谢选骏：恩格斯是如何神化马克思的

网文《尤根·罗扬：理论的诞生——以1844年笔记为例》（ECONOMIC AND PHILOSOPHIC MANUSCRIPTS OF 1844，马克思主义与现实2012-06-07赵玉兰译》报道：

摘要：本文通过具体、细致地考察1844年手稿及其摘录笔记的诞生过程，明确指出手稿并不是对某种世界观的系统阐发，它所展现的是处于运动中的马克思的思想，即由他的阅读和他所参加的讨论所推动的新思想的诞生与发展过程。

马克思1883年去世时，除了留下许多未完成的手稿和草稿外，还留下了大量的笔记。它们中的一些是普通的笔记(Notizbücher)，马克思在其中草草记下了各式各样的内容，例如地址、书名、他所萌生的想法以及数学计算等。大多数笔记是摘录笔记(Exzerpthefte)，也就是说，马克思在其中写下了对书籍所作的摘录。这些笔记的大部分——约200本——保留了下来。1它们将在MEGA2第四部分中出版。

我将在本文中努力表明，全面出版马克思的笔记并不是如某些评论家所认为的那样纯粹是"遗物崇拜"2。马克思的摘录以及其他的笔记不仅有助于我们更好地理解他的著作，而且也必须被视为他的著作不可分割的组成部分。在本文的第二部分也是主体部分中，我将通过考察马克思的1844年笔记——他的历史唯物主义理论正是诞生于这一时期——来证明这一点。

关于马克思摘录之意义的一些总体说明

早在1837年11月，马克思就告诉他的父亲，他养成了对所读过的书作摘录的习惯，并顺便在纸上写下他的感想。3他的这一习惯保持了终生。那时，作摘录是搜集相关信息的普遍方式。对马克思而言，这也是理解他所阅读的内容的方法。因此，他也对自己的藏书进行摘录。4

马克思不仅精心地保存着他的笔记，而且还习惯于不时地重新阅读它们，以便更好地记住它们。5有时，当他感到自己的观点发生变化或者当他需要额外的信息时，他会再次查阅所涉及的书籍。在其他情况下，他就直接用他的笔记进行之后的写作。在那里，他的引文常常不是出自原书，而是出自他所作的摘录。

如今，一位作者所作的摘录与其他笔记的重要性已经为人们所广泛地认识。例如，在莱布尼茨、康德、费希特、谢林、穆勒以及其他人的全集中，摘录已经作为一个部分被包含了进去。事实上，这种资料对于思想史研究、传记研究或者所考察作者的工作发展进程的彻底分析都是极其重要的信息源泉。

马克思的笔记所具有的独特意义并不仅仅源于这些数量如此庞大的笔记依然存在这一事实，而是主要源于马克思的工作所具有的特殊性质。作为一名学者，马克思从1843-1844年起就把毕生奉献给了一项伟大事业：政治经济学批判。作为对现实世界发展过程的分析，这一批判将是全面的、普遍的；它将是最新的研究，并且也将为一切相关的经验知识所证实。考虑到19世纪40年代以来经济与社会的快速变化、所有科学的强劲发展以及马克思的观点亦在变化这一事实，致力于那项雄心勃勃的事业的工作将被证明是永不完结的故事。

起初在1843年，马克思计划"以黑格尔法哲学批判的形式"写一部政治学批判。在写完1844年手稿后，他决定"用不同的、独立的小册子来相继批判法、道德、政治等等"，第一个小册子是关于国民经济学的。6那时，马克思已经脱离了青年黑格尔派，这个计划正是他与曾经的朋友特别是布鲁诺·鲍威尔进行争论的一部分。然而，之后他决定用一个单独的小册子《神圣家族》(1845)来攻击鲍威尔。几个月后，他和恩格斯在"德意志意识形态"7中"清算"了他们"从前的哲学信仰"8。与此同时，马克思继续进行前述的计划并再次修改了它。1845年2月1日，他同德国出版商列斯凯签署合同，承担"政治和政治经济学批判"的写作，它将分两卷出版。9然而，当他着手开始工作的时候，他意识到还需要进行更多的研究。10实际上，在1857年前，马克思并没有开始写他的政治经济学批判。根据1858年2月22日致斐迪南·拉萨尔的信，在写完了篇幅庞大的草稿——"大纲"(Grundrisse)之后，马克思打算把这部著作的最终版本分为六册："(1)资本……(2)地产；(3)雇佣劳动；(4)国家；(5)国际贸易；(6)世界市场。"此外，他决定"以分册"的形式陆续出版整部著作。11在完成了第一分册(1859)后，他再次改变了自己的计划。现在，他打算只出版一部关于"资本"的著作，它将分为四册。然而，他只完成了第1册(1867)。至于之后的两册，他很快就得出了必须"把稿子全部改写"的结论，并再次投入到新的研究之中。12

事实上，马克思只实现了他的伟大计划的一小部分。因此，在他死后出版的一些从未发表的手稿，例如《资本论》第2卷和第3卷手稿(分别在1884年和1895年由恩格斯编辑出版)、1844年手稿和"德意志意识形态"(1932年同时由MEGA1以及朗兹胡特与迈尔编辑出版)以及1857-1858手稿(1939-1941年在莫斯科编辑出版，1953年在东德再版)会对20世纪关于马克思的争论产生如此强大的推动力就并不是偶然的了。在一定程度上讲，这些争论源自那些手稿的含糊不清的状况。一方面，它们揭示了马克思在后来的著作中并未详细阐发的目的和思想；另一方面，马克思本人并不把它们看作是自己想说的东西的充分表达。这并不仅仅是形式上的问题：在马克思这里，把一份草稿变成一部能够发表的著作一再意味着远比单纯的润色修饰更多的内容。因此，当马克思在1846年8月告诉列斯凯，他不得不"从内容和文字上"再次修改那部许诺过的著作的"第1卷快要完成的手稿"，就不仅仅是个借口了。他补充道："一个继续写作的作者不会……原封不动地把他在六个月以前写的东西拿去付印，这是可以理解的。"13

如今，对马克思感兴趣的严谨学者绝不会仅仅局限于研究马克思本人所发表的著作。毋宁说，我们倾向于把马克思的工作看作是持续终生的、未完成的研究过程，而正是马克思的全部著作——包括他的笔记——记录了那一过程。

马克思的摘录笔记表现出他广阔的研究范围，其中包括大量不同的领域，如法学、哲学、历史、政治经济学、技术、农业、化学、地质学、物理学、数学和民族学。它们包含着他所使用的资料的许多信息，即他读了哪些书，他是如何恰恰选择这些书的，他对什么内容尤为感兴趣。它们也表明，他的阅读是如何影响他的思想发展进程的。有时，马克思逐字逐句地抄写相关的段落。他也常常用自己的话来概述冗长的段落，并把他的母语——德语，同英语、法语、俄语的表达混合起来，这取决于他读什么语言的书籍。毫无疑问，他的这种概述段落的方式通常会留下他的思想踪迹。有时，他则更加明确地中断摘录，代之以自己的评论。此外，他的笔记还包含着提纲、计划以及初稿，这些都可以表明他打算如何运用相关资料，他的计划将走向何方。基于这一原因，他的笔记也可以为从未实现的计划提供信息。14

1844年手稿的诞生

马克思在阅读过程中所作的笔记同他的其他著作之间的密切联系能够被写于1844年的手稿和笔记最好地证明，它们分别发表于MEGA2第I/2卷和第VI/2卷中。严格地说，马克思的1844年手稿就源于他在那一时期所作的摘录。15

1932年马克思的1844年手稿出版，这在对他感兴趣的学者中间引发了巨大的轰动。16然而，这场为1933年希特勒上台所中断的讨论实际上在二战之后才真正开始。关键的问题是，那些手稿能够给马克思提供多少新的内容，或者换句话说，相较于马克思后来的著作，这些手稿应被赋予多大的重要性。尽管正统的共产主义者直到20世纪60年代仍然倾向于贬低1844年手稿的重要性，但是对于许多西方学者来说，它们"在某种程度上是马克思最重要的著作"17，是"他的体系的第一次勾勒"，提供了"言之有据的马克思的马克思主义思想"18。

一般来说，1844年手稿的文本证据与编辑问题鲜为人关注，尤其鲜为那些极力强调1844年手稿的卓越意义的人所关注。很少有人注意到，我们谈论的这份手稿在1932年的两个版本中是按照不同的方式得到再现的。MEGA1第I/3卷的编者以"1844年经济学哲学手稿"为题出版了三份手稿，并把它们编为第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ手稿。另外一份编号为IV的手稿被编辑在一份附录中，这份附录也包括马克思在那时所作的一些摘录。另一方面，朗兹胡特-迈尔的马克思早期著作选则以"政治经济学与哲学"(National konomie und Philosophie)为题收录了"一份手稿"，它实际上是由在MEGA1中被编为Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ的手稿所构成。不过，它们是按照另外一种顺序出现的，即Ⅲ－Ⅱ－Ⅳ。大部分学者认为，MEGA1版的质量更为优良，因此除了法文1版外19，之后各版都是以MEGA1版为基础的。20然而，人们忽略了这样的事实：MEGA1的编者重新编排了马克思手稿的各个不同部分。结果，手稿看起来被分割成了依次写成的不同"章"。没有人再煞费苦心去返观原稿。21人们通常以为，马克思在"阅读并摘录了15本包括亚当·斯密、李嘉图和萨伊的经济学著作"之后，才写了这部著作。22

如果说，我们所理解的"著作"(work)是指一个前后连贯的、作者在其中以或多或少构思好的、系统的方式来阐发其思想的文本，那么值得怀疑的是，1844年手稿——如它们现存的那样——是否能够被视为一部著作。"第Ⅳ手稿"实际上是对黑格尔《精神现象学》(约翰·舒尔茨主编，1841年柏林第2版)最后一章的概括。第三手稿由几个对此前写的文本——可能是第二手稿——的补充构成。如果说存在着什么著作(或著作的草稿)的话，那也只能是第二手稿。不过，第二手稿只有最后4页——马克思把它们编号为XL-XLIII——遗存了下来，我们并不知道之前各页的内容。第一手稿不是同等性质的文本；它与其他手稿的关系远远没弄清楚。

对文本包括笔记所作的细致分析可以得出这样的结论，1844年手稿并不是对某种世界观的系统阐发。毋宁说，它展现了运动中的马克思的思想——也就是说，由他的阅读和他所参加的讨论所推动的新思想的诞生与发展过程。笔记表现了他的思考由以提升的基础；此外，它们本身也包含着一部分那样的思考。23

为了避免任何误解，我不想说，马克思在1844年手稿中所讨论的各种主题在他的思想中是毫不相关的。我也不想表明，那些手稿对于理解马克思后来的著作是毫无意义的。我想说的是，马克思的1844年手稿与笔记为那些对马克思的思想发展历程感兴趣的研究者提供了关于那个过程中最激动人心的一个阶段的极富魅力的见解。那一时期，马克思的思想发展极为迅速：他步入了政治经济学领域，拥护共产主义，并且为他的历史唯物主义理论奠定了基础。

正如马克思在1859年《政治经济学批判。第一分册》的《序言》中谈到的，他在1843年秋到达巴黎后开始研究政治经济学。24他可能是从让·巴蒂斯特·萨伊的《论政治经济学》(1817年巴黎第3版，两卷本)开始的，后者当时在法国被奉为"泰斗"和"经济学家的老前辈"25。之后，马克思阅读了三位德国经济学家的著作：卡尔·沃尔夫冈·克里斯托弗·许茨的《政治经济学原理》(1843年图宾根版)，弗里德里希·李斯特的《政治经济学的国民体系》第1卷(1841年斯图加特-图宾根版)以及海因里希·弗里德里希·奥西安德的《公众对商业、工业和农业利益的失望》(1842年图宾根版)和《论民族的商业交往》(1840年斯图加特版，两卷本)。这些研究看来是同他的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》相关的。在这篇文章中，马克思把落后的德国人与先进的民族作了比较。他谈到，当"现代主要问题之一"即"工业以至于整个财富领域对政治领域的关系"开始"以保护关税、贸易限制制度，国民经济学的形式"引起德国人的关注的时候，法国和英国的问题则是"政治经济学"，也就是"社会对财富的统治"。26

显然，马克思打算继续进行他的黑格尔法哲学批判。但是，除了《德法年鉴》——他在该杂志中开始了这一批判——停刊这一事实之外，他也得出结论，这件事情过于复杂，不适于在一篇文章中阐述。他可能也感觉到，自己对"人的世界、国家、社会"的认识还不够充分。按照阿尔诺德·卢格的说法，马克思现在开始关注法国革命史，也就是现代国家的诞生。有一段时间，他似乎打算写一部"国民公会史"27。然而，由于再次感到自己对政治生活的"前提条件"——市民社会认识不足，再加上受莫泽斯·赫斯的文章《论金钱的本质》28的启发，马克思很快——可能在1844年5月或6月——就恢复了对政治经济学的研究。此时他转向了亚当·斯密。

从马克思对萨伊的《论政治经济学》所作的摘录可以看出，他已经进入到一个新的领域。他逐字逐句抄写了大量的段落。后来，当他读到斯密的《国富论》法译本(热·加尔涅新译本，1802年巴黎版，五卷本)时29，他的摘录已经更为自由了。他现在用自己的话来概括所有的段落。尽管在马克思刚刚开始对斯密著作进行摘录的笔记中只有少许他自己的简短评论，但这个笔记却极有意思。它揭示了马克思是如何发现对他后来的工作非常根本的东西——阶级构成的经济基础的。30在那个笔记本中，马克思似乎是按照两个序列进行摘录的。在第一序列31中，他主要关注斯密对分工、价值、价格和货币所作的论述，进展得相当快。当他摘录到法文版第2卷(第2册第2章)第227页时，突然停了下来。他返回到了第1卷第129页(第1册第8章)，并在第二序列32中对有关各种收入即工资、资本利润、地租等篇章进行了广泛的摘录。斯密认为，它们构成了"三个阶层的人们"的收入，这是"每个文明社会的三个大的、原初的、作为基本构成的阶层"，或者按照法译本的说法，这是"三大阶级"。33

当马克思进展到第2卷第401页也就是第2册的结尾时，他再次停了下来。显然，他在这里中断了阅读。34他拿了一张纸，将它对折，把各页分成三栏，然后给各栏写上了标题："工资"、"资本的利润"和"地租"。之后，他开始填充这些空栏，有些地方他用自己的话来阐发自己的观点，有些地方则从自己的笔记本中抄写相关的摘录。当他意识到一张纸不够时，他又拿了第二张纸，然后第三张纸，等等。构成第一手稿的所有九张纸只是在之后——确实如此！——才被装订在一起。35

在第I-VII页中，马克思首先填充了"工资"栏。在第VII页中，他在第2、3栏中对这一主题继续进行了论述。当填充"资本的利润"栏和"地租"栏时，他跳过了第VII页，继续在第VIII-XI页中探讨斯密的观点。分别从第VIII页和第XI页起，他在"工资"栏和"资本的利润"栏中进入到对威廉·舒尔茨(《生产运动》，1843年苏黎世-温特图尔版)、康斯坦丁·贝魁尔(《社会经济和政治经济的新理论》，1842年巴黎版)、查理·劳顿(《人口和生计问题的解决办法》，1842年巴黎版)和欧仁·比雷(《论英法工人阶级的贫困》，两卷本，1840年巴黎版)等人著作的摘录中。比雷的著作被证明是如此地重要，以至于马克思决定在一个专门的笔记本中继续对之进行摘录。36在结束对"资本的利润"的阐述时，马克思再次从他的笔记本中抄写了几段对斯密的摘录。显然，他那时恢复了对斯密著作的研究。此后，从手稿的第XI页起，他继续对"地租"进行论述。在第XVI页，他直接从斯密的著作中引用了三段话。在接下来的几页中，他含蓄地提及了第3册，斯密在那里探讨了地产、佃农制和城镇的历史发展过程。37

在这一阶段，马克思对历史并不感兴趣。例如，舒尔茨把当时悲惨的社会境况看作是"生产"的历史发展的结果，他在《生产运动》中描述了这一发展过程。马克思从那本书中仅仅摘录了关于现代工业的几段话。确实，从一开始，对马克思而言，决定性的问题在于："把人类的最大部分归结为抽象劳动，这在人类发展中具有什么意义？"38但是在那里，他所考虑的与其说是过去，不如说是未来。在第一手稿中，他关注的是"在国民经济学中……各种利益的敌对性的对立、斗争、战争，被承认是社会组织的基础"39这一事实及其对"工人"而言意味着什么。甚至在他刚刚开始研究政治经济学的时候，他就注意到了几种可能源于"经济学家"本人说法的趋势：资本的日益集中；"资本家和土地所有者之间的差别消失，以致在居民中大体上只剩下两个阶级——-工人阶级和资本家阶级"40；最后，工人阶级的境遇日渐恶化，"必然导致革命"41。然而，马克思那时并没有详细阐述这些仍属尝试性的见解，而是在接受他早在《论犹太人问题》中就采用的从莫泽斯·赫斯那里借来的一个观点的基础上，试图"弄清楚私有制……等等……这全部异化和货币制度之间的本质联系"42。

在对萨伊的《论政治经济学》进行摘录时，马克思在他的笔记本中谈道，政治经济学建立在私有财产的基础之上，这被视为毋庸置疑的事实，尽管实际上它是"不具有必然性的事实"43。从这一"当前的经济事实"出发，他此时在第XXII-XXVII页开始论述关于"异化劳动"的思想，阐释了后者不仅使工人同他的劳动产品相异化，而且同他的生产行为、他的类存在——既是本质又是精神上的类特性——相异化，同他人相异化；异化劳动也生产出了"资本家"——也就是劳动的主人——"对这个劳动的关系"。"因此，我们通过分析，从……异化劳动这一概念得出私有财产这一概念。"44由此，他希望证明私有财产仅仅表现为"人之外的东西"，它实际上是人的劳动的结果。"问题的这种新的提法本身就已包含问题的解决。"45

马克思在第一手稿的这个最后部分中只提到了一位作者的名字：蒲鲁东。他的积极提议在马克思看来是不充分的。然而，除了目前为止他对"货币制度"只字未谈这一事实之外，他的手稿的最后几段也表明，他本人对于何为"真正人的财产"还没有清晰的想法。他似乎也没有对人怎么"使他的劳动……异化"46有明确的认识。47于是，他再次开始进行研究。

这时，马克思阅读了弗雷德里克·斯卡尔培克的《社会财富的理论》、米歇尔·舍伐利埃的《政治经济学教程》、沙尔·加尼耳的《论政治经济学的各种体系》、约翰·雷姆赛·麦克库洛赫的《论政治经济学的起源、发展、特殊对象和重要性》，包括《译者对李嘉图体系的思考》，安东·路易·克劳德·德斯杜特·德·特拉西的《意识形态原理》的第4、5册、大卫·李嘉图的《政治经济学和赋税原理》和詹姆斯·穆勒的《政治经济学原理》。所有这些书马克思当时都有。但他却对它们几乎都做了摘录。48不过，只是在写完第二或者甚至第三手稿之后，他可能才做了所有这些摘录或者其中的一部分。49

在现存的第二手稿的四页纸上，马克思重复了大量他在第一手稿中说过的话。他探讨了在工人身上"主观地存在着"的"资本是完全失去自身的人这种情况"，探讨了在资本身上"客观地存在着"的"劳动是失去自身的人这种情况"，然后考察了"使土地所有者变成极其普通的、平庸的资本家"的运动，强调资本与土地的传统差别仅仅是"资本与劳动的对立形成……的一个固定环节"。50第二手稿的结尾部分在某种程度上与马克思对恩格斯的《国民经济学批判大纲》51的概括相关，它紧接着马克思在同一笔记本中对麦克库洛赫的《论政治经济学》所作的摘录。在这一结尾部分中，马克思概括了他本人对政治经济学的发展所持的看法："私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系。这个关系的这些成分必定经历的运动是：第一：二者直接的或间接的统一……［第二：］二者的对立。它们互相排斥。"52

马克思在这里停了下来。7月底他写了一篇文章，题为《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》，这是写给巴黎《前进报》旨在批判卢格的。之后，马克思在8月初再次回到手稿——也就是第二手稿，重新阅读了它的最后几页，做了大量的补充。这些补充表明了第二手稿本来并不包含的内容。

甚至是第二手稿也表明，由于长期的研究特别是阅读麦克库洛赫的《论政治经济学》和重新阅读恩格斯的《大纲》，马克思开始关注政治经济学理论本身的发展过程。在第三手稿开头所作的第一个补充(第I-III页)中，他详细阐述了这一点。"恩格斯有理由把亚当·斯密称作国民经济学的路德。"把劳动视为自己的原则的现代国民经济学理论一方面"应该被看成……现代工业的产物，而另一方面，正是这种国民经济学促进了……这种工业的……发展，使之变成意识的力量"53。现代国民经济学理论表明，人本身是"不依赖于人的"东西，也就是财富的本质；理论非但没有解决它所探讨的矛盾，反而"从斯密经过萨伊到李嘉图、穆勒等等"表现出越来越十足的昔尼克主义。54在他的第二个补充(第III页)中，马克思强调，无产和有产的对立，只要还没有把它理解为"劳动和资本的对立"，就不能"从它的内在关系上"得到理解。55在他的第三个补充(从第III页起)中，他转换到了另一个主题："自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。"56

这一转换的直接原因可能在于他所声称的对这种相似性的发现本身。57不过，或许也有其他一些原因。卢格在巴黎《前进报》(1844年6月19日)发表的文章，以及之后他同海因里希·博恩施泰因(Heinrich Bernstein)就现存秩序将被什么取代所作的争论，都可能促使马克思来阐发他的共产主义观点。更可能是因为卢格佯装他以前的伙伴的观点与他本人的并没有太大不同。此外，由于当时的争论，尤其是由于埃德加·鲍威尔在《文学总汇报》(1844年4月第5期)——-马克思在8月初收到这期杂志——上发表的一篇关于蒲鲁东的文章，马克思可能感到有必要描述他所形成的"共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义"的思想58，以区别于现存的社会主义或共产主义学说。无论如何，这些学说强烈地存在于他那时的思想中。8月29日，卢格告诉麦克斯·敦克尔："马克思打算从共产主义的观点出发批判黑格尔的自然法，然后他想写一部国民公会史，最后他想写一部针对所有社会主义者的批判。他总是想就他新近阅读的书籍写点东西。"59

