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2020年7月14日星期二

谢选骏:德国人为何会崇拜朝鲜



拿撒勒的耶稣说了,最大的先知在天国都是最小的——这正是对回教创世人穆罕默德的“精准预言”。

《刚刚,又一个盟友宣布与美国划清界限》(2017-8-23 大国天空)报道:

美国咄咄逼人的军事外交政策越来越不得人心,不仅遭到俄罗斯、伊朗、朝鲜等国的强烈抵制,连美国的一些昔日亲密盟国已纷纷倒戈。就在刚刚,美国的昔日盟国、欧洲最大军事强国之一的德国,也高调发声在朝鲜问题上与美国划清界限。

8月23日,俄罗斯卫星新闻网援引《商报》网站发布的录像资料称,德国总理默克尔在接受采访时表示,如果美国和朝鲜爆发军事冲突,德国是不会自动站到美国一边。寥寥几句话,默克尔把德国与美国之间的界限划了一清二楚,说白了就是:打不打朝鲜是你美国的事,就算真打起来,也别指望德国帮你站队!

近期,朝鲜与美国开启了新一轮互怼模式。先是朝鲜接连进行洲际导弹试射,触发了美国制裁机制,接着朝鲜威胁用4枚导弹打击美国关岛,美国总统特朗普也不甘示弱,叫嚷到“今夜就做好开打准备”。事态稍稍平息不久,美韩又开启为期10天的“乙支自由卫士”联合军演,让半岛局势火上浇油。

纵观美军历次对外动武,每一次几乎都有几个甚至十几个国家跟在后面打转,还美其名曰“联合国军”,妄图让对外用兵占据道义和法理制高点。而此次,美国之所以在对朝是否动武上举棋不定,一个重要原因就是还没有得到足够的外部支持,虽然凭一己之力,美国也能拿下朝鲜,但是毕竟要背负骂名,因此特朗普一直在等待盟国能够站出来搭把手。但是令其失望的是,德国却在关键时刻隔岸观火。默克尔在接受媒体采访时明确表示:“不认为朝鲜问题能通过军事手段解决,而且这种手段完全是错误的。”

其实,不仅仅德国,连半岛问题直接当事国之一的韩国也是极力反对美国鲁莽动武。8月21日,文在寅接见美国两党众参议员团时重申“不容对朝动武”,并表示即使十分有限的军事选项也可能酿成韩朝军事冲突,决不能让在废墟中崛起的韩国重新沦为废墟。2天后,文在寅再次隔空喊话“半岛问题应由韩国主导解决”。

美国现在渐成孤家寡人,与其一意孤行在半岛碰一鼻子灰,不如按照中俄的“双暂停”提议,把半岛局势缓和下来。坐下来谈总比撕破脸强,毕竟一旦动起手,就是个杀敌一万自损八千的事,到头来谁都讨不到便宜。

《默克尔不会追随特朗普卷入美朝战争》2017年8月24日据德国N-TV电视台报道,一旦美国向北朝鲜开火,德国不会自动站到美国一边参战。这是默克尔总理表明的态度。

默克尔在柏林表示,在美朝出现战争的情况下,德国国防军不会盲目站到美国这一边参与战争。她认为,军事解决不了北朝鲜问题,而“外交手段还远远没有用尽”。她还说,美国显然也这么看,目前也正在“采取多种外交行动”。她还说,目前她没有看到有战争危险。

就欧美关系,默克尔说,整体而言,欧洲和美国的合作不应受到怀疑。危险来自北朝鲜的核项目,这一点人们不应忘记。但在与《商报》的谈话中,默克尔没有就北约协议中的盟友责任进行细谈。根据协议,一北约成员国受到攻击时,其它成员国必须伸出援手。

默克尔还谈到,欧盟可做出更多外交努力,以平缓局势,但她拒绝让德国在美朝之间承担调停人。

她还说,中国、日本和南韩等国都对制伏北朝鲜很感兴趣,但德国面对北朝鲜则没有这样的直接兴趣,但与中国、俄国、美国和其它国家有丰富多样的双边关系。

谢选骏指出:上述情况一点也不意外。在德奥旅行的时候,可以发现“日耳曼人”也就是讲德语的人们特别关注敢于“以小博大”对抗美国的北朝鲜,而且他们在公共场合观看有关电视的时候,不仅聚精会神,而且透露着一股交织着迷惑和赞叹的表情。这大概是因为,小小北韩,竟然能够对抗“把德国踩在脚下”的美国,让这些德语民族的机械化头脑,感到不可思议。

当然,德国对朝鲜的这种崇拜,不是孤立的,而是日耳曼人整体堕落一个体现,《讽刺民粹主义 德国一超市下架所有外国产品》(2017年8月25日博闻社)说:

8月19日是德国大型连锁超市Edeka的“国货日”,该超市汉堡分店决定在当天下架所有外国产品,只卖纯国货。结果,几乎整个货架都是空的……

只有酒品区,架子还都是满满的,毕竟,德国是啤酒之国。

Edeka超市此举不是为了抵制外国货,恰恰相反,他们是想以这样的方式,讽刺狭隘民族主义的荒谬,让人们意识到,“多样性”才是创造生活的关键。

空空的货架上都立着牌子,牌子上写着“这个架子很无聊,因为它没有多样性”

沙拉吧的台子上写着“我们精心为您选择了今天能买的货品”。这意味着沙拉台上没有西班牙西红柿、希腊橄榄,只有一个奶酪柜台,还是空的。

奶酪柜台上的牌子则写着,“没有外国货就是这么空”。

超市的发言人说:“Edeka代表多样性,我们在德国不同地区生产各种各样的食物。但是要与其他国家的产品一起,我们才能创造出我们客户所珍视的独特多样性。”

超市这种讽刺民粹主义的行为,不仅没有被愤怒的爱国民众围堵,反而收到了一致好评。超市发言人说,“我们很高兴收到了关于星期六的行动的很多积极的反馈。”

谢选骏指出:看来,德国人19187年所说的“西方国家的衰落”,经过整整一百年战争与革命,已经发展为“白人国家的衰落”。本来,奥斯瓦尔德·斯宾格勒在一战初期看好德国的胜利,所以他所说的“西方国家的衰落”,仅指德国以西的法国和英美的衰落。但是事不由己,再大的先知也难料世事,因为拿撒勒的耶稣说了,最大的先知在天国都是最小的(这正是对回教创世人穆罕默德的“精准预言”)。——这不,德国以西的法国和英美的衰落,把德国自己和德国以东的全部欧洲甚至包括俄罗斯的殖民地都裹挟了进来……德国的空心化已经有目共睹了。

正如希特勒临死之前说的,德国人不争气,“未来是属于强大的东方民族的”。现在苏联瓦解,北韩就成了“强大的东方民族”的代表了。

谢选骏:中国军舰何时巡逻英国泰晤士河



《在泰晤士河上参观英国军舰》(潘石屹的博客 2006-8-7)报道:

在英国,海军历来都是很受人们尊重的,在威斯敏斯特教堂有专门摆放海军战士灵位的地方。因为在历史上英国是一个小小的岛国,但它却曾经在世界上拥有了许多殖民地,包括美国、加拿大、印度这些大国在内,这和英国有强大的海军是分不开的。加拿大和美国成为英国的殖民地有许多特殊的历史原因的,但印度作为一个历史悠久的东方大国,成为英国的殖民地,其实就相当于英国完成了一次蛇吞象的过程。

在泰晤士河上,现在停靠着一条叫“贝尔法斯特号”的军舰,军舰停在泰晤士河的中间,供游人们参观。这条军舰有60多年的历史,它在战场上服役近25年,去过许多国家,参加过许多次战役。停靠在这里供游人们参观也有35年了,比在战场上服役的时间还长10年。

我们上了军舰参观,发现这座军舰就像一座小城市,上面有邮局、祈祷的小教堂、机械加工车间、洗衣房、餐厅等等。当然,最重要的是作战指挥室,还有储存炮弹的弹药库。弹药库在军舰的最下方,我想可能是出于安全的考虑,这样,不会轻易受到敌人炮火的攻击。它通过几条和炮弹一样粗的管道与最上层的大炮连接起来,在需要时可以快速给大炮供应炮弹。

记得托马斯写过一本书叫《世界是平的》,他在这本书中,给全球发展划分为了三个阶段:第一个阶段的主体是国家;第二个阶段的主体是跨国公司;第三个阶段,就是未来全球化的主体是个人。现在我们就处在从第二阶段向第三阶段过渡的时期。在全球化第一阶段的主体国家里面,英国、法国、西班牙、葡萄牙等这些国家,他们全球化的工具就是军舰和枪炮。今天那个时代已经过去了,全球化的游戏规则发生了根本性的变化,现在更多的是以和平方式为主题,在和平的方式下推动全球化的进程。目前世界的主流趋势,用官方的说法就是:“和平和发展是当今世界的两大主流”这些军舰、枪炮等杀人的武器已经成了那个时代历史的见证,它似乎在向现代的人们讲述当年发生的许多的流血、冲突事件。今天,只有依靠和平和团结的力量,只有坚信人类是一家的信仰,才可能在全球化的发展过程中避免流血、战争、冲突的发生。才能在全球化的过程中让多方都得到发展,都受益。

