋》是否讳之则是另一回事。我们注意到：《左传》对四君之弑，只有这一次释书法：“书曰‘子卒’，讳之也。”据此，我推测，原本《春秋》讳弑鲁君可能只有这次。

总之，原本《春秋》对鲁君之弑不可能全讳：隐公之不讳无庸置疑，子视及闵公讳的可能性也几乎没有，只有子恶之弑可能是讳了的。今本《春秋》对四君全讳，显系孔子所为。

三、孔子为何隐去鲁君之弑

孔子修《春秋》，原是为的褒贬善恶，为后世法，使“天下乱臣贼子惧”[10]，自当显书弑君者之名。而所修《春秋》隐去鲁君之弑，岂非与其初衷背道而驰？就具体案例而论确实如此。但孔子这么做也并非不可理解：其一，这样做对《春秋》的流传有利；其二，它也符合孔子的为人处世之道。

先说第一点。

《史记·十二诸侯年表·序》论述孔子修《春秋》的那段话对我们很有启发。原文如下：

孔子明王道，干七十余君莫能用。故西观周室，论史记旧文，兴于鲁而次《春秋》。上记隐，下至哀之获麟。约其辞文，去其烦重，以制义法。王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。

司马迁在这里指出，孔子对《春秋》的解说只采用口头形式，因为里面有“刺讥褒讳挹损之文辞”，是不宜于付诸文字的。这里说的是“传指”，其实《春秋》本身又何尝不是如此呢？

《春秋》原藏于太史氏，里面虽有当权者见不得人的事，但这是太史记事的老传统，无可奈何；而且秘不传世，社会上知道的人也不多。现在孔子把自隐至获麟这一段“礼崩乐坏”时期的丑事截取下来，公开抖落到社会上，自须顾忌当权者的态度。因此，作为一个鲁国人，在本国修“史”、授徒，把本国当权者所干的丑事适当掩饰一下，以免引起不必要的麻烦，不也很正常吗？

从第二点，孔子的为人处世之道来看，更须如此。

孔子是一个十分看重君臣上下名分的人。这表现在两个方面：一方面，他对于违背“君君臣臣父父子子”[11]原则的言行，不论何人，都坚决反对，绝不苟同；另一方面，作为一个臣子，他在批评当权者的违礼言行时，又比较灵活、圆通，很注意分寸，不赞成死谏、愚忠。过去人们评论孔子，多看到他反抗性的、不妥协的一面，而对于他的另一面则往往忽略了。这是不全面的。《论语》所载这两件事就反映了孔子的被人忽略的另一面。

第一件事：

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，（陈司败）揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《述而第七》）

昭公娶同姓吴女，不合周礼，不敢称“姬氏”或“×姬”，而称“吴孟子”。孔子并非不知其非礼，但他不愿公开批评自己的君主，所以搪塞；别人指出他的错误，他却表示接受。其实，他正是要别人说出他想说而又不好说出的话。

第二件事：

阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”（《阳货第十七》）

阳货即阳虎，是春秋时代所谓“陪臣执国命”[12]的代表人物，自为孔子所不齿。但孔子却不愿与他公开决裂，而是以“礼”周旋：打听到他不在的时候去回拜，偏又遇在路上；明明不愿为他做事，却又答应出仕。当然，这个“诺”是不会兑现的。这就是真实的孔子。

孔子的处世之道是既不同流于社会，也不自绝于社会，而是立足社会，以礼周旋。他不赞成象伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这类逸民的做法，认为他们执其一端，或自绝于社会，或同流于社会，均不可取，正确的态度应该是：“无可无不可”。[13]

孔子之所以看重《春秋》，也正是由于《春秋》能够体现出他的这种处世之道。一方面，《春秋》具有褒贬善恶之功能，另一方面，它的褒贬又比较含蓄、婉转。用《左传》作者的话说，就是：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善”[14]。

明白于此，我们对于《左传》所记的这一件事也就不难理解。

陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。洩冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。孔子曰：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其洩冶之谓乎！”（宣公九年）

陈灵公与其二卿一起同夏姬通奸，还把夏姬内衣拿到朝廷上玩弄。作为臣子，洩冶谏其君主完全是合“礼”的、正当的；他为此而送命理应得到同情。但孔子却不以为然，认为他死得不值。在孔子看来，可谏则谏，不可谏便不谏，不必强谏、死谏。

因此，作为鲁国臣子，孔子对于本国的丑事适当掩饰一下，既避免了不必要的麻烦，又尽了臣子“讳国恶”的义务，实属正常之举。

1999年5月5日初稿，2003年11月21-22日修改。

 

[1]《史记·孔子世家》。

[2]见拙著《“卫侯出奔齐”是孔子手笔吗？》首发于“中国先秦史”网站（http://zgxqs.org/wzsf/wzsf20040004.htm）。

[3]《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。”

[4]杨伯峻即主此说，见《春秋左传注·前言》，又见《经书浅谈》之《春秋》第二节《〈春秋〉作者》。

[5]文天祥《正气歌》。

[6]闵公元年《传》。

[7]隐公元年《传》：“惠公之薨也，有宋师”。

[8]庄公生于桓公六年，即位时仅十二、三岁。而庆父至少从庄公二年起即帅师出征，自当成年，且其后称“孟氏”，故为庄公庶兄无疑。

[9]闵公二年《传》。

[10]《史记·孔子世家》：“后有王者举而开之，《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”又《孟子·滕文公下》：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

