《川普下手了 开放互联网要终结了？》说2017年2月美国现任联邦通讯委员会(FCC)宣布暂停实施新的隐私政策，保护大公司利益。奥巴马任总统时期，订立了一系列限制运营商获取个人隐私数据的政策现在暂停实施。现在，特朗普任命的、新上任的美国FCC主席Ajit Pai认为保护美国消费者在线权益的最佳方式是通过简历一个统一的可以被理解的监护框架，而不是一味的加强对大公司的限制。特朗普主持下的美国，互联网的开放还能继续吗？
美国FCC主管汤姆惠勒在公开讲话中警告，如果特朗普及其团队削弱网络中立管制政策，将会伤害网络消费者，扼杀互联网创新。
毕竟，今天许多尖端科技，都依赖于互联网连接，比如人工智能、物联网、云计算、AR、无人驾驶汽车等。
惠勒如此表态，源于特朗普本人是位强烈反对网络中立原则的人，而其任命的FCC过渡团队成员，Jeff
Eisenach 和 Mark Jamison，同样也是网络中立原则的激烈反对者。此外，还有掌握美国国会的共和党，也早已表示，将在最短的时间内削弱该政策。
网络中立原则在美国国内争议由来已久。直到2015年，在奥巴马这位“互联网总统”的强力支持下，才以微弱的优势通过“网络中立”管制政策。目的就是禁止网络运营商提供付费优先服务，或者说“快速通道”之类的服务。
什么是网络中立原则？
“网络中立”原则是美国哥伦比亚大学法学院教授吴修铭在2002年撰写的文章《Network
Neutrality, Broadband Discrimination》中提出的术语，核心理念是“互联网的价值在于自由和开放”。简单来说，就是网络运营商(ICP)对于网络服务商(ISP)，要一视同仁，不能因为付费的差异而区别对待，提供不同的网络服务质量。整个网络中不该存在有限制用户访问的东西存在。
在中国，像中国电信、中国联通、中国移动等就是网络运营商；腾讯、新浪等门户网站以及众多的App提供者就是网络服务商。
上述原则，打个比方来说，假如你是联通的用户，你平常会通过腾讯视频和爱奇艺看视频。如果腾讯视频与联通签署了某种协议，为腾讯视频提供更好的网络服务质量，而爱奇艺没有。那么接下来，可能就会发生这种情况，你打开腾讯看视频，很快就加载好，而爱奇艺则一直要转圈，或者时不时卡壳。那么，久而久之，你是更倾向于通过腾讯看视频，还是爱奇艺呢？其实结果不言自明，人都是有耐心的。
基本上多数的科技企业都是倾向于“网络中立”的。原因很简单，假如网络运营商可以根据付费的多少来决定不同企业获得的网络服务质量不同，这意味着网络运营商可以决定科技企业的命运，改变科技产品的发展模式，甚至建立起绝对的垄断地位。尤其是在移动互联网这样数据流量爆发的时代，控制着流量的通道，等于捏住了你的软肋。正像几年前俄罗斯对付欧盟惯用的手法一样，以关闭天然气管道为手段，胁迫欧盟国家在某些政治议题上让步。
特朗普上台，开放互联网终结？所以，特朗普一旦上台，推翻了奥巴马的政策，那么可能将意味着开放互联网时代的终结。在今天这个时代，互联网就像是我们日常喝的水，用的电一样重要。如果网络运营商可以最终决定用户访问哪些网站、互联网产品更快，甚至哪些不能访问，其威胁性、破坏性，显然是巨大的。
不过，在这里，我们还需要考虑的另一个问题，就是移动互联网时代，开放与否，是否只是由网络中立性决定？
我们常常会听到互联网精神，也就是所谓的自由、开放、共享等等。但是，在现实中，有没有人去刻意说，互联网产品要怎样做，才是具有互联网精神。没有，因为在设计IP协议时，这些就已经被写进去了——接受了这种精神下制定的游戏规则，才有资格加入互联网的游戏。在互联网时代是这样，但在移动互联网时代呢？
美国苹果公司创造的应用商店，从某种意义上改变了互联网互连互通的本质，在App的世界里，信息和内容其实是相互割裂的，封闭的，形成一座座的信息孤岛。如果信息之间要进行连接，则要通过借助API接口实现。
在最初的时候，很多企业，包括Facebook、微信等还是比较开放的，后来慢慢地，大家开始封闭起来了。举个例子，比如微信和支付宝或淘宝，最初信息是可以彼此分享的，后面都封闭了。微信不允许淘宝的链接在朋友圈里转发分享，而支付宝同样禁止来自微信的信息。
为何互联网生态越来越封闭
为什么，生态利益呗。看看现在的微信，大家其实已经渐渐觉得，微信越来越像个系统了，独立的系统了。不久前小程序出来时，有人就PS了一张手机截屏，上面只有一个App，就是微信。移动互联网的入口就那么多，用户的时间都是有限的，这种彼此独立的信息体系与多用户账号，决定了用户最终的习惯是越来越多的停留在少数某些App上。而这将意味着商业利益。
再比如，我们现在常常说到大数据。而大数据的背后，最基本的就是要有数据。以前的PC互联网时代，好像数据是无关紧要的，所以搜索引擎的爬虫也四处搜集信息数据，但现在不一样，比如Facebook就建立了信息屏障，拒绝谷歌外部搜索引擎的抓取。大众点评同样设置了类似的障碍，阻止其它网站对其信息的抓取。
类似的例子，还有无人驾驶汽车。虽然谷歌和苹果正通过联合传统汽车制造商打造无人驾驶汽车，但汽车厂商仍在继续强化它们对用户在汽车中行为的控制，尤其是在车载信息娱乐系统上运行的应用。为什么，还是数据。失去数据就意味着失去金钱。
从这个意义上来说，今天的互联网是否还具有开放的精神，本身就已经是个疑问了。而这甚至并不取决于特朗普或某些政府官员的意志与个人立场。而是互联网本身的发展，就已经在发生某种质变。
当然，或许这只是个过渡时期。PC互联网时代的去中心化，在移动互联网时代重新中心化，而随着去中心化、分布式的区块链技术成熟，未来的网络世界，将再一次去中心化。谁知道。
网民评论说：
g2j2 31分钟前
别提微信了，微信几乎行遍全球了，川普的推特中国能看到吗？这是哪门子的斜面上的平等合作？
不必当假 48分钟前
这不是开放不开放的问题，而是要不要坚持平均主义。平均主义是社会主义的特征之一，难怪奥巴马那么喜欢。想要好的服务就得付多的代价，天经地义。竞争之下，优胜劣败，淘汰经营差的公司，鼓励好公司好上加好。运营商也会有积极性更新网络。互联网会更加繁荣。
