谢选骏：犯人的十字架与耶稣的十字架

（一）
《关于十字架》（2011-07-09来源网络 Hormone整理）说：

十字架标志是最古老的，可能具有大量神秘意义。十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，通常与外接圆组成太阳轮。另外十字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。十字架很早就和基督教有着联系。尽管如此，它还不能作为早期基督教的标志。
【古典希腊符号】Τ
【新约希腊文】σταυρο，σταυρου，σταυρον，σταυρω
【希腊语罗马字】stauros, staurou, stauron, stauro
【英语同源词】stake
【拉丁文】crux
【英文】cross
【象征意义】十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，通常与外接圆组成太阳轮。
十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。Schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上（关于特洛伊的宗教）随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现。在铜器时代，尤其是在高卢人之中，十字架经常出现在陶器，宝石和硬币上。
另外十字字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。
十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉。北美达科达印第安人（Dakotas）也用十字架来表达四季风。
早期十字架的意义，在中国表意字符中反映的是大地，这是一个带着方框的等变形。
被附上太阳的十字架描绘了在天堂的四条河。圣经认为这是，从伊甸园流出，分向四方的河。所以，在创世纪故事中已经具有了这一概念（创世纪2:10），同时对于这四条河具有特殊的地理属性，也反映了一个活水河流的主题，它们从上帝那个源泉通过他的晨星，当时是撒旦那里流出来。
天主教和基督教新教多用拉丁式的纵长十字架“十”。东正教则常用希腊式的正十字架“十”。早期基督徒使用的呈丁字形的十字架“┳”；圣安德烈十字架，形状如罗马数字“Ｘ”，是中世纪常用的十字架。还有耶路撒冷十字架，４个角又各有１个小十字架环绕正中的十字架，象征福音从耶路撒冷传向地球的四极；凯尔特式十字架，在十字架交叉处有象征永生的圆环“Ｏ”，常见于赞美诗的封面。除了以上这些常见的十字架外，还有不少其他样式的十字架，都各有其象征意义。例如百合花形十字架、花蕾形的十字架、复活节十字架等等。
【起源和意义】
古埃及预测收成用
早在古埃及时代，住在尼罗河河岸的古埃及人，用十字架标记尼罗河洪水的高度，并预测旱灾和粮食收成。如果河水高度在适当的季节未能达到某一高度的话，农作物就无法结实。因此，古埃及十字架就被当作生命和繁殖的符号被膜拜。
古埃及安卡
安卡是古埃及的生命之符，象征了生命。希腊字母Τ，来自腓尼基字母X，也被古希腊人认为是生命和复活的象征。而与此有关的希腊字母第八个Θ则被认为是死亡的象征。安卡被诺斯底主义带入基督教中，变成科普特十字架。
古巴比伦的太阳神塔木兹（Tammuz）的标识是其头一个大写字母T。且塔木兹源自苏美尔牧羊神杜木兹，具有死而复生的特征，与生命之树有关。T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的神圣符号。
【分类】
1、拉丁十字架又称基督教十字架，特指西方教会十字架，是最常见的十字架，纵长十字架，纵臂比横臂长且横臂位于纵臂中段以上的十字架，象征了耶稣被钉死十字架的故事。而钉有人形耶稣的拉丁十字架成为受难十字架，强调耶稣受难。受难十字架多用于天主教会、英国国教教会。
三种拉丁十字：十字端的三瓣形代表了三位一体，圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣神，东正教和新教都称圣灵）
2、俄罗斯东正教十字架Russian Orthodox cross拜占庭帝国时代出现的十字架，第一横代表耶稣的头，最底下的斜杠代表耶稣的脚。
3、耶路撒冷十字架Cross-Jerusalem-Potent-Heraldry
四角各有一小十字架环绕正中代表基督的 ╋ ，象征福音从耶路撒冷传向世界的四极。
4、T型十字架（Tau Cross）又叫圣安东尼十字架
隐修士圣安东尼St.Anthony（集体隐修制度的创立者,提倡禁欲），被钉死在上面。另一种说法是用来处罚暴乱者，有的时候要倒过来，头冲下，脚朝天。
5、希腊十字架（Greek Cross）就是正十字架
