谢选骏：圣经的心理分析：两个律的實例

《蚂蚁森林：“上瘾”游戏玩家如何借虚假步数和积分农场欺骗旨在倡议环保的中国应用程式》（杰西·刘（Jessie Lau）和范莎（Fan Sha）2024年11月22日）報道：

蚂蚁森林是一款广受好评的中国行动应用程式，其本意旨在鼓励绿色行为。但BBC发现，它的一些用户正在通过付钱给其他人来帮助他们累积积分，甚至购买可以摇动手机的设备来人为地增加他们的步数。

每天早上，已经退休的64岁的李玉兰醒来的第一件事就是在蚂蚁森林里种树。

这是一款在中国流行的碳足迹追踪手机游戏。玩家种植虚拟树木，做来帮助种植真实的树。

“这款游戏丰富了我的生活，”李说，出于安全考虑，她使用了化名。

蚂蚁森林因其商业友善的环保推动模式赢得国际赞誉。玩家可以透过在现实世界中践行环保行为来获得积分，例如骑自行车上班或选择更环保的产品。这些“绿色能量点”可用于种植更多数字树，或在游戏中占据一个区域进行保护。

蚂蚁森林内置于全球最大支付平台支付宝。反过来说，玩家玩得越多，使用支付宝应用程式的次数就越多。理想情况下，这是双赢的。

游戏的绿色能源点是用来衡量玩家活动的气候效益的。

蚂蚁集团声称，玩家获得的每一个积分都代表你的行为减少了1克碳排放，该公司声称其用户产生了约3800万“吨”积分。但BBC发现了大量造假例子，有些玩家不是透过环保选择，而是透过骇客和变通办法来赚取积分。这意味着蚂蚁森林的一些优势可能被夸大了。

一些用户非常渴望提高自己的游戏数据表现，以至于他们利用特殊的应用程式来欺骗他们的手机记录环保行为。一些玩家付钱给其他玩家来累积他们的游戏积分和解锁虚拟树木。

随着这款游戏越来越受欢迎，黑市也出现了个人和团体透过在社群媒体上出售能量点以及在大规模线上“共植”团体中提供如何欺骗系统的技巧来获利。

就连李女士也说，蚂蚁森林鼓励她更环保，但她也承认用一些取巧的手段。李女士说，她用另外三部手机为她的一个帐户浇树，甚至买了一个可以来回摆动手机的设备，这让她看起来像是在走路。

“通常情况下，手机摇晃两个多小时后，我就能走18,000多步，”她说。

她说作弊行为偏离了游戏的初衷，但她必须要赢其他玩家。

“我觉得自己已经上瘾了，”李女士说。

警惕滥用

蚂蚁森林计画负责人王小颖表示，用户产生的积分旨在激励玩家拥抱永续发展，不计入蚂蚁集团自己的碳中和目标和指标。不过，他承认游戏有作弊问题。

“我们对平台的滥用保持警惕，包括任何规避‘绿色能源点’生成的行为，”王小颖说。“此前，蚂蚁森林已经封锁了已经检测到的26,000个违反蚂蚁森林条款的帐户，并在需要时采取了适当的法律行动。”王小颖解释说积分没有物质价值，但“一小部分”用户在努力赚取、夸大自己的积分数。

一些专家认为，蚂蚁森林的真正作用是让用户迷上支付宝应用程序，增加消费，并让人们错误地认为植树可以抵销现代生活给环境造成的恶果。

很难确切地说有多少玩家在作弊。然而，尽管蚂蚁森林努力提高平台的诚信度，但BBC很轻易就发现了有数百名玩家通过组队方式换取更多积分的案例，这种情况很常见。

此外还必须考虑应用程式本身带来的污染问题。

运营一款拥有7亿玩家的游戏会带来保存数据和维持其它基础设施所必需的巨额电力成本。

王小颖表示，蚂蚁集团已经连续三年实现了全运营碳中和，其系统并不完全依靠可再生能源运行，该公司没有细分特定应用程序单独使用某一些能源。

过去几年，人们对利用“游戏化”促进可持续生活的可能性持乐观态度，而蚂蚁森林被视为这项策略的重大突破。然而，除了作弊之外，研究人员已经对游戏的现实世界影响提出了质疑。从种植树木的寿命和适宜性，到游戏化是否真的可以长期成功改变用户的生活模式。

