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2022年12月1日星期四

谢选骏:八十亿人口需要一场烹饪革命


2022年11月15日,联合国正式宣布全球人口突破80亿。 


《每周20美元的美味佳肴:谢九星谈改变烹饪方式》(Sam Wolfson,周五 18 十一月 2022)报道:


Budget Eats背后的纽约厨师是厨房即兴创作的大师——她带卫报购买食物。


谢九星上三年级时,老师宣布他们要编一本课堂食谱,每个学生都带上一份家庭食谱。这让谢的胃沉了下去。


“这是美国的传统,写下确切数量的食谱,”谢在她位于皇后区伍德赛德的公寓的客厅里说。“我和华裔移民父母一起长大:家庭烹饪就是把蔬菜切碎,扔进一个加油的炒锅里,用盐和某种香料调味,然后和米饭一起食用。整整七分钟没有炒洋葱。当它完成时,它就完成了。


尽管如此,她和妈妈还是尽力了。她们七岁时从北京搬到纽约,所以她们都在学习英语。她们试图写下他们经常做的东西的食谱(“可能是西红柿和鸡蛋”,她记得),然后尽可能地把它翻译成英文。老师不为所动。“她说她不能使用这个食谱,因为不仅英语不够清晰,而且所有的数量都以克和公斤为单位——她想要杯子和盎司。基本上一切都错了。我只记得哭了。


随时不参考指示就能做饭的能力可能对谢在学校没有帮助,但这让她成为纽约最伟大的食物资源之一,也许是这个城市最后一个能找到不到一美元就能吃到美味食物的人。她是一名爵士乐厨师,即兴创作食材,不断将昨天的晚餐实验变成明天的早餐——但她想出的许多饭菜都是餐厅品质的,充满了意想不到的风味组合和新鲜农产品。最令人印象深刻的是,她可以将一袋1美元的蔬菜变成可以整周使用的美味食材。


她在一个名为Budget Eats的YouTube系列节目中展示了这些技能:在这个节目中,她在世界上最昂贵的杂货城市之一以难以想象的小额零花钱购物。


谢九星在皇后区的一家杂货店外伸手去拿农产品。


谢九星是《经济吃》的制片人,在皇后区买菜。她的第一条建议是去商店,睁大眼睛看打折的任何东西。


这个节目感觉就像一种炼金术。没有明亮的灯光,流畅的编辑或计划的食谱可循。剧集持续多久,往往超过一个小时,谢燕益暴露了她的灵魂和她的烹饪技巧。


Budget Eats已经运行了两年,拥有数百万观众。与其他食品内容不同的是,节省的费用不是来自优惠券或黑客,而是来自采用不同的心态。


“很多人写信给我说:'你改变了我做饭的方式。我认为食品媒体具有让人们感到不足的效果,它实际上会吓倒他们远离烹饪。人们震惊地发现,你可以替代事物,世界不会结束。每一种成分都可以以各种方式处理,如果你对实验的可能性持开放态度。你可以混合芹菜,你可以混合米饭,你可以混合小麦,你可以混合鸡蛋。没有最好的办法。


伍德赛德、皇后区、美元和UP水果和蔬菜市场的中国茄子和意大利葡萄。


但当谢九星第一次在食谱和食品网站Delish向她的雇主推销Budget Eats时,他们并不那么感兴趣。谢的工作是为在花哨的测试厨房拍摄的专业风格的食品视频开发食谱。他们认为,这是一场关于尽可能少花钱的节目,一袋袋半腐烂的蔬菜,制作味道不错但可能看起来很丑的食物:他们认为这并不符合品牌的价值观。


但后来大流行来袭,所有其他生产都停止了,他们告诉她试一试。她在谷歌Pixel手机上拍摄了第一集,“我在纽约市靠每天5美元的预算生活了一个星期”。真人秀节目(谢喂她的狗汤姆,并在厨房里大声思考)和令人难以置信的廉价烹饪(每周 35 美元,她设法制作黎巴嫩 mujaddara、红薯面疙瘩、切豌豆汤配糙米饼干、辣土豆和米煎饼以及大量其他餐点),它迅速成为 Delish 历史上最受欢迎的视频之一, 所以她继续赚更多。


浪费的食物,饥饿的美国人——捐赠剩余产品是一种解决方案吗?


“当我为那些早期剧集寻找灵感时,我能找到的唯一关于省钱烹饪的YouTube视频是去沃尔玛的妈妈们,我当时想,他们以87美分的价格购买一加仑牛奶。但这在纽约是没有意义的,在那里你可以很容易地花4美元买一加仑最悲伤的牛奶。所以我知道我必须找到一种不同的方法来让事情顺利进行。我不能这么规定——即使你的商店确实有销售,销售每周都会变化。燕麦片一周可以4美元,下一周6美元。


因为《卫报》是一个国际机构,关于纽约市食品价格的一点说明:它们很多。如果你从密尔沃基来到这里,你会感到震惊。如果你来自斯肯索普,你会感到震惊。目前,在以价格合理而闻名的大型在线超市FreshDirect上,一盒普通的家乐氏玉米片售价7美元,5包百吉饼售价8美元,12个有机鸡蛋售价8美元,一盒1升燕麦售价4.79美元,一个脐橙售价2美元。那是在你开始外出就餐之前:Pret 的火腿和奶酪法式长棍面包是 12.50 美元。


但谢九星在一揽子裁决中发现了纽约昂贵的小漏洞,并利用它们来发挥它们的价值。


她说,预算烹饪的第一条规则始终是寻找销售。“只要睁大眼睛看看任何正在打折的东西,并尽可能多地购买。您会找到使用这些销售物品的方法,如果您不知道如何使用它,您将学习。这一切都只是食物,而且是可以互换的。


红火龙果和中国苦瓜


红火龙果和中国苦瓜是Dollar & Up水果和蔬菜市场出售的众多选择之一。


“这也是小事,”她说,指着她的厨房。“人们犯错的一件事就是总是买同样的东西。如果你知道大米、土豆和豆类总是很便宜,你可能会继续买到它们。但你可以筋疲力尽。我会邀请你购买相同价格范围内的不同成分,然后尝试一下。


例如,在《Budget Eats》的一集中,谢九星在她当地的商店发现了一种奇怪的谷物。“我不知道那是什么。它看起来有点像法罗——你知道我用它做了米饭布丁,我用它做了炒谷物,我把一些混合到面粉里,用它做了意大利面——这很有趣!我认为这就是诀窍。


但是,她说,对我来说,学习如何在预算内购买的最简单方法是让她向我展示。因此,我们走出公寓,前往皇后区,在她最喜欢的杂货店之一:HF Dollar & Up Fruit and Vegetable购物。这是一个农产品的天堂,外面排着大箱子和红毛丹,一袋袋的花生、榴莲和新鲜的肉堆在里面,然后,对于谢,节目的明星:1美元的袋子。


“如果你去中国的杂货店,他们总是会有这样的折扣箱。价值一美元的东西基本上已经开始腐烂了。我妈妈总是讨厌我爸爸买那些包,但我喜欢和爸爸一起买那些包。


因为这里的一切都便宜一些,所以有更多的实验自由。和谢九星去买菜就像和威利旺卡一起去工厂——我们停在一堆意大利葡萄上,我从来没有尝试过。“哦,你得的,他们太好了。”我装满了一个袋子,另一个是红毛丹。在谢的推荐下,我还得到了一些清叶猪肉,一种干猪肉,一些甜玉米味的薯片和一些含糖甜的虾干。


当我们走过杰克逊高地时,我吃掉了整袋意大利葡萄。它们味道浓郁,酒香浓郁,我的整个包只有 1.35 美元。我舀了一块猪肉糖在我的手指上,它在我的嘴里融化了,一个新的味道和质地的世界冲击着我的舌头。


谢九星走过杂货店的过道,凝视着零食。


谢九星在Dollar & Up的小吃过道上购物。


谢九星毫不掩饰这样一个事实,即寻找廉价食材并从头开始烹饪所有东西,需要花费大量的时间和劳动力,而大多数人都没有。“制作预算饮食很累,”她说。“试图为一家必须打磨的大型媒体公司录制视频,了解家庭生活、自我展示、身份、透明度之间的界限。第一年太费力了,因为我不知道该怎么做。这是整整一周的计划,购物和聚会——然后是另一周的拍摄,每天12到16个小时。


她也不确定该放弃多少自己——这几周往往很累,情绪激动,在她的视频中诚实地谈到了母亲去世、疫情的孤立以及她自己对金钱的担忧对她的影响有多大。


“我们如此重视隐私的想法这一事实让我着迷。我只是放下我所有的私人事物,作为摆脱商品的一种方式。这是在剥夺我自己的权利。这是解放。然后,我可以自由地只是存在,而不是策展。如果我不整理自己的个性,没有人可以骂我是假的。


谢九星透过黑白橙帘子偷看她的头。

谢九星透过隔开卧室与公寓走廊和厨房的窗帘偷看。

谢九星让食物味道鲜美和赚钱的额外技巧更进一步:始终将面粉存放在冰箱中,尤其是在这个城市。到处都是虫子,它们在夏季很快就会变质。坚果也是——它们充满了脂肪,所以如果你把它们放在室温下,它们会开始闻起来像烧焦的汽油。

更贵并不总是更好。如果这是你马上品尝的东西——比如吐司上的黄油和果酱——那么值得在黄油上多花一点钱。但是,如果您要购买黄油烘烤成饼干,那么它只是一种成分;你可以得到最便宜的。

Trader Joe的鲜味调味料被低估了。最好的孜然种子来自粗麻布和桶,而来自50赫兹的四川花椒是你在美国能买到的最好的。

如果我看不到一种成分,我不会考虑它的味道,然后我就不会使用它。所以把一切都拿出来。甚至堆在地板上。如果它被藏起来,那么我不会想,“哦,也许椰子和孜然一起去。

当我和朋友外出就餐时,如果我的预算有限,我会向他们明确说明。我今天不能花超过20美元,那么我们能去哪里呢?它避免了拆分账单的尴尬,并使其变得有趣。


https://www.theguardian.com/environment/2022/nov/17/budget-cooking-new-york-june-xie-interview


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谢选骏指出:2022年11月15日,联合国正式宣布全球人口突破80亿!这是一个“并不平等的地球”——八十亿人口需要一场烹饪革命!