复活节彩蛋上有一个希腊十字架，从它引发出许多切割问题，(1) 将十字架图形分成四块，用它们拼成一个正方形(2) 将十字架图形分成三块，用它们拼成一个菱形;(3) 将十字架图形分成三块，用它们拼成一个矩形，要求其长是宽的两倍。
6、凯尔特十字架（Celtic Cross）
爱尔兰常见的十字架，在十字架交叉处有象征永生的圆环，常见于赞美诗的封面；在英国也有少量分布。特征是结合了北欧神话中奥丁神太阳十字架标识。它是北欧民族所崇的符号，特点是十字交口于圆圈。据说亚瑟王就使用过这种象徽。凯尔特十字架交叉处有象征永生的圆环“Ｏ”，在基督教的文化传统中,圆圈与十字架结合的图形代表天空与大地。
7、圣安德鲁十字架
也称斜十字架。安得鲁是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇逼迫时，众门徒都分散到各处去，安得鲁遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德鲁是西古提的使徒，因此俄国教会视安德鲁为护卫圣人(patron saint)。最终，安得鲁回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安得鲁被钉的十字架为「X」形，从此此一形式的十字架就被称为「圣安得鲁十字架」。根据耶柔米的记载，安得鲁在上十字架前，对群众发表了一篇精采的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。每年的11 月30日为圣安德鲁节,Saint Andrew's Day 。
8、马耳他十字架（Maltese Cross）
也称燕尾十字架，是十字军的医院骑士团的标志。医院骑士团（Knights Hospitaller）, 亦名罗得骑士团、圣约翰骑士团、马耳他骑士团（wikipedia：also known as Knights of Rhodes, Knights of Malta, Cavaliers of Malta, and the Order of St John of Jerusalem），建于1099年。黑袍, 最初的标志是黑底白色的八角十字，到13世纪中期开始则普遍使用红底白色的八角十字，这种八角十字也因骑士团之名被称为“马耳他十字”（Maltese cross）
另一种起源是圣殿骑士团（Knights Templar），建于1119年。原名Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon。白袍，第二次十字军东征（1147-1149）后在左肩绣上红色十字，始为等边十字（Greek cross），后成八角十字（Maltese cross）。
9、洛林十字架（Lorraine Cross）也称双十字架，有两条横杠。洛林双十字是在普通的十字架上再加一横,有的是上边的长有的是下边的长。洛林十字架象征着自由，著名的有双横杠的洛林十字架是由何内·安茹发明的，这成为自由法国永远的标志。
10、骷髅地十字架（Cross of Calvary or Graded Cross）也叫分级十字架
三台阶代表这耶稣被钉死于十字架的小山－骷髅地，也分别代表信仰、希望和博爱。
11、胜利者十字（Conqueror's or Victor's cross ）
上端分别是"Jesus" 和 "Christ"希腊文首字母和尾字母。下端则是希腊文NIKA，译为胜利者。
12、洗礼十字架（Baptismal Cross）
希腊十字和希腊字母X的结合（基督在希腊文首子母是X）。
13、科普特十字(Coptic Cross)
源于古埃及的生命象征——T形十字章。基督教传入埃及之后，早期的埃及基督徒使用此符号。
14、Triumphant Cross with Orb 基督统治全世界。艺术作品中经常代表基督授予的至高皇权。
15、圣布利奇特十字架（St.bridget Cross）
这款十字架就基本样式和拉丁十字架没什么区别，被分类出来，可能是就形状来说，虽与拉丁十字架无异，但终究是其变形。
16、克拉达十字架（Claddagh Cross）
源自爱尔兰，特征是双手捧着一颗戴着皇冠的心，分别代表了爱情(心），友谊（双手）和忠诚（皇冠）。即："With my hands I give you my heart, and crown it with my love."款十字架就基本样式和拉丁十字架没什么区别，被分类出来，可能是就形状来说，虽与拉丁十字架无异，但终究是其变形。
17、朱利安十字（Julian Cross）
游吟诗人的象征，由4只拉丁十字按对角连线组成，每一端代表世界的4个角落。因此，也被说成是传教士十字。
18、君士坦丁十字(The Chiro Cross)
由希腊字母X和P组成，代表耶稣姓名的前两个字母，该十字符号曾被罗马国王君士坦丁用在军棋上。古时候，这个符号曾用来代表时间之神。
谢选骏指出：1974年，我见过一本《杜邦词典》，远不止此。上面有百幅十字架彩色图形，令我大开眼界。
