谢选骏：人权按照种族的亲疏远近来分配

《刘晓波之死未能唤起西方世界对中国人权的关注》（2017年7月17日 法广RFI）报道说：

诺贝尔和平奖得主刘晓波在中共政府的残忍虐杀下死亡。当年李旺阳、曹顺利被虐杀，未能唤起西方世界对中国日益恶化的人权状况的关注，因为他们都是小人物：刘晓波不同，一位诺贝尔和平奖得主的政治分量，应是高于一位国家总统，但他被虐杀，仍未能唤起西方世界对中国人权的关注。这个事实在德国举行的20国集团高峰会议上得到充分显示。会议7月7日到8日举行期间，正是刘晓波在病床上与死神做最后搏斗之时，但一连两天的会议，西方国家的领袖竟然没有一个人向与会的中国国家主席习近平提出任何关于拯救刘晓波生命的问题，更没有表达对中国人权的关注。美国总统特朗普有卑劣的赞颂六四屠杀的记录，他不关注刘晓波和中国人权，在人们的意料之中。那么德国总理默克尔呢？有报道说他在两天的会议中，每次见到习近平都要提刘晓波，这一报道得不到证实，不足为信；令人相信的是：默克尔利用20国高峰会，拉近了自己与习近平的距离，雄心勃勃的打算取代美国，让她领导的德国与习近平领导的共产中国联手主导世界。法国新当选的总统马克龙也令人失望，他也对刘晓波的生死与中国人权不置一词。法国是中国六四屠杀后第一个庇护逃亡海外的中国政治异议人士的国家，那时正值法国大革命200周年，密特朗总统把中国政治流亡者请上了庆典的贵宾观礼台，高高举起了西方世界关注中国人权旗帜，何其令人感动。而马克龙上任伊始，意气风发，锐意改革，却在关注中国人权的问题上，无法望密特朗之项背。

冷战结束后，欧洲盛行“政治正确”，欧洲的政治家们在宗教情怀下的怜悯、包容、接纳、族裔与文化的多元化，庇护了无数进入欧洲便向他们的庇护者开枪的伊斯兰极端主义分子。十四亿人口的中国的人权灾难，问题之严重，不下于中东的难民问题。为什么欧洲政治家们的“政治正确”施予中东难民却罔顾中国人权呢？无非是因为关注中东难民不涉经济议题，而关注中国人权将遭致经济损失。看来“人权至上”，西方领袖也未必当真；一旦“政治正确”遇到经济利益，“政治正确”也一钱不值了。

在美国、在欧洲，媒体的反响远大于政府。美国议会对刘晓波与中国人权的关注，也远比白宫、国务院来的真切。美国国会在刘晓波逝世第二天举行听证会。刘晓波病逝引发众多国会议员强烈反应。共和党议员麦凯恩说，这是中国暴行清单上的又一个暴行，美国不能再容忍中国对人权无处不在的侵犯；众议院民主党领袖佩洛西指出：如果美国因为商业利益对中国的人权闭口不谈，我们就失去了在世界其他地方谈论人权的道德上的权威。但人们不见特朗普总统发言，他只是通过白宫发言人发表声明说，对刘晓波去世深感悲伤和深切的哀悼，称诗人、学者、无畏的活动人士刘晓波毕生追求民主和自由。但接着他便称赞至死不放过刘晓波，执政五年将中国人权推入万劫不复的习近平，是一个伟大的领导人，是一个才华洋溢的人，他做的事情是想要让中国变得更好。

当六四屠杀后西方国家纷纷制裁中国，中国经济陷入困境，邓小平便断言，西方国家很快就会回来，他对西方国家的政治领袖们一眼看透不无鄙视。而六四后二十多年来西方国家果然争相返回中国，屈从于中国政府关于中国人权的所有禁令，帮助中国迅速经济起飞，使它有能力反噬西方。

刘晓波的死亡唤不起西方世界对中国人权的关注，中国的人权状况仍将恶化下去，西方世界仍将视而不见。刘晓波之死唤起的不是西方世界，而应是中国人：改善中国人权，不能寄望于西方，而只能靠自己。其实当年李旺阳、曹顺利之死，便已对国人如此呼唤。


谢选骏指出：上文说的不对，欧洲接收中东难民并非不用花钱，而是赔上了血本，连社会秩序都会遭到解构。但是，为何刘晓波的死亡唤不起西方世界对中国人权的关注，即使他们曾经授予刘晓波诺贝尔奖？为何穆斯林难民却可以唤起西方世界对伊斯兰人权的关注？即使他们只是一个个普普通通的海滩上的小孩？这里面因素很多，但一个很重要的因素是因为，欧洲人和中东人具有密切的血缘联系，而它们两者却和中国人没有这种联系。再举一个例子，许多人不解为何黑人和印度人在美国地位也比华人高，这也是因为美国黑人和印度人一样都和白人具有混血成分，所以不像亚裔华人那样边缘化。那么，能不能因此责怪西方人冷血呢？也不能这样说。因为不同的人种，自然具有亲疏远近，何况不同种族对待人权的需求度是不同的，正如不同的人种，对温度的需求度是不同的。例如，日本和台湾虽然是标榜人权的地方，但是他们对待同种的东亚人比欧美人更加缺乏同情心和人道待遇，因为他们也属于“人权冷漠”的种族。

谢选骏：全世界基督徒夺回君士坦丁堡

《土耳其号召全球穆斯林保卫耶路撒冷》（2017-07-25 法广中文）报道：

引发近期暴力冲突、死亡事件的以色列金属探测器安检门被拆除，由更加“低调的设备”所取代。但耶路撒冷的穆斯林群体仍旧呼吁信徒继续抗议。

圣殿山是伊斯兰教的第三大圣地。被卷入该事件的约旦和以色列就圣殿山事件达成了和解，并释放了一名被指控杀死两名约旦公民的以色列外交人员。此后，约旦国王敦促以色列总理内塔尼亚胡尽快让事态恢复正常。

事件起因大致如下：7月14日，东耶路撒冷圣殿山附近发生了袭击事件，造成两名以色列警察死亡，此后为了强化治安，以色列在圣殿山安装了金属探测器安检，引发人们的不满，当地巴勒斯坦人上街游行，土耳其总统埃尔多安称“以色列此举是在侮辱全世界的穆斯林”，而阿拉伯国家联盟则指责以色列把新的安检措施强加于这一圣地，是在“玩火”。警民冲突中造成了至少5人死亡，数十人受伤，驻守阿曼的以色列安保人员在以色列大使馆内部被一名约旦人使用一把螺丝刀袭击，受到螺丝刀袭击的以色列警卫在还击中杀死了发起袭击的约旦人，当时的混乱局面造成另外一名约旦人被误杀。之后，一辆以色列坦克瞄准了哈马斯在加沙地区的军事部署，此前加沙地区曾经朝以色列发射了一枚火箭。

以色列驻联合国大使昨日晚间在联合国紧急召开的会议上表示，以色列安装安检门只想保证所有人更加安全，就算安了金属安检门，每个人都依然可以随时去圣殿山祈祷。
　
虽然以色列撤掉了金属安检装置，但耶路撒冷穆斯林群体呼吁“东耶路撒伊斯兰宗教财产委员会WAQF出面组织情况评估委员会，在该委员会调查清楚并让事态恢复以往之前，不应该允许任何人进入圣殿山。”土耳其总统埃尔多安今日呼吁世界所有穆斯林拜访耶路撒冷，保护耶路撒冷。

谢选骏指出：都说“皇帝不急太监急”，埃尔多安这个“非土耳其人”做了土耳其总统，比土耳其人还要急吼吼，就像比皇帝还要着急皇家狗运的太监一样。耶路撒冷本来就不是穆斯林的，而是他们抢来霸占的，现在又被欧化的犹太人抢了去，这是历史的循环报应。所以正义之举的当务之急，不是“穆斯林保卫耶路撒冷”，而是“全世界基督徒夺回君士坦丁堡”——因为君士坦丁堡是得到基督教合法化的圣地，从来就不是土耳其人的故乡，土耳其人应该老老实实地把君士坦丁堡归还给基督徒，以便给自己在文明世界一点起码的发言权，否则，土耳其人真的应该退出欧洲、退出小亚细亚，回到自己在中亚细亚的老家。而“保卫耶路撒冷”的任务，也轮不上穆斯林，那是基督徒的义务。