蚂蚁森林可能有一些环境效益，但也有一些应该注意的部分。

7亿用户意味着游戏具有巨大的潜力。蚂蚁集团表示，这款游戏协助种植了5.48亿棵树，一些证据显示蚂蚁森林推动用户养成更环保的习惯。然而，作弊问题和一些别的问题削弱了游戏的一些碳节约主张。

在蚂蚁森林，获得积分最快的途径就是增加支付宝的“绿色”消费或支付。这导致一些专家认为，蚂蚁森林的真正作用是让用户迷上支付宝应用程序，增加消费，并让人们错误地认为植树可以消除现代生活的后果。

其实蚂蚁森林还有另一种官方已经批准的玩法，其气候效益接近零，蚂蚁公司往往对此三缄其口。用户可以透过观看广告、漫无目的地滚动支付宝购物页面购买“环保”产品来获得积分，即使他们不购买，浏览足够时间也可以获得积分。

植树造林的误解

撇开消费者行为不谈，蚂蚁森林中产生的积分与配套基金挂钩。

蚂蚁集团表示，自2016年游戏推出以来，该基金已帮助种植了至少5.48亿棵树，并在此基础上建立了34个公共保护区。

对于一个自20世纪初就开始倡议创造新森林概念的国家来说，植树造林并不是什么新鲜事。自1978年以来，中国政府开展了一系列防治沙漠化行动。其中包括三北防护林工程，旨在透过改善中国北方的环境生态来减轻沙尘暴和水土流失等自然灾害。该公司表示，蚂蚁集团90%以上的树木都种植在三北防护区地区。

然而，此类植树造林计画却遭到批评。

荷兰瓦赫宁根大学环境政策助理教授安娜·莱克·朱（Annah Lake Zhu）表示：“许多政治家都将环保视为自己的心爱项目，因为这不仅关乎保护自然，还关乎发展。”

批评者认为，许多此类人造森林根本无法生存，并且会占用资源，导致水资源短缺。一些人工林也被称为“绿色沙漠”。因为本地物种很少，缺乏生物多样性。 （在迈克尔·马歇尔（Michael Marshall）的这篇文章中详细了解为什么植树并不总是有助于应对气候变迁。）

王小颖解释说，蚂蚁集团与许多外部夥伴合作，以确保其造林计画的有效性和可行性，还会因地制宜地选择合适的树木和植物。

蚂蚁集团的子公司阿里巴巴经营着一个类似eBay的二手交易平台，名为闲鱼。卖家为想要在蚂蚁森林作弊的玩家提供了多种选择。

朱说，无论如何，蚂蚁集团的林业计画只是中国植树造林总规划的很小一部分。这个应用程式真正的影响来自于游戏影响玩家日常生活的潜力。

“这更像是对国家更大框架项目的一个补充，”她说。 “这是为了让不熟悉‘环境问题’的人们以日常生活的方式参与其中。”

研究表明，蚂蚁森林确实做到了鼓励参与者进行低碳活动。世界其他地区的公司也复制了该游戏的模式，例如菲律宾移动钱包提供商GCash的平台GForest。尽管如此，即使是一些赞扬该应用程式的研究人员也表示，中国特别的社会文化极大影响了蚂蚁森林在该国的成功，这使得它的模式可能很难在其他国家和地区得到复制。

但这款游戏在多大程度上真正改变了人们的环境行为？对于那些接受BBC采访的人来说，答案非常复杂。

受访对象出于安全因素考虑，要求匿名。

赢下游戏

在蚂蚁森林，使用者可以透过选择54种减碳“绿色行为”来获得积分，例如选择无纸化帐单、购买绿色产品或回收旧衣服——但前提是人们使用支付宝平台和配送网路。

蚂蚁森林的绿色能量点以“克”为单位，简称“g”。例如，骑乘支付宝共享单车每分钟可赚取1.8g积分，支付地铁费用每次可赚取52g积分，网路购买火车票每笔可赚取136g积分。理论上，每点代表减少1克二氧化碳排放量。该公司经常引​​用用户产生的“吨”积分数量来衡量蚂蚁森林的成功。