关于马克思那时所读的书籍，我们已经提到了舍伐利埃的《教程》。圣西门主义者舍伐利埃认为，国民经济学必须以时代的道德观念为指导。自1789年以来，自由一直是核心的问题。当前的任务就是"在保护和平的条件下，实现第三等级的另一半人即农村和城市的工人阶级的解放"60。在强调自由的物质前提的同时，舍伐利埃把希望寄托于工业，也就是"所有形式的物质劳动"61。在古代以及之后的若干世纪里，绝大多数人生活在可怕的悲惨境地之中。这并不能通过对贫乏生产的另外一种分配而加以改变；毋宁说，有必要"增加生产，发展社会生产力"62。当前，由于那些力量的巨大增长、各门科学的进步以及新的交流手段的出现，人类实际上能够成为"宇宙的主人"63。

舍伐利埃的《教程》可能使马克思注意到了现代工业的成就。另一方面，马克思并不赞成这位理论家的方案。一方面，舍伐利埃认为竞争是不可或缺的。另一方面，他又批判"无度的竞争"，要求通过"组织"即人们能够在其中找到"团结、保护和安全"的协会或机构来限制它。64

爱德华·德·蓬佩里的《沙·傅立叶所创立的社会科学介绍》对马克思尤其具有吸引力。德·蓬佩里对"激情"作为生命之动力的强调符合在当时被马克思视为"真正克服了旧哲学"65的费尔巴哈的人类学。除了对现存社会——-在其中，无产者由于悲惨的境遇而变得和动物一样，不再成其为人——-的类似批判外，马克思还在蓬佩里的书中发现了大量与他本人的想法一致或者可能促进它们发展的思想：人首先通过他的五官而生存；人感到需要爱与被爱；人生活在社会中，只能通过工作而生存；人在本质上是能动的存在；提升人类的唯一方法是把人从物质生活的必然性中解放出来；人所要求的充盈只能在一个人人都可以按照"正常的"、无拘束的、愉悦的方式，相互和谐地发挥他们各种能力的世界中创造出来。德·蓬佩里认为，这将被自由的"联合体"所实现，在这样的共同体中，每个个体成员的特殊利益都是共同利益不可分割的一部分，而不会在其中沦丧。那时，人将是真正的人：有发达的智力，高贵的心灵，精良的感官。马克思也欣赏"魏特林的天才著作"，"这些著作……在理论方面甚至往往胜过"蒲鲁东66，尤其是他的《和谐与自由的保证》。

在第三个补充中，马克思只是简要地探讨了"扬弃自我异化"的运动。第(1)部分和第(2)部分(第Ⅲ-Ⅳ页)专门致力于批判"粗陋的共产主义"。关于这一点，他沿循了蒲鲁东(《什么是财产》，1840年巴黎版)以及发明该术语的洛伦茨·施泰因67的思想。接下来，在第(3)、(4)、(5)部分(第Ⅳ-Ⅺ页)中，他详细地阐述了作为"对人的本质的真正占有"的共产主义思想。68

在第(3)部分中，马克思也在不经意间谈到了他从事政治经济学研究的原因。"不难看到，整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济的运动中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础。"他继续谈道："这种物质的……私有财产是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。私有财产的运动……是迄今为止全部生产的运动的感性展现……宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。因此，对私有财产的积极的扬弃……是对一切异化的积极的扬弃……宗教的异化本身只是发生在意识领域……中，而经济的异化是现实生活的异化，——-因此对异化的扬弃包括两个方面。"69之后，在第(5)部分结尾处他谈道："对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。"70然后，在第(6)部分即还在他对"扬弃自我异化"所作的第三个补充的范围之内，马克思再次转换到了另外一个主题："在这一部分……对黑格尔的整个辩证法……略作说明，也许是适当的。"71

这种转换可能又是由于马克思思想的连续性。不过，就这件事来说，其他原因似乎也起了决定性的作用。在过去的春天里，马克思已经在写给朋友的信中批判地评价了布鲁诺·鲍威尔主编的《文学总汇报》第1-4期。看起来，他那时也向别人谈论了向鲍威尔发起新的进攻的计划，此前他曾在《论犹太人问题》中对之作过批判。尽管莫泽斯·赫斯在7月3日的信中认为，新的进攻是没有意义的72，但海因里希·卢格却在7月31日的信中敦促马克思发表针对鲍威尔杂志的批判文章。73同时，卢格给马克思寄去了《文学总汇报》的第5-7期。74显然，马克思此时已经下定了决心。前面引用的第(6)部分导论(第XI-XIII页)之后的内容无疑表明，他对黑格尔辩证法的批判同时也是他对"现代德国的批判"尤其是鲍威尔所作的批判的核心；马克思批评他对"实际上是本质的问题……完全缺乏认识"75。在8月11日写给费尔巴哈的信中，他重复了在第(6)部分所讲的内容，有些地方还用了原话。最后，他告诉费尔巴哈，他计划"出版一本小册子来反对批判的这种堕落"76。

卢格的信可能也促使马克思写了第(7)部分(第XIV-XVII页)，在那里，他探讨了在私有制情况下，"需要和满足需要的资料的增长如何造成需要的丧失和满足需要的资料的丧失"77，同时也探讨了货币的作用。78

此后，马克思不再给段落编号，而是交替地研究黑格尔哲学、政治经济学和共产主义。就黑格尔哲学而言，他现在关注的是黑格尔的《精神现象学》——"黑格尔哲学的诞生地"79。第(6)部分结尾对其内容的概括以及第XIII/XVII-XVIII页对其"各个章节"的涉及都表明，马克思再次阅读了这部著作。在第XVIII页，他把整个《精神现象学》描绘为"一种隐蔽的、自身还不清楚的、神秘化的批判……"，"因为《精神现象学》坚持人的异化……"，所以它包含着"批判的一切要素……不过也还是通过异化的形式"。80在第XXII页，马克思恢复了他的批判，他想以"最后一章"来说明"黑格尔的局限性"81。在这样做之前，他可能对那一章进行了概括。

在第一手稿的结尾部分，马克思似乎把政治经济学转换成了哲学，但在第三手稿的第XXII页，他却做了相反的事情："黑格尔的《精神现象学》及其最后成果——-辩证法……的伟大之处……在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程……把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果……黑格尔站在现代国民经济学家的立场上。"82如果用哲学的术语来表达，那么黑格尔的辩证法是"异化的见解，它主张人的现实的对象化，主张人通过消灭对象世界的异化的规定……而现实地占有自己的对象性本质"，即生成"类意识和类生活"。从这一观点出发，它就可以与无神论类比，无神论"作为神的扬弃就是理论的人道主义的生成"；它也可以与共产主义类比，共产主义"作为私有财产的扬弃……是实践的人道主义的生成"83。至于"异化形式"，马克思认为，对于黑格尔来说，"主要之点"在于"意识的对象无非是自我意识"，它的外化"设定物性"84。因此，黑格尔认为物性是"在知识之外没有任何对象性的某种东西"85。不过，如果自我意识"在自己的异在本身中就是在自身"，那么它实际上"通过这个外化的形态确证精神世界"，"黑格尔的虚假的实证主义……的根源就在于此"，正如它"对宗教、国家等等"表现出来的那样。86马克思表明了自己的立场，他谈道："毋宁说，自我意识是人的自然即人的眼睛等等的质，而并非人的自然是自我意识的质。"87

在这里的论述中，马克思也引用了黑格尔《哲学全书》第一部分的内容。

在第XXXIV页马克思返回到了政治经济学。在对工业资本战胜地产进行了补充论述之后，马克思转向了政治经济学家的社会概念，关注分工这种"作为类活动的人的活动……异化的……形式"88。通过引用摘录笔记本中的相关段落，或者像在穆勒那里一样直接引用原书，马克思对比了斯密、萨伊、斯卡尔培克以及穆勒在这个主题上的观点。他现在也注意到了一个他一直以来忽略的方面："劳动一旦被承认为私有财产的本质，分工就自然不得不被理解为财富生产的一个主要动力。"89他的结论是，恰恰在分工与私有财产如此紧密地联系这一情况中"包含着双重证明：一方面人的生命为了本身的实现曾经需要私有财产；另一方面人的生命现在需要消灭私有财产"90。

接下来，马克思在第XXXIX-XL页写下了"序言"。91之后，他在第IX-XLIII页补充了对人的激情与其感性对象的关系以及对作为"需要与对象之间……的牵线人"92的货币的力量的进一步思考。93与第一手稿的那些纸张一样，第三手稿的十六张纸以及包含对黑格尔《精神现象学》最后一章概述的那张纸都是后来才被装订在一起的。

正如艾米利·博提盖利恰当地指出的，1844年手稿表明"充溢的思想试图表达自身"94。除了在第一手稿的前几部分对材料作了整理以及在第三手稿的最后几部分使用了相关著作和摘录之外，在其现存的手稿中，马克思是相当自发地阐述他的观点的，他那时刚好想到了它们。在说了一时想说的东西之后，他又重新开始阅读。95于是，新的阅读又影响了他的观点，从而导致了视角的变化，这又在概念的变化中体现了出来。例如，在第一手稿的结尾部分，马克思使用了"类"(Gattung，Gattungs－)的概念。在他对普雷沃的《译者对李嘉图体系的思考》所作的评论中，他使用了"社会的"(gesellschaftlich)一词。96此后，他越来越频繁地使用这个词，例如，把分工称为"异化范围内的劳动社会性的国民经济学用语"97。起初，他这么做可能是无意识的。然而，在此后不久写给费尔巴哈的信中，马克思就谈道："建立在人们的现实差别基础上的人与人的统一，从抽象的天上下降到现实的地上的人类概念，——-如果不是社会的概念，那是什么呢！"98

正如在上文中指出的，马克思不仅在手稿中，也在笔记中阐述他的观点。有时他会中断摘录，代之以自己的评论。随着研究过程的深入，这种评论的篇幅越来越长。如果说，在对萨伊、斯卡尔培克、许茨、李斯特和斯密等人著作所作的摘录中，还只包含一些简短评论99，那么在对麦克库洛赫、李嘉图和穆勒等人著作所作的那些摘录中，则包含对作者观点的详细讨论。马克思对穆勒《政治经济学原理》的评论就占了笔记的好几页篇幅。

与马克思各种各样的手稿一样，他在笔记中所作的评论表明了他的思想的进步。例如，他主要对"李嘉图学派"即李嘉图本人、穆勒和麦克库洛赫等人进行批判，批判他们无情的"昔尼克主义"。马克思认为，他们仅仅对"物质的、非人的财产的抽象运动"感兴趣，而不关心"现实的生活"，"个体的现实的人"100。在对普雷沃的《思考》进行摘录时，他谈道，对专注于"一般规律"的"李嘉图学派"来说，是否有"成千上万的人"在这一法则的作用下"被毁掉"是无关紧要的。101在对李嘉图的著作进行摘录时，马克思批判地评价了政治经济学的"规律"本身：它们仅仅是抽象物；要想赋予它们任何独特的意义，经济学家"必须把现实看作是偶然的，而把抽象物看作是某种现实的东西"102。在对穆勒的笔记进行摘录时，马克思更为详细地阐述了这一观点，并且得出结论："国民经济学的真正规律是偶然性，我们这些学者可以从这种偶然性的运动中任意地把某些因素固定在规律的形式中。"103

马克思在摘录到穆勒著作第3章第8节——也就是关于货币的十节中的第三节——第137页时做出了上文中后面的评论。第三手稿的最后部分表明，货币的作用越来越引起他的关注。当他在笔记中继续他的评论时，他又转换到了那个主题。在谈到第7节的"作为媒介的特定商品方便了生意往来"时，马克思写道："穆勒把货币称为交换的媒介，这就非常成功地用一个概念表达了事情的本质。"接下来，他阐述了他的货币观，强调货币的本质"首先不在于财产通过它转让，而在于人的产品赖以互相补充的中介活动或中介运动，人的、社会的行为异化了……"104。事实上，马克思只是在这些评论以及他在穆勒著作第253页所作的评论中，回答了他在第一手稿的结尾部分提出的问题："私有制……等等……这全部异化如何在本质上与货币制度相联系"；人怎么"使他的劳动……异化"；什么是"真正人的财产"或者真正人的生产。关于真正人的生产，他宣称："我们每个人……肯定了自己和另一个人……我们的生产……是反映我们本质的镜子。"105

马克思中断对穆勒《原理》的摘录而作的那些评论，在明晰性上超过了第一、第二、第三手稿中的大部分阐述。不过除此之外，这些评论的风格并没有在本质上不同于那些阐述，尤其是在第三手稿中所作的补充。需要说明的是，马克思本人并没有对那些补充和他在笔记中所作的评论进行任何区分。例如，在对穆勒进行评论时，他在某个地方谈道："如何更详细地规定这个价值以及这个价值如何成为价格，应当在其他地方加以探讨。"106在这一工作阶段，对他而言，在哪儿阐发这些观点并不重要。事实上，他中断对穆勒的摘录而作的评论就能被看作是1844年手稿的继续，或者甚至是"第四手稿"。

总而言之，马克思的1844年手稿不能被视为与那一时期的笔记相分离的独立的统一体。它们的各个不同部分并没有形成严格意义上的、源于先前研究"工作"的思想，而是反映了他的思想发展的不同阶段。这一发展过程为持续的阅读所推动，在当时进展迅速。马克思在做摘录的同时也写下了他的想法。他在笔记和手稿中交替地这样做。只有这些笔记的全体——它们被看作是由摘录、评论、概述、思考以及进一步的摘录所构成的序列——才能充分说明马克思的思想是如何发展的。

(本文得到教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"《马克思恩格斯全集》历史考证版(新MEGA)研究"［项目编号:10JZD0003］的资助)

(本文原载美刊《反思马克思主义》2002年第4期，经授权发表。作者Jürgen Rojahn博士系国际知名MEGA专家;译者系中国人民大学马克思主义学院讲师、哲学博士)

1自20世纪30年代以来，笔记的主要部分就被位于阿姆斯特丹的国际社会史研究所(IISH)拥有；另一小部分为前苏联共产党的党中央档案馆拥有，如今则为莫斯科的俄罗斯国家社会政治史档案馆(RGASPI)拥有。

2第一个认识到马克思笔记重要性的学者是达维德·梁赞诺夫。不过，在他于20世纪20年代启动的MEGA1中，这些笔记仅仅被列出了名单。只有一些笔记被全文发表。随着MEGA1工作的深入开展，编者们意识到，仅仅出版笔记的名单是徒劳无益的。保尔·韦勒(Paul Weller)建议在专门的第四部分中收录马克思的所有笔记。但是那时MEGA1已然消亡。斯大林去世后，当莫斯科和东柏林的学者开始讨论有关新版MEGA的计划时，他们接受了韦勒的建议。然而，党的当权者并不喜欢这一想法。在他们最终同意之后，MEGA2第四部分第1卷在1976年出版。与此同时，对马克思的笔记怀有兴趣的学者数量不断增长。事实上，一些笔记已经被单独发表了，例如L.Krader，ed.The Ethnological Notebooks of Karl Marx，Studiesof Morgan，Phear，Maine，Lubbock，2d ed.，Assen:VanGorcum，［1972.］1974;H.－P.Harstick，ed.，KarlMarxüber Formen vorkapitalistischer Produktion.Vergleichende Studien zur Geschichte des Grundeigentums 1879－1880，Frankfurt:Campus，1977;H.－P.Müller，ed.，Karl Marx:Die technologisch－historischen Exzerpte，Frankfurt:Ullstein，1981;R.Winkelmann，ed.，Karl Marx:Exzerpteüber Arbeitsteilung，Maschinerie und Industrie，Frankfurt:Ullstein，1982;K.Marks/Marx，Przyczynki do historiipolskiej.(Re kopisy z lat 1863－1864)/Beitr?ge zurGeschichte der polnischen Frage(Manuskripte aus denJahren 1863－1864)，2d.ed.，Warsaw:Ksiazka iWiedza，［1971.］1986;H.-P.Müller，ed.，KarlMarxüber Maschinerie，Kapital und industrielle Revolution.Exzerpte und Manuskriptentwürfe 1851－1861，Opladen:Westdeutscher Verlag，1992。

3《马克思恩格斯全集》第1版第40卷第14页。

4马克思毕生积攒了1000余册藏书。他去世后，恩格斯把那些藏书的绝大部分补充到了自己的藏书中。1895年恩格斯去世后，这些藏书被归并到位于柏林的德国社会民主党图书馆中。1933年希特勒上台后，该图书馆为纳粹当局没收。与之命运类似，恩格斯的藏书在之后几年里散佚欧洲各地。不过，依赖于以德国和俄国为主的学者的长期寻找，2000余册书籍的绝大部分被觅得踪迹。目前，已经确定的有1450部著作(2100册)。MEGA2第IV/32卷的预备版包含一份附有注释的这些著作的名单。它们中的大部分表现出了马克思深入阅读的痕迹(参见H．P．Harstick，R．Sperl，and H．Strauβ ，eds．，Die Bibliotheken von Karl Marx undFriedrich Engels．Annotiertes Verzeichnis des ermitteltenBestandes，Berlin:Akademie Verlag，1999．)。

5P.Lafargue，"Karl Marx.Persnliche Erinnerungen"，in Die Neue Zeit 9/1，no.1:10－17，no.2:37－42，Stuttgart:J.H.W.Dietz，1890－1891，p.12.

6《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第219页。

7就马克思的著作来说，本文中只有由他本人所发表的著作标题用书名号标出；后来的编者给他那些未完成的手稿或草稿添加的标题用引号标出。

8《马克思恩格斯全集》第2版第31卷第414页。

9《马克思恩格斯全集》第1版第27卷第708页。

10MEGA2第III/1卷，第456页。

11《马克思恩格斯全集》第1版第29卷第531页。

12《马克思恩格斯全集》第1版第33卷第230页。

13《马克思恩格斯全集》第1版第27卷第474页。

14这一点尤其适用于马克思晚年的笔记。只有从这些笔记和一些书信出发，我们才能知道他的思想在那一时期是以何种方式发展的。

15遗憾的是，在1981-1982年出版的MEGA2第I/2卷和第IV/2卷，倾向于模糊而不是阐明这种联系。参见J.Rojahn，"Die Marxschen Manuskripteaus dem Jahre 1844 in der neuen Marx－Engels－Gesamtausgabe(MEGA)"，in Archiv für Sozialgeschichte 25，1985，pp.647－663。

16H.Marcuse，"Neue Quellen zur Grundlegung des historischen Materialismus"，in Die Gesellschaft 9(2)，1932，pp.136－174;H.De Man，"Der neu entdeckte Marx"，in Der Kampf 25，1932，pp.224－229，pp.267－277.

17S.Landshut and J.P.Mayer，"Einleitung"，in Karl Marx:Der historische Materialismus.Die fr hschriften，vol.1，Leipzig:Kr ner，1932，pp.xi－xli.

18E．Thier，"Die Anthropologie des jungen Marx nachden Pariser konomisch-philosophischen Manuskripten"，in Karl Marx:National konomie und Philosophie．Cologne:G.Kiepenheuer，1950，pp.4－5.

19K．Marx，uvres philosophiques．Trans．J．Molitor．Vol．6，conomie politique et philosophie，Ideologie allemande(1re partie)，ed.S.Landshut and J.P.Mayer，Paris:Costes.1937.

20这些版本大部分都没有包括"第IV手稿"。至于第I手稿，一些版本只收录了关于"异化劳动"的结尾部分(参见E.Thier，"Die Anthropologie desjungen Marx nach den Pariser konomisch－philosophischen Manuskripten"，in Karl Marx:National konomie und Philosophie，Cologne:G.Kiepenheuer.1950;E.Fromm，Marx's Concept ofMan.With a translation from Marx's Economic andPhilosophical Manuscripts by T.B.Bottomore，NewYork:Ungar.1961.)。

21朗兹胡特和迈尔——他们接触到了那时收藏在柏林的德国社会民主党档案馆中的原始手稿——对手稿所作的描述部分是错误的。就MEGA1的编者来说，他们并没有提到他们的版本是以梁赞诺夫在1923年获得的复制件为基础的。他们所作的描述是不完整的。自20世纪30年代以来，原始手稿就为国际社会史研究所拥有。从20世纪70年代末起，由于手稿极其糟糕的状况，对它们的接触受到了严格的限制。关于原始手稿的详细描述，参见尤根·罗扬的《马克思主义-马克思-历史学。所谓"1844年经济学哲学手稿"事件》(J.Rojahn，"Marxismus－Marx－Geschichtswissenschaft.Der Fall der sog.' konomisch－Philosophi-schen Manuskripte aus dem Jahre 1844'"，in International Review of Social History 28［1］，1983，pp.2－49.)和MEGA2第I/2卷。

22D.Mclellan，Marx before Marxism，London:Macmillan，1970，p.163.

23就内容来说，"手稿"和"笔记"这两个组群并没有本质的区别。一方面，第一手稿的大部分内容是由摘录构成；另一方面，一些笔记包含着马克思所作的长篇评论。我们也不能根据其外表(格式、页面分栏、页面编号方式)对这两个组群做出清晰的区分。

24《马克思恩格斯全集》第2版第31卷第412页。

25中译本可参见［法］蒲鲁东:《什么是所有权》，商务印书馆1999年版第113、151页。

26《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第 204页。

27P.Nerrlich，ed.，Arnold Ruges Briefwechsel und Tagebuchbl?tter aus den Jahren 1825－1880．Vol．1．Berlin:Weidmannsche Buchhandlung．1886．p．345．

28A.Cornu and W.M?nke，eds.Moses Hess:Philoso-phische und sozialistische Schriften 1837－1850.Eine Auswahl，Berlin:Akademie－Verlag，1961，pp.329－348.