谢选骏指出:作者认识到英国对印度的“蛇吞象”,但却没有联想到满清和日本对中国的“蛇吞象”,真是遗憾。如此举一不能反三,所以只知“和平主题”,不知“中国军舰游弋泰晤士河”,完成历史的循环,才是世界和平的真正开始。例如二战,不过实现欧洲内部的和平,因为侵略者受到了公平报复,从此也就知道了分寸。但是,二战没有实现东亚的和平,因为中国实际上不是战胜国,也没有被当做战胜国来对待,所以无法迄今赢得对手的尊重。

《英国不安:中国航母未来将扬帆泰晤士河!(2011-3-9 作者伊恩·莫里斯,丁襄译)报道:

英国《每日邮报》网站3月5日文章,原题:多久以后,一艘中国航母将会扬帆泰晤士河?距离中国军舰上一次巡游非洲海岸,已经过去了约600年。然而现在,它们又回来了。

1418年,中国明朝统治者派宦官郑和率领世界上规模最大的舰队驶入印度洋。郑和无视所有反对意见,镇压海盗、索要赔款,所派使团最远驶达肯尼亚和阿拉伯半岛。然后,中国军舰就此销声匿迹,来也匆匆去也匆匆。2008年,它们回来了。索马里海盗又一次在亚丁湾肆意抢劫,中国海军也又一次试图阻止它们横行。

但历史从来不会一丝不差地重复。1418年,中国人几乎对非洲一无所知;现在,中国是非洲最大的贸易伙伴。从石油到铁矿石,从农业到金融,数十万中国人在非洲务工。上月,北京又迈出了远远超越600年前的一步。由于利比亚蹒跚于内战边缘,中国命令4000吨级“徐州”号导弹护卫舰穿越苏伊士运河,掩护3万名中国工人撤离。中国军舰史上首次航行于地中海上。

但是,“徐州”号的任务可不仅仅是人道主义救援。如果在中东的独裁废墟上站立起民主政府,它们不太可能赞同西方。它们会搜寻新朋友;而“徐州”号就在那跃跃欲试。反之,如果统治阿拉伯世界的老强人们能坚持到底,他们同样需要找到新伙伴,因为他们知道美国将不再提供任何庇护。对他们来说,“徐州”号已然蓄势待发。

中国,很可能就是中东革命的大赢家。未来数十年,“徐州”号的巡航或许将成为力量平衡从西向东倾斜的象征。但像许多历史拐点一样,其影响多年以后才会显现。美国目前有11艘航母在世界各地耀武扬威。英国有两艘。法国和俄罗斯各有一艘。而中国一艘航母都没有。中国的潜艇和陆基反舰导弹的确已经十分强大,能在台海冲突中重创美军。但对中国而言,赢得一场外海的胜利还仍是奢望。西方依然统辖着海洋,而“徐州”号可能预示着未来。据悉,中国第一艘航母有望于年内下水。而随着中国海军力量大增,西方实力可能会缩水。金融危机令西方政府贪婪地瞄准国防预算作为减少开支的手段。

15世纪30年代,中国统治者们做了一个明智的决定,结束郑和伟大的航行。财政原因是皇帝们充分的理由,就像西方政府今天因财政吃紧削减海军开销一样。随后中国撤出印度洋,舰船锈烂、档案流失。结果是,此后75年内葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马从大西洋进入印度洋。20年后,葡萄牙船只抵达中国。欧洲人稳固推进东亚贸易圈。余下的历史不言自明。

这值得铭记。西方不应轻易交出制海权。否则,我们看到一艘中国航母扬帆于泰晤士河还会远吗?

谢选骏指出:回到英国这里说与中国的关系,中国现在正在进行“逆向鸦片战争”,大量输出合成类麻醉毒品,但这不是尾声。因为,中国军舰如果不能随意进出游弋泰晤士河,就像英国当年对中国所做的那样随意进出中国内河,那么英国人永远都不会正眼看待中国人的——因为来而不往非礼也,来而不往就依然缺乏人格平等。我期待着2040年。

谢选骏:威权主义俄国与极权主义中国


威权主义(Authoritarianism)又叫权威主义,那么权威主义与极权主义(Totalitarianism)有何区别?

拿中共与俄国相比,中共政体更接近极权主义(Totalitarianism),而现在的俄国更接近权威主义(Authoritarianism)。

下面这则新闻可以说明这一区别——

《莫斯科千余民众上街抗议政府收紧网络自由》(2017年8月27日 法广RFI弗林)报道:

当地时间本周六,大约有一千多名莫斯科民众选择在大雨中走上俄罗斯首都的街头,就俄政府近期通过的,针对加紧网络监控的新法律措施举行了抗议和示威游行。在游行中有十余人遭到了警方的逮捕。

俄罗斯联邦会议于上月末以担心“极端主义资料传播”为由,通过了一项要求VPN服务公司与政府进行严格合作,预防网民采用VPN登录当局“黑名单”中网站的法律。也就是说,它将禁止俄罗斯网民们继续采取匿名的方式,通过加密的个人信息登录在该国境内被查禁的所有网站。与此同时,该法律内容还要求俄罗斯网民们必须经过实名登记,才能使用网上消息平台的限制内容。面对这一俄政府对网络空间的大幅收紧行动,有千余人在周六通过上街游行的方式,表达了他们对俄政府这一加强网络审查举措的不满。

在游行队伍中,抗议的人群们一边撑着伞还高举着各式的标语牌,以表达他们反对的心声。他们并高喊着诸如,“俄罗斯将获得自由”或“俄罗斯无审查”等口号,以示对普京政府收紧和限制网络自由措施的不满。尽管此次游行得到了莫斯科市政府的同意,但在整个过程中还是有十余名前来参加游行的人们遭到了随行警察的逮捕。在这些人中,有11人因为同时向即将被俄罗斯遣返回国,笔名为费鲁兹(Ali Ferouz)的乌兹别克斯坦籍异议人士呼吁支持而被捕,另有两人因为在游行队伍中挥舞着象征着保障同志权利的“彩虹旗”,则同样遭到了警方的拦截。

大部分参加游行示威的人们,主要表达了对俄政府近期加强对网络控制的反对意见。在游行直播视频中可以看到,一名反对者登上高台对着游行队伍高喊道:“普京、俄罗斯政府,我们要告诉你们,不要把你们的手伸向科技领域。” 他还声称:“相信在创新和科技发展的支持下,自由终将取得最终的胜利。”这名反对者们的领袖还高呼:“无论在街头还是在法院内,我们都将会捍卫这一属于大家的自由。” 而另有人则在演讲中呼吁,希望该国民众在明年3月的总统大选中不要投票给普京。

俄政府通过立法加大对国内网络空间的控制措施,已于上月23号同样在莫斯科引发了一场规模类似的反对抗议活动。据悉,俄联邦电信管理局还曾于今年6月威胁,在该国受到广泛欢迎的社交平台Telegram公司,并要求后者将全部用户数据移交给政府安全部门处理,但这一要求遭到了该公司管理层的拒绝。同样自今年1月起,俄政府要求所有在其境内运营的网络公司,都要将相关数据储存于俄罗斯境内,并做好随时向政府部门提供所需调查数据内容的准备。

谢选骏指出:表面上看,俄国与中国压制网络自由与政治自由的行动几乎一致,为何分属权威主义与极权主义呢?