[11]《论语·颜渊篇第十二》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”

[12]《论语·季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。’”。

[13]《论语·微子篇第十八》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、硃张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！’谓‘柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。’我则异于是，无可无不可。”

[14]成公十四年《传》。又昭公三十一年《传》：“故曰：《春秋》之称微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”

谢选骏指出：上文认为，孔子虽然基本不改《春秋》，但小的改动还是有的。今本《春秋》不显鲁君之弑，即是孔子修改《春秋》的一个铁证。原本《春秋》对鲁君之弑不可能全讳：隐公之不讳无庸置疑，子视及闵公讳的可能性也几乎没有，只有子恶之弑可能是讳了的。今本《春秋》对四君全讳，系孔子所为。孔子隐去鲁君之弑，一是为了避免引起不必要的麻烦，二也符合孔子本人的处世之道：既不同流于社会，也不自绝于社会，而是立足社会，以礼周旋。——我看孔子是个成功学的典范、不粘锅的滑头。

谢选骏：孔子是秦始皇的先行者——反孔就是反恐了

《孔子晚年竟然也做过“删诗书”的事情！》（2017-08-01）报道：

   

说起对中国典籍藏书的毁坏，一般会想到的是秦始皇焚书坑儒、董卓火烧洛阳，甚至包括明朝朱棣编《永乐大典》，清朝乾隆编《四库全书》，其中都有删毁对自己统治不利的典籍的行为。但其实，“毁书删书”的不仅有这些统治者，我们的万世师表孔子也做过“删书”的事情。那么孔子为什么要“删书”，他的这种做法对中国文化的传承是功是过呢？

一、孔子删得是什么书？

孔子周游14国后，晚年回到鲁国，在教学之余，整理编辑了《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》6本书。其中孔子对《诗经》、《尚书》两本书的改动最大。“删诗书”一说，就是指他对这两本书的删减编辑。

二、孔子删了多少篇幅？

关于“删诗”，司马迁在《史记·孔子世家》中说《诗经》原本有3000多篇，孔子删完之后只剩下305篇，可见删减的篇幅之多。

三、孔子删掉了哪些内容？

孔子删掉的大多都是重复的和不符合礼仪、不符合儒家思想的部分。先秦时期，思想开放，《诗经》的“风”部分，属于民间文化，其中很多是爱情类诗篇，着重描写了男欢女爱，甚至不乏被孔子列为的“越礼”的内容。另一方面，此类诗歌也容易有主题雷同和重复。因此，孔子删掉的主要是这部分内容。

四、怎么评价孔子“删诗书”的功过是非？

首先从动机来看，孔子“删诗书”和统治者“毁书”不一样，他只是按照自己的思想，把不好的那部分删掉，虽然这种“不好”只是他认为的不好，但是他的动机比较高尚，就是“去其糟粕，取其精华”。

而且，孔子删去了重复和不合礼数的篇章之后，对其进行了分类和调整次序，重新编辑整理，并将之作为教材广泛传播。这些文献经过孔子的的筛选、编订次序、写序的工作，含义更加清晰、文章更加通顺、结构也更加合理，其中蕴含的思想对中国文化的影响更加积极而深远。

综上，虽然孔子的“删诗”使得大量前秦古人原汁原味的文化失传，这的确是一种遗憾。但是若没有孔子的努力，这些先秦的文献可能也很难传到今天。总统而言，孔子的“删诗书”还是功大于过的。

谢选骏指出：上文显然奉行“双标”，而故意忽略了一个事实——孔子是秦始皇的先行者，可谓一个“反文化的凶残杀手”矣。

《孔子人生中有哪些污点？删改古籍，冤杀异见者，还让子路去干这事》（2023-07-11 天津）报道：

说起对中国影响最大，最深远的人，孔子毫无疑问应该排在第一位。孔子出身贵族，但是早年间也曾遭遇到了家道的中落，他的父亲死后，他就一直过着清贫的生活，他给政府看过仓库，管理过畜牧业，后来竟然当上了司空和司寇（相当于工业部部长和刑部尚书的职位，可以说是非常的高了），后来他被撤销了职位，从此走了上广收门徒和周游列国的道路。

一个人有多大的影响就可能会招来多大的非议，很多人都是非常不喜欢孔子的，在中国近现代的历史上，也曾多次出现过号称要“打倒孔家店”的相关运动，但是无论如何，孔子和儒家的精神依旧埋藏在如今每个中国人的血肉之中。

孔子做过很多值得争议的事情，比如说他修改古籍，这是一种典型的阉割他人作品的做法，孔子这么做了，日后多年他的徒子徒孙就也会这么做，《诗经》原本上千首的，孔老夫子这个不满意，那个不同意，活生生将《诗经》删除到了305首。他的春秋笔法主张为尊者讳，说白了，也就是扭曲历史，歪曲事实，对后来中国史书的书写方式带来了很多不好的影响。

