谢选骏：中囶密室政治一二三

《胡锦涛告诉我后 我没向任何人讲 连老婆也没说…》（2023-12-31 日月红尘）报道：

 

1997年6月18日，重庆直辖市正式挂牌成立。在此之前，我作为四川省委常务副书记、重庆市委副书记、代市长，参与了有关筹备工作。虽然时间已过去了十多年，但我对此仍然记忆犹新，不能忘怀。

知道重庆成立直辖市，我经历了三部曲。1997年重庆成为直辖市，其实是一种“回归”，因为历史上重庆曾两次直辖：国民政府时期，重庆为陪都，也是特别市（后改为行政院院辖市），同时也称为直辖市；新中国成立后直到1954年，重庆先为中央直辖市，后改为西南行政大区直辖市。20世纪60年代的重庆，虽然不再是直辖市，但仍然是四川省甚至整个西部地区最好、最大的一个城市。

当时重庆人口有400多万，而成都还不到200万。我是四川南部县人，但从1961年在重庆上大学开始，就长期在重庆学习、工作、生活，对重庆感情很深。

改革开放初期，重庆也是朝气蓬勃，给人印象深刻的事情很多。比如，1983年，重庆在全国第一个被列为计划单列城市，在试点过程中有很多改革。当时，我在重庆钢铁公司任总经理，率先推行厂长（经理）负责制，有很多创新。那个时候大家普遍工作很忙、很累，但心情很好，积极性很高。

20世纪90年代，重庆作为一个老工业城市，又是军工企业比较多的城市，进入改革的困难磨合期，一下子出现几十万下岗职工。与沿海地区甚至成都相比，重庆落后了。当时重庆很困难，经济发展上不去，老百姓生活水平降低，社会不稳定。

当时，我已经调任四川省委副书记、常务副省长。我爱人娘家在重庆。春节去重庆探亲的时候，我目睹重庆交通拥堵、城市环境又是脏乱差，实在是看不过了，就主动找当时的重庆市市长刘志忠同志。我说：“志忠，重庆现在这个样子，你们要不顾其他任何事情，想想办法。你现在是市长，就得把这个责任担起来，把所有副市长召集到一起，找一个没有人上访的安静地方开个会，研究一下该怎么办。”

可以说，当时上至政府官员，下至普通老百姓都在探究解决办法，普遍希望重庆成为直辖市。包括我在内的绝大多数人当时不知道的是，早在80年代中期，小平同志就提出了把重庆从四川分出来、单独建省的设想。

01、重庆直辖保密和我的三部曲

1985年1月19日，小平同志在参加了广东大亚湾核电厂有关合同签字仪式后，找时任国务院副总理、三峡工程筹备领导小组组长的李鹏同志，详细询问了三峡工程的情况。当李鹏说“正在考虑成立三峡行政区，用行政力量来支持三峡建设，做好移民工作”时，小平同志提出，“可以考虑把四川分为两个省，一个以重庆为中心，一个以成都为中心”。

中央正式酝酿设立重庆直辖市是1994年。1995年中央派人到四川进行调研工作。1996年6月19日，江泽民总书记主持召开中央政治局常委会，通过了重庆市改为直辖市的方案。这一阶段的筹备工作，李鹏写的三峡日记《众志绘宏图》里有所反映，我不是很清楚。我知道重庆成立直辖市，已经是1996年了。对此，我可以说是经历了三部曲，开始是不相信，然后是高兴，再后来就是直接参与筹备工作，到重庆任市委副书记、代市长。

先说说“不相信”。1996年1月，具体哪天记不清楚了，我找了时任四川省省长的肖秧，他以前是重庆市委书记。我说：“肖秧同志，我向你报告一下重庆经济发展情况，请你考虑。”我提出是不是专题研究一次重庆的工作，研究重庆如何深化改革？如何扩大开放？如何加快发展？这个时候，肖秧说：“海清，你不要着急。我告诉你个事，你不要告诉别人。我从李鹏总理那里听到，中央正在研究重庆成立直辖市，国务院已经研究了。”

这是我第一次听说重庆要成立直辖市。回来以后，我想了一下，觉得肖秧讲的话很难说一定准确，不大相信。

再说说“高兴”。1996年4月，我作为四川省委常务副书记，到北京向时任中央政治局常委、书记处书记的胡锦涛同志汇报干部工作和党建工作。他对我讲：中央原来准备让你作四川省省长，但是考虑到重庆要成立直辖市，重庆的工作任务更艰巨，中央准备调你到重庆市工作。这件事情要绝对保密。我说，能不能告诉一下四川省委书记谢世杰同志？胡锦涛说，对谢世杰同志也不要讲。因此，我当时没有向任何人讲，连老婆也没告诉。

回到四川以后，我就马上把重庆体改委副主任、党组书记赵公卿（后来曾任重庆市副市长）和社科院廖院长一起请来。我说：现在重庆和成都的差距，我个人体会，一是县域经济发展差，二是体制改革方面比较差。你们是体改委主任、社科院院长，帮我做点调查。要有调查报告，同时要理出具体政策措施。

我那时候还不敢说重庆成立直辖市。当时我是四川省委常务副书记，常务副省长还没有免，研究重庆经济发展问题也算是很正常的事情。赵公卿非常高兴，问我什么时候要。我说越快越好。实际上，那个时候我已经开始考虑重庆的工作了。

02、四套方案，广安、南充、达州之争

不久，我就到重庆，直接参与筹备工作。1996年6月26日下午，李鹏总理在他的办公室开了一个会，参加的中央领导还有胡锦涛、李贵鲜（时任国务委员），四川省参加的有谢世杰书记、宋宝瑞省长、重庆市委书记张德邻和我。在这个会上，正式宣布成立重庆市直辖筹备领导小组，张德邻任组长，我任副组长。

八届全国人大五次会议表决通过关于批准设立重庆直辖市的决定。

中央考虑设立重庆直辖市的原因，主要是基于三个方面的考虑：

一是四川省人口过多，1.1亿多人，相当于英国和法国的人口总和；面积大，有57万平方公里，管辖23个地级行政区、221个县级行政区，是中国管辖县级以上行政区域单位最多的省。我在四川当了11年副省长、副书记，还没有把所有的县走完。汶川大地震的震中汶川县，我只到过县城，其他地方都没有去过。

其次，是为了便于三峡工程建设的统筹管理。

再者，重庆是长江上游最大的城市，成立直辖市可以充分发挥其中心城市的辐射作用。

关于重庆直辖市管辖范围，中央先后共提出了四个方案：

一个方案是以三峡库区为中心建立一级行政区，成立省或者直辖市，包括湖北宜昌，也就是和之前的“三峡省”模式差不多。但后来觉得牵涉地方太多，不能精简机构，中间管理成本过高，放弃了，没有怎么讨论。

第二个方案，即大方案，除了把万县市、涪陵市和黔江地区等划过来外，还把广安、达川、南充等也拿过来。

第三个方案，即小方案，直接把老重庆地区升格为直辖市，这个办法简单，不过无法解决三峡库区移民的问题，只能放弃。

第四个方案，即现行的重庆市区划，老重庆地区、黔江地区、涪陵市、万县市合在一起成立重庆直辖市。

1996年6月26日下午，在李鹏办公室就管辖方案展开了讨论。当时谢世杰、宋宝瑞提出了大方案，建议把广安、南充、达川都纳入重庆直辖市范围。中央不同意。李鹏说，这是小马拉大车，贫穷的县太多了，人口也太多了。按照第四个方案，重庆市就有3000万人，如果把达川、广安、南充划过来，南充当时800多万人，达川七八百万人，广安600万人，这加起来就是5000多万人。

我将到重庆工作，感觉要是按照谢世杰、宋宝瑞的意见办，压力太大了。当时四川省达川、涪陵、万县都很穷。四川有一句俗话“养儿不用教，涪达万去走一遭”，说明这几个地方的确很穷，妇孺皆知。但是，我想把广安划过来，因为当时广安产粮，而重庆缺粮（现在重庆农业发展了，实现粮食自给了）。当时四川省每年调一些粮食给重庆。要是重庆成立直辖市，四川省粮食就不能再按照国家粮价划拨了，必须要给补差。这中间就会有很多争议。

因此，我发言提出，不赞成大方案，南充和达川还是由四川省管辖，而黔江地区本来就是从涪陵市分出去的，可以纳入重庆市，同时把广安接收过来。李鹏说：广安现在不纳入，以后再研究。后来我才知道，小平同志多次讲“我是四川人”，广安如归入重庆市，也不合适。

1997年6月18日，重庆直辖市正式挂牌。

经过讨论，李鹏作结论，意思是就按照现在涪陵市、万县市、黔江地区和老重庆市组建成立重庆直辖市。因为要成立重庆市直辖筹备领导小组，暂时不把涪陵、黔江、万县直接纳入，而是交给重庆代管。以后四川省开会，涪陵市、万县市、黔江地区还是去参加，重庆市开会，也可以列席，逐渐适应。

中央最后确定的方案是一个中间方案，从当时来说，是最好、最可行的一个方案。从目前来看，重庆实际上对广安的辐射很大，广安到重庆不到一个小时路程，而到成都要在高速公路上走两个半小时以上。重庆和广安经济往来频繁，广安的土特产在重庆销售很好，而重庆很多机械零部件也是在广安那边制造的。

03、地市级构如何化解人员编制？

1996年7月8日，四川省委正式下文件，成立重庆直辖市，传达到厅局级干部。同一天，李鹏同志打电话问我筹备的情况怎么样了。我说：报告总理，筹备工作正在抓紧进行，省委已正式下文重庆代管涪陵、万县、黔江，并正式向全省地厅级以上干部作了传达。重庆正在抓紧做工作，重点一是解放思想，做好深化改革的准备；二是计划安排下一步的工作。

7月25日，李贵鲜、中央组织部副部长王旭东、中央编办主任张志坚等领导，到重庆来谈行政体制问题，正式和重庆市直辖筹备领导小组成员交换意见。当时大家就提出，重庆成立直辖市以后，行政体制怎么安排，万县市、涪陵市、黔江地区还要不要？有的人主张重庆直辖市直接管县，取消两市一地委；有的人不同意，说一下子管四十几个县怎么能管得了？当时我主张地市级机构还暂时存在一段时间为好，毕竟我们对万县市、涪陵市、黔江地区下属的这些县还不熟悉，但我的看法也不好多说。

当时的情况是：这些县坚决要求重庆直管，不要地市级机构这一中间层了；而两市一地干部思想动荡，又特别提出县还要不要他们管，如果不管了，富馀的干部怎么安排是个大问题。矛盾之下，我们同意中央的意见，作为过渡，地市先保留，县可以到地市级机构汇报工作，也可以到重庆来汇报。实际上，随着重庆直辖市机构编制的确定，我们很快就把地市这级中间机构取消了。地市这一级一大批干部怎么办呢？有的提前退休，有的逐渐做巡视员，有的去了人大、政协，通过10年全消化了。