王小颖表示，绿色能源点是很多外部气候专家和蚂蚁集团的多位科学合作夥伴共同开发的一个有效计算单位，这些合作单位还包括大自然保护协会（Nature Conservancy）和中国北京绿色交易所。他说，积分制度的主要目的是“透过让公民的环保贡献直接可见、可追踪来鼓励公民持续参与其中”。

但这些“绿色能源点”可能并不直接与现实世界中的环保行为划等号，作弊行为就会影响其直接效果的一个因素。

撇开作弊不谈，蚂蚁集团种植了真正的树木来回应用户的努力。

闲鱼上有各种各样的作弊机会。闲鱼是一个类似eBay的二手交易平台，由阿里巴巴经营，蚂蚁集团旗下公司拥有该平台背后公司的大量股份。

赵先生是蚂蚁森林的长期用户，了解游戏的多种玩法，并要求使用化名。

他表示，闲鱼卖家通常会创建十几个帐户，并透过编造步数和其他技巧来赚取大量积分。

另一位不愿透露姓名的玩家表示，他在闲鱼上购买了“包月浇水服务”，卖家可以到游戏中的森林里去给他的树浇水，这样他就可以积累更多积分。他说这项服务每月花费他26元（约2.81英镑，或3.64美元）。

根据三位不愿透露姓名的闲鱼卖家介绍，闲鱼上还可以购买树木证书，这是成功种下一棵树后可从应用程式中获得的一张证书。卖家没有透露他们从中赚取了多少钱。但BBC发现一家商店以45元（约4.87英镑或6.30美元）的价格出售14棵树的证书。另一个销售此类服务的帐户已收到超过12,000份订单。

王小颖表示，任何滥用蚂蚁森林游戏玩法或从中获利的行为都会伤害所有用户，并导致蚂蚁集团遭受重大损失。它也违反了游戏的服务条款。他还举例称，2023年，一名玩家因多次支付和退款以赚取蚂蚁森林积分而被蚂蚁集团封锁。

王小颖表示，公司将继续监控社交平台，以阻止此类行为。

“我们欢迎专家和公众的多种反馈，这样我们就可以共同改进游戏机制，”王小颖说。

一个明显的矛盾

还有一些玩家利用蚂蚁森林的“共同种植”功能赚取积分，这是一种让用户透过创建群组的方式共同种植和照顾虚拟树，从而加速游戏进度的玩法。

这种玩法的典型投机案例是一个名为至善林的组织。该组织成立于2019年，自称是中国最大的“志愿共植公益组织”，拥有约15万名会员。赵先生说：“他们就像一支植树大军，通常在游戏中需要一个月才能生长的虚拟树对他们来说只需三天。”

蚂蚁森林的铁杆玩家被这些群体的效率所吸引。至善林对会员有严格的规定，要求每天积分高达1000点才能参加。

使用者如何累积足够的积分来参与其中？对某些人来说，似乎是透过作弊。

在至善林的社群媒体贴文中，管理员提供了一些绕过系统设置的技巧，例如透过其他应用程式建立虚假步数或购买可以摆动手机来模拟行走的装置。他们还建议玩家自己创建更多帐户，为主帐户赚取积分。

一些帖子中写道：“你每天要做的就是切换帐户，并为你的主帐户一一浇水。”

王小颖表示，蚂蚁集团与至善林等组织没有任何关系，公司“将采取必要的法律行动”。他表示，游戏内建了检测作弊的机制，并已识别出70个与作弊相关的“插件”，玩家可以使用这些插件来操纵蚂蚁森林。王小颖补充道，它还通过对玩家用于赚取积分的奖励设置上限来阻止作弊，例如限制游戏可计入的步数或用户可以报告的地铁乘坐次数。

