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2021年1月3日星期日

谢选骏:《竹书纪年》是一部暴力革命的教程



网文《古本竹书纪年今存原文》报道:


古本竹書紀年輯校(王國維)

古本竹書紀年原文 戰國


目录

五帝紀

昌意降居若水,產帝乾荒。

黃帝既仙去,其臣有左徹者,削木為黃帝之像,帥諸侯朝奉之。

顓頊產伯鯀,是維若陽,居天穆之陽。

堯元年景子。

( 一云甲子 )

昔堯德衰,為舜所囚也。

舜囚堯于平陽,取之帝位。

舜放堯于平陽。

舜囚堯,复偃塞丹朱,使不與父相見也。

后稷放帝子丹朱于丹水。

后稷放帝朱于丹水。

后稷放帝子丹朱。

命咎陶作刑。( 咎音皋 )

三苗將亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉,青龍生于廟,日夜出,晝日不出。


夏紀

禹都陽城。

《汲郡古文》亦云居之,不居陽翟也。

禹立四十五年。

益干啟位,啟殺之。

益為啟所誅。

后啟殺益。

夏后開舞九招也。

啟征西河。

啟即位三十九年亡,年七十八。

太康居斟尋。

太康居峕尋。

羿亦居之。

帝相即位,處商丘。

帝相元年,徵淮夷。

后相即位,二年,徵黃夷。

后相七年,于夷來賓。[于一作干。]

相居斟灌。

後少康即位,方夷來賓。

帝寧居原,自遷于老丘。

柏杼子徵于東海及王壽,得一狐九尾。

伯杼子往于東海,至于三壽,得一狐九尾。

后芬即位,三年,九夷來禦,曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。

后芬發即位,三年,九夷來禦。

槐三年,九夷來禦。

洛伯用與河伯馮夷鬥。

后芬立四十四年。

后荒即位,元年,以玄圭賓于河,命九東狩于海,獲大鳥。

后荒即位,元年,以玄璧賓于河,狩于海,獲大魚。[荒= 芒]

后芒陟位,五十八年。

殷王子亥賓于有易而淫焉,有易之君綿臣殺而放之,是故殷主甲微假師于河伯以伐有易,滅之,遂殺其 君綿臣也。

河伯僕牛,皆人姓名托寄也。

后洩二十一年,命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。

帝洩二十一年,加畎夷等爵命。

不降即位,六年,伐九苑。

立十九年。

其弟立,是為帝扃。

胤甲居于河西,天有妖鍵(同現) ,十日並出。又言:本有十日,迭次而運照無窮。

胤甲即位,居西河,有妖孽,十日並出。

胤甲居西河,天有孽,日並出。

帝廑一名胤甲,即位居西河,天有祅孽,十日並出。

胤甲即位,居西河,十日並出,其年胤甲陟。

后昊立三年(帝皋也)。

后發一名后敬,或曰發惠(其子立,為桀)。

后發即位,元年,諸夷賓于王門,再保庸會于上池,諸夷入舞。

發元年,諸夷賓于王門,獻其樂舞。

桀又居之。(居西河)

不窋之晜孫。

◎ 苕華琬琰

后桀伐岷山,岷山女于桀二人,曰琬、曰琰。

桀受二女,無子,刻其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰。

而 棄其元妃于洛,曰末喜氏。

末喜氏以與伊尹交,遂以間夏。(末喜是為妹喜)

桀伐岷山,得女二人,曰琬,曰琰。

桀愛二女,斲其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰也。

桀伐懡山,懡山莊王女于桀二女,曰琬,曰琰。

桀受二女,無子,斷其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰。

后桀命扁伐山民,山民女于桀二人,曰琬,曰琰。

桀愛二人,女無子焉,斲其名于苕華之玉,苕是琬,華 是琰,而棄其元妃于洛,曰妹喜。

桀伐懡山,獻女于桀,二女曰琬,曰琰。

桀受女,刻其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰。

桀伐岷山,岷山女于桀二女,曰琬,曰琰。

桀愛二女,無子,刻其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰。

桀伐岷山,岷山女于桀二女,曰琬,曰琰。

桀愛二女,無子,刻其名于苕華之玉,苕是琬,華是琰。

夏桀作傾宮、瑤台,殫百姓之財。

桀築傾宮,飾瑤台。

桀傾宮,飾瑤台,作瓊室,立玉門。

夏桀末年,社坼裂,其年為湯所放。

(周書曰:禪)

湯遂滅夏,桀逃南巢氏。

自禹至桀十七世,有王與無王,用歲四百七十一年。


殷紀

湯有七名而九徵。

外丙勝居亳。

殷仲壬即位,居亳,其卿士伊尹。

仲壬崩,伊尹放大甲于桐,乃自立也。

伊尹即位,放大甲七年,大甲潛出自桐,殺伊尹,乃立其子伊陟、 伊奮,命復其父之田宅而中分之。

仲壬崩,伊尹放太甲于桐而自立也。

伊尹即位于太甲七年,太甲潛出自桐,殺伊尹,乃立其子伊陟、伊奮, 命復其父之田宅而中分之。

太甲唯得十二年。

沃丁絢即位,居亳。

小庚辯即位,居亳(即太庚也)。

小甲高即位,居亳。

雍己骸即位,居亳。

仲丁即位,元年,自亳遷于囂。

仲丁即位,徵于藍夷。

外壬居囂。

河亶甲整即位,自囂遷于相。

徵藍夷,再徵班方。

祖乙勝即位,是為中宗,居庇。

帝開甲逾即位,居庇。

祖丁即位,居庇。

南庚更自庇遷于奄。

陽甲即位,居奄。

和甲西征,得一丹山。

盤庚旬自奄遷于北蒙,曰殷。

盤庚遷于此汲冢,曰殷虛。

南去鄴三十里。

盤庚自奄遷于殷。

殷在鄴南三十里。

盤庚自奄遷于北蒙,曰殷墟。

南去鄴四十里。

自盤庚徙殷,至紂之滅,兩百七十三年,更不徙都。

紂時稍大其邑,南距朝歌,北據邯鄲及沙丘,皆為 離宮別館。

殷時已有應國。

小辛頌即位,居殷。

小乙斂居殷。

祖庚躍居殷。

帝甲載居殷。

馮辛先居殷。

庚丁居殷。

武乙即位,居殷。

三十四年,周王季歷來朝,武乙賜地三十里,玉十獴,馬八疋。

武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘二十翟王。

武乙三十五年,周俘狄王。

太丁二年,周人伐燕京之戎,周師大敗。

太丁三年,洹水一日三絕。

太丁四年,周人伐餘無之戎,克之。

周王季命為殷牧師。

武乙即位,周王季命為殷牧師。

太丁四年,周伐餘無之戎,克之。

太丁命公季為牧師。

太丁七年,周人伐始呼之戎,克之。

太丁十一年,周人伐翳徒之戎,捷其三大夫。

文丁殺季歷。

帝乙處殷。

二年,周人伐商。

帝辛受居殷。

畢西于豐三十里。

殷紂作瓊室,立玉門。

帝辛受時,天大曀。

湯滅夏以至于受,二十九王,用歲四百九十六年。


周紀

周武王十一年庚寅,周始伐商。

[此唐代一行《歷議》所引,“庚寅”二字為一行推算所得,非《紀年》原文。]

周武王率西夷諸侯伐殷,敗之于坶野。

西夷諸侯'即《牧誓》之庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮也。”

武王親禽帝受于南單之台, 遂分天之明。

周武王親禽受于南單之台。

武王年四十五。

王陟,年五十四

武王年五十四

康王六年,齊太公望卒。

晉侯築宮而美,康王使讓之。

成、康之際,天下安寧,刑措四十( 餘) 年不用。

周昭王十六年,伐楚荊,涉漢, 遇大兕。

周昭王十九年,天大曀,雉兔皆震,喪六師于漢。

周昭王末年,夜有五色光貫紫微。

其年,王南巡不返。

穆王元年,築祗宮于南鄭。

自周受命至穆王百年,非穆王壽百歲也。

“ 傳云自武王至穆王享國百年,謂武王在位十七年,成王三十七年,康王二十六年,昭王十九年,至穆 王元年,共享國百年也。”

穆王所居鄭宮、春宮。

北唐之君來見,以一驪馬是生綠耳。

穆王北征,行流沙千里,積羽千里。

天子北征于犬戎,取其五王以東。

西征犬戎,取其五王以東,王遂遷戎于太原。

穆王十三年,西征,至于青鳥之所憩。

穆王西征,至于青鳥所解。

穆王十七年,西征崑崙丘,見西王母。

其年來見,賓于昭宮。

穆王見西王母,西王母止之曰:“ 有鳥甹人。”

穆王(五)十七年,西王母來見,賓于昭宮。

穆王十七年,西征于崑崙丘,〔遂〕見西王母。

周穆王十七年,西征,至崑崙丘, 見西王母,王母止之。

穆王十七年,西征,至于崑崙丘, 見西王母,乃宴。

留昆國見 《輯校》作“ 留昆”,附于“無年世可系者”。

穆王十七年,起師至九江,以黿為梁。

周穆王三十七年,伐楚,大起九師,至于九江,比黿鼉為梁。

周穆王七年,大起師,東至于九江,架黿鼉以為梁。

周穆王四十七年,伐紆,大起九師,東至于九江,比黿以為梁。

周穆王伐大越,起九師,東至九江,駕黿鼉以為梁也。

周穆王三十七年,伐荊,東至九江,比黿鼉為梁而渡。

穆王三十七年,王起六師,至于九江,伐楚。

穆王南征,君子為鶴,小人為飛鴞。

穆王西征,還里天下,億有九萬里。

懿王元年,天再旦于鄭。

懿王元年,天再啟。

夷王二年,蜀人、呂人來獻瓊玉,賓于河,用介圭。

夷王三年,致諸侯,烹齊哀公于鼎。

夷王獵于杜林,得一犀牛。

夷王衰弱,荒服不朝,乃命虢公率六師,伐太原之戎,至于俞泉,獲馬千匹。

夷王七年,冬,雨雹,大如礪。

厲王無道,戎狄寇掠,乃入犬丘,殺秦仲之族。

王命伐戎,不克。

秦無歷數,周世陪臣。

厲王既亡,有共伯和者攝行天子事。

共伯和干王位。

及宣王立,四年,使秦仲伐戎,為戎所殺。

王乃召秦仲子莊公,與兵七千人,伐戎破之,由是少卻。

宣王三十年,有兔舞鎬。

宣王四十年,有兔舞鎬。

二十七年,王遣兵伐太原戎,不克。

[列此役于宣王三十一年]

周宣王三十三年, 有馬化為狐。

“ 周宣王三十三年,幽王生,是歲有馬化為狐。”

五年,王伐條戎、奔戎,王師敗績。

[列于宣王三十六年。]

二年,晉人敗北戎于汾隰,戎人滅姜侯之邑。

[列于宣王三十八年。]

明年,王徵申戎,破之。

[列于宣王三十九年。]

十年,幽王命伯士伐六濟之戎,軍敗,伯士死焉。

幽王八年,立褒姒之子曰伯服,為太子。

平王奔西申,而立伯盤以為太子。

幽王十年九月,桃杏實。

盟于太室。

伯盤與幽王俱死于戲。

先是,申侯、魯侯及許文公立平王于申,以本大子,故稱天王。

幽王既死,而 虢公翰又立王子餘臣于攜。

周二王並立。

幽王死,申侯、魯侯、許文公立平王于申,虢公翰立王子餘,二王並立。

自武王滅殷,以至幽王,凡二百五十七年。


晉紀

鄭桓公厲王之子。

晉文侯二年,周宣王子多父伐鄶,克之。

乃居鄭父之丘,名之曰鄭,是曰桓公。

二十一年,攜王為晉文侯所殺。

以本非適,故稱“攜王”。

莊伯以曲沃叛,伐翼,公子萬救翼,荀叔軫追之,至于家谷。

莊伯十二年,翼侯焚曲沃之禾而還。

作為文公。

( -722 )魯隱公及邾莊公盟于姑蔑。

[ 在曲沃莊伯十二年正月。]

鄭莊公殺公子聖。

[列于莊伯十二年。]

紀子伯、莒子盟于密。

[在魯隱公二年。列于莊伯十三年。]

晉武公元年,尚一軍。

芮人乘京,荀人董伯皆叛。

翼侯伐曲沃,大捷,武公請成于翼,至桐乃返。

[列于曲沃武公元年]

晉武公七年,芮伯萬之母芮姜逐萬,萬出奔魏。

晉武公八年,周師、虢師圍魏,取芮伯萬而東之。

[在魯桓公四年]

晉武公九年,戎人逆芮伯萬于郟。

魯桓公、紀侯、莒子盟于區蛇。

[在魯桓公十二年。列于晉武公十六年。]

鄭殺其君某。

[ 在魯桓公十八年。

列于晉武公二十二年。]

齊襄公滅紀郱、鄑、郚。

齊襄公滅紀遷紀。

[在魯莊公元年。

列于晉武公二十三年。]

齊人殲于遂。

[在魯莊公十七年。

列于晉武公三十九年。]

晉武公滅荀,以賜大夫原氏黯,是為荀叔。

晉武公滅郇,以賜大夫原(點) 〔黯〕,是為郇叔。

[列于三十九年。]

晉獻公二年春,周惠王居于鄭。

鄭人入王府,多取玉,玉化為蜮射人。

衛懿公及赤翟戰于洞澤。

[在魯閔公二年。

列于晉獻公十七年。]

鄭棄其師。

[在魯閔公二年。

列于晉獻公十七年。]

晉獻公十有九年,獻公會虞師伐虢,滅下陽。

虢公醜奔衛。

獻公命瑕父、呂甥邑于虢都。

[在魯僖公五 年]

重耳出奔。

[在魯僖公四年。

列于晉獻公二十一年。]

晉獻公二十五年正月,翟人伐晉,周陽有白兔舞于市。

穆公十一年,取靈邱。

隕石于宋五。

[在魯僖公十六年。列于晉惠公六年。]

惠公見獲。

[在魯僖公十五年。列于晉惠公六年。]

晉惠公十五年,秦穆公率師送公子重耳,涉自河曲。

晉惠公十有五年,秦穆公率師送公子重耳,圍令狐、桑泉、臼衰,皆降于秦師。

狐毛與先軫禦秦,至于 廬柳,乃謂秦穆公使公子縶來與師言,退舍,次于郇,盟于軍。

周襄王會諸侯于河陽。

[在魯僖公二十八年。

列于晉文公五年。]

文公城荀。

[列于文公五年]

齊師逐鄭太子齒奔城張陽南鄭。

[在魯僖公三十年。列于文公五年]

晉襄公六年,洛絕于泂。

齊國佐來獻玉磬、紀公之甗。

[在魯成公二年。列于晉景公十一年。]

楚共王會宋平公于湖陽。

[列于晉厲公元年後。或附于“無年世可系者”。]

晉昭公元年,河赤于龍門三里。

昭公六年十二月,桃杏花。

晉定六年,漢不見于天。

楚囊瓦奔鄭。

[在魯定公四年。

列于晉定公六年。]

晉定公十八年,青虹見。

燕簡公後次孝公,無燕獻公。

[列于晉定公十八年後]

晉定公二十年,洛絕于周。

晉定公二十五年,西山女子化為丈夫,與之妻,能生子。

其年,鄭一女而生四十人,二十死。

晉定公二十八年,淇絕于舊衛。

晉定公三十一年,城頓丘。

宋殺其大夫皇瑗于丹水之上。

又曰:宋大水,丹水壅不流。

晉出公五年,澮絕于梁。

晉出公五年,丹水三日絕不流。

晉出公六年,齊、鄭伐衛。

荀瑤城宅陽。

晉出公十年十一月,于粵子句踐卒,是為菼執。

衛悼公四年卒于越。

[應在晉出公之十年也。]

于粵子句踐卒,次鹿郢立,六年卒。

荀瑤伐中山,取窮魚之丘。

[此未詳何年,次于晉出公十六年後]

晉出公十九年,晉韓龍取盧氏城。

晉出公二十年, 智伯瑤城高梁。

燕成侯名載。

智伯滅,在燕成公二年也。

[燕成公元年當晉出公二十一年。]

晉出公二十二年,河絕于扈。

[注: 史記: 晉哀公四年,趙襄子、韓康子、魏桓子共殺知伯,盡併其地。

”索隱:“如《紀年》之說,此乃 出公二十二年事。”]

出公二十三年奔楚,乃立昭公之孫,是為敬公。

越王不壽立十年見殺,是為盲姑, 次朱句立。

[列于晉敬公三年。]

[州勾即朱勾、翁。]

魏文侯初立,在晉敬公十八年。

[列于敬公六年。]

晉幽公七年,大旱,地長生鹽。

晉幽公九年,丹水出相反擊。

幽公十三年,魯季孫會晉幽公于楚丘,取葭密,遂城之。

夫人秦嬴賊公于高寢之上。

晉烈公元年,趙獻子城泫氏。

晉烈公元年,韓武子都平陽。

于粵子朱句三十四年滅滕。

[列于晉烈公元年。]

燕文公二十四年卒,簡公立。

[列于晉烈公元年]

秦肅靈公,昭子子也。”

史記索隱:“《紀年》及《系本》無'肅' 字。

[列于烈公元年。]

晉烈公四年,越子朱句滅郯,以郯子鴣歸。

于粵子朱句......三十五年滅郯。

[列于晉烈公二年。]

晉烈公三年,楚人伐我南鄙,至于上洛。

晉烈公四年,趙城平邑。

晉烈公五年,田公子居思伐趙鄙,圍平邑。

齊宣公〔四〕十五年,田莊子卒。

[列于晉烈公五年。]

齊宣公〔四〕十五年,......明年,立田悼子。

[係于晉烈公六年]

秦簡公九年卒,次敬公立。

[當以《史記》為正。]

晉烈公十一年,田悼子卒。

田布殺其大夫公孫孫,公孫會以廩丘叛于趙。

田布圍廩丘,翟角、趙孔屑、 韓師救廩丘,及田布戰于龍澤,田布敗逋。

齊宣公五十一年,公孫會以廩丘叛于趙。

十二月,宣公薨。

悼子卒,乃次立田和。

烈公十二年,王命韓景子、趙烈子、翟員伐齊,入長城。

韓景子立,名處。

[列于晉烈公十二年]


魏紀

燕簡公立十三年,而三晉命邑為諸侯。

國大風,晝昏,自旦至中。

明年,太子喜出奔也。

齊康公五年,田侯午生。

[ 列于魏文侯四十六年。]

魏文侯五十年卒。

[魏文侯五十年卒時應在晉烈公二十年。]

魏武侯元年,封公子緩。

[公子緩,武侯之子、惠成王之弟公仲緩也。]