君士坦丁堡！那真是一个好地方！有山又有海，可惜布局凌乱，从千年之前的文明，退化为现代的粗鲁野蛮。全世界基督徒夺回君士坦丁堡！千万不能像英国法国的殖民强盗一样，千方百计地帮助土耳其盘踞在哪里！

谢选骏：逃犯是中国领袖的私生父亲

《从吕不韦到郭文贵 中国权贵资本的潜规则》（2017-07-26 纽约时报）报道说：

万达、乐视、融创、复星、海航等几家近年来在海外频繁大手笔并购和投资的巨头企业，最近受到了中国当局的敲打，它们在国内的信贷和公司发债等业务被排查与限制。而在过去，其海外并购和投资一直受到政府鼓励和扶持。这除了反映中国严峻的金融状况外，也暴露出这些巨头企业和中国政府扯不清的隐秘关系。

资本与权力、资本与政治从来是孪生兄弟，这无关社会制度，不过，在当下中国，资本与权力或政治的密切程度要超过多数国家，学界有一种说法，中国是权贵资本主义国家，老资格的经济学家吴敬琏多年来就一直把权贵资本主义视作中国最严重的问题。从某个角度而言，这是对的。

今年以来，几个顶级富豪相继出事。除了逃亡在外的郭文贵外，股市大鳄肖建华、安邦掌门人吴小晖、地产商人黄如伦先后遭中国政府调查，舆论将之与中共十九大挂起钩来，认为是习近平在十九大前要对权贵资本开刀。包括万达等企业最近的遭遇是否有这个含义我不作猜测，但防止权贵资本在十九大前“兴风作浪”对习近平来说却是必要的。设想一下，假如在这个关乎习近平历史地位的党代会前中国股市出现2015年那种崩盘景象，会发生什么？当局最近召开了全国金融工作会议，在国务院下面成立了金融稳定发展委员会，就是嗅到了金融危机正在逼近的风险。谁有能力在中国制造一场金融危机？非权贵资本莫属，一些权贵资本，控制着万亿资产，如果要在资本市场掀起一场风浪，是很容易的。有种看法就认为，肖建华参与了2015年的股灾。所以，对习和中共高层而言，决不能让类似2015年的股灾在十九大前重演，破坏这个精心编排的党代会，酿成经济危机甚或政治危机。这在一定程度上可以解释为什么要整肃这些资本大佬。

除此之外，这些资本大佬与中共高层亲属曾经或目前仍有股权或其它官商勾结的关联，让高层的公信力与内部稳定面临一定的危险性与不确定性。不说郭文贵未经证实的轰动性指控，称高层亲属和海航高管合作以一种隐秘的方式将国有资本化公为私。包括《纽约时报》在内的一些媒体也曾通过对离岸公司的调查披露高层子女如何利用父辈权力和影响力参与商业活动和利益交易。故在十九大召开前夕当局正在协商下一届领导班子的情况下，为竞争上位，党内高层不排除有人在此敏感时刻放料，制造内部矛盾，打乱习中央的人事部署。为防此种情况出现，当局需要采取动作，将那些有可能导致高层内乱的资本大佬予以控制，以免出现更多的郭文贵。

马克思曾说，资本来到世间，从头到脚都带着血和肮脏的东西。这话证之中国资本大体是合适的。虽然不能说所有的资本都是肮脏的，但至少可以说，在中国，如果不跟权力紧密地勾结起来，参与一些肮脏的腐败交易，很难做大。

原因不主要在于资本想主动作恶——尽管不排除一些富豪在获取第一桶金时或者以后主动投靠权力，而在于，这是一个让人不得不作恶的体制。在当局垄断主要的国家权力和资源的情况下，资本要想发展壮大，就不得不去行贿国家工作人员，和权力紧紧地捆绑在一起，以赢得不公平的市场竞争。

以黄如伦来说，前不久被天津市检察院以行贿罪起诉，其行贿的对象包括云南前省委书记白恩培。后者已经被判死缓。黄生于福建，后移民菲律宾，在上世纪90年代初回到福建，据许多海外媒体报道，同当时主政福建的某前国家领导人攀上了关系，该领导人后来上调北京，黄也跟着上北京，开发了一个名为世纪金源的地产项目。黄后来在中国的许多城市复制了该地产项目的模式，以低价购得土地、又以建筑队垫资等方式将项目做起来，可以说，与该国家领导人的交往是黄发达的起点。

黄如伦的地产发迹史在房地产行业颇具代表性，但其他行业也一样。比如吴小晖的安邦保险，这家成立于2004年的保险公司，2011年注册资本金变更为120亿元人民币，到2017总资产已经达到19710亿元人民币，这里面的原因，同吴小晖与邓家联姻，以及几个红二代成为安邦的隐形股东大有关系。

随着中国在上世纪90年代开始的大规模私有化和金融市场化，几乎在每个行业，都产生了一批富豪。如同黄如伦和吴小晖，权力（政治）介入资本，资本也介入权力（政治），两者高度结合在一起，在中国形成了权贵资本和权贵资本主义。这之后差不多20年时间，是权贵资本高速发展的时期，并在电力、金融、珠宝等行业，出现了几个政治家族垄断的现象。

中共放行权贵资本以及权力和资本向各自的领域渗透，有其不得已的苦衷，也是有意为之。前者是合法性的需要，后者是“肥水不流外人田”。在丧失了意识形态的吸引力，又不肯放弃一党专政的情况下，要想赢得民众对政权的认可，办法就是发展经济，让商品成为拜物教，使人们沉醉在发财梦中。只要能使经济得到发展，让人们能够发财，不管用什么方式，无论白猫黑猫都行。不过，党国虽然鼓励全民致富，但从实际情形来看，并不是人人都能致富，党国还是希望把发财的机会留给自己的子弟，所以才会有改革初期的“赎买”政策，即赋予官员或者官员的子弟一些特权和特殊政策，让他们经商做生意，当然，这个政策有一个好的“目的”——减少改革的阻力。

但这个政策一泛滥，在实践中就不仅止于高干子弟和下海官员，而必然波及权力本身，谁离权力最近，谁的发财致富机会就多。它打开了官商勾结的“潘多拉”之盒。现在回过头看江泽民的“三个代表”，实际上赋予了权贵资本一种“正当性”。

江的“三个代表”是邓小平之后中共一次成功的理论创新和实践转型，它允许资本家入党，从而把中共从过去的工人阶级政党改造成某种意义上的全民党，扩大了党的阶级基础，一定程度上解决了党的合法性问题。但“三个代表”客观上也导致权贵资本的壮大。因为要将资本家也纳入党的队伍里，就不能不赋予他们一种政治身份。而这种政治身份必然会成为资本的护身符。所以整个江泽民时期，是权贵资本的蜜月期。

江之后的胡锦涛时期，权贵资本的后遗症开始显现。社会对权贵资本的不满增大，最突出的表现就是2004年出现的一场全民性的国有产权改革大讨论。为回应社会矛盾的日益尖锐，胡提出了“和谐社会”指导思想，但“和谐社会”企图通过调和方式来抹平资本和大众的矛盾，并不能解决问题。实际上，权贵资本在胡时期并没有受到真正约束，还在继续壮大。

最近几年，权贵资本通过将杠杆运作到极致化，已经触发了中国的系统性金融危机。对中共来说，权贵资本是一把双刃剑。虽然中共想把权贵资本限定在经济和资本领域，但资本的本性是扩张，发展到一定时候，必然要向政治领域延伸，在国家机器中寻找代理人，何况权贵资本本来就是资本和权力结合的产物，扩张的欲望更加强烈，也更有条件，通过干扰国家的产业、经济和金融政策以及人事安排等，进一步维持不公平的市场竞争优势。可这样一来，势必使权贵资本和其他资本的矛盾加深，并从整体上损害党国的利益，导致政权内部的权力斗争加剧。