除了上述，还有一种“逆十字架”。如果说正十字代表耶和华的仁慈， 那么这逆十字就代表撒旦的诱惑。使用正十字就是进入到神我状态，也就是让内心充满了对神的虔诚。正十字是神的力量，需要完全信任上帝。但是逆十字却是完全反其道而行，也就是以神我状态进入到自我状态……逆十字对现代人来说同时也是人文主义的代表。人文主义反对宗教思维和权威崇拜及依赖，反对盲目地听信他人而坚持个人对真理的追求——“每个人都该自己去追求真理”。

逆十字的反宗教性和“以人为本”的性质决定了她的形态：你可以先把十字架看成“真理”的代表，然后去握住它最长那一端。此时这个十字架为正十字，代表了信仰，代表了“真理”对人的控制。现在，去握住相反的那一端——没错，此时你手中的是逆十字，是一把指向前方的利剑。她代表了与正十字不同的一种态度：去理解、支配、应用“真理”而不是屈从于“真理”——就是一切以人为本。
逆十字对于拥有者来说不是负担，不是信仰。但她剑锋向外的性质决定了她对于所属者以外都是一个“正十字”，只有双方都拥有自己的逆十字时，这种讽刺的效果才会消失。
撒旦的象征，逆十字架上通常还会缠绕上蛇。表示放弃天主，投靠地域的主宰撒旦。据说每个堕天使身上会有这样的标记。曾经天界最美的最光辉的天使露西菲尔，后来受诱惑堕入地狱成为地狱之王露西华。他身上就有这个烙印。
逆十字架同时代表放弃上帝的恩泽，摒弃上帝的拯救，是对上帝的挑衅和对神权至上的鄙视。往往选择这种标志的人是无信仰的人或这是撒旦教的门徒，前者信奉人定胜天，自我拯救。后者则用倒置的五芒星来唤醒自己的本性。
谢选骏指出：“逆十字架”不就是“一手执剑、一手执经”中的那把剑吗？
逆十字架（Anti Cross）
（1）是恶魔崇拜者在邪恶的祭祀仪式中或是施展邪黑魔术时所使用的道具，在颠倒过来的十字架上加进一条有翼蛇，并在蛇头写上恶魔数字666。
（2）由来：是为了对基督教的神做出谋反的象徵、故意做出和基督教仪式相反的仪式或冒渎之仪式而来的，是邪教组织集团的象徵。
又称“圣彼得十字架”，圣徒彼得在罗马殉难的时候，向行刑人要求“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死”，于是倒吊着受刑。这就是逆十字的由来。
逆十字架是黑色上拌有点红色的血迹 血迹为堕落天使Lucifer与耶稣第一天战斗时Lucifer斩断耶稣腿筋所留的血染红的 自此血色逆十字就是堕落天使的标志了。
（二）
网文《关于基督教十字架》说：
奇妙象征
十字架是由横竖两木合成的，这两条线正将十字架的意义显示给我们：直线表示神与人之间的联合。横线表示人与人之间的团契。基督的十字架使人与神「和好」（以弗所书二章十六节），也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来，除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张开，正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱，而彼此交融合一。只有在基督的爱里，人类才有真正结连的可能。
十字架的四端，正代表着圣保罗所说基督之爱的「长阔高深」。
交叉点的意义
十字架的二木交叉，可以代表下列几种重要的意义：
十字架是上帝公义与爱的交叉点
如果上帝只有公义而无慈爱，即无十字架之必要，因为他只需按其公义审判人类即可；反过来说，如果上帝只有慈爱而无公义，亦无十字架之必要，他只需按其慈爱无条件的赦免罪恶即可。但上帝既公义又慈爱，所以上述二法皆不能用，因前者违反其爱，而后者又违反其公义。十字架由此产生，它既彰显上帝之爱，又维护其公义之尊严。救恩赖之成全。有人以为「代死」教义不合道德原则，其所以如此感觉，实因未曾明察：付此牺牲代价者，乃是上帝自己，并非第三者。上帝与基督之合一，是圣经之基本教义，不然，基督的十字架就不能代表上帝的慈爱。
十字架是死与生之交叉点
死亡与生命在十字架上会合——因基督之死，信者得生。死彰于斯，生始于斯。此生是得救之生，亦是新生之生。旧生命即「我」之生命，与基督同死于十字架上，而新生命即基督之「无我」生命，得以彰显于一举一动之中。所以圣经告诉我们，十字架是死生，旧新，肉灵，神我等之分水岭，极其深奥宝贵。
各种意义
十字架的「愚拙」
圣保罗说，十字架的道理被许多人认为是愚拙的，但是「上帝乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。」（哥林多前书一章廿一节）这真是「大智若愚」了。世界上有多少伟大的事与真理，在开始时都是被人认为愚拙的。
十字架的大能
「因为十字架的道理……在我们得救的人却为上帝的大能。」（哥林多前书一章十八节）上帝藉十字架的道理拯救人生脱离罪海与沉沦，改变信者的心性及行动，所以它实在是上帝的大能。如果我们把那些站在十字架旗帜之下获得新生的人，编成一队的话，一定是世界上最庞大的队伍。