魏武侯元年,當趙烈侯之十四年。

秦敬公立,十二年卒,乃立惠公。

秦敬公立十三年,乃至惠公。

[列于魏武侯二年,當晉烈公二十二年。]

以晉孝公為晉桓公。

魏武侯十一年,城洛陽及安邑、王垣。

宋悼公在在位十八年。

齊康公二十二年,田侯剡立。

[列于魏武侯十三年]

越王翳三十三年,遷于吳。

[列于魏武侯十七年。]

房子,《竹書紀年》作魴子。

[《存真》列于魏武侯二十年,作“趙與中山公戰于訪子”。]

于粵子翳三十六年七月,太子諸咎弒其君翳;十月,粵殺諸咎粵滑,吳人立孚錯枝為君。

[列于魏武 侯二十年。]

明年,大夫寺區定粵亂, 立初無餘之。

[列于魏武侯二十一年。]

魏武侯二十一年,韓滅鄭,韓哀侯入于鄭。

[或列于魏武侯二十二年。]

◎ 韓哀受弒

晉桓公邑哀侯于鄭。

韓山堅賊其君哀侯,而立韓若山。

魏武侯二十二年,晉桓公邑哀侯于鄭。

韓哀侯、趙敬侯並以晉桓公十五年卒。

[列于魏武侯二十三年。]

十年,齊田午弒其君及孺子喜而為公。

[列于魏武侯二十二年。]

宋桓侯璧兵立。

( 史記作宋闢公) [列于魏武侯二十四年]

魏武侯以晉桓公十九年卒。

魏武侯二十六年卒。

燕簡公四十五年卒[當魏武侯二十六年]

梁惠成王元年,韓共侯、趙成侯遷晉桓公于屯留。

晉桓公二十年,趙成侯、韓共侯遷桓公于屯留。

已後更無晉事。

惠成王元年,晝晦。

[在周烈王六年]

七(年)〔月〕,公子緩如邯鄲以作難。

“ 武侯元年,封公子緩。

趙侯種、韓懿侯伐我,取蔡,而惠王伐趙,圍濁陽。

七年,公子緩如邯鄲以 作難。”

梁惠成王元年,趙成侯偃、韓懿侯若伐我葵。

... 趙侯種、韓懿侯伐我,取蔡,而惠成王伐趙,圍濁澤。

梁惠成王元年,鄴師敗邯鄲師于平陽。

梁惠成王敗邯鄲之師于平陽。

梁惠成王二年,齊田壽率師伐趙,圍觀,觀降。

惠王二年,魏大夫王錯出奔韓也。

梁惠成王三年,鄭城邢丘。

梁惠成王三年,秦子向命為藍君。

惠王命秦子向為藍田君。

梁惠成王命太子向為藍田君。

梁惠成王四年,河水赤于龍門三日。

梁惠成王五年,公子景賈率師伐鄭,韓明戰于陽,我師敗逋澤北。

梁惠成王六年四月甲寅,徙邦于大樑。

梁惠王九年四月甲寅,徙都大樑也。

惠王之六年,自安邑遷于大樑。

梁惠王發逢忌之藪以賜民。

梁惠王廢逢忌之藪以賜民。

田齊桓公十一年弒其君母。

[列于魏惠王七年]

越王莽安十二年,寺區弟思弒其君莽安,次無顓立。

[列于梁惠成王七年]

惠成王七年,雨碧于郢。

梁惠成王七年,地忽長十丈有餘,高尺半。

梁惠成王八年,惠成王伐邯鄲,取列人。

梁惠成王八年,伐邯鄲, 取肥。

梁惠成王八年,雨黍于齊 梁惠成王九年,與邯鄲榆次、陽邑。

梁惠王九年,晉取泫氏。

[注: 晉即魏也,以榆次、陽邑易泫氏也。]

梁惠成王九年,王會鄭厘侯于巫沙。

[鄭厘侯即韓昭侯]

梁惠成王十年,入河水于甫田,又為大溝而引甫水。

梁惠成王十年,瑕陽人自秦道岷山青衣水來歸。

東周惠公傑薨。

[列于惠成王十一年]

秦師伐鄭,次于懷,城殷。

[列于惠成王十一年]

梁惠成王十二年,龍賈率師築長城于西邊。

梁惠成王十二年,楚師出河水以水長垣之外。

梁惠成王十二年,鄭取屯留、尚子、涅。

梁惠成王十二年,鄭取屯留、 長子。

梁惠成王十三年,鄭厘侯使許息來致地:平丘、戶牖、首垣諸邑及鄭馳地。

我取枳道,與鄭鹿。

惠成王十三年,王及鄭厘侯盟于巫沙,以釋宅陽之圍,歸厘于鄭。

田齊(幽)〔桓〕公之十八年而威王立。

梁惠王十三年,當田齊桓公十八年,威王始見。

魯恭侯、宋桓侯、衛成侯、鄭厘侯來朝,皆在十四年。

[列于惠成王十四年。]

越王無顓八年薨,是為菼蠋卯。[列于惠成王十五年]

魯共侯來朝。

邯鄲成侯會燕成侯于安邑。[列于惠成王十五年]

惠王十五年,遣將龍賈築陽池以備秦。

是梁惠成王十五年築也。

[自亥谷以南鄭所城矣。]

梁惠成王十六年,秦公孫壯率師伐鄭,圍焦城,不克。

梁惠成王十六年,秦公孫壯率師城上枳、安陵、山氏。[民一作氏]

梁惠成王十六年,邯鄲伐衛,取漆富丘,城之。

梁惠成王十六年,齊師及燕戰于泃水,齊師遁。

惠成王十六年,邯鄲四曀,室壞多死。

梁惠成王十七年,宋景○、 衛公孫倉會齊師,圍我襄陵。

梁惠成王十七年,齊田期伐我東鄙,戰于桂陽,我師敗逋。

梁惠王十七年,齊田忌敗梁于桂陵。

梁惠成王十七年,東周與鄭高都、利。

宋剔城肝廢其君璧而自立也。

[列于惠成王十七年]

梁惠成王十七年,鄭厘侯來朝中陽。

惠成王十七年,有一鶴三翔于郢市。

“ 姬”亦作“□”。

[韓昭侯十年,韓姬弒其君悼公。]

梁惠成王十八年,惠成王以韓師敗諸侯師于襄陵。

齊侯使楚景舍來求成。

公會齊、宋之圍。

梁惠成王十九年,晉取玄武、濩澤。

梁惠成王二十年,齊築防以為長城。

衛將軍文子為子南彌牟,其後有子南固、子南勁。

勁朝于魏,惠成王如衛,命子南為侯。

[魏惠成王二十一年王如衛,命子南為侯]

魏殷臣、趙公孫裒伐燕,還,取夏屋,城曲逆。

[列于惠成王二十年]

壬寅,孫何侵楚,入三戶郛。

[列于惠成王二十年]

粵子無顓薨,十年,楚伐徐州。

[列于惠成王二十五年]

魏章率師及鄭師伐楚,取上蔡。

[列于惠成王二十四年]

[注: 魏章魏公族,後仕秦為庶長,擊楚于丹陽,卒歸于魏而卒]

孫何取□陽。

[列于惠成王二十四年]

梁惠成王二十五年,絳中地○,西絕于汾。

作逢澤。

' 秦孝公會諸侯于逢澤陂。

[為惠成王二十八年]

魏惠王二十八年,與齊田□戰于馬陵。

齊威王十四年,田□伐梁,戰馬陵。

梁惠王二十七年十二月,齊田□敗梁于馬陵。

[一說,當梁惠王二十八年。]

梁惠成王二十八年,穣疵率師及鄭孔夜戰于梁赫,鄭師敗逋。

二十九年五月,齊田□伐我東鄙;九月,秦衛鞅伐我西鄙;十月,邯鄲伐我北鄙。

王攻衛鞅,我師敗績。

梁惠成王二十九年,齊田□及宋人伐我東鄙,圍平陽。

梁惠王二十九年,秦衛鞅伐梁西鄙。

梁惠成王三十年,城濟陽。

梁惠成王三十年,秦封衛鞅于鄔,改名曰商。

衛鞅封于鄡。

[秦封商鞅在魏惠文王三十年。]

梁惠成王三十一年三月,為大溝于北郛,以行圃田之水。

梁惠成王三十一年,邳遷于薛,改名徐州。

梁惠王三十一年,下邳遷于薛,( 故)〔改〕名曰徐州。

秦與魏戰岸門。

[當惠成王三十二年]

秦蘇胡率師伐鄭,韓襄敗秦蘇胡于酸水。

[列于惠成王三十二年]

惠王三十六年改元,從一年始,至十六年而稱惠成王卒。

魏惠王亦有後元。

惠成王立三十六年,改元稱一年,改元後十七年卒。

鄭昭侯武薨,次威侯立。

[列于惠成王後元二年]

韓昭侯之世,兵寇屢交

齊師伐趙東鄙,圍中牟[列于惠成王後元三年]

鄭威侯七年,與邯鄲圍襄陵。

五月,梁惠王會威侯于巫沙。

十月,鄭宣王朝梁。

[鄭威侯即鄭宣王 ( 是韓主也) 。列于惠成王後元九年。]

衛嗣君即衛孝襄侯也。

惠成王後元九年,衛嗣君立

十年,齊田肸及邯鄲、韓舉戰于平邑,邯鄲之師敗逋,獲韓舉,取平邑、新城。

韓舉,趙將。

其敗當韓威王八年。

[列入惠成王後元十年]

當惠王之後元十一年,作'平阿'。

梁惠王後元十三年,會齊威王于鄄。

梁惠王後元十三年四月,齊威王封田嬰于薛。

十月,齊城薛。

......嬰初封彭城。

梁惠王後元十四年,薛子嬰來朝。

梁惠王後元十五年,齊威王薨。

燕人伐趙,圍濁鹿。

趙武靈王及代人救濁鹿,敗燕師于勺梁。

[列于惠成王後元十五年]

至十六年而稱惠成王卒。

鄭侯使韓辰歸晉陽及向。

二月,城陽、向,更名陽為河雍,向為高平。

魏哀王四年,改宜[晉]

陽曰河雍,改向曰高平。

今王四年,碧陽君之諸禦產二龍。

子之殺公子平。

[列于今王五年。]

[齊伐燕之役在周赧王元年,燕王噲七年,齊宣王六年。]

齊人禽子之而醢其身也。

[列于今王五年。]

立燕公子職。

[列于今王五年]

周隱王二年,齊地暴長,長丈餘,高一尺。

楚景翠圍雍氏。

韓宣王卒。

秦助韓共敗楚屈丐。

又云:齊、宋圍魏縣煑棗。

[列于今王七年]

齊宣王八年,殺王后。

[列于魏今王七年。]

襄王七年,韓明率師伐襄丘。

魏襄王七年,秦王來見于蒲膎關。

四月,越王使公師隅來獻乘舟,始罔及舟三百,箭五百萬,犀角象齒 焉。

褚里疾圍蒲,不克,而秦惠王薨。

[列于今王八年。]

八年,翟章伐衛。

魏襄王九年,洛入成周,山水大出。

張儀于梁安僖王九年五月卒。

[ 列于今王九年。

一說當為十一年。]

襄王十年,楚庶章率師來會我,次于襄丘。

魏襄王十年十月,大霖雨,疾風,河水溢酸棗郛。

魏襄王十二年,秦公孫爰率師伐我,圍皮氏,翟章率師救皮氏圍。

疾西風。

魏襄王十三年,城皮氏。

秦內亂,殺其太后及公子雍、公子壯。

[列于今王十三年。]

楚吾得帥師及秦伐鄭,圍綸氏。

[列于今王十五年]

翟章救鄭,次于南屈。

[列于今王十五年]

作晉陽、封谷。

十六年,秦拔我蒲阪、晉陽、封谷。

魏襄王十七年,邯鄲命吏大夫奴遷于九原,又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貉服。

魏救山,塞集胥口。

[列于今王十七年]

魏襄王十九年,薛侯來,會王于釜丘。

楚入雍氏,楚人敗。

[魏哀王十九年。]

哀王二十三年乃卒,故特不稱諡,謂之今王。

《汲冢紀年》所記終于哀王二十年。


附文

無年世可系者

帝王之沒皆曰'陟'。

獲君曰'止',誅臣曰'刺',殺其大夫曰'殺'。

執我行人。

王恢,一,魏思成王時。

王莽,一,魏惠王時人。

以上五條皆為唐代以前著述所引《紀年》,應可信從,唯或為隱括之詞,或屬簡略過甚,即強為編次, 亦無年可系,因附于此。


存疑

舜篡堯位,立丹朱城,俄又奪之。

堯禪位後,為舜王之。

舜禪位後,為禹王之。

后桀之亂,畎夷入居豳、岐之間。

太丁十一年。

太丁崩,在位三年。

紂六祀,周文王初禴于畢。

周自穆王以下都于西鄭。

周孝王七年,厲王生,冬大雹,牛馬死,江漢俱動。

厲王無道,淮夷入寇,王命虢仲徵之,不克。

共和十四年,大旱,火焚其屋。

伯和篡位立,故有大旱。

其年,周厲王奔彘而死,立宣王。

懿王元年,天再啟。

漢殤帝昇平二年,天一夕再啟于鄭,又有天裂,見其流水人馬。

四年而滅虢。

晉文侯十四年,鄭滅虢。

晉莊伯元年,不雨雪。

晉莊伯二年,翟人俄伐翼,至于晉郊。

晉莊伯八年,無雲而雷。

十月,莊伯以曲沃叛。

晉惠公二年,雨金,至六年,秦穆公涉河伐晉。

燕成侯名載。

幽公十二年,無雲而雷,至十八年,晉夫人秦嬴賊君于高寢。

晉烈公二十三年,國大風,晝昏,自旦至中。

明年,太子喜出奔也。

梁惠成王八年,雨黍于齊。

十八年,趙又敗魏桂陵。

上二年,魏敗韓馬陵。

陰司馬敗燕公子翌于武垣。

梁四公子,......一人姓□名傑,天齊人,......昭明太子曰:......傑出。 《文昌雜錄》卷六。

宋景公□。

梁惠王乃是齊愍王為東帝,秦昭王為西帝時。


訂補

帝王之沒皆曰陟。

黃帝死七年,其臣左徹乃立顓頊。

堯元年丙子。

堯元年景(丙)子。

堯之末年,德衰,為舜所囚。

[鄄城東北五里有堯城]

舜既囚堯,偃塞丹朱于此,使不得見。

[濮陽有偃朱城]

后稷放帝丹朱于丹水。

舜帝葬蒼梧。

癸北氏虞帝之第三妃,而二女者,癸北氏之出也,一曰宵明,一曰燭光。

龍生廣,夏冰,雨血,地坼,及日夜出,晝不見。

三苗將亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉,青龍生于廟,日夜出,晝日不出。

不居陽翟。

黃帝至禹,為世三十。

禹立四十五年。

帝啟曰會。

啟登後九年,舞九韶。

既征西河。

西河,后啟徵之。

啟二十九年,年九十八。

[《真誥》卷一五引《竹書》雲:'啟即位三十九,亡年七十八。']

太康居斟尋。

乃失邦。

羿、桀皆居斟尋。

徵淮、畎。

注:淮夷、畎夷。

《紀年》雲:元年。

后相即位,元年,乃徵畎夷。

二年,徵風、黃夷。

七年,于夷來賓。

相居斟灌。

方夷來賓,獻其樂舞。

后少康即位,方夷來賓。

自少康已後,世服王化,遂賓于王門,獻其樂舞。

帝寧居原,自原遷于老王。

夏柏杼子之東征,獲狐九尾。

帝槐,一曰芬,是為祖武,立三歲而東九夷來禦。

注:畎、于、方、黃、白、赤、玄、風、陽凡九夷。

帝槐二十有六歲陟。

紀年作四十四年。

[注: 《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'后芬立四十四年。']

芒如之元年,首以玄圭賓于河。

東狩于海,獲大魚。

[《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'后芒即位,元年,以玄圭賓于河。

東狩于海,獲大魚。']

后亡陟,年五十八。

[《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'后芒陟位,五十八年。']

帝洩二十有一歲,六夷來禦,于是始加爵命。

注:畎、白、赤、玄、風、陽之六夷也。

《紀年》乃云:繇 是服從。

后洩二十歲陟。

《紀年》作二十一。

帝不降六歲,伐九苑。

[《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'不降即位,六年,伐九苑。']

帝不降五十有九歲陟。

《紀年》作六十九。

帝廑一名胤甲。

帝廑一曰頓,立二十歲而陟,子胤甲立。

胤甲在位四十歲,後居西河,天有祅孽,十日並照于東陽,其年胤甲陟。

后昊立三年。

帝敬發一曰惠,是為后敬。

[注: 《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'后發一名后敬,或曰發惠。']

夏帝敬發,其始即繼,諸夷式賓,獻其樂舞,維在元年。

帝履癸又命扁伐岷山氏,岷山莊王以二女禦焉。

愛而無子,乃刻之苕華,而放元妃于洛。

注:二女曰琬,曰琰,刻名苕華之玉。

桀飾傾宮,起瑤台,作瓊室,立玉門。

關龍逢,......其在《竹書》,始以為諫瑤台。

......逮汲冢張華書則更以為諫長夜之宮,而薦之以必亡之 語。

桀末年,社坼裂。

[注: 《太平御覽》卷八八〇引《書紀年》曰:'夏桀末年,社坼裂,其年為湯所放。']

並窮、寒四百七十二年。

[注: 《太平御覽》卷八二引《紀年》曰:'自禹至桀十七世,有王與無王,用歲四百七十一年。']

湯七年九徵。

[注: 《太平御覽》卷八三引《紀年》曰:'湯有七名而九徵。']

仲壬即位,居亳,其卿士伊尹。

仲壬崩而立太甲,伊尹放太甲于桐,乃自立。

伊尹即位,太甲三年,太甲潛出自桐,殺伊尹,乃立其子伊陟、伊奮,命復其父之田宅而中分之。

[注: 杜預《春秋經傳集解後序》引《紀年》雲:'太甲七年,太甲潛出自桐,殺伊尹,乃立其子伊陟、伊 奮,命復其父之田宅而中分之。']

庇,祖乙勝即居之。

[注: 《太平御覽》卷八三引《紀年》雲:'祖乙勝即位,是為中宗,居庇。']

南庚更自庇遷奄。

盤庚旬自奄遷于北塚,曰殷虛。

武王年五十四。

[注: 《真誥》十五引《竹書》作“年四十五”]

昭王末年,夜有五色光貫于紫微。

其年,王南巡不返。

□ ,穆王伐之,大起九師,東至九江,蚖蟬為梁,在江東矣。

《紀年》雲在四十七年。

[注: 《太平御覽》卷三0五引《紀年》:'周穆王四十七年,伐紆,大起九師,東至于九江,比黿以為 梁。']