尽管如此，BBC发现的大量作弊例子表明，这些努力并没有解决实际的环保问题。王小颖说，在蚂蚁森林这样规模的平台上防止所有滥用事件是一项挑战。

然而，一些作弊的玩家表示，蚂蚁森林还是有积极的作用。李玉兰是一位退休人员，她使用三部手机来促进她的树木生长，她说这款游戏确实鼓励了她更环保。

“我现在更倾向于步行和骑自行车。游戏的激励措施让我直观感受到步行是有用的……现在，我会评估走到哪可以换取多少绿色点数，”李女士说。“我已经更倾向于搭公车、地铁，以及购买绿色产品。”

然而一些批评者表示，作弊行为的兴起不仅引发了人们对游戏在促进行为改变方面的有效性的质疑，而且也突出了该项目利益驱动逻辑下与环保动机之间的内在冲突。

芬兰赫尔辛基大学全球发展博士研究员曾珍（Zeng Zhen）在2020年公报中指出，由于蚂蚁森林的积分系统是阿里巴巴产品和服务的专属，该游戏实际增加了用户对平台的依赖，并由此带来了一个实际冲突 。

此外，她还表示表示蚂蚁森林将复杂的环境问题简单化了，并创造了一种用种树来补偿自己日常不环保行为的理念。

“因此，它实际上阻碍了用户充分理解他们的消费行为对环境的影响。”

只是个游戏

作弊者在多大程度上损害了游戏的完整性？

中国深圳大学管理学教授张庆宇表示，总是会有用户滥用游戏技术，游戏的影响得看大多数用户是否仍如预期玩蚂蚁森林。

“我的想法是得看有多少人因为这个应用程序改变了自己的心态、换了一种更环保的生活方式。对于蚂蚁森林，我相信积极的影响仍然大于消极的影响，”张庆宇说。

一些研究已经证明了蚂蚁森林的绿色点数带来了有效环保改变。饿了么是蚂蚁集团旗下阿里巴巴经营的食品配送应用程式。以2023年的一项研究调查为例，饿了么在那一年开始嘉奖用蚂蚁森林积分嘉奖预设配送选项改为“无餐具”的用户，结果，主动选择无餐具配送的订单增加了648%。

然而，香港大学经济学教授何国俊表示，这些积分并不是使用者的主要动机，直接把预设设置为无餐具配送才是最有效的措施。

“理论上，当你玩这些游戏时，从长远来看，你可能不会做出实质的改变。我们正在与阿里巴巴合作，看看未来是否有办法鼓励长期环保习惯的形成，”他说。

30多岁的前玩家梅（化名）表示，她以前活跃在蚂蚁森林纯粹是因为想玩游戏，被植树的想法所吸引。但随着她继续玩，她开始对游戏的影响产生怀疑，并觉得这对提高她的环保意识没有帮助。

“一开始我是在早上 7 点设置闹钟来收集能量点。但渐渐地我失去了兴趣……我甚至不知道‘蚂蚁集团’是否真的有种树，”梅说。现在，她的许多朋友也不再玩了。 “这只是一场游戏。”

谢选骏指出：人説蚂蚁森林：“上瘾”游戏玩家如何借虚假步数和积分农场欺骗旨在倡议环保的中国应用程式；我看這體現出了圣经的心理分析中“两个律”的實例，那就是“神的律”和“罪的律”。

《善恶两律的争战（罗七21-25）》（C3灵修）報道：

经文罗马书七章21-25节：

21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律； 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。  

善恶两律的争战

中心节：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七24）

引言：本段经文是保罗心灵与肉体交战的真实写照。他原想藉着律法去事奉神，但遭遇罪性在他里面发动，好像要将他撕开两半一样，因为他觉得里面有两个律互相对立，属肉体的罪的律和喜悦神的律在正交战。事实上，这也是我们每位信徒心中的挣扎。我们想摆脱那种恶势力的捆绑，却是不能；我们想努力追求行善，却总是行恶。这是一种怎样的灵性状态呢？要怎样才能彻底脱离这种死亡的泥沼呢？今天的经文已向我们启示了答案，得胜争战的唯一道路，就是与主联合，依靠为我们创始成终的主耶稣基督。 