29在1845夏第一次逗留英国前，马克思通过法文版阅读了英国作家的著作。

30值得注意的是，马克思概括了奥西安德《论民族的商业交往》中的一段话。奥西安德在那里谈到，分工导致了不同"社会阶级"(classes of society)的形成，而马克思用的词是等级(estates，德语为St?nde)(参见MEGA2第IV/2卷，第547页)。另一方面，马克思在前面曾批评李斯特没有提到"享受的划分(Genuβ theilung)，不同阶级(different classes)的区别"(参见MEGA2第IV/2卷，第529页)。那时，他仍然把"等级"(estate)与"阶级"(class)这两个词当作同义词使用。在《黑格尔法哲学批判》中，他写道:"享受和享受能力是市民等级或市民社会的原则。"参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第101页。

31MEGA2第IV/2卷，第332-346页。

32MEGA2第IV/2卷，第346-364页。

33MEGA2第IV/2卷，第356页。

34马克思把这个笔记本的最后一页空了下来，他后来在另外一个笔记本中继续对斯密的著作进行了摘录。

35从这一手稿各页奇怪的书写和编号顺序以及马克思填写它们的方式，我们就可以看出，至少在最初，马克思并没有长远的计划。在9页空白页面后，被编号的各页按照如下的顺序接续:XVII，I，XVI，XV，XIV……IV，III，II，XVIII，XIX，XX……XXVII(关于进一步的细节，参见J.Rojahn，"Marxismus－Marx－Geschichtswissenschaft.Der Fall dersog.' konomisch－Philosophischen Manuskripte ausdem Jahre 1844'"，pp.35－36，p.48.)。只是在几年后，可能是在1850年，马克思才在直到那时依然空白的第1页上写了"笔记本I"，并在第3页中编制了一个书目(参见MEGA2第IV/7卷第28页)。

36看来，马克思只有比雷著作的1840年版第1卷。不管怎样，他在巴黎逗留期间只对那一卷做了摘录和引用。当马克思于1845年在布鲁塞尔继续对之进行摘录时，他所使用的书籍是《政治经济学全教程》(1843年布鲁塞尔版)，这部文集收录了比雷的整部著作。

37这里，马克思在很大程度上继续了《黑格尔法哲学批判》中可以找到的他对长子继承制的评论。参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第121页及其后几页。

38《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第232页。

39《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第254页。

40《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第260页。

41《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第265页。

42《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第267页。

43MEGA2第IV/2卷，第316页。

44《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第277页。

45《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第279页。

46《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第279页。

47关于斯密，马克思在他的摘录笔记本中谈道:"他采取的把问题推回古代的方式，并没有解决问题。"(MEGA2第IV/2卷第336页)

48显然，马克思没有对舍伐利埃的《教程》进行摘录，而他对加尼耳著作的摘录可以追溯到1845年。

49马克思在《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》(参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第379-380页)中使用了对麦克库洛赫(参见MEGA2第IV/2卷第476-477页)所作的摘录，在第三手稿(《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第355页)中他引用了对斯卡尔培克(MEGA2第IV/2卷，第328-329页)和德斯杜特·德·特拉西(MEGA2第IV/2卷，第489页)所作的摘录。至于对李嘉图和穆勒著作所作的摘录，并没有明确证据表明它们究竟做于何时。MEGA2第IV/2卷的莫斯科编者认为，马克思在写第二手稿之前做了这些摘录；MEGA2第I/2卷的柏林编者认为，马克思在写完第三手稿后才做了这些摘录。我认为，我以前对后者的论证所作的批评仍然有效(参见J.Rojahn，"Marxismus－Marx－Geschichtswissen-schaft.Der Fall der sog.'konomisch－Philosophischen Manuskripte aus dem Jahre 1844'"，p.30.)。另一方面，考虑到马克思的评论的内容和风格，柏林的编者似乎又是正确的，至少就关于穆勒的《原理》所作的摘录而言。不过，可以肯定的是，马克思在写作第三手稿前就阅读了穆勒的著作。参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第345、346、355-357页。

50《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第281-284页。

51《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第442-473页。

52《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第288页。

53在《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》中，马克思把英国的国民经济学称作"英国国民经济状况在科学上的反映"。参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第379页。

54《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第289-291页。

55《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第294页。

56《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第294页。

57马克思从蒲鲁东(他从客观方面来思考私有财产，要求取消资本"本身")经过傅立叶(他与重农主义者一样，认为农业劳动"至少是一种典范类型")、圣西门(他宣称，"工业劳动本身是本质")再到共产主义(作为取消私有财产的正面表述)，用"逻辑的"而非时间上的表述描绘了扬弃自我异化的运动。

58《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第297页。

59引自A.Cornu，Karl Marx und Friedrich Engels，Lebenund Werk，vol.2，1844－1845，Berlin:Aufbau－Verlag，1962，p.19.值得注意的是，直到在1858年2月22日写给拉萨尔的信中，马克思才提到了他要写作"政治经济学和社会主义的批判和历史"的计划。参见《马克思恩格斯全集》第1版第29卷第531页。

60［法］舍伐利埃:《政治经济学教程》，1842年巴黎版第35-36页。

61［法］舍伐利埃:《政治经济学教程》，1842年巴黎版第3页。

62［法］舍伐利埃:《政治经济学教程》，1842年巴黎版第48页。

63［法］舍伐利埃:《政治经济学教程》，1842年巴黎版第12页。

64［法］舍伐利埃:《政治经济学教程》，1842年巴黎版第471-472页。

65《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第314页。

66《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第390页。

67L.Stein，Der Socialismus und Communismus des heutigen Frankreichs.Ein Beitrag zur Zeitgeschichte，Leipzig:Otto Wigand，1842，p.371.

68《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第297页。

69《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第298页。

70《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第310页。

71《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第312页。

72MEGA2第III/3卷第434-435页。

73MEGA2第III/3卷第436-437页。

74马克思只是在收到了上述的《文学总汇报》第5-7期后才写了第(6)部分的一个表现是，在这一部分中，马克思隐晦地提到了布鲁诺·鲍威尔和梅尔希奥尔·希策尔分别发表在该杂志第5期和第6期中的文章。参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第313-314页。

75《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第312页。

76《马克思恩格斯全集》第1版第27卷第452页。

77《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第341页。

78按照卢格的说法，鲍威尔最近告诉他，"不仅"有必要批判"社会、特权财产所有者等等"，"而且"有必要批判"无产者"。卢格补充说，"似乎对财富、财产、社会本身的批判并不是源于对无产者的批判，即源于对他们所处的非人的、恶劣的境况的认识"。

79《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第316页。

80《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第319页。

81《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第320页。

82《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第319-320页。

83《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第331-332页。

84《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第321-322页。

85《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第327页。

86《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第328-329页。

87《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第321页。

88《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第353页。

89《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第353页。

90《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第357-358页。

91"序言"表明，马克思仍然没有确定他计划出版的"小册子"的目的。一方面，这本关于政治经济学的小册子将是"批判法、道德、政治等等"的系列的第一部;这个系列之后还将有一部著作，马克思将在其中展现"各部分的关系"，并尝试"对这一切材料的思辨加工进行批判"。另一方面，这第一部小册子已经打算在最后一章中包含"对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析"。这里，马克思再次陷入到与布鲁诺·鲍威尔的激烈争论中。这似乎表明，这个小册子(pamphlet)就是他几天前在写给费尔巴哈的信中提到的"小册子"(small booklet)。不过后来，他删掉了这些争论的大部分，声称他将"在另一个场合"表明"哲学的消极解体，即哲学的腐烂过程"。参见《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第219-222页。

92《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第359页。

93在最后的这一部分中，马克思引用了莎士比亚的《雅典的泰门》。他的朋友格奥尔格·韦伯在其发表于巴黎《前进报》(1844年8月28日)的文章《货币》中也引用了相同的段落。

94E.Bottigelli，"Présentation"，in Karl Marx:Manuscrits de 1844(Economie politique et philosophie)，Paris:Editions socials，1962，p.xxxviii.

95突出的是，马克思当时并没有遵循典型的学术程序，即求教于那些包含着有助于解决某个特定问题的信息的书籍。毋宁说，他只是继续进行政治经济学的研究，以便扩充他在那一领域仍然匮乏的知识。

96参见MEGA2第IV/2卷第482页，"如果社会和个人……的利益是同一的，或者说，如果个人的利益……是社会的";也可参见第483页。马克思以前只有一次在这个意义上使用了"社会的"一词，即在《论犹太人问题》(《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第189页)中。在《黑格尔法哲学批判》中，他只用了一次"社会本质"(sociales Wesen)这样的表述(《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第54页)。在对李斯特的著作进行摘录时，马克思谈到，李斯特把分工表现为一种协定，忽略了它所导致的利益的截然对立。"他满足于'社会劳动'一词"(MEGA2第IV/2卷第529页)。

97《马克思恩格斯全集》第2版第3卷第353页。

98《马克思恩格斯全集》第1版第27卷第450页。众所周知，马克思后来也放弃了"异化"(estrangement)一词。这不意味着他开始用不同的方式来阐释"现实世界"的现象。甚至在第一手稿的前几部分中，当他描绘他之后称为"异化"的内容时，他也没有使用这个术语。然而，他逐渐意识到，类、异化等等概念属于独特的德语哲学语域，这一语域有别于他现在想参与的语域。

99例如，对萨伊的《论政治经济学》的摘录只包含后来写的一段短评，它位于马克思曾经留下的右半页的空白页面上。参见MEGA2第IV/2卷第317页的插图。

100MEGA2第IV/2卷，第480页。

101MEGA2第IV/2卷，第482页。

102MEGA2第IV/2卷，第405页。

103《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第18、18、37、28页。

104《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第18页。

105《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第37页。

106《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第28页。

谢选骏指出：《1844年经济学哲学手稿》在1932年的出版，引发了“青年马克思”问题的争论。其实，这时候的马克思不过是恩格斯的学生，《1844年经济学哲学手稿》不过是对恩格斯的回应——马克思自己招供，“不消说，除了法国和英国的社会主义者的著作以外，我也利用了德国社会主义者的著作。但是德国人在这门科学方面内容丰富而有独创性的创作，除去魏特林德著作外，就要算《二十一印张》文集中赫斯的几篇论文和《德法年鉴》上恩格斯的《国民经济学批判大纲》；在《德法年鉴》上，我也十分概括地提到本著作的要点。”（参见《1844手稿》）马克思甚至吹捧，“恩格斯把亚当·斯密叫做国民经济学的路德是对的。”难怪有的马仔说，“1843年9月，恩格斯给《德法年鉴》编辑部寄去了一份稿件，题为《国民经济学批判大纲》，负责审稿的正是马克思。恩格斯这篇文章在马克思主义发展史上第一次将德国哲学、英国经济学和法国社会主义思想融合在一起，并将社会批判的矛头直接指向了资本主义私有制。马克思高度评价了恩格斯这篇文章并称其为‘天才大纲’，从此改变对恩格斯的最初印象。”但是恩格斯知道，他自己没有头衔，无名无份，只有靠着马克思的博士头衔才能唬人，所以只要他的恩哥老马不死，恩格斯他就不能自立门户，还要不断供养马克思一家老小的吃喝，甚至为马克思的私生子背上黑锅。即使是他的恩哥老马死了，他也必须顶着恩哥马客死的主义，继续努力背锅——这就是他的奴隶道德的由来。在恩格斯《在马克思墓前的讲话》里，恩格斯开始着手神化马克思了——他是马克思“发现了人类历史的发展规律”、“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，认为“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”、“创立伟大的国际工人协会”……恩格斯用梵蒂冈册封圣徒的腔调，把马克思这个吸血的僵尸，变成了不朽的魔鬼。

谢选骏：恩格斯是马克思的老师

《遇见马克思以后的恩格斯》（2020年06月29日 光明日报）报道：

1844年8月，恩格斯从英国回德国途中访问巴黎的最主要目的是拜访他在诗境中形容为“仿佛要把广袤的天幕扯落地上”的马克思。与两年前他们在科伦第一次见面时因恩格斯当时正在同马克思所反对的持“清谈共产主义”的鲍威尔兄弟往来而互相冷淡不同，这次见面是两个年仅二十几岁却已经分别从各自路径完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义转变的无产阶级革命战士的相遇。他们的相遇是社会革命领域的一场化学反应，甚至可以说是一场核裂变。从此，无产阶级波澜壮阔的伟大事业有了两位革命导师的共同指导，有了不断完善的先进理论的正确引领。而维护马克思、宣传马克思、敬重马克思，是恩格斯遇见马克思之后的人生写照。

坚定鲜明的政治自觉：为了马克思、维护马克思

出身于德国名门望族“彻头彻尾地信仰基督教的普鲁士家庭”的恩格斯从小就具有优秀的战斗品质和远大政治抱负，年仅19岁的他就曾表示要“把那些埋没在教堂和地牢的基石下、但在坚硬的地壳下敲击着、寻求解救的精灵发掘出来”，21岁时就把在哲学领域里曾经名噪一时却在晚年丧失了昔日的勇气与批判思想而沉浸在神话和神智学幻境中的谢林驳得体无完肤、威信扫地。为了反击普鲁士封建专制王朝对革命民主派的进攻，为了迎接即将来临的革命风暴，年轻的恩格斯更是满怀激情地写道：“我们将血战一场，无所畏惧地直视敌人冷酷的眼睛并且战斗到生命的最后一息！”可见，具有如此品质和抱负的恩格斯，自然不会接受父亲为他安排的“最体面的庸人所盼望过上的日子，恬静而舒适的、虔诚而正派的”生活。所以，遇见马克思之后的恩格斯不顾家人的反对、不畏斗争的艰辛、毅然决然地把一生献给了无产阶级伟大事业。

有着如此鲜明的政治立场与战斗品质且在与马克思并肩战斗中友谊日深的恩格斯是绝对不能容忍那些有损马克思甚至攻击马克思的现象存在。他曾明确地奉劝那些嫉妒甚至企图诋毁马克思的卑鄙浅薄之徒：“我完全不理解，怎么能妒忌天才。天才是这样一种独特的现象，我们这些没有天才的人一开始就知道，这是我们所达不到的；只有十分渺小的人才妒忌天才。”对于那些怀疑、动摇、妥协，甚至背叛无产阶级立场的小资产阶级和机会主义者，他不断地以笔杆为武器，告诫他们：“你会亲眼看到每一个字的作用，看到文章怎样简直像榴弹一样击中目标，看到打出去的炮弹怎样爆炸。”他还以高度的革命热情、坚定的原则立场、卓越的斗争艺术和英勇的献身精神投入轰轰烈烈的革命运动，甚至披挂战袍直赴硝烟弥漫的战场。而为了保证马克思能够集中精力从事理论研究工作，恩格斯常常主动承担起马克思难以推脱的工作，特别是为保证马克思能够专心致志地完成《资本论》这项党的最紧迫、最重要的工作，恩格斯更是自觉作出牺牲，开始他长达20年“埃及幽囚”生活，以至于当马克思校完《资本论》第1卷最后一个印张时曾无比激动地写信给恩格斯：“这样，这一卷就完成了。这本书能够完成，完全要归功于你！没有你为我做的牺牲，我是绝不可能完成这三卷书的巨大工作的。我满怀感激的心情拥抱你！”

无怨无悔的责任担当：宣传马克思主义、发展马克思主义

宣传和发展马克思主义既是引领世界无产阶级伟大事业的需要，也是恩格斯一生无怨无悔的责任担当。作为马克思主义的共同缔造者，当无产阶级作为社会前进的新生力量逐渐走向历史舞台的时候，他更懂得宣传和发展马克思主义的重大意义。1844年，当他回到故乡看到以惊人的速度发展起来的无产阶级运动缺乏科学的理论指导时，认为必须立即采取各种办法，积极向渴望知道共产主义的工人阶级宣传他和马克思刚刚创建的新学说，并亲自倡导和投入到组织群众集会、宣传共产主义的各种活动之中。1846年8月，受布鲁塞尔共产主义通讯委员会的委派，恩格斯还亲自到巴黎宣传科学社会主义。1859年6月，马克思用以反对资本主义的锐利武器《政治经济学批判》在德国出版后，恩格斯亲自动笔写书评，向工人阶级推介马克思的科学著作。1867年9月，马克思射向地主资产阶级的最厉害的炮弹《资本论》出版，为了及时宣传这本书，从1867年10月至1868年5月，恩格斯先后写出了九篇书评。为扩大《资本论》的影响，他还积极组织其他人士为报刊撰文“造成轰动”，甚至千方百计地迫使资产阶级庸俗经济学家打破“沉默的阴谋”而开口。马克思逝世后，独力担当国际工人运动顾问的恩格斯，宣传和发展马克思主义的责任更重，一方面要接手和完成马克思尚未完成的理论工作，特别是为再版《资本论》第1卷，以及整理和出版《资本论》第2、3卷，花去他长达10多年的时间；另一方面，为指导重新兴起的国际工人运动，恩格斯重印、翻译他和马克思的早期著作，工作量之大连他自己都感叹：“我真不知道到哪里去找时间再来做其他工作。”与此同时，从70年代初期开始，恩格斯还撰写了《论住宅问题》《流亡者文献》《论权威》《反杜林论》《自然辩证法》等诸多重要论著和文章，分别从不同角度宣传、丰富和发展了马克思主义理论。其中，《反杜林论》全面、系统地阐述了马克思主义三个组成部分，是一部伟大的马克思主义百科全书。

至诚至真的人格品质：敬重马克思、爱戴马克思

恩格斯说：“马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动最优秀的人物都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的建议是最好的。”其实这段话，对他自己也完全适用。因为早在1843年年底至1844年1月，恩格斯在《国民经济学批判大纲》中就显示出卓越的理论水平，这篇发表于马克思主编的《德法年鉴》第1－2期合刊号上的论文，引起马克思的高度重视，并认定这是“批判经济学范畴的天才大纲”。在他与马克思并肩战斗的近半个世纪里，各国工人运动最优秀的人物像信任马克思一样信任他。而在马克思逝世以后，他当之无愧地成了“整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师”。但由于他对马克思的由衷敬重，每当人们热情赞扬他为无产阶级伟大事业作出的巨大贡献时，他都会强调：“我只是有幸来收获一位比我伟大的人——卡尔·马克思播种的光荣和荣誉。”也正是由于他对马克思的由衷敬重，当他的双亲对他从事革命活动十分不满并怪罪于马克思时，恩格斯在家书中极力为马克思进行辩护：“归罪于他是很不公平的。当然我还记得，从前马克思的亲属曾经断言，是我把他引坏了。”

恩格斯对马克思的敬重，是建立在两位巨人真实而牢固的感情基础之上，针对《新莱茵报》停刊期间流传的一些离间和诋毁他俩关系的无稽之谈，马克思明确对恩格斯说：“要我丢开你不管，哪怕是一分钟，都是纯粹的幻想。你永远是我的最知心朋友，正像我希望自己是你的最知心朋友一样。”马克思也非常赞赏恩格斯的智慧和才能：“他是一部真正的百科全书，不管在白天还是黑夜，不管头脑清醒还是喝醉酒，在任何时候他都能够工作，写作和思索起来像鬼一样快。”正是有着如此深厚而真诚的友谊，完美演绎“第二小提琴手”的恩格斯与“第一小提琴手”马克思共同奏响了人类历史最波澜壮阔的进行曲。

今天，在纪念恩格斯诞辰200周年之际，回望两位导师共同开创的伟大事业所经历的曲折与困难和获得的成功与辉煌，我们依然深切地感受到马克思主义所具有的真理伟力。沿着中国特色社会主义道路继续前进，这是新时代中国共产党人对革命导师最好的怀念与敬仰。作者：罗建林（国防大学政治学院教授）

谢选骏指出：恩格斯天赋极高，堪称马克思的老师——因为他1844年就写作了《共产主义教程》，堪称是《共产党宣言》的初稿。而1844年的马克思，写的还是《经济学哲学手稿》等习作。更有甚者，连这个习作也是受了恩格斯影响的。（参见下篇《公元1820年代》）既然如此，恩格斯为何一直捧着马克思呢？难道，恩格斯被奴隶道德束缚了，天生就喜欢充当老二？

《公元1820年代：马克思和恩格斯的成长故事》（中央纪委国家监委网站2020-11-27）报道：

1846年初，马克思、恩格斯在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年12月至1848年1月，马克思和恩格斯合著《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，这个科学的理论和实践的纲领，标志着马克思主义诞生。从此，关于全世界无产阶级和全人类彻底解放有了光明的指引。

1818年5月5日，卡尔·马克思在特里尔城出生。他的父亲是这个城市的高级诉讼法庭法律顾问，同时在特里尔地区法庭供职，年收入大概在1500塔勒左右。他家拥有一套气派的住宅，还有一座可以俯瞰全城的酒庄及大量债券。由此可以看出，马克思的家庭虽算不上顶级富豪，但至少属于中上流阶层。

弗里德里希·恩格斯于1820年11月28日出生在巴门市一个纺织工厂主家庭。他的家族在德国乃至英国拥有多家企业和工厂，属于典型的资产阶级家庭，比马克思家更富有。恩格斯的父亲在他出生后极其高兴，专门邀请巴门市政界、商界名流参加为他出生而举办的盛大酒会，并在会上希望恩格斯将来能成为乌培河谷“名符其实的老板、干练的厂主、商界的雄狮”。

令人称奇的是，这两位富家子弟、聪明少年，后来在成长中都没有安于父辈为他们设计的职业规划和人生道路，而是走上了“背叛”家庭，“背叛”家庭所属的那个阶级的革命道路。

马克思小时候聪明好学，喜欢思考，爱问问题，很受家人喜爱。他没有上小学，父亲就是他的启蒙老师。父亲教授给他的比学校课程更为丰富，既有德文、算术和图画等基础课，而且更注重实践教育，父亲经常带他参观展览、游览古迹，讲述历史故事、分享各地风俗要闻，还常常在睡前给他朗读法国启蒙思想家伏尔泰的作品。

同时，邻居威斯特华伦公爵也经常给他讲述希腊故事和莎士比亚戏剧等。这种自由启发式教育使得马克思视野开阔、知识广博，富有正义感并同情人间疾苦。

度过了愉快自由的幼年和童年之后，马克思进入中学学习，他所读的特里尔中学，至今仍是德国著名精英学校。那里的老师思想活跃进步，学习氛围浓厚，马克思接受了系统教育，不仅学习和掌握了拉丁文和希腊文，还对古代文学、历史、哲学产生了浓厚兴趣，尤其是文学，他房间里的桌子上和椅子上都堆满了书。他从白天到晚上总是默默地看书和写学习札记。一些著名文学家和哲学家的著作他都很感兴趣，特别是歌德、席勒、伏尔泰、莱辛、圣西门等人的著作。