共伯和即干王位。

晉武公七年,芮伯萬之母芮姜逐萬,萬奔魏。

晉武公八年,周師、虢師圍魏,取芮伯而東之。

周桓王十二年秋,秦侵芮。

冬,王師、秦師圍魏,取芮伯而東之。

晉武公九年,戎人逆之郟。

[注: 《水經? 河水注》引《紀年》:'晉武公九年,戎人逆芮伯萬于郟。']

周桓王十七年,楚及巴伐鄧。

晉武公滅荀,以賜大夫原氏。

晉獻公十九年,會虞師伐虢,滅夏陽,虢公醜奔衛,乃命瑕父、呂甥邑于虢都。

' 次于郇'者,或云邠之三水栒邑,非也。

[注: 《水經? 涑水注》引《竹書紀年》雲:'晉惠公十有五年,秦穆公率師送公子重耳,圍令狐、桑泉、 臼衰,皆降于秦師。

狐毛與先軫禦秦,至于廬柳,乃謂秦穆公使公子縶來與師言,退舍,次于郇,盟于軍。']

句踐以晉出公十年卒,鹿郢立,是為鼯與,六年卒。

盲姑立,是為不壽,十年卒。

朱旬立,是為王翁,三 十七年卒。

王翳立,三十六年卒,子諸咎殺之。

諸枝立,是為孚錯枝。

一年,其大夫寺區定亂,立初無餘。

十二年,寺區之弟思復弒其君莽而立無顓八年。

晉出公二十二年,河絕于扈。

越王朱句二十年,滅滕。

梁惠九年,晉取泫氏,即《汲書》趙獻子城泫氏者。

[注: 《水經? 沁水注》引《竹書紀年》曰:'晉烈公元年,趙獻子城泫氏。

'《太平御覽》卷一六三引《竹 書紀年》曰:'梁惠王九年,晉取泫氏。']

晉烈公三年,楚人伐我南鄙,至于上洛。

梁惠成元年,趙成侯偃、韓懿侯若伐我鄈。

梁惠成二年,齊田壽帥師伐趙,圍觀,觀降。

梁惠王三年,秦子向命為藍君。

惠成七年,雨[碧]

于郢。

梁惠成八年,雨[骨]

于赤髀,後國飢兵疫。

長子,紂大史辛申國,今潞之長子縣,《紀年》之尚子也。

按,梁惠成十二年,鄭取屯留、尚子。

秦封衛鞅于鄔,改曰商。

在梁惠成王三十年。

鄭侯使韓辰歸晉陽、向,二月城陽、向。

更名陽為河雝,向為高平。

魏襄王六年,秦取我焦。

殷王子亥賓于有易淫焉,有易之君綿臣殺而放之,是故殷上甲微假師于河伯伐有易,锪之,殺綿臣。

[注: 《山海經? 大荒東經註》引《竹書》曰:'殷王子亥賓于有易而淫焉,有易之君綿臣殺而放之,是故殷 主甲微假師于河伯以伐有易,滅之,遂殺其君綿臣也。']

應,《汲古文》雲,商時國。

梁惠王發逢忌之藪以賜民。

秦伐鄭,次于懷,城殷。

《紀年》作魴,即高邑之地。

注:《十道志》雲:高邑,趙房子也。

[注: 《太平御覽》卷一六一引《十道志》曰:'高邑縣,趙房子之邑。

《竹書紀年》作“魴子”。']

楚吾得及秦師伐鄭,圍綸。

翟章救鄭,次南屈者。


谢选骏指出:看看上面的血腥记录,确实可以说,《竹书纪年》是一部暴力革命的教程。“人类文明就是阶级斗争、暴力革命的历史”,这一观念似乎应该出自中国。

谢选骏:伊尹的命运类似岳飞



网文《如何评价<竹书纪年>史学地位?》报道:


(一)


汲冢竹书的出土和亡佚

《汲冢竹书》是出土文献,和现在的出土文献不同的是,它是西晋的时候古人盗墓发现的竹简。一开始盗墓贼不知道这是啥,就拿来当火把。好在发现及时,事情传到晋武帝,晋武帝派了最好的人来整理这些竹简。这批竹简包罗万象,《竹书纪年》是其中记录历史的。

这本书极牛,看了都说好。于是很多晋汉时期的人写书的时候都参考了《汲冢竹书》,例如司马贞的《史记索隐》、十三经里的《左传正义》、郦道元注《水经》、郭璞注《山海经》等等。可惜后来这本好不容易抢救性发掘出来的书毁了。

汲冢竹书的重生

最先将把引用了《竹书纪年》的句子从茫茫书海中一句一句摘出来,辑成一书的是朱右曾,写成了《汲冢纪年存真》,并且高度赞扬了《汲冢纪年》的价值。

到了王国维看到《汲冢纪年存真》,也感觉朱哥确实相当的高能,书相当的有价值,于是又在朱哥的基础上写了《古本竹书纪年辑校》。

文章纲要如下:

共伯和干王位

这个例子证明,《竹书纪年》是和《史记》互相印证的,而且《史记》还写错了。

二王並立

这个例子证明,《竹书纪年》记录了正史都没有记载的重要事件,而且后来被《清华简》证明是正确的。

长城之战

这个例子证明,即使没有《清华简》,《竹书纪年》的记载也可以通过其他出土文物得到印证,是真实可信的。

觉得大家忽视了一个问题:《竹书纪年》的作者是谁?就战国时期而言,作者的身份、态度和立场才是决定了该书的史学价值的根本。

首先,作者是魏国的史官这一点是毫无疑问的,但是是否是原来的世卿世禄式的父子相传的史官就要打个问号了?通读竹书纪年(不管是今本还是辑本)可以发现,将近两千年的记录,文从字顺,风格统一,比较容易读懂。考虑到尚书、金文(包括东周早期)的佶屈聱牙,几十代史官的笔书,那么可以肯定原始记录一定被最终写就者重修过。这也说明了作者很难是父子相传的有一定家法的史官,否则不会轻易的作这么大的文字改动。

其次,读《竹书》发现“星陨如雨”四字,这几个字是孔子对《鲁春秋》中“雨星不及地尺而复”的修改,《公羊传》为此还大书特书。所以作者也受到了孔子所传史书的影响。如果认定作者不是世袭的史官,那肯定受过儒生的教育。孔子大弟子子夏就长期在魏国,并受到尊崇。当然受过儒生教育不一定就是持儒家观点,如吴起就学于曾子,甚至有诸子出于孔门的说法。不过,这位史官通晓儒家所传史籍是可以确定的。《晋书·束皙传》中指出竹书中“盖魏国之史书,大略与春秋皆多相应”,然而三家分晋时,春秋早已绝笔,这里的相应不会是史料上的,也不是立言宗旨上(与儒家某些 史料不符),只能从文字风格上而言。这也说明作者受到儒家典籍影响之深,而多处与儒家所传不同,可见作者思想是独立的。

再次,从原始史料来源看,《晋书》:“其《纪年》十三篇,记夏以来至周幽王为犬戎所灭,以事(晋)接之,三家分,仍述魏事至安釐王之二十年。”竹书跨度两千年,其来源大类有两个:(一)西周记录,包括夏商等上古史料和西周史官所录,前者肯定传闻较多,商朝至今没有发现成篇的记录,大多是卜辞(证明帝系和人名最有力),夏朝文字都不一定有。西周文献可能不少,但是经过犬戎之乱后,估计也是残缺不全的;(二)晋国和魏国史官所记,这部分应该是可靠的。

作者对这些原始文本进行了整理,或许还有添加(主要是上古史)。我们相信作者应该具有信则传信疑则传疑的史官精神的。那么为什么与儒家所传有那么大的区别。我认为是解读不同。孔子周游列国收集史料,于杞(夏)于宋(商)于周(老子守藏室),原始资料不可能不丰富,尚有文献不足征之叹。上古记录具体不得而知,肯定言简难懂,更多是口头相传,解释起来当然就有不同方式。举几个例子:1、禅让与夺取。尧舜禹儒家认为是彼此禅让,弃天下如敝屣。竹书则认为后者对前者“囚”“放”,从而夺取天下。我认为部落时期推举制多于世袭制,欧洲很多日耳曼蛮族就是推举出来的“王”,虽然是终身但不世袭。尧舜禹可能也是这样,只不过尧舜都比较高寿,年老体衰,部落联盟危机四伏,所以不等前者死就推举后者出来。所以前任只能到另一个地方等死。比如尧退位到另一个地方养老,在儒家就是奉养,在竹书就是囚禁;舜退位后去苍梧转转,崩于九嶷山,在儒家就是南巡,在竹书就是流放而死。2、太甲杀伊尹。“伊尹放太甲于桐宫”,孟子解释说太甲荒淫,伊尹让他在一个地方闭门思过,太甲悔改,伊尹又把他迎回来。这也是一种解释。具体情况是什么,不得而知。可以推测伊尹没有篡位,否则完全可以象后羿杀太康一样。既然伊尹没有篡位,迎回太甲也是正常。伊尹既然有能力流放太甲,太甲以流放之身潜回来杀伊尹就不太可能。如果说伊尹最终被杀,只有可能是迎回太甲后,仍然干政,加之年老昏悖,家务事处理不当(废长立幼,偏爱小儿子一类),被太甲联合伊尹的两个大儿子弄掉(未必被杀)。后来这两个儿子平分伊尹部落,而伊尹也一直被商朝祭祀,也说明“放太甲”和“被杀”之说不能联系在一起,是两件事。所以说,对史料的解读,尤其对上古片言只语和口头流传的解读与作者的立场有极大关系。《竹书》截止于魏安釐王二十年,已是战国后期,此时最终的作者尚在人世。战国时期尔虞我诈弱肉强食的现实必定让作者对以往历史有了自己的见解。“一切历史都是当代史”在这里是适用的。


综上,了解作者很重要。作者如孔子修春秋一样对史料进行过统一加工修改,作者的史官态度决定了竹书的史书地位,作者的立场决定了他在修书时采取不同于他人的解读(这个区别,我认为就是新旧五代史的区别)。就史料价值来说西周以后是最高的(夏商多是传闻,西周文献残缺,晋国和魏国时期有可靠原始记录),以前则只能作参照,战国史尤其重要。

清人认为先秦文字,每一个字都是宝贵的。如果是史书,价值更高。可惜的是竹书曾经散逸,真伪丛生,整体上大大降低了其史学价值。


附加“共和”问题:大臣行政还是共伯和摄政?

竹书出现后这个问题便与史记立异,读史记年表,可以见到司马迁多次提到共和行政,可见重要。如此重视的历史事件竟然有这么大差异,不仅令人诧异。“共和”一词出现确实莫名其妙,如果用共伯和解释则很合理。因为古人习惯于国王纪年,共伯和摄政,因名纪年也不错。

问题是如此重大的事件,司马迁怎么出错了呢?夏商的帝系都一个不差,一个摄政十四年的最高执政者却被忽视了?周公摄政,流言满天下,管蔡叛乱,东夷不服,必须东征才解决。厉王出逃,王位几近空缺,摄政十四年居然波澜不惊。一个词,匪夷所思。

看了各种共伯和的考证,都认为共伯和或者德高望重或者重权在握。但是,这样一个人怎么就被马迁忽略了?有人提到古共城的发掘,认为规模庞大,拟于王京,而共国比较小,东周初期即被灭,按说没有实力建造。唯一的解释就是共伯曾居高位,因此享有高规格。共伯的存在又不容忽视。

下面是我的猜测,没有事实依据:

周朝自周公制礼以来,形成比较森严的宗法制,而且天下宗周久矣,姬姓之国又占了一大半,还算比较稳定。厉王出逃,王位空缺,但是厉王没死,太子不能即位。国人对老王含怒未消,太子甚至不敢现身。有周公摄政的先例,那么只有找血缘关系最近最贵来摄政,此人正是厉王的弟弟(或叔父)共伯和。周公召公也是姬姓,但已经是远亲了。共伯和已封于共地,在朝廷没有势力的,回镐京摄政又会影响到周召等人的权利。于是周召等大臣援引周公姬旦在成周(洛阳)摄政的先例,让共伯和在共地摄政,左传“诸侯释位以间王政”便是如此,于是在共地修建代表摄政的规模拟于王京的共城。然而在此摄政只是虚设,权力还在镐京朝廷周召等大臣那里,只不过用了共和作为年号。共伯和无权有位,只能当老好人,也得到了颂扬,但时间一长就被忘了存在。周朝还是周召等大臣行政,而且二人比较贤能,共伯和便可有可无了。厉王一死,便把长期庇护的宣王扶上位,更是不提什么共伯了。

司马迁看到的多是儒生保存的旧史料,儒生的史料来自于鲁史,鲁史肯定偏向起到实际作用的周公等人,那个共伯便被抹掉了。左传“诸侯释位,以间王政”,实际上有意忽视共伯的存在,即便是竹书“干王位”也带有名不正之意。司马迁也没有错,他只说:“号为共和”。并没有说大臣共同执政就是共和。竹书说干王位,如果是无权虚位,也说得通。


(二)


关于竹书纪年的发现,《晋史》如下记载:

初,太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安釐王冢,得竹书数十车。其《纪年》十三篇,记夏以来至周幽王为犬戎所灭,以事接之,三家分,仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书,大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异,则云夏年多殷;益干启位,启杀之;太甲杀伊尹;文丁杀季历;自周受命,至穆王百年,非穆王寿百岁也;幽王既亡,有共伯和者摄行天子事,非二相共和也。……《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。……《穆天子传》五篇,言周穆王游行四海,见帝台、西王母。……又杂书十九篇:《周食田法》,《周书》,《论楚事》,《周穆王美人盛姬死事》

之所以把《穆天子传》和《周穆王美人盛姬死事》又拎出来,是因为目前汲冢书存世的似乎只有《纪年》、《琐语》、《穆天子传》和《周穆王美人盛姬死事》。而后两篇在后世直到今天都是合在一起的。那么,前两篇可不可以合并呢?虽然《晋书》说这是“诸国卜梦妖怪相书也”,但《史通》又云:

案《汲冢琐语》太丁时事,且为《夏殷春秋》

《琐语》又有《晋春秋》,记献公十七年事

史通至少肯定了《琐语》的部分史学价值,而不将其完全归于小说家的作品。

事实上,按照陈逢衡的观点,以下四条都出自《琐语》:

尧之末年,德衰,为舜所囚。

舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见。

舜篡尧位,立丹朱城,俄又夺之。

尧禅位后,为舜王之。舜禅位后,为禹王之。

王国维赞同的是这个观点,但其实这种说法并无根据。《纪年》和《琐语》在引用时常常是模糊的,伊尹和太甲的记载就是最好的证明。也许是清代有什么今未得见的古籍,至少我手头的资料无法佐证这点。

最后,有明确提到出自《琐语》的,大概有如下几篇:

晋平公与齐景公乘至于浍上,见乘白骖八驷以来,有大狸身而狐尾,随平公之车。公问师旷,对首阳之神,有大狸身狐尾,其名曰者,饮酒得福,则徼之,盖于是水之上也。——《水经注·卷六》

晋平公至浍上,见人乘白骖八驷以来。有狸身而狐尾,去其车而随公之车。公问师旷,师旷曰。狸身而狐尾,其名曰首阳之神。饮酒于霍太山而归,其逢君于浍乎,君其有喜焉。——《太平御览》


以上两篇当为同篇。


周宣王夜卧而晏起,后夫人不出于房,姜后既出,乃脱簪珥,待罪于永巷。使其傅母通言于宣王曰:妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起,以见君王之乐色而忘德也。 乱之兴,从婢子起,敢请罪。王曰:寡人不德,寔自生过,非夫人之罪也。遂复姜后而勤于政事,早朝晏退,卒成中兴之名。——《艺文类聚·卷十五》


初刑史子臣谓宋景公曰:从今以往五祀日,臣死,自臣死后五年,五月丁亥,吴亡,以后五祀,八月辛巳,君薨,刑史子臣至死日,朝见景公,夕而死,后吴亡,景公惧,思刑史子臣之言,将死日,乃逃于瓜圃,遂死焉。求得,以虫矣。——《艺文类聚·卷八十七》


仲壬四年崩,伊尹放太甲,乃自立四年。——《太平御览》


宣王之元妃后,献不恒期月而生,后弗敢举。天子召问群王之元史,史皆答曰:「若男子也,身体有不全,诸骨节有不备,者则可,身体全骨节备,不得于天子也, 将必丧邦。」天子曰:「若而,不利余一人,命弃之。」仲山父曰:「天子年长矣,而未有子,或者天将以是弃周,虽弃之何益!」天子弗弃之。——《太平御览》


元妃献后生子,不恒其月而生,后弗敢举。王召群吏问,将弃之。仲山甫曰:「天将以是弃周,弃之何益?且卜筮言,何必从。」乃弗弃。——《太平御览》

以上两篇当为同篇。


师旷御晋平公鼓瑟。辍而笑曰:齐君与其嬖人戏,坠于床而伤其臂。平公命人书之曰:某月某日,齐君戏而伤,问之于齐侯。笑曰:然,有之。——《艺文类聚·卷一十九》

晋师旷昼侍平公,鼓瑟,辍而笑曰:「齐君与嬖人戏,坠床伤臂。」公书记之,使问齐侯,果如其言。——《太平御览》


师旷御,晋平公鼓瑟,辍而笑曰:「齐君与其嬖人戏,坠于床而伤其臂。」平公命人书之曰:「某年某月,齐君戏而伤。」问之于齐侯,笑曰:「然。有之。」——《太平御览》


以上三篇当为同篇。


齐景公伐宋,至曲陵,梦见大君子甚长而大,大下而小上,其言甚怒,好仰。晏子曰:「若是则盘庚也。夫盘庚之长九尺有余,大下小上,白色而髯,其言好仰而声上。」公曰:「是也。」「是怒君师,不如违之。」遂不伐宋也。——《太平御览》


齐景公伐宋,至曲陵,梦见有短丈夫宾于前。晏子曰:「君所梦何如哉?」公曰:「其宾者甚短,大上小下,其言甚怒,好俯。」晏子曰:「则如是伊尹也。伊尹甚大而短,大上小下,赤色而髯,其言好俯而下声。」公曰:「是矣。」晏子曰:「是怒君师,不如违之。」遂不果伐宋。——《太平御览》


以上两篇当为同篇。


晋冶氏女徒病,弃之。舞嚚之马僮饮马而见之,病徒曰:「吾良梦。」马僮曰:「汝奚梦乎?」曰:「吾梦乘马如河汾三恚币愿嫖瑜亍!舞嚚自往视之曰:」尚可活,吾买汝。「答曰:」既弃之矣,犹未死乎?「舞嚣曰:」未。遂买之。「至舞嚚氏而疾有间,而生荀林父。——《太平御览》