我们都知道，孔子一生主张的是能够复兴周朝的礼仪，从这个方面来说，他是一个守旧派，对于那些不符合周礼的人和事，孔子都是会很不高兴的，比如说他当年在鲁国的时候，就有两位叫孟孙和季孙的大夫，他们私自修筑了不符合自己身份的城郭，孔子非常不高心，认为他们越制了，于是他就派出了他的弟子子路悄悄的把他们的城郭给破坏掉了。可见孔夫子也是同意为了达到正确的目的，是可以不择手段这句话的。

如果说以上还只是小打小闹，情有可原的话，下一件事可就没有这么轻松了，这件事就是“孔子冤杀少正卯”事件。

少正卯是鲁国的大夫，他也喜欢开课授学，在当时几乎比孔子都受欢迎，孔子的很多学生都被他吸引走了，此人并没有什么著作留存，不得不说是一大遗憾，但是他显然是个革新派，根本不同意孔子的很多见解。他和孔子的很多主张都出现了矛盾，所以孔子在当上司寇没多久，就下令将少正卯抓了起来，以五条罪名将他杀死了。事后孔子回忆起少正卯的时候，评价道：（少正卯）心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。可见少正卯一没杀人二没放火，完全是被一些似是而非的罪名给杀掉了。

对于孔子冤杀少正卯这件事，后来他的徒子徒孙们一直百般掩饰，比如朱熹根本就不承认，但是也有例外，比如荀子就曾明确的说道：夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？你刚当官就杀人，你难道没做错？

谢选骏指出：我看孔子对待民间文化和传统文化的态度，和毛泽东如出一辙 ——也算一个“文化革命破四旧”的急先锋。“有权不用，过期作废”——孔子之谓乎。毛泽东虽然反孔，但在杀人灭口方面，可谓一脉相承。而从文化人的角度看，反孔就是反恐了。

谢选骏：犹太人恩将仇报

《以色列：从“六日战争”到“六线战争”》（托马斯·弗里德曼 2023年10月26日）报道：

如果你关心以色列，你应该比1967年以来的任何时候都更担心。那一年，以色列击败了埃及、叙利亚和约旦这三个阿拉伯国家的军队，史称“六日战争”。今天，如果你仔细观察，你会发现以色列正在进行“六线战争”。

这场战争是由非国家行为体、民族国家、社交网络、意识形态运动、约旦河西岸社区和以色列政治派别共同发动和参与的，这是我报道过的最复杂的战争。但有一件事对我来说非常清楚：以色列不可能独自赢得这场六线战争。只有以色列——还有美国——结成全球联盟，才能赢得胜利。

不幸的是，以色列目前的总理内塔尼亚胡和执政联盟不会也无法产生维持这样一个全球联盟所需的基石。这个基石就是宣布结束以色列在约旦河西岸的定居点扩张，彻底改变以色列与巴勒斯坦权力机构的关系，使其成为一个可信的、合法的巴勒斯坦伙伴，能够治理后哈马斯时代的加沙，并形成一个更广泛的、包括西岸在内的两国解决方案。

如果以色列一方面要求其最好的盟友帮助这个犹太国家在加沙寻求正义，另一方面，当以色列在西岸建立一个定居点王国，并以吞并为明确目标时，又要求这个盟友睁一只眼闭一只眼，这在战略上和道义上都是不可理喻的。

这行不通。以色列将无法获得赢得这场六线战争所需的时间、财政援助、正当性、巴勒斯坦伙伴或全球盟友。

现在，这六条战线就在眼前。

首先，以色列正在加沙及其周边地区与哈马斯展开全面战争，我们现在可以看到，在这场战争中，哈马斯仍然留有相当多力量，能够在周二对以色列发动海上袭击，并在周三向以色列南部港口城市埃拉特和北部港口城市海法发射远程火箭。看到哈马斯将多少资源用于制造武器而不是加沙的民生，以及它如何有效地向以色列和世界隐瞒这一点，真是令人恐惧。实际上，加沙人民明显的贫困与哈马斯制造及部署的武器财富之间的反差，是很难令人忽略的。

长期以来，哈马斯的梦想一直是在以色列周边地区和全球范围内形成统一战线。以色列的策略一直是采取措施，防止这种情况的发生，直到去年12月极端正统派和犹太至上主义者组成的内塔尼亚胡联盟上台，并开始采取实际上有助于反以色列阵线联合起来的行动。

它是怎么做到的呢？内塔尼亚胡内阁中的犹太至上主义者立即开始挑战耶路撒冷圣殿山的现状。圣殿山被穆斯林尊为圣地，伊斯兰教最神圣的地方之一阿克萨清真寺就坐落在那里。内塔尼亚胡政府开始采取措施，对被以色列圈禁的约旦河西岸和加沙地带的巴勒斯坦人施加更为苛刻的条件。它还制定了在约旦河西岸大规模扩建以色列定居点的计划，以防止在那里建立一个毗连的巴勒斯坦国。这是有史以来第一个将吞并约旦河西岸作为联合政府协议明确目标的以色列政府。

