谢选骏：海峡两岸终于对等了

《花莲地震可能有九位大陆旅客死亡海基会全力协助》（2018年2月09日 转载法广RFI　台北特约记者陈民峰）报道：

花莲大地震极可能造成九位大陆旅客死亡，目前已经证实死亡的大陆旅客有四位，他们是来台自由行旅客，但还有一家祖孙三代共五个人，目前仍被埋在严重倾斜塌陷的十二层大楼，「云门翠堤」大厦二楼的「漂亮生活旅店」203号房内，被列为失联，不过生还机会渺茫。

根据搜救单位发布的最新信息，地震死亡人数共十二人，失联的有五人，就是大陆籍的祖孙三代五口，如果没有传来特别的好消息，这次地震死亡人数将达十七人，大陆籍旅客就占了九位。

台湾陆委会与海基会已成立项目小组，正与不幸身亡的大陆旅客家属联系，协助办理来台手续及医疗保险等事宜。海基会紧急增派人员进驻花莲，将采取一对一的专员陪同服务。另有一对大陆籍夫妻受到轻伤，在海基会协助下，已经搭机返回大陆。

陆委会主委张小月昨天前往花莲探视受伤的大陆旅客，向罹难者致哀，副主委邱垂正今天代表台湾政府，对伤亡的大陆旅客表达哀悼与慰问；此外，有十三位大陆旅客证件遗失，正由相关单位协处中。

昨天陆委会拒绝了国台办主任张志军提出希望协助救灾的好意，说是台湾的救灾人力和器材足够，但却有七位日本消防厅、警视厅的专业人员抵达台湾，加入救灾行列。

总统府发言人黄重谚表示，包括救援的人力、物资确实没有短缺；很多国家也表达可以提供物资或人员，台湾也一并婉谢。唯一例外就是日本，主要是因为日方有台湾目前没有的高阶生命探测仪。

但今天下午，一架新加坡的军用运输机抵达花莲机场，载来大批救援物资，包括医疗用品、帐篷、手电筒等。

谢选骏指出：地震灾难却在冥冥之中，让海峡两岸终于对等了——大陆虽然人口众多，但在台湾的游客却相对稀少，但是现在莫名其妙的，这次地震死亡人数十七人，大陆籍旅客就占了九位，正好一半。这个比例大概是一个最能让“海峡两岸”的政客保持安静的比例吧。

谢选骏：仿冒并不丢脸的两个理由

《德国评这一奖项 中国简直丢了祖宗的脸》（2018年2月11日 转载德国之声中文网）报道：

Puky生产的幼儿滑行车不论是从外形还是技术上都被高度仿冒

德国传统童车品牌Puky生产的幼儿滑行车和瑞士维氏Victorinox的军刀等知名产品都成为被仿冒的对象。

“金鼻子剽窃奖“的评委将第一名颁发给了中国企业Pingyang County Leyi Gift Co.。

该公司仿造了德国黑森州小镇林堡的一家企业制造的厨房多用切菜器。仿冒品甚至将其品牌Genius和产品名字Nicer Dicer Plus都“挪为己用“。但是，评委称，假货的刀片很钝、易断，而且中国商家使用的材料包含有害健康的成分。

正如题图所示，Puky生产的幼儿滑行车不论是从外形还是技术上都被高度仿冒。但是至少中国的这家企业将品牌名字改成了“Qidong“。来自德国维尔夫拉特（Wülfrath）的Puky的一名质检代表指出，这款产品原价66欧元，仿冒品售价仅10欧元应该是因为他们用材低廉和做工粗糙。

出席“金鼻子剽窃奖“颁奖典礼的律师布瑟（Aliki Busse）指出，剽窃者这种“拿来主义“节省了耗时耗资的研发步骤，大部分都是在非人的工作条件下进行生产。2016年，欧盟海关缴获了价值6.7亿欧元的仿冒品，而这只是冰山一角。


仿冒品甚至将其品牌Genius和产品名字Nicer Dicer Plus都“挪为己用”

危害巨大

布瑟还表示，剽窃者不仅损害了原创企业的经济利益和名誉，而且用低下的品质欺骗了消费者，甚至对其健康造成伤害。尤其是网络电商简化了仿冒者销售假货的途径。

布瑟要求立法者制定法规使亚马逊这样的网络平台也为销售假货承担一定责任。消费者自己也不应被低廉的价格蒙蔽双眼，而要理智地检验供货商的严肃性。

2016年，欧盟海关缴获了价值6.7亿欧元的仿冒品，而这只是冰山一角

一家生产电暖气的德国企业代表抱怨道，一些剽窃者不仅仿造相关产品，有时连证书和使用说明都一同复制，以至于消费者难辨真伪。来自中国的廉价赝品由此破坏了基本安全标准。这家德国企业已经发现了58家仿冒其产品的剽窃公司，其中也包括德国公司。反剽窃斗争的艰难程度可想而知。

1977年以来，德国反剽窃行动协会“Aktion Plagiarius“每年为仿冒产品颁发一次“金鼻子剽窃奖”——一个长着金鼻子的黑色小矮人：象征着那些用仿冒的手段获取高额利润的厂家。

布瑟介绍，虽然至今为止没有人领奖，但是仅仅宣布获奖名单已经起到一定的作用：10－15%被通知获奖的企业和原创公司最终达成了和解。（epd, Plagiarius.com）

谢选骏指出：仿冒并不丢脸。原因有二。第一，仿冒是一种复仇行为，为的是“把损失的时间夺回来”，目标是“八国联军”。第二，即使上述理由不能成立，那么崖山之后再无中国，中国都没有了，丢的脸面也不是中国的脸了，没有人对这张脸负责。基于上述两个理由，可以说：第一，被侵略国家仿冒并不丢脸。第二，这个仿冒更不是什么“中国简直丢了祖宗的脸”。因为中国的祖宗早就不要脸了，所以才能传宗接代到了今天。