李贵鲜同志要求我们按照小政府、大社会的思路，减少编制。当时我的想法是：减少编制是好事，但减下来的干部怎么安排是个问题，所以希望中央能多给点编制，不能缩得太小。我提了这个意见，中央后来同意了。我还私下悄悄跟张志坚同志讲：你放我一马，我不一定把编制用完，编制会逐渐减下来。实际上，重庆直辖市编制控制得很好，我任职期间，只给重庆市外办增加了30个人，其他的部门都减少了职数。至今重庆市编制还没有用完。

新的重庆直辖市领导干部的配备，以原重庆市干部为主。中央也给我们提了一些建议，李学举（曾任第一届重庆市委常委，后任国家民政部部长）、王云龙（曾任第一届重庆市委副书记、人大常委会主任）、李德水（曾任重庆市副市长、后任国家统计局局长）等同志都是中央统一配备的。

同时，我们也从涪陵、万县、黔江调了少数干部，安排到市委、市政府及市级有关部门。我在省政府工作过，两市一地干部都熟悉，也不便多谈。我主动出面做工作，逐步调来一些人做适当安排，很快、很好地进行了工作的交接，确保了工作的连续性、有效性。

04、为什么成立直辖市而不是省？

可能你们会问，为什么重庆成立直辖市而不是省？我觉得中央决策的英明就在这儿。按照中国现在的行政体制，省下面是市，市下面是县，县下面是乡镇，这就是四级体制；而直辖市不同，可以直接管县，是市、县、乡镇三级体制。从四川省来讲，要直接管221个县确实有困难；而重庆就可以，当时是管42个县。这样一来，重庆直辖市就没有地市级机构这一中间层了。地市这一级五套班子都是齐全的，公务人员不少，撤销了以后，整个直辖市的编制减少了三分之一，这样就初步形成了小政府、大社会的格局。当然我只能说是初步形成，今后还有很多工作要做。

现在，我个人体会，设立直辖市而不是省有几大好处：一是去掉中间层，效率提高了。二是公务人员少了，现在重庆市公务人员占总人口的比例是全国最低的，比北京都低。这样就减少了国家的财政负担，可以把钱更多地用在建设上。三是干部责任感增强了，工作积极性提高。重庆成立直辖市十多年来发展很快，中央和全国各地给了很大的支持，但从我个人的工作经历来看，行政体制改革对经济发展的推动作用也是很大的，甚至更加重要。

9月18日，我被选举为重庆市代市长。9月20日至21日，胡锦涛同志视察重庆，主要是研究考虑重庆直辖市班子建设问题。他对我们的做法表示认可。这样，重庆直辖市行政体制就确定下来了。

05、如何抹去13亿上交中央补贴？

1996年10月14日到20日，李鹏总理带领李贵鲜、国家计委主任陈锦华、财政部长刘仲藜等，到重庆和三峡库区视察，同我们一起研究了重庆财政体制问题。

当时重庆市的财政体制，是1983年被列为全国首批计划单列市以后形成的，简单来讲就是：上缴四川省1.8亿，上缴财政部13亿。10月19日，李鹏把张德邻和我叫到船上，同李贵鲜、陈锦华、刘仲藜等领导一起研究重庆财政体制。

李鹏说，既然重庆要设立直辖市了，财政体制直接和中央挂钩，交四川省的1.8亿就算了，给中央的13亿减1.5亿，一共减5年。我表示不能同意：重庆现在财政收入一年才74亿，人均财政收入在全国来讲是很低的，确实困难。我提出，交四川省的1.8亿就算了，由中央财政补给四川省；交中央财政的13亿减6亿。说着说着，我就和刘仲藜争论了起来。

李鹏一下子生气了，批评了我一顿，他说：蒲海清，你不要讲了。你老讲困难，现在中央这么支持你，你还叫穷。给你每年减少1.5亿，减5年，你还不同意。李鹏的意思是这个方案是集体先行研究过的。听完批评后，我说：总理息怒。今天总理在，财政部长在，计委主任在，李贵鲜同志在，这是我最好的发言机会。现在我不说，等到哪个时候说呢？我感谢中央的支持，但我的困难是实实在在的，不是叫穷，希望中央多支持一点。这时，陈锦华悄悄跟李鹏说了一句：再加个“倒板”吧？我在旁边听到了。李鹏对刘仲藜说：算了，这个不研究了，散会。

中午吃饭的时候，我到李鹏那诚恳地说：总理请您批评我，我太冲动，话说得多了一点，不过实在是困难，现在也确实是一个机会，请您谅解。李鹏当时很客气，表示理解我的困难。后来他们又研究了一下，告诉我重庆每年上缴中央财政减少3亿。同时，李鹏还答应从总理预备费中拨给重庆1亿元，作为建直辖市的开办费。

12月13日至22日，吴邦国副总理受中央委托，带领19个部委的同志，到重庆调研解决工业经济运行中的一系列问题。我跟吴邦国说，上次李鹏总理来，决定我们每年财政减少上缴3亿，但重庆实在太困难，我们建议全部减下来，不再上缴中央财政了。吴邦国说做不了这个主，回去研究。后来财政部研究决定重庆上缴中央财政再减少3亿，就是重庆上缴中央财政总的减少6亿，还要上缴7亿。

后来，重庆市又一再向中央反映，同时这一时期的国家财政大为好转。最后，中央同意重庆免予上缴中央财政，开始时说免上缴5年，后来财政体制改革，到现在一直没有上缴。

06、重庆直辖后焕发魅力青春

1996年10月底，三峡工程四川库区移民工作顺利移交重庆市接管，到同年12月底，我们把四川省副省长甘宇平调到重庆任副书记、副市长，继续分管移民工作。实践证明，成立重庆直辖市的决策是正确的。

经过一系列的筹备工作以后，重庆直辖市的成立是万事俱备、只欠东风了。1997年3月14日，八届全国人大五次会议投票通过国务院提出的设立重庆直辖市的方案。我是全国人大代表，当时就在现场，现在还清楚地记得，2720个代表投票，赞成的2403票，反对的148票，弃权的133票，没有摁按钮的36票。方案通过以后，很多重庆的人大代表跟我拥抱，还有外省的代表跟我握手。大家都非常高兴。重庆整个城市沸腾了，老百姓到处放鞭炮、喊口号——“我们直辖了”。我也很兴奋，但相比较而言，我更大的感受是肩上的担子重了、压力大了。

1999年，我离开重庆到北京工作，至今已经10年。但我对重庆的感情还是很深，重庆哪怕有一点“伤风感冒”或者有一点什么天灾，我就和重庆人一样着急，想帮重庆解决好。我觉得，凡是在重庆工作过的人都对重庆有感情。

汪洋担任重庆市委书记期间，曾找我了解情况。我说，你要掌握重庆人的特点。重庆古代属于民风彪悍的巴国，又是一个水码头，水上运输比较发达，所以重庆人比较彪悍，敢于做弄潮儿，创新能力很强，感情非常真挚。你要是愚弄他们，他们可以造反；你要是真心对他们好，他们可以自己不吃饭把饭让给你吃。总之，重庆人彪悍、富有智慧和创造性、纯朴，交朋友是可靠的。

重庆人也没有忘记我。现在我有时候回去，碰到重庆人，大家都非常热情，常常拉着我合影。他们告诉我，重庆成立直辖市10多年来发展很快。1997年重庆城市化率只有29.5%，比全国平均水平低三四个百分点；2007年重庆城市化率达到48％，比全国平均水平高三四个百分点。1997年重庆GDP才1400亿多一点，2007年是4200多亿。重庆财政收入1997年是74.5亿，2007年是788.5亿。老百姓的收入也增加很多，农村和城市年人均收入10年间都增长了2.1倍以上。重庆10多年的发展，老百姓是亲身感受到了，所以他们真心拥护党中央、国务院，拥护改革开放。过去，重庆人出门，不敢说自己是重庆人，说自己是四川人；现在，他们出去都说自己是重庆人，不说是四川人了。

重庆设立直辖市10多年的发展，不仅使自身的经济、社会发展上了一个台阶，而且对长江上游、整个西南地区的辐射作用也逐渐显现出来了。可以说，重庆市的发展前景一片光明。吃水不忘挖井人。现在回过头来看，中央的决策是伟大、英明的。小平同志是最早提出把重庆从四川独立出来的，他不愧是改革开放的总设计师，站得高、望得远。中央第三代领导集体认真贯彻执行，给重庆市各个方面大力支持，功不可没。

本文转载自《百年潮》（2009年第1期）。作者：蒲海清（原重庆市委副书记、市长），口述：汪文庆，刘一丁整理。

 

网民嚎叫：

xynet 2024年01月01日 07:38

中共统治靠的是下面一大群官员，他们头疼的也是如何养活这么一大群官员。

海外野夫 2024年01月01日 02:56

屁事不顶,换汤不换药

foxnews 2023年12月31日 19:28

1997年重庆GDP才1400亿多一点，2007年是4200多亿。重庆财政收入1997年是74.5亿，2007年是788.5亿。老百姓的收入也增加很多，农村和城市年人均收入10年间都增长了2.1倍以上。

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GDP增长到3倍，财政增长到10.5倍，居民收入才增到3.1倍！你们真够黑的，连骨头都给搜刮去了……

谢选骏指出：成立直辖市这样的事情，都是在密室之中，由几个共产党黄俄瘪三偷偷决定的。这就可以见得“中囶密室政治”的一些特点了。时过境迁多年，小瘪三还好意思拿出来炫耀，真是所谓“不以为耻，反以为荣”。

谢选骏：中囶中囻都不敢查外蒙十万中国居民被苏蒙秘密屠杀

《巴赫：外蒙古的十万中国居民神秘失踪悬案，疑被前苏联秘密屠杀》（2007年8月6日）报道：

蒙古的十万中国人哪去了？这是中国对外关系史中的一大被湮没的谜团。

1920-30年代世居外蒙古的10万中国人全部神秘失踪，在本人读到的许多文献中都谈到外蒙古的大量中国移民的这一失踪悬案。 

外界普遍认为这些中国人于20年代末被前苏联与伪外蒙国当局(乔巴山政权)秘密杀害了。建议中国政府应该效~法~波兰政府对“卡庭森林”事件的态度，进行详细调查，还被害同胞以正义。 

外蒙的十万“中国人(Chinese)”哪里去了？

据“Nationalism and hybridity in Mongolia”(Clarendon Press, Oxford, 1998)第35页记载：

一、1918年外蒙总人口647504, 其中喀尔卡蒙古人492000, “中国人(Chinese)”：100000。

二、1963年外蒙总人口1017158, 其中喀尔喀蒙古人775527, “中国人(Chinese)”：无数据。

三、1969年外蒙总人口1188271, 其中喀尔喀蒙古人911079, “中国人(Chinese)”：725。

四、1979年外蒙总人口1594386,其中喀尔喀蒙古人1235806, “中国人(Chinese)”：344。

五、1989年外蒙总人口2043954，其中喀尔喀蒙古人1610424, “中国人(Chinese)”：247。

看了这组数据，您有没有心惊肉跳的感觉？为什么在外蒙人口翻两翻(内蒙蒙古族人口也几翻)的时候，我们的十万同胞，却只剩下247人？外蒙到底发生了什么？为什么没有这十万人的消息？作为中国人，我们有权知道，我们一定要想办法知道。 大家把眼光向外看，世界上到处有我们的同胞，难道我们真的可以随便被人灭绝吗？ 