……
谢选骏指出：早在1975年，我就意识到未来世界将是一个由等级制度来构建的全球社会，所以开始撰写《黄金时代的重来——论“礼制的天下统治”》（The Return of the golden age──On the universal rule of rites）：
1975年—2004年
2016年第一版
谢选骏全集第五十九卷
Complete Works of
Xie, Xuanjun
Volume LIX
内容简介
本书是谢选骏 先生构思的第一本著作，起草于1975年，书里的许多思想起源于反思“无产阶级文化大革命”。本书无法在中国出版，到2004年，整合到《全球政府论──中国文明整合世界》之中。
Synopsis
This book is the
first book conceived by Mr. Xie Xuanjun and was drafted in 1975. Many of the
ideas in the book originated from the reflection of the Great Proletarian
Cultural Revolution. This book can not be published in China, to 2004,
integrated into the "On Global Government──Global
Integration Under the Central Kingdom Civilizationglobal government".
黄金时代的重来、礼制的天下统治，难道真的可以缺乏“礼乐征伐自天子出”，真的无须必要的斧钺以为支持？
人类学家们认为，我本人也同意： 地球无时无刻不面临各种毁灭性灾难，包括小行星撞击、超级火山的爆发等等，但科学家们还认为，人类最大的危险可能将由人类自己引发，譬如核恐怖、生化武器失控等。由于高科技武器的发展和主权国家的暴虐无度，人类遭遇毁灭性灾难的发生概率，已从科学家们一百年前估计的20%上升到了目前的50%。
现在情况已经十分清楚：主权国家的争霸、道德防线的崩溃、科学技术的扩张、大规模杀伤型武器的研制和交易，已经使得人类及其文明“进化”到了前所未有的灭绝边缘。如果人们不能改变自己的态度，从而扭转历史发展的方向，滚滚向前的欧洲文明的火车头，就会带领全球社会的列车，一直开下世界毁灭的末日悬崖。
而我们的希望是：中国文明的智慧将扭转现代历史的发展方向，阻止至少缓解这一末日毁灭的到来。也就是说，不要让人为的灾变主导下一个周期的地球文明。
目录
第一章 宗教的战略
Chapter One The
Religious Strategy
一，历史上的各类宗教之作为战略
1. Strategy of
various religions in human history
二，巴比伦的宗教之作为战略
2. Religious
strategy of Babylon
三，埃及的宗教之作为战略
3. Religious
strategy of Ancient Egypt
四，印度东方的宗教之作为战略
4. Religious
strategy of Eastern India
五，欧洲的宗教之作为战略
5. Religious
strategy of Europe
六，回教的宗教之作为战略
6. Religious
strategy of Islam
七，战略是“生命的适应能力”
7. Strategy is
"adaptability of life"
八，战略的原则
8. Strategic
principles
第二章 哲学王者
Chapter Two The
Philosopher King
一，天人三策
1. Conversation
between heaven and man
二，过河拆桥的哲学
2. The philosophy
of burning the bridge after crossing
三，真理就是生命与道路
3. Truth is life
and the way
四，哲学之轮
4. The wheel of
philosophy
五，阿育王、汉武帝、君士坦丁一世
5.Asoka,Emperor
Hanwu,and Constantine I
六，秩序与仁爱
6. Order and
compassion
七，暴 君具有异族背景
7. Tyrants with
alien ethnic background
八，文明教化能够缓解颓废性
8. Civilizational
instruction can relieve spiritual decadence
第三章 天子
Chapter Three Son
of Heaven
一，现代文明的整合者
1. The one who
integrates the modern civilization
二，秘而不宣的“第三十七计”
2. The secret of
the 37th tactics
三，天子〔整合者〕的四个面相
3. Four faces of
the son of heaven
四，天子的义务与权力
4. The obligation
and power of the son of heaven
五，整合就是未来世界的方向
5. Integration
represents the future of the world
六，人是不可两全的怪物
6. Humans are
monsters who cannot have it both ways
七，心性修炼的至境
7. The ultimate
state of spiritual cultivation
八，创造者足下的废墟
8. The ruins left
behind by the creator