谢选骏：日本人向英美人的复仇战争

网文《约翰列侬：也许是时候换个角度来认识他了》（张B 的日记）说：

今天是约翰列侬的第35个忌日。

在披头士的四名成员里，他是无可争议地最富于传奇性的一位：他开启了披头士时代，又亲手将之终结。他为了小野洋子抛妻弃子，甚至试图强行让她加入披头士。乐队解散后，他逐渐开始拥抱政治，最后遭人枪杀、倒毙纽约街头。然而在如今，对于同我一样并非资深披头士或者列侬乐迷的人而言，他更像是一个抽象的符号，承载着人们对他的解读和想象；但除此以外，他作为一个男人、一个丈夫和一个父亲，或者说作为一个更加真实的约翰列侬的存在，却始终被有意无意地忽视。

从某种程度上来说，的确是小野洋子将列侬塑造成了如今我们记忆中那个看似高大实则单薄形象。她用名为婚姻的行为艺术鹊占鸠巢地占据了列侬的生活，却美其名曰将之解放。事实上，一个乐队可以有一个天才，但如果四个人全都才华洋溢则难免互相拖后腿。所以很显然，真正解放了列侬的是披头士的解散，而并不是小野洋子的强势和那一丢丢仅有的才华。在这一点上，恐怕庞凤仪做得也并不比她差。在与这位美籍华裔情人相处的时光中，列侬发行了《Mind Games》、《Walls and Bridges》和《Rock“N”Roll》三张专辑，少了一些意识形态，却有着更多对摇滚乐根源性的追求（并且也不用听到小野洋子五音不全的歌声）。

不论是生前还是死后，小野洋子都把列侬牢牢地抓在手里。在那场可怕的谋杀后，小野洋子公开拍卖了他大量的个人物品来筹措自己的慈善基金。也许是为了维持“约翰列侬遗孀”的名号，她的确在搜集整理列侬遗产遗物这件事情上尽心尽力，也理所当然地想要把控一切，甚至不惜与披头士的其他成员发生冲突（作为遗孀，她至今还在收取列侬和麦科特尼所作品的版权许可费）。另一方面，她仍时不时地出售列侬的遗物，其中包括眼镜、艺术作品，以及珍贵的母带——几年前，小野洋子将列侬的“Real Love”原声带卖给了JCPenny（美国连锁百货，商品便宜实惠）作为圣诞宣传曲。约翰列侬的名声为小野洋子带来了巨大的收入；虽然她号称这些钱被用于其名下的基金The Spirit Foundation进行慈善活动，但据查证，真正被用于慈善的数额只不过是其收入的零头。不提道德绑架与否，起码这对一个长期标榜自己致力于爱与和平的社会活动家来说，仍然显得有些讽刺。

约翰列侬、小野洋子以及西恩列侬共同署名的贺卡

2011年，小野洋子将列侬生前的150封私信的发表权出售给了Orion Publishing Group。这件事虽然再度引起了列侬和披头士粉丝们的愤怒，但却给了公众一个更深入地了解这位传奇音乐人的绝佳机会。通过这些信件、文字，我们大概也能重新人认识真正作为约翰列侬的约翰列侬，而不再仅仅是那个身为激进社会活动家和文化符号的约翰列侬。由亨特·戴维斯主笔编纂，这些信件以“The John Lennon Letters”为名被结集出版，人们第首次得以一窥约翰列侬的童年和家庭、他不那么负责任的父母和抚养他长大的姨妈、他的朋友和早期生活，披头士的成名之路，甚至于他与辛西娅的私密性事。这些过往的碎片呈现出了列侬不为公众所熟悉的一面，而那些有趣的涂鸦也展现出了他充满古怪幽默感的艺术天赋。

列侬描绘的自己与辛西娅

但这其中最令人唏嘘的，恐怕是那些早年里列侬写给辛西娅的满溢着爱意的信件。其中一封信上，列侬用可爱的笔法画下了两人亲密依偎的样子，旁边飘满了爱心。他还特别花痴地写着：“我爱你，别离开我，我爱你，别离开我，别离开我，我爱你辛西娅，我爱你，请别走开，别走开，因为我爱你，亲爱的辛西娅，我爱你，我爱你，约翰。“谁能想到多年后，这个痴情的年轻人会为了小野洋子痛打自己曾经深爱的女人，甚至诬告她在外有奸情？在列侬之后，辛西娅又有过另外两次婚姻。今年四月，她因癌症于西班牙的家中病逝。而当年曾经身着辛西娅睡衣坐在列侬家沙发上等她回家以刺激她的小野洋子在得知其去世消息后，则表示“很伤心”，并将她称为一位“伟大的母亲”。

“Instamatic Karma”，很喜欢这张封面

辛西娅生前一直与列侬的情人庞凤仪保持着良好的关系，这源于后者一直以来对朱利安的善待。列侬曾把与她相处的日子称为最好的时光；她不仅促成了他与朋友的和解与合作，也令他重新接纳了自己的儿子朱利安。庞凤仪将记录那段岁月的照片出版为摄影集“Instamatic Karma”，在她的镜头下，列侬看起来阳光、快乐、轻松，更加立体多面，而不仅仅是与小野洋子在一起时那种悲天悯人的布道者形象。事实上，1973年左右，列侬和小野洋子的关系恶化，她一度认为对方阻碍了自己的事业发展，又不愿放弃这位知名度极高的男人，于是便有意将他推给身为助手的庞凤仪“代为保管”。没想到，列侬却真地爱上了这位魅力十足又性格良好的华裔姑娘，两人的感情甚至一直维系到他死前。这当然是小野洋子所不能容忍的，所以她也一直试图以自己的影响力来抹杀掉庞凤仪的存在（因此我认为她也不太可能出现于列侬的那些信件中）。

