谢选骏：文天祥、史可法为何不能击败蒙古、满清

网文《金陵驿》报道：

“草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依”出自宋朝诗人文天祥的古诗词作品《金陵驿》第一二句，其全文如下：

草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？

山河风景原无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

【注释】

1、草合：野草太多已经长满了。

2、孤云：指作者自己。

【解说】

夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了元朝的臣民。

【鉴赏】

诗的首联摹写作者途径金陵时看到的景色。夕阳之下，丛生的野草已经遮掩了离宫，天边的孤云，飘来飘去，不知要飘到哪里。寥寥数笔，为我们描绘了一幅满目疮痍、凄楚迷离的夕照离宫图。离宫，就是行宫，宋代的时候金陵是陪都，所以建有行宫。只是面对昔日的富丽堂皇的行宫，如今只见荒烟蔓草、颓云残阳，教人怎能不产生今昔之感？怎能不让人想起诗经中那首著名的《黍离》？次句诗人更是融情入景，将自己孤苦无依的荒凉心境融入边孤云的形象之中，云的形象也就成为诗人的形象了。“转”字极见锤炼之功，勾画出诗人久久伫立、痴痴凝望的形象，苍凉无比，为下一联的抒情蓄势、张本。

颔联以今昔作比，描写了山河沦丧给广大人民带来的巨大灾难。诗人举目四望，山川河流依旧，而昔日街市繁华、人烟阜盛的金陵，百姓死的死，逃的逃，如今早已是“半已非”了。这里诗人用山川与人事作比，对比鲜明之极，表现出诗人无比沉痛的爱国爱民的情怀。需要特别指出的是，此联出句用了《世说新语》“新亭对泣”的典故：“风景不殊，正自有山河之异”；对句则用了《搜神后记》丁令威化鹤的典故：“去家千岁今始归，城郭如故人民非”。此二句用典，以简驭繁，用语凝练而感慨极深。

谢选骏指出：文天祥为何如此孤独？因为他仰仗的是理学的“气”，而不是基督教的“磐石”——不论是《正气歌》还是《过零丁洋》所信靠的，终究是人类的力量及其结晶的“正气”与“汗青”。可是这在望风披靡的失败之下，已经不堪一击了。这就是文天祥、史可法为何不能击败蒙古、满清的原因所在！文天祥、史可法为何不能击败蒙古、满清？因为他们误信了送命的理学，他们依靠了抽象的正气，而不是依靠上帝的磐石。他们所率领的，是一些比萨满教徒还要不济的“送命理学”。所以，他们的表现甚至不如埃及的奴隶、日本的武士，遑论基督教的骑士呢。所以我说，新儒学是没有出路的——老的理学被元清蛮族击溃，并被西方文明犁庭扫穴；新的理学（蒋介石的新生活运动）则败于马列主义的手下跟班，让仅仅复国三十八年的中国（1911——1949年），再度沦亡于北方的蛮族俄罗斯苏联及其山沟里的喽啰毛泽东。