宣教师Calvert在一八三五年到太平洋斐济群岛去时，正赶上埋葬八十具「人肉筵」的牺牲者的骷髅，其野蛮情形可见。但十字架的福音在那里传开，五十年之后，岛上有一千三百间礼拜堂，居民生活完全改观。过去杀人谷中的石头，现在制成洗礼盆。
十字架的「讨厌」
昔日在小亚细亚的加拉太城内，有人认为十字架的道理是「讨厌」的（参阅加拉太书五章十一节），为什么？因为十字架的道理是与当时「律法观念」互相对立的。这种「律法观念」即等于现今「靠好行为获得永生」的思想。它是一般宗教的根本思想。唯有基督教是例外，因其基本教义是「因恩本信而得救」。这种因信称义的思想似乎与一般道德观念互相违反，所以被认为是「讨厌」的。但事实上，这正是基督教的深奥之处。它将人的骄傲完全打碎，俯伏在至善至圣的上帝面前，痛悔自己的过失，确知无自救之可能。所以一个人必须完全谦卑才能做基督徒，而在这谦卑的基础上，却建起最崇高的人格。基督教并非不讲好行为，而是在其解释上与其他宗教有根本上的不同点。
这讨厌的十字架却给人带来新生命。
十字架的胜利
「就仗着十字架夸胜」（歌罗西书二章十五节），依普通的眼光来看，一个死在十字架的人，一定是一个失败的人。但是耶稣基督却是藉十字架而获胜：胜过死亡，胜过罪恶，胜过魔鬼，胜过黑暗！只有奇妙二字可以形容这一种胜利。
在耶稣基督的十字架上，挂着一个牌子，上面用三种文字写着几个字，表明他是王。这虽然是讽刺的意思，但是今天已经显明他真是君王，其国度遍及全世界。他在钉十字架以前说：「我是王……凡属真理的人，就听我的话。」（约翰福音十八章卅七节）他是真理之王，而他的真理使人获得灵性的自由。
力量的赋予
印度圣雄甘地在一次绝食中，对几个来探望他的宣教师说：「请将基督教最深切的一首圣诗唱给我听。」「那一首？」「就是《瞻仰圣架》那一首（When I Survey the Wondrous Cross）。」是的，这一首关于十字架的圣诗，不但道出千万基督徒的心声，连异教徒甘地也深受它的感动。十字架是基督教的精华，是上帝所启示救恩的中心。
诗曰：
「基督宝架我所夸耀，巍然永立宇宙间；
一切圣迹光华普照，庄严灿烂亿万年。」
（三）
网文《耶稣被钉十字架经过》说：
在约公元33年时的逾越节前夕，由以色列耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。基于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太人对耶稣非常憎恨。耶稣和门徒在耶路撒冷郊外过逾越节，并在那里进行了最后的晚餐。在遣走要出卖他的犹大后创立了纪念晚餐，并说出了其中的深远意义。现今很多基督教教堂举行的圣餐仪式来源于此。
犹太教上层阶级当权司祭与教士收买了十二宗徒之一的犹达斯，以30块银的价钱和他串通，以亲吻耶稣为暗号，把耶稣拘捕，并控以“自称为犹太人的君王”的罪名。耶稣被捕时，他的宗徒伯多禄（新教称为彼得）拔剑削掉一个打手的耳朵，耶稣责怪说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。’耶稣在此申明了暴力并不解决问题，彼得只好放下刀来，耶稣在治好了那人之后，终于被抓走了。
在群众压力下，被本丢彼拉多判处死刑，并随即押往各各他的刑场（一般认为被钉十字架）。耶稣流血泪水死亡时，黑暗完全笼罩大地三小时，更突然发生剧烈的气象变化和极其强烈地震。
耶稣被钉十字架原因
第一点　人的堕落
1、“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3：23）起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。从最初的推卸责任，一直到该隐杀亚伯，世人的罪越来越大。神观看地上，一个义人都没有。当亚当夏娃犯罪以后，神并没有把亚当和夏娃治死，而是用动物血代替了亚当夏娃的血，用动物的皮做衣服，来遮盖因他们犯罪所带来的羞耻。因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。
2、“因为罪的代价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）
“永生”是神的恩赐。“死”是罪的“恩赐”，因着亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。当亚当夏娃在伊甸园的日子，神吩咐他们“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16、17）但是人不听神的话，却吃了神所吩咐不可吃的果子，于是咒诅临到人的身上，永远的生命不再存留，死临到了世界，上帝用尘土造人，所以人也必归于尘土。但是，神是慈爱的，亚当夏娃犯了罪，神却为人类预备了救恩，死并没有立即临到他们的身上，耶和华用动物的血与皮遮掩了他们的罪，代表了若不流血，罪就不得赦免。
第二点　人不能靠行为得救