列侬与庞凤仪

列侬的大儿子朱利安也算是另一位小野洋子希望抹杀的对象，他曾经在社交媒体上直言自己被排挤在与披头士有关的圈子以外——因为小野洋子的确掌握了许多话语权。他甚至没有被邀请参加于拉斯维加斯公演的太阳马戏团披头士主题秀“Love!”的周年活动，而小野洋子正是这一系列演出的主导者之一。其实，从出生起朱利安的存在就不断地被否定、被抹除。早年间为了更好地将披头士推向市场，乐队就有意将朱利安和他的母亲作为秘密隐藏了起来，而常年在外演出的列侬也忽略了这对母子的存在。朱利安5岁时，小野洋子的插足破坏了列侬与辛西娅的婚姻，在那以后小野洋子一直竭力把朱利安排除于列侬的生活之外；他曾经一年也见不到自己的父亲一面，这导致他与保罗麦卡特尼的关系都比列侬更为亲近（那首著名的“Hey Jude”便是麦卡特尼写给朱利安的）。虽然约翰列侬身价百万，每年却只向母子二人支付2400英镑的赡养费。而最令朱利安愤怒的，是小野洋子夺走了他手中所有父亲的遗物，其中最重要的就是幼年时列侬在世界各地巡演时寄给他的明信片。那基本可以说是朱利安童年里父亲唯一关心过他的证据，而他不得不用列侬留给他的少量遗产重新通过小野洋子的公开拍卖将之买回手中。

列侬、朱利安、庞凤仪在一起

约翰列侬的故事在过去的几十年间被不同的人讲述了太多次，因为牵涉着太多的当事人而变得越来越复杂。然而故事背后的约翰列侬，反倒变得越来越模糊；也许是时候将他从神坛上请下，还原成那个有血有肉、性格闷骚的利物浦青年了。早年书信的公开让人们得以探寻列侬的内心世界，而“The John Lennon Letters”已经于2012年出版，这本书的中文译作也将于近期由上海译文出版社在国内推出。

列侬的涂鸦

35年零三天前，约翰列侬在最后一次访谈中说：“那些自以为造就了艺术家的评论家们——这就像一种偶像崇拜——只喜欢那些正处在上升期的艺人们。而我已经不可能再走曾经的老路。他们真正想要的是因为死亡而造就的传奇，正如Sid Vicious(席德-维瑟斯)和James Dean(詹姆士-迪恩)那样。我对成为一个死亡英雄这件事毫无兴趣，所以你们就忘记这事儿吧。”
"These critics with the illusions they've created about artists - it's like idol worship. They only like people when they're on their way up. I cannot be on the way up again.What they want is dead heroes, like Sid Vicious and James Dean. I'm not interested in being a dead ----ing hero. So forget 'em, forget 'em."

列侬与小儿子西恩

35年前的今天，马克查普曼用四枚子弹结束了约翰列侬的生命。在那天倒下的，不仅是一位艺术家、布道者，更是一位丈夫、一位父亲，以及一位缺乏安全感的40岁男人。

谢选骏指出：在某种意义上，我称此列侬与小野洋子的故事为“日本人向英美人的复仇战争”——后者的童年因为日本语英美之间的战争而被迫与家庭分离。这一破碎势必要造成更多的破碎，就像“一石激起千层浪”。最终，她如愿以偿。但这不能仅仅怪她，因为她也曾经是一个无助的儿童。日本人向英美人的复仇战争，也不会仅仅到此结束。最有意思的是，在这场“日本人向英美人的复仇战争”中还有一位华裔参与其中——很像中华民国在二战中的角色。这也许是个玩笑，也许就是真的。

谢选骏：中国整合世界都15年了，欧洲人怎会不知道

 
《警告！当心中国主导未来世界秩序》（2018-02-10 转载 德国之声）报道：

桂民海事件，戴姆勒道歉，接连不断的大宗收购……中国对于欧洲政治经济领域的影响力越来越清晰可见。德语媒体也越来越关注一个问题：中国是不是想要在未来的世界格局里取代欧美，成为游戏规则的制定者？

拥有瑞典国籍的香港书商桂民海被捕事件成为欧洲对华政策的一大考验，这是《新苏黎世报》（NZZ）驻斯德哥尔摩记者Rudolf Hermann的观点。他在该报周五发表的文章中先是简要叙述了整个事件的先后发展：桂民海年初失踪，瑞典当局对此呼吁中方放人，随后中国外交部回应称桂民海“涉及的案件，必须依照中国法律处理”。

作者认为桂民海事件“迫使瑞典抛开安全外壳，直面一个越来越咄咄逼人的中国。很多评论人士都认为，瑞典应该放弃此前的谨慎态度，起码还有整个欧盟作为坚强后盾”。

德国驻华大使柯慕贤（Michael Clauss）对这场原本是瑞典和中国双方之间的外交纠纷表明了立场之后，“使得该事件成为了涉及整个欧洲的案例”。这位一向直言不讳的大使在接受德语媒体和瑞典媒体采访时表示，所有和中国设有外交机构的欧洲国家都因为北京这一行为感到不安，并且都支持瑞典，要求释放桂民海。他还批评中国当局如此对待一名欧盟公民，这样的做法是闻所未闻的。

作者引用瑞典华裔记者王瑞来的观点写道：“北京是在利用桂民海的案例来试探，北京在国际上的纠纷中究竟能在多大程度上贯彻一种'中国式世界秩序'。现在，瑞典和欧洲必须站在一起，向北京亮出底线。”

作者最后总结道，虽然这次由德国出面来声援瑞典，未免令人感到意外，但是瑞典既然已经得到了欧盟的公开支持，就不应该再继续畏首畏尾。“由一个统一的欧洲阵线发出的批评和施加的压力，中国不会毫无感觉的。不过正是这样的行动更加让人们看到，北京对桂民海的做法意味着来自中国方面的前所未有的一种侮辱和侵犯。”

“中国的世界秩序”？

无独有偶，《商报》（Handelsblatt）周五发表的文章也以“中国的新世界秩序”（Chinas neue Weltordnung）为标题，关注了柏林墨卡托中国研究中心（Merics）和全球公共政策研究所（Global Public Policy Institute）日前公布的一项研究结论，即中国正寻求在欧洲扩大自己的经济和政治影响力。研究者呼吁欧盟各国政府，禁止受到国家控制的中资企业在欧盟收购涉及民生领域的企业，因为这些收购行为是中国试图成为“世界舞台主角”的一个步骤。