除此之外，美国似乎即将与沙特阿拉伯达成一项协议，使其与以色列的外交和商业关系正常化——这将是内塔尼亚胡努力证明以色列可以与阿拉伯和穆斯林国家建立正常关系，而不必向巴勒斯坦人让步的最高成就。

这就引出了第二条战线：以色列对抗伊朗及其代理人。也就是黎巴嫩和叙利亚的真主党、叙利亚和伊拉克的伊斯兰民兵组织以及也门的胡塞武装。

最近几天，这些国家都向以色列或驻伊拉克和叙利亚的美军发射了无人机和火箭弹。我认为，伊朗和哈马斯一样，将美以推动以色列与阿拉伯穆斯林国家关系正常化的努力视为一种战略威胁，这将使伊朗及其代理人在该地区被孤立。与此同时，我相信真主党开始意识到，如果以色列像它宣称的那样消灭哈马斯，真主党将是下一个目标。如果没有哈马斯消耗以色列军队的精力和注意力，它也会变得更弱。因此，真主党决定，至少，它需要开辟一条低级别的第二战线来对抗以色列。

结果，以色列被迫从其北部边界撤离了大约13万平民，同时从与加沙接壤的西南边界撤离了数万名以色列人。这种迁移给住房和以色列的财政带来了巨大压力。

第三条战线是社交网络和其他关于谁是好人谁是坏人的数字叙事世界。当世界的联系变得如此紧密，当智能手机和社交网络让一切都无所遁形，我们可以听到彼此的窃窃私语时，占主导地位的叙事就有了真正的战略价值。社交媒体如此容易被哈马斯操纵，以至于一枚巴勒斯坦导弹误中加沙一家医院的事件最初被归咎于以色列，这令人深感不安，因为这些叙事影响着政府和政治人士的决策，以及首席执行官和员工之间的关系。请注意：如果以色列真的入侵加沙，世界各地的公司都将面临来自员工谴责以色列或哈马斯的互相对立的要求。

第四个战线是国际进步运动与以色列之间的思想/哲学上的斗争。我认为，进步运动——我知道它规模庞大、种类繁多——当中的一些元素，在这个问题上已经失去了道德方向。例如，我们在美国大学校园里看到了大量的示威活动，基本上是指责以色列对哈马斯的野蛮入侵，认为哈马斯正在进行合法的“反殖民斗争”。这些进步的示威者似乎认为，整个以色列都是一个殖民机构——不仅仅是西岸定居点——因此犹太人在他们祖先的家园没有自决权或自卫权，无论是在1967年后还是1967年以前的边界内。

知识界似乎很担忧一个国家占领了另一个国家，否决其自治权，然而你在进步派大学校园很少见到对当今中东最大的压迫势力伊朗的抗议。

除了镇压本国寻求思想和衣着自由的女性，德黑兰还通过代理人实质控制着四个阿拉伯国家——黎巴嫩、叙利亚、也门和伊拉克。黎巴嫩，一个我熟知的国家，过去一年一直无法选出一个新总统，很大程度上是因为伊朗不允许黎巴嫩有一个不会永远屈从于德黑兰的意愿和利益的总统。不幸的是，独立的黎巴嫩不具备摆脱伊朗控制的能力，后者主要通过真主党的枪来掌握这个国家的议会和政府。“中东眼”在2014年报道了德黑兰市在伊朗议会的代表阿里·雷扎·扎卡尼得意洋洋地说，伊朗现在统治着四个阿拉伯首都：巴格达、大马士革、贝鲁特和也门的萨纳。

这场两个群体争夺同一片土地的斗争是极为复杂的，将其简化成一场殖民战争，就是在进行智识诈骗。或者用以色列作家约西·克莱因·哈列维周三在《以色列时报》上的话说：“把占领及其后果完全归咎于以色列，等于无视此前以色列提出的一系列和平提议以及巴勒斯坦的拒绝。把以色列称为又一个殖民主义造物，就是在扭曲一个背井离乡的民族回归家园的非凡故事，其中的多数人都来自中东地区被摧毁的犹太人社区。”

不过，还有一种智识腐败：全盘接受以色列右翼定居者叙事——如今这种叙事在以色列国内已经广泛传播开来，同时认为哈马斯诉诸如此野蛮的暴力，肯定跟定居者的所作所为毫无关系——定居点扩张是没问题的。

我的看法是：两个群体都声称这块土地是他们的，这是一场领土纠纷，需要尽可能公平地分割。要想对哈马斯取得任何意义上的胜利，这样的妥协都是至关重要的。因此，你支持两国方案，你就是我的朋友；反对两国方案，就不是我的朋友。

第五条战线在以色列和占领区内。在约旦河西岸，右翼犹太定居者在攻击巴勒斯坦人，以色列军方与马哈茂德·阿巴斯领导的巴勒斯坦权力机构的安全部队联手试图加以抑制，也遭到他们的阻挠。我们一定要记得，作为奥斯陆协定的一部分，巴勒斯坦权力机构是承认以色列有存在的权利的。如果这条阵线爆发，变成一场权力机构与以色列的对抗，就很可怕了，因为那就意味着不太可能在加沙的治理上寻求该机构的协助。