“Nationalism and hybridity in Mongolia”的作者是蒙古人，而非汉人，上述数据皆非中国来源。 

相反，在外蒙古北边的再被俄国侵占的布里亚特蒙古，却是完全另一番景象。

布里亚特共和国南邻蒙古国，西邻图瓦共和国，而北部、西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻赤塔州。共和国有4/5的面积被森林覆盖，树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。共和国面积35.13万公里2，2003年共和国共有人口100.33万人，俄罗斯人占总人口的70%，当地土著民族布里亚特蒙古人仅占24%。

25万布里亚特蒙古人分布在布里亚特共和国，还有不到20万布里亚特蒙古人分布于伊尔库次克州的乌斯季-奥尔登斯基布里亚特民族自治区和赤塔州的阿加布里亚特自治区等处。被俄国人分而治之。

布里亚特元代称不里牙惕，从种族上是厄鲁特蒙古人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。1631年，俄人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过25年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。在苏维埃政权70多年的时间里，布里亚特人基本丧失了自己的语言文化，成了以俄语为母语的人。布里亚特青年不懂本族语，不看本民族文学作品，不听本民族的音乐，完全是在苏俄文化的熏陶下长大。原布里亚特的知识界已经在大清洗的30年代被肃清。取消对宗教活动的限制后，民族文化逐渐复兴，首先是佛教的复兴，在这里重建了安宁喇嘛寺院，在距乌兰乌德不远的伊沃金寺佛学院为布里亚特、图瓦、卡尔梅克、莫斯科和圣彼得堡等19处的佛教团体培养新一代主持。达赖喇嘛曾多次到布里亚特活动，1991年8月达赖第四次访苏，到了布里亚特和卡尔梅克，1992年9月再次访俄，重游布里亚特和卡尔梅克并到图瓦。我国佛教界有必要加强同布里亚特佛教界的交流，相互支持，使佛教文化发扬光大。

布里亚特共和国位于东西伯利亚南部、东经98°40′至116°55′、北纬57°15′至49°55′之间。南邻蒙古人民共和国，西邻图瓦共和国，而北部与西北部与伊尔库茨克州接壤，东邻赤塔州，由北至南距离长600公里，由西至东420公里。布里亚特共和国是典型的山地地形，平原少，海拔为500—700米。在布里亚特共和国领域内有一闻名世界的大湖——贝加尔湖。共和国内水域系统发达，许多河流流入贝加尔湖。重要的河流有：色楞格河和巴尔古津河。灰化土壤、沼泽与沼泽地区域占据了大面积的山间盆地。共和国有五分之四的面积被森林覆盖，南部是草原和半森林半草原地带。树木种类主要是红松和冷杉林，木材储备量达20亿立方米。布里亚特共和国内有许多各种动物如：紫貂、松鼠、雪兔、狼獾、猞猁、熊、驼鹿、马鹿、野猪、山羊、狍子等，其中贝加尔湖上的紫貂闻名于世。

布里亚特共和国气候为明显的大陆性气候，冬季长且寒冷，无风少雪，夏季短而暖温，夏季温度幅动于14℃至22℃之间，冬季浮动于零下18℃至零下28℃之间。早期霜冻一般在八月下旬来临，平均年降雨量为300毫米左右，植物生长期约为90天——155天。在这种气候条件下，多年生耐寒植物品种多样。

布里亚特共和国有丰富的稀有金属、有色金属。地下矿产资源有钨、钼、金、多种金属、石炭、褐煤、铁矿、霞石正长岩、石墨、石棉、石灰岩。

水利资源潜能平均功率约为1500万千瓦。此外，布里亚特共和国还有丰富的森林资源和动物资源。

布里亚特共和国领土面积为35.13万平方公里，行政机关与单位有21个区，共和国附属城市3个，附属区的城市有3个，市区3个，城镇29个，农业机构225个。

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以下是有关资料

布里亚特人 Buriats,Буряты

概况

西伯利亚南部的居民。又称“布里亚特蒙古人”，也叫布拉特人。约35.3万人(1979)，主要分布在苏联俄罗斯联邦布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。

人口分布

特布里亚特人，即“布里亚特蒙古人布里亚特人有35.3万（1979年），占全苏人口的0.1％。主要分布在布里亚特自治共和国（20.69万人），其余居住在赤塔州的阿金斯克布里亚特民族区、伊尔库茨克州的乌斯季奥尔蒂恩斯克布里亚特民族区等地。在蒙古人民共和国和中国东北也有一些布里亚特人。

历史

布里亚特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸的居民。13～14世纪时，他们又吸收了一些北方蒙古部落的成分。17世纪，由贝加尔湖西岸的布拉加特人、埃希里特人、杭戈多尔人与东岸的霍林人等相结合，形成布里亚特部族。17世纪末，其住地被沙俄兼并，布里亚特人曾多次起义反抗。1918年2月建立苏维埃政权，同年8月被日军占领，1919年4月又被美军占领。1920年恢复苏维埃政权,1922年初成立布里亚特-蒙古自治州，1923年改为自治共和国。17世纪中叶，布里亚特人父系氏族制度解体，早期封建关系开始发展，但长期保留着血族复仇、氏族互助等残余。19世纪后期，东部地区的布里亚特人主要从事游牧业，饲养绵羊、马和骆驼；西部的多为半游牧民，兼种少量大麦和黍子，并从事狩猎和捕鱼。由于较早掌握了炼铁技术，制作铁器是他们的主要手工业。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居。传统的住屋是圆锥形的毡制蒙古包，西部地区已转入定居的农民则住壁桁式的木架帐篷。穿着与蒙古人类似，男女都穿右开襟的竖领长皮袍，束宽腰带，穿翘头毡靴。文化和生活深受俄罗斯人影响。 

另有少数布里亚特人分布在蒙古人民共和国。

布里亚特人是13—14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其民族形成过程在17世纪基本完成。17世纪布里亚特人的土地并入俄国。1921年4月27日和1922年1月9日分别成立了布里亚特——蒙古自治州和蒙古——布里亚特自治州。1923年5月30日将上述两州合并为布里亚特——蒙古自治共和国，属俄罗斯联邦。1958年改名为布里亚特自治共和国。布里亚特人以畜牧业为主，狩猎和捕鱼业也很重要。

布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人，其民族形成过程在17世纪基本完成。1631年，俄人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过二十五年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。目前居住在俄罗斯的布里亚特人，至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

语言

使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。自1939年起使用俄文字母的文字。 

宗教

多信奉传统的，原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，现名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。锡尼河庙是他们的宗教活动场所。

习俗

目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。

  

在生活上，他们较早地开始定居或半定居，房舍多为砖木或土木结构，有的人家还铺设地板、瓷砖或地板革。住屋旁边，是铁盖砖木结构的牲畜棚舍。即使居住蒙古包，包内也是十分清洁，家具齐全，摆放井然有序。几乎家家都有收录机、电视机，有的人家还有电冰箱。他们讲究生活的舒适，在铁床或木床上睡眠。他们使用绞肉机做肉类食品，使用牛奶分离器加工奶食品；家家有面包烤炉，烤出的面包色鲜味美，松软可口。去布里亚特蒙古人家里作客，好客的主人会以奶食品和面包热情款待您，并在面包上涂抹"希米丹"(稀奶油)和白糖。布里亚特蒙古人的奶茶与其它地区不同。用壶将砖茶沏成浓浆，开水装在另一暖瓶中，牛奶单放容器内。喝茶时，将茶浆、开水、牛奶以每个人的习惯兑成不同成色的奶茶，一般不加盐。用羊肉、羊下水和草原上野韭菜做馅的"布里亚特包子"香味扑鼻，并成为一道知名的地方风味。

布里亚特蒙古人的服饰别具特色，样式美观大方。男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。女子则头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。外地游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。

布里亚特人朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。布里亚特蒙古人的婚礼仍保留着北方游牧民族古老的传统风俗。婚礼大致分为订亲、送亲和结亲三个步骤。订亲由男方的使者牵线搭桥。订亲仪式上，女方家长常以假意推辞或一时静默来考验对方的智慧，场面诙谐、风趣。女方家长接过男方使者呈献的"哈达"，即表示应允婚事，男方使者将随身带来的奶食、糖果郑重地放入主人家的果盘内，表示两家已缔结"秦晋之好"。此后，男方双亲择日来女家认亲，两亲家母合用羊皮缝被，备儿女新婚之用。婚礼举行的前一天晚上，女方家举行隆重的送亲仪式，当地人称"讷利祥"。亲朋、村邻在包外毛毡上围圈坐定，男的按辈份分长幼坐于东，女的坐于西；两半圈衔接处，即将出嫁的姑娘衣饰一新，面南而坐，旁有女伴相陪。她们的面前摆放着盒装的熟羊头。年长的歌手举杯祝福，用高亢动听的歌声对出嫁的姑娘谆谆叮嘱。歌儿结束的时候，人们燃起篝火，围着火堆翩翩起舞，舞姿奔放，场面热烈。翌日清晨，新娘跨上接亲使者牵来的骏马，由十余名男女青年簇拥着，向男方家驰去，绿野之上荡起阵阵笑语、串串蹄声。以马送亲，是牧民的传统，不论男方家近在咫尺，还是远隔百里，都要乘马相送。伴娘均为已婚妇女。婚礼的第三部曲是举行结婚盛典。新郎家原有的旧蒙古包旁，搭起洁白的新包，上系七色彩条，成为草原上特有的洞房。女方送亲人摆放完嫁妆后，要举行"抢枕头"仪式。女方家四个壮汉，抱着枕头蹒跚而来。枕头形状奇特，两头粗细不同，长约一米。男方家四名壮汉迎上前去，将枕头围在中间，双方你拉我拽，互不相让，围观的人们叫好助威，十分热闹。难解难分之际，有长者出面劝解，方才罢手，双方对视一笑，共同将枕头放于新人的婚床上。新娘卸下闺妆，换上妇人装束：头戴圆筒帽，其上珠玉熠熠闪光；足蹬高筒马靴，乌黑发亮；婚前梳起的七根发辫合为两根，分别装入黑金丝绒缝制的辫套内，其下缀有镶珠银链。袍肩密褶耸起，腰部纤瘦，裙摆四散，犹如孔雀彩屏半开。盛妆的新娘雍容华贵，艳丽中透出几分圣洁。此时新郎还在包外干活，按牧民习俗，新郎被众人请回后，新娘拜见父老尊长，逐一向人们敬酒。酒过三巡，小伙子们跳起"鹰舞"，摔起蒙古跤，婚礼气氛达到高潮。

许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍（外形款式与蒙古袍相似）。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。

