《真本红楼梦横空出世，原作者是他！》（2022-02-10 兴汉运动）报道：
旧时真本横空出世，红学大厦轰然坍塌
2018年2月27日，苏州动物园狮虎山改造工程新年第一铲竟然无意中打通一座古墓。出土300多件文物中最具传奇色彩的一部红楼梦全本，学界命名为《吴氏石头记增删试评本》
真本红楼梦横空出世，原作者是他！
《红楼梦》确是一部千古奇书，倾倒了古今中外众多读者。广大红学研究者不断地探佚考证，千万红楼爱好者一遍又一遍地孜孜苦读，其中一个最重要的原因，就是想知道红楼故事的最终结局，想弄清文本背面到底隐藏了一部怎样的“家亡血史”。随着《吴氏石头记增删试评本》的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！
《吴氏石头记增删试评本》共有一百零八回，现在网上已公开发布了从第八十一回起的后二十八回。笔者读之再三，感觉除却部分段落语言粗俗外，绝大部分还是作者的原笔原意，文气一以贯之，情节与前回毫无脱节之感，更重要的是人物判词和“畸笏”等人的批语大都得以验证，当属真本无疑。吴祖本的出现，完全颠覆了我们对《红楼梦》的传统认识——原来《红楼梦》隐写的就是明亡清兴、改朝换代的那一段血泪历史！在清初严酷的“文字狱”高压下，作者不得不借“以家寓国”的方式隐写了那段残酷历史（清人编写的历史全是美化自己的），实在算得上是古今天下第一奇书！中国“红学”经过一百年的轮回，最终证明当年蔡元培的“索引派”是正确的，实在是让人感慨！
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红楼研究经历二百余年的风风雨雨曲曲折折，如今终归是正本清源、拨云见日了。
《红楼梦》的原创作者是吴梅村
“曹雪芹”只是在原创基础上加以增删润色的修改者，并且只是一个化名。试想在清初“文字狱”高压之下，谁敢在一部“伤时骂世”之书上署自己的真实姓名，不是找死吗？这“曹雪芹”极有可能不是一个人，而是一个小团队，与吴梅村志同道合。这些人皆文学功底深厚，兴趣爱好广泛，且深知作品创作底里。现有人考证指出，对原作“增删五次，批阅十载”之“曹雪芹”，是吴梅村的学生严绳孙，笔者在此不发表意见，有兴趣的读者自己探究思考。
吴祖本第一回里有一条非常惊人的批语：
“此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”
全书的最后还有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
单凭这两条批语，就足以证明《红楼梦》的原创作者是吴梅村，即明末清初大诗人吴伟业。
吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日吴梅村出生于江苏太仓的一个读书人家中。七岁开始读家塾，十四岁能属文。
崇祯四年（1631年），参加会试，遭乌程党人诬陷，被控徇私舞弊，幸崇祯帝调阅会元试卷，亲在吴伟业之试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。
崇祯十年（1637年），迁东宫讲读官，十六年（1643年），升庶子。期间仕途春风得意，踌躇满志，皆因与崇祯帝之殊遇知遇密切相关，内心十分感激崇祯帝。
崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，梅村号哭痛欲自缢，幸为家人所觉。出于对明王朝之依恋，尤其对崇祯帝之感恩，吴梅村在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。
在明亡后长达十年，吴梅村一直屏居乡里，保持名节。顺治十年（1653年），不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归乡里。对此经历，内心深感耻辱。
康熙十年（1671年）夏，吴伟业旧疾大作，留下遗言：死后敛以僧装，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。后葬于苏州元墓山之北。
吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，不愿以入清官职“祭酒”相称，而自许为普通一“诗人”。（注：吴伟业简介摘自网络。）
《红楼梦》的成书时间大大提前
既然确定了吴梅村为《红楼梦》的原创作者，那《红楼梦》的成书时间就不是主流红学专家确定的乾隆年间，而是康熙年间。初稿完成不会晚于吴梅村去世的1672年，修改润色稿则不晚于康熙癸酉年，即公元1693年。
其实以胡适、周汝昌为代表的新红学始终有一个死穴，就是《红楼梦》的成书时间问题。因为一旦证明《红楼梦》的成书时间不是乾隆时期，那他们的“（北京）曹雪芹作者说”就被抽去了脊梁骨，“曹学大厦”就会因失去根基而瞬间轰然倒塌。
尽管许多专家学者多次提出质疑，并且摆出了一些有力的证据，然曹学大师们百般抵赖，死不改口。笔者也曾近怀疑过，生于败落之家穷困潦倒的（北京）曹雪芹，自己的温饱都成问题，那还有精力创作一部近百万字的皇皇巨著。况且到雪芹时，曹家早已败落，凭他的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如果不是生活在其中，是很难靠想像描写出来的。现在证明，《红楼梦》与北京曹雪芹没有半毛钱的关系。这对于近百年的红学研究无疑是一个天大的讽刺。
胡适、周汝昌已先后作古，但他们的继承者们在铁的事实面前仍是固执己见，极力维护他们的“红学大厦”。假的真不了，真的假不了，无论你如何巧舌善辩口吐莲花，都无法改变“《红楼梦》原创作者是吴梅村”这一铁的事实，红学大厦的坍塌也只不过是顷刻间的事。其实推到伪红学，在其废墟上重新建一座“新新红学”楼阁，未尝不是一件好事。
该是把曹雪芹（曹霑）请下神坛的时候了！
网民嚎叫：
奥维尔 今天 05:56
冒璧疆。万维以前介绍过，证据可以说是无可置疑。
小编一付上次懒到没读的样子，又转此贴瞎诈呼。
renweida 今天 00:21
“吴氏石头记”的倒塌
https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2018-02/27/nw.D110000gmrb_20180227_2-07.htm
renweida 今天 00:15
这些无良文人造假造到了红楼梦头上。可恶
renweida 今天 00:14
《吴氏石头记增删试评本》，又称“癸酉本”、“何初本”，是通过互联网流出的所谓《红楼梦》旧抄本，其真实性遭到广泛质疑。2008年，网民何莉莉（化名，男性）将癸酉本后28回内容委托刘俊俊（化名，即金俊俊）上传至网络，声称此本为祖父母偶然得到，并由自己和几个表妹抄写过，原本已遗失。[1]癸酉本全文108回，符合周汝昌的理论；后28回的许多内容与前文脂批符合，并且在末文给出了“情榜”。[2]但是癸酉本文字粗鄙，与《红楼梦》的原文有云泥之别，并且公开至今已经过多人多次修订。[3]中国红楼梦学会会员杜春耕则指出，何莉莉回忆的抄本前80回情节中有一部分来自清末吴克岐创作的本子。[1]
2014年，金俊俊、何玄鹤于九州出版社出版《〈癸酉本石头记〉后28回》；2015年何莉莉、王晓丰于线装书局出版《吴氏石头记增删试评本》。[1]
部分批语造假
在癸酉本中有两条批语，分别是：“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴……”“本书至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿……”，指明《红楼梦》是由吴梅村创作，经曹雪芹增删润色而成。何莉莉後來説此二条批语为伪造。[1]
雨村 2022年02月10日 22:27
这是谣言！苏州的报纸早已辟谣，根本就没有苏州动物园挖出红楼梦全本一事。你不核实就传谣，非常错误！
谢选骏指出：“红学”就是一个垃圾桶——什么东西都可以往里装。
《苏州动物园挖出旧版《红楼梦》，曹雪芹并非红楼梦作者？》（搜狐 2018-12-16）报道：
近些时候，一条名为《旧时真本横空出世 红学大厦轰然坍塌》的消息引起众多网友关注。