然而，如果西岸和全世界巴勒斯坦人不坚持建起一个更有效的、不腐败的权力机构，这件事也就一样指望不上。这样的机构久久未能出现——不只是以色列的错。巴勒斯坦人也有责任。

第六条战线在以色列内部，主要是在犹太国民之间。这条线目前暂时被掩盖着，但蠢蠢欲动。这是由内塔尼亚胡在国内持续使用的政治策略——分而治之——所驱动的冲突。他的整个政治生涯建立在对以色列社会的分化上，从而侵蚀了赢得一场战争所需要的那种社会团结。

去年12月上台后，他的政府将这一策略推向极致，第一时间开始寻求剥夺以色列最高法院对行政和司法部门决策的核准权。数万以色列人因此每周六上街保卫他们的民主，促使空军飞行员和其他的精英战士停止履行自己的预备役义务，称他们不会为一个走向独裁的国家效力。这是在最糟糕的时间分散以色列及其军队的注意力——虽说任何时间都是糟糕的时间。

如何打赢一场有六条战线的战争？我再说一遍：唯有让相信民主价值观和人人都有自决权的人和国家团结起来。只有当以色列产生一个可以促成这样的联盟的政府时，才能得到所需的时间、资源、巴勒斯坦伙伴和正当性，从而在加沙击败哈马斯。如果做不到，那基本上就只能跟美国一同战斗，因为这是它唯一真正的、撑得住的盟友。

如今这个联盟的力量主要取决于乔·拜登，在于他给这场危机注入了一套核心的、根本的原则，关乎美国在世界上扮演的角色、对与错、民主与专制。今后一段时间里，恐怕不会再有这么一位具备这些本能的总统了。

换句话说，拜登为以色列和巴勒斯坦权力机构创造了外交上的流动资本——但这是有时效的。他们需要明智地使用这个资本。

谢选骏指出：上文的作者是个犹太人，但却对伊朗毫不感恩，反而恩将仇报——两千多年前，犹太人被同为闪族的巴比伦人虏获到了巴比伦城，作为奴隶强迫劳改长达六七十年，多亏波斯也就是伊朗的居鲁士，把犹太人解放了出来，让他们回到以色列复国。现在犹太人对伊朗不感恩戴德倒也算了，却还把恩人列为头号敌人，放在阿拉伯国家（相当于同为闪族的巴比伦）之前，不亦恩将仇报胡？替犹太人辩护的唯一理由也许可以说，这个伊朗已经不是那个波斯了，而是灭亡了波斯的伊斯兰教徒——正如现在的“中共”已经不是“中国”了，而是灭亡了中国的共产党组织。

谢选骏：与狼共舞的知音项目

《中美关系回暖，从彼此倾听开始》（CARLA DIRLIKOV CANALES 2023年10月24日）报道：

中国有个说法叫“知音”，用来形容最了解你的人。“知”的意思是“知道”或“理解”，“音”的意思是“音乐”。

这个词出自关于伯牙的古老传说，他是位广受尊崇的古琴大师，这是中国的一种弹拨乐器。伯牙渴望找到能真正欣赏他音乐的人。有天，他的弹奏被一个叫子期的樵夫听见了。子期深受打动，将伯牙的弹奏比作巍峨高山和奔腾江河。子期死后，伯牙最后一次鼓琴，然后破琴绝弦，只因失去了这个唯一能理解他内心音符的知音。

因此，“知音”这个词所蕴含的意义是非常深刻的。

我是一名歌剧演员兼教师，也是文化外交的践行者，文化外交就是利用艺术、体育、文学和其他表现形式来促进相互理解。当我们不是仅为了彼此演出，而是真正相互倾听和相互学习的时候，文化外交才能达到最佳效果。

这在挑战性和复杂性极大的国际关系中尤为重要，比如中美关系。应该记住的是，中美关系的正常化得益于乒乓外交，即1971年4月美国乒乓球队访华，在随后的1973年，费城交响乐团也成为首个访问中国的西方交响乐团。从那时起，文化和教育上的无数交流帮助拉进了两国的距离。

但疫情和日益敌对的关系使得文化交流大大减少。好几个重要的美国项目都在特朗普执政期间被取消，包括允许中美学生交换留学的富布赖特项目。截至今年6月，估计只有大约350名美国人在中国留学，十年前还有约1.5万人。我们不仅不再倾听，也几乎不再交流了。

我是在最近前往中国东南部巡演的途中学到了“知音”这个词。十多年来，我多次来到中国演出并担任美国国务院的艺术特使，但我从没听过这个词。它给我们两国关系带来的可能性令我深受震动。

教会我这个词的人是来自福建的八岁男孩黄义成（音）。他生活在一座以水磨为中心，沿着一条风景如画的小河而建的山区小镇。他站在家门口，面带平和微笑，机灵地看着我和同事还有其他外国艺术家穿过镇上。

他的母亲把我迎进了他们简陋的家里，那是一座用石头砌成的房子，中央有一口小井，一家人就从井里取水。我们在他家饭桌落座，我与这个年幼的新朋友聊起了天。我的普通话充其量算是初学水平，但他的英语水平出奇得好，我提议我们保持联络，以便更多地了解彼此，并练习我们的语言技能。义成很高兴地答应了，跟我握了握手。