下面来看看权威主义与极权主义的区别何在:

威权主义或威权政体(Authoritarianism)又称权威主义或权威政体(Authoritarian regime),也有学者因其与“权威”无关,又称其为专制政体或独裁政体。是指处于民主政体和极权政体之间的一种非民主、非极权的政体形式。特点是严格遵从政府的权威,而政府常运用压制性手段,用来维持和执行社会控制。一般指依靠各种行政手段、法令、军警以控制国民言论、结社、集会等自由之政府。一些人或组织寻求将他人置于自己的势力范围之下,并不顾及获取共识,这个政府所控制的国家会是不自由、不民主的。权威主义一词也被用来形容这种人或组织的个性和管理风格。

在权威主义的国家中,国家权威渗透到公民生活的各方面,其中很多方面根据其他的政治观来看,都应属于个人自由的范围。权威主义的程度不同,甚至非常民主和自由主义的国家也会在某种程度上表现出权威主义的一面,例如在国家安全问题上。

极权主义(Totalitarianism,或称极权政体、全能政体、总体统治),则由totality(总计、总和)一字而来。具有集中权力的意涵。其指的是“权力主义”,通常意旨:某一人或政党、特定群体以独裁的方式垄断政权。一切决策、政治权力、概念的定义、经济政策皆由独裁者所掌控,没有第二人或是其他群体(如政党、民间团体等)可以分享其权力(例如:法西斯极权、共产极权)。在此一政体下,政府当局能行使绝对与集中之权力,控制人民生活的所有层面。每一个体均受政府掌控,政治以及文化上的异议言论亦受到政府的压迫。

权威主义不强调意识形态问题,而极权强调;

权威主义希望人民不要干预政治,过好自身生活。

极权主义希望政治渗透到每个个人的方方面面。

极权主义最好的例子,就是纳粹和文革,现在则有白头山金家,影视文学里则是1984里的老大哥和电影撕裂的末日里的政府。。

新权威主义(the new Authoritarianism)的价值核心是稳定、发展和民族主义。

其特点是以经济文化的繁荣来取代武力和意识形态来取得民众和他国支持。提倡强有力的政府,以保证在全球化进程中自身的发言权;并保证政府在本国社会事务和经济中的主导权;新权威主义认为主权是人权的重要组成部分,不提倡对较稳定的专制国家进行直接干涉;新权威主义国家以政治核心集团替代个人专制和直接选举。以民族主义和文化传统提供软力量,这体现了全球化浪潮之下的民族国家的应激反应和全球化的新动向;新权威主义提倡渐进式的人权与民主化进程,新权威主义认为过激、过快的人权与民主化进程会带来社会混乱,而混乱最终会带来对人权和民主的反动。

谢选骏指出:苏联瓦解之前,俄罗斯和中国同属极权主义;苏联瓦解之后,俄罗斯演变为新权威主义,而中国依然停留在极权主义阶段也就是旧权威主义阶段。这并不奇怪,因为直到现在,中国大陆的城市化程度还是低于俄国;中国大陆的人均收入也还是低于俄国。这里似乎有一个瓶颈,无形的却很难突破。

谢选骏:进化论、超人哲学、世界大战、极权主义



进化论是一种“科学”、超人哲学是一种“哲学”,进化论产生了社会达尔文主义和超人哲学,这从英国人卡莱尔的英雄崇拜到尼采的超人哲学的“发展”,是一目了然的。

超人哲学与世界大战、极权主义关系密切,但这并不仅仅是德国人的罪恶,而且也是英国人的罪恶,实际上梳理各方面的线索都不难发现,德国人的所有极端主义,都想和英国人的教唆密不可分。英国人的狡诈在于:自己散布了罪恶的种子,然后再扮演善良来阻止别人的恶行。

超人哲学激发了世界大战与极权主义燎原大火,然后自己也殒命而亡——超人哲学的象征“雄鹰与毒蛇”,来自古老的波斯神话;现在,有则新闻突出说明“雄鹰与毒蛇”的同归于尽:

《美加边境草原大火 祸首竟然是老鹰抓蛇》(中央社波特兰2017年8月26日)报道:

美国蒙大拿州北部邻近加拿大边境的草原,本周稍早发生延烧16公顷的大火。消防人员在火势熄灭后调查发现,这场神秘大火的罪魁祸首,极可能是老鹰与蛇。

蒙大拿州北部靠近加拿大边境的草原地带,本周稍早突然发生大火,延烧大约一个小时,将草原烧成一片焦黑。

为何突然发生蔓延40英亩(约16公顷)草原大火,地方主管机关仍在调查中,但一名义消人员经过现场调查后,分析这场神秘大火可能是离奇原因所导致。

《新闻周刊》(Newsweek)杂志报导,蒙大拿州黑鹰义工消防局(Black Eagle Volunteer FireDepartment)义消凡尼斯寇(Kyra Vanisko),在熊熊大火熄灭后,她负责在草原处理仍在闷烧的几处热点,突然在一根电线杆附近,发现一只老鹰的焦尸,鹰爪还抓着一条蛇。

凡尼斯寇23日在个人脸书分享当场拍下的照片,获得媒体纷纷转载。

根据凡尼斯寇现场分析,老鹰在草原抓到了蛇,飞上天空时蛇身却碰触到电线,遭到电击火花灼伤,更因此成为草原大火的导火线。

黑鹰义工消防局代理局长李戴维(Dave Lee)指出,他也认为这只老鹰与蛇就是草原大火起火原因。他表示,老鹰跟蛇可能碰触到电线,结果双双遭到电击死亡。

谢选骏指出:这则象征性的“寓言”里,电线就是现代武器和诺贝尔炸药,没有这个“先进科技”,仅有超人哲学的雄鹰与毒蛇,还不至于酿成世界大战。难怪尼采说:“我不是一个人,我是炸药。”尼采不仅是英国人达尔文、卡莱尔的学徒,还是瑞典化学家诺贝尔的秘书。

托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle,另有翻译为卡列利,1795年12月4日—1881年2月5日)是苏格兰哲学家,评论家、讽刺作家、历史学家以及老师。他被看作是那个时代最重要的社会评论员,他一生当中发表了很多重要的在维多利亚时代被赞誉的演讲,他的作品在维多利亚时代甚具影响力。

作为英国文字产生的历史学家和散文作家的,他的主要著作有《法国革命》(3卷;1837)、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》(1841)和《普鲁士腓特烈大帝史》( 6卷;1858—1865)。他的人生态度:我们没有能力去阻止已经发生的事情,但我们却有能力去改变已经发生的事情对我们现在生活的影响。接受已经发生的,改变可以改变的。

早年

为詹姆斯·卡莱尔的次子,也是他父亲第二次结婚所生的长子。父亲是石匠,后为小农场主,对加尔文主义的信仰深厚,其性格和生活方式对卡莱尔有深刻持久的影响。卡莱尔也同样事母至孝,十分照顾他的8个兄弟姐妹,对家庭的浓烈的亲情从未减退。
他曾在埃克尔费亨的乡村小学就读。1805年进安嫩中学上学,明显受到同学们的欺负,1809年入爱丁堡大学。他博览群书,但尚未有明确的学习方向。他父亲希望他当牧师,但卡莱尔越来越对这个天职产生怀疑。

他有数学的天赋,1814年在安嫩担任数学教师。1816年转往克科底(Kirkcaldy)的另一所学校任教。当时苏格兰的牧师和神秘主义者欧文(Edward Irving)正在那所学校任教。卡莱尔十分敬佩和爱戴的人极少,但欧文就是其中之一。卡莱尔后来曾说过,“要不是欧文,我根本不知道人与人之间的交流是怎么一回事。”即使在欧文去伦敦(1822)后,他们仍保持友谊,欧文去伦敦后成了有名的牧师。

之后几年中,卡莱尔的生活很艰辛。教学工作并不适合他,于是他放弃了教学。1819年12月重返爱丁堡大学攻读法律。在爱丁堡的3年惨淡岁月,他很孤独,找不到明确的人生意义。最终他放弃了当牧师的打算。他做过一阵私人家教和新闻工作,贫困孤独,内心常处於激烈的天人交战状态。约1821年他经历了一种转变。几年后,他把这个转变写成故事《衣裳哲学》(Sartor Resartus),该书醒目的特点是非常消极──整本书中表达了对魔鬼的深恶痛绝和没有对上帝的爱。虽然人们可能怀疑他是否真的经历过他在书中所描写的那些情景,但暴力肯定是卡莱尔那种扭曲的、反抗的精神的特点。在这段贫乏的日子里,他开始认真学习德语,十分赞赏德意志文学,尤其崇拜歌德。他曾於1824年翻译出版了歌德的的《威廉·迈斯特的学徒训练》。同时他在这段期间居无定所,先后在爱丁堡和邓凯尔德(Dunkeld)等地担任过几次短期的私人家教。

婚姻

1826年10月17日,他和珍·威尔斯(Jane Welsh)结婚。她非常聪明,楚楚动人,但有点喜怒无常。她父亲在哈丁顿(Haddington)行医,家境富裕。珍曾是欧文的学生,在婚前他们已相识5年。他们曾经犹豫过,也曾为钱困扰过,这些在他们来往的信件中都有记载。有趣的是,平时傲慢的卡莱尔在恋爱期间对他未来的妻子写信时常用的竟是软弱、恳求的语气;婚后却是个专横跋扈、难以相处、动辄发怒的丈夫。尽管他们十分相爱,但婚姻却是充满吵架和误解。卡莱尔的挚友都认为卡莱尔是性无能。