范献子卜猎,命人占之。得其繇也,曰:「君子得鼋,小人遗冠。」范献猎而无得,遗其豹冠。——《太平御览》


范献子卜猎,占之曰:「君子得鼋,小人遗寇。」献子猎,无所得,而遗其冠。——《太平御览》


范献子猎,占之曰:「此其繇也,君子得鼋,小人遗冠。」献子猎而不得,遗蒲蔼冠。——《太平御览》


以上三篇当为同篇。

智伯既败,将出走,梦火见于西方。及夫出奔秦,又梦见于南方,遂奔楚也。——《太平御览》


晋平公梦见赤熊窥屏,恶之,而有疾。使问子产,子产曰:「昔共工之御曰浮游,既败于颛顼,自没沉淮之渊。其色赤,其言善笑,其行善顾,其状如熊。常为天王 祟,见之堂上,则王天下者死;见堂下则邦人骇;见门,近臣忧;见庭,则无伤。窥君之屏,病而无伤,祭颛顼共工则瘳。」公如其言而疾间。——《太平御览》


有飞鸟从西方飞来,白质,五色皆备,集平公之庭,相见如让。公召叔向问之,叔乡曰:「吾闻师旷曰:西方有白质鸟,五色皆备,其名曰翚。南方赤质,五色备,其名曰摇。其来为吾君臣,其祥先至矣。」——《太平御览》


初,刑史子臣谓宋景公:「赣今已往五月五日,臣死;后五年五月丁巳,吴亡;以后五祀八月辛巳,君薨。」刑史子臣至死日,朝见景公,夕死。后吴亡。景公惧,思刑史子臣之言,将至死日,乃逃于瓜圃,遂死之。求得,已虫矣。——《太平御览》


陨石于铸三。齐景公问于形史子臣,曰:「陨石于铸三,何也。」形史子答曰:「天下之望山三,将崩。」——《北堂书钞》


齐东有二石高八尺博四尺而入于海——《北堂书钞》


楚矢箕服,是丧国亡。——《北堂书钞》


舜放尧于平阳——《史通·疑古篇》


(2015-08-16)


(三)


一、为什么我认为是增加证据非增加事件


首先,《古本竹书纪年》有一个事实:佚散了,而后经历朱右曾、王国维、范祥雍等诸位先生的呕心沥血,有一个辑佚本的《古本竹书纪年》。这一点上,是学界所确认的不二事实。


其次,今本《古本竹书纪年》有一个问题:古本竹书纪年的原本佚失了,现在只有几个辑佚本存着。而辑佚大多数是从其他古书的引文引证引注中搜罗出来的,既然是引文引证引注,必然是有着二次加工的,如何确保这些引文引证引注是没有经过修改节省增加的,或换言之,如何确保这些引文引证引注没有被引用者加工过呢?这一点上,今天谁也不敢下定论:“引文就是原书内容”。


我在原答案里强调:科学的态度是审慎的参考今天看到的辑佚本的内容,不可全信。所谓的“不可全信”,是我在处理朱右曾罗列的十六处功劳时不敢爽快地同意他观点的原因,并因此,我下了“增加证据而非增加事件”这样的按语。

确立一个历史事件的正确与否,是从清华简(用那位先生的例子)告诉我这样之后,我才敢信今天能看到的《古本竹书纪年》。质言之,我的论述,乃是以今天出土的 甲骨、金石、钟鼎、竹简这些出土文献资料为中心,继之以证明《古本竹书纪年》之确为可信之处,因此,在这一认知下,哪个文献资料在中心,哪个文献资料就是增加了事件,采之以证明者,则是辅助,则是增加了证据(1)。

那么,有这么一个问题,这个证明是否可以逆向推导(即换位,以《古本竹书纪年》为中心,清华简为辅助),这个也跟后者(在(1)号逻辑中,居于后者的证明资料)的一个真伪状态有关系。

我们假设,讨论的是《清华简》和《史记》,那么这个过程是相互可以逆推的,为什么?《清华简》和《史记》都是真本、原本文献。

但是,在讨论《清华简》和《古本竹书纪年》的时候,这个过程不可逆推,为什么?今本《古本竹书纪年》谁能够保证是真本(就是不准从墓里盗出来的那本)?这是其一。其二,即使是真本(就是不准从墓里盗出来的那本),谁能证明这个就是原本?《古本竹书纪年》是一个辑佚本,辑佚本距离原本,这种差距,稍微有一点文献学常识的人应该不会不懂。不解决这两个问题,尤其是后者,这个互推的推导,这胆量,我没有。


这是我要向诸位知友再次说明的一点。


二、那位先生论述的疑惑之处


另外,关于那位先生所提出的论据,别的不说,至少我有两点很有疑惑:“在史还未定型的先秦两汉,怎么会有‘史学’呢”?更遑论“史学地位”?此语我不能理解。

还有一点是:史记的“史学地位”和“史书编撰中的历史地位”——至少我认为,后者应该是隶属于前者的吧?


我在查到了这些资料:中西方对史学的认识所经历的过程基本相同。中国古代的“史学”概念亦从对“史”的认识发展而来,或者说它最初也包含在“史”中。据瞿林东先生的研究,中国古代“史”的含义经历了史官、史书、史事、史学的发展过程。


古代时期

史学形成概况:历史学最早产生于春秋战国,孔子就已经开始历史学教育,创作《春秋》著作。到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式,历史学已经开始成为官方研究重点。东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台(御史台)修史,开始官方对史学的控制,禁止私人修史。随着封建民主制度发展,到晋朝不仅设立官方专业的著作省,也有了专门负责著作、修史的高级官员,同时允许民间修史。官史和私史并存,体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史著作作为正史,代表官方史学。

史学名词可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——东晋太兴二年(公元319年)。在当时和其后一个半世纪间,并未对它的内涵作出明确的解说。但是,史学摆脱对经学的依附地位,并与传统的经、律两学鼎足而立,成为官学中一个完全独立的部门,这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。后来它有了编纂学、文献学的内容;至清代乾嘉时期,人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。

要而言之,在中国古代,人们对史学概念的解说所达到的最高认识水平是:史学是一门关于如何认识、叙述或编纂过去的事件的专门性、技艺性的学问。这种认识与西方近代历史学家“历史学是艺术”的界说有异曲同工之妙。在中国古代史学发展史上,作为人类过往社会客观存在的“历史”与作为一种专门性学问的人们对它进行认识、描述的活动及其结果的“史学”,最后实现了初步的分离。这是古代历史学家经过数千年探索的结果,亦是他们在史学认识上的最大成就之一。


近代以来

正因“史学”从“史”的硬壳中脱胎而来,所以,尽管在当代历史学家看来,“历史”与“史学”是两个内涵和本质均不相同的概念,对于它们各自是什么的回答分属于不同的本体论范畴,但是当人们定义它们时,它们就像是一个双面怪——两者交互使用、互相纠结在一起。正如“易”因背出分训、并行分训和同时合训而“一名而含三义”——“所谓易(简易)也,变易也,不易也”,——“史”因一字多意同时合用亦总有二义,这种情况在近代依然顽固地维持着。

因此,近人对史学的定义,并不比古人高明多少,亦往往不能彻底分割克丽欧女神的双面性。当定义“史者何”或“历史何谓”的时候,实际上不是在确定“历史”的定义,而是在确定“史学”的定义;有时则同时合训而兼具两义。如果从历史本体论角度来分析,难免会把他们的定义当做是从观念形态上来界说“历史”概念,从而得出他们的历史观本质上属于唯心主义历史观的结论。如果从他们解说的实际内容和文本的整体语境来分析,则不难看出,他们正是从狭义上确定了史学的内涵。例如,近代国学大师、“新史学”革命首倡者梁启超,在《中国历史研究法》一书中,就开宗明义地写道:“史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。”这里的“史”,很明显是指“史学”;而且,《中国历史研究法》一书所阐述的内容,亦是如何研究历史的方法问题,而不是论述历史是什么的问题。当然,多数史家则采用传统的同时合训的方法。例如,杜维运说:“一般来讲,所谓历史,不外是以往实际发生的事件(简言之为往事),或者是以往实际发生的事件的记录(往事的记录)”。

歧义诠释:

“活动”说

瞿林东先生在《中国史学史纲》一书中说:“关于人类社会历史的认识、记载与撰述的综合活动,这便是史学”。瞿先生的定义,与他这本书的内容是相适应的。因为史学在中国古代,主要是以附属于政治活动的一种文化积累活动的形式存在的,史官和史馆制度充分证明了这一点。史学虽然在东晋十六国时期开始成为一门专门的学问,中国古代史学发展过程中虽然亦不乏私人撰史行为,但兼具文化活动和政治活动而主要作为政治活动的一种表现形式的“综合活动”特性,并没有改变。

“学问”说

吴泽先生在其主编的《史学概论》一书“绪论”中,给史学确定的定义是:“史学是研究人类社会的发展过程及其规律的学问”。

“半科学,半艺术”说

这种说法的由来比较复杂。历史学究竟是一门科学还是一门艺术,或是两者兼而有之,在西方史学史上,这一争论可以追溯到公元2世纪古罗马帝国。第一个对这个问题进行辨析的,是当时的修辞学家、讽刺散文作家希腊裔罗马人卢基阿努斯(Loucianos,约120—180年左右。一说约125—192年。旧译琉善,现又据英译Lucian而译卢奇安)。卢基阿努斯以传统对话体写过约80篇杂论,内容涉及文学艺术、哲学、修辞学、宗教等命题,其中有一篇史学评论专论《论撰史》,“可以定位为西方史学史上第一篇史学理论专论”。

因此,恕在下孤陋寡闻,不知道那位先生口中论述的史学到底是哪一种史学,希望那位先生,或者是明白那位先生所指的史学的知友们不吝赐教!


(四)


很多人关注于伊尹谋反被杀但仍被商朝历代君王祭祀,两点相互矛盾。据我所知因为焚书坑儒,造成文化流失,竹简上很多文字无法理解,晋武帝只是让当代名士翻译出了可以识别的部分,会不会在翻译的时候有错误,毕竟古文有多义还可能存在通假字……(纯属个人猜测)

补充一点,竹书纪年关于伊尹的,说是篡国被杀。可是出土的甲骨文又显示商朝直到灭亡前都还在祭祀伊尹。(丁日祭祀伊尹的卜辞)


谢选骏指出:这可能说明,伊尹的命运类似岳飞——先是被害,然后神化。

谢选骏:文明就是诈骗和盗窃



《州参议员指中国有5000年盗窃史 官媒社长爆粗口》(2020-12-04 光华网)报道:


美国与中国关系持续紧张,共和党籍参议员布莱克本于周四在推文中指出,中国有5000年的诈骗和盗窃历史。此言一出,马上引来中国官方媒体《中国日报》欧洲分社社长陈卫华爆粗口怒骂“婊子”(Bitch)。


共和党籍田纳西州参议员布莱克本于周四在推文表示,“中国有着5000年的欺骗和盗窃历史,有些事情永远不会改变。”陈卫华则在推文下说,“这是我见过的最种族主义和最无知的美国参议员,永远的婊子、想知道为什么美国国会的批准率会低到9%吗?这是因为有像布莱克本那样低阶层的人在那里。”

陈卫华这段不雅推文不但没有引起作用,反而遭到许多网友讽刺,“感谢你将病毒传播到全世界”、“可怜啊,共党脑的中国人每次被人说中事实就会玻璃心碎到捡不完又乱骂人,水准低贱成这样”、“看看你们自己的人权问题吧”、“那是你和所有女人说话的方式吗?”、“至少她可以说想说的话,不像你的国家有许多人被消失”。


美国国会及行政部门中国问题委员会(CECC)共同主席、共和党籍参议员卢比欧也在推文说,“来认识一下《中国日报》欧洲分社社长”,并附上陈卫华爆粗口怒骂“婊子”的截图。


谢选骏指出:为何我说“文明就是诈骗和盗窃”?因为美国婊子说了,中国有5000年盗窃史!为何州参议员成了婊子?因为她说中国5000年盗窃史,所以人说她是婊子——这真是一场男盗女娼的国际活报剧了。


《胡锡进回击: 我们有文明时,你们祖先还是猴》(2020-12-04 上报)报道:


美国田纳西州共和党女议员布莱克本(Marsha Blackburn)在推特发表"中国有5000年的盗窃和欺骗历史,有些事情是永远不会改变的",此言一出,引来《环球时报》总编辑胡锡进和《中国日报》欧盟分社社长陈卫华猛力回击。 


胡锡进评论,当中国人有文明的时候,"美国人的祖先尚未脱离猴子的天性",现在的美国虽然现代化了,"参议员的认知水准与猴子一样低,真是令人遗憾"。作为对中国强硬的保守议员,支持禁止中国学生取得美国理工科领域毕业生及研究生学生签证的《安全校园法案》,也是《台湾主权象徵法》(Taiwan Symbols of Sovereignty Act, Taiwan SOS Act)草案的连署议员。 作为保守右派议员,布莱克本反对堕胎、移民、LGBT权利、欧巴马健保,更曾在《公平薪酬法》中投下反对的一票。  


陈卫华则是直接标记布莱克本的帐号,直轰"Bitch",双方互呛的情景,引起舆论一片譁然。 然而,与她对骂的胡锡进,偏激且极端的言论风格在过去也争议不断,包含“要允许中国适度腐败——民众应理解”、“雾霾利于军事防守”主张,在台海局势上也频频发表文章或评论威胁台湾。


谢选骏指出:胡狗和婊子对骂,暴露自己无知。因为“美国人的祖先”根本子虚乌有——如果指的是欧洲殖民者的祖先,那就是张冠李戴;如果指的是印第安人的祖先,则是指桑骂槐了。不论如何,胡狗都是错的——所以说,胡狗就是胡勾,不可理喻也。


《为什么一些学者认为,中华文明起源于外国,我们应该如何理解》(搜狐2020-06-14)报道:


关于中华文明的起源问题,在学术界一直争论不休。之所以出现这么大的争论,主要是有以下几点原因:一是殷商之前,目前还没有找到确切的文字记载,因此我们对人类早期,包括中华文明早期的情况,知之甚少。二是上古时期曾出现过多次残酷的战争,特别是秦始皇“焚书坑儒”及秦末农民起义,把原本就有限的文献资料,进行了一次非常彻底的焚毁。三是从汉儒开始,他们就根据不同的政治需求及道德需求,对原本就留存得比较少的典籍,又进行了一次重新梳理解读,也因此对上古的历史进行了合乎自己要求的伪造。


正因为如此,中华文明真实的起源问题,就变得扑朔迷离,也因此在学术界引起了极大的讨论。而这种讨论中,便有不少声音认为,中华文明起源于外国。包括孙卫东教授认为,中华文明起源于古埃及。


同时,由于中华民族存在强大的民族自豪感和自尊心,当这些讨论的声音出现以后,便有非常多的人,出于巨大的“爱国情怀”,对这种学术讨论上纲上线,认为这是一种“民族虚无主义”的说法。这就使得这种讨论更加偏离了学术讨论的轨道。


那么,学术界又是通过研究什么,得出中华文明可能起源于外国这样一种观点呢?


一、神话。


在我们很多人的眼里,神话就是一种传说故事,并不是历史事实。而且,神话中所描写的那些神仙都具有超能力,比如盘古开天辟地,比如女娲炼石补天,比如共工能撞倒一座山,比如精卫死后变成了鸟等等,这些都是违背科学的。既然是违背科学的,因而就是假的。


但是在神话学家的眼里,他们看到的却并不是这样的。神话其实就是历史的一部分,是对历史的另一种表达,是一种多多少少有些夸张的,甚至进行了文学描写的表达。但是,当我们剔除神话身上的夸张以及文学描写的成分,那时候我们就会看到真实的历史。


同时,神话是有谱系的,就像历史有传承一样。理清楚了神话的谱系,也就找到了人类历史的发展过程。因为神话作为一种记载和表达,是随着人类的迁徙历史同时延续的。


当神话学家在清理人类神话谱系的时候,他们就发现,在中国民间出现的神话,以及留存的很多神话遗迹,都能够在印伊文明,乃至古埃及文明中找到相关的谱系传承。于是一些学者便认为,中华文明是从印伊文明传过来的。而印伊文明又是从古埃及文明传过来的,这与人类从非洲起源后,漫长的迁徙历程是一致的。


二、考古。


在研究中华文明的起源的时候,考古学家也加入到了这个研究领域之中。


考古学家主要是进行考古发掘。在考古发掘过程中,他们通过对古人留下来的生活遗址,以及墓葬随葬品的研究,以及与别的地方古人的生活及随葬品的比较,寻找人类各地文明的共通性和传承性。


比如,前文提到的孙卫东教授,就通过对青铜器的研究,认为殷商青铜器的技术,只可能来自于古埃及。再加上殷商墓葬中留存的黑人白人的遗骸,也可以看出文明的传承性等等。


三、语言。


语言是早于文字出现的。在文字没有出现之前,人类社会对文明的传承,主要是靠语言。研究古代语言,以及很多偏远地区的方言,同样可以找到人类的迁徙过程。


有一些学者在对古代语言的研究中,就发现中华文明古代的语言其实是多音节的,并非现在我们所看到的单音节。而这也说明,古代中国人的祖先,很可能是来源于多音节语言地区,迁徙到中原以后,慢慢才成长为现在我们所看到的单音节语言。这也说明,中华文明并非本土生长的文明,而是一种输入文明。


那么,对于学者们的这些研究,我们应该怎么看呢?


我认为,对于这个问题,有几个方面的态度,对于我们来说是非常重要的。


一是目前的各种关于中华文明起源的学术观点,更多的是一种猜想,还无法到达实证的阶段。这种猜想,只是根据目前所能看到的文化及遗址留存,进行一种合乎逻辑的表达,并不意味着这就是古代的真实情况。除非我们有时光穿梭机,回到古代去看看。但这是不可能的。


二是古代人类的迁徙情况,远远比我们今天所看到的复杂。时光又是无比漫长,因此,人类迁徙,绝不是单路线的,绝不是只从埃及到两河到印度到中国这么简单,而是多路线的,同时还在不断地出现反流。也许我们所看到的,只是人类大迁徙中极少的一部分。所看到的文明传承,也是非常片面的一部分。


三是不管中华文明起源于哪里,都无损中华文明的伟大,更不可能是历史虚无主义的表现。中华文明对世界的贡献是非常大的,无可比拟也不容抹杀的。同时,纠结这个,并不能解决我们当下所面临的问题和困难。研究历史,活在当下,其着眼点应该在后者。


谢选骏指出:如果上说“中华文明起源于外国”可以成立,那么中国文明的流变就是受害者了,而不是加害者了——因为诈骗和盗窃其实起源于更早的文明。


网文《学者:人类文明起源于中国,发祥在长江流域!》(腾讯新闻客户端自媒体)报道:


20世纪初之前,西方学者通过欧亚非文明产生时间,提出“中华文明西来说”,即苏美尔或古埃及文明,逐渐向东传播到古印度,最后传播到古中国,所谓“文明东渐”。简单的说,这一观点就是在四大文明古国中,中华文明是最后出现的文明,而且中华文明的根基在于西方。至今,这一观点仍有市场,甚至不少中国学者还深信不疑!