《商报》记者Donata Riedel从上述研究结论入手，继续分析道：“投资道路、港口、铁路和电力通讯的一带一路项目，以及收购尖端科技，还有对媒体、科研和政界的影响，都是中国地缘战略的组成部分。所有美国撤回影响力的领域，中国都填补了空白：不管是自由贸易，气候保护，还是联合国维和使命。”慕尼黑安全会议主席伊辛格（Wolfgang Ischinger）甚至警告人们，也许很快新的世界秩序就是由北京来制定规则，而不是美国和欧洲。

当前新闻共有3条网民评论：

西岸 3分钟前
这是扯淡，如果这个桂真的是在瑞典使馆人员的帮助下离开宁波，那就是外交官公然违反国际公约。世界上多数国家警方对案件嫌疑人都有在弄清之前不能离开居住城市的要求，否则可以认为是要逃离，会被通缉。
而作为外交官不可能不了解所驻国家的法律。
那么就是刻意违法，这是违反国际公约的。这件事上，只要有证据证明宁波警方要求桂不能离开城市，瑞典使馆就是违法。至多可以用不知道警方的要求来为自己辩护，但恐怕没人会相信。试想要是阿桑奇在Ecuador 驻伦敦使馆大使的陪同下走出使馆并离开英国属于合法的话，他还至于在使馆里呆几年嘛？

smother 16分钟前
每当谈起二战历史，我们都会提起许多著名关健人物，如 希特勒，斯大林，罗斯福，蒋介石及邱吉尔等。我们已处三战前夜，毫无疑问，现在的重要国家领导人必将率领其国家子民身不由己地卷入这场惨烈的世界大战，因为这场大战就要在2-3 年时间内发生，相信我们都将见证此人类大动荡时刻。具体来说，各国子民已经在他们各自的旗手（国家领导人）率领下从各个进口列队进入你死我活竞杀场。历史会这样写：参与第三次世界大战的各国领袖就是我们每天“见到”的，他们是习近平，川普，普京，低一层的就是安倍，莫迪，埃尔多安，杜特尔特，金正恩，文在寅，蔡英文，内塔亚胡及沙特王储。从今日起，历史已开始为三战全程无死角摄录，不仅是这些领袖们已被聚焦，我们每个人也已经被开始摄录其中。对了，在录像3:32处，我看到了我的日本邻居女招待和那个在我街角开杂货铺的台湾小业主一家老小被送入毒气室。习近平任期足以跨过2022，川普必将连任，普京，莫迪，埃尔多安，蔡英文连任无悬念，日本安倍也修改了党内章程，以期连仼超过2022，这也无悬念。世界各国政要都在政治军事情报信息上迅速”非法”集权，都在为这场殊死决战进行准备。我们必须始终不渝，不折不扣地思想武装，贯彻执行这场即将到来的世界战争的终极目的——种族灭绝！

落积山人 24分钟前
北京制定的规则，北京都不遵守。北京制定的宪法，北京遵守吗？

谢选骏指出：2004年，谢选骏发表了《全球政府论——中国文明整合世界》，到现在都15个年头了。欧洲人知道谢选骏言论的分量是多么的沉甸甸的吧。也许欧洲人太闭塞了，他们是假装不知道，以便活得心安理得一些。但无论真不知道还是假装不知，哪一样欧洲都会失去世界领先地位。欧洲人需要学习两脚羊，少消费多干活，这样才能扭转劣势。

谢选骏：一个幽灵正在台湾徘徊

《战时幽灵部队 顺丰快递军演震惊世界》（2018-02-09 联合报）报道：

中共空军后勤部近日进行一场别出心裁的演练，就是利用民营物流公司的大型无人机为前线部队运送各种补给，演练收到奇效。顺丰公司的无人机出色的完成物资输送任务，在规定的时间内将急需的物品送到指定的地点，证明这种补给方式很适合未来战争，因为未来战争的战场环境将会更加複杂化。

这次演练引起全球的重视，都在关注中共开创的新作战物资补给方式，这种方式将会大幅提高军队的补给能力，从而大幅度提高军队的持久战斗力。这次演练的成功说明在未来战争中，民用产品和民用装备改军用，是一种最能够快速提高作战实力的有效方式。这些装备平时不引人注意，但一到战时就能发挥巨大作用，堪称一支“幽灵部队”。

对于后备战争能力的储备，一般会想起停泊在美国加州贝尼西港（也被称为旧金山湾）那支规模超大的舰队，又被称为“幽灵舰队”。其实，美国的“幽灵舰队”也有很多舰船停泊在加州的尤斯迪斯堡和得州的博蒙特。这支舰队并不在美国正规的海军编制中，它归美国海军后备役部队负责管理。

这支“幽灵舰队”是由美国海军已经退役的战舰组成，这些退役战舰定期保养维护，随时可以重新入役投入到战斗中，“幽灵舰队”能在极短的时间内大幅提高美国海军作战规模和能力。

而中共的“幽灵舰队”是指大型的商用船队，这些船隻平时进行商业运营，为国家经济做贡献，但是在设计时却充分考虑进行武器装载问题，能运输坦克火炮等多种军事装备。因此在战时可以随时进入作战序列，承担各种军事物资运输任务，跟物流公司无人机空运补给有着异曲同工之妙。

其中比较著名的就是2万吨级的“长达隆”号滚装船，其具备一次远洋投送两个整建制机步营的能力，而且已经参加过多次军方组织的投送演练，在演练中表现出色，能适应未来战争的需求。报导说，未来随着无人机在中国民用市场的大规模铺开，又一支大规模军民两用的“空中舰队”即将成型；放眼全球，能够与中国大陆较量的，也就剩美国了。