谢选骏:拜登是个双性恋



《G20场外:拜登盛赞俄摄影师身材 甚至上手抚摸》(2022-11-17 温哥华港湾Lynn综合)报道:


在印尼巴厘岛举行的二十国集团(G20)峰会已于当地时间16日落幕。


在印尼G20峰会场外,一个涉及美国总统拜登的小插曲引发关注。


美国媒体人蒂莫西·伯克(Timothy Burke)16日在推特上分享了一则视频。视频中,美国总统拜登大赞一位摄影师的身材。他当着其他一些国家领导人的面猛夸说:“你们看,真棒,这家伙的二头肌让我害怕!它们比我的脑袋还大,我们称这种手臂为‘枪’!”


拜登甚至还上手去摸,并继续夸赞说:“真是个爷们儿,我希望我们是同一边的。”


这时,现场有人提醒他,这是一位俄罗斯人。但拜登并不以为意,还表示,“我不在乎他是谁。他的肱二头肌真厉害。这家伙胳膊真有力。”


拜登夸奖完毕,一旁的法国总统马克龙也开心附和说:“练得不错!”综合蒂莫西·伯克发布的视频及《今日俄罗斯》报道,这名摄影师名叫尤里·肖尔莫夫(Yuri Sholmov),隶属于俄罗斯第一频道(Channel One Russia)。


对此,俄罗斯外交部发言人沙卡洛娃(Maria Zakharova)讽刺表示,“站在旁边的马克龙是多么欣喜若狂啊!如果他允许俄国媒体进入爱丽舍宫(法国总统官邸),我们的人将向他展示更多。”


俄罗斯《消息报》17日则报道称,俄罗斯总统新闻秘书、克宫发言人佩斯科夫当天在记者会上,对美国总统拜登日前夸俄罗斯第一频道摄影师尤里·绍尔莫夫的肱二头肌一事作出回应。


佩斯科夫当天说,“这是很好的画面,也是很好的一段插曲”。他还称,想必这一事件对第一频道的摄影师、第一频道、俄罗斯和拜登都起到了正面作用。报道指出,尤里·肖尔莫夫现年41岁,在俄罗斯第一频道担任摄影15年。因采访工作,他走南闯北,见过各式人物,包括国家领导人,见拜登也不止一次。但美国总统触碰他是破天荒的第一次。


当地时间15日,美国总统拜登与法国总统马克龙、印尼总统佐科、荷兰首相马克·吕特等领导人一同参与一场户外活动。


尤里解释说:“当时是在G20峰会间隙,花园里,首脑们在进行非正式交流。通常这时媒体都会被隔得较远。让我吃惊的是,我可以从容地靠近拜登总统。罗马也曾举办过G20峰会,我们当时是从20米处拍摄的。


印尼安保人员工作非常有礼貌,也很谨慎。我看到了美国总统,他略微有些落在后面。一位美国女记者在拍他,我就想,既然她可以,为什么我不可以呢?我就朝他走去,开始录他与马克龙的对话。”


尤里常年坚持健身,最近7年尤其勤奋,每周健身4至5次。尤里起先没意识到拜登在向他走来,“他出现后慢慢地靠近了我,我完全没有想到,我开始往后退。”


这则视频在推特上引发热议,如今已经累计超过100万次播放。


不少网民对此发出各种调侃。当然也有很多人都觉得这种互动并没什么错。


“今日俄罗斯”称,拜登本周末将迎来80岁生日,他近期的身体状况经常受到关注。


拜登在上高中和大学期间曾经是运动员,在2019年还挑战前总统川普参加俯卧撑比赛,并称如果他们一起上高中,他会“击败川普”。


不过如今,拜登正常上下“空军一号”舷梯都有些艰难,引发了民众对其健康状况的担忧。有报道称,登此前曾因为不当触碰女性而受到过批评。他也曾因为不恰当地评价男性而受到争议。


据《纽约邮报》今年2月报道,拜登在纽约市接见一位名叫布莱恩特(Shyism Bryant)的反暴力活动人士时,也两次抓了抓他的肌肉发达的手臂,称赞他有着很棒的,像“枪”一样的肱二头肌。


谢选骏指出:看来拜登总统是个双性恋,不仅对女性动手动脚,对男性也不放过——他的社会地位,给他的浑水摸鱼提供了极大的方便,还可以掩护他安全撤退,就像川普总统一再犯罪也没有受到一点惩罚。

谢选骏:历史的观念与思想的主权


网文《历史的观念》(罗宾·乔治·柯林武德创作历史哲学著作)报道:


《历史的观念》(The Idea of History)是英国哲学家罗宾·乔治·柯林武德(1889-1943,Robin George Collingwood)遗留的一本历史哲学书籍。实际上,这是一本他生前写过的有关历史哲学的文集,是他死后3年由他的友人诺克斯(T.M.Knox)于1946年编辑出版的。

《历史的观念》分为导论和五编,第一编为希腊罗马的历史编纂学,第二编为基督教的影响,第三编为科学历史学的滥觞,第四编为科学的历史学,分为叙述英国、德国、法国、意大利的历史学四节,第五编为后论。其中导论和后论为作者对他自己的历史哲学观点的阐述,而从第一编到第四编则主要是从古希腊的历史观念到近代历史观念演变的叙述。[1] 该书论述历史观念的发展过程和作者的历史哲学观点。

该书被西方哲学界盛誉为“英国人对现代历史哲学的唯一贡献”。《历史的观念》系统地分析和评价了西方史学史,提出“一切历史都是思想史,是历史学家心灵中重演过去的思想”。[2] 


内容简介

柯林武德在导论中开明宗义提出:“本书是历史哲学的一种尝试。”“我在这里所努力做的就是对历史学的性质做一番哲学的探讨。”为此,他对历史学的四个基本问题提出自己的见解。历史学的定义是:史学是一种研究或探讨:历史学的对象是人类“活动每迹”,即弄明白人类在过去的所作所为;历史学家是通过对征据的解释而进行研究的;历史学的作用是“为发”人类的自我认识,其价值就在于告诉我们人已经做过什么,人是什么。今天存在的那种历史学是4000年来形成的。那么,它是怎样发生的,经过哪几个阶段,该书第一至四编回答了这些问题。

第一编:希腊一罗马的历史编纂学。柯林武德指出,发源于地中海和美索不达米亚的近东、北非海岸地区的历史学是一种准历史学,因为这些陈述并不是对问题的答案,而仅是作者已知的东西,它所记载的不是人类的活动,而是神明的活动,因此可称之为神权历史学。准历史学的两种形式(神权历史学和神话)统治整个近东直至希腊兴起为止。

“与此相比,希腊史学家希罗多德、修昔底德的著作把我们带到了一个新世界”。希腊史学不是传统,而是研究,不是神权主义的,而是人文主义的。“历史学”是一个希腊名词,原意只是调查和探究。希罗多德采用它作书的标题,从而标志着一场文学革命,使希氏本人成为历史学之父。这种转变是与希腊人生活的特定条件密不可分的。但是,他们又不可能把历史学当作科学,而仅当作知识的集台,因而存在历史目光短浅、题材局限等缺陷。希罗多德风格是平易、流畅而有说服力的,而修昔底德的风格是粗硬、造作而令人反感的。因而后者不是前者史学的继承人,而是一个把前者的历史思想掩盖并窒息在反历史的动机之下的人。在希腊化时期,斯多葛派把世界作为一个单一的历史单位,则是其典型特征,它创造了普世历史观念的希腊主义。到了波里比乌斯时代,新型历史观成熟了。“他使用了历史学这个词,这是现代意义上的使用,……这是第一个主张为这门学科本身进行普遍研究的鼓吹者。”

波里比乌斯的史学思想传入罗马。李维所述的罗马史,在罗马人心目中就不是“许多种可能的特殊历史中的一种,而是普通的历史了,是唯一真正的历史现实的历史,即普遍历史”。“而作为一个历史史献的贡献者,塔西佗就是一个巨人,但他是否是个史学家值得怀疑。因为他刻画有物人损于真实。”

希睹和罗马历史编纂学的特点:一是人文主义的,是人类事迹、人的目的、人的成功与失败的历史;二是实质主义的,这是它的主要缺点。因为它建立在一种形而上学体系的基础上。

第二编:基督教的影响。柯林武德认为,公元0~5世纪是欧洲历史编纂学的第二次转折。这一时期。基督教扬弃了希腊—罗马史学的两个主导观念。基督教的历史学认为历史的过程并不是人类的目的,而上帝的目的的实践,因而历史过程在任何地方、任何时间都具有同样性质。“根据基督教的原理撰写的任何历史,必然是普遍的、神意的、天启的和划分时期的”。