当我得知他没有自己的手机，不能跟我联系时，我坚持给他父母一些钱帮他买手机，哪怕他们不愿接受。后来，在我们准备离开之时，义成找到我们的大巴车，给了我一份小礼物——那是这座村庄的石膏复制品。他说，因为我是歌唱家，所以希望我能成为他的知音。

后来巡演到了厦门，我见到了94岁的著名指挥家和教育家郑小瑛，才明白了知音的真正意义。1962年，郑小瑛在莫斯科指挥了歌剧《托斯卡》，是首位在国外歌剧院演出的中国指挥家。我为她唱了《卡门》，这部歌剧我们都非常喜欢，而她则用普通话给我唱了几段。是音乐和艺术让我们得以歌颂共同的人性。

中美两国虽然距离遥远，但我们的命运紧密相连，世界的命运也掌握在我们共同的手中。美国人必须尽力去理解中国人民的希望、梦想和抱负。中国正在以可能会让许多美国人震惊的方式冲向未来，这样的迹象随处可见：设有虚拟现实游戏空间的公园；在火车站、酒店和商场与人互动的人工智能机器人；让信用卡和现金看上去像是古代遗迹的数字支付方式。

令人鼓舞的交流信号依然存在。去年年底，国会在两党支持下通过了《音乐外交和平法案》，旨在推动音乐家交流项目，特别侧重于对冲突解决方案的支持。上个月，国务院启动了“全球音乐外交倡议”，效仿“冷战”时期的爵士乐外交，当时美国音乐人纷纷前往包括苏联集团在内的海外国家，展示美国价值观。我希望像这样的项目能够来到中国。

人们往往都通过政治、贸易和安全的角度来看待中美关系，但艺术的视角同样不可或缺。艺术能在社会内部和社会之间架起桥梁。这就是为什么一首歌能让世界变得更美好一点，因为它能让我们一起想象更美好的未来。

但首先，我们必须努力去真正深入地倾听那首歌、那位歌手、那位作曲家和那些音乐所来自的社会。我们必须把成为彼此的知音当作我们共同的目标。

谢选骏指出：这个“知音”所涉及的项目，拿着纳税人的血汗钱，却做着与狼共舞的事情……是否能够驯化饿狼，只有天晓得了。

谢选骏：耶路撒冷不是以色列-犹太人建立

 

耶路撒冷名称的来源尚无法确定。在希伯来语中，Yerushalaim这个名字可以理解为yerusha（遗产）和shalom（和平）的合成词。

另一个比较普遍的解释是它将《圣经》里两个城市的名字结合在一起：耶布斯（Jebus）和撒冷（Salem，意“和平”）。耶布斯是希伯来人来到当地之前，迦南人为该城所起的名字；而撒冷这个地名出现在《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福。

网文《耶布斯人》报道：

耶布斯人（Jebus）是《旧约》族名。耶布斯是迦南的第三子，其后裔称为耶布斯人，所居之地叫耶布斯。迦南土著民族之一（创10:16；出3:8）。以色列人出埃及时，该族居住在迦南中部山地（民13:29；书11:3），即后来的耶路撒冷一带。其王亚多尼洗德在伯和仑被约书亚所杀（书10:23-26），领土分给便雅悯人（书18:28）。后来该城被犹大人夺取并纵火焚烧（书15:8；士1:8）。但耶布斯人可能又重建了全城或一部分，并与犹大及便雅悯的后裔同居其地（书15:63；士1:21；19:11）。大卫初年，此族还占据着锡安的要塞（下5:6，7）。大卫攻克此城后，当地仍有土著居民。以禾场供所罗门王建造圣殿的亚劳拿即是耶布斯人（撒下24:16，18；代下3:1）。所罗门曾令幸存的耶布斯人为他服役（王上9:20）。 

耶布斯是含之孙，迦南的第三个儿子，他的发源地即是以耶布斯城为中心的一个地区，耶布斯城就是现今的耶路撒冷城的一区，但在约书亚时代，是一个亚摩利人的城，城中还杂有赫人在内，并且臣服于埃及，埃及称其为乌路撒冷。耶布斯城是在大卫王未占领之前的城名，原有之城区仅只占有俄斐勒山的山头，位于古城圣殿区的南方约 160 公尺，原是一个筑有高大城墙的坚城，城区南北长约 460 公尺，东西宽约 160 公尺，形状略似一只人类的脚印，城之东是汲沦溪，南是欣嫩谷，西是泰罗边 Tyropoeon 谷（亦称中央山谷），北接圣殿山，三面溪谷之底与城之高差在 40 至 70 公尺之间，而且非常的陡峻，所以是一个易守难攻的天险之地，又在城的东侧有一个名叫基训泉的水泉，可常年供应城内所需之水，在战争之时都无缺水之虑并加以建筑又高又厚的城墙，就成了一座坚固的堡垒。该地区在公元前三千年以前即已有人烟，耶布斯人定居在该城及其四周。如今耶布斯城是耶路撒冷城南的一区，已无城墙的踪迹。 [1]