1、“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”（利未记16：34）在旧约，神和人之间要有祭司来作中保的职分，一年一次带着赎罪的血独自进入耶和华的帐幕，将赎罪的血撒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的罪和在不知道的情况下犯的罪，而会众只有在帐幕外等候与神和好，没有自己向神献祭，与神交通的机会，因为人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪，也没有永远赦罪的功效，因此每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。
2、“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20）
从创始到如今，没有人因行律法称义，因为没有人能够行全律法，律法本是叫人知罪，叫人知道什么是罪，什么是错，使人知道自己是不能自救的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”救恩是神赐的礼物，不是因为我们的行为，也不是因为我们做了什么义的举动，而是因为神的怜悯和恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8、9）救恩若是出于人的行为，人必要自夸，但是救恩是神的恩赐，是因着人的信，也就是人称义是“本于信，以至于信”而不是依靠人的行为，因为凡行律法的只在一条上跌倒，他就是犯了众条。行律法不能叫人得救，律法本是叫人知罪。
旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？感谢神，耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。
第三点　上帝为我们预备的救恩
1、耶稣基督被钉十字架是神实施救恩计划的一部分，是神从创始就为我们预备的。《创世记》3章记载了人的堕落，在人堕落之后，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿”（创3:21）。我们看到神是慈爱的，并没有拿去他们肉体的生命，而是用动物代替了亚当夏娃，用动物的皮来遮盖他们。并预言说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3:15）这是第一次预言神的救恩，预言了神的儿子，女人的后裔耶稣基督必要代替人的罪，把自己当作活祭献在神的面前，以无罪的代替有罪的。因耶稣基督一次献上，就成就了救赎的功效，用他在十字架上所流的宝血，将一切信靠他的人从撒旦的手中买赎回来，不在作罪得奴仆，乃是像基督一样成为神的后嗣，因为福音的奥秘就是，叫一切相信耶稣基督的人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
2、“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）旧约的赎罪祭是靠流祭牲的血，将血洒在施恩座上以赎全会众的一切罪，但是那只不过是暂时的，没有永远的功效。旧约的赎罪祭，所被杀的羔羊预表了耶稣基督的救赎。在旧约，大祭司要每年一次进入至圣所献赎罪祭，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11、12）
“若不流血，罪就不得赦免了。”这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和将来的罪都不能赦免，没有耶稣基督的宝血，人类不管是在什么情况下所犯的罪都不会得到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗净，否则必不得赦免。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:14）若不是基督在十字架上所流的宝血，就没有救赎：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（弗1:7）。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）
3、（约19:30）当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候，神的救恩计划已经完成了。以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，救赎工作已经完成，以后，人不用再靠着重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。“成了”也宣告了撒旦的诡计已经彻底的失败，从此人不在受罪的辖制，凡相信主耶稣的人，都可以靠着耶稣胜过一切的罪过，因为我们的主耶稣基督已经战胜了这个世界和这个世界的王。于此同时，基督也宣告了，从此人与神不再是为敌的，基督在我们和神之间作了新约的中保，殿里的幔子裂为两半，人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2:13－16）