专门致力研究这种观念的中世纪历史编纂学的“伟大任务”就是要发现和阐这种客观的或神的计划这一任务,历史学应依照上帝的启示,向人们解答上帝过去的,未来的所作所为。可见,“神意在历史中的作用得到了承认。但它却是以一种再没有任何留给人类去做的方式被承认的”。历史学家们陷入了自以为能预示未来的错误之中,“倾向于在历史本身之外去寻求历史的本质,办法就是使目光脱离人类的行为以便窥测上帝的计划”。

“中世纪结束时,欧洲思想的主要任务之一就是要对历史研究进行一番崭新的定向。”“于是随着文艺复兴,人们就又回到一种基于古人看法的人文主义历史观上面来。”史学思想又一次把人放在它的画面上的中心地位。历史变成了人类激情的历史,被看作是人性的、种必的一种必然体现。这场运动的积极成果,首先见之大举清除中世纪历史编纂学中一切幻想的和毫无根据的东西。17世纪初,培根就提出“记忆主宰着历史学”,也就是说历史学的主要工作是以其具体事实追忆和记录过去。而笛卡尔根本不相信历史是知识的一个分支。他的怀疑主义导致17世纪下半叶笛卡尔派历史编纂学的出现。这个新学派是以系统的怀疑主义和彻底承认抵制原则为基础的。

笛卡尔学派的反历史倾向,恰恰导致了它的跨台。强大的反笛卡尔运动于18世纪初兴起。第一次进攻是由维科发起的。他根据Verum—factum(真理一事实)的原则,提出历史是人类社会和他们的制度的发生和发展的过程,历史在某些时期具有普遍性质,它的周期性运动并不是周而复始的一种单纯的循环,不是一个圆而是一个螺旋。“在这里,……我们第一次看到了一个完全近代的观念。”

“第二次——而且就其历史影响的所及而言,对笛卡尔主义是远为更加有效的攻击——是洛克学派所发动的攻击,它在休谟的身上达到登峰造极的地步。”这一派对哲学朝向历史学重新定向作出了贡献:一是否定天赋观念而坚持知识来自经验,二是否定了有意沟通所谓的观念和事物之间的鸿沟的任何论证,三是否定抽象观念并坚持一切观念都是具体的。

这两次进攻为启蒙运动中“人类普遍的历史”的诞生奠定了基础。

第三编:科学历史学的滥觞。柯林武德认为,科学的产生,需要两个前提:一是历史学的视野必须放得开阔,二是人性作为某种一致的和不变的东西这一概念,必须加以抨击。浪漫主义运动之父卢梭及其后继者赫德尔提出的种族差异论认为。不同的人种所遗传下来的心理特征亦是千差万别的,不同种族的社会政治制度之间的差异正源于上述心理差别。而康德的自然规律和自然计划“二者平行论”把历史描绘成人类精神自我发展的过程。康德的两位学生席勒和费希特亦未能跳出他们的先生所设下的臼巢。

“由赫德尔于1784年所开始的历史学运动,到黑格尔而达到了高峰。……任何只读过他这部《历史哲学》本身的人,都不能不认为它是一部深刻独创性的和革命性的著作,在书中历史学第一次充分成熟地走上了哲学思想的舞台。”他提出了一种新历史学,叫做历史哲学。”但是历史哲学对他来说并不是对历史的一种哲学反思,“而是把历史本身认为一种更高的势力并使之变为哲学的而不是单纯经验的东西”。“这种哲学性的历史将是一一部人类的普遍的历史”,“而且将显示从原始时代到今天的文明的进步”。

“十九世纪的历史学并没有放弃黑格尔的这一信念:历史是有理性的.……。”他的弟子之一马克思“把黑格尔的辩证法的头脚倒置过来”,把“黑格尔已往宣布从自然科学的管辖之下解放出来了的历史学,又一次隶属自然科学的管辖之下”。然而“历史学的实践在十九世纪里变得愈来愈加怀疑所有的历史哲学都是些毫无根据的臆测。这一点和那个世纪之普遍倾向于实证主义有关”。实证主义认为研究自然和历史包括两件事:首先是确定事实,其次是构成规律。

在第四编:“科学历史学”中,柯林武德分别考察了英、德、法、意等国科学历史发展的概况。在英国,布莱德雷于1874年写成的《批判历史学的前提》一书,揭开了考据历史学的序幕。他的史学思想的出发点是:“实在所包括的既不是孤立的特殊,也不是抽象的一般,而是分别的事实,这些个别事实的存在乃是历史性的。”布莱德雷的思想造就了威尔逊和牛津的实在主义及罗素和剑桥的实在主义,导致19世纪晚期历史研究中普遍出现的蔑视历史哲学的倾向。

值得一提的是与上述倾向格格不入的史学家伯里。在其前期研究中遵循了“历史就是有关个体的知识”这一准则,但在后期则陷入了“历史是偶然性”的组合的泥沼。“代表着历史学思想通过从内部来对它的原则进行哲学批评而由实证主义阶段转变到理想主义的阶段。”与奥克肖特氏相对照,汤因比的《历史研究》“重申”了实证主义。汤因比认为历史的主题是人类某些单元,研究对象是各种文明。一个文明的衰落也是另一种文明的兴起,“只是历史学家个人缺乏知识或同情心。才阻碍了他看到无论任何历史过程都有这一双重特征,即它同时既是创造性的而又是破坏性的”。

在德国,“到19世纪末,人们对历史理论而特别是历史学与科学之间区别的性质,产生了浓厚的兴趣并且此后目益增长”。著名的哲学史家义德尔班认为,“科学以总结普遍规律为其目的,而历史则以描述个别事实为其目的”。这样,历史学就以全盘被驱逐出知识的领域而告结束。哲学家齐美尔看到,自然的事实与历史的事实并不是同一意义的事实,后者不能被感知或实验,“历史学家面前所有的一切只是文献和遗迹,他必须想方设法从其中重新构造出事实来”,“历史是一种精神的东西,是一种人的个性的东西……” 可见,齐美尔没有完全摆脱实证主义的影响

20世纪初。近代德国杰出的史学家迈耶在他的论文《历史学的理论和方法论》中,彻底地批评实证主义的倾向,“把历史设想为一种从外部所看到的纯粹景象,而不是一种过程,——即历史学家本人既是其中的一个组成部分同时又是对它的自我意识。历史学家与他的题材之间的密切无间的全部关系就消失了,历史重要性的概念就变得没有意义了”。因此,柯林武德一针见血地指出:“迈耶的有赖于选择重要事件的历吏学方法的原则,也就消逝于一缕轻烟”。

可以说。“法国这个实证主义的发源地也是实证主义受到最坚强和最出色的批制的国家”。现代法国哲学家拉希利埃的中心思想是知识本身就是自由的一种功能这一观念,“而柏格森对意识的分析就为历史理论提供了一种有价值的贡献”,近代法国历史编纂学沿着他的著名法则,“立足于运动”而前进,于利昂的《高卢史》、艾利·阿累维的《英国人民史》便是明证。

就意大利而言,19世纪涌现出以罗齐为代表的杰出史学家。1893年他27岁就写出使他一举成稆的论文《纳入艺术慨念之下的历史学》,从根本上否定了历史学是一门科学。在他心目中,“真正的历史对纯属或然的、或者纯属可能的东西是不留余地的;它允许历史学家所肯定的,就只是他面前的证据所责成他去肯定的东西”。

第五编“后论”实质上是柯林武德本人的历史观的反映。在这里,柯林武德对历史学的本质、历史学的基本特征、历史学的社会作用进行了精辟的分析,因而这篇“后论”是把握作者思想的关键。

作者坚持这一论题,“研究自然的正确道路是靠那些叫做科学的方法,而研究心灵的正确道路则要靠历史学的方法……。历史学就是人性科学所自命的东西”。因而,一切人类的行动都是历史学的题材,当然历史学家并不关心人们的吃、睡等自然过程,而关注人们的思想及其创造过程。从这个角度说,历史学是“作为心灵的知识”。另一方面,历史学既不同于科学也不同于抽象,而是将二者结合起来的“第三种东西”,它最本质的东西是记忆和权威,由此构成”一种想象的网”。这张“网”的特征是:(1)它必须在空间和时间;(2)一切历史都必须与它自己相一致;(3)历史学家的“图画”与叫做证据的某种东西处于一种特殊的关系之中。

那么,这种历史的证据有哪些,柯林武德罗列了推论(包括演绎和归纳两种)、证词、“剪刀加浆糊”等类型。并指出,依赖上述证据的历史学都不是真正的、科学的历史学。历史学的真谛是:“历史学家必须在他自己的心灵中重演过去”。因而。“只有能够在历史学家的心灵里加以重演的东西才是历史知识”。它包括两点,一是经验,二是思想。离开了这两点,任何事物都不可能有历史。这就决定了历史思维的特征是反思。历史研究的终极目的是获得自我认识,求得人类的进步。 [3] 