文章作者宣称：
“随着《吴氏石头记增删试评本》的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！”
关于所谓的“吴氏石头记”，早在大概10年前就出现了。18年2月，光明日报采访到该版本《红楼梦》的持有者何莉莉，专门做了辟谣：关于所谓《吴氏石头记增删试评本》一书中提到的批语（正是在批语中注明《红楼梦》作者为吴梅村）为何莉莉本人伪造。
然后呢，最近这则谣言披了一层马甲又出来妖言惑众了，还说苏州动物园出土了这本书。大概是最近书卖的不好，再来一波营销。谁知道辟过谣的文章又刷爆朋友圈，阅读量直奔10万+。
最有力的辟谣证据就是，《红楼梦》的成书时间。《红楼梦》甲戌本成书于乾隆19年（1754），这本是个不成问题的问题。而生活在17世纪的吴梅村（1609-1672），如何写出尚未发生的18世纪历史？在《红楼梦》中有具体例证如下：
第十八回“皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻”，元妃的仪仗中有“一把曲柄七凤 金黄伞”。在乾隆10年（1745）以前，皇贵妃、贵妃的曲柄七凤伞均用红缎。 乾隆10年（1745）谕旨：嗣后皇贵妃、贵妃仪仗内 红缎曲柄伞改为金黄色缎，之下用红缎曲柄伞。
第九十五回“因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠”， 贾雨村补授大司马，协理军机，参赞朝政。协理军机，实为历史上 雍正10年（1732）设立军机处的相关职务。
《吴氏石头记》的一些地方令人难以认为这就是原本，到令人觉得这是一本高明当代人的伪续。
若说原作者是吴梅村（1609～1672），曹雪芹（约1715～约1763）只是增删修改，假定雪芹自二十岁开始删改，那自雪芹开始删改的时间来看，中间也隔了大约60年。为何在这60年的时间里没人提到过吴梅村这个原本？连只言片语也没留下呢？
假设这就是吴梅村的原稿，那为何书中许多情节和现实中的曹家如此接近？以至于胡适先生为首的大多数红学家认为《红楼梦》是一部具有自传色彩的小说？
前八十回中人物形象基本已经建立起来了，可是为什么《吴氏石头记》后二十八回许多人物的形象却崩塌了？最明显的比如鸳鸯，谁能想到后文她会与强人勾结，按照前文所写，鸳鸯又有没有可能做出这等事呢？
《吴氏石头记》末回情榜展演中，金陵十二钗正副又副三副考语除宝钗、元春、可卿、司棋外皆是“情某”，只有这几人是“某情”。按末回情榜乃是借鉴冯梦龙之《情史》，《情史》中以“情某”作为回目名，这突然的几个“某情”，令人看觉得突兀，所谓的对称美和谐美就这样丢掉了？
世间万事真假难辨，但正如《红楼梦》中云“假作真时真亦假”。关于曹雪芹写作《红楼梦》的各类证据已非常充分，读者足够了解，方可百毒不侵。
谢选骏指出：其实上文不懂“曹雪芹改编”才是重中之重——
《吴氏石头记的作者吴梅村写了红楼梦的原稿吗》（2020-06-04 网易）报道：
梅村的住所叫‘‘鹿樵精舍’’他也号‘鹿樵生"’，其实和"蕉下客"蕉叶覆鹿的典故一样，吴梅村也自比被樵夫遗忘的鹿，怀才不遇。我之前一直疑惑红楼梦的日常生活有明显的明末清初两代混杂的特点，曹雪芹一个清朝人怎么会写明末生活这么详细。而吴氏石头记暗讽清朝，同情明朝正是因为吴梅村受崇祯知遇大恩，所以林妹妹无论如何矫情，使小性她依然是作者最爱。
另外红楼梦这个女性角色如此之多的一部小说，光靠凭空想象恐怕不行，需要两性阅历足够，有一定原型才行。红学家们一贯认为曹雪芹有过官宦生活，红楼梦中女性都是以他家中女性为原型，且不说他家中是否有如此众多的女性，就算有他的姐妹亲眷能个个像金陵十二钗这样优秀吗，只有吴梅村所熟识的秦淮八艳等名妓们才有那样的美丽才情，他与晚明风流人物钱谦益，候朝宗、昌襄等前明名士以及卞玉京、寇白门、董小宛、柳如是等秦淮名妓交往甚密，吴本人跟卞玉京有过一段情，（ps所以红楼梦有黛玉，妙玉等，我觉得黛玉湘云妙玉这三个都是卞玉京一个人的化身，）而吴的好友钱谦益，侯方域，冒辟疆等跟秦淮八艳有各种的关系，卞玉京跟秦淮八艳好几个是好友李香君跟卞玉京还一起避难到庵里修行过一段。所以吴对秦淮名妓们很熟悉，而她们在明亡之后的命运都很悲惨少有善终的，就像贾家这个大家庭没落后各姐妹的下场都是很惨的。