谢选骏指出：耶路撒冷不是以色列-犹太人建立，而是他们从耶布斯人手里抢来的。如果说圣经曾经把这个地方应许给他们，但是因为他们杀害许多的先知直至上帝之子，所以圣经已然明确宣告，把他们从这里赶出去。因此，耶路撒冷不能成为以色列的首都，否则就是违反圣经的启示了。

《悖逆的耶路撒冷》（读经点滴）报道：

《路加福音》十三34-35：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：“奉主名来的是应当称颂的。”

主耶稣曾多次访问耶路撒冷(约二13；五1；七10等)，呼召称为神名下的百姓，住在耶路撒冷的犹太人回转归向神，并预言神将撇弃耶路撒冷城和圣殿(太24:2)，主后70年第二圣殿被罗马帝国彻底毁掉。(在历史上先知耶利米曾发出同样的警告(耶12:7)，随后巴比伦人将第一圣殿摧毁。)主耶稣宣告从此不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来。

​然而当主耶稣第二次再来的时候，犹太人都要承认祂就是弥赛亚，说「奉主名来的是应当称颂的」(诗118:26)，那时「以色列全家都要得救」(罗11:26)。

谢选骏指出：犹太人尚未承认耶稣就是弥赛亚，所以尚未认罪悔改。因此，他们没有任何权利霸占耶路撒冷——这个他们从耶布斯人手里抢来的但又失去的地方。

谢选骏：欧洲人为何不喜欢犹太人

《巴以局势影响下欧洲出现反犹浪潮》（ROGER COHEN 2023年11月1日）报道：

欧洲的犹太人此刻生活在一种极度可怖的氛围中，感觉到他们的生存状况正发生一种根本性的转变。上一次他们产生这样的感觉，可能就是导致欧洲犹太社区三分之二人口被灭绝的纳粹大屠杀了。

公寓楼上的大卫星涂鸦，犹太商店收到的炸弹威胁，示威人群喊出消灭以色列的口号，随着支持巴勒斯坦的情绪急剧上升，犹太人纷纷表示情况不妙。

“有种从未体验到过的无助感，”比利时反对反犹联盟的乔尔·鲁宾菲尔德说。

10月7日哈马斯对以色列的袭击，常被称为自希特勒的灭绝计划以来单日内犹太人遭到的最大规模屠杀，这唤醒了犹太人心中压抑着的恐怖情绪，看到世界的同情心迅速转向在以色列对加沙的轰炸中死去的巴勒斯坦人，又让他们多了一层沮丧。

“我的感觉是，几天前刚刚有1300名犹太人被屠杀，现在却来了一波反犹风潮，”法国犹太学生联合会会长塞缪尔·勒乔说，该组织有15000名会员。

对许多欧洲犹太人来说，这种盲目或漠然与当初容许数百万他们的先辈被送进纳粹集中营毒气室的情绪是一样的。在犹太家园的犹太婴孩和老奶奶被杀的画面将他们送回到了那段日子。

本月，德国总统弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔在柏林布兰登堡门的一场集会上说，“犹太人在今天再次生活在恐惧中——而且不是别处，就是在我们国家，这是不能容许的。”哈马斯袭击后的一周里，德国联邦政府部门录得202起反犹事件，比去年同期增加了240%。

德国首屈一指的新闻杂志《明镜》在本周的封面上写着“Wir Haben Angst”，即“我们害怕”，此外还有四位德国犹太人的照片，其中就有90岁的纳粹大屠杀幸存者伊娃·巴特法斯-弗兰肯塔尔，她说，“我们犹太人再一次成了省事的靶子。”

10月22日，德国总统施泰因迈尔在柏林举行的声援以色列的集会上表示，“犹太人在今天再次生活在恐惧中——而且不是别处，就是在我们国家，这是不能容许的。”

10月22日，德国总统施泰因迈尔在柏林举行的声援以色列的集会上表示，“犹太人在今天再次生活在恐惧中——而且不是别处，就是在我们国家，这是不能容许的。” 

欧洲各地的确能感受到这种恐惧。从英国到意大利，气氛突然紧张起来。从哈马斯袭击到10月27日这几天里，英国的慈善组织社区安全信托称录得反犹事件805起，这是自1984年开始此类记录以来三周时间里的最高纪录。

伦敦警察厅表示，自冲突爆发以来，他们已经增加了可见的警力部署。警察厅的一份声明写道，他们注意到自以色列和控制加沙的武装组织哈马斯开战以来，“仇恨犯罪有显著增加，尤其是反犹。”数千名警官在全城增加了巡逻。

近日在米兰的一场集会上，抗议者手举一幅安妮·弗兰克批戴头巾的海报，似乎是想表明，二战期间在奥斯维辛被杀的这位犹太女孩的命运，和在加沙的巴勒斯坦人是相呼应的。

这不是巴以暴力升级的影响第一次波及到欧洲。法国和德国生活着大量穆斯林，本身也时常遭受仇恨和暴力的对待，但自从2009年开始以色列频频侵入加沙后，他们与两国中的犹太人的紧张关系往往也会随之起落。