布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。

油画：沙皇接见浩里布里亚特人

从一六八五年（沙皇费德尔·阿列克赛时代）起，浩里布里亚特人开始用狩猎所获兽皮顶替钱币纳税。遇有不能如期缴纳者，俄国官吏竟抓去他们的孩子作为抵押或者抢夺他们的牧场等生息之本。浩里布里亚特人无法再忍受以上种种暴行，便由嘎拉朱德姓（也是我的姓）杜拉巴拉登为首，由十一姓若干名代表组成了上告（申诉）组，骑着马。于一七零三到达了莫斯科，同年二月二十五日拜见了沙皇费德尔·阿列克赛，申诉了他们的苦难。沙皇费德尔·阿列克赛看到他们是异地异族之臣民，给予了特赦，于一七零三年三月二十二日下令西伯利亚公署，由该署向额日苏，尼布楚公署长官下令，要他们保证这些臣民在所在地区不再遭受压迫与刁难。此令于同年五月三日即生效。

[走近布里亚特人：古代蒙古人的一支后裔]

约16世纪起，古代蒙古人的一支后裔就在贝加尔湖流域一带生活。他们与现在的中国蒙古族有着相近的习俗 

中俄2005中新药业贝加尔湖科考队生态环境考察组，昨天来到距乌兰乌德100多公里的土著村，探访这里的布里亚特人，感受了他们独特的民族风情。 

当考察队来到布里亚特土著村时，令考察队员惊讶的是，这里的建筑风格和村民的长相、服装等，与俄罗斯其他地方有着天壤之别。接待我们的是村民亚克汗。如果不是在异国他乡，仅从外形打扮看，他与我们黄种人没有太大的区别。亚克汗介绍说，俄罗斯布里亚特人是古代蒙古人的一支后裔，现在蒙古国、俄罗斯布里亚特共和国和中国的内蒙古等地，都有布里亚特人聚居。布里亚特人的先民，约16世纪起就已在贝加尔湖、色楞格河流域一带的草原上过着游牧、狩猎生活。 

亚克汗说，目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。 

走进布里亚特土著村记者看到，村里有10余户布里亚特人家，村民朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。 

亚克汗家的装修与陈设相对简单，与我国北方农村的家庭风格极其相近。亚克汗说，一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍(外形款式与蒙古袍相似)。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。 

布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。亚克汗告诉记者，每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。  

谢选骏指出：上文不懂，现在还没有“中国政府”，只有大陆中囶和台湾中囻两个分裂政权，所以只会内战内行，不查外蒙古十万中国居民被苏联和蒙古联手秘密屠杀——可怜的“两个中国”，加在一起还不如一个小小的波兰。毕竟，波兰虽小，却是统一的，可以对抗外来强权，维持基本的国格人格。我看未来，中国一旦统一，中国政府必然出手蒙古，向其讨还血债——那时候，就是整个蒙古都赔了过来，也是不够偿还的。

谢选骏：外蒙古也应该同化

《蒙古国人如何看待中国在内蒙推行民族同化？》（VOA 2023-12-30）报道：

在中国的内蒙古自治区，一场文化风暴正在酝酿之中，因为北京当局试图在那里强制推行其民族同化政策，尤其是有系统地从公共空间和历史叙述中抹去成吉思汗这位800年前蒙古帝国的创始人。

成吉思汗创立的蒙古帝国曾经征服了欧亚大陆的广大地区，并且被他的后人尊为中国元朝的太祖皇帝。无论成吉思汗在世界各地的形象如何，他作为蒙古人种族群体的象征却是不争的事实，在任何地方的蒙古人眼里，他都永远是一位给子民带来统一和繁荣的统治者。

据南蒙古人权信息中心主任恩赫巴图今年早些时候说：“中国在内蒙全面禁止使用蒙古语。根据这项政策，中文是唯一被认定为‘国家通用语言’的语言。与此同时，中国还在南蒙古进行更大规模的文化铲除运动。”

最近，当局不但查禁了一些关于蒙古族历史的书籍，甚至关闭了位于鄂尔多斯的成吉思汗陵墓。这个政策的辩护者说，内蒙古是一个边境地区，与毗邻的独立国家蒙古有着语言、宗教和历史的联系。

然而在实行民主的蒙古国，当地的蒙古人似乎对内蒙通过抹掉蒙古文化来实现民族同化的做法并不清楚。许多蒙古人甚至不知道发生了这些事情。不过，有些蒙古国人对北京试图通过掩盖少数民族的文化和身份来加强同化的努力感到厌恶。

与美国之音交谈的所有人都说，这是他们第一次听说这种事。他们表示，蒙古国人与他们的南方同胞心心相印，对中国当局抹杀蒙古文化的企图感到沮丧。“很难相信在二十一世纪，还有地方限制你的言论自由，”大学生乌兰毕力格·苏赫巴托（Uranbileg Sukhbaatar）在得知发生在鄂尔多斯的事情后表示。

北京当局对内蒙的蒙古族人进行压制而没有引起蒙古国人的广泛关注，这还是头一次。可是即使蒙古国人支持南边的蒙古族同胞，但却显得无能为力。蒙古国人对其旁边的两大邻国一直保持警惕，不敢轻易冒犯，他们忘不了2016年达赖喇嘛访问蒙古后，中国对乌兰巴托的惩罚给蒙古国造成的损害。蒙古人懂得，对于改善内蒙古的情况，他们心有余而力不足。“我将永远支持蒙古人，因为他们是我们的同胞，但我们无能为力。我们只能在精神上支持他们，”正在乌兰巴托的苏赫巴托广场（Sukhbaatar Square）参加抗议活动的巴亚拉（Bayaraa）对美国之音说。

蒙古国人无力援助中国的蒙古族人的另一个原因是，他们自己在保护蒙古文化传统方面也乏善可陈。这是因为蒙古曾是前苏联的卫星国，相当于俄罗斯的殖民地。在共产党掌权的70多年里，国家对任何与蒙古遗产和文化有关的事物都不以为然，政府甚至禁止人民庆祝农历新年，或举行与佛教或萨满教有关的任何活动，当然也包括对成吉思汗的纪念。只是在1990年代随着苏联的垮台，蒙古成为民主国家后，人们才逐渐开始重新发现自己的文化根源，包括成吉思汗。

全球新牧民援助基金会（Global Neonomad Aid Foundation)的主管和创始人甘巴托·拜安巴（Ganbaatar Byambaa)告诉美国之音，蒙古人对中国禁止纪念吉思汗不知情并不奇怪，因为蒙古国在失去自己的文化传承多年后还在努力重新认识自己的历史传统。“蒙古国人并不举行像鄂尔多斯那样的纪念成吉思汗的仪式，”他说。

大学生巴德拉赫扎亚·蒙克扎亚（Badrakhzaya Munkhzaya）表示，她跟甘巴托·拜安巴深有同感。

“南蒙古人似乎比我们更好地保留了蒙古文化，他们比我们更尊重蒙古文化，”蒙克扎亚在成吉思汗雕像前告诉美国之音。“我们的伏特加酒瓶上有成吉思汗的画像，我们把瓶子扔进垃圾箱，而那边的人不会容忍这种行为，”她补充道。

最近几年来，一些蒙古国人也开始试图举行类似的传统宗教仪式和纪念成吉思汗的活动。“在今后，肯特省（成吉思汗出生和成长的地方）将不可避免地会举行某种仪式，”拜安巴预测道。“在上个世纪，几乎每个人都重新接受了藏传佛教，因此我们正在逐步解决这些问题，”他接着说。

对于很多蒙古国人来说，成吉思汗也是一个宗教人物，所以在他们看来，中国现在抹杀成吉思汗就跟1990年之前共产党抹杀藏传佛教是一样的。

虔诚的基督教信徒楚伦巴德·登赞（Chuluunbat Denzen）认同这种观点。“中国似乎正在试图压制宗教行为，”他说。内蒙的鄂尔多斯有很多成吉思汗卫士的后人，他们都是蒙古族的基督徒。“他们的一些宗教仪式跟纪念成吉思汗的活动很相似，”登赞说。

当谈到在内蒙的蒙古族人受到打压时，蒙古国人会不会薪火相传，举行跟鄂尔多斯一样的纪念成吉思汗的仪式和活动时，信奉佛教的巴达姆达里·巴桑贾夫（Badamdari Baasanjav)表示，可能性不大，因为蒙古总是在各种外部因素影响之下，很难自行其是。

“对我来说，内蒙古是另一个独立国家，但中国在那里有影响力。我们也不例外。我们也很容易受到外部势力的影响。对我们蒙古人来说，以正确的方式采行这种仪式似乎是不可行的。”

网民嚎叫：

湾区范儿 发表评论于 2023-12-30 15:01:17

“很难相信在二十一世纪，还有地方限制你的言论自由，”蒙古人就这种见识，太幼稚了。

天际扁舟 发表评论于 2023-12-30 13:49:14

外蒙也不是好鸟。他们背叛中华民国搞蒙古独立出卖蒙古给前苏联、废除蒙文使用俄语是不是卖国贼？成吉思汗你们推崇，我们一直给他正确的评价，但他大肆屠杀压迫汉人推行专制集权的罪行你们清算道歉了吗？

弯刀月 发表评论于 2023-12-30 13:09:00

蒙古有什么悠久历史。

拾麦客 发表评论于 2023-12-30 10:23:56

蒙古人的武勇不是建立在藏传佛教信仰上的。自从信了佛，蒙古军队的战斗力就不行了。作为一个有悠久历史的民族，理所应当保留自己的文化语言。这就像北京的四合院儿一样是无法估量的财富。

老zhqin 发表评论于 2023-12-30 10:22:19

当年在内蒙牧区下乡时当地汉人的蒙语说的非常好，这是因为他（她）们多是在所谓的3年自然灾害时为了活命逃荒从内地来到这里。当时因为对少数民族有特别照顾的政策，当地蒙古人生活的还可以（基本上没有感受到什么大饥荒）。汉人初来乍到要先学会蒙语才能帮人家干活呆下去。汉人也发挥了自身优势种些土豆蔬菜什么的丰富了当地人的食物，也给当地人放牧的冬盘，夏盘盖了房子（以前就是蒙古包）。没有当官的胡作非为挑拨离间，不同民族的老百姓其实会相处的很好。

sce 发表评论于 2023-12-30 10:12:44

蒙古国人保护蒙古文化? 除了蒙古语, 他们保留了什么蒙古文化？吃饭装逼用刀叉（当然还是喜欢用手抓）、衣服穿西装、文字改成了西里人字母，喇嘛也曾经被杀成了濒危物种。内蒙古的蒙古族谈保护蒙古文化也就罢了，外蒙古凑什么热闹？