作品目录

导论

第一编 希腊罗马的历史编纂学

第一节 历史哲学

第一节 神权历史学和神话

第二节 历史学的性质、对象、方法和价值

第二节 希罗多德开创的科学历史学

第三节第一编 至第四编的问题

第三节 希腊思想的反历史倾向


第四节 希腊人关于历史学的性质和价值的概念


第五节 希腊的历史学方法及其局限性


第六节 希罗多德和修昔底德


第七节 希腊化时期


第八节 波里比乌斯


第九节 李维和塔西佗


第十节 希腊罗马历史编纂学的特点

第二编 基督教的影晌

第三编 科学历史学的滥觞

第一节 基督教思想的潜移默化

第一节 浪漫主义

第二节 基督教历史编纂学的特点

第二节 赫德尔

第三节 中世纪的历史编纂学

第三节 康德

第四节 文艺复兴时期的历史学家

第四节 席勒

第五节 笛卡儿

第五节 费希特

第六节 笛卡儿派的历史编纂学

第六节 谢林

第七节 反笛卡儿主义:(一)维柯

第七节 黑格尔

第八节 反笛卡儿主义:(二)洛克、贝克莱和休谟

第八节 黑格尔和马克思

第九节 启蒙运动

第九节 实证主义

第十节人性的科学


第四编 科学历史学

第五编 后论

第一节 英国

第一节 人性和人类历史

第二节 德国

第二节 历史的想象

第三节 法国

第三节 历史的证据

第四节 意大利

第四节 作为过去经验之重演的历史学


第五节 历史学的题材


第六节 历史和自由


第七节 历史思维所创造的进步 [4] 


成书过程

该书是作者死后,由其所写讲稿、演说等编辑而成。 [1]  柯林武德想过要写一本书来说明历史这个概念的发展,书名就叫做《历史的观念》。但是1943年1月,柯林武德英年早逝,这令他无法完成《历史的观念》。《历史的观念》是由他的学生诺克斯根据他遗留下来的手稿整理编辑出版的。

《历史的观念》主要源于两部分手稿,一部分是一组题为“历史哲学讲稿”的演讲稿,这是柯林武德在1936年前两个学期写作和讲授的。1940年,柯林武德对讲稿进行了修订,并以“历史的观念”为名又讲授了一次。

第二部分手稿即《史学原理》,其性质就不一样了。柯林武德原想将它当做一本单独的书。但是柯林武德终未完成,后被诺克斯收入《历史的观念》一书中。 [4] 


作品思想

柯林武德在《历史的观念》中表述了一种唯心主义史学理论观点。尽管在解决传统史学困境的有效性方面,其观点是有待商榷的,却体现了其一贯的现代主义立场。两相比较,后现代主义历史哲学呈现的学术逻辑是:问题意识鲜明,过程意识缺乏;将历史本体置于形而上的“物自体”地位,使其对历史写作与构思层面的制约力缺乏;重视文本与语言在历史写作中的地位,使之成为研究者可以无限释读的对象,史学研究应有的学术敬畏之心缺乏。 [5] 

一、关于柯林武德中心论点

柯林伍德在西方史学中占有重要地位,自从被介绍到国内开始,他的思想便给人以强调主观因素在历史研究中的作用的印象,《历史的观念》告诉读者柯林武德的中心论点:“哲学是反思的”。因为它的任务不仅是要思维某种客体,而且要思维这一思维着某种客体的思维。因此哲学所关怀的就并非是思想本身,而是思想对客体的关系,它既关怀着客体,又关怀着思想。历史学家的思想固然会对历史认识产生巨大影响,但绝不能因此说历史完全是历史学家主观杜撰出来的东西,无论历史学家是否去撰写历史,历史都是不依赖于历史学家的思想而客观存在的,历史学家的历史认识能否符合客观的历史真实既取决于现实条件的限制,又取决于历史学家本人在现实实践中形成的历史观是否正确。

二、关于剪刀加浆糊式的历史学

在论述“一切历史都是思想史”这个命题之前,柯林武德首先批判了以往的历史学方法,并把它们归为剪刀加浆糊的历史学。所谓剪刀加浆糊式的历史学,是指历史学家根据自身的需要,摘录和拼凑各种不同的权威们的证词而建立的历史学。柯林武德认为它根本就不是历史,因为它并没有满足科学的必要条件,只是单纯的摘抄和编排前人的东西,缺乏主动的思维。如果一旦权威的证词相互抵悟,历史学家就无所适从,这种史学从古典时代一直延续至今,19世纪的“批判历史学”并没有改变它的性质,只是把它修补的更加精致和完善。柯林武德号召要在历史学领域里进行一场“培根式”的革命,来清理这两类研究方法给历史学带来的负面影响。他认为弗朗西斯·培根的一句话一自然科学家必须要“质问大自然“一开启了自然科学的新时代,培根认为,科学家必须采取主动,为自己决定他想要知道什么,并在他自己的心灵中以问题的形式总结出这一点:而且还要找到迫使自然做出答案的手段。柯林武德认为这种方法同样适用于历史学。但柯林武德认为,这种方法完全是参照自然科学的研究方法所建立的,首先收集历史事实,然后寻找规律,进而建立理论,也就是在已经收集到的事实里外推出可以分辨的模式来,最后把这些模式外推成为一种有关普遍历史的理论。这只是剪刀加浆糊式的历史学的垂死阶段,因为它们无法告诉读者除权威的证词之外的东西,只不过是把现成的情报从一个心灵转运到另一个心灵里,毫无创造性。因此这两种历史学都会被一种新的历史学所取代,这种历史学就是柯林武德所提到的人性的科学,而这一切,又是以他的核心命题“一切历史都是思想史”为切入点的。

三、关于人性科学

柯林武德所谓的人性科学是一门关于人的自我认识的学科。他认为历史学是基于反思所肯定的心灵事实,是心灵科学,精神科学,也是一种人性科学。因为如果没有这种自我认识,那么人们关于其他的事物的认识也是不完整的,各种知识所建立起的基础也是不牢固的,但这种自我认识并不是关于人身体的性质,也不是关于他心灵知识。而是关于他的认识能力与理解力,或是他的思想,或是他的理性的知识。关于如何获得这种知识,自洛克到柯林武德所处时代的哲学家们都有过不同的尝试,但无一例外都失败了,柯林武德认为,他们失败的原因在于“人性科学”的研究方法被自然科学的类比所歪曲,17、18世纪自然科学的发展突飞猛进,给人们的生活与思维方式带来了极大的改进,因此把自然科学的研究方法应用到每一种问题上在当时看来都是正确的。长期以来史学研究方法都是在自然科学的荫庇之下成长起来的,史学对自然科学的模仿,使得专业史学家有意无意之间强烈地倾向于以自然科学的思想方法治史,乃至史学有向自然科学看齐的趋势。但事实上,自然科学与人性科学二者无论是研究对象,还是研究方法都有着本质的不同,这就要求学者要正确的区分自然科学与人性科学。

四、关于历史科学与自然科学

柯林武德认为历史科学与自然科学同属于科学,因而都基于事实,但作为两者对象的事实,性质却大不相同。他说:“一切科学都基于事实,自然科学是基于由观察和实验所肯定的自然事实;历史科学则是基于反思所肯定的心灵事实。”他认为,同自然科学相比,历史学所要研究的对象是人事,历史也就是人事的历史,自然并没有历史.自然科学家研究自然现象时,没有必要研究自然是在怎么想的,但是历史学家决不会只关心这两个之中的任何一个,而把另一个排除在外,他进行研究的不是单纯的事件,而是行动。人的行动不光包括它的外在表现,重要的是它还包括有行动者的思想和动机。柯林武德说:“自然的过程可以确切地被描述为单纯事件的序列,而历史的过程则不能。历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程,它是一个有思想的过程所构成的内在方面。”而历史学家所要寻求的正是这些思想过程。因此历史学的对象就不是单纯的历史事件,而是“历程”。历史事件有始有终,但历程却无始无末,它只存在着形式的转化。“历程P1转化为P2,但两者之间并没有一条界线标志着P1的结束和P2的开始,P1并没有而且永远也不会结束,它只是改变了形式称为P2,P2也并没有开始,它以前就以P1的形式存在着了。因此,P1的遗迹不是P1的死掉的残骸,而是仍然是活生生起作用的P1本身,只不过是被纳入了另一种形式P2而已……这就是柯林武德所谓的活着的过去。而这种P的存在,正是思想的载体。”历史与自然科学二者所适用的因果律也有差异,这也是历史难以把握的原因所在,柯林武德依据自己的经验认为,权威在叙述某个过程或思想时,因为某种原因必然会在这个过程或思想的内部各环节留一些空白没有加以描述,但这些空白是包含在权威们关于这个过程和思想的描述之中的,历史学家可以按照自己的标准,运用自己的方法准则和他自己对于相关性的信条来填补这段空白。当然史家的发挥是在不影响其真实性的前提下进行添补,此书中柯林武德称之为“构造”。 [6] 

同时,他的理论也存在明显的缺陷:

首先,他的理论所使用的一些基本概念不够明晰,有的缺乏科学规定,这就往往导致某些理论的混乱、诸如他所谓的“理解”、“重演”等等,究竟作何解释,并没有阐明。这是他理论的薄弱性所在。其次,他截然划分并割裂科学方法与史学方法有绝对的倾向,甚至不承认历史本身也有像自然规律那样的客观规律。应当说,自然科学和历史科学之间并没有一道不可逾越的鸿沟,它们之间互相渗透、影响、利用并促进着。再次,柯林武德试图建立一种与传统史学相对立的、无所不包的、无所不能的史学,却仅仅局限于对史学进行方法和知识论的考察,远远没有对历史规律本身作出任何结论,从这一意议上说,柯林武德对史学史上的古往今来“评头品足”,却拿不出博采众长的建设新型史学的“图纸”。 [3] 


作品影响

《历史的观念》自问世以来,成为史学理论家们所关注的重要著作之一。沃尔什、鲁宾诺夫、戈尔登斯坦、杜森等西方史学家都曾担文评述。这也足见该书影响之深广。 [3] 