经文纲要： 

一、善恶两律交战的痛苦（21-23节） 

1.心中的两个律（21节）：既然愿意为善时，便有恶同在，可见有两个律在心中，就是23节所提的「肢体中的律」和「心中的律」。保罗是在描写他内心中两种恒常不变的影响力（意愿，或倾向……），形成两种规律在他心中交战。「律」是指恒常不变的影响力，如地心引力的自然规律。人是不能用意志的力量与任何「律」反抗的，正如人不能凭体力与地心吸力反抗一样。

2.里面的人喜欢「神的律」（22节）：信徒有「里面的人」和「外面的人」两部分。按照信徒里面的人，是喜欢神的律。外面的人是喜欢罪的律（「肢体中的律」）。信徒得了新生命，立志要遵行神的旨意，并有了新的行为和喜好。可是，旧我性情仍在，我们里面没有任何良善。因此，罪的势力仍然支配我们的肉体。

3.「肢体中犯罪的律」把我掳去（23节）：每一个人的里面都有两个律，一个是在心思中为善的律，一个是在肢体中犯罪的律。这两个律经常彼此交战，但犯罪的律终究强过为善的律，将人掳去作罪的奴仆。人内心的意愿、倾向和毅力，总抵不过人外体的情欲、爱好和弱点，所以虽然两律交战、对抗，但结果必然是肉体压过内心，拖累全人去顺服罪的律了（25节）。

二、蒙拯救的路──依靠主耶稣基督（24-25节） 

1.谁救我脱离「取死的身体」（24节）：「我真是苦啊！」这是每一个有心向善的人，经过屡战屡败，在挣扎痛苦的深渊里，从内心深处发出的感叹。人失败的症结所在，乃是那「取死的身体」，「取死的身体」原文是「死的身体」，1）这身体对罪恶无能为力，如同是死的；2）这身体所作所为，都是为死效力，只会给人带进死亡。3）这身体的结局是死，终要归于腐朽。

2.靠主脱离「取死的身体」（25节上）：感谢神，赐给我们一条蒙拯救的路；我们的主耶稣基督承揽一切拯救的工，不必我们自己作甚么，我们只要放心完全交托给祂，祂要负起完全的责任。

3.两律争战靠主得胜（25节下）：内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律。人内心的意愿、倾向和毅力，总抵不过人外体的情欲、爱好和弱点，所以虽然两律交战、对抗。我们只有靠着主耶稣基督的帮助，才可以战胜罪的律，使生命真正得着释放，克胜罪欲的捆绑。

结语：罗马书第六章对付「罪身」，第七章对付「这取死的身体」（六6，七24）。在第六章里面，摆在我们面前的整个问题是罪；在第七章里面，摆在我们面前的整个问题是取死的身体──肉体。保罗喊着说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」这是保罗对自己的绝望呼声。最后，他忽然醒悟过来，他绝望的呼喊，变成赞美的诗歌。他找到了问题的答案：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗七5）。求主帮助我们常靠着主而得胜情欲和世界的引诱。「主啊！我知道我深受罪的律所辖制，祈求圣灵的大能，断开我一切罪恶锁链之捆绑。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗八1-11

20谁能救你脱离「这取死的身体」？（罗七21-25）

「 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。」（罗七23-25）

引言：在此保罗说他觉得有两个律在他心中，一个是愿意为善的律，是出于里面的新人，就是「心中的律」；另一个律是「肢体中犯罪的律」，要把他掳去叫他犯罪。「肢体中犯罪的律」就是指旧生命中犯罪的「倾向」──趋向于恶的性情和力量。在肉体中的时候，它就仍会随时使我们犯罪的，就把肢体作了不义的器具。所以保罗发出这样的叹息——「我真是苦啊！」，但他并不是停止在这叹息中，而是转向靠基督得胜的途径上去──「感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。」虽然靠着我们本来的生命不能摆脱犯罪的律，但靠着基督，在祂的新造里就能脱离了。