谢选骏指出：上述报道表明，一个幽灵正在台湾徘徊——那就是共产主义的幽灵——顺丰公司的大型无人机！我已经在《联合报》的哀鸣中，听到幽灵的呼啸了：“放眼全球，能够与中国大陆较量的，也就剩美国了。”

谢选骏：阿奎那是天使博士还是魔鬼博士

网文《神学大全》报道：

《神学大全》是托玛斯最主要的代表作，这位被誉为“士林哲学的巨擘与导师”，从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任教三年，完成大全第二集，回到拿坡里后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年去世前为止。雷巨纳神父将托玛斯的论作梳理成大全的补编，使《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。

七百年来，《神学大全》有世界各主要语言的版本，甚至每隔一段时间就有修订本的问世。多年来，华语的读者不断的关心询问与引颈期盼……

托马斯 阿奎那（约1225年—1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。

基督教思想发展脉络：
教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统
经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统
阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。

20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年最伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。
他的最知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。

谢选骏指出：托马斯·阿奎那死后被梵蒂冈封圣，加以神化，称之为天使博士，因为他著有《神学大全》一书。但我认为，托马斯·阿奎那是一个堕落的天使博士，堕落的天使就是魔鬼，因此阿奎那其实是一个魔鬼博士。为什么我敢于这么结论他呢？因为阿奎那此人竟敢“论天主一体三位”！这是被圣经明确禁止的忤逆行为。天主是你们人类的嘴巴可以讨论的吗？不仅如此，阿奎那此人还胆大包天，进行了“论天主创造万物”式的定义，其性质无意于自己的犯罪供述。天主的创造是你们人类的污秽的手可以描述的吗？不仅如此，阿奎那此人还狂妄自大，胡说“论创造人类与治理万物”的奥秘。正是他的这些邪恶言论，为后来的启蒙运动和科学主义打开了潘多拉的盒子，从而摧毁了天主教自身。这就是历史的报应——靠什么手段支持的，必倒在什么脚下。

网文《托马斯·阿奎那》报道：

圣托玛斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，约1225年－1274年3月7日；世俗界常译为托马斯·阿奎那或汤玛斯·阿奎那），是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯主义的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》。天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36位教会圣师之一，也被称作神学界之王、天使博士（天使圣师）或全能博士。

早年生涯
托马斯·阿奎那出生于意大利南部的贵族家庭，母亲一脉可以溯源到神圣罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大约在1225年初，出生于那不勒斯王国的罗卡塞卡，该地的领主正是其父兰道夫伯爵。他的叔叔西尼巴尔德，是附近卡西诺山本笃会修道院的院长。于是伯爵一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在当时，这也是贵族子弟出人头地的常见途径。

阿奎那在五岁时进入进修院学习，十六岁时于那不勒斯大学，学习了六年时间。期间，他出乎意料地加入了道明会，该会和方济会共同对欧洲中世纪早期建立的神职阶层发起了革命性的挑战。阿奎那的这一转变令其家族感到不悦；在去罗马的路途中，阿奎那被他的几个兄弟逮住、押送回圣齐奥瓦尼城堡，并在那里监禁了一两年，以迫使他放弃自己的志向。根据最早有关阿奎那的传记的记载，他的家人甚至安排娼妓去诱惑他，但他不为所动。在教宗意诺增爵四世的干预下，最后其家庭还是妥协了。十七岁时，他终于穿上了多明我会会服。
他的师长看出阿奎那在神学上天赋秉异，1244年便送他去科隆的多明我神学院，师从大阿尔伯特学习哲学和神学。1245年，他跟随大阿尔伯特去巴黎大学三年。在这段期间阿奎那也卷入了大学与天主教修士之间有关教学自由的纠纷，阿奎那主动抵制大学提供的演讲和小册子。当教宗获知这起争议时，多明我会挑选了阿奎那作为辩护者。阿奎那在辩论中大获全胜，击败了当时相当知名的大学校长圣阿穆尔的论点。

阿奎那接着取得了神学的学士学位。在1248年他返回科隆担任讲师，这一年是他的著述和公务生涯的开端。与哲学家大阿尔伯特的共事经历对他后来的发展产生了重要影响，将他造就成睿智的学者，并终身跟从亚里士多德的哲学方法论。

事业
1252年阿奎那前往巴黎攻读硕士学位，由于当时大学的教授联会对托钵修会的攻击，他遇到了相当的困难。但最终仍于1256取得学位和教职；后来他与友人Bonaventura一起取得神学博士学位，在巴黎、罗马和一些意大利城市教了几年书，并且开始著述。自此以后，他开始了劳碌的生活。他在自己的修会里积极侍奉，频繁地旅行和讲学，并且经常向教宗提出有关各地政务的建议。

1259年，他在瓦朗谢讷教区取得一个重要职位。在教宗乌尔巴诺四世的请求下，他又移居罗马。1263年，他出现在伦敦的多明我会中。1268年，他又前往罗马和博洛尼亚讲学，并且投身于教会的公共事务中。

在1269至1271年间，他回到了巴黎。除教书外，还管理教会事务，并且做他的亲戚——法国国王路易八世的国事顾问。1272年佛罗伦萨提供一个让他在当地教区内选择座堂的机会，他担任了修道会的院长，并且应查尔斯王的请求，在那不勒斯担任教授职务。

在这些年里阿奎那每天不停的进行传教，并且写下许多的训诫、问答集、以及授课笔记。他也开始撰写他的大作《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯的大主教和卡西诺山修道院院长的职位，但都被他婉拒了。

托马斯·阿奎那
1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎那还称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”

据同时代的人描述，阿奎那是个大块头，肥胖而且皮肤黝黑，头颅硕大，发髻很高。他的为人处世表现出很好的教养：众人认为他举止端正，温文尔雅，而且令人如沐春风。在争论中，他保持克制，并且用人格魅力和渊博的学识赢得对手的尊重。他品味朴素，周围的人为其出色的记忆力所倾倒。在他沉思时，常对周遭的环境浑然不知。他能够系统、清晰和简明地表达他人的意见，使自己的思想富有热情而且兼收并蓄。在另一方面，他经常对于自己著作的数量不足感到遗憾，因为他认为他所受到的天主的启示远远不只这些。