婚后初期,卡莱尔夫妇大部分都住在邓弗里斯(Dumfriesshire)郡的克雷根普托克(Craigenputtock)。卡莱尔为《爱丁堡评论》撰稿,并写作《衣裳哲学》。此书出版后大获成功,但起初找出版商却是非常困难。此书文笔辛辣、幽默,把自传和德意志哲学奇妙地混杂在一起。其主题是:人类最深刻信念的各种理智形式已经死亡,必须寻找适应时代的新形式;但这种新的宗教体系的知识内涵是很难懂的。作者曾说“要用新的神话、新的媒介和衣服来具体表达宗教的神灵”,但他从未能清楚说出这该是什么样的“新衣”。

伦敦

1834年他一连谋求几个职位都没有成功。于是携妻迁居伦敦切恩街(Cheyne Row),从事写作。一年多的时间竟未赚得一分稿费,他害怕有朝一日会将所有的积蓄花光。但他不甘屈服,开始雄心勃勃地撰写历史著作《法国革命》。他写出一部分后拿去给穆勒(J.S. Mill)看,不料穆勒不小心把手稿烧掉了,这是众所周知的故事。之后卡莱尔写信给穆勒,语气很豁达,几乎可以说是很欢快。以他当时雄心勃勃、非常需要有一份成功的文学事业、贫穷潦倒、白白浪费掉数个月的光阴,以及他那常常忧郁、动辄发怒的性格来看,他能以这种语气写信给穆勒真是异乎寻常。看来,他似乎极易对一些琐碎烦恼之事发怒,而对于重大的、可怕的考验反而能承受。他之所以经常心情沮丧、忧郁,部分原因是他认为个人不幸的遭遇还不足以与他悲剧性的人生观相提并论;于是他在紧张的研究工作中寻求解脱。他选择的题材似乎都明显存在非凡的戏剧情景,而这些情景正是他自己生活中所缺乏的。这本论述法国革命的书也许是他最伟大的成就。那部分书稿被毁后,他如疯似狂般地重新投入写作。1837年初脱稿。出版后立即获得人们真诚的赞扬,这本书获得极大成功,此外,多方开始邀约他去演讲,如此他经济上的窘境也就迎刃而解。

按照他视历史为《圣经》的理念来看,他把法国大革命看作是对王朝和贵族的愚蠢和自私的报应。为支持他这简明易懂的理念,他引用了大量宝贵文献;在描述人物性格时,不时有感人的技巧。下列引文具有行文复杂、措辞激烈、充满厄运的散文的特点,文体时而口语,时而幽默,时而严肃:……一个威严的国民议会展开其序幕;以无穷无尽的冲突黑幕遮蔽之;奠基在摇晃而无底的地狱上;骚乱持续不断。时间、永恒,还有空虚都围绕在它周围;它做它能做之事,和让它做的事(第二部第三卷第三章)。虽然许多读者都为书中的那些戏剧性情景所震撼,但是他们还是为卡莱尔那预言式的长篇说教和与当代情势的关系感到困惑,这完全是意料之中的。

他在《宪章运动》(Chartism, 1840)一书中强烈反对传统的经济理论,但是把激进-进步的和反动的成分奇怪地混杂在一起。随着《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》(1841)的出版,开始流露出他对力量的崇拜,特别是当这种崇拜结合了坚信上帝所赋予的使命的理念时。他论述了英雄犹如神(北欧神话)、先知(穆罕默德)、诗人(但丁和莎士比亚)和教士(马丁·路德和约翰·诺克斯)、文学家(塞缪尔·约翰逊和柏恩斯和卢梭)和帝王(克伦威尔和拿破仑)。也许他在处理诗人题材时表现得最好。虽然他可能会刚愎自用,但他从未受流行的观点摆布,特别是他对但丁的分析要比别人更为深刻。两年后,他在《过去和现在》(Past and Present)一书中进一步阐述了他的英雄观。该书旨在「透视……一个多少有点遥远的世纪……希望从而或许能为我们这怜的世纪作例证」。他把中世纪修道院院长智慧而强大的统治拿来和19世纪的软弱与混乱状态作对比,他声称赞同前者,尽管他曾拒绝过教条主义的基督教,并对天主教特别厌恶。

因此这是很自然的事:卡莱尔应该致力把克伦威尔吹捧为他理想中的英国最伟大的人物典范,也洋洋洒洒写出了庞大的《奥利佛·克伦威尔书信演说集》(Oliver Cromwell's Letters and Speeches),1845年还推出《详解》。接着又在1850年写了一本重要的著作《现代短论》(Latter-Day Pamphlets),其性格中的粗暴一面在书中特别突出。如他在论述模范监狱的文章中,他想要说服大众:那些最残忍、最无用的人却在19世纪新建的监狱中得到悉心照料。卡莱尔不会说谎,但他是个不可信赖的观察者,因为他看到的永远是他事先就决定自己该看到的。

1857年他开始研究另一个他崇拜的英雄腓特烈大帝。1858~1865年发表《普鲁士腓特烈大帝史》。 1855年4月他写过一封信给被流放的俄国革命家赫尔岑,信中可以在某种程度上看出他当时的政治态度。他在信中说:「普选权不管怎样改头换面,我对它从来没有抱过任何幻想,而现在(如果还有可能)只能说对它抱的幻想更少了」。他还提到「由议会雄辩、自由出版和按人头计算主宰的十足无政府状态(正如我猜想的那样不幸)」(引自卡尔〔E.H. Carr〕的《浪漫流亡》一书)。
不幸的是,卡莱尔从不会尊重普通人。他与基督教发生争吵的关键也许就在於此,而不是为了什麼对福音的真实性的历史怀疑。基督教过分看重弱者和有罪之人。他那狂暴的性格是由两部分组成的:严肃的加尔文主义者谴责罪恶的欲望,以及天生的神经质坏脾气。他经常为此责备自己,却始终未能改掉。
晚年
1865年他出任爱丁堡大学校长。1866年4月就职,他的就职演说本身并不十分出色,但他在演说中大力提倡道德,因而立即获得成功。1866年的就职讲演稿以《论书的选择》为题发表。在爱丁堡取得这次成功后不久,他的夫人在伦敦突然去世,葬在哈丁顿。卡莱尔撰写的墓志铭存放在教堂内。之后他始终没有摆脱夫人去世的悲哀情绪。他又活了15年,身心疲惫、无聊,几乎成了隐居者。期间有几次公众事件获得他大力支持:他积极为因严厉镇压1865年黑人暴动而被解职的牙买加总督埃尔(E.J. Eyre)辩护。卡莱尔赞扬他「拯救了西印度群岛,吊死了一个煽动闹事的混血儿。如果让我当法官,我就判那个闹事的人绞刑。」」1870~1871年爆发普法战争,卡莱尔十分激动。他说「德国应该成为欧洲的总统」。但这种激动的时刻很快就烟消云散。晚年他极少写作。1875年写成《挪威早期帝王史》,1881年出版《回忆录》。后又将其妻子的书信加以编辑,於1883年出版,书名为《卡莱尔夫人书信集》。虽然人们提出将他的遗体葬在西敏寺,但是最后还是按照他的遗愿,把他葬在埃克尔费亨他父母的坟旁。

主要作品

《法国革命》The French Revolution

《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》On Heroes and Hero-Worship,and the Heroicin History

《过去与现在》Past and Present 等

托马斯·卡莱尔的经典语录
1.思想是人类行为之本,感情是人类思想的起源;而决定人类身躯和存在的乃是人类无形的精神世界。
2.世界上最神秘的莫过于时间,那个无始无终、无声无息和永不停止的东西,叫做时间。它像包容一切的无际海潮,人们和整个宇宙好似漂泊海潮上的薄雾,像幽灵那般时隐时现。
3.一个人首要责任是征服恐惧。人们必须摆脱恐惧,否则一事无成。一个人不把恐惧踩在脚下,那么,他的行为就是奴性的,不真实的,而且是华而不实的;他的思想是虚伪的,他所思所想也如同奴隶和懦夫……总之,要无所畏惧,不论现在或将来,一个人战胜畏惧的程度将决定他是怎样一个人。
4.欢笑是以真诚和忧伤作为基础的,正像彩虹要以凶猛的暴风雨作为基础一样。
5.未哭过长夜的人,不足以语人生。
6.我所说的宗教信仰,是指一个人实际上信仰一个事物(这种信仰甚至不必向自己起誓许愿则已足够,更不必向他人表白);是指一个人实际上铭记心灵深处的事物;而且能确切了解他与这个神秘世界的至关重要的关系以及他在这个世界中的本分和命运。这对他来说,在任何情况下,都是首要的事情,而且创造性地决定其他一切事物。
7.苦难只是一个体验性的话题。它通常只对穿越苦难长廊的人, 才讲出自己最深层的涵义。凡穿越苦难而又获取其涵义的人,差不多都已经具有了在苦难中使生命获得升华的能力;这种能力使他们可以用恬淡的微笑和平安的心灵,来抵制、甚至嘲笑和讥讽苦难世界对他们的威胁。然而,获取这种能力的人,并不一定是那些声名显赫的思想家或哲人,他们常常是那种泥土般质朴的人。
8.科学已经为我们作出了许多解释,但它还是浅薄的知识,因为它掩盖了伟大、深沉、神圣而不可知的无限领域,这个领域人们永远不能渗透,任何科学对此也显得非常肤浅。
9、雄辩是银,沉默是金。
10、《过去与现在》:使一个人悲惨的不是死,是活得可怜,而不知为什么;是工作得筋骨酸痛而无所得;是辛酸,疲惫,却又孤立无援,被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间;是整个一生都在慢慢死去,被禁闭在一种不闻不动,无边的不正义之中。
11.可以说服世界的人,可以统治世界。
12.生命不止,奋斗不息。
13.书籍——当代真正的大学