为什么基督徒讲说我们要有善行，但是善行不是交换恩典的筹码？因为我们清楚知道我们的善行不够，不够完全。我们乃是跟神恢复了关系，领受了耶稣基督的救恩，然后一天一天的往前行，这是我们的光景。所以，罗马书第七章的里面给我们看见，基督徒千万不要把保罗在这边所讲的，「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」当作我们继续活在罪中的借口。这边所讲的，不是说保罗重生得救后的光景，不要用错经文。基督徒会不会有软弱？会。但是基督徒随时都可以靠着圣灵的大能，胜过罪和死的律，这是第八章要讲的。如今我们不是卖给罪的，我们也不是属乎肉体的，在我里面也不是罪常住里面的，我们是圣灵住在里面，我们是属乎神的，我们是属神的，我们是神的奴仆，在神的真理带领之下往前行。

所以在第七章里面很清楚的，保罗标示出了这个关系。为什么不可以靠行为称义？为什么有了律法颁布之后，神还要预备因信称义的救赎之法？因为律法使人知罪，无法胜过罪。人的罪性对抗律法，人如果没有神的救恩，人就是保罗的光景，苦啊，苦的不得了。没有标准，还活在罪中，自己还了不起。有了标准，人又做不到，就是苦。这是上帝刻意带领的途径，让人有了标准，在标准上面看见我们无法自救，无法自救就谦卑的来到神的面前，领受神的救恩。这就是罗马书第七章里面很重要的经文，给我们看见的。所以你从这个大的结构里面去明白，这段经文里面谈论到律法和罪的关系的时候，就会明白上帝做事有祂的计划跟步骤，祂一步步的带领我们进到祂的救恩之中。我们人一定要谦卑下来，人没有办法自救，人只有与创造人的神，恢复了那个正确的关系之后，在神所预备的救恩里面，重新取得了那个因恩建信的地位。在那个地位里面，人才可以活出按着神的形象样式造的应该有的样子来。

20谁能救你脱离「这取死的身体」？（罗七21-25） 

一、何谓「这取死的身体」？

何谓取死的身体？这是古代的一种对犯人的惩治，就是将犯人跟一个死人绑在一起，眼睛对眼睛，鼻子对鼻子，嘴巴对嘴巴，使活人被活活折磨而死。还有甚么刑罚比这种更可怕的呢？保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得着自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到了末了，他再也受不住了，便呼喊说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」

罗马书六章对付「罪身」，七章对付「这取死的身体」（六6，七24）。关于罪，我有一个罪身──一个积极犯罪的身体。但是关于神的律法，我有一个取死的身体。我在罪这方面的活动，使我的身体成为罪身；我在神旨意上的失败，使我的身体成为取死的身体。当你说到属世的事物时，非常的有兴趣，非常积极参与的。但是当你说到属灵的事，就如，要为主说一点话，你可能一句也说不出来；要你回应神的话，写写心得，你好像比登天还难；要你要祷告，你就感觉想要打瞌睡；教会要求你为主做一些事，你就好像提不起劲，在「这取死的身体」里神的旨意不能和谐。

「死」是甚么意思呢？哥林多前书里面有一句很适当的话，我们可以用来说明它，那句话说：「因此，在你们中间有好些较弱的，与患病的，死的也不少」（林前十一30）。「死」是软弱达到了极点──软弱，疾病，死。所以「死」就是极端的软弱；那就是你软弱到一个地步，不能再软弱了。我们对于神的旨意有一个取死的身体，意思就是我们在事奉神的事上，是这么软弱，极端的软弱，软弱到完全无可救药的地步。保罗喊着说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（24节）如果有人能像保罗那样喊，表示他还是有救的。因为，他已经认识到自己有一个不能顺服神旨意的「取死的身体」。他知道他已经陷入绝望的境地，他就喊叫求救。

二、如何脱离「这取死的身体」呢？

藉着读圣经、祷告、施舍等等吗？这是人的办法。想一想，我们的罪是怎样得了赦免的呢？是藉着读圣经、祷告、施舍等等吗？不，我们乃是仰望十字架，相信主耶稣所作成的。我们从罪里得释放，也正是根据这个原则；我们仰望在十字架上的主，我们的罪就得着赦免。我们仰望在我们里面的主，我们就从罪里得着释放，并且得以遵行祂的旨意。我们倚靠祂所已经作成的，就得着头一件；我们倚靠神现在在我们里面作的，就得着第二件；关于这两件事，我们惟有倚靠祂，因为神为我们作成一切。保罗看见他自己是一个「困苦的人」，惟有神能满足他的需要；所以保罗说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」神要作一切的工，因为神必须得着一切的荣耀。

