谢选骏：小国时代不是谢选骏的独断

2017年7月4日，美国国庆，北韓却宣布成功試射ICBM——美國本土進入射程！

这表明，谢选骏十年之前预言的“小国时代”梦想成真，小国时代，不是谢选骏的臆测，而是准确的历史观察。

北韓美国国庆的清晨再度朝日本海試射彈道飛彈，落在日本專屬經濟海域，宣佈成功試射彈道飛彈。

南韓聯合通訊社指出，南韓官方人士透露，「最高高度比5月14日發射的新型中長距離彈道飛彈‘火星12’（最高高度2111．5公里）更高」、「飛行高度超過2300公里、因此最高高度應該更高」。有相關人士指出今早試射的飛彈最高高度可能超過2500公里。

報導引述專家說法，若是一般角度發射，飛行距離約可超過7000～8000公里，推定是能攻擊到美國本土的大陸間彈道飛彈（ICBM）。

南韓合同參謀本部發表的資訊，飛彈約飛行930公里；日本防衛省指出飛行時間約40分鐘。

现在，没有一个大国支持的小国北朝鲜，反而在所有大国的重重包围困扰制裁之下，不仅屹立不倒，而且可以直击美国本土，说明2007年初发表的“小国时代”的理论总结得实在太正确了。

《全球进入小国时代？》（FT中文网 2007年12月6日，文吉迪恩·拉赫曼，英国《金融时报》专栏作家）报道：

现在是一个小国时代。看看几乎任何一个国民财富排行榜，小国都占优势。国际货币基金组织(IMF)编制的人均 国内生产总值(GDP)国家排名显示，在全球最为富有的5个国家中，有4个国家人口不足500万(排名第四的美国例外 )。英国《经济学人》智库编制的全球和平指数，根据杀人犯罪率、监狱犯人数量等标准对国家进行排名，小国也同样取得了 很好的成绩。显然，全球最和平的国家是挪威(当然，那里很冷)。在全球最和平的10个国家中，有8个国家人口不足1000 万。

竞争力指数显示，在最具“竞争力”的7个国家中，有5个国家人口不足1000万。联合国开发计划 署人类发展指数根据寿命和教育等指标对国家进行排名，在分值最高的10个国家中，只有一个大国：日本。

从另一个角度来看待这个问题，你会发现为何做小国有利。在全球人口最多的5个国家中，只有美国富有。巴西、中 国、印度和印尼经济迅速增长，但它们仍名列发展中国家。治理这些国家，面临着严峻的挑战。

记得几年前，我去拜访过时任印度贸易部长、现任印度

财政部长的帕拉尼亚潘·奇丹巴拉姆。当时，他似乎有些神情 沮丧。我问他在担心什么。他叹了一口气说，刚会见了芬兰贸易部长。这似乎不像是让他忧郁的原因，因此我继续追问。他却 自问自答道：“你知道芬兰的人口是多少吗？500万。在印度，我们的盲人就有500万。”

当然，印度人也不总是为自己国家的规模感到沮丧。事实上，他们有时自夸印度将要超过中国，成为世界第一人口大国。

小国也安全

然而，为国家大而感到自豪已经越来越过时了。过去，作为一个大国有繁荣和安全两大好处。一个国家大，意味着市 场更大，从而拥有更多的贸易和财富。而且，一个国家大，国力会更强大，也不那么容易受侵略。

但在现代世界，上述两大优势似乎都在缩小。

全球化打开了世界各地的市场。中国和印度变得更加繁荣，主要原因在于它们可以进入发达国家的市场，而非本国市 场的规模。通过贸易，小国能更快地成功。新加坡和瑞士都是如此。

在欧洲，很多小国通过加入北约组织，提高了自己的安全保障。有时，人们批评这些小国“蹭车”。比利时和卢森堡 可以既小又安全，并为此得意，全靠山姆大叔提供的保护伞。

对小国而言，加入一个集体安全组织并非必须之选。爱尔兰和瑞士都不是北约成员，而它们似乎也没有面临即将被侵 略的危险。

事实是，大国已与从前的帝国不同，在本质上没有那么强的扩张主义倾向。如今，正像美国在

伊拉克和阿富汗的遭遇 一样，侵占小国也会令人头痛。
随着小国的劣势逐渐消失，剩下的就只有优势了。

小国同质性更强

更重要的是，小国一般都具有更强的同质性(指具有较好的一致性、或可重复性)，让它们更少地受到内乱和独裁的 危害。这还意味着更高的社会信任度，北欧小国之所以在医疗和教育上投入更大，从而在人类发展指数上排名相当高，这可能 是原因所在。

小国政府还能更容易制定和实施政策(美国也许应该通过联邦制度复制这一优势)。在小而同质的国家，在一些笼络 民心的项目上浪费的钱财应该更少。

还有，现在，像爱沙尼亚这样一个国家有了鲜明的国际身份，对吸引游客和投资非常有益。当初，波罗的海国家是苏 联的一部分，谁会想到它们呢？

在1945年，联合国只有45个成员国。到了1968年，在非殖民化之后，联合国有了126个成员。现在，联 合国所代表的国家数量为192个。当小国数量达到200时，让我们为小国时代干杯。

谢选骏指出：上文对“小国时代”打了问号，表明它还没有吸收完毕我的思想——但是它朝向正确的方向迈除了正确的一步。它也表明了，小国时代不是谢选骏的独断，而开始成为共识了。而这个思想传播，仅仅花了不到一年的时间——由此可见全球时代的跨国信息的传播发展，已经相当迅猛了。

谢选骏：为什么中国模式无法复制

《分析：发展中国家踏上东方取经路》（2017-07-03 路透中文）于是介绍报道：

出发之前，Ahmed Ramy听说了很多关于中国迅速发展的故事，也看到过很多图片和影像资料，当他真正踏足于此，还是被眼前的城市所震撼：高楼密集林立，车龙川流不息。尤其是河北省固安县的参观，让他对中国城市的大手笔规划和建设速度印象深刻。

Ahmed Ramy Ismail Abdelfattah Fouda是埃及央行经济研究处处长，今年6月下旬他参加了南南合作金融中心和清华五道口金融学院主办的“发展中国家金融领袖培训项目”，和其它23名来自发展中国家的金融、经济官员一起来到中国参加为期一周的参访和培训，学习中国的金融、经济发展经验。他们不是第一批来到中国寻求可复制发展经验的小国金融领袖，也不是最后一批。

项目第五天他们参观了固安产业新城，这个基本由一家中国房地产企业——华夏幸福基业规划和建设的小镇，环境优美，建筑整洁，有工厂、学校、商业中心、医院等完备的配套基础设施。小镇还在建设之中，路上还比较冷清，并没有许多车辆和行人。“我之前看到过很多关于中国城市建设的资料，但亲眼所见仍然非常震撼。”Ahmed Ramy难掩眼中的惊喜，“希望埃及的新首都建设计划也能有这样的效果。”

2015年埃及政府计划在首都开罗以东45公里的地方建设一座新的行政首都，两家中国公司——中国建筑工程总公司和华夏幸福基业将参与到此建设项目。按照埃及政府的计划，“新开罗”项目将于2018年底前交付。“埃及和中国都是在上世纪70年代开始改革开放的，但是中国取得的成就却远在我们之上。我们希望学习和复制中国的模式，让埃及也能迅速发展起来。”Ahmed Ramy表示。

在他看来，之所以中国能在短时间里发展成世界第二大经济体，重要的经验在于利用外资，和利用货币贬值促进出口，而这两项都是埃及当前正在努力实现的。此外，中国政府在经济发展规划中的长远眼光也让他感到钦佩。“中国政府制定了很多长期规划，而且每一届的计划都能在下一届里得到延续，政策效果日积月累；而在很多发展中国家，下一届政府会把上一届的计划和政策推倒重来。这是一个重要的差别。”Ahmed Ramy称。

坦桑尼亚钻石信托银行首席运营官Mysore Annajirao每节课都记了很多页笔记，他把“Think big”着重圈了出来。“这是我们最应该学习的地方，用更大的视野和想象力来制定发展计划。”他称。

尽管中国的发展模式经常遭到“不够市场化”的批评，欧盟至今也没有承认中国的市场经济地位，但是对很多发展中国家而言，像中国一样快速的经济增长是他们的首要任务。“说实话，我们并不在乎中国的发展模式是不是受到批评，它是有效的，所以我们希望学习。”哥斯达黎加央行首席经济学家Roger Madrigal Lopez表示。

寻找来自中国的投资

复制中国的成功经验，需要引进中国的企业进行投资和建设。除了上课和参访，这些发展中国家的经济官员们也不忘寻找中国的投资方。尼泊尔央行法律处主任Ram Hari Neupane在课堂讨论环节就呼吁，尼泊尔的水电资源丰富，而且成本低廉，希望中国商人能前去投资。“尼泊尔很小，所以中国的‘一带一路’战略绕开了尼泊尔，但是尼泊尔和中国接壤，而且水电资源非常丰富，希望中国能去尼泊尔投资建水电站，很赚钱。”Ram Hari Neupane称。

Hunnewell私募基金董事Vadym Kryzhanivs'ky来自乌克兰。十年前他来过中国，如今他看到的已经大不一样。看到固安小镇，他深深感慨中国公司的执行力。“我觉得乌克兰也需要这样的项目，如果中国公司去投资，我相信肯定有很多当地公司加入，这样才有更大的可能成功。”他表示。

而泰国财政部副部长顾问Sorraya Phiboonkulsumrit也表示出非常希望能获得来自中国的投资。

“泰国并不在‘一带一路’计划的规划中，我们被划在了路线下面，所以泰国才要赶紧把中泰铁路修起来，这样就能和‘一带一路’连起来。”Sorraya称。

据媒体报导，泰国政府近日发布公报称，总理巴育已使用临时宪法第44条赋予的“绝对权力”，来解决当前中泰铁路建设面临的法律障碍，这被视作为“马拉松”的中泰铁路项目建设“开绿灯”。

而在上课和参访之余，他们也积极和中国的企业们接洽，商谈未来合作的可能性；此次项目的赞助方也安排了一些非正式的聚会，让中国的企业有更多和这些发展中国家官员有接触的机会。

人民币国际化会水到渠成

尽管在几天的参访和上课时间里Roger Madrigal Lopez很少发言，但是在“人民币国际化和汇率改革”这堂课上，他和授课老师黄国波互动频繁，后者曾任中国外管局总经济师。