去世和封圣
在1274年1月，教宗额我略十世指派阿奎那参加第二次里昂会议。他的工作是调查并且研究出希腊与拉丁教会之间的差异。身体状况已经相当差的阿奎那在前往会议的旅程中停留于一座侄女的城堡中，病况开始恶化。阿奎那希望在修道院里走完人生旅程，但却无法及时抵达多明我会的教堂，最后他被带至一座熙笃会的教堂。在经历七周的病痛煎熬后，于1274年3月7日去世。

但丁在《神曲》（《炼狱篇》第20章69节）引用阿奎那的一个友人的说法，宣称阿奎那是被西西里国王查理斯一世下令毒死的。不过，历史学家Antonio Muratori重新找出了这段朋友的记载，但却没有发现任何有关阴谋论的叙述。

所有与阿奎那相识的人都对他印象深刻。他获得了教会赐予的“天使博士”（doctor angelicus）的头衔。但丁在《神曲》中将阿奎那布置在第四层天堂，与其他伟大的宗教思想家并列一堂。在1319年，天主教教会开始调查将阿奎那封圣的可能性。教宗若望二十二世在1323年6月18日于亚维农正式宣布将阿奎那封为圣人。在1567年，教宗庇护五世将圣托马斯·阿奎那日与其他四名最伟大的拉丁神学家：安波罗修、耶柔米、圣奥古斯丁、额我略一世并列。

阿奎那的《神学大全》被教会视为最重要的著作之一，在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕（Decretal）并列[5]。他在神学思想发展上的重要性只有圣奥古斯丁能够相提并论。良十三世在1879年8月4日的教宗通谕里还指出阿奎那的神学是构成天主教思想的关键著作，也因此他下令将阿奎那的著作立为天主教会的思想基础，所有的天主教学院和大学都必须教导阿奎那的理论，并且还建议教师们在谈及那些阿奎那没有明白阐述到的议题时，应该要“遵从阿奎那的思考方式，教导正确的结论”。

在1880年，阿奎那被封为所有天主教教育机构的主保圣人。在今天，一座位于那不勒斯的修道院还留有一间据传阿奎那住过的小房间，开放供游客参观。阿奎那的圣人日后来被改到了1月29日，不过许多人还是将3月7日他去世的那天视为他的圣人日。阿奎那的遗体在1369年被移至法国图卢兹的雅各宾教堂安葬，在1789年至1974年间曾被移至另一间会堂，但在1974年又被移回雅各宾教堂直到今日。

“Nihil est in intellectu quod non prius in sensu.
凡是在理智中的，无不先在感性之中。”——托马斯·阿奎那《论真理》第II卷第3章；本命题初见于西塞罗《论界限》第I卷第19章，当时西塞罗认为是伊壁鸠鲁的命题，被后人误作为亚里士多德的命题。

阿奎那的哲学对于之后的基督教神学有着极大的影响，尤其是天主教。阿奎那的思想也对西方哲学有重大影响，他保存并且修改了亚里士多德学派的思想。在哲学上，他最重要的著作是《神学大全》，他在这一书里详细阐述了他的神学系统。

知识论
阿奎那相信“任何能使人类认清真理的智慧都是由天主所先行赋予的”。不过，他也相信人类天生便有能力在没有天主启示的帮助下了解到许多知识，即使这种知识一直被启示亦然，“尤其是与信仰有关的事物上”。阿奎那属于亚里士多德学派、以及经验主义者，他也大为影响了之后这两个学派在西方哲学界的发展。

神迹
阿奎那相信天主所给予人类的启示可以分为两种：一般的启示以及特别的启示。一般的启示可以透过观察天主创造的自然秩序而获得，这样的观察可以透过逻辑思考而获得重要的结论，例如认知到天主的存在。阿奎那也曾提出一个知名的“五个证明的方法”（Five Ways），用五个例子来证明天主的存在。

虽然人可以透过对一般启示的逻辑思考认知到天主的存在、以及一些与天主有关的事物，但有一些其他知识必须是要透过特别的启示才能得知的。在阿奎那来看，耶稣基督显示了天主的存在便是特别的启示之一。而许多基督教的重要神学基础，例如三位一体的概念，也都需要透过教会和经籍的传播才能得知，而不能只透过逻辑思考获得。

在本质上，一般的启示和特别的启示其实是可以互相补充的，而不是互相对立的。

类比
阿奎那哲学的重要架构之一是有关逻辑类比的理论。阿奎那注意到语言的描绘可以有不同的形式：单义的、类比的、和模棱两可的。单义的词汇是用以形容两个基本上一样的事物。模棱两可的辞汇则是用以形容两个并不相同的东西，并且属于逻辑上的谬误。而类比则是用以形容有一些相同特征、但又非完全相同的事物。当谈到天主时一定会用到类比法，因为一些天主创造的事物是被隐藏起来的（Deus absconditus）、而其他则是被显现出来以让人类观察的（Deus revelatus）。阿奎那认为我们可以透过天主所透露的事物（一般的启示）了解到祂的存在，但只能够过类比的方法这样做。当我们谈到天主的美德时，我们只能了解到那些在人类来看类似于天主的美德的事物，但这些并不完全等同于天主真正的美德。