权贵资本虽然在其发展初期有助于经济增长，增加中共“合法性”，然而，一旦权贵资本坐大，在经济上，它将扼杀市场竞争和效率；在政治上，加重权力腐败，制造和大众的对立。所以，权贵资本有利于整个权贵阶层的利益，但不利于国家的整体利益。以贫富差距的扩大为例，这几年进入胡润富豪榜的亿万富豪越来越多，与此同时，很多中产阶级有可能再次滑入贫困阶层。中国基尼系数一直维持高水平，制约了发展后劲，使中国难以跨越中等收入国家陷阱。不过，即使在权贵阶层，这种利益也不是均分的，有些权贵获益多一点，有些权贵获益少一点，从而引发权贵内部的不满和分化。

对最高统治者而言，一方面需要在权贵阶层维持大体平衡，不能让某个权贵势力坐大，挑战自己权威；另一方面，也多少要兼顾全社会利益。当某个权贵资本在他看来有坐大之势，引发权贵阶层其他势力不满，且也不利社会利益时，就需要对其清理了。因此，习近平是否要对前述几个顶级富豪进行整肃，给十九大创造一个“风清气正”环境，并不是问题的关键（当然，他们被抓肯定是在资本和权贵的勾连中有违法行为，触犯了党国利益），关键是，不是这个富豪，就是那个富豪要遭到整肃。总有些人因为某种原因要成为权力整肃的对象。

虽然资本做大后，可以支配权力，但在党国体制下，终究是权力支配资本，尤其是当资本过于招摇，染指政治或者卷入政治斗争中，它遭到打击几可肯定。历史提供了这方面的案例。吕不韦是中国最成功的商人。他靠投机和一系列高超的政治手腕当上了秦国的丞相和相国摄政，在秦国政坛呼风唤雨几十年，为秦国的稳定和最终统一六国作出了很大贡献，然而，当他的权势触及王权本身的利益后，也就埋下了祸根，最后被秦始皇逼得服毒自杀。胡雪岩是中国商人的又一偶像，相比吕不韦，他是以红顶商人的面目出现的。他的发迹得益于左宗棠等人，早年，他作为权臣左宗棠的幕僚在镇压太平军中有功，被慈禧赐予二品顶戴，但在晚年却陷入左宗棠和李鸿章的斗争，成为左李权斗的牺牲品，虽然保得性命，终一贫如洗。吕不韦和胡雪岩，相隔两千余年，一个是当时最有权势的大臣，一个是当时最富有的商人，然而最后的命运却很相同，在权力尤其是最高权力决定游戏规则的制度下，一着不慎，满盘皆输。

这种游戏规则在今天也没有本质的改变，某种程度上甚至还不如那两个时代，因为少了道德的约束。所以，权贵资本虽然是最有权势的资本，然而，在权力面前，尤其是在最高权力面前，它又是一个弱者，随时有可能被权力出于政治需要而打压和牺牲掉。说得难听点，包括权贵资本在内的中国富豪，在权力面前，不过是一只养肥了待宰割的羔羊而已，他们和其他商人的区别，仅仅在于他们能够得到权力的庇护。可权力一旦不庇护，他们的命运也就好不到哪儿。

为着中国经济和社会的健康发展，中国需要清理权贵资本，然而，若只清理权贵资本而不改变权贵政治，约束权力本身，虽然割了一茬韭菜，宰了几只羔羊，它仍然会“顽强”生长起来。顶级富豪们的下场再次说明，当一个政权由少数人决定，指望资本不腐败不现实。

谢选骏指出：《纽约时报》不懂中国又添新例，竟然不知吕不韦可能是秦始皇的亲生父亲！“吕不韦是秦始皇的私生父亲”，这虽然不是历史的定论，但其可能性确实非常之大。从“吕不韦到郭文贵”的类比，自然会使得中国读者觉得：郭文贵是未来中国领袖的可能的私生父亲！也许，这不是出自“《纽时》不懂中国”，而是因为“《纽时》懂得中国”，所以《牛屎》（纽时）故意借此告诉中国读者，不要小看了郭文贵——他虽可能身败名裂，但却可能像吕不韦一样的真正创造了历史。而且，郭文贵还可能是“中国领袖的父亲”。所以，大家要重视郭文贵、支持郭文贵，这样大家才能走向未来，走向曼德拉一样的光辉道路。

谢选骏：天子和法王都能在中国以外出现

“天子和法王都能在中国以外出现”，这听起来有违常理，但实际上，儒教和喇嘛教早已是“国际宗教”，既然如此，天子和法王为何不能在中国的疆界以外出现呢？

儒教不仅流行于南北朝中国，而且流行于韩国朝鲜越南日本；喇嘛教不仅流行于各个藏区，而且流行于蒙古、俄国、印度。我这这里指的不是侨民中间的流行，而是指的是本土居民。所以，天子可以在中国现有的疆界之外横空出世，正如达赖喇嘛可以在中国藏区以外的国家转世投胎。

陈腐的天子，是中国主权帝王之头衔，意指上天之儿子，象征统治天下之权力源自上天。

黄帝、尧、舜都被后代追认为天子。周朝以“天子”为君主正式名号。自秦始皇始，中国统治者都冠上皇帝头衔，也称天子，类似于单于、天皇、可汗等称号。天子的命令又称“圣旨”，即“德为圣人”的旨意。明清两朝使用的“奉天承运皇帝”一辞，彰显了帝王权力受命于天，西方称君权神授。“天”在此意为“天神”或“上帝”、“天公”。

新兴的天子，是全球主权领袖之象征，意指上天之儿子，象征统治天下之权力源自上天。

随著人类由渔猎采集时代演化到畜牧农耕时代，原先人们在渔猎时对于体力和反射神经的要求极高，但到了农牧时转而开始重视起了管理、守望、互助合作。反映在宗教现实上，也由对于禽兽草木的力量万物崇拜转型到了对于祖先灵魂、英雄、智者的人形崇拜。

随着人口数目的增加，上下之间的阶层关系也益加严密。在上位者意欲领导统御众民，在民智未开的时代，只有透过宗教是迅速而便捷的。为了自己在民众之中的威信，自己或手下的依从者便会加上特别的传说：或是诞生时有异象、或是天赋异禀、或者智勇过人。建立一般人对领导者的崇拜与信心。

周朝时，君主们管理的国土或民众已经扩大到包含许多不同的氏族与部落。君王本身所拥有的传说显然无法贴切的让所有的人民都明白，君权神授的概念在此开始萌芽——我的权力是天地一切执掌者所赋予的。天是每个人都必定看得到的，又接触不到的。这样的概念一经释放，便可以在群众心中形成敬畏的心态。

在古代中国思想家认为，天子只是“受命于天”，而非至高无上者，即使是人中之王，还是要受天命约束。倘天子“逆天而行”，如暴虐无道使百姓受苦，人民是有权推翻他的。如儒家的孟子就曾经说过：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

《诗经·小雅·北山》称：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。只有天子是受命于天，因此统治世上每个角落。不只本土，周边各民族也必须承认天子权威，受其册封并向其朝贡；如有不从，就遭到无视，或视其为化外之民、蛮夷戎狄。

由此可知，天子虽然不必在现今的中国疆界之内产生，但天子所在的地方就是“中国”，就是“中央过度”，就是“世界中心”
。

这可以在《全球之光》和《古代的天子图式》之间，得到交互印证。


附录之一
天子·全球之光
Tianzi（The Son of Heaven）——Light of the Universe

谢选骏

2002年电子版（上卷）
2016年印刷版（上下卷）


内容简介
《天子·全球之光》是谢选骏先生1979年—1991年间的作品。根据1994年香港当代文艺出版社出版、利通图书有限公司发行的《天子·世界征服者的奏折》改编而成。《天子·中国精神形式》是为便于读者进一步了解“天子观念”，而在2002年和《天子·经注集》同期完成的，当时也一同发行了电子版。现在2015年予以再版印刷。

Synopsis
The book （右斜体）Tianzi（the Son of Heaven）——Light of the Universe（左斜体） is a collection of works written by Mr. Xie Xuanjun between 1979 and 1991, and is a revised version of the book （右斜体） A Memorial to the Throne about Tianzi（the Son of Heaven）or Conqueror of the World （左斜体）, published in 1994 by Hong Kong Publishing House of Contemporary Literature and Art and circulated by the Litong Books Company, Ltd. The purpose of the book was to help the reader to understand better the notion of Tianzi (the Son of Heaven) and was，after its completion, published in 2002 in an electronic version together with  （右斜体）A Collection of Classics about Tianzi（the Son of Heaven）with Annotations （左斜体）. And now, in 2015, what you see is a reprint.