元春爆竹这个灯谜，是因为吴氏石头记的背景是明末清初，也就是说作者是把一个个明末抗清的人物都写成了女儿身，元春影射的是袁崇焕[山西方言里元春念法就是yuan chong]，一声震得人方恐，回首相看已化灰，化灰这两字用得最悲壮，袁崇焕死法如何大家应该都知道吧。
另外有人指出，黛玉影射崇祯，贾宝玉影射传国玉玺，而薛家影射金兵[大清]，王夫人影射天启，王熙凤影射魏忠贤，贾琏应该影射杨涟，作者是把当初波澜壮阔的历史巧妙地写成了一个大家族里男欢女爱的故事，细心点的读者搜索一下前80回的一些批语和情节以及人物特点去和历史人物对照就能发现几乎严丝合缝。没流传下来后面的大概是因为后面实在是太露骨了，实在没法遮掩。如果单纯就是个家道中落的买办家族发发牢骚的故事，大清**总局真的没必要把它列成满清第一禁书。我曾经认为索隐派很荒唐，但是我越想证明它荒唐就越发现它是正确的。我现在觉得我真的白读了这么多年红楼梦，我不知道我接触过的什么还是假的。可真的是假作真时真亦假了。红楼梦真的不愧是古今第一奇书，那么多年一直觉得自己看透了，其实我不过就是正照着风月宝鉴的贾瑞，只看着眼前那点虚幻情感小心思罢了。
谢选骏指出：“红学”就是一个垃圾桶——什么东西都可以往里装。结果各种垃圾工人纷纷出动，各个变成了“红学大师”。
《“红楼梦”作者再起风波 学者提“吴梅村原著说”》（2004年07月16日 中新网）报道：
百年以来，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论从未停止，即使到了近代，专家们陆续肯定了曹雪芹就是《红楼梦》的作者，但仍有研究者注意到《红楼梦》所表现出的士大夫生活细节与曹雪芹的坎坷生平相对照有着不符之处。
北国网报道，最近，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究，抛出了一个惊人的观点：吴梅村是《红楼梦》全书一百二十回的真正作者，曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”。
“曹雪芹不是作者”
傅波告诉记者，曹雪芹为《红楼梦》的整理者这是不容质疑的。在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：“(空空道人)遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
研究《红楼梦》作者已经多年的钟长山表示：这段话已明确指出曹雪芹是在原著的基础上“披阅十载，增删五次”。
另一个较早版本的《红楼梦》———程伟元乾隆五十六年最早刻本的序文中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”
傅波表示，从他们目前研究的结果来看，可见《红楼梦》从开始流传时起，都不曾说曹雪芹为《红楼梦》作者。直到近代，专家们的一番考证，才最终形成《红楼梦》作者就是曹雪芹。
那曹雪芹干什么了
但傅波和钟长山表示，曹雪芹是《红楼梦》前八十回的增删、编修者，家道败落的曹雪芹在得到《红楼梦》这部小说后，对前八十回进行了整理改动和润色，一些不妥的语言也进行了修改，而后四十回曹雪芹尚未来得及修改就去世了，因此，没整理好的后四十回一方面证明了曹雪芹对前八十回修改的妥当，另一方面在一些人物和细节中，也证明了前八十回是经过修改的。
对于曹雪芹不是《红楼梦》真正作者的依据，傅波和钟长山找了很多，比如说：他们注意到，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗，也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗。
傅波和钟长山观点中最重要的一环是：以曹雪芹的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如不是生活在其中，在当时那个年代很难靠想像描写出来。