伦理学
阿奎那的伦理学是根基于他所谓“行为的第一原则”之上的。在《神学大全》中他这样解释道：美德代表了一些权力的运用。虽然人们是以结果来评价一件行动的是非，然而权力的结果只是行动而已。因此如果说权力是完美的，这也必须要取决于其行动才行。
阿奎那将审慎、节制、正义、以及坚忍列为人类的四大美德。这四大美德都是自然而与生俱来的，而且它们之间是互相连结的。不过，阿奎那也指出三大神学上的美德：信仰、希望、以及慈善。这三大神学美德是超自然的，而且在他们的目标也与其他美德不同：天主。神学美德的目标是天主本身，天主是所有事物的尽头，超越了我们的理性所能取得的知识。在另一方面，智慧和道德的目标则可以为人类理性所理解。神学美德也因此与道德和智慧相当不同。
除此之外，阿奎那将法则分为四大项：永恒的、自然的、人类的、和神授的。永恒的法是天主治理所有生物的根据，自然的法是人类在永恒法则中的“参与”部分、并且可以透过理性得知。自然法也是根基于他的“行为的第一原则”上：……所有法的基本原则是：美德要被促展并行使、邪恶要被避免。所有其他自然法的原则都是根基于此。而生存和繁殖的欲望则被阿奎那视为是基本（自然的）人类价值观的基础，所有人类的价值观都是由此衍生。人类的法则是属于实际法，只能套用至人类。而自然法则可以套用至政府和社会上。神授法则是天主透过经籍给予的启示。

阿奎那否认人类对于动物负有任何慈善的责任，因为动物并不属于人类，否则以它们为食也是非法的了。不过这并不表示我们有权利虐待它们，因为“残忍的习惯可能会影响我们对待其他人类的方式。”

神学
阿奎那认为神学（拉丁语：theologia；圣道，拉丁语：sacra doctrina）是一种科学，以文字记载的经籍和教会传统作为学术的基本资料。而这些基本资料则是来自于天主在漫长历史中给予人类的启示。信仰和理性虽然是不同的、但却是互相关联的，这两者是研究神学资料的主要工具。阿奎那相信这两者是研究神学所不可或缺的，更确实的说，若要了解有关天主的知识，信仰和理性的交叉点是必须的。阿奎那混合了希腊哲学和基督教的原则，主张应该理性的思考并研究自然，就如同研究天主启示的方法一样。依据阿奎那的说法，天主透过自然给予人类启示，也因此研究自然便是研究天主。而神学的最终目标，在阿奎那来看，便是要运用理性以理解有关天主的真相，并且透过真相获得最终的救赎。

天主的本质
阿奎那认为天主的存在是不证自明的，但却也不是无法证明的。在《神学大全》中他提出了证明天主存在的五个证据，这个理论又常被称为“圣多玛斯的五路论证”（Quinque viae）。

在讨论到天主的本质时，阿奎那认为证明天主的最好方法，便是先排除那些不可能是天主的东西，这个方法又常被称为否定神学。他提出了五个天主可能拥有的属性：天主是简单的，并没有各种组成的部位，例如身体或灵魂、或者物质和形式。
天主是完美的、毫无破绽的。亦即，天主与其他事物的差异便在于完美无瑕这个特征上。
天主是无限的。亦即，天主并没有如其他事物一般有着实体上的、智慧上的、或情绪上的限制。但这个无限与体积或数量上的无限并不相同。
天主是永远不变的，天主的本质和特征是无法改变的。
天主是一致的，天主自己并没有多样的特征存在。天主的一致性本质就如同天主的存在一般。如阿奎那所说的：“‘天主存在’这段命题必然是真的，其主题和结论皆为如此。”
阿奎那的这个证明方式也是来自于其他许多之前的思想家，如犹太哲学家迈蒙尼德。

三位一体的本质
阿奎那主张天主是完美又完整的，而且也可以以三位一体概念完整解释。这三个不同的位格（圣父、圣子、圣神）由他们与天主的联系所构成一体。圣父借由自我意识的联系产生圣子，而圣父和圣子接着又产生永恒的圣神，圣神“拥有神授的爱戴天主、爱戴圣天父的本质。”

三位一体的存在并不与现实世界分割，相反的，三位一体的存在便是用于传递天主的启示以及美德给人类。而这种传递则是透过化身而成的耶稣基督以及透过内心的圣神（三位一体本身的精髓），并且由那些有被天主救赎经验的人所进行。

耶稣基督的本质
在《神学大全》里，阿奎那也讨论到了耶稣基督，他首先讲述了圣经里亚当和厄娃的故事，并且描述人类原罪的负面结果。耶稣基督化身的目的是为了恢复人类的本质，协助人类移除他们身上“原罪的污染”。“神圣的智慧认为天主应该化身为人，以这个单一而相同的化身改变人们并且提供救赎。”

阿奎那也批评了当时许多对耶稣基督抱持不同观点的历史神学家。在回复阜提努时，阿奎那指出耶稣是真的出自神授的，而不只是一个凡人。另一个异端学说领袖聂斯脱里认为天主只不过是寄居了耶稣的肉身，阿奎那则回复道天主的完整乃是耶稣的存在所不可或缺的一部分。不过，阿奎那也曾主张耶稣具有一个真正的（理性的）人类灵魂。这个说法使得耶稣有了双重的本质，也使阿奎那与阿利乌的理论产生矛盾。阿奎那也反驳了欧迪奇所提出的双重本质在化身耶稣结束后依然存在的主张。阿奎那认为这两个本质是同时存在的，但在同一个人类躯体里却是可以清楚辨别的，这个说法也与摩尼等人的理论产生差异。

简而言之，“基督有一个与我们相同本质的真实躯体、一个真实的理性灵魂，但除此之外还多出了完美的神性。”也因此，耶稣基督是统一的（三位一体）、但也可以是多重的（两个本质、肉身和神性的理论）。

人类生命的目标
在阿奎那来看，人类存在的目标是要与天主结合并且建立永恒的连结。更具体的说，这个目标可以透过“乐福直观”（beatific vision）达成，乐福直观代表的是当人了解到天主的本质，因而获得了完美、无止尽的幸福的境界。这个境界是在死后才能达成的，是由天主给予那些在世时透过耶稣基督教诲而获得了救赎和赎罪的人的礼物。