目录

幻想天子1

绪论5

上卷·本文
（2002年电子版）

第一部
礼制的天下统治（时篇）11
礼制的天下统治（日篇）23

第二部
直逼众妙之门的光45

第三部
全球规模的封禅纪元71

第四部
新的花期在普遍的毁灭中酝酿着107

第五部
集中力量、一以贯之137

第六部
为敌人举行盛大的葬礼167

第七部
一位天子退隐苍穹197

跋
大多数人的意见223

援引书目225

下卷·附录九章
（2016年印刷版）

第一篇
天子简说及附注及释义229

第二篇
“天子万年”的科学依据239

第三篇
《月令》中的天子神农248

第四篇
天子无妻258

第五篇
天子观念是中国文明的特征264

第六篇
生物学意义的天子272

第七篇
天子兼有宗教职能与军事职能274

第八篇
孔子缺乏天子观念的灵性化280

第九篇
孟子无君无父论忤逆武王周公283

第十篇
炎黄子孙与天子后人293

第十一篇
皇帝制度是一种僭主制度298

第十二篇
天子升级为天皇——“日本天皇”的乱伦307

第十三篇
第三期中国文明的光311

《天子书》的幕后316

（另起一单页）

幻想天子
1979年8月2日

（1979年我到了万县对岸的陈家坝，就是母亲梦见龙死的地方。我发现陈家坝是一个码头，有小路蜿蜒上山，陈家坝镇就在山上。那条小路的形状，非常像一条龙，而陈家坝码头就像龙头在“饮马长江”……船离开万县，我就开始写《天子》。

“天子论”的第一篇就是在离开万县的轮船上写的。那艘轮船凌晨起航，所以大姨妈他们找到熟人晚上送我上船，我一人在船上过了一夜，写下了“幻想天子”——“天子论”的第一篇。10月初回到北京后，连续写了半年多，结成了《天子》的主要部分。）

（一）

天子没有祖国、没有故乡、没有人间的一切牵挂，斩断一切世俗的纷扰。不论是外在的，还是内在的；不论是环境上的，还是心理上的。“用流六虚、变动不居，唯道是从，唯天是遵”。这就是天子伟大而不同凡响命运的真实写照。
他一个孤独的流浪者，在这茫茫的现世，没有什么东西能使他产生长长的眷恋并使他为之深深沉醉。只有那凡人不可感测的天命，才能常常吸引他渴慕的灵魂；并且也只有被他的睿哲文明揭示出来。
一种深沉的感动击中了我：天子不是人，而是人与天之间的灵媒，他的国不在人间，而在天人之际！天子被人们视为怪异是不足为奇的，因为他的行为实非人的行为，而是体现天命的救赎：对人群实行救赎的行为。这种行为是无私的，它不要求回报与利益，因为它本身就是最大的回报与最大的利益：最大的回报是对天命宠爱的回报；最大的利益是对人群实行救赎。他对人群实行救赎并非出于对人群的爱，而是由于天命纯粹的崇仰、对宇宙生机的无限缅怀。

（二）

任何囿于集团、民族、种族甚或人类的“爱”，都是一种自我中心主义的扩大，自我中心主义的人情兽性不足为法，因为它会损害天命浩荡的真诰汪洋，使真道蒙染烟尘。彻底弃绝“有所囿”、“有所蔽”的人情兽性，天子达到了无我无私睿哲文明，格于上下的伟大圣境：无私就是排除了一切程度和一切形式的自我中心主义，即使是以利他主义为表现形式的自我中心主义。
天子无情。但有一股深沉的思虑永远纠缠着他；但这不是一种人情兽性浪潮的左右摇摆。天子也许未能断绝七情六欲，但他只将七情六欲化为“顺遂易道”的冲动。这样，七情六欲不再消极了，甚至成为积极的了。

（三）

“孤云飘泊复何依”、“身世浮沉雨打萍”就是衰世中等待着天子的命运。天子是身不由已的，天子是不属于他自己的。然则，天子也同样不属于任何一个国家、任何一个时代；真命天子乃是一切国家和一切时代所共同享有的。所以天子的孤独、他的飘泊、他的无依、他的浮沉以及一切世俗意义上的苦难都只是现象而非本质——天子的本质不是孤独，而是集万物之乾元的易道、天命在人间的伟大映象；天子的本质不是飘泊，而是像磐石一般地立于伟大使命的召唤上；天子的本质既非无依更无浮沉，而是终始不渝惟精惟一地去体现他自己的本性，这一自我体现我们不妨将之视为易化——历史在人间的体现。
我们应该说，天子的孤独成全了他的奄有四海：“奄有四海”不是表层的“全部占有”，而是具有创造深度的“全部占领”，所以是“为而不有”式的填充。
天子的飘泊成全了他对世界的填充：天子游漾在易化之中，天子的浮沉成全了他对宇宙的吞吐，天子的无依成全了他的“普济苍生”。
面对天子，我们不可用常人的尺度：天子无从窥测、无法妄评。天子沟通天地人，兼三才而用之，这伟大明王也是天之明命的创造者与实践者。“乾元资始”，发育万物；是伟大创造者。“坤元作成，厚载万物”，是伟大行动者。
孤独、高洁、清爽，超凡入圣、无牵无挂、与天合一，称为“雪巅上的意境”、“俯视万类的心机”……

（四）

寻常的事物不足使天子为之动容，天子的情感思虑不为现象而浪费，他有更重大更紧迫的用途。寻常的道德善恶、寻常的毁誉得失，寻常的一切理，不足准绳天子的行动。“超一切理”——就是天子的人格，就是颠扑不破的证据。
天子的超一切理就是“创造”，是“乾元的化身”——一切理都是他的伸张、他的支派、他的附庸。一切理都像光芒一样，出于天子，出于永不沉沦的光源……
宇宙冲动的最高象征。
太极的无极。
圣德。

附录之二

《古代的天子图式》

《尚书》中的《尧典》一篇，可以说是中国古代道统神话（区别于原始宗教神话）的最重要的经典。它的多层面内容跨越了夏、裔、周三代，成书年代历经有周八百余年。因此，它反映着先秦时代中国民族的最深刻的一些理想。《尧典》，以尧、舜两位“远古神祗——近古帝王”的活动为主要描写对象（伪《古文尚书》并因此从中分出一部《舜典》）。而尧与舜，恰恰被视为古代“圣人——天子”的典型形象。这就为我们展示了“天子”观念的原始内涵：

“稽（考）古帝尧，曰放勋。钦文明（文，除有“文明”、“章法”等含义，还指宇宙的秩序，如“天文”的“文”）；思安安（蔡沈释“安安”为无所勉强、顺乎自然）。允恭克让（“克让”，指能够让贤引退），光被四表（光耀四方大地），格于上下（沟通上天与人间）。克明俊（“俊”，古上帝名，引申意为“大而突出者”）德，以亲九族（九族，指宗族、大家族）。九族既睦，平章百姓（百姓，指百官族姓、国家支柱）。百姓昭明（指社会政治健康），协和万邦（万邦，指大文化圈内的所有政治实体与自治单位）。黎民于变时雍（天下人民因天子而获得普遍的和平）。”

这些德行，有不少是上帝之子特有的功能如“格于上下”、“光被四表”等等。而开宗明义，展示的恰是天子神圣性：他谦恭地从明悟宇宙秩序中获得了启示，思想因而倾乎自然的节律。他忠于神圣的使命，但不眷恋世俗的权势，他的人格之光照耀四极，沟通神人两界……中国道统神话中强烈的世俗伦理精神，使天子获得了一种大自然能力，他不同于宗教神话中神格的超自然能力。因此，天子的社会政治功能，大于他的神圣宗教功能。