作者为什么是吴梅村
傅波和钟长山认为，《红楼梦》中，“悼红轩”、“怡红院”、“红楼梦”等一些名词不是凭空而来。只有清初的明朝遗老才能写得出来，事实上明朝遗老在清初也写过大量的反清复明诗词文章。曹雪芹身处文纲森严的雍乾王朝，不会有如此气魄。
那么谁会是《红楼梦》的真正作者呢？通过仔细研究《红楼梦》，傅波和钟长山发现，较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”，这句话也引起了不少红学界的争论，怀疑者认为，有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者，但是当傅波和钟长山把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村3个字。
傅波和钟长山并不认为自己是在牵强附会，他们解释称，很有可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中。值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说极其相似。曾有红学家认为，曹雪芹在《红楼梦》中，把江南名士吴梅村当作了贾宝玉的原型。
另外，由于《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧。同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合。更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。
吴梅村其人
吴梅村其实叫吴伟业，梅村是他的号，他的名句“恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜”脍炙人口，根据有关记载，吴伟业字骏公，号梅村，太仓人，明崇祯进士。吴伟业出身在一个没落的书香之家，14岁即能写一手好文章。明崇祯四年，他以会试第一、殿试第二的优异成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒，连及吴伟业。崇祯帝亲自审阅了他的试卷，作了“正大博雅，足式诡靡”的批示，这场风波才算平息。此时，吴伟业尚未成婚，崇祯帝又特赐他归里娶亲，荣极一时，以后，他历任翰林院编修、东宫讲读官、南京国子监司、左中允、左庶子等职。后来，他在南明弘光朝任少詹事，因与把持朝政的权奸马士曲等不合，居官两月就辞官归里。明亡后，他闭门不出。写下了不少悯时伤世之作，如《避乱》、《读史杂感》、《琵琶行》、《圆圆曲》等，诗风趋于沉郁苍凉。
清顺治十年，朝廷征诏至，他再三推辞不过遂任秘书院侍讲、国子监酒。清顺治十三年，因丧母辞官回家，以后一直居家不仕。
傅波和钟长山同时指出，从吴梅村简历可知，他一生坎坷，经历了明清两朝的政治斗争，因“吊明之亡”随时有入狱的危险，“牵累几至破家”。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华，对清产生了愤恨，而这种对封建官僚社会的深恶痛绝之情，却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石来做喻托，通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。所以他是有写《红楼梦》这样一部明为“不涉及朝廷”，而实为揭露清朝之失的长篇巨著的思想基础。
目前，傅波和钟长山已经把自己关于《红楼梦》作者新考的观点开始向外界披露，同时，两人也表示，关于《红楼梦》作者之说，只是自己的一家之言，希望国内外红学界有关专家针对他们的观点给予指导。
谢选骏指出：其实，红区也和红学一样，就是一个垃圾桶——什么东西都可以往里装。
《吴梅村才是“红楼梦”的原作者》（知县 2018-02-24）报道：