这个最终的目标也与人在世时的作为有关。阿奎那指出个人的意志必须被指挥朝向正确的方向，例如慈善、和平、以及神圣，他认为这是达成幸福的途径。阿奎那以幸福的观念作为他有关道德生活的理论的轴心。意志与目标在本质上是互相联系的，因为“意志的正直可以指挥人类正确的走向最后的目标（乐福直观境界）”。那些真正试图了解并发现天主的人也必然会爱慕天主所爱慕之事物，这样的爱慕则需要人在每个行为的选择上坚持贯彻道德并承受结果。

政治哲学
阿奎那用基督教神学重新阐释了亚里士多德的政治哲学，从而确立了亚里士多德哲学在基督教世界的地位。因此他也被称为“最著名的亚里士多德主义者”。

阿奎那认为最好的制度不是亚里士多德认为的是人或哲学指导的实践理性产物，而是天主的同义语，通过基督的救世在任何时候都是现实并可能的。他的这一观点对西方的影响一直延续到现在，体现在西方人对法律所持的敬畏态度。

此外，阿奎那第一次将亚里士多德的《政治学》和《伦理学》译成拉丁文，并且评注了亚里士多德所有的主要论文，论证了道德与政治分界的可能性，其思想影响到了后来的宗教改革和政教分离。

在法学上，阿奎那则被认为是“西方世界中自然法理论的经典倡导者”，对后世的自然法学派和宪政革命都有深远影响。

现代的影响

许多现代的伦理学家，包括天主教徒或非天主教徒在内，在最近以来开始主张阿奎那的美德伦理概念可能可以用作取代密尔的功利主义学派。阿奎那在有关行为意图的理论具有很大的影响力。

值得注意的是阿奎那的美学理论，尤其是“明白”（claritas）的概念，极大的影响了现代作家詹姆斯·乔伊斯的文学风格，乔伊斯赞美阿奎那是西方哲学里排名第二的哲学家，仅次于亚里士多德。阿奎那的美学概念的影响也可以在意大利符号学家翁贝托·埃可的作品里观察到，埃可也写了一篇有关阿奎那的美学概念的论文。

数个世纪以来有许多阿奎那的传记被出版，其中最知名的是由却斯特顿写成。

《神学大全》目录
第一册：论天主一体三位
第二册：论天主创造万物
第三册：论创造人类与治理万物
第四册：论人的道德行为与情
第五册：论德性与恶习及罪
第六册：论法律与恩宠
第七册：论信德与望德
第八册：论爱德
第九册：论智德与义德
第十册：论义德之功能部分或附德
第十一册：论勇德与节德
第十二册：论特殊恩宠，生活和身分
第十三册：论天主圣言之降生成人
第十四册：论基督之生平与救世事迹
第十五册：论圣事－－概论，圣洗，坚振，圣体
第十六册：论圣事－－告解，终傅，神品，婚姻
第十七册：论肉身复活的问题
第十八册：导读手册
第十九册：索引
第二十册：中文版序言，推荐文，名册简介与精华摘要


作者: 圣多玛斯·阿奎那 / 周克勤
出版社: 碧岳学社／中华道明会
原作名: Summa Theologica
译者: 刘俊余 / 陈家华 / 高旭东 / 周克勤 / 胡安德 / 王守身
出版年: 2008
定价: NT 20000
ISBN: 9789868453609

谢选骏指出：《神学大全》可以算是一本《神学亵渎》——它用“阐明”的方式蒙蔽了“真理”，用释经蒙蔽了圣经的光辉。这就是魔鬼的作为啊。这就是“西方基督教”对于福音的歪曲。

谢选骏：摄像机可以颠覆国家政权

《此人“煽动颠覆国家政权”！又要审他了》（2018-01-31 转载RFA）报道：

于2016年11月被捕的南京公民记者孙林，其涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”一案据传将于2月9日在当地法院开庭审理。他的朋友表示，孙林曾拍摄过不少为访民说话的视频，相信他被指控的罪名与网络表达有关。孙林的委托律师将在未来几天内前往与他会见。

日前有消息传出，南京公民记者孙林涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”一案将在2月9日开庭审理。

孙林在2016年11月16日围观公民王健开庭时被警方抓捕，起初被控涉嫌“寻衅滋事”。目前已经出狱的王健表示，相信孙林被捕与其在网上发布的视频等有关：“以前他是一个记者，他做过博讯的记者，给维权的人拍过一些视频，在网上发声也比较多。最近几年，他没有过多参与实际上的社会活动，主要还是在网上发声，估计是因为言论获罪。根据我的判断，这是一起典型的因言获罪的案件。”
王健告诉记者，因孙林的家属不愿过多涉入案件，直至最近他们才通过孙林的女儿委托了一名人权律师：“因为他的家属，他父亲是一名老红军，也是体制内的人，他的哥哥姐姐都是体制内的人，所以他们不太愿意和我们这些人接触，所以对他的实际情况我们了解的不是很多。只是在我们的努力之下，半个月前刚刚说服他的女儿给他请了一位律师，估计过几天要来会见。”
孙林的朋友，南京自由作家江淳表示，此前因没有律师介入外界无法得知孙林的情况，羁押他的南京市看守所也拒绝他们为孙林存钱存物：“好多情况我们不太清楚。他关在南京市看守所，我们有朋友去给他存过衣服、存过钱。最早是（看守所）不让给他存钱，去年夏天7月份左右，有人去给他送一些衬衫、背心之类，当时没给存钱。我是去年12月份去给他存过一回，存进去了，主要就是确认他在那儿（南京市看守所）。”
孙林，多年来参与许多维权活动同时用镜头纪录下这些行动，并采访了一些维权人士。2007年孙林因公开以外媒记者身份采访报道而被拘捕，并以“寻衅滋事罪”判刑4年，2011年获释。出狱后他仍然坚持维权活动，此次被捕至今已超过一年。

谢选骏指出：摄像机可以颠覆国家政权！为什么？因为摄像机提供了国家政权的犯罪证据，因此可以把“国家政权”这个犯罪集团送上历史法庭的被告席，从而达到颠覆其合法性和执政力的终审结果。