天子对社会群体所发挥的影响，则被后来的儒学政治论（如号称“孔氏遗书”的《礼记·大学》篇），悄悄吸取了：“克明俊德被”被引申为“修身”,“以亲九族”伸发为“齐家”，“平章百姓”则是“治国”的原始说法；而“协和万邦”则是“平天下”观念的不那么战国味十足的措辞……儒家的创新之处仅在于，把天子不乏神秘性的“德”换成了儒士刻苦力行的“学”。《尧典》的道统神话在此被儒士们的政治哲学取代了。但此哲学理想，实有神话理想的澜源，殆无疑义。

天子，作为在天人之际“格于上下”的全能沟通者，擅长与天象的启示相感应，他以此调节人类的行为及其节律，以期顺天而应命。天子的创造，不在于个体的发挥，而首先体现为历法的创造及运用——“敬授人时”。这恐怕不是偶然的，这一调合天人关系的基本创造，使农耕民族的生活得以“顺乎天时”、合乎自然，更能应付环境压力、生存压力。其次，天子的创造落实到调理大地的规划上——大地是人的生存空间，治理它，得使人的生活切乎地利。这在《尧典》中，具体化为天子尧对洪水的治理计划。最后，天子禹更以自己的才具出色实现了这一使命。

综合《尧典》给天子描述出的图式，可以说：

天子的头两个步骤是调节人与自然的关系。天子是从自己对天意、天命的感应中再生的，他来自人民中。因此，他的道路是艰辛的，同时也是“上升”的。

《尧典》对舜的兴起所作的描写，同样具有深刻的象征性。天子舜生于逆境，发展了坚忍的美德和广泛的才能，最后经过神话式的典型考验，获得社会群体的承认，执掌神圣统治的权柄：

“谨（诚）徽（美）五典（即五常），五典克从。纳于百揆（即总理一切事物），百揆时叙（秩序井然）。宾于四门（担任外交工作）,四门穆穆（受到异邦的尊重）。纳于大麓（山脚，引申为旷野、荒山野岭），烈风雷雨弗迷。……正月上日（初一），受终（“禅让”）于文祖（尧）。在（察）璇玑玉衡（天文仪器或是象征天体运行的法器），以齐七政（日，月、五星）。肆（遂）类（特殊情况下的祭天之礼）于上帝，湮（神字旁——祭天之礼）于六宗（受祭的大神），望（一种祭祀）于山川、遍于群神。”

就这样，天子——这人类探索自然、协调自己与自然关系的特殊眼睛——经过离群索居的考验，终于握得了神圣事物（如祭祀上帝）的特权，成为直到人类群体活动的有力之手。

（我们记得，这与《福音书》上关于耶稣基督遭受魔鬼撤旦的诱惑，在旷野禁食四十天的记载，不乏相似。）

在《尧典》中，这只不乏神秘意味的手，大规模涉入一个新的领域——即着力协调人与家族之间关系、家族与社会之间关系的世俗领域，修订历法、检查礼器（祭仪与礼仪中必备）和厘定度量衡（这象征为世界确立规范）、四出巡视、划分行政区域、制定并实施刑法，最后，逐次流放了四种危险的敌人：共工、欢兜、三苗、鲧。如此这般，天下大治。……

天子的社会事业与文化使命，不会因其世俗性的死亡而中断。尧死之后，舜的世俗化职能及社会化倾向进一步加强，因此，他成为道统神话范畴中的天子向政治哲学范畴中的天子过渡的中介。这样，天子职能中沟通人与家族、家族与社会关系的一元，至少与其沟通国家与神、人类与自然关系的一元，等量齐观了。随着时间的推移，后一元越来越多地包括着前一元。“天理”越来越成为“人礼”的变相。

尽管道统化、历史化、世俗化程度如此之深，但在舜和他的“廷臣”如后稷（周始祖）、契（殷始祖）、皋陶、益、朱、虎、熊、罴、夔、龙等神话形象之间，仍然存有显见的演变关系。维系这些关联的核心力量是，一群“远古神祗——近古庭臣”受到道统的强烈吸引和内外压力的持续驱使，下降为人，充当“天子的仆从”，去实现“天之明命”。

中国历史文化的晨曦，就这样破开了它的浑沌态。

摘自

谢选骏

《空寂的神殿----中国文化之源》

全书目录

第一章 启示的力量……………… 2--18
1--1 文化之源……………………………… 3
1--2 民族命运的印记……………………… 8
1--3 当代生活的解毒剂…………………… 12

第二章 圣典的表象……………………20--59
2--1 古代文化的"通例"…………………… 21
2--2 日本的比照…………………………… 26
2--3 《山海经》及其他…………………… 28
2--4 务实的倾向…………………………… 33
2--5 传说的性质…………………………… 38
2--6 《史记》与传统……………………… 44
2--7 家族主义的表现……………………… 49
2--8 家族主义的流弊……………………… 54

第三章 意味深长的分裂………………62--89
3--1 二元并立……………………………… 63
3--2 伏羲、女娲的形象…………………… 67
3--3 显赫的日月之神……………………… 71
3--4 分裂的意味…………………………… 74
3--5 文化心理的两面……………………… 78
3--6 灵魂分裂的两个阶段………………… 83

第四章 主神的缺如………………… 92--115
4--1 至上神问题…………………………… 93
4--2 赵简子的梦…………………………… 98
4--3 自然之神及其他……………………… 100
4--4 人类始祖的来历……………………… 102
4--5 神的风格与族系……………………… 105
4--6 系列及出路…………………………… 109

第五章 混杂的场景…………………… 118--154
5--1 主题的变迁…………………………… 119
5--2 角色的移位…………………………… 125
5--3 错落的映像…………………………… 131
5--4 黄帝的身影…………………………… 136
5--5 涿鹿之战的例证……………………… 143
5--6 "少典氏帝系"………………………… 147

第六章 文化精神和孔子的使命……… 156--193
6--1 古史神话的精神……………………… 157
6--2 "天命"与"命运"……………………… 159
6--3 独立精神的失落……………………… 165
6--4 中国文化的模式……………………… 170
6--5 孔子之谜……………………………… 176
6--6 殷周文化的结晶……………………… 181
6--7 现世精神的先行者…………………… 188

第七章 《尚书》中的回声……………196--220
7--1 《尧典》与众神的变形……………… 197
7--2 天命观的诞生与发展………………… 201
7--3 先秦文化转换的地理政治背景……… 211

第八章 神----人----神…………… 222--239
8--1 精神的天梯…………………………… 223
8--2 人格化的理想………………………… 228
8--3 古代的天子图式……………………… 234

第九章 展望………………………… 242--254
9--1 民族文化的复兴之路………………… 243
9--2 "天子"为世界带来的启示…………… 248

空寂的神殿
----中国文化之源
谢选骏 著
四川人民出版社出版(成都盐道街三号)
四川省新华书店发行
自贡新华印刷厂印刷
开本787X960mm l/32 印张10插页5字数 132 千
1987年8月第一版 1987年6月第一次印刷
ISBN7一220一00019一7/C·11
统一书号: l7118·187 印数: 1一100,000
定价: 1.78元
《空寂的神殿----中国文化之源》

谢选骏：为什么福建人容易出事

《中国福建姐妹日本遇害后 福建美女师北海道又失踪》（2017年7月27日苹果日报）报道：

中国福建一对妙龄姊妹本月在神奈川遭杀害，装入行李弃尸山林，警方已逮捕嫌疑犯。本周福建再传一名亮丽女教师在北海道失联，让家属相当焦急。

新浪与网易新闻报导，中国福建女教师危秋洁身材高挑，外型亮丽，本月18日她独自到日本北海道旅游，22日从札幌旅馆出发后，就没有再回到旅馆，旅馆联络不上于是报警。

该女原订昨天下午返回上海，但她没登机也没延后，也没有出入境纪录，在日本人间蒸发。目前中国驻当地使馆已经证实，日本警方也展开搜寻。她的父母非常焦急，本周将前往日本与当地警方沟通并协助办案。