柯林武德在《历史的观念》中对以往史学的批判,对哲学的界定,在历史认识论的发展上有着重要的学术意义和价值,标志着历史哲学的研究方向从历史本体论转为历史认识论上来。 [6] 


出版信息

《历史的观念》现有两个编本。一个是诺克斯在1946年编辑出版的版本。这个版本的主体内容是,柯林武德1936年所作的历史哲学演讲,演讲主题是从古希腊到其所处时代的史学史。还有《史学原理》手稿中的部分内容,以及他当时已经发表的论文《历史学想象》(1935年)和《人性与人类历史》(1936年)。另一个是杜森于1994年编辑出版的版本。杜森编辑的版本,仍以诺克斯版本的内容为主体,另外增补了三篇文献,分别是《历史哲学讲稿》(1926年),《绪论:某某哲学、特别是历史哲学的观念》(1927年)和《历史哲学纲要》(1928年)。这三篇文献表明了早期柯林武德对历史哲学的思考,有利于读者认识其历史哲学的发展脉络。 [5] 


作者简介

罗宾·乔治·柯林武德1889年2月22日于英国兰开郡。他13岁以前受其父亲,画家兼考古学家w·G·柯林武德(1819~1900)的家庭教育,1908年入牛津大学,1912年被选为牛津大学导师,第一次世界大战时被征从事战时工作,战后重返牛津彭布鲁克学院,任研究员,1934年被选入皇家学会,1935年任牛津温弗莱特形而上学教授,1943年退休。他的著述,除《历史的观念》外,还有《形而上学论》、《艺术原理》、《自传》等。作为一位当代英国哲学家,他的历史观多少代表着西方史学界对历史科学的新认识。 [3] 


20世纪历史哲学的必读书


★本书是科伦伍德死后由其学生根据其讲稿、演说整理而成,该书全面系统地阐述了历史观的发展和他本人的历史哲学观,阐述一切历史都是思想的历史的观点。


参考资料

1  金炳华等编.哲学大辞典 (上册).上海:上海辞书出版社,2001.6:第830页

2  林骧华主编.外国学术名著精华辞典 第二卷.上海:上海人民出版社,1994年07月第1版:第454页

3  陈显泗主编.中外历史名著经典:大连出版社,1994年03月第1版:第804-812页

4  【英】柯林武德著 何兆武、张文杰、陈新译.历史的观念(增补版).北京:北京大学出版社,2010.01

5  张作成.后现代视野之下的柯林武德——重读《历史的观念》[J]-黑河学刊.2015(5)

6  马小艳。略谈柯林伍德《历史的观念》中历史哲学思想[J]-华人时刊(下旬刊).2012(2)


谢选骏指出:上文胡扯“唯心主义”,可见中了马列之毒。而在我看来,柯林武德仅仅知道“一切历史都是思想的历史”,是不够的;还必须懂得“历史的观念乃是思想的主权之体现”。而上文的胡扯乃是基于柯林武德的自相矛盾——一方面,柯林武德承认了“一切历史都是思想的历史”;另方面他又纠结“历史学家们陷入了自以为能预示未来的错误之中,倾向于在历史本身之外去寻求历史的本质,办法就是使目光脱离人类的行为以便窥测上帝的计划’。”难道他竟然愚蠢到了这样的地步——真的认为神学家可能窥探上帝的计划?如果神学家都不能窥探上帝的旨意,那么历史学家当然就更不可能了——但是在我看来,他们的不可能并不是一种错误,因为他们的所思所想,和神学家一样,都是他们自己的想法。既然只是他们自己的想法,那就无所谓正确和错误了,正如柯林伍德自己的“历史观念”一样。在我看来,人们的历史观念,只是人们力图把握住思想主权的一种努力;无论结果如何,都比没有的好。历史的观念与思想的主权密不可分,而且前者正是后者的产物——人们力图把握历史记忆,并力图理解之。


谢选骏:澳大利亚就是火星



《火星生命之谜:地球岩石为火星探测器提供重要线索》(乔纳森·阿莫斯(Jonathan Amos)BBC科学事务记者 2022年11月17日)报道:


叠层石形成的突丘最早受到居住在法国的英国科学家弗朗西斯·威斯陶尔的注意——澳大利亚内陆有35亿年历史的岩石可能为科学家提供线索,帮助厘清火星上是否存在过生命。


研究澳大利亚岩石的科学家说,远古的微生物可能影响了这些岩石的构成。


研究人员说,美国宇航局的“毅力号”火星探测器应该在火星上搜寻类似年代的岩石。


“毅力号”正在寻找生物证据,以期获得有关火星历史的主要线索。


同美国宇航局合作、在伦敦的自然历史博物馆的研究人员对澳大利亚西部大大小小的丘状地带做了一些特征描述,那些岩石特征可能是在古代微生物作用下形成的。


“毅力号”目前正在火星上探索“杰泽罗火山口”(Jezero Crater),据料探测器明年会穿越的地区可能有类似地球上的某些地貌。


杰泽罗火山口: 一条河自西流入湖泊,然后水向东延申


这就是所谓叠层石(stromatolites)存留下来的样本。


经年累月,细菌和沉积物累积构成了很多毫米级的叠层,形成更大的丘形岩石,即所谓的叠层石。澳大利亚内陆地区保存下来数十亿年前形成的这种岩石的样本。


实际上,澳大利亚的一些岩石被地质学者认为是地球最早生命痕迹的样本。


伦敦自然史博物馆专研古代微生物的生物学者凯荣·希克曼-路易斯(Keyron Hickman-Lewis)博士和同事正在对这样一些叠层石进行研究。这是迄今为止发现的最早的这类岩石样本,来自澳大利亚西部皮尔布拉(Pilbara)地区的德莱瑟地层( Dresser Formation),这些岩石已经有34.8亿年的历史。


这些样本并不包括能够显示过去存在过生命的微小的微生物化石或任何有机(富碳)复合物。但是自然历史博物馆的研究人员认为他们已经找到了显示岩石生物来源的印记。


澳大利亚西部的皮尔布拉岩石至少在34亿年前就开始形成——


研究人员利用一系列高分辨率的分析和成像技术探测岩石样本的细部结构,他们说,这种结构之所以存在,只能用过去存在过生命活动来解释,那不是在环境中自然形成的结构。


一个比较大的特征是叠层石顶部表面呈起伏状,光合菌向光的方向生长时就形成隆起部分。起伏形状出现是因为光照射三维物体时强度不一样。


在微观层面,岩石内部有微小的柱状,把形成叠层石的微生物的各个“层垫”连接起来。


希克曼-路易斯博士说,“这些牢固的结构是一种微生物生长形成的机理,我们称其为篱笆结构。”


他对BBC记者说,“我们从现代地球环境中对篱笆结构有充分的了解;能够看到不同大小和类似排列的例子。这种结构经常出现在隆起的生长层。”


发白的微小的柱状体是生长的篱笆结构


这和火星以及“毅力号”探测器是有关系的,卫星图像显示,火星上“杰泽罗火山口”在遥远的过去曾经有过一个湖。在火山口边缘的碳酸盐石可能是岸边沉积物形成的产物。


巨大的杰泽罗平静、富有营养的浅水中,是否会有微生物生长形成的叠层石呢?


那里的时间线和地球并没有不同,只是稍微早一些。研究人员认为那个湖在37亿年前就形成了。


“毅力号”探测器在明年年底可能要走到火山口边缘。那时候探测器就会利用仪器设备寻找那些具有澳大利亚西部皮尔布拉叠层数同样特征的岩石。


叠层石形成于平静,富有营养的水中


卡罗琳·史密斯(Caroline Smith)教授是自然历史博物馆地球科学藏品的负责人,她和希克曼-路易斯博士一样,也在做火星探测器项目。她说,研究人员会利用从澳大利亚得到的知识指导火星探测器,寻找能够显示生物印记的样本。


“我们可能用探测器上的成像系统找到一些样本,但这显然取决于是否那里有叠层石,和它们的保存状况。”她提醒说,“保存状况是微观还是宏观?是普遍存在,还是仅局限在较小区域?如果我们在错误的地方寻找,那就不会找到它们。”


“在杰泽罗火山口一下子找到古代生物印记是个很高的目标。更可能的情况是发现一些岩石样本,为在地球上进一步研究提供良好依据。”


这是“毅力号”探测车的设计初衷,即钻取,存储样本,让后来去火星的探测器把样本取回地球进行分析。


证明有生命存在过将十分困难,但是希克曼-路易斯博士认为,他们团队的研究已经形成了一个此类研究的样板:“如果考古学者发现了一座城市废墟的地基,他们会知道那是人造设施,因为那显示了所有人工建设的痕迹,门,通道,道路和砖块。同样,叠层石内部的很多结构因素让研究人员能够确认形成过程,并且弄清它们的来源。”


有关地球最古老的叠层石的上述分析发表在《地质学》期刊上。


谢选骏指出:从飞机上看澳洲大陆,真的很像火星,类似的火红色荒漠……只是由于某个偶然,两个星球的生态环境分道扬镳了……但是火星的今天就可能是地球的明天——那样一来,“澳大利亚就是火星”也就成为真理了。


谢选骏:大国共识就是背信弃义



《G20巴厘岛峰会宣言“以最强烈措辞”谴责俄罗斯,解读特殊时期的大国共识》(陈岩BBC中文 发自印尼巴厘岛 2022年11月16日)报道:


11月16日,G20(二十国集团)峰会闭幕,领导人们通过一份宣言,“以最强烈措辞”谴责了俄罗斯对乌克兰的侵略,并要求其无条件从被占乌克兰领土上撤军。


这份文件中也能看到一些措辞留有余地,比如“大多数成员强烈谴责乌克兰的战争”,再比如“对局势和制裁有其他看法和不同评估”。


作为成员之一,俄罗斯肯定不属于进行谴责的“大多数成员”。


今年3月联合国关于谴责俄罗斯的决议中,中印都投了弃权票。但在此次峰会上,中印两国没有进一步表明立场。


在很多人看来,即便达成上述成果,已经颇为难得。德国总理肖尔茨评价,G20就俄罗斯在乌克兰的战争找到了明确的用语,非常好。


“中国已经抛弃了俄罗斯”


政治学教授、G20研究组织(G20 Research Group)创始人约翰·柯顿(John Kirton)将宣言形容为“重大突破”。


他进一步解释称,这份宣言的意义在于,点名俄罗斯实施的是侵略行为,也明确了终局,即“完全和无条件的撤退”,潜台词是不要搞什么停火协议,而是应该完全撤出被占乌克兰领土。


“这意味着,俄罗斯对G20所说所做,失去了任何否决权;还意味着中国已经抛弃了俄罗斯,不仅不再有什么不设上限的友谊,而且根本就没有友谊。”柯顿说,“这(宣言)比我最乐观的估计,还要强烈和具体得多。”


中国领导人习近平在48小时内一对一会见了九个国家领导人。


中国在这份宣言中扮演的角色成为热点之一。法国总统马克龙在记者会上被问及,中俄是否还有不设限的友谊,马克龙回答,“习主席一直很明确,中国一直在呼吁和平。如果我去看中国方面的声明,有一种真挚的情感,我知道他是真诚的,我知道中国非常重视联合国的宪章,而且尊重领土和主权完整。”


会后,中国官方媒体新华社发布稿件,提到“峰会通过了《二十国集团领导人巴厘岛峰会宣言》”,但未提及宣言中的任何内容。


被打乱的议程


G20最初是财长和央行行长间的协调会,2008年为应对金融危机才升级成领导人峰会。而当前全球经济像一位病人,经历新冠疫情后,大病初愈之时,还被通胀、失业等后遗症困扰,没想到又遭遇俄乌战争,能源价格飞涨,病症雪上加霜。


这是疫情后三年来全球领导人最多的一次峰会,外界对于很多积累的问题也充满了期待。


这次峰会还有另一重象征意义,因为这是疫情后三年来,人最齐的一次峰会,全球领导人不戴口罩共处一室,即便疫情管控最严的中国,也在峰会前五天部分放松管制。在某种程度上,代表着这场全球疫情的接近尾声。


但这些重要因素几乎都淹没在俄乌战争投下的巨大阴影中——俄外长面对多国批评声后提前离开,乌克兰多个城市突遭炮击,一枚俄制导弹甚至落入北约成员波兰境内并造成伤亡,事件在会场内外迅速引起轩然大波。


这一系列事件打乱了G20议程。今早(16日)英国首相苏纳克凌晨五点被从梦中叫醒,听完波兰事件的汇报后,急匆匆赶往一场临时加开的会议——在G20会期和会场,加开的一场G7会议。


图像来源,EPA

图像加注文字,

俄罗斯轰炸乌克兰以及北约成员波兰遭受袭击的消息传来,G7七大工业国,包含欧盟的领导人在印尼巴厘岛召开紧急会议。


事态似乎紧张起来,北约盟友受袭,如同所有国家受袭,但临时会议后,气氛缓和下来,拜登说,落在波兰的导弹“不太可能”是从俄罗斯发射的。


G7的领导人们急匆匆地与另外13位同僚汇合(俄外长走后由财长替代),在一片红树林中,身穿统一的G20主题POLO衫(拜登甚至没来得及换装),植树、摆拍。前一刻还在为战争忧心忡忡,后一刻铲起一锹土,对着镜头微笑。印尼矢志于恢复红树林,加强减碳,因而安排了这场活动,但被一颗导弹所掩盖。


此后,G20的议程似乎重回正轨,除了两点:


无论法国、土耳其,还是印尼,无论是不是北约国家,当天所有召开记者会的领导人,都要先回答记者,怎么看“落在波兰的导弹”;苏纳克因为临时会议,错失与习近平的面对面会谈,后者在48小时内一对一会见了九个国家领导人。


G20会不会变成G19?


泽连斯基在视频讲话强调G19,而非G20,显然将俄罗斯排除在外。专家也表示,普京缺席,以及宣言对俄罗斯的谴责,折射出该国在G20的位置。


峰会闭幕式,印尼总统佐科用力敲下木槌,并递给下一届主席国印度的领导人莫迪,掌声、笑声、快门声同时响起,但下一届G20峰会如何,还会不会有俄罗斯,成为新的悬念——2014年,俄罗斯拿下克里米亚,使其被G8开除,成为G7;那么2022年俄乌战争,是否会使G20变成G19?


我们的受访者并未直接回答这个问题,而是进一步强调G20这个平台的重要性,尤其在地缘政治冲突的时代。


“峰会能够举行,本身就是另一个成功。”国际战略研究所(IISS)分析师詹姆斯·考伯垂(James Crabtree)认为,“当俄罗斯入侵乌克兰时,人们担心因为会由此产生太多分歧,根本不可能举行峰会,整个G20会就此崩塌。”


考伯垂承认G20的作用不如以前,“由于美国、中国和俄罗斯无法相互合作,在通货膨胀、粮食安全、气候变化这些问题上,即便有进展也微乎其微,因此虽然有这么一个组织,但合起来并不能起到应有的作用。”


印尼财政部长、世界银行前常务副行长慕利亚妮(Sri Mulyani)曾参加2008年首届G20峰会,她接受BBC中文专访时并回忆,当年在金融危机压力下,“全球领袖们有种再也未见过的团结和效率”。


对于如今的峰会,慕利亚妮依然认可其价值和重要性。她认为通过各国领导人的会面,以及一系列双边会谈,能够促使弥合成见。


“这不只是G7,不是一个你和你自己的盟友,或者中国和他的朋友,或俄罗斯和他的朋友,而是非常多元化的20个国家,形成一种基于和平、稳定和互相尊重的工作秩序,因此我们产出成果,受到赞誉,如果就此放弃,好像我们不再关心,那么世界将处于非常困难的境地。”慕利亚妮说。


回到经济议题


关于经济,宣言称,二十国的央行将在关注全球通胀问题的前提下,调整货币紧缩政策(往往意味着加息),同时有必要限制加息带来的“跨国溢出效应”。


宣言中还重申对避免汇率过度波动的承诺,同时认识到今年“许多货币已经出现了大幅波动”。


值得一提的部长级会谈发生在美国财政部长和中国央行行长易纲之间,这是耶伦第一次与中国经济高管面对面会谈,共进行了两个小时。会谈前,耶伦表示,希望对中国的政策和计划有新的了解,并努力实现两国之间更多的经济层面的接触。


此外,宣言中还有以下几个方面值得关注:


核武器:领导人一致认为,使用或威胁使用核武器是"不可接受的",维护国际法至关重要;和平解决冲突至关重要,"今天的时代决不能是战争的时代";

粮食和能源安全:承诺缓解物价上涨,增加投资,支持自由贸易和可再生能源,以及稳定市场,同时黑海谷物倡议表示欢迎,该倡议由联合国促成,允许谷物和其他食品从乌克兰的港口出口,不过协议将在几天后到期(土耳其总统埃尔多安透露关于延长该协议的讨论正在进行);

公共卫生:承诺继续加强各国卫生系统,共享卫生数据和研究,以对抗未来的大流行病;

气候变化和环境:将继续努力把温度上升限制在1.5°C,努力停止生物多样性的减少。


谢选骏指出:上文谈论“大国共识”,却不懂得战国时代的大国共识就是背信弃义、食言而肥——“中国已经抛弃了俄罗斯”,不过是其中的一个插曲。

谢选骏:历史都有其背面的阴影

 



《梵高背后的女人乔安娜,没有她梵高的画将一文不值》(2018-07-23 搜狐)报道:

   

精神病、穷困潦倒、籍籍无名、割耳事件、自杀身亡,是他生前的关键词。但到他死后,形容他的词汇却变成了大师、举世闻名、价值连城。梵高若知道自己身后的价值,难保立马从坟墓里跳出来,他是有多背才能碰上这种阴差阳错啊。但即使他起死回生,也无法报答那个最了解他艺术价值的人,最终将他推向了世界艺术的巅峰,成了艺术大V的,他的弟媳——乔安娜。


弟弟一家可谓梵高的贵人,在梵高一生中,他只与弟弟提奥保持了亲密的关系,提奥也是哥哥这一生中最大的支持者和崇拜者。在他生前那段潦倒的日子里,全靠提奥的资助。


梵高是老大,提奥排行老三。他的儿子与梵高同名——文森特。提奥是一个成功的画商,他是梵高一生中最大的也是最坚定的支持者与崇拜者。提奥不管是经济上还是精神上都给予梵高以巨大的支持,可以说没有提奥就没有梵高和伟大的梵高艺术。人们认为,包括梵高自己也在信中说,弟弟提奥是他的至亲、知音和支柱;甚至有人说提奥是梵高的另一个自己。提奥在梵高自杀半年之后,因伤心悲愤而精神崩溃去世的,终年才34岁。死后与兄长梵高葬在一起,两个好兄弟永远在一起,永远陪伴在哥哥身旁……


