《达赖喇嘛：不寻求藏独 更喜欢中华人民共和国的“共和”》（2020/10/02 综合新闻）报道：
达赖喇嘛一连三天对台湾信众讲法，抛出以诺贝尔和平奖得主身分访问中国大陆的主张。他强调不支持藏独， “更喜欢中华人民共和国的一个“共和”的概念。”——自由亚洲电台 (@RFA_Chinese) October 2, 2020
谢选骏指出：达赖喇嘛原来是个奴隶主，他喜欢共和，恰恰说明共产党的“共和”是对奴隶主有利的“制度”。
《透视中国：西藏“解放农奴”与阶级叙事》（BBC中文网2016年5月25日）报道：
中国宣传在西藏结束了“黑暗的农奴制度”，实现了社会进步来争取藏人和舆论——最近中央电视台播放讲述“西藏百万农奴解放历史”的纪录片《废奴》，纪念西藏“和平解放”65周年以及西藏废奴57周年。影片通过大量资料和访谈纪录了所谓西藏农奴制的由来和残酷，以及西藏废奴运动对于藏人以及世界人权事业发展的重要性。
西藏的影片引起中文网络热议。大部分网络评论都赞扬当局在处理西藏问题上拨乱反正，说应该大播特播《废奴》这样的影片。
网名“榷货务”发表评论说，“我认识的很多藏族人，都说西藏农奴史是子虚乌有，是中共为了抬高自己、抹黑藏族传统文化编出来的。来自“云淡水暖被抢注了”的评论说，“85暴乱时，翻身农奴干部对记者说：‘领主贵族家的一条狗，一块石头都被‘你们’平反了，我们反而没人管！’，愤怒之情溢于言表。”
另外一位博客作者（大大大大的大）说，“阴法唐，西藏平叛时的师长，改开后任西藏书记，乱邦去了趟西藏，大骂阴氏把钱都扔进了雅鲁藏布江，阴氏遂调回北京任二炮副政委，西藏之乱始成燎原。”
被称为中国民族主义代表人物的评论人士王小东说，“不管中共在其他地方犯有多大错误，在西藏废奴，都是功德无量，千秋万世的伟业”。他认为“到了八十年代，一些乱邦误国的蠢货居然到西藏去认错，说汉族干部在西藏没干过好事。”
阶级政治
早在2009年中国在西藏设立“西藏百万农奴解放纪念日”，就开始加强了官方历史叙事的教育和宣传。当时著名的日本评论员加藤嘉一当时就上述消息发表评论说，“在同期的中国，没有任何一条新闻像这条新闻一样带有这么浓厚的‘阶级斗争’背景”。他认为中国不搞斗争是因为阶级斗争的“杀伤力”太大，容易破坏“和谐”与“稳定 ”，但西藏问题上却是一个例外。其中的原因，在加藤嘉一看来，是中国在西藏的软硬两手经过证明都没有能够解决那里的民族矛盾，于是“阶级斗争”就成了超越民族矛盾，维护中共合法性的利器。
“解放农奴”这个具有丰富价值判断的叙事标签，一下就把达赖喇嘛及流亡政府归入异类或“妖魔化”。如加藤嘉一所说，“虽然达赖在印度的流亡政府也已经没有农奴制了，但它的主要干部仍然是农奴主出身的”。
重提革命和阶级斗争叙事似乎能针锋相对地化解达赖喇嘛和流亡政府对中共的批评，因为任何人权和剥削指责都成了“复辟”和“反共倒算”。
农奴制？
当然西藏流亡政府并不认为1959年前的西藏是农奴制。他们认为20世纪初西藏政府就开始了现代化努力，反而是1959年后的共产主义统治和侵犯人权才带来了农奴制。十四世达赖喇嘛也表示过他曾经反对西藏的封建传统，而且有意开始体制变革。在他看来，宗教的仁慈使得西藏的旧制度有别于一般意义上的农奴制。
而支持流亡西藏的西方学者专家质疑西藏农奴制的理由，一般是认为西藏农奴数量无可靠文献记载，来自中共的材料只能反映北京的观点。即使承认西藏50年代前是农奴制的学者也一般会说“农奴”未必等于贫穷，“农奴”也未必一定同受“酷刑”有关。
中共处理香港问题时强调一国两制，等于放弃了社会主义是优于资本主义的叙事——另外一些学者从动机上质疑“西藏农奴制”的官方说法，认为中共进入西藏的初衷并非要发动阶级革命和改造西藏社会，而是捍卫所谓的领土主权完整，杜绝英美帝国主义的影响。他们认为消灭“封建旧制度”是1959年后才在中共的宣传中出现。