Sam大树 发表评论于 2023-12-30 09:56:28

苏化的蒙古人对日本人有兴趣，下一步是日化。。。但对美化不感兴趣，令美国之音很失望！

锦西 发表评论于 2023-12-30 08:37:21

这文章写啥呢，人是蒙古国，。蒙族人与中国内蒙古是一种语言，一个族群。

getstarted 发表评论于 2023-12-30 08:35:56

作为一个国家，实行某种文化上的同化是有必要的。美国自建国以来一直强调大熔炉理念。一个在文化上四分五裂的国家并不见得是好事。最典型的例子就是欧洲的巴尔干地区。由于各个族裔彼此不能互融，纷争不断，被称为火药桶。直到九十年代还在继续种族清洗，如果没有北约强行介入，还不知道要死多少人。中国近代的陕甘回乱，现代的新疆暴乱，都是教训。西方一些左翼分子出于政治目的，不断强调所谓民族文化传承，把民族融合政策说成是种族灭绝政策。事实上欧洲正在自食其果，大量来自北非和中东地区的移民，因为不能融入当地文化，已经造成了严重的社会问题，有些甚至已经无法逆转。这也是欧洲右翼政党抬头的主要原因。

LaoChiu 发表评论于 2023-12-30 08:05:44

美国之音真有意思！拿编造的故事问蒙古人，人家不知道，你还有啥脸分析这分析那？！

京西观察使 发表评论于 2023-12-30 08:01:00

大陆的少数民族政策就是糖衣炮弹，华而不实。在地方执行过程中大打折扣，中国的少数民族政策本质上还是大汉族主义。少数民族稍有不满马上就镇压，而且手段极其残暴。

相信事实 发表评论于 2023-12-30 07:07:57

没有任何人知道这件事，很显然这是捏造的故事。中国对于少数民族的优惠是举世瞩目的，少数民族有很多汉人没有的优惠，比如高考成绩可以低很多，可以不受计划生育限制，可以有更多的收入标准，政府在资金倾向上更是提供远高于汉族区的水平。而中国历来尊重各族人民的文化和信仰，看看遍地都是的各种庙，穿得花花绿绿的民族服装就知道啦。至于成吉思汗，中国从来没有抹杀他，歪曲他，大漠和平原里面的很多雕像，石碑就是证明

老寓公 发表评论于 2023-12-30 07:46:12

下一步就是在内蒙古建立再教育营。

海之尘HZC 发表评论于 2023-12-30 07:13:44

现实就是蒙古就算想加入中国成为中国的一个省，中国也未必想要。蒙古老百姓的收入比起内蒙古来说，更远远不在一个水平上。

相信事实 发表评论于 2023-12-30 07:07:57

没有任何人知道这件事，很显然这是捏造的故事。中国对于少数民族的优惠是举世瞩目的，少数民族有很多汉人没有的优惠，比如高考成绩可以低很多，可以不受计划生育限制，可以有更多的收入标准，政府在资金倾向上更是提供远高于汉族区的水平。而中国历来尊重各族人民的文化和信仰，看看遍地都是的各种庙，穿得花花绿绿的民族服装就知道啦。至于成吉思汗，中国从来没有抹杀他，歪曲他，大漠和平原里面的很多雕像，石碑就是证明

大阪书生 发表评论于 2023-12-30 06:52:33

没有实力，都是空想。蒙古能把日子过好就不错了。再说了，蒙古本来就是从民国独立出去的，算不上大咖。

秦风汉魂 发表评论于 2023-12-30 06:50:27

西方先搞西藏新疆，现在又对准内蒙古，以后还有宁夏广西。国内应该取消这五个所谓民族自治区，都改为行省。还可以进一步考虑划分西藏为前藏和后藏，新疆为南疆和北疆，内蒙为东蒙和西蒙，一劳永逸解决问题。

还是老李 发表评论于 2023-12-30 06:50:25

Q22 发表评论于 2023-12-30 06:24:26

鄂尔多斯好像是在内蒙古吧？文中至少有两次提到那边“举行纪念成吉思汗的仪式”，又说打压，呵呵，从何而谈？这个属于看了几句文章，但是阅读能力不太跟得上的。这篇文章实际上是在说，在此前，内蒙保存的蒙古文化比外蒙好，但是现在中国那边正在倒退，正在“酝酿扼杀蒙古文化的风暴”，而外蒙这边正在努力加强蒙古文化。

Panda44 发表评论于 2023-12-30 06:37:51

民族问题还是顺其自然，不能挑拨。VOA还是离远点!

Radianz 发表评论于 2023-12-30 06:30:40

都是人类历史文化发展整合过程。从人类进步角度和历史長度，民族也是相对的。历史是把处于次級地位的文化不断被主流文化同化过程，但处于次級地位的文化，好的东西自然被留下。中国相对蒙古是主流文化。西方相对中国是主流文化。西方塑造了当今世界文化，连马上要过的元旦都是西方的公元。

llq中美18 发表评论于 2023-12-30 05:51:00

唉，美国之音再也不是1989年的美国之音了。

步履不停 发表评论于 2023-12-30 05:48:00

妈的，是谁把传统蒙文变成西里尔字母蒙文？是谁大规模屠杀喇嘛？还不是外蒙古人自己？

manhan 发表评论于 2023-12-30 05:15:00

在美英等国,虽然华人众多，英文也是其学校政府等机构唯一的官方文字,不可能用中文进行国家管理和用中文完成高等教育。

portfolio 发表评论于 2023-12-30 05:12:38

内蒙古，会变成南蒙古？

海之尘HZC 发表评论于 2023-12-30 03:23:24

美国之音已经变成彻底的谣言之音了

lue96500 发表评论于 2023-12-30 03:21:05

内蒙是世界上唯一在教授传统回鹘蒙文的地区。

竞选 发表评论于 2023-12-30 03:13:35

外蒙古确实曾经是中国的一部分，是斯大林在外蒙搞了一次独立公投而分裂出去的。普京也在乌东、克里米亚搞公投，企图吞并乌东和克里米亚。将来中国也可以学斯大林、普京，在外蒙古搞公投，让外蒙重新回归中国，怎么分裂出去的，就怎么回归。同样，中国也可以在外东北搞公投，让外东北回归中国。

人间不值得007 发表评论于 2023-12-30 02:50:00

除了二个人正常 楼下都很不正常 或多或少的脑缺血

锦西 发表评论于 2023-12-30 02:49:32

蒙古，或新疆人他们不会刻意推行民族同化，他们是一种学习，了解，读写一些汉字，知道汉族的风俗，是应该的。但凡汉族人去过边疆的人，都很喜欢他们。他们祖祖辈辈居住在边疆，他们有他们的血性，风俗习性，文化，他们热情，爱生活，源于广阔的天地，，也源于不存钱，没有负担，。应该保持他的特有性。毛主席强调过的。所以北京的民族饭店，民族文化宫，都是和北京的八大建筑一起开工建设，至今保护的完美。

人间不值得007 发表评论于 2023-12-30 02:49:00

哈哈哈哈 楼下评论笑死我了

杀猪小哥 发表评论于 2023-12-30 01:27:00

驴年生的脸就是长

noborders 发表评论于 2023-12-30 01:09:12

怎么能信成吉思汗呢？中国人只许信一个神。

马年生 发表评论于 2023-12-30 00:35:32

美国之音编辑如此低级的谣言，可笑。外蒙过几天就开始抛弃俄罗斯拼音的蒙语，全面回归与内蒙相同的传统民族语言。大陆内蒙学者在帮助他们做文字的恢复和资讯化。内蒙的语言被保护起来，音乐、舞蹈和很多风俗都被作为文化遗产给予了保护，申报了联合国文化遗产，制度化地得到国家保护。

不相信事实 发表评论于 2023-12-30 00:19:39

外蒙古？据说他们说的蒙古语都被苏联搞歪了。

要纯粹的蒙古文化，就回到成吉思汗的烧杀抢掠啰

蒙古信的佛教是他们的传统吗？

谢选骏指出：不仅内蒙古应该同化，外蒙古也应该同化——这就是蒙古统治中国的代价！满洲、回纥、西藏因此也都并入中国了。所謂的“汉满蒙回藏五族共和”，終極的法理依据就是在此。在这个意义上，统治过中国的日本和俄罗斯，遲早也“不得从中国分裂出去”！还有八国联军的其它国家，也要照此办理。这就是统治中国的代价。钦此。

谢选骏：解放非法移民——构建第四美国

《拜登新年首场竞选演讲攻击特朗普“有病”，把他比作纳粹，特朗普方回怼》（2024-01/05 张晓雅）报道：

2024年第一场竞选演讲，美国总统、民主党竞选人拜登开火了。综合法新社及俄罗斯卫星通讯社报道，拜登当地时间5日在宾夕法尼亚州发表演讲攻击特朗普“有病”，还将特朗普比作纳粹，称其言论对美国民主构成威胁。随后不久，特朗普团队回怼称，拜登的举动才是对美国民主真正的威胁。

1月6日是美国2021年国会山骚乱事件3周年。法新社说，拜登2024年1月5日开启他在大选之年的竞选连任活动，在演讲中对特朗普发起“迄今为止最严厉的攻击”，并给后者打上“失败者”和“有病”的烙印。

“他愿意牺牲我们的民主，让自己掌权。”拜登称。法新社形容说，抨击特朗普时，拜登时而低语，时而怒吼。他称这位两次被弹劾的前总统不仅煽动了对国会大厦的袭击，他和他的追随者还在当前2024年大选投票前拥护“政治暴力”。

“他称那些反对他的人为‘害虫’。他说美国人的血液被毒害，这与纳粹德国使用的言辞如出一辙。”拜登说。

2024年1月5日，宾夕法尼亚州，拜登在美国国会山骚乱事件三周年前一天发表演讲攻击特朗普。

根据法新社报道，拜登还试图替党内同僚“挽尊”，指责特朗普嘲笑前众议院议长佩洛西丈夫遭袭的言行，说特朗普“有病”，并称他是2020年美国大选的“失败者”。

美国有线电视新闻网（CNN）提到，2022年10月，佩洛西丈夫被一名挥舞着锤子的男子袭击，特朗普后来嘲笑了他。拜登在宾州演讲时提到特朗普，“他对此发出嘲笑”，“真是有病……”报道称，说到这里，拜登停了下来，引得人群大笑。“天哪，他以为他是谁？”拜登说。

拜登发表上述演讲后不久，特朗普方面火速回怼。

法新社说，特朗普竞选团队发言人史蒂文·张5日告诉该媒体，“拜登把政府当作武器来对付他的主要政治对手，并干涉2024年选举，这是对民主的真正威胁。”

特朗普本人也在当天艾奥瓦州的活动上对支持者表示，“拜登的（执政）记录是一连串的软弱、无能、腐败和失败……这就是为什么‘骗子乔’今天在宾夕法尼亚州举办了一场可悲的、散布恐慌的竞选活动”。

特朗普5日在艾奥瓦州竞选集会上发表讲话。尽管特朗普当前在一些州面临选举诉讼，但法新社表示，分析人士表示，2024年美国总统大选仍然是一场势均力敌的竞争。

谢选骏指出：人说“当拜登总统捍卫和弘扬美国永恒的理念——自由、民主、尊严、荣誉、机会、自信、爱国时，他让我忘记年龄岁月的存在。这就是永恒不朽的意义，也是生命之树常青的秘密。每一个美国人，每一个热爱自由民主的人都该听这个演讲。”——我看拜登的政纲核心，就是“解放非法移民——构建第四美国”——这类似林肯为了连任，不惜解放黑奴。虽然两者在当时都是严重的违法行为，在却开创了历史的新纪元。