第四章 礼的精神
Chapter Four
Spirit of Etiquette
一，礼的本原，秩序精神
1. Origin of
Etiquette:spirit of order
二，二十世纪是礼崩乐坏的谷底
2. 20th century
was the worst case scenario of global disorder
三，圣人是礼的人格化
3. Sage is the
personification of etiquette
四，“礼乐征伐自天子出”
4. The righteous
conquest by the son of heaven
五，“礼表法里”的两道分离
5. The dualism of
etiquette without and legality within
六，秩序与理性互为表里
6. Order and
rationality as two sides of the same coin
七，礼与控制论
7. Etiquette and
cybernetics
八，黄金时代
8. The golden age
第五章 礼的形式
Chapter Five The
Form of Etiquette
一，礼制的原始意义
1. The original
meaning of the etiquette system
二，中国礼制的起点
2. The starting
point of the etiquette system in China
三，中国礼制的特点
3. The
characteristics of the etiquette system in
四，印度礼制的特点
4. The
characteristics of the etiquette system in
五，礼制是权力中枢的辐射
5. Etiquette
system as radiation from the power center
六，礼制不同造成征服的效果
6. Different
systems of etiquette resulting in
conquest
七，刑不上大夫、礼不下庶人
7. Legal penalty
not applied to officials,etiquette
not applied to
commoners
八，礼制不同于极权主义
8. The etiquette
system differs from tyranny
totalitarianism
第六章 历史教的医治功能
Chapter Six
Healing Power of Historicism
一，病菌伴随着文明
1. Germs that come
with civilization
二，社会如何选择成败兴亡
2. How Societies
Choose to Fail or Succeed
三，历史教可以医治人类
3. How does
historicism heal humanity
四，危机创造了历史文明
4. Historical
civilizations as product of crisis
五，历史教与听众的悟性
5. Historicism and
the resptivity of the audience
六，逃避神权政治的最后机会
6. The last chance
to escape from theocracy
七，“教化哲学”向历史教的移动
7. The mutation of
instructive philosophy toward historicism
八，史官文明超越种族本位
8. Historiographic
civilization transcends racial divide
第七章 礼教的纪年
Chapter Seven The
Chronology of Etiquette
一，割礼的梦魇如何结束？
1. When would the
nightmare of circumcision come to an end·
二，种族三特性同归一路
2. Three racial
characteristics converging into one
三，以法代礼是文明的危机
3. Replacement of
rites with law is a crisis of civilization
四，全球融合集团的整合功能
4. The integral
function of the global integrating groups
五，科举与全球文官制度
5. Imperial
examination system and the global system of civil servants
六，书院与全球大学制度
6. Academy of
classic leaning and global system of higher education
七，“存祀主义”
7. “Kinship
Protectionism”
八，“全球民族”
8. “Global race”
天子：礼制的天下典范
The Son of Heaven： The universal model of rites
……
1975年，虽然没有互联网，但类似的控制工具已经出现——遍布全国的高音喇叭支配着人们的言行，无孔不入的“小脚侦缉队”（居民委员会的耳目）监视一切……
互联网络，表面上是新东西，其实是很多旧有元素的组合：印刷、电报、电话、广播、电视、传真、电脑……不过是
互联网，表面上是一种交流工具，其实也是一种控制工具，甚至可以引蛇出洞、钓鱼执法……
互联网，正在创造一个空前强大的警察帝国……在那里，自由就是生意，民主就是供销，人权就是金币。
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