Roger认为，随着中国的资本在世界各地遍地开花，中国和各国贸易互动的增加，人民币国际化将是水到渠成的事。如果一国迫切需要中国的投资，那它们不会在乎拿到的钱是美元还是人民币。“中国央行试图维持汇率稳定也是可以理解的，如果一种货币币值总是大幅变动，那国际上没有人会愿意使用它。”他表示。

同样对人民币感兴趣的还有印尼央行驻东亚代表处的副处长Rahmat Hernowo，他在参访中国国家开发银行和丝路基金时，也是专门盯着外汇提问。

而老挝国家经济研究院顾问Ousavanh Thiengthepvongsa也认为，人民币如果能实现国际化是一件好事，“如果再用美元结算，那我们永远也还不起账。”

海外投资风险也需防范

尽管海外对中国资本的需求在增加，呼声也越来越高，但对中国企业来说，境外投资的各种风险也不容忽视。

中国国家审计署近日称，通过审计中国石油、中化集团、中船集团等20户中央企业发现，近几年部分企业投资经营风险管控比较薄弱，具体抽查155项境外业务发现，因投资决策和管理制度不完善、调研论证不充分、风险应对不到位等，有61项形成风险384.91亿元人民币。

一家中国政策性银行的投资经理也表示，当前中国在许多发展中国家的基础设施项目都出现了严重的亏损。2009年中国承建的委内瑞拉高铁项目已在去年彻底停摆，中方投入的巨额资金难有收回的希望。而此前中国援建的坦赞铁路，当前因经营不善而破败不堪，基本上靠来自中国的补贴维持运营。

体量更小的民营企业也面临着把控风险能力不足的问题。“我们之前在非洲设了一个基金，去投一些项目，现在亏了很多。不过我们刚开始往海外走，交点学费也是很正常的。”一位中国民营企业资金经理称，“企业做到一定程度，总还是要往海外走的。”他表示，投资很多发展中国家风险很高，一方面如果这些国家政权更迭，此前签订的合同可能会作废，投入的资金也难以收回；另一方面，许多国家的政治、法律制度对投资者也难有很好的保护，官僚机构的低效和腐败也让项目的实施变得困难重重。

与此同时，两年的高歌猛进之后，中国海外投资正在随着日益严格的资本流出管控审核而放慢了脚步。

中国商务部周五公布，5月非金融对外直接投资(ODI) 为82.2亿美元，同比下降38.8%；1-5月累计ODI为345.9亿美元，同比下降53%。“现在资金出去确实更难了，好在我们之前在国外有积累，而且如果有好的项目，资金总是能找到出去的办法。”前述民企资金经理称。

尽管对中国模式仍有不少质疑，但越来越多的发展中国家已将中国视为其发展经济的楷模，也会有越来越多的发展中国家踏上东方取经路，“辩证的”学习中国经验，希望能复制中国经济腾飞的故事。

谢选骏指出：许多人认为，中国大陆的经济之所以迅猛发展，是由于六四屠杀引起的寒蝉效应，使得血汗工厂遍布中国，洋垃圾肆意进口污染环境等等，终于造成中国经济崛起。固然，这是一个重要的因素。但是我们也要看到，要想发展经济，仅仅杀人是不够的，俄罗斯的普京和越南共产党不是也杀人、压制自由吗？他们怎么未能发展经济呢？
我认为，中国模式是无法复制的。不仅俄罗斯无法复制，其他第三世界国家也无法复制。这是为什么呢？因为，其他国家没有台港澳的资源支持，也没有海外侨民“家乡建设”的热情。中国模式得以存在的这两个前提既然不可复制，中国模式当然也就无法复制了。

首先说说“台港澳的资源支持”，这是由“现代南北朝的格局”造成的，因为有南北朝的存在，才为大陆的复兴留了一块试验田和一座种子库。国民党“军事政治反攻北伐”破产了，但是台湾的“经济文化反攻北伐”却成功了。这不仅包含了台湾经验，还包含了台湾的资金、技术、人才，尤其是台湾让给大陆的海外市场，其结果就使得台湾失血过多，一蹶不振了。

其次说说“海外侨民家乡建设的热情”，这是华侨和外籍华人中特别流行的东西，其他国家罕见的。有人说这是由于中共的特务统战特别有效，其实这只是表面的，内在原因是由于中国人的祖先崇拜，不仅崇尚多子多福，而且老想魂归故里。所以在海外勒紧裤腰带，也要把钱拿回国内摆阔或是衣锦还乡。

上述两条，是中国模式得以存在的两个前提，既然不可复制到其他国家，中国模式当然也就无法复制了。

谢选骏：英美何德何能建立世界帝国

英美何德何能建立世界帝国并使得英语成为事实上的世界语？这也许不是偶然的。

2011年3月11日，日本遭到强烈地震袭击，紧接着日本核电厂反应炉心熔毁危机不断升高、连续爆炸，许多地区开始轮流停电，外国人纷纷离开东京，数个欧洲国家也劝告其国民考虑离开日本。美国驻日大使鲁斯说，约有1300名美国人住在灾区的五个县，没有确证的死伤报告。美国也有5万名军方人员驻在日本，他们或其眷属也没有受到严重的伤害。美国并未要在日本的美国公民离开日本，只建议其国民延后做非必要的日本旅行。

日本在地震和海啸中死亡的人数继续上升，警方15日上午说，确证的死亡人数为2414人，失踪人数超过1万5000人。日本放送协会(NHK)报导说，超过45万失去家园的灾民，已住进临时收容所内。

在地震发生后的第四天，日本和国际搜救人员14日配合直升机与警犭，继续在灾区的瓦砾中寻找幸存者，而幸存者严重缺乏食物和饮水，在一栋建筑屋顶上的一群幸存者，写了一个大大的汉字「水」，让救援直升机可以看见。

法国政府14日要其公民离开东京地区数日，因为如果福岛的核子反应炉爆炸，辐射尘可能在数小时内就飘到东京。欧盟驻日代表团的三分之一雇员已经离开。德国大使馆雇员和BMW等数家大公司雇员的眷属都已撤离东京。不过，英国人很冷静，认为不会有危险。在这方面，说英语的美国人显然更为接近英国人，所以美国并未要在日本的美国公民离开日本，只建议其国民延后做非必要的日本旅行。

相比之下，日本人自己却充满恐惧，报道指出，《害怕核电厂辐射 菅直人跑了》（美联社2011-03-15 11:39:57）：

福岛第一核电厂再有反应堆氢爆，令全日本都笼罩在核危机阴霾中，外国人已开始陆续撤走，多个欧洲国家都建议当地侨民考虑是否离开东京，法国更直接呼吁侨民离开东京「数日」，台湾就正考虑是否派专机撤侨。日本首相棺直人原本昨日再往灾区视察，但突然取消，被质疑跟外国人一样害怕感染辐射。

欧盟驻日本办事处三分一员工已经离开日本。部份德国公司如博世（ Bosch）、戴姆勒（ Daimler）、宝马（ BMW）等驻日机构，亦已将所有外籍职员的家眷及子女送返国。德国驻日大使馆前日提出让外交人员的家眷返国，结果所有人都离开了。

法国在各国中反应最大，前日向在日侨民广发电邮，引述日本地震家意见，指东京可能发生 7级或以上馀震，触发很多法国人离开。政府又呼吁国民，如无必要留在东京，就最好「离开东京数天」，并警告如有反应堆爆炸，洩漏的辐射「数小时内」将飘至东京。法国石油巨擘 Total已在日本九州福冈市租下一整幢酒店，准备将僱员送往该处。

持澳洲及意大利双重国籍妇人玛丽萨（ Marissa）跟丈夫和两名年幼子女旅居日本六年。她怀着矛盾心情，决定举家到香港避难：「我想还是现在走比较好。我不清楚核电厂的事，但他们看来未能完全控制事件。我觉得左右为难，所有日本朋友仍在这里，我们好像遗弃了他们。」

相对于其他欧洲人，英国人明显冷静得多，并不认为情况很危险。美国亦未有呼吁国民由日本返国，美国驻日大使罗斯（ John Roos）只建议侨民「听从日本自卫队方面的指示」，并建议国民延迟非必要的访日行程。

外国人怕辐射撤走可以理解，应该带领国民熬过今次灾难的日本首相棺直人，竟有怕死、担心感染辐射之虞。他原本昨日再到灾区视察，但突然取消行程，并解释说：「我原本希望可以再到灾区视察，但现在灾情危急，要留在官邸指挥救灾。」但有消息人士指，政府幕僚恐棺直人受辐射感染，故呼吁他不要前往。

日本旅游厅证实，共有 2,500名外国游客在各地震灾区失踪。大地震发生至今，中国驻日本各总领事馆及各地政府，都加紧点算在日的中国人下落。浙江省温州市政府昨日称，约有 100名研修生在宫城县石卷市失去联络；有 10多名中国女工，则在宫城县柴田郡下落不明；岩手县大船渡市亦有 40名中国研修生与外界失去联繫。中国驻日本大使馆的统计指出，截至昨日中午，已有 7,997名中国人向大使馆报平安。

中国驻日本大使馆及驻新潟总领事馆已派出三个工作组，分别前往宫城、福岛和茨城寻找失联络人士，驻札幌总领事馆的工作组亦正前往岩手途中。

而台湾的外交部则统计，全日本有 5,450名台湾留学生，有 1,614人失去联络。宫城县东北大学是地震灾区最多台湾学生的地方，共有 80人，由于该大学距离核电厂只有 100公里，外交部已派出专车将 37人接到东京，但是仍有 11人失去联络。

台湾的外交部长杨进添表示，正考虑派机协助在日本的台湾人撤走，但目前没有确实计划，因为还未到需要包机接载的地步。当局会视乎往后情况，如有需要，会将他们撤至安全地方。香港政府驻东京经济贸易办事处暂时未计划撤走员工，因为距离福岛重灾区逾 200公里。

谢选骏指出：英美的镇定自若，可以被解释为一种迟钝，这种迟钝型格对于建立世界帝国来说，却可能是必要的。古代欧洲的罗马和古代中国的秦国，都是出名的迟钝国家。俄罗斯也有这个特点，但是北极熊太迟钝了，而且酷爱酗酒，经常误事，难成大器。

谢选骏：应该维护川普宣传暴力的自由吗

《川普發暴力影片 遭批「嚴重失格」》2017年7月3日报道说：

美国的川普總統於2016年7月2日在推特發表一段他毆打臉上有「CNN」標誌男子的短片，「記者爭取新聞自由委員會」(Reporters Committee for Freedom of the Press)2日發表聲明，嚴烈譴責川普「嚴重失格」，在推文訊息中「將肢體暴力予以光大榮耀」。兩黨國會議員2日也齊聲批評川普的行為不當。