谢选骏指出:中国国内的尼采研究者们,大多仅从德国哲学里“研究”尼采哲学,却不懂尼采的英国渊源和瑞典渊源,因此变得十分狭隘,也就不得不流于片面和浅薄。尼采的祖宗其实是英国人,就像卡尔马克思一样。

谢选骏:“欧洲制造”=“超级赝品”



在美洲印第安人中流传着一个古老传说:古时候有13个水晶头骨(crystal skull),能说话,会唱歌。这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的资料,能帮助人类解开宇宙生命之谜。传说还认为,总有一天人们会找到所有的水晶头骨,把它们聚集在一起,集人类大智慧于一体,发挥它们应有的作用。这个传说在美洲流传了上千年。一直以来,人们都认为它只是一个美丽的神话或是天方夜谈而已,没有人知道传说中的水晶头骨到底是什么,从传说的内容来看,它像是一个包罗万象的信息库,也像是一部无所不知的天书,但人们对它一无所知,甚至怀疑它的存在。

19世纪欧洲的探险家们却对这个传说深信不疑,尽管一直没人找到过那些传说中的水晶头骨。直到1927年,英国姑娘安娜在她生日那天,终于有了一个惊人的发现。

安娜的养父米歇尔.黑吉斯是英国的探险家、大英博物馆玛雅文化委会员的成员,对玛雅文明痴迷而狂热。1924年,米歇尔组织了一支探险队从英国利物浦出发,沿水路到达中美洲,与他同行的还有他心爱的养女安娜。

探险队在当地玛雅人的帮助下,终于在今天中美洲的伯利兹荒无人烟的热带丛林中,发现了一处古代玛雅人的城市遗址。这是一座被藤蔓和大树淹没了的古城,探险队用了整整一年,才使得这座古城得以展现它昔日的风采。

这座古城废墟让米歇尔惊呆了,城堡的高度远远超过周围的村庄,它高150英尺,占地6平方英里,包括金字塔、宫殿、墓冢、城墙和地下室,城堡的每个地方都是用割好的白石头砌成,玛雅人竟然凭着原始的石斧创造出工艺如此精湛的作品,其劳动强度无法估量。

从小受养父的影响,17岁的安娜也对眼前的一切兴奋不已,她小心翼翼爬上了城堡最高点的金字塔顶,一览热带丛林的绚丽风光。正是因为她当初的好奇心,才使得玛雅人的一个旷世之谜重见天日。

安娜正在饱览风景时,她突然发现金字塔的裂缝深处有一个东西闪闪发亮。她立即告诉了养父,米歇尔带着探险队的全体成员登上了金字塔顶,把裂缝边松动的石头移开。经过了几周的努力,终于刨开了可容一个小个子进出的窟窿,安娜只身爬入这个窟窿的底部,她突然发现一个东西照亮了她的脸,仔细一看,是一个犹如人头骨的水晶,她非常兴奋,把它带回到了金字塔顶。

安娜发现的宝物是一块通体透明的水晶头骨的上半部分,米歇尔命令队员们继续挖掘。3个月后,他们在25英尺外的地方又找到了水晶头骨的下半部分,两块头骨合在一起,正好与真人头骨一般大小。

这个水晶头骨长17厘米,宽和高各是12厘米,重量是5公斤,它是用一大块完整的水晶,根据一个成年女人头颅的形状雕制而成的。它做工非常细致,鼻骨是用三块水晶拼成的,两个眼孔处是两块圆形的水晶,它的下颌部分可以跟头盖骨部分相连,也可以拆开,整个构成异常精巧。

按照惯例,米歇尔将水晶头骨献给了当地居民的首领。而当米歇尔的探险队将要返回英国时,当地的首领又将水晶头骨赠送给米歇尔,以回报探险队给他们提供药品和食物的帮助。后来人们就把这颗头骨称作”米歇尔.黑吉斯水晶头骨”。米歇尔去世后,这颗头骨就一直由安娜珍藏。

神秘之处

科学家们曾把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较,发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以外,其他参数都与真正的人类头骨相差无己。我们知道,近代光学产生于十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的,一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢?据说水晶头骨有催眠功能,如果让一个紧盯着水晶头骨的眼睛处,不多时人便会感觉昏昏欲睡,传说头骨是玛催人为病人做手术时催眠病人用的。

另外,水晶是世界上硬度最高的材料之一,用铜、铁或石制工具都无法加工它,而1000多年前的玛雅人又是使用的什么工具呢?另外,这种纯净透明的水晶虽然硬度很高,但质地却脆而易碎,科学家们推断:要想在数千年前把它制作出来的话,只可能是用极细的沙子和水慢慢地从一块大水晶石上打磨下来,而且制作者要一天24小时不停地打磨300年,才能完成这样一件旷世杰作。

外形特点

虽然人们对玛雅文化中种种不可理解的成就早有所闻,但这个1927年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅,却依然不能不令人震惊。这个头颅用水晶雕成,高12.7厘米,重5.2公斤,大小如同真人头,是依照一个女人的头颅雕成的。至今一千多年历史,专家们研究过头颅的表面及其内部结构后,肯定其历史非常悠久,确是玛雅时代遗留的文物。

比如大英博物馆藏有两个被鉴定为属于“古代墨西哥”的小头骨,小的一个是用滑石雕刻的,大的一个是用水晶雕刻的,高度也不过1.25英寸。两个都有穿孔,估计是当念珠或护身符用的。巴黎的一家博物馆也藏有一个水晶头骨,大约为真人头骨的一半大小,法国专家认为是阿兹台克人在14或15世纪时制作的。但是这并不是神秘现象或“新时代宗教”鼓吹者所说的水晶头骨。他们心目中的水晶头骨,与真人头骨差不多大小,风格写实,维妙维俏,据称是玛雅人的圣物,拥有神秘的力量。

悬疑

水晶头骨的横空出世,牵动了全世界考古学家们的神经。他们把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较,发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以外,其他参数都与真正的人类头骨相差无己……

一位玛雅老人告诉米歇尔这颗水晶头骨至少有10万年的历史,是为了纪念一位伟大的玛雅祭司而制作的。然而却没有多少人相信他这一说法。科学家们试图弄清楚它确切的制作时间,但是石英水晶的物理属性决定了它永远不会被知晓。

此外,头骨面部两侧的下方各有一个微小的圆形凹槽,使得下颌可以与头颅连结,还可以像人类头骨的下颌一样自由张合。雕刻精湛的牙齿,线条平滑的颧骨,无不显示出制作者对人体解剖学的透彻了解。

然而,水晶是世界上硬度最高的材料之一,用铜、铁或石制工具都无法加工它,而1000多年前的玛雅人又是使用的什么工具呢?另外,这种纯净透明的水晶虽然硬度很高,但质地却脆而易碎,科学家们推断:要想在数千年前把它制作出来的话,只可能是用极细的沙子和水慢慢地从一块大水晶石上打磨下来,而且制作者要一天24小时不停地打磨300年,才能完成这样一件旷世杰作。
根据传说的内容,水晶头骨里隐藏了人类起源和死亡的秘密资料,能帮助人类解开宇宙生命之谜,如果这是真的,那它会以什么方式来告诉人们这些秘密呢?难道有一天它真的会开口说话吗?科学家们当然不会相信。他们认为,如果传说是真的,那么水晶头骨就有可能是一个储存秘密资料的信息存储器,通俗地说,就是一块硬盘。

科学家们做过这样的实验,他们把水晶当作信息的存储介质,用激光把一些信息写进去,一段时间后又用指令将它恢复,里面的数据完好无损。实验证明,如果在数千年、数万年前有人把数据写进水晶头骨的话,它依然可以保存到今天。