三、骸骨复活成为极大的军队

「主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」（结三七5-6）

以西结所看见这些枯干的骸骨是甚么？在神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨。我们不仅是罪恶、污秽的，更是死的。不只死了，更成了枯骨。我们在各种罪恶事物和属世娱乐的「坟墓」里，犯罪、死亡、被埋葬且枯干。同时我们也是离散的，没有一根骨头联于另一根，所有的骨头都是脱节离散的。这是何等可怕的光景。当以西结向骸骨发预言，就有响声和地震，使枯骨互相联络在一起。骸骨上有了筋，也长了肉和皮，只是还没有气息。以西结又第二次向风发预言，神就将那灵赐给祂的子民，这些骸骨就得着生命之气而活了，站起来，成为极大的军队。

我们离了神的话，灵里就会枯竭，我们需要藉着灵修祷告和祷读默想主的话，而吸入主作我们生命的气息。我们也需要在每次的聚会中藉着交通神的话语，使人得供应人，使众人灵命得复兴，并在真道上成为一。我们不能总是灵里下沉，就好像离散的枯骨一样。借着每天早起的灵修，让我们经历到骸骨的复活的神迹，藉着神的话，神的灵，使我们成为建造灵宫的「活石」。

你是不是也常常在那里痛苦的呼喊，说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」愿第七章的真理，能够植入到你的里面，让你不只头脑知道，而且也蒙神的光照，你的肉体中没有良善，唯有依靠我们的主耶稣基督能救你脱离「这取死的身体」；让我们放下一切的属肉体的努力，彻底的降服在神的面前。每天都能够按着里面圣灵的带领，不是照我们外在肉体的私欲来行事，我们就能经历到哪骸骨复活的神迹，到那时候我们也能跟保罗一样，由痛苦的呼声，转成赞美的诗歌。

诗歌与歌谱：耶稣是复活的主

耶稣已复活 耶稣已复活

第三天耶稣从死里复活

空坟墓见证祂是复活的主

阴间权势不能将祂捆锁

耶稣已复活 耶稣已复活

战胜仇敌升天坐宝座

祂是中保 为我代求

使我得胜 脱离死亡毒钩

哈利路亚！ 哈利路亚！

耶稣已复活 耶稣已从死里复活

哈利路亚！ 哈利路亚！

耶稣是主 耶稣基督是主

万膝要跪拜，万口要承认：

耶稣是复活的主！

哈利路亚！ 哈利路亚！

哈利路亚！ 哈利路亚！

经文纲要：

一、善恶两律交战的痛苦（21-23节）

1.心中的两个律（21节）

2.里面的人喜欢「神的律」（22节）

3.「肢体中犯罪的律」把我掳去（23节）

二、蒙拯救的路──依靠主耶稣基督（24-25节）

1.谁救我脱离「取死的身体」（24节）

2.靠主脱离「取死的身体」（25节上）

3.两律争战靠主得胜（25节下）

建立属灵蒙福的好习惯：

1.“会前签到，会后点赞”——赞赏流量、转发信息；

2.“会前读经，会后交通”——灵修前在C3小家中读经、祷读中心节、敬拜和祷告；灵修后，以“神、人、我”分享灵修得着（请勿讲道）。

赞赏流量的说明：当您进入本网站，感谢主的恩典，已有人为您赞赏流量，让您可以免费学习。《C3灵修学院》本着不收费，不募款原则，服事一同追求真道的人。您也可按圣灵的感动为自己、为他人赞赏流量。

谢选骏指出：人説“善恶两律的争战”——我看圣经的心理分析所説的“两个律”，遠遠超出了善惡的範圍，因爲神的律和罪的律并非對等的，換言之，神的律是永生永活的，而罪的律只是一種生物現象，必死無疑的。