中学毕业后，马克思选择了离家较近的波恩大学继续求学。他在大学第一学年开销无度，父亲见此情景很是着急，于是在第二学年毅然决定将他转至柏林大学，希望他学习法律，子承父业。柏林大学是学术殿堂，学校内充满了哲学氛围，这使马克思对哲学萌生了浓厚兴趣，成为一名“热爱哲学的法律系学生”。如果按照父亲为他谋划的道路走下去，马克思在柏林大学法学系毕业后，即可在柏林或者特里尔过上富足的生活。

恩格斯的幼年和童年，同样受到他父亲的影响和教育。在他刚刚懂事时，父亲就用宗教虔诚主义思想严格教育他。后来又把他送到巴门市一所虔诚主义教派学校，从而使恩格斯少年时代精神生活的主导意向是宗教意识。他对宗教笃信不移的态度，曾博得家里长辈和学校的赞赏。

同时，恩格斯在成长过程中还受到另外一种教育，与他父亲的影响完全不同，这种教育主要来自于外祖父及母亲。他的外祖父是荷兰一所中学的校长，精通文学和语言学。恩格斯童年时代有很长时间在外祖父家度过，外祖父不仅辅导恩格斯文化知识，还经常给外孙讲古希腊英雄神话故事，同时还讲哲学家伊壁鸠鲁和孟德斯鸠的故事，朗诵西塞罗的演说和《罗兰之歌》，等等。外祖父的文化素养自然而然地影响了恩格斯。恩格斯母亲具有良好的音乐和文学素养，这也是其外祖父培育和影响的结果，她又把这种影响成功地传给恩格斯。

这些影响使得恩格斯既渴望学习文学、历史、哲学等各种人文知识，又特别想做普罗米修斯式的能给人类带来圣火和光明的英雄。

从家庭条件和个人才华来看，马克思、恩格斯完全有可能跻身所谓的“上流社会”，求得令人羡慕的个人前程。但他们的理想和追求使他们与“上流社会”总显得有些格格不入。

那么，他们会如何抉择人生之路呢？“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这是马克思《青年在选择职业时的考虑》中所写的，从中我们仿佛可以预见他们要选择的道路。

马克思在大学时期因结识鲍威尔兄弟而加入青年黑格尔派，他们经常在柏林一家小酒馆内举办博士俱乐部，就哲学理论和普鲁士现实展开辩论，在德意志民族擅长思辨的文化氛围中，辩论总是非常激烈。马克思由于非凡的才智、渊博的知识和雄辩的口才，被大家认可。

恩格斯也认识鲍威尔兄弟，在柏林服兵役期间也经常参加他们的活动，却几乎不参与讨论。不巧的是，马克思和恩格斯从来没有在聚会活动上碰过面。但是恩格斯从好友那里知道了马克思，并由于他们对马克思的高度评价而盼望结识。

1842年11月底，恩格斯到《莱茵报》编辑部见到了马克思，在进行自我介绍之后，他提及鲍威尔兄弟来寻找深入交流的话题。可是，马克思对自学成才的恩格斯十分陌生，他没有柏林大学的正式求学经历，所发表的关于谢林的文章和小册子都使用“奥斯渥特”的笔名。

这使得马克思对恩格斯没有多少好感，只是不耐烦地应付几句了事。这被恩格斯后来称为“十分冷淡的初次会面”。

马克思和恩格斯的初次会面为什么会出现这样的局面？除了两人不够了解之外，还有受鲍威尔兄弟和“自由人”影响的缘故。在1842年10月至11月中，柏林的青年黑格尔派发生了严重分化。布鲁诺·鲍威尔又创建了一个称为“自由人”的学术组织，该组织不关注现实生活，不考察人们的实际生活状况，而是醉心于抽象的哲学论证。1842年10月15日，马克思因卓越领导才能和应对普鲁士书报检查制度的高超技巧使《莱茵报》销量激增，从而升任该报主编，随后便开始了与“自由人”的斗争，由于拒绝了他们稿件，马克思和鲍威尔兄弟的关系破裂。

目前流传下来的书信表明，恩格斯与鲍威尔兄弟虽然经常通信，但他并不知道马克思和“自由人”之间因《莱茵报》用稿事宜产生的纠纷和冲突，所以在和马克思见面时还提及了鲍威尔兄弟。

那么，马克思和恩格斯是怎样相互吸引，并结下真挚友谊终生合作呢？1843年9月，恩格斯给《德法年鉴》编辑部寄去了一份稿件，题为《国民经济学批判大纲》，负责审稿的正是马克思。

恩格斯这篇文章在马克思主义发展史上第一次将德国哲学、英国经济学和法国社会主义思想融合在一起，并将社会批判的矛头直接指向了资本主义私有制。马克思高度评价了恩格斯这篇文章并称其为“天才大纲”，从此改变对恩格斯的最初印象。马克思在早年写作的《1844年经济学哲学手稿》中称《国民经济学批判大纲》为“内容丰富而有独创性的著作”，在《资本论》中至少4次引用。与恩格斯这篇文章同时发表在《德法年鉴》第一、二合刊号上的，还有马克思的两篇文章，即《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》，恩格斯在拿到杂志样刊阅读马克思文章后，开始意识到鲍威尔兄弟在理论上的巨大缺陷，并从马克思文章中看到了革命前景和希望，领会了革命民主主义转向共产主义、唯心主义转向唯物主义的必要性，从此改变了对马克思的印象。

此后，马克思和恩格斯不断通信交换意见，两个伟大的思想家对基本理论问题与实际斗争策略的看法竟然高度一致。1844年8月底，恩格斯在巴黎逗留10天，与马克思深入交流，由此开始了两人毕生的亲密合作和伟大友谊。

1844年9月，马克思与恩格斯合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845年至1846年间，两人合著《德意志意识形态》一书，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放，而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。

1846年初，马克思、恩格斯在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年，马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会，向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。

1848年，欧洲爆发资产阶级民主革命。马克思、恩格斯受共产主义者同盟中央委员会的委托，为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》。德国三月革命爆发后，他们立即回国参加革命斗争。恩格斯除协助马克思创办《新莱茵报》之外，还参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗。

1847年12月至1848年1月，马克思和恩格斯合著《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，这个科学的理论和实践的纲领，标志着马克思主义诞生。

马克思、恩格斯留给我们最有价值、最具影响力的精神财富，就是马克思主义。这一伟大理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思主义始终闪耀着穿越时空的真理光芒。

马克思主义对人类的重要贡献，恩格斯《在马克思墓前的讲话》作了高度概括：“发现了人类历史的发展规律”“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，认为“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”“创立伟大的国际工人协会”。

这是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”等。

科学思想是人类独有的精神瑰宝。马克思主义穿越百年历史风云依然熠熠生辉，释放出强大思想力量。马克思主义的生命力，来源于它的科学性、人民性、实践性和开放性。在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生如此巨大的影响。因为马克思主义“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。因此，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义始终占据着真理和道义的制高点。

谢选骏指出：从共产教徒上述的极端美化中也不难看出——恩格斯确实是马克思的领路人和启蒙者。但是因为恩格斯缺乏高等教育的学历，充满自卑，不敢出头，所以让马克思领先做了头牌署名。此外，与无神论者马克思不同，恩格斯具有宗教情结，具有人格崇拜的特质，所以成为共产教会的实际创立者，也算实至名归。但是，为了自己的这一改正归邪，恩格斯老师需要拿出马克思学生的脑袋作为供品。可以说，“马克思主义的创始人其实是恩格斯”，后来随着他的恩哥马克思的死，恩格斯终于成为名副其实的恩哥死的老大，开创了第二国际。

谢选骏：攻克美国国会和搜捕香港议员

《国会山暴动背后：川普、阴谋论运动与不作为的警察》（综合新闻 2021-01-08）报道：

2021年1月6日，数百名抗议者聚集在美国首都华盛顿特区，举行支持特朗普的抗议活动，以向正在进行的国会联席会议施压，让其拒绝确认乔·拜登选举获胜的结果。其中部分特朗普支持者闯入国会大厦，与警察发生了冲突，并在国会大厦大厅内举起了联邦旗。抗议者通过暴力的方式，中止了国会联席会议，阻止了大选的认证程序，引起了国际社会的震惊。虽然许多评论家对于本次突发的极右翼暴力抗议表示困惑和惊讶，但正如伦敦政经学院前校长、著名的社会学家Craig Calhoun所指出的那样：这是有组织、有计划的政变，而非乌合之众的自发之举，而特朗普也推动了这场政变。这场政变是由纵横网络共同组织的，多年来极右势力的网络以及这些天来对于选举的不满形成了有组织的横向网络；右派精英与官员则拉动了垂直动员的网络。权力结构的分裂提供了契机，共和党的分裂鼓励了策划者和暴民，削弱了有效的反应，但归根结底，这场政变已经失败了。【1】

在暴动结束后，两党呼吁国会通过《第25条修正案》罢免特朗普，包括来自伊利诺伊州的共和党众议员亚当·金津格（Adam Kinzinger）、参议院少数党领袖查克·舒默（Chuck Schumer）以及多位众议院民主党人士呼吁将特朗普免职。共和党众议员金津格表示：“特朗普已经放弃了保护美国人民和人民家园的职责。是时候启动《第25条修正案》，结束这场噩梦了。”【2】在1月7日，多位特朗普政府的官员申请辞职，其中包括国家安全副顾问马修·波廷格（Matt Pottinger）、国家安全委员会国防政策高级主管马克·万德罗夫（Mark Vandroff）、第一夫人梅拉尼娅·特朗普（Melania Trump）的幕僚长，前白宫新闻秘书斯蒂芬妮·格里舍姆（Stephanie Grisham）、白宫新闻副秘书萨拉·马修斯（Sarah Matthews）等。多位官员表示，特朗普长期以来无视并削弱了法治和宪法，并对美国民主造成了伤害。 【3】

阴谋论，匿名者Q，与来自特朗普的默许

在追溯这场暴力冲突的根源时，许多评论家指出，本次抗议与在大选前夕开始疯狂传播的，名为“匿名者Q”（QAnon）的另类右翼阴谋论有着密切的关系。【4】这个阴谋论的核心论述是：美国政府内部存在着一个反对特朗普其下属的深层政府（deep state），指控美国由民主党高层、好莱坞精英、犹太金融家、头位慈善家等构成的美国精英集团，控制媒体并且大量绑架并虐待儿童（他们认为，这个集团以献祭儿童作为某种仪式），他们是撒旦的崇拜者。只有特朗普可以用他的“秘密计划”把正义归还于民，与“深层政府”进行战斗。“匿名者Q”的簇拥者也是特朗普的硬核支持者，他们通常反犹、反移民，并孜孜不倦地对特朗普只言片语的推文和演说进行解读，作为他们所称的特朗普“秘密计划”的佐证——唯一站在不可阻挡的深层政府与人民之间的，是特朗普，他所发表的每一个推文和政治噱头，事实上都是在为他攻陷恶魔的“秘密计划”作掩护。该阴谋论首次出现是在2017年10月：在4chan论坛上，一个叫做“Q”的匿名用户发帖声称自己掌握了涉及特朗普反对者的机密信息，自此开始流行。从4chan，到8chan，再到主流社交媒体Reddit、Facebook、Twitter和Instagram，那些容易轻信阴谋论的人很快投入了QAnon阵营。它从一个边缘的幻想，最终成为了一场运动。

让许多人感到困惑的是，为什么大量的民众不愿相信官方信息，反而选择去听信“阴谋论”的解释？对此，《RedFlag》在2020年11月26日刊登出的《为什么人们相信阴谋论》一文中表示，经历过官方信息的“欺骗”后，许多民众认为官方会有意地释放假消息来掩盖真相。一个最近的例子，是美国总统乔治·W·布什、英国首相托尼·布莱尔和澳大利亚的约翰·霍华德等政客表示伊拉克总统萨达姆·侯赛因正在建立大规模杀伤性武器的储备，这将对欧洲和美国构成直接威胁。这个“谎言”的结果是，国家被摧毁，数十万人被杀，而大规模杀伤性武器根本不存在，这导致了民众对于政府和官方信息的不信任。另一方面，我们必须承认，世界上的富人和权贵之间的确存在共同谋划阴谋的现实，而他们的决定往往是建立在牺牲底层人民的利益之上的。在美国这样一个排斥左翼运动及不欢迎对资本主义的批评的国家，民众不得不去寻求新的叙事来解释精英集团的“邪恶行为”，这成为了他们被阴谋论所吸引的原因。【5】

《大西洋月刊》的作者Kaitlyn Tiffany 在文章《特朗普的网络正在庆祝》一文中指出：自从竞选连任失败以来，特朗普总统一直在明确地推动有关选举的阴谋论，包括“匿名者Q”关于投票机器的故障和个别投票站工作人员的具体言论，并指控他们篡改选票。特朗普的拒绝让步，引发了#StopTheSteal运动——一个由阴谋论组织“匿名者Q”、民兵成员组织“骄傲男孩”、MAGA（让美国再次伟大）死忠和一些共和党政客组成的网上联盟。他们花了几个月的时间在社交媒体上壮大组织，并制定了攻击美国民主的计划。【6】专门研究网络假新闻和虚假信息的数字法医研究实验室（DFRLab）的访问研究员贾里德·霍尔特(Jared Holt)表示：“几个星期来，极端分子一再表示他们想参加1月6日的抗议活动，并在网上毫不羞耻地表达他们对混乱和暴力的渴望。我们所目睹的是，网络上的暴力言论变成了现实生活中的危险。数字法医研究实验室表示，他们最早监测到的关于暴动的信息来自一个民兵运动的聊天室，他们说，如果关于特朗普的情况没有开始改变，就‘准备好见血吧’。”【7】网上流传出的一张“匿名者Q”萨满进入国会大厦的图片，更是证明了本次活动是与“匿名者Q”组织的紧密联系。这名赤裸着上身，头上带角的“萨满”曾作为匿名者Q的代表出现在去年11月抗议拜登赢得总统竞选的抗议活动中。在去年2月的一次支持特朗普集会中，这位“萨满”曾高举“Q派我来这里”的标语，其胸口的Valknot纹身（又称被害者之结）则被白人至上主义者用作种族主义的象征。【8】

曾在支持特朗普集会中多次出现的“匿名者Q”萨满也进入了国会大厦。

据《纽约时报》报道，抗议者在社交媒体平台Parler和Gab上组织了本次抗议，并就该走哪条街以避开警察以及该带哪些工具来撬开门交换了意见。至少有12人发了关于携带枪支进入国会大厅的帖子。在1月6日下午，川普对后来在华盛顿游行并冲击国会大厦的支持者们表示：“如果迈克·彭斯做了正确的事，我们就会赢得选举。”回到白宫后，川普在推特上公开批评副总统迈克·彭斯“没有勇气去做该做的事，来保护我们的国家和我们的宪法，让各州有机会证明一套正确的事实，而不是他们之前被要求证明的那些欺诈或不准确的事实。美国要求真相！”之后，Gab出现了数十条呼吁国会大厦内的人追捕副总统的信息。研究网络运动的斯坦福互联网观察中心（Stanford Internet Observatory）研究员蕾妮·迪雷斯塔（Renee DiResta）表示，周三的暴力事件是在封闭的社交媒体网络上进行网络运动的结果；在那些网站上，人们相信选举造假和特朗普的胜选遭到了窃取的说法。迪雷斯塔表示：对于这些人而言，网上的言论并不是“随便说说罢了”，网上的言论促使他们采取线下的行动，并可能发展成更大规模的冲突。【9】

另一方面，特朗普本人对于这些网络阴谋论和极右翼团体的态度也一直暧昧不清。表面上，特朗普谴责这些团伙的暴力行为；但在另一方面，他又鼓励支持者积极组织并参与集会。在1月3日，特朗普本人就曾在Twitter上多次号召支持者前往白宫椭圆形草坪参与1月6日的“支持特朗普”集会，并承诺自己也会出席。【10】如果说特朗普的推文不过是“具有煽动性的暗示”、无法证明其与“匿名者Q”的联系，那么在1月4日被曝光的，特朗普与佐治亚州务卿拉芬斯伯格的通话音频中，特朗普则显示出了他对网络阴谋论的熟悉以及利用阴谋论推翻拜登胜选结果的企图。在通话音频中，特朗普多次提及虚假信息，例如怀疑投票机器遭到破坏、有5000个去世的人（实际人数仅为2人）为民主党投票后，拉芬斯伯格提醒特朗普不要完全相信网上的谣言，特朗普却表示这些媒体可以信赖，它们是“特朗普的媒体”。【11】拉芬斯伯格对ABC新闻表示，“在过去的两个月里，我们一直在与一个又一个冒出的谣言作战。在我们揭穿了所有阴谋论后，总统特朗普还是选择相信它们。”【12】当阴谋论对其有利时，特朗普并不介意去相信乃至支持这些荒诞离奇的言论。就在1月6日暴动发生之后，特朗普在一条推文中写到：“当神圣的、压倒性的选举胜利被如此随意且恶意地从长期受到恶劣和不公平对待的伟大爱国者手中夺走时，就会发生这样的事件。带着爱和平安回家，永远记住这一天!” Twitter官方删除了包括此条推文在内的三条含有煽动性内容和不实信息的推文，并将冻结特朗普的账号12小时。

毫无作为的警察与虚伪的双重标准

对于1月6日发生的冲突，《大西洋月刊》的作者，大卫·格雷厄姆这样写到：“在总统发表演讲后，抗议者冲破了似乎对这次袭击毫无准备的国会大厦安全防线。他们推倒路障，冲破警戒线，打碎窗户，举着邦联旗。他们比以往任何一支邦联军队都更接近美国政府的中心。”【13】许多评论家对于抗议者几乎毫无阻碍地冲入了国会大厦内这一事实表示震惊。人们随即指出执法部门让以白人为主的暴徒，在几乎没有受到任何阻碍的情况下占领了国会大厦，这体现了执法部门的一种虚伪。

据《卫报》报道：2020年夏天，来自多个州的国民警卫队将装甲车停在华盛顿街头，身穿全副武装，排成一排站在林肯纪念堂的台阶上。这发生在黑命攸关的抗议活动开始之前，抗议活动要求维护法律，结束警察杀害美国黑人却有罪不罚的现象。而1月6日暴乱爆发前的部署则要轻得多。在华盛顿市长穆丽尔·鲍泽（Muriel Bowser）提出请求后，340名警卫提前出动，其中115名随时执勤，主要帮助指挥交通。在国会大厦被攻破后，才大量部署了华盛顿和弗吉尼亚国民警卫队。【14】

《银河护卫队》导演詹姆斯·古恩展示了在黑命攸关抗议期间，国民警卫队出动的警力。

作家罗克珊·盖伊（Roxane Gay）写道：“看到白人抗议者受到如此之小的抵抗，而且竟然在副总统在场的情况下闯入国会大厦真的太有趣了。如果是黑人抗议者，他们现在可能已经死在国会大厦前了。”

作家兼学者伊布拉姆·坎迪（Ibram X Kendi）在推特上写道：“白人特权在美国国会得到了前所未有的展示。”

记者Libby Watson说：“这让我想起2020年夏天，所有因为做’走路’而被橡皮子弹打瞎眼睛的抗议者。”（注：数十名和平抗议种族主义的民众，以及一些正在报道事件的记者，都被警方以“为驱散人群”而使用的橡皮子弹和催泪弹打成重伤。）

《大西洋月刊》作者亚当-塞韦尔在回复一张闯入国会的抗议者拿着讲台离开的图片时写道，“看来‘劫掠-枪杀’的规则并不适用于所有人。”他指的是特朗普5月在推特上警告争取种族正义的抗议者，“当劫掠开始时，枪杀开始。”【15】

在特朗普的任期内，其对于极右翼团体以及所谓的“爱国民兵”的暴力行为采取了宽松乃至鼓励的态度。2017年，在弗吉尼亚州的夏洛茨维尔，白人至上主义者詹姆斯·菲尔兹开车冲撞反对种族主义的抗议者，导致一人丧生、数十人受伤后，特朗普发表言论表示：“双方都有些非常优秀的人。”许多人也对特朗普将采取暴力行为的白人至上主义者称为“非常优秀的人”表示难以理解。【16】

特朗普对于极右翼暴力行为的包庇，导致了许多执法者很少对极右翼团体作出限制。2020年7月，在得克萨斯州的韦瑟福德内，右翼组织成员与黑命攸关示威者发生了对峙，一些右翼组织成员在警察的众目睽睽之下向黑命攸关示威者挥拳。一位目击者后来对“许多威德福警察无视右翼组织成员的肢体攻击和挥舞枪支的行为”表示震惊。这些所谓的反抗议者几乎是在执法部门的支持下，试图消灭支持黑命攸关的抗议者。【17】

在特朗普Twitter账户被冻结前，他在最后一条推文中表示：“我要求美国国会大厦的所有人保持和平。不要使用暴力！记住，我们是拥护法律与秩序的政党——尊重执法人员和那些身着蓝色衣服的伟大男女。谢谢你！”然而，根据《雅各宾》2020年11月3日刊登的文章，《特朗普鼓励的右翼暴力在美国有着根深蒂固的历史》表示：当代历史学家呼吁人们去关注上世纪60年代末和70年代初的“法律与秩序”运动，当时两党精英在城市叛乱、黑人权力（Black Power）运动和反战抗议活动中都加强了执法。积极执法和更严格量刑的主张，对那些把黑人与犯罪联系在一起的郊区白人产生了或多或少的吸引力。警察军事化和“支持当地警察”的活动激增。从19世纪60年代末到第一次世界大战期间，那些挥舞着 “法律和秩序”旗帜的人，往往（尽管并不总是）是出于维护白人至上的愿望，他们的目标包括非白人的小地主、教师、所谓的“盗贼”、工会活动家、无政府主义者和社会主义者。这些强大组织的成员，以“法律与秩序”的名义挥舞着枪支驱逐目标。