如果水晶头骨真的是一个信息存储器,那么,数千年前的古代玛雅人是怎样将信息储存进去的呢,他们是不是已经掌握了现代人还没有掌握的科学技术呢?人们又该如何将信息提取出来呢?科学家们对此束手无策。

然而,古代玛雅人给我们的困惑还远不止于此。科学家们发现,当有光束照在这颗头骨上时,隐藏在基底的棱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜片组合在一起,能产生一系列光学变化,它所发出的炫目光束,有一种催眠般的魔力,会让人出现幻觉、幻听等现象。曾经研究水晶头骨长达6年之久的水晶专家富兰克.多兰德先生说,他在与水晶头骨共处时,能听到一种”非常安静又引人注意,像是从高音大钟发出”的声音,还能从水晶头骨上看到”山峦、庙宇”等图像。更有人在抚摸过水晶头骨后,发现自己身上的疾病居然奇迹般地治愈了,种种神奇的现象实在让人无法理解。近代光学产生于17世纪,古代玛雅人不可能会运用。

所有集中在水晶头骨上的谜团都让人匪夷所思,于是一些崇尚神秘主义的人们干脆把它归之为是天外来客的杰作。而当他们即将离开之前,又把水晶头骨作为礼物送给了玛雅人,之后,玛雅人就把它一直保存在金字塔里直到被安娜所发现。对于这种说法,科学家们无从考证,但当科学不能对一些神秘现象做出合理解释时,这种推测反而更容易让人接受,或许它真是外星人的杰作呢。

赝品

调查者还发现,在印第安人中,只有古阿兹特克人有雕刻头骨的习惯,而古代玛雅人并没有这样的习惯,这就更使得笼罩在这颗头骨上的神秘光环显得越来越虚假了……

2005年1月,一起震惊考古界的事件发生了:英国大英博物馆的墨西哥古阿兹特克人的水晶头骨被科学家正式鉴定为是赝品,考古界为之哗然。

与此同时,人们对米歇尔.黑吉斯头骨也提出全面质疑。

这两颗头骨虽然来源不同,但总体形状却非常相似,而且都是以一具女性头骨为模型,不同的是,大英博物馆的头骨是一整块水晶,而米歇尔.黑吉斯头骨的下颌则是独立的,可以拆下,做工更为精致,但是两颗头骨的惊人相似,让人很难相信它们是独立制作的。

英国大英博物馆所珍藏的那块水晶头骨,最早据称是在墨西哥古阿兹特克人遗址上被发现的。而科学家发现这个水晶头骨是用轮式工具打磨并且切割的,而这种技术在当时的美洲大陆根本就不存在。毫无疑问,现在人们更有理由怀疑米歇尔.黑吉斯水晶头骨的真实性了。

有一部分科学家倾向于它不是玛雅人的遗物,而是19世纪现代人的产物。但是,这种百分之百纯净透明的水晶,就算它不是一件文物,其价值也无法估量。谁会用它来制作一件冒充文物呢?如今,安娜已经拒绝对水晶头骨再做任何科学鉴定,因此,它究竟是不是现代人制作的赝品,科学家们还不能论断。

但人们还是愿意相信,终有一天,现代科技会把水晶头骨上的神秘彻底揭去,让真相浮出水面,事实大白于天下。

骗局

在过去100多年中,“水晶头骨”之谜一直困扰着西方科学界,然而最近几年中,英国、法国和美国的科学家纷纷通过测试发现,“水晶头骨”可能并非是由古代南美人制造的,而是纯属“欧洲制造”!

巴黎凯布朗利博物馆收藏的水晶头骨高11厘米,重2.5公斤,由高纯度的整块透明水晶制作而成,但凯布朗利博物馆发表声明承认,专家们经过几个月的鉴定,通过粒子加速器对水晶头骨进行了一系列测试,结果终于发现水晶头骨上具有一些通过珠宝切割科技和其他现代工具所留下的切割痕迹。

2005年,美国华盛顿史密森学会的人类学家简·沃尔什(Jane Walsh)在大英博物馆使用电子扫描显微镜对史密森水晶头骨进行测试。结果显示,头骨上并未发用前殖民地时期工具应当留下的不均匀刮痕,反倒是发现了应当是由现代机轮留下的干净利落的弧线。沃尔什认为:“所有水晶头骨都是由使用工业钻石的现代宝石加工机轮雕刻而成,并经过现代机械的抛光处理”。这一发现震惊世界。

更有私家侦探发现第一个水晶头骨——“米歇尔·黑吉斯水晶头骨”根本就是来历不明:米歇尔·黑吉斯的养女安娜曾经被人询问过3次得到水晶头骨的时间,她分别说是19世纪30年代、1928年、1924年,前三次她都说是她父亲发现的,最后她却说是自己挖掘出来的……

科学家更有理由怀疑,这些水晶头骨很可能都是由19世纪的德国珠宝商精心伪造的。沃什将怀疑的对象指向了19世纪的美洲大陆文物收藏家尤金·波班,因为他曾代理销售掉至少两个水晶头骨。至于他是否知道这些水晶头骨是赝品,尚无明确结论。

为什么会有人假造水晶头骨呢?19世纪被称为“博物馆的时代”,当时这种艺术品的需求量很高,而且能够带来高额回报。这些水晶头骨的起源目前尚无办法一一考证,有些人仍然愿意相信它们源于古代——水晶头骨是某种超级文明的产物,上面包含着人类的起源和命运信息。头骨符号在墨西哥和中美洲文明中十分常见,并且具有十分重要的象征意义。所以有的水晶头骨有可能真是古代的艺术品。然而,那些最有名的头骨往往表面光滑,细节逼真,明显出自现代雕刻技术。但姑且不论它们源自何处,这些水晶头骨至少可以算是是美丽迷人的艺术品。

相关争端

曾经有两名身兼私家侦探的考古学家缜密的调查了两年,发现被安娜发现的头骨最早的文献记载是在十九世纪三十年代英国的一本名为《人》的人类学图书,当时的持有者在1945年左右将这颗头骨以400英镑的价格卖给了米歇尔的父亲,在此之前曾经还有过一次拍卖,当时同样是在英国苏富比拍卖行拍卖,当时大英博物馆曾出价360英镑,但是当时的水晶头骨持有者认为价格太低,便自己又买了回去,现今,在大英博物馆依然留有当时拍卖时的文献,这更加确定了现今的水晶头骨持有者所讲述的事情完全就是凭空捏造,水晶头骨根本就不是玛雅文化的产物,更不是玛雅神庙出土,而它的来历,或许只有当年那个拍卖它的持有人才能说的清楚。

以下内容为现水晶头骨持有者米歇尔的说法延伸的,也就是那个提供者(即安娜),她曾经被人询问过3次得到水晶头骨的时间,她分别说是19世纪三十年代、1928年、1924年,在水晶头骨之迷中再次变为1927年,而且前三次她都是说是他父亲发现的,最后这本1995年出版的图书中却说是自己挖掘出来的.

相关猜想

它们已不是地外高等文明送给他们的礼物,也更不是古代玛雅人自己制造的。

古代玛雅人并非做不出在解剖学上很精确的头骨来,他们不是一群无知的人,而是数学、天文学和历法方面的专家。他们所拥有的技能可以与现代技术相匹敌,甚至还能超过它。但是我们却没有确凿的证据能够表明古代玛雅人真的曾经拥有过水晶头骨。有一些证据倒是能表明古代玛雅人有可能制作过水晶头骨,但也有另外一些证据表明,是后来的阿兹特克人和墨西哥中部及高原上的印第安人制作了它们。这些古代人都善于在水晶上雕刻一些美丽的物品,也很频繁地使用过头骨这一意象。

真假反思

头骨被证明是用现代工艺伪造的。但反思,是先有了从古代流传下来的传说之后,才有被伪造的头骨。而还无法证明是先有人在现代造出了头骨再返回古代去编造一段传说让它流传下来。

“头骨之旅”——经过了几次会议讨论后,Hunbatz Men,玛雅日期保管者和玛雅伊察委员会的长老祭司,玛雅长老会主席Pedro Pablo Chuc Pech,宣布计划进行一次朝圣之旅,一队玛雅长老带着13个水晶头骨横穿美国。旅程将在2011年10月27日从曼哈顿开始,2011年11月11日到达洛杉矶结束。

在11时11分11秒,另一队十三位长老从Mayaland抵达洛杉矶,一起举行玛雅水晶头骨的仪式。本来这种传统仪式一直保持在他们内部进行,这13个水晶头骨的仪式,也只在26000年前举行过,但将会向公众开放。

从纽约到洛杉矶的途中,长老会在特定的能量点停下来,履行唤醒北美大陆圣灵的诺言,在神圣的土地上播下为全人类带来启示的种子。在沿线能量点将举行各种仪式,打开地面并提升远古能量,注入到11时11分11秒在洛杉矶举行的仪式中。这些仪式将对所有人开放。