还有人认为西藏被土地束缚的“农奴”实际上生活过得相当不错，而那些“不依附于某块土地”的人则更为穷困。这种看法源于一种关于农奴和佃农，封建制度和资本主义的看法。19世纪德国哲学家叔本华就说过农奴，农民和佃农在本质上并没有区别。叔本华认为自由农民的好处是能四处寻找机会，而被束缚在土地上的农奴的好处可能更大，因为在收成不好，生老病死的时候，他们能够得到主人的关照，他们往往晚上能睡得更安稳，反而是他们的主人在收成不好的时候会晚上睡不着觉。
一国两制
农奴制被说得有点像“铁饭碗”。老一代中国人比较熟悉“铁饭碗”是指中共建国后国家垄断经济活动成为最大的雇主后，为雇员提供了有终身保障的工资和福利。
和“铁饭碗”相联系的是“大锅饭”，即分配方面的平均主义，造成企业无论盈亏，雇员干好干坏，都工资照发。“铁饭碗”和“大锅饭”被看作企业和事业单位冗员和效益低下的原因，因此成了市场经济改革的对象。邓小平开始的改革开放用市场经济取代了被认为是社会主义、共产主义的经济标志的计划经济，改革同时也伴随着放弃了“阶级斗争”叙事和标签。1989年北京发生抗议镇压后，当局一度重提警惕颠覆危险，加强阶级专政，但随即又坚定了经济改革的方针。
中国市场经济改革带来社会意识形态变化和舆论多元化。江泽民时期中共又提出“三个代表”，允许资本家入党。一般的看法是，中共已经摒弃了共产主义的理想和阶级斗争叙事。虽然香港和台湾出现的“民族”和“国家认同”等分离倾向以及抗议似乎也证明了中共软硬兼施政策的效果不大，但中共在处理香港问题和台湾问题，强调一国两制，等于放弃了社会主义是优于资本主义的叙事。
如果如评论所说，当局在西藏问题上看到软硬两手效果不大，重新启用过去的阶级斗争和社会进步对话语争取藏人和国际舆论支持，这就再次说明当局不可能接受达赖喇嘛曾经提出过要依照港澳模式在西藏实行"一国两制"、"高度自治"的要求。
网友反馈
靠一些只言片语强行给农奴制洗白，而对中共提出的论点证据直接评论一句不可信，真的不是正经评论应该干的事。比如当年西藏掌权者说会自己奴隶制就如同现在中国还天天喊建设民主和谐的社会，这种论点没什么说服力。
我晕，这么多翻墙出来的五毛。
一派胡言，用屁股思考的典范，强烈要求bbc进行农奴制改革
苏联人要消灭民主国家, 手段是扣帽子"资本主义"。
苏联人要抢劫富人, 手段是扣帽子"地主,资本家,富农"。
苏联人要抢劫所有百姓的土地和财产, 手段是"公有制,国家所有"。
BBC竟然引述农奴制有理的观点！疯了！如此逻辑，林肯因为签署有关解放农奴的文件就成了罪魁了？这是BBC这帮中文编辑、记者逢中必反，对中共所做的一切都持否定态度的必然结果。既然如此，英国女王去年为嘛要隆重接待到访的中共总书记呢？为何要和中国投资合作呢？这不是英国人自己抽自己嘴巴吗？
我从年轻时就对于西藏感到兴趣，在台北向一个来自康定的老师学藏语，写藏字。对于西藏有一定的认识，更加强对西藏的好奇心。1982年，阿沛阿旺晋美的小儿子结婚。他哥哥来西安接我们去拉萨做客。阿沛其实是一个相当大的藏族的姓，阿旺晋美在入赘之前是一个农奴，入赘后才以阿沛为姓。并且成为藏人军队的一个军官。解放军入藏，他战败被俘。或许是出身的关系，他很快就接受中共统战。之后，受到重用。拜访阿沛家的第一个印象是他们汉化已经相当深。走进客厅就听到打麻将的声音，从屏风探头一看，整整有十桌之多，都是汉式的麻将牌。这应该是藏族上层家庭的生活方式吧！很想去了解普通藏族人的生活习惯，可惜没有机会。因为听说拉萨右一为台湾同胞。就安排去拜访他。他是随解放军进藏的。后来分配现在氧气厂工作。了一个藏族妻子。生活还算可以，就是很想离开拉萨。最想去的地方就是四川。那个台湾同胞话不多。大部分时间都是他的配偶与我们交谈。既然相亲见了面，我们很像送一个什么礼物。