不久前，一位安徽的藏家公布了一早期的《红楼梦》抄本《吴氏石头记增删试评本》（癸酉本）后28回的内容。藏家透露，在癸酉本的第一回有一条批语明确承认原作者是吴梅村，原作叫《风月宝鉴》，有108回，该批语内容为：此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记。（癸酉本不是广为流传的抄本，在文字狱盛行的年代可以出现作者的真名）可以推测吴梅村先是写了《风月宝鉴》，现在的《红楼梦》前80回内容是后人（曹雪芹参与其中）在《风月宝鉴》的基础上增删润色写成的。除此之外，还有哪些证据能证明吴梅村是《红楼梦》的作者呢？请看以下钟长山先生的考证观点。
一、吴梅村是《红楼梦》的作者
《红楼梦》是以隐寓的方法创作的小说，作者的姓名是不会直接告诉我们的，只能采取更加隐密的方法来提示我们。
甲戌本第一回：从此空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。” 在上文的《风月宝鉴》处有眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”
吴玉峰，孔梅溪、棠村三个人名中正好含有吴梅村的名字。文本和批语就是以这样巧妙的方式提示读者，作者是吴梅村。吴梅村就是明末清初的着名诗人吴伟业，号梅村。
另一处提示作者的文字是“至吴玉峰题曰红楼梦”。吴梅村祖籍昆山后移居太仓，昆山有名山因产玉而得名“玉峰”。吴梅村以家乡的山名为化名吴玉峰，既为逃避文字狱，又不能埋没其首创《红楼梦》之功。“至吴玉峰题曰《红楼梦》”九字为甲戌本所独有。“吴玉峰”这个名字很容易让人想到昆山的文坛巨匠吴梅村，想到《红楼梦》的作者是吴梅村。为避文字狱，在四阅评本中被删掉了。
凡例的提示。凡例称“红楼梦旨义”而非“石头记旨义”，“脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，说明脂砚斋不同意《红楼梦》这一书名，“红楼梦旨义”非脂砚斋手笔。“吴玉峰题曰《红楼梦》”，证明“红楼梦旨义”为吴玉峰所出。吴玉峰即吴梅村，吴梅村既题了书名，又写了“红楼梦旨义”，《红楼梦》也应该出自吴梅村之手。
上述三处提示是我们认定吴梅村是《红楼梦》作者重要根据。另外，从吴梅村去世时间来看，也与《风月宝鉴》流传时间相合。“雪芹旧有《风月宝鉴》”的“旧有”，是时间比较久的意思，吴梅村于康熙十年去世，至曹雪芹康熙二十三年开始增删《红楼梦》，已有十三年之久，可谓“旧有”。
二、吴梅村与《红楼梦》作者经历相合
我们看一看吴梅村的经历是否与《红楼梦》作者的经历相合。吴梅村是一个体弱多病却又富有充沛才能的文学巨匠。他十四岁便熟读经书，好三史，通经博古，精于医术。二十二岁中举，二十三岁摘取会试第一的桂冠，继而又在殿试上获榜眼的称号。从政后，崇祯皇帝对其恩宠有加，崇祯帝首先赐旨成婚，天下人无不倾颈羡慕。后升任东宫侍讲，主试湖广，乔迁南京国子监司业、中允、谕德，由九品升迁至正六品。崇祯十二年已卯（1639），虚岁三十一岁的吴梅村赴南京任，他在南京任职六年，在这六年中他与晚明风流人物钱谦益，候朝宗、昌襄等前明名士以及卞玉京、寇白门、董小宛、柳如是等秦淮名妓交往甚密，还与卞玉京发生了爱情，这段生活经历也成了他晚年回忆和诗作的基本内容。
甲申年明王朝复灭，身受皇恩的吴梅村本应像其他许多朝臣和百姓那样，以死来共赴国难，而他却选择了苟且偷生。南明小朝廷建立，他一度任少詹事、正四品（仅两个月）。他惧于阮大钺和马士英等奸人把持朝政而辞职回乡。
吴梅村有居所称“梅村”，旧为王士骐贲园，吴梅村更名为“鹿樵精舍”。中有乐志堂、梅花庵、交芦庵、娇雪楼、鹿溪舍、苍溪亭等名胜。其后又建一方旧学庵。吴梅村在这里渡过了大约十年的光景。
当听到吴三桂引狼入室消息后，他曾以一腔悲愤写出了《圆圆曲》。“扬州十日”后，清兵七月初三屠嘉定，初六屠昆山，十二月屠常熟。吴梅村不但亲身经历了清兵压境时的社会动乱，还曾经历率百口之家历时两月有余的避难历程。