“北大飞”在文章《冲击国会川粉之死的文化含义》中指出，美国警察在面对白人与非白人时，有着截然不同的心态和行为。“在人口密度低的白人聚居区，警察和白人民主抬头不见低头见，关系比较亲密。对于白人的一些违法行为，警察也不会作出严肃处罚。但是在面对有色人种时，警察从不‘心慈手软’，还往往将有色人种视作潜在的犯罪分子。今年8月在威斯康星Kenosha抗议警察杀害黑人的游行活动中，来自伊利诺伊的白人恐怖分子Kyle Rittenhouse持大杀伤力枪支杀死两人，打伤一人，之后竟能挎着枪大摇大摆的从警察包围圈里走出来，接近封锁线时和警察打了几个手势直接通过。”与之相对，在引发上一轮黑命攸关运动的佐治亚Ahmaud Arbery事件中，“黑人青年仅仅是因为他在跑步时，看见了路边一座并未上锁的，正在建筑的房子感到好奇，进去转了一圈（事后调查证实没拿任何东西），就被无任何执法权的退休白人警官及其子跟踪并枪杀。事情被曝光后，大批右翼人士认定：既然Ahmaud Arbery进了那个毛坯状态的房子转了一圈，那被打死就活该。”【18】

正因为白人示威者对于自己能够逃脱警察的执法有着十足的信心，同时他们意识到特朗普对于他们的暴力行为有着某种程度上的包容，他们才会作出让全世界震惊的暴力闯入国会的行为。在目睹众多白人抗议者闯入国会，拿走参议院的主席台，在议长佩洛西办公室内以极其放肆的姿势留影后还能“全身而退”，许多黑人民权人士感叹到：不敢相信如果黑人抗议者做了这些后，他们会遭到怎么样的惩罚，我们的确是生活在两个美国。在本次暴动中丧生的女性特朗普支持者，则是在国会警察已经举枪示警的情况下，仍然试图砸碎玻璃，接近彭斯，最终被开枪击毙。这位女性特朗普支持者本以为自己可以在做出过激行为后全身而退，但负责保护政府首脑的国会警察并没有因为她的肤色而网开一面，这最终导致了她的死亡。

虽然本次“政变”最终以失败告终，但是特朗普成功利用了他在过去四年内培养出来的极右翼组织对美国的民主政治造成了严重的破坏，而这一切都源自于特朗普对于选举结果的不满和对权力的渴望。在经历了这一次骚乱后，美国智库外交关系委员会（Council on Foreign Relations）主席理查德?哈斯（Richard Haas）在twitter上写道：“世界上没有人再会用同样的方式看待、尊重、恐惧或依赖我们。”【19】 更令人担忧的是，特朗普虽然输掉了选举却“建立”起自己的极右翼“军队”。事实上，早在这场暴动之前，“匿名者Q”的白人至上阴谋论运动就席卷了深受疫情困扰的欧洲，欧洲传统极右翼运动也开始在策略上向这场阴谋论运动靠拢。越来越多的欧洲右翼开始煽动虚假信息，促使人们相信政府夸大了疫情的程度，并将矛头对准了以默克尔为首的欧洲领导人；关于封锁、疫苗乃至5G的阴谋论通过暗网传播到了西方各地。即便特朗普可能遭到弹劾，世界各地阴谋论的支持者早已认定特朗普遭受了选举舞弊的不公正待遇，白人至上主义的阴谋论运动的发展已经超越了特朗普以及美国，致力于发明出适应不同国家国情的全新白人至上主义叙事，并为下一次的极端主义行动做好准备。【20】

注释：

[1] https://twitter.com/craigjcalhoun/status/1346946996351889410

[2] https://www.forbes.com/sites/andrewsolender/2021/01/07/bipartisan-calls-grow-in-congress-for-trumps-removal-through-the-25th-amendment/?sh=f0e2d0f6af49

[3] https://foreignpolicy.com/2021/01/07/growing-number-trump-officials-resign-following-insurrection-capitol-chao-mulvaney-pottinger/

[4] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9373165

[5] https://redflag.org.au/node/7469

[6] https://www.theatlantic.com/technology/archive/2021/01/trump-coup-qanon-twitter/617582/

[7] https://www.buzzfeednews.com/article/janelytvynenko/trump-rioters-planned-online

[8] https://www.wric.com/news/u-s-world/horned-shirtless-man-at-the-capitol-demonstration-identified/

[9] https://www.nytimes.com/2021/01/06/us/politics/protesters-storm-capitol-hill-building.html

[10]https://twitter.com/realDonaldTrump/status/1345753534168506370

[11] https://www.nbcnews.com/tech/internet/trump-pushed-qanon-4chan-created-conspiracy-theories-georgia-call-n1252769

[12] https://www.163.com/dy/article/FVIU14VI0514D3UH.html

[13] https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2021/01/attempted-coup/617570/

[14] https://www.theguardian.com/us-news/2021/jan/06/capitol-mob-police-trump-george-floyd-protests-photos?CMP=Share_iOSApp_Other

[15] https://www.theguardian.com/us-news/2021/jan/06/us-capitol-trump-mob-police-protesters?CMP=Share_iOSApp_Other

[16] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9911004

[17] https://www.jacobinmag.com/2020/11/violence-trump-blm-weatherford-kenosha?fbclid=IwAR13E_LhNMaU1muD2JoWzvg9a1AkOJrHTfS6W8bRYl211PZEBPfhajulfsU

[18] https://mp.weixin.qq.com/s/jgX8zQGL0FwpBOoZFq2Eiw

[19] https://twitter.com/RichardHaass/status/1346920408386129922?s=20

[20] https://www.politico.eu/article/qanon-europe-coronavirus-protests/

谢选骏指出：川普认为，美国国会是华盛顿泥沼，应该予以肃清——所以，他所招来的这些暴民就成了“攻克巴士底狱”的起义者。尤其值得注意的是，“川普总统煽动攻克美国国会”和“香港政府大规模搜捕议员”竟然发生在同一天！

《香港警方大搜捕53名民主派人士 涉去年35+初选颠覆中国国家政权》（2021年1月7日 汤惠芸）报道：

香港——去年7月中由前港大法律系副教授戴耀廷倡议的“民主派35+初选”，以协调原定去年9月初举行的立法会选举，民主派参选人，希望取得过半数的35席以上的立法会议席。

香港警方国安处星期三清晨突然动员超过1千名警力，大搜捕至少53名与35+初选有关的民主派人士，包括戴耀廷、前民主党主席胡志伟等人，指控他们涉嫌颠覆中国国家政权，是国安法实施超过半年来最大规模的一次拘捕行动。

民主派批评今次拘捕行动反映港府全面同香港民意对抗，企图制造寒蝉效应。有学者分析，以后香港的议会制度只容得下“忠诚反对派”。

由中国全国人大常委会制订的《港区国安法》，去年6月30日深夜，透过《基本法》附件三直接引入香港实施，至今超过半年。

警方千名警力大搜捕53名民主派

香港警方国安处星期三(1月6日)突然动员超过1千名警力，清晨约6时开始在全香港各区进行大搜捕，拘捕最少53名与去年“民主派35+初选”有关的人士，包括和平占中发起人、香港大学法律系前副教授戴耀廷；前民主党主席胡志伟；抗争派区议员岑敖晖等人，指控他们涉嫌颠覆中国国家政权，是国安法实施超过半年来最大规模的一次拘捕行动。

香港警方国家安全处高级警司李桂华下午会见传媒表示，被捕53人包括45男8女，年龄介乎23至64岁，涉嫌颠覆国家政权罪，其中6人的角色是组织和策划，另外47人涉嫌参与。

李桂华表示，举行初选并不犯法，但是“35+初选”的倡议者提出“揽炒十部曲”，包括配合一些策略投票，令选举“团伙”得到立法会35席或以上，当选后会透过两次否决财政预算案，逼使特首辞职，令特区政府停摆。

他强调，企图令特区政府停摆，就是干犯《港区国安法》第22条颠覆国家政权罪，严重干扰、破坏、阻挠政权机关的执法职能，即令其不能运作。

民主党批港府全面同民意对抗

民主党、公民党、社民连、新同盟等多个民主派政党星期三下午召开联合记者会，回应警方1/06大搜捕，他们高呼“初选无罪、滥捕可耻、无惧打压、抗争到底、五大诉求、缺一不可、释放所有被捕者、Free all Political Prisoners(释放所有政治犯)”等抗议口号，要求释放所有被捕者。

民主党主席罗健熙在记者会表示，民主党共有7名党员被拘捕，包括去年参与民主派初选的6名前立法会议员，以及民主动力召集人、有参与协调初选的区议员赵家贤，罗健熙批评，今次是滥捕行动，反映港府全面同香港民意对抗，甚至是报复得到民意支持的人士。

参与2020年7月中举行的香港民主派立法会35+初选的抗争派社运人士及现任区议员，1月6日早上被警方上门拘捕，指控他们违反港区国安法颠覆中国国家政权罪。

罗健熙说：“就着今次这个滥捕，我们见到的情况是什么呢﹖就是政府在面对香港的民意的时间，它是选择全面同香港的民意对抗。当香港市民不论是透过区议会选举、不论是透过初选，不论是透过不同的方式，去表达了自己的意见之后，政府选择是不聆听，反而是去报复，反而是不停用不同的方法；在不同的渠道，用不同的法例，去报复一些在香港得到市民支持的一些参政的人，这个就是现今香港政府，面对香港市民的一个非常之彰彰明什的一个做法。”

罗健熙指国安法成“万能Key”制造白色恐怖

罗健熙强调，任何阵营的政党都有举行初选的权利，不应该被扭曲为危害国家安全，他担心这种滥捕、滥告仍然会继续发生，国安法可能成为“万能Key”的法例，当局可以任意使用，制造白色恐怖。

罗健熙说：“如果连初选都可以‘屈落去'(诬告)、可以硬来、‘生安白造’(无中生有)，说是会危害国家安全的话，这个国家安全真的都非常之脆弱，但是我相信这些借口将来是继续‘无日无之’(陆续有来)，以前大家会觉得我们有一些不同的所谓‘万能Key’的一些法例，今天国安法亦都是慢慢变成一些‘万能Key’的法例，在街上它(警方)又用国安法去警告你，你举张白纸又说你违反国安法，你叫句口号又说你违反国安法，做初选、做选举又说你违反国安法，国安法成为‘万能Key’之后，大家见到的就会是白色恐怖，而这个亦都是正正是香港政府想造成的一个效果。”

抗争派区议员批当局制造寒蝉效应

与其中一名被捕抗争派区议员伍健伟同属地区组织“天水连线”的元朗区议员林进接受美国之音访问表示，由于国安法被捕的案例过去半年不算太多，他估计伍健伟可能会被通宵扣查，就算获准保释可能都要在警署扣留到星期四(1月7日)早上。

对于今次国安法实施后最大规模的搜捕行动，林进批评当局企图制造寒蝉效应，他认为民主派也只能“见步行步”。

林进说：“现在所有的案件只要同政治有相关，特别是国安法的案件，全部都是希望在香港制造一些寒蝉效应，即是其实为何我们会看到刚刚警方去讲，就是只是涉及一些可能有组织性的人士，就毋关大家投票，变相其实无形之中都是给了压力整个香港大众市民身上，即是无论任何民主派都是表示很震惊的，没想过其实我们搞这个初选，纯粹大家在一个民主派里面的光谱之间的协调，都会落得如此下场，其实这个就是大家都有目共睹的事实，所以这一刻我们可以做的也只有‘见步行步'（走着瞧）。 ”

年青区议员有心理准备被DQ

记者问及，会否担心当局下一步就会对付2019年当选的抗争派年青区议员，包括早前有香港传媒报道，中国全国人大常委会可能再出手取消(DQ)大批反对派区议员，港府也可能要求区议员宣誓，从而DQ一些本土派年青区议员。

林进回应表示，由2019年11月24日当选那天，已经有心理准备可能会受到当局打压，或者不能够完成4年任期。林进又预期当局会用尽一切手段打压反对的声音，估计未来民主派的前景会更艰难。

林进说：“(2019年)11月24日当选那一刻，其实我们都知道，我们未必可以完成到整个(4年)任期，因为毕竟我们都知道，其实港共政权都会用尽一切的方法去打压我们所有民主派的人士，只不过我们见到这些那么荒谬的画面，一日一日这么继续去发生，所以其实我们都已经有很大的心理准备，其实可能在这3个月内可能就发生，刚刚讲到的宣誓、即是就着区议员(就职)要进行一个宣誓，我估计其实会有大量的民主派的(区)议会会被DQ，我想其实本土派的、或者叫做抗争派为首的议员，可能会首当其冲受到最大的影响。”

袁尔昌指拜登上台前北京发挥国安法震慑

时事评论员、香港大学政治与公共行政学系荣誉讲师袁尔昌接受美国之音访问表示，当局在这个时间动用国安法进行大搜捕，应该都有预计国际上会有大反应，他相信北京可能要在美国总统当选人拜登正式被确认之前，尽快发挥国安法的震慑作用。

袁尔昌说：“它(北京)都有预计国际社会的反应的，但是我想一来会有些人说因为美国的(总统当选人)拜登未上任，跟着还有一点争议，可能瘫痪了那样，我反而觉得北京都很想在拜登上台之前，就将这些大的动作去做完它，始终它立这个法(国安法)出来，即是当初有两个假设，即是有两个想像，一个就是它立了(国安法)就是隐而不发的、不用的，但是如果它现在都决定了是尽快用、尽快去有一个威慑作用，以及有一些案例的话，它会尽量在拜登上台之前就想做完它。”

香港议会或只容得下“忠诚反对派”

袁尔昌表示，国安法实施之后就算没有今次的大搜捕行动，其实已经击溃了香港的反对派，令他们再没有左右政治的能力，以后香港的议会制度只容得下“忠诚反对派”。

袁尔昌说：“你见它(北京)一直都是除了民主党、即是民主党会留手之外，其他其实都很不遗余力，当然今次事件你全部都要一视同仁地去打击它们，这个大家都明白，但是就要看看其实就算没有这个事件，都摆得很明如果你想继续在立法会也好、区议会也好，要生存你的空间就只可以是‘忠诚反对派’，这个其实之前都摆得很明的了。”

警方指不向60万初选投票市民作刑事调查

据香港《苹果日报》综合各传媒报道，今次“1-06大搜捕”的被捕人士包括港大法律学院前副教授戴耀廷、前立法会议员、多个区议会的民主派议员，除了有份参与初选协调的前立法会议员区诺轩，因为正在接受酒店隔离检疫，可以保释继续隔离，区议会主席杨雪盈的社交网站晚上帖文表示，她发烧及身体不适，已经送往伊利沙伯医院急症室等待诊治，医生表示需要进一步检查，才可决定杨雪盈是否需要留院，估计其他被捕人会被通宵扣查。

警方更罕有地向4间传媒公司，包括《苹果日报》、立场新闻等送达法官批出的“物料提交令”，令人关注新闻自由再受到威胁。警方国安处高级警司李桂华见记者时表示，不会向60万参与初选投票的市民展开刑事调查。警方亦曾搜查受托进行初选投票及点票工作的香港民意研究所办公室，但消息指行政总裁钟庭耀暂只是协助调查，暂时未有被捕。

戴耀廷倡议、民主派组织“民主动力”负责协调及统筹的“民主派35+初选”，去年7月11及12日在新冠肺炎疫情下举行，以协调原定去年9月初举行的立法会选举，民主派参选人，希望取得过半数的35席以上的立法会议席。这次亦是香港第一次的民主派立法会初选，主办单位统计有61万市民参与投票。

谢选骏指出：从上述的“香港事变”观察，攻克美国国会的暴动，不仅在美国国会具有“里应外合”的情节，而且在全球范围也有“里应外合”的情节！“攻克巴士底国会”不仅是川普的要求，也是港府的需求！攻克巴士底国会和肃清民主派议员，成为“全世界资产者联合起来的号角”了。

谢选骏：美国国会还会不会继续自杀

《弹劾特朗普：还剩14天 并非“垃圾时间” 每1秒都是威胁》（凤凰网 2021-01-07）报道：

当地时间1月6日，在特朗普近期"进京勤王"的反复号召之下，他众多的狂热支持者暴力冲击美国国会大厦，阻止国会议员们认证拜登胜选的工作，进而引发大规模骚乱，举世哗然。

对此，当选总统拜登将事件称之为"叛乱"，而包括副总统彭斯与参议院共和党领袖麦康奈尔等人也公开谴责冲进国会的示威者，与特朗普"切割"。

目前，特朗普的总统任期仅剩14天时间，但外界都认为骚乱事件由他一手煽动，且影响过于恶劣，美国国内商界团体、民主党人甚至是部分共和党人都已表示，特朗普应立即被"免职"。

《华盛顿邮报》则发表社论文章指出，特朗普不适合在接下来的14天继续担任美国总统，他拥有巨大的总统权力，对于公共秩序和国家安全而言，每分每秒都是一种威胁。

美商界团体要求立即罢免特朗普

据美联社报道，6日上午，特朗普在白宫外召集了众多支持者们一同举行集会，宣称大选结果存在虚假性，并号召他们前往国会大厦游行示威，但这一行动随后演变为了一场冲击国会的严重暴力事件。

暴力事件发生之初，人们的反应大多还是措手不及或是震惊，但随着当天晚些时候人群被驱离，国会大厦被重新清空，美国国内许多人对于特朗普煽动此事件的愤怒逐渐爆发。

根据日程安排，在大选中胜选的拜登，将于当地时间1月20日正式宣誓就职下一任美国总统，而目前，现任总统特朗普还剩下14天的任期。但事到如今，许多人希望特朗普能够提前下台离任。

据路透社报道，在国会骚乱事件发生后，美国制造商协会（NAM）立刻敦促美国政府官员考虑免除特朗普的总统一职。据报道，美国制造商协会是美国最大的制造协会，有多达14000家企业参与其中，包括埃克森美孚、辉瑞制药、丰田汽车等。

美国制造商协会主席兼CEO杰伊·蒂莫斯（Jay Timmons）言辞极为强硬，他表示，特朗普煽动暴力，企图保住总统权力，所有替他辩护的民选政治人物都违背了各自对宪法的誓言，也违背了"民主"。同时，他要求副总统彭斯认真考虑同内阁合作，援引宪法第二十五条修正案将特朗普"免职"。

美宪法第25条修正案，确有总统免职条款

路透社指出，根据美国宪法第二十五条修正案第四款之规定（此前从未被援引）：凡当副总统和行政各部长官的多数或国会以法律设立的其他机构成员的多数，向参议院临时议长和众议院议长提交书面声明，声称总统不能够履行总统职务的权力和责任时，副总统应立即作为代理总统承担总统职务的权力和责任。报道还称，其他商界团体也发表了强有力的声明，但措辞并没有像美国制造商协会来得那么强硬。而一些美国公司的高层人士也对此事作出了回应。

苹果公司CEO蒂姆·库克（Tim Cook）隐晦地表示，有人应对此次骚乱负责，当前政府向拜登政府的权力过渡进程也必须完成。

摩根大通董事长兼CEO杰米·戴蒙（Jamie Dimon）则说："我们的领导人有责任呼吁结束暴力，接受（选举）结果，并像我们发展‘民主制度’的几百年来那样，支持权力的和平过渡。现在是时候团结起来了。"

而作为特朗普的盟友，黑石集团CEO史蒂夫·施瓦茨曼（Steve Schwarzman）则在一份声明中："总统今天讲话后所发生的骚乱令人感到震惊，这是对美国人所珍视的‘民主价值观’的侮辱。我对暴徒们企图破坏宪法的行为感到无比震惊。"

美国两党均对特朗普感到强烈不满

此外，在美国政界，众多民主党人也对特朗普煽动骚乱的行为表达了不满。事件发生后，民主党籍众议员伊尔汉·奥马尔（Ilhan Omar）在推特上表示，自己正在起草文件，准备弹劾现任总统特朗普。而她的这一行动，也得到了另一位民主党籍众议员科尔特斯（Alexandria Ocasio-Cortez）的赞同。此后，要求特朗普立即下台的呼声在社交媒体上迅速蔓延开来。像是民主党籍众议员大卫·西西林（David Cicilline）就认为，美国国会应该在当地时间周四（7日）"弹劾"特朗普并将其"定罪"。"这太离谱了，这都是总统造成的。"

《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼（Thomas Friedman）则建议，参议院共和党领袖米奇·麦康奈尔（Mitch McConnell）应该率领一个由共和党领导人组成的代表团前往白宫，告知特朗普必须立刻辞职的消息，不然的话，共和党人将与民主党人联手弹劾他。

而据美国有线电视新闻网（CNN）6日报道，越来越多的共和党人也认为，特朗普应该在1月20日之前就被免职。CNN称，其中4名接受采访的人呼吁援引美国宪法第二十五修正案，另外2人则表示特朗普应该被弹劾。报道援引其中一位共和党籍前高级官员的话称，特朗普的行为令人感到震惊，即便他的任期仅剩下一点点时间，也足以将其免职。

CNN还报道称，美国国会众议院司法委员会同样正在敦促彭斯引用美国宪法第二十五修正案的条款罢免特朗普，该委员会声称，特朗普发推煽动支持者暴力活动的行为已表明"精神不健全"。有知情共和党人称，该要求获得了一些共和党官员的支持，目前内阁成员正在讨论相关问题。

《华盛顿邮报》在6日所发表的社论文章中明确认为，当天这场国会骚乱的责任完全应由特朗普负责，特朗普的行为已经表明，他继续执政会对美国的"民主"构成严重威胁，因此他应该被免职。

"总统（特朗普）不适合在未来14天内继续执政。他保留巨大的总统权力哪怕只有一秒钟，也是对公共秩序和国家安全的威胁。"

《华盛顿邮报》的社论同样建议，副总统彭斯如今应当召集政府部会官员，援引宪法第二十五条修正案，宣布特朗普"无法履行总统权力和职责"。"如果遭到特朗普抵制，美国国会应当出面批准这一行动，副总统彭斯应该在当选总统拜登1月20日就职之前暂代总统一职。"《华盛顿邮报》如此写道。

谢选骏指出：这次的“国会起义”，全体议员抱头鼠窜、头领甚至钻入地道，没有一人挺身而出、英勇抗暴，堪称在全球社会面前丢尽了美国的脸、暴露了美国的弱点矣——此举不仅是堪称笑柄，而且足显美国的衰落！