「記者爭取新聞自由委員會」執行長布朗(Bruce Brown)指出：「我們譴責總統以肢體暴力威脅媒體記者。以國家元首的高度來看，這篇推文嚴重失格。悲哀的是，對於這位總統來說，似乎並不覺得如此。」布朗在聲明中表示：「沒有人應該為了把工作做好，而面臨恐將遭受身體傷害的威脅。媒體記者也是大家的鄰居，他們也是您的朋友。」布朗表示，新聞記者所扮演的角色，在民主社會當中具有重大意義，從美國憲法條文便可以窺知一二。他指出，創國元老們寫著，國會不應該訂定任何創立宗教的法律、禁止行使言論自由或新聞自由的法律、妨礙人民集會自由權力的法律以及禁止人民向政府請願的法律。布朗說：「新聞自由是我們民主的基石，新聞媒體是人民窺探權力殿堂的窗戶，更重要的是，新聞媒體代表著人民的制衡力量。當總統攻擊媒體的時候，他就等於在攻擊人民。」

「用暴力以及暴力影像來霸凌媒體的這種行為，應該遭到拒絕。」眾院少數黨領袖波洛西在推文中並指出：「在這個7月4日獨立紀念日這天，讓我們慶祝新聞自由，我們民主的捍衛者。」

民主黨加州聯邦眾議員史瓦威爾(Eric Swalwell)也發推文表示，希望全體共和黨人都能對川普的推文提出譴責，否則的話就等於跟川普所傳達的暴力訊息同流合污。他在推文中寫道：「我呼籲每位共和黨籍眾議員都要對此同聲譴責。你們被選出來是要制衡權力的。好好制衡，不然你們就是在姑息。」

共和黨內布拉斯州聯邦參議員賽瑟(Ben Sasse)則表示，對於川普近日連續對媒體展開攻擊感到不安。賽瑟指出，「不信任感的武器化」是非常危險的，可能讓民主社會的自由真義因此受損。

共和黨俄亥俄州州長凱西克(John Kasich)表示，川普在推特引發的種種失言風波，令人感到相當遺憾。

凱西克透露，如今很多人都紛紛懇求川普不要再透過推特發言，「而且，他應該要停止發表推文才對，不過且讓我們看看接下來會如何發展。在我看來，這是極少數讓共和黨與民主黨能夠團結在一起的事情。」

谢选骏指出：应该维护总统宣传暴力的自由吗？在自由主义者看来，“我虽然反对你的观点，但是我维护你发表谬论的权利。”因此，现在这么多人起来反对川普宣扬暴力，看来是美国的自由确实出了一点不大不小的问题。总统宣扬暴力。可能缺德，但不违法，那么，应该维护川普宣传暴力的自由吗？其答案，可能可以用于检测：一个人是真自由主义者，还是伪自由主义者。

《水門案名記者：報導惡性總統 用非常手段》同一天报道：

報導水門案的老牌記者伯恩斯坦，日前號召新聞界迎擊「惡性總統」川普的挑戰，以非常的報導手段相制——

在川普總統與媒體不斷隔空交火之際，報導水門案導致尼克森1974年下台的老牌記者伯恩斯坦(Carl Bernstein)，日前號召全體新聞界迎擊「惡性總統」(malignant presidency)川普的挑戰，表示在這種非常時期，記者應有非常的報導手段相制。

伯恩斯坦是在1日有線電視新聞網(CNN)「新的一天」節目中說，「我們現在如同置身異國領土」，這個國家出現一個「見所未見的惡性總統」，這個時候，新聞記者應該採取「一種不同的報導」，「因應這樣的總統，要有不同手法」。伯恩斯坦說，川普最深重的問題在華府已是公開的秘密，這個國家的軍事領袖、國會的共和黨領導階層，以及情報界，已經無人不知華府有個「惡質總統在位」。他說：「他們擔心他的品格、能力、脾氣。我說脾氣，還是客氣話。」

伯恩斯坦號召記者以不留紀錄、幕後作業的方式，採訪各界領袖，談他們對川普的信心問題，談他在維護國家和憲法各方面是否適任總統。他說：「我和其他記者請教過的許多國會議員、許多軍方領袖和許多情報界人士，都開始了解根本癥結是，他們對目前這位美國總統的能力和品格都無法寄以信心。」伯恩斯坦說，「川普沒有發揮總統的功能」，這是他們最擔心的一點。新聞界要如何因應？伯恩斯坦說：「此時此刻，我們必須變成一種醫療或醫學記者」，「檢視這位總統表現的每一個層面，他如何、有沒有發揮功能」，實情是「許多層面並未發揮功能」。伯恩斯坦說，川普政府失能，真正的問題出在川普本人，在他的品格、能力，在他對報紙的攻擊，美國人民都在看著。

谢选骏指出：生姜还是老的辣（在生姜发霉变质之前），他提出的这种方法，倒是“以自由制衡自由”的自由主义法门——既维护了总统宣扬暴力的自由，也维护了揭发批判总统缺德行径的自由，如果批判有效，还可以让总统夹起尾巴，不敢“肆意作恶”了。

谢选骏：不要和危险分子目光交流

《不要把国内深夜撸串的安全感带到美国》（2017年7月2日 转载席越）报道说：

27岁的访美学者章莹颖在上了一辆陌生人的汽车后失联，自伊利诺伊香槟校区附近被绑架已达20天。今天，FBI宣布案件获得重大突破，已经抓到嫌疑人，但章同学可能已经遇害。
近年来，随着中国留学生数量暴增，一系列海外安全问题也凸显出来。近几年发生在美国的恶性留学生受害案件包括：2010年，刚到美国两个月的23岁女孩姚宇，在纽约皇后区法拉盛街头被墨西哥裔非法移民以铁棒击打头部并拖至小巷强暴，送院后不治身亡。凶手在与检方达成认罪协议之后被判二级谋杀，入狱22年。法官表示：“如果有可能，我真想判他死刑。”2012年，两名同为23岁的南加州大学留学生吴颖、瞿铭做完实验深夜归家，在距校园不到两公里的住宅门口泊车时遭遇歹徒袭击。吴颖胸口中两枪，瞿铭则被枪击数次，其中一枪打在头部。两名刚满20岁的非裔凶手被指控一级谋杀，终身监禁。事后，南加大在学校增设60部监控设施，同时在校园附近派驻多名保安。洛杉矶警局还向学校所在社区增派大约30名警官。2013年，新泽西理工学院留学生仲兴被非裔歹徒劫杀，在送医途中死亡。凶手至今未能抓获。2013年，波士顿大学统计学研究生吕令子在观看马拉松时遭遇恐怖袭击，不幸遇难。验尸官称她的身体多处被贯穿，在几分钟内大量失血而死亡。2014年，24岁的南加州大学电气工程系留学生纪欣然在凌晨回宿舍的路上遭遇抢劫，头部遭棒球棍和扳手打击，挣扎回公寓后死亡。五名凶手皆为西裔，其中3人是未成年人。16岁的主犯被判一级谋杀，二级抢劫。过堂时，几名凶手不时相对嬉笑，无动于衷。
此次，章莹颖失踪案发生后，不少美国的同胞们疾呼：要让准备出国的同学知道，美国是一个与中国全然不同的，犯罪率极高的国家。不要贸然冒险，良好的安全意识比任何武器都重要。这也是无数留学生花了金钱、时间甚至生命换来的经验。根据美国犯罪信息中心（NCIC）的统计，全美每年大约有65000名大于21岁的成年人失踪/离家，其中约1800人（3%）遇害，失踪时间越长，生还可能性越小。
第一，贫穷滋生犯罪。美国不是一个福利国家，税收各自为营。富裕的社区，交税多，市政收入多，可以招募更多的警察，建更多的消防局。脏乱差的贫民区只能依赖联邦政府杯水车薪的拨款，警力稀薄，学校荒芜。富人区可以像《绝望的主妇》中的紫藤巷一样夜不闭户，贫困区则能像《破产姐妹》中的威廉斯堡一样子弹横飞。一街相隔可能就是天堂与地狱的差别。在衰落的湖区，继底特律之后，芝加哥南部基本也已经失控。我有邻居是一位退休美国警察，我曾问他：这些地区的出警时间是多久。他诧异的看着我说：亲爱的，如果跑到那地方去就别指望警察能救你了。多年以来，我们已经习惯了中国良好的社会治安，要知道这与美国大相径庭，千万不要把凌晨两点在五道口撸串、在簋街吃小龙虾的文艺心带到国外。第二，坐落在城市中的大学常常处于犯罪相对集中的区域，譬如耶鲁 ，卡内基梅隆和三面环靠贫民区的芝加哥大学。连续发生两起恶性致死案的南加州大学与差区仅一道之隔，如这里念书绝对不能跨过红线。不要贪图房租的便宜，牢记两个字“危险”。座落在大农村的学校如伊利诺伊香槟分校也不尽安全。这里真正是地广人稀，没有摄像头覆盖。 暑期的大学几乎是一座空城。公交车也变成30分钟一班，街上人迹罕至，尤其令人不安。总之，在美国生活，你要像打游戏一样，清楚哪些点是爆怪的区，小心避开，不要挑战。同时也要注意，就算安全的区，有可能也有散怪突然出现，不可掉以轻心。基于以上原因，给一些准备出国留学的年轻人一些建议。
一、准备充裕的资金。前文中几个案件的明显特点，除遭遇恐怖袭击的吕令子一定意义上属于不可抗力外，其他皆发生于治安较差的住宅区。建议出国的同学们一定要准备足够的资金。买车代步，尽少使用犯罪率较高地区的公共交通。即便不住在昂贵的校内宿舍，也不要为了省钱而在治安堪忧的差区租房，或是隔三差五地搬家。我自己也做过穷学生，看到家境普通的章同学为了节约生活费到处找廉租房，有些心酸。其实只要大家合租，租金贵也有限。如果你一时没有找到同住的人，不要让人知道你是独自居住。
二、对犯罪地带有警醒的认知。Trulia是二手房、租房信息网站，它有一个强劲功能就是查看犯罪率地图，尤以抢劫、性侵高发区需要格外关注。地图上，趋红深浅程度来标示危险指数。不要以为大学所在的城镇就是平和宁静的地方。章莹颖所在的UIUC犯罪率地图显示，附近有不少相当危险的橙色地区。单身女性外出时，最好先评估路线的安全系数，绝对避开红色区域，慎重经过黄色，橙色的区域。如果你发觉周围环境变了，房屋越来越破旧，街区越来越荒芜，有人在虎视眈眈的盯着你，应迅速脱离。
三、牢记底线，不能打破。章莹颖的同学们都表示，她是一个谨慎小心的女生，不知为何会登上陌生人的车。我自己刚出国时也稀里煳涂的搭过车。那天下着大雪，天色将黑，我迷了路。一位在家门口铲雪的中年男子看我慌张徘徊，便提出送我回家（我想了一下，就爬到人家的后排座上去了，结果反而搞到司机有点紧张）。翻了下知乎，不少同学也跟我一样有过类似的作死经历。只能说没摊上事儿是大家运气好。不管在任何种状态下，一定要严守底线不动摇，那就是：不进入私密空间，警惕陌生人。这个人可以是拍着篮球的少年、步履蹒跚的老人、衣冠楚楚的司机、气喘吁吁的孕妇，可以是二手网站上的买家卖家，可以是airbnb的房东……不要把人想太坏，也别把人想太好。恶魔可以换上任意一副皮囊，利用你的需求或者同情心，把你拖入深渊。
四、熟悉报警系统。初到美国的留学生，我都建议大家安装一个家庭报警装置。这个设备老师也介绍过，防火、防盗、救护一体，紧急时刻可以一健报警。月付三十几美元，但是物有所值。在大多数大学中，警卫工作还是不错的。你要熟记校警的电话，相信直觉，在感到不安全时不吝叫警卫送你到停车场、车站、或是宿舍。记住校园里Emergency柱子的位置，遇到危险果断求助。美国911平均出警时间是 11 分钟。这意味着报警后你不能在原地等待，而是要立刻跑向下一个报警装置按下按钮，让人知道自己的位置。此外，有不少网友推荐的出行监控app，Companion - Mobile Personal Security。在上边输入起始点，选择一个通讯录中的好友作为监控人，让他看到你的实时位置。如果当事人脱离了预定路线，或是速度改变了，app会发出警报。
五、低调从众，不要炫富。纪欣然审判时，嫌犯表示之所以选中他打劫，是因为“中国人肯定有钱”。吴颖、瞿铭被枪杀则是对方起意抢劫看起来很靓的宝马，尽管事实上这是一部跑了8万英里的二手车。在美国，很多犯罪分子的动机都是觉得留学生很有钱。所以大家务必做到低调。不要穿有logo的名牌衣饰，在人员杂乱的地方也不要取出手机和电脑。不少同学习惯边走边听音乐，这个习惯一定要改掉。戴着耳机会降低对环境的警觉。
六、不要泄露个人信息。注意信用卡和SSN的安全，不要随意把个人信息、联系方式透露给网站、公司、个人。一旦失窃应立刻通知银行冻结户口。我每年都会听说几个信用卡被盗用的事件。前几天有一位朋友在美国健身房的储物柜被撬，小偷根据驾照找到她家偷得全部个人信息，后电话银行更改了卡号，提取现金，损失十分惨重。定期查看学校的crime alert邮件，不要嫌烦。在路上表现得像本地人，精明利落，轻车熟路，不要露出破绽。至于枪械、刀具、G2手电、防狼喷雾，这些管制器械我都不建议大家常备。无论防卫与格斗都是需要练习的，一来，实战中难有机会用得到；二来，遇到危险以逃为上，对抗是下策。总的来说，君子不立危墙之下，不要寄希望狭路相逢能够取胜，不让自己暴露在危险之中才是最重要的。最近章莹颖失踪案不断登上头条，令不少家长十分恐慌，觉得美国太不安全了，不能把孩子送去出去读书。倒也不必风声鹤唳，关键还是正确地认识和对待风险。如同吕令子遇难后，她父亲说的一番话：尽管她的梦想搁浅，但我们想鼓励那些和令子有着同样雄心和梦想、希望让世界变得更美好的人们继续前行。最后，还是希望每位准备出国留学的同学在考托福和GRE的同时，也要认真了解当地的安全性提高自己的警惕。