然而,随着地下文物的不断“挺身而出”,中华文明史也在不断被刷新。通过考古研究,学者流波(实名刘博)认为,世界文明起源于中国,发祥就在长江流域!


显然,这一观点大大颠覆了我们的认识,甚至会颠覆世界文明史研究,那么究竟是异想天开,还是存在历史可能?


西方判断文明的四项标准:城市、文字、青铜、神庙和祭坛。但这一标准却有两个致命之处:一,这是根据欧洲及周围地区总结出来的文明标准,能否通用于全球?如果一个地区没有铜矿,怎么也没有炼出青铜,其他三项都极为发达,这还算文明吗?二,这是百年前考古学刚刚兴起时提出,是否一定准确?比如匈奴帝国雄霸欧亚,却一直没有文字,难道就不算文明?因此,有学者指出,撇除文字与青铜这二个因素,真正适用全球性的是城市。更进一步的说,城市、国家(原始意义上的国家)、阶级分化的出现,往往预示着进入了文明时代。


值得一提的是,西方的文明标准并非一成不变,比如欧洲的色雷斯文明,就一直没有创立文字,只有一座城市遗址留存,相当于是“城邦国家”,西方学者认为这就是文明,但对中国文明史的评判却格外苛刻。


如果以城市、国家、阶级分化标准来看,世界文明的确可能起源于中国,至少从时间角度来看,没有比中国更早的了。


1979年,在湖南常德澧县车溪乡城头山村,位于神秘的北纬30度附近,考古专家挖出中国最古老的城市——城头山古城,占地面积约15万平方米,距今6200年!


由于城池规模巨大,有30多米宽、5米高的城墙,外围还有40多米的护城河。显然,这座城市的主人应该是一位“王者”。而且,在祭坛附近的墓葬中,墓主颈戴两件精美的玉璜,右手握一小鼎(代表权力),旁边还有殉葬坑,说明已经有了阶级分化,学者定义为“合法的暴力”。另外,在城头山古城附近,有着数百处同时代部落遗址,但却都杂乱无章,没有城防设施,布局混乱,说明这些部落都臣服于城头山古城。


结合史料来看,城头山遗址位于史书记载的“三苗”地区,而历史上的“三苗”让中原华夏联盟极为头疼,以至有“尧服南蛮”、“舜却苗民”、“禹征三苗”传说,这就说明上古三苗实力很强,可能已经形成了国家雏形。


显然,结合史料和城头山遗址来看,在距今6200年的时期,这里就已经出现了一个国家。


更为重要的是,在长江流域,城头山遗址并非孤案。在500余年之后,长江中游又出现了10多座古城,比如湖南澧县鸡叫城;湖北石首走马岭、荆州阴湘城、天门谭家岭、应城门板湾、陶家湖等,城市面积都比较大,在20-30万平左右,最大的接近70万平。10多城市的出现,是不是说明出现了城邦国家争霸?


从考古证据来看,当时的确出现了城邦国家战争,比如城头山古城就出现了二次防御加固,或许就是为了防御敌人进攻。公元前2800年,城头山古城衰落,但公元前2600年时,距离不太远的天门谭家岭遗址,却出现了120万平的古城,或许说明战争终于有了一个胜利者!


长江下游的文明发达程度,虽然不如长江中游,但后来居上,比如公元前3800-前3300年的安徽凌家滩遗址,公元前3300-前2800年的江苏新沂花厅遗址,最典型的是公元前3300年前的良渚古国。尤其良渚文明,完全就是一个发达的上古王国,这是得到国际学术界基本认可的。


回头再看一看古埃及与苏美尔,却会发现至少从城市或城邦国家的出现时间来说,还真比中国要晚了不少!


公元前3000年时,苏美尔地区出现12个独立的城市国家,当时苏美尔是一个城市(城邦)文明。


公元前3400年时,西方学者以“出现少数奢侈墓葬和表明权力意识的符号”为依据,认为古埃及进入了城邦国家时代!


然而,无论是古埃及还是苏美尔,与城头山古城等相比时,都是后来者!


正因如此,不少中国学者认为,世界人类文明发源地应该是在中国,具体发祥于长江流域。其实,按照西方先出现影响后出现的逻辑来看,说世界人类文明起源于中国也没错。


学者流波从水稻这一物种扩散踪迹发现:水稻逐渐从湖南向四周延续扩散,最终又向东南亚、印度半岛延续扩散发展,由此将中华文明向世界扩散!


有观点认为人类起源于非洲,且最早的人类文明是6000年前的苏美尔文明。其实不然,苏美尔人是地地道道的中国人,中华才是人类的起源地,长江流域为中华乃至人类不二的文明发祥地,这已铁板钉钉、无可争辩。


当然,这仅是少数中国学者的观点,并未得到西方学界认可。但不可否认的是,世界上最早的城邦国家就是在中国。


或许,这也能解释为何中国会有“大一统”,因为中国不是跨越发展,而是早已经历过城邦国家、区域国家(比如夏商),走向了必然的“大一统”阶段:西方处于原始部落时,中国已经是城邦国家;西方是城邦国家时,中国进入了区域国家;西方进入区域国家时,中国走进了最终极形态的“大一统”。


谢选骏指出:上文不甘心让西方人诈骗和盗窃,而是自己想当诈骗犯和盗窃犯;不仅自己想当诈骗犯和盗窃犯们,还要让自己的老祖宗争当诈骗犯和盗窃犯。因为,所谓的文明创造,就是诈骗啊;所谓的文明积累,就是盗窃啊。

谢选骏:《史记》和《竹书纪年》都是千古骗局



《与《史记》内容背道而驰的《竹书纪年》,谁才是千古骗局!》(2018-01-23)报道:


大家都知道,《史记》被史学家一直称为正史。究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》更是儒家思想的代表巨作。而孔子被封为孔圣人之后,历朝历代更是追捧《史记》为中华正统,鲁迅先生更是称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”。那么《史记》真的是秉公之作吗?小度认为,封建帝王为了自己的统治,宣传儒家思想,并不那么完美。


而编年体的古书《竹书纪年》为何被大部分学者所排斥,尤其是在古代,更是被天下读书人称为伪书。让我们先来简单了解一下《竹书纪年》。


在晋武帝太康二年,汲郡人盗墓,得到墓冢的竹简数十车,皆以古文(比当时通用的文字还要古的战国文字)记载,史称"汲冢书"。其中有记载夏商周年间的史书十三篇,晋人初名之"纪年"(又称"汲冢纪年")。中书监荀勗、中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序,并用当时通用的文字考订释文,遂有初释本竹书纪年。又称"荀和本"。凡十三篇,按年编次,叙夏、商、周三代,接以晋国、魏国排次。


古人又为何对这本书如此排斥呢,甚至到现在许多人都不知道《竹书纪年》?那是因为其中的内容跟《史记》的记载千差万别,我们来看一看许多我们耳熟能详的典故,在该书是如何记载的:


1、舜囚禁尧,最后把尧杀死,夺取帝位;


2、舜大肆消灭尧的死党,将其称为四凶,其中就包括禹的父亲;


3、禹据夏地抗舜,最终击败舜,将其流放到苍梧,舜遂死在苍梧;


4、禹死,启即位,益密谋夺位,结果被启杀掉;


5、伊尹杀商王自立,后被杀;


6、商王文丁杀周文王父季历;


7、共和元年。不是周公、召公联合执政,而是诸侯国共国伯和代周天子执政,而称“共和行政”;


8、周文王被纣王拘押,不是因为崇侯虎进了谗言,而是周文王与纣王发生军事冲突,败而受俘;


9、周武王乘纣王主力东征东夷,进而偷袭商都。


是不是亮瞎了大家的眼睛,这简直和《史记》背道而驰。更是违背中国传统的儒家思想,如何能被古人接受。民国时期我国著名的历史学家顾颉刚先生说:“这部书的依据有三:一是传说。西周以前的事,其实全部是传说,因为没有历史的文字材料。这个部分,价值不太大。二是春秋时代的部分,因为有了《春秋》这部书,所以价值也不算大。三是战国部分,由于是当时的纪年,所以价值之大,如同《春秋》一个样。这部书,仍可以纠正司马迁所著《史记》中关于战国史事的错误。


那么小度就借此反问,既然都说西周以前的事是编写的,无史料记载。那么《史记》的三皇五帝也是瞎掰的,那么凭什么就是真的,而《竹书纪年》就是假的。孟子也曾说“尽信书,则不如无书”。至少小编看来,如果就因为《竹书纪年》的内容太过惊世骇俗就认定为伪书,未免太过儿戏,也不能让人信服。


有人认为,上古时代根本不是儒家说的那么淳朴,而是与后世宫廷政治一样的血腥,但是儒家根据自己的见解,为了宣传古世的"大道之行,天下为公"与今世的"礼崩乐坏"相比较,不惜篡改古史,搞什么"一字褒贬"、"为尊者讳"等等,孔子因此就说"知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!",可见春秋笔法误人,一至于斯。儒家所谓"为圣者讳","为尊者讳","一字褒贬"等等手法为后世史学家所法,历史的真相也在这些史学家橡皮泥式的笔法中变得面目全非。


人类文明的发展总是从黑暗到光明,从野蛮到优雅,而儒家笔下却总是倒置的,古人如何如何文明,古人如何如何禅让,古人如何如何贤明,实在是让人费解。竹书很好的解释了这一点,不是古人文明,贤明,而是更黑暗,更血腥,刀光剑影之间的残酷斗争,你死我活的以命相博,决然不是儒家的仁义之道。而且《竹书纪年》著世于魏襄王时代,那时候正是战国时期,各国相对独立,伪造历史也没有用,骗不了其他人,所以小度更倾向于《竹书纪年》的真实。


当然,《竹书纪年》肯定替代不了《史记》,小度也不是说竹书内容全为真实。小度只是想告诉大家,《史记》为历史正典,因为时代性质,在封建王朝,就算再直言的史官也不可能不为封建帝王服务。古书所述内容,需要我们去挖掘考证,还历史一个公道,而不是要某家之言所愚昧,同古人一样晃晃无知。至少《竹书纪年》被古人斥为伪书,只是古人在儒家思想的教义下,过于离经叛道,而不敢读。


谢选骏指出:从“真实历史”的角度看,可以说《史记》和《竹书纪年》都是千古骗局——就像我们经历过的当代,一旦落墨为史,无不呈现为“漫画的骗局”。


网文《<竹书纪年>完全颠覆了<史记>的记载!历史的真相,究竟如何》(文史道 2019-03-28)报道:


西晋咸宁年间,一个盗墓贼,在盗战国时期魏襄王的墓葬时发现了数十车记满古文的竹简,无意间解开了一段颠覆认知的历史。


晋人奉命将散乱的竹简排定次序,并用当时通用的文字考订释文,其中记载夏商周年间的十三篇史书,被命名为"纪年",后人称之为《竹书纪年》。


这是一部编年体史书,记录了从夏朝到魏襄王这段历史时期的重要历史事件,成书年限大概在公元前三百年左右。


由春秋时期晋国的史官和战国时期魏国的史官合作而成,比司马迁的《史记》要早了大约两百年,对于研究先秦历史有着极大的帮助。


对于三皇五帝时期的历史,《竹书纪年》与通常的史书有着很大的不同,总结起来有三个特点:


一是重视构筑历史的时间及空间组成。二是重视描述三皇五帝时期的权力争夺,尤其是贯穿于其中的政治阴谋。三是大量记载王朝中央与周边其他部族的和、战关系。


先秦史学作品中,有关三皇五帝这一时期历史的记录,成书最早且叙述相对集中的是《尚书》。


《尚书》的特点是记言,对其中所涉人物的事迹及事件发生的时间与空间都关注甚少,即使有记录,也极为简略。


这里面有历史叙述的技巧还不成熟的原因,也是相关资料本身就存在很大的不足所致。


然而,成书于战国偏晚期的《竹书纪年》在叙述此段历史时,却花费了很大的笔墨试图构筑出相对完整的历史时空。


传统史学界并不认同《竹书纪年》,历代史学家对其嗤之以鼻,称之为"异书"。因为《竹书纪年》所载实在太过骇人,其内容与《史记》几乎是背道而驰,完全颠覆了我们的历史观。


尧舜禅让故事,是儒家宣扬的最高统治权力和平过渡的典范,《竹书纪年》的记载则完全不同。


舜为获取帝位,首先是趁帝尧年老,将其囚禁。为防其子丹朱作乱,舜软硬兼施,一方面切断帝尧与丹朱之间的联系,使丹朱不知其父尧已遭囚禁;另一方面,为稳住丹朱,又假意为其立城。而一旦大权在握,地位巩固,舜即出尔反尔,将城夺回,永绝后患。


在《竹书纪年》的描述中,舜完全是一位擅长玩弄政治手腕的阴谋家形象。有意思的是,《竹书纪年》还记载了周人始祖后稷在帝舜篡位过程中所扮演的“帮凶”角色。因为将丹朱流放到丹水的执行者,就是后稷。显然,后稷在《竹书纪年》中,其圣人形象也被完全颠覆,成为帝舜篡位的合谋者。


发生在夏初的“益干启位,启杀之”故事,实际是舜夺尧位的翻版—— 都是以臣干君,只是结果不同:舜成功地击败了储君丹朱,而益则为储君启所杀。


发生在夏王朝末期所谓夏桀元妃末喜氏因遭遗弃而与敌国之臣伊尹“勾结”并终以弱夏的故事,表现的完全是战国时期常见的“国际”阴谋。


《竹书纪年》的出现,冲破了儒家的整个古代历史体系,自然是不会为当时已经主导史学界的儒家学者们所认同。但是值得注意的时,《竹书纪年》虽然比儒家史书更加贴近人性,但其真实性同样也是值得怀疑的,因为历史,毕竟不是人们亲眼所见的现实。


……


关于尧舜禅让学说,历史上向来有两种说法,大相径庭。战国时期有大量讨论,不待竹书纪年而知。所以竹书纪年并没有改变儒家的历史观,更不要说颠覆了。


竹书纪年为战国时期的作品,无可厚非。可是战国史官,对于尧舜禹汤的记载就可靠吗?不好说。因为那些故事对于战国人来说也已经一两千年前的事了。那些故事研究成为传说了。


我们只能认为竹书纪年与史记所记载不同,不能认定哪一个就是真实的。


孔子对于历史研究是相当严谨的,他一生遍观史料文献。而且孔子们对学问也是直言不讳的发问。如果孔子对于史料有故意修改,尤其是尧舜禹这么严重的问题,孔子不会默而不言的。


这些本不是历史所争论的对象。即便是竹书纪年出来了。大家对于禅让还是篡位也没有太多争论。因为韩非子本来就有记载。孟子对此事也有辩论。所以这些问题根本不值得讨论。


谢选骏指出:别说战国人论三皇五帝可以胡说八道,现代人谈国共两党也是语无伦次——由此可见事情一斑。更何况在我看来,三皇五帝本身就是“神话的历史化”——就像秦始皇帝的的名号也仅仅是一个暴君的杜撰。


网文《<史记>和<竹书纪年>之异同》报道:


首先,先介绍一下两本书的基本情况。


《史记》就不用多说了,西汉史学家司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史(原名《太史公书》),被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。


《竹书记年》相传为战国时魏国史官所作,是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。记载自夏、商、西周和春秋、战国的历史,按年编次,周平王东迁后用晋国纪年,三家分晋后用魏国纪年,至"今王"二十年为止。根据《晋书卷五十一列传第二十一束皙》记载,在晋武帝太康二年,不准(音Fǒu Biāo)的汲郡人盗墓,得到墓冢的竹简数十车,皆以古文(比当时通用的文字还要古的战国文字,或说"蝌蚪文",或说"古文",或说"小篆",不一而足)记载,史称"汲冢书"。其中有记载夏商周年间的史书十三篇,晋人初名之"纪年"(又称"汲冢纪年")。


《竹书记年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行,即晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本",卫恒、束皙考正整理的"考正本"。至宋明时期的"今本"和清代的"古本",在初释本、考正本也渐渐散佚后,今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。由于《竹书记年》记载先秦时期的历史,与传统正史记载多有不同,又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似,而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类,所以它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。但由于其所记载的内容冲破了儒家古代历史体系,完整本又在在宋代进一步亡失,导致后代的疑古派和古史辨派怀疑其真实性,更有甚者甚至怀疑《竹书》为伪书。清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出了《纪年》亡失原因:"学者锢于所习,以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾,遂不复研寻,徒资异论。越六百余岁而是书复亡。"


其次,根据考古发现和科学解释,似乎《竹书纪年》比《史记》可信度高。


1、关于商代:《殷本纪》说商代三十一王,而《纪年》说“汤灭夏以至于受,二十九王。”殷墟甲骨文证明商代确系二十九王;《殷本纪》认为中宗是太戊,而《纪年》以为中宗为祖乙,与殷墟甲骨文发现的“中宗祖乙” 的称谓却完全相合;《殷本纪》以为盘庚自河北渡河南,复居成汤之故居,至帝乙时才迁都今之殷墟,而《纪年》以为自盘庚到帝辛均居殷,“更不徙都”。殷墟甲骨文证明武丁、祖庚、祖甲、禀辛、康丁等确在殷墟,并不在河南的所谓汤之故居;又如《史记·殷本纪》及《三代世表》无“王亥”之名,而《纪年》载:“殷王亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣也。”对此,王国维说:“王亥之名,竟于卜辞见之。其事虽未必尽然,而其人则却非虚构。”


2、关于战国年代的记载:《史记》所记战国年代往往混乱矛盾﹐如齐桓公午的在位年数,《史记》的《六国年表》和《田敬仲完世家》两处都说在位六年﹐而《纪年》作十八年,《陈侯午敦》的铭文记载陈侯午十四年的事,郭沫若曾据此断言:“有本铭之‘十又四年’,足证《纪年》为是,而《史记》实非。”


诸如此类,《纪年》还有不少地方与传统记载大异﹐但经过出土文物的核实后比较接近史实。


再次《竹书纪年》与《史记》记载迥异之处,乃至完全颠覆了传统的史学观,长久被儒家学派斥为异端邪说,导致《纪年》长久不为世人所知,逐至遗失,需要后世的史学家费大力气去考证才得以略窥全貌。


目前双方的主要冲突表现在“禅让制”基础上构建起来的远古尧舜盛世上:


1、尧是禅让,还是舜夺尧位。《纪年》说:“舜囚尧于平阳,取之帝位。”“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。” “后稷放帝子丹朱于丹水” 三条记载,脉络非常清晰。《韩非子·说疑》更是一言以蔽之:"舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。"