《川粉大闹国会“踩屎狂奔” 人走留下满地粪脚印！》（东森新闻 2021-01-09）报道：

美国国会日前进行总统当选核可程序，总统川普的支持群众却因不满选举结果，6日硬闯国会大厦，发起暴动，场面极度失控，更因此造成5人不幸死亡，其中1人为国会警员。如今参议员更爆料，闹事的川粉不只破坏国会内部设施、攻击警察，甚至还在国会大厦内踩着排泄物到处追逐，导致国会内到处都是“咖啡色脚印”。

根据《每日邮报》报导，参议员舒默（Chuck Schumer）表示，当他们返回国会时，除了看到碎裂的玻璃、遭恶意涂鸦的雕像，还有被催泪瓦斯破坏的墙面外，地板各处竟然出现大量的可疑“咖啡色脚印”，怎知竟是暴动者的排泄物。消息人士说，这群暴动者先是在国会大厦的厕所中排便，之后竟踩着排泄物到处“奔跑追逐”。舒默的工作人员透露，建筑物内的多条走廊上都可以看到他们的咖啡色脚印。不仅如此，当闹事者离开后，国会大厦一片狼藉，造成了严重的破坏。

谢选骏指出：不到一年以前，美国参院审议但却否决了总统弹劾案，在2020年2月5日判定川普无罪——现在看来，这像不像美国国会的自杀？美国国会差点就葬送了自己的性命！不过美国国会很可能继续自杀，再放川普一条生路的。因为，国会已经沦为一个川普的粪坑了！

谢选骏：尾大的香蕉共和国川普家族

《蓬佩奥反驳小布希：美国不是香蕉共和国》（2021-01-07 法新社华盛顿）报道：

美国总统川普的支持者昨天闯入国会大厦，打断国会确认拜登胜选的程序，引发外国人士甚至前总统小布希批评这样的美国是「香蕉共和国」，美国国务卿蓬佩奥今天驳斥这番言论。

小布希（George W. Bush）昨天在声明中用暗示口吻批评和他同属共和党的人士，说他们的「鲁莽行为」令「叛乱」火上加油。他写道：「这种争论选举结果的方式，是发生在香蕉共和国，不是在我们的民主共和国。」

身为美国外交首长的蓬佩奥（Mike Pompeo）随后在推特发文说：「这番诽谤言论，透露出对香蕉共和国和美国民主制度的理解错误。」他表示：「在香蕉共和国，是暴民来决定如何行使权力。但在美国，执法人员会镇压暴民，好让民代能够依循法治和宪政来行使职权。」

美国6日发生暴力冲击国会事件后，包括美国前总统布什（George W. Bush）在内的一众名人纷纷发声谴责，甚至拿美国和香蕉共和国作比较。

在这种情况下，美国国务卿蓬佩奥坐不住了。他于7日晚间发布推特称，这是诽谤，美国才不是香蕉共和国。

香蕉共和国最初在20世纪初美国作家被用来形容洪都拉斯等中美洲国家。这些国家经济上高度依赖香蕉这个单一经济作物，而香蕉种植业又被诸如联合果品公司这样的美国公司控制。而且香蕉共和国往往贫富分化严重、社会矛盾尖锐，同时政治上高度不稳定，政局时常受不同势力暴力冲击。

转了一圈，香蕉共和国的帽子居然回到美国自己头上，蓬佩奥自然是大为不满。

蓬佩奥7日在推特中写道：昨天发生的暴力冲击国会事件应该受到谴责，而在这之后，包括记者和政客在内的许多名人都把美国比作香蕉共和国。这一诽谤显示出对香蕉共和国民主和美国民主的错误理解。

他说：在香蕉共和国，暴民暴力决定了权力的行使。而在美国，执法人员会镇压暴力行动，使民众代表能够依照法治和宪政行使权力。今天凌晨3点40分，国会完成了认证，我们的执法英雄在国会大厦恢复了秩序，这显示了美国政治制度的力量，代表了美国法治和宪政的胜利。

收到这番回应之后，不少网民开始反驳并调侃起蓬佩奥。美国不是香蕉共和国？不，我们就是。

美国是香蕉分裂共和国；香蕉共和国工厂店

这话听起来绝对像一个香蕉共和国的领导人才会说的。

1月6日本应是美国国会认证拜登胜选的一天，然而特朗普的支持者却冲入国会大厦，引发骚乱。现场甚至出现枪声，4人死亡，至少68名抗议者被警方逮捕。

事件发生后，美国政客纷纷发声谴责，一片批评声中甚至出现了把美国和香蕉共和国作类比的说法。

前美国总统布什（George W. Bush）在声明中写道，冲击国会大厦的行为既让人作呕又让人心碎，这是香蕉共和国才会发生的选举争议，不应该发生在我们的民主共和国。

共和党前议员特雷高迪（Trey Gowdy）在福克斯新闻的节目中吐槽，如果有人正在考虑搬到香蕉共和国，可以参考周三的暴力冲击，就是那个样子。

高迪说：这不是美国，这不是美国的理念。我们是一个法治国家，不是一个有人为了实现根本不可能实现的目标而攻击执法人员的国家。

美国6日发生暴力冲击国会事件后，包括美国前总统布什（George W. Bush）在内的一众名人纷纷发声谴责，甚至拿美国和香蕉共和国作比较。

网民哀嚎：

anchoret98 发表评论于 2021-01-08 07:43:51

小布什他們太壞了！本來川總的“找票門”，彭國務卿就親身參與。現在又出一個“香蕉共和國”的惡名，這讓彭國務卿以後怎麼選總統？！

读者A 发表评论于 2021-01-08 07:37:53

蓬佩奥帮川总让美国成为 “香蕉共和国”！

tatama 发表评论于 2021-01-08 07:36:33

布什并没有说美国是香蕉共和国，大彭故意曲解然后反击，why？其实他的话真正的重点在“今天凌晨 3 点 40 分，国会完成了认证……”，彭斯已经在万众瞩目下像个英雄一样跳船，大彭恨自己没这机会，就硬给自己创造一个机会，跳下去，还要像个tough guy, 呵呵，大彭 is surely a weasel。

照妖镜007 发表评论于 2021-01-08 07:21:11

几天前鼓动川教主军管的川粉们，摇身一变，成捍卫民主的伪道士！

深不可测 发表评论于 2021-01-08 07:15:35

破皮袄就是茅坑里的石头又臭又硬。坑。

5mslj 发表评论于 2021-01-08 07:10:16

蓬佩奥并不反华，他始终在抨击专制，如果反华，香港人也是华人，他为什么要维护香港？那些天天把党派和整个中国绑在一起的人，不是蠢就是坏。要求中国政府给予中国人民更多人权，怎么在五毛眼里就是反华？这奴才思维也真是透到骨子里了。

5mslj 发表评论于 2021-01-08 07:04:05

首先，不喜欢民主制度的完全可以离开，别一天到晚骂着民主，还赖在民主国家不肯走，天天分裂容易折寿，西朝鲜和北朝鲜欢迎你们。其次，美国民主这次确实被川普搞砸了，川普作为总统，无论怎么做，都要在民主的框架内行事，他最后越线了，立刻遭到美国内部及全世界的谴责。其实就算不发生攻击国会事件，当国会认证拜登胜选后，川普如果不承认，拒绝交接，就是越线，结果和现在一样的，一定会被谴责，被民意抛弃。最后，相信美国民主的自我纠错能力。自我纠错能力是民主的巨大优势，在五毛的疯狂叫骂中，美国会迅速恢复，咱们拭目以待。

照妖镜007 发表评论于 2021-01-08 06:58:31

川普喜欢说谎的人，蓬佩奥就是其中的高手。

蓬佩奥只能做小丑，选总统没戏。

弟兄 发表评论于 2021-01-08 06:49:11

有个橙子總統。

abraham007 发表评论于 2021-01-08 06:42:23

彭佩的政治生涯也随着老床结束了。

sunsetocean 发表评论于 2021-01-08 06:40:47

这个痛恨华人的种族主义傻逼什么时候得新冠啊？

wenzun8224 发表评论于 2021-01-08 06:28:00

民主政治就是暴民政治！

iknowwhoiam 发表评论于 2021-01-08 06:24:51

以川普的个性，他的周围只能聚集一些谎话连篇没信用没底线的小人，只是利用川普达到自己的目的，而不是帮助他执政，这是他败选的原因。

mark999_2020 发表评论于 2021-01-08 05:39:49

美国现在真的就成了“香蕉共和国”了。

LAOK 发表评论于 2021-01-08 05:32:00

現在這狗娘養的在沉沒前跳船了！耍了床鋪一家傻乎乎為MAGA背黑鍋！

LAOK 发表评论于 2021-01-08 05:29:00

破皮襖是最壞的人。他以CIA惡魔的手法模糊床鋪的視線。讓床鋪錯誤認為疫情不是事儿，而把全部精力用來攻擊中國。這是讓床鋪丟掉大位的唯一原因。本來床鋪可以躺著贏連任！這破皮襖是床鋪的無間道！

咋啥名都被使用 发表评论于 2021-01-08 05:15:34

川普执政做了很多错误决策，但人不坏。感觉，蓬佩奥这人挺坏的。

dwcaonune 发表评论于 2021-01-08 05:02:00

希望美国政客再接再励，建立起伟大的香蕉共和国，一定会实现的。

交流什么 发表评论于 2021-01-08 04:51:15

蓬票站在香蕉上找香蕉 看不到香蕉遍地的国度。背叛了他和川普的支持者。没有这些人的支持，他就只能在香蕉堆里爬行。

Mike和我 发表评论于 2021-01-08 04:44:53

问问文学城的川粉就知道了。

ice_ca 发表评论于 2021-01-08 04:30:14

如果美国看到美国在美国的所做作为，美国一定会入侵美国，把美国从美国的暴政当中解放出来。

雅皮士 发表评论于 2021-01-08 03:46:22

一天就死了四个，当场就死了，却没有一个枪击镜头，真是厉害。也没有警暴了，也没有黑警杀人了。媒体真是虚伪双标到极致。

三棵树 发表评论于 2021-01-08 02:33:00

不用否認了，沒有被監督的選舉，美國就和拉美國家沒有區别。迟早美國分裂成兩個國家，分別是USA和USB。東西岸藍州可仍以華盛頓為首都，紅州以德州達拉斯為首都。

warshipfreedom 发表评论于 2021-01-08 02:05:50

鄧小平發動過兩次政變，毛發動過兩次

人_天涯 发表评论于 2021-01-08 01:53:02

蓬皮奥的狡辩很无力，美国的民主和法治根本就不应当允许走到昨天那一步、如果共和党控制了国会，床铺的篡权颠覆民主可能性还是很大的。

teddy153153 发表评论于 2021-01-08 01:50:00

就是这伙人煽动起来的，立马变脸了，支持者就称为应该被枪杀的暴民，民主这么美好的东西，在这帮政客嘴里翻来覆去

谢选骏指出：川普使得美国伟大——成为尾大的香蕉共和国。川普的美国比中南美洲的香蕉共和国硕大无比，这就是他所许愿的“美国尾大”。

《川粉让美国变香蕉共和国 小布什批同党同志挑拨》（2021-01-07 浏览）报道：

美国总统川普煽动支持者今天闯入国会大厦，打断国会确认拜登胜选的程序，共和党籍前总统小布什痛批国会山庄乱象犹如”香蕉共和国”，谴责部分共和党同志挑起”暴乱”。

小布什（George W. Bush）发声明评论这场”暴乱”时表示：“这是香蕉共和国才会发生的选举争议，不会发生在我们的民主共和国。”小布什发声明，罕见地含蓄批评川普与其支持者：“部分政治领袖自选举以来的轻率行为，以及今天对我国体制、传统和执法欠缺尊重的行为，让我瞠目结舌。”而在川粉闯入国会试图帮川普翻转大选结果之后，一群共和党国会议员今天也转头抨击川普。

一贯支持川普的联邦众议员盖拉格（Mike Gallagher）在推特发文说：“我们现在在美国国会山庄目睹的，绝对是香蕉共和国的乱象，＠川普，您必须叫停。”联邦众议员希尔（James French Hill）则告诉CNBC电视台：“总统要为这种激昂的论调负起部分责任。”

正当国会确认总统当选人拜登（Joe Biden）胜选结果、川普的共和党盟友表示反对之际，川粉突然闯入国会大厦，砸碎玻璃窗、占据办公室、侵入议事堂，并威胁民选议员的安危。拜登称川粉闯入国会之举是“暴乱”，连一向坚定支持川普的共和党籍联邦参议员葛兰姆（Lindsey Graham）也在推特发声明说：“我非常同意总统当选人对全国的讲话。”

谢选骏指出：好莱坞影星乔治克鲁尼评论说，这次美国国会的叛乱已经将川普这个姓氏，包括他本人，女儿伊万卡，女婿库什纳扔进了历史的垃圾桶，永远和国会山叛乱联在一起——川普可以改为香蕉了，尾大的香蕉家族川普家族。

谢选骏：日耳曼人是世界上最为劣等的民族

网文《马克思主义》报道：

马克思主义（德语：Marxismus）是一种以历史唯物主义、辩证法和对资本主义的批判所发展而出的经济、政治和社会世界观。在19世纪中后期，卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯建构出了马克思主义的理论架构。以马克思主义作为根基或方法论的写作对现代的政治哲学和社会运动产生重大而广泛的影响，包含了其独特的哲学、社会学、政治经济学以及革命意识形态。对于马克思主义的理论并没有一套统一的定义，也因此它在众多的领域和题材上出现多元的发展，导致其门下包含众多明显对立甚至互相冲突的理论。

马克思主义哲学以唯物主义的立场检视社会的发展，认为人类社会是架构在其赖以为生的经济活动上。经济组织的架构和生产模式被视为是人与人之间的社会、政治、法律、和道德关系的根本来源（或至少发挥了主要的影响），这些社会关系进而构成了马克思所谓的上层建筑。随着生产模式的进步，既有的社会组织和关系变得没有效率并且与经济活动产生冲突，这种冲突进而发展为阶级斗争。依据马克思主义的分析，由无产阶级劳动操作的高效率机械化生产模式，在生产过程中替少数持有生产工具的资产阶级产生了剩余产品并成为剩余价值，此种剥削关系进而转化为根本性的矛盾，随着矛盾的扩大，社会的革命必将发生。马克思主义预言社会主义会从革命中产生，并将生产工具归还到集体的手上，依据每个人的“实际劳动”分发利润，并且依据“需求”而非利润规划生产。马克思并且称在社会主义之后，共产主义将会诞生，以各尽所能、各取所需为生产模式，成为一个无阶级、无国界、无货币、无私人产权的社会。马克思主义发展为众多的分支和流派，不同的流派对于古典马克思主义的论点往往有不同解读和着重处，有时也会融合非马克思主义的概念，由于这些理论方法上的差异，众多马克思主义流派除了对资本主义经济的批判态度一致以外，并没有既定的理论框架和研究方法。也因此，众多从马克思主义衍生的政治哲学，在追求社会主义上所采取的策略常大不相同。

概念

古典马克思主义指的是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出的理论，亦即“马克思相信什么”，用以与之后学者或革命家提出的马克思主义流派作为对照。即使在马克思在世时，他便曾在1883年写信给法国的工运人士朱尔斯·盖德以及他自己的女婿保罗·拉法格，指控两人歪曲马克思主义理论来“搭乘革命的顺风车”，并且说“如果他们那一套是马克思主义，我自己就不是马克思主义者。”

历史唯物主义

唯物主义历史观的出现，或者称为唯物主义对于历史上社会现象的持续影响和延伸，移除了传统历史研究最重大的两个盲点。首先，传统历史学只检视人类历史行为的意识形态动机，却忽略了支配人类社会关系的客观法则…第二，传统历史学忽略了占大多数的“人民”的活动，而历史唯物主义则以自然科学一般的准确性对人民的社会条件和生活进行研究，以及改变这些现况的潮流。

“社会不是由个体构成的，而是由众多社会关系所建构出的集体，个体的角色是由这些集体关系所定义”——卡尔·马克思，政治经济学批判大纲，1858年

历史唯物主义又被爱德华·伯恩施坦称为是“由经济角度对历史的解读”以经济为出发点检视人类社会的发展和赖以谋生的生产方式。历史唯物主义主张一个社会的基本特色（社会阶层、政治架构、意识形态）是根基于经济的活动上，亦即一个社会的上层建筑。公民社会组成了一个社会的底层架构，而政治和法律系统则构成上层建筑，底层架构透过政治活动、宗教和哲学与上层建筑做连结，并且调节上层建筑的运作和社会整体的意识。物质生产模式的发展与既有的生产关系产生冲突，这种冲突于是促生社会革命，进而改变经济根基和上层架构。

苏联编写的《联共（布）党史》认为这些社会经济的冲突在历史上曾一再透过阶段性的模式发生：

原始社会：集体狩猎采收的部落社会

奴隶社会：由部落发展至城邦，贵族阶级产生

封建社会：贵族阶级为统治阶级，商人逐渐衍生为资产阶级

资本主义社会：资产阶级为统治阶级，维持并雇用劳动阶级

社会主义社会：劳动者产生阶级意识，透过无产阶级革命推翻资本主义专政，以无产阶级专政取而代之

共产主义社会：无阶级，没有货币，而且无国家的社会

对资本主义的批判

依据马克思主义的经典理论家和革命家列宁说法，马克思主义的基本骨架来自于马克思的经济学理论，马克思认为资本主义下的资产阶级和经济学家吹捧著“资本家和劳工利益互相连结”的谎言，马克思认为资本家透过以“制造工作机会”为借口正当化资本主义下以资本成长效率为最高优先而获利资本家的生产模式。马克思主张, 当一个人劳动所得没有获得同比例的产品时, 便构成了剩余价值，而剩余价值于是成了剥削的来源。剥削是每个阶级社会必有的经济特征，某些人对于生产工具的控制使得他们可以剥削其他人。在资本主义下，劳动价值理论说明了一个产品的价值等同于生产这个产品所需要的“社会劳动时间”，劳工生产而没有获得工资报酬的额外劳动价值于是成为剩余价值。

依马克思说法，在资本主义之前的社会，对劳工的剥削是透过暴力维持的，而在资本主义下这种剥削则要透过更为微妙的方式进行。由于劳工没有拥有生产工具，他们必然需要替资本家工作以换取生活所需。劳工可以自由选择要替哪个资本家工作，在这个层面上雇佣关系是自愿的，然而由于劳工若是不工作便会挨饿，也因此剥削是不可避免的，所以马克思认为资本主义下劳工的雇佣自由只是假象。

异化是人与他们自然本质产生隔阂时的现象，而异化又是资本主义下必然的产物。在资本主义下，劳工生产的成果被雇主侵占，也因此在劳工和其生产产品之间形成异化。马克思认为异化代表了劳工在资本主义体制下的处境，至于劳工是否自觉到自己的困境并不会改变现实。一个社会阶级的地位取决于他们与生产工具的关系，依据马克思说法，将资本主义社会下的社会阶级分为：

无产阶级：贩售自己劳动产力、并且在生产模式中没有拥有生产工具的人。

资产阶级：那些“拥有生产工具”的人，并且向无产阶级购买劳动力。资产阶级又分为一般资产阶级和小资产阶级。

小资产阶级：那些“拥有生产工具”但又同时进行劳动工作的人，比如小商人、同时为地主的农民、技术人员等。马克思预言随着生产工具的不断更新，小资产阶级最后会被淘汰，使得他们从中产阶级跌落到无产阶级。

流氓无产阶级：罪犯、无业游民、乞丐等与在经济体系里没有身份的人。

地主：在历史上曾经相当重要的阶级，现在只维持部分财富和权力。

农民：缺乏组织的一个阶级，没有能力影响社会经济的改变，大部分人会转换为无产阶级，有些会成为地主。

阶级意识主宰了一个阶级对于自身和世界关系的认知意识，同时也决定了其理性追求自身利益的方向。也因此，在革命可以成功达成之前，阶级意识的存在是必要的。

尽管马克思并没有定义意识形态，他仍然批评这一词所代表的许多被塑造出的社会假象，恩格斯说：“意识形态是那些号称思想家的人在不自觉被假阶级意识影响下所产生的。有意识形态的人对自己支持某目标的动机是不自觉的，否则我们便不会称它是意识形态。也因此，有意识形态的人，支持的只是假的或不存的目标。”由于统治阶级控制社会上的生产工具和上层建筑，马克思认为一个社会的主流意识形态都是在鼓吹对统治阶级最有利的思想。政治经济学一词原先是描述对于资本主义下经济生产模式的研究，马克思主义者在19世纪广泛使用这一词来描述对于生产工具、资本、以及经济活动的研究。

革命、社会主义

马克思主义认为从资本主义到社会主义的转型是人类社会所不可避免的一个章节，列宁说：“很明显的，马克思从研究当代社会经济原理的基础上，得出了资本主义社会必将迈向社会主义的结论。”[17]

马克思者普遍认为一个社会主义社会比资本主义要能带给更大部分人利益，比如列宁在1917年俄国革命前说：“生产模式的社会化必将导致生产工具回归社会，这种转变将可以带来劳动产能的庞大提升、工时的减少，并且将落后、杂乱、规模又小的资本主义生产转而集体而先进的生产。”[18]

历史

马克思和恩格斯

主条目：卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯

卡尔·马克思

卡尔·马克思（1818年5月5日－1883年3月14日）是德国的哲学家、政治经济学家和社会主义者，他以历史唯物主义、异化、和剥削理论来解释资本主义的生产模式，并且透过阶级斗争分析历史。马克思在1848年的《共产党宣言》中概述了他的理论：“所有社会自古以来的历史都是阶级斗争的历史。”他的思想在当时就已经有相当影响力，并且在他死去后，由1917年的俄国革命大幅度的扩张。

弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日）是与马克思并肩发展出共产主义的德国政治思想家。马克思和恩格斯两人在1844年九月相遇，两人很快发现他们对於哲学和社会主义都有相同的热衷，他们一同发表了《神圣家族》一书。1845年1月当法国将马克思驱逐出境后，马克思和恩格斯搬到了比利时，因为那时比利时是欧洲各国里较能容忍自由言论的。他们在1846年1月在布鲁塞尔建立了共产主义人的联络会。