你可能不知道13个水晶头骨的意义,据说这些古代文物包含了我们这个星球的历史和人类未来的信息。它们是由纯石英晶体和翡翠雕琢而成,水晶头骨能产生出能源领域,激活人类意识,扩大我们对现实的感知。最终,他们以圣灵的形式帮助我们改变地球母亲的的磁场频率。当头骨的灵性被仪式激活后,在水晶矩阵中保存了亿万年之久的古老智慧,将会进入统一场,填补集体意识中的知识,包括这个星球上26000年来的历史,也许还有更多。
下面是来自Hunbatz Men 和玛雅长老会的信息
我们所有太阳系的兄弟姐妹:
我们很高兴通知来自世界各地的朋友,2011年10月27日,我们将要举行神圣水晶头骨朝圣之旅,从纽约曼哈顿出发,目的地是加州的洛杉矶。
在一路上,我们将祈求伟大的宇宙圣灵,启迪我们的神圣水晶头骨之旅。沿途我们将用水晶头骨激活宇宙圣灵所在的能量点。因此,我们将拜访俄亥俄州的巨蛇山,伊利诺州的圣地卡霍基亚;亚历桑那州的塞多纳;和许多其他需要被激活、与宇宙产生共鸣的圣地。Tamuanchán(原为美国的玛雅名称)将再次光临圣地,为全人类带来新的启示。
请帮助我们完成这次伟大的灵性之旅,神圣的水晶头骨将把我们引入永恒的、敬爱的Tamuanchán之地,在那里我们的父亲太阳和我们的母亲地球将永远照看我们的圣灵。
伟大圣灵将永远与你同在
玛雅伊察祭司Hunbatz Men和长老理事会

谢选骏指出:在我看来,所谓“美洲印第安人中流传着一个古老传说:古时候有13个水晶头骨(crystal skull),能说话,会唱歌。”的说法,都可能是欧洲人编造出来的,就像许许多多的“玛雅预言”那样。其目的当然都是为了奸商牟取不法利益。由此看来,所谓“欧洲制造”和“超级赝品”也就画上了等号。而“大英博物馆”这个强盗博物馆里不仅充斥了赃物收藏,还多有赝品收藏。超级骗子安娜,是欧洲文明的回光返照,是第一次世界大战以后欧洲人民丧心病狂的可悲写照,与此同时,也产生了共产主义、法西斯主义、纳粹主义,并把中国拖入了深渊。与中国相比,欧洲的价值在于它的多元性粉碎了一言堂,提供了文明生长的空间,什么时候中国能够粉碎外行领导内行的一言堂,超英赶美就不成问题了。

谢选骏:拥抱俄国与拥抱恶魔




《俄国东正教夏令营假想敌 除了恶魔还有中国》(2017-8-26 自由亚洲)报道:

俄媒体披露了东正教夏令营对孩子们的训练科目:教孩子们准备好同中国的战争。

俄罗斯“新消息”新闻网在8月25日发表了长篇调查报告,题目为:“东正教夏令营——教孩子们同恶魔和中国人战斗”。报道称,俄罗斯乌拉尔地区的一家东正教组织的儿童夏令营拥有很“专业”的训练科目:教孩子们如何驱赶恶魔,以及如何在即将爆发的俄罗斯同中国的战争中对付中国人。

该消息显然令很多习惯了官方媒体关于中俄友好宣传的人们感到惊讶。报道说,该长篇报道是一位名叫维克多·诺尔金的记者经过亲身调查后写出的,他在开头写道:“这是一个完全真实和正在发生的事情”。

报告里说,在乌拉尔地区城市叶卡捷琳堡郊外的一个东正教儿童夏令营里除了教孩子们如何使用东正教的仪式驱魔之外,还教授剑术,如何用剑同中国人战斗。记者还看到孩子们被教导用木剑将中国人假人的肚子剖开。

东正教的神父教导说,俄罗斯和中国之间即将爆发战争,最早可能在2017年秋天爆发。这场战争将会是非常血腥的。

据神父介绍,这些东正教儿童夏令营的目的是利用假期对孩子们进行强化训练,不仅仅让他们了解东正教的习俗,而且请来了各个教区的神父们,以使孩子们更深一步的理解东正教的深层教义。很多信奉东正教的父母都争先恐后的将孩子送来,每年夏令营里孩子的数量总是很多。

夏令营的孩子们还被禁止在天黑后从住所外出,以避免恶魔附体。

据当地东正教神父表示,由于现代人的道德败坏,恶魔更容易附体,所以驱魔是东正教神父的职责之一,但真正有这种能力的人很少,在全俄罗斯也没有几个。

俄罗斯东正教神父阿尔希曼得利德·西蒙对于驱魔的问题评论说:“即使有能力,驱魔实际上也是非常危险的,不过就像电工的工作也很危险,但也有防护设备一样,驱魔也有自己的一套。一些附体在被驱赶时还尖声喊道,我现在离开,但还会回来的。”
不过,关于俄罗斯将同中国之间爆发战争的问题,没有东正教神父做出解释和评论。

东正教产生于公元1世纪的基督教,与天主教会及新教并列为基督教三大教派。1054年,基督教内两派先后宣布将对方破门,也就是逐出教会,被称为“东西教会大分裂”。之后自称“第三罗马”的莫斯科成了拜占庭帝国之后新的东正教会中心,俄罗斯也成为最大的东正教国家至今。东正教信徒总人数少于天主教,但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍。

谢选骏指出:拥抱俄国,在中国是从“果腹孙中山”开始的。这人为了果腹,不惜认贼,他的秘书汪精卫认贼作主,拥抱恶魔天皇;他的秘书汪精卫的秘书毛泽东,则干脆认贼作父,拥抱恶魔斯大林。其实,俄国的东正教也不是正当的东正教,而是出卖耶稣的“假基督教”,是一种变相的萨满教。俄国东正教不仅崇拜沙皇而且出卖兄弟给蒙古牲口,甚至出卖教会给苏联共党,其罪恶累累,可以说是罄竹难书。拥抱这样的俄国,无异于拥抱恶魔。

附录

俄罗斯正教会的教派分裂

俄罗斯正教会的教派分裂(俄语:раскол,俄语发音:[r?skol],意思是“分裂”或“教派分裂”),是牧首尼孔在1653年的改革,目的是为了将希腊和俄罗斯教会的教义及礼拜仪式整合为一致,结果就引发了俄罗斯东正教会的分裂,在17世纪中叶分裂为一个正式的教会和一个旧礼仪派的事件。这个事件表明,俄罗斯教会本来就不是一个正统教会,而是一个蒙古化的邪恶机构。

一些有影响力的成员形成称为虔诚狂热派(俄语:Кружок ревнителей благочестия,Kruzhok revnitelei blagochestiya)代表俄罗斯东正教信仰的净化。他们力图改革莫斯科公国的社会,把它变成更合于基督教的价值观和改善教会的礼拜仪式。其结果是,他们还从事教义歧异的修订,并修正礼拜书。这个圈子里最有影响力的成员是主牧师阿瓦库姆、伊万雷若洛夫、斯蒂芬·芙尼乏替耶夫(Stephan Vonifatiyev)、飞约多·瑞替习契夫和当时仍然还是诺夫哥罗德大主教,后来成为俄罗斯正教会第七任的莫斯科和全俄罗斯牧首的尼孔他自己。

1653年起,牧首尼孔在阿列克谢·米哈伊洛维奇沙皇的支持下,开始根据希腊东正教现行版本修改俄罗斯礼拜书的程序,改变了一些仪式(如: 以三根手指替代中指微弯的两指十字圣号,赞美诗“哈利路亚”要复诵三次,替代传统的两次,将祈祷时的跪拜改为鞠躬礼,教堂礼仪行列行进方向要自西向东、朝着太阳,而不是自东向、顺着太阳升降方向等等)。这些创新改变遭遇到来自神职人员以及人民的抗拒,根据传统东正教神学和教会规则质疑这些改革的合法性和正确性。无视这些抗议,在1654年至1655年教会主教会议批准了这些改革。1653年至1656年,在埃皮法尼·斯拉维内特斯基管辖的下莫斯科印书场开始印制翻译修正新版本的礼拜书。

传统的,普遍的观点认为,这些改革不仅影响了俄罗斯东正教会信仰的外在仪式,而这些变化反映内在实质的改变,被视为在俄罗斯人民宗教中的一件大事。然而,这些改革,除了他们的专横,还抛弃了现存的民族神话,而且建立教会和信徒之间与传统截然不同的新关系。很快就显现出,牧首尼孔这项改革的目的是加强他自己、教会和中央的集权及权威。尼孔强制实行新的神圣礼拜书籍和礼仪造成虔诚狂热派和尼孔之间的主要隔阂。他们一些成员站出来代表古老的信仰,反对牧首的改革行动。