2、益和启谁夺王位。传统儒家的孟子说法是禹禅让给益,启不服气,益控制不了局面就避位,启当权建立夏。《纪年》说“益代禹立,拘启禁之,启反起杀益以承禹祀”后,“益干启位,启杀之。” 真相是禹没有正式的传位给益,夏部落中作为禹助手和东夷部势力代表的益自立并打算逮捕启,启发动支党和益对战。启益战争几乎是朱舜战争的翻版,区别是最后由于禹的声望取得的支持,39岁正值盛年的启战而胜之,杀死益称王。


3、伊尹辅佐大甲,还是自立为王。《纪年》载“伊尹夺大甲王位,放大甲于桐,乃自立也。伊尹即位,放大甲七年,大甲潜出自桐,杀伊尹,乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。” 不过,《纪年》关于伊尹与大甲关系的记载,令人生疑。如果伊尹夺位,流放大甲,大甲潜出后又杀了伊尹,那么,根据甲骨文和历史文献记载,历代商王皆隆重祭祀伊尹就说不通了。若是幼主被大臣流放欺压,似乎更符合历史的真相。当然,究竟如何,还要加以考究。


……


最后,综上所述,从总体看,《纪年》在某些方面的历史记载,比《史记》可信度高。一来春秋笔法误人,儒家所谓"为圣者讳","为尊者讳","一字褒贬"等等手法为后世史学家所法,历史的真相也在这些史学家橡皮泥式的笔法中变得面目全非;二来《史记》的成书时代较晚,虽然太史公秉笔直书的精神不下于古史官,但限于材料来源和个人价值偏好,追述先秦历史必会有失实之处。


启良先生在《中国文明史》中写道:在人类的政治史上,如此美好的“禅让”不能不让人醉心。特别在奉行家天下的古代中国,此种政权更迭的模式更具有道德上的魅力。历代儒生对此津津乐道,原因也就在于试图以此模式规范王朝政治,并以尧、舜、禹的人格引导君王们厉行德治。


事实上,从人类文明发展的角度来看,《竹书纪年》更加贴近人性,人类绝对是从野蛮走向文明,由血腥走向儒雅,所以在先秦时代,黑暗,血腥,刀光剑影之间的残酷斗争,你死我活的以命相博,才应该是主旋律。


谢选骏:《史记》和《竹书纪年》都是千古骗局——尤其《史记》,是帝国时代的产物,完全以独裁者为核心。难怪毛贼鲁迅抬举《史记》为“史家之绝唱、无韵之离骚”。比较下来,编年体则属于多元化的时代,所以到了北宋这个“第二期中国文明的战国时代”,《资治通鉴》的编年体再度兴起,并非偶然也。

谢选骏:人类不能给人类人工授精



《错乱了!生父竟是父母不孕的经手医生,还意外多出10个兄弟姐妹…》(深度新闻 2018-04-16)报道:


几天前,美国华盛顿州曝出一则奇闻:一女子本想通过寻根问祖网站寻祖,结果意外发现,自己的生父竟是当年为父母治疗不孕不育的经手医生。在人工授精过程中,该医生使用了自己的精子“偷梁换柱”。整个人生陷入错乱的女子,一怒之下将生父告上法庭……【详情请戳红星新闻此前报道:测DNA寻祖,她发现生父竟是父母的人工授精医生】


无独有偶,加拿大渥太华也出现类似事件——一名专治不孕的男医生,在为患者进行人工授精时涉嫌使用自己的精液,致女患者生下他的孩子。更令人震惊的是,这些孩子不只1个,而是至少11个。


目前,这些孩子们都已长大成人,知道这一秘密后均受到巨大打击。而据渥太华当地媒体报道,目前相关人等已委托代理律师事务所就此发起集体诉讼,将该医生告上法庭。


生父竟是治不孕医生——11人意外成兄弟姐妹,150人受影响


据英国《卫报》报道,这名医生名为诺曼·巴尔文。他最初在2016年秋天被起诉,原告委托渥太华律师事务所Nelligan O'Brien Payne对其发起诉讼,控诉其在患者毫不知情的情况下,使用自己的精子使其受孕。在这场起诉中,最初原告只有两名受害妇女。但现在,更多的受害者也站了出来。


巴尔文于1973年开始从事不孕不育的治疗。代理律师皮特·克罗恩称,在该案被曝出后,有超过150人向他们表达过担忧,并称受到“不利影响”。其中有11人,据DNA测试显示,他们就是巴尔文的亲生子女。“在一些案例中,巴尔文直接将精液换成他自己的;在另一些案例中,夫妇已挑选好指定的匿名精子捐赠者,结果却发现,巴尔文才是孩子的亲生父亲。”克罗恩称。


除此之外,还有超过50人发现,他们的父母在巴尔文医生处接受不孕不育治疗,产下他们后,生父却另有其人。“其中16人原本应该使用父亲的精子使母亲受孕,结果却是,父亲并非生父。还有35人,原本该使用指定的精子捐赠,事后却发现,他们和捐赠者并无血缘关系。生父是谁,仍然未知。”“所有父母都失去了拥有梦想家庭的机会。”克罗恩说。


在补充起诉中,作案时间包括巴尔文开设Broadview不孕不育诊所,以及他在渥太华医院担任不孕不育医生时期,最早可追溯至上世纪70年代。而最近的一起发生在2000年。对此,巴尔文的律师拒绝作出回应。


“全身像受到冲击波一样”——他辜负了人们的信任,必须起诉


1989年,达维娜和丈夫丹尼尔因不孕不育找到巴尔文医生。接受人工授精后,他们的女儿瑞贝卡于次年夏天出生。

随着瑞贝卡的长大,家人发现她长得越来越不像双亲,尤其是眼睛。瑞贝卡的眼睛是棕色的,而父母的眼睛是蓝色的。“经常有人问我是不是收养的,而我也只能一笑置之。”瑞贝卡称,“我虽然长得不像双亲,却有点像外婆,所以我从来不把这些话放在心上。”


直到2016年2月,家庭医生建议瑞贝卡和父亲丹尼尔去做DNA检测——双亲都是蓝色眼睛,是不太可能生出一个棕色眼睛孩子的。结果证实,瑞贝卡血型是O型,父亲丹尼尔的血型是AB型。瑞贝卡和父亲是父女关系的可能性为零。“当时我全身就像受到一股冲击波一样,不敢想象居然还有这样的事发生。”瑞贝卡说。


2016年11月,瑞贝卡的DNA被拿去和一名叫做卡特·帕勒姆的25岁女孩进行比对,后者同样是在巴尔文Broadview不孕不育诊所受孕所生。经比对,瑞贝卡和卡特的生父是同一人。知道这一切后,她们的母亲压力都非常大,情绪很不稳定。随后,两个家庭将巴尔文告上了法庭。


瑞贝卡称,她曾希望,在这起诉讼案后,能有更多的人站出来指控巴尔文的罪责,但在看到结果后却十分吃惊。“看到有人比我出生还早,以及还有更多的人因此出生,我很震惊。”瑞贝卡称,“现在我有10个异母的兄弟姐妹。”


瑞贝卡是家中唯一的孩子,能和兄弟姐妹见面,算是一种积极的体验,因为他们都能理解对方的独特处境。“在如此艰难和感情受创的情况下,这算是唯一令人高兴的点了。我现在看到了我的兄弟姐妹,这种关系将持续一生。”瑞贝卡称,巴尔文辜负了人们的信任,因此起诉他是强调这一点的重要方式。


获加拿大勋章却屡被起诉——“如果有更多受害者站出来,并不惊讶”


据加拿大媒体报道,巴尔文出生于南非,在加拿大是一名非常知名和受欢迎的不孕不育医生,曾帮助不少病人成功受孕。1997年,他还因为“从生理和心理层面对女性生殖健康做出深远影响和贡献”而被授予加拿大勋章。此外,他还曾荣获女王金禧奖章。但就是这样一位知名医生,却数次被起诉。


据加拿大广播公司(CBC)报道,此前有4名女患者发现,孩子的生父并非她们所指定的捐赠者,巴尔文医生使用了错误的精子使她们受孕。这起事故的时间跨度为21年,最早的一起可追溯至1986年。这导致巴尔文在2004年和2006年被不同的女患者分别起诉,索赔金额达100万美元。但这两起案件都在庭外和解。


对于这起事故,2013年,巴尔文终于承认,称是失误,不小心将装精子的瓶子搞混了。在认错之后,他立即受到安大略省内外科医生协会的严厉谴责,以及被禁止行医两个月。该协会纪律委员会认为,巴尔文严重违反职业道德,未能维持职业水准。代理这起集体诉讼的律师克罗恩称,在瑞贝卡的故事被曝出后,有数位在巴尔文诊所储存了精子的男士联系了他们,担心自己的精子会被误用来使其他女性受孕。克罗恩称,这起案子是他所知的加拿大唯一一起医生故意用自己精子使不孕患者受孕的案例。如果有更多的受害者站出来的话,克罗恩称他并不会感到惊讶。


谢选骏指出:人类不能给人类人工授精,因为人是动物,不是机器。


《医生偷换精子,行为如何定性?》(法律读库2020/07/29)报道:


法律界最好看的自媒体之一。


一、案情简介


2020年,王某、李某夫妇通过“试管婴儿”产下一子,后经DNA鉴定发现孩子与丈夫“王某”不存在血缘关系。


经查,为王某夫妇进行“试管婴儿”的主治医生赵某因个人家庭不和对社会不满,在医疗过程中以自己精子替换了王某精子为李某进行“试管婴儿”手术,导致李某生下其与赵某的“试管婴儿”。


案发后,公安机关进一步侦查发现,赵某用同样手法作案多起,多名被害人已产下“试管婴儿”。


二、分歧意见


近年来,人工授精、试管婴儿等辅助生育技术在我国迅速发展普及,辅助生育手段在为不孕不育家庭带来帮助的同时,也引发了诸多社会伦理争议。


一些不法分子为获得非法利益或满足个人目的,滥用辅助生育技术,在实施人工授精、试管婴儿手术时违规操作,引发了一系列人类伦理、社会秩序方面的问题,为社会治理埋下严重隐患。


但是由于当前我国在人工辅助生育技术方面的立法尚未健全,仅少数行政法规中对相应行为有所规定,且处罚力度较弱。考虑到违规滥用辅助生育技术行为可能对社会伦理秩序和被害家庭造成的严重伤害,民事和行政手段显然不足以实现对这一严重危害行为的防范和惩治。


那么在当前犯罪理论和法律规定下,能否以刑事法律对该类行为进行防范,应以何种罪名定性处罚?


目前实践中主要存在以下争议观点:


第一种观点认为,试管婴儿手术中医生以自己的精子替换被害人丈夫的精子,将受精卵植入妇女体内,与偷换精子进行人工授精的行为类似,可参照学者对医生在人工授精中类似行为的定罪观点“至于医师未征得妇女之同意,乘其不知或在无意识状态中,而以自己或第三人之精液为其人工授精者,类似于刑法第225条所定的乘机奸淫罪(对于妇女乘其心神丧失或其他相类似之情形,不能抗拒而奸淫之者,处3年以上10年以下有期徒刑)。以强暴胁迫为之者,类似于刑法第221条所定的强奸罪(对于妇女以强暴胁迫、药剂、催眠术或其他方法,致使不能抗拒而奸淫之者,为强奸罪,处5年以上有期徒刑),应从重处罚。以诈术使妇女误信其为夫之精子,而听从人工授精者,类似于刑法第229条所定的诈使听从奸淫罪,亦应从重处罚”,以强奸罪定罪处罚。


第二种观点认为,医生未经同意将人类胚胎置于女性子宫之内的行为,能够引起女性生理的变化,严重影响其正常生理结构和功能活动,严重伤害了妇女的身体和心理健康,从本质上讲属于伤害行为,应当以故意伤害罪定罪处罚。


第三种观点认为,医生在实施试管婴儿医疗活动中,应该按照约定在授权的范围内内实施,其在超出被害人意愿未征得被害人同意的情况下实施医疗活动的行为违反了医疗活动规范,构成非法行医罪。


第四种观点认为,医生违背被害人意愿故意替换精子,在明知被害人的合同目的已根本不能实现的情况下,隐瞒事实,使得被害人陷入错误认知,向医院支付了相应的医疗费用,造成了财产损失,可以诈骗罪定罪处罚。


三、评析


笔者认同第四种意见,理由如下:


(一)本案中,医生偷换精子的行为虽然侵犯了多种法益,危害极大,但是其侵害的被害人的生命健康权和社会公序良俗等法益因法无明文规定无法定罪,认定为强奸罪或故意伤害罪的意见难以成立。


一方面,依照我国现有刑法规定及理论通说,采取欺骗手段授精的行为,难以认定为强奸罪的“与妇女发生性交的行为”,同时,因试管婴儿技术是体外将精子卵子结合后,再将受精卵植入母体,更难以符合强奸罪中客观行为标准。


另一方面,植入胚胎及生产确实会对妇女的身体健康权造成一定影响,但是尚无科学依据对此予以明确,司法实践中也不可能对这种影响作出伤情等级的鉴定,因此,认定故意伤害罪的意见也难以成立。


(二)对于认为医生偷换精子构成非法行医罪的意见,笔者认为该意见具有一定道理。


司法实践中,2019年“基因编辑婴儿案”中,行为人因非法实施以生殖为目的的人类胚胎基因编辑和生殖医疗活动,被认定为非法行医罪。


但是,值得注意的是,该案与“基因编辑婴儿案”存在的明显区别是,基因编辑婴儿案中,行为人实施的以生殖为目的的人类胚胎基因编辑和生殖医疗活动是明确为法律法规禁止的,因此行为人并不具备实施这一医疗活动的资格,认定其“不具备资格擅自从事医疗活动”符合法律条文含义的通常理解。


但是本案中,行为人作为主治医师本身具备实施“试管婴儿”生殖医疗活动的资格,这种资格要求是总体上针对某一类特定的医疗活动而言的,不因具体操作过程中精子是此人或彼人的而有所区别。


从客观行为及侵害客体角度看,行为人偷换精子的行为非法性在于违背了被害人的意愿超出被害人授权,而非违反相关资格性法律法规,主要危害的客体的不是国家对医疗活动的管理秩序,而是被害人的身体精神以及生殖这一特别行为可能关联的社会伦理秩序。


将具备相应医疗活动资格的行为人在医疗活动中的违反规范行为认定为非法行医中的“不具备相应资格”具有一定超出法律条文字面含义的扩大解释倾向,需要有权解释机关予以明确。


(三)从客观方面来看,医生偷换精子的欺骗行为侵害的客体除了被害人的生命健康权和国家的社会管理秩序以及社会公序良俗之外,同时侵害的还有被害人的财产权利。


案例中,医生以偷换精子手法作案数起,在与被害人达成医疗合同前,隐瞒自己欲偷换精子导致被害人的合同目的根本不可能实现的事实,在医疗活动过程中又实施了“偷梁换柱”的欺骗行为,使被害人陷入错误认知,认为医生履行了以其指定卵子精子进行“试管婴儿”活动的合同义务,为其实现了生育自己儿女的目的,而向医院支付了相应费用,造成了财产损失。


(四)从主观方面看,行为人对自己隐瞒欺骗行为导致的被害人自愿交付费用处分财产的行为是明知的,可以认定其具有非法占有故意。


有争议意见认为,行为人因家庭不和对社会不满而实施行为,不符合诈骗罪非法占有目的要求,不构成诈骗罪。


笔者认为,此处有必要对犯罪目的和犯罪故意进行区分。我国刑法条文规定,诈骗罪是指诈骗公私财物数额较大的行为,并未明确要求诈骗罪需以非法占有为目的,理论中对“以非法占有为目的”是否为诈骗罪构罪的主观要素存在诸多争议。


笔者认为,犯罪目的作为行为人对犯罪结果的内在意向和动机,不等于刑法中犯罪故意的意志因素,不是犯罪构成要件上的主观要素。即使行为人实施欺骗行为的目的不是为了非法占有财物,但如果其明知自己的欺骗行为会发生侵害公私财产的危害结果,并且希望或者放任这种结果的发生,即可因其具备主观故意而构成诈骗罪。


如果以非法占有目的作为构罪主观要素,要求在具备犯罪故意的基础上,还要具备特定的犯罪目的,会导致难以被客观事实证明的内心动机、意思成为犯罪是否成立的决定因素,即使行为人在犯罪故意下实施了犯罪行为造成了法益侵害后果,也可能因为内心不具备某种特定动机和意向而无法成立犯罪,这显然不符合主客观一致的构罪原则。


本案中,医生偷换精子的行为已经超出被害人和医院之间医疗合同的内容,是医生为满足个人目的而进行的个人行为,但其隐瞒自己不欲按照被害人要求实施特定内容的医疗活动的事实,使被害人在原本的合同目的根本不可能实现的情况下,自愿为医生的个人行为向医院缴纳了相应的医疗费用。


行为人明知欺骗隐瞒行为会使被害人处分财产,产生财产损失的危害后果,放任了这种结果的发生,符合刑法上非法占有的主观故意要求。


综上,笔者认为,对医生在“试管婴儿”医疗活动中偷换精子的行为,在当前刑法体系无针对性特别规定情况下,以诈骗罪定罪处罚符合刑法犯罪论标准。当然,诈骗罪可能还不能全面评价这一行为的主观恶性和客观危害,应当尽快从刑事立法层面上对这一行为以更严厉的定罪和刑罚予以规制,预防滥用生殖辅助技术可能产生的社会风险和社会危害。


编后


强奸、故意伤害、非法行医的无罪理由,文章都分析到了!


唯有诈骗罪也存在问题:


一是试管婴儿的费用应该是支付给医院,不由医生占有。


二是医生意图是找人生子,不是谋财。


三是别人养崽的抚养费应该也不算诈骗金额,母亲是真的本要承担一半?算到十八岁还是现在支付的?这些钱算不算诈骗罪中的“交付”或“占有”?


四是即使认定诈骗,建议原文考虑合同诈骗,并调整动机与目的的关系。


如果按照这种思路,这起案件本质上侵犯人身权,以侵犯财产罪论处是否有些尴尬。


不过,对于医疗伦理,我们的法律真的太滞后了!


非法制造生命——善与恶?罪与罚?


医院的刑事、民事责任是否要明确呢?