《福建美女老师独自赴日本旅游失联4天 总领事馆已报警》2017年7月27日报道：

7月26日，“危老师快回家！”这则福建省女老师危秋洁日本出游失联的消息刷屏在日华人网络朋友圈。27岁的福建女子危秋洁，自7月18日赴日本北海道旅行，5日后与家人失联至今。7月26日，其父危先生告诉记者，女儿此次是在日本自由行，原定25日回国，“但从23日开始，就联系不上她”。目前，他和危秋洁的舅舅已经在办理护照和加急签证，将尽快赴日寻找女儿。与此同时，记者从中华人民共和国驻札幌总领事馆处了解到，此前危秋洁在日本的举动一切正常，没有异常。7月25日是危秋洁原定的退房日期，民宿老板在过了退房时间后还没有等到危秋洁，随后向当地警方报了案。截至目前，危秋洁仍处于失联状态，日本当地警方正在对此事展开调查。

1990年出生、今年27岁的危秋洁，是福建邵武市一所小学的语文老师。其父危先生介绍，7月18日，女儿赴日本北海道旅行。“基本上每天都会和家里联系，发微信什么的，22日晚上还给我发了微信，但是从23日白天开始，就没有消息了。”北青报记者注意到，危秋洁的个人微博，7月21日曾更新自己的旅行照片，7月23日曾点赞一条他人的微博，但此后再未更新过。

危秋洁的同学告诉记者，危秋洁在日本并没有同学和熟人，这一次也是自由行，“她是一个比较外向的女孩，但是不会不打招呼就乱跑，而且行李都还在酒店，只带了小包出去，不至于在外面逗留很久。”

危先生称，“她的行程，原计划是在25日下午飞抵上海，但是25日她没有回来。” 随后，危先生担心女儿出现危险，和家人联系了中国驻札幌总领事馆，并向邵武市当地警方报案。

7月26日下午，记者致电中华人民共和国驻札幌总领事馆，工作人员称，日本当地警方正在对此事展开调查。“截至目前，危秋洁仍处于失联状态。”该工作人员介绍，此前危秋洁在日本的举动一切正常，没有异常举止。7月25日是危秋洁原定的退房日期，民宿老板在过了退房时间后还没有等到危秋洁，随后向当地警方报了案。

与此同时，记者致电邵武市公安局获悉，当地警方目前“正在配合调查（此事）”，暂未透露更多信息。危先生告诉北青报记者，他和危秋洁的舅舅目前正在办理护照和加急签证业务，“大概需要两三天时间，一旦办下来，我准备和她舅舅去日本找人。”

本月初，福清姐妹花在日本被害并抛尸荒野的事件令人惋惜。现在又发生了福建女孩在日旅游失联事件，其家人好友十分担心和焦急。希望任何能提供线索的人联系其家人，帮助女孩早日回家。

网友评论：
这么漂亮的女孩，独自一人去旅游，这本身就是一件非常危险的事。希望能平安回来。
福建的就不要查了，滞留下来打工去了。
要是黑下来，肯定要跟家里联系，家里也不会报警，也没必要一到日本就离开酒店，而且连行李都不带。我想肯定是出事了。

《中国姐妹日本遇害追踪：父亲办签证，将赴日与两爱女诀别》报道说：

日本媒体7月15日报道，日本警方公布的在日遇害中国籍姐妹的尸检报告显示，两人因脖子被勒住窒息死亡。中国驻日本大使馆也于当天发文，提醒在日中国公民加强自我保护。

7月14日晚，重案组37号致电遇害姐妹的父亲陈先生，他表示最初以为两个孩子只是遭遇绑架，没想到会被害死。15日下午重案组37号探员再次致电陈先生，接听电话的邻居称陈先生精神状态不好，一直躺在床上，亲友们正在帮助他办理签证，使其能尽快赴日，与已经阴阳相隔的两个女儿再见一面。

父亲将赴日 “以为她们只是被绑架”

“我现在脑子乱得很”，7月14日晚间，重案组37号联系到遇害姐妹的父亲陈先生。
家住福建省的陈先生说，7月5日下午5点左右，他还与陈宝兰通过微信联络，陈宝兰因感冒在家休息。而7日傍晚，陈宝兰同事告诉他，6日陈宝兰手机关机，一直联系不上，随后同事来到陈宝兰家门口，与警察一起进去，发现屋内没人，但通过视频监控画面看到可疑男子拖着箱子出门。
“陈宝兰同事说可能认识那个男子，有点变态，我很担心，以为她们只是被绑架。”陈先生说，没想到女儿们会被害死，他怀疑是两个女儿在日本的朋友害的。
陈先生说，陈宝兰7年前高中毕业便去了日本，妹妹陈宝珍2年后也到日本和姐姐一起生活，陈宝珍在念书，但他也不知道是在哪个学校，姐姐已经工作。平日姐妹俩经常通过微信和家人联系，报个平安。
7月15日下午，重案组37号探员再次致电遇害姐妹的父亲陈先生。电话由其邻居接听，称陈先生目前“精神不太好，一直躺在床上”。 这位领居表示，陈先生有三女一子共四个孩子。其中大女儿远嫁外地，在日本遇害的是另两个女儿，儿子目前也外出不在家，“（亲友）现在正在给他办签证，估计到了（日本）那边就可以知道更多情况。”
姐妹窒息而死 遗体有淤青疑遭殴打
据日本共同社报道，关于从神奈川县秦野市山林的旅行袋中发现二十多岁中国籍姐妹遗体事件，伊势佐木警署专案组15日表示，司法解剖结果显示两人的死因均为颈部遭到压迫导致的窒息死亡。
报道援引专案组介绍，遗体分别是姐姐陈宝兰和妹妹陈宝珍。除颈部遭压迫之外，身体上还有淤青。据悉，死亡时间为7月上旬。另据《读卖新闻》报道，姐妹俩被发现时身体已发生变色，疑生前遭受殴打。

NHK最新消息显示，警察透露，中国籍姐妹姐姐陈宝兰和妹妹陈宝珍分别于2009年、2012年赴日留学。妹妹陈宝珍就读于与游戏软件相关的职业院校。认识姐妹俩的某公司董事长称，她们在横滨市繁华街的某家饮食店打工。饮食店关系者称：“前几天开始无法与姐妹俩取得联系，听说她们去世的消息深感遗憾。同一个地方打工的同事们也都十分震惊。我们想知道在她们身上究竟发生了什么。”
15日上午，重案组37号致电姐妹俩居住的公寓方，对方表示不便回答相关问题。

嫌疑人被控制面临逮捕 与姐姐有纠葛

据日本新闻网消息称，涉嫌杀害中国籍姐妹的日本男子，目前已被神奈川县警察本部特别搜查组控制，即将面临逮捕。
日本新闻网消息显示，该男子年龄30多岁，家住横滨市，已婚。这名男子在中国籍姐妹的姐姐陈宝兰打工的酒吧，与陈宝兰相识，两人有感情和金钱纠葛。
在中国人姐妹陈宝兰（25岁）、陈宝珍（22岁）失踪后，警方根据公寓楼的监控录像，发现了这名男子在7月6日凌晨用钥匙开门进入陈宝兰姐妹居住的房间，在妹妹陈宝珍回家之后，又几次出入，并从房间搬走几只箱子。

警察对这名男子的驾车记录进行了调查，发现其进入过神奈川县秦野市寺山的山林，于是以这个山林为中心，组织了大批警察进行了重点搜查，于13日深夜11时40分，在山林里发现了两只箱子，在箱子里发现了姐妹俩的遗体，遗体部分已经腐烂。消息称，这名男子目前保持沉默。警方正在抓紧收集相关证据，在证据确凿后对其实施逮捕。
中国驻日本大使馆15日发布领事提醒称，近年来，日本发生数起涉及在日中国公民的偷窃、暴力、杀人、抢劫等类型的刑事案件，致使在日中国公民蒙受人身、财物方面的损失。大使馆提醒在日中国公民加强自我保护，尽量不要独自前往偏僻的地方，注意防范路上抢劫；勿搭乘陌生人车辆，也不要让陌生人搭车；交友须慎重，勿与背景不明的人来往；勿单独与陌生人约会，也不要向陌生人透漏个人信息。