谢选骏指出：上述言论都属经验之谈，但是没有提到至关重要的一点，那就是“不要和危险分子目光交流”。目光交流属于人际交往的第一步，可以传递很多信息，若和危险分子目光交流，就会必不可免地遭到试探，无意之中开始进入了危险状态。我1994年刚到美国的时候，为了乘坐长途汽车灰狗（Greyhound），穿过洛杉矶的黑人区，沿路的歹徒夹道“欢迎”站立，不断和我挑衅搭讪，但我一概置之不理，看都不看，就像没有听见一样。我就像一个梦游者那样度过了危险区域。这个办法我沿用至今，那些歹徒因此误以为我很熟悉敌情，甚至是当地居民，所以在犹豫不决中，错过了实施犯罪的机会。

“目光交流”在不同的社会和文化中，具有不同的内涵可以说是千差万别，所以在陌生环境中最好避免进行，免得泄露了自己的底牌和弱点。研究总结的相关词条介绍“目光交流”如下，可以参考：

处于人际交往的重要位置。人们相互间的信息交流，总是以目光交流为起点。目光交流发挥着信息传递的重要作用。故有所谓眉目传情。目光接触和面部表情提供重要的社会和情感的信息。人们或许没有有意识地这样做，探针彼此的眼睛和面临的正面或负面情绪的迹象。而在某些情况下，眼神交流会引起强烈的情感。在世界的一些地方，尤其是在亚洲，目光接触就会引起不同国家和民族的人们之间的误解。而在大多数西方国家，雇员在工作上与主管或与老年人面对面直视会使得后两者认为被冒犯，更有甚者会被误以为是代表攻击性的象征
目光相互接触的信号最初开始为简短一瞥，而后进入一个重复的过程和持续的眼神接触。
目光属于表情范围。各种表情中特别是眼、眉、嘴等形态变化为他人注目。眼睛是心灵的窗户，目光是心灵的语言，要注意别人用眼睛说话，通常目光的交流总是在先。因此，目光要尽量让别人看起来柔和、友好。目光受情感制约，人的眼睛的表现力极为丰富和微妙，只有把握好自己的内心情感，目光才能充分发挥作用。但凡炯炯有神的目光，给人以感情充沛、生机勃发的感觉；目光呆滞麻木，则给人以疲惫厌倦的印象；目光凶相毕露，交往必然难以持续。
与人见面时，不论是陌生的还是熟悉的，不论是偶然相遇还是如期约会，都要首先睁大眼睛，目视对方，面带微笑，显现喜悦和热情。如果你希望给对方留下很深的印象，就要凝视对方，目光长久交流。
与人交谈时，不要不停眨眼，不要眼神飘忽，不要怒目圆睁，不要目光呆滞。最忌讳目光闪烁，盯住对方或逼视、斜视、瞟视。这会使对方产生不信任感。注视他人时，应以对方面部中心为圆心，以肩部为半径，这个视线范围就是目光交流的范围。与人交谈应始终保持目光接触，表示对对方很尊敬，对话题感兴趣。左顾右盼，表示不感兴趣。不看着对方说话表示藐视，或者心不在焉。随着话题、内容的变换，目光应做出及时恰当的反映，或喜，或惊，用目光会意，使整个交谈融洽和有趣。交谈结束时，目光抬起，表示结束。道别时，目光表现出惜别。
集会场合，演讲之前，要用目光环视全场，表示“请注意，我要开讲了”。在正确把握目光交流的同时，还要学会读懂对方的目光语言，了解其内心活动。目光与表情和谐统一，表示专注，谈兴正浓。目光游离不定，表示不感兴趣，目光斜视表示鄙夷，呆视表示惊讶。
家长和孩子目光接触
1985年的研究发表的《儿童实验心理学》表示，3个月大的孩子相比在成为别人视觉对象方面反应有点迟钝。1996年加拿大研究3到6个月大的婴儿，研究人员发现随着成年人目光接触得转移，婴儿面部表情的微笑也随之降低。最近英国《认知神经科学杂志》一项研究数据显现，进行父母直接的目光接触能更有效的使婴儿脸部认知识别能力提高。最近其他得一些研究也证实了成年人的目光直接影响婴儿的直接凝视。
最近的研究表明，目光接触对信息的记忆和促进回想和更有效率的学习产生了积极的影响。
文化差别
在伊斯兰教信仰中，穆斯林信徒的目光通常除了他们的合法家庭成员伙伴不去关注最初异性的脸和眼睛，通常是为了避免唤醒潜在的欲望。年轻或成人与异性淫荡的眼神接触也被禁止。这即是说，在男人和女人的目光接触只允许一两秒钟。这是一个必须在大多数穆斯林学校遵守的规则，当然也有一些例外情况：在课堂教学、法庭作证和女孩结婚事被允许的。如果存在以上几种情况，它也只被允许在总的原则范围内：“不能有性幻想”的眼神必须纯洁。否则，这是绝对不允许的，可以被视为“邪恶的眼睛”。
在许多地方文化中，如东亚和尼日利亚，不直接对视占主导地位的人，这是最起码的尊重。但在西方文化中，这可以解释为“shifty-eyed”，（又称“缩骨眼”）字面翻译表示躲躲闪闪，不可靠，不可信赖的眼睛。而在判断一个人时常因为“他发表意见时不看着我的眼睛”为由，就像“shifty-eyed”，可以导致怀疑个人有不可告人的意图或思想企图。
西方文化中，在别人谈论中不断打断别人目光接触并寻求插话或者分散大家注意力是霸道或无礼的，人们可能认为实行者是在一个只拥有本能且只有下意识水平的高级动物。
眼厌恶和思维过程
一项由大学心理学家得出得结论：同样一群普通的孩子，同样问两个相同的问题，A组是避免眼神接触的孩子，他们虽然不与问题者眼神交流，却在考虑他们问题答案，B组的孩子目光接触保持度较高，得到的结果是A组的孩子回答正确率要高。研究者的理论认为，观察人们面部表情需要经过大量的心理过程，从而降低认知手上的工作。研究人员还指出，眼神茫然表明缺乏理解，这为大多数人所知。（Gwyneth Doherty-Sneddon教授援引说道）
“看面孔是情感上的需求。当我们听他人交流时得到有用的信息，但是人类面孔容易受外界影响，所有这一切都需要处理。所以当我们试图集中和其它方面的心理过程，这是毫无用处的要求看面孔”。
交流阻碍
有些人会觉得自己比其他人目光接触更困难。例如，那些患有自闭症障碍或社交焦虑症得病人会发现目光接触是特别不安。
伦敦大学的神经科学家让8名男志愿者和8名女看40个不同照片上的人，照片中的人物或者是眼睛盯着镜头或者盯着一侧。在这些实验者看照片的时候，科学家用一种功能核磁共振成像技术，让各部分脑组织功能成像，从而提供了大脑活动的信息。结果是当志愿者通过直接的眼神接触看到的脸，得到越来越多的前部纹状体的活动中，是一个核心部分的大脑反应。但是如果眼睛不满足，也没有在大脑区域活动。然而，如果与你对视对象非常迷人，那么你大脑中的反应就会更大。前部纹状体的活动迅速增强，这意味着性欲的加强。但是，如果这个漂亮的人眼睛望着别处，那么你的前部纹状体的一侧处于休眠状态，你会对照片上的人失望并且感到不感兴趣。有趣的是，就这个漂亮的人眼睛望着是否朝向一边与前部纹状体相关，但不是看志愿者的眼睛。研究者的说法是“很失望可能是一种解脱，从而提高活性”。
现在让我们看看在特定场合与他人交流时，怎么正确使用目光交流？
1.接纳法：你注视着对方，对方向你微笑时，表示对方理解并接纳你；反之，当对方面部无反应或回避你的视线时，表示拒绝接近或者暗示现在不是相互了解的时候。
2.恋视法：恋视常传递着诚挚、热烈的爱慕之情。这种方法是以爱慕、敬仰、温柔、友善的目光来注视对方。假如对方以同样的目光注视你，你可以报以微笑，表示相互理解；假如对方立即回避你的目光，你也别忙于回避，因为有些暂时的回避，是一种“投石问路”，检查你是不是真情。
3.回视法：即转身注视。常用于恋视情景中，多次回视表示，表示留恋、情深和真诚的友爱。也可以表示疑惑不解、不懂等。根据情景回视表示不同的意思。
4.目光确认法：当你的回答需要得到对方肯定时，可以通过目光交流，让对方给予你肯定。
眼神回答大致分为五种：
一是抱歉。当你注视对方，对方面带愠色时，你可以微笑并迅速转移你的视线，其含义是：“对不起，俺是无意的。”
二是谢绝。在你不想让人看你时，你瞥他一眼，扭转身去。其意是：“请别看我，我不喜欢/讨厌你。”
三是告诫。对对视者视而不看见，不屑一顾，是告诫他：“我看不上你，你该知趣！”
四是拒绝。当对方死盯着你，你要拒绝时，最好皱上眉头并还以深深的一瞥。隐含意思是：“你这个人十分讨厌！”
五是警告。当别人送来不怀好意的目光是，你可以敌视对方，发出抗议。其意是：“你想怎样？我很危险，离我远点！”
谈话开始时，不要直接盯住对方眼睛，以防不必要的紧张；一句话快结束时再看对方眼睛“我说的对吗？”若对方还以微笑或点头是表示赞许；没有表示，目光黯淡，可能对方持有不同意见。再插一句，如果你大谈阔论，对方却在不停地看手表，那意思分明在告诉你：“你说的差不多了，我有事要先走了。”
总之，人的眼神很复杂，里面容纳了许多不为人知的道理。在与人交往的过程中，慢慢学会理解对方的心理、情绪和思绪。眼神交流的艺术很复杂，并且目光表达不同的含义与人的气质、性格甚至品行有关。自己要时刻保持情感健康、畅爽开怀。记得千万不要用贪婪、板滞、阴险、狡诈的目光和人交流。