谢选骏指出:人类不能给人类人工授精,因为人是动物,不是机器。人类也不能对人类人工授精的罪行进行公正的审判,因为人还是动物,不是机器。所以呢?关于人类给人类人工授精的定罪,只能莫衷一是了。


网文《另一条生路:40年前,第一个试管婴儿诞生了》报道:


露易丝·布朗四十岁了。她相貌平平,在一家货运公司工作,丈夫在一家夜总会当门卫,有两个儿子,家里还养了两条狗、四只猫、两条兔子和一只仓鼠。


1978年7月25日,她生在英国的奥尔德姆总医院,那一天全世界有很多孩子诞生,但露易丝是最特别的一个。她是有史以来第一位因为体外受精怀孕而出生的婴儿,即试管婴儿。


1、


怀孕的基本条件是一女和一男,更本质的则是,一个成熟的卵子和至少一个精子。


有许多因素会影响到这一步骤。


有困难就要想办法解决。


其一是领养,视他人的孩子为己出,将之抚养成人,这种办法的问题是终归不是自己的骨肉。


其二是代孕,或者说难听一点,借种,而这就涉及到伦理,而且只是半亲生。


有没有人为的办法做到纯亲生?


有,而且早在15世纪就进入临床试验阶段了。


当时伊比利亚半岛的老大、卡斯蒂利亚王国的王储亨利和太子妃布兰卡闹离婚,理由是布兰卡尚为处女。此事闹到罗马教廷,取证发现布兰卡确实是处女。


这足以证明他们的婚姻不完美,于是教皇批准离婚。这场离婚案让亨利有了个绰号,叫“阳萎的恩里克(亨利)”——尽管,塞戈维亚的一位妓女作证:亨利的性功能没有问题。


亨利给出的解释是:布兰卡对自己施了魔法。


两年后,亨利即位,是为卡斯蒂利亚国王亨利四世,并再娶葡萄牙国王的幼妹乔安娜公主。


结婚数年,年轻的王后一直没有怀孕——事故原因,与亨利四世上一段婚姻如出一辙。


国君无后,本来就是一家亲戚的阿拉贡王室和葡萄牙王室对卡斯蒂利亚王位的垂涎三尺,国内局势动荡不安。但是亨利四世能怎么办呢?借种是得不到贵族们的效忠的。


事关社稷,四处寻医,找到神医一枚。


神医有奇技,请国王站在床前,王后于床上,神医手动摄取了国王精液若干,通过一根黄金管子,输入王后体内……


具体细节不可描述,总之,这个人工授精3P临床试验经过很多次尝试,终于成功,王后怀孕并生下公主胡安娜。


科学进步总会有阻力,卡斯蒂利亚愚昧的贵族们对这次人工授精先驱临床试验大肆攻击,盛传公主不是国王的种,而是贝尔特兰伯爵的种,贝尔特兰伯爵还只是乔安娜王后众多情人之一。


亨利四世只能进行验证,采取隔离法,将王后送到自己的亲信丰塞卡主教的城堡,结果几个月后王后又怀孕了,这回肯定不是国王的种了,经调查,王后和主教的侄子好上了。


年轻真好,但大多数贵族不效忠非王家血脉,一场内战开打,最后导致王妹伊莎贝拉即位,她就是后来的一代名君白衣女王伊莎贝拉一世,统一西班牙、完成复地运动、资助哥伦布发现新大陆,欧洲近代史也由此开幕。


2、


当年卡斯蒂利亚的秘术并未失传,而且有了专业名称:人工授精(artificial insemination),并且技术从王室流向民间。


1790年,一位英国男子因为尿道下裂而求助于苏格兰医生约翰·亨特,这是一种先天性问题,尿道位置不正,导致无法成功受孕。亨特采用的手法,跟当年的卡斯蒂利亚神医大同小异,只是时代进步,当时已经有了注射器。这次具体的细节并没有被记录下来(真的没有),如此操作了两年,患者的妻子怀孕成功,并且生下了孩子。


这一次和亨利四世那次不一样,平民人家没有那么多风花雪月和隔壁老王,但是医学界在当时和之后很长一段时间忽视了亨特的成就。


原因一是成功之后亨特很快去世了,二是亨特虽然是乔治三世的御医之一,但他是学徒出身的郎中(Surgeon)。Surgeon这个词,今天说的是牛哄哄的外科医生,在当年则和剃头的是同行,没有正规医学院的学历,在医学界是二等人,更何况他还是个苏格兰的郎中。


亨特注重试验,当学生们有问题请教他,他总会说:问什么问,自己做实验去。


几年后,他在英格兰一个乡下行医的得意门生遇到难题了,百思不得其解,老师已经去世了,学生想起来老师的教导,做实验去。于是有一只奶牛、一个挤奶女工、一个男孩和一场伟大的试验,诞生了人类历史上第一个疫苗牛痘苗。人类从此开始摆脱天花的枷锁,这位叫爱德华·琴纳(1749-1823)的乡下郎中名扬四海。


3、


因为牛痘苗,琴纳享尽了身前身后名,但另一位人工授精的前驱就没有这么幸运了。


2018年4月,纽约市从中央公园移走了一座塑像。塑像中人是现代妇科学之父之称的19世纪美国著名医生、以医术扬名欧美、曾经担任美国医学会主席的马里恩·西姆斯,原因是他当年用黑奴做妇科试验,居然还不打麻药。


西姆斯1813年出生在南卡,那年月南卡很富饶,也是支持奴隶制的重镇,但西姆斯家不是大奴隶主,他爹先开个小店,后来成了警长,西姆斯在费城上完医学院后回到家乡行医,治死俩病人后去阿拉巴马混了一段时间,然后回家乡继续行医。


当年妇科还处于很初级阶段,生孩子过程中母婴死亡率很高,而且由于生孩子,很多女性出现了瘘管。在1845-1849年期间,西姆斯在12个女黑奴身上做了瘘管的试验性手术,这些手术虽然有做实验的意义,但确实也在治病。


当时麻醉刚刚诞生,西姆斯并没有使用,这就成为他的历史污点。在这一点上,现在对于西姆斯是求全责备了。对于一项刚刚诞生的技术,而且医学界并没有接受,凭什么要求他一个南方的小医生就一定要用?何况乙醚麻醉被广泛接受是在他做完这些试验之后。还有一个原因是当时认为黑人的痛觉不如白人敏感。


这些试验性手术让西姆斯掌握了瘘管手术的技能,开始给白人妇女做手术,一样没有用麻药,导致因为太疼,手术得分几次做。后来他去了纽约,开了一家妇女医院,做瘘管手术还是不用麻醉,因为他觉得这种手术就不该用麻醉,无论是给黑奴做,还是给白人做。这时候麻醉已经开始流行来了,这是他本人的局限,并不是种族歧视。


西姆斯是第一个使用阴道扩张器的医生,从1855年开始他做了55例人工授精,只有1例怀孕成功,而且四个月后流产了。他的问题在于他只用病人丈夫的精子,这些病人中大部分不孕很可能就是因为丈夫的精子有问题。此外他也不知道要计算女人的排卵期。


从医生的角度,西姆斯是一个很伟大的医生。他出现过两次心肌梗死后,依然继续行医,在一次和儿子一起出诊时死于心脏病发作。


4、


下面这段历史有麻醉了。


这次出场的是费城医生William Pancoast,1884年,他的不孕的病人之一是一位31岁的女性。一开始Pancoast认为是女方的问题,经过多次检查,发现丈夫患有输精管永久性堵塞。


Pancoast已经拍胸脯告诉患者能治好,不能食言啊,情急之下只好偷梁换柱,在治疗过程中,他趁着患者麻醉之机,从自己的6位医学生当中挑了最帅的一位,让他奉献一点精子,然后用注射器,搞定。9个月后,一个健康的男婴诞生了。这时候,Pancoast才将实情告诉患者的丈夫,两人决定向患者保密。


25年后,1909年,6名医学生中的一位在医学杂志上介绍了这个病例,在论文发表之前,作者联系到了那位已经25岁的年轻商人,告诉他实情。


就在同一年,天主教会发声了,对人工授精加以谴责。


历史潮流不可阻挡的,随着性激素相继被分离合成,口服避孕药与非正常怀孕这两个截然相反的领域在20世纪都进入了最后突破的阶段,很有趣的是,这两件事居然发生在一批医生身上。


20世纪上半叶,从医学界到文学界,大家都在畅想体外受精和胚胎体外发育。纸上谈兵阶段到1944年结束了,虽然二战正打得“人脑子打成狗脑子”,哈佛医学院里有人开始体外受精的实践了。哈佛医学院临床妇产科教授约翰·洛克和助手做了800多个卵子的研究,对其中138个进行了体外受精的试验,用的精子来自医学生和实习医生,他们在体外实现了早期分裂。从此,为期三十年的体外受精之路开始了。


这项研究结束后不久,女性避孕的先驱桑格尔资助Gregory Pincus进行口服避孕药的研究,John Rock负责临床,1960年,FDA批准了第一个口服避孕药Enovid,此时Rock已经70岁了,之后8年作为一个天主教徒,他努力争取天主教会对口服避孕药的支持,并且认为只是个时间问题。1968年教廷宣布反对口服避孕,Rock对此十分失望,宣布退教。


Pincus的孕酮研究是和华裔科学家张明觉一起完成的。张明觉是山西人,在清华获得动物心理学学士学位后先在爱丁堡大学学习农业,然后转到剑桥大学研究动物精子,获得PHD后,接受Pincus提供的奖学金赴美工作。


1959年,张明觉在体外实现黑兔的卵子和精子结合,然后将受精卵植入白兔体内,成功地生下了小黑兔,这是第一次哺乳动物体外受精成功。之后几年,他在仓鼠、小鼠、大鼠身上继续模式体外受精的最佳条件。


动物体外受精成功了,人类体外受精成功就是个时间问题了。1961年,意大利医生丹尼尔·佩特鲁奇成功地在体外培养人类胚胎21天,此事遭到天主教会的谴责。也是在1961年,用腹腔镜取出卵母细胞获得成功。


1965年,英国科学家罗伯特·爱德华兹和美国约翰·霍普金斯医院的琼斯夫妇合作进行卵母细胞体外受精试验。


罗伯特·爱德华兹于1955年获得爱丁堡大学PHD学位,然后到加州理工学院做博士后,之后回到英国,在剑桥大学进行研究。1967年起,爱德华兹和奥尔德姆人类生殖中心主任Patrick Steptoe合作,Steptoe负责临床,爱德华兹负责实验室,他们于1969年宣布体外受精获得成功,并第一次显示精子穿透卵子。


体外受精的最终成功是要以婴儿诞生为终点的,于是各地科学家为此开展竞赛,不断有人宣布成功,但都没有证据。


与此同时,关于体外受精的道德上的争论开始了,媒体甚至将之和纳粹的医学实验相提并论。


经过不懈的实验和努力,1977年11月10日,由于输卵管堵塞而尝试了9年无法怀孕的莱斯莉·布朗做了一次手术,9个月后,1978年7月25日,人类第一个体外受精婴儿露易丝·布朗诞生了,当时被称为试管婴儿(testtube baby)。


露易丝·布朗诞生,在“每日邮报”上独家披露,标题是:“她在这里……可爱的露易丝”——另一条生路终于被打通了。


教皇对此表示反对,理由是女性会成为生育机器,但没有进行谴责,因为生儿育女是人类的权利。此后,体外受精已是青山遮不住。


露易丝·布朗出生4年后,她的妹妹娜塔莉出生,同样是体外受精。1999年,娜塔莉自然怀孕,生下一个女儿,成为试管婴儿自然怀孕、产子的首个成功案例。露易丝·布朗的两个儿子都是自然受孕的。


40年来,估计全球有800万体外受精婴儿,而这个估计被认为是低估了,因为中国和印度的体外受精婴儿有很多没有被统计。


2010年,诺贝尔生理学和医学奖授予体外受精,罗伯特·爱德华兹独自获奖。对于这个颁奖没有争议,因为在体外受精上做出重大贡献的那几位,在此之前都去世了。


5、


基因编辑技术的出现使得体外受精衍生出新的领域,在体外受精之后,植入母体内之前,等受精卵长到6-8个细胞大小时,从中取出一个细胞(这并不会影响发育),这个被取出的细胞可进行胚胎植入前遗传学诊断,如果发现有遗传病的话,可以进行基因置换,用其他人的基因替换掉遗传病基因,这样使得一些带有遗传病基因的父母能够生出健康的婴儿。


这种技术就导致三父母婴儿的出现,除了自己的父母的基因之外,还有其他人的一段基因,这个技术引起了很大的争议,目前只有少数国家批准。


正因为可以进行植入前遗传学诊断,就能够选择胎儿性别,准确率接近100%,选择胎儿性别在很多国家是非法的,在美国是合法的,一次刺激出多个卵子都受精了,如果恰好有不同性别的,可以怀一个,冻存一个下次用。这个技术对于想要男孩的亚裔很有吸引力,对于开放二胎后希望儿女双全的中国人也很有吸引力。


体外受精的另外一个非常吸引亚裔的领域是借腹怀胎,很多亚裔认为白人的肚子怀出的孩子质量好,于是不少人找白人女性代孕。另外就是同性恋伴侣,用其中一位的精子和捐献的卵子可以生产孩子来,使得同性恋家庭也算有自己的孩子。


人工授精与体外受精是人类用科学手段开拓的另外一条生路,它们给了一小部分人生的权利,然而除了生的权利之外,还有活的权利,活下来对于我们每个人来说是要有很多的运气的。


珍惜这种难得的运气,好好活着吧。


谢选骏指出:“他的问题在于他只用病人丈夫的精子,这些病人中大部分不孕很可能就是因为丈夫的精子有问题。”——看看看,如此老实行医的医生,成就当然很低了。而采取欺骗手段,用别人的精子冒名顶替的,成功率才高。在几百万试管婴儿中,真假父亲的比例各有多少呢?这才是一个谜。弄到后来,“代母”兴起,连母亲也是真假难辨了。

谢选骏:1美元也不能放过



《1美元汉堡的“低端赚钱术”》(BBC 2018年3月6日)报道:


英国的900家肯德基餐厅最近有超过一半的店面暂时停止营业,引发一些消费者吃不到肯德基炸鸡的恐慌。伦敦警察甚至在Twitter上呼吁急躁的民众不要再因为#KFCcrisis(肯德基危机)给他们打电话。


很明显,饥饿的顾客很重视快餐——所以,美国最大的几家连锁快餐品牌采取的一项最新销售策略,可能令他们欢呼雀跃。


今年1月,这一领域的最大牌的几家企业在美国各地推出了超高折扣菜单,进一步降低了快餐价格——甚至比一条面包或一盒果汁还便宜。


12月,瑞士信贷金融(Credit Suisse)分析师发布了一份报告称,所谓的快餐"价格战"在美国愈演愈烈。麦当劳2018年推出了新的"1/2/3美元菜单",让客户可以混和匹配3种价位。


竞争对手也迅速跟进。汉堡连锁温蒂(Wendy's)也在菜单上推出了20款仅需1美元的新品,墨西哥风味连锁塔可钟(Taco Bell)也迅速推出了1美元的"辣炸玉米片薯条"。


具体到麦当劳,瑞士信贷估计该公司在美国的客流量在2012至2016年间下滑约11%,所以1月的降价可能是为了恢复客流而采取的进一步举措。


但怎么可能用1美元的汉堡赚到钱呢?要知道,服务员每小时工资可能都在10美元左右。答案在于规模,也就是大量销售汉堡、炸鸡块或炸薯条。


作为一个寡头垄断市场,由于顶尖企业数量很少,所以各大公司都在努力实现与竞争对手之间的差异化。例如,有的主打熏烤,有的主打油炸,还有的则在销售儿童餐时赠送玩具。


最终,竞争对手纷纷打折,价格越来越低。这番论述来自专门研究快餐经济的密歇根大学教授帕特里夏·史密斯(Patricia Smith)。这套战略的关键是什么?答案是薄利多销。


"如果能用不到1美元制作出一个汉堡,并且实现巨大销量,麦当劳就能用售价1美元的汉堡赚钱。"史密斯说,她还补充道,附带产品的销量同样很重要。"这项战略的一部分是吸引消费者进店,然后诱惑他们购买汉堡以外的东西——薯条、饮料、甜品。"但如果价格低于食品和制作成本,并且蚕食利润,那么通过降价来吸引消费者的战略就会适得其反。一些汉堡王的加盟商曾在2009年起诉该公司,原因是该公司当时的促销手段要求加盟商以1美元的价格销售双层芝士汉堡,但制作费用却高达1.1美元。法院当时判决汉堡王胜诉。


这一轮降价能否成功或许取决于很多因素——包括快餐行业的变化。


麦当劳


1英镑的快餐在英国还不算普遍,但价格战有可能促使麦当劳这样的国际连锁巨头做出尝试。店内客流的减少可能表明我们的口味正在发生变化。40岁以下的人——千禧一代以及十几二十岁的"Z一代"——都在抛弃高热量食物,因为这类食物采用的食材可能并非来自有机种植或自由放养。根据尼尔森2015年发布的一份全球报告,41%的"Z一代"和32%的千禧一代愿意"为通过可持续渠道采购的原料支付溢价",而"婴儿潮一代"的这一比例仅为21%。


"传统快餐公司在千禧一代眼中都很过时,尤其是跟那些选择出售新鲜自选沙拉的公司相比。他们都在急迫地吸引客户进店消费。"纽约大学营养、食品研究和公共健康教授马里昂·奈斯德(Marion Nestle)说。


正因如此,像麦当劳这样的公司才与专车公司Uber合作在美国、英国和澳大利亚通过Uber Eats提供外卖服务。(40岁以下的人愿意使用Uber这样的专车应用。)


"5年前是让人们买完东西后赶紧离开。"伦敦城市大学食品和健康政策教授马汀·加拉赫(Martin Caraher)说,"现在则是让他们留下来别走。"本世纪头10年,青少年在餐厅买完东西后往往会被要求不要逗留。但企业现在希望说服他们放学后留在餐厅内,坐在舒适的沙发上完成家庭作业,使用店内的Wi-Fi网络,然后多花些钱购买咖啡或小食。


塔可钟、Jack in the Box、Wendy's等都在美国与麦当劳展开价格战——快餐是折扣的优秀试验地。


降价极限?


然而,随着菜单上的食品价格降到比原材料还低的时候,这种商业战略是否仍然可行?这种激进的折扣必须依靠高销量才能成功。纽约大学的奈斯德表示,快餐经济都要依靠销量才能成功。"目标是吸引客户进店——多多益善。"她说。


这些措施可以提升品牌忠诚度,并抢夺其他快餐连锁的顾客。如果汉堡王突然降价,Wendy's的顽固派可能也会同意跟随降价。"所有行业对此都很感兴趣。"帕特里夏·史密斯提到调整价格阈值时说。"他们想知道:'我是否应该涨价,看看我能否侥幸成功?或者我是否应该降价,薄利多销?'"