解放非法移民——构建第四美国！2024——鹿死谁手，犹未可知。

谢选骏：出了名的东西有时候更烂

《比哈佛校长辞职更令人担心的是 美国名校陷“分裂”危机》（真棒 2024-01-03）报道：

就在今天上午（美国时间1月2日），哈佛校长克劳丁·盖伊宣布辞职的消息刷屏了！

这是在持续数月的美国大学“反犹”风波中，继宾大校长马吉尔之后，第二位辞职的名校长。盖伊也成为哈佛400多年历史上，任期最短的校长。

在辞职信中，盖伊表示：

我与哈佛及其人民的深厚联系使我更加痛苦地目睹了近几个月撕裂我们社区的紧张和分裂，削弱了我们在危机时应该是力量和支持来源的信任和互惠的纽带。

在所有这些中，最令人痛心的是对我对抗仇恨的承诺和维护学术严谨性-一这两个我本人的根本价值--的质疑，以及因种族敌意而受到的个人攻击和威胁。

其实，在12月12日宾大校长离职后，哈佛最高管理机构12日发布声明，表示哈佛校长克劳丁·盖伊获得了校董会的一致支持，并确认将支持她继续留任。但紧接着风向转变，关于她学术方面的新问题浮出水面，盖伊面临高达40项抄袭指控……

这背后折射了美国精英大学的哪些变化？对中国的留学家庭，又有哪些启示？

在美国科罗拉多大学任教的终身教授魏阳老师看来，两位名校长辞职的背后，有着美国精英大学对“歧视”的极端重视，而更深层次则是在分裂时代大背景下，撕裂的美国大学现状。

“和稀泥”的态度，弄巧成拙了

整件事情的起源，还要从10月说起。

自10月7日哈马斯袭击以色列，之后以色列反击以来，支持巴勒斯坦和支持以色列的学生在美国校园内外不断集会示威，时常发生冲突。这令常春藤联盟大学的领导层头疼不已。

示威的双方都要求学校支持自己，结果校领导成了“猪八戒照镜子，里外不是人”。

谴责哈马斯恐怖袭击吧，支持巴勒斯坦的学生和校友不高兴；

不谴责吧，支持犹太人的社团又不高兴。

这让校长们，很是头疼。大部分的校长，采取了和稀泥的态度。无论哪边集会示威，一不反对，二不支持。

如果有人批评校方当和事佬，就以言论自由的名义，顶回去。

这种和稀泥的态度，终于让国会不高兴了。2023年12月5日，美国国会举行了一场听证会，议题是美国大学的反犹主义。

哈佛大学校长盖伊、宾夕法尼亚大学校长麦吉尔，和麻省理工学院校长科恩布鲁斯被传唤，接受议员们的质问。

纽约州的国会议员埃利斯·斯蒂芬尼克（Elise Stefanik）问宾大校长：如果有人在校园里号召对犹太人进行种族屠杀，这是否违反校规或者行为准则（rules and code of conduct）。

三位校长始终未能给出明确的回应，而是表示：“校园里有言论自由，只有言论变成了行为，校方才会干预。”

咋一听来，这是个合理的回答。因为美国宪法保护言论自由，个人有权利表达自己的观点。即使教授在课堂上号召革命，推翻政府，只要没有采取行动，言论也受到宪法的保护。

对于社会上的普通人来说，美国宪法赋予的言论自由权，确实可以让她自由表达——只要没有违法行动，没人能剥夺她表达的权利。

但是大学不一样，大学是培养社会中坚，拔高一个社会整体道德和思想水准的机构。仅仅用宪法来要求师生，是不是自降身价？

事实上，美国的每一所高校，都有严格的、反对任何形式的歧视的详细规定。任何基于种族、肤色、族裔、国籍、性别、年龄，性取向、残疾或者其他个人偏好的歧视，都会造成严重的后果。

美国几乎每所大学，都有半独立于校领导层的平权办公室。所有认为自己遭到骚扰、歧视、或者霸凌的师生，都被鼓励去办公室投诉。办公室会非常严肃的对待每一件投诉。甚至之后被证明为虚假的投诉，也完全不用承担任何后果，不用受到任何惩罚。

接到投诉后，通常办公室会雇佣校外的第三方调查机构（往往是独立的律师事务所），进行独立取证和调查。独立取证和调查，是为了避免学校自己查自己，出现鼠头鸭脖的情况。

以笔者在美国大学执教的经历，大学对歧视和骚扰的极端重视，会花巨大精力调查，无论指控是否属实，至少会让被告人不胜其扰。美国常常有某位教授，不慎在课堂说了N开头的词指代黑人，立即被解除教职。

更有教授学亚洲人眯眯眼，被举报后，立刻被踢出大学。美国大学对歧视与骚扰，可以说是零容忍的。

分裂的时代，分裂的美国大学

在12月中宾大校长马吉尔宣布辞职之后，共和党议员斯蒂芬妮克在社交平台X发帖称，马吉尔的辞职只是一个开始，“一个下台了，还有两个。”

万万没想到，哈佛校长这么快就成了第二个。

这件事，显示出了言论自由在美国的边界。

正如宾大校长麦吉尔所说，作为社会上的普通人，随便说什么，都受到美国宪法保护，别人不能拿他怎么样。可大学是培养未来社会精英，公民领袖的地方，应该有比社会平均水准更高的道德和言论标准。

“消灭”某个种族群体的言论，理应在校规中严格禁止。美国言论自由的边界，在于是否煽动仇恨、暴力——特别是针对每一种族，族裔群体的煽动性言论。

事实上，哈佛大学也是明确反对任何形式的歧视的。几年前，几位刚被哈佛录取，还未入学的高中生，在社交媒体上使用不当言论，嘲笑取笑其他群体，被哈佛大学发现。

这几位学生，全部被立即取消了入学资格。作者当时曾经评论过此事：哈佛要录取的学生，不仅仅要聪明，也需要有正确价值观。

虽然三位校长们言论不当，但作者并不相信她们真的是反犹主义者，或者种族主义者。公开的种族主义，在美国的教育和文化背景下不大可能发生。

更重要的背景，是中东冲突导致的美国校园的分裂。支持巴勒斯坦的左派学生，自认为秉持了美国一贯支持弱者的精神传统，相信自己占据了道德的制高点，相信人们理应支持巴勒斯坦人的建国运动。

而支持以色列的人士，也认为恐怖袭击平民，是个明显的是非问题，无需讨论，以色列当然是受害者。

所以当下的美国，出现了类似六十年代越战时期的社会分裂。正如当年反对和支持越战的社会群体和学生一样，常常发生冲突。

这一分裂，近期还难以调和。如前文所说，这让常春藤联盟大学的校长们，伤透了脑筋。支持一方，必然得罪另一方。啥都不说吧，两方都不满意，最后成了个双输的局面。

如果像这三位校长一样和稀泥，哪边都不想得罪，谁要游行示威都不干预，国会又不满意。几个小时的激烈拷问之下，果然就出了错。分裂的时代，美国大学校长确实难做。

其实，校长们不肯指责学生言论不当的原因，部分是因为在10月７日袭击之后的亲巴勒斯坦游行中，不少学生（包括哈佛大学的学生）喊出了Intifada的口号。

这个词在阿拉伯语中，意思是“立即革命或暴动”。在巴勒斯坦的语境中，往往意味着消灭以色列，获得直到大海边的土地。

美国的政策，是希望巴以和平共处，无法容忍哈马斯等极端组织彻底消灭以色列和犹太人的主张。美国大学亲巴勒斯坦学生集会时高呼Intifada的口号，在犹太社区看来，当然毛骨悚然。所以国会议员不断批评大学校长们，在听到学生喊这个口号时，没有批评其中的暴力和仇恨含义，没有对煽动暴力的言论，采取足够行动。

所以当议员问三位校长“号召反犹屠杀是否违反校规”时，如果她们的回答”是“，那么下一个问题，必然是“那你在听到Intifada的口号时，为什么没有采取任何行动？”。那时候，就是黄泥掉裤裆，不是屎也是屎了。

可和稀泥，总是要付出点代价。

谢选骏指出：上文完全不提剽窃之事，似乎兔死狐悲、心有戚戚焉。女人和小人都喜欢名校，却不懂得“出了名的东西不一定好”。东西如此，学校亦然。出了名的学校不一定好。还要看看哪个专业，哪个教授，哪个时候……像现在的美国，生存斗争公然进入了校园、勾引了国会……这就是在比烂了——那么显然，越是出名的学校就越是烂了。

谢选骏：人肉资本论

《只有小老婆才能救中国》（朱雨心 2023-12-28）报道：

男女关系，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

男女关系，是人类社会最重要的一个要素。男女关系必然会对人类的经济活动有广泛而深刻的影响。然而，就男女关系对经济的影响的研究，却是非常的不足。这不能不说是现代经济学的重大缺陷。

中国秦以后的两千年，应该称为：自然农业资本主义社会，而不是什么封建社会（关于这个问题，请见拙作“封建之美”（2000）与“再说封建之美”（2007））。这样说的理由主要有二：其一，土地可以自由买卖。其二，劳动力也可以自由买卖。这些，与封建社会用政治方法分配土地与劳动力，有本质的不同。

自然农业资本主义社会的主要矛盾，是土地的自然制约与人口的自然增长的矛盾。这个矛盾必然导致大量自耕农的破产，以及所谓豪强对土地的兼并。自耕农的破产以及土地的兼并，产生了一系列的经济与社会问题。这是中国古代所谓治乱周期交替、王朝兴废的主要原因。本质上讲，是自然农业资本主义社会周期性的经济危机所致。

需要指出，豪强对土地的兼并，是通过自由买卖实现的。自耕农的破产产生了市场上廉价土地的来源，然后才有豪强购入土地的兼并结果。那么，男女关系在这过程中有什么作用呢？自耕农家庭人口的自然增长与分家，最终必然导致自耕农的破产。而富家大户养小老婆却能够分散过度集中的土地。因为养小老婆，富豪的儿子更多，分家后土地也就更加分散。那么，有没有办法防止自耕农破产呢？有办法。但是，在中国的古代这个办法没有出现。这个办法就是一妻多夫，就象西藏与尼泊尔一带的风俗。通常是一家兄弟几个合娶一个老婆，共产共妻。当自耕农的土地少到一定的程度时，一妻多夫可以终止本来无限的分家过程，就可以阻止自耕农破产。这样，也就阻止了土地兼并。

上层社会因为养小老婆而使土地以及其它财产分散。下层社会因为一妻多夫而避免破产。这样，结果就会形成上下小、中间大的结构。就能避免自然农业资本主义社会周期性的经济危机，以及所带来的治乱周期交替、王朝兴废。