谢选骏：中国学者为美国引爆定时炸弹

《嫌犯曾潜伏探消息 距章莹颖父不足100米》（2017-07-02 长安街知事）报道说：

美国联邦调查局6月30日晚间宣布，已经逮捕一名涉嫌绑架中国访问学者章莹颖的27岁男子。联邦调查局表示，相信章莹颖已经死亡。今年4月，章莹颖赴美国伊利诺伊大学厄巴纳—香槟分校的自然资源和环境科学学院做访问学者。她在赴租房处签合同途中失联。

今日美国报道，联邦调查局在伊利诺伊州逮捕了一名涉嫌绑架中国访问学者章莹颖的嫌疑人——27岁的物理课程的助教勃兰特·克里斯滕森。美联邦当局称已对嫌犯以绑架罪提起刑事指控，他将于明日出庭接受审讯。

记者梳理了警方调查章莹颖失踪案的前后全过程发现，有四大细节令人毛骨悚然。

案情细节一

章莹颖求助搭车，嫌犯将其骗走囚禁

虽然警方此前一直表示案件一直在进展，但总是以案件正在调查取证为由从未透露过太多细节。根据负责本案的FBI探员安东尼的证词，警方对于嫌犯克里斯滕森的调查早就始于6月12日，即章莹颖失踪第三天。

6月9日8时30分：章莹颖前往位于伊利诺伊大学的特纳大厅作实验。

12时30：章莹颖回到公寓中准备吃午饭。

13时35分：章莹颖在果园丘陵站上了一辆厄巴纳市的公交车。

13时39分：在公交车上，章莹颖用自己的手机向位于厄巴纳市租房机构管理人员发出了一条短信，短信内容关于房屋租约的签订。双方约定的见面时间大约为14时10分。

13时52分：章莹颖在斯普林菲尔德街和马修大道的交汇处下了公交车 。

13时56分：章莹颖曾经试图拦下一辆公交车，但是这辆车并没有停下而是直接开了过去。

13时57分：章莹颖开始沿着北古德温大道向北走，走到了西克拉克大街和北古德温大街的交汇处，并在东南方向的一处树荫停下，那里是一个公交停靠点。

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米

14时3分：此时，嫌犯克里斯滕森驾驶一辆黑色土星阿斯特拉轿车出现了，他驾车停靠在章莹颖站立的位置边，两人隔着车窗交谈了大约1分钟。之后章莹颖上车，并坐在前排副驾驶的位置。

14时38分：此前章莹颖联系的房屋管理人员向章莹颖手机发送了一条短信，但是这条短信并没有收到回应。

21时24分：一名伊利诺伊大学的副教授向伊利诺伊警方报告了章莹颖失踪。章莹颖此前曾经告知这名副教授和她的同事，她将要去签订房屋租赁合同，并且很快就会回来。当章莹颖被发现没有按时回来后，有几个电话曾经打到她的手机上，但是这些电话都是无人接听。副教授随后和警方搜查了章莹颖所住的公寓，公寓中没有人，而且已经被戒严。

（直到被捕后克里斯滕森才承认，当天他把章莹颖带到了公寓，将她囚禁在公寓并消磨她的意志。而其公寓距离章莹颖失踪地点仅10分钟车程。）

案情细节二

警方找上门嫌犯淡定撒谎

6月12日：通过车辆的线索调查，警方发现了一辆2008年产的黑色土星牌阿斯特拉轿车，车牌号为“P399495”。该车顶有一个大天窗。根据州车辆登记数据库显示，克里斯滕森是该嫌疑车辆的车主。此后警方向克里斯滕森询问了他在章莹颖失踪当天的行踪。克里斯滕森一开始回忆不起来他当时在干什么，但后来表示自己当天不是在家里睡觉就是在打游戏。他承认了土星轿车为他所有，但警方在搜索后没有查收任何东西。

6月14日：警方对视频进一步分析后，认为嫌犯车辆有天窗并且车右前方的轮毂有开裂。警方再次对这辆轿车进行了检查，发现基本状况与嫌疑车辆吻合。根据这些信息，安东尼探员认为嫌犯车辆就是克里斯滕森所开的这辆土星牌轿车。同一天，警方获得了对克里斯滕森车辆的法院搜索令。

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米

6月15日：FBI和校警对克里斯滕森的车辆进行了详细搜查。在搜查前，警方曾前往克里斯滕森所在的公寓，当时另一名室友也在场。随后，克里斯滕森前往香槟FBI办公室接受询问，承认了他在6月9日曾在香槟校区里开车转悠，在他发现了一名背着背包面容忧虑的亚裔女性后，他开车靠近了该名女性问她怎么了，她说她要迟到了。克里斯滕森说他向她提供了顺风车。该名女性在上了他的车后打算给他看自己手机上的导航，但是在他拐错了一个弯之后她十分慌张，克里斯滕森说他于是放她下了车，下车位置就在离接她上车几条街的位置。

在此次询问的同时，探员对克里斯滕森公寓里的另一名住户也进行了询问，他向警方提供了对该公寓内物件的搜索许可。警方查获了一些电子设备，包括克里斯滕森的几台电脑和一部手机。

案情细节三

曾网上求助“如何实施绑架”

6月15日：FBI探员获得了对克里斯滕森个人手机的法院搜查令。这给本案带来了新的曙光，却也同时让大家产生了一丝寒意。就在今年4月19日，该手机的用户访问Fetlife.com网站上一个名为“绑架入门”的论坛，该论坛里存在有“完美绑架”及“如何计划实施绑架”等内容的帖子。他曾在网上搜索：大家好。你最完美的诱拐幻想是什么，不管你是作为绑架者还是作为被绑架者？

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米

嫌犯用白色文字写道：你最完美的诱拐幻想是什么，不管你是作为绑架者还是作为被绑架者？

6月16日：警方开始对克里斯滕森进行了持续性的监控。

6月18日：嫌犯车辆被转移去了当地FBI分部。通过和对嫌犯车辆进行了搜索的警官的对话，获知了该车辆的副驾驶座（章曾经坐过的位置）区域曾经被彻底地清理过，和其他座位有明显的区别。FBI以往的经验与专业训练告诉他们，这可能正是有人为了掩藏或销毁证据。

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米

FBI起诉文件

6月29日：警方的音频监控显示克里斯滕森向别人透露自己绑架了章。克里斯滕森承认自己把章带回了自己的公寓，并将她关在公寓里不许她出去。

6月30日晚间：FBI宣布，已经逮捕克里斯滕森。根据以上调查信息，以及其他调查中获得的证据，警方认为章很可能已遇害死亡。直到此时，章的行踪依旧不明。

案情细节四

被捕前现身章莹颖祈祷会

据章莹颖访问学习所在的伊利诺伊大学厄巴纳—香槟分校学生透露，克里斯滕森是该校物理系的一名助教。

在30日被捕前，克里斯滕森还疑似出现在章莹颖的平安祈祷会上，令人毛骨悚然。

当地时间29日，由香槟伊利诺大学多位关心章莹颖代表组织的“祈祷章莹颖平安返家校园步行及音乐会”举行。不过，1日下午4时左右，参加祈祷会的一位推特网友上传了29日当天傍晚的活动情形照片，图中右上角穿着黑色T恤、留着胡子并背黑色背包的白人男性，神似绑架章莹颖嫌犯克里斯滕森，当时，他距离章莹颖的父亲、男友的距离，还不足100米。