顺治十年（1653）春天，吴梅村参加了规模盛大的同声社、慎交社合盟大会，九郡人士不下千余人前来赴会。吴梅村被推举为盟主。这年秋天，他被清廷征召入京。授秘书院侍讲，充修、太宗圣训。后来也只委任个国子监祭酒，从四品官职。在乡间蛰伏了十年，再次出山还背负了个贰臣的恶名。四年煎熬，吴梅村终于忍受不了内心的失落所带给自己的巨大痛苦，于顺治十四年（1656年）二月以母病为由辞官南归，年四十八岁。
顺治末年，朝廷下严禁拖欠钱粮之令，违禁官绅，一律斥革追索。江南巡抚朱国治列举欠粮士绅一万三千五百十七人，指为“抗粮”，尽行褥革，枷责追比，这就是历史上有名的奏销案。吴梅村及同乡顾湄、黄庭表等数人在秦销案中被追查，吴梅村自己由此受到牵累，几乎破家，经花钱疏通，才得以过关。
这一期间吴梅村家庭的变故也相当大，母亲朱太淑人和女儿相继去世。对他打击更大的是他的儿女亲家当朝大学士陈之遴被革职，藉没家产，流徙盛京。陈之遴全家人除夫人陈灿外都客死他乡。儿女亲家的不幸和奏销案的牵累，让他耗费巨大，几至破家。这一连串的事故、事件，沉重地打击了吴梅村。在此后所剩下的十几年的时间内，他几乎已无意发表任何政治见解，生活上也一反从前的名士派头，修身养性，深居简出，专事著作。
在与子暻疏云：“毎东南有一狱，长虑收者在门。”临终词云：“剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节，为当年沈吟不断，草间偷活。”天下第一大苦人的内心可见一斑。
康熙十年吴梅村在家乡病逝，他留下遗言：“吾一生遭际，万事忧危。无一时一境不历艰苦。吾死后，敛以僧袍，葬邓尉、灵岩之侧，坟前立一圆石，题曰：诗人吴梅村之墓；勿起祠堂，勿乞铭。”他本意以明朝官服入敛，当时的形势是不可能的。而清朝给他的官服，他心灵深处是不愿意穿的，这同“勿起祠堂，勿乞铭”的心态是一样的，只能敛以僧袍，坟前立一圆石，实在是无耐之举。吴梅村是明末清初的文学巨匠，留有《吴梅村全集》于后世。
吴梅村经历同《红楼梦》的凡例所记的作者经历相合。我们都知道《红楼梦》甲戌本有后出各本所没有的“凡例”。凡例中有《红楼梦旨义》，吴梅村不但著了书，题了书名，而且还写了《红楼梦旨义》。有人说“旨义”是脂砚斋所撰。脂砚斋不同意用《红楼梦》这个书名，他“甲戌再评仍用石头记”。如果是脂砚所撰，应称《石头记旨义》。吴梅村创作了《红楼梦》，题了《红楼梦》书名，又撰写《红楼梦旨义》是合情合理的。其创作手法是“将真事隐去”，“用假语村言敷演出一段故事来”。吴梅村在“旨义”中重申，“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣”。他如此惧怕触犯时政，正是那个时代严酷的文字狱在他的心理上投下的阴影所致。
“旨义”中写出了梅村的一生坎坷和创作《红楼梦》的目的。吴梅村经过甲申之变，一身侍二主，自毁名节，终生悔恨不己。书中“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，批语中“八字便是作者一生惭恨”和“骂死宝玉，却是自悔”等都表明吴梅村自己的忏悔充斥《红楼梦》字里行间。吴梅村亲家、当朝大学士陈之遴遭北党迫害，抄家发配到东北，陈之遴之儿媳即吴梅村次女在途中死去。国破家亡和政治上的失势，造成批语中常有“悲夫”、“痛乎”的感叹。经奏销案后，南党在经济上又受到沉重打击，吴梅村同江南士绅们一样几乎破家，批书者提到的三十五年前的“树倒猢狲散”正是指这一连串的磨难。
吴梅村创作《红楼梦》正是处于江南士绅没落之时。吴梅村一身世二主，故有“今日一技无成，半生潦倒之罪”之叹，又有“背父母教育之恩，负师友规训之德”之悔。一连串的政治上、经济上的沉重打击，唤醒了梅村创作《红楼梦》（《情僧录》）的灵感。