如果古人能够认识到男女关系对经济与社会的影响，从而实施这样的男女关系，那么，历史当然就会改写了。养小老婆是自然的，不需要政府做什么。一妻多夫的风俗在最开始可能需要政府的诱导或强制。等风俗形成后，人们认识到了这个风俗的可行性与好处，也许就可以自动维持下去。既然西藏与尼泊尔一带有一妻多夫的风俗，可见形成与维持这样的风俗是可能的。

做小老婆的，通常都是穷苦人家的女子，因此而过上了富裕的生活，而她们的子女也能享受富裕的生活、更好的教育，并且参与分家。由养小老婆来实现这些目标，无须暴力革命，无须流血牺牲，完全是和平的方式。贫富双方，两厢情愿，各得其所。穷人家的后代，分了地主老财的家产。真可谓：子宫里面闹革命，温柔乡中搞土改。

工业资本主义社会与自然农业资本主义社会非常不同。工业资本主义社会的主要矛盾，是几乎无限的商品生产能力与有限的市场的矛盾。当这个矛盾严重到一定程度后，就会爆发经济危机，给生产力与社会带来严重的破坏。

制约工业资本主义经济的因素主要是市场的限制。要发展经济，就要发展市场。按理说，一个商品的售价等于利润加成本。成本可以看成是支付给别人的钱，而利润可以看成是支付给自己的钱。如果这些钱都到市场上去购物，那么，商品的总量与市场的总量永远都是相等的，不会出现市场不足的情况。只可能出现某些商品与这些商品的市场的不平衡。但是，实际上不是这样。市场上购物的钱的总量会比商品总量少。因为，人们不是把钱都拿出来到市场上购物。

当然，可以用另外一些方法来增加市场上的钱的总量，主要就是信用消费与政府的赤字财政：寅吃卯粮，透支未来，以换取扩展当下的市场。但是，这样后果就是未来的市场反而更加萎缩。

不论玩什么花样，穷人永远是钱不够用。所以，扩展市场的一个办法就是增加穷人的收入，例如，通过政府的高税收，来增加对穷人的福利。但是，这会增加企业成本，削弱企业的竞争力，也会打击富人的投资与经营的热情，对经济的长期发展产生负面效果，从而不利于未来的市场的发展。增加穷人的收入的另一个办法是通过工会组织罢工来强行增加工人的工资。之所以这里用“强行”二字，是因为，这样的做法往往是违背资本主义经济规律的（或市场经济规律），有伴随的对经济的破坏性，往往不可持续。

与穷人永远钱不够用相对应的，却是富人的钱没地方花。一个人吃不了多少，穿不了多少，用不了多少。

那么，我们改变一下思路。不是总在穷人身上想办法而是想想有什么办法能让富人尽可能多花钱，而且花的心甘情愿、花的开开心心，从而激发起他要扩大经营，挣更多的钱的愿望，同时还对穷人有好处。

有这样的好事吗？有呀，就是养小老婆呀。

养小老婆有利于分散过于集中的财富。这个，与古代养小老婆有利于分散过于集中的土地是一样的。有利于社会稳定与经济发展。

做大老婆凭的是门第，通常是富家大户出身。小老婆通常是穷苦人家出身。富人每纳一个小老婆，就等于是实现了一个穷苦女子的脱贫。而小老婆对娘家也可能会有些帮衬。这实际上就是对口扶贫呀。而且，扶贫的效果，远远好过政府所能做的任何扶贫措施。养小老婆，无论对于男人、还是对女人、还是对社会，都是大好事，应该鼓励甚至要求富家大户尽可能多地养小老婆才对呀？过去的经验显示，小康人家就养小老婆了。小老婆在总人口口中的比例是很显著的(从某种意义上讲，现在的中国人都是小老婆生的。详见“中国人都是小老婆生的”（2014）)。那么，因养小老婆而实现的脱贫、扶贫的面是很广泛的。因养小老婆而形成的贫富交融的社会，比一夫一妻制所形成的贫富割裂的社会，在进化论、资本论、人口论，以及人道主义的意义上，都更合理。

养小老婆不仅仅是小老婆本人脱贫了，而且，她的子女们也都脱贫了，甚至子女的子女们也都脱贫了。养小老婆会显著减少社会总人口中贫困人口的比例，显著增加富裕与小康人口的比例。那么，社会的总的消费量自然也就显著扩大了。这样，不仅经济更健康，而且，政府的负担，例如扶贫与社会救济、社会福利之类，也更轻，从而有利缩减政府的规模，减轻赋税，更加有利于经济发展。

小老婆衣食无忧，无生活压力，再加上与大老婆以及其它小老婆争宠，生育的意愿比较高，有利于解决现代社会人口出生率过低的问题。更重要的是，还能优化人口，提高人口的素质。关于这个方面，已经在“从小老婆说起之二—进化论”，“从小老婆说起之四—人口论”有了专门的论述，这里就不多说了。

养小老婆，百利而无一害。如果一定要说谁会因为养小老婆而受损失，那么，只有大老婆。所以，要给大老婆适当的补偿。给大老婆以特殊的地位，形成大小老婆尊卑有别的一种尊卑秩序。这样，也便于大老婆管理家政。关于这方面，传统的风俗早就已经形成了一整套行之有效的做法，现在只需稍加现代化改造就可以了。

平等、包括男女平等，与一夫一妻制，都是源自于基督教的毒素。其实，平等、包括男女平等，与一夫一妻制，不符合自然法则、不符合人性、不符合人类社会的客观规律，也不符合自由、人权的现代普世价值。

正是平等，养育出了西洋反动共产邪教，给现代人类社会，尤其是中国人，带来了空前的浩劫、带来了深重的苦难。二百年来，共产邪教的幽灵一直在欧洲、美洲、以及全世界徘徊，正在摧毁着西洋文明本身。而西洋反动共产邪教的危害之所以特别的大，就在于人们，主要是识字份子，很难认识到西洋反动共产邪教的问题出在哪里。其实，问题就出在平等。关于这个问题请见拙作“平等之谬”（2022）。

男女平等与一夫一妻制使西洋人甚至都丧失了或正在丧失人口本身的生存。基督教世界与基督徒的人数都在迅速萎缩中。皮之不存，毛将焉附？着为文明载体的人都将不存在了，那种文明又怎么能存在下去呢？一种文明，连自身的生存都不能维持下去，又有什么意义呢？

平等，包括男女平等，与一夫一妻制，不是现代普世价值，而只不过是西洋人的一种意识形态教条，本质上是一种迷信。平等不值得追求。不平等也不值得追求。然而，无论是平等，还是不平等，如果是从一个自由的过程产生的，那么，通常就是可取的。反过来说，强制而来的平等或强制而来的不平等，都是不可取的，都不符合现代普世价值。

旧时代有不少强制而来的不平等。中国两千年前（先秦）的封建社会、欧洲两百年前的封建社会、以及日本明治以前的封建社会，都是政治上强制的等级社会。这些不平等当初产生的时候未必不可取，但是，不符合现代文明与现代普世价值。然而，用新的强制而来的平等，取代旧时代的强制而来的不平等，这未必是进步，未必是变的更文明，实际上往往是一种反动、是文明的退化。旧时代的不平等，未必都是强制而来的，也有一些自由产生的不平等。而用新的强制而来的平等，取代旧时代的自由产生的不平等，那当然是更加糟糕。

如果我们取消了旧时代的强制，开启了一个自由演化的过程，结果得到的还是同样的不平等。这说明，旧时代的强制其实早就已经是没有必要了。这个不平等就是我们应该有的不平等。如果我们取消了旧时代的强制，开启了一个自由演化的过程，结果原来的不平等变成了平等，那么，这个平等就是我们现在应该有的平等。不论平等还是不平等，我们都应该维持自由演化的过程，让它们在未来继续自由演化，与时俱进，自动适应未来的人类社会。

所以，如果有了自由，那么，强制的平等，是画蛇添足，不仅没有必要，而且有害，而且危害极大。平等与不平等，根本就不应该是一个价值判据。如果有了自由，那么，某种平等，如果是合理的，它自动就会存在，根本不需要政府强制。而需要政府强制实行的平等，通常是不合理的。具体到男女关系，如果一夫一妻是合理的，它自动就会产生，根本不需要政府强制。而需要政府强制实行的，通常是不合理的。同样的，如果是政府强制的男女不平等、政府强制的养小老婆等，也是不符合自由、人权的现代普世价值的。

强制的平等，可能需要存在于某些具体的、特定的法律操作。因为法律具有强制性。这样的平等也可以说是强制的平等。例如，一个人被杀了，如果认定男人的生命与女人的生命是一样的，那么，从生命损失上来量刑，无论被害人是男是女，凶手应该受到同样的惩罚。在这里，我们先要认定某种东西，例如，生命、健康、财产、情绪、名誉等等，一般地说，就是某种价值。那么，这里的强制的平等，就是强制认定某些价值的平等不受价值的载体（例如，男人或女人）的不同的影响。然而，价值的衡量与价值的载体无关的情况，应该不会很多。同样这个案例，如果从其它方面的损失来裁判，那么，被害人是男是女的损失可能就是不一样，就不应该是同样的判决。例如，男主人被杀，与大老婆被杀、或小老婆被杀，对那个家庭的损失是不一样的，那么对凶手的处罚就应该不同。

美国独立宣言中说：（男）人生而平等（All men are created equal）。似是而非。长期以来，影响极坏。例如，最喜欢这话的，就是共（communist）。这句话，当初就是为了否定英王的统治，造反作乱。长期以来就成了造反有理，蛊惑人心的一个口号。人生而不同。后天的成长更是千差万别。即使同一父母所生的子女，有的后来很富，有的后来很穷。不可能实现平等，也不应该实现平等。

过去的二百年，美国是世界上非常成功的一个国家。美国的经验值得世界各国各民族参照。但是，美国同时也有很多谬误与失败。美国独立宣言不过是某些人写的文字，不是句句是真理。人生而平等这句话，如果是针对那时旧时代的强制的不平等，那么多少还有点正面意义。但是，后来根据这句话而强制推行的平等，大都是谬误。

所以，我们不应该排斥尊卑秩序，只要这样的尊卑秩序是由一个自由的过程产生的，是在一个自由的基础上维持的。合理的尊卑秩序，不但符合自然法则、符合人性、符合人类社会的客观规律，也符合自由、人权的现代普世价值。

养小老婆是自由的。小老婆是自愿接受了某种尊卑秩序，否则，她可以选择不做小老婆。而她之所以自愿选择了做小老婆，那是因为她认为做小老婆是一个相对而言最好的选择，是一个公平的交换。在自由的基础上形成的尊卑秩序，通常就是合理尊卑秩序，因为它实现了公平的交换、实现的权利与义务的平衡、实现了总体利益的最大化。

对大老婆而言也同样。她如果不愿意养小老婆，她可以自由选择不做这个大老婆。这个条件甚至可以在大老婆婚前就谈好。当然，养了小老婆或准备养小老婆的男人，就不会娶这样的女人做大老婆。那么，这样的女人就会比较难嫁。愿意娶她的男人的条件就会差一些。对于男人也一样，如果要养小老婆，那么，娶大老婆的选择就会少一些，娶到的大老婆的条件就会差一些。在一个自由的过程中，男女双方自由选择、相互妥协，最后实现一种平衡。如果是这样形成的一夫一妻、一夫一妻加养小老婆、一夫多妻，一妻多夫，……，那么，不仅符合自由、人权等的现代普世价值，而且能满足不同的人的不同的需求。