感谢神，耶稣基督被钉在十字架上，是为了我们的罪，也是神的爱的彰显，《罗马书》5章8节“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”若不是神爱我们，若不是基督在十字架上所流的宝血，我们的罪就不能得到赦免，我们就不能称义，也就更不能得到永生。感谢耶稣基督为我们钉死在十字架上，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。虽然主耶稣被钉死在十字架上，但是在三天之后他必定复活，因为他有复活的能力和权柄。
感谢神，最后我们用《以赛亚书》53章1至8节来结束我们所分享的话题。
“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”
传说中的意义
当古埃及和古巴比伦十字架信仰进入基督教之后，保留了生命和复活的涵义，并因此成为了基督教的象征。基督教教义相信耶稣基督被钉死在十字架上，三天之后复活。耶稣被钉死在十字架上的原因非常简单，犹太人信仰神，他们不允许任何人亵渎神，而耶稣自称是神的儿子，犯了亵渎罪。这看似简单的事实却隐含了深层的意义。
第一层意义，什么是真正的“信仰”？犹太人自称信仰神，但是他们却不相信神有能力化身为人来到这个世间。这并不是说有信仰的人应该相信任何自称为神使者的人，正确的态度应该是“听其言，观其行”。耶稣基督在世之时，任何行为都是出于“怜悯公义”的，任何言语都是直指“爱神爱人”的，耶稣基督给我们做了“荣耀神”的示范，这样一个人怎么可能亵渎神呢？不相信他的人才真正是亵渎神的人。
第二层意义，什么是真正的“爱神”？摩西在申命记中指出，十诫中的最大诫命是“耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”犹太人是爱神的，但是他们的爱是出于形式，而不是发自内心。他们看到耶稣在安息日治疗病人，以及耶稣的门徒在安息日“掐起麦穗来吃”，认为耶稣违反了“十诫”中的第四条“当纪念安息日，守为圣日。”耶稣告诉他们“在这里有一人比殿更大。‘我爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”这段话说得很清楚，“爱神”就是行公义之事，荣耀神。
第三层意义，什么是真正的“顺服”？犹太人是神拣选的子民，以顺服神而自居，他们建立了各种敬拜的仪式（据统计有360余项），表明对于神的敬虔和恭顺，但是耶稣的所行所言触动了祭司的权威，这些祭司们为了维护自己的地位，公然和神的使者作对，把他钉死在十字架上，这种不顺服使得所有的祭祀活动都显得那么虚伪。
从圣经经文的启示来看，耶稣基督被钉死在十字架上，是为了封住所有的预言，完成救赎的使命。但以理书第九章记载了“加百利解释预言”，“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”以赛亚书第五十三章记载“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
（四）
谢选骏指出：1974年的时候，我十分迷恋十字架，亲自动手做了两个金属是自家，一个是“骷髅地十字架”，形状类似绞刑架，在十字架下面有一个梯子。还有一个是马耳他骑士团十字架，我很喜欢它那种花瓣式的分叉，刚柔兼济。我经常带着它们旅行，相信能够受到十字架神秘力量的保护。二十二年之后，我真的相信了耶稣基督是永生神的独一圣子，从此才知道世界上有三种十字架——一是耶稣基督的十字架，二是悔改了的犯人们的十字架，三是没有悔改的犯人们的十字架。耶稣基督的十字架世界上只有一个，悔改了的犯人们的十字架就是基督徒的十字架，没有悔改的犯人们的十字架就是非基督徒的十字架。这三种十字架并存于世，直到世界的末了。
这不是我自己说的，而是出自《路加福音》的记载：
Luk 23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
Luk 23:40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
Luk 23:41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
Luk 23:42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
Luk 23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。