在经济学中,这被称作需求弹性。"如果某种产品的需求存在弹性,顾客对价格敏感,企业就可以通过降价来增加总收入。例如,如果该公司将价格下调5%,而销量增加10%,那么需求就存在弹性,总收入就会增加。"


史密斯指出,快餐行业是实地观察这种理论的好地方,因为这种价格战往往发生在寡头垄断市场,其中只有几家大公司争相成为行业领袖。她表示,美国的这一领域大约有40%被少数顶尖企业控制,"所以这种市场发生价格战就不出乎意料。"在美国,这40%已经代表了800亿美元的收入。由于全球快餐行业有望在2022年突破7000亿美元的规模,所以价格战和新的经济战略产生的结果将非常值得的关注。


2018:超值套餐之年?


现在,这些大型连锁快餐仅在美国推出了新的超值套餐。但快餐的价格逐渐下降并非北美的独有趋势。虽然1英镑的产品在英国并不常见,但超值套餐的确已经渐成趋势,甚至连高端超市也加入进来,例如玛莎百货的"10英镑双人餐"。乐购也提供了4英镑的超值午餐,包含一个三明治、一杯饮料和一包薯片。1.99或2.99英镑的低价产品也帮助Greggs这样的三明治店推升了销量,这家英国最大烘焙连锁将在未来五年内开设100多家新店。但加拉赫怀疑,美国的定价策略未必能应用到其他市场。例如,麦当劳在欧洲就采取了不同的策略,以满足人们对可持续食品来源的需求。在英国,该公司只使用英国和爱尔兰的牛肉,将用过的食用油和鸡蛋壳回收成生物柴油,并在2020年之前实现所有咖啡的"道德采购"。


加拉赫表示,大幅降价将意味着牺牲这种声誉,无法与认真自觉的千禧一代形成共鸣。"为了降低价格,他们必须打破在欧洲实施的许多营销计划。"他说,"他们已经采取了不同的市场定位。"


快餐的未来


在回应BBC Capital时,麦当劳、Wendy's和塔可钟都没有进一步说明是什么促使他们推出超值菜单,只是表示这是为了迎合顾客需求。"我们从顾客那里得知,他们午餐的花费大约是5美元,所以4美元可以吃4份的优惠变得非常诱人。"Wendy's发言人说。"我猜他们试图留住(现有的)顾客。" 密歇根大学的史密斯说——为的是留住那些原本就吃快餐的人,而不是讨好那些想吃草饲猪肉和有机蔬菜的年轻人。


现在还无法判断,如果快餐变得越来越便宜,这个行业究竟会发生什么。


公共卫生专家也提出了担忧。奈斯德表示,对于那些原本就吃快餐的人来说,更超值的餐品可能导致他们吃得更多、更频繁。这对美国来说是个问题,那里已经是世界上肥胖最严重的国家之一。


可谁知道呢?如果Z世代和千禧一代继续表现出对绿色食品的偏爱,如果汉堡连锁店之外的其他餐厅也追随麦当劳的步伐,那么价格战的连锁反应将会波及整个食品行业。


奈斯德指出,随着快餐食品的持续多样化,它已经远远超出了炸鸡和碳酸饮料的范畴。她提到了Sweetgreen和Fresh两家专门出售绿叶食品的美国快餐连锁,她还提到了健康食品超市全食超市(Whole Foods)的兴起。"从我的角度看,快餐正变的越来越健康。"奈斯德说。


谢选骏指出:1美元也不能放过——不是为了消费者,而是为了营运商。因为它说的“1美元汉堡的‘低端赚钱术’”,而不是“1美元汉堡的‘低端服务费’赚钱术”。——“快餐正变的越来越健康”?这只是对营运商而言。而对消费者,情况可能正好相反。

2021年1月2日星期六

谢选骏:极致体验的隐秘奢华


《大手大脚花钱背后的心理学》(BBC 2017年10月26日)报道:


如果你买得起,你会花一万美元买一副耳机吗?如果换成其他一掷千金的事情,你会去做吗?像森海塞尔(Sennheiser)Orpheus或安桥(Onkyo)Diamond这种最顶级的耳机,售价可以达到几万美元。面向DJ们推销的昂贵耳机工作时会对发出的低音和高音效果做缓和处理。但一万美元的耳机音质真的比1,000美元耳机好10倍吗?


售价高昂的商品和体验往往标榜高品质、独家限量、定制等特性,或者号称能够提供更大的便利或更好的服务。但最贵的东西一定更好吗?是什么促使人们挥霍辛辛苦苦赚来的钱?


关于定价对观念的影响展开的研究显示,价格会对我们眼中的价值产生很大影响,以至于我们有的时候会认为贵的东西肯定更好,即便它们实际上与价格较低的东西品质相同。在加州理工学院(California Institute of Technology)和斯坦福大学(Stanford University)的学者共同进行的一项研究中,志愿者虽然拿到的是相同的红酒,但在被告知其中一种价格更高时,他们不仅认为这种红酒品质更好,甚至当他们饮用这种红酒时,功能性磁共振(MRI)成像都表明,大脑获得的感受更愉悦。


另外一项研究虽然使用了安慰剂镇痛片,但当研究人员告诉志愿者他们服用的这种假安慰剂每片价值2.5美元时,他们在一系列冲击中感受到的痛苦,低于那些以为自己的镇痛片只值10美分的人。


寻找极致体验


但价格和观念如何影响我们在实验室之外的购买决策呢?如果一个东西的价格比另一个高出一倍,消费者是否会认为它的品质也高出一倍呢?哈佛商学院工商管理教授兼心理学家迈克尔·诺顿(Michael Norton)认为的确如此。事实上,我们可能认为这种体验好出不止一倍。他的研究表明,我们之所以愿意挥霍金钱,是为了寻找极致体验。他表示,如果所有人都给予某个餐厅、甜品或电影三颗星评价,这就是一种安全的选择。而既有一颗星又有五颗星评价,那就既有可能糟糕透顶,也有可能令人惊艳。所以,"在这种情况下,我们发现人们会赌一把,选择那些同时获得一颗星和五颗星评价的东西,因为他们渴望获得令人惊艳的体验,即便最终的体验有可能糟糕透顶。"诺顿表示,也可以用同样的逻辑来思考人们为什么购买极其昂贵的产品或体验。"当你享受到高品质的体验时,愉悦感可能会得到额外的提升。所以一万美元一瓶的威士忌带来的愉悦感,可能比5,000美元一瓶的威士忌高出两倍多,因为它可以提供最极致的体验。"


为了构建自己的"体验简历",我们中的一些人会寻找独特的休闲体验,即便这些体验的愉悦感可能不如其他选择。"通过收集值得回忆的体验,消费者便可感受到成就和进步,从而提升他们的自我价值感。"阿纳特·凯南(Anat Keinan)和兰·基维斯(Ran Kivetz)写道。


法拉利


"买了法拉利,我就可以进入一个十分特别、十分有趣的群体,他们都跟我有着同样的追求。"——约书亚·卡图(Joshua Cartu)是一名业余"绅士"赛车驾驶员,也是一名企业家,他还很喜欢收藏法拉利。他表示,花大价钱买车不仅是因为他喜欢车,还因为这种行为所附带的福利,例如可以参加一些特别活动,或者进入独家社交圈子。


"你积累物质财富时获得的幸福感很短暂。与其他类型的东西一样,每次得到的成就感越来越小。"他说,"买了法拉利,我就可以进入一个十分特别、十分有趣的群体,他们都跟我有着同样的追求。"卡图表示,他花的最值的一笔钱就是在俄罗斯驾驶米格战斗机。"我的飞行高度达到民航客机的两倍。所以,我能在中午看到天空中的星星,还能观察到地球的弧度。这是我一辈子最好的经历之一。"虽然多数人永远都开不起战斗机,也买不起法拉利,但研究人员认为,这种构建"体验简历"的意愿也可以解释一些更加适度的挥霍行为,例如入住冰雪酒店,或者试吃培根味冰淇淋这种古怪的东西。


挥金如土


有的人挥霍金钱是为了表现自己的成功。"你可能觉得应该向所有人证明你成功了。"卡图说,"这对我很重要,因为我不是富二代,我必须向这些人证明我现在可以跟他们平起平坐。但过了一段时间,经过一些思考后,这种炫耀的欲望就会逐渐消失。"


经济学理论表明,一些商品的需求会随着价格降低而增加。与之相对,"韦伯伦商品"(Veblen good)的需求却会随着价格上涨而增加,因为它具备独家和令人垂涎的特性。"有一条基本原则是:我们在消费时会存在与人攀比的心理。如果我的红酒比你的好,那我就赢了,这样就能显示出我的身份有多么高贵。"诺顿说。但他也补充道,人们可能非常极端,为了彰显高贵的地位,他们既有可能选择极其高调的方式,也有可能选择极其低调的方式。镶嵌钻石的白金钢笔价值900万元人民币(140万美元)……


南加州大学教授、《积少成多:关于有抱负阶级的一套理论》(The Sum of Small Things: A Theory of the Aspirational Class)一书的作者伊利莎白·库里德-哈尔凯特(Elizabeth Currid-Halkett)表示,美国收入最高的群体越来越喜欢购买低调的奢侈品,例如高端有机杂货,以此来取代设计师手袋这种更加显眼的东西。"如今有形商品越来越不能彰显社会地位。这类商品的泛滥意味着它们不再像过去那样稀有、稀缺或奢华。"她说,"针对某个商品的体验和描述有更大的价值,可以证明其成本是合理的,也可以为其赋予一定的社会地位。"


感觉良好


这一切行为背后最简单的原因在于:人们之所以在奢侈品上一掷千金,是因为他们认为这样能给自己带来快乐。曾经与人合著《幸福的金钱:更快乐地花钱背后的学问》(Happy Money: The Science of Happier Spending)的诺顿表示,你通过花钱获得的快乐取决于你花钱的方式,未必与花钱的数量有关。


诺顿表示,挥金如土地给自己买东西都有局限,不会随着时间的推移提升幸福感。相反,他建议把钱花在体验上,而不是用来购买有形的东西。"我们多数人单纯通过有形的东西获得的幸福似乎已经达到极限。"


但或许还有更好的办法为你带来快乐。诺顿的研究证明,给予他人能够提升我们的幸福感。"这并不是说你现在给自己买东西不能得到快乐。肯定能。这也是我们买东西的原因。但随着时间的推移,这似乎不会积累太多快乐。"他说,"而给予别人似乎可以随着时间的推移把快乐累积起来。"


谢选骏指出:镶嵌钻石的白金钢笔价值900万元人民币(140万美元)——在我看来,这还不如一支能让我源源不断写出诗歌的普通圆珠笔。


《你永远不会知道的隐秘奢华体验》(BBC 2017年9月15日)报道:


谁都不是万能的。史蒂夫·西姆斯(Steve Sims)也不例外,他是Bluefish的创始人,这家洛杉矶公司专门为超级富豪提供独家定制的专人服务。


西姆斯会为客户安排各种各样的奢华体验,包括在佛罗伦萨学院美术馆的大卫雕像脚下享受6人晚宴——期间还有意大利男高音歌唱家安德烈·波切利(Andrea Bocelli)演唱助兴——以及通过米尔潜水器参观沉没在海底的泰坦尼克号。但当客户问他能否为其引爆一颗核弹头时,西姆斯拒绝了。


欢迎来到体验式奢侈品的世界。在这里,富豪们已经不再满足于令人垂涎的爱马仕手袋和劳力士手表,他们更希望享受独一无二的体验,希望借此获得独特的记忆和炫耀的机会。为了满足这种需求,一些全球化的独家专人服务也应运而生——当然,他们提供的所有服务都必须符合法律和道德约束。


露营


只要客户的要求不违反法律、伦理或道德,这些公司就会尽力满足。


伦敦大学皇家霍洛威学院市场营销教授吉安娜·埃克哈特(Giana M. Eckhardt)表示,体验式奢侈品是指任何能给消费者带来快乐的活动。"与美食爱好者、咖啡鉴赏家或红酒品鉴师一样,快乐并不在于炫耀财富和品味。"她说,"而在于跟其他志同道合的人一起体验,或者独自享受。"


定制体验是奢侈品行业的一个生机勃勃的领域。根据波士顿咨询公司的最新报告,2016年,全球奢侈品市场规模约为8,600亿欧元,其中,体验式奢侈品约占5,420亿欧元,而且仍在以快于个人奢侈品的速度增长。


重大转变


"我们确实看到了重大转变,人们的注意力逐渐从所谓的'珠光宝气'上转移开来。"亚伦·辛普森(Aaron Simpson)说,他是伦敦超级富豪专人服务公司Quintessentially的联合创始人兼首席执行官。


企业主,尤其是创业者,"都很留心自己企业的行为和反应方式,以及与周围社区的互动方式。"他说,这也反映在他们工作之外的花钱方式上。


哥伦比亚大学市场营销副教授基斯·威尔考克斯(Keith Wilcox)表示,这一趋势的动力源自很多方面。他解释道,首先,在2008年金融危机之后,炫耀财富和地位已经变成令人反感的行为。威尔考克斯说,人们也越来越意识到,体验式消费比物质消费更能提高生活满意度。最后,奢侈假期通常比奢侈产品更具有"独享性"。


大卫雕像


从参观泰坦尼克号的私人旅行,到在通常人头攒动的佛罗伦萨大卫雕像下进餐,定制体验成了奢侈品行业的新游戏——"与非奢侈品相比,奢侈品可能很昂贵。但普通人仍然可以买得起这样的钱包、香水甚至手袋。"他说,"然而,量身定制非洲狩猎旅行并不是普通人所能负担得起的。"


耶鲁管理学院消费者研究中心主任拉维·达尔(Ravi Dhar)表示,这个趋势显然是由千禧一代推动的。这也符合用租赁取代购买的整体消费趋势,从汽车到住房,再到珠宝,几乎所有商品都是如此。


另外,这些体验也因为独一无二的特性而有益身心。"人们都希望率先做某件事情,希望了解内幕,希望向别人展现自己的一部分身份。"达尔说。威尔考克斯说,通过这些独家服务来满足这些要求,便能让他们获得自豪感,从而提升自尊心。


迎合超级富豪


这种俱乐部的会员费价格不菲。辛普森精英会Quintessentially每月起价约为1万英镑,他表示,这些会员可以"参加很少有人能够参加的独特体验活动"。


对于其中一个客户来说,这就意味着可以在肯辛顿宫的Sentebale慈善义演前会见和迎接哈里王子和酷玩乐队。对另一个希望被困在荒岛上庆祝生日的客户来说,Quintessentially则在斐济的一个私人小岛上为他创造了类似于电影《荒岛余生》的环境。还有一次,他们为了帮助客户求婚而关闭了悉尼海港大桥。甚至安排快闪族在纽约时报广场上为客户的妻子演唱法瑞尔·威廉姆斯(Pharrell Williams)的《Happy》,以此庆祝她的生日。


为了保证独家性,这些活动的安排细节始终对外保密。"这源自我们深厚的人脉网络,以及与世界各地的政府之间的关系。"Quintessentially发言人说。


顶尖艺人


会见顶尖艺人,甚至让他们为自己现场表演,需要支付不菲的价格——活动安排者表示,最好能提前几个月做准备,但Quintessentially也曾接到过准备时间只有几个星期甚至几天的订单——例如,为一个艺术爱好者的生日聚会设计10个以现代著名雕塑为蓝本的蛋糕。"只要符合法律和道德,我们就会满足客户的要求。"辛普森说。


对外开放


有的高端专人服务只向会员开放,但蒙特利尔的Pure Entertainment Group首席执行官史蒂夫·艾多(Steve Edo)表示,该公司也会向非会员敞开大门,为其提供一次性服务。"只要我们知道你是谁,只要你知道自己想要什么样的体验,我们就能创造一些格外与众不同的东西。"他说。


Pure Entertainment提供五种级别的会员,年费起价1.2万美元,最高达到5万美元。艾多将这种会员制度比作健身房:可以提供赠送的福利,但也可以额外付费享受其他服务。除了入门级会员外,所有级别的会员都可以获得24小时全天候服务。客户平均净资产达到500万美元,他们的订单价值通常都超过3万美元。


不过,具体到他的公司为客户提供的一流体验,艾多并不愿意透露过多细节,一方面是为了保护客户隐私,另一方面也是为了保护他们的合作对象。


独家服务


并不是有钱就能享受所有的专人服务。Bluefish的西姆斯对会员就很挑剔。"我们只接受合适的会员,他们加入的目的应该只是为了自己,而不是为了职业发展。否则,当我为他们提供服务时,就会令我难堪。"他说。


他们制定了申请和面试流程。西姆斯表示,每个月大约都有10人申请该公司的会员,但通常只有三四个人能够顺利入会。Bluefish的会员年费起价5,000美元,可以得到一个电话号码和专属招待员。


梦想成真


"我们希望成为下一次鸡尾酒故事的一部分。"西姆斯说。例如,他们就曾为CNBC评论员丹·菲茨帕特里克(Dan Fitzpatrick)实现了梦想。菲茨帕特里克曾经参加过一支专门演唱摇滚乐队Journey主打歌的小乐队,他一直都希望能与Journey同台演唱。西姆斯帮他实现了梦想。菲茨帕特里克在圣迭戈的演唱会上与他们同台演唱了4首歌曲,那真是毕生难忘的经历。


游艇


客户因为享受了独特的体验,或者赶在其他人之前做了某件事情,而感到十分愉快——但对Bluefish的新客户格雷格·雷德(Greg Reid)来说,加入会籍并不是为了实现自己的人生清单。作为一名国际作家、演讲家和电影制片人,他的清单都已经实现了。"我爬过乞力马扎罗山(Kilimanjaro),跟公牛一起奔跑过,还跟鲨鱼一起游过泳。"他说,"你能想到的,我都做过了。"


相反,雷德正在做一些他从没想过的事情。他最近作为VIP嘉宾与朋友一起参加了Elton John Oscar明星派对,还走了一趟白地毯。接下来可能会跟麦克·泰森(Mike Tyson)一同登上擂台。"在我看来,所有这些冒险都像是一个成人游乐场。"54岁的雷德说,"我小时候没有iPad,也没有互联网。墙上到处是海报。我们现在有机会走进这些海报,实现这些梦想。"


谢选骏指出:我曾经做梦沿着世界地图飞行,整个地球在我之下展开各种地形——如此这般的极致体验,却并未让我感到任何隐秘奢华,我只是在盘算着如何抵达下一个航点。为什么会这样呢?我猜想,这是因为,所有隐秘奢华的感觉,并非极致体验可致,而是需要旁观者的存在和赞叹——正所谓“富贵不能还乡,犹如衣锦夜行”也。

現象級存在:《謝選駿全集》1200卷

Thought for 17s 《謝選駿全集》第1200卷存在,是謝選駿(Xie Xuanjun)本人自出版的龐大數位/紙本系列作品之一。  xiexuanjun.blogspot.com 基本資訊作者:謝選駿(1954年生,中國旅美學者、自由撰稿人,曾參與《河殤》相關工作)。 ...