他创作的目的，一是揭露摄政王（宁国府）的糜乱生活，以及宫庭内部的政治斗争内幕；二是想弘扬“秦淮八艳”在明末清初所表现出的崇高的民族气节。吴梅村认为这八位女子“一一细推去，觉其行止见识，皆出于我之上”。他曾为她们写过许多诗，而且还同其中的卞玉京有过一段爱情故事。卞玉京后来嫁给七十多岁的医生，后又出家当了尼姑。这就是《红楼梦》中妙玉的生活原形。故有批书人在靖藏本四十一回有“红颜屈从枯骨”之批。秦可卿的某些部份形象又是以秦淮八艳柳如是为原型。吴梅村还将当时社会公众人物写进了《红楼梦》，如柳湘莲就是以当时的著名艺人柳敬亭为生活原型。吴梅村在《红楼梦》中采用“幻笔”的创作方法，表面上是写陈之遴的家事，是写“秦淮八艳”等有气节的女性，实际上是分写摄政王多尔衮和顺治。宁府是写多尔衮的淫乱，而荣府则是写顺治与董鄂妃的爱情故事。因吴梅村认为顺治对自己有知遇之恩，故写荣府的坏事少，而写宁府的坏事多。梅村又设计出一个会芳园，让宝玉等一群少年男女过上自由自在的生活，他试图通过会芳园这理想中的“桃花园”，达到其个人精神避风港的目的。
吴梅村从小患病，他钻研医术，可以给自己开药方治病。《红楼梦》庚辰本二十八前总批：“自‘闻曲’回后，写药方，是白描颦儿添病也”。开“写药方”是吴梅村之所长。说明吴梅村的《风月宝鉴》自“闻曲”之后，为白描黛玉病的不断加重的过程，而“写药方”。吴梅村坟前立一圆石，是否意谓着自己是一块不能补天的顽石？是否暗示后人《石头记》是他所作？
三、吴梅村的作品与《红楼梦》内容相合
吴梅村所撰《秣陵春》，在形式上和内容上有许多与《红楼梦》相似之处，这也是吴梅村创作《红楼梦》的又一证据。一是两书书名相合。秣陵指南京，南京古称石头城。《秣陵春》就是《石头春》，同《红楼梦》另一个名称《石头记》极其相似；二是两书都以“真”“假”做为人物姓氏。《红楼梦》中有“甄宝玉”、“贾宝玉”，《秣陵春》中有“真大爷”、“贾姐姐”；三是两书都以“曹”姓人物做起始。《秣陵春》以曹善才弹琵琶怀念旧主开头，又以曹善才弹琵琶迎送旧主亡灵为结束。第十五回《红楼梦》提到一个“善才庵”，这个“善才”是不是从贾善才演化而来？而《红楼梦》则是以曹雪芹在悼红轩为起始，又以曹雪芹在悼红轩为结尾；四是两书都以“镜子”和“玉”做为贯穿全书的线索。《秣陵春》中有旧主所赐的“宜光宝镜”，《红楼梦》中有太虚幻境警幻仙子的“风月宝鉴”。“鉴”就是“镜子”，隐言“史鉴”，即故国兴亡的史鉴。《秣陵春》中展娘有“玉杯”，《红楼梦》中宝玉有“宝玉”，皆以“玉”为线索。种种相似之处给我们一种提示，《秣陵春》就是《石头记》传奇，后又改为小说《情僧录》。
在吴梅村的诗作中也有可以证明其为《红楼梦》作者的诗句。如《破砚》诗中写道：“一掷南唐恨，抛残剩石头。江山形半截，宝玉气全收。”这“石头”同《石头记》的“石头”，同吴梅村的“顽石”墓碑，在思想上和政治内涵上何其相似。此“宝玉”与《红楼梦》中的宝玉，还是有着千丝万缕的联系的。很有可能此时梅村正在从事《红楼梦》的创作，或是已完成了的《红楼梦》的构思。
吴梅村的诗作被称为史诗，他的诗记录了清初那段历史。他的诗同《红楼梦》历史背景是一致的，采用的隐寓手法也是一样的，悼明刺清的思想是相同的。他所著的《清凉山赞佛诗》被人们认为是《红楼梦》的雏形。他描写女性的诗篇具有独特的特点。赵翼《瓯北诗话》称：“梅村诗本从香奁入手，故一涉儿女闺房之事，辄千娇百媚，妖艳动人”。
《红楼梦》中有些诗文正是“从香奁入手”。例如，第十七、十八回宝玉为大观园题对额的诗句都是香奁正体。“绕堤柳借三篱翠，隔岸花分一脉香”。宝玉此题诗，受到脂砚的称赞，在庚辰本有双批：“恰极，工极！绮靡秀眉（媚），香奁正体”。宝玉还有一题诗：“新缘涨添浣葛处，好云香护采芹人”。此处脂砚又有批语：“采风采雅都恰当，然冠冕中又不失香奁格调”。梅村擅长从香奁入手创作诗文，《红楼梦》中又以“香奁正体”、“香奁格调”做诗，两者必有内在联系，可能这类诗文就是梅村《风月宝鉴》中的原文。
为什么梅村在遗嘱中没提到《红楼梦》呢？因为当时小说之类不受社会重视，再加之梅村创作的《红楼梦》还没有修改到成熟阶段，也可能是创作《红楼梦》初始阶段就有其它文友参与其中，由于怕殃文友及后代等原因，所以在梅村给长子吴暻的遗嘱中并没有提到《红楼梦》。吴梅村著作的《红楼梦》后经孔梅溪的批改，题名为《风月宝鉴》。曹雪芹所“旧有”的“风月宝鉴”正是吴梅村所著的《红楼梦》。从现有的资料看，吴梅村已完成了《红楼梦》一百零八回的创作。
谢选骏指出：看来不仅“红学”是个垃圾桶——什么东西都可以往里装；而且在红区，“红楼梦”本身也是一个垃圾桶——什么东西都可以往里装了。