正是在这块麦田里,梵高向自己的胸口开了一枪,但他并没有立刻死去,而是挣扎着回到了旅馆。两天后,梵高死在弟弟提奥的怀中。梵高死后的六个月,提奥也去世了。1914年,提奥的遗孀将他的遗体从故乡迁到奥维尔,并葬在了梵高墓的旁边。


谢选骏指出:人说——“梵高去世后,留下了2000幅无人想要的画,是他的弟媳乔安娜一生奔走,让世界看见了梵高。没有她,今天的我们就看不到那迷人的向日葵和星空。”我看——梵高的道行远远不止于此——


《梵高生命中三个最重要的女人》(梵高博物馆)报道:


“每个伟大的男人背后都有一个伟大的女人。”这句著名的谚语当然也适用于文森特·凡·高。虽然他是在死后才真正成名,但有三位女人无疑为他的艺术生涯做出了贡献。鲜为人知的是,凡·高在全球的成功很大程度上要归功于他的弟弟提奥的妻子——乔安娜。


凡·高在全球的成功很大程度上要归功于他的弟弟提奥的妻子——乔安娜。她和提奥在一起还不到两年,提奥就在凡·高去世后不久去世了,留下了一个年幼的儿子和一间摆满凡·高艺术作品的公寓。


提奥一直想让人们了解他哥哥的作品。为了纪念她的丈夫,乔很想实现这个愿望。她有策略地将凡·高的作品卖给博物馆和收藏家,希望能让世界各地的人们都能看到凡·高的作品。


1914年,她出版了一本文森特·凡·高给提奥的信件选集,让更多人都能了解凡·高的想法和梦想。因此,更多的人开始欣赏他的作品。


到1925年乔去世的时候,文森特·凡·高的作品已经闻名世界了。


在巴黎,凡·高终于找到了一个可以让更多人看到他作品的地方:Le Tambourin咖啡馆。他是这家咖啡馆的常客,并与店主阿戈斯蒂娜·塞迦陀利有过短暂的交往。阿戈斯蒂娜用她的积蓄开了这家咖啡馆,很快这家咖啡店就受到了艺术家、作家和评论家的欢迎,咖啡店的墙壁上挂着经常光顾的艺术家的作品。


据凡·高的朋友保罗·高更(Paul Gauguin)说,凡·高非常爱阿戈斯蒂娜。在凡·高为她画的肖像中,她坐在一张手鼓形状的桌子旁,桌子上有一杯啤酒。阿戈斯蒂娜拿着一根冒烟的香烟。她杯子下面的碟子出卖了她已经喝了第二杯啤酒的事实,而喝酒和抽烟在当时被认为不适合有身份的女士。


阿戈斯蒂娜在她的时代是一个前卫的女性。她是独立的,因为她自己努力经营着咖啡馆努力谋生,最重要的是,这家咖啡馆为艺术家们提供了一个展示他们作品的地方。


但是不幸的是,不久之后阿戈斯蒂娜和凡·高闹翻了。凡·高想拿回他所有的画作,但咖啡馆破产了,只能被卖掉,被一同卖掉的还包括凡·高挂在那里的画作。


凡·高的第一堂绘画课是在家里上的,是由母亲教的。她还鼓励孩子们唱歌,做手工。


凡·高的父母对这个儿子很操心。他们帮助他找工作,在他需要的时候给他一个栖身之所。


1884年,当凡·高的母亲摔断了腿,当母亲卧病在床的时候,为了让母亲高兴起来,凡·高画了一幅画给她。画作选了凡·高父亲工作的教堂作为取景地,凡·高说他选择这个题材是经过他的深思熟虑的。在父亲去世后,他对作品进行了调整——凡·高在冬天光秃秃的树上画上了秋叶,他还增加了一群教堂的信徒,其中一些人穿着丧服。这幅画就是后来大名鼎鼎的《离开纽南新教教堂的会众》。


在凡·高搬到法国后,他和母亲时常有信件来往,这使他能及时了解到母亲的近况,也意味着他能听到家庭的最新消息。1889年,凡·高给母亲邮寄了几幅作品。不幸的是,自那以后凡·高和他的母亲再也没有见过面。


谢选骏指出:尼采也是靠他妹妹出名的。而且,尼采和梵高一样,都喜欢嫖妓。而且据说,他们的生病和早逝,都与感染了梅毒有关——由此可见,历史都有其背影,没有阴暗的角落,植物就无法长大。这是历史力学的一个主题——“山有多高,海有多深。”


谢选骏:天主教会滥竽充数



《天主教会与性侵丑闻 你需要知道的那些事》(BBC 2019年3月13日)报道:


澳大利亚枢机主教乔治·佩尔近年来进入教廷权力核心层,成为教皇方济各的左膀右臂,曾掌管梵蒂冈的财政。


进入2019年,天主教会神职人员涉嫌性侵或包庇性侵的案件所牵连的人物越发位高权重了。


3月13日,澳大利亚法庭裁定,曾执掌梵蒂冈财政大权的澳大利亚枢机主教乔治 佩尔(George Pell)因多年前性侵唱诗班两名儿童罪名判刑6年。 这对多年来深陷性侵丑闻的天主教会来说,无疑是又一个极为沉重的打击。


此前的3月7日,法国天主教会最高级别神职人员——枢机主教菲利普·巴尔巴林(Philippe Barbarin)被裁定包庇掩盖教会中的性侵未成年人问题,被判刑半年缓期执行。


这两位枢机主教都表示对判决不服,将提出上诉,他们或许还有翻案的可能。但是今年2月,美国退休的枢机主教希尔多·麦卡利克(Theodore McCarrick )因50多年前的性侵指称被削免了圣职,却是罗马天主教廷对世俗法庭判决的承认以及采取的行动。


揭开黑幕


实际上,天主教会神职人员性侵罪行的曝光,最早就是从美国开始的。


20世纪80年代,美国路易斯安娜州的调查记者杰森·贝利(Jason Berry)开始追踪一个名叫吉尔伯特·高斯(Gilbert Gaothe)神父的性侵真相。1992年,杰森·贝利出版的《请带领我们免于诱惑》一书,就是根据天主教会截止1980年代末期与提出民事诉讼的多名性侵受害者达成的庭外和解案例而写的。


2002年,波士顿《环球报》的记者继续对天主教会神职人员性侵问题展开调查,报道了更多更广的性侵行为以及教会内部掩盖事实真相的情况。《环球报》的记者因为这项报道获得了代表新闻界最高荣誉的普利策奖。他们的系列报道还被改编成了获奖影片《聚焦》(Spotlight)。


美国记者自1980年代开始揭开的真相,至今仍在继续展开。


去年,美国宾夕法尼亚州8个教区中的6个成为调查的对象。2018年12月,调查报告公布,震惊全世界。报告写道:“从教会自身档案中超过1000个儿童受害者被确认"。针对300多名涉嫌性侵的教士,这些儿童都有“确凿可信证据”。


美国路易斯安娜州的调查记者杰森·贝利(Jason Berry) 1980年代揭发天主教会神职人员性侵和掩盖性侵黑幕。


这份长达1000多页的报告,追溯了过去70多年的案例,所列举的例子触目惊心。


在斯克兰登教区(Scranton),有教士强奸了一个女孩导致她怀孕后堕胎。这个教士的直接上司,即所属地区的主教,写信道:“这是你一生中的困难时刻,我很理解你的困扰。对你的悲伤我感同身受。”


然而,这封信并不是主教写给这个女孩的,而是写给这位教士的。


这份报告得出结论说,这些恋童癖之所以能够侵犯儿童是因为教会将这些受到指称的神职人员转移到其他教区,以掩盖他们的罪行,而且不向警方报告。


教会行动


天主教目前在全世界各地有12亿信众,几乎每个国家都有。世界很多国家和地区不断被揭发的神职人员性侵丑闻,对天主教会带来巨大的冲击。外界自然将注意力转向教会最高层。


在现任教皇方济各之前,退休的前任教皇本笃十六世曾经被批评包庇掩盖教会神职人员所犯的性侵罪行。对外界的批评,本笃十六世2013年曾在一封信中公开否认。


他承认教会性侵问题的可怕,但坚持认为神职人员并没有大于其他人的恋童癖倾向。


他写道:“我从来没有掩盖过这些事情。邪恶的力量在教会中深入到如此程度,是我们痛苦的根源。一方面我们必须接受这样的痛苦,另一方面我们必须尽一切可能让这样的案件不再发生。根据社会学研究,神职人员犯下此类罪行的比例,并不比其他可比的职业更高。”


独身禁欲


长期以来有人认为:天主教会神职人员的性侵问题,与教会规定的独身禁欲守贞(celibacy)有极为密切的关系。对此,天主教会内外都表示了不同的看法,否认这两者之间的必然关系。


2017年3月,教皇方济各在接受一家德国杂志采访时曾经表示,他对天主教会接纳已婚男性担任神职工作持开放的态度。实际上,天主教会的确也接受过从基督教皈依天主教的已婚男性,也接受过成家后的男性修道成为神父,不过这样的特殊情况并不多见。


圣彼得显神迹让寡妇提比萨复活


在意大利佛罗伦萨布兰卡契教堂(Cappella Brancacci)内的一幅15世纪的壁画,描绘圣彼得的生平事迹:让提比萨寡妇复活。


然而,天主教会要求神职人员独身禁欲,却也是人尽皆知的事实。有评论人士认为,如果天主教会果真开放对神职人员的独身禁欲要求,那应该是对早期基督教传统的回归而并非离经叛道。