网友认为，如果照片中右上方真的是克里斯滕森，“实在令人感到毛骨悚然”。网友推断，该嫌犯应该是想要撇清自己涉案，同时也想从参与活动中，掌握警方与FBI调查情形的进展。章莹颖家人与朋友，在看了这张照片后，都认为与嫌犯外貌非常神似，应该是他，“真的太变态，太震惊了”。

一名也参加29日校园步行与音乐会的伊大老师表示，有印象看到照片中的黑衣男子，“觉得他笑得很诡异，但当时没有想太多”。

章莹颖案嫌犯潜入祈祷会打探消息，曾距章父不足100米！

美国司法部的一份媒体声明说，克里斯滕森将于7月3日首次出席联邦法庭的审讯。

据政府统计数据，伊利诺伊大学厄巴纳—香槟分校有5600名中国学生，这一数字超过了其他所有美国高校。全美总共有超过30万中国留学生。一些中国家长质疑，章莹颖事件是否意味着把孩子送到美国留学已经不再安全。

谢选骏指出：这个案子把“长安街知事”都惊动了，非同小可。同时也让人知道：这个美国嫌犯绝非初犯，而是惯犯，否则不会如此怡然自得。这位美国嫌犯可能是个变态杀人的连环杀手，既然如此，这个美国惯犯就是美国社会的定时炸弹，未来可能连续伤害任何无辜长达几十年之久。现在，中国学者不远万里来到美国，无形之中为美国引爆了一个致命的定时炸弹。她对美国社会做出的牺牲和奉献，可以说是无与伦比的了。现在，收拾残局的任务，已经责无旁贷地落在了美国执法部门的头上了。

谢选骏：自由主义者秘笈——风派的“正负雅典精神”

网文《希腊精神真的是西方文明的传统吗？》（张晓群）说：

学术界一般认为：西方文明的传统是两个，一个是希腊精神，一个是基督教精神。而所谓“传统”，即是一种“一贯如此”的状况，也就是说，两千多年来，西方文明——政治文明、法律文明、道德文明、思维方式、社会生活观念等——是以希腊精神和基督教精神为主线的。本文仅仅分析希腊精神的状况，认为：希腊精神绝不是两千多年以来西方文明的一条主线。希腊精神成为西方文明的一个主线只是近代以后的事情；而在近代以前，在欧洲的总体社会进程中，希腊精神仅仅是昙花一现。

1．“正雅典精神”和“负雅典精神”

什么是“希腊精神”？那是在公元前9世纪到公元前4世纪希腊半岛上的一些“城邦国家”体现出的社会精神。其实，那些为数众多、大小不等的各个城邦国家，各自具有的社会精神相差很大，粗略划分一下，一种是以斯巴达为代表的，一种是以雅典为代表的。

斯巴达的政治是一种贵族寡头的统治，真正掌握权利、制定决策的是五个长官（Ephorate）。贡斯当说：“斯巴达政府是一个禁欲主义的贵族政府，五长官团的权威既是政治性的，也是宗教性的，因此，他们的特权会变成某种不堪忍受的暴政。”强调纪律，强调国家利益至上。

斯巴达以军事立国，也就是说，斯巴达人形成一个强有力的军事集团，不断地对外进行征服战争，夺取大量的土地，把被征服者们变成奴隶、或其他形式的被压迫者。斯巴达的面积在所有希腊城邦国家中最大，这就是对它如此执着于军事事业的回报。而斯巴达社会分成三个等级。第一个等级当然就是斯巴达人，他们只占斯巴达社会总人口的二十分之一，享有充分的政治权利。第二个等级叫作“周围的居民”，他们是那些自愿臣服于斯巴达的人群。第三个等级就是“苦力”或隶农，处于奴隶或半奴隶的状况。

事实上，在欧洲古代和中世纪，以军事立国是最普遍的社会政治现象，简直可以说是一条“客观规律”。在以后的一、两千年里，斯巴达人的行径被无数个其他民族重复着：雅典人、罗马人、阿拉伯人、波斯人、日耳曼人、高卢人、盎格鲁－萨克逊人、突厥人、蒙古人、斯拉夫人、维京人、东征的十字军。他们都曾经去征服别人，然后占有别人的土地，把别人变成奴隶或隶农；当然他们自己也都曾经被别人征服过。他们的这些行为都是无师自通的，就像吃饭一样。在当时农业社会的条件下，一个民族或一个集团如果想生存或生活得更好，只有两条路：种地和征服别人。种地安全一些，但辛苦而且所得甚微，还很可能被别人征服和奴役；去军事征服别人固然是个危险性很高的行业，但回报也高。一场成功的战争既增加个人财富也增加公共财富，增加他们所分享的奴隶、隶农、贡赋和土地，生活马上就可以上一个档次。利用肢体力量去攻击其他动物是动物界最常见的现象之一。早期人类发明了武器去攻击别人，攻击成功后攫取对方的财富，这种行为模式和动物的行为模式相差并不太大。所以，凡是以农业（比如5世纪的日耳曼人）、渔业（比如公元1000年以前的北欧人）、牧业（比如中世纪的匈奴人和蒙古人）这样一些以不需要分工合作的生产方式为主体的社会，从事生产和从事军事征服是同样重要的。

所以我们看到，农业社会最明显的特征之一，就是军事征服十分频繁，从中国的历代王朝到罗马帝国、法兰克王国、拜占庭帝国、波斯帝国等等，它们都是通过军事征服形成的。对此，孔德说：“所有理性的对政治的研究都证明人类具有一种原始性的对军事生活的倾向。”他认为：“军事活动为早期人类提供了生存和发展的最简单最便利的手段。军事手段持久地、广泛地被传统社会的人们使用，说明它对于当时一个民族的生存发展有着不可或缺的功用。”可以说，在当时十分低下的物质生产力状态下，战争成为了一些民族的“生产力”。

当然，这些民族可以向比尔·盖茨学习，向麦当劳学习，进行商业的而不是军事的扩张。可是，一直到14、15世纪，欧洲人都根本不知道现代工商业为何物，就像19世纪的慈禧太后不知道电灯为何物一样。人类发展工商业，要比发展农林牧副渔业困难不知多少倍。但没有工商业，人仍然要生存、要发展，仍然想过舒服日子，而且想过一种有优越感的生活，没有谁会甘于面朝黄土背朝天地过苦日子、乃至做农奴。所以那时的欧洲人，还有西亚人、北非人，只要对生活有追求的，就是要打仗。打仗最光荣。从罗马到巴黎，那些雄伟壮丽的凯旋门都是为纪念打仗成功而盖的。

在欧洲历史上，工商业是在农业和军事这两种占压倒性地位的社会行为模式的夹缝中逐渐地、极为艰难地生长出来，直到近代，它在欧洲才基本成形。只有当以分工协作为特征的工商业不再是社会中个别人的行为，而是一种具有一定普遍性的社会性行为模式时，人们才开始选择：从事农业呢？还是从事工商业呢？还是去打仗呢？西方中古社会经济史权威汤普逊（J.W.Thompson）描述公元5世纪以前的阿拉伯人时说：“他们真是做一天吃一天，食粮是他们永远存在的问题。人口的数量太多，不可能由贫瘠的土地维持。由于情势所迫，他们变得不安定、飘泊和好战，他们实行杀婴和进行战争。”他们最终在穆罕默德的指引下，成就了一番阿拉伯帝国的伟业。今天，阿拉伯国家当然不再需要打仗了，她只要使劲儿开采石油就行。这是因为，分工协作的工商业已经在今天的地球上成为了普遍性的行为模式，这样，选择成为其中的一份子并加入进去，往往好过进行战争。

所以贡斯当说：“战争的出现先于商业。战争与商业只不过是实现同一目标的两个不同的手段――这个目标就是得到自己欲求的东西。经验引导人诉诸商业。经验向他证明：战争，即运用自己的强力反对他人的强力，使他可能遭受形形色色的障碍与失败，而商业则是求得他人权益符合自己适当权益的一种较为温和但较为确定的方法。”生活在18、19世纪之交法国的贡斯当宣称“一个商业代替战争的时代必然会到来。我们已经进入了这一时代。”

而雅典精神则和斯巴达精神迥然不同。雅典的军事性比斯巴达弱很多，而且它的商业十分发达。她是彻底的民主政治，并具有强烈的理性精神，从而创造了辉煌的哲学。在当时几万（也有学者认为是十几万）雅典公民中，他们的社会观念是自由、乐观、世俗主义、理性主义的，为人的肉体和思维感到骄傲，重视个人的尊严和价值。如果说个人要服从什么的话，他只服从大多数人的意见意志。雅典人的宗教也是看重现世和注重实际的，只服务于人的福祉。雅典虽然有僧侣，但没有教会主义，而且雅典的僧侣阶层并没有一个严密的组织。雅典人从没有让僧侣们用他们的教义来限制思想自由。雅典人尊崇智慧，尊崇自由探究的精神。对于他们来说，没有什么领域不能自由探讨，没有什么领域可以在理性探究的范围之外。理智高于信仰，逻辑和科学高于迷信。显然，我们一般说的作为西方文明传统的“希腊精神”，绝不是指斯巴达精神，而是指“雅典精神”。因此，准确地说，本文的题目应该是“雅典精神真的是西方文明的传统吗？”

为了更为明确，我把雅典精神又称为“正雅典精神”，以和“负雅典精神”对立和对比。所谓“负雅典精神”，那就是严格地恪守某种宗教教义或思想学说，贬低人的肉体和思维的价值，强调个人对集体的服从。在政治观念上，奉行君主集权，并有一个强大的僧侣集团对君主集权提供支持。在奉行这种精神的社会体中，这种精神实际上变成了一种工具，一种扩大国家权威和提高教士地位的工具。

从欧洲历史发展的总体上看，在19世纪以前的整个欧洲，较为充分的民主制只在公元前5、4世纪、在雅典这一弹丸之地闪现了那么一下，虽然在后来中世纪一些欧洲的自治城市里，也存在过程度不等的民主，但都不如雅典的民主完备充分。较为充分的民主制在欧洲的下一次出现，是在19世纪的荷兰和英国。从欧洲摆脱原始文明直到近代之初的两三千年的历史进程中，欧洲政治状况的主流是专制国王、战争、人身依附、骑士、贵族、农奴，我把它们称作：通过有组织的暴力力量造成的社会关系和社会阶层。它和民主这种通过每个人的自愿结合造成社会关系和社会阶层正好相反。同样，欧洲开始使用理性进行思考，开始重视个人的价值和尊严，也是自近代始，并且和尊奉信仰的基督教发生了激烈的冲突。