日本近年已发生多起中国女性命案

去年10月，据日本媒体报道，日本法务省的数据显示，在日生活的中国人达67.75万人，在所有生活在日本的外国人中，中国人是最多的。
随着赴日中国人的增多，人身安全备受关注。近几年来，已发生了多起在日华人命案。
今年1月2日，在日本爱知县丰川市丰川町的一家商务酒店内，发现了一具中国女子的尸体。当地警方随后逮捕了20岁的犯罪嫌疑人王某，王某承认了杀人嫌疑。据介绍，死者年仅18岁，2016年12月31日和王某入住事发酒店，计划住3天2晚。1日凌晨，嫌疑人王某独自走出酒店。
2016年11月3日，一名名叫江歌的中国女子在日本东京都中野区中野的公寓中颈部被刺惨遭杀害。死者来自中国山东青岛，今年24岁，在东京语言学校就读，后于今年4月份成为日本法政大学研究生院的一名硕士生，为帮室友挡住前男友骚扰而惨遭杀害。
2011年10月，日本埼玉县警方从一辆因涉嫌盗窃案件被没收的家用轿车中发现了一具已经变成白骨的女性尸体。据车主介绍，这个变成白骨的女性，是一名跟自己熟识的中国女子。2012年1月，警方锁定杀害这名中国女子的凶手，系日本籍无业男子斋藤胜彦。

谢选骏指出：1994年我刚到美国不久，电话线就被人偷打了，请电话公司一查，竟然有人在我的后院树上，偷偷搭了一条线在我的电话线路上，就这样偷偷打掉了金额几百美元的电话。再一查线路，是打往中国福建的。于是我就给这个号码打电话，告诉他们，他们家里人偷我的电话用，让我损失太大，希望他们解决，但是他们不予理会。于是我向Spring电话公司投诉，这个电话是打往福建的，我从来没有往福建打过电话，希望他们谅解我是受害者，免除这笔费用。但是Spring电话公司说仅此我无法证明我和福建毫无关系，因此不能免除这笔天价费用。这样事情就一直拖着，我被迫转换了电话公司，直到十年以后，讨债公司来了一封信，说是只要我付出35美元，这笔旧账就可以勾销，在我的信用记录上不再显示。所以我只好同意，还是被敲诈了一笔。这件事情使得我以后特别注意有关福建人在海外的新闻。而且我在日本的时候就听当地人赞叹福建人的冒险精神，说他们根本不受任何法制和国籍观念的束缚，开着一条破渔船，就敢载上几十人登陆日本云云。不过这位日本人倒是没有恶意，他说人类本来就是这样生存发展的，法制和国籍都是后来设置的，云云。也可能因为这个原因，美国的偷渡者里面，福建人稳居中国第一，因此福建发出的护照也最难拿到美国签证。这就陷入了一个恶性的循环。最有意思的是，有些福建人犯了别的法，他们也就真的按照这样的逻辑给自己辩解：“我卖假货是因为生活困难”，“我偷渡是因为上有老下有小，家里要我养”，“我偷打别人的电话是因为我没钱”。这真是活学活用了毛泽东“造反有理”的革命思想，融化到了自己的生活实践之中来了。这样“实践论”的活法，见缝插针、无往不利，但是，有时候不守规则的结果，很可能就会自己踢到铁板。“实践论”因此变成了“矛盾论”。

我不知道上面的个案究竟如何，也不知该如何提出统计学依据，所以大家姑妄听之，千万不要执迷，更不要追究言论责任。为此，我愿意把本文的标题改成“为什么有的人容易出事”，而我所谈的，只是“有的人偸打我的电话”。仅此而已。

值得注意的是更加出名的一个案件，主角也是福建的女生：

章莹颖，女，1990年出生，福建省南平市建阳区人，2013年本科毕业于中山大学，2016年硕士毕业于北京大学，并于2016年至2017年在中国科学院客座学习。
2017年4月，前往美国伊利诺伊大学厄巴纳香槟分校（UIUC，位于美国伊利诺伊州）交流学习。
2017年6月9日失联。
2017年6月30日，美国联邦调查局（FBI）宣布，已逮捕一名涉嫌绑架中国访问学者章莹颖的27岁男子。FBI表示，相信章莹颖已经死亡。
2017年7月12日，美国联邦大陪审团当天起诉绑架中国访问学者章莹颖的嫌疑人布伦特·克里斯滕森，原定14日进行的预审取消。
2017年7月20日，联邦法官宣布案件正式审理时间定在了9月12日。

谢选骏指出：为什么福建人容易出事？因为福建善于“解放思想”，做事毫无顾忌，因此在取得全球扩散的机会的同时，也就容易出事了。

谢选骏：指望外国夷狄不如指望天子自己

《刘晓波之死熄灭了中国民主改革的希望》（?2017-07-20  纽约时报）报道说：

多年来，在中国推动民主的一群充满激情的活跃分子指望从被监禁的诺贝尔和平奖获得者刘晓波那里得到灵感。他们建立了以他批评传统信仰的诗词为核心的社交媒体群。他们在集会时举着他的照片，要求正义和透明度。但是，在朋友们为争取让其获释进行了最后的徒劳尝试之后，刘晓波在上周因肝癌去世，这给民主运动造成了难堪的打击。有人说，自从1989年天安门广场发生镇压以来，民主运动现在处于最弱的状态。“这是一个转折点，”北京人权律师严文新说。“活跃分子的无能为力感已经了达到顶点。”

在国家主席习近平的领导下，政府已经监禁了数十名律师、记者和权利倡导者，并加强了对互联网的控制。现在，执政的共产党拼命抹去刘晓波精神遗产的企图让人担心，习近平会加强打压推动言论和宗教自由的活跃分子的运动。担心刘晓波会变成一位殉难者的警方，在最近几天里加强了对网络的审查，并逮捕了试图公开纪念刘晓波的活跃人士。
愿意公开批评习近平的外国领导人少之又少，这增添了活动人士的绝望和孤立感。许多人表示，他们尤其感到被美国抛弃，他们担心特朗普总统会以牺牲人权为代价，优先考虑与中国的贸易。“人们充满了悲伤、愤怒和绝望，”48岁的赵晖说，他是一位异见作家，笔名莫之许。“我们希望现存的民主活动人士能把运动维持下去。但是，让大局发生变化也许是奢求。”
宣扬和平与耐心的刘晓波的逝世，引发了关于通向民主的最佳途径的辩论。许多活动人士认为，有必要采取更有力的手段来对付他们眼中的政府的持续敌对态度。有些人支持集体抗议活动，也有少数人认为，暴力是唯一的选择，虽然他们并不公开支持暴力。
“有些人转而相信暴力革命，”胡佳说，他的民主活动曾让他入狱三年以上，目前他仍经常处于警方的监视之下。“让人们感到和平过渡的大门已经关闭了。”
刘晓波的盟友仍对中国政府处理其案子的方法感到愤怒。政府官员只是在61岁的刘晓波患晚期肝癌、已经没法治的时候，才披露了他的病情，引发了没有为他提供适当医疗照料的指责。当局还不让他的妻子刘霞自由地说话和旅行，刘霞是一位艺术家和民主活动人士。
批评政府的人所面临的审查在未来几个月可能会更令人窒息。
今年秋天，共产党将对领导层进行重新安排，预计习近平届时会连任下一个五年任期的总书记，并任命自己的盟友担任重要职务。在十九大召开之前，中共正在加强对在线通讯的审查，加大对批评者的压力。
人权倡导者说，中共对反对意见的敌意越来越大，就连小规模的运动也决意要镇压。过去两年来，数十名人权律师被捕入狱，政府指控他们与外国势力勾结进行颠覆活动。习近平政府对基层活动保持高度警惕，加强了对国内外非营利组织的监督。
活动人士曹雅学在中国长大，目前旅居美国，她说，刘晓波之死是“残酷无情地消除异见的长期和持续过程达到顶峰的表现”。她列举了一长串自从2012年习近平上台以来被噤声的批评者名单，她说，这种做法已制造了一种恐惧和恐吓的文化。“中共一直在系统性地努力阻止前进的道路，”她说。“对党来说，几百甚至几千名活动人士不算什么。”
倡导者说，他们对外国领导人没有在刘晓波的待遇问题上发出更强有力的声音感到惊讶。虽然美国外交官曾呼吁中国允许刘晓波出国治疗癌症，但特朗普并没有公开提及他的情况。“西方国家采取了绥靖政策，”胡佳说。“共产党有想打谁就打谁的本钱。”
中国政府为自己对待刘晓波的做法进行了辩护，并指责外国批评者干涉中国内政。
虽然近年来，中国似乎对外国在人权问题上的施压反应不大，但几位活动人士表示，他们认为，世界领导人在这个问题上发声仍然很重要。“我们希望西方国家能保持自己的道德立场，”赵晖说。“尽管压力不像以前那么有效，但还是应该有所表达。”
尽管政府努力压制异议，但刘晓波的一些支持者表示，在他去世以后的日子里，他们已经变得更加活跃。他们寄希望于越来越敢说话的中产阶级，也寄希望于基层活动人士，他们正在抵制污染和强制拆迁房屋等问题，再就是年轻一代的倡导者，他们要争取女性权益，以及为男同性恋、女同性恋、双性恋和变性公民争取权利。
“这种做法在不满爆发之前能延续多久？”香港人权观察组织研究员王娅莲问道。“只需要看看抗议活动、特别是农村的抗议活动，就能知道那些地方存在着巨大的不满。”
刘晓波逝世之后，崇拜他的人们已经找到了绕过政府对言论控制的方式来对他表达敬意。几名支持者本周上传了海洋的照片，向刘晓波致敬，他的骨灰已撒入大海。
异见知识分子吴强（音）上周驱车600多公里，从北京来到东北城市沈阳，当时刘晓波正在那里接受治疗，吴强想在刘晓波最后的日子里在其身边。46岁的吴强说，刘晓波的逝世让许多崇拜他的人想要“化悲痛为力量”。
“一边是黑暗，另一边是曙光，”他说。“我们需要找到新的前进道路。”