阿瓦库姆和科斯特罗马的丹尼尔呼吁沙皇在礼拜仪式和布道时使用交叉的两个手指标志的和鞠躬。然后,他们试图证明神职人员按照希腊的标准书的修正是亵渎了纯洁的信仰,因为希腊教会已经偏离了“古老虔诚”,而且所有礼拜书籍是在天主教印刷厂所印制的,因此他们是受到罗马天主教的影响。伊万雷若洛夫发言反对牧首权力的加强和要求民主化的教士管理。尼孔和旧信仰捍卫者之间的冲突日益严重,并很快导致阿瓦库姆,伊万雷若洛夫和其他人受到迫害,在1682年最终以火刑处死。

由旧信仰捍卫者引发的事件有俄罗斯社会中许多不同阶层的支持者,因而诞生了分离教派运动。一部分旧信仰低级别神职人员抗议,来自于教会领袖的年复一年增加的食邑建制度压迫。一些高级神职人员的成员参予分离教派运动运动,是由于不满尼孔的理念和他对教会改革的专横。他们中的一些人,如主教科洛姆纳的保罗、维亚特卡的亚历山大(Alexander of Vyatka)大主教(以及一些修道院,如著名的索洛韦茨基修道院),站出来代表古老的信仰,主教保罗最终因他对老礼仪的忠诚被火刑处死了。波雅尔因雅·莫罗佐娃,她的妹妹公主乌如索娃(Urusova),和一些其他的朝臣公开或暗中同情支持古老信仰的捍卫者。

这样异质性力量反对下的统一形成的“官方教会”,很可能是要由这有些矛盾意识形态的分离教派运动来说清楚。某些理想化和对传统价值观的保护以及古老的习惯风俗,以批判的态度面对创新,民族独创性的保护和对殉教激进元素的接受,在旧的信仰名号下作为的唯一前往救赎的途径,对封建制度和农奴制的批判被缠结在一起。社会不同的阶层被这一意识形态不同的面向吸引结合在一起。

该分离教派的最激进的护教士宣扬世界末日和敌基督即将到来,沙皇和牧首崇拜的是撒旦,这样的说法在俄罗斯民众中有广泛的响应,和这些最激进世界末日的意识形态共鸣。分离教派运动因此成为保守主义的先锋,并在同一时间自然形成为反对党。

1666年至1667年的泛东正教理事会后,会议结论诅咒旧信仰的捍卫者为异端并对他们作出相关惩罚的决定,这使分离教派运动增强了同仇敌忾的力量。尤其是低级别的神职人员,被断绝了与教会的关系,迫使他们成了反对派的领袖。改革主要的要求,成为他们意识形态宣传教会的分裂是为了保存一直存在的东正教信仰。分离教派最显著的表现包括所谓的火洗礼或自焚,施洗者约翰在马太福音3:11所说的:

我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。
—?马太福音3:11

这就是旧信徒运动中宣扬世界末日近了最激进元素的实践。

19世纪早期米哈伊尔·格里戈里耶夫(Mikhail Grigoriev)绘制的民间漫画《莫斯科大公的司令官平定索洛韦茨基修道院起义》。

旧信徒派很快分裂成不同的教派,主要是圣徒派和旧礼仪派。受到分离教派理论家布道礼拜的吸引,许多波萨德的居民,主要是农民,手工业者和哥萨克人逃到了俄罗斯北部和茂密的森林中的和俄罗斯南部边境伏尔加河沿岸地区、西伯利亚,甚至远至国外,在那里他们将组织自己的村社。这是拒绝接受俄罗斯正教新的礼拜仪式的普通俄罗斯人民大规模出亡外移。在1681年,政府指出“教会的敌人”在增加,特别是在西伯利亚。配合俄罗斯东正教积极支持的行动,它开始迫害所谓的“分裂者”。

在17世纪70-80年代,某些俄罗斯社会中的丑恶现象的曝光使分离教派的意识形态获得特别重要的意义。一些分离教派的护教士,如阿瓦库姆和他的被流放在普斯投兹约斯克监狱的兄弟们,有助于见证一些起义的公义性,将它们解释为神对传教士和沙皇政府他专横行为的惩罚。有些旧信徒教派的支持者参加了斯捷潘·拉辛在1670年至1671年叛乱,但这次起义是不被视为一个旧信徒叛乱,而且斯捷潘·拉辛他自己有强烈反对教会的观点。旧信徒教派的支持者在1682年莫斯科起义中发挥了重要作用。许多旧信徒教派成员往西部迁移,寻求波兰立陶宛联邦的宗教宽容政策庇护,允许他们自由地实践他们的信仰。

在17世纪末到18世纪初,当俄罗斯东正教的改革已经很明显是不可能逆转的,分离教派运动最激进的元素逐步的衰退了。在内部政策上,彼得大帝缓解了对分离教派信徒的迫害。但是,沙皇对他们提高了的税金。在叶卡捷琳娜大帝统治期间,甚至于鼓励已逃亡国外的分离教派信徒返回自己的祖国。然而,在1905年以前,分离教派在俄罗斯依然是非法的。

分离教派仍然存在,俄罗斯东正教会莫斯科和全俄罗斯牧首和分离教派信徒之间依然存有对立,虽然在官方层面,双方同意在和平共处。但从神职和神学的观点分离教派仍是一个极具争议性的问题,是俄罗斯历史上最悲惨的事件之一。

谢选骏:300万字的《资治通鉴》浓缩成这一句话



《300万字的《资治通鉴》浓缩成这9句话》(2017-8-26 新华网思客)报道:

《资治通鉴》是北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书。从周威烈王写到五代后周世宗,涵盖16朝1362年的历史。清人王鸣盛一句话概括为:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书也。”

这么长的一部书,你没有那么多时间读全文的话,可以看看这9句浓缩了整部巨著的精华:

1.【原文】法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一,无所不行,则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】法律是天下共同遵守的准绳,只有善于运用法律的人,不分关系亲疏,严格执法,无所回避,这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。

2.【原文】国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。夫务战胜,穷武事者,未有不悔者也。
【译文】“国家虽大,喜好战争必定灭亡;天下虽然太平,忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德,兵器是不祥之物,争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人,到头来没有不悔恨的。

3.【原文】君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能诎,是之谓大丈夫。
【译文】君子处世堂堂正正,行天下之正道,得志便带领百姓,同行正道;不得志便洁身自好,独行正道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这才能算得上是大丈夫。

4.【原文】行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。
【译文】即使做一件坏事,杀一个无辜人便可得到天下,仁爱的人也不会去干。

5.【原文】贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。
【译文】贤能的人,如果财产太多,就会磨损他们的志气,愚蠢的人,如果财产太多,就会增加他们的过错。况且富有的人,往往会成为众人怨恨的目标,我既然没有教化子孙的才能,也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

6.【原文】知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
【译文】知道自己的过错并不难,改正过错才是难的;说好话并不难,做好事才是难的。

7.【原文】任人当才,为政大体,与之共理,无出此途。而之用才,非无知人之鉴,其所以失溺,在缘情之举。
【译文】重用有真才实学的人,是治理国家的基本原则,与有识之士齐心协力地处理政事,也并不例外。但以往在任用贤才的时候,掌权的并非不具备知人善任的见地,之所以存在很多弊病,是由于过多地考虑情面的缘故。

8.【原文】无纾目前之虞,或兴意外之变。人者,邦之本也。财者,人之心也。其心伤则其本伤,其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】如果不解除眼前的忧患,也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本,财力是百姓的核心。核心受到伤害,根本也就会受到伤害;根本受到伤害,枝干也就会坠毁了。

9.【原文】正女不从二夫,忠臣不事二君。为女不正,虽复华色之美,织纴之巧,不足贤矣;为臣不忠,虽复材智之多,治行之优,不足贵矣。何则?大节已亏故也。
【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫,忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌,纺纱织锦的巧手,也称不上贤惠了;做臣子不忠诚,即使再才气过人,足智多谋,政绩卓著,也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。

谢选骏指出:“300万字的《资治通鉴》浓缩成这9句话”,太不得要领了,只见秋毫,不见舆薪。在我看来,300万字的《资治通鉴》能够浓缩成这一句话——那就是“历史为政治服务”。王鸣盛对它评价如此之高,只能说明中国士人的为官心切,不能说明他的意见正确。王鸣盛(1722年7月4日—1798年1月18日),清史学家、经学家、考据学家。字凤喈,一字礼堂,别字西庄,晚号西江。江苏嘉定(属今上海市)人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史,为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷,为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。……王鸣盛,学问做得很大,官也做得很大,可惜再大,也还是一条狗官——满清的奴才,中国的悲剧。

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