2．正负雅典精神分别属于近现代欧洲和古代中世纪的欧洲

近代以来的西方人，还有很多非西方人，谈起雅典精神，都是充满崇敬之情的。德国诗人雪莱说：“我们（注：指西方人）都是希腊人；我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都是植根在希腊。”但美国的世界史权威伯恩斯在引述完雪莱的这番话以后，冷静地指出：没有哪个清醒的学者会接受雪莱这番有着太多感情色彩的话。也就是说，对这个问题的回答绝不是那么简单。西方精神，是属于“正雅典精神”还是“负雅典精神”？对于这个问题，我们不能简单地回答说“属于”还是“不属于”。这就像，当我们问“人能不能喂奶？”，我们不能简单地回答“能”还是“不能”，因为人和人是不一样的，女人和男人就不一样，我们只能这样回答：女人能喂奶但男人不行。所以，准确的回答应该是：近代以前的西方文明总体上属于“负雅典精神”，近代以后的西方文明总体上属于“正雅典精神”。

在古代和中世纪，在欧洲大地上流行过的精神体系林林总总，有原始日耳曼民族的文化，有斯巴达文化，有罗马帝国的文化，有斯多葛主义，有犬儒主义，有基督教，有卡尔文和路德的新教。雅典精神只是其中的一份子，而且从来没有占到优势地位，甚至在古希腊的文明总体中，雅典精神都很难说占了优势地位。从总体上说，这段历史时期的欧洲，占优势地位的是基督教精神，再就是封建主义，领主和国王对百姓的压迫，专制，好战精神，迷信，等等。虽然从12、13世纪开始，基督教的神学家们开始研究从阿拉伯传回来的柏拉图和亚里士多德的著作，但这种研究始终是在基督教的框架中进行的，所谓“哲学是神学的婢女”。所以，西方历史学家把中世纪称作“黑暗时代”，其实中世纪以前的罗马帝国还不一样是“黑暗时代”？还不是君主专制、宗教迫害？为什么被称作“黑暗时代”？因为那些西方历史学家都是出生在近代以后的，在价值观上都是属于“正雅典精神”的，自然就把以前的欧洲，除了雅典，都看作是漆黑一团。就像当年的雅典人看斯巴达人一样，甚至就像今天一些偏执的美国人看中国人一样。

在整个古代和中世纪的广大欧洲，雅典文明只是在一个极特定的地域、一段极短暂的时间、一个极特殊的社会环境下、在一小群人（几万或十几万）中流行的一种极例外的社会精神类型。在她之前的是遍布欧洲的部落、氏族，与她同时代的有斯巴达、早期罗马，在她之后的是罗马帝国，是欧洲中世纪。全部都和雅典精神格格不入。如果说古代和中世纪几千年的欧洲是漫漫长夜的话，那么，雅典精神只是夜空中划过的一颗流星，稍瞬即逝。就像我国的晋商在明朝时就已很发达了，晋商们所经营的金融业已达到了很高水平，但我们不能因此就说：中国在1840年以前，金融业是国民经济的支柱性产业。1840年以前的中国经济，还是农业占95％以上的比重的，晋商的金融业只不过是一个特例而已。

历史学所描述的，应该是所记叙地区的总体面貌，所以，欧洲历史学在讲述欧洲古代史时，就不应该让古希腊文明占那么大的篇幅，就像讲中国古代经济史，就不能用一大半的篇幅讲晋商一样；否则，就会给读者一个非常错误的印象：中国古代的金融业好发达呀！简直和今天的香港差不多吗！而我认为，西方古代史用很大篇幅讲罗马则是有充分理由的，因为从公元前后到5世纪，罗马控制了大半个欧洲的版图，而雅典的控制范围，从来就没有超出希腊半岛。这就像中国历史中，一定要花很大的篇幅讲秦朝和汉朝，但不能化很大的篇幅讲战国时期的齐国或楚国一样。

但是，自近代以来，随着欧洲经济中工商业比重的逐渐加大，欧洲文明的社会精神，逐步由“负雅典精神”转变为“正雅典精神”。那时的欧洲人开始学习雅典人的民主和理性，并通过洛克、培根、伏尔泰、孟德斯鸠等人的工作把雅典精神迅速地发扬广大。所以说，近代以来，“正雅典精神”在欧洲文明中占了压倒性优势地位。就像我们也可以说，今天的中国，金融业已经是国民经济的支柱性产业之一了。

有位朋友看了我写的这段话，提出了一个反驳：18世纪的法国大革命，在当时的欧洲也是只在一个局部地区发生的，可在西方近代史中则要用大量篇幅写她，这又怎么解释呢？我的看法是：法国大革命和雅典文明，在她们各自的时代，对于整个欧洲所发挥的影响是完全不同的。

如前所述，在公元前5、4世纪，雅典的民主和理性精神，并没有辐射到欧洲其他地区，在整个古代和中世纪的欧洲，欧洲文明总体上是“负雅典精神”。但法国大革命则对当时的整个欧洲大陆都产生了震撼性的影响，可以说，法国大革命把当时整个欧洲社会向前推进了一步。

法国大革命确实带来了很多的血腥、暴力、动荡，就像公元前73年发生在罗马的斯巴达克斯奴隶起义所带来的一样。但是，在当时整个欧洲处于中世纪末期的社会背景下，法国大革命给整个欧洲所带来的巨大影响，有三点我们是不能否认的。其一，法国大革命狠狠地打击了法国的专制君主制度，这一点迅速波及到欧洲其他国家。首先是西班牙人在1808年反对约瑟夫·波拿巴的起义，随即是1820年到1831年之间，在希腊、意大利、西班牙、法国、比利时和波兰等国，相继发生的一系列的革命动乱，它们都是被相似的政治自由理想所鼓舞，反对本国的专制国王。这以后，在欧洲，已经很少有哪个国王敢于再宣称自己拥有无限的权利了。其二，法国大革命废除了贵族们大部分的封建特权和农奴制，这同样为当时的其他欧洲人民做出了表率。其三，1794年法国实施的教会与国家的分离政策，不仅为法国，而且也为其他欧洲国家实行宗教和政治的最后分离，开了先例。所以，西方近代史用大量篇幅写法国大革命是有着充分理由的，因为她对当时整个欧洲的社会状况有着巨大的辐射性作用。

虽然雅典文明的出现在当时的欧洲是一个特例，但并不能说它的出现就是全无原因可循的。比如雅典的民主状态。氏族部落的政治都是十分民主的，而国家都是从氏族部落演进而来的，在这个演进过程中，如果该氏族部落和外界的交战越频繁，部落首领（即后来的国王）的权利就会越大，原来的民主机制就会被破坏得越厉害，这种情况发生在很多的氏族部落身上；但雅典的对外战争一直较少，这使得原来氏族部落的民主传统一直没有受到大的破坏。另一个可能的原因，在于雅典商业的发达。在那个时代，全世界普遍地都处于农业文明，但这不排除有的地方商业比较发达，雅典就是这样的一个地方；而凡是商业发达的地区，自由平等的空气都比较浓厚，民主的观念也容易被人们认同，这一点在欧洲中世纪的城市中也得到体现。

3．正负雅典精神是一组时代的范畴，而不是一组地域性的范畴。

由以上分析可以看出，正负雅典精神是一组时代的范畴，而不是一组地域性的范畴。我们决不能说：西方文明就是“正雅典精神”，东方文明就是“负雅典精神”。因为事实告诉我们，西方文明在近代以前就是“负雅典精神”的，而今天的东方，亚洲四小龙，加上日本，都大致可以说是“正雅典精神”了，特别是，在今天的中国社会中，“正雅典精神”的比例也正在越来越大。

可是，把正负雅典精神看成是一组地域范畴的说法流传甚广。我看西方学者写的历史书，动不动就是：“专制主义这种东方思想”“东方人的那种迷信”“东方人那种君主至上的理念”，好像“专制主义”“迷信”“君主至上”都是东方人的专利一样。甚至一说起13世纪的黑死病就一口咬定是从东方传过去的。每当看到这样的话我就十分生气。我生气并不是因为我是东方人所以感到了侮辱（当然也不完全排除这个因素），如果是事实，我也就认了。但只要读几本欧洲历史就知道，这种说法完全不是事实。后来我不生气了，因为我理解了那些西方学者，他们之所以犯这种错误是因为他们有白人的种族自尊心。今天千千万万热爱民主自由的西方人，一想到他们列祖列宗的文化是专制的、愚昧的、没有自由的，可能就感到脸上无光，见人就矮半截。于是他们就有意无意地对他们几千年来的充斥着专制、压迫、战争、愚昧的黑暗历史视而不见，或者故意夸大他们历史中光彩的一面。比如夸大古希腊文明，而且在古希腊文明中尽量少提斯巴达，多提雅典。要不然就把“专制、迷信”等等从遗传基因上划出去，划给东方人，这样就可以说明：我们西方人从老祖宗起就是血统纯正的，罗马帝国和中世纪之所以那么专制、愚昧和黑暗，是因为传染了源自东方的“专制、迷信”这些可怕的病毒。所以，把正负雅典精神看作是地域范畴的说法虽然不符合事实，但可以让西方人心里舒服，所以也就在西方学界流传开了。

理解归理解，可不顾事实总不是太好。我觉得这些西方人应该多向澳大利亚人学习。今天的澳洲人普遍信奉的价值观是：要做一个遵纪守法的好公民。但是，我们都知道，澳洲人的祖先大都是英联邦的罪犯，被流放到澳洲来的。这其实也没什么吗。我接触到的几个澳洲人，谈起这一历史，他们都挺坦然的。问题还有另一面：西方学者中流行这种错误说法情有可原，东方学者中为什么也有很多跟着附和呢？我想，这是因为他们对西方历史了解的较少。他们非常熟悉西方历史近现代的情况，而对近代以前的西方历史可能就不是很熟。结果，就轻易地接受了这种说法。但在我看的钱穆的书中，当把中国传统社会和西方相比时，都是说“欧洲近代以来”或“欧洲近现代”，这些准确的用词反映的是一个学者的严谨。

4，不能用思想史代替社会发展史。

雅典哲人们的思想，从苏格拉底到柏拉图、亚里斯多德，在西方思想史上占极重要的地位，西方后来的哲学思想大都可以从雅典思想中找到源头；但这不等于说，雅典社会在近现代以前的欧洲历史上也占有极重要的地位，雅典的社会状况就是近现代以前欧洲历史的常态。这就像春秋战国时诸子百家的学说也在中国哲学史上占极重要地位，中国后来的哲学思想大都可以从诸子百家中找到源头；但这不等于说，春秋战国在中国历史上也占有极重要的地位，春秋战国的社会状况就是中国历史的常态。同样，雅典哲人们的思想，并不是近现代以前欧洲人思想的常态，用雅典哲人们的思想作为西方人自古以来思想的代表，是犯了以偏概全的错误。这就像，用诸子百家的思想作为中国人自古以来思想的代表，也是犯了以偏概全的错误一样。把思想史当成了社会史，是把正负雅典精神当作地域性概念的一个原因。