网民评论说：

Sans2000 22分钟前
袁大头说他受到人民拥戴，人民要他当皇帝。报纸全是这样说的。他有理吗？现在的习总就是受到人民的支持，他做的就是中国人民期望他做的，这就是民意。西方批评普京独裁，但是普京民意支持率>80%.

Sans2000 26分钟前
中国是否需要复辟帝制？

Sans2000 29分钟前
你没回答我的问题。我问的是你想要独裁者？
中国不缺强人，但绝对不会是跟美国打了一通电话就沾沾自喜的小英之类的。哈哈哈。

Usac 34分钟前
是啊，你是想让习主席加冕称帝？

Sans2000 38分钟前
强人政府? 那么就是当年的袁世凯喽？！

AhTiong 44分钟前
亡国奴？真是笑话。作为一个整体和国家，中国人现在是百年来在国际上第一次能够接近独立自主，挺直腰板。就算中共完蛋，中国人民一样会选出强人政府。你知道中国人最恨是什么？是汉奸，是依靠和祈求西方支持的哈巴狗。

zhcn 51分钟前
他们不仅是猪，身上还有无数毛尸虫钻进钻出！

zhcn 54分钟前
刘晓波个人没有那么大力量。中国百姓99.99%是脑残猪，是亡国奴，他们只配过最低级的生活，共产帮会说得不错，这是他们的选择。看看下面这几头猪就知道了！

AhTiong 今天 18:51
不服？这就是民主，这就是民意。中国人民现在要的是能够带领人民，复兴中华的强人。不是一个受西方支持，天天打算自己逃亡美国，或者给老婆找后路，想把老婆送去美国的人。这样的人怎么可能在中国有任何影响力？
我觉得最可笑的是即使中国真正民主了，“民主人士”们凭什么认为他们会上台呢？凭什么认为中国人民会支持他们呢？那可能吗？俄罗斯的民主改革，上台的是沙皇普京。中东的阿拉伯之春“民主”运动，上台的是激进的穆斯林兄弟会。如果中国现在就民主选举，选上的仍然是中国共产党。如果中共选不上，上台的只会是比中共更激进的政党：比如中华统一党。然后就会武力攻台。这就是国情。

qntyoex 今天 18:06
“挂羊头卖狗肉”……要“皿煮”先去学学湾湾的蓝绿团体怎么打群架！

谢选骏指出：为什么指望“外国夷狄”，而不知道指望自己？在1980年代的时候，北京知识界思想界文化界流行的自我期盼是“知识分子的独立人格”。我当时就觉得可笑。我看见那时的风云人物，一边靠走关系飞黄腾达，一边侈谈独立人格，独立人格只是盛气凌人的伪饰，他们的实力资本只不过是结党营私的关系网。

在一个“依靠关系来生存”的社会里，不可能存在公平正义。在一个“依靠家族来发展”的社会里，民主政治只能沦为贿选。

在那之前的毛泽东时代，我就领悟到了，在中国社会的关系网里，真正具有独立人格的只有天子。

问题是，最后在中国胜出的，往往不是理想国。甚至是外国夷狄取代了天子自己。例如五胡甚至隋唐，例如蒙古满洲，都在中国冒充天子了。崇拜强人而不是崇拜上帝，使得这个民族堕落，而且不可救药。崇拜外人而不是崇拜自己，使得灵魂变得无足轻重。

那么，谁是天子自己？

谢选骏指出：谁能拿出天赐的潜能，谁就是天子自己。

正所谓：逐鹿中原，胜者为王！

谢选骏：现代南北朝即将结束

《退将兰宁利：共机突破美日封锁 台湾急矣》2017年7月26日报道说：

台湾国防部昨天公布，过去两周解放军四次派出轰六战机飞临台海空域。退役海军中将兰宁利今天投书本报系联合报警告，解放军从2013年起以各式军机频繁进出第一岛链，让穿越常态化，第一岛链已虚级化。

投书指，继辽宁号今年访问香港两次穿越台湾海峡后，7月起解放军连续多日持续南北穿梭，这些完全是针对台湾。这些轰六Ｋ都有远程场外精准打击能力，而航母在距台350浬就有对台发起快速打击的能力。这种从东向西发起的攻台行动，将迫使台湾经营几十年的战略纵深皆化为乌有。

投书指出，尤值得注意的是，解放军借着威慑蔡政府，继宫古海峡后，再开辟了突穿一岛链的第二战略通道—巴士海峡。巴士海峡通道的开辟因台湾完全无防堵的战略认知，又可避免遭美日联合阻绝，且可回旋向北，单独围困台湾，直接解决台湾问题，而不让美日不介入。

投书认为，解放军在东海及围绕台湾的军事行动，已彰显其海空兵力，能突破美国与日本的封锁，穿越宫古海峡与巴士海峡这两条战略水道，进入台湾东部的西太平洋，围困并攻略台湾；且陈兵外围，阻挠日本、关岛，甚至澳洲等方向来援的美军。

投书称，解放军军机实施这种远航训练已逐步进步到多机编队，在东部外海穿梭，进行绵密的战场经营；而辽宁号战斗编队绕至东部海域对台威胁更大，主要因其位置飘忽。国防部虽每次都称对其行动「绵密监控」，但必需要有「事急矣」的迫切感，深入检讨兵源、战备，调整作战指导。

投书警告，当前扩大外围的监视海域已刻不容缓，面对解放军海空兵力的场外远攻，如果仍固守60浬的一线阵地，恐只有处处受击而无还手余地。

谢选骏指出：上述动态表明，现代南北朝即将结束。所谓“现代南北朝即将结束”无法将是两个途径，一是台湾北伐、反攻大陆成功；一是大陆攻台、实现中国初步统一（当然还有藏南、蒙古等蛮荒之地暂时除外）。现代南北朝结束，一个强大无情的“新隋朝”出现，“与民休息”无果，引发全面崩溃，促使“新唐朝”出现，那时天可汗上位，万邦来仪，小日本重新派出“新遣唐使”，越南朝鲜全部称臣。新唐朝，还将收服东南亚和中亚细亚，蒙古和西伯利亚也不再话下。那时欧亚非大陆连成一体，美洲澳洲历尽周折加入“同盟”。全球政府终于展现曙光了，大规模毁灭性武器控制，环境污染得到清除，病态人彻底医治，创新精神受到抑制，人类和平与大同降临，人权扩张但自由限制，虚其心实其腹，物质丰富，精神萎缩，文明走向末日，神秘再度兴起。