两人在1847年开始以恩格斯的《共产主义原理》一书为根基写作《共产党宣言》，最后在1848年2月出版了这本一万两千字的政治宣言。比利时在当年3月将两人驱逐出境，两人于是搬到科隆，在当地出版《新莱茵报》。接着在1849年两人又被迫离开科隆前往伦敦，德意志政府要求英国政府将两人驱逐出境，然而当时的英国首相约翰·罗素伯爵拒绝了此一请求。

在马克思于1883年去世后，恩格斯成为了马克思留下著作的翻译者和编辑者。恩格斯自己也出版了《家庭、私有制和国家的起源》一书，分析一夫多妻制是男性支配女性的社会制度，就有如资本主义下资产阶级剥削劳工一般。也因此，恩格斯对于女性主义和马克思女性主义都做出了重要贡献。

20世纪初

1917年的俄国革命是第一起以马克思主义的工人国家理念作为基础的政治革命，新的共产政府上台后马上面临反革命、内战和国外介入[19]，列宁解释道“马克思主义最基本的课题就是，社会主义的成功必须取决于许多发达国家的劳工的联合奋斗。”[20]列宁认为社会主义必须靠着向国际扩散革命才能够成功，而不能孤立在俄罗斯。

1917年俄国革命的确促发了之后的一连串革命潮[21][22][23][24]，然而，那些共产主义政党成功夺取政权的国家，却都不是马克思主义预言革命的第一波先发国家－亦即拥有高度发展资本主义经济的西欧国家。暴力的社会主义革命在德国以及其他西方国家彻底失败，使得苏联必须独自发展。在经过许多辩论和解释办法争论后，列宁以新经济政策替代了战时共产主义，而他死去之后约瑟夫·斯大林掌权，消灭了他的政敌并且巩固权力，在混乱的1930年代中强硬推行共产工业化，虽然成功达成某些目标[25]，也造成庞大的人民死伤受难，和长期的环境灾害[25]。列夫·托洛茨基的当代追随者则认为如同列宁和托洛斯基在1920年代所预言的，斯大林的“一国之内的社会主义”无法支撑自身。一些后来的马克思主义者并且称苏联在垮台前很久就已经失去了社会主义国家的面貌。由中国民族主义者所形成的国民党也有一些反对中国共产党的马克思主义者，他们认为中国的革命与共产主义预言的革命不同，主张中国早已经过了封建时期，而是停留在一种呆滞的经济模式下，也因此他们反对中国共产党的革命理论[26]。

20世纪后半期

在第二次世界大战之后，由苏联支持的许多共产主义政党在全世界产动了一波社会主义革命浪潮，许多这些革命最后导致政权变动和共产主义国家的诞生。然而，不少这些新兴社会主义国家并没有与彼此维持友好的关系，比如苏联与中国之间的冲突[27]，以及苏联与南斯拉夫在1948年的冲突，当时两国领导人对于如何实践马克思主义都抱持着一些不同观点[28]。许多这些自称马克思主义的国家最终都成了极权主义国家，而经济上也呆滞不前。此现象引起有关这些国家是否属于“真正马克思主义”之争论，又或者马克思主义是空想而不适用于现实世界。马克思主义批评者认为马克思主义尤其列宁主义是导致这些国家种种问题的来源，马克思主义内的民主派则认为社会主义阵营国家不是真正的马克思主义。反对斯大林主义的托洛斯基追随者则主张这些国家之所以失败是因为缺乏世界性的共产革命，他们认为共产主义若要成功，必须要夺取资本主义已经开发的各国之间的贸易关系。

在1959年，菲德尔·卡斯特罗借着七二六运动展开古巴革命，尽管革命最初并非完全是社会主义，卡斯特罗在上台后套用了列宁主义形式的社会主义政府，并且与苏联结盟[29]。由中国共产党统治的中华人民共和国则在1950年代至1976年间进行了一连串的社会主义实验，试图彻底消除资本主义对中国的影响，起初两个五年计划很成功，之后自从1959年刘少奇当上中国国家主席，地位仅次于担任共产党主席和军委主席的毛泽东，后来改革开始激进化，导致了上千万人因饥荒死亡的大跃进。毛泽东在60年代中期，认为共产党已经沦为官僚主义大本营，再加上自身在党外的威望上升，于是发动文化大革命以非正常手段拉刘少奇下马，文化大革命的动乱部分在1978年结束，而四人帮通过一面神化毛泽东，一面架空毛泽东的方式一直掌权到毛泽东死亡，七十年代末期邓小平在毛泽东又一次支持下重新回到中共中央，进入国家级领导层。毛泽东去世后，改革派的邓小平得以掌权，清除了借着文革整人上台的干部，包括四人帮，展开了市场经济改革，批判性地继承了毛泽东既有的路线和政策。

到了1980年代，西方阵营在美国总统隆纳·雷根和英国首相玛格丽特·撒切尔的领导下对苏联和共产世界展开强硬的施压，同时在苏联内改革派的政治人物以苏共中央总书记米哈伊尔·戈尔巴乔夫为首在1985年掌权，开始抛弃列宁式的经济架构并企图向社会民主主义发展。戈尔巴乔夫的改革，加上苏联本身经济的崩坏，使得苏联于1991年崩解，原本数十个在其联邦下的民族国家则一一独立，并且全都抛弃了马克思列宁主义的制度，转而向资本主义经济发展。世界上其他许多国家纷纷追随此一趋势，从此苏式社会主义在全球政治上的影响力基本上被削除，有的话也是被更为温和的派系例如民主社会主义所取代。马克思主义也必须面临环境保护主义运动崛起的挑战，虽然有部分环保主义者也提出了综合马克思主义和环境保护的生态社会主义[30]。

21世纪初

在21世纪初，古巴是世界上唯一一个保持马克思列宁主义政体的社会主义国家。[来源请求]同时期许多拉丁美洲的国家则透过民选选出了标榜社会主义的意识形态的左派政府，由委内瑞拉的乌戈·查韦斯为首，还包括了玻利维亚的埃沃·莫拉莱斯、厄瓜多尔的拉斐尔·科雷亚、尼加拉瓜的丹尼尔·奥尔特加，这些国家透过美洲玻利瓦尔联盟进行经济和政治上的结盟，并且对仍然奉行马克思列宁主义的古巴持友好态度。许多这些国家的领导人都自称受到马克思主义影响，尽管他们本身都没有实行列宁主义的路线。

政界的马克思主义

“马克思主义教了我怎么认识社会。在认识马克思主义前我就像是一个瞎子，不知道天南地北。如果你没有搞懂阶级斗争的历史，或者没搞清楚社会是以有钱或没钱人来划分地位的而且有剥削的存在，那么你就好像在森林里迷路一样，不知道任何东西。”

古巴革命家和共产主义领导人菲德尔·卡斯特罗，2009年。

自从19世纪末以来，马克思主义影响的社会主义政党便有许多不同的分支，尤其是介于正统马克思主义和修正主义之间，而两派阵营内也有大量不同的子流派。革命主义的领导人列宁便说：“要以无产阶级专政取代资产阶级政体，是不可能不经过暴力革命的。”而改革派的民主社会主义理论家麦克尔·哈灵顿（Michael Harrington）则认为马克思和恩格斯在他们晚年都接受了透过议会发展社会主义的方法。在马克思于1883年去世后，众多的政治团体和人物分别以马克思主义作为他们政治和政策的依据，产生许多经常大不相同或互相矛盾地方。“改革派”的社会民主主义政党支配了第二国际，并且在第一次世界大战中支持他们各自的国家，这使得共产党人因此与之分裂，成立了他们自己的第三国际。

以下的国家在20世纪的某段时间曾经正式的将马克思主义作为国家意识形态：苏联、中华人民共和国、越南、北朝鲜、古巴、老挝、南斯拉夫社会主义联邦共和国（包括塞尔维亚社会主义共和国和克罗地亚社会主义共和国、斯洛文尼亚社会主义共和国、黑山社会主义共和国、马其顿社会主义共和国、波斯尼亚和黑塞哥维那社会主义共和国等。）、阿尔巴尼亚社会主义人民共和国、南也门、阿富汗、贝南、索马里、埃塞俄比亚、刚果人民共和国、圭亚那、尼加拉瓜、匈牙利人民共和国、东德、罗马尼亚社会主义共和国、保加利亚人民共和国、波兰人民共和国、捷克斯洛伐克、蒙古人民共和国、格林纳达、图瓦人民共和国、安哥拉人民共和国、莫桑比克人民共和国、柬埔寨民主柬埔寨、柬埔寨人民共和国、哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、乌兹别克、土库曼、摩尔多瓦、乔治亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、希腊、德涅斯特河沿岸、阿布哈兹、桑给巴尔、顿涅茨克人民共和国、卢甘斯克人民共和国、缅甸联邦社会主义共和国、利比亚等。

经典的马克思主义者并不会赞成将马克思主义作为“政教合一”式的国家意识形态。除“党内有派、党外有党”外，“政教分离”是欧洲社会主义运动的又一传统。卡尔·马克思在第一国际、弗里德里希·恩格斯在第二国际与德国社会民主党中都处于思想领袖地位，但并没有特殊的组织权力，更无权随意排斥不同政见者。工人国际在思想理论上实行的是一元为主、多元共存的方针，即马克思主义是主流的意识形态与指导思想，但是蒲鲁东、布朗基以及各国社会党领袖，都有自己的一套理论，并不以马恩马首为瞻。即使是列宁，他也一直按“政教分离”的传统扮演思想家角色，终其一生在党内只是中央委员、政治局委员，尽管他控制党务的能力已远在马、恩之上。

马克思主义思想流派

马克思主义有许多流派。最著名的是列宁主义，此外还有学术界的西方马克思主义、新马克思主义等。

当代马克思主义的发展

一些当代的马克思主义者认为马克思主义是一个还在发展中的不完整框架，或是在经济学、政治学和社会学理论上有过时的地方，但他们仍然坚持马克思主义的主要理论有其价值。他们往往会将马克思理论套用到不同的领域或理论框架上，比如法兰克福学派为首的新马克思主义流派便是一例。马克思本人没有意识到他自己正是剩余价值的载体，当恩格斯每月向他寄钱时，就已经完成了价值的精确转换。如果由爱因斯坦或爱迪生完成转换，那么单位劳动的剩余价值和劳动的实际成本不是减少而是增加。而马克思所担心产能过剩其实是多余的。因为由于信息的不对称所产生的危机，才是马克思所真正担心的。十九世纪和二十世纪是科学发展的黄金期和婴幼儿期，马克思所预言的共产主义和社会主义是可以实现的但不是靠革命。

伴随着生产力和社会的发展和欧美国家债务危机的升级，以资本为核心的经济模式逐渐显露出了它的弊端。20世纪初至末期的社会主义浪潮，缺失了经济技术基础，信息不透明造成了交流错失和权利分级、使得阶级制度可行。因此现代的多数马克思主义的国家最终都成了极权主义国家，缺乏经济基础也成为了现代社会主义国家失败与改革的主要原因。近代社会主义思想者刘致屹，主张建立信息对等的生产结构，从而刺激生产积极性，并通过生产设备公有的方式使得生产带来的附加价值回归到建立更加先进的生产设施。因而，通过附加价值的合理分别，实现扩大生产规模的提高从而在资本主义的市场竞争中胜出。

马克思主义阐述了由无产阶级劳动操作的高效率机械化生产模式，在生产过程中替少数持有生产工具的资产阶级产生了剩余产品并成为剩余价值，此种剥削关系进而转化而根本性的矛盾，随着矛盾的扩大，社会的革命必将发生。马克思主义预言社会主义会从革命中产生，并将生产工具归还到集体的手上，依据每个人的“实际劳动”分发利润，并且依据“需求”而非利润规划生产。

当代的马克思主义主张通过参与自由经济竞争体现资产共有制的优势从而实现从资本主义过渡到社会主义阶段，而并非通过革命的手段。

具体的方针如下：一、信息平等公开，建立统一的生产计量单位，从而避免由于信息不对等造成的集权腐败现象。 二、在部分（国有）企业中试行以生产单位为基础的分配模式，实现以实际劳动分发利润。 三、在试点企业中扩大生产规模，提高工业水平，进一步发展科学技术以及宏观规划生产。 四、参与自由竞争扩大企业规模，进而促进资本市场转变。

对马克思主义的批评

对马克思主义的批评来自众多的政治流派和意识形态，民主社会主义和社会民主主义者认为社会主义并不一定需要通过阶级斗争和无产阶级革命才能达成，无政府主义者则反对社会主义国家的概念。而在经济学上，自由市场经济学家如弗里德里希·哈耶克则批评马克思主义忽略了市场在分配资源和协调生产上的角色。

卡尔·波普尔则对马克思的历史唯物主义提出强烈批判，他主张以历史主义方法论是缺乏可证伪性的，也因此根本无法判断其真伪。马克思主义自称为“科学的社会主义”，预测资本主义的命运。卡尔·波普尔以“否证性原则”作为科学与非科学的划分准则，根本上取消了马克思主义的“科学”地位，批判马克思主义只是一套意识形态，理论上既不能成立，经验事实上亦遭否证，是一种“历史定论主义”。从社会科学的观点看，根本没有马克思所谓“历史的铁律”可言，其预言缺乏意义。

包括哈耶克在内的数个世代的奥地利经济学派学者对马克思主义提出不断的解构和批判，而且不只包含经济学，还包含其衍生的科学方法论、社会理论、以及政治理论。透过边际主义的经济学革命，卡尔·门格尔以主观价值理论挑战马克思主义之劳动价值理论，并且结合众多古典经济学家如理查德·坎蒂隆、劳恩男爵、让-巴蒂斯特·赛伊等人的理论，攻击马克思主义运用的历史主义方法论。门格尔后的第二代奥地利学派经济学家如欧根·博姆-巴维克并进一步批判劳动价值理论，指出马克思对于价值和劳动的定义是自相矛盾的，并且批评马克思忽略了供给和需求对于价格的影响，并质疑马克思对这方面概念的解释一向模棱两可。包括博姆-巴维克在内和其他众多新古典主义学者也认为马克思的劳动价值理论与他所提出利润率趋向下降的理论互相矛盾，如果这种矛盾的确存在，那么马克思主义倚赖的剩余价值和剥削理论也就不攻自破了。非马克思主义的经济学家们十分重视博姆-巴维克的批评，戈特弗里德·哈伯勒认为博姆-巴维克对马克思主义经济学的批判影响之大，即使当代的马克思主义学者仍无法对他的批评提出结论性的反驳。第三代的奥地利经济学派如路德维希·冯·米塞斯和弗里德里希·海耶克则发起了经济核算问题的辩论，他们主张若是没有调节市场机制的自由价格信号，任何形式的市场经济都会失去效率和意义，米塞斯并且主张“社会主义国家是不可能进行理性的经济行为的”。

达隆·阿齐默鲁和詹姆士·鲁滨逊认为马克思的经济理论从根本上是有缺陷的，因为它试图将经济简化为忽略金融机构对经济影响后的一般规律。

谢选骏指出：希特勒说日耳曼人是世界上最为优等的民族，不过在我看来，日耳曼人（包括德意志人和英格兰人）是世界上最为劣等的民族——因为他们竟然产生了马克思主义这样的东西！马克思主义是在德国产生的，却是在英国成熟的——这不能不说，德意志人和英格兰人是世界上最为劣等的民族——他们孵化了马克思主义去残害人类，自己却不接受马克思主义，用心何其毒也！难怪他们屡屡挑起世界大战，不仅残杀了亿万人类，而且灭绝野生动物，加剧了地球暖化、摧毁了生态系统。他们鼓噪的浮士德精神，无疑就是现代的魔鬼！达尔文和马克思都是魔鬼的孙子，前来毒害接触到他们的类人。

谢选骏：辩证唯物主义是普列汉诺夫硬扣在马恩头上的

普列汉诺夫为何把辩证唯物主义硬扣在马恩头上？他的行为似乎在控诉马克思恩格斯——你们既然可以剽窃历史唯物主义，我为何不能硬扣辩证唯物主义？

网文《真的存在“辩证唯物主义”吗？》（知乎 已注销 2016-12-25）报道：

苏联哲学教科书体系经常说“辩证唯物主义”是无产阶级的最根本的世界观和方法论，历史唯物主义是“辩证唯物主义”在历史和社会领域的应用和推广。然而，马克思和恩格斯真的是如此看待两个唯物主义的关系吗？这种说法是符合马克思主义经典作家的科学概括还是纯粹无中生有的凭空杜撰？这种说法的提出者又是谁？两个唯物主义的关系又是经过怎样的过程被写进教科书的？更为值得商榷的是，马克思和恩格斯真的提出了“辩证唯物主义”这种哲学体系吗？换句话说，“辩证唯物主义”真的存在吗？目前来看，如果不阐释清楚这些问题，马克思主义认识论和方法论的进步与发展会日益受到原有僵化框架的严重阻碍，也会对马克思主义的社会实践产生致命性的影响：由于“辩证唯物主义”的独断论、机械论、二元论、经济决定论倾向，使得马克思主义无法吸收当代科学和哲学的优秀成果，使得马克思主义理论无法跟上实践发展的要求。

本文是《“辩证唯物主义”是怎么来的？》一文的续篇。

普列汉诺夫正式提出了辩证唯物主义这一概念，并在马克思主义哲学史上第一次阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。他认为，历史唯物主义是辩证唯物主义的一部分，历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的应用和推广。1897年，他在《论‘经济因素’》中谈到：

“马克思和恩格斯的唯物主义世界观，——如我们刚才所看到的，既包括自然界，也包括历史。无论是在自然界或是在历史方面，这种世界观“都是本质上辩证性的”。但因为辩证唯物主义涉及到历史，所以恩格斯有时将它叫作历史的。这个形容语不是说明唯物主义的特征，而只表明应用它去解释的那些领域之一。”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第二卷，768页）他又在《评弗·吕根纳的一本书》中指出：“他（指吕根纳，笔者注）甚至还不完全了解历史唯物主义是怎么一回事。在他对历史唯物主义的看法中，他没有摆脱许多庸人的成见。他说：‘马克思和恩格斯证明了唯心主义的错误，并且创立了辩证唯物主义的世界观，根据这种世界观，我们现在把经济条件看作是法律观念和道德、宗教观念的基础’。但是怎么会这样呢？难道人们的世界观，即对整个世界体系的看法，就限于他们对‘经济条件’同法律制度和道德宗教观念的关系的看法吗？换句话说，难道历史唯物主义就是整个世界观吗？当然不是！它只是世界观的一部分。”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷，337页）

普列汉诺夫依据恩格斯的文本所建构的关于辩证唯物主义和历史唯物主义关系也深深影响了后来的马克思主义者的认识。后来，列宁承袭普列汉诺夫关于两个唯物主义关系的看法：

“马克思主义的哲学就是唯物主义。……马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”（列宁：马克思主义的三个来源和三个组成部分（1913年3月））

“发现唯物主义历史观，或者更确切地说，把唯物主义贯彻和推广运用于社会现象领域，消除了以往的历史理论的两个主要缺点。”（列宁：卡尔·马克思（节选）（1914年11月））

最后，现在我们熟知的关于辩证唯物主义和历史唯物主义的关系的表述由斯大林所提出：

“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。其所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法，它研究自然界现象的方法，它认识这些现象的方法，是辩证的，而他对自然界现象的解释，它对自然界现象的了解，它的理论，是唯物主义的。历史唯物主义就是把辩证唯物主义原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”（《辩证唯物主义与历史唯物主义》，人民出版社1955年第三版，1页）

斯大林的说法成为苏联官方马克思主义哲学家米丁所编写的哲学教科书中关于两个唯物主义的关系的权威表述，这种表述后来被我国马克思主义理论家艾思奇沿用到新中国的第一本马哲教科书——《辩证唯物主义·历史唯物主义》中。经过这样的过程，苏联哲学体系杜撰出的“两个唯物主义”的关系获得了我们的广泛性接受。

然而，两个唯物主义的关系的确如此吗？如果我们认为历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的推广和运用的话，那么在时间顺序上，辩证唯物主义的出现必然要早于历史唯物主义。可是根据现在马克思主义的研究，在19世纪50年代之前，马克思和恩格斯都未曾对自然科学进行专门的研究。马克思对于自然科学兴味索然，只是后来为了创作《资本论》刻苦钻研过数学，然而这只是工具性地学习而已。恩格斯则是在19世纪50年代之后为了研究军事问题而广泛涉猎自然科学，而后来恩格斯萌生建构自然辩证法的想法，则是在1873年：当时恩格斯想写一本《反毕希纳论》（最后这个写作计划并没有完成），就为此做了一批札记。这些札记后来被看作是恩格斯未完成的《自然辩证法》创作计划的雏形。我们要注意，19世纪50年代（或者更准确的说是1848年）对于马克思主义理论发展是一个关键时期：我们通常把这个时期看作是马克思主义哲学形成和公开问世的年代前后。那么，苏联马克思主义哲学体系依据恩格斯的《反杜林论》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》等文本建构出的辩证唯物主义和历史唯物主义的关系就很可疑了。正如南京大学教授胡大平指出：“……这个年代直接表明，唯物主义历史观的形成几乎与自然科学无涉。这是一个不可忽视的事实！因为它说明：并非如通常解释的那样，以自然观为核心内容的辩证唯物主义是马克思主义的基础，历史唯物主义仅表现为它在历史领域的运用，甚至相反，历史唯物主义是马克思主义哲学的基本立场和方法，辩证的自然观，仅仅是其在自然领域的运用！”（胡大平《回到恩格斯：文本、理论和解读政治学》，江苏人民出版社，289页）

更值得商榷的是，作为马克思主义自然观的“辩证唯物主义”真的是马克思和恩格斯所正式提出的马克思主义哲学理论吗？马克思在其理论生涯中从未对创立马克思主义自然观表露出任何兴趣，对于恩格斯关于《自然辩证法》的构思，也是毫不关心：恩格斯1873年5月30日在致马克思的信中阐述了他“关于自然科学的辩证思想”：“今天早晨躺在床上，我脑子里出现了下面这些关于自然科学的辩证思想。……由于你那里是自然科学的中心，所以你最有条件判断这里面哪些东西是正确的。……如果你们认为这些东西还有点意义，请不要对别人谈论，以免被某个卑鄙的英国人剽窃，对这些东西进行加工总还需要很多时间。”（马恩全集第三十三卷――恩格斯致马克思 1873年5月30日）对此，马克思在次日回信到：“亲爱的弗雷德：刚刚收到你的来信，使我非常高兴。但是，我没有时间对此进行认真思考，并和“权威们”［注：指卡·肖莱马和塞·穆尔。——编者注］商量，所以我不敢冒昧地发表自己的意见。”（马恩全集第三十三卷――恩格斯致马克思 1873年5月30日）之后马克思在信中便转移话题，谈论梯也尔辞职的事情。