冯友兰在《中国哲学简史》中说：“《论语》说：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’读这段话，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中国人和古代希腊人的不同。……古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。甚至今天中国人口中从事农业的估计占百分之七十到八十。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。”

如果仅仅是把中国古代和希腊古代相比较，上述这段话没有问题。但是，我们不能推广，把古希腊人的思想当作古代欧洲人的思想，把古希腊的地理条件、经济条件当作古代欧洲人的地理条件、经济条件。和中国古代相对应的，其实应该是欧洲的罗马时代和封建时代；而罗马时代和中世纪的欧洲是属于农业文明，则是西方史学界的共识。所以欧洲的这两个时代，完全适用冯先生上述那段话的后半段对中国古代的分析：以农业为生，土地是根本财富，社会经济的思想都围绕着土地的利用和分配。

我绝无意轻视雅典文明的巨大意义。当一个社会、一个时代真正需要正雅典精神的时候，这个社会、这个时代的哲人们就会发现：雅典哲人们已经提供了现成的、丰富的思想资源。当近代之初欧洲的人文主义者们、启蒙思想家们，准备书写自己时代的时代精神时，他们惊喜地发现，可以直接从雅典哲人们的思想中汲取大量的养料；这就像我们今天中国的思想者们，可以直接从西方社会思想中汲取大量的养料一样。古雅典文明虽然只在公元前四、五世纪存在了短短一、二百年，但她却具有跨越时空的文明意义；受惠于她的，绝不仅仅是近现代的西方人；我们今天的中国人，乃至全世界无数的人，都受益于她。我们应该从这个角度去理解雅典文明在整个西方文明、乃至世界文明中无可替代的地位。

5．任何文明，都是在演化或者进化着的。

当我们说正负雅典精神是一对时代范畴时，是对西方文明持一种演化或进化的观点。从古至今，西方文明一直是在变化着。14、15世纪欧洲的宗教裁判所合法地烧死了成千上万持有异端思想的人，而现在宗教信仰自由已成了西方文明的基本内容；中世纪时基督教会一直禁止收取利息，搞得那些意大利银行家在贷款时一个个像作贼似的，但现在贷款收取利息不是变成天经地义的了吗？现在西方人沸沸扬扬地要禁止克隆人，但谁能说500年以后，欧洲人看克隆人，会不会就像今天他们看试管婴儿一样的平常呢？不仅是西方文明，东方文明也是在变化着的，在伊斯兰国家中，戴面纱的女性不是在逐步减少吗？

文明和狗不同，一只纯种的德国牧羊犬因为基因优良，其多少代子孙都可以因此而性能卓越。可是任何一个较大地域范围的文明，都是从野蛮愚昧开始的，她们在这一点上大同小异。按照涂尔干在《社会分工论》里的说法，她们都是从分工简单的机械团结，发展到分工合作复杂严密的有机团结；按照孔德在《实证主义哲学》里的说法，她们都是从宗教时代和军事化时代，发展到科学时代和工商业时代；按照滕尼斯（Ferdinard Toennies）在《Gemainschaft und Gesellschaft》里的说法，她们都是从乡村社会发展到城市社会。当然我们也可以说，她们都是从负雅典精神，发展到正雅典精神。而欧洲开始形成一个具有较大地域范围的统一的文明体，是从罗马帝国开始的。罗马时代，就是一个分工简单的机械团结的时代，一个宗教时代和军事化时代，一个负雅典精神的时代，一个以乡村为经济社会生活主体的时代。

在整个西方的历史上，和中国的秦汉唐宋元明清各朝，在社会结构和社会性质上最相似的社会政治体，就是罗马帝国。罗马帝国的奥古斯都大帝，就相当于我们的秦皇汉武，我们的康熙大帝。当然，这些已不在本文的论述范围之中了。

谢选骏指出：我说“正负雅典精神”的说法是故弄玄虚——因为古人早有类似的概念，但是分别用“雅典精神”和“斯巴达精神”来表述，当然更为简明清晰，也更合乎历史。那么，作者何以弃用“雅典精神”和“斯巴达精神”的正常表述，而采用了不伦不类、费人猜疑的“正雅典精神”和“负雅典精神”的说法呢？我猜测，可能就是为了那位鼠首两端的“自由主义者”张目，要用“正确错误”的正负划分来定夺历史。那位鼠首两端的“自由主义者”是谁呢？

贡斯当(Benjamin Constant，1767年10月25日-1830年12月8日)，“法国”文学家和政治思想家，近代自由主义的奠基者之一，《古代人的自由和现代人的自由》。

贡斯当出身于瑞士洛桑一个法裔贵族家庭。先辈原是法国新教徒。南特敕令废除后，为躲避宗教迫害而逃到瑞士。贡斯当出生几天后，母亲便去世了。父亲为他提供了良好的学习条件。他接受了不止一个家庭教师的培养，并从十四岁开始，接受正规的大学教育：1782年就读于德国的埃尔那根大学，1783年至1785年在苏格兰的爱丁堡大学读书。贡斯当在爱丁堡大学时期，正是苏格兰启蒙运动达到高潮的时期。贡斯当受到亚当·斯密（1723—1790）、亚当·佛格森等著名苏格兰启蒙思想家的影响。他在苏格兰所受的教育奠定了他自由主义思想的基础，也奠定了他对英国文化与政治制度终生不渝的推崇，孟德斯鸠和贡斯当是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向英美思想的人。
……
尽管贡斯当对法国大革命有所评价，但严格地说，在1895年以前，他只是大革命的旁观者，而不是参与者。改变这一状况的契机是他与斯塔尔夫人的关系。斯塔尔夫人是法国大革命时期著名政治家内克的女儿，出色的自由主义政治活动家、文学家。贡斯当于1794年在瑞士结识了比他大一岁的斯塔尔夫人（Madame de Stael，1766–1817年），从此开始了长达十四年之久的充满感情风暴的“浪漫关系”。这一关系对贡斯当一生有深刻影响。斯塔尔夫人不仅帮助了他的政治活动，影响了他的政治观念，而且也激发了他的文学激情。贡斯当的著名小说《阿道尔夫》在很大程度上是描述他与斯塔尔夫人关系的自传性作品。1795年，贡斯当随斯塔尔夫人来到巴黎后，立即卷人法国的政治生活。他是斯塔尔夫人沙龙里的中坚人物，该沙龙不仅在法国，而且在欧洲都有巨大的影响。他与斯塔尔夫人一道，极力维护热月党人的统治，抨击反革命的保王党人以及雅各宾派从左右两方面对温和政权的威胁。从1796年开始，贡斯当相继发表了一系列政治论著。其中最重要者当属《论当前法国的力量和赞同它的必要性》（1796）。在这部论著中，他极力鼓吹“结束革命”。他写道，“我强烈希望结束这场革命，因为继续革命会伤害自由。这也是为什么我极力主张加强我们的共和国的原因。人类命运中所有高尚而伟大的事业都与共和国的命运联系在一起。”
拿破仑执政初期，贡斯当对拿破仑寄予很大希望，把他看做保卫共和国与革命成果的人物。在这一时期，贡斯当被任命为立法院的委员。然而，随着拿破仑日益抛弃自由主义的外衣，走向专制独裁的道路，贡斯当变成了拿破仑的反对派。他从自由主义的立场出发抨击拿破仑的独裁，被欧洲各种反对拿破仑的力量视为英雄。1802年，他被拿破仑赶出立法院。1803年，斯塔尔夫人也被拿破仑勒令离开巴黎。他们两人被迫离开巴黎，开始过流亡的生活。
在流亡期间，贡斯当以巨大的热情投入写作。1806年，他完成了一部系统讨论政治问题的著作的初稿。这部初稿后来发展为《适用于所有代议制的政治原则》，于1815年发表。1806年，他写作了著名小说《阿道尔夫》。1807年，他翻译了席勒的剧本《华伦斯坦》。1813年，在拿破仑政权垮台前夕，他出版了抨击拿破仑的两个小册子：《论征服的精神》与《论僭主政治》。
1814年，贡斯当随着波旁王朝的复辟回到巴黎，成为一个很有影响的政治人物。他赞成复辟，并为争取建立君主立宪制而努力。1815年拿破仑百日政变时，他先出逃，然后又应拿破仑的邀请担任议员，为拿破仑草拟了一部宪法，并于1815年最终发表了《适用于所有代议制的政治原则》。
拿破仑在滑铁卢被最终击败后，波旁王朝再度复辟，法国政治走向反动。正像贡斯当描述的那样，法国政治由一批极端的保皇党人控制。在会议中，人们看到的仅仅是“外省贵族的傲慢，王室贵族的无知以及追名逐利者的贪婪”。波旁王朝政权的目标是“逐步剥夺法国民族在1789年争来并于1814年得到进一步保障的所有权利”。面对波旁王朝的反动，贡斯当再次扮演了反对派的角色。从1815年至1830年逝世，他一直是法国自由派的领袖人物。他曾当选为议员，利用议会讲坛抨击波旁王朝的反动政策。他创办杂志，发表文章与小册子，阐述自由派的主张。他到处发表演讲，其中最重要者为1819年的演讲“古代人的自由与现代人的自由之比较”。这次演讲被视为自由主义的政治宣言，贡斯当在自由主义发展史上的地位与这篇演讲关系颇大。
贡斯当在有生之年亲眼看到了波旁王朝的覆灭。1830年七月革命爆发后，他以多病之躯参加了革命。他为路易-菲力浦的上台作了巨大的努力，并与基佐一道起草了宣布路易-菲力浦为国王的《告人民书》。路易-菲力浦给他的回报是任命他为国务会议中一个部门的主席，并赠给他20万法郎以偿还赌债。1830年11月，贡斯当逝世。法国为他举行了隆重的国葬。

谢选骏指出：贡斯当的生平告诉我们——也许所谓的“自由主义者”，就是通常所说的“风派人物”，他们依违在两个阵营之间，通过鼠首两端的行事为人，来获得尽可能多的利益、来承受尽可能小的压力。在中国，这种人曾被叫做“第三势力”。但在国共两党的夹击下，不久就丧权辱身，两面都不是人了。