然而这一次的反犹行为以及犹太人的恐惧，似乎跟以往是不同的，“圣地”的骇人景象已经令冲突双方都神经紧绷。

“法国出现了自1945年以来未曾见过的反犹浪潮，”法国作家、电影导演伯纳德-亨利·列维说。

在欧洲最大犹太社区所在的法国，反犹袭击在10月7日袭击后出现剧增，据法国内政部长热拉尔德·达尔马宁称，已经录得819起事件，逮捕414人。

周二早上，当巴黎南部14区的居民醒来，迎接他们的是65起住宅楼被喷涂大卫星的事件。“此等行为在社区中制造了很多恐惧和担忧，”14区区长卡琳·佩蒂特说。“唤醒了我们对可怕历史的记忆。”

这种行为尤其唤醒了对“二战”期间法国犹太人被迫佩戴黄星的记忆，投降的维希政府曾将7.6万名法国和外国犹太人送往纳粹集中营。

娅埃尔·布朗-皮韦是法国在规模和权力都更大的下议院国民议会的犹太裔议长，她说自10月7日以来，自己收到了太多人身威胁，以至于她必须在警方保护下才能走出家门。

“我当然感到危险，”布朗-皮韦在上周接受法国广播电台的采访时表示，并补充称，尽管她对犹太传统和信仰没有身份认同，但她的犹太血统已成为全国热议的话题。

“突然之间，大家眼里都只有这个了，”她说。

似乎有多重因素导致了反犹主义在欧洲政治光谱的左右两端急剧上升。

自10月7日的袭击引发以色列誓要在加沙铲除哈马斯的大规模军事行动以来，被煽动的情绪是如此激烈，连反锡安主义（反对以色列国）和反犹主义（仇恨犹太人）的界限也变得比以往任何时候都要模糊。

哈马斯控制的卫生部表示，以色列的报复行动已造成超过8000名巴勒斯坦人死亡，其规模之大引发了愤慨。巴勒斯坦妇孺丧生的图片在社交媒体上迅速流传，特别是对欧洲的数百万穆斯林而言，这加剧了他们对以色列酝酿已久的愤怒，因为以色列控制着被占领的约旦河西岸及加沙地带的巴勒斯坦人民。

巴勒斯坦事业的性质也发生了变化，特别是对欧美左派年轻进步人士来说，那正在成为通常被称为“反殖民”斗争的一部分。在这种多元交织的世界观下，反对以色列（通常还包括反对其存在）的斗争就成了被压迫者争取正义和平等的全球斗争的一部分。在这个非黑即白的世界，犹太人的日子往往不会好过。

犹太人几千年来都是“圣地”原住民，以色列一半以上的人口都是逃离阿拉伯迫害的具有中东和北非血统的米兹拉希犹太人，这些事实往往被聚焦于白人帝国主义的视角忽略了。

似乎永远棘手的巴以冲突问题如今看来特别容易一点即爆。不敢想象之事已经发生。对欧洲和美国的犹太人来说，自从哈马斯发动袭击以来，一些根本性的变化好像已经发生。

“欧洲的父辈和祖辈就曾经历过这样的事，但我们以为大规模灾难的时代已经过去了，”致力于和平解决巴以冲突的自由派美国犹太人组织J Street的主席杰里米·本-阿米表示。“现在的世界看起来不一样了。”

柏林OFEK反犹暴力和歧视咨询中心负责人玛丽娜·切尔尼夫斯基表示，世界变得如此不同，以至于在创立该组织的六年时间里，她从未像现在这样收到如此多遭受创伤者的求救。自哈马斯袭击以来，她的七人顾问团队收到了270多份咨询请求，比前几个月增加了13倍。

“德国犹太人的日常生活正面临严峻威胁，”她说。“这里的生活似乎还在照旧，但我们的世界已被彻底颠覆。”

10月22日，在德绍一座犹太教堂的落成仪式上，德国总理朔尔茨表示，他对反犹仇恨的蔓延感到“愤慨”，并称需要再次由警察保护犹太教堂和其他犹太机构的状况是可耻的。

“我们现在必须展示什么是真正的‘永不再犯’，”他说。

情况已经到了他觉得有必要发出这样一通宣言的地步，也说明了德国和世界究竟发生了多少改变。

谢选骏指出：“巴以局势影响下欧洲出现反犹浪潮”，这是一个假象。因为俄罗斯对乌克兰的狂轰滥炸，丝毫不亚于以色列对加萨的狂轰滥炸，为何没有引起“反俄运动”呢？显然，这是由于人们本来就不喜欢犹太人。那么，欧洲人为何不喜欢犹太人呢？我认为，这与宗教无关，因为现在大部分欧洲人都是无神论者了。其次，这与种族无关，因为欧洲人和犹太人同属“高加索人”。既然如此，欧洲人为何不喜欢犹太人呢？我认为，这与“民族性（格）”有关。例子之一，有人通过中介找到一个出租房子，谈妥之后犹太房东却向中介提出：要求中介付给她一半中介费！例子之二，有人搬家时，犹太儿童就利用邻居身份进入他家，索取各种杂物，不给就不离开！例子之三，犹太教授利用职权谋取私利、盘剥学生！……凡此种种匪夷所思，很容易成为“反犹主义”的温床。