在基督教历史最初的1000年当中,神职人员生儿育女并不少见。被罗马天主教尊为第一任教皇的圣彼得(Saint Peter),便是已婚之人。《圣经》新约几大福音书中多处有记载的一个传奇故事,是耶稣医治好他的岳母。


清规戒律下的天主教神职人员私生活,向来是外界关注和好奇的隐秘世界。


2016年,BBC曾经获得一些信件,揭示已故罗马天主教皇约翰保罗二世和一位名叫安娜-特雷莎·蒂米尼卡(Anna-Teresa Tymieniecka)的女哲学家保持了超过30年的私人关系。


教皇道歉


2013年3月教皇方济各当选后,他对神职人员性侵丑闻给教会带来的冲击应该完全了解。


2014年7月,他与分别来自爱尔兰、英国和德国的6名性侵受害者见面。在一次不公开的弥撒中,当着这6位受害者的面,他做出了道歉。


调查称澳洲7%天主教神职人员涉性侵儿童


现年82岁的教皇方济各,多次就天主教会人员性侵行为道歉。


根据梵蒂冈之后发布的消息,教皇方济各说:“在上帝和他的子民面前,我为神职人员对你们犯下的性侵罪行和罪孽表达我的悲痛。”


“我卑谦地请求你们的饶恕,我祈求你们也饶恕教会领导层。他们没有对性侵受害者以及家人的报告作出足够的回应。”


此后不久,教皇增加了8名新成员加入保护未成年人委员会,他们分别来自非洲、大洋洲、亚洲和南美。但这个委员会很快就受到辞职事件的冲击。委员会中仅有的两位曾受过性侵的成员,玛丽·柯林斯(Marie Collins)和彼得·桑德斯(Peter Sanders)提出辞职。


玛丽·柯林斯曾在13岁时被神父猥亵,她写出一封公开信表示,虽然教皇有意解决神职人员性侵问题,但是梵蒂冈的官僚作风却不断阻碍改革提议的进行。


这个委员会曾经建议,对于所有性侵受害者和幸存者的来信都应该做出回复,结果她却发现根本就没有人收到过任何回复。


她在信中写道:“我发现自己无法一边听着公开讲话中所谓教会深切关心那些受侵犯者的人生所受的苦难,一边在私底下眼睁睁看着梵蒂冈有人拒绝承认这些人曾经写过信。”


她在信的最后说:“这恰好反映出教会对整个性侵丑闻是如何处理的:在公开场合措辞精细,但是关起门来却是完全相反的做法。”


对此,教皇方济各决定打开大门:梵蒂冈今年2月21-24日召开了“保护教会未成年人”峰会。


BBC宗教事务编辑马丁·巴希尔(Martin Bashir)分析指出,这是教廷针对性侵问题采取的“史无前例”的行动。


“对现年82岁的教皇方济各来说,很难想象还有什么比这个问题更加紧迫和充满挑战。”


谢选骏指出:种种迹象显示,天主教会滥竽充数。因为信守独身,乃是一种特殊恩赐,不是人力可为。可惜天主教会势力膨胀之后,为了扩大生意,不惜滥竽充数,把些下流的俗人统统招进来混饭吃,结果不得不闹出种种丑剧。


《70年性侵超33万儿童!司法界无法彻查,法国天主教会称将卖房赔偿受害人》(2021-11-09 时代周报》报道:


魔鬼竟住在教堂里——


2015年的奥斯卡最佳影片《聚焦》曾讲述了美国《波士顿环球报》曝光神父性侵儿童的真实事件,在1950年至2002年间,当地罗马天主教会有超过10000起神父性侵儿童的事件。


而在大西洋彼岸,一项由教会性虐待独立调查委员会(CIASE)最近公布的报告显示,法国天主教会神职人员犯下了更为骇人听闻的罪行。


这份长达2500页调查报告显示,在1950年至2020年期间,至少有21.6万名儿童在法国受到了3000多名天主教神职人员的性侵犯。该报告还强调,这一受害者数字仅仅是保守估计。基于法国国家健康与医学研究所的估计,与教会活动有关的受害者人数将上升到33万。


面对铁证,法国天主教会在一个月后终于承认教会对神职人员的性侵犯行为负有“机构责任”。《纽约时报》认为,这加速了法国天主教会的衰落。


法国天主教教会主席博福特在当地时间11月8日表示,教会将“通过出售法国主教会议和教区拥有的房地产”来赔偿受害者。


瞒了世界70年


“天主教会是除了家庭或熟人朋友圈外,性侵犯发生率最高的地方,”CIASE的报告发现,与公立学校或夏令营相比,儿童在教会环境中更容易受到虐待。


CIASE主席让·马克·索夫指出,法国天主教会内对未成年人的性侵犯占法国所有性侵犯案件的近4%,虽然超过一半的性侵事件都发生在1950年至1968年之间,但这种现象在今天仍然存在,而教会长期以来对受害者的态度都是“深切、残酷的冷漠”。


报告指出,70多年来,法国天主教会对待性侵案件的态度可以概括为“一种隐瞒、淡化甚至否认的态度,只有从2015年才开始逐渐承认。即便如此,许多地方性的教区和宗教机构也一直否认现象的存在”。


纸终究包不住火,虽然法国天主教会近年来转变了态度,声称自己采取了“重要行动”来制止性侵案件,但报告认为,这些措施仍然是被动且不充分的。


值得注意的是,此次曝光丑闻的CIASE也正是由法国天主教会内部成立的。


2016年,法国里昂的一名天主教牧师被曝光在30年内性侵了数十名法国童子军,这一消息引发了公众的强烈抗议。法国天主教会在舆论重压之下,开始调查教会中恋童癖问题的普遍程度,最终于2018年成立了CIASE。不仅如此,连身在梵蒂冈的天主教教皇方济各都声援调查,并授权该组织访问教会此前不愿公开的机密档案。


为了尽量避免引起公愤与恐慌,CIASE的成员中并未包含犯罪学家和执法人员,而是由社会学家、人类学家、精神病学家、宪法和教会法学家、神学家教授和历史学家组成。即便如此,他们在梳理了数以万计的教会内部文件后得出这样的结论,“即使是天主教会自己,对其可耻历史的记录也无法覆盖这一罪行的完整情况,儿童遭受性侵的现象要严峻得多”。


“国中之国”的衰落


事实上,如果在70年前,法国天主教会完全不必像今天这样靠出售房产来赔偿受害者,甚至根本不会承认性侵案件——就像他们曾经所做过的那样。


法国的天主教会一度强大到被视为是“国中之国”。早在公元5世纪,法国天主教会分支就被誉为“罗马天主教会的长女”。因为教会没有任何向公众公布收支的义务,长期以来没人知道教会有多富有。但从法国的宗座圣殿级天主教大教堂数量超过170座居全球第二,仅次于罗马教廷所在的意大利,且修建教堂的工期动辄就数十年甚至上百年来看,教会的财力堪称富可敌国。


据《纽约时报》报道,天主教会在法国影响力自1960年代初开始加速,当时96%的法国人宣布他们已受洗成为天主教徒。但到2018年,只有32%但法国人被认定为天主教徒,而定期参加弥撒的人数甚至不到10%。


不仅如此,教会的财路也早早地被限制。不同于由政府税收支持的德国天主教会,根据法国1905年的一项基本法律,法国天主教区不得从国家获得任何补贴,法国政府仅承担当时存在的大部分古老教堂建筑的修缮费用。此后,法国教会的主要收入来源是租金、信徒的捐款以及遗产。


尽管影响力和财力已经大大削弱,法国天主教会目前仍然拥有大约3000座建于1905年之后的教堂,以及近50000座其他建筑物,如长老会和社区中心。据天主教报纸《La Croix》在2011年报道,法国天主教会每年可支配价值7亿欧元的资产,每年从房产租金中就可以收取约2300万欧元的租金,而且资金还深刻介入房地产和银行。


值得一提的是,在新冠肺炎疫情肆虐的2020年年底,法国天主教会曾公开“哭穷”,称损失了其正常年收入的40%左右,收入缺口高达9000万欧元。


因此,即便是教会影响力急剧衰落的今天,法国司法界也没法彻查法国天主教会神职人员所犯下的罪行。


既然法国天主教会有自行曝光丑闻的觉悟,为了避免社会出现广泛的信仰崩塌与秩序混乱,法国政府和司法机关最终决定,把调查的主动权交由教会自行处理。


据美联社报道,应法国总统马克龙的要求,法国天主教会大主教在会见法国内政部长达马宁后表示,保护儿童免受性虐待是当前法国天主教会的“绝对优先事项”。


目前,法国主教会议的120名成员正在讨论对受害者的经济补偿、改革神职人员培训制度、建立教会内部的监督机制,以及修改教义。


CIASE敦促法国天主教会,无论性侵儿童案件是否超出刑事诉讼时效,都应考虑对受害者进行尽可能的赔偿。其中,经济补偿是法国天主教会能够相对较快落实的,预计将在2022年支付第一笔赔偿金。


谢选骏指出:天主教会如何不再滥竽充数?精简机构、裁汰冗员,最好对神职人员进行定期测谎,或者干脆从无性之人里面挑选独身的神职人员。如果大家都用对待罪犯的态度,去对待神职人员,就可以降低神职人员的犯罪比例了。


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