而恩格斯呢，是他创立了“辩证唯物主义”吗？苏联马克思主义哲学体系往往认为恩格斯的《自然辩证法》创作计划表现出恩格斯对于创立马克思主义自然观的雄心。但是在恩格斯公开发表的，马克思亲自做序并将其誉为“可以说是科学社会主义的入门”的文本中，他已经说明地很清楚了，恩格斯否定了苏联马克思主义哲学体系的这一看法：

“……现代唯物主义都是本质上辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一门科学都提出了要求，要它弄清它在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”（恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》）

恩格斯认为唯物主义不需要任何“科学之上的哲学”、“关于总联系的特殊科学”，除了“思维及其规律的学说”以外，自然世界的问题应该由实证科学去研究。在《社会主义从空想到科学的发展》中，恩格斯也十分清楚地阐明了马克思主义科学理论的组成部分：“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。”

如前所述，“辩证唯物主义”并非是如苏联体系所说是恩格斯创立的，苏联哲学体系所建构的“辩证唯物主义”自然观在科学社会主义理论中更是没有位置的，根本不存在苏联教科书体系所说的“辩证唯物主义”这种东西。那么我们如何看待恩格斯的《自然辩证法》创作计划在马克思主义哲学理论中的位置呢？我认为胡大平教授的观点很好，我谨摘抄他的观点作为本文的结束语：

对于“自然辩证法”计划的基本性质及其在全部马克思主义理论中的地位，标准的解释是“‘自然辩证法’，即辩证唯物主义的自然观，是马克思主义哲学理论体系中的重要组成部分。恩格斯的著作《自然辩证法》一书是马克思主义的辩证唯物主义自然观确立的重要标志。”（徐琳等：《马克思主义哲学史》第三卷，北京出版社1991年版，第212页。转引自胡大平书，笔者注。）在今天，这个结论必须予以改变。因为，“自然辩证法”作为一个旨在为唯物主义历史观科学性提供更广泛论证的计划，是一个未完成的计划，以这样一个粗糙计划来创造出一个辩证法唯物主义体系或辩证唯物主义的自然观，不仅违背恩格斯的愿意从而压抑这项研究本身的意义，而且可能与目标相反，真正阻碍在今天对马克思主义的自然观的发展。实际上，全部计划，焦点问题是辩证法而非自然。作为恩格斯叙述辩证法的载体，自然的含义不是实体性自然界，而是作为生成和消逝（即运动）规律体现者的自然界，套用恩格斯自己关于自然界的一个描述来说，即是“自然界不是存在着，而是生成着和消逝着。”（《回到恩格斯：文本、理论和解读政治学》，294页）

注：题图为约瑟夫·狄慈根(Joseph Dietzgen, 1828—1888)

本文撰写参考了：

爱真、程建康：《狄慈根第一次提出“辩证唯物主义”概念——兼与鲁丁同志商榷》，《中州学刊》1989年第五期

鲁丁：《关于“辩证唯物主义”概念的历史考察》，《中州学刊》1989年第一期

胡大平：《回到恩格斯：文本、理论和解读政治学》，江苏人民出版社

网民哀嚎：

华飔霖2016-12-21

马克思的唯物主义是方法论而不是世界观。到现今，人们从马克思的文本中，依旧没有找到马克思对于唯物主义的全面的论述。甚至都没有找到什么是唯物主义的直接论述。但，马克思的确讲过他是唯物主义的。而这个唯物主义或许和你理解的不一样…

允冠百王2016-12-21

只有辩证唯物主义不符合科学，哪有什么科学不符合辩证唯物主义？

ERI KRN2016-12-21

还是首赞。我觉得可以读一读A·施密特的那本书……

允冠百王2016-12-21

如此来看试图说对某项自然科学研究说其“不符合辩证唯物主义”是一种很可笑的行为咯？

赤酶烯酮回复知乎用户 (作者)2016-12-21

科学不涉及本体论。自然哲学学科并未完全解构。

本体论问题不能仅由历史唯物论回答。

马克思主义不等于经典文本。

顾威2016-12-21

历史唯物主义不是唯物主义历史观，也不是唯物主义在历史方面的运用，关于这一点是理解历史唯物主义的关键，需要从存在论的高度来理解历史唯物主义的本质，以及为何历史唯物主义是科学的新的唯物主义和之前的唯物主义有根本性的不同。

「已注销」2016-12-22

洛夫克拉夫特并没有把自己的小说称为“克苏鲁神话”，所以世界上是不存在克苏鲁神话的，对吧？后人把马克思的一整套哲学体系称为“辩证唯物主义”，那么历史唯物主义当然是这套体系的子集。你来回折腾这个，让我想起了“封建是封邦教土的意思，马克思原字也不是封建，所以中国没有封建时期”那群人。

「已注销」2016-12-22

要反对辩证唯物主义，把定义贴出来，一句一句哪句违背了马克思主义，应该怎么改，这叫思辨。搞个似是而非的考证出来，有什么意思？搞大新闻也要按照基本法啊。

回复「已注销」2016-12-22

因为从内容上分析，往往被污蔑为修正主义嘛。那我就先考据考据，到底是我正统还是教条主义正统，教条主义手里的教条到底是不是马恩原创嘛。教条主义见到见到理论创新就先扣帽子，唯我独革，唯马恩列斯毛是瞻，那咱就先从考据搞死教条主义！

谢选骏指出：上述网民还不明白，辩证唯物主义是普列汉诺夫捏造的！为何说是“捏造”而不说是“创造”呢？因为，如果“辩证唯物主义”是普列汉诺夫在说自己拿来的概念，可以说是“借用”，如果他要把这个张三的概念强加在李四头上，那就是“捏造”了。普列汉诺夫夫如此不诚实，说明他和列宁是一路货色，完全是“为达目的不择手段”的家伙！

网文《“辩证唯物主义”是怎么来的？》（已注销 2016年12月21日）报道：

辩证唯物主义历来被看作是马克思主义哲学两大组成部分之一，是马克思主义者的自然观。然而，这个概念是怎么来的？或者说，是谁最先提出和使用的？可能你会想当然地说：既然辩证唯物主义是马克思主义的创始人——马克思和恩格斯创立的，那么也必然是他们最先提出和使用的嘛。比如列宁就如此认为：“所有这些人都不会不知道，马克思和恩格斯几十次地把自己的哲学观点叫作辩证唯物主义。”（《列宁全集》第十八卷，唯物主义和经验批判主义，第一版序言）然而恐怕，我们并不能如此想当然地认为。在目前已经发现的马恩著作和文稿中，从未出现“辩证唯物主义”一词，他们在表述其无产阶级世界观时常用的是“实践唯物主义”、“新唯物主义”、“现代唯物主义”等词，而这些词汇现在已经很少使用了。

在探讨“辩证唯物主义”概念提出的源流时，我们要注意分为两种情况讨论：第一，“辩证唯物主义”在语言学意义上的能指层面的提出。也就是说，这个概念的具体的表述形式的提出。第二，“辩证唯物主义”在传播学意义上的提出，传播学意义上的提出深刻影响了后来马克思主义者的理论建构路径和语用环境。“辩证唯物主义”在传播学意义上的提出更为重要，这种提出决定了我们所认识的辩证唯物主义在马克思主义理论体系中的地位和辩证唯物主义与历史唯物主义的关系。

首先讨论“辩证唯物主义”在在语言学意义上的能指层面的提出。能指层面上的第一个提出者是1 9世纪后半期德国社会民主主义运动中杰出的思想家、活动家和工人哲学家约瑟夫·狄慈根（Joseph Dietzgen，1828—1888）。1886年，狄慈根在《一个社会主义者在认识论领域者的漫游》这部重要哲学著作中首次使用了 “辩证唯物主义”这一术语。在这本著作中，狄慈根依据恩格斯在《反杜林论》中对18世纪唯物主义哲学和黑格尔唯心主义哲学的批判，经过自己的深刻分析和研究提出了马克思和恩格斯所创立的哲学是一种“辩证唯物主义”的论断。狄慈根在具体论述中，以恩格斯关于“了解了以往的德国唯物主义的完全首足倒置，这就必然导致唯物主义，但是要注意并不是导致 18世纪的纯形而上学的唯物主义”（语出《反杜林论》）的论述为理论依据，指出：

“因为唯心主义的首足倒置的最后的著名人物，特别是康德、费希特、谢林和黑格尔等人的唯心主义的首足倒置的产物，完全是德国的，所以，这种首足倒置的产物，辩证唯物主义，也主要是德国的产物。”（《狄慈根哲学著作选集》，三联书店1978年版，241页）对自己的这一观点，狄慈根还进一步论证和说明，指出：因为旧唯物主义不理解这一事实，因为它不知道把物质和精神这两个概念看成具体事物的抽象图象，“……而因为这种无知，它就不可能克服形而上学，正因为这样恩格斯称这种不懂概念学的唯物主义为形而上学的唯物主义，而称社会民主主义的唯物主义为辩证的唯物主义，社会民主主义通过在它之先的德意志唯心主义获得了更好的教益。”（《狄慈根哲学著作选集》，255页）

不过，我们现在很清楚的是，后来的马克思主义者和在目前我们所接受的苏联式马克思主义哲学体系中，并没有传承狄慈根的思想。1913年，列宁在《纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年》中指出：“工人们要想成为有觉悟的工人，应该阅读约·狄慈根的著作，但一刻也不要忘记，他阐述马克思和恩格斯的学说并不总是正确的，只有从马克思和恩格斯那里才能学到哲学。”（《列宁全集》，第二十三卷）

在传播学意义上提出的第一人是最先将马克思主义引入俄国的著名革命家、理论家格奥尔基·普列汉诺夫（Georgi Plekhanov，1856—1818）。1891年，他在文章《黑格尔逝世六十周年》中首次使用“辩证唯物主义”这一术语：“现代辩证唯物主义较之唯心主义更加阐明了这个真理，即人们创造历史是不自觉地的：从辩证唯物主义的观点看来：历史进程归根结底并不是人的意志所决定的，而是物质生产力的发展所决定的。”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第一卷，三联书店1962年版，495页）

在这之后，这一术语被他大量使用，为列宁等人所接受，遂成为马克思主义哲学中的通用术语。

普列汉诺夫为什么使用“辩证唯物主义”来概括和说明马克思主义哲学呢？他有自己的解释。1898年，他在著作《论一元论历史观之发展》指出：“我们用‘辩证唯物主义’这一术语，它是唯一能够正确说明马克思的哲学的术语。……‘经济唯物主义’这一名字是非常不恰当的。马克思从来没有自称为经济唯物主义者。”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第一卷，768页）

网民哀嚎：

若羽2017-04-23

对了，西马三大祖师爷卢卡奇、柯尔施和葛兰西讨论过所谓辩证唯物主义提法，他们一般用历史唯物主义的说法，因为马克思主义是基于实践范畴谈的，不能推演到自然界，当然卢卡奇好像提过一种方法论、认识论上的唯物辩证法。

Da Thirty2017-06-10

哲学这种破玩意在各自然科学不发达时候，和中医等一样，能解释一些东西从而忽悠人。能忽悠人被人能为政治提供各种服务。比如马哲忽悠人搞乌托邦实践。实践的结果无不造成人间惨剧，祸害人类。一句话，哲学和中医一样，在科学还不发达时候，能解释一些事情，但主要用来忽悠。和政治一结合就有宗教的味道了。祸害人间是经常的。

wangzeshi2018-01-19

辩证历史唯物主义是用批判为武器，以证据为依据，以时间历史为生命对大脑产物加以认识与实践。

王大兴2018-01-20

太初有道，道是世界的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

雨打尘2018-04-19

辩证唯物主义就是诡辩，预设结论，然后再挖证据。事物都有两面性，多解释解释总能找到支持自己理论的客观证据。如果还找不到，就从历史孤证里面找，历史那么长，就算万分之一概率的事情也能找到细枝末节当证据。这就是历史唯物主义。这都是某些政治家妖言惑众的传家宝。

小美人朴实金鹏2019-08-06

万物生长靠太阳，还得与生长战斗[捂脸]

求理问道2019-11-24

政客不会系统地读书的，列宁就是最好的例子。

谢选骏指出：普列汉诺夫为何拿“辩证唯物主义”的屎盆子硬扣在马恩的头上？因为他本人就是一个政客，政客需要简化复杂的思想。

网文《格奥尔基·瓦连京诺维奇·普列汉诺夫》报道：

格奥尔基·瓦连京诺维奇·普列汉诺夫（俄语：Георгий Валентинович Плеханов；格里历：1856年12月11日－1918年5月30日，合儒略历：1856年11月29日－1918年5月17日），俄国革命家、马克思主义理论家。他是俄国第一位马克思主义者，也是俄国社会民主主义运动的开创者之一，被称为“俄国马克思主义之父”，是列宁的导师，曾出版过马克思、恩格斯共同作序的《共产党宣言》。

生平

1856年11月29日生于坦波夫省的古达洛夫卡，1918年5月30日在芬兰的特里奥基逝世。他开始自己的革命生涯时，是一个革命民粹主义的信徒。他反对当时居支配地位的政治恐怖主义路线，是最早倾全力于城市工人工作的民粹派鼓动家之一。到1878年，他已公开地运用马克思主义来捍卫自己的下述观点：俄国公社的公社土地占有制是，并将继续是俄国的占统治地位的生产方式。1882年，他所翻译并由马克思作序的《共产党宣言》出版，次年，他发表了他的第一篇反对民粹主义的长篇论文，并在日内瓦组建了劳动解放社。这个受普列汉诺夫才智支配的劳动解放社是19世纪晚期俄国马克思主义的领导中心。它的权威出版物有助于确立俄国马克思主义的正统观念，并对列宁1914年前的思想产生了深刻的影响。

被恰当地誉为“俄国马克思主义之父”的普列汉诺夫，在他所撰写和编辑的书籍、小册子和杂志上，不仅对民粹主义作了广泛的批判，而且使马克思主义在俄国的知识界取得支配地位，并概略地提出了支配1914年以前的运动的长期战略。由于认识到俄国多类型混杂的社会经济结构具有独特的和病态发展的特点，所以普列汉诺夫坚持革命必须分两个阶段进行。第一个阶段应当是进行反对沙皇制度和封建残余的民主革命。这一民主革命将促进资本主义的发展，从而加速阶级分化，并为第二阶段，或社会主义革命的发展提供结社和出版自由的条件。这两种革命虽然目的截然不同，但在时间上却并不一定相隔很远。普列汉诺夫还断言，由于俄国资产阶级的特殊软弱性，无产阶级及其政党不得不领导这场民主革命，加之俄国无产阶级政党在人数上相对较少，在思想意识上又很落后，因此，它的任务就特别艰巨复杂。因而，普列汉诺夫要求社会民主党的知识界发挥重要作用，使工人阶级具有组织性、觉悟性和凝聚力。他一贯坚持，没有“知识界这一革命疫苗”的坚定的能动作用，运动就不可能取得胜利。

作为一位具有创见和权威的马克思主义理论家，普列汉诺夫在广泛的和国际的范围内所赢得的声誉仅次于考茨基。他的《论一元论历史观的发展》，探讨了近代哲学和社会思想的整个发展，并特别强调黑格尔和费尔巴哈对马克思成熟思想的贡献，普列汉诺夫是把马克思成熟思想表述为辩证唯物主义的第一个人。他认为这种辩证的和唯物的方法阐明并统一了一切知识，他是把这种方法运用于政治学、经济学和哲学，而且也运用于语言学、美学和文艺评论的一位先驱者。由于他相信以辩证方式加以运用的经济决定论是一种完美的世界观，是无产阶级的整个使命所必需的，因而强烈反对任何用输入其它哲学要素来“改良”马克思主义的企图。因此，他是使马克思主义“一元论”不受伯恩斯坦及其支持者的折衷主义影响的主要捍卫者。

从1905年开始，普列汉诺夫作为俄罗斯社会民主工党的政治领导者的地位迅速下降了，这在一定程度上是由于他对1905年俄国革命持犹豫态度。于是他愈益献身于历史和哲学的研究。他在1914年成了毫无保留的“护国主义者”（即战争的支持者）。他在流亡35年后于1917年3月返回俄国。在其余生中，他坚决反对他认为是无原则的布尔什维克的活动，并痛心地认为布尔什维克夺取政权为时过早并有可能导致灾难性的后果。尽管如此，列宁仍极高地评价他的著作，认为它们是战斗唯物主义的，而且这些著作已成为共产国际和苏联几代积极分子的主要读物。

所谓“政治遗嘱”

1999年11月30日，俄罗斯《独立报》发表了普列汉诺夫的所谓“政治遗嘱”, 在俄罗斯立即引起很大反响。围绕“遗嘱”的真伪问题，俄学者展开了热烈讨论。据称，“遗嘱”是物理数学博士、副教授，当时在非洲博茨瓦纳大学任教的俄侨尼·尼热戈罗多夫交给俄罗斯《独立报》的。他是从格·瓦·巴雷舍夫那里得到的这一“遗嘱”。巴雷舍夫自称是普列汉诺夫姐姐柳博娃·瓦连廷诺夫娜的远房亲戚。普列汉诺夫博物馆馆长塔·菲利莫诺娃认为“政治遗嘱”系伪造。普列汉诺夫的遗孀罗·马·普列汉诺娃的档案也保存在普列汉诺夫博物馆，在她的档案中对此只字未提。普列汉诺夫的亲戚们对“遗嘱”也一无所知。普列汉诺夫的遗产继承人，也就是他的妻子及两个女儿都从未谈起过这件事。菲利莫诺娃在她的《我们同时代人编造的文献》一文中谈到普列汉诺夫确实有个“遗嘱”，但决不是《独立报》上发表的所谓“政治遗嘱”。

《独立报》的文章称，普列汉诺夫于1918年4月重病时以半个多月时间口授，由列夫．捷依奇记下，全文约2.8万字。普列汉诺夫将遗嘱放在巴黎银行保险箱禁止观看，并嘱咐当布尔什维克不再掌权的时候才可以公布。“遗嘱”中写到：

“马克思所理解的无产阶级专政无论现在还是未来，永远不能实现。”随生产力发展，知识分子队伍将比无产阶级增加得更快，在生产力中的作用跃居首位，在电气时代马克思主义无产阶级专政理论将会过时。

布尔什维克的无产阶级专政将迅速演变成一党专政，再变为领袖专政；维持领袖权力的方式，会从“阶级恐怖”到“全国恐怖”。布尔什维克不能给人民以民主和自由，因为他们一实施民主和自由，马上就会丧失政权。

布党将会依序遭遇四大危机：饥荒危机、崩溃危机、社会经济危机、意识形态危机，政权土崩瓦解，这过程可能持续数十年，但谁也无法改变这结局。

20世纪是伟大发现的世纪，启蒙和急剧人道化的世纪，将推翻和谴责布尔什维主义。到那时布尔什维克的社会主义将像纸牌搭的小房子那样坍塌。

国家的伟大，不在于其领土、历史，而是民主传统、公民生活水平。只要公民还承受贫穷，只要没有民主，国家就难保不发生动荡，直至崩溃。

2000年3月4日，《独立报》刊登了哲学博士叶列娜·彼得连科等人合写的文章《真有这个“遗嘱”吗？》文章对是否存在这个遗嘱提出质疑，并认为该遗嘱是当代人编造的。他们认为，该“遗嘱”的内容存在以下问题：

“遗嘱”中到处充斥着绝非普列汉诺夫式的谈论当前迫切问题的语句和当代报刊上的套话。

《关于列宁及其他一目失明的领导人》这一部分，使人明显感到受了列宁《给代表大会的信》的影响。

说普列汉诺夫在临终前“恍然大悟”，从一个有着40多年革命生涯的人变成了彻底的进化论者，这是当今社会学家的观点。

普列汉诺夫那个时代的马克思主义者对未来从不作带有任何具体时间的预测。

著作

《我们的分歧》Our differences 中的“劳动社的社会民主主义纲领”（1885）

《论一元论历史观的发展》The Development of the Monist View of History （1894）

《论艺术——没有地址的信》(1899～1900)

《马克思主义基本问题》Fundamental Problems of Marxism（1908），1969年英文版。

《论个人在历史上的作用》On the Question of the Individual's Role in History （1898）

参考文献

 潘世伟，徐党哉主编. 世界社会主义研究年鉴 2013. 上海：上海人民出版社. 2014.02: 415. ISBN 978-7-208-12024-2.

 欧阳向英. 普列汉诺夫“政治遗嘱”真伪辨. 马克思主义研究. 2013, (07).

 普列漢諾夫的《政治遺囑》.

 靳树鹏. 我看普列漢諾夫的政治遺囑 (PDF). 《二十一世纪》17期　(香港中文大学中国文化研究所). 2003-08-30.

 翟民刚. 俄学者彼得连科等认为普列汉诺夫的“政治遗嘱”是编造的. 国外理论动态. 2000, (06).

书目

A.阿舍尔：《巴维尔·阿克雪里罗德和孟什维主义的发展》，1972年英文版。

S.H.巴伦：《普列汉诺夫：俄国马克思主义之父》，1963年英文版。

同上作者：《介于马克思和列宁之间的格奥尔基·普列汉诺夫》，1962年英文版。

L.H.海姆森：《俄国马克思主义者和布尔什维主义的起源》，1955年英文版。

谢选骏指出：不论普列汉诺夫遗嘱真伪，他捏造辩证唯物主义的行径，却有效地愚弄了比他更加不学无术的列宁一伙，从而给布尔什维克主义灌注了先天的劣质奶粉，终于在七八十年以后导致了苏联帝国这个豆腐渣工程的在第一个历史周期（据我所知一般是七八十年）的总崩溃。皮之不存，毛将焉附？