可是、他们很客气。已在推辞。只希望能够通过我们的来访，帮他们想统战部反映他们希望离开拉萨去四川的最大愿望。后来、我们在拉萨的一个相当大的商场，意外地发现一个台湾大同公司生产的电锅。就买下来送给他们。他们收下来，表示感谢，还是请我们帮他们离开拉萨去四川。是再推辞不了，我们就趁着与西藏领导会谈时，很郑地提出来他们的希望来。结果是非常令人失望。领导们给我们的答复是：它是整个西藏唯一的台湾同胞，让他去了四川，那么、西藏就连一个台湾同胞也没有了吗？我们只是来做客的，不好与之争辩。也因此无法跟我们那个亲交代。只能不告而别。相信他们一定会非常失望的。几十年过去了我还是念念不忘他们。由此可以想象，被中共解放了的农奴们可能享有的自由到底会有多少呢？
为农奴制洗地也是让人匪夷所思！
西藏的社會制度是建立在所有的土地屬於西藏政府所有的基礎上，西藏農民如果接受了政府的土地，就要納稅，接受的土地越多，納的稅越多，由於稅率是百年不變地固定，而貨幣會貶值，因此，收稅的人更傾向以勞役和實物計算稅率，因此西藏的賦稅主要表現在勞役和實物稅上，而不是貨幣。中共歪曲將勞役說稱是無償的，是謊言。將實物稅說成是農奴對領主的"貢獻"，是謊言。將因為接受土地而定居的人民(他們如果完成納稅也可以自由地去他們想去的任何地方，包括朝聖、出國等，而不是如現在這樣需要很多的通行證)說成是"依附在土地上"，也是歪曲。實際上，接受土地的所謂"農奴"才是西藏比較富裕的階層。如果一個西藏人沒有接受政府的土地，則他只需要繳納微不足道的人頭稅，除此而外不需要繳納其他任何的稅，當然也是完全自由的。但西藏的財富來源主要是土地，因此這些"自由民"貧窮的居多。
题目是”透视中国“，可看过后却越来越糊涂，如果作者想证明旧西藏是百万农奴的天堂，就请拿出能令人信服的证据，而不是四处引用只言片语，拼凑一篇不知所云的文字。央视的纪录片中至少有大量的翔实资料和访谈，请问这篇文章除了试图将大量臆断灌输给读者，还有什么？难以置信这种水平的文章竟能登上BBC的殿堂！
预设立场，有失公允，好吧，美国干掉撒达木是正义事业，干掉卡扎菲是正义事业，中国人解决政教合一的达赖就成了耍流氓，真是大嘴牛B，满地废墟的伊拉克成了丰功伟绩，吃饱穿暖的西藏人水生火热，公义就是你说了算是吧，isis就该统治地球是吧，你嘴大就代表公义了，歇了吧，靠胳膊根耍狠的还讲什么正义，中国文化大革命的时候你们也没少祸害共产党，假定的正义有意义吗？不是赞美中国共产党，需要改的地方多了，但这些年还真改了不少，别搞颜色革命那套了，十三亿人乱起来比世界大战可怕，人就没有绝对公平可言，不然就没有什么富翁乞丐了，这是一个有十几亿人的国家，稳定真的压倒一切，想象一下伊拉克一样的中国，世界将会怎样，你还想坐在空调房里码这些文字，呵呵了。
建议送那些为农奴制捧场的学者们去做一段时间的农奴，体验一下农奴的生活，再来发表意见。
有一首歌叫做阿姊鼓
https://www.youtube.com/watch?v=XJawtSNlDXM
大家去聽聽看，就可以知道西藏農奴過的是什麼日子，西藏属于中国，和从前是不是农奴制无关，它从前就是天堂今天西藏也属于中国！黑中共就算了居然给农奴制洗白，那你怎么不说原始社会还共产主义有福同享有难同当呢？
軟硬兼施?HK沒有好處,除非你是商人……頭數年的公居屋比港英時多,但同時大幅收緊自由……取消了一堆好法律,多了一堆惡法……現時的福利遠少於港英……
谢选骏指出：“达赖喇嘛一连三天对台湾信众讲法，抛出以诺贝尔和平奖得主身分访问中国大陆的主张。”——达赖喇嘛难道不懂，“诺贝尔和平奖得主身分”在共产党中国，支配死在监狱里。达赖喇嘛是否觉得自己死期已到，准备叶落归根了？
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