婚姻自由，是人们的一个最基本、最重要的自由。政府强制的男女平等、一夫一妻制等，剥夺了人民的自由，是不符合自由、人权的现代普世价值的。一夫一妻制，实际上是政府强制许多女人与劣等男人婚配，剥夺了许多女人追求更好生活的权利，剥夺了许多女人与优秀男人婚配从而生育优秀的下一代人的权利。一夫一妻制，甚至都不符合基本的人道主义原则，在道德上根本就站不住脚。一夫一妻制，对女人的危害更甚于男人。

我们反对的，是一夫一妻制，不是一夫一妻。你若认为一夫一妻好，你自己只娶一个老婆就是了，或是你自己不嫁一夫多妻或养小老婆的老公就是了。废除了一夫一妻制，不妨碍你一夫一妻。至于别人愿意怎么过日子，关你什么事？你为什么需要政府出面用国家机器强制别人按你的审美观生活？

废除一夫一妻制，不仅是出于道德上的理由，以及社会经济与人口的长期利益，也有当下现实的利益。

以当前中国的经济困境为例，房市疲软、市场通缩，失业严重。解决这个经济困境主要办法就是扩大消费需求。那么，怎么才能扩大消费需求呢？最有效的办法，就是废除一夫一妻制，恢复中华传统风俗。这样，大量有钱人养小老婆，立刻就增加了对住房、家具、与家用电器的需求。小老婆原来是穷人，现在嫁入了富家大户，生活水平显著提高，消费也就显著增加。每个小老婆还要配上几个小丫头、老妈子。大户人家，可能还要配上车与司机。增加很多就业岗位。这样，废除一夫一妻制，既改善了当下的经济，又增加了人口。更何况，一时间婚宴四起，餐饮业也救活了……

后记：

如果是一本正经的学术论文，标题应该是：小老婆经济学。这是朱某开创的新学科。

如果带点幽默，那么就应该用原先的标题：资本论。

上述的两个标题现在都列为副标题。

只有小老婆才能救中国这个标题比较通俗，尽管有点夸张。其实，是既有夸张，也有夸张不足。因为养小老婆不仅能救中国，还能救西洋人、救全世界。但是，西洋人没有养小老婆的传统，必须移风易俗，难度较大。而中国人本来就有养小老婆的传统，早就已经形成了一整套行之有效的操作方法，只需清除政府强行移植的基督教的教规，恢复中华传统风俗，稍加现代化改进即可，很容易办到。而清除洋风俗，正是当下的政治正确呀？

谢选骏指出：所谓“只有小老婆才能救中国”，一言以蔽之曰，“人肉资本论”是也。邓小平的改革开放所推行的“血汗工厂黄赌毒”，就是这个道理；毛泽东的“穷过渡”也是这个道理——榨取大家的血肉，让他一个人像肥猪一样红光满面，死了还可以腌制起来，让共产党员们贮备过年。毛泽东还梦想向外国输送一千万中国妇女，当作他世界革命的资本。这都是“人肉资本论”的体现。

谢选骏：“虚拟绑架”是专制暴政的衍生物

《“虚拟绑架” 骗局瞄准中国留学生 遍布美英澳日等国》（2024年1月3日 BBC）报道：

庄凯（Kai Zhuang，音译）所在的高中上周报告其失踪，他可能是“虚拟绑架”的受害者。

一名在美中国留学生的家庭遭遇“虚拟绑架”骗局，专家警告称这类骗局已成趋势，全球父母都可能成为受害者。

据美国当地警方称，学生庄凯（Kai Zhuang，音译）所在的高中，上周报告其失踪，后来在犹他州农村的一个野外帐篷里被发现时，他“非常寒冷和害怕”。

据当地警方称，这名17岁少年独自一人在荒野中时，绑匪向他在中国的父母出示一张照片（庄自己拍的照片），并声称他被绑架了，继而提出赎金要求。庄凯的家人最终向绑匪支付了八万美元。

专家告诉BBC，技术的进步使犯罪分子更容易实施“虚拟绑架”计划，虽然没有关于案件数量的明确数据，但庄的经历并非个案。

“犯罪的针对性更强了，代价也更高了”。约瑟夫·斯坦伯格（Joseph Steinberg）是一位网络安全专家，曾为商业公司和政府提供咨询。

什么是“虚拟绑架”？

美国警方认为，绑架者早在12月20日就开始操纵这名17岁的交换生，当时有人看到他在犹他州携带露营装备。

斯坦伯格说，“虚拟绑架”通常是犯罪分子给受害者打电话或发短信，骗他们亲人被绑架了，但实际上当事人是安全的。

据一些受害者称，他们在电话中听到了尖叫声，而犯罪分子则声称他们的亲人处于危险之中，以此来骗取赎金。

“他们会想尽一切办法让你保持通话。”约翰·杰伊刑事司法学院网络犯罪研究中心主任玛丽-海伦·马拉斯（Marie-Helen Maras）说，“他们会威胁说，如果你挂断电话，或者如果你试图联系任何人，他们就会伤害其家人，以吓唬目标，让他们匆忙做出决定。”

研究过“虚拟绑架”案件的马拉斯博士说，在其他国家（包括加拿大和澳大利亚）发生过几起中国留学生被胁迫实施绑架以勒索亲属钱财的案件。

“虚拟绑架”有多常见？

专家们说，目前还没有关于虚拟绑架案发生频率的数据，这些绑架案大多没有被报告。但他们强调，技术的进步为犯罪提供了便利，使犯罪变得更加容易。

斯坦伯格说，他担心人工智能（AI）会冒充亲人的声音，胁迫他们支付赎金。

他说，“这项技术已经达到了这样一种程度，即使是非常了解自己孩子的父母也会被骗。”

社交媒体还允许犯罪分子在接触受害者之前研究和收集他们的信息，从而了解受害者生活的细枝末节。

犯罪分子“甚至可以伪造号码，让它看起来像是从你那里发出的”，马拉斯博士说，“他们越来越善于掩盖其欺诈行为”。

斯坦伯格指出，犯罪分子很少被抓获。过去，犯罪分子以更易受伤害的个人为目标——如无证移民和英语非母语者——来骗取小额钱财。

但在庄凯的案件中，警方说其父母支付了巨额赎金。

斯坦伯格称，“虚拟犯罪可能是报酬最高的犯罪。你可以瞄准不同语言背景的人。你可以身处任何地方来实施。”

中国留学生为何成为目标？

2023年9月，英国南约克郡警方的反欺诈协调小组发出警告，敦促前往谢菲尔德的留学生提高警惕，谨防骗子。

该小组称，这种诈骗主要针对在英国大学和学院学习的中国学生。

受害人接到骗子的电话，骗子自称来自中国大使馆、移民局或海关、中国警方或英国皇家邮政。

他们声称正在调查一起国际犯罪，并要求受害人将大笔资金转到中国的一个账户以接受检查。

英国南约克郡警方称，在某些情况下，犯罪分子会使用威胁手段鼓励受害人合作。警方还称，犯罪分子会命令受害人不要将此事告诉任何人。

英国是中国留学生成为“虚拟绑架”诈骗目标的国家之一。

在澳大利亚，新南威尔士州警方于2023年10月警告说，“虚拟绑架”骗局正变得日益复杂。

新南威尔士州警方刑侦警司约瑟夫·杜埃希（Joseph Doueihi）说，这些骗局源自中国大陆。

骗子欺骗并说服受害者扮演中国权威人士，然后接近另一名受害者。

杜埃希在一次新闻发布会上说，“这些骗局胁迫受害者跨州旅行和出国旅行，这是我们以前从未见过的。”

澳大利亚广播公司（ABC）援引新南威尔士州警方的话说，仅在去年10月份就发生了三起20至23岁的年轻人被自称是中国当局的犯罪网络联系的案件。

受害者被勒令支付高达338,880美元，否则将被驱逐回中国。

在一起事件中，悉尼一名20岁的男子被戴上手铐，他被胁迫乘坐国内航班，代表上海警方向阿德莱德和维多利亚州的其他受害者送达“官方文件”。

该男子的家人被要求支付超过135,730美元，但遭到拒绝，并联系了新南威尔士州警方。

2020年，新南威尔士州警方就针对中国留学生的精心策划的电话诈骗发出警告，此前至少发生了八起经证实的“虚拟绑架”案件，为从未发生的绑架支付的赎金超过135万美元。

其中一起案件发生在2020年4月，在悉尼的一个郊区莱德，警方被告知，一名中国女留学生的家人认为她被绑架了，并在接到自称是中国警方的来电索要赎金后，支付了20.33万美元。

经过调查，一天后，该女生安全地回到家中。

澳大利亚警方提供的 2020 年伪造的中国留学生遭绑架的图片。

2023年8月，《日本时报》报道称，一些在日中国留学生在类似情况下遭到骗子勒索。

在一起案件中，一名中国女留学生的父母在收到一张照片后，向一个中国银行账户支付了42300美元，照片上他们的女儿似乎遭到了攻击。

后来发现，这名学生接到了一个自称是中国公安人员的威胁电话。

这个人告诉这名学生，已经对她发出了逮捕令，她应该制造一起假绑架案，让她的父母为她支付逃脱拘留所需的钱。

警方敦促中国留学生对接到的电话进行甄别，向当地领事馆核实任何“官方”要求，并在成为目标时通知警方。

如何预防此类犯罪？

尽管专家说任何人都可能成为“虚拟绑架”的受害者，但人们可以采取几个步骤来更好地保护自己。

斯坦伯格说，首先是要意识到这个问题，知道哪些个人信息是公开的，并保持警惕。

但是，那些成为目标的人应该首先向联邦调查局的互联网犯罪投诉中心报告。

最初接到紧急电话或信息后，斯坦伯格还建议尝试联系亲人以核实他们的位置。

他说，家人还可以想出一些特定的短语或关键词，在紧急情况下使用，这样犯罪分子就不会知道了。

斯坦伯格表示，执法机构和电信公司可以通过改进验证和追踪电话来源的工作，在今后预防此类犯罪方面发挥作用。

虽然目前还不知道有多少受害者，但专家们表示，这些小措施可以帮助保护人们的安全。

“现实情况是，我们知道像我们这样的人……已经上当受骗。”斯坦伯格称。

谢选骏指出：为何“虚拟绑架”专门针对“中囶人”（也就是中国大陆人民）？因为中国大陆人民都是共产党的俘虏，都是被吓唬长大的两脚羊，一听到警察的狗名就魂飞魄散、任人宰割了。由此看来，“虚拟绑架” 是专制暴政的衍生物——生动诠释了毛匪所说的“阶级斗争，一抓就灵”——由此可以也测度，共产党专政所造成的“历史的伤口”，多么深且广。